بين الطب النفسي والرقية الشرعية الجزء 10
س 226 : هل يعلم الجن الغيبَ,وهل يغلب الجن القرآنَ ؟.
كل من قال بأن الجن يعلم الغيب أو يغلِب القرآنَ,جاهل,كما أنه يعتبر كافرا بسبب من ذلك بعد إقامة الحجة عليه.إنه-من جهة أولى-لا يعلمُ الغيبَ إلا الله أو من أعلمه الله بشيء من غيبه من الأنبياء,ومن جهة أخرى لا يغلِبُ القرآنَ شيء.وإذا تم الشفاء في بعض الأحيان عن طريق مشعوِذ ودجَّال فإن الشفاء قد يكون شكليا لا حقيقيا,وقد يكون نوعا من الاستدراج من الله للمشعوِذ أو للمريضِ,وكيف يَتصور مسلمٌ أن الله يرضى أن يُشفيَ عبدَه بالطريقة التي لا يحبُّها,ثم كيف يَتصور مؤمنٌ أن شفاءَ المريض يمكن أن يتم بطريقة غير شرعية وبغير إذن الله!!!."سبحانك هذا بهتان عظيم".
س 227 :ماذا عما يسمى بأم الصبيان ؟.
كثيرا ما تصيب الصبيانَ جنيةٌ تسمى"أم الصبيان" (مع ملاحظة أن البعض يقولون بضعف الحديث الذي ورد ذكر أم الصبيان فيه) أو كما يقول ناس مدينة ميلة (الجزائر)"خوه أو نانَّاه أو خو الذراري",فيكثر عندهم الصراخ والبكاء بدون سبب ظاهر.يمكن من أجل علاج مثل هذه الحالة أن تُقرأ آيات الرقية أو شيء منها في زيت زيتون,ويُدهن به قبل النوم من جسدِ الصبي:مفاصله اليمنى ومفاصله اليسرى والعنق والبطن والظهر والعمود الفقري,كما تُقرأُ له المعوذتان وألفاظ الأذان في الأذن اليمنى,وفي الصباح يشربُ الصبي من الزيت المرقي على الريق ملعقة صغيرة.كل ذلك لمدة 3 أيام متتالية أو أكثر.ويمكن أن تكون الرقية لهذا الصبي في ماء ليشرب منه لمدة 3 أيام متتالية أو أكثر.
س 228 : ما أعراض الإصابة بالجن ؟.
من علامات الإصابة بالجن (وهي ظنية لا قطعية):
ا- قبل الرقية:أوجاع غير عادية في البطن وفي العمود الفقري,آلام غير عادية في الرأس خاصة في المساء,قلق بدون سبب خاصة في المساء,تيه,أرق بدون سبب ظاهر,كثرة وساوس,أحلام مزعجة تكاد تكون يومية,ثقل في الجسم عند الاستيقاظ من النوم ..الخ..
ب- أثناء الرقية:إحساس بتنميل اليدين والرجلين,دوار أو دوخة,فشل عام أو في أجزاء معينة من الجسم,ارتفاع مفاجئ في درجة حرارة الجسم أو العكس,إحساس بأن الماء المرقي متجمع بقوة في مكان معين في الصدر أو في أعلى المعدة,آلام مفاجئة في الرأس,بكاء مفاجئ وبدون سبب ظاهر...
س 229 : هل يستطيع الجن رؤية الإنس عند خلع الثياب ؟.
لا يستطيع الجن رؤية الإنس عند خلع الثياب مع ذكر الله عموما وبقول (بسم الله الذي لا إله إلا هو)خصوصا.وقد يصاب المرءُ من طرف الجن ببساطة-خاصة المرأة وعلى الخصوص الشابة والجميلة-لا لشيء إلا لأنه نزع ثيابَه بدون أن يذكر اسم الله تعالى.وكذلك لا يدخل الجني مع الإنسي إلى المرحاض إذا ذكر هذا الأخيرُ اللهَ تعالى,وإذا كان الجني داخل المرحاض فإنه سيخرج منه بمجرد ذكر الإنسي لله قبل الدخول إلى دورة المياه مباشرة.
س 230 : شابة عمرها 15 سنة تدرس في السنة التاسعة أساسي,كانت متوسطة أو قريبة من الوسط في السنوات الماضية.تحصلت في هذه السنة على معدل 9/20 في نهاية الثلاثي الأول و8/20 في نهاية الثلاثي الثاني,ومن ثم فقدت الأمل في النجاح وأصبحت شديدة القلق,يؤلمها رأسها,عصبية,لا تنام إلا في وقت متأخر من الليل,ترى أحلاما مزعجة,الخ …هل تفيدها رقية أم لا ؟.
