14-01-16, 08:22 PM
|
|
|
رد: انـــــســــاب قبائل الصيعر وفروعهـــــا
نسب قبيلة الصيعر[عدل]
هم الصيعر بن أشموس بن مالك بن حريم بن مالك ( الصدف ) من معاوية الأكرمين من من ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن يشجب بن زيد بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام . وعلى ذلك يجمع المؤرخون والكتاب على أن قبيلة الصيعر هم ملوك كندة القحطانية . وهم من أشهر قبائل جنوب الجزيرة العربية وقد تحدث عن هذه القبيلة عدد من الكتاب والمؤرخون منهم الهمداني. والشيخ/ حمد الجاسر. والدكتور أحمد الغامدي في كتابة ( قضية الحدود السعودية اليمنية نحو الحل ) ومذكرات بن ماضي بلاد الأحقاف. كما تحدث عن هذه القبيلة الرحالة البريطاني ويلفرد ثيسجر في كتاب الرمال العربية. وكذلك المؤرخ البريطاني الحاج عبدالله فيلبي. وذكر الرحاله البريطاني ويلفرد فقال أن قبيلة الصيعر تعرف بذئاب الصحراء وهي قبيلة كبيرة قوية جميع قبائل جنوب الجزيرة تخافها وتخشى بأسها.
أقسام قبيلة الصيعر[عدل]
تنقسم قبيلة الصيعر الى ثلاثة أقسام رئيسية :
1-آل علي بن ليث 2-آل دحباج بن ليث، وشيخة قبيلة الدحابجة عند آل كزيمان .
3-آل محمد بن ليث وشيخة قبيلةآل محمد بن ليث عند آل جربوع .
وشيخ شمل قبائل الصيعر هو ابن رميدان
وتنحدر من هذه الأقسام أكثر من ستون قبيلة وفخيذة وكل قبيله لها شيخ مستقل . وقبائل الصيعر هم من رعايا المملكة العربية السعودية وايضا هم منتشرون في اليمن ودول الخليج العربي ويوجد أقلية منهم متواجدين في الهند وبعض دول شرق اسيا وأفريقيا هاجروا قبل مئات السنين للتجارة واستقروا هناك إلى وقتنا الحاضر. وقبائل الصيعر يقيمون حالياً في حاضرة قبائل الصيعر ( مدينة شرورة ) بالمملكة العربية السعودية
بلاد قبيلة الصيعر[عدل]
ان حدود قبيلة الصيعر مشتركة بين المملكة العربية السعودية واليمن ومطلة على وادي حضرموت و أجزاء كبيرة من جنوب الربع الخالي. وتحد قبيلة الصيعر عدد من قبائل جنوب الجزيرة العربية. من جهة الشرق المناهيل و المهره وآل كثير والعوامر ومن جهة الجنوب نهد ومن جهة الغرب بلعبيد و عبيدة ودهم ومن جهة الشمال الدواسر و يام وآل مرة. وبهذا كونت قبيلة الصيعر رابطة حدودية مع جميع قبائل جنوب الجزيرة العربية وتقدر مساحة بلاد الصيعر بحوالي 800 كيلو متر طولا وحوالي 500 كيلو متر عرضا بمساحة اجمالية تقدر 400.000 كيلو متر مربع.
عواصم قبيلة الصيعر[عدل]
بلاد قبيلة الصيعر مساحتها شاسعة وبها عدد من المدن والقرى الحديثة في اللملكة العربية السعودية واليمن وأهمها. شـــرورة, الوديعة , الأخاشيم , العبر , زمخ , منوخ, ريدة الصيعر , وادي سر وبها عدد من القرى والحصون ومركزها الأقتصادي الحجر. ومن ضمن مناطق الرعي الربع الخالي, وادي حظي, وادي عيوه, الصدارة, مخيه, وادي حزر,الريان،رملة السبعتين، غران العبر، ام السلم، ام السمر، وادي خضرة, وهينن, و وادي سر, والسر، والسرير، والفرع، وقني, والرهوتين، العدابة, وجبل الضبط (خشم الجبل )،وعكبان،والمفلقة وبها عيون ماء جاريه، وادي بن علي، منطقة الكسر، وادي دوعن، وادي عمد.
