من صميم تراثنا العريق

[عاشق نجد]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني واخواتي مشرفين واعضاء وزوار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عندي اقتراح وارجوا ان ينال على اعجابكم وهو ان نخصص هذا الموضوع للاتي :

اولا : للقصائد التي تتكلم عن القهوه والكيف سواءً كانت من ابداع الكاتب او منقوله
ثانيا: القصايد التي تتكلم عن الطيور والمقانيص
ثالثا: القصايد التي تتكلم عن الجار والضيف
رابعا: القصايد التي تتكلم عن عاداتنا وتقاليدنا
خامساً: قصايد الرثاء
سادسا:القصايدالتي تتكلم عن الخيل والابل
حتى يكون هنالك فايده لنا ولاجيالنا من بعدنا امل ان يكون لموضوعي فايده وتتقبلونه بصدر رحب واذا وافقتوني الرآي يثبت من قبل اخواننا المشرفين

وتقبلوا تحيات اخووووووووكم عاشق نجد

[عاشق نجد]

استفتح الموضوع بأبيات الشاعر / سعد ابن قطنان في القهوه


جر الفراش لنا وهات الدلالي =اربع مغاتير(ن) على النار تدنا
ترى حلاة النار دوم اشتعالي=وسوقة فناجيلٍ عليهم من ادنا
فنجال(ن) اشقر مثل دم الغزالي=اليا نقص شئٍ من الكيف زدنا
اتعب لها بالسوم لو كان غالي =لوكان سوقه نازح(ن) عن بلدنا
ياما دفعنا بالثمن من ريالي =غير القرى نسهر لهم ما رقدنا

[كاتم الونة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هلاااوغلااا يالغالي/ عاشق نجد

أقتراح جميل.وأتمنى من الجميع التفاعل..

وهنا اشارك معكم بصور و قصيدة عن الطير..!:)

http://www.middle-east-online.com/pictures/biga/_24877_falcon-19-7-2004.jpg

ويقول الشاعر..:


ياعاشقين البيض انا رغبتي غيـر = انا تراي اعشق فنـون الصقـاره

ما والله اشفـق للبنـي الغناديـر = قلبي مع فرخن ينومـس طيـاره

ابيض نحر من وافيات المغاتيـر = ولا اشقرن ريشه سواة الشـراره

في مخلبه حد السيوف الشواطيـر = فرخن على شوفه نسوق البشـاره

ماهنمـي لـو يبعـدن المشاويـر = متيممن روضن يونـس خضـاره

روضن به اجوال الحباري مخامير = ونواف تل السبق ثم شـن غـاره

والخرب عقبه صار ريشه دعاثير = وسم على صدر الشمالي حمـاره

له عاتقن ما شفت مثله على طير = وهجرن قصير الساق سم الحباره

وهذه من أجمل الصور التى يتداولها أهل المقانيص..

http://www.arab7.com/up/file/1102878954274.jpg

ونظرا..لقرب دخول سهيل.. احببنا نهيض أهل الطيور بهذه المشاركة :)

يدخل سهيل يوم الخميس القادم 30/7/1427هـ (1) الطرفة

http://www.arab7.com/up/file/1102878766761.jpg

عاشق نــــجد... تحية ومحبة..:)

[كاتم الونة]

تم التثبيت وكلنا أمل أن يشاركنا رواد المنتدى في هذه الفكرة الرائعة

يوم الاثنين 27/7/1427هـ

تحية للجميع

:)

[عاشق نجد]

الخيل معقود في نواصيها الخير والنصر الى يوم القيامه
وهي عدة العرب في الحروب , وزينه وفخر
وهذه قصيده للشيخ الفارس شالح ابن هدلان رحمه الله :
http://www.5ymah.org/up/uploads/cf6dd70cf2.jpg

ياسابقي كثرت علوم العرب فيك= علوم الملوك من أول(ن) ثم تالي
لاني بلا بايع ولاني بمهديك=وانا اللي استاهل هدو كل غالي
وانتي من الثلث المّحرم ولا اعطيك=وانتي بها الدنيا شريدة حلالي
ياماحلا خطوى القلاعه تباريك=افّرح بها قلب الصديق الموالي
وياما حلا زين الندى في مواطيك=في عثعثِ توه من الوسم سالي
ويا حلو شمشول(ن) من البدو يتليك=بقفر به الجازي تربي الغزالي
الخير كله نابت(ن)في نواصيك=وادله ليا راعيت زولك قبالي
بالضيق لوجيه المداريع نثنيك=وعجله وريضه خلاف التوالي
حقك علي اني من البر ابديك=وعلى بدنك الجوخ احطه جلالي
ابيه عن برد المشاتي يدفيك=وبالقيض احطك في نعيم الظلالي
يانافدا اللي لفابك من مجانيك=جابك عقاب الخيل ذيب العيالي
جابك صبي الجود من كف راعيك=في ساعة(ن) تذهل عقول الرجالي
ياسابقي نبي نبعد مشاحيك=والبعد سلم مكّرمين السبالي
يم الجنوب وديرته تنتخي فيك=لربع(ن) من الاوناس قفر(ن) وخالي

http://www.5ymah.org/up/uploads/e365b62a76.jpg

[كاتم الونة]

قال تعالى ( افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت )

عطايا الرحمن..وسفن الصحراء..والمال والجاهـ...

http://www.alriyadh.com/Contents/16-12-2002/Mainpage/images/T1.jpg

قصيدة الشاعر جعفر بن جمل بن شري وهي قصيدة طويلة جداً

فوق تسعين بيتاً في وصف الابل ومزاياها ...نذكر منها


البل تراها السود لو قال من حكا=من زينها تعالى اسعارها
لادبرت كنها من الليل قطعة=فجح مواخرها كبار عمارها
وان اقبلت لازينها في وجيهها=كنها زراف اشهب الملح ذارها
كبار من المثناه علط رقابها=وعيونها جمر تقادح شرارها
كن الأذانى فوق هامات روسها=حربة خفير قايد الجيش زارها
عريضة صفايح سيق هزع القفا=اسناد من الغارب وساع ازوارها
الوجه زين والخراطيم ضافية =واليا شربت الجنب عشر شبارها
اعراض مناكبها كبار خفافها=طوال الشمايل قصرت عن فقارها
تخنطل من الريضان ما هي بعجله=تسحب قوايمها كبار آثارها
لاجات خاطي فيضه مطلحبة=يريض العساس جدة خضارها
تشتت فيها وراضت وشامست=وفي منقع الريضان نسية حوارها

http://www.mzayan.com/albums/album51/DSCN2568.sized.jpg

ابيات للشاعر خلف بن هذال العتيبي في الابل منها قوله:


اجمع من البل عشر وتصير وبال=واختر فحلها مع جنبها مباري
البل لها في مهجة القلب منزال=منايح القصار سفن الصحاري
مراجل يشفى بها كل رجال=افلاس بايعها نواميس شاري

http://www.mzayan.com/albums/album51/DSCN2595.sized.jpg

//

http://www.mzayan.com/albums/album51/DSCN2582.sized.jpg

تحيااااتي وتقديري

[النجديه]

تسلم ياخوي عاشق نجد على هالفكره الرائع

محمد بن لعبون

من اشهر قصائده رثاؤه لمحبوبته عندما توفيت في سفرها للحج ..


سقى غيث الحيا مزن تهاما ** على قبر بتلعـات الحجـازي

يعط بها البختري والخزاما **وترتع فيها طفـلات الجـوازي

وغنت راعبيات الحماما ** على ذيـك المشاريـف النـوازي

صلاة الله ربي والسلاما ** على من فيـه بالغفـران فـازي

عفيف الجيب ماداس الملاما ** ولا وقف على طرق المخازي

عذولي به عنيد مايراما ** ثقيـل مـن ثقيـلات المـرا زي

ابو زرقا على خده علامـا ** تحلاهـا كمـا نقـش بغـازي

عليه قلوب عشاقة تراما ** تكسـر مثـل تكسيـر القـزازي

ألا ياويل من جفنه علاما ** مضى له عن لذيذ النوم قـازي

ومن قلبه الى هـب النعامـا ** يجرونه على مثل الخـزازي

تكدر ماصفا ياما وياما ** صفا لي مـن تدانيـه المجـازي

ليالي مشربي صفو المداما ** وثوب الغي منقوش الطـرازي

مضى بوصالها خمسة عواما ** وعشر كنها حـزاة حـازي

بفقدي له ووجدي والغراما ** تعلمـت النياحـه والتعـازي

وصرت بوحشة من ريم راما ** ومن فرقاه مثل الخاز بـازي

عذولي في هواها بالملاما ** يعزيني وأنا مـا نيـب عـازي

وكل البيض عقبه لو تساما ** فلا والله تسوى اليوم غـازي

سلينا لا حلال ولا حراما ** عليهـن الطـلاق بـلا جـوازي

حياة الشوق فيها والهياما ** وقـد منـه يهتـز اهتـزازي

وخد تم بـه بـدر التمامـا ** وجعد فوق منبوز العجـازي

فلا بي عقبها زاد ولا ما ** وجزت من الغوى والغي جـازي

وخضت بحور ليعات تطاما ** خلاف الخل ما أدري وين بازي

نكيف الهم في قلبي ترامـا ** وجيش البين بالغزوان غازي

اريده وانكسر كسر السلاما ** بسيف جرده ما هـوب هـازي

على بخت الدهر ليته تعاما ** عفا عنها وليته مـا يـوازي

وليتني حلمت بها وياما** بكيت لهـا وفـي قلبـي حـزازي

سقى غيث الحيا مزن تهاما ** على قبر بتلعـات الحجـازي

ينوج البختري فيها والخزاما **وترتع فيها طفلات الجـوازي

وغنت راعبيات الحماما ** على ذيـك المشاريـف النـوازي

صلاة الله مني والسلاما ** على من فيـه بالغفـران فـازي

عفيف الجيب ماداس الملاما ** ولا وقف على طرق المخازي

عذولي به عنود مايراما ** ثقيـل مـن ثقيـلات المـرا زي

ابو زرقا على خده علامـا ** تحلاهـا كمـا نقـش بغـازي

عليه قلوب عشاقة تراما ** تكسـر مثـل تكسيـر القـزازي

ألا ياويل من جفنه علاما ** مضى لي من لذيذ النوم قـازي

تكدر ماصفالي ياما وياما ** صفا لي من تدانيـه المجـازي

ليالي مشربي ضفو المداما ** وثوب الغي منقوش الطـرازي

مضى بوصالها خمسة عواما ** وعشر كنها مجـزاة جـازي

بفقدي له ووجدي والغراما ** تعلمـت النياحـه والتعـازي

وصرت بوحشة من ريم راما ** ومن فرقاه مثل الخاز بـازي

عذولي في هواها ما يلاما ** يعزيني وأنا مـا نيـب عـازي

وكل البيض عقبه لو تساما ** فلا والله تسوى اليوم غـازي

سلينا لا حلال ولا حراما ** عليهن الطـلاق بليـا جـوازي

حياة الشوق فيها والهياما ** وجعد فوق منبـوز العجـازي

وخد تم مثل بـدر التمامـا ** وقـد منـه يهتـز اهتـزازي

فلا بي عقبها زاد ولا ما ** وجزت من الهوى والغي جـازي

وخضت بحور ليعات تطاما ** خلاف الخل ما أدري وين بازي

اريده وانكسر كسر السلاما ** بسيف جرده ما هوب غـازي

على بخت الدهر ليته تعاما ** وخلاهـا وليتـه مـا يـوازي

وليتني حلمت بها ويـا مـا ** بكيت لها وفي قلبي حزازي

اظـل مساقـم دوم الدوامـا ** همومي فيه تنحاز انحيـازي

الا يالله يـامـن بالمـلامـا ** يسلم يوم تـرزاه الـروازي

أسلم له ولا رد السلاما ** عزيـز مـن عزيـزات اعـزازي

وصلاة مني والسلامـا ** علـى قبـر بتلعـات الحجـازي

[عاشق نجد]