إن النتائج المترتبة عن ضعفها الطبيعي في الدراسة وعن فقدان أملها في النجاح طبيعية جدا. ومنه فإن التخلص من هذه النتائج يتطلب يالدرجة الأولى العمل من أجل التخلص من الأسباب لا من النتائج.إن المطلوب هو استعانة الشابة بخبيرة (أو خبير) متدينة في المجالات النفسية لتسمع منها ثم لتنصحها وتوجهها (من خلال جلسة واحدة أو أكثر).وعلى قدر عِظم الجهد الذي تبذله الفتاة في سبيل إخراج ما في صدرها ثم الإلتزام بتطبيق النصائح والتوجيهات المقدمة لها,على قدر اتجاه أمر المريضة إلى الشفاء بسرعة بإذن الله.والأمر في العادة سهل بسيط لا يحتاج إلى طول معالجة كما لا يحتاج إلى العرض على طبيب,خاصة إذا استعانة الفتاة بتقوية صلتها بالله أولا ثم بالقضاء والقدر ثانيا.فإذا لم تنفع هذه الوسيلة وجب عندئذ عرض الشابة على طبيب اختصاصي في الأمراض النفسية.والعلاج إذن لا علاقة له في كل الأحوال بالرقية الشرعية.
س 231 : ماذا عن حضور الصبيان مع الراقي حين يرقي ؟.
يستحب عدم حضور الصبيان وكذا النساء مع الراقي,حين يرقي مريضا,حتى لا يفزعَ أحدُهم وخاصة في حالة الرقية من الجن.وقد يكون الواحدُ منهم سليما فيرى ما يُخيفه فيتسلط عليه الجنِّيُّ فيصبح مصابا.
س 232 : ما الحكم في تعليق الحديد ونحوه على جزء من جسد المرأة النفساء أو على جسد المختون؟ وكذلك ما الحكم في صب الرصاص على رأس المريض لمعرفة مصدر السحر؟. تعليق الحديد ونحوه على جزء من جسد المرأة النفساء أو على جسد المختون لجلب النفع أو لدفع الضر (!) هو من أنواع الشرك الحرام بلا أدنى شك.وكذلك فإن ما يفعله بعضهم من صب الرصاص على رأس المريض في إناء فيه ماء ثم إخبار المريض بأن فلانا قد سحره وأن…هو محض سحر وشعوذة وكذب على ذقون الناس,وهو فعل حرام بلا شك.
س 233 : ما هي تأثيرات القلق على الجسد ؟.
القلق قد يترك بصماته على الجسد في صورة بعض الأمراض.وهو سبب لكثير من الأمراض النفسية والعقلية.
ا-على الدورة الدموية: القلق قد يؤدي إلى زيادة أو اختلال في ضربات القلب وزيادة في ضغط الدم وآلام بجهة الصدر اليسرى.
ب-على الجهاز الهضمي: قد يسبب القلق جفافا في الحلق وقيئا ومغصا وإسهالا واضطرابات في القولون وفقدا للشهية وإمساكا وصعوبة في الهضم وحموضة شديدة.وإذا أهمل علاج هذه الاضطرابات فإنها قد تسبب زيادة في النشاط ومن ثم يسبب قرحة المعدة والإثنى عشر والقولون والمصران العصبي.
جـ-على الجهاز التناسلي: قد يؤدي القلق إلى الاحتباس البولي والعنة والضعف الجنسي وسرعة القذف عند الرجل والبرود الجنسي لدى المرأة واضطرابات الحيض وعدم انتظام الدورة الشهرية والعقم.والقلق له علاقة وثيقة بالغدة النخامية التي تنظم العملية الجنسية وعملية التبويض.
د-الأمراض الجلدية:إذا لا حظت المرأة بثورا وحبوبا في وجهها فقد يكون السبب اضطرابات في الجلد راجعة إلى القلق.كما يسبب القلق مرض الثعلبة والصدفية ونتف الشعر.
هـ-الجهاز الرئوي أو الصدري:قد تظهر سرعة التنفس أو الصعوبة فيه ,وقد تكون راجعة إلى القلق.
و-الجهاز العصبي:قد يسبب القلقُ الخوفَ ويجعل المريض في حالة رعب مستمر من المرض "الفلاني" أو السرطان أو الجنون أو..أو من الأماكن المفتوحة أو المرتفعة أو الضيقة .وقد ينتج عن القلق فقدان للنوم أو زيادة في شهية الأكل أو على الضد عزوف عنه,مع اكتئاب وصداع.
ي-الجهاز المناعي:الذي يتأثر بصورة مباشرة بالقلق لأن القلق يُضعف هذا الجهاز ويصبح المرء بالتالي معرضا للإصابة بأمراض كثيرة.
ولا ننسى أن أمراضا أخرى قد يكون سببها القلق مثل جلطة الشريان التاجي وأمراض السكر والروماتيزم والصداع.وباختصار لا يمكن فصل الجسد عن النفس لأن العلاقة بينهما وطيدة.
س 234 : كيف نستطيع أن نفرق بين الأمراض العضوية،والأمراض الروحية ؟.
