المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : تـغـطـيـة الـوجـه هـو الـمـتـفـق عـلـيـه بـجـمـيـع الـمـذاهـب الأربـعـه , فـيـديـو


أسد من ورق
30-09-14, 05:07 PM
أن تغطية الوجه هو المتفق عليه في المذاهب الأربعة.
وهو السائد في جميع المذاهب...
هكذا كان...
وهاهو يعود...


http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=6Pvgw-DzO_I

مشهد مؤثر
أحد الأخوات تقول بعد مشاهدة هذا الفيلم استحيت ان أخرج بعباءة الكتف ...
والأخرى تقول بكيت على حال فتياتنا...
والثالثة تقول لم استطيع كتم عبراتي ودعوت الله أن يردنا للحق ..

أسد من ورق
30-09-14, 08:36 PM
إهداء لكل فتاة وزوجه وأم مع كامل الإحترام والتقدير



http://safeshare.tv/w/WzPmTBbKiY

السؤال الموجه للنساء : لماذا حينما تموت الأنثى تلف بعباءة الرأس في قبرها ؟؟ (q104)

رسوخ قلم
30-09-14, 09:05 PM
إهداء لكل فتاة وزوجه وأم مع كامل الإحترام والتقدير



http://safeshare.tv/w/wzpmtbbkiy

السؤال الموجه للنساء : لماذا حينما تموت الأنثى تلف بعباءة الرأس في قبرها ؟؟ (q104)


ولماذا نزل الصحابي في قبر بنت الرسول صلى الله عليه وسلم و لحدها بينما محرمها - زوجها - عثمان بن عفان رضي الله عنه لم ينزل؟!

لماذا حينما يموت الذكر يغطى رأسه في قبره و لا يكشف؟!

أسد من ورق
30-09-14, 09:20 PM
ولماذا نزل الصحابي في قبر بنت الرسول صلى الله عليه وسلم و لحدها بينما محرمها - زوجها - عثمان بن عفان رضي الله عنه لم ينزل؟!

لماذا حينما يموت الذكر يغطى رأسه في قبره و لا يكشف؟!

رسوخ . سؤالك غريب جدا ولايمت للموضوع بأي صله . (q77)
أنا اتكلم عن كفن المرأه بأنها تكفن بعباءة الرأس التي ترتديها في الدنيا الفانية الحقيره .
ولا أدري لماذا أقحمت الصحابي بنزوله لقبر بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع تواجد زوجها . (a21)

أسد من ورق
30-09-14, 09:40 PM
الحجاب في العالم الإسلامي ... شرح : الأستاذ المناضل .. عبدالله الداوود . فك الله أسر قلمه . :)

http://www.youtube.com/watch?v=uaVoGIKaojI&feature=player_detailpage

اللطيفة
01-10-14, 01:01 AM
أما القول انه متفق عليه قول نابع من نظرة وأفق ضيق لا يرى الصواب

أقرأكتاب الشيخ الالباني رحمة الله عليه

المسمى:

( الرد المفحم، على من خالف العلماء وتشدد وتعصب، وألزم المرأة أن تستر وجهها

وكفيها وأوجب، ولم يقنع بقولهم: إنه سنة ومستحب)

اللطيفة
01-10-14, 01:31 AM
أنا أجزم أن الشبق الحاصل أسبابه هو التشدد

الذي كان يمارسه علماء نجد في تعميم الفتوى

حتى أصبحنا نعيش في تناقض وتضارب !!

إزدحام
01-10-14, 03:34 AM
تغطية الوجه
أكثر موضوع مختلف فيه .. !!
وهو أمر معروف ..
وإلا نصف نساء الأرض المسلمات عاصيات !!

أسد من ورق
01-10-14, 06:09 AM
أما القول انه متفق عليه قول نابع من نظرة وأفق ضيق لا يرى الصواب

أقرأكتاب الشيخ الالباني رحمة الله عليه

المسمى:

( الرد المفحم، على من خالف العلماء وتشدد وتعصب، وألزم المرأة أن تستر وجهها


وكفيها وأوجب، ولم يقنع بقولهم: إنه سنة ومستحب)


اللطيفه ,, نحن نتحدث عن الحجاب قبل دخول أقدام المستعمر الصليبي لبلاد المسلمين وقبل أن تأتي دباباتهم لبلاد المسلمين ,, كان الحجاب واحدا ومتفق عليه كما رأيتيه بعينك .
لكن بعد أن دخل الإستعمار تشرذمت الأمة وبدأ شغل التدليس يعمل حتى يومنا هذا .(zm)
العلامة الألباني رحمه الله يتحدث عن المذاهب بعد دخول المستعمر للبلاد الإسلامية . :)
لكن الأصل في البلاد الإسلامية كما شاهدتي بعينك في الفيديو .
الله يرحم أيام زمان , أيام العز والمرجله والتدين الحقيقي .
هناك آية تدمغ موقف الشيخ الألباني رحمه الله وهو قول الملك العظيم لرسوله الكريم : ( ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما )
القضيه محسومه ياللطيفه واللي يبحث عن الحق يدله واللي يبي يلعب بذيله فالله كفيل به وطبيبه .:)
:gg4mpup:

... بنت الجنوب ...
01-10-14, 06:37 AM
(ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما )






من قرآئتي للآيه أشوف إن الله هنآ مآشدد وألزم ب تغطية الوجه
قآل ذلك أدنى أن يعرفن فلآيؤذين

يعني حفآظاً عليهآ من أذية الرجآل
بمعنى إن إللي تكشف عن وجههآ ليست آثمه
والله أعلم

أسد من ورق
01-10-14, 06:46 AM
تغطية الوجه

أكثر موضوع مختلف فيه .. !!
وهو أمر معروف ..

وإلا نصف نساء الأرض المسلمات عاصيات !!


ازدحام .. بعد الإستعمار كلامك صحيح يعني بعد أن حصل التدليس والتلاعب . :whwhwh:
لكن قبل الإستعمار كان الحجاب واحدا في كل بلاد المسلمين والدليل ماتشاهدينه في مقطع الفيديو . (qq10)

أسد من ورق
01-10-14, 06:52 AM
من قرآئتي للآيه أشوف إن الله هنآ مآشدد وألزم ب تغطية الوجه






قآل ذلك أدنى أن يعرفن فلآيؤذين



يعني حفآظاً عليهآ من أذية الرجآل

بمعنى إن إللي تكشف عن وجههآ ليست آثمه

والله أعلم







بنت الجنوب , ماذا تعني لك كلمة ( قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين أن يدنين من جلابيبهن ... الآية )
هذا أمر واجب التنفيذ ولاحظي كلمة ( أن يدنين من جلابيبهن ) والأمر هنا لايحتمل آراء شخصية بدون دليل ,,الآية واضحة كوضوح الشمس في رابعة النهار لمن تبحث عن الحق , ولاتزيغ عنها إلا كل هالكه . :)
هو أمر واجب التنفيذ وبعد نزول تلك الآية تلفعن جميع النساء باللون الأسود من رأسها إلى أخمص قدمها والأدلة موجوده في السنة النبويه .
بل من تكشف وجهها آثمة وعاصية لأمر ربها وستعاقب على فعلتها حينما تقف بين يدي الله .
فالوجه هو زينة المرأه وفيه تعرف ولهذا أمر الله نبيه بأن تقوم النساء بتغطيته .
الأمر واضح ولكن شياطين الإنس البسوا ودلسوا على ضعاف النفوس وضعاف الدين من الجنسين سواء رجالا أو نساءا .

... بنت الجنوب ...
01-10-14, 07:13 AM
بنت الجنوب , ماذا تعني لك كلمة ( قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين أن يدنين من جلابيبهن ... الآية )
هذا أمر واجب التنفيذ ولاحظي كلمة ( أن يدنين من جلابيبهن ) والأمر هنا لايحتمل آراء شخصية بدون دليل ,,الآية واضحة كوضوح الشمس في رابعة النهار لمن تبحث عن الحق , ولاتزيغ عنها إلا كل هالكه . :)
هو أمر واجب التنفيذ وبعد نزول تلك الآية تلفعن جميع النساء باللون الأسود من رأسها إلى أخمص قدمها والأدلة موجوده في السنة النبويه .
بل من تكشف وجهها آثمة وعاصية لأمر ربها وستعاقب على فعلتها حينما تقف بين يدي الله .
فالوجه هو زينة المرأه وفيه تعرف ولهذا أمر الله نبيه بأن تقوم النساء بتغطيته .
الأمر واضح ولكن شياطين الإنس البسوا ودلسوا على ضعاف النفوس وضعاف الدين من الجنسين سواء رجالا أو نساءا .