قصيده في النصح والارشاد للشاعر / سعد بن خزيم القحطاني

ارجوا ان تحوز على رضى الجميع


يقول من هو يعدل القاف بلسانه=واذا هرج مايميل عيار ميزانه
يالله وانا طالبك ياغافر الزله=ياواحد(ن) يرجى عفوه وغفرانه
اغفر ذنوب(ن) على نفسي وسامحها=حيث انها في بحور الجهل غرقانه
انت الذي رحمتك تنفع ومرجيه=ماغيرك احد(ن) ترجا الخلق لحسانه
وعندي نصيحه عسى العقال تفهمها=نصيحةٍ ماتكلف زائد ديانه
الاوله طاعت الله لا تضيعها=من ضاع دينه حياته ما لها خانه
اغنم حياتك ترى الدنيا غراره=ولا تطاوع هوى نفسك وشيطانه
احفظ صلاتك فرائضها وسنتها=تحفظك بيوم(ن) عبوس(ن) تشيب غرانه
صلاتك اللي نهارالحشر تشهدلك= لا واجه اللي مشى بالفسق عصيانه
وايضاً صيامك وحجك لا تباخل به=أده بنصح وخشوع وأكمل اركانه
وعط الزكاه الذي تعطا ومفروضه=زكاة مال الفتى زوده ونقصانه
والثانيه والدينك لا تزعل هم= ترى الولد ماييصير لوالده هانه
أمك.. أمك وأباك وتم قدر أمك= ترى أمك اللي تبات الليل سهرانه
شالتك تسع شهور في حواجبها=شالتك كرهن وعند الوضع كرهانه
شالتك عامين طفل(ن) فوق منكبها=وعليك من صكة الايام شفقانه
ترضعك مهجة حشاها لا تناساها= ربتك وفي تربيتك الأم نصحانه
والثالثه حق جارك كنه أخواً لك=لابد مايذكر اليا راح جيرانه
جارك شريكك مع الاوجاد له قيمه=احفظ جنابه وهن النفس من شانه
لاتبدي بشي(ن) مادرى جارك= لا تناظر عيونك صوب نسوانه
والرابعه اليا لفاك الضيف رحبّه=المؤمن اللي يقوم بقدر ضيفانه
لا ينكتم خاطرك لاجاك ضيف الله=الفرق في الطيب اللي يفل حجانه
والخامسه صن خويك من خطى المخطي=يمشي ويأمن معك من غدر عدوانه
ومنك التسامح معه لا سار في زله=ياجب عليك الخوي قدره ورضوانه
والسادسه لا تحسف لكل ما فاتك=ما فات فايت وعند الرب عقلانه
ما كتب لك يافتى ملزوم ياتيلك=ما أحدن يحوشه بقوالعزم ووسانه
والسابعه لا تجالس من نسى دينه=من جالسه ما يحصل غير خذلانه
حذراك حذراك لاتاتي جليس(ن) له=ترضى لقدرك بتنزيله وحقرانه
والثامنه كل عفنن لا تعرف به=ترى معرفة ردي الناس خسرانه
ترى الردي ما يسرك حين تحتاجه=وتصبح معرفتك عنده مالها خانه
والتاسعه كلمة المنقود جنبها=الرجل ينّقد ليا منه زل بلسانه
والكذب ينّقص مقام الرجل ويعيبه=لقال قول(ن) ولا يدري بمحيانه
وايضاً النميمه ترى نقالها خاسر=نقالها جنّبه لا تجلس أوزانه
يجيب هرجٍ وهو ماقيل ويقوله=ويحط تشويش(ن)بين الرجل وأخوانه
يقول كلام(ن) وهو ما ينظر حسابه=كبده على كلمة البهتان ضميانه
ومن يشهد الزورخاب وخايب(ن) حظه=يرضى على حظه بظلمه وبهتانه
ومع ردى حظه وطغيانه نسى دينه=ويشهد الزور مع ظلمه وطغيانه
هذا وبوصيك خف ربك وراقب له=ومن خاف ربه جزاه الله بإحسانه
يوم القيامه يأخذ بيمينه كتابه=منزل نعيم ويسكن بارد جنانه
والرجل ما يرث العوجا على ربعه=لابد من ساعةٍ تلفي بفقدانه
ربعك تراهم عضودك درعك الضافي=والطير ما ينتهض من دون جنحانه
الرجل ما يرمي بشره على الأدنى=ماجوب شر الفتى قدام عدوانه
وايضاً المراجل عليها النفس عزمها=النفس خلها على الجودات شرهانه
ومن لا يهوم المراجل مايحصلها=ومن لا يغوص البحر ما حصل الدانه
والجود تلقاه يالطيب مع الطيب= مع واحدن ناسبه خاله وعمانه
من طيب ساسه يكون الطيب طبع(ن) له= المجد له عاده من طبع جدانه
ولا يغرك بعض الازوال بهدومه =تنغر من منظره ومنطق لسانه
تقول ابو زيد والا ذياب بن غانم=واذا عرفته ردي(ن) ساس جدرانه
ما ينفعك لا بداء اللازم ومحتاجه=جعل الدركتريقص عظام سيقانه
ترى قليل الروابع قاصر الهمه=ما ينفعك لا حظا الديان ديانه
دور سهيل اليماني راعي الشيمه=هديب شام يشيل الحمل بأمتانه
اللي ليا قلت الحيله وقف دونك= مثل الجمل يوم تسمع صرخ نيبانه
هذاك خله على متنك عضيد لك =لا جاء نهار(ن) يروع القلب دخانه
ما هو بخطوى حموق(ن) يلزمه غيره=عين من اللي مشى بالطيب عميانه
يضحك بسنه وهو ما قلبه بصافي = يضحك وسم الأفاعي أسنانه
يمشي بحقد عليك ويرقب الفرصه =وده يطبق عليك أنياب حنكانه
خلك مع أهل الفخر والمجد ياصاحي= ترى الفخرباسط(ن) للناس ميدانه
واللي يبي الطيب بيبانه يعينها=واللي يعشق الردى يندل بيبانه
ترى الردى له ربوع(ن) مايخلونه=كسابة(ن) له وهم بالكسب خسرانه
ويكفي رمز الكلام يعوض عن طوله = وما قال الأول ذبيل الهرج نيشانه
وتمت وصلوا على محمد نبي الله=اعداد منشاء الخيال وهل ودانه
اعدادماهبت النود بذواريها =واستغفر الله عن الزله ونسيانه

[النجديه]

هذه القصيدة تدور حول القهوه والدلال وهي لشاعر محمد بن عبدالله القاضي ..

يامل قلب كل ما التـــم الأشفـــــاق & & & من عام الأول به دواكيك وخفـــوق

يجاهد جنود في سواهيج الأطراق & & & ويكشف له أسرار كتمها بصنــــدوق

إلا عن له تذكار الأحباب واشتــاق & & & باله وطاف بخاطره طاري الشــــوق

قربت له من صافي البــن مـا لاق & & & بالكف ناقيهــا من العــذف منســــوق

أحمس ثلاث يانديمــي على ســاق & & & ريحه على جمر الغضا يفضح السوق

حـذراك والنيــه وبـالك والأحــراق & & & واصحا تصير بحمسة البــن مطفــوق

لا أصفـر لونــه ثم بشت بالأعـراق & & & صفرا كما الياقوت يطرب له المـــوق

وعطت بريـح فاخـر فاضح فــــاق & & & ريحه كما العنبر بالأنفــاس منشـــوق

دقه بنجـر يسمعــه كــل مشتـــــاق & & & راع الهوى يطــرب إلا دق بخفـــــوق

ولقم بـدلة مـــولع كنـــــها ســـــاق & & & مصبــوبة مربوبـــة تقـــل غرنــــــوق

خله تفـوح وراعي الكيــف يشتــاق & & & إلا طفــح لــه جوهـــر صح لــــه ذوق

أصغر قموره كالزمـرد بالأشعــاق & & & وكبـــار هالطافـح كما صافي المـــــوق

وزله على وضحا بها خمسة ارناق & & & هيل ومسمــار بالأسبـــاب مسحــــــوق

مع زعفران والشمطري إلا انسـاق & & & والعنبــر الغالي على الطــاق مطبــــوق

فالا اجــتمـع هــذا وهــذا بتـــيفـــاق & & & صبه كفيت العـوق عن كـــل مخلـــــوق

بفنجال صين زاهـي عند الأرمـــاق & & & يغضي بكر سيه كما إغضــاي غرنـــوق

إلا انطلق من ثعبتـة تقـل شبـــــراق & & & رنق تصـور بالحمامـــه على الطـــــوق

شكل على الفـنجــال لونـــه إلا راق & & & دم الغـــزال إلا انـمــزع منـــه معلــــوق

ذوقه إلا منـه تســلســل بالأريــــاق & & & عليـــه من مـــاء صـــافي الورد مذلـــوق

راعيه كنه شــارب ريــق ريـــــاق & & & كاس الطرب وســــرور من ذاق له ذوق

[عاشق نجد]

احبابي قريت موضوع في أحد المنتديات يتحدث عن الأبل وأحببت انقله لكم بدون ان أغير في نصه علماً ان فيه بعض الكلمات تحتاج الى تصحيح ولكن تركتها كما هي وارجوا ان تنال على إعجابكم

الإبل في تراث العرب:-

تزخر الثقافة العربية بالكثير من الأدبيات المرتبطة بالإبل من مؤلفات وقصص وأشعار ، ذلك أن الإبل ارتبطت ( كما ارتبطت الخيل ) بإنسان الجزيرة العربية ارتباطاً عضوياً تحتمه طبيعة البيئة

التي يعيش بها هذا الإنسان فكان للإبل كما للخيل مكانة خاصة لديهم ، فالإبل ترتبط بمناحي حياتهم ارتباطاً وثيقاً فعليها يركبون ويرحلون وينقلون متاعهم ، ومن حليبها يتغذون وعلى لحومها يقتاتون ، ومن وبرها يلبسون




أشهـر الإبـل :-




(1) ناقة الله لثمود :


فقد اشترط قوم صالح عليه أن يقدم لهم آية ، عبارة عن ناقة عشراء تتمخض من صخرة ،

فاستجاب الله لهم وكانت ترد يوماً وهم يردون في يوم آخر ، ثم أنهم عقروها فكان هذا سبب وقوع العذاب عليهم .






(2) ناقة رسول الله القصواء :


وهي التي هاجر عليها الرسول صلى الله عليه وسلم ، وقال للإنصار حين استقبلوه اتركوها فهي مأمورة .





(3) ناقة البسوس :


والبسوس إمرأة استجارت بجساس بن مرة ، وحين رآى ناقتها كليب بن ربيعة ترعى في حماه قتل فصيلها ، فثارت الحرب بسببها بين قبيلتي بكر وتغلب لأربعين عاماً .






(4) خلوج ابن رومي :


ولها قصة مشهورة يتناقلها ابناء الجزيرة العربية .





(5) خلوج العوني :


وقد جاءت في سياق قصيدة له يستحث بني قومه للرجوع للديار .






سلالات الأبل وألوانـها :-



يحرص العرب على معرفة سلالات الإبل وأصولها لارتباطها الوثيق بحياتهم اليومية منذ القدم ، وقد عنوا عناية خاصة بدقة التمحيص عن نشأتها ونسبتها إلى أصول ومناطق معروفة عندهم .


ومن وجهة النظر العلمية البحتة ، لايوجد اليوم إلا نوعان من الأبل هما :

الجمل العربي ذو السنام الواحد –

والجمل البكتيري ذو السنامين .


ولكن مع اختلاف البيئة والظروف المعيشية تظهر بعض الفروق التركيبية البسيطة بين المناطق المختلفة . ولا يعد الجمل فحلاً أصيلاً إلا بعد خمس ولادات تلدها الناقة من فحل محفوظ النسب من سلالة
معروفة ، ولا تناخ الذلول إلا للجمل الحر ،

لذلك تجد أن صاحب الذلول النجيبة يشمّلها وقت الهياج بشقة من الصوف يشق وسطها ويدخل ذيل الذلول من ذلك الشق تفادياً للقاحها من جمل غير معروف النسب .

ويعتمد البدو في تقسيمهم للإبل إلى سلالات على مفهوم خاص يرتكز على ألوانها ومواطنها والمواصفات المطلوبة لكل سلالة .

لذلك نجد الفروق والاختلاف في تعداد هذه السلالات بين بادية نجد وشمال الجزيرة العربية من جهة وبادية الجنوب من جهة أخرى .


فبادية الجنوب ترى أن سلالات الإبل في الجزيرة العربية هي ثلاثة :

المجاهيم

المغاتير

الحمر




ثم تأتي تقسيمات ثانوية عن كل سلالة تعتمد على ألوانها ، فتجد مثلاً المجهم السوداء الغورية ، وقد تجد حمرا مجهم ، والصفراء قد تكون صفراء مجاهيم أو صفراء مغاتير .



بينما في الشمال يقولون أن الإبل المجاهيم قد تكون في الذود الواحد عدة ألوان ففيه المجهم الصفراء والسوداء والصهباء والملحاء والحمراء ، ولكن المغاتير يكون اللون واحد في الذود الواحد ، فتكون جميعها إما شقح أو شعل أو صفر . لذلك من وجهة نظرهم أن التقسيم المنصف أن يكون كل لون من ألوان المغاتير سلالة قائمة بذاتها ، حتى وإن صادف اجتماع هذه الألوان في ذود واحد .


أولاً:

- المجاهـيـم :

هي الإبل الملح ( مفردها ملحاء ) واشتهرت بها المنطقة الجنوبية خاصة الربع الخالي . وأفضلها لدى قبيلتي الدواسر وال مرّة ، وربما انتقلت من هاتين القبيلتين إلى قبائل أخرى مثل قحطان وبعض عتيبة وسبيع وغيرهم .

ويرى المدقق اختلافاً بين مجاهيم الدواسر ومجاهيم مرّة ، فإبل الدواسر عادة تكون أطول عظاماً وأرق أوصافاً ، وأقل حليباً . في حين أن أبل ال مرة أضخم عظاماً ورؤوساً وبطوناً ، وأقصر ، وأكثر حليباً من أبل الدواسر ، وأكثر ما يكون الاختلاف وضوحاً في الرأس والأذنين وعرض الوجه ، فإبل ال مرة تتصف بعرض الوجه في حين أن إبل الدواسر تكون أكثر حدة وأصغر حجماً ، لذا قيل أن المجهم الدوسرية أكثر جمالاً من المجهم المرية .



وللإبل المجاهيم ألوان متدرجة هي :

السوداء الغورية أو الغرابية :

وهي شديدة سواد الوبر ، يقول الدندان :

سوداً كما النيل تشدى حرة المرّة
....... ليا من جلاها صلاة الصبح ودّان





الملحاء :

وهي أقل سواداً من الغورية .



الصهباء :

وهي التي يكون مع سواد لونها بعض الوبر الأصهب الذي يجعلها أفتح لوناً من الملحاء .




الصفراء :

تكون افتح من الصهباء ويغلب عليها وبر أصفر اللون .




الزرقاء :

وهي ما اختلط وبرها الأسود بوبر أبيض خاصة في أذنيها ووجها ويديها .




الحمراء :

تعرف بحمراء المجاهيم ، وربما عدت من الحمر .


وتختلف الإبل المجاهيم عن غيرها من السلالات بكبر حجمها وكثرة لحمها وحليبها ، وهي لا تستعمل للركوب أو الحمل إلا في الحالات الضرورية عند ارتحال البادية أو نقل المياه .





ومن أشهر تسميات الإبل المجاهيم :

بنات معديات -

بنات جسران –

بنات شيوبان –

بنات سحيليقان –

بنات هدبان –

بنات صيفوران .




ثانيـاً :

- المـغاتـير :

عرفت بها المناطق الشمالية ، خاصة قبائل عنـزة وشمر والظفير ، وانتشرت بين قبائل نجد ، فتوجد عند مطير وحرب وسبيع وبعض من عتيبة والرشايدة ، وهي الآن أكثر انتشارا بين القبائل من ذي قبل .



والمغاتير أربع درجات لونية هي :-

الوضحاء :

وهي ذات اللون الأبيض الناصع البياض ، وهي عادة أرفع المغاتير قيمة وشأناً في الوقت الحاضر ، وكانت أكثر الألوان رغبة ومحبة لدى البادية ، وكانت الوضحاء دائماً من نصيب كبير الغزو أو العقيد،
وكان الغزاة في السابق يعرفون متى رأوا إبلاً وضحاً أن عندهاحماية قوية لأنه لا يمتلكها عادة إلا شخص قوي . وكان أغلب البادية على ولعهم بها أقل حرصاً على امتلاكها لأن الغزاة بإمكانهم رؤيتها من مناطق بعيدة مما يجلب على مالكيها ويلات المعتدين وكانت تحتاج لحماية قوية لا تتوفر لكل شخص .



الشقحاء :

وهي أقل بياضاً من الوضح ، ونادرا ما توجد برعية واحدة ففي الغالب تكون مختلطة مع الوضح بشكل كبير ، ومع الشعل في أحيان أخرى إذ أنها وسط في لونها بينهما .



