الميثاق الذري

[الزنقب]

عله وجودنا في امرين
الاول ان نعرف الله ونسميه العقيده
الثاني ان تفتقر اليه ونسميه العباده
هذه العله جعل الله فينا اربع محرضات عليها
الاول الميثاق الذري وهو ان الله استخرجنا من
ظهور أباءنا وعلمنا انه واحد وأنه كامل وان علينا
التوجه اليه في كل أمورنا وقد دل على هذه ايه
الاعراف وإذ اخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم الايه
الثاني ميثاق الفطره وهي ميول نفسيه في داخلنا
تبحث عن الله وتفتقر اليه وتحبه ففي دواخلنا
جوع تعبدي أشد من جوع البطن وضماء تألهي أشد
من ضماء الفم لدرجه ان ابن تيميه يقول ان حاجه الناس
للرسل أشد من الحاجه للطعام والشراب
الثالث ميثاق النبوه وهو لطف ينور البصيره يؤكد
جوع التعبد ويذكر بميثاق الذر وفي هذا يقول
حافظ حكمي
إخراج فيما مضى من ظهر.... ادم ذريته كالذر
واخذ العهد عليهم انه..... لارب معبود بحق غيره
بعد هذا رسله قد ارسلا... لهم وبالحق الكتاب نزلا
لكي بذا العهد يذكروهم... وينذروهم ويبشروهم

فوظيفه النبوه استخراج التوحيد المغروس فيك في
عالم الذر واشباع جوع التعبد المركوز في نفسك
وقريب من هذا قول أفلاطون ان النفس خلقت عالمه
وحين نزلت في ظلمه الرحم نسيت فالتعلم هو تذكر
لما سبق أن عرفته في عالم الملكوت
الرابع ميثاق البينه كما قال تعالى حتى يبين لهم ما يتقون
وهو فهمك لما يقوله الرسل
وقيام البرهان عليه لديك وبهذا تقوم عليك الحجه
وتستحق العقوبه اذا كذبت لأنك فاهم قام عندك الدليل
على صدق الرسل كما قال سبحانه
ومن يشاقق الرسل من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير
سبيل المؤمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا
فلا عقوبه الا بعد عرض بضاعه الرسل ثم فهمها ثم قيام
الدليل عليها عند المخاطب بها
لان هذا هو السبيل الوحيد لقيام الحجه على الانسان

[غريب الماضي]

كلامك صحيح جداً
اللهم أجعلنا حتى خاتمتنا مؤمنين موحدين لله تعالى
ولاتفتننا في ديننا يارب العالمين

قد يرى البعض أن الحديث الذي جاء به المقال بديهي ومعروف
ولكن الصراحة وجب إعادة نشرة في زمن الفتن التي لا تعد ولا تحصى

جزاك الله خير

[الزنقب]

كلامك صحيح جداً
اللهم أجعلنا حتى خاتمتنا مؤمنين موحدين لله تعالى
ولاتفتننا في ديننا يارب العالمين

قد يرى البعض أن الحديث الذي جاء به المقال بديهي ومعروف
ولكن الصراحة وجب إعادة نشرة في زمن الفتن التي لا تعد ولا تحصى

جزاك الله خير

اهلين وسهلين
الحقيقيه ان الموضوع ليس بدهي
فيه ثلاث قضايا خلافيه كبيره جدا
الأولى مناط العذر بالجهل
الثانيه الميثاق الذري هل هو الميثاق الفطري ام غيره
الثالث هل دعوه الأنبياء تأتي بشي جديد ام تذكر بشي معروف


واحظر قضاياه الخلافيه العذر بالجهل
وقد ألفت فيه مؤلفات ورسايل وتطاعن فيه العلماء
و للشيخ سلطان العميري كتاب كامل اسمه اشكاليه العذر بالجهل

[الزنقب]

https://ar.islamway.net/book/6875/%D8%A5%D8%B4%D9%83%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B9%D8%B0%D8%A7%D8%B1-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%AF%D9%8A

[الزنقب]

وعندي كل إنسان معذور الا اذا تحقق فيه امرين
الاول فهم ما يقوله الرسول صلى الله عليه وسلم لقوله
تعالي ونزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم
الثاني ان يقوم الدليل عنده على صدق ما نقل عن
الرسول صلى الله عليه وسلم لقوله ومن يشاقق
الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل الايه
فالتبين قيام الدليل عند الشخص على صدق ما نقل
عن الرسول صلى الله عليه وسلم

باختصار
ان تفهم وتصدق بدليل بهذا يؤخذ رب العالمين
ويعاقب ويثيب

[الزنقب]

بالنسبه الخلاف الثاني
ابن عبد البر يرى ان هناك ميثاق ذرى
ابن كثير يرى انه ليس هناك ميثاق ذرى
هناك ميثاق فطري فقط

[الزنقب]

بالنسبه الخلاف الثاني تأمل قوله
ما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث
هذا يفيد انه جديد عليهم
وقوله
ذكر إنما أنت مذكر
هذا يفيد انهم يعرفونه في عالم الذر
هذا بأختصار

[الزنقب]

اذن الموضوع خلافي لا بدهي

[عامل عادي]

السلام عليكم :
هذه من الغيبيّات :
و التي لولا أن الله أرسل الوحي الى رسله
و ابلغونا عنها لم ولن نعلم عنها شيئا .

