13-10-11, 04:09 PM
|
|
موضوع الفتوى...:... حكم بيع ماء زمزم
السؤال...:... س: حكم بيع ماء زمزم؟
الإجابة...:... لا مانع من ذلك كما هو الواقع؛ وذلك لأن الذين يبيعونه يسعون في تحصيله وتعبئته في تلك الأواني، وحمله وحراسته، فهم بحاجة إلى ما يقوم مقام تعبهم وعملهم المذكور.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... هل فضل ماء زمزم خاص للمسلم أو يستفيد غير المسلم منه؟
السؤال...:... س: هل فضل ماء زمزم خاص للمسلم أو يستفيد غير المسلم منه؟
الإجابة...:... ورد في بعض الآثار أن الصحابة كانوا يتزودون من ماء زمزم ويُسافرون به خارج مكة وذلك دليل على اعتقادهم أنه شفاء ومفيد لعموم الأمة، وقد كان أهل الجاهلية يحترمونه ويسقون الحُجاج ويفتخرون بذلك، وقد أنزل الله في ذلك قوله تعالى: {أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّه..}ِ وقد كانت قُريش تفتخر بقولهم: نحن نسقي الحاج وننحر الكُوم … إلى آخر ذلك. فهو دليلٌ على فضل ماء زمزم للمسلمين وغيرهم. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... هل ما ورد في فضل زمزم خاص بهذه الأمة أو حتى الأمم السابقة؟
السؤال...:... س: هل ما ورد في فضل زمزم خاص بهذه الأمة أو حتى الأمم السابقة؟
الإجابة...:... يظهر أن فضل ماء زمزم والاستشفاء به قديم منذ أن نبع هذا الماء لأم إسماعيل؛ فقد ورد في الحديث أن الماء لما نبع جعلت أم إسماعيل تحوطه حتى لا يسيح في الأرض، قال النبي صلى الله عليه وسلم: رحم الله أم إسماعيل لو لم تفعل لكانت زمزم عينًا معينًا والله أعلم.
موضوع الفتوى...:... حكم تعلق القلب بماء زمزم من حيث الاستشفاء وغيره
السؤال...:... س: ما حكم تعلق القلب بماء زمزم من حيث الاستشفاء وغيره؟
الإجابة...:... يجب أن يتعلق القلب بالله تعالى في النفع والشفاء ودفع المكاره وجلب المصالح، ولا يُنافي ذلك أن يطمئن القلب إلى هذا العلاج أو هذا الشراب تصديقًا لما جاء في فضله وأنه شفاءٌ ونافعٌ وغذاءٌ بإذن الله تعالى. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... هل يثبت حكم ماء زمزم إذا خلط بغيره
السؤال...:... س: إذا خلط ماء زمزم بماء عادي هل يثبت حكم ماء زمزم؟
الإجابة...:... الأفضل أن يُشرب ماء زمزم وحده، فإن خُلط بغيره بقي له حُكم الفضل وجواز التداوي به، وإن كان ذلك أنقص مما إذا كان خالصًا وحده. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم استخدام ماء زمزم في الرقى
السؤال...:... س: هل الأولى لأصحاب الرقى أن يستخدموا ماء زمزم للرقية؟
الإجابة...:... الرقية هي النفث على المريض مع القراءة عليه بآيات من القُرآن وأدعية من السُنة، وتجوز الرقية في ماء ثم يشربه المريض، وقد رُوي عن ابن عباس جواز كتابة بعض الآيات بزعفران وغسلها من ماء زمزم أو من ماء المطر، وأن في ذلك شفاء بإذن الله، وذلك دليل على استحباب شُرب ماء زمزم، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ماء زمزم لما شُرب له وأمر أن يدعو من يشربه بقوله: اللهم اجعله طعام طُعم وشفاء سقم والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم بيع ماء زمزم في المسجد
السؤال...:... س: هل يجوز بيع ماء زمزم في المسجد؟
الإجابة...:... لا يجوز بيعه في المساجد كما لا يجوز بيع غيره؛ فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن البيع والشراء في المساجد، وأمر أن يُقال لمن يبيع فيها: لا أربح الله تجارتك لكن إذا كان هُناك من يسقون في داخل المسجد واحتاج إلى شربة ماء من زمزم أو غيره فله أن يدفع ثمنها دون أن يكون هناك مُماكسة. والله أعلم.
موضوع الفتوى...:... إذا شك في كونه ماء زمزم فهل له أحكام ماء زمزم؟
السؤال...:... س: إذا شك في كونه ماء زمزم فهل له أحكام ماء زمزم؟
الإجابة...:... له أن يستعمله في الشُرب والتطهر به ولو كان مشكوكًا في أنه من ماء زمزم، بل عليه عند الشك أن يبحث مع الذين يجلبونه، والأصل أنه من ماء زمزم. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... أصل ماء زمزم
السؤال...:... س: ما أصل ماء زمزم؟
الإجابة...:... لا شك أن أصله كسائر المياه التي تخرج من قعر الأرض، وأصلها إما ينزل من السماء فتبتلعه الأرض ويبقى في جوفها كما قال تعالى: {وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ} فإن الله جعل في جوف الأرض مخازن تُمسك الماء الذي يجري في الأودية ويبقى ذلك الماء حتى يُستخرج بالدلاء أو بالمضخات، وأحيانًا ينبع على وجه الأرض كما في كثير من الدول التي يوجد فيها عيون جارية نابعة من الأرض. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله أم إسماعيل … لكان عينا معينا
السؤال...:... س: ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: رحم الله أم إسماعيل … لكان عينًا معينًا؟
الإجابة...:... جاء هذا اللفظ في حديث ابن عباس الذي ذكر فيه قصة إبراهيم وأم إسماعيل لما وضعهما بمكة قبل أن يسكن بها أحد في ذلك الزمان حيث ذكر أنها لما عطشت وعطش ابنها ذهبت تتطلع فسمعت صوت الملك فقالت: قد أسمعت إن كان عندك غُواث، فإذا المَلَك في موضع زمزم فبحث بعقبه فنبع الماء من زمزم، فجعلت أم إسماعيل تحجزه وتحجره بتراب ونحوه حتى لا يسيح، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: رحم الله أم إسماعيل لو لم تفعل لكان زمزم عينًا معينًا أي أنها لو لم تتحجر الماء لمَّا نبع لكانت زمزم تنبع دائمًا ولا تغور بل تجري على ظهر الأرض. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... القراءة في ماء زمزم ثم شربه للمريض
السؤال...:... س: هل يجوز القراءة في ماء زمزم ثم شربه للمريض؟
الإجابة...:... نعم يجوز ذلك؛ فإن زمزم التي هي البئر التي نبعت لأم إسماعيل ورد في ماءها أنه شِفاء كقوله صلى الله عليه وسلم: ماءُ زمزم طعام طُعم وشفاء سقم وقوله أيضًا: ماء زمزم لما شُرب له وذكر أبو ذر رضي الله عنه ـ أنه لما قدم مكة ليُسلم بقي أكثر من سبعة أيام ليس له طعام إلا ماء زمزم، قال: فسمنت حتى تكسرت عُكن بطني، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: وما يُدريك أنها شِفاءٌ وذكر ابن القيم في الجواب الكافي، وفي زاد المعاد أنه استعمل الرقية في ماء زمزم فشربه ووجد له أثرًا ظاهرًا في إزالة ما يُحس به من الأمراض، وذلك لأنه يجتمع ماء زمزم مع القراءة فيحصل الشفاء بإذن الله، وقد روي عن ابن عباس أنه ذكر أن في القُرآن سبع وثلاثون موضعًا فيها قول "لا إله إلا الله" من قرأها حصل له الشفاء، ومن قُرأت له في ماء زمزم أو في ماء المطر شفاه الله من كل داء إذا تمت الشروط وانتفت الموانع.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... هل يجوز أن ينوي شارب ماء زمزم في شربه عدة نوايا؟
السؤال...:... س: هل يجوز أن ينوي شارب ماء زمزم في شربه عدة نوايا؟
الإجابة...:... يجوز ذلك ثم لو نوى بشربه الشفاء من عدة أمراض ونوى أيضًا جعله غذاء وقوتًا ونوى أيضًا أن يكون سببًا لفتح العلوم عليه وللحفظ والفهم ونحو ذلك لظاهر حديث: ماء زمزم لما شرب له.
