كتاب : العشـيـقــة (محمد العريفي)

[شيخة الكعبي]

بسم الله الرحمن الرحيـم




السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،


كتاب في الحقيقة رائـع لشيخنـا الفاضل :

محمد العريفي


يتكلم فيه عن الجنـة .. مشوق أترككم لقراءتـه ..



دعواتكم الصادقـة


:)

[لوزانا]

تسلمين بس ماودي انك حددتي من هي العشيقة عشان يهبون الرجال!!!!!!!!!!

يقرونه بدون تفكير.؟ هههههههههههه

[شيخة الكعبي]

الله يسلمج حبيبتي ماكان بودي اقول ولكن للتوضيح عن المضمون ..


مرورج اسعدني اشكرك ..

[أبو فجر]

جزاك الله خير ...

ووفقك لما يحبه ويرضاه ...

[الجزائري]

والنعم بالعريفي لكنني اكرهه في الله

[شيخة الكعبي]

الجزائري مب شرط تحبـه لانه ماينتظر حب الناس :)


مشكورين

[الجزائري]

اختي كاتبة الموضوع ليسا جرما ان ابدي عدم حبي لشخص ما وانا اعرف انه لا يهمه حبي له بالذات انا
لكن هل انتي متاكده انه لا يهمه حب الاخرين ؟؟؟؟؟؟

[شيخة الكعبي]

المهم ان رب العالمين يحبـه ان شاللـه وهذا يكفي ,,


أما الناس فلا يهم .. ماعليه الا توصيل رساله للناس ..


شكراً لك

:)

[الخباز 99]

وش ذا الرد يالجزائري
اذا كنت تكرهه لا تقول في الله أقل شيء
و اذا قلت اكرهه فقط فقد اغتبته
وش لاحظت عليه ؟؟؟؟؟؟؟؟
حتى تقول هذه العبارة
انتبه
راجع أقوالك قبل أن ينطقها لسانك أو يكتبها قلمك

[شبيـه الريـح]

مشكور J

[شبيـه الريـح]

لكنني اكرهه في الله

زاده ..طيبا

[مستغرب]

بارك الله فيك

[سيف العداله]

تشكرات كثيرات (qq116)

[شيخة الكعبي]

شكرا لكم


:)

[أبوالفاروق الخريصي العنزي]

الهدية السلفيةإلى شيخ البنات محمد العريفي من جماعة الأخوان المسلمين

الشيخ الفوزان معقباً على لقاء العريفي في جريدة عكاظ
الفوزان معقبا على (العريفي)
(السلفية) منهج حق نسير عليه ونترك ما خالفه

عكاظ (جدة)

