المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : أعطوني آية كريمة أوحديثا صحيحا , يبين أن تكافؤالنسب شرط في الزواج


كذاب بس جذاب
02-10-06, 01:25 PM
لمن يؤيد حكم قاضي الجوف الذي شتت شمل أسرة كانت آمنة مطمئنة ,.....
أعطوني آية قرانية كريمة , أو حديثا شريفا (صحيحا) يبين أن النسب والتكافؤ فيه , شرط لصحة الزواج ...!!!

لاتقولون لي قال الفقيه فلان وقال الشيخ فلان .. وقال الحجة علان ...

إن جئتم لي بآية أو حديث صحيح فلن أتهم قاضي الجوف بعد اليوم بنقص دينه وظلم حكمه ..

صحيح أنه للأهل الحق في قبول فلان من الناس لابنتهم أو رفضه ..(قبل الزواج )..

ولكن بعد أن يتم الزواج ... هل لهم لأجل دعوى تافهة كــ (النسب ) وبمباركة الشيخ القاضي ,, أن يفصلوا بين ابنتهم أو ابنهم وزوجه ؟؟!!!!!!!!! ولادليل على ذلك من القرآن أو السنة الصحيحة ,, !!

مع العلم اني (قبيلي)

عبد الهادى نجيب
02-10-06, 07:16 PM
مرحبا أخى الكريم كذاب بس جذاب
لن تجد آية صريحة بالقرآن الكريم ولا بالحديث الصحيح تفيد ما تحدثت عنه أخى الكريم ، هذا على حد علمى وننتظر رأى الأعضاء بذالك
أما ان أردت أن تتبين صحة ما نطق به القاضى لابد أن تراجع ما استند عليه احتى نطق بهذا الحكم
لأن ذالك هو اجتهاد من القاضى تم تحت معطيات معينة أخذها من واقع القضية
لذالك لابد من تفحص شامل ومراجعة ما هو مسجل بالتحقيق الوارد بهذا الخصوص والذى أصدر القاضى الحكم مستندا اليه
بارك الله فيك
تحياتى

فراشة الشرقية
02-10-06, 07:53 PM
"إذا جائكم من ترضون دينه وخلقة فزوجوه "

هذا اللي أعرفة أهم شيء هو الدين والخلق مو النسب....
وبعدين مو شرط أن كل قضاتنا أحكامهم صحيحة لا تنسون حديث الرسول صلى الله عليه وسلم " قاض في الجنة وقاضيان في النار "

غريب الماضي
02-10-06, 08:36 PM
مرحبا :.. جـذاب

بداية ً أقول أني قمت بالتعليق على القضية
بالموضوع الآخر الذي تم فيه نقاش مستفيض من
كثير من الإحبة ولكن هنا أقول :

لا يوجد آيه لا بل حرف بالكتاب ولا بالسنة
تميز وتصنع العنصرية وتلزم المسلمين
بإن الزوج أو الزوجة لابد إن يكونا متكافئي النسب البتا .
لايوجد . . ومن قال غير هذا فهو يخادع نفسه ويتقول
على الله ورسوله كلاما ً لم يقله .

ثانيا ً : الاسلام دين جاء وأخرجنا من الظلمات إلى النور
حاشى لدينا ً كهذا إن يبقي بين آدابه وتعاليمه ظلمه واحده

ثالثا ً : مافعله الشيخ المسمى بشيخ وحاشى وكلا إن يكون كذلكـ
هي ((( جــاهليه ))) مبينه وفتنة عظيمه وأقول له
إن " الظلم يوم القيامة ظلمات " إن الظلم ظلمات
أتق الله راقب الله ولاتجعله أهون من ينظر إليكـ

مافعلته أيه الاخ المسمى بشيخ لا يفعله إلا أهل الجاهلية
فأنت منهم لا ريب في ذلك .

وجزائكـ عند ربكـ شتت أسرة وجعلت الام والاولاد بالسجن
والإب يتفطر غبنا ً وحسره على حبيبته زوجته وفلذات كبده
أبناءه .. بحجة النسب وكلام لا يصدقه طفل

حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل بكـ أيها الجاهل

للآسف كثير وليس الكل من المسمون بالمشائخ الحكومة
تمنحهم صلاحيات بكل شي يفعلون بالمواطنين
حيث شاوا يطردونهم ويرفعون أصواتهم على المواطنين
لإدنى خطأ مقصود كان أو غير مقصود.