موضوع الفتوى...:... الإكثار من شرب ماء زمزم
السؤال...:... س: هل يسن الإكثار من شرب ماء زمزم؟
الإجابة...:... نعم يجوز ويشرع الإكثار من شرب ماء زمزم والتضلع منه، وقد روي ما يدل على أن التضلع من صفات المؤمنين دون المنافقين.
موضوع الفتوى...:... معنى ماء زمزم لما شرب له
السؤال...:... س: ما معنى ماء زمزم لما شرب له؟
الإجابة...:... معنى ذلك أنه حسب نية من شربه فإذا شربه كغذاء حصل له الشبع، وإن شرب لظمأ أزال أثر الظمأ، وإن شربه لشفاء بنية صالحة شفاه الله بسببه وكذا لو شربه لغير ذلك من الأسباب كحفظ القرآن وفهم العلوم وطلب الرزق الحلال والنصر على الأعداء وما أشبه ذلك.
موضوع الفتوى...:... الاغتسال بماء زمزم للبركة
السؤال...:... س: هل يجوز الاغتسال بماء زمزم للبركة؟
الإجابة...:... يجوز ذلك سواء الاغتسال الكامل أو غسل بعض الأعضاء كالرأس والوجه أو غسل ثياب أو نحوها لما في هذا الماء من البركة، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم: أنها طعام طعم وشفاء سقم ومع ذلك لا يجوز الاعتقاد فيها بأنها سببٌ مستقل مؤثرٌ بنفسه، وإنما جعل الله تعالى فيها البركة والخير فيقتصر على أنها سبب من الأسباب غير مؤثر بذاته وإنما بما جعل الله فيه من الخير والبركة.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الاغتسال بماء زمزم عند الإحساس بالألم
السؤال...:... س: هل يجوز الاغتسال بماء زمزم عند الإحساس بالألم؟
الإجابة...:... يجوز ذلك فإن زمزم لها تأثير وفائدة في تخفيف الآلام وحصول الشفاء، وقد كان كثير من الصحابة يتزودون من ماء زمزم إلى المدينة وإلى غيرها كما ذكر ذلك عبد الرزاق وغيره.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الاستنجاء بماء زمزم
السؤال...:... س: هل يجوز الاستنجاء بماء زمزم؟
الإجابة...:... نرى أنه لا يجوز الاستنجاء به أي غسل العورة بعد النجاسة بماء زمزم؛ لما له من الشرف والفضل، وأجاز ذلك بعض العلماء كأبي البركات في المنتقى قياسًا على الماء الذي مسته يد النبي صلى الله عليه وسلم والذي دعا فيه بالبركة فإن له من الفضل بمسيس يد النبي صلى الله عليه وسلم مع لماء زمزم، ومع ذلك فإن هذا القياس فيه نظر. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم من اعتمر في أشهر الحج ثم رجع إلى بلده وعاد في الحج ودخل
السؤال...:... س: رجل ذهب إلى مكة في أشهر الحج، واعتمر متمتعًا بها للحج في 1 \ 11 ثم رجع إلى بلده، علمًا أنها (الرياض) وفي يوم 6 \ 12 ذهب إلى منى بثيابه، ماذا عليه؟ وماذا تُسمى حجته التي حجها؟
الإجابة...:... كان مُتمتعًا، ولكن انقطع تمتعه برجوعه إلى الرياض فسقط عنه دم التمتع لسفره بين الحج والعمرة هذا السفر البعيد، ويكون حجه مفردًا، ولكن يجب عليه إذا مر بالميقات أن يُحرم منه بالحج، ويذهب إلى الحرم لطواف القدوم، وحيث إنه: لم يحرم، ودخل مكة بدون إحرام، وتجاوز الميقات، فإن عليه دما جبرانا لتركه واجبًا، ولا يأكل منه، بل يدفعه لمساكين الحرم، فإن كان قد ذبح هدي تمتع لم يجزئه؛ لعدم النية.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... النهي عن الصيد في
السؤال...:... س: هل الصيد في مكة والمدينة حرام على مدار السنة أم في وقت معين؟
الإجابة...:... بل على مدار السنة للمحرم وغيره ولكن صيد مكة فيه الفدية وصيد المدينة محرم ولكن لا فدية فيه.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم صيد الحرم
السؤال...:... إذا قتل الرجل صيدًا من صيد الحرم وهو غير محرم فماذا عليه؟
الإجابة...:... يحرم صيد الحرم على المحرم وغير المحرم لقول النبي - صلى الله عليه و سلم -
إن الله حرم مكة يوم خلق السموات والأرض لا ينفر صيدها ولا يعضد شجرها الحديث، فإذا نهى عن تنفير الصيد فإن قتله أولى، وقد اتفق الصحابة - رضى الله عنهم - أن فيه الفدية كجزاء صيد الحرم، وحكم بذلك عمر في حمامة نفرها فماتت فدفع الفدية عنها واحدة من الغنم، فهكذا بقية صيد الحرم. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم قطع الشجر الذي زرعه الإنسان
السؤال...:... س: ما حكم قطع الشجر الذي زرعه الإنسان؟
الإجابة...:... لا بأس بذلك فإذا غرس الإنسان شجر نخل أو عنب أو تين أو رمان أو غيره من الأشجار التي لها ساق فإن له التصرف فيه بإبقائه أو قلعه لأنه ملكه وفي أرض يختص بها أو يملكها على القول بجواز التملك لأرض الحرم وهو الذي عليه العمل.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... إذا كان الشجر مؤذيا فهل يباح قطعه؟
السؤال...:... س: إذا كان الشجر مؤذيًا فهل يباح قطعه؟
الإجابة...:... إذا امتدت بعض أغصان شجر العضاه على الطريق بحيث يتأذى بها من يمر على الطريق فيجوز قطعها؛ لأنه من إماطة الأذى عن الطريق، وأما إذا لم يكن فيها أذى فقد ورد النهي عن قطعها لما حرم النبي صلى الله عليه وسلم مكة أو ذكر تحريمها فقال: لا يُعضد شوكها ولا يُنفر صيدها.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم قطع الأشجار في الحرم المكي أو المدني
السؤال...:... س: هل في قطع الأشجار في الحرم المكي أو المدني جزاء؟
الإجابة...:... ذكر العلماء في شجر الحرم المكي إذا قُطع أن في الشجرة الكبيرة عُرفًا بدنة وفي الصغيرة شاة، وأما الحشيش والنبات الذي ينبسط على الأرض، ففيه قيمته، واستثنوا ما جاء في الحديث وهو الإذخر الذي يحتاجونه للوقود والسقوف والقبور فيجوز قطعه ولا فدية فيه، وأما الحرم المدني فلا فدية في شجره ولا في حشيشه، ولكن ورد في الحديث أن من وجدتموه يقطع شجر الحرم المدني فخذوا سلبه، وقد ورد أيضًا أنه صلى الله عليه وسلم رخص لأهل المدينة أن يقطعوا من الشجر حاجتهم للحرث وللأدوات التي كانوا ينصبونها على فم البئر ويربطون بها البكرة التي يجرون عليها الدلاء فقد روى الإمام أحمد عن جابر رضي الله عنه، أن أهل المدينة قالوا يا رسول الله: إنا لا نستطيع أرضًا غير أرضنا فرخص لهم في قطع ما يحتاجونه وهي القائمتان والعارضة والوسادة والمسند، وفسر المسند بأنه عود البكرة، وما زاد على ذلك فلا يجوز قطعه.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم استئجار وتأجير خيام