الشعلاء :

وتعد في الشمال سلالة قائمة بذاتها ، وكثيراً ما ترى متوحدة في رعية واحدة خاصة كلما اتجهنا شمالاً ، وأكثر من اقتناها قبيلة الظفير .



الصفراء :

واشتهرت بها قبيلة عنـزة بشكل عام ، والصفر أقدر وأصبر من غيرها عند التنقل وتحمّل سنوات الجدب والقحط .




ثالـثـاً :

- الحـمـر :

وهي سلالات مختلفة وإن اتحدت في المواصفات المطلوبة فيها, لذلك فهي تقسم إلى سلالات ثانوية تحت أصل واحد ، فسلالات الحمر هي :



العمانية :

وهناك من يسميها الباطنية ، وهي من الأصائل التي تقتنى للأسفار والمغازي في السابق ،


قال الشيخ كنعان الطيار :

يا راكب من فوق حر ٍ مشذّر ........ ما دنـّق الرقّـاع يرقع رفوقه

أمـه لفتنا من عمان تـذكر ........ وابـوه تيهـي ٍ تعدد عموقـه


وقال الهربيد :

يا راكبٍ من فوق بنت العماني ........ وقم الرباع وتو ما شق نابه



ومن أشهر الإبل العمانية الخمايس – الدرعية – الضالع – فرحات – المهرا – الحرائر ومنهن الحرائر الشمالية لدى الشرارات وبني عطية ، والحرائر الجنوبية لدى الصيعر . ومن أشهر الحرائر :
الرهيفات عند بني عطية – الريشا كذلك عند بني عطية – الزرعات عند الحويطات – السحلات عند بني عطية – السمحات كذلك عند بني عطية – بنات شعيلان وتسمى شعيلوات عند الشرارت – شعوات لدى بني عطية- وحيشات عند الشرارت – بنات وضيحان أصله عند الشرارت وسمي بذلك لأن لون قوائمه الأربع وأسفل بطنه أبيض وضاح وباقي الجسم أصفر مشرب بحمرة كلون الغزال


قال أبو زويد :

أبوه وضيحان ضروبة سليهيم .......... وجده فحل شعلان من زمل شوال


بنات عبكلي أو الشلاقي عند شمر ،


يقول الجلعود :

من ساس هجن ٍ سابقات ٍ سموحي .......... بنت العبكلي ماضيٍ له تجاريب



الحجازية ( الحضنية ) :

وهي أبل جبال السروات وقد اقتنيت منذ القدم للركوب ونقل الأثقال والمسافرين .



الآركية :

سميت بهذا لأن مناطقها ينتشر فيها شجر الآراك الذي تقتات به وتنتشر في نجران وتثليث ورنية والخرمة وتربة وساحل تهامة ، وهي مشهورة بكثرة الحليب ، وهي قصيرة .





فصائل الابل :-

أصايل ...

ابل اللبن ...

للحمل والركوب



مسميات الابل :-

مسوح...

حوار...

حاشي ....

حشو...

همل...

رحول...

فاطر....

هرش ...

ذلول...

بكره ....

قعود...

زباء...

رموح...

جفول..

شرود ...

ضجور..

عوصاء...

الوجناء...

القوداء...

الطيوح




مراحل عمر البعير :-

تسمى البعارين الذكر والأنثى عند ولادتها حوار وذلك لأن أمه تحير عنده ولا تسير إلا وهومعها ولمدة ستة أشهر والحوار يستطيع الوقوف خلال ساعتين من ولادته ويستطيع السيرعلى مهل مع أمه ...


(الذكر)

القعود:

الذكر الذي بدأ يكتمل .



الجمل:

الذكر الذي اكتمل نموه .



الهرش:

الذكر الذي بلغ سن الشيخوخة .




(الانثى)

البكرة:

التي بدأت تكتمل استعداداً للركوب واللقاح.



الناقة :

التي بلغت متوسط العمر.




الفاطر :

التي كبرت وتوقفت عن اللقاح وبدأيتفطر جسدها وتكثر فيه التجاعيد.





اصوات الابل :

تصدر الإبل أصوات للتعبير عما في داخلها مثل :-



الرغاء:

وهو تعبر به الإبل عن الفزع والتضجر



الضبح:

وهو صوت اصدار الهواء عند الفزع بلا رغاء



الحنين:

وهو صوت تعبر به الإبل عن احساسها فتحن اذا فقدت حوارها ويحن الحوار إذا فقد أمه وتحن الإبل إذا تفرقت وفقد بعضها البعض خاصة إذا كانت متآلفة وتحن إذا رأت أصحابها وتحن الإبل إذا عطشت



الإرزام:

وهو نوع من الحنين ولكن فيه تعبير مختلف في ترديد الصوت وعادة يكون منخفضاً قليلاً وكثيراً ماترزم الإبل عند العطش



الإهجال:

وهو نوع من الحنين فيه تعبير أكثر وكثيراً ما تهجل الخلوج




الجمل حيوان وريع سهل الإنقياد، صبور عند المرض،يستحسن المعاملة الطيبةويستجيب للمداعبة، لكنه يستوحش إذا أهمل وفي هذه الحالة يجب الحذر منه. والإبل سريعة الغضب متقلبة المزاج وعند استثارتها تخرج أصواتاً تشبه الزمجرةوقد تعض أحياناً. ومن السلوكيات التي يتمتع بها الجمل أنه نادراً ما يلجأ لعملية الإنتقام في حالة سوء معاملته أو ظلمه، وإذا ما نوى على الإنتقام فإنه يخطط ويرتب لذلك جيداً. فهو يهاجم الشخص إذا كان غافلاً وأعزلاً من السلاح، ويتخذ الجمل كل اسلحته من عض وضرب الأرجل وقد يقذف بالشخص إذا كن راكباً عليه ويرميه في الأرض ويبرك عليه ولذلك قيل "أحقد من جمل". ومن عجائب هذا الحيوان أنه ذكي فهو يستطيع أن يعرف الأماكن التي شرب منها ولومرة واحدة وكذلك يعرف الطرق التي يسلكها من أول مرة حتى أن الرعاة إذا لم يعرفوا الطريق وضلوا في الصحاري المهلكة، فإنهم يتركون إبلهم تسير لوحدها دون أن يرغموها على الذهاب إلى جهة معينة فتدلهم إلى مضاربهم.
كما أن الأبل تستطيع معرفة الأماكن التي ستهطل الأمطار عليها من رائحة الرطوبة فتتجه إليها.
ومن ذكاء الجمل أنه يعرف مكان ولادته بكل دقة حتى لو مرت سنين طويلة وهو يحب موطن ولادته ويحن إليه دائماً.فسبحان من ألهمه ذلك.


قال تعالى في سورة الغاشية


{ أفلا ينظرون الى الإبل كيف خلقت}..

صدق الله العظيم

و جاء في تفسير ابن كثير ..

فإن خلقها عجيب وغريب وهي في غاية القوة والشدة ومع ذلك تنقاد للضعيف وتؤكل وينتفع بوبرها ويشرب لبنها وكان شريح القاضي يقول :

أخرجوا بنا حتى ننظر الإبل كيف خلقت ..



كانت الإبل عند اجدادنا :

مطاياهم التي يرتحلون عليها ويأنسون بها في قطع الطرق البعيدة فينشدون لها ويحدون بأنغام تذهب عنها بأس الطريق وتجدد نشاطها لتطوي المسافات أمامها فمع خطواتها نشأت موسيقى الشعر العربي ومع الحداء لها ولدت البحور الشعرية

وكانت الإبل المملوكة للفرد تعد مظهرا من مظاهر الغنى والسؤدد والجاه وكان النعمان بن المنذر يعلو فخرا واعتزازا بما يملكه من انواع الإبل ومنها نوق العصافير التي كانت مضربا للأ مثال..

تتمتع الجمال بشكل عام بطبائع هادئة ذات ذكاء كما تتميز بالصبر والجلد وتحمل المشاق والشعور باللا مبالاة عند تعرضها للعوامل المناخية القاسية حيث تستمر في عملها تحت أشد الظروف حتى الرمق الأخير والإناث أهدأ طبعا من الذكور ..

والإبل تحزن وخاصة عندما يذبح أمامها جمل فتصاب بحاله نفسية ومن أثارها العزوف عن الأكل ..

كما أن الإبل تشارك صاحبها الخوف فإذا خاف اضطربت فإذا ما شعرت الإبل بحاجة أهلها للرحيل خوفا من خطر قادم شنفت آذانها ومدت أعناقها تتحسس مصدر الخطر وجهته وأسرعت المشي في الرحيل وأحيانا تجدها تنذر أهلها بالخطر والرحيل قبل وقوعه لأنهاإذا أحست به نهضت و اتجهت بأعناقها في جهة العدو المهاجم فقط وتبدو عليها الإضطرابات فيدرك صاحبها أن هناك عدو قادم فيستعد له ..




-: مسميات الأبل :-



الطيوح :

الناقة التي تسير دائماً في مقدمة الإبل من تلقاء نفسها .




الرموح :

البعير الذي يرمح كل من يقترب منه بقائمته الخلفية .



الخبوط :

هو الذي يخبط الأمامية كل من يقترب إليه بقائمته.




الثاوي :

البعير الذي لا يستطيع النهوض لضعفه .




الخوّار :

المجهد الذي خارت قواه .



الخلاّي :

يتظاهر بعدم قدرته على النهوض مع أنه لا يعاني من ضعف أو اجهاد .




الجفول :

الذي يفزعه أي شيء .



الشرود :

البعير الذي يهرب ويصعب الإمساك به .



الأكله :

الجمل الذي يفترس كل من يقترب منه .




الضجور (أو الجضور):

الناقة التي يصعب حلبها .



الحرذون :

البعير الذي يركب بدون شداد .



الكوماء :

التي تراكم الشحم وتكوّم على سنامها .



القوداء ..

طويلة العنق .



الوجناء ..

التي ذللت للركوب وقطع المسافات .


العوصاء ..

الذلول الشديدة القوية .



-: ألوان الإبل :-


الغزلاء :

ذات اللون الأكدر – بيج -



الحمراء :

شبيه بلون حبة القمح ويميلا إلى الاحمرار



القمراء :

شبيه بلون الحمراء لكن يظهر اللون الأبيض أسفل البطن والقوائم .



الشعلاء :

لونها شبيه بلون حبه القهوة قبل حمسها (النيئة) .



الوضحاء :

ذات اللون الأبيض .

(يقال وضحاء وأوضح ولا يقال بيضاء وأبيض)



الأكحل :

الأبيض الذي يظهر السواد في ذيله وذروة سنامه .



الأشقح :

الأغبر وهو الأقل بيضاً ( المغبر ) ويقال للناقة الشقحاء.



الأصفر

شبيه بلون القهوة التركية .



الأزرق :

الأسود الذي يظهر البياض أسفل البطن والقوائم .



الأدخن :

الأشقح الذي يظهر القليل من السواد على الكتفين وذروة السنام .



الأملح :

الأسود – ويقال للناقة الملحاء .



تعريف الناقه العسف !!


ان الناقة العسف هي الناقة الصعبة التي يصعب قودها ( قيادتها ) والتي تحتاج إلى ( أدب ) فيعمد صحبها إلى ربطها في جذع نخلة أو شجرة غاف ومن ثم يضع عليها شعاطير لحاف أو شادر كي تحس به على جنبيها وكانها رجلي راكبها .
وتستمر هذه العملية مدة أسبوع تقريبا، وبعد ذلك يتم ربط خطامين في فمها، أحدها على اليمين والآخر على اليسار ويتم سحبها يمنه ويسرى مدة عشرة أيام .. كي تتعلم سهولة الإنقياد .
فيوجد من النوق ما هي صعبة عسفة تستغرق مدة تأديب تصل إلى شهرين أو أكثر ..وبعد أن يتم تأديبها وتدرب وتروض نهبط بها البلاد و يتم حمل الاطفال والتمرن عليها .

والتأديب غير ( التضمير ) فالتاديب لتطويع الناقة للركوب والاستخدام أما التضمير .. فهو إعداد الابل للسباقات بحيث يكون لها وزن ولياقة معينة



منقوووووووووووووووووووول

[عاشق نجد]

احبابي قريت موضوع في أحد المنتديات يتحدث عن الأبل وأحببت انقل لكم بدون ان أغير في نصه علماً ان فيه بعض الكلمات تحتاج الى تصحيح ولكن تركتها كما هي وارجوا ان تنال على إعجابكم

الإبل في تراث العرب:-

تزخر الثقافة العربية بالكثير من الأدبيات المرتبطة بالإبل من مؤلفات وقصص وأشعار ، ذلك أن الإبل ارتبطت ( كما ارتبطت الخيل ) بإنسان الجزيرة العربية ارتباطاً عضوياً تحتمه طبيعة البيئة

التي يعيش بها هذا الإنسان فكان للإبل كما للخيل مكانة خاصة لديهم ، فالإبل ترتبط بمناحي حياتهم ارتباطاً وثيقاً فعليها يركبون ويرحلون وينقلون متاعهم ، ومن حليبها يتغذون وعلى لحومها يقتاتون ، ومن وبرها يلبسون




أشهـر الإبـل :-




(1) ناقة الله لثمود :


فقد اشترط قوم صالح عليه أن يقدم لهم آية ، عبارة عن ناقة عشراء تتمخض من صخرة ،

فاستجاب الله لهم وكانت ترد يوماً وهم يردون في يوم آخر ، ثم أنهم عقروها فكان هذا سبب وقوع العذاب عليهم .






(2) ناقة رسول الله القصواء :


وهي التي هاجر عليها الرسول صلى الله عليه وسلم ، وقال للإنصار حين استقبلوه اتركوها فهي مأمورة .





(3) ناقة البسوس :


والبسوس إمرأة استجارت بجساس بن مرة ، وحين رآى ناقتها كليب بن ربيعة ترعى في حماه قتل فصيلها ، فثارت الحرب بسببها بين قبيلتي بكر وتغلب لأربعين عاماً .






(4) خلوج ابن رومي :


ولها قصة مشهورة يتناقلها ابناء الجزيرة العربية .





(5) خلوج العوني :


وقد جاءت في سياق قصيدة له يستحث بني قومه للرجوع للديار .






سلالات الأبل وألوانـها :-



يحرص العرب على معرفة سلالات الإبل وأصولها لارتباطها الوثيق بحياتهم اليومية منذ القدم ، وقد عنوا عناية خاصة بدقة التمحيص عن نشأتها ونسبتها إلى أصول ومناطق معروفة عندهم .