أنآ عن نفسي مآرآح أتصور بيوم أكشف عن وجهي
لكن متوقع من تكون متحجبه وكآشفه عن وجههآ آثمه
وإذآ ع الفتنه المرأه كلهآ فتنه ب النسبه للرجل
بعضهن مآتملك حسن الوجه ولكن عندهآ كفوف تجنن
عكس وجههآ تمآمآ

أسد من ورق
01-10-14, 07:16 AM
بنت الجنوب ,, بسألك سؤال .
أنتي تقولين إن الآية الكريمه مافيه تشديد وإلزام بتغطية الوجه . :whwhwh:
طيب ,, بسألك سؤال من واقع حياتنا :
لو أن الملك عبدالله قال لوزير ماليته : العساف القول التالي :
ياعساف قل لموظفيك في الوزاره أن يصرفوا للنساء مبالغ ماليه كل شهر بمقدار عشرة آلاف ريال .
وبعدها يخرج العساف للنساء ويقول : إن هذا الأمر غير ملزم ..... وش بتكون ردة فعلكم يامعشر النساء وفعلك أنتي ؟؟؟؟ :SmileyBunny:

... بنت الجنوب ...
01-10-14, 07:41 AM
بنت الجنوب ,, بسألك سؤال .
أنتي تقولين إن الآية الكريمه مافيه تشديد وإلزام بتغطية الوجه . :whwhwh:
طيب ,, بسألك سؤال من واقع حياتنا :
لو أن الملك عبدالله قال لوزير ماليته : العساف القول التالي :
ياعساف قل لموظفيك في الوزاره أن يصرفوا للنساء مبالغ ماليه كل شهر بمقدار عشرة آلاف ريال .
وبعدها يخرج العساف للنساء ويقول : إن هذا الأمر غير ملزم ..... وش بتكون ردة فعلكم يامعشر النساء وفعلك أنتي ؟؟؟؟ :SmileyBunny:





كلآم الله وصله الرسول عليه السلآم والعسآف مآوصل لنآ القرنشآت
تصرف من رآسه
بتوطى في بطنه ..تسمع ي العسآف بتوطى ببطنك
>>وخروآ عنهآ بس (qq15)
..

صرآحه ودي أتنآقش لكن مصدعه وأحس دمي ثقيل حبتين
لمن أروق أرجع لك عشآن نطقطق ع بعض :(

الشيخـــــه شجـــــون
01-10-14, 11:52 AM
احنا بزمن فتن

والحجاب امر مفروغ منه ولا اتخيل نفسي كاشفه

الحريم مايعرفون شي وسط ياطخه يااكسر مخه

تقلهم كشف الوجه فيه اباحه وكانك تقول من كعبك لخشتك مسموحه
تنثر الشعر وتفتح نص العبايه من اسفل عشان يبان الجنزوالكعب والشنطه والاكسسوارات
مطقمتهم والعطر يفوح والجوال باليد يعني شوفوه اخر اصدار والا مبققه عيونها فيه ومنسجمه
كانها تحل معادله مستحيلة الحل

انا كثير مااتساءل بالذات لما اشوف حرمه كبيره متحجبه ومبين عليها انها من زمن جداتنا وامهاتنا

ومعها بنات كاشفات ووضعهم مزري

اقول كيف قدروا يقنعون اهلهم بالكشف لدرجة ان امهم ماشيه

معهم ومتقبله الوضع ولا كانه شي دخيل علينا

الديمقتاتوري
01-10-14, 12:19 PM
سمعت بعض علماء السعوديه يقولون تغطية الوجه امر خلافي بين المسلمين وفيه سعه

عن نفسي ارى الغالب في السعوديات شدة الجمال الفاتن

وملامحهن جدا جميله وصارخة الحسن

وهؤلاء الفاتنات يجب عليهن تغطية وجوههن باجماع المذاهب درءا للفتنه

اما عامة النساء ومتوسطات الجمال فيسرن على ماجرت به العادة في اوطانهن

" ريما "
01-10-14, 12:32 PM
سمعت بعض علماء السعوديه يقولون تغطية الوجه امر خلافي بين المسلمين وفيه سعه

عن نفسي ارى الغالب في السعوديات شدة الجمال الفاتن

وملامحهن جدا جميله وصارخة الحسن

وهؤلاء الفاتنات يجب عليهن تغطية وجوههن باجماع المذاهب درءا للفتنه

اما عامة النساء ومتوسطات الجمال فيسرن على ماجرت به العادة في اوطانهن

احلف ياديمقتاتوري(a27)

تصدق مرة سمعت شيخ مادري اش اسمه
يقول ان المرأة اللي تشوف نفسها جميلة واجب عليها تغطي
واللي تشوف نفسها غير جميلة او عادية
هذي لاشيء عليها اذا كشفت ههههه<< ذكي هالشيخ

عاد كنا مجموعة نسمع البرنامج
قامت كل وحدة تقول انا واجب علي اغطي .. تريقة طبعا

المهم ان الاصدارات الجديدة من الفتاوى صايرة فلة

الديمقتاتوري
01-10-14, 01:37 PM
احلف ياديمقتاتوري(a27)

تصدق مرة سمعت شيخ مادري اش اسمه
يقول ان المرأة اللي تشوف نفسها جميلة واجب عليها تغطي
واللي تشوف نفسها غير جميلة او عادية
هذي لاشيء عليها اذا كشفت ههههه<< ذكي هالشيخ

عاد كنا مجموعة نسمع البرنامج
قامت كل وحدة تقول انا واجب علي اغطي .. تريقة طبعا

المهم ان الاصدارات الجديدة من الفتاوى صايرة فلة

اي والله
حتى اسمعي هذا القرني:

http://www.youtube.com/watch?v=wzO0nUfIgfo#!

وهذا العودة يقول نفس كلام الشيخ اللي سمعتيه انتي وزميلاتك..الشغله مو تذاكي بل جد,
تغطية الوجه امر خلافي الا الفاتنات فلابد ان يراعو كون جمالهن صارخ
حتى الشباب بعضهم جدا جميل بشكل يلفت نظر النساء,فهذا لابد ان يتحفظ اكثر من الشباب العاديين:

http://www.youtube.com/watch?v=mKvCSUezGsc

موجه هادئه
01-10-14, 02:18 PM
للعريفي كتاب أسمه صرخه في مطعم الجامعه رائع

يوجد فيه أدله على وجوب غطاء الوجه

نسختهم منه وهم عشرين دليل ذكرهم في هذا الكتاب

أدلة القرآن والسنة على وجوب تغطية الوجه
الدليل الأول :آية الحجاب الآمرة بإدناء الجلابيب على الوجوه ..
قال الله تعالى :" يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين " [الأحزاب: 59] .
وبناته .. ونساء المؤمنينوهذه الآية ذكرت جميع النساء .. زوجات النبي ..
وهي صريحة في وجوب ستر الوجه على جميع نساء المؤمنين .. ويسترن جميع الزينة عن الرجال الأجانب عنهن .. وفي هذا تمييز لهن عن اللائي يكشفن من نساء الجاهلية .. حتى لا يتعرضن للأذى ولا يطمع فيهن طامع ..
والجلباب هو اللباس الواسع الذي يغطي جميع البدن .. وهو بمعنىالعباءة ، فتلبسه المرأة من أعلى رأسها مُدنية له - أي مرخية له - على وجهها وسائر جسدها .. ممتداً إلى الأسفل حتى يستر قدميها ..
وستر وذلك فيما أخرجه عبد الرزاقالجلباب للوجه وجميع البدن هو الذي فهمه نساء الصحابة قالت : لما نزلت هذه الآية " يدنين عليهن من جلابيبهن" خرجت نساءعن أم سلمة الأنصار كأن على رءوسهن الغربان من السكينة ، وعليهن أكسية سود يلبسنها ..

الدليل الثاني : كما عند أبي داود :قالت عائشة
والله ما رأيت أفضل من نساء الأنصار .. أشدَّ تصديقاً بكتاب الله .. ولا إيماناً بالتنزيل ..
لقد أنزل في ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منهاسورة النور قوله تعالى في الأمر بحجاب المؤمنات .. .. فسمعها الرجال من رسول الله وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن ثم انقلبوا إليهن .. يتلون عليهن ما أنزل الله إليهم فيها
.. يتلو الرجل على امرأته .. وابنته .. وأخته .. وعلى كل ذات قرابته ..
فما منهن امرأة إلا قامت إلى مِرطها - وهو كساء من قماش تلبسه النساء - .. فاعتجرت به .. - لفته على رأسها - ..
وقامت بعضهن إلى أزرهن فشققنها واختمرن بها ..
أي الفقيرة التي لم تجد قماشاً تستر به وجهها .. أخذت إزارها وهو ما يلبس من البطن إلى القدمين ثم شقت منه قطعة غطت بها وجهها ..
تصديقاً وإيماناً بما أنزل الله في كتابه ..

قالت عائشة : فأصبحن وراء رسول الله معتجرات كأن على رؤوسهن الغربان ..


الدليل الثالث :
قالت :وعن أم عطية
أنها أخبرت أن رسول الله أمر النساء بالخروج لصلاة العيد .. فقيل له :
يا رسول الله! إحدانا لا يكون لها جلباب ؟
فقال : لتلبسها أختها من جلبابها ) متفق عليه .
وهذا صريح في منع المرأة من بروزها أمام الأجانب عنها بدون الجلباب ..

الدليل الرابع :قوله تعالى : " قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم " .. [النور: 30] .
ولا يرتاب عاقل أن كشف المرأة وجهها هو إغراء للرجال بالنظر إليه .. ولهذا قال تعالى في الآية التي بعدها "وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدن زينتهن " [النور:31] ... أي لا تبدي المرأة زينتها ليستطيع الرجل أن يغض بصره ..

الدليل الخامس :قوله تعالى :" ولا يضربن بأرجلهن لـيُعلم ما يخفين من زينتهن" ..
يعني يحرم على المرأة إذا مشت وهي لابسة خلاخل في قدميها .. والخلخال : نوع من الحلي كالأساور يلبس في القدمين ويكون فيه قطع من ذهب أو نحاس .. فإذا مشت المرأة بسرعة ظهر لهذه الحلي صوت ..
فنهى الله تعالى المرأة إذا مشت عن الضرب بالأرجل .. حتى لا يسمع الرجال صوت الخلاخل فيفتنون .. فإذا كان هذا حراماً .. فما بالك بكشف الوجه .. ونظر الرجل إلى شفتي المرأة وخديها ووجنتيها وعينيها .. يعني سيفتن بصوت الخلخال .. ولن يفتن بهذه المحاسن .. إن هذا لشيء عجاب !!

