|
أسئلة اختبارات الثانوية العامة هنا كلها.. بنين وبنات
الاسئلة للبنين والبنات نبدأ باسئلة البنين وفي الرد الثاني اسئلة البنات ونماذج للنوعين أسئلة اختبارات وزارة التربية والتعليم للأعوام الماضية .. أطبعها وعطها أخوك ولا قريبك ولا أي أحد تعرفه اضغط على اسم المادة ليتم التحميل في جهازك مباشرة إذا لم يعمل قم بقص-لصق للعنوان في المنتصف المواد بالترتيب القسم الأدبي الأدب الحاسب الآلي http://www.edueast. gov.sa/pce/ arabic/computer. zip اللغة الأنجليزية http://www.edueast. gov.sa/pce/ arabic/english. zip الحديث الشريف http://www.edueast. gov.sa/pce/ arabic/hadeth. zip علم الاجتماع http://www.edueast. gov.sa/pce/ arabic/ijtmaa. zip *----------- -* قسم العلوم الطبيعية أدب لغة إنجليزية http://www.edueast. gov.sa/pce/ since/english. zip *----------- -* قسم العلوم الإدارية الأدب الحديث الشريف http://www.edueast. gov.sa/pce/ managment/ hadeth.zip علم الاجتماع http://www.edueast. gov.sa/pce/ managment/ ijtma.zip يتبع اختبارات البنات دعاؤنا لجميع إخواننا الطلاب بالتوفيق والنجاح في الاختبارات انشرها و لك الأجر إن شاء الله |
يعطيك العافية
وبالتوفيق لجميع الطلاب بس ممكن أخوي تجيب أسئلة البنات ؟ |
مشكور أخوي
الله يوفقهم يارب .,. |
اسئلة البنات على طلب اخوي الصواعق نماذج أسئله لآغلب المواد العلميه http://jeddahedu.gov.sa/e-learn/lq.asp اختبار رياضيات عام 1417 / 1418 هـ ، الدور : الأول http://inno.jeeran.com/Exam/math_17_18_1.jpg اختبار رياضيات عام 1420 / 1421 هـ ، الدور : الأول http://inno.jeeran.com/Exam/math_20_21_1.jpg اختبار رياضيات عام 1420 / 1421 هـ ، الدور : الثاني http://inno.jeeran.com/Exam/math_20_21_2.jpg اختبار رياضيات عام 1421 / 1422 هـ ، الدور : الأول http://inno.jeeran.com/Exam/math_21_22_1.jpg اختبار رياضيات عام 1422 / 1423 هـ ، الدور : الأول http://inno.jeeran.com/Exam/math_22_23_1.jpg اختبار رياضيات عام 1422 / 1423 هـ ، الدور : الثاني http://inno.jeeran.com/Exam/math_22_23_2.jpg اختبار فيزياء عام 1420 / 1421 هـ ، الدور : الأول http://inno.jeeran.com/Exam/phys_20_21_1.jpg اختبار فيزياء عام 1422 / 1423 هـ ، الدور : الأول http://inno.jeeran.com/Exam/phys_22_23_1.jpg اختبار فيزياء عام 1423 / 1424 هـ ، الدور : الأول http://inno.jeeran.com/Exam/phys_23_24_1.jpg اختبار كيمياء عام 1422 / 1423 هـ ، الدور : الأول http://inno.jeeran.com/Exam/chem_22_23_1.jpg اختبار كيمياء عام 1423 / 1424 هـ ، الدور : الأول http://inno.jeeran.com/Exam/chem_23_24_1.jpg اختبار رياضيات عام 1420 / 1421 هـ ، الدور : الأول ، الوجه الأول http://inno.jeeran.com/Exam/mathm_20_21_1_1.jpg اختبار رياضيات عام 1420 / 1421 هـ ، الدور : الأول ، الوجه الثاني http://inno.jeeran.com/Exam/mathm_20_21_1_2.jpg اختبار رياضيات عام 1421 / 1422 هـ ، الدور : الأول ، الوجه الأول http://inno.jeeran.com/Exam/mathm_21_22_1_1.jpg اختبار رياضيات عام 1421 / 1422 هـ ، الدور : الأول ، الوجه الثاني http://inno.jeeran.com/Exam/mathm_21_22_1_2.jpg اختبار رياضيات عام 1421 / 1422 هـ ، الدور : الثاني http://inno.jeeran.com/Exam/mathm_21_22_2.jpg اختبار رياضيات عام 1422 / 1423 هـ ، الدور : الأول http://inno.jeeran.com/Exam/mathm_22_23_1.jpg اختبار نحو و صرف عام 1417 / 1418 هـ ، الدور : الأول http://inno.jeeran.com/Exam/gramm_17_18_1.jpg اختبار نحو و صرف عام 1419 / 1420 هـ ، الدور : الأول http://inno.jeeran.com/Exam/gramm_19_20_1.jpg اختبار نحو و صرف عام 1422 / 1423 هـ ، الدور : الأول http://inno.jeeran.com/Exam/gramm_22_23_1.jpg اختبار نحو و صرف عام 1423 / 1424 هـ ، الدور : الأول http://inno.jeeran.com/Exam/gramm_23_24_1.jpg اختبار أدب و نصوص عام 1418 / 1419 هـ ، الدور : الأول http://inno.jeeran.com/Exam/liter_18_19_1.jpg اختبار أدب و نصوص عام 1422 / 1423 هـ ، الدور : الأول http://inno.jeeran.com/Exam/liter_22_23_1.jpg اختبار أدب و نصوص عام 1423 / 1424 هـ ، الدور : الأول http://inno.jeeran.com/Exam/liter_23_24_1.jpg اختبار لغة انجليزية عام 1417 / 1418 هـ ، الدور : الأول ، الوجه الأول http://inno.jeeran.com/Exam/En_17_18_1_1.jpg اختبار لغة انجليزية عام 1417 / 1418 هـ ، الدور : الأول ، الوجه الثاني http://inno.jeeran.com/Exam/En_17_18_1_2.jpg اختبار لغة انجليزية عام 1418 / 1419 هـ ، الدور : الأول ، الوجه الأول http://inno.jeeran.com/Exam/En_18_19_1_1.jpg اختبار لغة انجليزية عام 1418 / 1419 هـ ، الدور : الأول ، الوجه الثاني http://inno.jeeran.com/Exam/En_18_19_1_2.jpg اختبار لغة انجليزية عام 1420 / 1421 هـ ، الدور : الأول ، الوجه الأول http://inno.jeeran.com/Exam/En_20_21_1_1.jpg اختبار لغة انجليزية عام 1420 / 1421 هـ ، الدور : الأول ، الوجه الثاني http://innovator.jeeran.com/En_20_21_1_2.jpg اختبار لغة انجليزية ( علمي ) عام 1421 / 1422 هـ ، الدور : الأول ، الوجه الأول http://inn0.jeeran.com/Exam/En_Si_21_22_1_1.jpg اختبار لغة انجليزية ( علمي ) عام 1421 / 1422 هـ ، الدور : الأول ، الوجه الثاني http://inn0.jeeran.com/Exam/En_Si_21_22_1_2.jpg اختبار لغة انجليزية ( شرعي ) عام 1421 / 1422 هـ ، الدور : الأول ، الوجه الأول http://innovator.jeeran.com/En_Re_21_22_1_1.jpg اختبار لغة انجليزية ( شرعي ) عام 1421 / 1422 هـ ، الدور : الأول ، الوجه الثاني http://innovator.jeeran.com/En_Re_21_22_1_2.jpg اختبار لغة انجليزية ( علمي ) عام 1422 / 1423 هـ ، الدور : الأول ، الوجه الأول http://inn0.jeeran.com/Exam/En_Si_22_23_1_1.jpg اختبار لغة انجليزية ( علمي ) عام 1422 / 1423 هـ ، الدور : الأول ، الوجه الثاني http://inn0.jeeran.com/Exam/En_Si_22_23_1_2.jpg اختبار لغة انجليزية ( شرعي ) عام 1422 / 1423 