|
كتاب : أخبار النساء ....في أوصاف النساء وأخلاقهن (لابن الجوزي)
1 مرفق
كتاب : أخبار النساء كتاب مشهور، طبع لأول مرة بمصر سنة 1319هـ منسوباً إلى ابن القيم، والصحيح أنه من تأليف ابن الجوزي، اختصره مع تجريد أسانيده من كتاب النساء لأبي الفرج الأصفهاني، ولم ينبه إلى ذلك د. نزار رضا في نشرته للكتاب منسوباً لابن القيم ومادة الكتاب تشهد أنه أبعد ما يكون من تآليف ابن القيم، الذي تبرز شخصيته العلمية والأدبية في كل تآليفه. والكتاب مبني على تسعة أبواب، بلا مقدمة. وهي في أوصاف النساء وأخلاقهن، وفيه الباب الثامن: (من أحاديث المؤلفين) وهو عنوان اعتباطي، ربما كان من إضافات النساخ. وللسيدة منى الخراط مختارات من هذا الكتاب (بيروت 1998م) حذفت منه كما تقول ما لا يصلح أن تطلع عليه ناشئتنا من بعض القصص والألفاظ والأشعار |
يعطيك ربي ألف عافيه على مجهودك الطيـب |
بارك الله فيك.. لي عودة بمشيئة الله.. |
بارك الله فيك أخي الصاعق وجزاك الله خيراً
|
اقتباس:
شكري وتقديري لردك مع تحياتي العطره الصــــــــــاعـــــــــق |
الله يعطيك العافية |
محتويات الكتاب : المرأة بين معاوية وصعصعة أرجعه من اليمن وزوّجه من يحب غدرت به زوجته فقتلها رأي الحكماء وغيرهم في المرأة رأي أعرابيٍّ في النّساء الذّنب يساوي الطّلاق رأي عبد الملك في الجّواري الأصمعي وبنات العمّ أعوذ بعدلك يا أمير المؤمنين من جور مروان ?الذي جاء شرٌّ من الذي مرّ رأي عائشة في خطيبة الرّسول صلّى الله عليه وسلّم يرى صورته في وجه قتادة ذو النّسب والحسب قريبٌ من الله إشراق الوجه يجلو البصر جمال الوجه فتنةٌ لعباد الله غدرت بزوجها وخانته الصّبا تبلسم قلب المحزون فرّقهما الفقر وجمعهما معاوية ألا أيّها الغيران يا حبّذا أمّ الوليد أتصرم حبلي يا جميل? أنت طالق زينب سبب نفي النّميري وعذابه ترك زوجته وتعلّق بأروى وقسطا شاطرته مالها ولم تدعه للسّفر منازل الأحبّة الخالية تثير الشّوق شكت إلى الله عقوق أبنائها أقنعوه فعفا الحجّاج عنهم خبر فورك المجنون خبر المجنون أبي عبد الله فورك في جماعة من الصّبيان أخبار علويّة المجنون خبر بعض المجانين وصف ظبية بالعفاف فأكرم القيطنون ونكاح الفتيات خبر سلامة الزّرقاء مع عبد الرّحمن بن أبي عمّار عبد الملك بين عزّة وبثينة هل قبلة المشتاق جناح الحسنات يذهبن السيّئات ما كنت تصنع لو ظفرت بمن تهوى? سبعة يظلّهم الله بظلّه الزّبّاء وعمر بن أبي ربيعة ليلى الأخيليّة والحجّاج العفاف أيّام زمان عادات أهل طبرستان في الزّواج العقلاء والمجانين فقيد ثقيف عاشق زوجة أخيه من يفعل مثقال ذرّةٍ خيراً يره هذا طالب ولد راودته عن نفسها فأبى يعاملها بما يرضي الرّب ردّ الجّارية ولك الجّنّة جود عبد الله بن جعفر الزّنا أنواع أخبار أهل العفاف الحبّ ما لا يغضب الرّب ليلى وقيس بن الملوّح عفراء وعروة بن حزام ميّة وذو الرّمّة عفراء بنت أحمر والحارث بن الشّريد أسماء بنت عبد الله وكامل بن الرّضين العشق لسعةٌ من جنون الهوى والطّلول الهوى والنّار الهوى والبلاء الهوى والطّبيب الهوى والموت الهوى وأغصانه الهوى المتجدّد سكينة بنت الحسين وعروة بن أذينة أهل الدّعاوي الباطلة أحبّ قلبي وما درى بدني البطنة تذهب الفطنة المغنّية محبوبة