المعالم التاريخيه[عدل]
حصن العبر - حصون الريدة - المخينيق - حصون القاع - حصن منوخ - وحصن زمخ - حجر الصيعر
تعداد قبيلة الصيعر[عدل]
يقدر عدد أفراد قبيلة الصيعر بأكثر من ثلامائة مائة الف نسمة منتشرون في أنحاء الجزيرة العربية والخليج العربي مكونين قبائل وأفخذ وأسر عريقة لهم تمثيلهم من الناحية التاريخية والأجتماعية والأقتصادية والسياسيه. فقد أكتسبوا شهرة أجتماعية ومكانة جغرافية بسبب أراضيهم المترامية الأطراف والمتداخلة حدودها مع دول الجزيرة العربية والخليج. والمكانة البشرية التي يتمتعون بها فمنهم رجال الأعمال ومنهم رجال الفكر والأدب والتاريخ والشعر ومنهم رجال السياسة ومنهم البادية المحافظين على عاداتهم وأصالتهم وتقاليدهم.
العادات والتقاليد[عدل]
تتسم العادات والتقاليد لقبيلة الصيعر بالصفات الحسنة والصراحة والشجاعة والكرم والشهامه والوفاء بالعهد واغاثة الملهوف. وتندرج عادات وتقاليد قبائل الصيعر في اطار عادات ومباديء وقيم قبائل الجزيرة العربية وهي مستمدة ومستوحاه من المنهج القويم للشريعة الأسلاميه.
القضاء لدى قبائل الصيعر[عدل]
تعتبر القوانين والأنظمه والقضاء لهذه القبيلة من التشريعات الخاصة بأنظمة القبيلة ومطابقتها للشريعة الأسلامية. وصفة القضاء بأحضار الخصوم طواعية الى مجلس الشيخ بعد توثيق العدايل لدى شخص يرتضى به ويسمى عدلي ( بكسر العين والدال ) وتتم المحاكمة علنيه وشفهيه والعقوبة ملزمة للطرفين من خلال الوجيه. وتمسك أبناء القبيلة بهذه العادات التي لاتتنافى مع الشريعة الأسلامية يعبر عن الانتماء والرضى بهذه القوانين الخاصة والألتزام بتنفيذها دون أعتراض.
منعطف السياسة الدولية و ارض الصيعر[عدل]
كان أفراد قبيلة الصيعر يتواصلون مع مدن حضرموت و تعتبر سوق لهم و سكن البعض منهم مدن وادي حضرموت و امتلكوا بعض الأراض بالمال أو بالمنح أو بالقوة . كان أول توجه حكومي للسيطرة على أراض قبيلة الصيعر من قبل بريطانيا التي كانت تحتل اليمن الجنوبي سابقاً أو محميات عدن رسميا فكان الرفض التام من قبائل الصيعر للتواجد الأجنبي على اراضيهم فكان لابد من المناوشات بين الصيعر و بريطانيا التي كان يمثلها ( أنقرامز ) التي إنتهت بإعطاء الصيعر الإستقلالية في أرضهم و عدم تبعيتهم لأي من السلطنات في حضرموت و إعطائهم الحق في فرض عشور ( جمارك ) على العابرين في أراضي الصيعر . إنكفأ الصيعر في بلادهم بعد المجاعة و الحرب العالمية و الهجرات التي تتالت من أبناء حضرموت لخارجها إلى بلاد شرق آسيا و أفريقيا و حاول الصيعر اللحاق برمق العيش فخرج القلة من عنق الزجاجة الحضرمية إلى خارجها . إهتمت الدولة السعودية بالقبائل التي كانت تربطها بها صلات من أيام الدولة السعودية الثانية و تدفع الزكاة و كانت الصيعر من أولئك القبائل و لصحراوية أرض الصيعر التي تقع في الجانب السعودية أنتقل البعض لبلادهم في الجانب السعودي و أخذ الآخرون الإعتراف الكامل من الدولة بتبعيتهم للدولة السعودية لكون أرضهم سعودية . تتالت هجمات ح.... الجبهة الشعبية على أبناء القبائل في حضرموت كاملة و عانى كافة أهالي حضرموت الويلات من ذلك الح.... ، إنتقل الصيعر لأرضهم في السعودية و تتالت عبر بلادهم موجات هائلة من أهالي حضرموت فارين بدينهم و أهلهم و أنفسهم من نيران الشيوعية متخذين من بلاد الصيعر معبراً لهم و أرض السعودية هدفاً . لم يتبع الصيعر رسمياً كقبيلة سوى حكومة الدولة السعودية التي أعترفت بهم و بأرضهم عام 944 من الهجرة أي عام 1523 ميلادي كأول دولة تهتم بهم و بالمناطق التي يعيشون بها حيث لم تعتبر في ذلك الزمان أرض تدعو لإهتمام الدول بها . بل زاد الإهتمام بها من قبل جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية بعد أن وجدوا الاهتمام السعودي لهذه القبيلة و رعايتهم صحياً و تعليمياً .