السؤال...:... س: أفيد سماحتكم بأنني صاحب حملة حج، وقد استأجرت عددا من الخيام من أحد أصحاب تصاريح الحج بمكة المكرمة وذلك لخدمة ضيوف الرحمن، وقد دفعت له مبلغ (20000) ريال كدفعة مقدمة عند الاتفاق (عربون)، ولكن عند بدء التسجيل بمدينة الرياض لم يتم استيفاء العدد المفروض تسجيله من الحجاج لزامًا علينا إلغاء اتفاقنا مع صاحب الخيام؛ حيث لم يوفقنا الله في التسجيل كما سبق وأوضحت، والسؤال يا فضيلة الشيخ: هل يحق لنا استرداد ما سبق دفعه لصاحب الخيام "كعربون" علمًا بأنه قد قام بإعادة بيع الخيام المذكورة لأشخاص آخرين؟
الإجابة...:... لكم مطالبته بالزائد وهو أن يكون أجرها بأكثر من الإيجار الذي عليكم، فإن كان أجرها بأقل فله تمام الأجرة مما دفعتم، فإذا كان العقد معكم على مائة ألف دفعتم منها عشرين فأجرها على غيركم بمائة وخمسين فلكم مطالبته بخمسين وبالعشرين التي دفعتم وله حسم السعي فإن كان أجرها على غيركم بسبعين فله مطالبتكم بما بقي؛ حيث وصل منكم عشرون ومن غيركم سبعون فيطالبكم بعشرة آلاف والصلح خير. والله الموفق.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... مرور غير المسلم بالطائرة فوق الحرم المكي
السؤال...:... س: هل هناك محظور شرعي من مرور الطائرات فوق منطقة الحرم بمكة المكرمة والمدينة المنورة إذا كان يقود الطائرة غير مسلم؟
الإجابة...:... لا محظور في ذلك؛ فإن المرور غير الدخول، والله تعالى حرم دخول الكفار في المسجد الحرام وقربانهم لذلك فقال تعالى: {إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا..} ومعلوم أن مرور الطائرة فوق البلدة المحرمة وهي مكة أو المدينة يكون بارتفاع بعيد مع أنه مجرد عبور وهو في جوف هذه الطائرة، فلا يسمى دخولا ولا ينظر أو يمس شيئًا من تربتها المقدسة، فلا حرج في ذلك. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم نذر الاعتكاف في المسجد النبوي والصلاة في غيره
السؤال...:... س: إذا نذر الصلاة في المسجد النبوي هل يُجزئه الصلاة في غيره؟
الإجابة...:... لا تُجزئه الصلاة المنذورة إلا في المسجد النبوي أو في المسجد الحرام؛ لأنه أفضل منه، وسواءً كانت تلك الصلاة فريضة أو نافلة، فكل منها يُضاعف حسبما ورد في الحديث.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم نذر الاعتكاف في المسجد النبوي والصلاة في غيره
السؤال...:... س: إذا نذر الاعتكاف في المسجد النبوي هل يُجزِئه الصلاة في غيره؟
الإجابة...:... إذا نذر أن يعتكف في المسجد النبوي يومًا أو أيامًا معدودة، فإن المُعتكف يُقيم في المسجد، ولا يخرج منه إلا لحاجة الإنسان، فيُؤدي فيه الصلوات كلها، ويقيم فيه حتى تنتهي مدة اعتكافه، وله والحال هذه أن يقضي هذا الاعتكاف في المسجد الحرام فإنه أفضل منه، وأكثر أجرًا.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... مضاعفة الصلاة و الأعمال الصالحة الأخرى في الحرم
السؤال...:... س: مضاعفة الصلاة في الحرم بمائة ألف صلاة هل تشمل النوافل؟ وهل تشمل الأعمال الصالحة الأخرى كالصيام مثلًا والصدقة، وقراءة القرآن، ونحوها؟
الإجابة...:... نعم، فقد جاءت الأحاديث بأن الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة في مساجد البلاد الأخرى إلا المسجد النبوي ومسجد بيت المقدس فالصلاة في المسجد النبوي بألف صلاة، والصلاة في مسجد بيت المقدس بخمسمائة صلاة فيما سواه غير المسجدين الحرام والنبوي وهذه المضاعفة تختص بالمسجد المحاط حول الكعبة، وقد تشمل التوسيعات إذا اتصلت الصفوف، وامتلأ المسجد بأدواره كلها وصفوا في التوسيعات وفي الطرق، فلهم ذلك، وأما بقية منازل مكة ومساجدها فلا تشملها هذه المضاعفة، فإن إطلاق المسجد يختص بالمبنى الذي يصلى فيه في ذلك الوقت، وعليه يطلق لفظ المسجد الحرام في الآيات القرآنية كقوله تعالى: {لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ..} فإن المراد دخوله للنسك الذي بعده التحليق والتقصير، وليس المراد دخول مكة وهذا قوله تعالى: {وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ..} يراد به المصلى حول الكعبة فهو الذي يستوي فيه الحاضر والبادي والعاكف وغيره، أي ليس لأحد أن يحتجز لنفسه مصلى يختص به.
وهذا لا يشمل بقية مكة وهكذا قوله تعالى: {وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِه..}ِ مِنْهُ المراد به المسجد الذي حول الكعبة، فإن أهله هم المسلمون الذين أخرجهم أهل مكة وطردوهم، وهم أولى بالمسجد حيث يعمرونه بالطواف، والاعتكاف، والركوع، والسجود، وهكذا قوله تعالى: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى..} فقد ثبت أنه قبل الإسراء مر على المسجد وغسل قلبه من ماء زمزم فابتدأ الإسراء من المسجد نفسه، وأما قوله تعالى: {إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ..} فحيث عبر بقوله فلا يقربوا احتاط أهل العلم ومنعوهم أن يقربوا البلد وألا يدخلوا حدود الحرم فإن القرب يعبر به عما كان قريبًا كمسيرة ساعة، أو نحوها حيث إنه لم يقل فلا يدخلوا المسجد الحرام وفَرقٌ بين قوله: فَلَا يَقْرَبُوا وقوله "فلا يدخلوا"، فعلى هذا نقول: إن المضاعفة بهذا المقدار تختص بالمسجد المحاط حول الكعبة، ويدخل في ذلك زياداته القديمة والجديدة، فإن الزيادة لها حكم المَزيد، والذين قالوا إن مكة كلها تدخل في المسجد الحرام ترتب على قولهم تساهل الناس، فكثير منهم يصلون في شققهم وفي منازلهم معتقدين أن مكة كلها من المسجد الحرام فيتركون الصلاة مع أئمة الحرم جمعة وجماعة ويصلون أفرادًا، أو جماعات في المنازل، وتفوتهم الحكمة من الصلاة جماعة.
