حيا الله القبايل اهل البارود الثاير

[ساري نهار]

الجزيرة العربية مزدحمة جدا بهذه الكائنات التي أسمها " قبائل " ، حتى أنه بات القبلي له بعض الأولويات التي تسيرها المعرفة القبلية من جهة الموظفين القبليين ، فهذا ولد عم و هذا و لد خال و هذا من الجماعة .
ناهيك عن الرحم أو المصاهرة .
فأصبحت معاملاته تمشي بيسر و سهوله و كل ذلك لأنه من " القبيله " و ربما تأتي المعرفة في المرتبة الثانية .
فقد تعلم " طرش البحر " من هؤلاء القبائل كيف تكون المحسوبية و العنصرية في تسيير المعاملات ، فهم أيضا يرون أن لهم الحق في فرض التسهيلات لنفس " العيله " فهذا من بيت ... و هذا من عيلة ......

تتمتع هذه القبائل بمذاهب قبلية تم توارثها أبا عن جد ، فقد قيل عن أحد هذه المذاهب "....... أهل المذهب النظيف "
و يقصد بها الدل و تحكيم العرف القبلي في فض النزاعات ، من حيث الأسلوب الخطابي و إعطاء العاني و فرض الغرامه و أيضا الكفالة الغرامية و التى يسميها البعض " بسدّ الوجه " .

عندما يكون الجو صحو لا تشوبه الغيوم تجد النفس القبلية بحالة هيجان شاعري أو هيجان يتجهه الى حلبات " العزايم " التي يتصارع فيها القبلي مع المفاطيح المغلوب على أمرها ، و هذا من الكرم الحاتمي الذي هو بريء منه ، فبعد النتيجة المحسومة بفوز القبلي على ذلك الصحن المليء بأنعام الله ، يذهب الخاسر بما بقي في وسطه من طعام الى أقرب " برميل زبالة " ، و هنا تكون النشوة بهذا الفوز بحبس الطعام في جوفه " ببيالة شاهي " ، و من ثم تعطير أنفاسة " بالبخور " ليخرج مزهوا مكرما من تلك الحلبة بعد ذلك الانتصار العظيم .


و عندما يكون الجو غائم ملبده بالغيوم أثر مشاجرة أو خلاف بين إفراد القبيلة أو قبيلة أخرى فيكون التوجهه الى ( تحكيم العرف القبلي ) و التي تعرف " بالحقوق " و أيضا لم تمنع الأجواء العاصفة بالغضب من إقامة حلبة مصارعه مع المفاطيح فالنفس القبلية ذات شهية مفتوحه بشكل مستمر سواء كانت تلك النفس في حالة سرور أو في حالة شحن .
و بالطبع يكون لبرميل الزبالة نصيب من هذا المناسبة .


نأتي إلى نقطة المشاحنات القبلية و التي أعتقد بأن أصلها نتيجة للغزو و الغارات القبلية في الزمن الماضي فأصبحت الغارات الحالية هي عبارة عن ملسنات من النوع الشعري أو فرض رسوم تاريخية على القبيلة الفلانية بإطلاق اسم معين يصنف ضمن ( المعايره ) .

حقيقة النفس القبلية تملك آلية معقده جدا تفرضها عوامل كثيره و من أهمها " الانتماء " ، و اعتقد بأن جميع القبائل تعود الى عرب عاربة و مستعربة ( عدنان و قحطان ) فلو كانت جميع قبائل الجزيرة تعود الى هذين الاصلين لكان هناك تغير في جميع المعاملات الاجتماعية و حتى المعاملات الحكومية ، و الذي أقصده بأن يتم اسقاط اسم القبيلة " الفرع " لنكتفى بذكر الأصل
و مثال ذالك : فلان بن فلان العدناني .
و إن كان فيه نوع من التمييع القبلي و لكن ما زال الأصل هو المعروف و هو الموجود ، فأعداد التفرعات القبلية في ازدياد مستمر و لن يوقف ذلك إلا العودة إلى الأصل .

أما الذين يطلقون عليهم القبائل " طرش البحر " فأعتقد بأنه من الأفضل تسميتهم باسم الشعب الذي هم منه .

و بذلك نكون قد قلصنا التفرعات و النزعات الغبية التي تفرضها القبيلة ضد قبيلة أخرى ، على الأقل في بطاقة الأحوال المدنية يتم وضع الأصل العدناني أو القحطاني أو اسم الشعب للنازحين إلى الجزيرة العربية .

[رامز]

أخي ساري نهار ، بما أني حضري فقد دخلت وأنا معصب وناوي أجيب العيد ، لكن لما قرأت الموضوع أرجرو معذرتي وسوف أرد عليك غداًً إن كنت من الأحياء

[هنا طامي]

ساري نهار

برأيي

موضوعك .. فريد من نوعه

فهو كبيييير جداً في مضمونه

ومعقووووول جدا في تطبيقه

وعميييييييييق جداً في أبعاده

ومفيييييييييد جداً بهذه الأيام

ولا يتنافى على الإطلاق مع شرع الله

ولا أستبعد أنها أمنية .. لجميع العقلاء

ويعلم الله أني وجدت من ضمن أوراق والدي يرحمه الله .. صورة من خطاب إلى الأمير نايف .. يقترح عليه فيها إلغاء لقب القبيلة من الأسماء !!

لكنه لم يتطرق لعدنان وقحطان .. أو كما فعل أنت !!

وبرأيي .. فأنت رائع .. لكن المشكلة تقع في كثيييير من العقليات المتحجرة .. التي مع الأسف الشديد .. تتباها أمام الناس بقبيلتها قبل دينها وورعها !!

وأضن أن كثير لن يقبل .. وبالذات كبار السن .. والذين لا يتجاوز علمهم المتوسطة !!

دمت بحفظ الله ورعايته

[لورد]

حقيقة النفس القبلية تملك آلية معقده جدا تفرضها عوامل كثيره و من أهمها " الانتماء " ، و اعتقد بأن جميع القبائل تعود الى عرب عاربة و مستعربة ( عدنان و قحطان ) فلو كانت جميع قبائل الجزيرة تعود الى هذين الاصلين لكان هناك تغير في جميع المعاملات الاجتماعية و حتى المعاملات الحكومية ، و الذي أقصده بأن يتم اسقاط اسم القبيلة " الفرع " لنكتفى بذكر الأصل
و مثال ذالك : فلان بن فلان العدناني .
و إن كان فيه نوع من التمييع القبلي و لكن ما زال الأصل هو المعروف و هو الموجود ، فأعداد التفرعات القبلية في ازدياد مستمر و لن يوقف ذلك إلا العودة إلى الأصل .

أما الذين يطلقون عليهم القبائل " طرش البحر " فأعتقد بأنه من الأفضل تسميتهم باسم الشعب الذي هم منه .

و بذلك نكون قد قلصنا التفرعات و النزعات الغبية التي تفرضها القبيلة ضد قبيلة أخرى ، على الأقل في بطاقة الأحوال المدنية يتم وضع الأصل العدناني أو القحطاني أو اسم الشعب للنازحين إلى الجزيرة العربية .

ساري نهار

برأيي

اكتبه معروض وارسله لمجلس الشورى وابشرك بيعطونك الوسام الذهبي لمبادرتك في فكرة الوفاق الوطني

اخيرا اشكرك على المجهود الطيب

[أحبك يانجد]

بصراحه الموضوع لايستحق حتى أن يقرأ ,,


نقاط مشتته وفكر فارغ ,, تبي تفكك القبايل ,, علشانهم ياكلون المفاطيح !!!!!!!!

طيب حنا بنفكك العوايل علشانهم ياكلون الهمبرجر !!

ياخي أي فكر وأي منطق تملك ,,


وبعدين مادامك تبي ترد الأمور إلى أصولها ,, خلنا نتوسع أكثر فنحن في عصر العولمة .. ليش ماقول فلان الآسيوي ,, أو فلان الأفريقي ,,,


وإذا عن الواسطات فالكل يعرف من هم أهل الواسطات والشفاعات .. والمجتمع كله مصاب بهذه العاهه



وفي الختام

شر البلية مايضحك ,, فلولا الله ثم هالقبايل لما كانت هذه الدوله ,, والناس تعرف التاريخ ..

لكن( الفتنة نائمة , لعن الله من أيقظها)

[الفاروق المنير]

و عندما يكون الجو غائم ملبده بالغيوم أثر مشاجرة أو خلاف بين إفراد القبيلة أو قبيلة أخرى فيكون التوجهه الى ( تحكيم العرف القبلي ) و التي تعرف " بالحقوق " و أيضا لم تمنع الأجواء العاصفة بالغضب من إقامة حلبة مصارعه مع المفاطيح فالنفس القبلية ذات شهية مفتوحه بشكل مستمر
.