بعض ماقيل عنهم[عدل]
اقوال المؤرخين فيهم لقد تحدث عن هذه القبيلة عدد من الكتاب والمؤرخون منهم الهمداني , والشيخ/ حمد الجاسر, والدكتور أحمد الغامدي في كتابة ( قضية الحدود السعودية اليمنية نحو الحل ) ومذكرات بن ماضي بلاد الأحقاف , كما تحدث عن هذه القبيلة الرحالة البريطاني ويلفرد ثيسجر في كتاب الرمال العربية , وكذلك المؤرخ البريطاني الحاج عبدالله فيلبي , وكذلك المؤرخ ابن بسام النجدي , وكذلك المقريزي في كتابه الطرفة الغريبة , وكذكلك صلاح البكري في كتابه تاريخ الجنوب السياسي
ونذكر بعض منها :
المؤرخ ابن بسام النجدي(1246هـ) فقد قال في الدرر المفاخر(ومنهم الملقبون "الصيعريون"الذين هم في المكرمات سابقون فأوفى أحد بمدحهم ولا وهن زند بقدمهم، ولا خاب آمالهم ولا أغفى على صفقه المغبون عاملهم، قد شمل جودهم العباد وأحيي نداهم السنة الجماد، صدورهم رحاب وأكفهم سحاب ومنادى صريعهم لا يجاب، قد نزلت الحرب عليهم فعجلوا ثراها وأقبلت الكرب إليهم فعصموا عراها يسعدهم على تفريق شمل الأضداد، ألف وخمسمائة رجل وثمانمائة من الصافنات الجياد، شبّوا في الحرب وشابوا وخبّوا في طلب العلياء وماخابوا، أحلامهم كالأعلام وأطفالهم كالبدور، ولكن إذا جن الظلام فيالله فضل جوده وبيت فخر شيلات لهم إطنابه وما بنوه)
- ويلفرد ثيسجر الملقب ( مبارك بن لندن ) يقول لقد سميت الصيعر بـ (ذئاب الصحراء) وكانت مكروهة مهابة الجانب من مختلف القبائل في جنوب الجزيرة، لأنها دأبت على مضايقتها بلا رحمة، فتارة يغزون شرقا على قبائل الرواشد والعوامر وال كثير...وتارة يغزون شمالا على الدواسر و ومرة والعجمان وتارة غربا على يام ودهم وتارة جنوبا على قبائل حضرموت و اليمن..واكاد اجزم ان كل مما يقال او سمعته من القبائل عن قبيلة الصيعر من انهم اهل غدر وشح مخالف لما رأيت وانما هذا من باب الكره والحقد.
- يقول جون فليبي في كتابه الجنوب (كان السلطان القعيطي يلح عليا كثير بأن اتوسط لها بأن تدعمه الحكومة البريطانية بالسلاح لكي يستطيع اخضاع قبائل الصيعر ونهد لكثرة تمردهم عليه وقطع الطرق).