ومن وجهة النظر العلمية البحتة ، لايوجد اليوم إلا نوعان من الأبل هما :

الجمل العربي ذو السنام الواحد –

والجمل البكتيري ذو السنامين .


ولكن مع اختلاف البيئة والظروف المعيشية تظهر بعض الفروق التركيبية البسيطة بين المناطق المختلفة . ولا يعد الجمل فحلاً أصيلاً إلا بعد خمس ولادات تلدها الناقة من فحل محفوظ النسب من سلالة
معروفة ، ولا تناخ الذلول إلا للجمل الحر ،

لذلك تجد أن صاحب الذلول النجيبة يشمّلها وقت الهياج بشقة من الصوف يشق وسطها ويدخل ذيل الذلول من ذلك الشق تفادياً للقاحها من جمل غير معروف النسب .

ويعتمد البدو في تقسيمهم للإبل إلى سلالات على مفهوم خاص يرتكز على ألوانها ومواطنها والمواصفات المطلوبة لكل سلالة .

لذلك نجد الفروق والاختلاف في تعداد هذه السلالات بين بادية نجد وشمال الجزيرة العربية من جهة وبادية الجنوب من جهة أخرى .


فبادية الجنوب ترى أن سلالات الإبل في الجزيرة العربية هي ثلاثة :

المجاهيم

المغاتير

الحمر




ثم تأتي تقسيمات ثانوية عن كل سلالة تعتمد على ألوانها ، فتجد مثلاً المجهم السوداء الغورية ، وقد تجد حمرا مجهم ، والصفراء قد تكون صفراء مجاهيم أو صفراء مغاتير .



بينما في الشمال يقولون أن الإبل المجاهيم قد تكون في الذود الواحد عدة ألوان ففيه المجهم الصفراء والسوداء والصهباء والملحاء والحمراء ، ولكن المغاتير يكون اللون واحد في الذود الواحد ، فتكون جميعها إما شقح أو شعل أو صفر . لذلك من وجهة نظرهم أن التقسيم المنصف أن يكون كل لون من ألوان المغاتير سلالة قائمة بذاتها ، حتى وإن صادف اجتماع هذه الألوان في ذود واحد .


أولاً:

- المجاهـيـم :

هي الإبل الملح ( مفردها ملحاء ) واشتهرت بها المنطقة الجنوبية خاصة الربع الخالي . وأفضلها لدى قبيلتي الدواسر وال مرّة ، وربما انتقلت من هاتين القبيلتين إلى قبائل أخرى مثل قحطان وبعض عتيبة وسبيع وغيرهم .

ويرى المدقق اختلافاً بين مجاهيم الدواسر ومجاهيم مرّة ، فإبل الدواسر عادة تكون أطول عظاماً وأرق أوصافاً ، وأقل حليباً . في حين أن أبل ال مرة أضخم عظاماً ورؤوساً وبطوناً ، وأقصر ، وأكثر حليباً من أبل الدواسر ، وأكثر ما يكون الاختلاف وضوحاً في الرأس والأذنين وعرض الوجه ، فإبل ال مرة تتصف بعرض الوجه في حين أن إبل الدواسر تكون أكثر حدة وأصغر حجماً ، لذا قيل أن المجهم الدوسرية أكثر جمالاً من المجهم المرية .



وللإبل المجاهيم ألوان متدرجة هي :

السوداء الغورية أو الغرابية :

وهي شديدة سواد الوبر ، يقول الدندان :

سوداً كما النيل تشدى حرة المرّة
....... ليا من جلاها صلاة الصبح ودّان





الملحاء :

وهي أقل سواداً من الغورية .



الصهباء :

وهي التي يكون مع سواد لونها بعض الوبر الأصهب الذي يجعلها أفتح لوناً من الملحاء .




الصفراء :

تكون افتح من الصهباء ويغلب عليها وبر أصفر اللون .




الزرقاء :

وهي ما اختلط وبرها الأسود بوبر أبيض خاصة في أذنيها ووجها ويديها .




الحمراء :

تعرف بحمراء المجاهيم ، وربما عدت من الحمر .


وتختلف الإبل المجاهيم عن غيرها من السلالات بكبر حجمها وكثرة لحمها وحليبها ، وهي لا تستعمل للركوب أو الحمل إلا في الحالات الضرورية عند ارتحال البادية أو نقل المياه .





ومن أشهر تسميات الإبل المجاهيم :

بنات معديات -

بنات جسران –

بنات شيوبان –

بنات سحيليقان –

بنات هدبان –

بنات صيفوران .




ثانيـاً :

- المـغاتـير :

عرفت بها المناطق الشمالية ، خاصة قبائل عنـزة وشمر والظفير ، وانتشرت بين قبائل نجد ، فتوجد عند مطير وحرب وسبيع وبعض من عتيبة والرشايدة ، وهي الآن أكثر انتشارا بين القبائل من ذي قبل .



والمغاتير أربع درجات لونية هي :-

الوضحاء :

وهي ذات اللون الأبيض الناصع البياض ، وهي عادة أرفع المغاتير قيمة وشأناً في الوقت الحاضر ، وكانت أكثر الألوان رغبة ومحبة لدى البادية ، وكانت الوضحاء دائماً من نصيب كبير الغزو أو العقيد،
وكان الغزاة في السابق يعرفون متى رأوا إبلاً وضحاً أن عندهاحماية قوية لأنه لا يمتلكها عادة إلا شخص قوي . وكان أغلب البادية على ولعهم بها أقل حرصاً على امتلاكها لأن الغزاة بإمكانهم رؤيتها من مناطق بعيدة مما يجلب على مالكيها ويلات المعتدين وكانت تحتاج لحماية قوية لا تتوفر لكل شخص .



الشقحاء :

وهي أقل بياضاً من الوضح ، ونادرا ما توجد برعية واحدة ففي الغالب تكون مختلطة مع الوضح بشكل كبير ، ومع الشعل في أحيان أخرى إذ أنها وسط في لونها بينهما .



الشعلاء :

وتعد في الشمال سلالة قائمة بذاتها ، وكثيراً ما ترى متوحدة في رعية واحدة خاصة كلما اتجهنا شمالاً ، وأكثر من اقتناها قبيلة الظفير .



الصفراء :

واشتهرت بها قبيلة عنـزة بشكل عام ، والصفر أقدر وأصبر من غيرها عند التنقل وتحمّل سنوات الجدب والقحط .




ثالـثـاً :

- الحـمـر :

وهي سلالات مختلفة وإن اتحدت في المواصفات المطلوبة فيها, لذلك فهي تقسم إلى سلالات ثانوية تحت أصل واحد ، فسلالات الحمر هي :



العمانية :

وهناك من يسميها الباطنية ، وهي من الأصائل التي تقتنى للأسفار والمغازي في السابق ،


قال الشيخ كنعان الطيار :

يا راكب من فوق حر ٍ مشذّر ........ ما دنـّق الرقّـاع يرقع رفوقه

أمـه لفتنا من عمان تـذكر ........ وابـوه تيهـي ٍ تعدد عموقـه


وقال الهربيد :

يا راكبٍ من فوق بنت العماني ........ وقم الرباع وتو ما شق نابه



ومن أشهر الإبل العمانية الخمايس – الدرعية – الضالع – فرحات – المهرا – الحرائر ومنهن الحرائر الشمالية لدى الشرارات وبني عطية ، والحرائر الجنوبية لدى الصيعر . ومن أشهر الحرائر :
الرهيفات عند بني عطية – الريشا كذلك عند بني عطية – الزرعات عند الحويطات – السحلات عند بني عطية – السمحات كذلك عند بني عطية – بنات شعيلان وتسمى شعيلوات عند الشرارت – شعوات لدى بني عطية- وحيشات عند الشرارت – بنات وضيحان أصله عند الشرارت وسمي بذلك لأن لون قوائمه الأربع وأسفل بطنه أبيض وضاح وباقي الجسم أصفر مشرب بحمرة كلون الغزال


قال أبو زويد :

أبوه وضيحان ضروبة سليهيم .......... وجده فحل شعلان من زمل شوال


بنات عبكلي أو الشلاقي عند شمر ،


يقول الجلعود :

من ساس هجن ٍ سابقات ٍ سموحي .......... بنت العبكلي ماضيٍ له تجاريب



الحجازية ( الحضنية ) :

وهي أبل جبال السروات وقد اقتنيت منذ القدم للركوب ونقل الأثقال والمسافرين .



الآركية :

سميت بهذا لأن مناطقها ينتشر فيها شجر الآراك الذي تقتات به وتنتشر في نجران وتثليث ورنية والخرمة وتربة وساحل تهامة ، وهي مشهورة بكثرة الحليب ، وهي قصيرة .





فصائل الابل :-

أصايل ...

ابل اللبن ...

للحمل والركوب



مسميات الابل :-

مسوح...

حوار...

حاشي ....

حشو...

همل...

رحول...

فاطر....

هرش ...

ذلول...

بكره ....

قعود...

زباء...

رموح...

جفول..

شرود ...

ضجور..

عوصاء...

الوجناء...

القوداء...

الطيوح




مراحل عمر البعير :-

تسمى البعارين الذكر والأنثى عند ولادتها حوار وذلك لأن أمه تحير عنده ولا تسير إلا وهومعها ولمدة ستة أشهر والحوار يستطيع الوقوف خلال ساعتين من ولادته ويستطيع السيرعلى مهل مع أمه ...


(الذكر)

القعود:

الذكر الذي بدأ يكتمل .



الجمل:

الذكر الذي اكتمل نموه .



الهرش:

الذكر الذي بلغ سن الشيخوخة .




(الانثى)

البكرة:

التي بدأت تكتمل استعداداً للركوب واللقاح.



الناقة :

التي بلغت متوسط العمر.




الفاطر :

التي كبرت وتوقفت عن اللقاح وبدأيتفطر جسدها وتكثر فيه التجاعيد.





اصوات الابل :

تصدر الإبل أصوات للتعبير عما في داخلها مثل :-



الرغاء:

وهو تعبر به الإبل عن الفزع والتضجر



الضبح:

وهو صوت اصدار الهواء عند الفزع بلا رغاء



الحنين:

وهو صوت تعبر به الإبل عن احساسها فتحن اذا فقدت حوارها ويحن الحوار إذا فقد أمه وتحن الإبل إذا تفرقت وفقد بعضها البعض خاصة إذا كانت متآلفة وتحن إذا رأت أصحابها وتحن الإبل إذا عطشت



الإرزام:

وهو نوع من الحنين ولكن فيه تعبير مختلف في ترديد الصوت وعادة يكون منخفضاً قليلاً وكثيراً ماترزم الإبل عند العطش



الإهجال:

وهو نوع من الحنين فيه تعبير أكثر وكثيراً ما تهجل الخلوج




الجمل حيوان وريع سهل الإنقياد، صبور عند المرض،يستحسن المعاملة الطيبةويستجيب للمداعبة، لكنه يستوحش إذا أهمل وفي هذه الحالة يجب الحذر منه. والإبل سريعة الغضب متقلبة المزاج وعند استثارتها تخرج أصواتاً تشبه الزمجرةوقد تعض أحياناً. ومن السلوكيات التي يتمتع بها الجمل أنه نادراً ما يلجأ لعملية الإنتقام في حالة سوء معاملته أو ظلمه، وإذا ما نوى على الإنتقام فإنه يخطط ويرتب لذلك جيداً. فهو يهاجم الشخص إذا كان غافلاً وأعزلاً من السلاح، ويتخذ الجمل كل اسلحته من عض وضرب الأرجل وقد يقذف بالشخص إذا كن راكباً عليه ويرميه في الأرض ويبرك عليه ولذلك قيل "أحقد من جمل". ومن عجائب هذا الحيوان أنه ذكي فهو يستطيع أن يعرف الأماكن التي شرب منها ولومرة واحدة وكذلك يعرف الطرق التي يسلكها من أول مرة حتى أن الرعاة إذا لم يعرفوا الطريق وضلوا في الصحاري المهلكة، فإنهم يتركون إبلهم تسير لوحدها دون أن يرغموها على الذهاب إلى جهة معينة فتدلهم إلى مضاربهم.
كما أن الأبل تستطيع معرفة الأماكن التي ستهطل الأمطار عليها من رائحة الرطوبة فتتجه إليها.
ومن ذكاء الجمل أنه يعرف مكان ولادته بكل دقة حتى لو مرت سنين طويلة وهو يحب موطن ولادته ويحن إليه دائماً.فسبحان من ألهمه ذلك.


قال تعالى في سورة الغاشية


{ أفلا ينظرون الى الإبل كيف خلقت}..

صدق الله العظيم

و جاء في تفسير ابن كثير ..

فإن خلقها عجيب وغريب وهي في غاية القوة والشدة ومع ذلك تنقاد للضعيف وتؤكل وينتفع بوبرها ويشرب لبنها وكان شريح القاضي يقول :

أخرجوا بنا حتى ننظر الإبل كيف خلقت ..



كانت الإبل عند اجدادنا :

مطاياهم التي يرتحلون عليها ويأنسون بها في قطع الطرق البعيدة فينشدون لها ويحدون بأنغام تذهب عنها بأس الطريق وتجدد نشاطها لتطوي المسافات أمامها فمع خطواتها نشأت موسيقى الشعر العربي ومع الحداء لها ولدت البحور الشعرية

وكانت الإبل المملوكة للفرد تعد مظهرا من مظاهر الغنى والسؤدد والجاه وكان النعمان بن المنذر يعلو فخرا واعتزازا بما يملكه من انواع الإبل ومنها نوق العصافير التي كانت مضربا للأ مثال..

تتمتع الجمال بشكل عام بطبائع هادئة ذات ذكاء كما تتميز بالصبر والجلد وتحمل المشاق والشعور باللا مبالاة عند تعرضها للعوامل المناخية القاسية حيث تستمر في عملها تحت أشد الظروف حتى الرمق الأخير والإناث أهدأ طبعا من الذكور ..

والإبل تحزن وخاصة عندما يذبح أمامها جمل فتصاب بحاله نفسية ومن أثارها العزوف عن الأكل ..

كما أن الإبل تشارك صاحبها الخوف فإذا خاف اضطربت فإذا ما شعرت الإبل بحاجة أهلها للرحيل خوفا من خطر قادم شنفت آذانها ومدت أعناقها تتحسس مصدر الخطر وجهته وأسرعت المشي في الرحيل وأحيانا تجدها تنذر أهلها بالخطر والرحيل قبل وقوعه لأنهاإذا أحست به نهضت و اتجهت بأعناقها في جهة العدو المهاجم فقط وتبدو عليها الإضطرابات فيدرك صاحبها أن هناك عدو قادم فيستعد له ..