عقب فضيلة الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء على ما نشرته (عكاظ) حول استضافة الداعية الشيخ محمد العريفي.. وجاء تعقيب الدكتور الفوزان على الحلقة الأولى والتي كانت بعنوان (سلفي وتبليغي واخواني.. تسميات ليست من الاسلام) وفيما يلي رد فضيلته:
الحمد لله وبعد:
فقد قرأت في جريدة (عكاظ) في يوم الاحد 28/4/1426هـ العدد (14162) عنوانا سيئا للقاء اجري مع بعض المشايخ الفضلاء هذا نصه: سلفي وتبليغي تسميات ليست من الاسلام وتعجبت كيف عد كاتب العنوان السلفية بانها ليست من الاسلام وهي تعني اتباع مذهب السلف الصالح من الصحابة والتابعين والقرون المفضلة والله تعالى يقول {والسابقون الأولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه} الآية, ويقول تعالى للصحابة {ان الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض} الى ان قال سبحانه {والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم} وقال تعالى في سورة الحشر {للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون, والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم} الى قوله تعالى {والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان} الآية وقال النبي صلى الله عليه وسلم (وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة, قالوا من هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم وأصحابي), وقال عليه الصلاة والسلام (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي).
إذا فالسلفية هي المنهج الحق الذي يجب علينا ان نسير عليه ونترك ما خالفه من المناهج واصحابه هم الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة وهم الطائفة المنصورة الى يوم القيامة جعلنا الله منهم, وأشار الفوزان الى ان الانتساب الى هذا المنهج يحتاج الى معرفة بأصوله ليلتزمه المسلم وتجب معرفته بالمناهج المخالفة له حتى يجتنبها فالتمسك بنهج السلف يكون على علم وبصيرة, ولا يكفي مجرد الانتساب اليه مع الجهل به أو مخالفته, ولهذا قال تعالى {والذين اتبعوهم باحسان} أي احسان بمعرفته واحسان في الاتباع من غير غلو ولا جفاء ومن غير افراط ولا تفريط كالذين ينتسبون الى مذاهب الأئمة الأربعة ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد وهم يسيرون على غير منهجهم في العقيدة والعبادة. وكذا الذي ينتمي الى منهج السلف وهو يكفر المسلمين أو يخرج على ولاة أمور المسلمين او ينحو أي ناحية من الغلو ليس سلفيا بل يسمى خارجيا أو معتزليا وكذا الذي ينتسب الى مذهب السلف وهو يقول بقول المرجئة في مسألة الايمان والكفر هذه ليست السلفية فالواجب التنبه لهذه المسألة وان لا يخلط منهج السلف مع المناهج الأخرى المخالفة له ويقال هذه المناهج ليست من الاسلام جميعها هذا من المجازفة في القول والجور في الحكم والتلبيس على الناس.
رابط مصدر المقال مــن هـنــا (http://www.okaz.com.sa/okaz/Data/2005/6/9/Art_228882.XML)
__________________
قال الامام ابن القيم رحمه الله:(أجتنب من يعادي أهل الكتاب والسنة لئلا يعديك خسرانه)الفوائد














قال:الامام البربهاري-رحمه الله-كل بدعة احدثت في هذه الامة كان أولها صغيرا يشبه الحق فاغتر بذلك من دخل فيها ثم لم يستطع الخروج منها فعظمت وصارت دينا يدان بها فخالف الصراط المستقيم.
قال ابن عون- رحمه الله-:(من يجالس أهل البدع أشد علينا من أهل البدع)









__________________
قال ابن عون- رحمه الله-:(من يجالس أهل البدع أشد علينا من أهل البدع)





قال الشيخ العلامة الإمام صالح الفوزان حفظه الله (( فلا يُقاوم البدع إلا العلم والعلماء ، فإذا فقد العلم والعلماء أتيحت الفرصة للبدع أن تظهر وتنتشر ولأهلها ما يشاءون ))

قال ابن عباس رضي الله عنه :"يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر"
تعقيب الشيخ بن باز رحمه الله :" اذا كان من خالف السنة لقول ابو بكر وعمر تخشى عليه العقوبة فكيف بحال من خالفها لقول من دونهما أو لمجرد رأيه واجتهاده"

__________________
قال الامام ابن القيم رحمه الله:(أجتنب من يعادي أهل الكتاب والسنة لئلا يعديك خسرانه)الفوائد





أيّــهـــا الـسـلــفــي الأثــــــري الــغــريـب

لا تحزن من وحشة الطريق وقلة السالكين وكثرة الهالكين فطوبى للغرباء

[الحركرك]

لايهمنا كلام هذا المسمى بالجزائري فلا يطعن من الخلف إلا من يسير في المقدمة
فليأتي هذا المدعو الجزائري ويرينا ماقدم للإسلام وإنما هو شخص يحب البلبة ويريد أن يلفت الانتباه لما يكتب وهذا خارج عن إنسان مليء بالأمراض النفسية فليراجع نفسه
ومن هنا نشكر شيخنا الفاضل العريفي على أسلوبه الرائع وجزاه الله خير

[الجزائري]

انا لم اطعن في الرجل فلم يتبين لي منه شي
انا اكرهه كراهة نفسية
والاخت تقول المهم ان الله يحبه
وش دراك ان الله يحبه؟
على الاقل ليسعك ما وسع السلف قولي احسبه والله حسيبه
انتم وراكم يوم قلت اكرهه زعلتوا
مع ان كراهيتي له ما تره وحبي له لن ينفعه
انا اكره الرجل في قلبي واكل امره الى الله بس
ياخي انا حر يعني غصب لازم احبه شي غريب يا اخي شي غريب

[الجزائري]