- قال المقريزي (ت845هـ) في كتابه الطرفة الغريبة ( أنه كان بالربع الخالي وصحراء حضرموت وارض الاحقاف على مسيرة يومين من نجد قوم يقال لهم الصيْعر يسكنون القَفْر والأودية وهم قبيلة من الجن دأبت على غزو العرب فلا ينالون منهم لبأسهم ودهائهم وفرقة منهم تنقلب ذئاباً ضارية أيام القحط ، وإذا أرادأحدهم أن يخرج في هيئة إنسان تمرغ بالأرض فإذا هو يرجع إنساناً سوياً..الخ)
- يقول صلاح البكري في كتابه تاريخ الجنوب السياسي (وفي مغادرتنا لشرورة لفت انتباهي قبيلة الصيعر أولئك البدو وهم يتنقلون بإبلهم وخيامهم في صحراء الربع الخالي وحين سألت عنهم قالوا لي هؤلاء الصيعر وحذروني منهم، وبينما نحن في الطريق اخذ مرشد الطريق يتكلم عنهم وعن كراهية القبائل لهم ، وقال إن أكثر قبائل هذه المنطقة لأ يأمنونهم لكثرة غزواتهم المتكررة وهم لا يملون ذلك بل تارة ينقلون غزواتهم الى المشرق وإلى المغرب ومن ثم إلى الشمال والجنوب وربما يغيرون على ثلاث قبائل في آن واحد كما حدث في السنة الماضية حيث أغاروا على قبائل مرة والرواشد ودهم، فغزواتهم لا تتوقف إلا بالهدن التي تقيمها القبائل فيما بينها في كل فترة، ورغم هذا كله فهم أهل كرم وشهامة ونخوة).
الأبل الصيعريه[عدل]
الهجن الصيعريه مشهوره بأصالتها و بجمال منظرها وقوامها وسرعة عدوها في الجزيره العربيه مما جعلها مضربا للأمثال في ركضها وقدرتها على تحمل المشاق والتعب حتى أصبح شعراء الجزيره يتغنون بها في مطالع قصائدهم وتنسب في أصولها إلى قبيلة الصيعر والتي تسكن مدينة شرورة والربع الخالي ، ولا زالت معروفه عند العرب بإسمها ،التي لها ذكر قديم في التاريخ وقد انتقلت الذلول الصيعرية إلى كثير من قبائل جزيرة العرب الذين لا يشكون في نسبها وأصالتها، وهي تتميز بالصبر وقوة التحمل ومقاومة الظروف الصحراوية القاسية، وقد جاء ذكرها في كثير من القصائد والهجينيات
يقول المسيَّب بن علس الشاعر الجاهلي :
وقد أتناسى الهم عند احتضاره .. بناجٍ عليه الصيعرية مكدم
يقول الشاعر الشعبي عبدالله بن سبيل النجدي أواسط القرن الرابع عشر الهجري :
ياراكبٍ من عندنا صيعريات .. من ساس عيراتٍ عرابٍ تلاد
الشاعر عبدالله ابن عبار العنزي:
راكب اللي لامشى عجلا هذيلـه .. صيعري من ساس هجن معرباتي اسمه حجيلان واسم امه حجيلـه .. لونه احمر والعضـود محـجلاتـي مصعب لولا الرسـن ماينقويلـه .. يجفل من اللمس مايداني الوهاتي عانـي للقـرم كسـاب النفيلـه .. لاوصلتـه بلغـه كـل امنياتـي
الشاعر محارب الظفيري:
يا ذلولي ناسف فوقك شدادي .. جاني المطراش وانتي صيعرية زومعي بي عن سواهج النوادي .. وارفقي بي يوم ما غيرك خويه وان نشدت القلب وش نية مرادي .. قال ما دون الهنوف الضومرية
الشاعر عايد الورده الشراري:
ياراكـب مـن فـوق بنـت العمانـي .. حول رباع وتـو مـا شقـت النـاب فيهـا مـن العيـرات وقـم الثمانـي .. محفوظـة الميـلاد تاريـخ وضـراب بالـشـد لاتـرغـي ولامضبحـانـي .. مثل الهنوف إليا استحت عنـد خطـاب والصيعريـة للعصـا مــا تـدانـي .. ولاهي من اللـي يشعبونـه بمشعـاب فقـس العلابـي ثـم عكـف الاذانـي ..مثل الخبير إلى وقف وأصلـح الكـاب
الشاعر علي بن بلال اليامي :
مرباعها ربـع بعيـد عـن الجبـل .. اقرب على "ريدا" وقرب"أم العبـل" ... و"يبرين" هي أقرب مواريد السهـل .. وان سندت نذكـر بعـض قُلبَانهـا ... تارد على ل.."اطوا" و"قربة"و"يْدمَه" .. وترد الحصينية وب"أخباش اقلمـه" ... "اقلمه" لـي صـار للقيـط اكتمـه .. كم داجت المجهم علـى معطانهـا ... تارد " مشَيْنيقَة " علـى عـدٍّ لهـا ..وتارد شروراً مشرب شـفٍّ لهـا ... وجال الوديعة فيـه حيضـان لهـا .. غرب المضامي شرق من ضلعانها ... و"زَمْخٍ" و"مَنْوخ" من حساب عْدودها .. يامـا ويامـا مـن قديـم ترودهـا ... مـواردٍ كـم رحبـت بـورودهـا .. لي قامت الورقـا تجُـرّ الحانهـا ... والجيش منها باطنـي وصيعـري .. وهيتي ودرعـي وحـر جوهـري ... مشكلة الألوان عجـلات الجـرى .. انضا الجزيرة واصلها ب..عْمانهـا ...