هذا سؤال مهم جدا,لكن الجواب عنه فيه شيء من الظن وشيء من اليقين,أي أنه ليس كله يقينا:
1) الأمراض العضوية يتم الكشف عنها بواسطة الأطباء الإختصاصيين والأجهزة المتطورة والأشعة والتحاليل ونحوها،بينما لا يمكن بأي حال من الأحوال الكشف عن السحر أو العين أو الجن بتلك المكتشفات والمخترعات مهما بلغت من التطور والرقي.
2) الأعراض المتعلقة بالأمراض العضوية ثابتة ودقيقة ومضبوطة وتختلف باختلاف نوعية وطبيعة كل مرض من الأمراض التي قد تعتري الإنسان،بمعنى أن مرض السرطان مثلا له أعراضه الدالة عليه,وهذه الأعراض معروفة لذوي الاختصاص ويستطيعون في الغالب تشخيص المرض بناء عليها مع إجراء الفحوصات والتحاليل المخبرية وتصوير الأشعة وأمور أخرى يستخدمها الطب الحديث.وما قيل عن السرطان يقال مثله عن الأمراض المتنوعة الأخرى.وأما الأعراض المتعلقة بالسحر أو العين أو الجن فهي أعراض متقلبة من حين لآخر بمعنى أنها غير مستقرة, فتارة يشعر المريض بألم في الرأس وتارة أخرى يشعر بألم في المعدة،وقد يعتريه الخمول في بعض الأحيان أو القلق أو الضعف العام أو الأرق أو ..وهكذا…وكل ذلك دون القدرة على تشخيص ذلك من قبل الأطباء المتخصصين أو القدرة على تحديد الأسباب الداعية لذلك.
3 ) المصاب بأمراض عضوية لا يشعر بأية أعراض جانبية أثناء الرقية الشرعية أو بعدها،بينما صرعى الأرواح الخبيثة (أي المصابون بسحر أو عين أو جن) يشعرون بتلك المؤثرات كالصراخ والصداع والارتعاش ونحوهما.
4 ) ظهور بعض الكدمات المائلة إلى الزرقة أو الخضرة الداكنة وفي أماكن متفرقة من الجسم بالنسبة للمصابين بسحر أو عين أو جن،ولا تظهر مثل تلك الكدمات بالنسبة للمصابين بالأمراض العضوية إلا لأسباب طبية معينة يتم تحديدها من قبل الأطباء.وتأتي الكدمات الحاصلة جراء الإصابة بأمراض النفس البشرية كالصرع (بسبب مس الجن) والسحر والعين,تأتي غالبا بشكل فجائي وتختفي كذلك بشكل فجائي.ومنه إن لم تشخص وتحدد أسباب تلك الكدمات من قبل الجهات المعنية بالطب فلا بد عندئذ من عرض الأمر على راق متمرس ليحكم بعد الدراسة والتحليل إن كانت الدواعي لمثل تلك الأعراض متعلقة بالصرع والسحر ونحوهما أم لا ؟.
س 235 : هل ممارسة الرقية حكر على بعض الناس فقط ؟.
يجب أن نعلم بأن الرقية الشرعية وممارستها على نطاق واسع لعلاج الناس,ليست حكرا على أحد من المسلمين أو على جماعة معينة أو على جماعات محددة بل هي مفتوحة لكل واحد من المسلمين:
ا- الذين لهم نصيب لا بأس به من الثقافة الإسلامية العامة ومن المعرفة بالحد الأدنى من العلم الشرعي بعالم العين والسحر والجن ومن فهم الأساسيات في طب الأعشاب والطب النفسي.
ب- الذين لهم نصيب لا بأس به من الوقت الذي يمكن أن يضحوا به لعلاج الناس.
جـ- الذين يعلمون من أنفسهم أنهم لن يطلبوا مالا على الرقية أبدا.
د- الذين يحرصون كل الحرص على أن لا يستعينوا في الرقية بجن أبدا,سواء كان صالحا أو طالحا.
هـ- الذين لا يرجمون بالغيب أثناء تشخيصهم للداء مع المرضى,فلا يقولون لشخص:"بك كذا"إلا بناء على يقين,وإلا فقول"الله أعلم"هو المطلوب,وهو الواجب.
وـ الذين عاهدوا الله على أن لا يخالفوا أمرا من أوامره المتعلقة بالحدود التي يجب أن يلتزموا بها كرجال مع المرأة,فلا ينظر أحدهم إلى عورة امرأة ولا يمسها ولا يختلي بامرأة أبدا ولا يكذب على امرأة مادام حيا.
ي- والذين أخلصوا دينهم لله وتوكلوا عليه سبحانه وتعالى وحده واعتمدوا عليه.
