اسئله واجابات ..

[الزنقب]

ما سبب الصراع الزوجي والانحلال العائلي ؟


1 - الصراع الزوجي هو رغبة كل شريك في أن يفرض اردته على الشريك الاخر

بدون أن يكون هناك اخلاق او حقوق وواجبات او اعراف تحكم سير الحياة الزوجيه

والانحلال العائلي هو تفكك الاسره فالاب في وادي والام في وادي والابناء في وادي

وهذا يولد ( ازمات الاسره ) ويولد ( محنة الزواج ) وتعني أن تكون الاسره

في محنة دائمه فلا يكون في البيت امن ولا استقرار ولا حب

والجو الامن شرط التربيه ..وبسبب الجو غير الامن تنتشر

الازمات النفسيه والجنوح الاخلاقي ونحوها من الامراض ..


2 - وبهذا لا يكون المحدد للحياة الزوجيه هو ( الحقوق والواجبات ) التى يخضع لها

كل طرق .. بل المحدد موازين القوه والضعف فاذا قوي الزوج تحكم بزوجته واذا

قويت الزوجه بعد كبر الزوج تحكمت بزوجها ..


3 - وسبب ذالك

الاول تعقد الحياة في الزمن الحاضر .. فقد كانت حياة الاباء والاجداد

بسيطه يتحكم بها العرف وكبير العائله .. واليوم الحياة معقده يتحكم بها

الاعلام والمال والرغبات الكثيره والطموح غير العادي في شريك الحياة

والمقارنه بين الشريك وبينه غيره



الثاني أن الحياة الزوجيه في عصرنا تدار بالافراد لا بالجماعات

فصار الفرد هو ميزان الحياة الزوجيه وهو المسؤل عنها والافراد لهم

رغبات خاصه لا يتحكم بها عرف ولا دين ولا اخلاق .. فيكون هناك صراع

رغبات بين الزوج والزوجه وتكثر المشاكل



الثالث تحول الزواج من شراكة حياة الى اشباع جنسي ففي السابق

كان الزواج مشروع حياة فتشارك المرأة زوجها في العمل ومع اهله

وتكون جزء من حياة الرجل ويكون الرجل جزء من حياة المرأه فهو الشريك

في العمل ( الحقل او المزرعه او الرعي ) والشريك في العائله والشريك

في الابناء وهكذا ..

والزواج اليوم مشروع لذة فغايته التلذذ بالجسم والجسد والمفاتن

ومن المعلوم أن اللذه متناقصه فهي تسير من الكمال الى النقص

حتى تنعدم بسبب ( الملل ) والرغبه في التجديد فتنهار العلاقة الزوجيه





الرابع تحول الزواج الى ملك يمين

الله تعالي فرق بين ملك اليمين وبين الزواج .. فجعل ملك اليمين لا حقوق

للجاريه فيه الا اذا كانت ام ولد فلها الحق بعدم بيعها وتعتق بعد الوفاه

اما الزواج فله حقوق كثيره منها القسم والنفقه والمبيت والرعايه وجلب

الخادم على قول والطعام والدوء وعدم التمنع وعدم الخروج من البيت الا بأذن

وعدم ادخال الغرباء للبيت الا بأذن وهكذا ..
والناس اليوم يجعلون الزواج ملك يمين مبني على ( اللذه العابره ) وليس

فيه حقوق للزوج ( عدم الخروج من البيت .. عدم ادخال احد للبيت .. رعاية الابناء

حماية المال .. ) وحقوق للزوجه ( الاطعام والكسوه والنفقه والمبيت وحسن الخلق )

[الزنقب]

ماالفرق بين كره الشريك وكره الزواج ؟


1 - كرة الشريك يعني أن يكرة احدهم طرف العلاقه فتكره الزوجه الزواج او العكس

وكرة الزواج يعني كرة الرابطه الزوجيه واعتقاد انها غل يمنع الانسان من حريته

وأن الزواج عبارة عن حيلة اجتماعيه وضعها المجتمع امام رغبات الانسان من اجل

ان يربطه بالمجتمع .. وأن الحل هو رفض هذا النظام الزوجي وجعل الرغبات الجسديه

غير مربوطه بحقوق اجتماعيه دائمه ..