الكلام هذا غير صحيح


ليس في كل الأحوال يكون التحكيم
بالصلح القبلي ينتهي بذبح الذبائح !!
ربما كان في السابق لكن في الأيام
التوالي أبدا !!

يقولها لك من والده كان محكما وعالم
بمثل هذه الأمور فوالله العظيم أني رأيت
الوالد ( رحمه الله ) يجمع المتخاصمين ويحكم
بينهم ثم يقوم هو بذاته ( أي والدي ) ويدفع
المبلغ عن المحكوم عليه وبدون مقابل ولوجه
الله تعالى وكنت أقول له ( رحمه الله ) ما دخلنا
نحن تدفع عنه الفوس ومالنا ذنب فيجيبني :ـ

يا ولدي ليت كل شي يأتي بالفلوس لهان الأمر



أخي الكريم يوجد شيوخ بمعنى كلمة شيوخ حقيقيين
والذين يخافون من الله عز وجل وهو غايتهم قبل حب
القبيلة لكن يرون أنه من أجل إصلاح ذات البين بين الناس
فلابد أن يتم حكم لكي يقنع المدعي أنه أخذ حقه وافيا
دون انتقاص لكي لا يهزا الرجال منه ، ولهذا من فيه خير
فيسعى بين الناس ويتحمل دونها هذا إن هم لم يسامحوا
ويعتبر هذا بمثابة العرف بين الناس لا سيما في القضايا
الكبيرة مثل ((( الدم ))) .

فبربك لو أن أهل الميت قبلوا بالصلح القبلي أفضل أم
أن يتم تنفيذ القصاص في المجني !! بربك أيهما أفضل !؟

من يريد ان يعرف قيمة هذا الأمر عليه ان يضع نفسه مكان
المجني أو مكان أحداً من قرابته لكي يعلم قيمة هذه الحقوق
وما لهها من خير بين الناس ، فوالذي نفسي بيده لقد رأيت
رجالا كبارا في السن بعضهم تجاوز عمره السبعون عام وهو
يبكي حينما يعلم نه قد صدر بحق إبنه حكم القصاص ويأتي
لكي يطلب من الوالد ( رحمه الله ) أن يتدخل بينهم بخير وبوجه
حينما يعلم مسبقا ان له قيمة وتأثير على أهل الدم فتجد
عبرته قد سبقت كلامه حينما يبلغ الوالد ( رحمه الله ) بموافقة
أهل الدم على التنازل ولوجه الله تعالى ، حينها فقط تعلم
قيمة تلك الحقوق القبلية وقيمة الرجال الذين سعوا فيها بالخير
لكي يتم التنازل بين الفريقين فوالله أن الفرحة لا تسع من
يكون موجودا بسماع تلك الموافقة المباركة ، وبعد كل هذا
نسمع من يهزأ بمثل تلك الأمور العظيمة فأنتبه بارك الله فيك
والدهر ليس على الدوام صافي فربما ( والعياذ بالله ) أراك الله
موقفا كنت بالأمس تهزأ به وتطلق النكتات والفكاهة .




ولعلمك يا من تلمز الرجال الذين كان لهم صولات
الشيوخ الذين كان لهم في السابق حق إعلان الحرب
وعقد راية الحرب لأحد القادة من قرسان القبيلة في
وقت الجهل الذي كان يعم البلاد إلى حين قيض الله لهذا
الوطن بالملك الموحد للوطن جلالة المغفور له بإذن الله
الملك عبدالعزيز ، بعدها أصبحوا أولئك الشيوخ دعاة
خير وصلاح بين الناس ومرتضين من الرجال لأنهم ثقات
وأصحاب حكمة وصلاح وبيوت خير من أصول عريقة

بل أزيدك من الأمر خير وأقسم لك بالله عليه أن شيوخ
دين ( قضاة ) في محاكم الطائف وحتى في مناطق غيرها
كانوا يأتون للوالد ( رحمه الله ) حينما تحدث مشاكل كبيرة
بين بعض الناس لكي يتدخل لأنه موضع ثقة ومحبوب من الكبير
والصغير وهم يريدون المثوبة من الله ، فيدخل وتوضع ( المعاديل )
الحق القبلي ويقوم المسكين أيام وليال وهو يحاول إرضاء هذا
ومصالحة ذاك إلى حين يرضون أصحاب الحق ويتنازلون بطيب خاطر
فهل عمله الخيرّ ذلك يعتبر خطأ ؟ وهل هؤلاء شيوخ الدين ( القضاة )
هؤلاء لا يفهمون أيضا !

أخي الكريم أنا لديّ استعداد كامل وتام بمناقشة من
له رأي وملاحظات على ( الحقوق القبيلة ) وأين تكن تلك الملاحظات
لكي أوضح له حقيقة هذه الحقوق القبلية وليس كما يفهم البعض أنها
بتلك السوء !!

أبدا والله بل أن بعضها هو الخير كله نظرا لما ينتج عنها من
إصلاح بين الناس وفك المشاكل الكبيرة والعميقة والتي ربما
كان بعضها منذ سنين عديدة فيكون الفضل بعد الله عز وجل
لمثل هذه الحقوق في الإصلاح بين الناس .

اما من يقوم بوضح تلك الحقوق من أجل أن يحكم فيها لأجل
أن يملا بطنه فصدقني هذه لا توجد عند الشيوخ الحقيقين بين
القبائل والمعتبرين عند قبائلهم أبا عن جد ، بل هي وليدة أناس
يقال عنهم مرتضين لكنهم والله كذابين ويأكلون في بطونهم أكل
الحرام وهم قلة ولله الحمد والناس تعرفهم جيدا سواء أن لا أصل
لهم في الشيخة او في مسألة إرضاء الناس لهم منذ القدم أو مشيخة
الناس منذ القدم ولا هم أهلا لذلك ، لكنهم تواجدوا حينما تحضر الناس
وتمدن المجتمع فخرج هؤلاء الرعاة الكاذبون وبدأ يسوقوا للناس
أنهم يفهمون في مثل تلك الحقوق وهدفهم فقط الأكل والشرب وحب
الظهور و الشهرة ، لكن الشيوخ الحقيقين الناس تعرفهم وتعرف
بيوتاتهم منذ القدم والتي لم تكن وليدة اللحظة بل هي نتيجة تضحيات
قدموها لأبناء قبيلتهم أستحقوا عليها أن يرؤسهم ويكونوا شيوخا
عليهم .



أخي الغالي

التعصب موجود حتى بين العمال ( البنقالة ) الذين يقومون بإصلاح
الشاي في الدوائر الحكومية وقد رأينا هذا يحتمي لإبن بلده
ويشايعه ضد العامل الأخر لا سيما لو كان من جنسية أخرى !!

بمعنى ان التعصب ليس بين أبناء القبائل فقط بل بين الجميع على
حد سواء فمثلا عندنا بجدة تجد أبناء الحاضرة بجدة ( الطروش )
يتعصبون لبني جلدتهم ورأينا ذلك بأم العين بل أن بعض الجهات
الحكومية تكاد تكون الغلبة فيها لعرق معين ومن المستحيل أن يدخلها
عرق أخر إلاّ في قلة من الوظائف الدنيا ولولا أخشى الفتنة لسميت
لكِ كل عرق والجهة الحكومية التي يسيطرون عليها والحال نفسه
ينطبق على تعصب مناطق معينة لبني منطقتهم دون المناطق الأخرى
إذن التعصب موجود وتعصب أعمي ومن الجميع !!

إذن التعصب ليس لفئة دون اخرى بل لكل الفئات دون إستثناء !!

فلا نختزن الموضوع في عرق القبيلة ونتكلم عنه بإسهاب بينما تمر
مرار الكرام على غيرهم بحجة أنك بذلك قد أنصفت وتكلمت عن الجميع
بذلك تكون قد عرجت على غيرهم لكن بالشي القليل لكي توهمنا أنك
محايد !!

أعلم أخي الكريم أننا والله العظيم الحرف الواحد نزنه ونثمنه بعد أن
نكون فحصناه ودققنا فيه التدقيق الجيد والوافي وقرأناه قراءة جيدة
ومتأنية بل حتى المدلول ما بين السطور والنقاط التي على الحروف ، لهذا
لدينا من الخبرة أن نعرف متى يكون الكاتب محايد ومتى يكون له غايات
ولله الحمد ومن خلال ما كتبه مثل كلامك هذا والذي كان مستهدف فيه أبناء
القبائل دون غيرهم حتى وأن مريت مرور الكرام على غيرهم ظنا منك أنك قد
فلحت وتتصور أن هذا الأمر قد مررته علينا !