الشاعر ناصر الفراعنه السبيعي :
ولاهيب من ملقح دراويش العرب .. الا الصياعر اهل ربعن خال ... ماتلها عقب المحق بليه .. ولا درجوها للحوار محال ... ولاطبت بسوق الخساره كسحا .. ولا ذاودو من دونها الدلال ... فيها من صغار الادامي فزه .. اوفيها من الربد الظليم جفال ... خل الجيوش المسميات لحالها ..وخل بنت الصيعري لحــــال ... اكفوفها مثل الرفوف القتره ..لاصففــــو من فوقهن ازحال ... وعيونها اعيون المريب المجرم .. لاضيق القاضي عليه الجال ... وخشيمها شم(ن)امشيم (ن)شاهق .. كنه لقام ايشوم روس ادلال ... غز(ن)مسامعها حمر دامعها .. لازاد لفـــح الريــح زاد الصال ...
وفي قصيدة اخرى يقول : راكــب الـلـي مـــا غذيـنـاهـا عـبــث ..بـنـت هــرش ملحـتـه خـمــسٍ ورث ... كـنّـهـا تـنـتـل مـــن الــرقّــة جــثــث .. لاعطـت مـع صيـهـدٍ عـقـب الـرغـاب ... صيـعـريـة كــــن مـرافـضـهـا دمــــاث .. كــن حــدر خفافـهـا مـثـل الـحـثـاث ...
ويقول ايضا : صـيـعـريــة لا رثـــيـــث ولا غــثــيــث .. مـن علـى عاشربطـن مـابـه خبـيـث ... حثـة الرجلـيـن والممـشـى حثـيـث .. كنّهـا الجـاوي علـى سـلـك الـربـاب ...
ويقول ايضا : صيـعـريـة لا عـطــت بـــأرض دخـــاخ .. كنّـهـا تـطـرد عــن المـزهـب جـخـاخ ... مـــن غنـجـهـا كبّـرالـراكـب وشـــاخ .. فــوق غاربـهـا تـقـل يلـقـي خـطــاب ...
ويقول ايضا : صـيــعــريــة كـــــــن اذانــيـــهـــا رزز .. او طـواقــي عـسـكــر يــــوم الــلــزز ... وكــن بـيـن دفـوفـهـا جـحــارة خـــزز .. والــــروادف كـنـهــا روس الـهـضــاب ...
إلى آخر المعلقه
بعض احداث ووقائع قبيلة الصيعر[عدل]
جاء في بعض المصادر التاريخية لإبن حميد وتاريخ إبن شيبان وبضائع التابوت للسقاف حول أحداث قدوم جيوش الدولة السعودية سنة 1223هـ وإستيلائهم على مناطق ومدن كثيرة من البلاد ومن ثم نشرهم للدعوة السلفية وهدمهم للقباب وكانوا يسمون ( قوم بن قرملة ).