الدليل السادس :أن الله تعالى رخص للمرأة العجوز الكبيرة الطاعنة في السن .. رخص لها في أن أن تضع ثيابها أي تكشف حجابها وتتخفف من الخمار والجلباب .. ثم بين لها أنها إن احتجبت فهو خير لها .. مع أنها لا ترجو نكاحاً أي لا فتنة ولا جاذبية فيها ..
قال تعالى : " والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن " [النور: 60] .

الدليل السابع :
"وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن " ..
وهذا نص صريح في وجوب تغطية الوجه ..
يعني تعالى : وإذا ( ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج ) متاعاً ( أيسألتم أزواج رسول الله حاجة ) " فاسألوهن من وراء حجاب " .. يعني : من وراء ستر بينكم وبينهن .. ولا تدخلوا عليهن بيوتهن ..

لماذا يا رب ؟

"ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن " يعني :
محادثتكم للنساء من وراء حجاب .. من غير أن ترونهن .. هو أطهر لقلوبكم وقلوبهن حتى لا تؤثر نظرة العين في القلب .. ولا يقع في قلب الرجل أو قلب المرأة .. استملاح أو إعجاب .. بل يبقى القلب طاهراً .. لأن الرجل يكلم المرأة من وراء حجاب .. فلا يكون للشيطان عليهما سبيل ..

الدليل الثامن:

قال تعالى : " وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى" [الأحزاب: 33] .
فنهى الله تعالى المؤمنات أن يتساهلن بإخراج الزينة والتبرج .. كما كانت تفعل النساء في الجاهلية الأولى .. ففي ذلك المجتمع العربي الأصيل الذي كان الرجال فيه شديدو الغيرة وقد تقوم الحرب بين قبيلتين لو اكتشف رجل أن رجلاً غازل امرأته أو تعرض لها ..
ففي ذلك المجتمع الجاهلي المتشدد ماذا تتوقعين أن المرأة كانت تخرج من جسدها وهي تمشي بين الرجال ؟! الفخذين ؟ الصدر ؟ الكتفين ؟ الظهر ؟ الشعر المسدول الذي تلعب به الريح فيزداد إغراء ؟
هاه !! ماذا تتوقعين ؟!! لا شك أنها كانت تخرج وجهها .. وفي الغالب أنه يخرج معه شيء من شعرها .. وإن كانت أكثرهن تغطي وجهها كما يتبين ذلك من خلال أشعارهم ..

فنادى الله تعالى جميع المسلمات فقال : " ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى " .. أي انتبهي أن تكوني مثلها ..
كانت سارة تقرأ منهمكة متحمسة .. وأريج ومها ترددان : رائع .. ممتاز .. الحمد لله .. وهن في منتهى التسليم لأمر الله تعالى .. فالعبد وما يملك لسيده .. فما دمنا آمنا بربنا خالقاً ومشرعاً وملكاً علينا يحكمنا بما يشاء .. فيجب علينا الطاعة والتسليم لأمره ..


الدليل التاسع :
معلوم أن المرأة إذا أحرمت بالحج والعمرة .. فإنها تكشف وجهها .. كما أن الرجل إذا أحرم يكشف وجهه .. فكانت الصحابيات في الحج والعمرة يكشفن وجوههن إذا كن في وسط الخيام .. أو إذا كانت الواحدة منهن جالسة مع زوجها أو محارمها ..
أما إذا مر بها رجال أجانب .. فماذا تفعل .. استمعي لأمك وهي تحكي حالهن :
قالت :عن أم المؤمنين عائشة
كان محرمات ..الركبان - تعني الحجاج - يمرون بنا ونحن مع رسول الله
فإذا حاذَوا بنا سَدَلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ..
فإذا جاوزونا كشفناه .رواه أحمد، وأبو داود .
لحال الصحابيات المحرمات .. أنهن إذا مرفهذا بيان من عائشة بهن الرجال غطين وجوههن .. مع أن المرأة ممنوعة من تغطية وجهها وهي محرمة .. إذن لماذا يغطين وهن محرمات ؟!! لأنهن يعلمن أن تغطية الوجه أمام الرجال الأجانب أهم وأوجب ..

الدليل العاشر :
قالت : كنا نغطي وجوهنا منعن أسماء بنت أبي بكر الرجال .. وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام .. رواه ابن خزيمة، والحاكم، وقال : صحيح على شرطهما ، ووافقه الذهبي ..


الدليل الحادي عشر :في قصة حادثة الإفك .. لما خرجت في غزوة .. وفي طريق عودتهم إلى المدينة .. ذهبت عائشة مع رسول الله عائشة لتقضي حاجتها فتأخرت .. فلما رجعت فإذا الجيش قد ارتحل عنها .. قالت عائشة :
. فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب .. قد انطلق الناس ..
فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت أن القوم سيفقدوني فيرجعون إلي ..
فتلففت بجلبابي .. وجلست .. فغلبتني عيني فنمت ..
فوالله إني لمضطجعة إذ مرَّ بي صفوان بن المعطل .. وهو أحد الصحابة كان قد تأخر عن الجيش لبعض حاجاته ..
فرأى سواد إنسان نائم .. فأتاني فعرفني حين رآني .. وقد كان يراني قبل أن يضرب الحجاب علينا ..
فلما ؟رآني قال : إنا لله وإنا إليه راجعون .. ظعينة رسول الله
فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني .. فخمرت وجهي بجلبابي ..
ووالله ما كلمني كلمة.. ولا سمعت منه غير استرجاعه..
حتى قرب راحلته إليَّ.. فأناخها.. فركبت.. وأخذ برأس البعير فانطلق سريعاً يطلب الناس.. الحديث ..

الدليل الثاني عشر : قالت :وعن عائشة
كانت صلاة الفجر متلفعات بمروطهن .. - أي متستراتنساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله غاية الستستر - ثم ينقلبن – أي يرجعن - إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن أحد من الغلس ) . متفق على صحته .
الدليل الثالث عشر :
لما قال :أنه
( من جرَّ ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ) .. أي لا يجوز تطويل الثياب عن الكعبين ...

فظنت أم سلمة أن تحريم إسبال الثياب تحت الكعبين عام في الرجال والنساء .. وكانت النساء تطولن ثيابهن لتستر أقدامهن .. وكانت أكثرهن فقيرات لا يجدن جوارب يلبسنها ..
فقالت : فكيف تصنع النساء بذيولهن أي بما يسحب على الأرض من ثيابهن ؟
فقال : ( يرخين شبراً ) ..
فقالت : إذاً تنكشف أقدامهن ..
قال : ( يرخينه ذراعاً لا يزدن عليه ) ..رواه أحمد وغيره .
فإذا كانت المرأة منهية عن كشف قدميها لئلا يرى الرجل جمال القدمين فيعجب بها .. أو يقع في قلبه عشقها ..
آآآآه فما بالك لو أنها كشفت وجهها !!!

الدليل الرابع عشر :قوله : لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين " رواه البخاري ..
المرأة إذافمنع أحرمت من أن تلبس ما جرت عادتها بلبسه في غير الإحرام ..
كما منع الرجل عن لبس القميص .. والعمامة .. لأنه يلبسهما في غير الإحرام ..
فدل ذلك أن عادة النساء كن ينتقبن .. أي يسترن وجوههن ولا يخرجن إلا العينينفي عهده ..

الدليل الخامس عشر : : " لا تباشر المرأةُ المرأةَ فتنعتها لزوجهاقوله حتى كأنه ينظر غليها " رواه البخاري ..
وفي هذا دليل على أن النساء إذا خرجن يكن مغطيات وجوههن بحيث لا يستطيع الرجل أن يعرف وصف المرأة ومعالم وجهها إلا بسؤال امرأته أو سؤال من ينظر إليها من النساء ..
يمشين فيولو كانت النساء في عهده الشوارع كاشفات عن وجوههن لما احتاجت المرأة أن تصف المرأة للرجل ما دام قادراً على أن ينظر إليها في الطريق إذا شاء ..


الدليل السادس عشر :
عن المغيرة بن .. قال :شعبة
..خطبت امرأة فذكرتها لرسول الله
فقال لي : هل نظرت إليها ؟
قلت : لا .. قال : فانظر إليها ، فإنه أحرى أن يؤدم بينكما ..
فأتيتها وعندها أبواها وهي في خدرها ..
أمرني أن أنظر إليهافقلت : إن رسول الله ..
فسكتا .. فرفعت الجارية جانب الخدر فقالت : أُحَرِّجُ عليك – أي أقسم عليك - لم يأمرك أمرك أن تنظر إليَّ لما نظرت .. وإن كان رسول الله إن كان رسول الله أن تنظر إلي فلا تنظر ..
فنظرت إليها .. ثم تزوجتها .. قال فما وقعت عندي امرأة بمنزلتها ..
والشاهد .. لو كانت النساء عندهم يمشين مكشوفات الوجوه لقعد لها في الطريق ونظر إليها .. وانتهينا ..
ولما تكلف المغيرة أن يذهب إلى أهلها .. أمره بذلك .. ولو كانتويحرجهم .. ويطلب أن ينظر إليها .. ويقسم لهم أن رسول الله الفتاة الكل يرى وجهها لما كانت تسمح له أن يرى وجهها وهي على قمة الحياء والخجل ..


