17-09-13, 08:26 PM
|
|
16- بِدَّك العِنَب ولَّا تقَاتِل النَّاطُور
أي هل أنت تريد أن تأكل عنبا أم تريد قتال الناطور فتقع في فخ القتال، ولاينوبك لا العنب ولا صحبة الناطور وهذا المثل يضرب لمن يريد كل شيء في آن واحد، وهومتأكد أنه ليس من الممكن الحصول على ذلك، وقد يتعمد البعض فيريد قتال الناطور ولا يريد العنب لحاجة في نفس يعقوب. ومن المعروف أنه اذا تصاحب شخص ما مع الناطور (الحارس) فانه يحصل على العنب بسهولة.
17 - بَدَّلُوا غُزلانها بِقروُدها
الغزال والقرد حيوانان يتفقان في الحركة السريعة والنشاط، ولكن الفرق كبير بينهما في المنظر والشكل، فالغزال معروف والقرد معروف وحيما تبدل الغزال بالقرد فالخسارة كبيرة ويضرب هذا المثل عندما يبدل الجميل بالقبيح.
18 - بَرد الصِّيف أحَد مِن السِّيف
كل شيء يأتي في غير أوانه يكون غريبا أو ضارا وغير مستساغ لانه غير مألوف، وبالفعل فالبرد الغير متوقع في أشهر الصيف يكون ضارا جدا اذ أن الإنسان لا يكون مستعدا له، ويلبس الملابس الواقية كما هو الحال في الشتاء.. ويضرب هذا المثل لخطر ظهور الاشياء في غير أوانها ويقال أنها من العلامات النادرة والشاذة. وهناك مثل يقول «الي ما هو في أوانه يا هوانه».
19 - برق ما هو من بلادك لا تستعن به
أي لا تهتم بالاشياء التي لا تعنيك أو ليس لك فيها فائدة.
20 - بَس تِسلَم الَمِقتاه من ناطورها.
بس تعني: تكفي المقتاه أو المكتاه هي مزرعة البطيخ أو الشمام أو ما شابه، والناطور هو الحارس، ومعنى المثل أن الناطور يجب أن يكون أمينا ولا يتصرف في المزرعة كما يشاء. والمزرعة ليست ملكه ولكنه راع فيها وكل راع مسؤول عن رعيته، فالمرأة في بيت زوجها راعية والخادم في بيت سيده راع كذلك والناطور يعرف الاماكن التي من الممكن أن يأتي منها الضرر.
ويضرب هذا المثل لِمن يأتي منه الضرر وهو مشرف على ذلك الشيء.
21 - بَعد العَدَاوِة فِرش حَلاوِة:
يعني أصبحا صاحبين بعد الحرب والقتال
22 - بَعدمَا شَاب وَدُوه الكُتَّاب
شاب فعل ماض من يشيب ومعناه أصبح هرما وعجوزا، ودوه = أرسلوه، الكتاب والكتاتيب هي المدارس أيام زمان ويعني المثل أنه بعد أن أصبح كهلا، أرسلوه الى المدرسة ليتعلم القراءة والكتابة ويضرب ذلك لمن فات أوانه وأصبح لا يماشي عصره; وعندئذ لا يجدي تجديده وتحديثه وهذا يشبه المثل القائل: «التعليم في الكبير كالرعي بالحمير» ولهذا المثل قصة طريفة: أرسلت احدى الفلاحات ابنها للمدينة ليتعلم.. وكان الولد يرسل لها رسائل كل أسبوع ليطمئنها عن أحواله. طبعا هي لم تكن تقرأ بل تذهب الى معلم القرية ليقرأ لها الرسائل.. رجعت مرة الى البيت وفتحت الرسالة وأخذت دموعها تنهمر.. دخلت عليها جارتها فظنت أنها تقرأ في الرسالة فقالت مثلها المشهور: بعدما شاب ودوه الكتاب «أي حسبتها قد تعلمت القراءة والكتابة على غفلة منها وعل ىكبر وبطريقة مفاجئة.
23 - بَعدِ الحبل والرضاعة بتبين البضاعة «خلفة المليحة فضيحة»
24 - بعَسَلكِي يَا نَحلَة وَلا تُقُرصِيِني
تقرصيني = تلدغيني والمثل يعني أنني أترك لك العسل يا نحلة وأتركك في حالك وتتركينني بلا لدغ. ويضرب هذا المثل لاتقاء شر أحد ما عندما يكون ضرره واضحاً، فالاحسن عدم الاقتراب منه واذا كان لا بد من الاقتراب فيجب أخذ الحذر ومراعاة الحيطة وكما أن المثل يدل على أنه لا دخان بدون نار فمن أراد اقتطاف العسل فلا بد له أن يلدغ من بعض النحل الذي صنع هذا العسل.