هـ ، الدور : الأول ، الوجه الأول http://inn0.jeeran.com/Exam/En_Re_22_23_1_1.jpg اختبار لغة انجليزية ( شرعي ) عام 1422 / 1423 هـ ، الدور : الأول ، الوجه الثاني http://inn0.jeeran.com/Exam/En_Re_22_23_1_2.jpg اختبار لغة انجليزية عام 1423 / 1424 هـ ، الدور : الأول ، الوجه الأول http://inn0.jeeran.com/Exam/En_23_24_1_1.jpg اختبار لغة انجليزية عام 1423 / 1424 هـ ، الدور : الأول ، الوجه الثاني http://inn0.jeeran.com/Exam/En_23_24_1_2.jpg للطالبات اختبار أحياء عام 1423 / 1424 هـ ، الدور : الأول http://inn0.jeeran.com/Exam/Biol_23_24_1.jpg للطلاب اختبار فيزياء عام 1419 / 1420 هـ ، الدور : الأول ، الوجه الأول http://inn0.jeeran.com/Exam/phys_19_20_1_1.jpg اختبار فيزياء عام 1419 / 1420 هـ ، الدور : الأول ، الوجه الثاني http://inn0.jeeran.com/Exam/phys_19_20_1_2.jpg |
نماذج الأسئلة والأجوبة النموذجية لاختبار شهادة الثانوية العامة للقسم الأدبي لمادة / علم الاجتماع للفصل الدراسي الثاني لعام 1423 - 1424 هـ اكتبي مذكرة وافية فيما يلي :- النظرية الفردية . -تجعل للفرد وجوداً مستقلاً وما المجتمع إلا أفراد . أي أنه لولا الفرد لما تكون المجتمع .والفرد --عاقل ومفكر ومبدع. -وله دوره وإمكاناته في تغيير المجتمع. -وإلا لما كان هناك أفراد عظماء لهم دورهم البارز في تغيير مجتمعاتهم من الجاهلية إلى الحضارة -كما فعل الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) إذا غير العبادات والتقاليد والعادات وحول المجتمع إلى مجتمع أفضل. - وظهر الأبطال الذين استطاعوا إنقاذ مجتمعاتهم من الفقر والذل إلى الغنى والرفعة. -وبعض أنصار هذه النظرية من يرى أن الفرد يحس أن المجتمع يخضعه لنفوذه رغم أنفه ويصادر حريته و يدوس مصالحه . إن حياة الفرد وسط جماعة من الناس تجعله يحتك بهم ، ويتفاعل معهم مما يؤدي إلى النشاط العقلي والتقدم الفكري والحضاري وبذلك يظهر أثر الحياة الاجتماعية على الفرد . @ في ضوء العبارة السابقة وضحي مايلي : أ - طريقة التفكير. ب - الميول والنزعات. طريقة التفكير :- -إن لكل مجتمع طريقته الخاصة في التفكير. -والمجتمع يملي على الفرد أفكاره ويحدد له المفاهيم التي تؤثر في العقول والغرض والنتائج . -وذلك بالربط بين مواقف متشابهة أو متعارضة في حياة مجتمعه. -ويستمد الفرد من المجتمع أسلوبه في الفهم ونظرياته التي أخذها من تجارب وحضارة السابقين. -ويستطيع الإنسان أن يعدل من أفكاره بما يراه مناسباً وبما استفاده عن الغير. -وبالقراءة وباللقاء يطلع الإنسان على أفكار الآخرين الميول والنزعات :- -يتأثر الفرد في ميوله ونزعاته بالمجتمع والبيئة الاجتماعية التي يعيش فيها. -فالانفعالات تسير وفق قواعد اجتماعية تأثرنا بها منذ الطفولة وتعودنا عليها حسب العادة . -فهي قابلة للتغير حسب الأوساط الاجتماعية التي تتعرض لها . فمن الأوساط الاجتماعية من يترك الفرد يسلك سلوكًا معيناً ، وهذا السلوك يعتبر شاذاً بالنسبة لوسط آخر . -والأسرة التي تنمي في أبنائها الحب وعدم الاعتداء والسيطرة على النفس ، تختلف عن غيرها التي تربي أبناءها على الكراهية والاعتداء والغضب. -لا تقتصر الميول والنزعات على مابين الفرد وغيره ، بل بين الفرد ووطنه . -أسمى أنواع الميول هو الميل إلى الله والاتكال عليه . الحب لله والإخلاص لله والولاء لله . ويتميز المسلم عن غيره بالحلم والإيثار والإخلاص وحب الخير للناس جميعاً. -في الوطن الواحد نجد الميول والنزعات تختلف باختلاف البيئة . فالميول عند الريفي الاستقرار والتمسك بالأرض أكثر من ميول رجل المدينة . والميول والنزعات عند الرجل الأمي تختلف عنها عند الرجل المتعلم. عللي لما يلي :- لكل مجتمع طريقته الخاصة في التفكير. -المجتمع يملي على الفرد أفكاره ويحدد له المفاهيم التي تؤثر في العقول والغرض والنتائج. -وذلك بالربط بين مواقف متشابهة أو متعارضة في حياة مجتمعه، -ويستمد الفرد من المجتمع أسلوبه في الفهم ونظرياته التي أخذها من تجارب وحضارة السابقين. -ويستطيع الإنسان أن يعدل من أفكاره بما يراه مناسباً وبما استفاده عن الغير -وبالقراءة وباللقاء يطلع الإنسان على أفكار الآخرين. الحضارة والثقافة @ اكتبي مذكرة وافية فيما يلي :- المدنية -هي مجموع الصفات التي يتميز بها سلوك ساكن المدينة -المدن الحديثة بشوارعها المزدحمة ، والتي تتحكم فيها قواعد المرور ,وما تكتظ به من وسائل النقل -وما تثيره هذه الوسائل من ضجيج ، يؤثر في أعصاب الناس بصورة بطيئة ومستمر بسلوك متميز. -فهو عادة مضطر إلى السير بطريقة معينة ليفسح الطريق لغيره ، ويتحدث مع غيره بطريقة خاصة اكتسبها من حياة المدنية وممن حوله - إن المدينة تفرض رقة معينة في السلوك والحركة ، لا يلزم ساكن القرية أو الجبل أو الصحراء الفسيحة - إنه في قريته في الريف أو في قبيلته في الصحراء ، قريب أو نسيب للكثرة ممن حوله - أما في المدينة المترامية الأطراف فهو غريب ، تربطه مصالح العمل بمن يتصل بهم في أغلب الأحوال -وبذلك تختلف مجموع صفات ساكن المدينة عن مجموع صفات ساكن القرية أو الصحراء ومجموع صفات ساكن المدينة بما تفرضه من ليونة ورقة ، هو ذلك الذي نطلق عليه ( المدنية ) @ عرفي مايلي :- الثقافة هي مجموع التراث الاجتماعي الذي يولد الإنسان فيجده من حوله ، يفرض نفسه عليه ويقهره بصورة غير محسوسة وبطيئة على أن يلتزم به. أ - عرفي مايلي : - الحضارة السوية هي المزيج المتناغم بين النواحي الروحية والفكرية والمادية في الحياة بحيث لا يطغى جانب على آخر. ب - ضعي المصطلح المناسب للعبارة التالية :- ( وانقليها على ورقة إجابتك ) أنها المزيج المتناغم بين النواحي الروحية والفكرية والمادية في الحياة ،لا يطغى جانب على آخر. الحضارة السوية أ- عرفي مايلي :- التقاليد -هي قواعد السلوك الخاصة بطبقة معينة أو طائفة أو بيئة محلية محدودة النطاق -وهي تنشأ عن الرضا والاتفاق الجمعي على إجراءات وأوضاع معينة خاصة بالمتجمع المحدود الذي تنشأ فيه ب- اكتبي مذكرة وافية فيما يلي :- التقاليد كعنصر من عناصر التراث الاجتماعي -هي قواعد السلوك الخاصة بطبقة معينة أو طائفة أو بيئة محلية محدودة النطاق -هى تنشأ عن الرضا والاتفاق الجمعي على إجراءات وأوضاع معينة خاصة بالمجتمع المحدود الذي تنشأ فيه. - تستمد قوتها من قوة الجماعة أو الهيئة التي تفرض سلطتها على أفرادها باسمها. - التقاليد مزودة بصفة الجبر والالتزام. -التقاليد قوة اجتماعية تشكل السلوك المتميز للطبقة أو الجماعة التي تأخذ بها. -احترامها علامة مؤكدة على مبلغ تضامن هذه الطبقة وحرصها على تحقيق تماسكها. -أمثلة التقاليد على الأعم في الزواج مثلاً الهدايا التي يقدمها الخطيب لأسرة خطيبته ،ونوعها ومقدارها وتعتبر علامة يقيم بها موقفه أحياناً فيما هو مقدم عليه في إنشاء الأسرة. - على المستوى الأخص ما تأخذ به طوائف العمال من نجارين وحدادين من تقاليد خاصة بهم في التعامل بعضهم مع بعض. @ اختاري الإجابة الصحيحة من بين الإجابات المتعددة :- (وانقليها على ورقة إجابتك ) يتمثل في الحكم والأمثال والأغاني الشعبية والقصص وتحريم بعض الأعمال أو الأمر بها . ( العادات - الأعراف - الميول والنزعات ) @ ضعي المصطلح المناسب للعبارة التالية ( وانقليها على ورقة إجابتك ) تعتبر مرآة صادقة تعكس التاريخ الاجتماعي وهى أصدق سجل يعبر عن هذا التاريخ . اللغة : @ عللي مايلي :- تعتبر اللغة عنصراً أساسياً في كل تراث اجتماعي ثقافي. لأنها وسيلة التعارف في التخاطب والتفاهم وتبادل الآراء والتفكير وبدونها يتعذر الاجتماع الإنساني. أ - عرفي ما يلي :- الأصول التاريخية. هي مجموع مالدى الجماعة من معارف وعلوم وأفكار وفنون ب - اختاري الإجابة الصحيحة من بين الإجابات المتعددة :- (وانقليها على ورقة أجابتك ) مجموع مالدى الجماعة من معارف وعلوم وأفكار وفنون ( العادات - المدنية - الأصول التاريخية ) الأصول التاريخية. ج - ضعي المصطلح المناسب للعبارة الآتية :- ( وانقليها على ورقة أجابتك ) مجموع مالدى الجماعة من معارف وعلوم وأفكار وفنون الأصول التاريخية عرفي مايلي :- المشكلة الاجتماعية . -كل صعوبة تواجه أنماط السلوك القويمة أو الانحرافات التي تبرز في سلوك عدد كبير من الناس - بسبب ما ينشأ من علاقات غير متكيفة بين الفرد والمجتمع - مما يدعو إلى العمل على تقويم تلك الانحرافات بطريقة علمية. @ عللي مايلي :- أ - المشكلات الاجتماعية تتميز بالترابط والتداخل -أي أن المشكلات الاجتماعية متداخلة بعضها مع بعض -تؤثر وتتأثر بغيرها من مشكلات المجتمع ونظمه المختلفة -فمثلاً مشكلة تشرد الأحداث وجنوحهم مترابطة ومتداخلة في النظم الاقتصادية والأسرية والتربوية وهى في الوقت نفسه وثيقة الصلة بدرجة الانحلال والتفكك الاجتماعي. ب - المشكلات الاجتماعية نسبية وليست مطلقة. -لأنها تختلف باختلاف المجتمعات والأزمان والأفراد. - لأن ما يمكن أن نعتبره مشكلة في مجتمع معين قد لا يكون مشكلة في مجتمع آخر. - ما يمكن أن يكون مشكلة في زمن مضى قد لا يكون مشكلة في زمن غيره. - كما نجد أن المشكلات تتأثر بحالة الأفراد.فالمشكلة قد يبرزها عامل الدين أو السن أو الجنس أو اللون. كل شرائع الإسلام قائمة على اليسر لا على الحرج والتعقيد. والزواج إن هو إلا إمضاء لسنة أزلية .. @ في ضوء العبارة السابقة وضحي مايلي :- أ - أسباب التغالي في المهور في المملكة العربية السعودية. ب - نتائج هذه المشكلة وآثارها في المجتمع. -رغبة الزوج في الظهور بمظهر الغني القادر وحرصه على إقناع أهل الزوجة به . وذلك بسبب حصول حالات كثيرة يخطب الرجل فيها ويوافق أهل الزوجة ،والطرفان لا يعرفان بعضهما بعضاً، ولا يوجد من الوقت ما يكفي لسؤال بعضهم عن بعض والتعرف على صفة الزوج وسلوكه واستعداده الشخصي . -طمع بعض الأولياء وعدم إدراكهم لقيمة الزواج وأهدافه الرئيسية بالإضافة إلى ما سيتحملونه من كثرة المصروفات والالتزامات التي يرون أنها ضرورية لذلك ،حتى لا يوصفوا بالتقصير. - تغير النظرة إلى الزوج الكفء واختلاف الناس في فهم ذلك . بحيث تصبح عملية الزواج عملية بيع وشراء، الرابح فيها من يكسب المال الكثير ولا يهم بعد ذلك لون النتائج وآثارها. - التقليد الذي استولى على مشاعر الناس وسلبهم التفكير ،فما عمله فلان لا بد أن يعملوه ولا يقصروا عنه ، بل يجب أن يزيدوا عليه . وهكذا تزايد الأمر حتى بلغ هذا الحد . - إسناد الحكم في هذه الأمور إلى النساء ، وسماع آرائهن وتنفيذ طلباتهن وهن أكثر عاطفة ورغبة في الفخر والظهور ب -نتائج المشكلة وآثارها في المجتمع :- -بقاء الشباب عزاباً والبنات عوانس ، وهذا يعني تعطيل الزواج وإيقاف سنة الله في الحياة . -حصول الفساد الأخلاقي في الجنسين عندما ييأسون من الزواج. - كثرة المشكلات الاجتماعية لعدم جريان الأمور بطبيعتها ، ووضع الشيء في غير موضعه . -حدوث الأمراض النفسية بين الشباب من الجنسين بسبب الكبت وارتطام أفكارهم بخيبة الأمل -عزوف الشباب عن الزواج بالمواطنات ، ورغبتهم في الزواج بالأجنبيات مما يؤدي إلى إبقاء الفتيات المواطنات عوانس دون ذنب جنينه ، وشقاء الرجال في حياتهم الزوجية لارتباطهم بنساء يخالفنهم في العادات والتقاليد والطباع. @ اكتبي مذكرة وافية فيما يلي :- نتائج مشكلة غلاء المهور وآثارها في المجتمع . -بقاء الشباب عزاباً والبنات عوانس ، وهذا يعني تعطيل الزواج وإيقاف سنة الله في الحياة . -حصول الفساد الأخلاقي في الجنسين عندما ييأسون من الزواج. -كثرة المشكلات الاجتماعية لعدم جريان الأمور بطبيعتها ، ووضع الشيء في غير موضعه. - حدوث الأمراض النفسية بين الشباب من الجنسين بسبب الكبت وارتطام أفكارهم بخيبة الأمل. - عزوف الشباب عن الزواج بالمواطنات ، ورغبتهم في الزواج بالأجنبيات مما يؤدي إلى إبقاء الفتيات المواطنات عوانس دون ذنب جنينه ، وشقاء الرجال في حياتهم الزوجية لارتباطهم بنساء يخالفنهم في العادات والتقاليد والطباع. @ عرفي ما يأتي :- التعريف الشامل للخدمة الاجتماعية أنها تنمية الشخصية والحياة الاجتماعية. عن طريق التكييف المنظم بين الأفراد أو الجماعات وبيئتهم الاجتماعية. @ اختاري الإجابة الصحيحة من بين الإجابات المتعددة . ( وانقليها على ورقة إجابتك ). أ - وضع الأشخاص والأسر في ظروف طيبة تلائمهم. ( الخدمة الملطفة - الخدمة الإنسانية - الخدمة الشافية ) الخدمة الشافية. ب- تخفيف الآلام التي تنشأ عن