والله فعلا يا اخي مركم غريب
والاخ قاعد يتفلسف لي ويقول يطعن من الخلف
انا ما طعنته لا من خلف ولا من قدام انا اقول اكرهه
كونك تحبه ومفتون فيه هذا ما يعطيك مبرر انك تتهمني بالطعن فيه
الحب والكراهة يا اخ محراك من الله
وبعدين اذا انتم زعلانين ان ما احبه ادعوا لي اني احبه عشان ادخل الجنة معكم هههههه
والله شي غريب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وحتى ما يجيني واحد يتفلسف ويقول رافضي لا ماني رافضي انا سني يمكن اني جاهل
وعامي لكن انا فيه ناس احبهم وناس اكرههم
يعني على سبيل المثال انا احب سلمان العودة وسفر الحوالي وناصر العمر واكره العريفي
والبريك والعبيكان واعتقد ان هي حرية شخصية
يااخي متى تفهمون ان الانسان مخلوق من لحم ودم ومشاعر يحب ويكره

[أم أديم]

بارك الله فيك شمعتنا الغالية ونفع بك

[انفينيتي]

ابوالفارووق ((((فقد قرأت في جريدة (عكاظ) في يوم الاحد 28/4/1426هـ العدد (14162) عنوانا سيئا للقاء اجري مع بعض المشايخ الفضلاء هذا نصه))) يعني الفوزان حفظه الله انتقد العنوان ! وقال عن العريفي المشايخ الفضلاء

والشيخ العريفي له كثير من المحبين من غير البنات .. اتق الله اخوي فلحوم العلماء مسمومة والعريفي داعية جليل .. وبعدين انت تقول انه من الاخوان وش دليلك على هالكلام (( نريد فتوى من عالم ثقة ))

[انفينيتي]

الجزائري

تكره انسان عالم وداعية (( بدون سبب حسب كلامك )).

سبحاان الله ليش تصرح بهالكلام خله في قلبك يالجزائري واتذكر قول الله (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ))

[الهنـوف]

يمكن اني جاهل
وعامي

ْْْْْْْْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
هنا صدقت ..!!
ْْْْْْْْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ

[شيخة الكعبي]

انا اكره الرجل في قلبي واكل امره الى الله بس


ليتك احتفظت بالكلام هذا فقلبك مثل ماقلت .. لان ماله داعي تقوله صراحـة ، خربت الموضوع .

[شيخة الكعبي]

أرجو من الجميع عدم الخروج عن الموضوع وضعت الكتاب للفائدة .. الحب والكره دعوه في قلوبكم ..


لا تشطحـون .. لا أحرر الردود كلبوهـا الحين

ولمن أراد التفلسف فليذهب الى الاقسام المختصة أو يمسك ورقة وقلم ويطلع مابخاطره .


انتهى

[مندور]

اشكرك اختي الفاضله على الموضوع والذي يتحدث عن الداعيه والشيخ المعروف محمدالعريفي فهو انسان محبوب لدى الكثير من الناس وانا منهم واعلمي يا اختي ان كل ذي نعمه محسود ....... ويكفيه نعمه الاسلام والدعوه اليه
.................................................. .................................................. ............................

[ابو حمزة المهاجر]

بسم الله الرحمن الرحيم
الى الاخ الجزائري اريد ان اسال فقط هل انت من الجماهة السلفية للدعوة ولاقتال في الجزائر ام انك من الجيش الاسلامي في الجزائر
والله ان الجزائر رائعة وناسها مثقفون لكني احترت لقولك هذا ولي بعض الاصدقاء في المنتديات الاخرى من الجزائر من اروع ما يكون
من حيث الثقافة الردود والمشاركات
المهم هذا رايك في الشيخ العريفي ولكل رايه واعرف ايضا ان الجزائريين يحبون الشيخ عبد الحميد كشك رحمه الله
هذه صورة للجزائر
http://www.27emeconferenceupa.dz/site_conference/InfosAlgerie/alger.jpg

[أبوالفاروق الخريصي العنزي]

شيخ البنات ليس عالم ياجاهل والأمام مجاهد البدعة الأمام رد على حماقات شيخ البنات والرد كان في أمور في العقيدة وليس في أمور الفقهيه من أجل السكوت

