(((الحبة السوداء حقيقة العلاج بها، وآثارها الطبية )))
كان طب الأعشاب له مكانة مرموقة في الحضارات السابقة وخاصة الحضارة الإسلامية
إلى أن جاء العصر الحديث بتقنياته فانحسر استخدام الأعشاب الطبية، وبدأت عمليات تصنيع الدواء بتحضيره كيميائياً للحصول على كميات كبيرة في وقت قصير، وتوفيراً لتكاليف العلاج بالأعشاب التي تكون في بعض الأحيان مرتفعة الأسعار، فضلاً عن تأثرها بالاحتكارات الدولية. وقد جاء إعلان المؤتمرات الصيدلية الحديثة مؤكداً بأن استعمال الكيميائيات التحضيرية في المعامل للعلاج على مدى سنوات طويلة خلّف الكثير من الأضرار الجانبية البالغة الخطورة يعد مرض السرطان واحداً منها، مما حتم ضرورة العودة إلى العلاج بالأعشاب الطبيعية، والحد من تداول الكيماويات المصنعة في أضيق الحدود.
ومن الاحاديث النبوية:
عن أبي هريرة } قال: قال رسول الله :"في الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام"(1) والسام الموت، ويرى جمهور أهل العلم أن هذا الحديث من العام الذي يراد به الخاص(2)، وهذا مقرر في قواعد أصول الفقه؛ فقد يقوم الدليل على أن مراد الشارع من العام ابتداء ليس هو العموم، وإنما مراده بعض أفراد العام، وحجة جمهور العلماء في تخصيص عموم هذا الحديث تقوم على عدة أدلة مخصصة مقبولة شرعاً وعقلاً وهي:
أولاً: استحالة وجود دواء يعالج جميع الأمراض، وهذا ما قرره من علماء السلف الإمام الخطابي بقوله: "وهو من العام الذي يراد به الخاص؛ لأنه ليس في طبع شيء من النبات ما يجمع جميع الأمور التي تقابل الطبائع في معالجة الأدواء بمقابلها، وإنما المراد أنها شفاء من كل داء يحدث من الرطوبة"(3).
ورؤية الأطباء المعاصرين تؤكد هذا الرأي (ففي العلم الحديث وبعد تقدم علوم الأدوية، والكيمياء الحيوية، وعلم التشريح، يصعب تصور أن يكون هناك مادة دوائية تعتبر البلسم الشافي لكل الأمراض. فهناك أمراض متضادة كزيادة السكر في الدم ونقصه، وارتفاع الضغط وانخفاضه، فهل يمكن لمادة دوائية واحدة كالحبة السوداء أن تفيد في مثل هذه الأضداد؟ كما أن لبعض الأدوية شروطاً لاستعمالها يجب أن تتوفر في المريض كسلامة معدته، وأمعائه (لامتصاص الدواء)، وكبده (للتمثيل الكيميائي للدواء Biotransformation)، وكليته (لإخراج الدواء والتخلص منه) فهل الحبة السوداء كما هو ظاهر الحديث استثناء من هذه القاعدة؟ وهل يمكنها أن تصلح في حالة سلامة الأعضاء السالفة وفي مرضها سواء؟!)(4)
.
ثانياً: قول النبي : "لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله عز وجل"(5) ففي هذا الحديث دقة علمية واضحة، فهو يعني دقة التشخيص للمريض، ويعني اختيار الدواء المناسب للمرض من حيث النوع والجرعة، ولو كان أحد الأدوية يمثل علاجاً عاماً لكل الأمراض بدون تخصيص ولا تقييد كما يفهم من ظاهر حديث الحبة السوداء لم تكن هناك فائدة في اشتراط الإصابة في اختيار الدواء الملائم مع توافر الدواء المفيد بصورة عامة.
ثالثاً: عدم تعريف كلمة شفاء في الحديث، وذكرها بصيغة النكرة ينفي الشمول والإحاطة تماماً كما وردت في الحديث عن العسل، قال أبو بكر ابن العربي: "العسل عند الأطباء أقرب أن يكون دواء من كل داء من الحبة السوداء، ومع ذلك فإن من الأمراض ما لو شرب صاحبه العسل لتأذى به فإن كان المراد بقوله في العسل فيه شفاء للناس ( 69 ) {النحل: 69} الأكثر الأغلب فحمل الحبة السوداء على ذلك أولى"(6).