البؤس. ( الخدمة الشافية - الخدمة الإنسانية - الخدمة الملطفة ) الخدمة الملطفة قارني بين كل من :- الخدمة الاجتماعية الحكومية والخدمة الاجتماعية الأهلية. الخدمة الاجتماعية الحكومية :- - تقوم بها الجهات الحكومية وعن طريق المنشآت المختلفة التي تنشأ بمقتضى أنظمة أو قرارات - هي كبيرة النفوذ عادة، كثيرة الموارد ، وحائزة على تعضيد واسع . - إلا أن عملها يكون محدداً حسبما نصت عليه قرارات وأنظمة إنشائها . الخدمة الاجتماعية الأهلية :- -فهي ثمرة الجهود الاختيارية التي تبذلها الجمعيات الخيرية المكونة من الأفراد الذين يهتمون بالخدمات الاجتماعية . -رغم أن جهودها محدودة ، إلا أنها تمتاز بالحرية والحماس والمرونة في عملها. صياغة السؤال والإجابة النموذجية. الخدمة الاجتماعية الإنشائية أو الوقائية والخدمة الاجتماعية العلاجية: الخدمة الاجتماعية الإنشائية أو الوقائية :- -ترمي إلى تحسين أحوال المجتمع ورفع مستوى المعيشة . -وقاية الأفراد من العثرات . -عن طريق التعليم وتنظيم أوقات الفرد . الخدمة الاجتماعية العلاجية :- -تعمل على تخفيف الآلام الأفراد وشقائهم. -تضع الأشخاص والأسر في ظروف طيبة أفضل تلائمهم. -كما هو الحال في مكافحة البطالة والتشرد ، وتعليم الشواذ. |
انا الذي نظر الاعمى الى ادبي وسمع كلامي من به صمم
|
نماذج الأسئلة والأجوبة النموذجية لاختبار شهادة الثانوية العامة للقسم الأدبي لمادة / أصول الفقه للفصل الدراسي الثاني لعام 1423 - 1424 هـ @ س : أكملي :ـ عّرف علماء الأصول " أصول الفقه " بتعريفين أحدهما اعتبار...... وثانيهما باعتبار ....... ج : أحدهما بإعتبار التركيب وثانيهما بإعتباره اسماً على علم مخصوص . @ س: علم أصول الفقه من أهم العلوم الشرعية فبه تعرف أحكام الله تعالى في كتابه وسنة نبيه فهو قاعدة الاحكام واساس الفتاوى التي يصلح بها شأن الأمة . من خلال دراستك لهذا العلم وضحي ما يلي :- 1- معنى الفقه اصطلاحاً . 2 - أول من دون في قواعد علم أصول الفقه . 3- العلوم التي يستمد منها علم أصول الفقه ( اذكري اثنين منها فقط ) . ج : 1 - الفقه اصطلاحاً : العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسبة من أدلتها التفصيليه . 2 - أول من دون قواعد علم أصول الفقه هو : الشافعي أو محمد بن ادريس الشافعي . 3 - العلوم هي : علوم الكتاب والسنة ، علم الكلام ، علم اللغة العربية ، علم الفقه . " يكتفى باثنين فقط من العلوم " . @ س : عللي :ـ - لم يكن الناس في حاجة إلى علم أصول الفقه في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم . ج : يرجع عدم احتياج الناس إلى علم أصول الفقه في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم إلى وجود الرسول صلى الله عليه وسلم ، فمنه كان الناس يأخذون الأحكام وذلك بما يوحي إليه من القرآن الكريم وبما يبينه صلى الله عليه وسلم بقوله أو فعله أو تقريره . ملاحظة : عبارة { فمنه كان الناس ..... أو تقريره } موضحة لعبارة { وجود الرسول } فأيهما تذكر التلميذه تستحق الدرجة المقرره . @ س : عللي :ـ - لم يكن الناس في حاجة إلى علم أصول الفقه في عهد الصحابة رضي الله عنهم . ج : لأن الصحابة تولوا منصب الإفتاء والقضاء بين الناس وكان لديهم مؤهلات النظر والفكر دون الحاجة إلى قواعد وأصول يعتمدوا عليها ، فهم أرباب الفصاحة والبيان وأصحاب الذكاء المفرط الفطنه الحاده والذهن الصافي . ملاحظة : عبارة { فهم أرباب الفصاحة ...... الصافي } توضيحية لعبارة { كان لديهم مؤهلات النظر الفكر} فأيهما تذكر التلميذه تستحق الدرجة . وهم الذين عايشوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. @ س: عللي : تدوين علم أصول الفقه . ج : كثرة الفتوحات واختلط العرب بالعجم وفقدت الملكة اللسانية سلامتها وكثرت الاشتباهات والاحتمالات في فهم النصوص وتشعبت طرق المجتهدين . @ س : اختاري الإجابة الصحيحة أول من دون علم أصول الفقه هو ....... أ ـ أبو المعالي عبد الملك الحويني الشافعي ب ـ محمد ابن إدريس الشافعي جـ ـ محمد بن محمد الغزالي الشافعي . ج : محمد بن ادريس الشافعي . @ س : أكملي : ـ أسفر اختلاف العلماء في التأليف في علم أصول الفقه عن ظهور ثلاث طرق هي ....... و ....... و....... ج : طريقة المتكلمين أو الشافعية و طريقة الأحناف والطريقة الجامعة . @ س : أكملي : ـ كتاب " العدة " لأبي يعلى الحنبلي مما أٌلَّف في الأصول على الطريقة ....... ، أما كتاب " كشف الأسرار " لعبد العزيز البخاري فمما أٌلَّف على الطريقة ....... ج : كتاب العدة : على الطريقة الجامعة . كتاب كشف الأسرار : على الطريقة الحنفية . @ س : اختاري الإجابة الصحيحة مما بين القوسين : كتاب العمدة للقاضي عبد الجبار من أشهر الكتب المؤلفه على طريقة : { الأحناف ، الجامعة ، المتكلمين أو الشافعية } . ج : على طريقة المتكلمين أو الشافعية . @ س : يستمد علم أصول الفقه من عدة علوم عدديها فقط . ج : العلوم هي : علم الكتاب والسنة ، علم اللغة العربية ، علم الفقه ، علم الكلام . @ س : لعلم أصول الفقه الإسلامي أهمية عظيمة ، اذكري أهميته للفقيه . ج : أهمية علم أصول الفقه الإسلامي للفقيه : يجعل الفقيه على بصيرة تامه بما يتعرض له من مسائل وأبحاث فقهية يكون بصدد اظهار حكم الشارع فيها . @ س : عللي : أهمية علم أصول الفقه للمفتي . ج : يجعله على دراية كاملة بما هو بصدد الإفتاء عنه وبيان حكم الشارع فيه . @ س : اختاري الإجابة الصحيحة الحكم الشرعي في اصطلاح الأصوليين هو ....... أ ـ الفعل الذي تعلق به خطاب الشارع الحكيم . ب ـ المكلف الذي تعلق بفعله حكم الشارع وتوجه خطابه إليه . ج- خطاب الله تعالى المتعلق بأفعال المكلفين بالاقتضاء أو التخيير أو الوضع . ج : الإجابة الصحيحة هي : خطاب الله تعالى المتعلق بأفعال المكلفين بالاقتضاء أو التخيير أو الوضع . @ س : اكتبي اسم المصطلح 1ـ خطاب الله تعالى المتعلق بأفعال المكلفين بالاقتضاء أو التخيير أو الوضع ج : تعريف الحكم الشرعي 2ـ التسوية بين الفعل والترك من غير ترجيح لأحد هما على الآخر . ج : تخيير أو إباحة . 