ولكننا مع ذلك ننصح الذي يريد أن يتعلم كيف يرقي الناس بالحذر,لأن الساحة الإسلامية حبلى بالمعالجين بالقرآن والذين أصبحوا كثيرين وأصبحت تأتي من قبلهم أو من قبل الجاهلين منهم وكذا الانتهازيين,تأتي المشاكل والفوضى والكذب والرجم بالغيب حتى أصبح الكثير من الناس لا يثقون بالرقاة,وكل ذلك بسبب المتطفلين على الرقية الشرعية الذين يريد كل واحد منهم أن يصبح معالجا مع عدم توفر الشروط المذكورة سابقا فيه سواء كلها أو جلها.
وقبل البدء بمعالجة الناس يجب على من أراد ذلك أن يعرض نفسه على أحد الرقاة من أهل الثقة كي يرقيه للتأكد من خلوه من الأمراض التي تعالج بالرقية الشرعية,فإذا بدا بأنه سليم فليرق غيره بدون حرج وإلا فعلاج نفسه هو الواجب والمطلوب.وهذا الشخص إن أصرَّ على علاج الغير وهو مريض فإنه يكون قد فتح بابا لا يُسد غالبا إلا بعد فوات الأوان.وإذا جاز للطبيب العضوي أن يعالج غيره حتى ولو كان هو مريضا, فلا يجوز في مجال الرقية أن يرقي مريضٌ (كالمُصاب بجن مثلا) مريضا مثله مصابا بسحر أو عين أو جن.
نقول هذا لأن بعض الناس الذين كانوا مرضى نلاحظ أن منهم من يصبحون فجأة معالجين لغيرهم.وعندما تتطور بهم الأحوال ويبدءون بعلاج غيرهم يتضح أنهم مرضى وأن فيهم جن (مثلا) هم الذين أمروهم بأن يعالجوا الناس,ولا يمكن للجن أن يأمر شخصا إنسيا بعلاج الغير حبا فيه ولا حبا في الإسلام والمسلمين,ولن يأمره بالعلاج إلا بالطريقة غير الشرعية حتى ولو كان فيها شيء من القرآن والحديث الصحيح.والتجربة تؤكد على أن الذين يأمرهم الجن بعلاج الغير هم غالبا سذج وضعاف إيمان وجاهلون بالإسلام.نسأل الله أن يحفظنا من كل سوء.
س 236 : هل يمكن أن تكون الأحلام المزعجة في الليل بسبب مس من الجن ؟.
نعم هذا ممكن!ويكون هذا نوعا من أنواع المس الذي يحدث عند النوم،فتتسلط الأرواح الخبيثة على الإنسان لفترة بسيطة لا تستغرق أكثر من دقائق معدودة،يحصل خلالها البعض من الكوابيس والأحلام المزعجة ونحوها.ولا بد للمعالج من تحري الأمر –حين يرقي-بشكل دقيق ولا يجزم بأن السبب مس من الجن بدون دليل أو برهان،لأن الأعراض يمكن جدا أن تكون ناتجة عن أسباب طبية بحتة.
س 237 : ما أنواع الكوابيس ؟.
كثيرة منها ما ذكره بعض الأطباء :
أولا: الكوابيس العارضة: وقالوا بأنها تحدث لأسباب عدة منها:
ا ) حدوث خلل في مجرى النفس حين الدخول في النوم,يترقى إلى الدماغ فيشعر المصاب بثقل في الحركة والكلام أو شعور بالفزع،وقد يكون هذا في بعض الأحيان مقدمة للصرع العضوي.كما تحدث الكوابيس أيضا عند التعرض للضغوط النفسية.
ب ) تعاطي أدوية يمكن أن تسبب الكوابيس,منها: Reserpine , Blockers Beta , Levadopa , Anti depressents .
ج ) بعد التوقف عن استعمال بعض الأدوية المهدئة مثل Valium .
ثانيا : الكوابيس المتكررة:وهذا النوع من الكوابيس قد يدل على تسلط وإيذاء الأرواح الخبيثة (أو الجن) للإنسان.
س 238 : هل تُقبل شروط الجني من أجل الخروج من جسد المصاب أم لا ؟.
شروط الجني من أجل الخروج من جسد المصاب مرفوضة إذا كانت حراما كأن يطلب ذبحا لغير الله أو كتابة للقرآن بالدم أو يطلب الزنا أو مقدماته.أما إذا كانت مباحة وليس فيها تكليف شاق كأن يطلب من المريض-قبل خروجه من جسده-أن يأكل أو يشرب أو ينام,فقد تُقبل وقد لا تُقبل على حسب المقام وحسبما يظهر للراقي الكيس الفطن.أما إذا كانت طاعات كأن يطلب من المريض أن يصلي لله أو يصوم لله أو يطلب من أهل المريض أن يتصدقوا,فلا بأس من قبولها.ولا يُسمحُ للجني أن يخرج من جسد المصاب إلا من الأطراف أو الأنف أو الفم أو …ولا يُسمَح له أبدا أن يخرجَ من العين لأنه قد يُتلفها.