ثاني مرة أمور في العقيدة تفهم وأفضل ترك التعصب والتحزب و التعصب يكون لكتاب والسنة وليس لشيخ البنات
ومن فضلك أبتعد عن أمور هيئة كبار العلماء أذا تكلمواااااا
تسكت وأنت تضحك
ولاتدخل نفسك في أمور لاتعرفها
يقول الرسول صلى الله عليه{{من كان يؤمن باللّه واليوم الأخر فل يقول خيرآ ويصمت}}

كل واحد طلع على التلفزيون صار عالم أعوذبالله حتى أمور الأمة ومصيرها يتكلم فيها أهل الجهل
وحنا لنكره العريفي من أجل شكله حلو ومن أجل شخصيته بل نكره تصرفاته وأقوله الخارجه عن المنهج النبوه والمنهج السلفي الحق وليس معنها لنريد له الخير بل أكثر منك وعندي سؤال لك لماذا من شعائر الأسلام الأمر بمعروف والنهي عن المنكر ش تبي يخطئون ونسكت




أشرف أنواع الأقلام



قال ابن القيم - رحمه الله تعالى - في بيان أنواع الأقلام :



(( القلم الثاني عشر : القلم الجامع، وهو قلم الرد على المبطلين، ورفع سنّة المحقين، وكشف أباطيل المبطلين على اختلاف أنواعها وأجناسها، وبيان تناقضهم، وتهافتهم، وخروجهم عن الحق، ودخولهم في الباطل، وهذا القلم في الأقلام نظير الملوك في الأنام، وأصحابه أهل الحجة الناصرون لما جاءت به الرسل، المحاربون لأعدائهم.

وهم الداعون إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، المجادلون لمـن خرج عن سبيله بأنواع الجدال.

وأصحاب هذا القلم حرب لكل مبطل، وعدو لكل مخالف للرسل.

فهم في شأن وغيرهم من أصحاب الأقلام في شأن )).



التبيان في أقسام القرآن ( ص:132)





{وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ }

إبن القيم الجوزية


قال الله تعالى: { وَكَذَلِكَ نفَصِّلُ الآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ}[الأنعام :55]

وقال تعالى: { وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا }[النساء:115]

والله تعالى قد بين في كتابه سبيل المؤمنين مفصَّلة، وسبيل المجرمين مفصَّلة، وعاقبة هؤلاء مفصلة، وعاقبة هؤلاء مفصلة، وأعمال هؤلاء وأعمال هؤلاء، وأولياء هؤلاء وأولياء هؤلاء، وخذلانه لهؤلاء وتوفيقه لهؤلاء، والأسباب التي وفَّق بها هؤلاء والأسباب التي خذل بها هؤلاء، وجلا سبحانه الأمرين في كتابه وكشفهما وأوضحهما وبيَّنهما غاية البيان حتى شاهدتهما البصائر كمشاهدة الأبصار للضياء والظلام.

فالعالمون بالله وكتابه ودينه عرفوا سبيل المؤمنين معرفة تفصيلية، وسبيل المجرمين معرفة تفصيلية، فاستبانت لهم السبيلان كما يستبين للسالك الطريق الموصل إلى مقصوده والطريق الموصل إلى الهلكة. فهؤلاء أعلم الخلق وأنفعهم للناس وأنصحهم لهم وهم الدلاء الهداة، و بذلك برز الصحابة على جميع مَن أتى بعدهم إلى يوم القيامة، فإنهم نشأوا في سبيل الضلال والكفر والشرك والسُّبل الموصلة إلى الهلاك وعرفوها مفصلة، ثم جاءهم الرسول فأخرجهم من تلك الظلمات إلى سبيل الهدى و صراط الله المستقيم، فخرجوا من الظلمة الشديدة إلى النور التام، ومن الشرك إلى التوحيد، ومن الجهل إلى العلم ومن الغيِّ إلى الرشاد، ومن الظلم إلى العدل، ومن الحيرة والعمي إلى الهدى والبصائر، فعرفوا مقدار ما نالوه وظفروا به، ومقدار ما كانوافيه. فإن الضد يُظهر حسنه الضدُّ، وإنما تتبين الأشياء بأضدادها. فازدادوا رغبة ومحبة فيما انتقلوا إليه، ونفرة وبغضا لِما انتقلوا عنه، وكانوا أحَبّ النَّاس في التوحيد والإيمان والإسلام وأبغض النَّاس في ضدِّه، عالمين بالسبيل على التفصيل.