الدليل السابع عشر : قال :عن جابر بن عبد الله
يقولسمعت رسول الله :
" ثم إذا خطب أحدكم المرأة فقدر على أن يرى منها ما يعجبه ويدعوه إليها فليفعل "
قال جابر : فلقد خطبت امرأة من بني سلمة .. فكنت أتخبأ في أصول النخل حتى رأيت منها بعض ما أعجبني فتزوجتها ..
فلو كانت هذه المخطوبة تمشي مكشوفة الوجه .. لما احتاج جابر أن يختبأ لها في النخل ليراها .. بل كان يقعد لها في الطريق بكل سهولة وينظر إليها ..
التفتت سارة فجأة إلى مها وقالت مازحة :
لا تعملي لنا قضية مثل قبل قليل .. إذا ناوية تبكي اطلعي برا !!
كتمت أريج ضحكتها ..
تبسمت مها وقالت : طيب يا أستاذة !! واصلي القراءة ..
ضحكت سارة .. وأكملت القراءة ..

الدليل الثامن عشر :عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال :
قبرنا مع رسول رجلاً فلما رجعنا وحاذينا بابه ..الله
إذ هو بامرأة لا نظنه عرفها .. فنظر ..إليها النبي
فقال : يا فاطمة .. من أين جئت ؟!
قالت : جئت من آل الميت رحمت إليهم ميتهم وعزيتهم .. الحديث رواه أحمد والحاكم وقال صحيح على شرطهما .
لم يعرف هذه المرأة التي مرت من عنده لأنها كانتفقد ظن الصحابة أن النبي مستترة تماماً .. ولكنه عرفها من مشيتها وجسمها لأنها ابنته ..
فلو كانت فاطمة كاشفة وجهها لما وقع عندهم تردد هل يمكن أن يعرفها أم لا ..

الدليل التاسع عشر : وقال الإمام مسلم في صحيحه :
باب ندب النظر إلى وجه المرأة وكفيها لمن يريد تزوجها :
قال :عن أبي هريرة
فأتاه رجلكنت عند النبي فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار ..
: أنظرت إليها فقال له رسول الله ؟
قال : لا .. قال : فاذهب فانظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئا ( يعني صغراً ) ..
فبادرت أريج قائلة : لعله أراد أن ينظر إلى غير الوجه والكفين .. كما ينظر الخاطب إلى من يخطبها ..
قال له : انظر إلى عينيها ..فقالت سارة : لا .. لأنه أن ينظرفأين العينان ؟! في الشعر ؟!! في الرقبة ؟!! العينان في الوجه فهو يأمره إلى وجهها ..


الدليل العشرون :
دليل من العقل ، وهو : إنَّ المنصف يعلم أنَّه يبعد كل البعد أن يأذن الشرع للمرأة بالكشف عن وجهها أمام الرِّجال الأجانب ..
مع أنَّ الوجه هو أصل الجمال .. ومجمع الحسن .. خاصة إن كانت المرأة جميلة ..
ونظر الرجل إليه هو أعظم مثير للغرائز البشريَّة .. وداع إلى الفتنة .. والوقوع فيما لا ينبغي ..

بدوي بكرتونه
01-10-14, 02:58 PM
(a14)

أسد من ورق ( يوزر في منتدى ) يسّفه الشيخ الألباني ويرد عليه بآيه من القرآن ..

نعم

إنه الجهل المركب ياسادة (a24)

ياشيخ أسد ( ياعالم العصر ) كم مرة قلنا لك لا تفسر النصوص على هواك ..

من هو الشيخ الألباني : الكلام في سيرته يطول .. (q81)
من هو الشيخ أسد من ورق ( يوزر في منتدى لا تعرف مؤهلاته (a24) )

فقط قارن وأحكم .. (q104)


الشيخ أسد يفسر الآية لإحد الأعضاء بمثال أن الملك قال للعساف (a24) عط النسوان عشرة الآف ليبين هل الأمر هنا على سبيل الوجود أو الأستحباب .. ( لا فهمنا طال عمرك ) (zm)

إنها فتنة العصر ياسادة ..

أنقلوا من بدوي بكرتونه أنه يقول :

لقد ضاعت الفتوى ياسادة عندما تجرأ عليها الجهلة .. (zm)


بدوي بكرتونه (a24)

أسد من ورق
01-10-14, 04:49 PM
أنآ عن نفسي مآرآح أتصور بيوم أكشف عن وجهي
لكن متوقع من تكون متحجبه وكآشفه عن وجههآ آثمه
وإذآ ع الفتنه المرأه كلهآ فتنه ب النسبه للرجل
بعضهن مآتملك حسن الوجه ولكن عندهآ كفوف تجنن

عكس وجههآ تمآمآ


شيء أكيد يابنت الجنوب ففطرتك النقية الطاهره ترفض هذا الشيء المغضب لله وهو إحدى طرق الشيطان لتدمير الفتاة المسلمه .
أنظري إلى بعضهن في الأسواق فحالتها يرثى لها إنها تمشي خلف خطى شيطانها ومغضبة لربها الكريم وعاصية لأمر نبيها الكريم .

أسد من ورق
01-10-14, 05:03 PM
أنا أجزم أن الشبق الحاصل أسبابه هو التشدد


الذي كان يمارسه علماء نجد في تعميم الفتوى

حتى أصبحنا نعيش في تناقض وتضارب !!



كأني قرأت هذه اللفظه في إحدى منتديات بنو ليبرال . :rofl951:
الله يهديك ياللطيفه ,,لاتنغمسي بقراءة الأقوال الشاذه والأصوات التي تشكك في الدين والعلماء ,,فمن يفعل هذا فسيضطرب ويكره الدنيا التي يمشي عليها .
لاتنصتي لهم ياللطيفه .
تمسكي بما تربيتي عليه .
المؤمن الحقيقي هو الثابت في زمن الفتن والتشكيك . (q47)

بندر الايداء
01-10-14, 05:14 PM
الجميع متفق على تغطية الوجة في هذا الموضوع
ولكن لايمكن ان يتفقوا الاضداد

أسد من ورق
01-10-14, 06:42 PM
كلآم الله وصله الرسول عليه السلآم والعسآف مآوصل لنآ القرنشآت
تصرف من رآسه
بتوطى في بطنه ..تسمع ي العسآف بتوطى ببطنك
>>وخروآ عنهآ بس (qq15)
..

صرآحه ودي أتنآقش لكن مصدعه وأحس دمي ثقيل حبتين

لمن أروق أرجع لك عشآن نطقطق ع بعض :(


(qq166) الدعوى فيها قرنقش (qq166) ههههههههه ضحكت من قلب على قولة ( وخروا عنها بس ) . (qq166)تخيلتس مستشره ومعك ساطور .
والله يابنت الجنوب مسألة الحجاب وتغطية الوجه محسومه منذ زمن النبوه إلا أن هناك منافقين وجهله يريدون بالمرأة المسلمة الموحده السوء والضلال .
إقرأي هذا الحديث الشريف وصححه الشيخ العلامة ( الألباني ) رحمه الله .

كان الرُّكبانُ يَمُرُّون بنا ونحن مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مُحْرِماتٌ فإذا حاذُوا بنا أَسدَلَتْ إحدانا جِلْبابَها من رأسِها على وجهِها
الراوي : عائشة أم المؤمنين المحدث : الألباني (http://www.dorar.net/hadith/mhd/1420?ajax=1)- المصدر : حجاب المرأة (http://www.dorar.net/book/8951?ajax=1) - الصفحة أو الرقم :32
خلاصة حكم المحدث : صحيح

أسد من ورق
01-10-14, 07:08 PM
اللطيفه , أتمنى سماع العلامة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله ووجوب تغطية الوجه وبالأدلة الشرعية من القرآن الكريم والسنة النبوية . مدة الفيديو ( دقيقتين ) فقط .

http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=BIW9jmdFagg

أسد من ورق
01-10-14, 07:15 PM
كذلك هناك دليل آخر من ضمن عشرات الأدلة الموجبه لتغطية الوجه .

الدليل : أن الله تعالى رخص للمرأة العجوز الكبيرة الطاعنه في السن رخص لها ان تضع من ثيابها ، يعني ان تكشف حجابها وتخفف على نفسها الخمار والجلباب كما بين الله تعالى انها إذا احتجبت فهوخير لها ، اذا كانت لاترجوا نكاحا ولا فتنة فيها ولا جاذبية فقال سبحانه : " وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ".




يعني المرأة الكبيرة في السن يجوز لها انها تكشف وجهها لأنه قد يشق عليها لبس الجلباب ولبس الحجاب فإذا كانت هذه قد اذن الله تعالى لها ان تكشف وجهها ، لو جاء واحد وقال اصلا كلهن سيكشفن وجوههن قل ان المرأة الكبيره في السن اذن الله لها ان تكشف ماذا ؟ اذا كان لن تكشف وجهها لأن كل النساء يكشفن وجوههن إذا اذن الله ان تكشف أي شي زائد ؟
معناه ان النساء الاصل ان تستر وجوههن ,, وهذه اذن لها ان تكشف وجهها لكبرها في السن .

أسد من ورق
01-10-14, 07:21 PM
دليل آخر على وجوب تغطية الوجه :

الدليل قول الله تعالى : " وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءحِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ " .




طبعا هذا نص صريح في وجوب تغطية الوجه ، يعني يقول الله واذاسألتم ، يا ناس اذا سألتم ياصحابه رسول الله ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم وسألتم نساء المؤمنين اللاتي لسن لكم بأزواج سألتموهن متاعا ، أي حاجة ، كيف تسألونهم ؟ كيف تتكلم مع المرأة ؟ قال الله : فاسألوهن من وراء حجاب ، يعني من وراء ستر بينكم وبينهن ولاتدخلوا عليهن بيوتهن ، لماذا ياربي ؟ ذلكم اطهر لقلوبكم ، يعني محادثتك للمرأة من راء حجاب من غير أن تراها هو أطهر لقلبك وقلبها حتى لاتؤثر نظرة العين في القلب ولايقع في قلب الرجل او قلب المرأة استملاح او اعجاب بل يبقى القلب طاهرا ، لأن الرجل يكلم المرأة من وراء حجاب فلا يكون للشيطان عليهما سبيل ، فبالله عليك لماتكشف المرأة وجهها ويبدء الرجل وهو يتكلم معها ينظر إلى حركة الشفتين وينظر إلىبسمة الفم وينظر إلى الوجنتين وينظر إلى الخدين وينظر إلى العينين ثم نقول لا والله هذا مافيه فتنه ، اذا كان الله تعالى يقول خل بينك وبينها جدار ، كلمها من وراءالباب ، اسألوهن من وراء حجاب ، كيف يأتي واحد ويقول لا والله يجوز كشف وجهها وإنهاتكلم الرجل مباشرة .

اللطيفة
01-10-14, 07:29 PM
كأني قرأت هذه اللفظه في إحدى منتديات بنو ليبرال . :rofl951:
الله يهديك ياللطيفه ,,لاتنغمسي بقراءة الأقوال الشاذه والأصوات التي تشكك في الدين والعلماء ,,فمن يفعل هذا فسيضطرب ويكره الدنيا التي يمشي عليها .
لاتنصتي لهم ياللطيفه .
تمسكي بما تربيتي عليه .
المؤمن الحقيقي هو الثابت في زمن الفتن والتشكيك . (q47)


أنت قرأت كتاب الألباني أولاياأسد ؟!!

الشيخ الألباني أستثنى في تغطية الوجة المرأة الجميلة التي

يُخشى عليها من الفتنة !!

أنا مقتنعة في اللي أقوله صدقني على أساس أن تغطية الوجة في مجتمعنا

لم تمنع الرجل من الإفتتان في المرأة !!(asj)

المرأة تفتنكم حتى وهي تمشي متغطية لدرجة أشعرتوني بالغلو في هي المرأة


في جنوب المملكة

لم تكن المرأة تغطي وجهها


كانوا شافعية


وكانت ترعى مع الفتية




ولم يكن هناك من يفتتن بها لدرجة الاغتصاب لأن عقوبة ذلك ستكون

من اهله قبل ان تكون من اهل الفتاة



علماء القصيم ونجد شوهوا الدين ومسخوه


هنا يتشددون وفي السياسة وامور السلطان يبررون ويكيفون ويخرجون المستند الشرعي


نعم عيشونا في تناقض

خوفونا من الناس اكثر من رب الناس حتى

واصبح دين عرف أوهو عرفهم

على العموم أرجع للكتاب وقايس الأمور وبتفهم أكثر !!

ولاحظ ان الشيخ الألباني ماألف ها الكتاب حتى نأخذ الدين على الهوى !!

هو له في المسألة نظرة أعمق !!

أسد من ورق
01-10-14, 07:37 PM
أنت قرأت كتاب الألباني أولاياأسد ؟!!

الشيخ الألباني أستثنى في تغطية الوجة المرأة الجميلة التي

يُخشى عليها من الفتنة !!

أنا مقتنعة في اللي أقوله صدقني على أساس أن تغطية الوجة في مجتمعنا

لم تمنع الرجل من الإفتتان في المرأة !!(asj)

المرأة تفتنكم حتى وهي تمشي متغطية لدرجة أشعرتوني بالغلو في هي المرأة


في جنوب المملكة

لم تكن المرأة تغطي وجهها


كانوا شافعية


وكانت ترعى مع الفتية




ولم يكن هناك من يفتتن بها لدرجة الاغتصاب لأن عقوبة ذلك ستكون

من اهله قبل ان تكون من اهل الفتاة



علماء القصيم ونجد شوهوا الدين ومسخوه


هنا يتشددون وفي السياسة وامور السلطان يبررون ويكيفون ويخرجون المستند الشرعي


نعم عيشونا في تناقض

خوفونا من الناس اكثر من رب الناس حتى

واصبح دين عرف أوهو عرفهم

على العموم أرجع للكتاب وقايس الأمور وبتفهم أكثر !!

ولاحظ ان الشيخ الألباني ماألف ها الكتاب حتى نأخذ الدين على الهوى !!

هو له في المسألة نظرة أعمق !!




اللطيفه . قرأت كتابه ورد عليه منهم أعلم مني وأشرف قدرا ومكانة وعلما .. الشيخ بن باز وبن عثيمين وبن جبرين رحمهم الله والفوزان والعوده وغيرهم كثير .
العلامة ( الألباني ) رحمه الله هو علامة عصره بعلم الحديث ,, لكن المسائل الفقهيه لها علماؤها والعلامة ( الألباني ) رحمه الله قال رأيه الخاص به ..كما هو رأيه بمسألة جواز إرضاع الكبير .
فنحن نأخذ منه مايتوافق مع الشرع ونرفض مايخالفه .
ولاتنسين ياللطيفه أن البيئة التي ولد بها ونشأ بها وتربى بها العلامة ( الألباني ) رحمه الله لها دور كبير في رأيه الذي أخطأ به .
هو ولد ونشأ وتربى بدوله أوروبيه ( البانيا ) وللبيئة المكانيه تأثير على الشخص فهو ليس معصوما من الوقوع في الخطأ والزلل .
لكنه في مسألة ( جواز كشف الوجه .. وجواز إرضاع الكبير ) لاشك بأنه إجتهد فأخطأ .
وهذا لايقلل من مكانته كعالم في علم الحديث ورائدا له .
ونصيحه : لاتشططين على نفسك وأتبعي منهج علماؤنا ومذهبنا الصافي النقي إن أردتي أن تعيشي بسلام وراحه وطمأنينه .

اللطيفة
01-10-14, 08:11 PM
اللطيفه . قرأت كتابه ورد عليه منهم أعلم مني وأشرف قدرا ومكانة وعلما .. الشيخ بن باز وبن عثيمين وبن جبرين رحمهم الله والفوزان والعوده وغيرهم كثير .
العلامة ( الألباني ) رحمه الله هو علامة عصره بعلم الحديث ,, لكن المسائل الفقهيه لها علماؤها والعلامة ( الألباني ) رحمه الله قال رأيه الخاص به ..كما هو رأيه بمسألة جواز إرضاع الكبير .
فنحن نأخذ منه مايتوافق مع الشرع ونرفض مايخالفه .
ولاتنسين ياللطيفه أن البيئة التي ولد بها ونشأ بها وتربى بها العلامة ( الألباني ) رحمه الله لها دور كبير في رأيه الذي أخطأ به .
هو ولد ونشأ وتربى بدوله أوروبيه ( البانيا ) وللبيئة المكانيه تأثير على الشخص فهو ليس معصوما من الوقوع في الخطأ والزلل .
لكنه في مسألة ( جواز كشف الوجه .. وجواز إرضاع الكبير ) لاشك بأنه إجتهد فأخطأ .
وهذا لايقلل من مكانته كعالم في علم الحديث ورائدا له .
ونصيحه : لاتشططين على نفسك وأتبعي منهج علماؤنا ومذهبنا الصافي النقي إن أردتي أن تعيشي بسلام وراحه وطمأنينه .



ههههههههههههههههه

يعني بتسعود الدين حتى !!

طيب في موضوع آخر كنت تستميت لرأي الشيخ الألباني والحين

تضرب في كلامه عرض الحائط !!

رغم أن علمه قوي ورجل تقي يخاف الله ويجتهد رأيه

لاحظ كتاب الشيخ هذا جاء بعد كتابة (جلباب المرأة المسلمة )


كتاب الشيخ كان نقطة إختلاف بينه وبين المتشددين وكان يرد على التويجري بالتحديد

في البحث عن نقطة (الإدنا)


هنا يأتي الشيخ بإستدلالات قوية من أراء الصحابة ومن أقوال الإئمة

وأن الراجح في رأي الإمام أحمد وابن قدامة أن الوجه ليس بعورة

فهل تظن أن الأمام أحمد وابن قدامة يحثون المرأة على السفور ؟!!

اللطيفة
02-10-14, 02:53 AM
أسد ركز على صفحة 148

جراح !!
02-10-14, 03:14 AM
رسوخ . سؤالك غريب جدا ولايمت للموضوع بأي صله . (q77)
أنا اتكلم عن كفن المرأه بأنها تكفن بعباءة الرأس التي ترتديها في الدنيا الفانية الحقيره .
ولا أدري لماذا أقحمت الصحابي بنزوله لقبر بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع تواجد زوجها . (a21)


اسد

استغرب من قولك (اقحمت الصحابي بنزوله الخ)
هذا الاستشهاد والاستدلال جاء في مكانه ولم تجب
عن (لماذا يغطى رأس الرجل بالكفن ايضاً) ؟!
وهل عدم تغطية المرأة بعباءتها يعتبر تجاوز ؟!

جراح !!
02-10-14, 03:19 AM
انا معك وقد اكون اكثر امتلاكاً للكثير من (الكلاكيع)
التي توارثناها كابراً عن كابر ويمكن لن اتنازل عنها
لكن الحقيقة كل هذا لايعطينا الحق في تقديم رأي واحد
ونشره على انه الحق الاوحد والكل على باطل !!!

لابد ان نقبل من ناحية المبدأ مسألة الاختلاف الذي نشأ
اصلاً بين العلماء وبعد ذلك من حقنا اتباع هذا او ذاك
لكن لايصح رفض اي رأي غير الرأي الذي نؤمن به !!!