ففي سنة 1223هـ قدمت الجيوش الوهابية بقيادةالأمير هادي بن قرملة القحطاني أحد قادة الدولة السعودية بأمر من الامام سعود بن عبدالعزيز وكان قدومها من الجهة النجدية فحدث أن أغارت على بعض مناطق الصيعر التي مرت بها والتابعة لعشيرة معيقل بن غضبان فثارت عليهم قبائل الصيعر وتصدت لهم فوقعت بينهم معركة أنتهت بتوقيع معاهدة صلح بين الطرفين على الولاء والنصرة وتمكين الصيعر من أراضيهم ومن ثم عسكر الجيش بأرضهم وحفروا لهم بئر تعرف الان ببئر عساكر نسبة إلى عساكر الدولة السعودية التي عسكرت بتلك المنطقة ، وقد ساعد إنضمام قبائل الصيعر للجيوش السعودية على إستيلاء مناطق ومدن قريبة من ديارهم دون قتال
وجاء في تحفة الأعيان بأخبار أهل عمان في حوادث 1286هـ أنه حصل خلاف بين السلطان سالم بن ثويني التميمي مع بعض الأعراب الذين نزلوا أسواق البلاد لبيع ماشيتهم وبضائعهم ويقال لهم الصيعر وأدى ذلك الخلاف الى أخذ السلطان أموالهم وماشيتهم وبعد مدة من الزمن جاء هؤلاء الصيعر بقبائلهم من كل حدب وصوب وأخذوا في قطع الطرق وترويع الناس فأمر السلطان بقتالهم ودارت بينهم وبين جنود السلطان وقبائله وقعة بمكان يقال له أم السميم أنتهت بهزيمة السلطان وأعوانه وأخذ الأعراب أموالهم وغنائمهم.
وفي سنة 1934م و أثناء تواجد النفوذ البريطاني بالجزيرة العربية كان أول توجه حكومي للسيطرة على مناطق الصيعر من قبل السلطنة القعيطية التي كانت تحت الحماية البريطانية، فقد حرص السلطان علي بن صلاح القعيطي مستعينا بالحكومة البريطانية على إخضاع مناطق الصيعر تحت سلطنته فكان الرفض التام من الصيعر للتواجد الأجنبي على أراضيهم وبدأ الصيعر بالتمرد و شن الغارات على قوافل ومناطق السلطنة القعيطية مما إضطر السلطان القعيطي إلى طلب العون من الحكومة البريطانية لوقف ذلك التمرد، وقد أشار إلى هذا الحاج عبدالله جون فليبي في كتابه الجنوب فقال( كان السلطان علي بن صلاح يكثر علي ويلح بأن أسعى له بطلب المساعدة والسلاح من الحكومة البريطانية لإخضاع قبائل الصيعر ونهد المتمردة على سلطنته إذ كانت هذه أمنيته) وفي المقابل قال موضع آخر ( لقد كان إبن سعود يكثر الغارات والهجمات على قبائل الصيعر ليضعف شوكتهم مستعينا بقبائل يام والدواسر الموالية له ولم يستطع إلى ذلك سبيلا ).
إلى أن قامت الحكومة البريطانية بضرب مناطق الصيعر بالطائرات البريطانية بأمر من المستشار البريطاني وليام إنجرامس المكلف عن المنطقة الجنوبية من قبل الحكومة البريطانية مما اضطر قبائل الصيعر إلى ترك مناطقهم الصحراوية و الزحف إلى المناطق الجبلية كالريدة وعقبة عكبان وحَجْر وغيرها من المناطق الجبلية فتبعتهم الطائرات وتم ضرب حصن بن ملْهي وحصن بن رميْدان وحصون أخرى وإنتهى الأمر بتوقيع إنجرامس معاهدة صلح مع قبيلة الصيعر سنة 1935م وقد اشترط الشيخ ابن جربوع قبل ان يوقع الاتفاقيه با إعطائه الإستقلالية في حدود أراضيهم وعدم تبعيتهم لأي من السلطنات مع حقهم في فرض عشور( جمارك ) على العابرين في أراضيهم والسماح للحكومة البريطانية بإنشاء مركز عسكري للتفتيش بمنطقة العبر وقد وقع المندوب البريطاني هذه الشروط مرغما لقوة وشكيمة هذا الشيخ العربي.