كفى .. فسادا ً فوالله والذي رفع السما ء بلا عمد
إن هنالكـ شيخا ً يقال أنه شيخا ً وحاشى وكلا إن يكون كذلكـ

ظالم يأخذ الرشاوى ويجعل المجرم بريء ً حرا ً طليقا ً
يتحرش بالنساء جنسيا ً والله على ما أقول شهيد
تعبوا الناس من الشكوى عليه ولا فائدة فهو بنظر الحكومة
شيخ منزه عن الخطأ حتى جاءت نهايته على يدي أمرأة
لم تقبل بإن تهان وتصمت فشكته حتى أسقطته

فإلى متى يجعلوننا نرى بعض المنتسبين لقضاء والمشائخ
كإنهم ولاتنا ونحن عبيدا ً عندهم

أذكرا ولا أنسى إن أحد المشائخ ولا يحضرني أسمه
خرج بالحلقة ذاته التي عرضت على قناة الإخبارية
وأيد حكم القاضي وهو من كبار المشائخ على ما أضن
وأقول ياجهل مابعده جهل

أهكذا هان الاسلام يسلم بإيدي جهله
يتلاعبون بمستقبل المسلمين

كيفما شاؤا ..

ياجهل مابعد جهل أحقا ً هذه ِ الارض هي أرض
الرسول صلى الله عليه وسلم يفعل ويأمر
بالمسلمين هكذا بإسم الدين والدين من حكم هذا الجاهل براء

أخوتي أعلموا إن لا خضيري ولا قبيلي ولا غيرهـ

له ذكر بالإسلام الاسلام يخاطب المسلم كمسلم لا كعربي ولا
كأجنبي ..

يقول المسلم ينكح مسلمه ولم يقول الخضيري حرام ينكح قبيلية
وحتى وإن كان لا أحد يقبل يزوج خضيري والله هالمصطلح ما أعرفه بس نساير القوم

ياخي لاتزوجه من البداية وأنتهى لكن أما تزوجه
وينجب أبناء وله من الفترة الزوجية سنتين أو أكثر
وتأتي لتطلقه أرغما ً عنه
فهذا جهل وأتحدى أكبر شيخ

أنا يقول إن حكم القاضي هذا صحيح
أتحدى أنا من يقول بصحه مافعله هذا الجاهل أتحدى

وإن خدعت المرأة بنسب زوجها بعد هذا العمر
تخير وهي من تختار البقاء إم الفراق

فهي ولية أمرها وإن لم تقبلوا بولاتها لإمرها
فإبناءها فكلنا نعلم لو إن أحد قتل رجل
والمقتول له أبناء صغار ينتظرون حتى
يبلغ الإبناء سن الرشد وهم من يخيرون بالصفح والتنازل
أو بعدم التنازل فلما لم يفعل هذا القاضي هكذا

يارجال جهل بجهل

المهم لا أحد يعطي هذا الفعل غطاء شرعي إسلامي

فحراما ً علينا إن نجعل الإسلام في أسفل سافلين

أبغض الحلال عند الله الطلاق

والقاضي هرول مسرعا ً لتطليق زوجين متزوجين على سنة الله
ورسوله يعيشان في بيت زوجيه يلفهم الاولاد
لا يريدان الطلاق ولا الفراق

لا أعلم بأي حق طلقهما كلام مضحكـ

والطلاق باطل وأتحدى إن لم يكن باطل حكمه

والله حكم مضحكـ بحق

عبد الهادى نجيب
02-10-06, 09:29 PM
مرحبا اخى غريب الماضى
بارك الله فيك على هذا التوضيح
والسؤال هنا أخى الكريم
على أى أساس قام القاضى بالحكم ..؟؟؟
حيث اننى لم اتابع القضية بما فيه الكفاية
والغريب ان يحكم بقضية شرعية بهذا الشكل والمفروض ان يتقدم الزوج بالاستئناف حتى تعرض القضية على قاضى آخر حيث ساحة القضاء لا تقف على قاض واحد وحتى بعد استئناف الحكم هناك طعن بالحكم من المتضرر ولست أدرى هل وقفت القضية على ذالك الحكم أم هى متواصلة
بارك الله فيك
تحياتى

