|
بحث متكامل عن بني تميم الذين احبهم رسول الله ولا هانت بقيه القبائل
-------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم للعاقل الذي يحب الحقيقة .. وللباحث الذي يطلب المعرفة والعلم .. ولأولئك الذين لا يقدمون على قول النبي صلى الله عليه وسلم قولا .. وللمعاند الذي لابد أن يُلقم الحجر .. أضع هذا الموضوع الذي نقلته بين أيديكم.. وونعم بكل القبائل العربيه الاصيله ونقول للجميع إن أكرمكم عند الله أتقاكم بنو تميم .. هم أبناء تميم بن مر المضري العدناني العرب الذين فتق لسان أبيهم إسماعيل عليه السلام بالعربية الفصيحة لغة القرآن. هم هامة مضر .. والكاهل الأشد .. وقاعدة العرب الكبرى .. هم الذين خلد الله اسم قبيلتهم ليكون آية معجزة على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم حيث أخبر الصادق المصدوق بأن [ بني تميم أشد أمتي على الدجال ] الأمر الذي يعني أن كيان هذه القبيلة سيبقى معروفا ومشهودا له ومحفوظا عبر التاريخ والأزمنه .. لا يضيع أسمهم ولا يندرس كما درست أسماء قبائل كثيرة غيرهم وما ذلك إلا ليكون اسم هذه القبيلة آية وعلامة من علامات نبوة سيد الخلق عليه الصلاة والسلام .. فحينما سيخرج الدجال .. وتكون الوقفة الكبرى من أبناء هذه القبيلة في وجهه حتى يلوح للعقلاء صدق محمد صلى الله عليه وسلم بإحداث هذه القبيلة أنكى الأثر في وجه الدجال فيكونون أشد الناس عليه.. وهنا أيها الأحبة .. يتبين للعاقل السبب الرئيس في حفظ الله تعالى لاسم هذه القبيلة من الضياع والنسيان .. محمد صلى الله عليه وسلم وبنو تميم : لو وقف كل تميمي أمام مفخرة حب النبي صلى الله عليه وسلم لهم ومحبة أبي هريرة رضي الله عنه لهم ومحبة علي بن أبي طالب رضي الله عنه لهم وابن عباس رضي الله عنهما والمؤمنون لكفى بها مفخرة .. وكفى للتميمي زادا أن يحبه كل من يحب ما أحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه بل ومحبة الله تبارك وتعالى لأ، رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحب إلا ما يحبه رب العزة.. وأما من أبغض من أحبهم الله ورسوله والصحابة .. فلقلبه الحجر ومأواه سقر .. جاء في صحيح البخاري عن أبي هريرة قال ما زلت أحب بني تميم منذ ثلاث سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيهم سمعته يقول هم أشد أمتي على الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا وكانت سبية منهم عند عائشة فقال أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل . في هذا الحديث وبعد أن أخذنا محبة النبي صلى الله عليه وسلم لبني تميم نأخذ منه صلى الله عليه وسلم صراحة نسب هذه القبيلة العظيمة فلو نظر المتأمل الباحث عن الحق لوجد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نسب بني تميم إلى إسماعيل عليه السلام .. وقوله هذه صدقات قومنا تصريح بالإلتقاء معه صلوات ربي وسلامه عليه مع تميم في مضر .. وكفى بنسب شرفا أن يثبته أصدق وأشرف الخلق.. **** من اقوال رسول الله في تميم مضر حدثنا زهير بن حرب: حدثنا جرير، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لا أزال أحب بني تميم. وحدثني ابن سلام: أخبرنا جرير بن عبد الحميد، عن المغيرة، عن الحارث، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة. وعن عمارة، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال: ما زلت أحب بني تميم منذ ثلاث، سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيهم، سمعته يقول: (هم أشد أمتي على الدجال). قال: وجاءت صدقاتهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هذه صدقات قومنا). وكانت سبية منهم عند عائشة فقال: (أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل). [4108] وفد صعصعه ابن ناجية التميمي جد الفرزدق على رسول الله فقال له الرسول عليه الصلاه والسلام: كيف علمك في مضر؟ قال : يا رسول الله ! أنا أعلم الناس بهم ، تميم هامتها وكاهلها الشديد الذي يوثق به ويحمل عليه .. فقال النبي -صلى الله عليه وسلم - صدقت . وقال معاوية :مضر كاهل العرب وتميم كاهل مضر مؤيداً رأي صعصعة بن ناجيه التميمي في أن بني تميم هم هامة مضر وكاهلها وقد قال رسول الله ص: أبى الله لبني تميم إلا خيراً هم ضخام الهام رجح الأحلام ثبت الأقدام أشد الناس قتالاً للدجال وأنصار الحق أخر الزمان وذُكر عن الصحابي الجليل ابي هريرة قولة : ربما ضرب النبي ص على كتفي وقال : أحبو بني تميم وقد امر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا يقال لبني تميم إلا خيرا منهم أشرف بيت في العرب وهو أحيمر بن خلف بن بهدله التميمي ومنهم ذو الأعواد العمري التميمي كان له خراج على مضر كافة تؤديه إليه، فشاخ حتى كان يحمل على سرير يطاف به على مياة العرب فيؤدي إلية الخراج والحديث في هذا الجانب يطول كثيراً وبحاجه مجلدات ضخمه حتى توفيه حقه جاء في فضل بني تميم في حديث أبي زرعة قال : قال أبو هريرة رضي الله عنه: لا أزال أحب بني تميم من ثلاث سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( هم أشد أمتي على الدجال) قال : وجاءت صدقاتهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( هذه صدقات قومنا) قال: وكانت سبية منهم عند عائشة رضي الله عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( أعتقيها فانها من ولد اسماعيل) . ( أخرجه البخاري : 2543, ومسلم: 2525) . (1) قال أبن حزم الاندلسي في جمهرة أنساب العرب في الرد على من جعل قحطان من بني اسماعيل ما نصه : وأما قحطان فمختلف فيه من ولد من هو؟ فقوم قالوا :هو من ولد اسماعيل عليه السلام وهذا باطل بلا شك اذ لو كا نوا من ولد اسماعيل لما خص رسول الله صلى الله عليه وسلم بني العنبر بن عمرو بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بأن تعتق منهم عائشة واذ كان عليها نذر عتق رقبة من بني اسماعيل فصح بهذا أن في العرب من ليس من ولد اسماعيل واذ بنو العنبر من ولد اسماعيل فاباؤه بلا شك من ولد اسماعيل يقصد تميم (2) جاء في المبحث الثاني من كتاب فضائل بني تميم في السنة النبوية لدكتور عبدالعزيز الفريح ما جاء أن بني تميم من بني اسماعيل عليه السلام من الصفحة رقم 78- 85 يحسن الرجوع اليه وذكر الفائدة من أحاديث هذا المبحث والفائده منها أن أحاديث هذا المبحث تدل دلالة واضحة على أن بنب العنبر من بني اسماعيل والعنبر هو ابن عمرو بن تميم كما تدل على أن العرب ليسوا كلهم من بني اسماعيل الى أخر ما ذكر (3) . المراجع : 1- مختصر صحيح مسلم للحافظ زكي الدين عبدالعظيم المنذري الصفحة 485 2- جمهرة أنساب العرب لابن حزم الاندلسي الصفحة رقم الصفحة 7 3- فضائل بني تميم في السنة النبوية لدكتور عبدالعزيز الفريح الصفحة رقم أبي هريرة رضي الله عنه قال: ما زلت أحب بني تميم منذ ثلاث سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيهم سمعته يقول .......... وكانت سبية منهم عند عائشة فقال:( أعتيقيها فانها من ولد اسماعيل ) أخرجه البخاري ومسلم عن عائشة أنها كان عليها رقبة من ولد اسماعيل فجاء سبي من اليمن من خولان فأرادت أن تعتق منهم فنهاني النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء سبي من مضر من بني العنبر فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تتعتق منهم . أخرجه أحمد والبزار من طريق ابي احمد محمد بن عبدالله بن الزبير عن مسعر عن عبيد بن حسن عن ابن معقل عنها به رجاله ثقات ما عدا ابن معقل وهو عبدالله بن معقل المحاربي قال العراقي: ( هذا حديث صحيح. أخرجه أحمد في مسنده والبزار ورجالهما رجال الصحيح وروي مرسلا عن ابن معقل) قال الهيثمي: ( رواه أحمد والبزار بنحوه ورجاله أحمد رجال الصحيح) قلت: لعلهما ظنا ان(ابن معقل) المذكور في السند هو عبدالله بن معقل المزني وهو من رجال الصحيح بلا شك لكن الصواب أن المذكور هنا هو عبدالله بن معقل المحاربي كما ذكره الحافظ ابن حجر وعبدالله بن معقل المحاربي هذا مختلف فيه فقال الذهبي( صاحب عائشة فمحله الصدق روى عنه يونس بن عبيد وأشعث بن ابي الشعثاء قلت: وعبيد بن الحسن رجل ثالث فيمن روىعنه فمثله ترتفع عنه جهالة العين ولم يأت فيه جرح ولا تعديل وقد قال فيه الحافظ ابن حجر (مجهول) وحكى قول الذهبي في التهذيب وسكت عنه وقول الذهبي فيه( محله الصدق) يدل على أنه وثق والله أعلم لكن هذا الحديث اختلف في وصله وارساله . فقد رواه أبو أحمد محمد بن عبدالله بن الزبير عن مسعر موصولا وخالفه أبو نعيم الفضل بن دكين الملائي ويزيد بن هارون فروياه عن مسعر به مرسلا ولم يذكرا في الاسناد عائشة رضي الله عنها . أخرجه اسحاق بن راهوية عن الفضل بن دكين والحاكم والبيهقي من طريق يزيد بن هارون كلاهما عن مسعر عن عبيد بن الحسن عن ابن معقل قالك كانت على عائشة... وذكر الحديث هذا لفظ الفضل بن دكين . ولفظ يزيد بن هارون: عن ابن معقل: أن سبيا من خولان.... وتابع مسعرا على الارسال شعبة بن الحجاج فرواه عن عبيد بن الحسن به مرسلا . أخرجه الحاكم من طريق وهب بن جرير عن شعبة عن عبيد بن الحسن قال: سمعت عبدالله بن معقل: كان على عائشة.......ز وذكر الحديث . قال الحاكم:( هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه) ووافقه الذهبي . قال البزار بعد ما أخرج حديث مسعر من رواية ابي أحمد:( رواه شعبة عن عبيد بن حسن عن ابن معقل قال: كان على عائشة, ولم يقل عن عائشة) . قلت: الحاصل أنه روى عن عبيد بن حسن اثنان أحدهما: شعبة عن عبيد عن ابن معقل ولم يقل: عن عائشة ولم يختلف عليه . والثاني: مسعر عن عبيد بن حسن به واختلف عليه . فرواه عنه الفضل بن دكين ويزيد بن هارون ولم يقولا عن عائشة . ورواه أبو أحمد الزبيري وقال: عن عائشة . ورواية الفضل بن دكين ويزيد بن هارون لا شك أولى من رواية أبي أحمد الزبيري وحده وهما امامان جبلان في الحفظ والاتقان ولو لم يقع الخلاف على مسعر وثبت عنه الوصل لكان القول قوله فقد قال ابو نعيم: مسعر اثبت ثم سفيان ثم شعبة وكان شعبة وغيره يسمونه مصحفا) ولكن لما وقع الخلاف عليه ترجحت رواية ابي نعيم ويزيد بن هارون من حيث الحفظ والعدد ولا سيما وقد تابعهما شعبة عن عبيد على الارسال . فالاصح في حديث ابن معقل مرسل لكن للحديث شواهد ترفعه الى درجة الحسن لغيره . ومنها : حديث ابن مسعود أخرجه البزار والطبراني وسيأتي ومنها: حديث ابن عمر عند البزار وسيأتي ومنها: حديث أبي هريرة عند أبي يعلى واسناده صحيح واصله في الصحيح وقد تقدم . عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: كان على عائشة محرر من ولد اسماعيل فقدم سبي بلعنبر فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تعتق منهم وقال: من كان عليه محرر من ولد اسماعيل فلا يعتق من حمير احدا . اخرجه البزار والطبراني كلاهما من طريق أصبغ بن الفرج عن علي بن عباس عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عنه رضي الله عنه لفظ البزار: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم( ان سرك أن تقي نذرك فأعتقي من هذا) اسناده ضعيف فيه على بن عباس الاسدي الكوفي(ضعيف) وبه أعله الهيثمي فقال رواه الطبراني والبزار باختصار عنه وفيهما علي بن عباس الكوفي وهو ضعيف وأما أصبغ بن الفرج فهو الاموي مولاهم الفقيه المصري(ثقه) عن زينب بن ثعلبه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (من كان عليه رقبة من ولد اسماعيل فليعتق من بلعنبر) أخرجه البخاري في تاريخية والطبراني من طريق موسى بن اسماعيل عن شعيث بن عبدالله بن زبيببن ثعلبة عن أبيه عن جده . في اسناده شعيث بن عبدالله وابوه عبدالله بن زبيب لم يوثقهما غير ابن حبان فقد ذكرهما في الثقات وقال الحافظ في الاول:(مقبول) قال الهيثمي: وفيه عبدالله بن زبيب وبقية رجاله ثقات. غرة العرب كنانة، وأركانها تميم، وخطباؤها أسد، وفرسانها قيس، ولله تعالى من أهل الأرض فرسان، وفرسانه في الأرض قيس لايدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بنى تميم قيل يا رسول الله سواك قال سواي فلما قام قلت من هذا قالوا هذا بن أبي الجدعاء قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب وابن أبي الجدعاء هو عبد الله وإنما يعرف له هذا الحديث الواحد حدثنا أبو كريب حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق قال كنت مع رهط بإيلياء فقال رجل منهم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بنى تميم قيل يا رسول الله سواك قال سواي فلما قام قلت من هذا قالوا هذا بن أبي الجدعاء قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب وابن أبي الجدعاء هو عبد الله وإنما يعرف له هذا الحديث الواحد مضر 33987- لا تسبوا مضر فإنه كان قد أسلم. (ابن سعد - عن عبد الله ابن خالد مرسلا). 