س 239 : هل صحيح أن تأثير الجن على الإنس تأثيران:تأثير كلي وتأثير جزئي؟.
نعم هناك من الرقاة من يقسم التأثير بهذا الشكل,أي إلى قسمين ويقول بأن هناك نوعين من الاقتران الشيطاني من حيث التأثير (والمسألة ظنية لا قطعية) :
1-الاقتران الكلي أو التلبس الكلي:ويتمثل هذا النوع عندهم بوجود مستمر ودائم للأرواح الخبيثة في بدن المصروع،ويندرج تحته قسمان :
ا- الاقتران الكلي الدائم أو المس الكلي الدائم : ويلاحظ فيه تواجد الأرواح الخبيثة بشكل دائم ومستمر في جسد المريض،وقد يتمركز تواجدها في دماغ المصروع ، وقد تتسبب هذه الأرواحَُ في غيبوبة كاملة للمصاب,ويمكن أن تظهر أثناء الرقية وتتحدث على لسان المريض, وقد تصرخ وتتوعد.
ب-الاقتران الكلي العارض ( المس الكلي العارض ) : ويلاحظ في هذا النوع من الاقتران تواجد للأرواح الخبيثة بشكل مستمر ودائم،وبحصول القراءة على المصروع ورقيته بالرقية الشرعية،يفر الشيطان لحين الانتهاء من الرقية،ويعود ثانية وهكذا،…وقد يكون هذا الصنف أحد الأصناف الثلاثة التي أخبر بها رسول الله-ص- في حديث أبي ثعلبة الخشني-رضي الله عنه-حيث قال:قال رسول الله-ص- الجن ثلاثة أصناف،فصنف لهم أجنحة يطيرون بها في الهواء،وصنف حيات وكلاب،وصنف يحلون ويظعنون)(صحيح الجامع)،ويعتقد أن هذا الصنف يندرج تحت النوع الأول وهم (الذين يطيرون).
2-الاقتران الكلي بتأثير عضوي أو المس الكلي العضوي وإيذاء العضو البشري:ويلاحظ في هذا النوع من الاقتران تواجد الأرواح الخبيثة بشكل مستمر ودائم في عضو من أعضاء المريض،أو متنقلا من عضو لآخر،مسببا تأثيرات وأعراضا على تلك الأعضاء تؤدي لآلام وأوجاع ومضاعفات،بل قد يتعدى ذلك إلى إصابة العضو بالشلل أو تعطيله لفترات وجيزة عن القيام بمهامه الرئيسة،ومثل تلك الأعراض لا يتم الكشف عنها بالوسائل والأساليب الطبية المتاحة،ويقف الطب عاجزا عن تفسير بعض تلك الظواهر.
3-الاقتران الخارجي أو المس والإيذاء الخارجي:
ا-الاقتران الخارجي الدائم أو المس والإيذاء الخارجي الدائم:ويلاحظ في هذا النوع من الاقتران تواجد الأرواح الخبيثة بشكل مستمر ودائم خارج جسد المريض ومحاولة إيذائه بشتى الطرق والوسائل.وفي هذا النوع من أنواع الاقتران لا تظهر أية أعراض أو مضاعفات أثناء الرقية،بسبب عدم تلبس تلك الأرواح لجسد المريض وهروبها أثناء أو قبيل الرقية الشرعية وقراءة القرآن.وقد تتمثل تلك الأرواح الخبيثة بأشكال متنوعة ومختلفة كالكلاب والقطط وأشكال مرعبة لتلقي الرعب والهلع في نفس المريض.
ب-الاقتران الخارجي العارض أو المس والإيذاء الخارجي العارض :ويلاحظ في هذا النوع من الاقتران تواجد الأرواح الخبيثة بشكل مؤقت خارج جسد المريض لسبب عارض.وأكثر ما يشاهد ويلاحظ هذا النوع نتيجة لإيذاء بسيط تعرضت له تلك الأرواح من قبل الإنسان مثل اصطدام الإنسي بجني أو الدوس عليه بقدمه أو..، فيحصل منها إيذاء بقدر ذلك الضرر أو يزيد عنه.ويستمر إيذاء الجن في هذه الحالة لفترة بسيطة ثم ينتهي بسرعة بإذن الله تعالى.
4-المس والإيذاء الخارجي المؤدي للمرض:وهذا النوع من المس الخارجي يحدث إيذاء من قبل الأرواح الخبيثة للإنسان بطريقة أو بأخرى.
ومع ما نقلته عن بعض الرقاة فإنني أضيف-والله أعلم بالصواب-بأنه ليس هناك دليل قطعي على هذا التقسيم الثنائي,وإنما هي اجتهادات قد تصح وتصيب وقد تبطل وتخطئ.وأظن أن إيذاء الجن للإنس مهما كان نوعه يمكن التخلص منه بالرقية الشرعية إذا توفرت الشروط الذي ذكرتها أكثر من مرة في المريض وفي الراقي على حد سواء.