و أما مَن جاء بعد الصحابة، فمنهم من نشأ في الإسلام غيرَ عالم تفصيل ضده، فالتبس عليه بعض تفاصيل سبيل المؤمنين بسبيل المجرمين، فإنَّ اللبـس إنما يقع إذا ضعف العلم بالسبيلين أو أحدهما، كما قال عمر بن الخطاب : "إنما تُنقَضُ عُرَى الإسلام عروة عروة إذا نشأ في الإسلام مَن لا لم يعرف الجاهلية"، وهذا من كمال علم عمر رضي الله عنه، فإنه إذا لم يعرف الجاهلية وحكمها وهو كلّ ما خالف ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فإنه من الجاهلية، فإنها منسوبة إلى الجهل، و كلّ ما خالف الرسول فهو من الجهل .

فمَن لم يعرف سبيل المجرمين ولم تستـبن له أوشك أن يظن في بعض سبيلهم أنها من سبيل المؤمنين، كما وقع في هذه الأمة من أمور كثيرة في باب الاعتقاد والعلم والعمل وهي من سبيل المجرمين والكفار وأعداء الرسل، أدخلها من لم يعرف أنها من سبيلهم في سبيل المؤمنين ودعا إليها وكفَّر مَن خالفها واستحلَّ منه ما حرَّمه الله ورسوله كما وقع لأكثر أهل البدع من الجهمية والقدرية والخوارج والروافض وأشباههم ممن ابتدع بدعة ودعا إليها وكفَّر مَن خالفها.

والنَّاس في هذا الموضع أربع فرق :

الفـرقـة الأولـى :مَن استبان له سبيل المؤمنين وسبيل المجرمين على التفصيل علماً وعملاً، وهؤلاء أعلم الخلق .


الفـرقـة الثـانيـة : مَن عميت عنه السبيلان من أشباه الأنعام. وهؤلاء بسبيل المجرمين أحضَر ولها أسلَك.


الفـرقـة الثـالثـة : مَن صرف عنايته إلى معرفة سبيل المؤمنين دون ضدِّها، فهو يعرف ضدّها من حيث الجملة ولمخالفة، وأن كل ما خالف سبيل المؤمنين فهو باطل وإن لم يتصوَّره على التفصيل، بل إذا سمع شيئا مما خالف سبيل المؤمنين صرف سمعه عنه ولم يشغل نفسه بفهمه ومعرفة وجه بطلانه، و هو بمنزلة من سلمت نفسه من إرادة الشهوات فلم تخطر بقلبه ولم تدعه إليها نفسه، بخلاف الفرقة الأولى، فإنهم يعرفونها وتميل إليها نفوسهم ويجاهدونها على تركها لله.


وقد كتبوا إلى عمر بن الخطاب يسألونه عن هذه المسألة أيهما أفضل: رجل لم تخطر له الشهوات ولم تمر بباله، أو رجل نازعته إليها نفسه فتركها لله؟

فكتب عمر : إن الذي تشتهي نفسه المعاصي ويتركها لله عزَّ و جل من {الذين امتحن الله قلوبَهُم للتَّقوى لهم مغفرة و أجرٌ عظيمٌ}[الحجرات : 3]