33988- إذا اختلف الناس فالعدل في مضر. (طب - عن ابن عباس). الإكمال من مضر 33989- إذا اختلف الناس فالحق في مضر. (ش - عن ابن عباس). 33990- إن جبريل أخبرني أني رجل من مضر. (ابن سعد - عن يحيى بن جابر مرسلا). 33991- لتضربن مضر عباد الله حتى لا يعبد لله اسم وليضربنهم المؤمنون حتى لا يمنعوا ذنب تلعة (تلعة: التلاع: مسايل الماء من علو إلى سفل، واحدها تلعة، ومنه الحديث (فيجيء مطر لا يمنع منه ذنب تلعة) يريد كثرته وأنه لا يخلو منه موضع، والحديث الآخر (ليضربنهم المؤمنون حتى لا يمنعوا ذنب تلعة). 1/194 النهاية. ب). (حم - عن أبي سعيد). إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم ؛ لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة) رواه البخاري في المناقب 3641 اتعلمين من المقصود هم (( بنوتميم )) قالها الرسول صلى الله عليه وسلم .. سوف يضيع نسب العرب إلا بني تميم في اخر الزمان .. وسوف يأتي لهذه القبيله يوم .. وترفع السيوف الهنديه والرايات التميميه . فوائد هذه الاحاديث : 1- أحاديث هذا المبحث تدل دلالة واضحة على ان بني العنبر من بني اسماعيل والعنبر هو ابن عمرو بن تميم . 2- كما تدل على أن العرب ليسوا كلهم من بني اسماعيل فالعرب على قسمين: قسم من ولد اسماعيل وقسم من غيرهم فان خولان من اليمن كما جاء ذلك في حديث عائشة رضي الله عنها المتقدم: (فجاء سبي من اليمن من خولان) وليسوا من ولد اسماعيل قال الحافظ ابن حجر: ( وفيه الرد على من نسب جميع اليمن الى بني اسماعيل لتفرقته صلى الله عليه وسلم بين خولان وهم من اليمن وبين بني العنبر وهم من مضر والمشهور في خولان انه ابن عمرو بن مالك بن الحارث من ولد كهلان بن سبأ) الى أخر الفوائد التي ذكرها الدكتور عبدالعزيز الفريح في كتابه . المرجع : كتاب فضائل بني تميم في السنة النبوية المبحث الثاني ما جاء أن بني تميم من بني اسماعيل عليه السلام لدكتور الشيخ عبدالعزيز بن محمد الفريح من الصفحة 78-86 ز للحديث صلة ويكفيها فخرا قول الرسول المصطفى صلى الله عليه وسلم ( ما معناه ) لوفد بني تميم ((( نعم القوم قومي ونعم الزكاة زكاة من تميم ))) امير المؤمنين الخليفة الراشد علي بن ابي طالب الهاشمي القرشي المضري العدناني الذي كتب الى عامله واحد اهم ولاته عبدالله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي القرشي المضري العدناني الملقب حبر الامة وترجمان القرآن الذي دعاء له الرسول الاعظم بالفقه بالدين وتعلم التأويل للقران .... وان بني تميم لم يغب لهم نجم الا طلع لهم اخر , وانهم لم يسبقوا بوغم في جاهلية ولا إسلام ، وان لهم بنا رحما ماسه وقرابة خاصة نحن مأجورون على صلتها ومأزورون على قطيعتها ، فأربع ابا العباس رحمك الله فيما جرى على لسانك ويدك من خير وشر فإنا شريكان في ذلك وكن عند صالح ظني بك , ولا يفيلن رأيي فيك والسلام الخلاصة والفوائد المستنبطة 1- لولا اهمية هذه القبيلة ماحرص امير المؤمنين كل هذا الحرص فنعم التوصيه والموصي والموصى والموصى به 2- نجوم لا تنتهي مابقيت السموات والارض 3- لم يسبقوا في شدة القتال في الجاهلية 4- لم يسبقوا في شدة القتال في الاسلام 5- لهم رحم مع قريش وبالاخص بني هاشم وكان لايكافئهم الاقريش 6- لهم قرابة مع قريش اذا انهم يلتقون بالياس بن مضر 7- قريش ابناء النضر والنضر ابن اخت تميم برة بنت مر 8- امير المؤمنين يحث ترجمان القرآن على طلب الاجر من صلة الرحم مع بني تميم 9- امير المؤمنين يحذر ترجمان القرآن من وزر قطيعة الرحم مع بني تميم وفي حديث عكرمه النهي عن ذم بني تميم وسبهم لقوله صلى الله عليه وسلم (لاتقل لبني تميم إلا خيراً ) وقد فهم السلف ذالك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين من تميم: أبي بن اشيم النهشلي أبير .. بموحدة مصغرًا بن يزيد بن عبد الله بن صرمة بن وائلة بن عمرو بن عبد الله التميمي الأحنف بن قيس أسامة بن اخدري التميمي الأسلع الأعرجي الأسود بن سريع الأسود بن عبس بن أسماء أسير بن جابر بن سليم الأشهب بن رميلة الأعشى المازني الأعور بن بشامة بن نضلة أعين بن ضبيعة بن ناجية الأقرع بن حابس أمية بن ابي عبيدة أنيف بن يزيد أوفى بن مولة التميمي العنبري أياس بن قتادة التميمي العنبري بجالة بن عبدة التميمي بشر بن قيس بن كلده التميمي بغيض بن حبيب بن مروان بغيض بن عامر بن شماس بن لُاي بن انف الناقة بهيس بن سلمى التميمي التلب بن ثعلبة بن ربيعة تميم بن سعد التميمي ثعلبة بن زهدم التميمي الحنظلي جارية بن قدامة بن مالك جراد بن مالك بن نويرة التميمي جزء بن معاوية بن حصين بن عبادة جون بن قتادة بن الاعور جويرية بن قدامة التميمي حابس بن ربيعة التميمي حاجب بن زرارة الحارث بن خالد الحارث بن سويد التميمي الحارث بن مسلم التميمي حارثة بن بدر بن حصين حبيب بن حبيب التميمي حبيب بن خراش التميمي حبيب بن مروان التميمي حبة بن حابس التميمي الحتات بضم اوله وتخفيف المثناة بن زيد بن علقمة التميمي حجير مصغرًا بن ابي اهاب التميمي حرقوص بضم اوله وسكون الراء والقاف بعدها واو ساكنة ثم صاد مهملة بن زهير السعدي التميمي يا جماعة تعبت وماخلصت ربع العدد (q81)من الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم يتبع |
خلونا ندخل في جزء ثاني من الموضوع:
قادة بني تميم وفتح إيطاليا ) وصل الإسلام إلى ثلاث مناطق تتبع إيطاليا حالياً، المنطقة الأولى جزيرة صقلية وذلك في سنة (212هـ - 827 م)عندما احتلها الملك إبراهيم بن الأغلب التميمي، وقاد عملية الاحتلال وقائد جيش الملك هو أسد بن الفرات وكان للأغالبة أسطول قوي في البحر المتوسط . ( المنطقة الثانية هي جزيرة سردينيا) واحتلت في سنة (194 هـ - 809 م)، على يد الأغالبة واستولى عليها بعدهم الفاطميين في(297هـ - 909 م)أي بعد أن حكمها بني تميم مدة ( 100 مائه سنة )تقريباً . وبقيت سردينيا في أيدي الفاطميين قرناً آخر حتى استولى عليها ملوك الطوائف المسلمون بالأندلس في سنة (406هـ -1015 م) وحاول أن يستولى عليها مجاهد العامري ولكنه فشل في استعادة الجزيرة، وذلك بسبب قوة الحلف المسيحي الذي سيطر على سردنيا في سنة (406 هـ - 1015م) وهكذا دام الحكم الإسلامي التميمي والفاطمي لجزيرة سردينيا أكثر من قرنين، وانتشر الإسلام خلالها في الجزيرة، وفي نهاية الحكم الإسلامي لسردنيا حكمها أمراء مسلمون من أبنائها تحت السيطرة المسيحية ، ولكن التحالف المسيحي الذي تكون من دولة بيزا وجنوا سيطر في النهاية على الجزيرة وعندئذ تغير وضع المسلمين، فمنذ الاستيلاء على سردينيا ظهر التحدي للمسلمين بالجزيرة، فكثرت الهجرات الإسلامية منها وشنت حرب الإبادة على المسلمين بسردينيا، وكان السبب الرئيسي في إخلاء الجزيرة من المسلمين . ( المنطقة الثالثة هي إحتلال شبه جزيرة إيطاليا ) والتي وصلها الإسلام، فقد توجه ملوك الأغالبه إلى هذه المنطقة بعد احتلالهم جزيرة صقلية، فهاجم المسلمون مدينة برنديزى سنة (221هـ - 836م) ثم استولوا على نابولى في السنة التالية لها، واستولوا على كابوه في سنة (227هـ -841م)، واحتل المسلمون تارانتوا، ودخلت جيوش محمد الأول الأغلبي التميمي مدينة روما سنة (232هـ- 864 م) وأجبر البابا على دفع الجزية . وبعد فترة استطاع التحالف المسيحي استرجاع بعض المدن الإيطالية على أثر الخلافات التى نشبت بين القوة الإسلامية في المشرق والمغرب فاسترجعت قوات التحالف المسيحي مدن برينديزى فى سنة (257هـ - 870 م) وبارى، وتارنتوا، وحاول الحفصيون والفاطميون استعادة احتلال جنوبي إيطاليا في مستهل القرن الخامس الهجري، فهاجم الحفصيون نابولي وجاتيه، وهاجم الفاطميون جنوه في سنة (322هـ -934م) كما حاول الأتراك العثمانيون الاستيلاء على جنوبي إيطاليا في سنة (886 هـ - 1481م) ولم يستطيعوا. برزت الجالية الإسلامية في إيطاليا بعد الحرب العالمية الثانية عندما هاجر إليها بعض المسلمين من أوروبا الشرقية، ثم أتت هجرات إسلامية من المناطق الإسلامية التى خضعت للاستعمار الإيطالي في إفريقيا، وهاجر إليها بعض العمال المسلمين من تونس، ويضاف إلى هذا اعتناق بعض الإيطاليين الإسلام. كما يوجد في إيطاليا أعداد كبيرة من الطلاب المسلمين الذين يدرسون بالجامعات الإيطالية، ويقدر عدد المسلمين في إيطاليا حالياً حوالى 500 ألف مسلم.. بحث قادة بني تميم وفتح ايطاليا لأخي / علي آل عبدالله .. للأمانه من مفاخر بني تميم انه كانت لهم سدانة الكعبه قبل قريش · أن بني يربوع من تميم كانوا أجرأ الناس على غزو ملوك الحيره فصالحوهم على أن يجعلوا لهم الردافه ويكفوا عن أهل العراق الغارات وهي أن يجلس الملك ويجلس الردف إلى يمينه, فإذا شرب الردف قبل الناس واذا غزا الملك جلس الردف في موضعه لأنه كان خليفته على الناس حتى يحضر واذا أغارت كتيبة الملك أخذ الردف المرباع وهو ربع الغنيمه . · هم أعز القبائل جوار, فقد كان ملوك الحيره عندما يريدون غزو الغساسنه يجعلون أولادهم في جوار أعز العرب حتى إذا انهزمو كان أولادهم في مأمن وكان ذلك بيت زراره بن عدس . · عندما دخل قيس بن عاصم على رسول الله فرش له رداءه وقال : هذا سيد أهل الوبر . · عندما فرضت الزكاة كانت أول زكاة تصل إلى رسول الله هي زكاة بني تميم . · عندما طلب سعد بن أبي وقاص المدد من عمر رضي الله عنهما في القادسيه , أرسل له رجل واحد من تميم هو القعقاع بن عمرو , وقال لا يهزم جيش فيه هذا . · في القادسيه عندما أستخدم الفرس الفيله وكانت العرب لا تعرفها ولا تعرف كيف تتعامل معها , استنجد بهم سعد وقال : يابني تميم , أنتم أهل الخيل و الأبل , فاتفق إثنان من فرسانها أن يقطع أحدهما خرطوم قائد الفيله و الآخر يطعنه بالرمح في عينه , ونجحت الخطه وعادت الفيله إلى معسكر الفرس ليدب فيها الرعب. · أنهم من جمرات العرب وهي القبائل التي لا تحتاج إلى التحالف مع أحد للدخول في حرب. · الأحيمر بن خلف الذي أعطاه المنذر البردتين التي قال سأعطيها لأعز العرب, فتقدم الأحيمر ووضع قدمه في الأرض وقال من يحركها له مائة من الأبل ولم يتجرأ أحد عليه من رؤساء القبائل فسمي ذو البردتين. · منهم الفرزدق الذي دخل على سليمان بن عبد الملك فقال له من انت ؟ قال : أنا من قوم منهم أوفى العرب و أسود العرب وأحلم العرب و أفرس العرب و أشعر العرب, فغضب سليمان وقال له والله لتثبتن أو لأوجعن ظهرك ولأهدمن دارك فقال أما أوفى العرب فحاجب بن زراره, رهن قوسه عن جميع العرب فوفى بها , وأما أسود العرب فقيس بن عاصم الذي فرش له رسول الله رداءه وقال هذا سيد الوبر , أما أحلم العرب فعتاب بن ورقاء أما أفرسهم فالحريش بن ورقاء السعدي, أما أشعرهم فهاأنذا بين يديك, فاغتم سليمان مما سمعه من فخره ولم ينكر وقال له: إرجع فليس لك عندنا شئ · منهم الأقرع بن حابس. · أخوال الملك فيصل بن عبدالعزيز آل سعود هم آل الشيخ من بني تميم والشيخ الموحد محمد بن عبدالوهاب وابن عثيمين رحمهما الله والشيخ البسام والشيخ العالم في علم الانساب الجاسر رحمهم الله جميعا · منهم أحمد بن ماجد البحار الذي كان دليلآ لفاسكو دي جاما في إكتشافه لرأس الرجاء الصالح . ملوك وأمراء من بني تميم دولة الاغالبه اسس ابراهيم بن غالب هذة الدوله في شمال افريقيا في العصر الاموي واستمرت خلافته مايقارب خمسه وعشرون سنه قطر لا يستطيع احد ان يتحدث عن بني تميم دون التطرق الى ال ثاني حكام دوله قطر الفتيه وهم من المعاضيد من تميم انتقل جدهم من اشيقر في النصف الاول من القرن الثاني عشر الهجري الى احد بلدان سدير ثم الى يبرين ثم منها انتقل محمد بن ثاني الى قطر وتوفي فيها عام 1264 وابرز رجالهم قاسم بن محمد المتوفي عام 1331هـ حوطة بني تميم حوطة بني تميم : الاماره فيها