وأما احتجاجهم بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - زمن الفتح كان يصلي في الأبطح ولا يصلي في الحرم إلا قليلًا، فإن المسلمين معه عشرة آلاف، ومن المشقة أن يذهبوا كلهم للصلاة داخل المسجد الحرام حيث لا يتسع في ذلك الوقت لنصفهم ولا لربعهم، فإن حدوده كانت إلى زمزم وما يحاذيها، ولا شك أن الصلاة مع النبي - صلى الله عليه وسلم - مضاعفة في كل مكان في الحرمين وفي البراري وغيرها، فلم يكلفهم ولم يذهب بهم إلى المسجد الحرام وهكذا فعل في حجة الوداع في صلاته قبل التروية في الأبطح بمَن معه، وفي مِنى في مسجد الخَيف فإن في ذهابهم كل وقت صعوبة ومشقة، حيث إنه يكلفهم المسير على الأقدام كل وقت ثم الرجوع إلى مخيماتهم، ثم إن هذه المضاعفة تشمل النوافل من الصلوات كالرواتب القبلية، والبعدية، والتراويح، وقيام رمضان، وصلاة الليل، وصلاة الضحى، وأما الصيام فقد ورد فيه حديثٌ أنه يضاعف في مكة، ذكره ابن رجب في لطائف المعارف لكنه ضعيف، وكذا الصدقة، والقراءة، والذكر لم يرد فيها دليل على أنها تضاعف كمضاعفة الصلاة، ولكن لشرف البقعة، وفضل المكان، ذهب كثير من العلماء إلى استحباب الصيام في مكة المكرمة وكذا كثرة الصدقات والأعمال الصالحة.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... عظم إثم من اقترف السيئات في المساجد
السؤال...:... س: هل تضاعف السيئات في المدينة المنورة أو في المسجد النبوي؟
الإجابة...:... الصحيح أن السيئات لا تُضاعف من حيث العدد، وإنما تعظم من حيث كيف الكيف في المواضع الشريفة كمكة و المدينة و المساجد الثلاثة بل وفي سائر المساجد فإن المعاصي داخل بيوت الله أعظم إثمًا منها في الأسواق والبراري؛ وذلك لأنها تدل على عدم احترام هذه البقاع المشرفة التي خصصت للصلوات والأذكار والأدعية والقراءة والاعتكاف وسائر العبادات حتى يتجنب المسلم مقاربة المعصية إذا علم أنه يُشدد عليه في العقوبة، وقد قال تعالي: وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ فقد توعد بالعذاب الأليم لمن هم بمعصية في المسجد الحرام وقد استنبط ابن عباس وغيره من هذه الآية أن المسجد الحرام يعاقب فيه من هم بمعصية وإن لم يعملها.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... المعاكسات والتصرفات السيئة بجوار بيت الله الحرام
السؤال...:... س: فإن من الأمور المؤسفة التي يتكرر حصولها جوار بيت الله الحرام في رمضان وغيره: ما يجري بين بعض الشباب والشابات من المعاكسات والتصرفات السيئة، وكل ذلك في غفلة من آبائهم وأمهاتهم الذين هم منشغلون بالعبادة، ويحسنون الظن ببنيهم وبناتهم؟ فما توجيهكم حفظكم الله وسدَّدَكم حيال ذلك؟
الإجابة...:... وبعد فما ذكر في هذا السؤال صحيح واقع، والواجب على الآباء والأمهات أن ينتبهوا لأولادهم ذكورًا وإناثًا، وأن يحرصوا على تفقدهم، وأن يتابعوا أحوالهم وأخبارهم وأهم ذلك استصحابهم إلى المسجد الحرام وتأكدهم من الصلاة إلى جانب آبائهم، وشغل فراغهم بقراءة القرآن والذكر والطواف والعمل الصالح، والتأكيد عليهم في أن يقوموا مع الإمام في صلاة التراويح إلى آخرها، وإذا فقدوا أحدًا منهم أدَّبوه ووبَّخوه ولامُوه على فعله، وهو الانفراد والاختفاء عنهم في تلك المدة ولو قصيرة وتحذير الأولاد ذكورًا وإناثًا عن دخول الأسواق التي يكثر فيها ازدحام الرجال والنساء، وحصول بعض المنكرات. حيث إن الذين يدخلون تلك الأسواق ليس قصدهم غالبًا أن يشتروا أو أن يبيعوا، وإنما القصد مجرد التمشية وقضاء وقت الفراغ، فيحصل من آثار ذلك احتكاك الشباب بالشابات،
ولذلك نتائج سيئة، من أشنعها: وقوع الفواحش بحصول المواعيد ومبادلة الهواتف والاتصالات بين الفتيان والفتيات والمعاكسات والمكالمات المشبوهة، وأقل شيء حصول الفتنة، وثوران الشهوة، وإطلاق النظر في العورات وفي النساء المتبرجات، وكل ذلك من إهمال الآباء والأمهات وغفلتهم عن أولادهم، بحيث إنهم يهتبلون غفلة أولياء أمورهم، أو وقت دخولهم إلى المسجد لصلاة التراويح التي قد تزيد على الساعة فيدخلون الأسواق، وقصدهم إشباع غرائزهم، ودعوة من رأوه أو رآهم إلى فعل الفواحش من غير مبالاة بشرف الزمان ولا بشرف المكان. ولا شك أن انتشار الفواحش في البلد الحرام أعظم جرمًا وأكبر إثمًا من انتشارها خارج البلد الحرام، فنوصي أولياء الأمور أن يهتموا بأولادهم، وأن يسعوا في حفظهم وصيانتهم، حتى يكونوا قدوة صالحة وقرة عين لأهليهم، فيصلحهم الله بسبب التربية الحسنة والعناية الصالحة. والله الموفق.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... مضاعفة الصلاة والأعمال الصالحة الأخرى في الحرم
السؤال...:... س: مضاعفة الصلاة في الحرم بمائة ألف صلاة هل تشمل النوافل؟ وهل تشمل الأعمال الصالحة الأخرى كالصيام مثلا والصدقة وقراءة القرآن ونحوها؟
الإجابة...:... نعم، فقد جاءت الأحاديث بأن الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة في مساجد البلاد الأخرى إلا المسجد النبوي و مسجد بيت المقدس فالصلاة في المسجد النبوي بألف صلاة، والصلاة في مسجد بيت المقدس بخمسمائة صلاة فيما سواه غير المسجدين الحرام و النبوي وهذه المضاعفة تختص بالمسجد المحاط حول الكعبة، وقد تشمل التوسعات إذا اتصلت الصفوف وامتلأ المسجد بأدواره كلها وصفوا في التوسعات وفي الطرق، فلهم ذلك.
وأما بقية منازل مكة ومساجدها فلا تشملها هذه المضاعفة، فإن إطلاق المسجد يختص بالمبني الذي يصلى فيه في ذلك الوقت، وعليه يطلق لفظ المسجد الحرام في الآيات القرآنية كقوله تعالى: {لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ..} فإن المراد دخوله للنسك الذي بعده التحليق والتقصير، وليس المراد دخول مكة وهكذا قوله تعالى: {وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ..} يراد به المصلى حول الكعبة فهو الذي يستوي فيه الحاضر والبادي والعاكف وغيره، أي ليس لأحد أن يتحجر لنفسه مصلى يختص به وهذا لا يشمل بقية مكة وهكذا قوله تعالى: {وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ..} المراد به المسجد الذي حول الكعبة، فإن أهله هم المسلمون الذين أخرجهم أهل مكة وطردوهم وهم أولى بالمسجد حيث يعمرونه بالطواف والاعتكاف والركوع والسجود، وهكذا قوله تعالى:{ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى..} فقد ثبت أنه قبل الإسراء مر على المسجد وغسل قلبه من ماء زمزم فابتدأ الإسراء من المسجد نفسه.