طووق الياسمين
02-10-14, 03:33 AM
مدري ليش كشف الوجه صارعادي عند الاغلبيه شي يقهر بصراحه

قبل فتره شفت وحده اعرفها بالسوق كاشفه الله لايبلانا قسم بالله انصدمت صدمه عنيفه لدرجة اني قلت حنا بسوق ولا ببيت ولاوين

الحمدلله ماجاني زهايمر مبكر منها ههههه استغفر الله

الله يستر علينا ويكفينا شر الفتن ماظهر منها ومابطن يااارب *

جراح !!
02-10-14, 03:57 AM
اللطيفه . قرأت كتابه ورد عليه منهم أعلم مني وأشرف قدرا ومكانة وعلما .. الشيخ بن باز وبن عثيمين وبن جبرين رحمهم الله والفوزان والعوده وغيرهم كثير .
العلامة ( الألباني ) رحمه الله هو علامة عصره بعلم الحديث ,, لكن المسائل الفقهيه لها علماؤها والعلامة ( الألباني ) رحمه الله قال رأيه الخاص به ..كما هو رأيه بمسألة جواز إرضاع الكبير .
فنحن نأخذ منه مايتوافق مع الشرع ونرفض مايخالفه .
ولاتنسين ياللطيفه أن البيئة التي ولد بها ونشأ بها وتربى بها العلامة ( الألباني ) رحمه الله لها دور كبير في رأيه الذي أخطأ به .
هو ولد ونشأ وتربى بدوله أوروبيه ( البانيا ) وللبيئة المكانيه تأثير على الشخص فهو ليس معصوما من الوقوع في الخطأ والزلل .
لكنه في مسألة ( جواز كشف الوجه .. وجواز إرضاع الكبير ) لاشك بأنه إجتهد فأخطأ .
وهذا لايقلل من مكانته كعالم في علم الحديث ورائدا له .
ونصيحه : لاتشططين على نفسك وأتبعي منهج علماؤنا ومذهبنا الصافي النقي إن أردتي أن تعيشي بسلام وراحه وطمأنينه .

حقيقة لابد من تأكيدها !!!
(عندنا لو وحده من بناتنا كشفت وجهها يمكن مايصبح عليها
الصبح (لعادات وتقاليد نشأنا واعتدنا عليها قبل ان ندري
حتى عن حكمها الديني) ولااجد اي حرج من الاعتراف بهذا
الامر ... فولاءنا للعادات والتقاليد ومانشأ عليه الناس اقوى
من ولاءنا للدين !!! واذا بتختبر نفسك وبصراحة لو قال كل
العلماء ان قيادة المرأة حلال ليس فيه من الحرمة ذره ! فلن
نسمح كعوائل لبناتنا بقيادة السيارة !!! وهذا يؤكد ان احكام
الدين نستند عليها اذا وافقت عاداتنا وتقاليدنا غالباً !!!

طبعاً اقول هالحكي لتتأكد بأننا من (نفس الفصيلة) وقد اكون
اكثر تشدداً منك ! لكن هذا لايعني تغييب عقولنا ! ولايعني
لي عنق المنطق والحق حتى ينكسر !!!

نجي لرأيك العجيب عن الالباني واللي ماباقي فيه الا ان
تقول اننا الوحيدين اللي راح ندش الجنة بلا حساب ولا عقاب
والبقية (كفيلهم الله)

يااستاذي هذي انتقائية في اخذ الرأي فما يعجبك من قوله
فهو صحيح ورأي عالم من كبار العلماء ولايجوز مناقشته !
وما لايتوافق مع عاداتنا وتقاليدنا فهو (رأي خاطئ ولايقبل نقاش)
دون حتى دراسة او رجوع لمااستند اليه الشيخ الجليل !!!


هذا الرأي يااسد تستطيع تسميته بما تشاء ! لكن ان يكون رأي يستند لعلمية
البحث فلا والف الف لاااااا !


والسلام عليكم ...

أسد من ورق
02-10-14, 04:13 AM
ههههههههههههههههه

يعني بتسعود الدين حتى !!

طيب في موضوع آخر كنت تستميت لرأي الشيخ الألباني والحين

تضرب في كلامه عرض الحائط !!

رغم أن علمه قوي ورجل تقي يخاف الله ويجتهد رأيه

لاحظ كتاب الشيخ هذا جاء بعد كتابة (جلباب المرأة المسلمة )


كتاب الشيخ كان نقطة إختلاف بينه وبين المتشددين وكان يرد على التويجري بالتحديد

في البحث عن نقطة (الإدنا)


هنا يأتي الشيخ بإستدلالات قوية من أراء الصحابة ومن أقوال الإئمة

وأن الراجح في رأي الإمام أحمد وابن قدامة أن الوجه ليس بعورة

فهل تظن أن الأمام أحمد وابن قدامة يحثون المرأة على السفور ؟!!



اللطيفه . المسأله ليست سعودة الدين وإنما نحن مهبط الوحي والرساله ونحن إمتداد منهج محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وهو المنهج الصحيح النقي الذي لم يتأثر بالبعد المكاني ولا البيئة البعيده عن مهبط الوحي والرساله .
ياأختي اللطيفه ,, نحن من يأخذ المسلمين مننا جذور وأصول الدين النقي الصحيح .
ألسنا أحفاد الصحابة وبلدنا بلد التوحيد ومهبط الوحي ؟؟
أستغرب ردك هذا . (q47)
الوجه عوره مهما حاولتي ومهما حاول من يريدون بالمرأة سوءا .. وأعطيتك الأدلة كاملة التي تثبت حرمة كشف الوجه ولايزيغ عنها إلا كل جاهل أو متعنت لايريد الحق بل يريد أمر آخر .
نحن لانزايد أبدا بالمؤامره ضد المرأه في بلادنا .
ومن يريد أن يتتبع الإختلافات فهو هالك لامحاله ...... إقرأي رد العلامة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله على العلامة ( الألباني ) رحمه الله حول إجازته لكشف الوجه وعلى من يتتبعون الإختلافات في المذاهب حتى تعرفي حجم المصيبه والكارثه الذي يسير عليها البعض وهو لايعلم :
وايضا افتحي الرابط فيه رد على العلامة الشيخ ( الألباني ) رحمه الله حول جوازه لكشف الوجه حتى تدركي أن بعض العلماء يخطيء دون قصد وإنما هو إجتهاد منه أوقعه بالخطأ .

وسئل محمد بن عثيمين – رحمه الله -: " فضيلة الشيخ : هل ينكر على المرأة التي تكشف الوجه، أم أن المسألة خلافية، والمسائل الخلافية لا إنكار فيها ؟
الجواب : لو أننا قلنا : المسائل الخلافية لا ينكر فيها على الإطلاق، ذهب الدين كلّه حين تتبع الرخص لأنك لا تكاد تجد مسألة إلا وفيها خلاف بين الناس. نضرب مثلاً : هذا رجلٌ مسَّ امرأة لشهوة، وأكل لحم إبل، ثم قام ليصلي، فقال: أنا أتبع الإمام أحمد في أن مسَّ المرأة لا ينقض الوضوء، وأتبع الشافعي في أن لحم الإبل لا ينقض الوضوء، وسأصلي على هذه الحال، فهل صلاته الآن صحيحة على المذهبين ؟ هي غير صحيحة؛ لأنها إن لم تبطل على مذهب الإمام أحمد بن حنبل بطلت على مذهب الإمام الشافعي، وإن لم تبطل على مذهب الإمام الشافعي بطلت على مذهب الإمام أحمد، فيضيع دين الإنسان. المسائل الخلافية تنقسم إلى قسمين؛ قسم : مسائل اجتهادية يسوغ فيها الخلاف؛ بمعنى أن الخلاف ثابت حقاً وله حكم النظر، فهذا لا إنكار فيه على المجتهد، أما عامة الناس، فإنهم يلزمون بما عليه علماء بلدهم، لئلا ينفلت العامة؛ لأننا لو قلنا للعامي : أي قول يمرُّ عليك لك أن تأخذ به، لم تكن الأمة أمة واحدة، ولهذا قال شيخنا عبد الرحمن بن سعدي – رحمه الله-: " العوام على مذهب علمائهم ". فمثلاً عندنا هنا في المملكة العربية السعودية أنه يجب على المرأة أن تغطي وجهها، فنحن نلزم نساءنا بذلك، حتى لو قالت لنا امرأة : أنا سأتبع المذهب الفلاني وكشف الوجه فيه جائز، قلنا: ليس لك ذلك؛ لأنك عامية ما وصلت إلى درجة الاجتهاد، وإنما تريدين اتباع هذا المذهب لأنه رخصة، وتتبع الرخص حرام.
أما لو ذهب عالم من العلماء الذي أداه اجتهاده إلى أن المرأة لا حرج عليها في كشف الوجه، ويقول : إنها امرأتي سوف أجعلها تكشف الوجه، قلنا : لا بأس، لكن لا يجعلها تكشف الوجه في بلاد يسترون الوجوه، يمنع من هذا؛ لأنه يفسد غيره، ولأن المسألة فيها اتفاق على أن ستر الوجه أولى، فإذا كان ستر الوجه أولى فنحن إذا ألزمناه بذلك لم نكن ألزمناه بما هو حرام على مذهبه، إنما ألزمناه بالأولى على مذهبه، ولأمر آخر هو ألا يقلده غيره من أهل هذه البلاد المحافظة، فيحصل من ذلك تفرق وتفتيت للكلمة. أما إذا ذهب إلى بلاده، فلا نلزمه برأينا، ما دامت المسألة اجتهادية وتخضع لشيء من النظر في الأدلة والترجيح بينها.
القسم الثاني من قسمي الخلاف : لا مساغ له ولا محل للاجتهاد فيه، فينكر على المخالف فيه لأنه لا عذر له"(35) (http://www.saaid.net/Warathah/Alkharashy/30.htm#(35)).
داعيًا الله له بالرحمة والمغفرة جزاء ما قدم لأمته من تقريب علوم السنة بين أيديهم . سائله سبحانه أن يجمعني به والمسلمين في جنات النعيم ، إخوانًا على سرر متقابلين . والله أعلم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

http://www.saaid.net/Warathah/Alkharashy/30.htm

أسد من ورق
02-10-14, 04:25 AM
أخي جراح , لي عوده للرد على تعقيباتك ولكن غدا إن شاء الله .