بين ال حسين وال مرشد وهم ابناء محمد بن سعود التميمي وهم من بني العنبر من تميم ومنهم فيصل ال مزيد الملقب بوجعان الرا س و محمد ال حسين (ابو شيبه) وكان لهم دور كبير في توحيد المملكه السعوديه الفرعاء الفرعه في الوشم امارتها في الفايز من ال رحمه من النواصر من بني الحارث من بني عمرو من تميم العراق أكبر تكتل عشائري في العراق لقبائل بني تميم ، بزعامة آل سهيل ثرمداء ثرمداء وامارتها في ال عنقري من بني سعد من تميم ومنهم الشيخ عبدالله العنقري قاضي المجمعه وسدير عامه في وقت الملك عبد العزيز عشيرة سدير يسكنها المنيعات من بني تميم وهي من البلدان النادره التي مدحها حميدان الشويعرحيث قال عنهم سيف ومنسف يا وي رجال بذيك الظهره وهي من القرى القليله التي ليس لها سور لثقة اهلها بقدرتهم على حمايتها حائل يسكن في حائل وحولها الكثير من الاسر التميميه وقد سجل لهم التاريخ حضور مميز في هذه المنطقه وقد الف ابن صقيه كتاب عنهم سماه بني تميم بين الجبلين قفار قريه قرب حائل هاجر منها الكثير من بني تميم في زمن سابق وانتشروا في منطقة سدير والوشم والقصيم الخطامه من قرى سدير احياها ال مغامس من الوهبه من بني تميم حوطة سدير يسكنها بني العنبر من تميم وتداولت الاماره فيها بين الكثير من الاسر التميميه مثل ال حسين والمهيدب والمنقور بريدة والتي أسسها وبناها آل بو عليان من بني تميم اشيقر ليس هناك بلد ترتبط بهجرة التميميين منها تنافس قفار الا اشيقر في الوشم فكثير من بني تميم وخصوصا الوهبه يعود اصلهم الى هذه البلده ولها تاريخ مجيد وقد كان البو رباع من عنزه يسكنونها مع بني تميم ولكن التميميين طلبوا منهم الرحيل عنها خشية وقوع بعض الفتن فهاجر البورباع وانتشروا في نجد والطريف ان اغلب الذين هاجروا منها من عنزه اصبحوا امراء مثل المبارك في حريملاء والهزازنه في الحريق والعبيد في التويم وغيره . من شعراء بني تميم اوس بن حجر كان يعتبر شاعر مضر عامه الفرزدق وجرير المستوغر وعلقمه العبد الملقب بعلقمه الفحل والبعيث وسوار بن الضرب الذي قال: ايرجو بنو مروان سمعي وطاعتي وقومي تميم والفلاة ورائيا ذو الرمه الذي قيل ان ثلث لغة العرب في شعره مالك بن الريب اول شاعر رثى نفسه سحيم بن وثيل الذ ي قال البيت المشهور انا ابن جلاء وطلاع الثنايا متى اضع العمامة تعرفوني سليمان fن علي : من شعراء النبط المميزين الذي يغلب على شعره الاسلوب الساخر عبد الله بن صقيه التميمي: من فحول شعراء النبط خليل بن إبراهيم الشبرمي شاعر المليون سامي العرفج آل ابو عليان العنقري التميمي وغيرهم كثير كثير قيل في بني تميم ذكر بني دارم يوما بحضرة عبد الملك بن مروان فقالوا اولئك قوم لهم حظ فقال عبد الملك اتقولون ذلك وقد مضى منهم لقيط بن زرارة ولاعقب له اي لم يات بعده من يشبهه ومضى القعقاع بن سعيد ولاعقب له ومضى محمد بن عمير بن عطارد والله لاتنسى العرب هؤلاء الثلاثه بني تميم حجر اخشن ان صادمته اذاك وان تركته تركك... دغفل النسابه فتنة التميمي تبدأ من قديمه وترتفع شيئا فشيئا حتى تصل رأسه فاذا وصلت راسه وغضب لا يقف في وجهه شئ... محمد العبد الله ال رشيد وقيل اذا كنت من تميم ففاخر بحنظله وكاثر بسعد وحارب بعمرو قال شريح القاضي وقد كان تزوج من تميم عليكم بنساء تميم فانهن النساء اوتيت تميم الحكمه مع دقة حواش الكلم ....معاوية بن سفيان هذا الذي اذا غضب غضب لغضبته مائة الف فارس من تميم لا يسالونه فيما غضب...معاويه في الاحنف اذا غضبت عليك بني تميم الفيت الناس كلهم غضابا...كناية عن كثرتهم ما وقعت في امر ضيق في الحرب الا رأيت امامي رجالا من بني الهجيم بن عمرو بن تميم وكأن لحاهم اذناب العقاعق.....المهلب بن ابي صفره اعجزتم ان تكونوا مثل هذا السيد هذا هو والله السيد اخذ يكررها ...عمر بن الخطاب في الاحنف بن قيس . هامة مضر - قاعدة العرب - الكاهل الأشد ماغاب نجم لتميم إلا ظهر غيره ( علي بن أبي طالب رضي الله عنه سادة أهل الوبر انجوم الحضر سادة أهل الوبر ( قالها النبي صلى الله عليه وسلم لقيس بن عاصم التميمي رضي الله عنه ) ومن قضاة تميم وعلمائها من قضاتهم القاضي سوار وابن سماعه واكثم صيفي وحاجب بن زراره ومن زهادهم الفضيل بن عياض وابراهيم بن الادهم . ومن العلماء الشيخ محمد بن عبد الوهاب وذريته الذين منهم الشيخ محمد بن ابراهيم والشيخ عمر ال شيخ والشيخ عبدالعزيز ال شيخ مفتي عام المملكة ومن مشايخ تميم الشيخ السعدي والشيخ ابن عثيمين ومن القضاة المشهورين الشيخ عبدالله العنقري قاضي المجمعه . لغة بني تميم كانت لغة تميم أفصح لغات القبائل النجدية ....... بل لغتهم من أفصح لغات العرب ... ويؤكد هذا الإمام أبو عمرو بن العلاء عندما قال: " أفصح الناس عليا تميم " ... وقد احتلت اللغة التميمية مكانة كبيرة بين اللغات العربية ..... ونلمس هذه المكانة من تفسير العلماء لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: " إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرؤا ما تيسر منه " .... وبعض العلماء فسر الأحرف باللغات، ومن هؤلاء العلماء من عدّ اللغة التميمية إحدى هذه اللغات، قال أبو حاتم السجستاني: " نزل بلغة قريش، وهذيل، وتميم " ..... واعتد اللغويون بلغة تميم عندما أرادوا تدوين اللغة ووضع قواعدها ..... فقد جعلت لغة تميم إحدى ثلاث لغات أخد عنها أكثر اللغة ووضع على وفق لغتها قواعد اللغة وتصريفها ...... كما اعتبرت لغة تميم إحدى ست لغات هي اللغات التي اقتصر في جمع اللغة ووضع قواعدها – نحواً وصرفاً – عليها ..... وما ذلك إلا لفصاحتها، ولبعدها عن الاختلاط بالأعاجم ..... يبين هذا ويفصح عنه ما نقله السيوطي عن أبي نصر الفارابي من قوله: " والذين عنهم نقلت اللغة العربية، وبهم اقتدى، وعنهم أخذ اللسان العربي من بين قبائل العرب هم : قيس وتميم وأسد ، فإن هؤلاء هم الذين عنهم أكثر ما أخذ ومعظمه، وعليهم اتكل في الغريب وفي الإعراب والتصريف، ثم هذيل، وبعض كنانة، وبعض الطائيين، ولم يؤخذ عن غيرهم من سائر قبائلهم" وقال الشيخ العلامة عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن رحمه الله في رده على أحد المعارضين لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب: " إن شيخنا – رحمه الله تعالى – من رؤوس تميم وأعيانها ...