والمتوكّل من أحاديث بني عذرة طعم العشق عروة بن حزام يموت ملوّعاً لا ذنب على أهل الهوى العرجيّ المحتال أهل العشق صحيح مساكين داؤهما دواؤهما البعيدة القريبة بعدها دهرٌ والسّاعة شهرٌ رعت لعيسى الودّ لبنى وقيس بن ذريح الحجّاج وابنة عبد الله بن جعفر زينب بنت مرّة والمغيرة الإثم لها في الآخرة ولات ساعة مندمٍ راودها عن نفسها ثمّ تزوّجها عرضوا عليه زواج البصريّة فأبى أهكذا تجازى النّساء?! الأهوازيّة أشدّ ذكاءً شعر قيسٍ بعد زواج ليلى أيريده فحلاً لبناته هي طالقٌ ألف مرّة طلّقها وندم وأحبّت امرأة الأعرابيّ أن تفارقه فقال: أحبّ إليه ليلةً طلّق فيها نساؤه طلّقها ثلاثاً مكابدة العفّة ايسر من الاحتيال طلّقها فتزوّجت رجلاً دميماً الكاذبة الفاجرة الضّارطة الكلام عن بعد ممنوع عادةٌ غير مستحسنةٍ غيرة المرأة على قدر لذّتها والمرأة في الهند والدّيلميّ تكرّم طبرستان من العجائب ثلاث خصالٍ من السّؤدد غيرة قيس بن زهير عبد الملك يعيب قولاً على نصيب بعض عادات العرب الغيور المتمطّق الغيور في نظر الرّاعي ابن الدّمينة وخميص الحشا الدّارميّ لا يفارق عرسه شعراء ماتوا قتلاً شعر سحيمٍ الإباحيّ كاد يقتلها عقيل المرّي عقيل وابنته الجرباء مقدّمات الغيرة عبد الله بن رواحة وزوجته المصيبة في معاتبة المرأة الرّجل يخاف عليها من عينيها سعيد بن سليمان والإنكشاف حتّى على العميان يجوّعهنّ حتّى لا يأشرن هارون البردعي والعطّار شيئان لا تؤمن عليهما المرأة سوء الظّنّ من شدّة الحبّ لا تأمننّ النّساء ديك الجنّ وجاريته وغلامه الرّازي وبدر التّمام غيرة أبي تمّام غيرة جميل بن معمر علي الجعفري وحرارة الهوى لا تسألنّ رجلاً فيم يضرب امرأته? أبو الأصبع وبناته الأربع لا تكثروا الغيرة على أهلكم مدّ يده فلمس أربعاً غيرة سليمان بن عبد الملك غيرة عقيل بن علقمة غيرة سعد بن عبادة غيرة عبدالله بن مسلم أهدر دمه ولم يتمتّع بها هند وزوجها روح والشنفرى يدلي بدلوه الغيرة المفرطة أبت أعراقه إلاّ احمراراً لقمان الحكيم الغيور عمر والنّعمان بن نضلة أثر الغيرة عند روح بن زنباع عبد الله بن سيرة الشّديد الغيرة حما زوجة ابن الدّمينة ليلى وحارثة بن عوف الغيرة من الإيمان الجّهاد على الرّجال والغيرة.. رأيٌ لعلي في المرأة الأحوص وأم جعفر من الغيرة إلى البوادي إذا نام الحارس أفاقت العقرب الذّئاب تعدو على من لا كلاب له لا يراعي لابن عمّه محرماً عائشة تغار على خديجة تعاهدا ألا يتزوّجا على العهد باقيةٌ كان يحسبها راعيةً للعهد أذات عروسٍ ترى?! لا تنكحي أغمّ القفا خنت يا فلانة عهدي ماتا ودفنا معاً أرادها لحسن ثغرها فقط لا حرّ بوادي عوفٍ من أحاديث المحبّين خانته وبموتها وفت له لم يلتفت إليهنّ نساء قريشٍ خير النّساء ماتت في الطّريق تستحييه في الحياة والممات المبكّرة إلى القبر الوفاء في الجاهليّة يختلف عنه الوفاء والذّكاء قصّة عاشقين رأي الملك عمرو في النّساء رأي طفيل الغنوي في النّساء إنّ تقويم الضّلوع انكسارها في خلافهنّ البركة ??تلين لك ولغيرك تحجّ وتكشف عن وجهها للشّباب للفارس العجلان منها نصيب لم تكن عنده شريفة لا يشتهي الفاجرة الإصبع لا تستر زانية ?الباغية دون اكتفاء ?إذا غاب بعلٌ جاء بعل ?