فأنتبه بارك الله فالقلم أمانة والحرف امانة والله عز وجل يعلم خائنة الأعين
وما تخفيه الصدور ، لكن تأكد أن الإيلام والسخرية من الرجال سوف تفقدهم
حلمهم وسيردون عليك بالمثل وربما يكون إيلامهم أشد إن هم لحرفة القلم
أقدر و أبرع منك ، فأحذر بارك الله فيك وأني لك من الناصحين وحذارى
كل الحذر أن تسخر ببعض الفكهات التي تعدها أنت نكتة وغيرك يعدها
سذاجة بأن تطلق بعض النكتات والتي أنطوى بعض منها في قولك بالأعلى !!


إن للرجال مالك وربما يكونوا بالعزم أشد منك جأش وأصبر منك تحملا وأطول
منك نفسا وفصاحةً !!

فبربك لا تستثير غضب وحنق الرجال وأعلم أن صدور الرجال لا أحد يعلم
ما تحمله من غضب وحنقة وكما قيل : بأن الرجل مثل الجمل أنه غضب فلا
يؤمن جانبه .

أطرح ما تريد وأنتقد ما تراه خطأً وهذا حق يكفله لك حرية الرأي والفكر
والقلم ، لكن دون السخرية في الطرح من فئة وبأي طريقة كانت وإلاّ حينها
عليك أن تتحمل تبعات ما ينتج عنه سخرية تلك .

أصلح الله الجميع وحقق الخير للجميع


لك
ود و ورد





صادق الإحساس
الفـاروق المنـير

[اللطيفة]

دعوها فانها منتنه؛هكذا قال سيد البشر (صلى الله عليه وسلم )
المفروض ان نترك الجدل في هالمسائل حتى نتجنب التجريح لاشخاااااص هم يمكن عندالله احسن منا 0000وليتنا بنسبنا ننجو من النار 000ولكن بآدابنا وعلمنا واخلاقنا 000نسير الى الامام الى طريق الجنه000
فما نفع عم الرسول ابوطالب نسبه 000
وماخذل بلال الحبشي وهو عبدا مملوكا0000يسمع الرسول قرع نعليه في الجنه00
قولو الله يهدينا ويرحمنا برحمته0000فلوكان الاصل ينجي من النار لدفع الناس عليه المليارات00
(وكذلك جعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفو ان اكرمكم عند الله اتقاكم)
فقط نتميز عند الله بالتقوى والعمل الصالح000
اللهم اجعلنا وكاتب الموضوع من العاملين0
ودمت بود0

[الفاروق المنير]

دعوها فانها منتنه؛هكذا قال سيد البشر (صلى الله عليه وسلم )
المفروض ان نترك الجدل في هالمسائل حتى نتجنب التجريح لاشخاااااص هم يمكن عندالله احسن منا 0000وليتنا بنسبنا ننجو من النار 000ولكن بآدابنا وعلمنا واخلاقنا 000نسير الى الامام الى طريق الجنه000
فما نفع عم الرسول ابوطالب نسبه 000
وماخذل بلال الحبشي وهو عبدا مملوكا0000يسمع الرسول قرع نعليه في الجنه00
قولو الله يهدينا ويرحمنا برحمته0000فلوكان الاصل ينجي من النار لدفع الناس عليه المليارات00
(وكذلك جعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفو ان اكرمكم عند الله اتقاكم)
فقط نتميز عند الله بالتقوى والعمل الصالح000
اللهم اجعلنا وكاتب الموضوع من العاملين0
ودمت بود0




صحيح ما قلتي وسلمتي


لكن يوجد أشخاص يخرجون الحليم عن حلمه
فيضطر أن يقول ويخرج ما لم يكن يريد إخراجه
ليس لغاية بقدر أنها رسالة واضحة للأخر لكي
يتوقف عن الطرح بهزوء وسخرية وإلاّ فليتحمل
ما سوف ينتج عنه سلوكه وما سطره قلمه من سوء

لهذا نكتب ردنا وتحذيرنا ليس من أجل غايتنا نحن
نبتغيها بقدر أنه تنبيه الآخر بالتوقف عن تماديه في
سلوك غير صحيح ولكي يفهم أن الألم لن ينتج عنه
سوى ألم مضاد من أجل إزاحة الأول عن الكاهل !!

سلمتِ ونؤيد ما قلتيه وهو الأصل عندنا





صادق الإحساس
الفـاروق المنـير

[الامير بندر]

كفيتوا ووفيتوا اخواني احبك نجد والفارووق المنير

[مستغرب]

أخي ساري نهار لا أعلم عن هدفك نحو الموضوع

لكن السطور اجد فيها حقيقة يجب ان تدرك

ولا يمكن حل المسألة ببساطة

بل تحتاج لتغير مفهوم جيل كامل

واعلم جيدا ان السلطة لن تقبل بهذا التغيير ابدا بإختصار

وانا من أبناءها ولا اجد واسطة

وعموا الخوض في هذا يزيد من التشتت ولا يفيد لأن إدراجك للموضوع بتلك الوصفات كأنها شماته

فكما ان هذا لا يقبل كذلك الآخر لا يقبل

[شتاوي]

طرح جيد

[الوافي3]

أخي الفاضل ساري النهار بارك الله فيك أيها الفاضل
لاشك بأن الانتماء جميل والأجمل إذا كان هذا الانتماء من أجل وحدة الصف
أما إذا كان الانتماء من أجل العصبية العرقيه فهذه مذمومة البته وأتمنى أن أصحوا فلا أجدها
أما الذين أسمتهم أصحاب العوائل فيتبع نفس المسير الذي يمشي عليه القبلي
خلاصة القول نتمنى أن تذوب هذه الحسوبيات في قالب الدين بدل العائلة أو القبيله



الجزيرة العربية مزدحمة جدا بهذه الكائنات التي أسمها " قبائل " ، حتى أنه بات القبلي له بعض الأولويات التي تسيرها المعرفة القبلية من جهة الموظفين القبليين ، فهذا ولد عم و هذا و لد خال و هذا من الجماعة .
ناهيك عن الرحم أو المصاهرة .
فأصبحت معاملاته تمشي بيسر و سهوله و كل ذلك لأنه من " القبيله " و ربما تأتي المعرفة في المرتبة الثانية .
فقد تعلم " طرش البحر " من هؤلاء القبائل كيف تكون المحسوبية و العنصرية في تسيير المعاملات ، فهم أيضا يرون أن لهم الحق في فرض التسهيلات لنفس " العيله " فهذا من بيت ... و هذا من عيلة ......


وهذا الذي أدى إلى تخلفنا للأسف

[الشيخ القحطاني]

قحطان عز الفخر والشهامه

كل ديرة فيها من القبايل بس هناك قبيلتين مدري كيف يقولون انهم قبايل
هالغمد والشمامره

الغامدي يقولون انهم قبيلة ههههههه الحمد لله على نعمة العقل الغمد اصولهم اتراك

والشمري بعد الحمد لله يعرفون ان اصولهم من وراء البحر

لله دركم يا القحاااااااطين

[الصواعق]

هل تبينا نلغي القبيلة حتى يكون انتمائنا واحد ؟ :)

القبائل موجودة من فجر التاريخ ... ولا يمكن ولا يحق لأحد أن يلغي الإنتماءات ..
بعدين حتى الحضر ترى عندهم مفاطيح :)

وأنا من أبناء أكبر القبائل ولا شفت منهم عز ولا نفعوني بشيء :)

[:. قرقر مافي .:]

http://www.up2up.com/0906/2406c3118c.jpg

[بياض الثلج]

انا مااحب العصبيه القبليه ولا التحزب وكان جد ي الله يرحمه مثل والد الفاروق المنير ...... وتوفى والكل يذكره بالخير حضر وبدو

لكن تعال هنا انتم بعد عندكم عصبيه وخصوصا عندنا بالمدينه والكل يعرف ....... وكل واحد يحمد ربه على اصله ....... ليه انت زعلان

قحطان عز الفخر والشهامه

كل ديرة فيها من القبايل بس هناك قبيلتين مدري كيف يقولون انهم قبايل
هالغمد والشمامره

الغامدي يقولون انهم قبيلة ههههههه الحمد لله على نعمة العقل الغمد اصولهم اتراك

والشمري بعد الحمد لله يعرفون ان اصولهم من وراء البحر

لله دركم يا القحاااااااطين

لا تنتقص من قدر احد وماله داعي تذكر اسماء القبايل

[المحــــارب **]