وهكذا مَن عرف البدع والشرك والباطل وطرقه فأبغضها لله وحَذِرَها وحذَّر منها ودفعها عن نفسه، ولم يدعها تخدد وجه إيمانه ولا تورثه شبهةً ولا شكًا، بل يزداد بمعرفتها بصيرة في الحق ومحبة له، وكراهة لها ونفرة عنها، أفضل ممن لا تخطر بباله ولا تمرُّ بقلبه. فإنه كلما مرَّت بقلبه وتصوَّرت له ازداد محبة للحق ومعرفة بقدره وسروراً به، فيقوى إيمانه به. كما أن صاحب خواطر الشهوات والمعاصي كلما مرَّت به فرغب عنها إلى ضدِّها ازداد محبة لضدِّها ورغبة فيه وطلباً له وحرصا عليه، فما ابتلى الله سبحانه عبده المؤمن بمحبة الشهوات والمعاصي وميل نفسه إليها إلا ليسوقه بها إلى محبة ما هو أفضل منها وخير له وأنفع وأدوم، و ليجاهد نفسه على تركها له سبحانه فتورثه تلك المجاهدة الوصول إلى المحبوب الأعلى. فكلما نازعته نفسه إلى تلك الشهوات واشتدَّت إرادته لها وشوقه إليها، صرف ذلك الشوق والإرادة والمحبة إلى النوع العالي الدائم، فكان طلبه له أشد وحرصه عليه أتم، بخلاف النفس الباردة الخالية من ذلك، فإنها وإن كانت طالبة للأعلى لكن بين الطلبين فرق عظيم. ألا ترى أن من مشى إلى محبوبه على الجمر والشوك أعظم ممن مشى إليه راكبا على النجائب ! فليس من آثر محبوبه مع منازعة نفسه كمن آثره مع عدم منازعتها إلى غيره، فهو سبحانه يبتلي عبده بالشهوات، إما حجابا له عنه، أو حاجبا له يوصله إلى رضاه وقربه وكرامته.


الفـرقـة الـرابـعة: فرقة عرفت سبيل الشر والبدع والكفر مفصلة، وسبيل المؤمنين مجملة، و هذا حال كثير ممن اعتنى بمقالات الأمم ومقالات أهل البدع، فعرفها على التفصيل ولم يعرف ما جاء به الرسول كذلك، بل عرفه معرفة مجملة وإن تفصلت له في بعض الأشياء. ومن تأمل كتبهم رأى ذلك عيانا. وكذلك من كان عارفا بطرق الشر والفساد على التفصيل سالكا لها، إذا تاب ورجع عنها إلى سبيل الأبرار يكون علمه بها مجملا غير عارف بها على التفصيل معرفة من أفنى عمره في تصرُّفها و سلوكها.


و المقصود : أن الله سبحانه يحبُّ أن تعرف سبيل أعدائه لتُجتنب وتُبغض ، كما يحب أن تعرف سبيل أوليائه لتُحب وتسلك. وفي هذه المعرفة من الفوائد والأسرار ما لا يعلمه إلا الله من معرفة عموم ربوبيته سبحانه وحكمته وكمال أسمائه وصفاته وتعلُّقها بمتعلقاتها واقتفائها لآثارها وموجباتها. وذلك من أعظم الدلالة على ربوبيته وملكه وإلهيته وحُبِّه وبغضه وثوابه وعقابه، والله أعلم. [كتاب "الفوائد

سماحة الإمام ابن باز

16 المقصود من النقد بيان الحق ونقد المساوئ للتحذير منها ولا يلزم ذكر المحاسن


الموازنات لا أصل لها في كتب المتقدمين

سماحة الإمام الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

سُئل الإمام العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله السؤال التالي: بالنسبة لمنهج أهل السنة في نقد أهل البدع وكتبهم؛ هل من الواجب ذكر محاسنهم ومساوئهم، أم فقط مساوئهم ؟

فأجاب رحمه الله:

كلام أهل العلم نقد المساوئ للتحذير، وبيان الأخطاء التي أخطؤوا فيها للتحذير منها، أما الطيب معروف، مقبول الطيب، لكن المقصود التحذير من أخطائهم، الجهمية.. المعتزلة.الرافضة. .. وما أشبه ذلك. فإذا دعت الحاجة إلى بيان ما عندهم من حق؛ يُبين، وإذا سأل السائل: ما عندهم من الحق ؟ ماذا وافقوا فيه أهل السُنة ؟ والمسؤول يعلم ذلك؛ يُبين، لكن المقصود الأعظم والمهم بيان ما عندهم من الباطل؛ ليحذره السائل ولئلا يميل إليهم.