-: مسميات الأبل :-



الطيوح :

الناقة التي تسير دائماً في مقدمة الإبل من تلقاء نفسها .




الرموح :

البعير الذي يرمح كل من يقترب منه بقائمته الخلفية .



الخبوط :

هو الذي يخبط الأمامية كل من يقترب إليه بقائمته.




الثاوي :

البعير الذي لا يستطيع النهوض لضعفه .




الخوّار :

المجهد الذي خارت قواه .



الخلاّي :

يتظاهر بعدم قدرته على النهوض مع أنه لا يعاني من ضعف أو اجهاد .




الجفول :

الذي يفزعه أي شيء .



الشرود :

البعير الذي يهرب ويصعب الإمساك به .



الأكله :

الجمل الذي يفترس كل من يقترب منه .




الضجور (أو الجضور):

الناقة التي يصعب حلبها .



الحرذون :

البعير الذي يركب بدون شداد .



الكوماء :

التي تراكم الشحم وتكوّم على سنامها .



القوداء ..

طويلة العنق .



الوجناء ..

التي ذللت للركوب وقطع المسافات .


العوصاء ..

الذلول الشديدة القوية .



-: ألوان الإبل :-


الغزلاء :

ذات اللون الأكدر – بيج -



الحمراء :

شبيه بلون حبة القمح ويميلا إلى الاحمرار



القمراء :

شبيه بلون الحمراء لكن يظهر اللون الأبيض أسفل البطن والقوائم .



الشعلاء :

لونها شبيه بلون حبه القهوة قبل حمسها (النيئة) .



الوضحاء :

ذات اللون الأبيض .

(يقال وضحاء وأوضح ولا يقال بيضاء وأبيض)



الأكحل :

الأبيض الذي يظهر السواد في ذيله وذروة سنامه .



الأشقح :

الأغبر وهو الأقل بيضاً ( المغبر ) ويقال للناقة الشقحاء.



الأصفر

شبيه بلون القهوة التركية .



الأزرق :

الأسود الذي يظهر البياض أسفل البطن والقوائم .



الأدخن :

الأشقح الذي يظهر القليل من السواد على الكتفين وذروة السنام .



الأملح :

الأسود – ويقال للناقة الملحاء .



تعريف الناقه العسف !!


ان الناقة العسف هي الناقة الصعبة التي يصعب قودها ( قيادتها ) والتي تحتاج إلى ( أدب ) فيعمد صحبها إلى ربطها في جذع نخلة أو شجرة غاف ومن ثم يضع عليها شعاطير لحاف أو شادر كي تحس به على جنبيها وكانها رجلي راكبها .
وتستمر هذه العملية مدة أسبوع تقريبا، وبعد ذلك يتم ربط خطامين في فمها، أحدها على اليمين والآخر على اليسار ويتم سحبها يمنه ويسرى مدة عشرة أيام .. كي تتعلم سهولة الإنقياد .
فيوجد من النوق ما هي صعبة عسفة تستغرق مدة تأديب تصل إلى شهرين أو أكثر ..وبعد أن يتم تأديبها وتدرب وتروض نهبط بها البلاد و يتم حمل الاطفال والتمرن عليها .

والتأديب غير ( التضمير ) فالتاديب لتطويع الناقة للركوب والاستخدام أما التضمير .. فهو إعداد الابل للسباقات بحيث يكون لها وزن ولياقة معينة



منقوووووووووووووووووووول

[ورده حمراء]

موضوع يستاهل التفاعل يعطيكم العافيه

[عاشق نجد]

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 حووووول

اختبر الصفحه اسف على الازعاج
علم

[عاشق نجد]

اللوووووووووووووووووو

لم يحدث تحديث

[عاشق نجد]

الحمد لله تحدثت الصفحه اسف على الازعاج

[كاتم الونة]

الحمدلله

ننتظر تفاعل الحضووور

:)

[عاشق نجد]

لشبّة النار عند العرب معان سامية ونبيلة فهم يوقدونها ليلا للتدفئة والطبخ وعمل القهوة ولإهتداء

ابن السبيل وجلب الضيفان

وعندما يُهجى أحدهم يقال له ( يا طافي الضو , ميــــت النار ) او الله يطفي ضوّك (الله يذبح

نارك).. أو ناره رماد .

والكرم عند العرب من القيم التي يحرصون عليها ورمز الكرم عندهم بالدرجة الاولى شبة النار

والقهوة ومسامر الضيف

القهوة العربية كما يقال افضل صحيا من انواع القهوة الاخرى

من حيث التحميص وعدم استخدام السكر كما انها تحتوي على مادة الكربون

التي تساعد على الهضم وتنشيط الجسم.

يذكر ان شجرة البن دائمة الخضرة تنمو طبيعيا في المناخ الاستوائي

الذي يكون حارا رطبا في موسم النمو وحارا جافا في موسم القطاف

ويبلغ ارتفاعها ستة امتار او اكثر لكنها تقلم كي لا ترتفع اكثر من نحو اربعة امتار،

وازهار البن بيضاء وثمراتها حمراء وتلقيحها ذاتي ويتم نموها من 6 الى 8 اعوام

وتحصد حبوب البن بالالات او بطريقة الهز وتجمع وتنقع في مغطس او في سيل ماء لتزول مرارتها.

ويقال أن افضل أنواع القهوة ( الخولاني ) نسبة الى بلاد في اليمن أسمها خولان

أما الأدوات المخصصة للقهوة واسمها الدارج ( المعاميل ) وقد اختفت في زمننا هذا واستبدلت

بأواني حديثة

ويقول الشاعر في هذا

يا عَاملِينْ البنّ وَسْطَ التَرَامِيسْ..........لا تَقْطَعُونِهْ من حَشَا مِرْضعَاتِهْ

رُدُّوه لأمَّات الخْشُوم المِقَابِيسْ ......... صُفْر الدلال اللي عَلِيهَا حَلاتِهْ

مَا عَاد شِفْنَا البن وَسْط المَحَامِيسْ........يَحْمِسْ وصَوْت النِّجْر طَوَّلْ سكَاتِهْ

فالمعاميل التي أذكرها تتكون من :

الدلة : وهي إناء من النحاس يهتمون بنظافنها وتلميعها في المناسبات

والمحماس : وهو عبارة عن إناء من النحاس أو الحديد الصلب له يد بطول 30 سم تقريبا

يحمصون فيه القهوة على النار

والمصفاة : وهو إناء يضعون به الماء والقهوة لتغلي ثم يسكبونها في الدلة بعد إظافة البهار (

الهيل ) ( الزعفران ) ( العويدي - المسمار - القرنفل )

والنجر (منادى): وهو إناء من النحاس أو البرونز وهو خليط من القصدير والنحاس له شكل وصوت جميل عندماتدق فيه القهوة

والمبرادة : وهي إناء من الخوص تترك فيه القهوة بعد الحمس لتبرد قبل دقها في النجر

والملقاط : من الحديد تستخدم لنقل الجمر وتحركيه

البيز أو (اللطوة) : وهو أداة مصنوعة من قماش لإمساك الاواني الحارة

المركـّب أو المنصب : وهو أداة من الحديد بثلاثة أرجل لحمل الاواني على النار (وان لم تكن متوفرة

فيضعون ثلاث أحجار بدلا منها وتسمى الاثاثي.)

الفنـــــــــــــــاجــــــــــــــــــــــيل

فالفنجـال الأول ( الهـيف )

وهو الفنجال الذي يحتسيه المعزب أو المضيف قبل مايمد القهـوة لضيوفه.....

قديما : كانت تسري هذه العادة عند العرب ليأمن ضيفهم من أن تكون القهوة مسمومة....

حديثا :
جرت هذه العادة ليختبر المعزب جودة وصلاحية القهوة قبل تقديمها إلى الضيوف خوفا من أن تكون

قد عملت بطريقة صحيحة او نحو ذلك

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

الفنجـال الثاني ( الضـيف ) :

وهو الفنجـال الأول الذي يقدم للضيف وهو واجب الضيافـة

وقد كان الضيف قديما في البادية مجـبرا على شربه

إلا في حالـة العداوة أوأن يكون للضيف طلب صعب وقوي عند المضيف

فكان لايشربه إلا بعد وعـد من المضيف أو المعزب بالتلبية

وقد كان من عظائم الأمـور أن يأتي إنسان إلى بيتك ولايشرب فنجالك إلا بعد تلبية طلبه

فأنت حتما مجـبر على التلبيـة وإلا لحق بك العـار عند النـاس

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

الفنجـال الثالث ( الكـيف ) :

وهو الفنجـال الثاني الذي يقدم للضيف ,

وهو ليس مجـبر على شربه ولايضير المضيف إن لم يشربه الضيف

إنما هو مجـرد تعديل كيف ومزاج الضيف

وهو أقل فناجيل القهـوة قـوة في سلوم (عادات) العرب...

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

الفنجـال الرابـع ( السـيف ) :

وهو الفنجـال الثالث الذي يقدم للضيف

وهذا الفنجـال غالبـا ما يتركـه الضيف ولايحتسـيه

لأنه أقـوى فنجـال قهـوة لدى عرب الباديـة

إذا أنه يعـني أن من يحتسـيه فهـو مع المضيف في السـراء والضـراء

ومجـبر على الدفـاع عنه بحـد السـيف ، وشريكه في الحـرب والسلم

يعادي من يعاديه ويتحالف مع حلفـاؤه

حتى وإن كان من بين حلفائه من هم أعداء له في الأصل ( أعداء للضيف )

فقد كان هذا الفنجـال عبارة عن عقد تحـالف عسكري ومدني وميثاق أمني

مابين الضيف والمضيف ،

وقد كان هذا الوضـع يحمل النـاس أمورا شداد ويواجهون الموت والدمـار بسببه ،

فلذلك كانوا يتحاشـونه ويحترصون منه أشـد الحـرص

أما شرب أكثر من 3 فناجـيل فعادة يعملها أهل وذوي صاحب القهوة وأفراد قبيلته

وأنسبائه وذوو الدم ،،،

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

بقي أن نذكر أن هناك فنجـال ( الفارس ) حيث يكون هناك من يطلب شخص ما بدم أو ثأر أو ماشابه

إن كان شيخ القبيلة أو كبير في السن أو إمرأة

يجمع شباب القبيلة وفرسانها ويصب القهوة في الفنجال ويرفعه عاليا على رؤوس الأشهاد

وأمام الجميع ويقـول : هــذا فنجـال فـلان بن فـلان من يشربـه ؟

أي من يأخذ حقنا أو ثأرنا أو دمنا منه؟فيقوم أحد الفرسان

ويقـول : أنا له ويأخذ الفنجـال ويشربـه.ويذهب في طلب هذا الشخص

ولايعـود إلى قبيلته إلا بعد إحضـار البينة على أنه انتقم لصاحب الفنجـال من الشخص المطلوب

وإلا فله أحد خيارين :

إما أن يجلي من قبيلته ولايعـود لها أبد لما لحقه من ذل وعار وصم بها جبينه

وإما أن يعود محملا بالخزي والعار

ويصبح مدعاة لسخرية أفراد القبيلة ...صغيرها وكبيرها...رجالا ونساءا

ولايتزوج منها ولا يخرج للحرب مع فرسانها

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

وقد أبدع الكثير من الشعراء العرب في وصف القهوة والتلذذ بإحتسائها

يقول ابن حثلين

@@@@@@@

يامحلا الفنجال مع سيحة البال ........في مجلسن مافيه نفسً ثقيله

هذا ولد عمٍ وهذا ولد خـــــــال ........وهذا رفيقن مالقينا مثيـــــله

@@@@@@@@@@@

ويقول آخر

إنْ ضَاقْ صَدْرِيْ قُمْتْ أَحُوف الْمَعَامِيلْ..........أَحُوفْهِنْ مِنْ قَبْل يِبْدِيْ بْهِنّْ عَـار

وَأَحُطّ بَالْمِحْمَـاسْ هَيْـلٍ بَلاَ كِيـلْ..............وَأَحَمِّس الطَّبْخَة عَلَى حَاجر النَّـار

لُومِنْ غَدَتْ مِثْل السّوَاحِل بَلا ذِيْـل.........حَمْرَا وصَفْرَا وَصَاحب الكِيف بِيطَار

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@


منقووووووووووووووووووووول (بتصرف)

[كاتم الونة]

ماشاء الله ..

لاهنت ياعاشق نجد

مواضيع مميزة..وفوائد فريدة بيض الله وجهك يالقرم..

/

ومبروووك تغيير عنوان الموضوع..:)
/
/
اشكر ادارتنا الغالية..على سعيها الحثيث لراحتنا..
تحية ومحبة

[عاشق نجد]

من صميم القلب أقدم الشكر لك أخوي كاتم الونه واشكر الاداره الغاليه فرداً فرداً على مايبذلونه والله لا يهينك وننتظر مشاركاتك

[كاتم الونة]

العفوو يالمبدع..

وابشر هذه مشاركتي..