الاخ ســــــــاري نهـــار
الســـــلام عليكم ورحمه الله


مدخل تقول ((هذه الكائنات )) هنا نختلف منذ البدء !!!
1-أنت تستسقي كلامك هذا من التمثليات البدوية ابان الثمانينات ((يسلم عليك الواقع ))
2-الكرم يالأخ والمفاطيح هي (مواجيب) وسنة نبي الله إبراهيم عليه السلام ((يسلم عليك القرآن))
3-الحقوق والأعراف القبلية أمور محمودة لاسيما في احتواء الخلافات والأزمات واصلاح ذات البين
4-الإنتساب الى قبيلة تقليد عربي اصيل ومنذ القدم والعرب بانسابها وافعالها ولم يكن النسب والانتساب
يومــــا عائقا امام المعـــالي ... ولكن من لايملكونه يشعرون تجاهه ببعض الحساسية وهذا امر طبيعي
5-طلب معاليكم الرجوع الى كلمة (عدناني وقحطاني ) خزعبلات وهروج قايلة نوعا ما ولامجال لنقاشها
6-الموضوع بالمجمل تهجم على القبائل (بشكل ملفت للنظر ) ومحاولة وصفهم بما ليس فيهم وقد تكون
هذه عقـــدة .. أو ما أشبه بذلك
7-لله ثم للتاريخ لانبرء أحدا من النقص او ان هناك بعض الممارسات السلبيه (وذلك في كل مجتمع قبلي او غيره )
ولكن ذلك لايبرر اندفاعك (هداك اللـــه ) بهذا الأسلوب ... ومن أبدع الأمور أن ننصف من نتحدث عنه وعدم التركيز
على سلبياته فقــــط ...
8- النقاط الــ7 أعلاه ليست هوشــــه وليست (بداية الشرارة ) وليست ممارسه للارهاب الفكري :) فلك الحق فيما تعتقد


9-وبناء على النقاط الـ8 السابقه دمت بخيــــــــر :)

كتبــــــــــه أبو لجيــــــــــــــن
المحارب بن يعرب بن يشجب ((العدناني )) :)

[ساري نهار]

تقديس متوقع


عموما

لي عودة مع ردودكم ايها الاخوه

و أعتقد بان تقديس القبيلة كان مدخل و بناء " للقومية العربية "


صباحكم عامر بالخيرات

[الصواعق]

تقديس متوقع


عموما

لي عودة مع ردودكم ايها الاخوه

و أعتقد بان تقديس القبيلة كان مدخل و بناء " للقومية العربية "


صباحكم عامر بالخيرات



حشى لله :)
صباحك عامر بالمسرّات .. أولا
ثانيا :
الرسول كان من أشرف بيت في العرب ... وكان يتفاخر بذلك ويقول أنا أكرم العرب ..

القومية أدخلت عن طريق جورجي زيدان وناصيف اليازجي .. وهؤلاء مسحيين .. نادوا بالقومية حتى يفككوا الدولة العثمانية :) التي كانت تنادي بالإسلام وهو أساس الترابط بكل مملكتها ..


ولا دخل الإنتماءات القبلية بالقومية ياصاح :)

صحيح أنه حدث على مر التاريخ حروب كثيرة بسبب العصبية القبيلة .. ولكن كانت بين القحطانيين والعدنانيين :)
يعني حتى لو أردننا أن نلغي القبائل كما تقول ... ستبقى العصبية بين هذين الفرعين العربيين .. ولن تنتهي العصبية

أعجبني الصجابي سليمان الفارسي عندما رأى اثنين يتفاخران بأصلهما
قال سليمان الفارسي :

أبي الإسلام لا أب لي سواه .... إذا افتخروا بقيس أو تميم

وكان لا ينتمي لأي قبيلة ..لكن نعم الأب أباه ... :)



لماذا كل هذه الحروب على القبائل ياصاح ؟ :)

[ساري نهار]

صباح الخيرات اخي الصواعق

جورج زيدان و اليازحي اعتقد بانهما متشرقين


و أنت تعرف معني " المستشرق " من حيث التعايش و التكوين


عموما اعطني فرصة يا عزيزي

فقصدي في الاساس شريف :)


صباحك بركة بحول الله

تقديري

[المحــــارب **]

والله عالم
((تقديس متوقع ))
لأننا ننتمي لها فلتتوقع منا ذلك
أما من لا .. فهو من يميل كل الميـــل

** نقطه حادة للاخ اللي جده مدري جد جده
يبغا يلغي اسماء القبايل ...ليه يالاخ تبغانا نصير هكر
أحمد محمد سيد عبدالله .... عز الله ان جدك ماكسب بهالنقطه خير

عزيزي ساري نهـــار ... كــــن حوليلا (ن)

[الشيخ القحطاني]

اقول ارفوعوها غير قحطان ما فيه

قحطان فخر لكل رجال

لله دركم يا القحاطين

[مرسول19]

اقول ارفوعوها غير قحطان ما فيه

قحطان فخر لكل رجال

لله دركم يا القحاطين

اقول ياشيخ قحطان

بالله عليك من هو أرجل الرجال بقحطان ؟!

وبدون تعصب ..(qq172)

[الصواعق]

صباح الخيرات اخي الصواعق

جورج زيدان و اليازحي اعتقد بانهما متشرقين


و أنت تعرف معني " المستشرق " من حيث التعايش و التكوين


عموما اعطني فرصة يا عزيزي

فقصدي في الاساس شريف :)


صباحك بركة بحول الله

تقديري


ههههههههه
ساري راجع معلوماتك لو سمحت :)
جورجي زيدان واليازجي... هم عرب من لبنان وسوريا والقومية هم من أسسوها بمساعدة الجامعة الإمريكية أو المرسليين الأمريكيين .

والقومية هي مناهضة للدولة العثمانية ...


وأدري إن قصدك شريف ... لكن طرحك هالمرة جبت العيد فيها :)

[ساري نهار]

8
8
8


اهلا اخي الصواعق

معك حق

و أخطات انا في معلوماتي


يعجبني فيك سعة إطلاعك


دعك بالجوار فانني تواق للأستفادة منك

و سأخبرك بحول ربط ( فكره ) القومية _ بالعصبية القبلية

مع أنها ليست فكره مختمره و أنما ( عصف ذهني )


تسلم لي ضحكتك يا ابو ضحكه جنان


و خلنا نبدا في الردود على الاخوه الكرام


و امل من الجميع المعذره في التأخير فأخوكم مشغول بتقديم هذه الاقتراح " لمجس الشورى "





.

طبعا أمزح لا تصدقون

[ساري نهار]

أخي ساري نهار ، بما أني حضري فقد دخلت وأنا معصب وناوي أجيب العيد ، لكن لما قرأت الموضوع أرجرو معذرتي وسوف أرد عليك غداًً إن كنت من الأحياء


تشرف فأي وقت يا عزيزي


و العيد باقي له شهر و نص لا تستعجل عليه


دمت بخير

[ساري نهار]

ساري نهار

برأيي

موضوعك .. فريد من نوعه

فهو كبيييير جداً في مضمونه

ومعقووووول جدا في تطبيقه

وعميييييييييق جداً في أبعاده

ومفيييييييييد جداً بهذه الأيام

ولا يتنافى على الإطلاق مع شرع الله

ولا أستبعد أنها أمنية .. لجميع العقلاء

ويعلم الله أني وجدت من ضمن أوراق والدي يرحمه الله .. صورة من خطاب إلى الأمير نايف .. يقترح عليه فيها إلغاء لقب القبيلة من الأسماء !!

لكنه لم يتطرق لعدنان وقحطان .. أو كما فعل أنت !!

وبرأيي .. فأنت رائع .. لكن المشكلة تقع في كثيييير من العقليات المتحجرة .. التي مع الأسف الشديد .. تتباها أمام الناس بقبيلتها قبل دينها وورعها !!

وأضن أن كثير لن يقبل .. وبالذات كبار السن .. والذين لا يتجاوز علمهم المتوسطة !!

دمت بحفظ الله ورعايته


أهلا اخي / هنا طامي

أما أن يكون معقول في تطبيقة فهذه ( سنقفزها انا و أنت )

رحم الله والدك و جميع اموات المسلمين


اسعدني مرورك

[ساري نهار]

ساري نهار

برأيي

اكتبه معروض وارسله لمجلس الشورى وابشرك بيعطونك الوسام الذهبي لمبادرتك في فكرة الوفاق الوطني

اخيرا اشكرك على المجهود الطيب



يا عزيزي لا اريد وسام ذهبي

اريد طال عمرك " بشت، و شرهه، و راتب بندق كالذين حاربوا مع الملك عبدالعزيز رحم الله الجميع "


و شكرا على حضورك

[ساري نهار]

بصراحه الموضوع لايستحق حتى أن يقرأ ,,



صح و الدليل قرأتك
:D









تبي تفكك القبايل ,, علشانهم ياكلون المفاطيح

يا عزيزي لم اقل تفكيك

اساسا أنت داخل بعصبية لذلك لا تستطيع ان تستوعب الموضوع

شوف الله يسعدك

قلت " لم شمل " القبايل بدل هذه التفرعات و التقسيمات


ثم نقدت الجانب السلبي " المفاطيح "

و بدون عصبية و خليك واقعي اذا كنت تريد ان نتناقش

المفاطيح ، هل يتم أكلها بالكامل ؟

أتركك تفكر ثم ترد ، و لكن بدون تعصب


طيب حنا بنفكك العوايل علشانهم ياكلون الهمبرجر !!