رهينـة
02-10-06, 09:44 PM
حسبي الله ونعم الوكيل..
أيعقل مازالت تلك العقول المتحجره والمنحطه والمتخلفه على هذا الوجود!
أيعقل بهذة السهوله تهدم اسره بأكملها من اجل .............. من أجل ماذا؟
لاأجد سبب لهذة الفعله الشنيعه..
حتى في عصور الجاهليه لم تكن توجد هذة الآفه ..
لاأقول إلا حسبنا الله ونعم الوكيل

بنت الرعد
02-10-06, 10:36 PM
اذا لم يكن في المسأله أسباب ثانيه غير سبب النسب ( وهو مو من ثوبهم )



يا ويله من الله هالقاضي....ويا ويل اخوانها واهلها !

الفنان التشكيلي
02-10-06, 10:59 PM
قال صلى الله عليه وسلم
تنكح المرأه لأربع وذكر منها النسب


وشكرا لكم

عبد الهادى نجيب
02-10-06, 11:02 PM
مرحبا اخوانى الكرام
هناك سؤال اخوانى ارجو الاجابة عليه
هل حكم هذا القاضى حكما نافذا غير قابل للاستئناف أو الطعن ...؟؟؟
واذا كان الجواب.. لا .. فلماذا لم يتقدم الزوج بتحريك القضية لينظر فيها قاضى آخر وهذا حقه
الحقيقة القضية شائكة ولا ينبغى ان تقف عند هذا الحد من الاستنكار ، فلو كان الظلم من العامة أو من جاهل فلا بأس ن ، اما أن يكون من قاضى فهذه سابقة خطيرة لا ينبغى السكوت عليها حتى يتضح فيها كل ما يخفى
بارك الله فيكم
تحياتى

عبد الهادى نجيب
02-10-06, 11:35 PM
قال صلى الله عليه وسلم
تنكح المرأه لأربع وذكر منها النسب


وشكرا لكم

صدقت اخى الكريم
غير ان هذه الشروط وضعت للزوج حين اختيار الزوجة
والمشكلة هنا هى الشروط التى ينبغى ان تتوفر فى الزوج والتى وضحتها الشريعة بالدين والخلق ولم يذكر فيها النسب لقوله صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
أما عن المرأة فقيل... تنكح المرأة لأربع..دينها، وجمالها ، ومالها ، وحسبها ونسبها..وكانت تكملة الحديث ..فاظفر بذات الدين سلمت يداك
عليه اخى الكريم أرى أن النسب غير وارد بخصوص الزوج ...والله اعلم
بارك الله فيك
تحياتى

الفنان التشكيلي
03-10-06, 12:35 AM
صدقت اخى الكريم
غير ان هذه الشروط وضعت للزوج حين اختيار الزوجة
والمشكلة هنا هى الشروط التى ينبغى ان تتوفر فى الزوج والتى وضحتها الشريعة بالدين والخلق ولم يذكر فيها النسب لقوله صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
أما عن المرأة فقيل... تنكح المرأة لأربع..دينها، وجمالها ، ومالها ، وحسبها ونسبها..وكانت تكملة الحديث ..فاظفر بذات الدين سلمت يداك
عليه اخى الكريم أرى أن النسب غير وارد بخصوص الزوج ...والله اعلم
بارك الله فيك
تحياتى

جزاك الله خير استاذي الفاضل
كنت فاهم خطا
والان تصححت المعلومه
فشكرا جزيلا لك

أبو عبد العزيز 999
03-10-06, 01:18 AM
بعد السلام والتحية ...

أهدي للأخ ( كذاب بس جذاب ) ما طلبه وهو ما جاء في الصحيحين من أن بريرة رضي الله عنها لما عتقت وأصبحت حرة خيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين البقاء تحت زوجها العبد ( مغيث ) - وكلنا عبيد لله - وبين مفارقته ، فاختارت مفارقته ، فتألم الزوج مغيث لذلك وأصبح يبكي وراءها في سكك المدينة .

فلم يلتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى عاطفة الزوج مغيث لأن الأحكام الشرعية لا تتغير حسب عواطف الناس ورغباتهم ..