3ـ خطاب الله تعالى المتعلق بأفعال المكلفين بالاقتضاء أو التخيير . ج : الحكم التكليفي ( وإذا كتبت الطالبة الحكم أو الحكم الشرعي فتأخذ نصف الدرجة ) 4_ جعل الشئ سبباً أو شرطاً أو مانعاً أو صحيحاً أو فاسداً. ج : وضع أو حكم وضعي . @ س : وفقي بين الحكم التكليفي والآية الدالة عليه بوضع الرقم من القائمة ( أ ) أمام ما يناسبه من القائمة ( ب ) : ـ 1ـ قال الله تعالى { يأيٌّها الذَّينَ ءامَنُواء إذَا تَدَايَنتُم بِدَينٍ إلَى أجلٍ مُسَمًّى فَاكتُبوهُ} ( )الرخصة 2ـ قال الله تعالى { فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض } ( ) الندب 3ـ قال الله تعالى { الـن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفاً ( ) الإيجاب فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين } ( ) العزيمة ( )المباح ج : التوفيق بين القائمتين 1_ الندب 2_ المباح 3 _ العزيمة @ س : اختاري الإجابة الصحيحة : 1ـ ينقسم الحكم التكليفي باعتبار متعلقة إلى خمسة أقسام منها ( الرخصة ، المندوب ، العزيمة ). ج : المندوب . 2ـ الفعل الذي طلب الشارع تركه طلباً غير جازم هو ( المباح ، المكروه ، المحرم ) ج : المكروه . @ س : قارني بين الحكمان التكليفيان : الإيجاب والواجب من حيث اعتبار الذات واعتبار المتعلق 2س (أ ) ج : الإيجاب : خطاب الله تعالى الطالب للفعل طلباً جازماً ( اعتبار الذات ) . الواجب : الفعل الذي طلبه الشرع طلباً جازماً ( اعتبار المتعلق ) . @ س : أكملي الفراغ : ينقسم الحكم الشرعي إلى قسمين هما .......... و .......... ج : تكليفي و وضعي @ س : عرفي الرخصة لغة واصطلاحاً ج : الرخصة لغة : التيسير والتسهيل اصطلاحاً : الحكم الثابت على خلاف الدليل لعذر . @ س : مثلي لما يأتي : إباحة فعل المحرم عند الضرورة ج : إباحة أكل لحم الميته عند الضرورة . @ س : استدلي على الآتي : إباحة فعل المحرم عند الضرورة ( من الكتاب ) . ج : قال الله تعالى : { إنَّما حرَّم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أُهِلَّ لغير الله به ، فمن اضطر غير باغٍ ولا عادٍ فإن الله غفورٌ رحيم } . @ س : سمي المصطلح : ـ جعل الشيء سبباً أو شرطاً أو مانعاً أو صحيحاً أو فاسداً . ج : وضع ( أو حكم ) . @ س : اختلف العلماء في الإجابة على سؤال ( بـمَ يعرف الحكم ) على ثلاثة أقوال اذكريها وما الراجح منها ج : أقوال العلماء . القول الأول : يرى أصحابه أن الأحكام الشرعية لا تعرف إلا عن طريق الرسل عليهم السلام . القول الثاني : يرى أصحابه أن العقل وحده يستطيع إدراك الأحكام . القول الثالث : يرى أصحابه أن العقل وحده لا يستطيع إدراك الأحكام بل لا بد من الاستعانة بطريق الرسل في ذلك . القول الراجح منها : هو القول الثالث . @ س : قارني بين : ـ الخطاب الذي هو من قبيل الحكم التكليفي والخطاب الذي هو من قبيل الحكم الوضعي في المحكوم فيه فيهما ج : الخطاب من قبيل الحكم التكليفي : المحكوم فيه لا يكون الا فعلاً ، أما الخطاب من قبيل الحكم الوضعي فقد يكون المحكوم فيه فعلاً وقد يكون ما ارتبط بالفعل . @ س : استدلي : اتفقت كلمة علماء المسلمين جميعا سلفاً وخلفاً أن الحاكم والمشرع هو الله ( من الكتاب ) ج : قال الله تعالى : { إنِ الحكم إلا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين } سورة الانعام آية 57 @ س : المحكوم عليه : هو المكلف الذي تعلق بفعله حكم الشارع وتوجه خطابه إليه . فما الشروط الواجب توافرها فيه . ج : للمحكوم عليه ثلاثة شروط : 1_ أن يكون المكلف قادراً على فهم دليل التكليف . 2_ أن يرد الخطاب الشرعي الذي يفيد التكليف . 3_ أن يكون المكلف أهلاً لما يكلف به . 00 تمارين رياضيات للصف الثالث ثانوي 00 http://www.shamsschool.com/Site/summary 00 موقع شرح فيزياء ثالث ثانوي 00 http://www.khayma.com/ph3/HEADPH/HEADPH.HTM 00 اسئلة اختبارات فيزياء 00 http://www.enaya.net/therd%20exams.htm إختبارات لمادة الرياضيات مفيد جداً http://www.kmb.host.sk/tes.htm أسئلة الوزارة للصف الثالث ثانوي بقسميه ( الطبيعي والشرعي ) ***بنـــيـن***جميع المواد .. أقدم لكم أخواني أسئلة الوزراة للأعوام الماضية للصف الثالث ثانوي بقسميه ( الطبيعي والشرعي ) لجميع المواد راجياً الفائدة للجميع ................ *** أولاً : القسم الشرعي *** مادة : البلاغة والنقد 1419 - 1420 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...20_1_2_1_1.jpg 1418 - 1419 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...19_1_2_1_1.jpg 1417 - 1418 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...18_1_2_1_1.jpg ....................... مادة : النحو والصرف 1420 - 1421 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...21_1_2_1_1.jpg 1419 - 1420 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...20_1_2_1_1.jpg 1418 - 1419 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...19_1_2_1_1.jpg ....................... مادة : الأدب العربي 1420 - 1421 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...21_1_2_1_1.jpg 1419 - 1420 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...20_1_2_1_1.jpg 1418 - 1419 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...19_1_2_1_1.jpg ..................... مادة : علم الاجتماع 1419 - 1420 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...20_1_2_1_1.jpg 1401 - 1402 هـ ,,,,, مقارنة بين القديم والحديث http://www.shamsschool.com/q/image/q...02_1_2_1_1.jpg 1400 - 1401 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...01_1_2_1_1.jpg ..................... مادة : الجغرافيا 1420 - 1421 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...21_1_2_1_1.jpg 1419 - 1420 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...20_1_2_1_1.jpg 1418 - 1419 هـ ،،، الدور الثاني http://www.shamsschool.com/q/image/q...19_2_2_1_1.jpg ..................... مادة : التاريخ 1419 - 1420 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...20_1_2_1_1.jpg 1418 - 1419 