النقد كان على الاسراف حتى لو كان " هبرجر " و مره اخرى لم اقل بتفيكيك


ياخي أي فكر وأي منطق تملك ,,

يا اخي ارجوك لا تفرض علي وصايتك الفكريه انا " حر " في تفكيري


وبعدين مادامك تبي ترد الأمور إلى أصولها ,, خلنا نتوسع أكثر فنحن في عصر العولمة .. ليش ماقول فلان الآسيوي ,, أو فلان الأفريقي ,,,

قلت لك أنك قرأت الموضوع بتعصب ، فقد قلت بان نسمى النازحين باسماء الشعوب التي اتوا منها

يعني كما تفضلت

وإذا عن الواسطات فالكل يعرف من هم أهل الواسطات والشفاعات .. والمجتمع كله مصاب بهذه العاهه


مبهم انت هنا

وضح لو سمحت

و كذلك تعترف بان المحتمع مصاب بعاهه

فلم الغضب إذا

وفي الختام

شر البلية مايضحك ,, فلولا الله ثم هالقبايل لما كانت هذه الدوله ,, والناس تعرف التاريخ ..

لم ينكر احد ذلك و كذلك ترا " طرش البحر " لهم دور في بداية نهوض الدولة

اذا كنت تريد ان اسرد لك بعض المقتطفات حول ذلك ما عندى مانع أنا مستعد

و فعلا شر البلية ما يفطس من الضحك

دمت بعيدا عن التعصب

[عبد الهادى نجيب]

مرحبا أخى الكريم سارى نهار
موضوع شيق بارك الله فيك
وانى أضع رأيى باختصار وهو للمعنى العام وليس للتحليل
أخى الكريم
للبداوة محاسنها التى يعلمها الجميع
ولكن هناك أمرا واحدا غير محبب والحقيقة انه أصبح عاما بالمدينة والحضر
الا وهى العصبية
فأمر العصبية خطير جدا واثمه أعظم
هذا فقط ما أردت أن أوضح وبشكل عام
بارك الله فيك
تحاتى

[ساري نهار]

الكلام هذا غير صحيح


ليس في كل الأحوال يكون التحكيم
بالصلح القبلي ينتهي بذبح الذبائح !!
ربما كان في السابق لكن في الأيام
التوالي أبدا !!

يقولها لك من والده كان محكما وعالم
بمثل هذه الأمور فوالله العظيم أني رأيت
الوالد ( رحمه الله ) يجمع المتخاصمين ويحكم
بينهم ثم يقوم هو بذاته ( أي والدي ) ويدفع
المبلغ عن المحكوم عليه وبدون مقابل ولوجه
الله تعالى وكنت أقول له ( رحمه الله ) ما دخلنا
نحن تدفع عنه الفوس ومالنا ذنب فيجيبني :ـ

يا ولدي ليت كل شي يأتي بالفلوس لهان الأمر



أخي الكريم يوجد شيوخ بمعنى كلمة شيوخ حقيقيين
والذين يخافون من الله عز وجل وهو غايتهم قبل حب
القبيلة لكن يرون أنه من أجل إصلاح ذات البين بين الناس
فلابد أن يتم حكم لكي يقنع المدعي أنه أخذ حقه وافيا
دون انتقاص لكي لا يهزا الرجال منه ، ولهذا من فيه خير
فيسعى بين الناس ويتحمل دونها هذا إن هم لم يسامحوا
ويعتبر هذا بمثابة العرف بين الناس لا سيما في القضايا
الكبيرة مثل ((( الدم ))) .

فبربك لو أن أهل الميت قبلوا بالصلح القبلي أفضل أم
أن يتم تنفيذ القصاص في المجني !! بربك أيهما أفضل !؟

من يريد ان يعرف قيمة هذا الأمر عليه ان يضع نفسه مكان
المجني أو مكان أحداً من قرابته لكي يعلم قيمة هذه الحقوق
وما لهها من خير بين الناس ، فوالذي نفسي بيده لقد رأيت
رجالا كبارا في السن بعضهم تجاوز عمره السبعون عام وهو
يبكي حينما يعلم نه قد صدر بحق إبنه حكم القصاص ويأتي
لكي يطلب من الوالد ( رحمه الله ) أن يتدخل بينهم بخير وبوجه
حينما يعلم مسبقا ان له قيمة وتأثير على أهل الدم فتجد
عبرته قد سبقت كلامه حينما يبلغ الوالد ( رحمه الله ) بموافقة
أهل الدم على التنازل ولوجه الله تعالى ، حينها فقط تعلم
قيمة تلك الحقوق القبلية وقيمة الرجال الذين سعوا فيها بالخير
لكي يتم التنازل بين الفريقين فوالله أن الفرحة لا تسع من
يكون موجودا بسماع تلك الموافقة المباركة ، وبعد كل هذا
نسمع من يهزأ بمثل تلك الأمور العظيمة فأنتبه بارك الله فيك
والدهر ليس على الدوام صافي فربما ( والعياذ بالله ) أراك الله
موقفا كنت بالأمس تهزأ به وتطلق النكتات والفكاهة .




ولعلمك يا من تلمز الرجال الذين كان لهم صولات
الشيوخ الذين كان لهم في السابق حق إعلان الحرب
وعقد راية الحرب لأحد القادة من قرسان القبيلة في
وقت الجهل الذي كان يعم البلاد إلى حين قيض الله لهذا
الوطن بالملك الموحد للوطن جلالة المغفور له بإذن الله
الملك عبدالعزيز ، بعدها أصبحوا أولئك الشيوخ دعاة
خير وصلاح بين الناس ومرتضين من الرجال لأنهم ثقات
وأصحاب حكمة وصلاح وبيوت خير من أصول عريقة

بل أزيدك من الأمر خير وأقسم لك بالله عليه أن شيوخ
دين ( قضاة ) في محاكم الطائف وحتى في مناطق غيرها
كانوا يأتون للوالد ( رحمه الله ) حينما تحدث مشاكل كبيرة
بين بعض الناس لكي يتدخل لأنه موضع ثقة ومحبوب من الكبير
والصغير وهم يريدون المثوبة من الله ، فيدخل وتوضع ( المعاديل )
الحق القبلي ويقوم المسكين أيام وليال وهو يحاول إرضاء هذا
ومصالحة ذاك إلى حين يرضون أصحاب الحق ويتنازلون بطيب خاطر
فهل عمله الخيرّ ذلك يعتبر خطأ ؟ وهل هؤلاء شيوخ الدين ( القضاة )
هؤلاء لا يفهمون أيضا !

أخي الكريم أنا لديّ استعداد كامل وتام بمناقشة من
له رأي وملاحظات على ( الحقوق القبيلة ) وأين تكن تلك الملاحظات
لكي أوضح له حقيقة هذه الحقوق القبلية وليس كما يفهم البعض أنها
بتلك السوء !!

أبدا والله بل أن بعضها هو الخير كله نظرا لما ينتج عنها من
إصلاح بين الناس وفك المشاكل الكبيرة والعميقة والتي ربما
كان بعضها منذ سنين عديدة فيكون الفضل بعد الله عز وجل
لمثل هذه الحقوق في الإصلاح بين الناس .

اما من يقوم بوضح تلك الحقوق من أجل أن يحكم فيها لأجل
أن يملا بطنه فصدقني هذه لا توجد عند الشيوخ الحقيقين بين
القبائل والمعتبرين عند قبائلهم أبا عن جد ، بل هي وليدة أناس
يقال عنهم مرتضين لكنهم والله كذابين ويأكلون في بطونهم أكل
الحرام وهم قلة ولله الحمد والناس تعرفهم جيدا سواء أن لا أصل
لهم في الشيخة او في مسألة إرضاء الناس لهم منذ القدم أو مشيخة
الناس منذ القدم ولا هم أهلا لذلك ، لكنهم تواجدوا حينما تحضر الناس
وتمدن المجتمع فخرج هؤلاء الرعاة الكاذبون وبدأ يسوقوا للناس
أنهم يفهمون في مثل تلك الحقوق وهدفهم فقط الأكل والشرب وحب
الظهور و الشهرة ، لكن الشيوخ الحقيقين الناس تعرفهم وتعرف
بيوتاتهم منذ القدم والتي لم تكن وليدة اللحظة بل هي نتيجة تضحيات
قدموها لأبناء قبيلتهم أستحقوا عليها أن يرؤسهم ويكونوا شيوخا
عليهم .