رابعاً: من المعلوم جواز تخصيص العام بالعقل والحس، كما هو مقرر عند علماء الأصول كقوله تعالى عن الريح التي دمرت بعض الأمم الظالمة تدمر كل شيء بأمر ربها 25 << {الأحقاف: 25} أي تدمر كل شيء جرت العادة بتدميره بمثل هذه الرياح بدليل ما ذكره الله تعالى بعدها بقوله فأصبحوا لا يرى" إلا مساكنهم 25 {الأحقاف: 25} فقوله : "شفاء من كل داء" تقديره كل داء يقبل العلاج بها، وهذا ما رجحه ابن حجر وابن القيم(7)، ويؤكد هذا الترجيح أنها لو كانت على عمومها في شفاء كل الأمراض لما احتجم النبي من أجل شقيقة صداع نصفي ألمت به(8) ولوصفها لمن أتته تشتكي من داء الصرع(9) أو للذي شكا إليه استطلاق بطن أخيه فوصف له العسل(10) كما أن لفظ (عليكم) تؤكد أن هذا الحديث موجه لذوي مريض معين؛ ففي الحبة السوداء دواء بالنسبة لمريضهم، ولكل ما فيه من أدواء حين الوصفة النبوية إلا الموت.
الحبة السوداء في الطب العربي القديم:
يقول عنها ابن القيم(11):"الحبة السوداء هي الشونيز في لغة الفرس، والشونيز مذهب للنفخ نافع من البرص، وحمى الربع، والبلغمية، مفتح للسدد، ومحلل للرياح، مجفف لبلة المعدة ورطوبتها، وإن دق وعجن بالعسل وشرب بالماء الحار أذاب حصاة الكلية والمثانة، ويدر البول، والحيض، واللبن إذا أديم شربه أياماً، ويجلو، ويقطع، ويحلل، ويشفي من الزكام البارد إذا دق وصير في خرقة واشتم دائماً، وإذا شرب منه مثقال بماء نفع من البهر، وضيق النفس، والضماد به ينفع من الصداع البارد، وإذا طبخ بخل، وتمضمض به نفع من وجع الأسنان، وإذا استعط به مسحوقاً نفع من ابتداء الماء العارض في العين، وإن ضمد به مع الخل قلع البثور والجرب المتقيح وحلل الأورام البلغمية المزمنة والأورام الصلبة، وإن سحق ناعماً، وخلط بدهن الحبة الخضراء، وقطر منه في الأذن ثلاث قطرات نفع من البرد العارض فيها والريح والسدد، وإن قلي ثم دق ناعماً ثم نقع في زيت، وقطر في الأنف ثلاث قطرات أو أربع نفع من الزكام العارض معه عطاس كثير".
الحبة السوداء في الطب الحديث:
في التحليل الكيميائي لمائة جرام من الحبة السوداء وجد أنها تحتوي على (3،19) جرام ماء، و (9،17) جرام بروتين، و (9،12) جرام دهون، وتشمل الزيت الثابت وهو يمثل (32:38%) من وزن الحبوب الجافة والزيت الطيار، ويتم استخلاصه من الزيت الثابت، وترجع معظم الفوائد الطبية لحبة البركة إلى هذا الزيت الطيار الذي يحوي المواد النشطة مثل الثيموكينون ومشتقاته التي تعرف بالنيجيللون Nigellone ، ويمثل الزيت الطيار نسبة (4،1) من وزن البذور الجافة، هذا بالإضافة إلى عنصر الكالسيوم والحديد وفيتامين (أ) والنياسين والكومارينات وهي مجموعة كيميائية معروفة بتأثيرها على منع تجلط الدم من خلال منعها استخدام فيتامين (ك) بواسطة خلايا الكبد لتكوين عوامل التجلط.