........
شيء فطري ان نسأل انفسنا :
كيف وُجدنا ولماذا و ماذا سيحصل بعد الموت ،
و ما الغاية من وجودنا .

......
شيء فطري ان تسأل نفسك :
هل الظالم سيذهب بظلمه وهل المحسن سيتبخر احسانه
هل سينجون بأفعالهم .
وهل سيجازون بحسناتهم .

.......
الشيء الفطري : ان نؤمن بأشياء غائبة عنّا
و نتيقن من وجودها برغم غيابها .
شيء فطري ان نؤمن بان هناك مخلوقات مختلفة غيرنا في هذا الكون .
فنؤمن بوجود الجن ونؤمن بالملائكة و الشياطين وغيرها مما خلقه الله
ولم نره ولم نشعر به ولا يوجد دليل عقلي ملموس على وجوده .
كالملائكة أو الكتب أو البعث و الدار الآخرة ،
فكلها غيبيات ، علمناها عن طريق الوحي .
أيضا فطريا : ليس عبثا أنّنا وُجدنا هكذا ولا نعرف غاية وجودنا .
.......
فاظن انّ مسألة الميثاق :
تندرج تحت الفطرة وتذكيرها و تاكيدها لنا عن طريق الوحي و الرسل والبلاغ
و الله أعلم .
................

[غريب الماضي]

في زمن العلم مافيه لاحد عذر

في أمور التوحيد تحديداً العلم واصل لكل بيت

بالبوادي والحضر

[عامل عادي]

في زمن العلم مافيه لاحد عذر

في أمور التوحيد تحديداً العلم واصل لكل بيت

بالبوادي والحضر
على العكس :
علم التوحيد :
اهم علم لازم نشره وتعليم الناس له .
أساسا :
الجهل غزا العالم ،
و الناس ما تعرف الأساسي من الفرعي .
و كثير من الناس اليوم يجهلون التوحيد و ما هو .
فتلاقيهم : يتكلموا بكلام يفكروه عادي وهو شرك او كفر
و العياذ بالله .

حتى بعهد الرسول عليه الصلاة والسلام :

كان بعضهم يُسلم و لا يفقه التوحيد .
مثل الذين طلبوا شجرة ذات انواط للتبرك بها .

[الزنقب]

http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-left.gif اقتباس: http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-left.gif المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عامل عادي http://www.qassimy.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=12373538#post12373538) http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-right.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right-10.gif



السلام عليكم :
هذه من الغيبيّات :
و التي لولا أن الله أرسل الوحي الى رسله
و ابلغونا عنها لم ولن نعلم عنها شيئا .

........
شيء فطري ان نسأل انفسنا :
كيف وُجدنا ولماذا و ماذا سيحصل بعد الموت ،
و ما الغاية من وجودنا .

......
شيء فطري ان تسأل نفسك :
هل الظالم سيذهب بظلمه وهل المحسن سيتبخر احسانه
هل سينجون بأفعالهم .
وهل سيجازون بحسناتهم .

.......
الشيء الفطري : ان نؤمن بأشياء غائبة عنّا
و نتيقن من وجودها برغم غيابها .
شيء فطري ان نؤمن بان هناك مخلوقات مختلفة غيرنا في هذا الكون .
فنؤمن بوجود الجن ونؤمن بالملائكة و الشياطين وغيرها مما خلقه الله
ولم نره ولم نشعر به ولا يوجد دليل عقلي ملموس على وجوده .
كالملائكة أو الكتب أو البعث و الدار الآخرة ،
فكلها غيبيات ، علمناها عن طريق الوحي .
أيضا فطريا : ليس عبثا أنّنا وُجدنا هكذا ولا نعرف غاية وجودنا .
.......
فاظن انّ مسألة الميثاق :
تندرج تحت الفطرة وتذكيرها و تاكيدها لنا عن طريق الوحي و الرسل والبلاغ
و الله أعلم .
................
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-left.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-right.gif





مرحبا بك عامل



1 - الغيبيات هي اشياء فوق مستوي العقل .. وهناك اشياء تدركها الفطره واخذت في عالم

الذر وهو حب الله والتعبد له واعتقاد أنه الخالق لهذا العالم وأنه عظيم وأن هناك جزء بعد

هذه الدار فبدهيات العقول تجبر العاقل على الايمان بمثل هذه الامور

لان رؤية ما في الحياة من موازين مختله يوجب الايمان بعداله بعد هذا العالم

واقرار الانسان بعجزه وضعفه امام صدمات الحياة يوجب التعلق بالله والبحث عنه

والاقرار بأن وجود الانسان عارض في هذه الحياة يوجب البحث عن المسبب الاول

الذي نشأت منه هذه الحياة ..