أخي الغالي

التعصب موجود حتى بين العمال ( البنقالة ) الذين يقومون بإصلاح
الشاي في الدوائر الحكومية وقد رأينا هذا يحتمي لإبن بلده
ويشايعه ضد العامل الأخر لا سيما لو كان من جنسية أخرى !!

بمعنى ان التعصب ليس بين أبناء القبائل فقط بل بين الجميع على
حد سواء فمثلا عندنا بجدة تجد أبناء الحاضرة بجدة ( الطروش )
يتعصبون لبني جلدتهم ورأينا ذلك بأم العين بل أن بعض الجهات
الحكومية تكاد تكون الغلبة فيها لعرق معين ومن المستحيل أن يدخلها
عرق أخر إلاّ في قلة من الوظائف الدنيا ولولا أخشى الفتنة لسميت
لكِ كل عرق والجهة الحكومية التي يسيطرون عليها والحال نفسه
ينطبق على تعصب مناطق معينة لبني منطقتهم دون المناطق الأخرى
إذن التعصب موجود وتعصب أعمي ومن الجميع !!

إذن التعصب ليس لفئة دون اخرى بل لكل الفئات دون إستثناء !!

فلا نختزن الموضوع في عرق القبيلة ونتكلم عنه بإسهاب بينما تمر
مرار الكرام على غيرهم بحجة أنك بذلك قد أنصفت وتكلمت عن الجميع
بذلك تكون قد عرجت على غيرهم لكن بالشي القليل لكي توهمنا أنك
محايد !!

أعلم أخي الكريم أننا والله العظيم الحرف الواحد نزنه ونثمنه بعد أن
نكون فحصناه ودققنا فيه التدقيق الجيد والوافي وقرأناه قراءة جيدة
ومتأنية بل حتى المدلول ما بين السطور والنقاط التي على الحروف ، لهذا
لدينا من الخبرة أن نعرف متى يكون الكاتب محايد ومتى يكون له غايات
ولله الحمد ومن خلال ما كتبه مثل كلامك هذا والذي كان مستهدف فيه أبناء
القبائل دون غيرهم حتى وأن مريت مرور الكرام على غيرهم ظنا منك أنك قد
فلحت وتتصور أن هذا الأمر قد مررته علينا !

فأنتبه بارك الله فالقلم أمانة والحرف امانة والله عز وجل يعلم خائنة الأعين
وما تخفيه الصدور ، لكن تأكد أن الإيلام والسخرية من الرجال سوف تفقدهم
حلمهم وسيردون عليك بالمثل وربما يكون إيلامهم أشد إن هم لحرفة القلم
أقدر و أبرع منك ، فأحذر بارك الله فيك وأني لك من الناصحين وحذارى
كل الحذر أن تسخر ببعض الفكهات التي تعدها أنت نكتة وغيرك يعدها
سذاجة بأن تطلق بعض النكتات والتي أنطوى بعض منها في قولك بالأعلى !!


إن للرجال مالك وربما يكونوا بالعزم أشد منك جأش وأصبر منك تحملا وأطول
منك نفسا وفصاحةً !!

فبربك لا تستثير غضب وحنق الرجال وأعلم أن صدور الرجال لا أحد يعلم
ما تحمله من غضب وحنقة وكما قيل : بأن الرجل مثل الجمل أنه غضب فلا
يؤمن جانبه .

أطرح ما تريد وأنتقد ما تراه خطأً وهذا حق يكفله لك حرية الرأي والفكر
والقلم ، لكن دون السخرية في الطرح من فئة وبأي طريقة كانت وإلاّ حينها
عليك أن تتحمل تبعات ما ينتج عنه سخرية تلك .

أصلح الله الجميع وحقق الخير للجميع


لك
ود و ورد





صادق الإحساس
الفـاروق المنـير




عزيزي الفاروق المنير

اسمح لي ان اشيد بأدبك و رقيك في الرد و إن لم توافقني

يا عزيزي أنت تمسكت بجزيئة ( الحقوق القبلية ) و أخذت تنافح عنها بقوة

و هذا من حقك

( رحم الله والدك ) و جعل أعماله في ميزان حسناته

يا عزيزي عندما شرع الله الدين لم يترك شيء لفض النزعات بين البشر

سواء كان الموضوع فيه خصومة أو سب أو دم

فأهل الخير يسعون الى دفع الديات و الرجاجيل يطيحون على الرجاجيل و هلم جر

حتى يتم إخراج القاتل

و الله لا يجعلنا محل أحد

يا اخي بصراحة اريدك أن تجيبني ( هل جميع الحقوق القبلية هي قاتل و مقتول و دية ) ؟

الحقوق القبلية هل هي من أنواع الحكم بغير ما أنزل الله ؟ ( أمل منك الا تركز على القتيل و دفع الدية )

فأنت ولد شيخ و تعرف النفسيات المتعالية و ان القبيلي نفسة في طرف خشمة

و تعرف الحكم القبلي في حالة أن فلان غلط على فلان

فأمل منك أن تجيب بخصوص الحقوق القبلية بتفصيل

و إذا اردت أن احضر لك امثلة فلدي من " مجالس الحقوق " ما يملاء الكثير من الاوراق


نأتي الى نقطه و هي اشبة بالتحذير لما اكتب


يا عزيزي أمل منك أن تبين لي موضوع " الغلط " بدقة حتى أعرف


فأنا اعيش في مجتمع قبلي و اعرف " النفسية القبلية " بالنسبة للذبايح و الاسراف المفرط فيها

فلا تلوم قلمي

فهذا هو الواقع للأسف

و ما دامت الامانة قد وردت على لسانك و من قلمك

فبالله عليك في حالة العزايم بربك كم ( كيلو يذهب الى جوف الرجاجيل ) و كم كيلو يذهب الى الزباله و انت بركرامه و القارئين

ايهما أكثر ؟

كن امينا في إجابتك .


نأتي الى نقطة " طرش البحر "

و قد يتبادر الى ذهنك باني لم " اعطهم حقهم من النقد " و إنما كان مرور الكرام عليهم

يعني " تموية "

شوف بارك الله فيك

سؤال صغير

من هم الأكثرية

القبائل أم " طرش البحر "

طبعا القبائل

إذا هم من يفرض أجندة التعصب و المحسوبية أولا

فيأتي " طرش البحر " الذي هو من الأقلية ليقلد الأكثرية في هذا الجانب لأنة يتعلق " بالانتماء "

ما ادري هل سمعت بمن يقول " يا حمّر يا عطّر يا عوينات العنز "

هذا قبيلي يمدح " طرش بحر "

دمت بسعادة يا عزيزي

[ساري نهار]

دعوها فانها منتنه؛هكذا قال سيد البشر (صلى الله عليه وسلم )
المفروض ان نترك الجدل في هالمسائل حتى نتجنب التجريح لاشخاااااص هم يمكن عندالله احسن منا 0000وليتنا بنسبنا ننجو من النار 000ولكن بآدابنا وعلمنا واخلاقنا 000نسير الى الامام الى طريق الجنه000
فما نفع عم الرسول ابوطالب نسبه 000
وماخذل بلال الحبشي وهو عبدا مملوكا0000يسمع الرسول قرع نعليه في الجنه00
قولو الله يهدينا ويرحمنا برحمته0000فلوكان الاصل ينجي من النار لدفع الناس عليه المليارات00
(وكذلك جعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفو ان اكرمكم عند الله اتقاكم)
فقط نتميز عند الله بالتقوى والعمل الصالح000
اللهم اجعلنا وكاتب الموضوع من العاملين0
ودمت بود0


اختى اللطيفه

اما نترك إعاقة أجتماعية متفشية ، فهي أشبة بالهروب و التعلق بالقول فقط ( إن اكرمكم عند الله اتقاكم )

و الأفضل أن نوجهه النصيحة الى دعاة الفتنة التكفريين بغير علم

تقديري

[ساري نهار]

صحيح ما قلتي وسلمتي


لكن يوجد أشخاص يخرجون الحليم عن حلمه
فيضطر أن يقول ويخرج ما لم يكن يريد إخراجه
ليس لغاية بقدر أنها رسالة واضحة للأخر لكي
يتوقف عن الطرح بهزوء وسخرية وإلاّ فليتحمل
ما سوف ينتج عنه سلوكه وما سطره قلمه من سوء

لهذا نكتب ردنا وتحذيرنا ليس من أجل غايتنا نحن
نبتغيها بقدر أنه تنبيه الآخر بالتوقف عن تماديه في
سلوك غير صحيح ولكي يفهم أن الألم لن ينتج عنه
سوى ألم مضاد من أجل إزاحة الأول عن الكاهل !!