ومع اتساع دولة بن سعود والسلطنة القعيطية ظلت مناطق الصيعر في نزاع بين كلا السلطنتين النجدية والقعيطية ، فإبن سعود يسعى لضم هذه المناطق تحت السيطرة السعودية كونها قد والت من قبل دولة أبائه وأجداده مستندا إلى إرث تاريخي بوقوع أرض الصيعر تحت سيطرتهم منذ مئات السنين بناءاً على وثيقة معاهدة بين الأمير سعود بن عبدالعزيز آل فيصل ومعيقل آل غضبان الصيعري ، أما القعيطي فاستند الى وقوع جزء كبير من ارض الصيعر تحت حمايتهم، إلى أن انتهى هذا الصراع بإنسحاب بريطانيا من الجنوب بعد أن قسمت الأرض إلى جزئين جزء وقع تحت سيطرة ابن سعود والجزء الآخر ذهب تحت الحكم الاشتراكي في عدن ومن ثم إنضم باقي قبائل الصيعر إلى ابن سعود بمبايعتهم للملك فيصل رحمه الله عام 1964م وصاروا من رعايا الدولة السعودية بعد أن سبقهم إلى ذلك ثلاث عشائر منهم وهم آل معيقل وآلقنيبر وآل عبدالله بن عون.
قبايل الصيعر" ناصرت دعوة الملك عبدالعزيز وانقاذ الجزيرة العربيه من الجهل فأعطته الولاء والبيعه وحاربت مع الملك سعود "حرب البريمي 1950م"بعهد الملك عبدالعزير وأغلب أفراد القبيله يمتلكون بنادق هدية من الملك المغفور له بإذن الله الى الان...
وكما حاربت مع المغفور له بإذن الله الملك فيصل "حرب الوديعه 1388هـ/ 27 تشرين الثاني " نوفمبر " 1969م"
وحارب الصيعر "الغزو الماركسي" بمساعدة الدوله السعوديه والحد من انتشار هذا الفكر المنحرف بعد ان تفشى في بعض الدول العربيه كمصر وسوريا واليمن الجنوبي
شارك الصيعر في مقاومة هذا المد الشيوعي و قمع الحزب الاشتراكي الذي صادر الاموال وقتل الرجال للفرض السيطره على الجزء الجنوبي من الصحراء السعوديه كفكره جديده تغذيها "افكار ماركسيه" لاتتناسب مع العادات والتقاليد قبل الدين كوضع سائد الحكم القبلي انحاز الصيعر الى الجزء الشمالي من ارضهم وخصوصا شرورة التي تعود اصلا الى الاراضي السعودية وقال الملك فيصل رحمه الله (بأن شروره والوديعه تابعه لقبيلة الصيعر وقبيلة الصيعر قبيلة سعوديه ومن حقنا أن نأخذ أراضيهم وكما قال أنها البوابه الجنوبيه الحقيقيه للمملكه العربيه السعوديه)
ولقبيلة الصيعر وقعات وغزوات مع جمع من القبائل نذكر منها للمعرفة التاريخية لا للفخر الهادم والنعرة الجاهلية, لأن مثل هذه الامور يكثر فيها الكلام وتختلط الروايات والكل يحرص على ميل الكفة لصالحة ولكن العاقل على يقين بأن العرب غالب ومغلوب والحمدلله على نعمة العقل والدين.
- وقعات الصيعر مع قبيلة الدواسر
- وقعات الصيعر مع قبيلة العجمان
- وقعات الصيعر مع قبيلة مرة
- وقعات الصيعر مع قبيلة يام
- وقعات الصيعر مع قبيلة همّام
- وقعات الصيعر مع قبائل أبا العبيد
- وقعات الصيعر مع قبيلة الرواشد الاماراتية
- وقعات الصيعر مع قبيلة العوامر الاماراتية
- وقعات الصيعر مع قبيلة أبا الحارث
- وقعات الصيعر مع قبائل دهم
- وقعات الصيعر مع قبائل آل كثير( السلاطين)
- وقعات الصيعر مع قبيلة نهد
- وقعات الصيعر مع قبائل سيبان
- وقعات الصيعر مع قبيلة العوابثة المذحجية
|