وأما قوله تعالى: {إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ..} فحيث عبر بقوله فلا يقربوا احتاط أهل العلم ومنعوهم أن يقربوا البلد وألا يدخلوا حدود الحرم فإن القرب يعبر به عما كان قريبا كمسيرة ساعة أو نحوها حيث إنه لم يقل فلا يدخلوا المسجد الحرام وفرق بين قوله: فَلَا يَقْرَبُوا وقوله ((فلا يدخلوا))، فعلى هذا نقول إن المضاعفة بهذا المقدار تختص بالمسجد المحاط حول الكعبة، ويدخل في ذلك زياداته القديمة والجديدة؛ فإن الزيادة لها حكم المزيد، والذين قالوا إن مكة كلها تدخل في المسجد الحرام ترتب على قولهم تساهل الناس، فكثير منهم يصلون في شققهم وفي منازلهم معتقدين أن مكة كلها من المسجد الحرام فيتركون الصلاة مع أئمة الحرم جمعة وجماعة ويصلون أفرادا أو جماعات في المنازل، وتفوتهم الحكمة في الصلاة جماعة، وأما احتجاجهم بأن النبي- صلى الله عليه وسلم- زمن الفتح كان يصلي في الأبطح ولا يصلي في الحرم إلا قليلا فإن المسلمين معه عشرة آلاف، ومن المشقة أن يذهبوا كلهم للصلاة داخل المسجد الحرام حيث لا يتسع في ذلك الوقت لنصفهم ولا لربعهم، فإن حدوده كانت إلى زمزم وما يحاذيها.
ولا شك أن الصلاة مع النبي- صلى الله عليه وسلم- مضاعفة في كل مكان في الحرمين وفي البراري وغيرها، فقد كان الصحابة رضي الله عنهم يتجشمون المشقة ويأتون من أماكن بعيدة ليصلوا خلف النبي- صلى الله عليه وسلم- وكان يقول: ليلني منكم أولو الأحلام والنهى فيكتسبون شرفا بالقرب منه، ويحتسبون الصلاة خلفه من أفضل القربات والطاعات، ويتسابقون إلى الصف الأول الذي يشاهدون فيه حركته ويسمعون قراءته وتكبيره، ويتبركون بمقامه فقد قال عثمان بن مالك ((إني أحب أن تصلي في بيتي لأتخذ ذلك مصلى ))، وذكر عن أهل مسجد الضرار أنهم طلبوا أن يصلي في مسجدهم حتى نهاه الله بقوله: لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا ولقد كانوا في الغزوات يجتمعون ويصلون خلفه مع المشقة التي تنالهم إلا ليلة المطر فإنه يقول لهم: صلوا في رحالكم إني خشيت أن أخرجكم في الطين والدحض فكل ذلك دليل على مضاعفة الصلاة خلفه، ولأجلها كانوا يصلون خلفه الجمعة والجماعة مع بعد المسافات، فلم يكلفهم ولم يذهب بهم إلى المسجد الحرام وهكذا فعل في حجة الوداع في صلاته قبل التروية في الأبطح بمن معه، وفي منى في مسجد الخيف فإن في ذهابهم كل وقت صعوبة ومشقة؛ حيث إنه يكلفهم المسير على الأقدام كل وقت ثم الرجوع إلى مخيماتهم.
ثم إن هذه المضاعفة تشمل النوافل من الصلوات كالرواتب القبلية والبعدية والتراويح وقيام رمضان وصلاة الليل وصلاة الضحى، وأما الصيام فقد ورد فيه حديث أنه يضاعف في مكة ذكره ابن رجب في لطائف المعارف لكنه ضعيف، وكذا الصدقة والقراءة والذكر لم يرد فيها دليل على أنها تضاعف كمضاعفة الصلاة، ولكن لشرف البقعة وفضل المكان ذهب كثير من العلماء إلى استحباب الصيام في مكة المكرمة وكذا كثرة الصدقات والأعمال الصالحة.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... فضل الصلاة على الجنازة في المسجد الحرام والنبوي والأقصى
السؤال...:... س: ما فضل الصلاة على الجنازة في المسجد الحرام والنبوي والأقصى؟
الإجابة...:... الصلاة في المساجد الثلاثة يُضاعف أضعافًا كثيرة كما وردت بذلك السُنة، فكذلك الصلاة فيها على الميت يكون الأجر فيها للمصلين أكثر من الأجر في غيرها، ولم يرد في ذلك تحديد، وكذلك يُستحب الصلاة على الميت في هذه المساجد لكثرة الجماعة المتواجدين في المسجد في غالب الأزمان.
موضوع الفتوى...:... الحج والعلم والجهاد
السؤال...:... س: نرغب منكم الفتوى في هذا الموضوع لأنه كان سيقع اليوم شجار كبير بين إخوتكم في الله أحدهم يقول: قول الرسول - صلى الله عليه وسلم-: " لا تشد الرحال إلا للبيت الحرام والبيت الأقصى وبيتي هذا " ، يعني بها: الذهاب إلى الحج قبل الجهاد في سبيل الله المقصود بها الذهاب إلى باكستان من أجل العلم والمعرفة في أمور الدين، والثاني يقول: الجهاد في سبيل الله قبل الحج إلى البيت الحرام والرجاء منكم أن توضحوا لنا ذلك. الحج الأول، أم الذهاب إلى باكستان من أجل العلم والمعرفة بدلائل قاطعة مقنعة. جزاكم الله خيرًا.
الإجابة...:... فالحديث الصحيح ورد بلفظ: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى متفق عليه
ومعناه: أن هذه المساجد لها فضل وشرف فتضاعف العبادة فيها أما غيرها من مساجد الدنيا فكلها سواء فلا حاجة إلى السفر لشيء منها؛ لأجل صلاة فيه أو اعتكاف أو تعبد أو ذكر أو قراءة فإن بعضها يكفي عن البعض فيفعل هذه العبادة في مسجد بلده القريب ثم يعم الحديث النهي عن السفر إلى أي بقعة للتبرك بها أو التعبد فيها فيدخل في ذلك شد الرحال إلى القبور للزيارة والدعاء لها، فإن الحكمة هي تذكر الآخرة وذلك يحصل بأدنى مقبرة في البلد، أما الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم- فتبلغه حيثما كان المصلي.