وهي عن فن وتراثي عريق..وله اهله ومحبيه... فن الالغاز


بسم ألله الرحمن الرحيم
السلااام عليكم ورحمة الله وبركاته

هلا وغلا ومرحبا بالجميع اقدم لكم يا أحباب بعض المعلومات عن (( فن الألغاز ))

كما هو معروف أن اللغز رياضه للعقل ومع الاستمرار على هذا الفن( للهاوي طبعا)

تتوسع المدارك ويبعد النظر وتزيد المعلومات ويسهل كثيرا معرفة مابين السطور في

كثير من الالغاز والقصائد بل أكاد أجزم ان من يمارس هذا الفن بكثره ويحلل اللغز

ويبحث عن الالغاز مع مرور الوقت سوف تتغير نظرته لكثير من المعلومات وكثير

من المعاني ... وبلا شك أن فن الالغاز قديم جدا ولو تتبعنا اغلب الشعراء القداما لوجدنا

بين طيات قصائدهم لغز أو أكثر.... وغالبا يبتدي... بـ أنشدك عن....؟؟ أو ياويش....؟؟

أو سمي خلي....؟؟ أو سميها...؟؟ الخ... لكن وللأسف كثير من هؤلاء الشعراء قد

توفاه الله تعالى...ولم يُحل لغزه لذلك... لازال لغزه ( معلق) والاسباب كثيره اما يكون الشاعر

أراد بذلك تحدي شعراء أخرين أو عدم التصريح بأسم محبوبته للستر عليها وعدم تعريضها

للشكوك والفضيحه او ...الخ..وبلاشك أن فن الالغاز له محبـيه ومتابعيه وهواته...وأقصد اللغز

الذي يأتي على طرق ( شعر) على بـيـتين وأكثر ...أما اللغز الذي يأتي بدون أبيات شعريه

يسمى من ( الحجايا) ..:، واللغز له شروط تحكمه...أهمها أن يكون اللغز (وارد) أي أذا طبقنا

الرمعه ( الحل) على شطور اللغز يكون مطابق مئه في المئه..وكذلك يكون بالغز ( عيون)

أي اشارات ومعلومات يستدل بها الرامع ( اللي يحاول يحل) بحيث أذا تـتبع شطور او كلمات

اللغز يجد بها دلالات ومعاني توصله لحل اللغز... وبعض أهل الالغاز يضع عيون اللغز لكن

( يدفنها ) مما يجعل حل اللغز صعب جدا رغم ( ورود ) لغزه ومثل ماهو متعارف عليه عند

اهل الالغاز يكون اللغز ( مدفون ) وكذلك من شروط اللغز يكون على طرق شعر في بيتين

او كثر ويفضل عدم الزياده عن عشرة أبيات ( ويكون الغطو ) معقول الا اذا كان به تحدي

او عدم الافصاح عن اسم العشيقه أو معلومه سريه لايريدها تُعرف في وقتها..ومن الشروط

ايضا... عدم ورود الحل على شىء أخر ..يعني يجب ان يضع للغز ولو عين واحده للتفريق

بين حله وبين شىء أخر يطابق مع عيون اللغز ..واليكم بعض معاني الكلمات لمن أراد الاستزاده

1... اللغز وارد أو سمين أو مليان... أي حله مطابق مئه في المئه عليه

2...عيون اللغز...أي الدلالات والمعاني التى تدل عليه

2...الرمعه...أي المحاوله بالحل وهي الرميه على عين اللغز

4... الغطو .. اي (تمويه) وهو اللغز نفسه يسمى بالغطو عند بعض القبائل بالجزيره

وبعض المناطق يعني صاحب اللغز (يغطي) المعنى لكي يجبر الرماع على التحليل

5... الحوبطه...وهي محاولة أستدراج صاحب اللغز لتوضيح بعض المعاني واذا قال

صاحب اللغز تمنع الحوبطه.. يعني ( على هامان يافرعون) ومن حق صاحب اللغز

منع الحوبطه ومن حق الرماع ( اللي يحل) ان يطلب توضيح اذا كان لم يفهم بعض

الكلمات..او (اللهجه)

6... اللغز مرفوع... يعني انتهى وقت اللغز او حصل ظرف يجبر صاحب اللغز على

مغادرة المجلس المطروح به اللغز..أو ( المنتدى) أو (الكنود)

7.. اللغز معلق.... يعني سبق أن طُرح ولم يُحل وقد يكون اللغز مليان وحلو ..او العكس

يكون به خلل لذلك لو يتوصل احد لحله ويسمى معلق

8... بـيـع اللغز...يعني اذا صاحب اللغز طرح لغزه ولم يتوصل أحد للحل يطلب احد

الحضور شراء اللغز بحيث يقوم صاحب اللغز اما بحل لغزه او رفعه مقابل ان

يطرح الذي طلب الشراء لغز محله..واذا لم يُحل في وقت محدد يحله هو.....وهذا هو

شراء اللغز.. طبعا بيع وشراء الالغاز يُفسد متعة اللغز ( هو حيلة العاجز) ..

9.. ( الحشو ) اي وضع كلمات كثيره داخل اللغز وهي ليست عيون وبعض الشعراء

يضع ( الحشو ) لزيادة التمويه وأهل الالغاز يعتبرون ( الحشو) عيب باللغز وليس خلل..

10...(( اللغز غير وارد)) يعني به كثير من العلل وقد تكون عله واحده وأذا قال احد الحضور

اللغز غير وارد يجب عليه توضيح العله..والالغاز الغير وارده كثيره جدا وقد انتشرت بالجوالات

في هذا الوقت .....,,,,

11... انشدك عن بنت او عذراء او عجوز او فتاة يعني اي شىء مؤنث حتى الجماد

12...انشدك عن ورع او عود او رجل او غلام اي شىء مذكر حتى الجماد

13... انشدك عن شىءٍ ... مبهم يعني ممكن مذكر او مؤنث

14...أنشدك.. ياويش .. وش ...يافكرتي ...من هو.. من هي...كلها أستفهاام

ويجب على اللي يحاول يحل ان يتقيد بصفة اللغز يعني مؤنث او مذكر

15... الرمعه ساريه او سبق المرماع او مبسوق او طافت يعني فيه احد سبقك على هالرمعه الغير صحيحه

16...اللغز مطروح او للساحه او هديه لكم يعني ماعندي لغز واللي عنده لغز يتفضل يطرحه اذا لم يحدد شخص بعينه

هذا ما اسعفـتـني به الذاكره وأي أستفسار أو سؤال عن فن الالغاز

انا حاضر وسوف أجيب بحول الله باللي أعرفه وأذا قلت لا اعلم فقد أجبت...!!!

واليكم هذه القصيده عن فن الالغاز....,:’,..





بــسـم الالـه أبـدأ حـروفٍ ثـمـينه=أعـداد مـاطـاح الـوسـم ثـم نبّت
اللغز ريـاضه للعـقول السـلـيـمـه=اللي على حل الصعايب تـربّـت
واللغز أبه تحليل وعـلمٍ وقـيـمه= وفـوايـدٍ مـع ذا الزمـان أستجدّت
واللي على الرمعات يملك عزيمه=مثل المطر منه المرازيم صـبّت
مثل المحقق لابـدأ بـا الجـريمه=يـفـك طـلاسمـها ولـو أسـتخـبّت
بعض اللغوز تبقى ولو هي قديمه=والبعض منها نار بالجوف شبّت
تجي بـه الـرمـعـه ولاهي سـلـيمه=تبت لغوز أمضيع الوقت تـبّت
وتحيا لـغوزٍ وارده ومـسـتـقيمه=عبت عليك الوقت بالفكر عبّت
تجي له الرمعـه وحيـده يتـيـمه=وكل من سمع حله شهد له وثبّت
وأهديت أنا الغازي لناسٍ كريـمـه=اللي مـحبـتهـم على القلب طبّت
وصلاة ربي عد ماطاح ديمه=على نبيٍ صاح با الحق صوّت


وسلامتكم .... تحيه للجميع أخوكم المحب

(((( كاتــم الــونـــه ))))

ولدينا في خيمتنا الشعبية قسم خاص للالغاز ورواده..على هذا الرابط

http://www.qassimy.com/vb/forumdisplay.php?f=82

يسرنا ويسعدنا تواصل أهل الالغاز هناك..ننتظركم:)

تحيتي وتقديري

[النجديه]

تسلم يديك ياخوي عاشق نجد على هالمعلومات الاكثر من رائعه

وتسلم على هالشرح المفصل والمميز

يعطيك العافيه ياخوي كاتم على هالموضوع الرائع

وتشكرون جميعاَ على هالمواضيع المميزه

[كاتم الونة]

قصة وقصيدة عن حق الضيف

تقول القصةأن صياح المرتعد وجماعته من ولد سليمان من عنزة خرجوا في غزوة لهم ,

ومروا على بيت رجل من قبيلة شمر يقال له مطير الحمزي السويدي ولسوء الحظ كان رب البيت غائباً,

فرحبت بهم زوجته وقدمت لهم القهوة , ومضت تبحث لهم عن طعام فلم توفق ذلك لضيق ذات يدها وغياب زوجها.

عند ذاك شعرت المرأة الاصيلة بالخجل من ضيوفها وجعلت تبكي حياءً منهم ولما بصر بها صياح سألها عن خبرها

فأخبرته,فجعل يهون عليها الامر ويعتذر لها عن الإقامة لأنهم على عجل وكان قصده عدم احراجها ومضى هو وجماعته,

ولما عاد الحمزي إلى بيته وأخبرته زوجته بأمر الضيوف واسم كبيرهم قام إلى ناقة أثيرة لديه ووسمها بوسم لصياح
المرتعد وأشهد قومه على ذلك,

ومرت السنوات وأنجبت الناقة وتكاثر ولدها وكان الحمزي يسم كل نتاج للناقة بوسم المرتعد ,

وبعد مدة طويلة جمعت الأيام صياح المرتعد بالحمزي الذي سلمه الإبل كلها قائلاً..


يالمرتعد واجبـك حـق وصايـب=حق على اللى يفهمون المواجيـب
وسمتها بحضـور كـل القرايـب=ذبيحتك يا منقع الجـود والطيـب
لـو مابغينـا ماعلينـا غصايـب=لاشك ضيف البيت له حق ومصيب
يفـداك منهـو ضـاريٍ للسبايـب=لى ضاف علق بالمعزب كلاليـب
جمالةٍ ياشـوق ضافـي الذوايـب=وذي عادة الطيب بستر المعازيـب

فقبل المرتعد بأخذ ثلث الإبل فقط , ورد البقية للحمزي قائلاً:


الطيب في وجه المشبب وهايـب=وطيب الفتى من عند ربه مواهيب
ثلث لنا وثلـث لبيتـك حلايـب=مقسوم بين الضيف هو والمعازيب
ومعزبتنا يافتـى وأنـت غايـب=نشميةًٍ تسوى كثيـر المراعيـب
من جرب الدنيا يعرف النوايـب=تراه مايشنى ولا يذكـر العيـب
واللى يسب لشبعة البطن خايـب=أصل القرى ..البن هو والتراحيب

الطيب في وجه المشبب وهايب..أنا اشهد

منقول

[عاشق نجد]

صح لسانك

عز الله ان الاولين ما يلحقهم كلام وافيين وافييين

طيب وكرم وشهامه


الله يعطيك العافيه اخوي كاتم الونه صراحه ابداع في النقل والاختيار ولا هو بغريب على مثلك وشرواك يادكتور الخيمه


تحياتي لك

[عاشق نجد]

http://www.5ymah.org/up/uploads/207583b4c4.jpg






قصيده للشاعر / بدر الحويفي في المقناص





ياللي طلبتوا نبـذةٍ مـن قصيـدي=عن واقع المعقول لأنقص ولا أزيد





أنا غرامـي وإنبساطـي وعيـدي=تفريعة القرناس بأرضٍ بها صيـد
إليا شطّب الصيحان روس الزبيدي=والعشب جالـه بالمثانـي عناقيـد
والبدو مـا يبـدا لهـم بالشديـدي=تسعين ليلـة ماحكـوا بالمواريـد
ضيق بهـم در الغنـم والجميـدي=مايشربـون إلا حليـب المجاديـد
والبل وبرها طار وأبـدل جديـدي=ورودم على الفطر سواة المجاليـد
ومن فضل ربي كل يـومٍ تزيـدي=قامت عشايرهـا تسـن المفاريـد
والصبح تسمع للطيـور تغريـدي=ليل الشتا طولـه عليهـن سراميـد
هذيـك والله منوتـي ياعضـيـدي=لاساقه الله من صـدوق المواعيـد
ماكفـه تديـر لرجـم المفـيـدي=وذوب على خشم الخدار ومشاحيد
مجهود من نـو الجبـاه السديـدي=وحصل لها قبل العقـارب تماديـد
غثوه على روس الشجر والهضيدي=وسـاق وتساقـا للنفـود وتخاديـد
وفيض على فيحان ريف المعيـدي=نبي لنـا بإشعـاف لوقـا مطاريـد
على وسـوق مقربـات البعيـدي=من فوقهن يازيـن مـزح الأواليـد
لافـرع النـادر وطلعـه وكيـدي=وحول على جول الحباري تقل حيد
وسلط على الخرب النشيط العنيدي=حاسه وداسـه والحبـاري ملابيـد
يقضي بها الصقـار يـوم جديـدي=في ساعـة مابـه وجيـه مقاريـد
هذا هـوا بالـي وهـذا رصيـدي=سوق النظر بين السهال الجراهيـد
لو كان من طرد الولع ما استفيـدي=فتقٍ بقلبـي واعـذروا يالأجاويـد
ونومي تحت طل النجوم الجليـدي=عنـدي كنـب ومنجـد زل تنجيـد
لو لامني خطـو الغشيـم البليـدي=طرد الولـع مابـه عليّـه مناقيـد
وشوف الفياض المخضرة يالحميدي=وشمة ذعاذيع الهوى عندنـا عيـد
وللكيف ذوق ولااستماع النشيـدي=لاقلطـوا رسـلان وإلا بغـاديـد
ثنتيـن هيـل وثالثتهـن عـويـدي=وكلٍّ على ماتطلب النفـس وتريـد
وقدوعهن من طلع حدب الجريـدي=أحسن نمونه من نما شـرع الغيـد
وسوالـفٍ ماقيـل فيهـا جحيـدي=بالصيـد لانمّـة ولاهـي هرابيـد
ساعات نقضيهـا ويـوم سعيـدي=ولادامت الدنيا لعامـر وأبـا زيـد
الـدايـم الله والفـنـا للعبـيـدي=والرزق عند منـزل الـدر بالديـد
محيي الهشيم اللي عروقه هميـدي=رزاق ماتحت الصخور الجلاميـد
والله يدبرنـا عـلـى مايـريـدي=وصلوا على اللي وحد الدين توحيد


















http://rumzero.jeeran.com/حب1.jpg


http://rumzero.jeeran.com/حب2.jpg
منقول

[ail ail]

صح السانك


ههههههه



تحياتي

[عاشق نجد]

هذي قصيدة الشاعر ناصر الفراعنه في وصف الابل




يوم كل لابن عمّه عصـب راسـه وشـاش=شش ياراسي لارحم رحم ابو مجناك iiشش

يوم جينا للمزاين وغـاض المـاء iiوطـاش=بانو اهل البل وبان الاصيل مـن iiالغشـش


يوم جاكر ذودنـا ذود الاجنـاب استغـاش=ذودنا يفرق بفـرق البصيـر مـن العمـش

طقّ للذيدان باصبع وهيض الجـاش جـاش=جعل ابو من يجحد الحق يشرى له iiنعـش

اربع الذيدان سيقـت علـى ريـع iiمشـاش=كـنّ خّّـدّه زبرقـان الحريراليـا iiانبـرش

بين صفرا واشعلا كنّهـا طـش iiالغـراش=بين ملحا وبين وضحا تقل وجـه iiامغبـش
ولّّ قلـب دقّتـه كنّهـا طلـقـة iiكــلاش=يـوم صيّّح"عامري""لعمـري" والديـم iiرش

كـن تنظّـام الجماهيـر وغترهـا iiتبـاش=طقم لولو في ثغـر حلـوة المبسـم iiبهـش


زبـدة الاربـع ثـلاث رقشناهـن iiرقـاش=يافهـد والرابعـه جالنـا فيهـا iiامخمـش








ولو لفونا من هل الوادي الاقصـى هتـاش=وادي سبيـع المقـدس لفانـا مـن هـتـش








كان اخذناالاربعه حاضر بحاضـر وكـاش=ورثنا هي ورثنـا دونهـا لطـم iiالخشـش








يا بن علوش البل البل ربوعـي يـا بـلاش=هم هل البل دونها ورّدوا خضـر iiالنمـش








يافهـد حنـا هـل البـل مدلهـة البـواش=دونها مـا ينتفـخ راس شيـخ الا iiويفـش








دونها كم روس قوم علـى الرقـه تطـاش=دونها سوق الرصاص الحمـر جينـاه iiدش








دونهـا كـل اشقـر بالشبيلـي مـا يحـاش=للنحـر رمـح مدبّـب وللعلـبـا iiمـقـش








دونها حشنا السلاطيـن بالبيـض الحـواشّ=ولا انفهقنا ليـن عـوّّد غضنفرهـم ii(...)