2 - قال زكريا ابراهيم في كتابة الزواج والاستقرر النفسي

أن كثير من حالات الصراع الزوجي في عصرنا سببها أن تمرد الشريك على شريكه

هو تمرد على الزواج نفسه اهـ

يعني أن بعض الناس يكره الزواج نفسه ولا يراه ملائم للاشباع رغبات الفرد

ويقول علماء الاجتماع
ان هناك صراع بين الدور الاجتماعي وبين رغبات الفرد ينتج عنه حالتين

الاول حالة الطقوسيه ومعناها أن يكون الزواج عبارة عن شي اجتماعي

لا يلبي رغبات الفرد ويفعله الفرد بدون شعور ولا رغبه وكأنه شي مفروض عليه

الثاني الاغتراب وهو رفض الفرد للزواج واعتباره غل وتفضيل حياة العزوبيه

بدون ابتداع وسيلة اخرى تشبع الرغبات ..

الثالث التمرد وهو رفض الزواج والبحث عن وسيلة اخرى لاشباع الرغبات

خارج مؤسسة الزواج





3 - نظام الزواج يتعرض لاسوء معركة في التاريخ فكثير من الناس يرفضه

وكثير من الناس يعتبر أنه غل وكثير من الناس يفضل حياة العزوبيه على حياة الزوجيه

وكثير من الناس بيحث عن وسائل اخرى لاشباع الرغبات

وضعف نظام الزوجيه ليس شي خاص بالعرب ولا المسلمين بل هو عام في كل

دول العالم تقريبا وهو من خصائص هذا العصر الذي نعيش فيه ولذا كثرت حالات

الطلاق والصمت الزوجي والجفاف العاطفي والصراع الزوجي وقتل الزوج لزحته

وقتل الزوجه لزوجها وهكذا ..

[الزنقب]

كيف نقرب العلم للناس ؟
1 – تقريب العلم للناس هو تبسيطيه وجعله في عبارة سهله وواضحه بحيث يستوعب الناس اكثر الحقائق العلميه ..
2 – وطريقة ذالك بأمرين
الاول تبسيط الحقائق العلميه
فتجعل لها عبارة واضحه وامثاله جليه بحيث يكون العلم سهل الاستعياب
الثاني اجتناب الخلافات المدرسيه
فلا تثقل ذهن القاري بالخلاقات المدرسيه التى تكون بين ارباب التخصص
3 – ومن امثلة تقريب العلم
جعل اللغة العلميه باللغه العاميه .. تحولت البحوث العلميه
الى مقالات صحفيه مثل نقل حقائق الفيزياء والفلك والطب بعبارة سهله واضحه
وبلغة العاميه وضرب الامثله الحسيه التى تقرب من ذهن
القاري من اجل تقريب المعلومه
4 – لا يستطيع تبسيط العلم الا عالم متمكن من علمه
يستطيع أن يحول اللغه العلميه الى لغة عاميه بسيطه ..

[الزنقب]