تزوّجته وطافت بالبيت عريانةً التّلفيق عند الزّبير بن بكار تزوّجته قبل انقضاء عدّتها هل يزول الهوى بعد الموت لم ترع لبعلها حرمةً تركها وأوصى بها فخانته لم ترع عهداً ولم يرع قرابةً عن قريبٍ تبيع كفلها غدرت حتّى بأبيها استطعن التّخلص في آخر فاجرة السّرداب سيّئات الزّنا هؤلاء اللواتي يزنين الله يبغض ثلاثة أعظم الذّنوب أن تزاني حليلة جارك مسؤوليّة الرّجل الزّنا يجمع خصال الشّرّ كلّها الملك زائلٌ وما تدين تدان كمثل الشّيطان إذ قال للإنسان أكفر الزّنا يورث الفقر إيّاكم وفضيحة النّساء راودته فامتنع فسمّته راودته فامتنع فسمّه والدها أفضل الثّلاثة: العفيف الجواد ساد بعفافه العوام أكثر النّاس عذراً شهادة المسح ع أحبلها بنظراته رشقوها بأبصارهم فعنّفتهم أربعٌ لا يشبعن من أربع يخاف عينيها حلقت شعرها لأنّه رآه خصي الزّنا ليس فقط بإجهاد النّفس ليلة الدّير وما ليلة الدّير? لو تمرّست به ما استعصمت منعه ثلاثةٌ عندها عيدان القيان أجمل بغت ثلاث مرّاتٍ على غير ذنبٍ جناه الله يعلم شأن ذاك الجار اختبره ونفاه قال ما لم يفعل طلب غنيمةً فوجد أيراً طيّبة عليه حراماً زوجة الرّشيد ومخارق أخذ الجّارية والعتيدة والدّنانير أخذ الجّارية لشعره وأدبه المتوكّل يعيش همّ المحبّين خدعها القوّاد حسب الاتّفاق بعد حين يغلبن الكرام ويغلبهنّ اللئام ثقبها ثقب اللؤلؤ ألحقوا النّساء بأكفائهنّ أحييت نفسي بقتل نفسك طلّق لبنى وزوّجها لقيس مكر به في امرأته ريّا وعمرو وبساط النّوم مواعيد بثينة وجميل دخل وأجبر على تركها حلف ألاّ يجتمع بها ثانيةً كفى أخاه العذري ما أصابه نساؤهم شرّ النّساء والفرع.. المهدي وحديث العشّاق المنتصر بالله وجارية سعيد الصّغير ذكاء السّفهاء والقوّادين كان يمزح حبابة وسليمان بن عبد الملك حديث سميّة الزّانية هل حفصة كذلك?! عاتكة المزواجة ابن زهير المخنّث القوّاد جميل وبثينة، وكثيّر وعزّة ??شروط الزّواج عند الجاحظ ?ليس لهنّ من يعشقهنّ سمّاها ليلى ?أمرته بتقوى الله ?النّساء فتن الرّجال القوّادة لا يشفع فيها إلاّّ زانٍ هل ينبت الحبّ إلاّّ أن يزرع المأمون: يا ليتني كنت الرّسول المتنبّي: أنا أهوى وقلبك المتبول أبو نواس: شمّر ثيابك رأي الأهوازي في القوّادة شروط مناجاة الغادة زهدها يغرّ العيون قامتها غصن بانٍ ممطور الماشية على الماء عيبه إصلاح شأن العشائر قوّادٌ يخلي منزله بدرهمين المتكامل نحن منصرفان أوصاف النّساء اختلاف النّاس في أمورٍ عدّةٍ وصف الشّحم تفضيل المرأة المجدولة طول الأعناق. آراءٌ في صفة الأعكان سعة العيون ما قيل في الضّخمة حسنة الشّعر وأنشد لآخر وذكر طول العنق: وقد وصفوا الأفواه والرّيق والشّفاه العلاقة بين الرّيق وطيب الرّيح الشّيخ البخر النّهي عن استعمال المسواك الدّفاع عن السّواك عمر والمرأة إثمه في عنقها أريحيّة عبد الملك بن مروان خبلت عقله أريحيّة الجّارية برير? زوّجها الرّشيد وأمر لها بالمال ملاحظة : تم تعديل بعضا من محتويات الكتاب.. |
بارك الله فيك .. ونفع بك
وجزاك الله خيرا |
شكري وتقديري لردكم اسعدتموني مع تحياتي العطره الصــــــــــاعـــــــــق |
شكرا ناصر ابواسلام
|
| الساعة الآن 02:37 AM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. , Designed & TranZ By
Almuhajir