25 - بَقَر الدِير في زَرعِ الدِّير -
يعني صاحب الشيء هو الذي يملكه ولا دخل لغيره فيه.
26 - بُكرَة بِيسِيح الثِلج ويبَان اللِّي تحِتُه
بيسيح الثلج يعني يذوب الثلج: يعني أن الأمور ستنكشف فيما بعد وتظهر خفايا الأمور.
27 - بيَاكُل ما بيشبَع وبيخَرفُوه ما بيِسمَع
بيخرفوه = يحدثونه ويتكلمون معه.. يضرب هذا المثل للابله الذي لا ينفع لا فدو ولا ضحية أي لا تنطبق عليه الشروط. فاذا كان لا يشبع، فهو لا يعقل ويقال اذا جاعت البطون عميت القلوب التي في الصدور، وقد قيل.. لو كان الجوع رجلا لقتلته، أو لو كان الفقر رجلا لقتلته.
28 - بيَاكُل في الماَعُون وبيبَول فِيه:
للدلالة على عدم البر والمعروف كمن يبول في الصحن الذي يأكل فيه.
29 - بِيت الاَسَد ما بِيخلَي مِن العظَام
يضرب هذا المثل لمن يكون كريما ثم يجور عليه الزمان فكما أن عرين الاسد لا يخلو من بقية عظام بعد الفريسة، فكذلك بيت الكريم الشهم فيه بعض البواقي، ويروي أنابن حاتم الطائي كان قد جاره ضيف من معارف أبيه، وأبوه من أكرم العرب وكان قد توفي من مدة ولم يعرف هذا الضيف بنبأ وفاته.. كان ابن حاتم الطائي معدما وفقيرا وليس لديه شيء فلم يترك له أبوه شيئا، وضع يده على رأسه وأخذ يفكر غلبه النعاس وأغمض عينيه قليلا ليرى يد أبيه وقد هزته. كان يقول له أبوه: تعالى الي لتأخذ قرى ضيفك.. ذهب ابن حاتم الطائي الى قبر أبيه ليجد ناقة باركة على القبر كانت قد تخلت عن القافلة.. أخذها ونحرها لضيوفه وأهله وعن ذلك يقال أن حاتم الطائي قد أكرم ضيوفه وهو ميت رحمه الله وجزاه الله خيرا.
30 - بيِحسب كُل اللَّهطَات زَلابيِة
أي يحسب كل الأمور سهلة واللهط هو الاكل بشره، زلابيه نوع من الحلوى.
31 - بيدَوِّر عَلى النِّير والنِّير على رَقَبتُه
النير هو قطعة من الخشب تربط على رقبة زوج من الثيران، ويربط بها حبل لشد المحراث أثناء الحراثة. بيدور = يبحث، ويدل المثل أن كثيرا ما يبحث الإنسان عن شيء وهو أمامه، فلا يجده حيث يكون شارد الذهن.. لذا فهذا المثل يضرب لمن هو شارد الفكر، فينسى نفسه أو ينسى ما هو أمامه.
32 - بيرَقَّع فيها تَرقِيع
الترقيع هو رثي اللباس أو الرداء، والمعروف أن الثوب المرقع ليس كالثوبالجديد، واذا زادت فيه كمية الرقع يبقى قديما ويضرب هذا المثل عندما يراد مداراةالشيء وتغطيته الى حين، قبل أن ينكشف أمره.
33 - بيرُوح النُّواَر وبيظَل الفُوَّار:
يضرب هذا المثل حينما تذهب الاشياء الجيدة وتبقى الاشياء التالفة والعاطلة.
34 - بيِسرِق الطَّنَا من تَحتِ أُمُّه
الطنا = الطفل الرضيع حديث الولادة. والمراد من المثل أنه شديد الخيانة، لص عالمي، ولعدم أمانته، فانه ربما يسرق الطفل من تحت أمه يعني من رعايها ودون شعورها وقد يكون هذا الطفل حديث الولادة ومعروف كم تكون الام في شوق لرؤيته والاطمئنان عليه ولكي تناوله ثديها لترضعه اللباء التي تدخل في تكوين عظامه وجسمه وهذا المثل قوي في معناه وفي التشبيه والبلاغة.
35 - بيِسرِق الكُحُل من العِين:
ويقال في الحسد.
36 - بيِسمَن من الهَوا:
في الحظ والرزق غير الموعود أي الرزق المفاجىء.
التوقيع
|
تتقدم إدارة المنتدى بالشكر الجزيل
للمراقب والأديب/ حسن خليل ، على
جهوده الكبيرة في الرقي بالأقسام الأدبية
من خلال النقد ووضع المسابقات والحوافز
لجعل أقسامة متميزة كما هو ، سيما في
نجاح مسابقة " المقالة الأدبية " .
8/1/2012م
الأدارة .
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
|
|