، وتميم قبل الإسلام وبعده هم رؤوس نجد وسادته، ولغتهم أفصح اللغات وأفضلها بعد لغة قريش، ولا يذكر مع لغة قريش غالباً إلا لغة تميم، كما يذكره النحاة وغيرهم" وكانت لغة تميم ذات قدح معلّى عند النحاة في بعض المسائل ولذا كانت تميم مقصد اللغويين، حرصوا أن يسجلوا لغتها من أفواه أبنائها، وكان هذا التسجيل على ضربين: إما عن طريق التميميين الذين أطلق عليهم الرواة وكانوا يفدون إلى الحضر حيث يقيم العلماء، وإما أن يرحل اللغويون أنفسهم إليهم في مواطنهم خيول بني تميم وقبيلة بني تميم لها أهميه خاصه جداً في تربيه الخيل والأعتناء بها والتغني بأشكالها وألوانها وحسنها ، وقال الشعراء التميميين في الخيل أجمل الشعر ووصفوها في المعارك أحسن وصف حتى يتخيل من يقرأ ذالك الشعر التميمي أن الفرس هو الذي يصول ويجول ويقاتل في المعارك |
قال الشاعر: تشبهنا بأهل البدو حتـى اكلنا الخبز مأدوماً بزعتر وسقنا الخيل خيل بني تميم وجئنا إلى أصطبل عنتـر وقال جرير التميمي : إنَّ الجياد يبتن حول قبابنا من آل أجود أو لذي العُقّال آل أجود وذو العُقَّال فحلان مشهوران بالنجابة والفراهة وهما أشهر مرابط الخيل عند العرب. من خيل بني سعد بن زيد مناة بن تميم الزبرقان بن بدر فرسه اسمه الرقيب قال فيه : إن الرقيـب أداويـه وأصنـعـة عارى النواهق لا جاف ولا قفر علقمة بن سباح التميمي أحد بني حدان بن قريع اسم فرسه هبود قالت فيه نائحة عمرو بن الجعيد المرادي وقتل يوم الكلاب : أشاب سواد الرأس مصرع سيد وفارس هبود اشاب النواصيا السليك بن سلكه التميمي فرسه ( النخام) وكان يقال له: فارس النخام قال فيه: أخرج النخام واعجل ياغلاما واقذف السرج عليه واللجاما واخبر الفتيان أني خائـضٌ غمرة الموت فمن شاء أقاما الطرّة فرس صعصعة بن معاوية التميمي عمّ الأحنف بن قيس التميمي اشتراها بتسعين ألف درهم . الزعفران فرس قيس بن عاصم المنقري السعدي التميمي . اليسير فرس ابو نضير العبشمي السعدي التميمي هدّاج فرس الريّب بن شُريق السعدي التميمي ومن خيل بني عمروبن تميم عبيدة بن ربيعة بن قحفان بن ناشرة بن سيار بن رزام بن مازن العمري التميمي يقال لفرسه سكاب وهو فارس سكاب قال فيها : أبيت اللعن إن سكاب ليست بعلق يستعـار ولا يبـاع سليلة سابقيـن تناجلاهـا يضمهما إذا نسبا كراع ولا تطمع أبيت اللعن فيهـا ومنعكها بوجـه يستطـاع الشّغور فرس بني الحارث الحبط العمري التميمي وفرس الريان بن حوطي العنبري التميمي « هرادة العزاب » طريف العنبري التميمي ابو سليط وهو ملقي القناع له فرسه اسمها (الأغر) قال فيه: تحتي الأغر وفوق جلدي نثرةٌ رعف ترد السيف وهو ملثـم ومن خيل بني حنظلة من بني تميم الوريعه وهي لمالك ابن نويرة التميمي حوط بن ابي جابراليربوعي التميمي من بني رياح بن يربوع بن حنظلة التميمي فرسه ذو العقال (وهو أبو داحس ) وإنما سمي ذا العُقّال لأنه كان إذا ركب اشتبك ثم انبسط قال جريرٌ : إن الجياد يبتـن حـول قبابنـا من آل أعوج أو لذى العُقّالِ وكانت جَلْوى لقرواش بن عوف بن عاصم بن عُبَيد بن ثعلبة ابن يربوع التميمي وهي أم داحس. الكحلبه بن هبيرة العريني اليربوعي التميمي له فرس اسمها (العرادة) قال فيها: تسائلني بنو جشم بن بكـر أغراء العـرادة أم بهيـم؟ هي الفرس التي كُرت عليكم عليها الشيخ كالأسد الكريـم العُباب فرس ضمرة بن جابر النهشلي الحنظلي التميمي . والمِنْحازُ: فرسُ عَبَّادِ بنِ الحُصَيْنِ الحارثي العمري التميمي . وثيل بن عوف الرياحي التميمي فرسه (لازم) قال فيه سحيم بن وثيل التميمي: وقلت لأهل الشعب إذا يسرونني ألم تعلموا أني ابن فارس لازم مالك بن النويرة التميمي وأفراسه (ذو الخمار) و ( نصاب ) و(الوريعه) و(العناب) و(الجون) قال مالك التميمي: جزاني دوائي ذو الخمار وصنعتي إذا نام أطـواء بنـي الأصاغـر قال فيه جرير التميمي: عتيبه والأحيمر وابن عمرو وعتاب وفارس ذوالخمـار وقال مالك التميمي في ذي الخمار: متى أعل يوماً ذا الخمار وشتكي حسام وصدق مـازن وشليـل وقال في فرسه الجون: قرب رباط الجون منـي فإنـه دنا الحل واحتل الجميع الزعانف داود بن متمم بن نويرة التميمي فرسه (الضبيحُ) قال فيه: رفعت لهم صدر الضبيح وفاتني ظعائن من بطن الإياد طوائـع أبو مليل عبدالله بن الحارث بن عاصم بن عبيد اليربوعي التميمي فرسه (العلهان) قال جرير التميمي فيه: شبتٌ فخرت به عليك ومعقل وأبو مليلٍ فـارس العَلهـانِ وقال جرير: جيئوا بمثل قعنب والعلهان أو كأبي حزرة سم الفرسان ابو حزرة هو الفارس الفتاك عتيبه بن الحارث بن شهاب اليربوعي التميمي البراءُ بن قيس بن عتاب بن هرمي التميمي اسم فرسه (الغراف) قال فيه: فإن يكن الغراف بُدل فارساً سواي فقد بدلتُ منه السميدعا عتيبة بن الحارث بن شهاب التميمي فرسه (المِدعاس) و( المُكَسرُ) قال فيه مالك بن نويرة التميمي: ولو زهم الأصلاب منها لزاحمت عُتيبة إذا أدمى جبيـن المُكَسـرِ طارق بن حصبة اليربوعي التميمي فرسه ( هَيفَاء) ويقال إن هيفاء اخت داحس لأمه وأبيه لقيط بن زرارة التميمي فرسه الأشقر وأسمه (صِدامٌ) قال فيه يوم جبلة: أقدم صِدامُ إنهـم بنوعبـس المعشر الجلة في القوم الحُمس شمرة بن جابر بن قطن بن نهشل التميمي فرسه (وبَالِ) قال فيه: ألا من مبلغ عنـي ذُبابـاً ذُباب السلح أي فتى يراها فلو لاقيتني ووَبـالِ فيهـا أعنت العبد يطعن في ذراها عبيد بن مالك النهشلي التميمي فرسه (الفهدةُ) يقال له فارس الفهدة القطيب حصان صرد بن جمره بن شداد بن عبيد اليربوعي التميمي وهو عم مالك بن متمم التميمي ابو نويرة حاجب بن زرارة التميمي فرسه ( الشوهاء) قال بشر بن ابي خازم: وأفلت حاجب تحت العوالـي على شوهاء تركع في الظراب عمرو بن عمرو التميمي وفرسه ( الحشاء) قال جرير : كأنك لـم تشهـد لقيطـاً وحاجبـاً وعمرو بن عمرو إذا دعا يال دارم! ولولا مدى الحشاء وبعـد جرائهـا لقاظ قصير الخطو دامي المراغـم (ذات العجم) لرجل من بني حنظله من بني تميم