سلمتِ ونؤيد ما قلتيه وهو الأصل عندنا





صادق الإحساس
الفـاروق المنـير





يا عزيزي هديء من روعك

فإن ما يحدث من " شعر " الشعراء

بين شعراء " القلطه " في سب و تسفيه " حقيقي "

هو بعينة ما يثير و يخرج الحليم من " نومه "

دمت بخير

[ساري نهار]

صحيح ما قلتي وسلمتي


لكن يوجد أشخاص يخرجون الحليم عن حلمه
فيضطر أن يقول ويخرج ما لم يكن يريد إخراجه
ليس لغاية بقدر أنها رسالة واضحة للأخر لكي
يتوقف عن الطرح بهزوء وسخرية وإلاّ فليتحمل
ما سوف ينتج عنه سلوكه وما سطره قلمه من سوء

لهذا نكتب ردنا وتحذيرنا ليس من أجل غايتنا نحن
نبتغيها بقدر أنه تنبيه الآخر بالتوقف عن تماديه في
سلوك غير صحيح ولكي يفهم أن الألم لن ينتج عنه
سوى ألم مضاد من أجل إزاحة الأول عن الكاهل !!

سلمتِ ونؤيد ما قلتيه وهو الأصل عندنا





صادق الإحساس
الفـاروق المنـير





يا عزيزي هديء من روعك

فإن ما يحدث من " شعر " الشعراء

بين شعراء " القلطه " من سب و تسفيه للقبائل و معاني يخجل الشخص من ذكرها

هو بعينة ما يثير و يخرج الحليم من " نومه "

دمت بخير

[ساري نهار]

كفيتوا ووفيتوا اخواني احبك نجد والفارووق المنير

:hgfyhg14k (qq166)

[ساري نهار]

أخي ساري نهار لا أعلم عن هدفك نحو الموضوع

لكن السطور اجد فيها حقيقة يجب ان تدرك

ولا يمكن حل المسألة ببساطة

بل تحتاج لتغير مفهوم جيل كامل

واعلم جيدا ان السلطة لن تقبل بهذا التغيير ابدا بإختصار

وانا من أبناءها ولا اجد واسطة

وعموا الخوض في هذا يزيد من التشتت ولا يفيد لأن إدراجك للموضوع بتلك الوصفات كأنها شماته

فكما ان هذا لا يقبل كذلك الآخر لا يقبل


يا اخي اي شماته الله يصلحك

و الله العظيم أن هذه التعصبات و الواسطات و المحسوبيات و البهرجة الباذخة " تفقع القلب "



و الشماتة يوم أنك تصف سرا ثمن يسقط عليك كم قبيلي أو " طرش بحر " بدعو ان الموظف ولد عمه

الشماتة يوم ان العسكري " يصكك بقسيمة " و يوم يشوف ولد قبيلته " يمشيه "


الشماتة في تعاملاتنا و ليست فيما كتبت


تقديري
شكرا لك

[ساري نهار]

طرح جيد

شكرا

[ساري نهار]

أخي الفاضل ساري النهار بارك الله فيك أيها الفاضل
لاشك بأن الانتماء جميل والأجمل إذا كان هذا الانتماء من أجل وحدة الصف
أما إذا كان الانتماء من أجل العصبية العرقيه فهذه مذمومة البته وأتمنى أن أصحوا فلا أجدها
أما الذين أسمتهم أصحاب العوائل فيتبع نفس المسير الذي يمشي عليه القبلي
خلاصة القول نتمنى أن تذوب هذه الحسوبيات في قالب الدين بدل العائلة أو القبيله


وهذا الذي أدى إلى تخلفنا للأسف

المشكلة يا اخي عندما تذكر لب المشكلة " تصبح لدينا " مشكلة أكبر

سعدت بحضورك و بتعليقك يا عزيزي

[ساري نهار]

قحطان عز الفخر والشهامه

كل ديرة فيها من القبايل بس هناك قبيلتين مدري كيف يقولون انهم قبايل
هالغمد والشمامره

الغامدي يقولون انهم قبيلة ههههههه الحمد لله على نعمة العقل الغمد اصولهم اتراك

والشمري بعد الحمد لله يعرفون ان اصولهم من وراء البحر

لله دركم يا القحاااااااطين


نعم لله درك فقد أثبت نظريتي و ايدت مقالي

فأنت أنموذج " حي " للتعصب

و بالمناسبة

غامد و شمر يرجعون لقحطان

و انصحك تتلحف كويس

[ساري نهار]

هل تبينا نلغي القبيلة حتى يكون انتمائنا واحد ؟ :)

القبائل موجودة من فجر التاريخ ... ولا يمكن ولا يحق لأحد أن يلغي الإنتماءات ..
بعدين حتى الحضر ترى عندهم مفاطيح :)

وأنا من أبناء أكبر القبائل ولا شفت منهم عز ولا نفعوني بشيء :)


يا عزيزي و من قال لك بان نلغي القبيلة

بالعكس نريد " ضم " عروق القبائل مع معضها بدل هذه " التفرعات "

و منذ فجر التاريخ لم يكن هناك " بطاقة " احوال مدنية

فالنسب معروف

و الطلب العودة الى الأصل


وش عرف الحضر بالمفاطيح

اكيد هذه عادة " مكتسبة " من الأكثرية

الذين هم قبائل

يا عزيزي

لم أنتقد المفاطيح بعينها و إنما الجانب الأخر من المفاطيح = الاسراف ، التبذير ، البذخ

كلك نظر اخي الصواعق و انت عارف و العارف لا يعرف

تقديري

[ساري نهار]

http://www.up2up.com/0906/2406c3118c.jpg



http://www.alwatan.com.sa/daily/2006-09-03/Pictures/caricature/0309.mis.p36.n36.jpg

[مرسول19]

أخي الموضوع

شايك وحساس

( والدعوه للوحده والصف الواحد خير من التشرذم والأنحلال ...


هل تعلم بأن كل قبيله فيها مايزيد على 5 الى 10 شيوخ يعني كل واحد معه ختم ... والغالبيه فيهم لا يعرف حتى أسماء عوائل قبيلته ..

جاهل .. متخلف .. لا يحل مشكله .. ولا يحفظ بحفظ الله أمن قريته أو بلدته أو قبيلته ..

وياكثرهم الشيوخ ولاكنهم لا يعلمون عن أمانتهم شي !!

وللجهل والعصبيه دور أدى الى أزهاق الأنفس بين القبايل ؟!!!!!!!


وعلى هذا نرجوا التروي والتفكر بالحلول الجاده

ولكم أحترامي

[الصواعق]

العزيز ساري ..
لي عودة للموضوع ..

[ساري نهار]

انا مااحب العصبيه القبليه ولا التحزب وكان جد ي الله يرحمه مثل والد الفاروق المنير ...... وتوفى والكل يذكره بالخير حضر وبدو

لكن تعال هنا انتم بعد عندكم عصبيه وخصوصا عندنا بالمدينه والكل يعرف ....... وكل واحد يحمد ربه على اصله ....... ليه انت زعلان



لا تنتقص من قدر احد وماله داعي تذكر اسماء القبايل

اهلا جهينة

اتفق معك و العصبية شر يلغي العقل

دمت بخير

[ساري نهار]