أما السفر لطلب العلم فلا يدخل في النهي بل يلزم الجاهل أن يسافر للتعلم والتفقه في الدين حيث يوجد العلم الصحيح ولا يختص ذلك بالباكستان ولا غيرها بل يسافر للتعلم ومعرفة الواجبات التي تلزم المسلم في أمر دينه إذا لم تتوفر في بلد الإنسان فإن العلم قبل القول والعمل وذلك مقدم على الجهاد في سبيل الله وغيره من الأعمال، وذلك كتعلم الطهارة والصلاة والصوم والحج وشروطها وأركانها ومكملاتها حتى يفعلها على بصيرة لتقع مجزئة مبرئة للذمة وقد ورد في الحديث طلب العلم فريضة على كل مسلم أي: واجب عليه أن يتعلم ما أوجب الله عليه عن طريق السؤال والبحث لقول الله تعالى: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} وفي الحديث إنما شفاء العي السؤال وقد أخبر الله تعالى أنه أخرجنا إلى الدنيا لا نعلم شيئًا وأعطانا من الجوارح ما نتعلم بواسطته ما يلزمنا من العبادات وحقوق الرب تعالى وحقوق عباده. والله أعلم. وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم الذهاب إلى
السؤال...:... س: ما حكم الذهاب إلى مكة للصلاة والدعاء "في المسجد الحرام" دون أداء العمرة، لأن ذلك يشق عليّ صحيًا؟
الإجابة...:... لا مانع من السفر إلى مكة لقصد الصلاة في المسجد الحرام فإنه أفضل المساجد التي تشد إليها الرحال، وتضاعف فيها الصلاة بمائة ألف كما ورد في الحديث، وفيه الطواف بالبيت وهو عبادة لا تصلح إلا هناك، فإن تيسر الإحرام بالعمرة ولو أن يطوف ويسعى محمولا فهو أفضل، وإن شق ذلك جاز دخول مكة بدون عمرة.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الصلاة في المسجد النبوي
السؤال...:... س: هل الصلاة في المسجد النبوي هي فقط الفاضلة أم أي مسجد من مساجد المدينة المنورة؟
الإجابة...:... الصحيح أن المضاعفة إلى ألْف صلاة فاضلة بالمسجد النبوي، ويلحق به الزيادات التي اتصلت به أخيرًا، فالزيادة لها حكم المزيد، فأما بقية مساجد المدينة فهي كغيرها من مساجد البلاد الأخرى إلا مسجد قباء فله فضل، وفيه أيضًا مضاعفة خاصة لما ورد من أنه -صلى الله عليه وسلم- كان يزور قباء كل سبت ماشيًا أو راكبًا أي للصلاة فيه، فأما المساجد السبعة ومسجد أبي بكر ومسجد القبلتين ونحوهما فلا فضل ولا خصوصية لها. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... أولى القبلتين
السؤال...:... لماذا سُمِّيَ مسجد القدس أولى القبلتين؟
الإجابة...:... ج: المسجد الأقصى في بيت المقدس سُمِّيَ أولى القبلتين؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم استقبله أول ما فرضت الصلاة، ثم نُسِخَ ذلك في السنة الثانية، وجُعِلَت قبلته إلى الكعبة، فهي القبلة الثانية.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الصلاة في الحجر وحكم التزاحم عليه
السؤال...:... يتزاحم الناس للصلاة في الحجر، فهل لذلك المكان مزيد فضل؟ أفتونا مأجورين.
الإجابة...:... ورد في الحديث أن عائشة طلبت الصلاة داخل الكعبة، فأدخلها النبي - صلى الله عليه و سلم - في الحجر وقال: إنه من الكعبة؛ فلذلك استحب بعضهم الصلاة داخل الحجر؛ حيث أنه لا يتيسر لكل واحد الصلاة داخل الكعبة وحيث إن الحجر بعض من أصل البيت أي نحو ستة أذرع، أو سبعة أذرع، ومع ذلك فلا يشرع الزحام هناك، ، بل إن تيسر له دخوله وإلا صلى في أي موضع من المسجد. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الذهاب إلى المدينة المنورة بقصد زيارة الرسول صلى الله عليه وسلم
السؤال...:... س: هل يجوز الذهاب إلى المدينة المنورة بقصد زيارة الرسول صلى الله عليه وسلم؟
الإجابة...:... لا يجوز السفر وشد الرحل لمجرد زيارة القبور سواءً قبر النبي صلى الله عليه وسلم أو غيره من القبور لعموم النهي عن شد الرحال إلا المساجد الثلاثة، وقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: "لا تجعلوا قبري عيدًا وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم" ومعنى قبره عيدًا اعتياد زيارته وشد الرحل إليه، وقد قال علي بن الحسين لرجل رأه يتردد على القبر النبوي: ما أنت ومن بالأندلس إلا سواءٌ، يعني أن الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم تبلغه من القريب والبعيد، فعلى هذا من سافر إلى المدينة فليجعل قصده الصلاة في المسجد النبوي ثم بعده يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم، وأما الأحاديث التي وردت في زيارة القبر فكلها ضعيفة جدًا أو موضوعة فلا يعتبر بكثرة من ينقلها أو يعمل بها.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... شرح حديث لا تشد الرحال إلا لثلاثة مساجد
السؤال...:... س: ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم: لا تشد الرحال إلا لثلاثة مساجد؟
الإجابة...:... هذا الحديث متفق عليه وقصده صلى الله عليه وسلم منع السفر إلى بقعة من البقاع للتبرك بها واعتقاد فضلها واعتقاد مضاعفة الحسنات فيها غير هذه المساجد الثلاثة فلا تشد الرحال لغيرها من المساجد لأجل الصلاة فيها فإن الأجر لا يضاعف إلا في هذه المساجد الثلاثة فالمسجد الحرام الذي حول الكعبة الصلاة فيه بمائة ألف صلاة، والمسجد النبوي الصلاة فيه تعدل ألف صلاة، والمسجد الأقصى الصلاة فيه بخمسمائة صلاة فيما سواه غير الحرمين، وأما بقية مساجد الدنيا فإنها متساوية ويعم الحديث النهي عن السفر لزيارة القبور لاعتقاد فضل تلك الزيارة أو فضل الدعاء عند ذلك القبر فإن القصد من زيارة القبور الدعاء لهم وكذا الاعتبار وتذكر الآخرة وهذا يحصل عند أقرب مقبرة في كل بلد فلا حاجة إلى السفر للقبور البعيدة ولا يجوز قصد البعيدة لاعتقاد أن الصلاة فيها أو الدعاء عندها يستجاب أو تضاعف الأعمال فلا أصل لذلك.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... شرح حديث ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة
السؤال...:... س: ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة؟
الإجابة...:... هذا الحديث رواه الترمذي عن علي وأبي هريرة وحسنه مُستغربًا روايته عن علي، وقد رواه الإمام أحمد، ومسلم وغيره من طرق أخرى وفيه زيادة ومنبري على حوضي ومعنى هذا الحديث أن هذه البقعة لها شرف وفضيلة، فمن صلى فيها فكأنه يتبوأ روضة من رياض الجنة، فيفيد كثرة الأجر لمن صلى في هذه البقعة، كما أن الصلاة في بقية المسجد النبوي مضاعفة بألف صلاة في غيره من المساجد إلا المسجد الحرام.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... أجر الصلاة في توسعة المسجد النبوي
السؤال...:... س: هل يشمل الأجر في الصلاة في المسجد النبوي الصلاة في التوسعة؟