فسأله آخر: فيه أناس يوجبون الموازنة: أنك إذا انتقدت مبتدعاً ببدعته لتحذر الناس منه يجب أن تذكر حسناته حتى لا تظلمه ؟

فأجاب الشيخ رحمه الله:

لا؛ ما هو بلازم، ما هو بلازم، ولهذا إذا قرأت كتب أهل السنة؛ وجدت المراد التحذير، اقرأ في كتب البخاري " خلق أفعال العباد "، في كتاب الأدب في " الصحيح "، كتاب " السنة " لعبدالله ابن أحمد، كتاب " التوحيد " لابن خزيمة، " رد عثمان بن سعيد الدارمي على أهل البدع ".. إلى غير ذلك. يوردونه للتحذير من باطلهم، ما هو المقصود تعديد محاسنهم.. المقصود التحذير من باطلهم، ومحاسنهم لا قيمة لها بالنسبة لمن كفر، إذا كانت بدعته تكفِّره؛ بطلت حسناته، وإذا كانت لا تكفره؛ فهو على خطر؛ فالمقصود هو بيان الأخطاء والأغلاط التي يجب الحذر منها، اهـ. وكلام الشيخ رحمه الله هذا مسجل من دروس الشيخ رحمه الله التي ألقاها في صيف عام 1413هـ في الطائف.



10 الواجب على العلماء النصيحة وتوضيح الحقيقة ومن عاند الواجب التحذير منه الإمام ابن باز والإمام ابن عثيمين


وجوب التحذير والتشهير بالمعاند

الإمام إبن باز والإمام ابن عثيمين رحمهما الله



يقول الإمام عبد العزيز بن باز – رحمه الله - :

(( فالواجب على علماء المسلمين توضيح الحقيقة، ومناقشة كل جماعة، أو جمعية ونصح الجميع؛ بأن يسيروا في الخط الذي رسمه الله لعباده، ودعا إليه نبينا صلى الله عليه وسلم ، ومن تجاوز هذا أو استمر في عناده لمصالح شخصية أو لمقاصد لا يعلمها إلا الله - فإن الواجب التشهير به والتحذير منه ممن عرف الحقيقة ، حتى يتجنب الناس طريقهم وحتى لا يدخل معهم من لا يعرف حقيقة أمرهم فيضلوه ويصرفوه عن الطريق المستقيم الذي أمرنا الله باتباعه في قوله جل وعلا : ] وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذالكم وصاكم به لعلكم تتقون[ ومما لا شك فيه أن كثرة الفرق والجماعات في المجتمع الإسلامي مما يحرص عليه الشيطان أولاً وأعداء الإسلام من الإنس ثانياً ، لأن اتفاق كلمة المسلمين ووحدتهم وإدراكهم الخطر الذي يهددهم ويستهدف عقيدتهم يجعلهم ينشطون لمكافحة ذلك والعمل في صف واحد من أجل مصلحة المسلمين ودرء الخطر عن دينهم وبلادهم وإخوانهم وهذا مسلك لا يرضاه الأعداء من الإنس والجن ، فلذا هم يحرصون على تفريق كلمة المسلمين وتشتيت شملهم وبذر أسباب العداوة بينهم ، نسأل الله أن يجمع كلمة المسلمين على الحق وأن يزيل من مجتمعهم كل فتنة وضلالة ، إنه ولي ذلك والقادر عليه )) .

"مجموع فتاوى ومقالات متنوعة " (5/202).





ويقول العلامة محمد بن صالح العثيمين حفظه الله

في كتابه " الصحوة الإسلامية ضوابط وتوجيهات " ( ص107 ) :

(( لا شك ان الضوابط لهذا الخلاف هي الرجوع إلى ما أرشد الله إليه في قوله تعالى : ] يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيءٍ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً[ ، وفي قوله : ] وما اختلفتم فيه من شيءٍ فحكمه إلى الله [ فالواجب على من خرج عن الصواب في العقيدة أو في العمل أي في الأمور العلمية والعملية أن يناقش حتى يتبين له الحق فيرجع إليه أما خطاؤه فيجب علينا أن نبين الخطأ وأن نحذر من الخطأ بقدر الاستطاعة ، ومع ذلك لا نيأس ، فإن الله قد رد أقواماً لهم بدع كبيرة حتى صاروا من أهل السنة ...الخ ).