فالقاضي عندما حكم بهذا لم يخرج عن أحد قولي العلماء المستند إلى النصوص ...

هذا مع تجاهل وإغفال المفاسد التي قد تترتب على استمرار هذا النكاح ، من قطع للأرحام ، وكساد لبقية نساء الأسرة ، وغيرها من المفاسد التي قد تصل إلى سفك الدماء والعياذ بالله ..

وهذه المسألة لا تدل على مفاضلة جنس على جنس لأن العبرة في ذلك (( إن أكرمكم عند الله أتقاكم )) وقدما بلال الحبشي أحب وأكرم عندنا من أنف أبي جهل ...

فالقضية مسألة توافق ومناسبة لا أقل ولا أكثر ....

فراشة الشرقية
03-10-06, 03:57 AM
أخ ابو عبالعزيز الي فهمته من الحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم خير الزوجة ولم يخير أهلها أو لم يطلقها طلاق غيابي كما فعل قاضينا وأنت ذكرت المفاسد من أستمرار هذا الزواج ....ولم تذكر المفاسد من فراق الزوجين؟؟
(خراب بيت) ولاتنسى الأطفال الأبرياء وهذا برأيي أعظم!!!!

أبرك الساعات
03-10-06, 06:49 AM
والله انه لامر يندى له الجبين

وانا هنا أرفض الموضوع من حيث المنطق اولا !

اما شرعا فلا علم لى !

ولكن الذى أعرفه ان ديننا الاسلامى دين مساواة وعدل والاصل فى زواج الرجل هو الدين والخلق ! وتبقى المساثل نسبيه بمعنى ان حتى صاحب الدين قد يتغير بعد الزواج وتصدر منه أعمال تجيز لزوجته او اهلها طلب الطلاق ولكن بالتاكيد ليس النسب أحد هذه الاسباب

اما الحديث اللذى استدل به احد الاخوان عن تطليق جاريه من زوجها العبد بعد ان اصبحت حره فلا أعتقد انه مجال للاستشهاد هنا الا اذا كان مشايخنا يملكون عقولا من ذهب ! المساله هنا ان الزوج لا يزال تحت الرق ولك ان تتخيل مساؤى استمرار الزواج هنا !!

اللهم ثبتنا على الحق واصلح شاننا

يافا
03-10-06, 01:53 PM
( وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم)

والزواج من نفس القبيله له اضراره الصحية ومضرة اجتماعيه كبيرة وهو انعدام الانفتاح على بقية الثقافات وانحصار دائرة الزواج بقبيلة واحدة ليس من الدين في شئ

عبد الهادى نجيب
03-10-06, 05:01 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموضوع باق كما هو مبهما ولم نصل حتى الآن الى سند شرعى واضح لتبريره
هناك أمر واحد وهو معرفة ما استدل به القاضى حتى نطق بهذا الحكم
وعندها فقط يتضح كل شئ
ونبقى بانتظار الجديد من الآراء
بارك الله فيكم
تحياتى

مارية البكيراوية
03-10-06, 05:25 PM
طيب ابسأل سؤال .....
الرجال اللي متزوجين سوريات ولبنانيات وش حكمهم ...؟؟؟؟؟؟؟
يعني الرجال حلال عليهم ياخذون اجنبية والحريم حرام تاخذ حتى لوكان ابن بلدها لكن العائلتين مايرجعون لاصل واحد ؟؟؟؟

حسبنا الله على كل من هدم بيت وشتت عائلة ...

مستغرب
03-10-06, 08:30 PM
الرجال اللي متزوجين سوريات ولبنانيات وش حكمهم ...؟؟؟؟؟؟؟
يعني الرجال حلال عليهم ياخذون اجنبية والحريم حرام تاخذ حتى لوكان ابن بلدها لكن العائلتين مايرجعون لاصل واحد ؟؟؟؟


ألجمتنا إبنت أم ملجم

صحيح اللي يتزوجون من الخارج

اعرف واحد متزوج من الخارج وهو شيخ ( شيخ دخل ) وعديله من قصيباء

لكن اعتقد ان الخوض في مثل هذه الأمور غير مفيد

خلوها تسير علي البركة

غريب الماضي
03-10-06, 11:22 PM
قال صلى الله عليه وسلم
تنكح المرأه لأربع وذكر منها النسب


وشكرا لكم

صدقت .. هذا حديث معروف

ولكن قال هذا الحديث قبل إن يتزوجا وليس بعد مايتزوجون
وينجبون يطلقون ..