(ولقد وجد الباحثون أن محتوى الحبة السوداء من النيجيللون له دور فعال في التأثير على حساسية الصدر (الربو الشعبي) حيث يعمل النيجيللون على زيادة قدرة مصل الدم على أسر الهستامين، ومنعه من التأثير على الشعب الهوائية، والمعلوم أن الشخص الطبيعي عنده هذه الخاصية (وهي أسر الهستامين ببروتينات مصل الدم) ولكن الأفراد الذين يعانون من الحساسية تكون هذه الخاصية عندهم ضعيفة أو منعدمة. والجدير بالذكر أن هذا التأثير هو تأثير واق من حدوث النوبات، وليس تأثيراً علاجياً لعلاج انقباض الشعب، وتظهر نتائجه بعد مداومة تعاطيه لعدة أيام متوالية)(12) كما ثبت حديثاً أن تناول حبة البركة بالفم بجرعة جرام واحد مرتين يومياً له أثر بالغ في زيادة مناعة الجسم الطبيعية خاصة إذا تم التناول مع مقويات المناعة الأخرى كالعسل، الأمر الذي يفتح باب الأمل لمواجهة الكثير من الأمراض المستعصية كالإيدز والسرطان بتنشيط جهاز المناعة داخل الجسم.
أما عن تأثير حبة البركة على ديدان البطن فقد كشفت الدراسات التجريبية أن زيت حبة البركة يسبب شللاً للديدان الشريطية ويقتلها في زمن أقصر مما يحدثه دواء الببرازين Piperazin المعروف التأثير، كما ثبتت فاعليته في علاج طفيل الجيارديا Giardia الذي يسبب آلاماً في البطن وإسهالاً حاداً، ويؤثر على امتصاص الغذاء من الإثنى عشر مما يؤخر النمو عند الأطفال، وفي دراسة عن تأثير زيت حبة البركة على اختراق السركاريا للجلد (وهي الطور المعدي لديدان البلهارسيا) وجد أن زيت الحبة السوداء يمنع ويقلل من اختراق السركاريا للجلد كما يقتل السركاريا بسرعة فائقة بعد أن يقلل حركتها، وتبين أن دهان زيت حبة البركة على الجلد يزيد الخلايا الماستية Mast cell في الجلد وهي التي تقوم بهذا التأثير بالإضافة إلى خلايا الإيزينوفيل المهاجمة.
ولحبة البركة تأثير جيد على أنواع عديدة من الميكروبات والفطريات؛ حيث وجد أن لزيت حبة البركة تأثيراً مدمراً على نمو البكتيريا مماثلاً للبنسيلين والاستربتوميسين، بل إن تأثيرها على ميكروب الكوليرا يفوق تأثير الاستربتوميسيون، كذلك وجد أن لزيت حبة البركة تأثيراً على نمو الفطريات خاصة فطر الإسبرجيلس المعروف بأنه أحد أسباب حساسية الصدر، وأحد أسباب الالتهابات الشعبية الرئوية الحادة. هذا بالإضافة إلى تأثير زيت حبة البركة الإيجابي في علاج التهابات الأذن الخارجية، والتهابات الجيوب الأنفية المزمنة؛ حيث يعطي نتائج تفوق العلاج بالمضادات الحيوية المعروفة دون التعرض للآثار السمية والجانبية لهذه المضادات الحيوية.
الحبة السوداء في الطب الشعبي:
لتساقط الشعر يعجن طحين الحبة السوداء في عصير الجرجير مع ملعقة خل مخفف وفنجان زيت زيتون، ويدلك الرأس بذلك يومياً مساء، وللصداع يؤخذ طحين الحبة السوداء ونصفه من القرنفل والنصف الآخر من الينسون، ويخلط ذلك سوياً، وتؤخذ منه ملعقة على لبن زبادي، وللأرق تؤخذ ملعقة من الحبة السوداء، وتمزج بكوب من الحليب الساخن المحلى بالعسل وتشرب، ولحب الشباب تؤخذ الحبة السوداء الناعمة، وتعجن في زيت سمسم مع ملعقة طحين قمح، ويدهن الوجه صباحاً ومساء، ولنضارة البشرة تعجن الحبة السوداء الناعمة في زيت الزيتون، ويدهن الوجه مع التعرض لأشعة الشمس قليلاً، ولعلاج الحموضة تؤخذ قطرات من زيت الحبة السوداء على كوب لبن ساخن محلى بالعسل......