وقال أيضاً في نفس المصدر ( ص116 ) : ( إذا كان الخلاف في مسائل العقائد فيجب أن تصحح وما كان على خلاف مذهب السلف فإنه يجب إنكاره والتحذير ممن يسلك ما يخالف مذهب السلف في هذا الباب )) اهـ.

[الجزائري]

لكل داء دواء يستطب به *** الا الحماقة اعيت من يداويها
لو انكم سكتوا وقلتو هذي حرية شخصية كان فكيتونا من كل هالكلام
لكن ابيتم الا ان تظهروا حمقكم وجهلكم وتعصبكم الاعمى
اجل لو اني مستقصي زلات ا شيخكم وكاتبها هنا كان وش سويتو
لكن انا مهوب من طبعي تتبع الزلات
على العموم انا الغلطان اني رديت على الموضوع لاني مادريت ان كاتبته
مجرد طفلة لا تفهم الا في العاب البلي ستيشن وغيرها
وزملاؤها من شاكلتها
علىكل حال انا اسف وما رايح ارد على كلامكم واعتبر نفسي منسحب من الموضوع
وقبل ما اروح ما انسى اهدي لكل واحد منكم شوكلاته كتكات ولكم تحياتي يالمبزرة

[الجزائري]

قبل ما اروح اقول لكم نعم انا من الجزائر وعايش في السعودية
للمعلومية بس وانا اصلا من عنابة
ترا عنابة زينة ان كان تبي تجون تكشتون عندنا في عنابة عطوني خبر بس
عشان انتظركم واحجز لكم في مدينة العاب عنابة
كل ما يصلح للاطفال متوفر

[سامي المحبوب]

جزاك الله خيرا

[انفينيتي]

أبو الفاروق

إذا كنت صادق في كلامك جب لنا كلام العلماء على العريفي

وانا والله اتحداك ان فيه عالم يقول كلامك (( شيخ البنات وغيره من الألفاظ اللي ما تجوز ان تقولها على مسلم فضلا عن الداعية الدكتور محمد العريفي حفظه الله )).

[الكوكب الدري]

يا الجزائري أذا أنت تكره الشيخ العريفي فأنت تكرهه لحضوض نفسك ..
ليس لله لإننا لا نعلم من الشيخ إلا الخير ولإصلاح .. فإحذر من الغيرة والحسد .. !

[الكوكب الدري]

أفضل كتاب تحدث عن الحب وفصل فيه على أشكاله وأنواعه هو :

( روضة المحبين ونزهة المشتاقين )

للإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله

[شيخة الكعبي]

ألف شكر لكم


:)

[درة الكون]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يزاج الله كل خير يا بنت بلادي ;)

[المهاجر]

الله يعطيك العافية

[MaGNo0o0NK]

مشكووووووور

والله يعطيك العافية

[الجزائري]

اقول انا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم والله ما بتلي الاسلام بمثل ما ابتلي من ابناءه الذين علقو دينهم الرجال فاصبحوا يوالون ويعادون في الرجال لا في الله فاذا احبوا شخصا والو فيه وعادوا فيه
فما ان ينتقد او يقول انسان كلمة في شخص من الاشخاص الذين يحبونهم الا وينقلبون عليه وكأنه خرج من الملة
وانا والله العظيم واتحدى احد ان ياتيني بكلمة قلتها في العريفي سوى انني لا احبه فقط فانا لم اطعن في دينه
ولم اطعن في اخلاقه ولم انل منه شيئا

القلوب بيد الله يا اخواني هل احب احدا غصبا وهل العريفي وصل لى منزلة محمد صلى الله عليه وسلم حتى يكون من لا يحبه كافرا
اقولها واكررها انا لم اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني لا احبه

وهناك اشخاص اخرون لا احبهم وهناك اشخاص اخرون احبهم

[انفينيتي]

القلوب بيد الله يا اخواني هل احب احدا غصبا وهل العريفي وصل لى منزلة محمد صلى الله عليه وسلم حتى يكون من لا يحبه كافرا
اقولها واكررها انا لم اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني لا احبه

وهناك اشخاص اخرون لا احبهم وهناك اشخاص اخرون احبهم


اجل الله يجعلك تحبه يارب........ عموما الحمدالله على رجعتك اخوي