... بنت الجنوب ...
02-10-14, 02:04 PM
.


والله يابنت الجنوب مسألة الحجاب وتغطية الوجه محسومه منذ زمن النبوه إلا أن هناك منافقين وجهله يريدون بالمرأة المسلمة الموحده السوء والضلال .

إقرأي هذا الحديث الشريف وصححه الشيخ العلامة ( الألباني ) رحمه الله .



كان الرُّكبانُ يَمُرُّون بنا ونحن مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مُحْرِماتٌ فإذا حاذُوا بنا أَسدَلَتْ إحدانا جِلْبابَها من رأسِها على وجهِها
الراوي : عائشة أم المؤمنين المحدث : الألباني (http://www.dorar.net/hadith/mhd/1420?ajax=1)- المصدر : حجاب المرأة (http://www.dorar.net/book/8951?ajax=1) - الصفحة أو الرقم :32
خلاصة حكم المحدث : صحيح









أنآ عندي قنآعه دآخليه

إنه الحجآب..حجآب القلب
ممكن تلقى حرمه متغطيه مآينشآف منهآ ظفر
ولكن مو ملتزمه ب أمور دينهآ ولسآنهآ مآيخلي أحد بحآله
وممكن تلقى وحده متحجبه فقط بدون تغطية وجههآ
ولكن ملتزمه دينياً وأخلآقياً
..

يعني وحده متحجبه كآشفه وجههآ بدون أصبآغ
أهون من إللي رآسمه عيونهآ ومتبرقعه
يقآلهآ الحين متغطيه هههه
.

... بنت الجنوب ...
02-10-14, 02:12 PM
اي والله


حتى اسمعي هذا القرني:

http://www.youtube.com/watch?v=wzO0nUfIgfo#!

وهذا العودة يقول نفس كلام الشيخ اللي سمعتيه انتي وزميلاتك..الشغله مو تذاكي بل جد,
تغطية الوجه امر خلافي الا الفاتنات فلابد ان يراعو كون جمالهن صارخ
حتى الشباب بعضهم جدا جميل بشكل يلفت نظر النساء,فهذا لابد ان يتحفظ اكثر من الشباب العاديين:

http://www.youtube.com/watch?v=mKvCSUezGsc







وفيه حرمه تشوف نفسهآ مو فآتنه (a14)
الشيخ ذكي

غريب الماضي
02-10-14, 02:44 PM
الحرام بين والحلال بين

لهذا مايحتاج كشف الوجه نقاش

حرام وكل مرأة تغطي وجهها و

تكف لسانها عن الجدال في امر محسوم

أسد من ورق
02-10-14, 04:09 PM
احنا بزمن فتن

والحجاب امر مفروغ منه ولا اتخيل نفسي كاشفه

الحريم مايعرفون شي وسط ياطخه يااكسر مخه

تقلهم كشف الوجه فيه اباحه وكانك تقول من كعبك لخشتك مسموحه
تنثر الشعر وتفتح نص العبايه من اسفل عشان يبان الجنزوالكعب والشنطه والاكسسوارات
مطقمتهم والعطر يفوح والجوال باليد يعني شوفوه اخر اصدار والا مبققه عيونها فيه ومنسجمه
كانها تحل معادله مستحيلة الحل

انا كثير مااتساءل بالذات لما اشوف حرمه كبيره متحجبه ومبين عليها انها من زمن جداتنا وامهاتنا

ومعها بنات كاشفات ووضعهم مزري

اقول كيف قدروا يقنعون اهلهم بالكشف لدرجة ان امهم ماشيه

معهم ومتقبله الوضع ولا كانه شي دخيل علينا

جمله صادقه وتحاكي مايحدث بزمننا هذا والذي كثر فيه المنافقين ممن يحبون أن تشيع الفاحشه في الذين آمنوا .
إنه زمن فتن يالشيخه كما قلتي .. هم يريدون أن يشككوا الناس بعقيدتهم وبثوابتهم الشرعية خدمة لمشروعهم الشيطاني الكبير ,,مشروع ( التغريب ) الذي أثبت فشله بيننا والحمدلله .
صحيح أن هناك من إنخدعن ولكنهن لسن غالبية بل شواذ وقاعدتهن الدينيه ضعيفه ولكن ندعو لهن بالعودة والرجوع قبل فوات الآوان .
هم يريدون نسائنا ( كاسيات عاريات مائلات مميلات ) كما حذرهن الله من قبل في كتابه الكريم .
مسألة الجده الكبيره وعدم سيطرتها على البنات فهذا مؤكد لكبر سنها وتمرد بناتها عليها نتيجة الخداع الذي وقعن فيه من قبل هؤلاء المنافقين الذين صوروا لهؤلاء المراهقات أن الحرية والتمدن في تمردها على حجابها .
بيض الله وجهك .

أسد من ورق
02-10-14, 04:16 PM
سمعت بعض علماء السعوديه يقولون تغطية الوجه امر خلافي بين المسلمين وفيه سعه

عن نفسي ارى الغالب في السعوديات شدة الجمال الفاتن

وملامحهن جدا جميله وصارخة الحسن

وهؤلاء الفاتنات يجب عليهن تغطية وجوههن باجماع المذاهب درءا للفتنه

اما عامة النساء ومتوسطات الجمال فيسرن على ماجرت به العادة في اوطانهن

ديمقتاتوري .. نؤمن بالإختلاف ,, ولكن هناك أمور محسومه ولاجدل فيها .
كالحجاب مثلا فهو أمر محسوم بالأدلة القطعيه من كتاب الله وسنة نبيه الكريم .
من سمح الله لها بعدم تغطية وجهها هي المرأة الطاعنه بالسن فقط لأنها لاتشتهى ولاترجي نكاحا وأن الحجاب يعيق بصرها الذي ضعف .
المسأله ياديمقتاتوري واااااضحه وبالأدلة ولكن هناك من يسعى لأهداف أخرى ويحيك المؤامرات على نسائنا من كلاب بنو علمان وأذنابهم .

أسد من ورق
02-10-14, 04:20 PM
للعريفي كتاب أسمه صرخه في مطعم الجامعه رائع


يوجد فيه أدله على وجوب غطاء الوجه

نسختهم منه وهم عشرين دليل ذكرهم في هذا الكتاب

أدلة القرآن والسنة على وجوب تغطية الوجه
الدليل الأول :آية الحجاب الآمرة بإدناء الجلابيب على الوجوه ..
قال الله تعالى :" يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين " [الأحزاب: 59] .
وبناته .. ونساء المؤمنينوهذه الآية ذكرت جميع النساء .. زوجات النبي ..
وهي صريحة في وجوب ستر الوجه على جميع نساء المؤمنين .. ويسترن جميع الزينة عن الرجال الأجانب عنهن .. وفي هذا تمييز لهن عن اللائي يكشفن من نساء الجاهلية .. حتى لا يتعرضن للأذى ولا يطمع فيهن طامع ..
والجلباب هو اللباس الواسع الذي يغطي جميع البدن .. وهو بمعنىالعباءة ، فتلبسه المرأة من أعلى رأسها مُدنية له - أي مرخية له - على وجهها وسائر جسدها .. ممتداً إلى الأسفل حتى يستر قدميها ..
وستر وذلك فيما أخرجه عبد الرزاقالجلباب للوجه وجميع البدن هو الذي فهمه نساء الصحابة قالت : لما نزلت هذه الآية " يدنين عليهن من جلابيبهن" خرجت نساءعن أم سلمة الأنصار كأن على رءوسهن الغربان من السكينة ، وعليهن أكسية سود يلبسنها ..

الدليل الثاني : كما عند أبي داود :قالت عائشة
والله ما رأيت أفضل من نساء الأنصار .. أشدَّ تصديقاً بكتاب الله .. ولا إيماناً بالتنزيل ..
لقد أنزل في ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منهاسورة النور قوله تعالى في الأمر بحجاب المؤمنات .. .. فسمعها الرجال من رسول الله وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن ثم انقلبوا إليهن .. يتلون عليهن ما أنزل الله إليهم فيها
.. يتلو الرجل على امرأته .. وابنته .. وأخته .. وعلى كل ذات قرابته ..
فما منهن امرأة إلا قامت إلى مِرطها - وهو كساء من قماش تلبسه النساء - .. فاعتجرت به .. - لفته على رأسها - ..
وقامت بعضهن إلى أزرهن فشققنها واختمرن بها ..
أي الفقيرة التي لم تجد قماشاً تستر به وجهها .. أخذت إزارها وهو ما يلبس من البطن إلى القدمين ثم شقت منه قطعة غطت بها وجهها ..
تصديقاً وإيماناً بما أنزل الله في كتابه ..

قالت عائشة : فأصبحن وراء رسول الله معتجرات كأن على رؤوسهن الغربان ..