دونها ملعون ابـو مـن يبيهـا لـه معـاش=غصب ولا بالرضا تفدي( دغيش) و(دغش )








دونهـا شهـب المعـارك دفشناهـا دفـاش=مثل يوم (عريق )و(طويق) و(دوارة iiنعش)








وغير وقعة (حنو) وقعة (غراميل الفـراش)=وهية في (جـو ساقـان) بارقهـا iiرهـش








يا فهد يا ما حلا تدريجهن يوم للسيل ادّحاش=في مداحي عثعث حطـه الوسمـي iiمنـشّ








في رغـد قـاع زماليـق جيّّانـه iiتجـاش=اشهريـن وادهـم الغيـث فوقـه يمتحـش








يلعب الزملوق في خايعـه لعـب الفـراش=وام سالـم تطلـب وابـو سالـم iiيبرهـش








غـادي كنـه زواليـف سـجـاد تـهـاش=من عقب ماهو مثل خـدّة الوجـه الخـرش








كن صـوّّاك الغضـا فيـه بوّابـة قـراش=كن زهـر ورده طرابيـش تـرك iiتدّهـش








كن زبيديّه ليـا صلّعـت روسـه iiوكـاش=روس حجّاج عقب حلّقـوا سـود iiالقشـش








اول الاربـع جهامـة مجاهـيـم iiتـنـاش=كنهن سهّـاب نـوّ علـى القمـرا iiغطـش








لا نثعن كنهن سبيب ادهـم غـاد iiطشـاش=وان تتالـن كنهـن مـن طوابيـر iiالحبـش








من زبار (الخاطبيه) ليا (حـزم iiالرقـاش)=في عروق سبيع نـزو المجاهيـم iiايهقـش








مثل ممشى الحافيه خايفه وطـي الخشـاش=لا امهلـن وان عجّّلـن يلعبـنّ الطرقعـش








قطف ما في اوبارهن لأمّّ ريحانه iiعـراش=والمذيّّـل مثـل ريـش النعـام iiالمنفـرش








كنهن روس تحاذف غترهـا فـي iiهـواش=لا نحوهن عن هواهن وضاميهـن iiجهـش








كن بين عيونهن ضـوح نـار فـي قشـاش=وكن وبرهن يمرخونه بماء عيـن iiالوحـش








كن فحلهن بينهن يوم جـاء يدقـش iiدقـاش=وهنّ من حوله صفوف تجش القاع iiجـش








حاكم يهتف له الشعب كلـه عـاش عـاش=كبّـروا راسـه ولا عـاد يحتّشـه محـش








ول يا ملحا تحـت ظـل السبيعـي ماتنـاش=كنّهـا لاشفتهـا يافهـد ترعـى iiالمشـش








بنت شيخ لبسوها اسـود الخامـه iiقمـاش=في حداد وعمرها ما تعدى اربـع iiطعـش








وثانـي الاربـع شـرارة مغاتيـر iiبشـاش=كن وبرهنّـه بـرشّّ مـن الفضّـه يـرش








كن مرافضهن صيانـي سلاطيـن iiغبـاش=كـن قريـش اثفانهـن سنديـان iiمنقـرش








وصـف قبّـة مسجـد سقّفـت iiبالبيلكـاش=وصف مردودم سنام على العطّّـف iiوقـش








كن حسّ ارغيّهـن قرقشـة طفـل iiبقـاش=او تضحّّك خفرة غازلـت راعـي iiبكـش








كن بلهان الفحـل بينهـن يـوم iiاستهـاش=ثم هدر واضحن خشيـع خضيـع ماتهـش








ضابط افراد لقـى وقفـة الطابـور iiمـاش=فار دمّه ثم عطى الامر "ثابت يـا iiحـوش"








ول يا وضحا كنّهـا قطنـة تربـط iiبشـاش=فوق اصيبع جاهـل طـشّ دمّـه ثـمّ نـش








كنّها تحت الذرى من عقب طـق iiالرشـاش=جـادل دوبـه خذالـه يابـن علـوش دش








كنّها لا فرّّعت مـع ظهـر حـزم iiنكـاش=خفـرة ضاقـت وذبّـت عبايتهـا iiطفـش








لا اختفى بدر الظلام اكشحت مثل iiالفـلاش=وان تبـدى زادت النـور نـور وارتهـش








وثالث الاربع من الصفر حلوات iiالرهـاش=كن سمار ازوالهنّّه قصـور فـي iiجـرش








تقل ساعة يفترشن ابيـض الارض افتـراش=روس اصابع حرّّة بأخضـر الحنّـا iiتمـشّ








كنّ حسـك ظهورهنّـه ذواليـق iiالعشـاش=بينها القمري بنـى لـه ميـة عـشّ وعـش








كـن علابيهـن ورزّّات الآذانـي iiهـواشّ=قبّّعة جندي خفر صوّّتـوا لـه iiوانخـرش








ووصف قاعـة برلمـان تلاقـوا iiللنقـاش=وصف دمث اردوفهن لا تبدّن عقـب طـشّ








كن لعوب اذيالهن لاغدى يرعـش iiرعـاش=قرن مملوح بليلـة زفـاف اختـه iiرعـش








كنّهـن نسـوة شريـف تلاقـن iiبالمقـاشّ=يوم غارن من بعضهـن تلاقطـن iiالشـوش








ورابع الاربع من الشعل حلـوات iiالمهـاشّ =في الدحى كنهن شيـوخ مذهّبـة iiالجمـش








كنّ وصف الشعل فوق ابيض الخد الحراش=عقد سلسال على صدر ابورمـش iiعكـش








كن غواربهـن محاريـب رهبـان iiنـواشّ=جرّة الميسـم عليهـن تقـل جـرّة iiحنـش








كنّهن ضوح الشفق يـوم بارقهـن iiتـواشّ=او كسر ياقوت حـدري مصابيـح iiتـوشّ








وكن حدرهن يخت مليارديـر فـوق طـاش=وكـن اذانيهـن مزاميـر عبّـاد iiالـدبـش








كنّهن حدر المطـر خـرّد بالمـا iiتـراشّ=والحويّـر تقـل ورع يـدوّر لـه iiمخـش








كنّهن برشـوم وجّّ المذهّّـب فـي القـراش=تغري الضد المناحـر والـى هّـدّ iiابتلـش








يا فهد هذي وصوف البل جاشـت iiبجـاش=شاعر له فـوق عـرش الشعـاره مدّّقـش








يافهد جاني على سبكـة المعنـى iiخـراش=كنّ بين اضلع حشـاي الـف جنّّـيّ غـوش








افرق (النقطه) عن (الفاصله) بثنيـن ii(داش)=لا أبو حشّ الـردي لا أبـو واليـه iiحـش








لا أبو عين عن الشـوف لاحقهـا iiعمـاش=لا أبوها اذن عن السمـع لاحقهـا iiطـرش








ذا وتالي القول مثـل اوّّلـه والـلاش iiلاش="شش ياراشي لا رحم رحم ابو مجناك iiشش

[النجديه]

بعض ما قيل في القهوة العربية

نبدأ بأشهر قصيدة بالقهوة وهي قصيدة دغيم الظلماوي ..

يا كليب شب النار يا كليب شبة ..... عليك شبة والحطب لك يجابي

وعلي انا يا كليب هيلة وحبة ..... وعليك تقليط الدلال العذابي

وادغث لها يا كليب من جزل حبة ..... وشبة ليامن غفى كل هابي

باغ ليا شبيتها ثم قبة ..... تجذب لنا ربع سرات غيابي

بنسرية يا كليب صلف مهبة ..... لانسنست لياكن به سم دابي

سراة بليل وناطحين مهبة ..... متنكفين وسوقهم بالعقابي

خطو الولد لوله زبون وجبة ..... ياتي عليهم من حساب الزهابي

لاباطن الهلباج خطو الجلبة ..... يا حلو خبط عصيهم بالركابي

اطمر لهم وابدي سلام ومحبة ..... لاجو على هجن يديهن خرابي

بسلام احلى من شخاليل جبة ..... واحلى من السمن الجديد العرابي

مع كبش مصلاح لك الله نجبة ..... لا دبر الهين كبير العلابي

الوالمة يا كليب عجل بصبة ..... والرزق عند اللي ينشي السحابي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ

ويقول تركي بن حميد من قصيدة طويلة

نومك طرب وانا بنومي هواجيس ..... ماسهرك بالليل كثر الهمومي

اسهر ليا نامت عيون الهراديس ..... وبالليل اراعي ساهرات النجومي

قالوا جهلت وقلت جهل بلا قيس ..... الجاهل اللي ما يعرف اليمومي

اشوف عدلات الليالي مقابيس ..... ولاحد من الدنيا عظامة سلومي

الى ان يقول

يجلي صدى قلبي ضبيح المهاريس ..... لا قام شراب الحشايش يعومي

ودلال فوق النار دايم مجاليس ..... اكرامهن حق علينا لزومي

من صنعة الصبة وخمس التحاميس ..... برية يعمل بها كل يومي

وبهارها هيل بليا حواسيس ..... وكيف يعدا للنشامى القرومي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ

ويقول خلف بن دعيجا

يا شارب الكيف الحمر سو فنجال ..... ترا المراجل ساسها نية الخير

فنجال خطو الغشمري يشرح البال ..... وقت الضحى لا قربت حومة الطير

صبه على شيالة الحمل لو مال ..... زمل الصخاني ما تهاب المخاسير

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ

ويقول دبيس بن مهلهل

وادلتي واقو صبره علينا ..... خمسين عام ما فهقتة عن النار

صبة على اللي لا ركب يتبعونة ..... لانفظواعقب العواني بالانكار

وعده على اللي دايم ينحرونه ..... اللي يشببهم لياجوه خطار

وعده على اللي لابته يمدحونة ..... فكاك تال القوم كان الدخن ثار

واقصر عن اللي ماتعدد فنونة ..... مهو على طرق المواجيب صبار

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ

ويقول ابراهيم بن ربيعان

ياما حلى وان حاشك الليل وامسيت ..... والصبح قمت ليانت بارض بياحي

وصبيت من ما الشرب ثم توضيت ..... وذكرت منهو دايم الدوم صاحي

وشطرت نارك للمعاميل شبيت ..... والارض له يومين عليه رواحي

وحمست ما حاشن يدينك ودقيت ..... بنجر طلوع الشمس صوته صياحي

تطرب لصوت مونسك بالتصاويت ..... ياما حلى صوته بهاك النواحي

وسويت فنجال على شربة اشفيت ..... يغدي العماس ويودع الراس صاحي

[عاشق نجد]

قصيده للشاعر / علي ابن بلال اليامي في عطايا الله

http://uaemusics.com/up/uploading/PA100085.jpg
الحمد للمعبود رب العالمين
ذا الكون والآيات عنّا يا معين
إيّاك نعبد يا إله ونستعين
فوق الذلول اللي نمِس ابطانها

والشعر مع سفن الصحاري له مدار
أحلّ وأفضل ما مشى فوق الديار
وأغلى وأجمل ما خلقه الله جهار
البِلْ عطايا الله هذا عنوانها

إذ قال فيها كيف خُلقت بالكتاب
يصعب علي التعبير والشعر والجواب
إلا أنها عبرة ومنشاها السحاب
مال وجمال وعظّم الله شانها

غاثت نبي الله صالح وأمّته
وليا أقبلت للبير شربت جمّته
لين عقَروها القوم والله نقمته
حاطت علي اللي سببوا فقدانها

والإبل قبل آدم وحوّا يخلقون
خلقت من أول ما خلق منشي المزون
موجودةٍ لين الأودام وينتهون
جعله فداها من جَحد عرفانها

هذي حلايب لـ .. أنبيا والمرسلين
وهي الركايب للأشدّة والضعين
وهي الجلايب عند فرغات اليدين
وهي الوقار ليا أقبلوا ضيفانها

وهي الهدايا اللي تسكت كل فم
وهي الكبارة للزعيم اليا زعم
لعل دارٍ ما لها فيها قسم
مع الزلازل تنفجر بركانها

وهي الكسايب لـ.. التقوا قوم وقوم
أحد تصير أبعد عليه من النجوم
واحد كسبها غصب من فوق الخشوم
ليا رقص للمعركة شيطانها

ياما وياما من هجاد ومن صباح
للخيل والفريس حمران الرماح
وقومٍ حموها فـ.. المفالي والمراح
وقوم تضويها بكسب ايمانها

لولا غلاها ما سرح فيها ذياب
فوق الأصيل اللي كما فرخ العقاب
ينوب عن تسعين فارس بالحساب
اليا قضب سرج الفرس وعنانها

وصّاه ابن سرحان فيها ثم قال
أوصيك فـ البل ذخرنا في كل حال
من لاحماها ما تصب له الدلال
ذي ساعة الخلاّن في خلانها

مشروبنا والقوت در حجورها
وعند الرحيل تشلينا بظهورها
ويكسي وبرها الناس عند عسورها
ومن جلدها مصنوعةٍ حيضانها

وكرّر يقول اخفافها فوق الحفا
يوصف سماريها على وصف الصفا
تدبير من في خلقه الكون اكتفا
تاطا سماريها وهي حذيانها