أعتقد أن العقل لا يقبل هذا والاسلام من هذا براء

للنظر لها نظرة شرعية بعيدا ً عن النظرهـ القبلية والتعصبية

المستعيذ
04-10-06, 07:21 AM
بصراحة


من اكبر


المعظلات


توظيح الواظحات


ارجع لاساس القضية


سباب فصل الزوج عن زوجته


كذب الزوج في ما يتعلق بنسبة ابطل عقد الزواج

و ما بني على باطل

فهو باطل

قاعدة شرعية

في طاش ما طاش

يبحث المخرج والقائمين على العمل

اخي في الله عن لاثارة

وفي وسائل الاعلام عندنا يبحثون عن كل ما يثير

الري العام

احفظ عني

قديماً قيل صدق نصف ماتسمع

الان لاتصدق الا ماتعلم

قايم ليل نهار
04-10-06, 07:59 AM
مرحبا بك أخي
لست مفتيا ولا طالب علم ولكن أقول رايي بالموضوع والله أعلم

قبل أن أقول رأيي الذي أعرفه والمعلوم للناس أن الإسلام لم يجعل ميزان التفاوت بين الناس إلا بالتقوى ...

أخي هنالك قاعدة تقول درء المفاسد مقدم على جلب المفاسد .
تخيل لو أن قبيليا تزوج من خضيري مالذي سيحدث فسيقاطعه أهله أو قل بعض أهله هنا مالذي حدث عندنا على أقل تقدير قطيعة رحم هذا إن لم تصل إلى حالة قتل .
إذاً زواج القبيلي من غير القبيلية أو العكس سيكون له مشاكل ومصائب نستطيع أن نتجنبها من خلال تزويج القبيلي من قبيلية والغير قبيلي من غير قبيلية وهكذا فلا بنات القبيلي بحاجة إلى أولاد الغير قبيلي ولا بنات الغير قبيلي ستموت أو لن تتزوج غن لم يأتيها القبيلي فكل فئة فيها من الجنسين ما يغني عن الآخر فهذه القضية لم تؤثر على وجود الزواج .

قضية القبيلي وغير القبيلي قضية قديمة أكاد أقول أنها شبه مستحيل تغيير واقعها ...

وفي مجتمعنا ولله الحمد هذه الأمور لم تتعدى قضية الزواج ولم تصل إلى حد أن يحقر القبيلي من هو ليس قبيلي والعكس ..

وبالنسبة القصة قاضي الجوف شخصيا لا أعلم تفاصيلها بالضبط ولا يمكنني أن أحكم على شيء من وكالة يقولون لكن ربما في الأمر شيء لا نعلمه .


ختاما أخي ما الذي تستفيد منه إن انت قلت بنقص دين القاضي فلن يغير في الأمر شيء ..

هذا والله أعلم
هذه وجهة نظري طرحتها بشكل عام ولا أقصد فيها قضية الجوف فهذه القضية سمعت بها من المجالس ولم أحضر في قاعة المحكمة ولم أسمع من الطرفين شيء كي أحكم في هذه القضية ....

قال تعالى :(( وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم ))

المستعيذ
08-10-06, 06:43 AM
بصراحة

لقوله صلى الله عليه وسلم


اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه

دينة

بلاشك نعلم جميعاً معناها

خلقة

1 شكلة العام

2 المجتمع المنتمي له

3 البئية التي تربى فيها

ولان اوطيل عليك

من ترضون

ماذ تعني لك

ومن المطلوب منه الرضى

هنا اشارة كاملة

بلزوم اكتمال الرضى من الطرف

الذي بيدة عقدة النكاح

والزواج يعني تدخل النسب

وكذب الزوج بادعائة

نسباً ليس له قد الغاء عقد الزواج

وشكراً اخي في الله

للتواص بشكل افظل

[email protected]
or
[email protected]

الملقوفة
08-10-06, 07:44 AM
ماراح تلقين اي دليل