2 - وعندي أن الايمان بالجن والملائكه اشياء كسبيه لا فطريه لانها مبنيه على مشاهدات

الانسان لاشياء لم تعمها اليد البشريه ولا يوجد لها سبب حسي ومادي وموضوعي فيستنتج

العقل أنها اشياء من عالم غيبي عاقل متصرف يشاركنا في هذا العالم

الاشياء الفطريه هي التى ولدت بها مثل العجز والضعف والشعور بأنك عارض على هذا العالم

والشعور بأن هذا العدل غير تام العداله ولا بد من عالم اخر يقوم فيه سوق العداله لان العدل

مركوز في نفسك أنه حسن .. الخ



3 - الميثاق الذري هو أن الله استخرجنا من اصلاب اباءنا قبل وجودنا في هذا العالم

واعترفنا له أنه الاله القادر المدبر المعبود بحق المثيب المعاقب ثم اعادنا الى الاصلاب

ثم نشأنا في الارحام ومعنا هذه المعلومات بشكل كامن في نفوسنا ..


بوركت

[الزنقب]

http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-left.gif اقتباس: http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-left.gif المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب الماضي http://www.qassimy.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=12373541#post12373541) http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-right.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right-10.gif



في زمن العلم مافيه لاحد عذر

في أمور التوحيد تحديداً العلم واصل لكل بيت

بالبوادي والحضر
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-left.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-right.gif

مرحبا غريب ..



ودليلك على أن هذا العصر لا يعذر احد فيه بجهل حتى المسلم اذا اخطاء في صلاته

وعبادته ودينه فهو مأخذ امام الله تعالي ومعاقب عليه .. فلا يوجد في هذا العصر الا معاند

ولا يوجد جاهل ولا غبي ولا سطحي ولا مضحوك عليه ولا فاهم غلط .. الخ الخ

اقول الدليل على أن كل البشريه اليوم تطأ السريحه عناد ولا عذر لهم ..

وأن الله سوف يعاقبهم كلهم على ذالك لانهم يعصون الله على بصيره ..

الدليل بوركت ..

[الزنقب]

http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-left.gif اقتباس: http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-left.gif المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عامل عادي http://www.qassimy.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=12373547#post12373547) http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-right.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right-10.gif



على العكس :
علم التوحيد :
اهم علم لازم نشره وتعليم الناس له .
أساسا :
الجهل غزا العالم ،
و الناس ما تعرف الأساسي من الفرعي .
و كثير من الناس اليوم يجهلون التوحيد و ما هو .
فتلاقيهم : يتكلموا بكلام يفكروه عادي وهو شرك او كفر
و العياذ بالله .

حتى بعهد الرسول عليه الصلاة والسلام :

كان بعضهم يُسلم و لا يفقه التوحيد .
مثل الذين طلبوا شجرة ذات انواط للتبرك بها .
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-left.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-right.gif







مرحبا بك عامل



هو بنفسه لا يستطيع أن يطبق هذا الحكم على نفسه وعلى من حوله

فكم اخطاء هو في عبادته او في معاملته في صلاة او زكاه او معامله ماليه او بيع او شراء

او طلاق او زواج او تربيه او تعليم او قص مشاركه او حذف اخري او اثبات اخري .. الخ الخ

من الاخطاء التى لا ينزه نفسه عنها

وهو مع ذالك يبرر لنفسه أنني لا اعرف هذا الشي واجهله ولم اكن اتوقع ان هذا البيع

محرم وتلك العباده ناقصه واكاد اجزم أنه اخطاء كثيرا في عباده الحج او الصلاة او الزكاه

او في البيع رغم أنه في عصر الانفجار المعلوماتي ومع ذالك برر نفسه

هو الان يرفع حكم الجهل عن البشريه وهذا امر لو التزم به لما عذر احد حتى من يعيش

معه ممن يخطي في صلاته او صيامه فعليه العقوبه والاثم لانه في زمن العلم فلماذا لم يتعلم ثم هو يرى العالم كله علماء ولا فيهم اي جاهل او عالم

وهو يضاد قول الرسول عليه السلام أنه في اخر الزمان يرفع العلم ويوضع الجهل

قوله تعالي ( اولم يرو أنا نأتي الارض ننقصها من اطرافها ) اي بموت العلماء

فهو يحكم على الناس كلهم أنهم علماء دين وشريعه ولا يحتاجون للفتيا والسؤال

ويرى الغاء برامج الافتاء والسؤال بناء على رأيه أنه كل الناس يعلمون

بدويهم وحضريهم ..

اقول هو لا يلتزم بهذا فكيف يلزم به غيره ..