يقول فيها الزبرقان بن بدر التميمي: رزئت أبي وابني شُرَيفٍ كليهما وفارس ذات العجم تحلو شمائله ( ذو الوشوم) لعبدالله بن عداء التميمي علاثة الحنظلي التميمي فرسه ( وحفه) يقول فيها: فما زلت أرميهم بوحفة عارضاً لهم صدرها وحداً أزرق منجل (ذو الوقوف) لرجل من بني نهشل من بني تميم ويقول الاسود بن يعفر: خالي ابن فارس ذي الوقوف مطلق وأبـي ابـو أسمـاء عبدالأسـود البيضاء فرس قعنب التميمي . الأحمر بن جندل بن نهشل التميمي وله ( الوردُ) وله يقول الشاعر: تجنبتنا بالورد يوم أتيتنا يمر كمر الثعلب المتمطر خيل بني ضبّة من الرباب من بني تميم فرس قريبة بن عوبة الضبي التميمي الفينان له يقول : إذا الفينـان الحقنـي بقـوم فلم أطعن فشل إذا بنائي فرس المثلم بن المشخرة الضبي التميمي أحد بني عائذة بن تيم الله بن بكر بن سعد بن ضبّة التميمي يقال له سحيم قال فيه : ألا هبت تلوم على سحيم لاشريه وقد هجع النيـام تقول لدى ابينيك اشرهفوا فهم شعث رؤوسهم عيام وما فيه علـى فتعذلينـي وإن أطنبت في لوم ملام ويقول فيه : إن الرحمن خطى عن سحيم وفارسه رماح بني تميـم جعلت درية فرسي ونحري لحد رماحهم بلوى القصيم الفينان فرس قُريبة بن عُوّية الضبي الربابي التميمي أنيف بن جبلة الضبي التميمي وفرسه ( الشيط) ويقال له فارس شيط وهو الذي أسر جذيمة بن طارق التغلبييوم زود الثاني الفنيان فرس قرابه بن هقرام الضبي التميمي الأحوى فرس قبيصة بن ضرار الضبي التميمي كامل فرس زيد الفوارس الضبي التميمي وله (شولة) و(عرقوب) مبدوع فرس عبدالحارث بن ضرار الضبي التميمي الشقراء فرس الرقاد بن المنذر الضبي التميمي وله فرس اخرى وهي (الكامل) منهب فرس عوية بن سلمي الضبي التميمي الشقراء فرس ربيعه بن ابي الضبي التميمي ذات الرماح فرس عامر بن شقيق الضبي التميمي وكانت فرسه إذا ذعرت تباشرت بنوضبة بالغنم بذوة فرس عباد بن خلف الضبي التميمي وهو ابو سواج الشوهاء فرس ضبه بن أد سحيم فرس الملثم بن المشخرة العائذي الضبي التميمي هذلول فرس عجلان بن نكرة التيمي الربابي التميمي وبال فرس ضمرة بن جابر الربابي التميمي صُهبى فرس النَّمر بن تَوْلب العكلي الربابي التميمي نَحْلة فرس سُبيع بن الخطيم التيمي الربابي التميمي الحواء فرس عقبة بن بُهيش العدوي الربابي التميمي ال بسام من الوهبه من قبيلة بني تميم وهم اشهر من ان يعرفوا بلدهم عنيزة في القصيم لهم عناية فائقه بتربيه الخيل وعرف عندهم فرس من الصقلاويات الجدرانيات ولهم فرس قد اهداها ال بسام إلى محمد بن رشيد وتعرف بأسم البساميات وهي من خيله المشهوره والبساميات فرع من الخيل الصقلاويات والجدرانيات وال بسام كان لديهم مربط من الخيل الاصيله وحجيلان بن حمد البوعليان العنقري التميمي امير القصيم وقد كان ذا عنايه بالخيل وقد اخذ من الوصالي صاحب مربط الخيل المشهور العديد من الخيول ومحمد التميمي من عنيزة له مربط خيل تعود لعبيان الشيخ قاسم بن ثاني التميمي جد آل ثاني وهو مؤسس دولة قطر التميمية له فرس اصيله وهي النعامة وقد ذكرها في قصيده يقول فيها : ياسابق لي مثل ظبي المسيله طويلة السمحاق والعنق متلاع الى ان قال تاتي النعامة مثل شعف الشميلـة وان حركت اسرع من البرق لماع ولشيخ قاسم التميمي سعدا وهي من خيله الاصيله ولآل ثاني العديد من مرابط خيل و العديد من الخيول الاصيله هذا بعض من كل وونعم بجميع القبائل بلا استثناء |
على الترتيب (اولاً النسب ثم المنطقه او المدينة ثم العائلة او الا سرة ) قبل ان نبدأ مقدمه بسيطه تميم تنقسم الى اربعة بطون كبار وهي : بطن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم , ومنهم الوهبة . بطن عمرو بن تميم بطن سعد بن زيد بن تميم بطن الرباب وقد انتشرت قبيلة بني تميم واسرها المتحضرة في اقاليم نجد في سدير وفي الوشم ويعد المؤرخون بأن الوهبة أصلهم من أشيقر ويعدون هم أهلها الأصليون وينقسم الوهبة في أشيقر إلي قسمين هما 1-آل زاخر: وعوائلهم: آل عمر , المقبل , الضويان , العدوان , البجادي , الخلف , الجاسر , القهيدان ، اليوسف , اليحيى , العياف , البسيمي , الحصيني , الخراشي , العبدالوهاب , السكران 2-آل محمد: وعوائلهم: أباحسين , المانع , الشيحة , اللهيب , المنصور , الحميد , أبو حيمد , المسند ، الشباني , الناصر , الشرفان , القصير , النجيدي ومن بطن سعد العناقر (العنقري) وأصولهم من ثرمداء وأثيثية وعوائلهم: المنيعي , الشنيبر , العقيلي , الرزيزاء القاسم , الفريح ومن بطن بني عمرو 1 -بنو العنبر منهم عائلة ( الحامد) 2-النواصر وأصولهم ترجع إلي الفرعة وهم أمرائها حتى الآن الفائز , الدخيل , الحسيني , الحسين من الوهبه اشيقر,سدير,الزبير, اباحسين وهبه في روضة الخيس ,المجمعه,الغاط,الرياض ابانمي وهبه اشيقر,شقراء,الرياض آل بجادا وهبه الخبراء,بريده في خب البريدي وقصر ابن عقيل قرب الرس البراك وهبه بريده,البكيريه البرادا وهبه الرياض,القصيم البسام وهبه الفرعه ,الوشم ,والزبير التجار وهبه الدلم ونعجان والسلميه والسيح والرياض ال تميم معاضيد وهبه حكام قطر ال ثاني وهبه شقراء واشيقر الجاسر وهبه شقراء الجبرين وهبه ملهم الجبيل وهبه الحصون والمجمعه الحباب (الحبيبة وهبه الرس الحبس(متفرعه من ال ريّس) وهبه سدير الحبيب وهبه شقراء وعنيزه الحلراقا وهبه شقراء والقصب الحسيني وهبه اشيقر والزبيروالمجمعه وحرمه الحسن (ال ابوحسن) وهبه في الخبراء الحسن وهبه اشيقر والرود والسر الحصيني وهبه الحصون الحمد وهبه اشيقر الحميد وهبه الرس الحميدان وهبه بريده الحوشان وهبه الجبيل الخاطر وهبه بريده الحراز(الخراز) وهبه اشيقر الخراشي وهبه اشيقر ورغبه والبره وعنيزه وحريملاء والرياض والكويت والغاط الخرافي وهبه الخروب(الشبل) وهبه اشيقر ورغبه وشقراء وجلاجل والغاط والعوده وعنيزه والرياض والمجمعه الخريف وهبه الرس الخشان وهبه شقراء الخلف(البجادا) وهبه الشنانه والرياضه الخليفه وهبه العطار الخميس وهبه الوشم الدحيم وهبه المجمعه وحريملاء الدخيل وهبه اثيفيه الدريفيس وهبه عنيزه الدفاح(الدفاع) وهبه المذنب الدهلاوي وهبه سدير والزبير الديحان وهبه اشيقر