|
ديوانية مع القران تفسير القران الكريم
لا يشك أحد في عظمة هذا القرآن، وفي قوة أثره على القلوب، وكيف يُحدث فيه تغيّرات هائلة عجيبة، لا عجب فهو كلام الله، وقد فَقِهَ أهل العلم هذا المعنى جيّداً فهذا هو شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أُثر عنه أنه قال في آخر عمره وهو في السجن: (وندمت على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرآن) كما في ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب 2/402
http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:A...7X2bvXZ0i8W-Qm وهنا سأنقل عبارات عن القرآن للعلماء ربما كانت دافعا للحرص عليه والإهتمام به |
معنىhttps://encrypted-tbn2.gstatic.com/i...wiHUPTnDTJMHgx
اختلف أهل العلم في البسملة فقيل هي اية مستقلة في أول كل سورة كتبت في أولها قيل هي بعض اية من أول كل سورة أو هي كذلك في الفاتحة فقط دون غيرها وقيل انها ليست باية في الجميع وانما كتبت للفصل وقد اتفقوا على أنها بعض اية في سورة النمل <الله > علم لم يطلق على غيره تعالى وأصله <الاله> وكان قبل الحذف يقع على كل معبود بحق أو باطل ثم غلب على المعبود بحق والرحمن والرحيم اسمان مشتقان من الرحمة والرحمن اشد مبالغة من الرحيم والرحمن اسم لم يستعمل لغير الله عز وجل |
كفوا والله . بمشيئة الله سيبقى هذا الموضوع ذخر لك في اخرتك . الله يهدي بك الجميع . ويثبتك على طاعته هكذا تكون المرأة المسلمة . مفتاح للخير مغلاق للشر كل التقدير والاحترام |
تفسير سورة الفاتحة
https://encrypted-tbn1.gstatic.com/i...t4NGaHyok4wLFc الحمد هو الثناء باللسان على الجميل الا ختياري والحمد يكون باللسان فقط أما الشكر فيكون باللسان والقلب والا عضاء ولايكون الشكر الامقابل نعمة أالحمد فيكون لكمال المحمود ولو في غير مقابلة نعمة والله تعالى له الحمد والشكر رب العالمين000 الرب اسم من أسماء الله تعالى ةلا يقال في غيره الا مضافا كقولك هذا الرجل رب المنزل والرب المالك والرب السيد والرب المصلح والمدبر والرب المعبود والعالمون جمع العالم وهو كا موجود سوى الله تعالى وقبل العالم عبارة عمن يعقل وهو اربعة امم الانس والجن والملائكة والشياطين |
معنى الرحمن الحيم قد تقدم تفسيرهما ولما كان في اتصافه تعالى برب العالمين ترهيب قرنه بالرحمن الرحيم لما تضمن من الترغيب ليجمع في صفاته بين الرهبة منه والرغبة اليه فيكون أعون على طاعته0 مالك يوم الدين قرىء ملك ومالك فقيل ان ملك أعمٌ وأبلغ من <مالك> لان أمر الملك نافذ على المالك في ملكه حتى لا يتصرف الا عن تدبير الملك وقيل<مالك> أبلغ لانه يكون مالكا للناس وغيرهم والحق أن الفرق بين الوصفين بالنسبة الى الرب سبحانه أن الملك صفةٌ الذاته والمالك صفةٌ لفعله ويوم الدين يوم الجزاء من الرب سبحانه العباده وعن قتادة قال يوم الدين يوم يدين الله العباد بأعمالهم أي يجازيهم بها |
<إياك نعبد وإياك نستعين> أي نخصك وحدك بالعبادة والاستعانة لأن تقديم المعمول يفيد الحصر وهو إثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه فكأنه يقوا نعبدك ولا نعبد غيرك ونستعين بك ولا نستعين بغيرك وقدم العبادة على الاستعانة من باب تقديم العام على الخاص واهتمامًا بتقديم حقه تعالى على حق عبدم0 <العبادة> اسم جامع لكل مايحبه الله ويرضاه من الأعمال والأقوال الظاهرة والباطنة <الاستعانة> هي الاعتماد على الله تعالى في جلب النافع المضار مع الثقة به تحصيل ذلك والقيام بعبادة الله والاستعانة به هو الوسيلة للسعادة الأبدية والنجاة من جميع الشرور فلا سبيل إلى النجاة إلا بالقيام بهما وإنما تكون العبادة عبادة إذا كانت مأخوذة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مقصودًا بها وجه الله فبهذين الأمرين تكون عبادة وذكر <الستعانة> بعد <العبادة> مع دخولها فيها لاحتياج العبد في جميع عباداته إلى الستعانة بالله تعالى فإنهإن لم يعنه الله لم يحصل له ما يريد من فعل الأوامر واجتناب النواهي0 |
موضووع رااائع آثابگ الله الجنةة و رفع قدرگ |
<اهدنا الصرط المستقيم>
أي دلنا وأشدناى ووفقنا إلى الصراط المستقيم وهو الطريق الواضح الموصل إلى الله وإلى جنته وهو معرفة الحق والعمل به فاهدنا في الصراط فالهداية إلى الصراط لزوم دين الإسلام وترك ما سواه من الأديان والهداية في الصراط تشمل لجميع التفاصيل الدينية علمًا وعملاً فهذا الدعاء من أجمع الأدعية وأنفعها للعبد ولهذا وجب على الإنسان أن يدعو الله به في كل وكعة من صلاته لضرورته إلى ذلك |
<صرط الذين أنعمت عليهم>
من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين <غير> صراط <المغضُوبِ عَلَيهِم> الذين عرفوا الحق وتركوه كاليهود ونحوهم وغير صراط <الضَاليِنَ> الذين تركوا الحق على جهل ضلال كالنصارى ونحوهم فهذه السورة على إيجازها قد احتوت على ما لم تحتو عليه سورة من سور القران أنواع التوحيد الثلاثة توحيد الربوبية يؤخذ من قوله |
<رَبِ العَلَمِينَ>
وتوحيد الإلهية وهو إفراد الله بالعباة ويؤخذ من لفظ . <الله> ومن قوله. <إيَاكَ نَعبُدُ> وتوحيد الأسماء والصفات وهو إثبات الكمال الله تعالى ,التي أثبتها لنفسه وأثبتها له رسول من غير تعطيل ولا تمثيل ولاتشبيه وقد دل على ذلك لفظ <الحَمدُ> كما تقدم ,وتضمنت إ ثبات النبوة في قوله <اهدِنَا الِصِرَطَ المُستَقِيمَ> لأن ذلك ممتنع بدون الرسالة |
| الساعة الآن 02:06 AM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. , Designed & TranZ By
Almuhajir