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...19_1_2_1_1.jpg 1417 - 1418 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...18_1_2_1_1.jpg .................... مادة : الفقه 1420 - 1421 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...21_1_2_1_1.jpg 1418 - 1419 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...19_1_2_1_1.jpg .................. مادة : التوحيد 1419 - 1420 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...20_1_2_1_1.jpg 1418 - 1419 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...19_1_2_1_1.jpg 1417 - 1418 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...18_1_2_1_1.jpg ................... مادة : التفسير 1419 - 1420 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...20_1_2_1_1.jpg 1418 - 1419 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...19_1_2_1_1.jpg 1416 - 1417 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...17_1_2_1_1.jpg ................. مادة : الحاسب 1419 - 1420 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...20_1_2_1_1.jpg 1418 - 1419 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...19_1_2_1_1.jpg 1417 - 1418 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...18_1_2_1_1.jpg *** ثانياً : القسم الطبيعي *** المادة : الرياضيات 1421 - 1422 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...22_1_2_1_1.jpg 1420 - 1421 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...21_1_2_1_1.jpg 1419 - 1420 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...20_1_2_1_1.jpg ...................... المادة : الفيزياء 1421 - 1422 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...22_1_2_1_1.jpg 1420 - 1421 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...21_1_2_1_1.jpg 1419 - 1420 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...20_1_2_1_1.jpg .................... المادة : الكيمياء 1421 - 1422 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...22_1_2_1_1.jpg 1420 - 1421 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...21_1_2_1_1.jpg 1419 - 1420 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...20_1_2_1_1.jpg نموذج قديم جدا ً ،،، 1397 - 1398 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...97_1_2_1_1.jpg ..................... |
المادة : أحياء 1418 - 1419 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...19_1_2_1_1.jpg 1417 - 1418 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...18_1_2_1_1.jpg 1416 - 1417 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...17_1_2_1_1.jpg ..................... المادة : علم الأرض 1421 - 1422 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...22_1_2_1_1.jpg 1420 - 1421 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...20_1_2_1_1.jpg 1419 - 1420 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...21_1_2_1_1.jpg ...................... المادة : النحو والصرف 1420 - 1421 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...22_1_2_1_1.jpg 1419 - 1420 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...20_1_2_1_1.jpg 1418 - 1419 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...19_1_2_1_1.jpg ..................... المادة : الأدب العربي 1421 - 1422 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...22_1_2_1_1.jpg 1420 - 1421 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...21_1_2_1_1.jpg 1419 - 1420 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...20_1_2_1_1.jpg ....................... المادة : الفقه 1421 - 1422 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...22_1_2_1_1.jpg 1420 - 1421 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...21_1_2_1_1.jpg 1419 - 1420 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...20_1_2_1_1.jpg ..................... المادة : الحديث 1420 - 1421 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...21_1_2_1_1.jpg 1419 - 1420 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...20_1_2_1_1.jpg 1418 - 1419 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...19_1_2_1_1.jpg ....................... المادة : التوحيد 1420 - 1421 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...21_1_2_1_1.jpg 1419 - 1420 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...20_1_2_1_1.jpg 1418 - 1419 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...19_1_2_1_1.jpg ................... المادة : التفسير 1421 - 1422 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...22_1_2_1_1.jpg 1420 - 1421 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...21_1_2_1_1.jpg 1419 - 1420 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...20_1_2_1_1.jpg .................... المادة : الحاسب 1419 - 1420 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...20_1_2_1_1.jpg 1418 - 1419 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...19_1_2_1_1.jpg 1417 - 1418 هـ http://www.shamsschool.com/q/image/q...18_1_2_1_1.jpg أسئلة اللغة الإنجليزية 1420 - 1421 هـ http://jeddahedu.gov.sa/e-learn/seco...eng_Q_1420.asp 1421 - 1422 هـ http://jeddahedu.gov.sa/e-learn/seco...Engishl-21.asp 1422 - 1423 هـ http://jeddahedu.gov.sa/e-learn/seco...Engishl-22.asp اولا : قسم العلوم الطبيعية والتقنية والادارية إجابة أسئلة اختبار إتمام المرحلة الثانوية ( نحو وصرف ) – أقسام العلوم الطبيعية والإدارية والتقنية الدور الأول – العام الدراسي 1424-1425 السؤال الأول : أ- 1- منادى ، وبين نوعه . المنادى ( بني ) ، ونوعه مضاف . 