الإجابة...:... نعم ذكر العلماء أن الزيادة لها حكم المزيد فإن المسجد النبوي أصله صغير وقد زاد فيه عثمان رضي الله عنه ثم زاد فيه الوليد بن عبد الملك ولم يزل الملوك يوسعونه حتى جاءت هذه التوسعة الكبيرة في عهد هذه الدولة وذلك للحاجة الماسة إليها ولكثرة الوجود لما تيسرت وسائل النقل فمن صلى في التوسعة فله الأجر المرتب على الصلاة في أصل المسجد بشرط أن تتصل الصفوف ولا يجد مكان أقرب مما هو فيه، فأما الصلاة في التوسعات مع خلو بعض المصابيح فنرى أنها لا تحصل بها المضاعفة، وفي صحتها نظر.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... صلاة النساء في روضة المسجد النبوي
السؤال...:... س: هل يشرع للنساء الصلاة في روضة المسجد النبوي؟
الإجابة...:... نرى أنه لا يجوز لهن الصلاة فيها إذا كان هناك رجال أو خيف بروزهن للرجال أو كان قصدهن القُرب من القبر النبوي، أما إذا كان المسجد خاليًا من الرجال فلا مانع من أن يدخل النساء إلى الروضة التي بين المنبر والبيت للصلاة فيها أو التنفل، ولا يجوز للنساء ولا للرجال التَّمسح بجدار القبر ولا بخشب المنبر ولا بغير ذلك مما هو موجود في ذلك المكان وإنما تؤدى فيه الصلاة فريضة أو نافلة مع الخشوع وإقبال المصلي بقلبه على صلاته.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... فضل المساجد الثلاثة
السؤال...:... س: ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم: لا تشد الرحال إلا لثلاثة مساجد؟
الإجابة...:... هذا الحديث متفق عليه وقصده صلى الله عليه وسلم منع السفر إلى بقعة من البقاع للتبرك بها واعتقاد فضلها واعتقاد مضاعفة الحسنات فيها غير هذه المساجد الثلاثة، فلا تشد الرحال لغيرها من المساجد لأجل الصلاة فيها؛ فإن الأجر لا يضاعف إلا في هذه المساجد الثلاثة فالمسجد الحرام الذي حول الكعبة الصلاة فيه بمائة ألف صلاة، والمسجد النبوي الصلاة فيه تعدل ألف صلاة، والمسجد الأقصى الصلاة فيه بخمسمائة صلاة فيما سواه غير الحرمين، وأما بقية مساجد الدنيا فإنها متساوية ويعم الحديث النهي عن السفر لزيارة القبور لاعتقاد فضل تلك الزيارة أو فضل الدعاء عند ذلك القبر فإن القصد من زيارة القبور الدعاء لهم وكذا الاعتبار وتذكر الآخرة وهذا يحصل عند أقرب مقبرة في كل بلد، فلا حاجة إلى السفر للقبور البعيدة ولا يجوز قصد البعيدة لاعتقاد أن الصلاة فيها أو الدعاء عندها يستجاب أو تضاعف الأعمال، فلا أصل لذلك.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... فضل الصلاة في المسجد النبوي
السؤال...:... س: ما فضل الصلاة في المسجد النبوي؟
الإجابة...:... ورد فيه أن الصلاة فيه بألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام فإنه أفضل منه، والمسجد الأقصى فيه فضل ولكنه دون المسجد النبوي وتعم الصلاة الفرض والنفل ويمكن أن يدخل في ذلك الدعاء فيه فإنه يسمى صلاة ولكن الصلاة الشرعية تختص بالصلاة المعروفة التي يشترط لها الطهارة واستقبال القبلة ونحو ذلك. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الصلاة في التوسعة بالمسجد النبوي أو المسجد الحرام
السؤال...:... س: هل يشمل الأجر في الصلاة في المسجد النبوي الصلاة في التوسعة؟
الإجابة...:... نعم ذكر العلماء أن الزيادة لها حكم المزيد فإن المسجد النبوي أصله صغير وقد زاد فيه عثمان رضي الله عنه ثم زاد فيه الوليد بن عبد الملك ولم يزل الملوك يوسعونه حتى جاءت هذه التوسعة الكبيرة في عهد هذه الدولة، وذلك للحاجة الماسة إليها ولكثرة الوجود لما تيسرت وسائل النقل. فمن صلى في التوسعة فله الأجر المرتب على الصلاة في أصل المسجد بشرط أن تتصل الصفوف ولا يجد مكان أقرب مما هو فيه، فأما الصلاة في التوسعات مع خلو بعض المصابيح فنرى أنها لا تحصل بها المضاعفة، وفي صحتها نظر.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... معنى قول الرسول ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة
السؤال...:... س: ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة؟
الإجابة...:... هذا الحديث رواه الترمذي عن علي وأبي هريرة وحسنه مُستغربًا روايته عن علي ، وقد رواه الإمام أحمد، ومسلم وغيره من طرق أخرى وفيه زيادة ومنبري على حوضي.
ومعنى هذا الحديث أن هذه البقعة لها شرف وفضيلة، فمن صلى فيها فكأنه يتبوأ روضة من رياض الجنة، فيفيد كثرة الأجر لمن صلى في هذه البقعة، كما أن الصلاة في بقية المسجد النبوي مضاعفة بألف صلاة في غيره من المساجد إلا المسجد الحرام.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... فضل الصلاة في روضة المسجد النبوي
السؤال...:... س: هل يستحب الصلاة في روضة المسجد النبوي أو تكرار النفل أو طاعات أخرى؟
الإجابة...:... الروضة هي ما قرب من المنبر الذي كان يخطب فيه النبي صلى الله عليه وسلم، وحيث إنه كما في الحديث المذكور داخلٌ في روضة من الجنة، فعلى هذا تُستحب الصلاة في هذه الروضة فرضًا أو نفلا، وكذا الاعتكاف أو الجلوس للذكر أو للقراءة، لما في ذلك من مضاعفة الأجر.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... صلاة النساء في روضة المسجد النبوي
السؤال...:... س: هل يشرع للنساء الصلاة في روضة المسجد النبوي؟
الإجابة...:... نرى أنه لا يجوز لهن الصلاة فيها إذا كان هناك رجال، أو خيف بروزهن للرجال، أو كان قصدهن القُرب من القبر النبوي، أما إذا كان المسجد خاليًا من الرجال فلا مانع من أن يدخل النساء إلى الروضة التي بين المنبر والبيت للصلاة فيها أو التنفل، ولا يجوز للنساء ولا للرجال التَّمسح بجدار القبر ولا بخشب المنبر ولا بغير ذلك مما هو موجود في ذلك المكان، وإنما تؤدى فيه الصلاة فريضة أو نافلة مع الخشوع وإقبال المصلي بقلبه على صلاته.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم الجلوس في الروضة أو الصلاة عند محراب النبي صلى الله عليه وسلم
السؤال...:... س: هل يشرع الجلوس في الروضة أو الصلاة عند محراب النبي صلى الله عليه وسلم؟
الإجابة...:... لا بأس بالجلوس إذا كان معتكفًا في المسجد، أو كان ينتظر الصلاة، أو يقرأ القرآن، أو يشتغل بالأوراد أو الأذكار، فكل هذه الأعمال الصالحة يُرجى مضاعفتها في تلك البقعة؛ لما ورد فيها من الفضل، وأما الجلوس لمجرد التبرك أو التمسح بالأتربة أوالحيطان فذلك لا يجوز.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... اسطوانة عائشة
السؤال...:... س: في الروضة اسطوانة مكتوب عليها إسطوانة عائشة رضي الله عنها يصلي عندها البعض لاعتقاد أن لها مزية، فهل هذا صحيح؟
الإجابة...:... ليس لهذه الاسطوانة مزية ولا خصوصية، ولم تكن موجودة في عهد عائشة رضي الله عنها، ولا يجوز التمسح بها، ولا اعتقاد مضاعفة الصلاة عندها خاصة، بل موضعها مثل غيره من الروضة في مضاعفة الأجر.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... مشروعية الذهاب بالجنازة للمساجد الثلاثة