س 240 : ما أهمية معرفة الفرق بين المرض العضوي والمرض النفسي؟.
يترتب عن هذه المعرفة :
ا- الفهم الصحيح من قبل المعالج لطبيعة المرض الذي يعاني منه المريض ومن ثم توجيهه الوجهة الصحيحة لاتخاذ الأسباب الداعية للشفاء بإذن الله تعالى.
ب- عدم التخبط في التشخيص مما يؤدي في الكثير من الأحيان إلى نتائج سلبية تؤثر على نفسية المرضى أيما تأثير.
س 241 : هل يمكن أن يؤدي السحر أو العين أو الجن إلى مرض عضوي ؟.
قال بعضهم"قد يؤدي السحر أو العين أو الجن إلى أمراض عضوية في بعض الأحيان،وقالوا بأن الذي يميز تلك الأمراض أنها عارضة أي بمعنى أنها قد تختفي كلية في بعض الأحيان،وقد تعود أحيانا أخرى.ومثال ذلك أن تثبت التحاليل أن المريض يعاني من مرض السكر،وبعد أيام يتم الفحص مرة أخرى فيلاحظ اختفاء أعراض ذلك المرض بالكلية، شريطة أن لا تكون هناك أسباب طبية أدت إلى زوال تلك الأعراض".ومع ذلك فإنني أتحفظ قليلا على هذا الكلام وأقول بأنه من خلال تجربتي البسيطة في مجال ممارسة الرقية لحوالي 18 سنة ومن خلال مطالعاتي البسيطة في الدين والطب والرقية أرى بأن القول بأن المرض "الفلاني" ناتج حتما عن سحر أو عين أو جن قول يحتاج إلى دليل.نعم ليس لي دليل على بطلانه لكنني أظن أن من يقول به ليس لديه دليل على صحة ما يقول.
س 242 : من يخدم الآخر أكثر:الجن أم الإنس ؟.
الجنُّ يخدمون الساحرَ,ويُحقِّقون له البعضَ من مطالبه,في حين يُنفِّذ الساحرُ كلَّ مطالبَ الشيطان وهو صاغرٌ ذليلٌ.قال تعالى:"وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا".
س 243 : ما المقصود ب"التابعة" ؟.
هي جنية قد تصيب الإنسان.قال ابن منظور: "والتابعة جنية تتبع الإنسان.وفي الحديث:أول خبر قدم المدينة يعني من هجرة النبي-ص- امرأة كان لها تابع من الجن؛والتابع ههنا جني يتبع المرأة يحبها,والتابعة جنية تتبع الرجل تحبه. وقولهم: معه تابعة,أي من الجن" (لسان العرب). وتسمى هذه الجنية كذلك (أم الصبيان).ويُقال بأن التابعة نوع من إيذاء الجن للإنس كسائر الأنواع،إلا أنه يختص بالمرأة فقط.إذن هي نوع من أنواع إيذاء نساء الجن لنساء الإنس باتباع طرق شيطانية خبيثة تعتمد في مجملها على محاولة قطع الذرية والإنجاب،أو محاولة إيذاء الجنين وحصول إسقاط لدى المرأة،أو محاولـة إيذاء الوليد بطرق شيطانية متنوعة (بدون أسباب عضوية أو نفسية ظاهرة).ويقتصر الإيذاء على هذا الجانب فقط دون أن يؤثر على كافة مجالات الحياة الأخرى.هذا مع ملاحظة أن الذي ذكرته قول قد يكون فيه خلاف,أي قد لا تكون المسألة اتفاقية.
س 244 :هل مجرد الانفعال النفسي مرض ؟.
لا! مجرد الانفعال شيء مرغوب فيه وجزء رئيسي من متطلبات الصحة والنضوج في الحياة الإنسانية.إننا جميعا نفرح ونسر عندما نتوقع تحقيق هدف طيب أو رغبة حسنة،ونحن كلنا نخاف عندما نتعرض لخطر ما،وندهش للأشياء الغريبة والمفاجئة،ونحس بالندم للأخطاء التي كان بإمكاننا تصحيحها أو تجنبها، ونغضب عندما نجد اعتداءً على حقوقنا أو مكاسبنا، أو على حرمة من حرمات الله ونحب البعض ونكره البعض الآخر.إن هذه كلها انفعالات محمودة وسوية طالما أنها تحدث في وقتها الملائم وفي الظروف الملائمة.