2- ممنوعا من الصرف لعلة واحدة . وبينها : (مصائب) ؛ لأنه على وزن صيغة منتهى الجموع ( مفاعل ) 3- اسم فعل ، وحدد زمنه : سرعان . زمنه : ماض . 4- ممنوعا من الصرف لعلتين ، واضبطه بالشكل : عبادة ؛ لأنه علم وانتهى بتاء التأنيث . ب- 1- ( المسلم ) ناد الاسم السابق في جملة تامة ، واضبطه بالشكل : يأيها المسلم اتق الله 2- ( الإيمان بالقدر ) حث زميلك عليه ، مستخدماً أسلوب إغراء حذف فعله وجوباً . الإيمان الإيمان بالقدر . 3- ( يامؤمناً ، لا تعتمد على غير الله ) اجعل المنادى شبيهاً بالمضاف ، وغير ما يلزم . يا مؤمناً بربه ، لا تعتمد على غير الله . 4- ( دونك كتاب الله فاقرأه ) بين معنى اسم الفعل ( دونك) ، ثم أعرب ما تحته خط في الجملة السابقة . اسم الفعل : بمعنى خذ ، والكتاب : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . السؤال الثاني : أ- في معركة القادسية ( سنة 14) للهجرة بلغ عدد الشهداء 8500 شهيد ، وفيها فقدت الخنساء . رضي الله عنها . (4 أبناء ) وعندما علمت بذلك قالت : "الحمد لله الذي شرفني بقتلهم " 1- استبدل بالأرقام التي بين الأقواس في القطعة ألفاظاً ، واضبط تمييزها بالشكل . • ( أربع عشرة للهجرة ) ، ( أربعة أبناءٍ) . • ( 8500 شهيد) اكتب الرقم السابق ألفاظاً على الوجه الأفصح ، واضبط تمييزها بالشكل • خمس مئة وثمانية آلاف شهيد ٍ. ب- اختر الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس فيما يلي : 1- .........؛ فإنها خلق ذميم ( الخيانة َ بالفتح ) 2- اسم الفعل القياسي من ( سمع ) ( سماع ِ) 3- استفدت من كتب ( عشرة ٍ) 4- فاز .......... متسابقاً ( خمسة وعشرون ) ج- أعرب ما تحته خط في العبارة التالية : يا أحمد ، بقي أحد عشر يوماً ، وينتهي الفصل الدراسي . • أحمد : منادى مفرد علم مبني على الضم في محل نصب . • أحد عشر : عدد مركب مبني على فتح الجزأين في محل رفع فاعل . السؤال الثالث : أ- أجب حسب المطلوب أمام كل فقرة مما يلي : • 1- ( اليأس ) . حذر زميلك منه ، مستخدماً أسلوب التحذير ب ( إيا ) نقول : إياك واليأس أو إياك اليأس . 2- تبدأ الإجازة في اليوم ( 21) صغ من العدد السابق وصفاً على وزن فاعل . • تبدأ الإجازة في اليوم الحادي والعشرين . 3- وقفت عند إشارة حمراءَ اجعل علامة جر ( حمراء ) الكسرة ، وغير ما يلزم . • وقفت عند إشارة المرور الحمراء . ب- مثل لما يأتي في جمل تامة : 1- حرف لنداء البعيد فقط : أيا محمد صل . أو هيا محمد قم بواجبك . 2- ممنوع من الصرف ؛ للوصفية ووزن افعل . أنت أحسن المجتهدين . 3- لفظ عقد معرف ب ( ال ). قرأت القصيدة العشرين . 4- عدد مفرد مرفوع ، علامة رفعه الألف . اثنان لا يشبعان : طالب علم وطالب مال . ج- اضبط بالشكل ما تحته خط في كل جملة مما يلي : 1- قرأت الصفحة السادسة َ عشرة َ . 2- عجبت من يوسف َ . 3- حضر من الأقارب تسعة ٌ . |
ثانيا :إجابة أسئلة النحو والصرف القسم الشرعي 1425 أسئلة مادة النحو للصف الثالث الثانوي الشرعي 1424/1425هـ يوم الأحد 11/4/1425هـ السّؤال الأول : الأمنُ مطلبٌ مهمٌ لكل من يعيش على الأرض ، وبدونه تتأخر الدول عن ركْب الحضارة ، فكم دولة خسرت الكثير بسبب فقد الأمن . ونحن السّعوديين نعيش نعمة الأمن على هذه الأرض المباركة ، وشتّان ما بين أمننا وأمن غيرنا . فلا تشقـّوا عصا الطّاعة يا شباب المملكة ، والالتفاف الالتفاف حول دولتكم قادة وعلماء . أ ) اقرأ القطعة السّابقة ، ثم استخرج منها ما يلي : 1 ـ منادًى ، وبيّن نوعه . 2 ـ ممنوعًا من الصّرف ، واذكر علة منعه. 3 ـ اسم فعل ، وبيّن معناه . 4 ـ أسلوب إغراء ، وبيّن حكم حذف فعله . 5 ـ اسمًا منصوبًا على الاختصاص ، وقدّر فعله . ب ) ما نوع ( كم ) الواردة في القطعة ؟ واضبط تمييزها بالشّكل . ج ) ( دولة ، عصا ) انسب إلى الاسمين السّابقين . د ) ( مطلب ) صغـّر الاسم السّابق ، ثمّ زنه تصغيريًا . السّؤال الثاني : أ ) أجبْ حسب المطلوب أمام كلّ فقرة ممّا يلي : 1 ـ سلمتُ على عدنان . اضبط كلمة ( عدنان ) بالشّكل ، واذكر سبب الضّبط . 2 ـ اشتريتُ ثلاثة ثياب .قدّم التمييز على العدد ، ثم اضبطهما بالشّكل . 3 ـ اشترك ثلاثة وأربعون متسابقـًا . أدخل ( أل ) التعريف على ما يناسبها في الجملة السّابقة . 4 ـ ( جيوش ، عديدة ) .انسب إلى الكلمتين السّابقتين . 5 ـ يا حارسًا وطنه ، رعاك اللهُ . أعرب الكلمة التي تحتها خطٌ . ب ) صحّح الأخطاء التي تحتها خطٌ في العبارة التالية : أي إبراهيمَ ، احرص على الصّحبة الصّالحة ، وإياك والغلوُ في الدين ، فسرعانُ ما يسقطُ الغلاة . ج ) اختر الكلمة الصّحيحة ممّا بين الأقواس فيما يلي : 1 ـ تصغير ( دار ) : ........ . ( دُيَيْرة ـ دُوَيْرة ـ دُوَيْر ) 2 ـ كم ........ بقي معك ؟ ( ريالٌ ـ ريال ٍ ـ ريالا ً ) 3 ـ أعجبتني السيارة ........ . ( الثالثة عشرة ـ الثالثة عشر ـ الثالث عشرة ) السّؤال الثالث : أ ) تضمّ مكتبة محمود كتبًا كثيرةً ، فهي تحوي ( 12 مجلد ) متنوّعة المعارف ، وفيها ( 7 قصّة ) تبرز التضحية الإسلامية في أجمل صورها، أروعها القصّة الرّابعة . 1 ـ استبدل بالأرقام التي بين الأقواس ألفاظـًا ، مع تغيير ما يلزم ، واضبط تمييزها بالشّكل . 2 ـ ( محمود ) صغـّر الاسم السّابق ، ثم زنه تصغيريًا . 3 ـ أعرب الكلمة التي تحتها خطٌ في القطعة السّابقة . ب ) مثـّل لما يأتي في جُمل تامّة : 1 ـ عدد مركب معرّف بـ ( أل ) . 2 ـ اسم فعل قياسيّ . 3 ـ منسوب بغير الياء إلى حرفة التـّجارة . ج ) عزيزي الطالب ، لقد مضى من عام ( 1425 ) للهجرة ربعُه ، فماذا قدّمت فيما مضى منه لدينك ووطنك ؟ 1 ـ اكتب الرّقم الذي بين القوسين ألفاظـًا على الوجه الأفصح . 2 ـ قدّر المحذوف فيما تحته خطٌ ، وبيّن حكم حذفه . إجابة أسئلة مادة النحو للصف الثالث الثانوي الشرعي 1424/1425هـ يوم الأحد 11/4/1425هـ إجابة السؤال الأول : أ ) 1 ـ المنادى : شباب المملكة . نوعه : مضاف . 2 ـ الممنوع من الصرف : علماء . علة منعه : مختوم بألف التأنيث الممدودة . 3 ـ اسم الفعل : شتان . معناه : افترق . 