قال ابن غانم لا توصيني حريص
ليا غدى السيف والحربة وريص
أخلى الفريس بدماها ربيص
لي بارزتني واشهرت عيدانها

كلّه عن البل والجديد من القديم
لو أتجول من عديم إلى عديم
ما أكملت ذكر اللي يردون الوسيم
والبل وأهلها تنعرف وأزمانها

ولا زالت البل مع صناديد الرجال
غرب وشرق وبالجنوب وبالشمال
على غلاها القيد من فوقه عقال
ذخر لحكّام الدول واعيانها

الإبل لشيوخ القبايل والملوك
ولكل شهم ما تراوده الشكوك
مهما تعلاّ راس ماله في البنوك
حافظ عليها واعترف باحسانها

يا زين طاريها وزين اخْلُوقها
الجاهل اللي ما يقدر سوقها
مَن صِغْر قدرِه ما يَعَرْف حقوقها
جعْله يعاف لحومها والبانها

الرابح الرابح خذا منها قسوم
والإبل تاسمها القبايل بالوسوم
من عَهْد يوم الناس معطا ومحروم
تجددّه لـ .. أحفاد من جدّانها

هذا هو الشرح الدليل الأوّلي
ويتبعه وصف وشرح مفصلي
خلوني آلاعب عصاها واعتلي
والملحمة يبرْا لها برهانها

عوص القوافي من عدمها للوجود
وسايق فيها من المعنى نجود
حتى نوردها على حوض الورود
مثل الجمال نقودها بـ.. ارسانها

تسمّعوا في وصف جرعات الحنين
من راس ذروتها إلى الخفَ الرزين
وقدم وخَلْف ومن يسار ومن يمين
وافعالها واشكالها والوانها

الناقة الناقة ويلقحها جمل
الأصل واحد والصنوف إلى قبل
لقاحها يظهر لـ.. اهلها والفحل
على ثمان ما اختلف حسبانها

يصبح بها ذيل المعشر تحت فوق
لقاح لا فيها صبوح ولا غَبوق
لها فحلها لا يلوق ولا تلوق
وآخر سنَتْها حذَفت حيرانها

هات الشمالة بعد شَهْر مَعْ شَهَر
لبّ المحالب بالشمالة من حَدر
شَمالة مشخولة ومن الوبر
مروبعة ومثولثة جيلانها

في جالها الخلفي ومن بين الفخوذ
رباط تحت ايمن فقارتها يلوذ
من الظهيرة له رباط وله نفوذ
السفه اللي يلتوي بـ..قْرانها

وجيلانها اللي من يمين ومن يسار
تربط بثنتين تجيها بانحدار
الأيسر المبهل والايمن للقرار
موكدين شروطها واركانها

والكرسي الثابت يجي خلف السنام
منه الجنايب مدودها للأمام
هذا الظهر من بينها مثل المقام
ولها روابط والنحر ختمانها

وأمّا التوادي لو تكون من العشَر
أفضل من الليحان وأنواع الشجر
طول الصرار يصير شبر إليا انشبر
توداه وحده واختها بـ.. وْزانها

الرقْف اقل بْـ " سانتي " من عرضها
والعرْض عن مركز ثلاث اغضها
والناس تلزم روسها وتحظَها
وتْثبت المقرون في فيجانها

واحلب وحيّن وانتبه لـ.. حوارها
لولا لبنها من يعيش اصغارها
واليا انحرف راس السنة لدْوارها
هدّوا فحَلْها وافرُدوا حشوانها

مفرودها عمره سنة مهما يزاد
والعام الآخر حقَ والثالث وكاد
لِقْي والرابع جِذَع حسْب العداد
وفي عام خامس مثنية جذعانها

سنَ الثني في عامه السادس رَباعَ
وفي عامه السابع سديس بكل قاع
واليا انتهى السابع خذ العلْم الوقاع
ثامن وتاسع شمخت نيبانها

تكاملت الأنياب فيها والسنون
وان عقبت عاشر عوام العمردون
يمكن إلى العشرين تاصل قد يكون
وعنها الطواحن حوّلت واسنانها

تلقح ثمان امرار من عمر طويل
وثمان خلفة وعشرة ما تستحيل
اليا استمرت من بديل إلى بديل
هذي حراوي قدرها وامكانها

البلْ عطايا الله جزيلات العطا
قطّاعة الفرْجة طويلات الخطا
ومْع ظلام الليل ادلّ من القطا
سفن الصحاري والذكا باذهانها

وارجع إلى عسفي ووصفي للذلول
اركب ظهرها ثم أعلمها الدلول
حتى تجي كنْها تقلْ لي وش تقول
خدمة هَنْوف ما تمدّ لسانها

اغير واطمر وان حذفت لها الخطام
تقف وقوف العسكري حسب النظام
لو من بعيد " اخ .. ابركي " تبرك شمام
مثل الرهينة في طلب رهاَنها

خلود اسَدْ وعْيونها مثل الخلاْص
وكنْها ليا قامت على كهرب وماص
وان دبّرَت ما عاد يلحقها الرصاص
وان لمسها العرقوب جنّ جنانها

ان اربعت تقول زاروقٍ سريع
على طمان الموج والموج الرفيع
إلا انها فيها من الذيب الجويع
خوّه وباعه وحْرِكةْ بِيعانها

أصيل ومعدّي زمان معْ زمان
بشْدادها مسْ الحقبْ هو والبطان
وَعْذارها اللي من ورا مقطع لـ..أذان
واختم صريمتها تحتْ لحيانها

وابتد من احلاق الصريمة بالخطام
قَوْسه ثلاث امتار من ريش النعام
شِدّه ومدّه لا تهده يا الهمام
والوه على كرز علو امتانها

فجّا نحر/ حدْبا ظهر /قطما خفاف
والعنق من عنق النعامة والزراف
كنّ الشجر من قدْمها يحذف اخلاف
من طويها البيدا ومن ذرعانها

صكّا الفخوذ البتر والذيل القصير
افهق عصاها من عصاها لا تطير
اديب لا تَزْغَم قليل ولا كثير
حمر الشنوف تسوقها زيلانها

ويْسوقها صوت المغني والطبوع
فزّازة فيها من الأدْمي رموع
في سمعها كنهم يصيحون الجموع
تخبط والارض تْرنّ من خبْطانها

مربوعة الجمْهاة ذاهنة الشبوح
في خشمها من سكبة السيف اللحوح
وليا اقبلت تغنج كما خطوا طموح
والوصف الآخر قايدة غزلانها

نُصب اذانيها وعلباها ابطحي
والعَنق لابـ.احقد ولا هو منتحي
تَضرس وكْن حسَ الصريمة باللحي
أرشى دلي الري في علقانها

ومن اصلها وعظامها وعزومها
سبع يخب ولا يخطل نسومها
مزوية مثل الرصاص لحومها
خبّا كلاها ما تنوش اثفانها

حسكا ووافية الفقارة والكتوف
سرعة قوايمها كما رقص الـ "بلوف"
وان دبرت هي والنعامة شوف .. شوف
ساق النعامة كنه من سيقانها

أخذْ شرابك واخذ زادك والزناد
بـّ.. شْدادها والخرج تصلك للمراد
ومع دربها بعض الموديلات الجداد
خربت وذيك منزلة صيجانها

والجيش منها باطني وصيعري
وهيتي ودرعي وحر جوهري
مشكلة الألوان عجلات الجرى
انضا الجزيرة واصلها بـ..عْمانها

وارجع إلى واجب طويلات الرقاب
المجهم اللي لونها لون الغراب
مصنقرات وكن اذانيها حراب
فنس الخشوم أقصى هو بِدْوَانَها

كنْها تمثّل هضب نجد من بعيد
هْيَ الخيار ولا تحطَ لها نديد
يا مستمع قولي عليّ الله شهيد
هذي شهادة ما نبي كتمانها

شهادة تومن بها سبع الأراض
واهل السواليف الطويلات العراض
ما احقر المغتر وواضحة البياض
في نوّها واخلوقها واثمانها

ودوّه ونووَه واجمع البلْ كلها
والسود فيها كلنا نفطن لها
مثل البيوت الليل يظلل ظلها
اللي ذراها وافي وكْنانها

ما هي تربّع في مضيق ولا شعيب
ابشر بعون ولون وابشر بالحليب
وعن غيرها تحتل حيضان القليب
وكل العدو الراسية عِدّانها

أحبْ مدهال لها رُبع الجنوب
لـ.. أقبل شتاها وصلته من كل صوب
ما حبته موجة تحبه بالقلوب
محبة ما ينمحي وجدانها

جنوب من " رُغوة " شمال " السبعتين "
غربي "حفيت" ونصف شرق "الثلمتين"
رُبعٍ بعيد عن المداين والقطين
ما سرحت فيه الشواوي ضانها

واخضر واعطالون طاووس وحرير
أجزت عن الما في طويل وفي قصير
وقرنس وبرها من ظهور ابدانها

وقام يْنتصب نيّها مثل التلول
وعبّت وعبّاها الشحم عرض وطول
صرح القوايم والعبا هدب الذيول
بِجّ اللهود اللي وساع ازغانها

هدف المناكب والمراكب والفقار
زوم الفخوذ المستديرات الكبار
وجنوب مثل جنوب سفن في بحار
اثنا مراسيها ورواجانها

خبط الخفاف ام الأناسيم العفاف
خفاف فيها حرف كاف بوجه كاف
سرية الا لمن فكّر وشاف
كون لمن كوّن جميع اكوانها

ريحة عَبسها فارق عن كل طيب
يا كم شفت من راس عمس ما يطيب
راي المجرب ما يعارضه الطبيب
والصدق أمانة ما نجح من خانها

مرباعها ربع بعيد عن الجبل
أقرب على "ريدا" وقرب"أم العبل"
و"يبرين" هي أقرب مواريد السهل
وان سندت نذكر بعض قُلبَانها

تارد على لـ.."اطوا" و"قربة"و"يْدمَه"
وترد الحصينية وبـ"أخباش اقلمه"
"اقلمه" لي صار للقيط اكتمه
كم داجت المجهم على معطانها

تارد " مشَيْنيقَة " على عدٍّ لها
وتارد شروراً مشرب شفٍّ لها
وجال الوديعة فيه حيضان لها
غرب المضامي شرق من ضلعانها

و"زَمْخٍ" و"مَنْوخ" من حساب عْدودها
ياما وياما من قديم ترودها
مواردٍ كم رحبت بورودها
لي قامت الورقا تجُرّ الحانها

وان اشمَلت منها لها كم منهلي
على " تماني " وردها و"المنخلي"
وتشمل إلى "حمر انثيل" وتدهلي
مظامي متسعةٍ حدّانها

ولها موارد شَرق من "حمرانثيل"
"شوّالة" اللي ما وردها إلا دليل
ثم "العبيلة" و"معمورة" يا جزيل
انثر عليها مرهشات امزانها

وان أشملت من رُبعها الخالي قصاد
" خريص " و"رماح" لها غاية مراد
هذي مواردها القديمات الجداد
مناهل للإبل ولرعيانها

ولها من أعلى نجد " للرقعي" و"عرق"
سَهَلْ سَهَلْ ومقسنلا فرق فرق
سُهول شبه المستطيلة غرب وشرق
دَمثات وكثير حفا قيعانها

مداهل تجمع من البلْ لون لون
ألوان حجّاج لـ"مكة" يقدمون
الوصف واضح والأوادم يفهمون
الكلمة اللي يعتدل ميزانها

البلْ هي البلْ مال حكّام العرب
اللي تعبها راحة ما هو تعب
ما ضيعوها ابنا زيازيم السرب
حمّاية البلْ وارضها واوطانها

التسع منها خمس لـ"نصاب" الزكاة
والعَشر بـ"نْصاب" الزكاة
والعَشر بـ "نصانين" من غير مغواه
وحسابها مهما تعلاّ مستواه
يزيد الأنصب ويعدا نقصانها

حكم بثالث فرض من خَمْس الفروض
والفرْض يكفي عن مضامين العروض
الحق للي يرغب الحق معروض
ما دامت الدنيا يعيش انسانها

والمعذرة لـ..اخطيت في مختارتي
عن آنساتي سيداتي سادتي
وان حققت رضا العوارف غايتي
مالي ومال الغير من شتّانها

وإلى هنا صلاة ربي والسلام
على الرسول اعداد من صلّى وصام
واطلب من المعبود في بيت الختام
نصر ، وذنوبي نسأله غفرانها


منقوووووول

[كاتم الونة]

ينقل الى منتدى التراث

مع التحية لمشرفتنا

سنى البدر

وافر التحايا

[أم أديم]

الله يعطيك العافية

لاعدمناك

[عاشق نجد]

صور لعمل القهوهالعربيه
اترككم مع الصور

**

http://srab1000.jeeran.com/DSC03688.jpg

**
هذي صورة القهوه وهي نيه
**

http://srab1000.jeeran.com/DSC03669.jpg

**
عاد الحين حمس القهوه وبدأ الفن يطلع
مصدق نفسي شويه اني فنان
ممكن تريح نفسك تشري محموس جاهز بالكيلو

**

http://srab1000.jeeran.com/DSC03652.jpg

**

لين تصير بهذا لشكل ماهي محروقه ولاهي نيه
((لاتدققون فيه حبات محروقه مو متعود احمس قهوه))
بس المفروض مافيها حراق

**

http://srab1000.jeeran.com/DSC03665.jpg

**
وندقها في النجر
**

http://srab1000.jeeran.com/DSC03679.jpg
** وعقب نحط القهوه مع الماء المغلي ونخليها تطبخ لمده من 10 الى 15 دقيقه تقريبا

**

http://srab1000.jeeran.com/DSC03697.jpg
**
بعد ماتطبخ
نزلها في الدله ونبهرها
البهار الهيل والعويدي والزنجبيل والزعفران شوي بس عشان يزين اللون
** http://srab1000.jeeran.com/DSC03708.jpg

http://srab1000.jeeran.com/DSC03714.jpg
** واذا حطينا البهار نحط الدله شوي على النار ماتطول
عاد لينك مجهز التمر والفناجيل
لاتشرهون على الحوسه ترا كان مافي البيت الا انا والشباب
يعني شويه الملحق كان معفوس<< حوسته هو مالي دخل
** http://srab1000.jeeran.com/DSC03707.jpg
** وفي النهايه احلى فنجال قهوه لأحلى اعضاء
** http://srab1000.jeeran.com/DSC03720%D8%B3%D8%B3%D8%B3%D8%B3%D8%B3%D8%B3.jpg


منقول بتصرف