لكننا جميعاً تعرضنا للحظات شعرنا خلالها بالاضطراب النفسي بكل ما يتسم به من توتر شديد والوقوع تحت رحمة انفعالات قوية تعجزنا عن التفكير الملائم والتصرف الفعال،وتوقعنا في ضروب أخرى من المعاناة والاستثارة الزائدة.ومن مآسي الاضطراب النفسي تلك الاستجابات الانفعالية الحادة التي نسميها القلق الذي يجعل الشخص يحس بشيء ما في طبيعته يدفعه للرؤية المعتمة للمستقبل بينما لا يوجد من حوله أو من ظروفه ما يدفع حقا إلى ذلك لأن كل ما حوله بياض.إذا حدث هذا فإنه يعتبر نموذجا للانفعال غير الملائم وغير السوي وغير الطبيعي الذي يعطل إمكانيات الإنسان للنمو،ويصيبه بالتوتر وعدم الاستقرار بشكل لا يترك له طاقة لمواجهة المواقف الصعبة أو التفكير في حلها بصورة ملائمة.
س 245 :هل يمكن أن يرتد السحر على من طلبه ؟.
ممكن جدا,ومنهكثيرا ما يرتدُّ السحرُ وينعكسُ فيصيبُ طالبَ السحر.وقد تكون المرأة (أو الرجل) سليمة,فتذهب إلى الساحر لغرضٍ أو لآخر,فيرسل لها من الجن من يؤذيها ويبتزُّ مالها,فتُصاب بالجن وتصبح مريضةً من جهةٍ وتخسر من المالِ الكثيرَ من جهة أخرى.
س 246 : دخل رأس ذكر الرجل في فرج زوجته ليلة دخوله عليها,ولكنه لم يستطع أن يكمل الجماع بعد ذلك.هل السبب أن الزوج مربوط ؟.
في ليلة دخول الرجل على زوجته,وأثناء محاولة الرجل الاتصال الجنسي مع زوجته إذا دخل رأس الذكر في فرج المرأة فلا معنى للقول بأن الزوج مربوط أو مسحور وأنه يحتاج إلى رقية شرعية من أجل فك الربط.إن الأمر لو كان كذلك فإن الذكر يرتخي تماما قبل أن يحاول الرجل إدخاله في فرج المرأة,ولن يدخل ولو جزء بسيط منه في فرجها.فإذا دخل جزء من الذكر في فرج المرأة وأحس الرجل بنوع من الضعف سواء من حيث الرغبة في المرأة أو من حيث انتصاب ذكره فإن السبب عادة هو:
ا- إما تعب عند الرجل جاء من قلة الأكل أو من قلة النوم في الأيام الأخيرة قبل الزواج مباشرة , وحَلُّ هذا الضعف أو طريقة التخلص منه هو أن يأخذ الزوج نصيبه الكافي من الأكل ومن النوم حتى يقضي حاجته من زوجته كما ينبغي.وهذا سبب وارد غالبا.
ب- وإما خوف من أن يفشل في الجماع , وهذا يحتاج إلى من يتحدث معه ليرفع له من معنوياته وليقويه نفسيا.وهذا سبب يكثر وجوده كذلك.
ج- وإما ضعف عضوي يحتاج معه إلى طبيب يعطيه دواء يشربه أو يحتاج إلى حقنة تقويه جنسيا.وهذا السبب قليل الحدوث أو الورود.والله أعلم.
س 247 : هل من برنامج خاص يلتزم به المصاب بسحر أو جن خلال مدة معينة في حال تأخر الشفاء بالرقية الشرعية ؟.
هذا برنامج أقترحه لعلاج مس الجن أو السحر في الحالات الصعبة التي لم تنفع فيها الرقية العادية من الشخص لنفسه ومن الراقي للمريض,والتي قد تكررت أكثر من مرة بدون فائدة.هذا البرنامج يلتزم به المريض لمدة أسبوعين أو ثلاثة أو شهر أو أكثر أو أقل،وقد يتجدد العمل به حتى الشفاء التام بإذن الله,ولا بأس من إعادة الرقية أثناء البرنامج أو في نهايته.
أولا: الالتزام بأذكار اليوم والليلة خاصة :
قبل الأكلاللهم بارك لنا فيما رزقتنا وزدنا خيرا منه,بسم الله).بعده:(الحمد الله الذي أطعمنا وسقانا وجعلنا من المسلمين).قبل دخول الخلاءاللهم إني أعوذ بك من الخبث و الخبائث). بعدهغفرانك).قبل النومبسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه.إن أمسكت نفسي فاغفر لها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين). بعدهالحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور).
ثانيا: الوضوء قبل النوم كل ليلة,ثم قراءة الإخلاص والمعودتين والفاتحة وآية الكرسي والزلزلة والقارعة و الكافرون,ثم يدهنُ المريضُ الشعر والعنق والصدر الأيسر وجهة المعدة والعمود الفقري ومفاصل اليدين والرجلين بزيت زيتون أو زيت حبة البركة مرقي,ثم يثـفل في الكفين 3 مرات ويقرأ المعودتين والإخلاص والفاتحة ويمسح بهما جسده والفراش ثم ينام.ثم قبل الفطور يشرب 3 ملاعق صغيرة من الزيت.