4 ـ أسلوب الإغراء : الالتفاف الالتفاف . حكم حذف فعله : واجب . 5 ـ المنصوب على الاختصاص : السعوديين . تقدير الفعل : أخص . ب ) ( كم ) الواردة في القطعة : خبرية . ضبط تمييزها : دولةٍ ج ) النسب إلى دولة : دوليّ . النسب إلى عصا : عصويّ . د ) تصغير مطلب : مُطيلب . وزنه التصغيري : فـُعيعل . إجابة السؤال الثاني : أ ) 1 ـ عدنانَ . سبب الضبط : لأنه ممنوع من الصرف ؛ للعلمية وزيادة الألف والنون . 2 ـ اشتريتُ ثيابًـا ثلاثة ً . 3 ـ اشترك الثلاثة والأربعون متسابقـًا . 4 ـ ( جيشيّ ، عديديّ ) . 5 ـ الإعراب : حارسًا : منادى منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . ب ) تصحيح الأخطاء : إبراهيمُ . الغلوَ . سرعانَ . ج ) الاختيار من بين الأقواس : 1 ـ دُوَيْرة . 2 ـ ريالا ً . 3 ـ الثالثة عشرة . إجابة السؤال الثالث : أ ) 1 ـ ( اثني عشر مجلدًا ) ( سبع قصص ٍ ) 2 ـ تصغير محمود : مُحيميد . وزنه التصغيري : فُعيعيل . 3 ـ الإعراب : نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . ب ) 1 ـ نجح الثلاثة عشر طالبًا . 2 ـ سماع ِ الدرس يا طلاب . 3 ـ هذا تاجر كثيرة أمواله . ج ) 1 ـ ( خمسة وعشرين وأربع مئة وألف ) . 2 ـ التقدير : ( يا ) أو أي حرف نداء آخر . حكم حذفه : جائز . |
حد نماذج / اسئلة مادة التفسير علمي 1425-1426هـ السؤال الاول : أ- قال تعالى عن يوم القيامة : ( وما نؤخره إلا لأجل معدود ) ما معنى : ( لأجل معدود) ؟ ب- قال تعالى : ( والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه) ما المشبه وما المشبه به في الاية ؟ ج- قال تعالى في وصف الظالمين يوم القيامة : ( مهطعين مقنعي رءوسهم ) في معنى ( مهطعين ) قولان فما هما؟ د- قال تعالى ( سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار يجتمع في القطران اربعة ألوان من العذاب فما هي؟ هـ - قال تعالى ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه ) ما معنى ( قضى) ؟ السؤال الثاني : علل لتعليل واحد لكل مما يلي :- أ- تخصيص حالة الكِبَر بالذكر في قوله تعالى ( وبالوالدين إحساناً إما يبلغن عندك الكبر ) . ب- النهي عن قربان الزنا ابلغ من النهي عن مجرد فعله . ج- البدء بالامر بغض البصر قبل الامر بحفظ الفرج في قوله تعالى ( قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظو فروجهم ) ج- وصف الشرك بأنه ظلم عظيم في قوله تعالى ( إن الشرك لظلم عظيم ) السؤال الثالث : أ- قال تعالى ( وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر إلا في كتاب مبين ) اشتملت الاية على مرتبتين من مراتب القدر هما :- ( العلم والكتابة -- الخلق والكتابة -- المشيئة والكتابة ) ب- قال تعالى ( له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ) تجتمع الملائكة المتعاقبة في بني آدم في صلاتي : ( الصبح والعصر - الظهر والمغرب - الصبح والمغرب ) ج- قال تعالى ( ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق) معنى (خشية املاق) : ( خوف العار - خوف الفقر -- خوف العقوق ) د قال تعالى ( افرءيت الذي كفر بـئـاياتنا وقال لأوتين مالاً وولداً ) نزلت الاية في :- ( امية بن خلف - عقبة بن ابي معيط - العاص بن وائل ) السؤال الرابع أ- قال تعالى ( ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا ) تتمثل سلطة ولي المقتول على القاتل بأن يخيّر بين امور ثلاثة اذكر اثنين منها ؟ ب- قال تعالى في حق المجرمين ( ونسوق المجرمين إلى جهنم ورداً ) ما معنى ورداً ؟ ج- ما حكم من رمى ام المؤمنين عائشة -رضي الله عنها - بعد نزول الايات ببرائتها ؟ د قال تعالى ( سبحانك هذا بهتان عظيم ) ما معنى ( بهتان ) ؟ هـ ـ قال تعالى ( ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن ...... أوِ التابعين غير أولي الإربة من الرجال ) ما معنى ( الإية)؟ اسئلة الرياضيات ثانوية عامة ---------------------------------------------------- السؤال الأول : أ) اجعل المشتقة = صفر ثم ضع الأصفار (الحلول) على خط الأعداد وادرس الاشارة لتحديد الاطراد والقيم القصوى المحلية. ثم اجعل المشتقة الثانية =صفر وضع أصفارها (الحلول) على خط الأعداد ثم ادرس اشارتها لتحديد التقعر ونقط الانقلاب. ب) اجعل المشتقة = ميل الوتر = (0- -8) / (4-2) =2 ثم حل المعادلة فتحصل على قيمة الاحداثي السيني للنقطة ، عوضه في الدالة لتحصل على قيمة ص. ج) س +ص +ع = 26 يقنضي أن س + 3س + ع = 26 أي أن : ع = 26 - 4س الدالة = مجموع مربعاتها أي د(س) = س^2 + (3س)^2 + (26-4س)^2 نشتق الدالة ونساويها بالصفر ثم نحل المعادلة ، تحصل على س=4 ، ص=12 ، ع=10 ثم تحقق من أن القيمة فعلاً صغرى محلية وهي وحيدة. السؤال الثاني: ا) نوجد مشتقة ر(س) نجدها = مربع قتاس - قتاس .ظتاس = د(س) لأن د(س) = [1/(1 +جتاس)] [ (1-جتاس) / 1-جتاس) = [( 1- جتاس ) / (جاس)^2] = 1/ (جاس)^2 - جتاس / (جاس)^2 وكلا الدالتين معرف على الفترة المعطاة.اذن ر(س) دالة أصلية ل د(س) ب) نكامل المشتقة الثانية فنحصل على الأولى ومن ثم نعوض لايجاد الثابت عن المشتقة نعوض ب 5 (الميل) وعن س ب 1 ثم نكامل المشتقة الأولى فنحصل على الدالة ومن ثم نعوض س= 2 ، ص=1 لايجاد الدالة ج) كامل الدالة أس +ب تكاملاً محدداً على [-1،1] واجعل الناتج =0 تحصل على معادلة ذات مجهولين أ ،ب وبالمثل التكامل المحدد على [3،1] وجعل الناتج = 2 يعطي معادلة أخرى يحلان معاً كنظام لايجاد أ ،ب السؤال الثالث : أ) (1) يرفع الجذر التكعيبي لمربع س إلى البسط بسالب أسه وهو ثلثين ثم يكامل على الفترة [8،1] فيكون الناتج س (أس ثلث) ثم عوض بحدي التكامل 2 ) استخرج 3 عامل مشترك في المقام وحلل 9-س أي 9-س = (3- جذر تربيعي س ) (3+ جذر تربيعي س) ثم اختصر وكامل الناتج. (3) تذكر أن مقلوب مربع قتاس هو مربع جاس ثم كامل ( دالة - مشتقة بعد الضرب في 3 داخل التكامل وفي ثلث خارجه ). (4) استخرج س عامل مشترك من القوس الخارجي وادخلها داخل الجذر مربع س ثم اضربها في كل من 2س و 1 فتحصل على تكامل (دالة - مشتقة) |
| الساعة الآن 02:26 AM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. , Designed & TranZ By
Almuhajir