ما معني قول ادلر

أن مسائل الحياة الكبري تنحصر في ثلاث مشاكل

مشكلة الحياة الاجتماعيه ومشكلة كسب العيش ومشكلة الحب ؟


1 - معناه أن الانسان له ثلاث حاجات ضروريه

الاول مجتمع يعيش فيه

الثاني عمل يكسب منه

الثالث علاقة مع الجنس الاخر



يعني أن للانسان ثلاث مشاكل كبري تتعرض طريقه

مشاكل العلاقات مع الناس

ومشاكل كسب لقمة العيش

ومشاكل الزواج



2 - هذه الثلاث تعبر عن الحاجه للارتباط بالناس

فأنت تحتاج الى الاصدقاء والزملاء بحيث تعيش في جو امن لك احترامك

وتحتاج الى كسب المال من اجل أن لا تحتاج الى احد في غذائك ومسكنك ودوائك وترفيهك

وتحتاج الى شريك يعينك على الحياة ويدخل عليك السعاده ويخفف عنك من ضغوط الحياة



3 - هذه الثلاث مترابطه

فاذا كان لك علاقات جيده مع الناس .. سوف يكون لك قدرة على كسب المال

وسوف يكون لك قدره على الاستقرار الزوجي

واذا كان لك مشاكل مع الناس سوف يكون لك مشاكل في كسب المال

وسوف يكون لك مشاكل مع زوجتك



واذا كانت لك مشاكل مع زوجتك سوف يقل نشاطك في كسب المال

وسوف تكثر مشاكلك مع الاخرين



واذا كانت له مشاكل ماليه وفقر سوف تتضرر علاقتك الزوجيه وسوف

تضطرب علاقاتك مع الناس لان الفقر سبب لنفور الزوجه وسبب لاحتقار الناس





4 - مقوله ادلر ينتج منها عدة نظريات منها

الاول أن الابناء الاشقياء ازواج اشقياء لان العلاقة مع الناس

تؤثر على العلاقة الزوجيه

الثاني ان الفقر اذا دخل في البيت خرج الحب من الشباك

لان كسب المال يؤثر على الحياة الزوجيه

الثالث الشقاء الزوجي سبب للفقر لان الانسان يكثر

من الترفيه عن نفسه بسبب عدم استقراره في منزله

مما يجعله يغرق في الديون

الرابع أن الشقاء الزوجي سبب لسوء العلاقات الاجتماعيه

فالمتمشكل مع زوجه هو متمشكل مع زملائه بالعمل ومتمشكل

مع ابيه واخوانه واخواته وهكا تتسع دائرة الشقاء

الخامس ان الشقاء الزوجي يولد كرة الزواج نفسه وكرة الحياة كلها كما قال شوبنهور

أن الزواج حيلة من حيل الطبيعه تريد منها لارادة العمياء أن تستمر مهزله الحياة

[الزنقب]

هل الحب ينضج الشخصيه وكيف ذالك ؟


1 - الحب هو الميل الى طرف بقوة بصورة دائمه

ونضج الشخصيه يعني أن تكون الشخصه ممن يأخذ ويعطي



2 - والحب ينضج الشخصيه لانه يمر بثلاث مراحل

المرحله الاولي أن يكون الحب عبارة عن ميل غريزي مثل ميل

الذكر الى الانثى بصورة غريزيه

المرحله الثانيه ان يتحول الى الحب الى ميل نفسي فالطفل يفهم

أن الناس اذا احبوك احترموك واعطوك الامان ووقفوا معك في شدتك

وبهذا يتخلص الانسان من الفرديه ويتحول الى الاجتماعيه فيحب ويحب

المرحله الثالثه أن يتحول الحب الى عطاء فيفهم الانسان أن الحب يعني

التحرر من الانانيه وحب الذات والنرجسيه فلا يكتفي الشخص بالاخذ من

الناس بل يعطيهم وربما يضحي من اجلهم



3 - وبهذا يتحول الحب الى اهتمام بالطرف الاخر ورعاية له

وقدرة على الاخذ والعطاء

ويتخلص من العصابيه في الحياة الزوجيه والتى تعني عدم التعاون

والعطاء مع الطرف الاخر





4 - يترتب على عدم النضج في الحب نظريات منها



الاول أن الطفل المدلل زوج او زوجه فاشله لانه تعود أن يأخذ ولا يعطي

الثاني أن الزواج الشهواني مصيره الى الفشل

الثالث أن النرجسيه الزوجيه ( الانانيه وحب الذات ) تفشل الزواج

لان صاحبها ما استطاع ان يتحول من حب نفسه الى حب الناس

الرابع أن الحب سبب لبطوله الرجل وحرصه على اهله وسبب لتأنث

الانثى وظهورها بالاميره الحامله والضعيفه المحتاجه الى الحمايه

وهذا يزيد في الحب بين الشريكين

الخامس أن النضج في الحب الزوجي يعني أن تهتم المرأه بالرجل وتحترمه

وأن يهتم الرجل بالمرأه ويرحمها واذا سادت عاطفه الرحمه والاحترام بين

الزوجين استمر الحب بينهما مهما طال الزمن ..

[الزنقب]

ماهي النظرة النمطيه للمراه عند الرجل ؟


1 - توارث الناس عدة مقولات جاهزه عن النساء

منهم من جعلها مصدر للشر كما قال الفليسوف فيثاغورس

هناك مبدأ خير خلق الرجل والنظام والنور ومبدأ شرير

خلق المرأه والفوضي والظلام ..


2 - جعل الرجل نفسه هو المعيار فهو الحكم وهو الخصم فصارت

الانوثه هي العيب والنقص وصارت الرجوله هي الكمال والتمام

وربطت الفضيله والخير بالرجوله

وربط الرذيله والشر بالانوثه

في كل لغات العالم تجد مثل هذا التحيز ..



3 - جعلت المرأه شي مجهول محفوف بالاساطير والاوهام

وجاء علم النفس التحليلي فجعل المرأه معقده ومكبوته وتبحث

عن تقليد الرجل وتشعر بالنقص والمهانه وهي نصف انسان

عند بعض الناس



4 - جعل الشر الغامض والمشاكل من اسباب النساء بالكلمه

المشهوره ( فتش عن المرأه ) وبرر بعضهم القسوه على النساء

كما قال بلزاك لا ترحموا النساء فالطبيعه هي التى جعلتها محل

كي تتلقي ضربات الرجل وتكون محل الاهات والاشجان لان الطبيعه

تقول لا مكان للمهزومين والضعفاء ..