الراجح وهبه مراة وقصر ابن عقيل الرشيد وهبه اشيقر وشقراء الرقراقه وهبه بريده الرقيبه وهبه بريده والدرعيه وعرقه الرواف وهبه تمير وسدير والرياض والقصيم الريس وهبه الرس الريس وهبه الخبراء الزنغاب وهبه القراين السبيهين وهبه عنيزه السحيم وهبه اشيقر والقرائن واثيفيه وثرمداء وشقراء والقصب والدوادمي السعيدان وهبه القصب السعد وهبه الحلوه والحريق والجهراء(الكويت) ونعام والرياض السعيد وهبه اليمامه بالخرج والرياض السعيس وهبه العطار وعنيزه وبريده السلوم وهبه القرينه وعنيزه السليمان وهبه الزلفي وعنيزه والكويت السويكت وهبه شقراء والحريق الشايع وهبه سميرا والقصيعه الشبرمي وهبه المجمعه الشبانه وهبه عنيزه والمذنب والرياض ومكه والمدينه وحائل وابها والعراق والخفجي الشبل وهبه صلبوخ وملهم وحريملاء الشقارا وهبه الخبراء وامبابه بمصر الشقرون(ابوشقرون) وهبه سدير والكويت والوشم الشلفان وهبه اشيقر وشقراء والقراين وثرمداء وثادق وعنيزه الشيحه وهبه الرياض ومكه وابها وبيشهوالفرع والحريق ومصر ال شيخ وهبه حليفه والصفرات ودقله والقصيم وحائل الصقيه وهبه في الجنوبيه الضبييب وهبه الرس الضلعان مشارفه وهبه قصر ابن عقيل قرب الرس البركه مشارفه وهبه قصر ابن عقيل الجزواء مشارفة وهبة الجوف الريّس مشارفه وهبه قصر ابن عقيل الدخيل مشارفه وهبه قصر ابن عقيل الدميجي مشارفه (وهبه الحريق الراشد) مشارفه الخرج والجريفه الرشيد مشارف وهبه قصر ابن عقيل قرب الرس الزرير مشارفه وهبه قصر ابن عقيل قرب الرس الزغران مشارفه الدرعيه والرياض السالم مشارفه السر والرياض السكران مشارفه وهبه قصر ابن عقيل قرب الرس الشميم مشارفه الفرعه واشيقر والزبيير الشارخ مشارفه وهبه قصر ابن عقيل العزام مشارفه وهبه قصر ابن عقيل العامر مشارفه وهبه قصر ابن عقيل العتيبان مشارفه وهبه قصر ابن عقيل الفوزان مشارفه وهبه قصر ابن عقيل القريش مشارفه وهبه قصر ابن عقيل المعثم مشارفه وهبه مراة والعيينه والدرعيه وحريملاء واشيقر العبدالوهاب حنظله في قطر والجبيل البوعينين حنظله المزاحميه الفهيد وهبه حنظله اثيفيه واشيقر وبريده العدوان عبادل (حنظله المزاحميه الراشد) حنظله المزاحميه الحميسان حنظله الدلم والرياض الحميص حنظله الحريق ونعام وحوطة بني تميم والحلوه والخرج والرياض الحوتان حنظله في المزاحميه وحوطة بني تميم والعوده والحريق التمام حنظله الخرج التويم عبادل من حنظله في حوطة بني تميم الجمعان حنظله في القراين ال اجهيمان حنظله حوطة بني تميم ال حرادا حنظله عودة سدير الحسين العبادل نعجان من بلاد الخرج العثمان وهبه الدرعيه والحريق الطويل وهبه الحلوه ونعام الضفيان وهبه الرس العايد وهبه يبرين والمنطقه الشرقيه وحوطة بني تميم ودول الخليج والعراق وسوريا العبادل وهبه المجمعه العبدالجبار وهبه ملهم العبدالعزيز وهبه حريملاء العبدالله وهبه اشيقر والقصب والمجمعه والزبير العتيق وهبه اشيقر والمجمعه وحرمه وعنيزه العثيمين وهبه حريملاء والقرينه العجلان وهبه الرياض واشيقروجنوبية سدير وثادق واثيفيه العزاز وهبه اشيقر العساكر وهبه القصيم العطيشان وهبه الرس العقل وهبه الخبراء وقصر ابن عقيل العقيل وهبه الرس العقيل وهبه القصيم العكوز وهبه الشنانه العلوان وهبه الرس وعنيزه العلولا وهبه اشييقر ومراة العمر وهبه اثيفيه ال بن عمر وهبه بلدان سدير العميره وهبه التويم وشقراء والقصب ووالزبيير العنيق وهبه عنيزه والجنوبيه العواد وهبه المجمعه وعنيزه العويد وهبه اشيقر العياف وهبه حريملاء وبريده العيدان وهبه صبيح وعودة سدير العيسى وهبه القصيم الغصون وهبه اشييقر والزبير الغملاس وهبه حريملاء الغنام وهبه التويم وحرمه الفاخر وهبه حرمه والتويم والروضه والخيس والمجمعه والرياض الفارس وهبه اثيفيه الفايز وهبه روضة سدير الفياض وهبه اشيقر والاحساء وبريده والزبير الفيروز وهبه الخبراء القبيسي وهبه عنيزه القريشي وهبه اشيقر والداهنه القصير وهبه اشيقر وعنيزه القاضي وهبه اشيقر القهيدان وهبه حريملاء والقرينه الكليبي وهبه اشيقر وبريده اللهيب وهبه اشيقر وعنيزه والرياض المانع وهبه المحمد وهبه الحريق والوشم المحيوس وهبه الزلفي المديد وهبه حريملاء واثيفيه المربد وهبه اشيقر واثيفيه والمجمعه المسند وهبه اثيفيه المشاهد وهبه اشيقر والحوطه والحريق والزلفي ومدن المملكه المشرف وهبه الرس المصيطير وهبه الخبراء المعيري وهبه قطر المعضاد وهبه روضة سدير وجلاجل المعيوف وهبه شقراء المعيقيل وهبه الخطامه المغامس وهبه القصب المقاعمه وهبه اشيقر والمجمعه وحرمه والعطار المقبل وهبه القصب والقصيم المليبس وهبه اشيقر المنصور وهبه حوطة سدير المنيف وهبه حرمه المويس وهبه الحريق والجريفه والصوح المهنا وهبه المجمعه وعنيزه الناصر وهبه اشيقر النجيدي وهبه الحريق واشيقر وجلاجل وحوطة سدير والغاط النشوان وهبه بريده النغيمش وهبه عنيزه والكويت الوزان وهبه الزبير الونيس وهبه ثادق والاحساء والخبراء والبدائع والرس الوهيبي وهبه الغاط والياض الوهيب وهبه البكيريه والرياض الهويريني وهبه شقراء والشعراء والدوادمي والرياض اليحيان وهبه في الوشم وسدير اليحي وهبه عيون الجواء واشيقر وعنيزه اليوسف ********************************************* __________________ انا وهبي من حنظله ساسي تميم ’’’ وافخر بربعي كل ما جالي مجال |
وهذه مشجره اوليه لمشجره تميم رفعتها لكم على موقع عالمي لتدوم ان شاء الله اضغط على الصوره لتحميل الملف وانتظر العد التنازلي اسفل الصفحه |
ابي الإسلآم لآ ابي لي سواه ........... ان افتخرت قريش او تميم ِ
|
قال تعالي : " يا أيها الناس إنا خلقناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير "
|
وونعم بالجميع ...
|
ونعم والله بقبيلتي ولابتي تميم بيض الله وجهك يابن عدوان لاهنت يالغالي
|
بيض الله وجهك يابن عدوان ولاهنت يالعزوة وأتمنى لو تم تنقيح الموضوع حيث أنك أضفت لتميم من ليسوا منها ولك جزيل الشكر على الجهد الجبار.
|
| الساعة الآن 04:24 PM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. , Designed & TranZ By
Almuhajir