الاخ ســــــــاري نهـــار
الســـــلام عليكم ورحمه الله


مدخل تقول ((هذه الكائنات )) هنا نختلف منذ البدء !!!
1-أنت تستسقي كلامك هذا من التمثليات البدوية ابان الثمانينات ((يسلم عليك الواقع ))
2-الكرم يالأخ والمفاطيح هي (مواجيب) وسنة نبي الله إبراهيم عليه السلام ((يسلم عليك القرآن))
3-الحقوق والأعراف القبلية أمور محمودة لاسيما في احتواء الخلافات والأزمات واصلاح ذات البين
4-الإنتساب الى قبيلة تقليد عربي اصيل ومنذ القدم والعرب بانسابها وافعالها ولم يكن النسب والانتساب
يومــــا عائقا امام المعـــالي ... ولكن من لايملكونه يشعرون تجاهه ببعض الحساسية وهذا امر طبيعي
5-طلب معاليكم الرجوع الى كلمة (عدناني وقحطاني ) خزعبلات وهروج قايلة نوعا ما ولامجال لنقاشها
6-الموضوع بالمجمل تهجم على القبائل (بشكل ملفت للنظر ) ومحاولة وصفهم بما ليس فيهم وقد تكون
هذه عقـــدة .. أو ما أشبه بذلك
7-لله ثم للتاريخ لانبرء أحدا من النقص او ان هناك بعض الممارسات السلبيه (وذلك في كل مجتمع قبلي او غيره )
ولكن ذلك لايبرر اندفاعك (هداك اللـــه ) بهذا الأسلوب ... ومن أبدع الأمور أن ننصف من نتحدث عنه وعدم التركيز
على سلبياته فقــــط ...
8- النقاط الــ7 أعلاه ليست هوشــــه وليست (بداية الشرارة ) وليست ممارسه للارهاب الفكري :) فلك الحق فيما تعتقد


9-وبناء على النقاط الـ8 السابقه دمت بخيــــــــر :)

كتبــــــــــه أبو لجيــــــــــــــن
المحارب بن يعرب بن يشجب ((العدناني )) :)


و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أهلا بأخ العرب / المحارب

مخرج :
جميعنا " كائنات " فقد قال الله ( كن فيكون ) فأصبحنا كائنات نتنفس و نشرب و نعقل و أيضا يمكنك أن تعتب على علماء الأحياء في علم التصنيف .

1- كلامي واقعي جدا يا عزيزي و ليس لمسلسل " وضحى و بن عجلان " علاقة بالموضوع

2- الكرم من الصفات التي ابقى عليها الرسول صلى الله علية و سلم ، و لكنه لم يؤيد التبذير و البذخ و الاسراف
فإذا كانت المواجيب لأجل إشباع " العين " فهي مدعاة الى الاسراف و انت تفهم ما اعني بكلمة إشباع " العين " و الشرع كاملا يسلم عليك ،

3 - الحقوق القبلية هل هي نوع من انواع التحكيم بغير ما أنزل الله أم لا ؟
أرجوك لا تستعجل الاجابة فقط ابحث بتاني و الظاهر و الله اعلم أن الموضوع به تفصيل كثير لا يحضرني

4- و من قل غير ذلك يا عزيزي بالنسبة للأنتساب الى " القبيلة " ، كل ما في الأمر هو أن ترجع هذه القبيلة الى أصلها إما " عدنان أو قحطان " ما المشكلة في ذلك ؟ و الحساسية موجودة بشكل عام و بالذات اذا كانت الحقائق مغيبه .

5 - شئت أم أبيت إذا كنت " قبيلي " إما أن تكون عدناني أو قحطاني ، (q31)

6 - ما هي الصفة التي ذكرتها و هي غير موجوده في " القبيلي " و كيف أصبح الموضوع فقط تهجم
يا اخي التعصب يسحب التقدم الى الخلف في كل شيء بدا من إلقاء التحية الى المعاملات الرسمية .


7 - يا اخي اذا " غلطت " فأنا أعتذر و ما أنا إلا فرد من " مجتمع " (hjh)


8 - تذييل اسمك " بالعدناني " رائع يا ابن العم

دمت بعقل

[عبد العزيز]

الموضوع غريب من نوعه والهدف واضح هو تفكيك عادات
مجتمع قامت دوله على اساسه ..

وش تبي يصير الاسم
محمد احمد حماده طيب وغير كذا وشلون اعرف اقاربي
ولا تبي حدي عديلي واخوي فقط ( اعرفوا من انسابكم ما تصلوا به ارحامكم )
وتعتقد ان مجلس الشورى او بطاقة الاحوال هي الي مثبته هذا مسكين من يفكر كذا
في نجد عموما عوائل كثيره لاتسجل اسم القبيله في ماتسمونه بطاقة الاحوال لكن
عندما تسال اي احد يقول لك يرجعون لقبيلة كذا فخذ كذا

[عبدالله...]

إن مثل هذه الموضوعات لا تضيف للعقل والفكر شيئا ...

إنها هراء

لأن القبائل ستبقى والعصبيات ستبقى والمهرجون سيبقون ...؟!

[مرسول19]

إن مثل هذه الموضوعات لا تضيف للعقل والفكر شيئا ...

إنها هراء

لأن القبائل ستبقى والعصبيات ستبقى والمهرجون سيبقون ...؟!


يمكن الرجال يستحون يقولون إذا لم تستحي فصنع ما شئت ..

يووووووووووه

ماأقردك جالسين ندور على حل للجاهليه العميا بعيون ...

وانت جالس تهري ..

أطلع منها تكفى بدون زعل (qq166)

[ساري نهار]

اقول ياشيخ قحطان

بالله عليك من هو أرجل الرجال بقحطان ؟!

وبدون تعصب ..(qq172)



سؤال جميل يا اخ مرسول19

اعتقد بانهم مجموعة

الا و هم ( الأنصار ) الذين نصروا الرسول العدناني



دعه يذهب يا عزيزي مرسول 19

فالرجل غارق في " نرجسيته "

[الصواعق]

عدت للموضوع ..

أخوي ساري نهار

في موضوعك هذا أردت أن تربط القبائل بعضها ببعض وأن تكون قسمين اثنين (( عدناني ، وقحطاني ))
وقصدك هو إذابة النعرات القبيلة والعصبية فيما بينهم .

ولكن لو بحثنا في التاريخ ..

نجد أن التاريخ يزخر بكثير من الحروب التي أتت عن طريق العصبية بين (( العدناني ، والقحطاني ))

من أسباب سقوط الدولة الأموية .. هو أن الأمويين (( العدنانيين )) أعطوا الولايات للعدنانيين ، وكانوا يفتخرون بهذه الولايات وكانوا عنصرييين جدا ، فقامت الحروب بينهم والفتن والمذابح بحق القحطانيين ، الذي لا سلاح لهم ولا سلطة .


وفي الدولة العباسية ، أتت بمساعدة القحطانيين .. فكان والي اليمن القحطاني يقتل ويذبح ويشرد العدنانيين .. وحروب كثيرة حدثت بسبب هذا الشأن


وكذلك في الأندلس .. كانت السلطة بين العدنانيين .. وثم بدأوا في اضطهاد القحطانيين والبرابرة .. فذهب حكمهم وأتى حكم عبدالرحمن الداخل الذي أنصفهم وجمع كلمتهم .



ما أقصده
أنه عندما تقسم العرب إلى قسمين ويكون ولائهم واحد .. هذا يعني لو أتت أي مصادمة بينهم ، فتعني بذلك حرب عالمية دموية :)

ولكن عندما تكون الولاء لقبائل صغيرة مفرقة .. تكون الولاءات محدودة وكذلك الأطباع والعادات تختلف من مكان لاخر


وعندما نرى الطرش صار مسوي فيها علوم قبائل .. هذا لأنه أقلية بين أكثرية
وإلا هل تريد .. ألف طرش بحر .. يأثر على مئة ألف قبيلي ؟:)

شيء طبيعي الأندماج و (( تلاقح الحضارات )) .. لكن أن لا يفرض شخص على آخر عاداته وإسلوبه بالقوة على الغير .. فهذا شيء غير مرغوب به :)


واحترامي لك ..

[المحــــارب **]

شيء طبيعي الأندماج و (( تلاقح الحضارات )) .. لكن أن لا يفرض شخص على آخر عاداته وإسلوبه بالقوة على الغير .. فهذا شيء غير مرغوب به :)


واحترامي لك ..

تلاقح الحضارات متعوب عليها :)
اما الاندماج فاسمح لي لأقول بأن البعض
يريد مسح الآخر وطمس هويته واغراقه بالتبعيه
بدليل المطالبه على الغاء انتمائه وفك الارتباطات


ساري نهـــار .... لك كل التحايـــــــا

دام الجميع بخير
كل بــ (كينونته )

[الشيخ القحطاني]

عند نطق القحطاني يجب أن توقفوا احتراما وتقدير

قحطان هل العز والفخر والمرجله

لله دركم يا القحاطين

[الصواعق]

عند نطق القحطاني يجب أن توقفوا احتراما وتقدير

قحطان هل العز والفخر والمرجله

لله دركم يا القحاطين

أقول رح ابلع من الذبان وأنت ساكت(qq168)
غثيتنا بالقحاطين ..

وراه يعيرونكم بأكل الذبان ؟
من زود الشفاحة ولا وشو؟ (qq136)

[مرسول19]

لا لا لا يالصواعق لا عنا لا تحل !



وسالفة القبايل ياساري نهار وينك؟ ما أنتهت !

وحشتنا ياوحش ،