5 - جعل المرأه وسيلة للمتعه واللهو واللعب

قال نتشه للرجال الحرب والقتال والنساء وسيلة للترويح عن المحاربين

وما سوي ذالك فهو حمق وضلال ..


6 - في الدين جعلت الميزه للاتقي والانقي وليس للجنس ذكوره وانوثه

دور في ذالك ( أن اكرمكم عند الله اتقاكم ) وهكذا عدل القران الفهم المغلوط

عن المرأه ولم يجعلها كيان غامض او كيان يشعر بالنقص او كيان خلق كي يهان

ويضرب كما يقول ليزاك او كيان للمتعه كما يقول نتشه او ان المرأه عباره عن صندوق

ملي بالشرور كما يرى فيثاغورس او سبب لمشاكل كمن يقول فتش عن المرأه

بل الرسول الاكرم عليه السلام يقول ( الدنيا متاع وخير متاعها الزوجة الصالحه )

[جامعي faisal]

قيادة المراة ستحل كثير من المشاكل العائيليه.

[الزنقب]

ما معني قول بعض الباحثين أن ابن حزم انسان واقعي و رجل حرب وحب ؟
معناه أنه ظاهري يميل الى أن يعيش في ظاهريه النص ويكره التأويل

وان له قلب يخفق بالحب .. وله لسان يصول في المعارك

الفكريه مع المخالفين له ..


عاني ابن حزم من حقران قومه له وكان يقول الناس معي يطبقون المثل السائر ازهد الناس في العالم اهله وقرأت في الانجيل لا يفقد النبي حرمته الا في اهله ..وكان يقول والله اني اعلم من عيوب نفسي اكثر مما علم من عيوب الناس .. قال له الباجي أنا طلبت العلم مع الفقر بنور الشوارع فقال ابن حزم انا طلبت العلم وزهد في المال والمتعه وأنت تطلب بالعلم المال والمتعه . وقال ابن حزم لذة العالم بعلمه والحكيم بحكمته والعاقل بتمييزه ..اهتم بالمنطق والفلسفه وبسط منطق ارسطوا بكتاب التقريب للمنطق واستهدفه الفقهاء لاجل ذالك .. والف كتاب في سيرته الذاتيه اسماه الاخلاق في مداوه النفوس .. وابن حزم رجل حرب وحب وواقع فقد قال عنه صاحب كتاب الذخيره كان يصك معارضه بالرأي صك الجندل وينشقهم نشق الخردل وقال عنه ابن القيم أن كلامه في العشق تنماع فيه النفس انمياعا وهو ظاهري في فقهه واقعي لغوي يأخذ الواقعيه من لغة النص بدون أن يجري عليها أي قياس او تبديل ..

وغلط من قال أن ابن حزم اثرى او محدث .. فهو في الحقيقه عقلاني يميل الى نظرية في تفسير النص يسميها اخذ النص بظاهره بدون أي قياس او رأي ومن اجل هذه النظريه عاده اهل زمانه وجري بينه وبين الفقهاء حروب كثيره حتى قيل أن قلم ابن حزم مثل سيف الحجاج ..

[الزنقب]

ما معني قول الذهبي في تذكره الحفاظ

المؤمن يطبع على المعاصي والذنوب الشهوانيه

ولا يطبع على الكذب والخيانه ؟


1 - المؤمن بشر له ذنوب وشهوات وتضعف نفسه

امام اغراءت الحياة وربنا اثنى على من لم يصر على ذنبه

واثنى على من يستغفر لان من طبيعة البشر الخطاء



2 - لكن هناك خصال تدل على خبث القلب لا يمكن أن يتصف بها المؤمن

منها أن يخون المؤمن الامانه فاذا اؤتمن على مال او على سر او على شي

فلا يخون لان الخيانه دليل على خبث القلب

ومنها أن يكذب لان الكذب يدل على أن هناك سلوك غير مقبول والمؤمن

سلوكه مقبول ويرفع به رأسه فالكذب لا يطبع عليه المؤمن





3 - وقد يكذب المؤمن او يقع في شي من الخيانه لكنه لا يستمر

ويكره ذالك ولذا قال ( لا يطبع المؤمن على الكذب والخيانه ) يعني

لا يكون الكذب خلق دائم له ولا الخيانه خلق دائم له

بخلاف الشهوات والمعاصي فقد يبتلى بذنب لا يخرج منه ويستمر عليه

وفي الحديث ( المؤمن مفتن تواب ) اي يقع في المعاصي والشهوات كثيرا

ثم يسرع في الخروج منها ..