ثالثا : يشرب باستمرار من ماء مرقي فيه سدرٌ مطحون.
رابعا: يغتسل كل 3 أيام مرة واحدة بماء دافئ مرقي(فيه ملح أو ليس فيه شيء).
خامسا: قراءة سورة البقرة مرة كل 3 أيام -بصوت مرتفع,وفي أماكن متعددة من الدار-إن أمكن أو سماعها في نفس الفترة من خلال شريط أو قرص.
سادسا: قراءة كل يوم سورتين من هذه السور الثمانية: يس والصافات والدخان وق والرحمان والحشر والملك والجن.
سابعا :مع وجوب المحافظة على الصلاة في وقتها خاصة صلاتي الصبح والعشاء والإكثار من الدعاء والاستغفار, ومع الصدقة إن أمكن.
س 248 : ماذا يقال عند شرب ماء زمزم ؟.
عند شرب ماء زمزم يُدعى:"اللهم إني أسألك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء" سواء كان الماء مرقيا أم لا.والرقية بماء زمزم-حين يتوفر- خير بإذن الله من الرقية بغيره من المياه.
س 249 : ما الذي يمكن أن تفعله "التابعة" للمرأة أو للجنين ؟.
قد يتم الإيذاء بإحدى الوسائل التالية, لكن بشرط تأكيد الأطباء على أنه ليست هناك أية أسباب طبية من وراء ما يقع للمرأة أو لجنينها :
ا- منع الحمل من أساسه: ويقال بأن نساء الجن يلجأن غالبا في هذا النوع من أنواع الاقتران باتباع طرق شيطانية خبيثة لمحاولة منع الحمل من أساسه بكيفية لا يعلمها إلا الله ، حيث أن ما يُسمى ب(التابعة) لا تقترن بجسد المريضة ولا تدخل فيها، وقد يتم التأثير الأساسي في هذا النوع نتيجة للعزائم والطلاسم الكفرية المستخدمة, والله أعلم.
ب- الإجهاض المبكر: ويحصل ذلك في فترة الحمل المتقدمة التي تقدر بثلاثة أشهر، وفي هذه الحالة تشعر المرأة الحامل بأعراض غير طبيعية منها رؤية أمر مفزع في النوم (غالبا) كاعتداء من قبل كلب أسود أو عض المريضة في يدها أو ساقها أو اعتداء رجل أو وزغ أو حمار أو بعير ونحو ذلك،أو الشعور بضربة على بطن المريضة أثناء نومها ، وغالبا ما يتم ذلك من قبل بعض النسوة من الجن، أو حدوث نزيف مستمر دون تحديد أسباب طبية معلومة لذلك. وينتج عن كافة تلك المظاهر إجهاض مبكر لدى المرأة الحامل.
جـ-الإجهاض المتأخر: ويحصل ذلك بعد فترة حمل الثلاثة أشهر الأولى,وقد يتم في ال 3 أشهر الأخيرة. ويمكن أن تشعر المرأة الحامل في هذا النوع بكافة الأعراض المذكورة في النوع السابق.
د- إيذاء المولود: وقد يحصل ذلك الإيذاء من الأرواح الخبيثة بعد الولادة بطرق شيطانية متنوعة، وقد يؤدي ذلك إلى حصول أمراض متنوعة دون أن تتحدد الأسباب العضوية لذلك، ودون تشخيص تلك الأمراض لدى المستشفيات والمصحات والمراكز الصحية والأطباء الأخصائيين.
ومع ذلك قد يكون سبب ما يحدث طبيا , وإن لم يعرفه الأطباء اليوم فيمكن أن يعرفوه غدا أو بعد غد.ومنه فإن العرض يجب أن يكون أولا على الطبيب , فإذا لم ينفع أو لم يجد جوابا يمكن اللجوء عندئذ للرقية الشرعية.
س 250:كيف يتمكن المشعوذ أحيانا من علاج المصاب بجن ؟.
إذا توجه المسحور(أو المصاب بجن) إلى ساحرٍ ليفك عنه سحرَه أو ليخلصه مما به من جن يقع في كثير من الأحيان شبه اقتتال للجن من الطرفين.وعلى نتيجة هذه المعركة يتوقف أمر المسحور أو المصاب بجن.وقد يتم اتفاق بين فريقي الجن على أن يخرجَ مثلا خادم السحر(أو المكلَّف بحراسة السحر من الجن) لفترة معينة ويعود بعدها لعمله.أما العلاج بالقرآن فلا يقفُ أمامه ساحر أو جن بإذن الله.وإن ادعى السحرة غيرَ ذلك , فإننا نحن نُشهِدُ الله باستمرار أنه صدقَ في كل ما قال, ونعلن في نفس الوقت بأن السحرةَ كذبوا وما زالوا يكذِبون وسيبقَوْن.
|