السؤال...:... س: هل يشرع الذهاب بالجنازة لتلك المساجد؟
الإجابة...:... يُشرع ذلك ولو من مكان بعيد لفضل المكان، ومضاعفة الصلاة فيه، وكثرة المُصلين، فإنه كلما زاد عدد المُصلين رُجي بذلك استجابة دعوتهم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... فضل صلاة الجنازة في المساجد الثلاثة
السؤال...:... س: ما فضل الصلاة على الجنازة في المسجد الحرام و النبوي و الأقصى؟
الإجابة...:... ج: الصلاة في المساجد الثلاثة يُضاعف أضعافًا كثيرة كما وردت بذلك السُنة، فكذلك الصلاة فيها على الميت يكون الأجر فيها للمصلين أكثر من الأجر في غيرها، ولم يرد في ذلك تحديد، وكذلك يُستحب الصلاة على الميت في هذه المساجد؛ لكثرة الجماعة المتواجدين في المسجد في غالب الأزمان.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... هل هناك حقيقة لأعمدة المسجد الحرام وهل لها ميزة خاصة؟
السؤال...:... س: بعد التحلل زرت المتحف لكسوة الكعبة وغيرها، وتوجد هناك عمدة (أعمدة) مكتوبة، كعمدة باب العمرة في المسجد الحرام عرفتها بمرات ما لا يعرفها غيري من الجماعة، والسؤال: ما اسم هذه العمدة وما هي ميزتها؟
الإجابة...:... لا حقيقة ولا مزية لهذه العمدة، وليس لها فضل على غيرها، فهي كغيرها من الأعمدة في المنازل.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... بيان مضاعفة الصلاة في المساجد الثلاثة نافلة كانت أو فريضة
السؤال...:... س: هل كل صلاة في المسجد النبوي تُضاعف فيه سواء كانت فريضة أو نافلة؟
الإجابة...:... نعم، ورد أن الصلاة في المسجد النبوي بألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام و الأقصى ويعم ذلك الفرائض، والنوافل، ويدخل في مُسمى المسجد الزيادات القديمة، والحديثة، فكلها يُرجى فيها مُضاعفة الصلاة هذه الأضعاف الكثيرة.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم صلاة المرأة في
السؤال...:... س: هل يُضاعف للمرأة صلاتها في المسجد النبوي؟
الإجابة...:... ورد أن الصلاة في المسجد النبوي تُضاعف بألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام لكن ورد أن خير صلاة المرأة في بيتها، ولكن إذا قدمت المرأة من مكان بعيد إلى المدينة النبوية فالمُختار لها الصلاة في الحرم النبوي في الأماكن المحجوزة للنساء، وتخرج غير مُتجملة، ولا مُتعطرة، وتخرج من الأبواب المُخصصة للنساء.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... بيان أنه لا يوجد باب معين يستحب الدخول معه إلا ما ذكر عن خوخة أبي بكر
السؤال...:... س: هل هناك باب معين في المسجد النبوي يُستحب الدخول معه؟
الإجابة...:... ما ذكروا بابًا خاصًا يُسن الدخول معه، وحيث ذكروا الجهة الغربية خوخة أبي بكر فقد استحب بعضهم الدخول معها، ولكن ليس هناك أثرٌ يُعتمد، فيدخل المُصلي من أي الأبواب تيسَّر له.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... مشروعية المبادرة إلى المسجد النبوي عند قدوم المدينة
السؤال...:... س: هل يشرع عند القدوم للمدينة أن يُبادر بالذهاب للمسجد النبوي؟
الإجابة...:... يُشرع ذلك ولكن ليس ضروريًا، فلو أقام في العوالي يومًا أو في غرب المدينة أو شرقها ولم يتيسَّر له الصلاة في ذلك اليوم في المسجد النبوي؛ فلا حرج عليه، ولكن الأَولى له، الحرص إذا كان أجنبيًا أن تكون صلواته في المسجد النبوي
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... بيان أفضلية الصف الأول في الصلاة في المسجد النبوي سواء في البناء القديم أو التوسعة
السؤال...:... س: هل الأفضل في المسجد النبوي الصلاة في البناء القديم أو الصلاة في الصفوف الأولى من التوسعة؟
الإجابة...:... نرى أن الصلاة في الصفوف المُقدمة أفضل للقُرب من الإمام، ولقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: خير صفوف الرجال أولها، وشرها آخرها ولو كانت الصفوف الأولى واقعة في الزيادة، وهناك من يُفضِّل الصلاة في الروضة التي هي موضع مُصلَّى النبي - صلى الله عليه وسلم - ومُصلى أصحابه؛ لما ورد من قوله - صلى الله عليه وسلم -: ما بين بيتي، ومنبري روضة من رياض الجنة ومع ذلك لم يذكر مضاعفة الصلاة فيها.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الصلاة خارج الروضة لعذر
السؤال...:... س: إذا اشتبكت الصفوف فيها هل له أن يُصلي خارجها وينال فضل الصلاة في الروضة؟
الإجابة...:... قد عرفنا أنه لا مزية لهذه الروضة على غيرها من جوانب المسجد النبوي، فعلى هذا ننصح المُصلي أن يحرص على القُرب من الإمام ولو كان خارج المسجد القديم ـ أي في الصفوف التي أمام المسجد النبوي الأول ـ وإذا امتلأت وصلى فيما بعدها سواء في هذه الروضة أو عن يمينها أو خلفها، وتحصل له مُضاعفة الصلاة في المسجد النبوي التي هي بألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... بيان عدم ميزة صلاة الفريضة في الروضة
السؤال...:... س: هل لصلاة الفريضة في الروضة ميزة؟
الإجابة...:... الصحيح أنه لا مزية لصلاة الفريضة، ولا لصلاة النافلة في هذه الروضة ولم يُذكر أن الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ كانوا يزدحِمون في هذه الروضة ولا كانوا يتسابقون إليها لا في فرض ولا في نفل، بل كانوا يفضلون الصلاة في الجانب الغربي ليكونوا عن يمين الإمام، فقد قال جابر رضي الله عنه ـ: إنا كُنا نُصلي عن يمين النبي - صلى الله عليه وسلم - ليُقبل علينا بوجهه.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... بيان حدود الروضة التي في المسجد النبوي
السؤال...:... س: ما حدود الروضة التي في المسجد النبوي؟
الإجابة...:... ثبت في الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضي هذه الروضة تبدأ من المنبر القديم، وهو موجودٌ في وسط المسجد القديم مُحاذيًا للمنبر الجديد، وهذه الروضة قُد مُيِّزت الآن بالفُرش الجديدة، ومع ذلك لم يُذكر أن للصلاة فيها مزية، ولا أنها تُضاعف فيها الصلاة على بقية المسجد، وقد عُلم فضل الصف الأيمن ـ أي عن يمين الإمام ـ وهي تقع عن يساره.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... مشروعية الصلاة في روضة المسجد النبوي أو تكرار النفل أو طاعات أخرى
السؤال...:... س: هل يستحب الصلاة في روضة المسجد النبوي أو تكرار النفل أو طاعات أخرى؟
الإجابة...:... الروضة هي ما قرب من المنبر الذي كان يخطب فيه النبي صلى الله عليه وسلم ، وحيث إنه كما في الحديث المذكور داخلٌ في روضة من الجنة فعلى هذا تُستحب الصلاة في هذه الروضة فرضًا أو نفلا، وكذا الاعتكاف أو الجلوس للذكر أو للقراءة لما في ذلك من مضاعفة الأجر.
موضوع الفتوى...:... معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
يتبع
|