الدليل الثالث :
قالت :وعن أم عطية
أنها أخبرت أن رسول الله أمر النساء بالخروج لصلاة العيد .. فقيل له :
يا رسول الله! إحدانا لا يكون لها جلباب ؟
فقال : لتلبسها أختها من جلبابها ) متفق عليه .
وهذا صريح في منع المرأة من بروزها أمام الأجانب عنها بدون الجلباب ..

الدليل الرابع :قوله تعالى : " قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم " .. [النور: 30] .
ولا يرتاب عاقل أن كشف المرأة وجهها هو إغراء للرجال بالنظر إليه .. ولهذا قال تعالى في الآية التي بعدها "وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدن زينتهن " [النور:31] ... أي لا تبدي المرأة زينتها ليستطيع الرجل أن يغض بصره ..

الدليل الخامس :قوله تعالى :" ولا يضربن بأرجلهن لـيُعلم ما يخفين من زينتهن" ..
يعني يحرم على المرأة إذا مشت وهي لابسة خلاخل في قدميها .. والخلخال : نوع من الحلي كالأساور يلبس في القدمين ويكون فيه قطع من ذهب أو نحاس .. فإذا مشت المرأة بسرعة ظهر لهذه الحلي صوت ..
فنهى الله تعالى المرأة إذا مشت عن الضرب بالأرجل .. حتى لا يسمع الرجال صوت الخلاخل فيفتنون .. فإذا كان هذا حراماً .. فما بالك بكشف الوجه .. ونظر الرجل إلى شفتي المرأة وخديها ووجنتيها وعينيها .. يعني سيفتن بصوت الخلخال .. ولن يفتن بهذه المحاسن .. إن هذا لشيء عجاب !!

الدليل السادس :أن الله تعالى رخص للمرأة العجوز الكبيرة الطاعنة في السن .. رخص لها في أن أن تضع ثيابها أي تكشف حجابها وتتخفف من الخمار والجلباب .. ثم بين لها أنها إن احتجبت فهو خير لها .. مع أنها لا ترجو نكاحاً أي لا فتنة ولا جاذبية فيها ..
قال تعالى : " والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن " [النور: 60] .

الدليل السابع :
"وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن " ..
وهذا نص صريح في وجوب تغطية الوجه ..
يعني تعالى : وإذا ( ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج ) متاعاً ( أيسألتم أزواج رسول الله حاجة ) " فاسألوهن من وراء حجاب " .. يعني : من وراء ستر بينكم وبينهن .. ولا تدخلوا عليهن بيوتهن ..

لماذا يا رب ؟

"ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن " يعني :
محادثتكم للنساء من وراء حجاب .. من غير أن ترونهن .. هو أطهر لقلوبكم وقلوبهن حتى لا تؤثر نظرة العين في القلب .. ولا يقع في قلب الرجل أو قلب المرأة .. استملاح أو إعجاب .. بل يبقى القلب طاهراً .. لأن الرجل يكلم المرأة من وراء حجاب .. فلا يكون للشيطان عليهما سبيل ..

الدليل الثامن:

قال تعالى : " وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى" [الأحزاب: 33] .
فنهى الله تعالى المؤمنات أن يتساهلن بإخراج الزينة والتبرج .. كما كانت تفعل النساء في الجاهلية الأولى .. ففي ذلك المجتمع العربي الأصيل الذي كان الرجال فيه شديدو الغيرة وقد تقوم الحرب بين قبيلتين لو اكتشف رجل أن رجلاً غازل امرأته أو تعرض لها ..
ففي ذلك المجتمع الجاهلي المتشدد ماذا تتوقعين أن المرأة كانت تخرج من جسدها وهي تمشي بين الرجال ؟! الفخذين ؟ الصدر ؟ الكتفين ؟ الظهر ؟ الشعر المسدول الذي تلعب به الريح فيزداد إغراء ؟
هاه !! ماذا تتوقعين ؟!! لا شك أنها كانت تخرج وجهها .. وفي الغالب أنه يخرج معه شيء من شعرها .. وإن كانت أكثرهن تغطي وجهها كما يتبين ذلك من خلال أشعارهم ..

فنادى الله تعالى جميع المسلمات فقال : " ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى " .. أي انتبهي أن تكوني مثلها ..
كانت سارة تقرأ منهمكة متحمسة .. وأريج ومها ترددان : رائع .. ممتاز .. الحمد لله .. وهن في منتهى التسليم لأمر الله تعالى .. فالعبد وما يملك لسيده .. فما دمنا آمنا بربنا خالقاً ومشرعاً وملكاً علينا يحكمنا بما يشاء .. فيجب علينا الطاعة والتسليم لأمره ..


الدليل التاسع :
معلوم أن المرأة إذا أحرمت بالحج والعمرة .. فإنها تكشف وجهها .. كما أن الرجل إذا أحرم يكشف وجهه .. فكانت الصحابيات في الحج والعمرة يكشفن وجوههن إذا كن في وسط الخيام .. أو إذا كانت الواحدة منهن جالسة مع زوجها أو محارمها ..
أما إذا مر بها رجال أجانب .. فماذا تفعل .. استمعي لأمك وهي تحكي حالهن :
قالت :عن أم المؤمنين عائشة
كان محرمات ..الركبان - تعني الحجاج - يمرون بنا ونحن مع رسول الله
فإذا حاذَوا بنا سَدَلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ..
فإذا جاوزونا كشفناه .رواه أحمد، وأبو داود .
لحال الصحابيات المحرمات .. أنهن إذا مرفهذا بيان من عائشة بهن الرجال غطين وجوههن .. مع أن المرأة ممنوعة من تغطية وجهها وهي محرمة .. إذن لماذا يغطين وهن محرمات ؟!! لأنهن يعلمن أن تغطية الوجه أمام الرجال الأجانب أهم وأوجب ..

الدليل العاشر :
قالت : كنا نغطي وجوهنا منعن أسماء بنت أبي بكر الرجال .. وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام .. رواه ابن خزيمة، والحاكم، وقال : صحيح على شرطهما ، ووافقه الذهبي ..


الدليل الحادي عشر :في قصة حادثة الإفك .. لما خرجت في غزوة .. وفي طريق عودتهم إلى المدينة .. ذهبت عائشة مع رسول الله عائشة لتقضي حاجتها فتأخرت .. فلما رجعت فإذا الجيش قد ارتحل عنها .. قالت عائشة :
. فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب .. قد انطلق الناس ..
فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت أن القوم سيفقدوني فيرجعون إلي ..
فتلففت بجلبابي .. وجلست .. فغلبتني عيني فنمت ..
فوالله إني لمضطجعة إذ مرَّ بي صفوان بن المعطل .. وهو أحد الصحابة كان قد تأخر عن الجيش لبعض حاجاته ..
فرأى سواد إنسان نائم .. فأتاني فعرفني حين رآني .. وقد كان يراني قبل أن يضرب الحجاب علينا ..
فلما ؟رآني قال : إنا لله وإنا إليه راجعون .. ظعينة رسول الله
فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني .. فخمرت وجهي بجلبابي ..
ووالله ما كلمني كلمة.. ولا سمعت منه غير استرجاعه..
حتى قرب راحلته إليَّ.. فأناخها.. فركبت.. وأخذ برأس البعير فانطلق سريعاً يطلب الناس.. الحديث ..

الدليل الثاني عشر : قالت :وعن عائشة
كانت صلاة الفجر متلفعات بمروطهن .. - أي متستراتنساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله غاية الستستر - ثم ينقلبن – أي يرجعن - إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن أحد من الغلس ) . متفق على صحته .
الدليل الثالث عشر :
لما قال :أنه
( من جرَّ ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ) .. أي لا يجوز تطويل الثياب عن الكعبين ...

فظنت أم سلمة أن تحريم إسبال الثياب تحت الكعبين عام في الرجال والنساء .. وكانت النساء تطولن ثيابهن لتستر أقدامهن .. وكانت أكثرهن فقيرات لا يجدن جوارب يلبسنها ..
فقالت : فكيف تصنع النساء بذيولهن أي بما يسحب على الأرض من ثيابهن ؟
فقال : ( يرخين شبراً ) ..
فقالت : إذاً تنكشف أقدامهن ..
قال : ( يرخينه ذراعاً لا يزدن عليه ) ..رواه أحمد وغيره .
فإذا كانت المرأة منهية عن كشف قدميها لئلا يرى الرجل جمال القدمين فيعجب بها .. أو يقع في قلبه عشقها ..
آآآآه فما بالك لو أنها كشفت وجهها !!!

الدليل الرابع عشر :قوله : لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين " رواه البخاري ..
المرأة إذافمنع أحرمت من أن تلبس ما جرت عادتها بلبسه في غير الإحرام ..
كما منع الرجل عن لبس القميص .. والعمامة .. لأنه يلبسهما في غير الإحرام ..
فدل ذلك أن عادة النساء كن ينتقبن .. أي يسترن وجوههن ولا يخرجن إلا العينينفي عهده ..

الدليل الخامس عشر : : " لا تباشر المرأةُ المرأةَ فتنعتها لزوجهاقوله حتى كأنه ينظر غليها " رواه البخاري ..
وفي هذا دليل على أن النساء إذا خرجن يكن مغطيات وجوههن بحيث لا يستطيع الرجل أن يعرف وصف المرأة ومعالم وجهها إلا بسؤال امرأته أو سؤال من ينظر إليها من النساء ..
يمشين فيولو كانت النساء في عهده الشوارع كاشفات عن وجوههن لما احتاجت المرأة أن تصف المرأة للرجل ما دام قادراً على أن ينظر إليها في الطريق إذا شاء ..


الدليل السادس عشر :
عن المغيرة بن .. قال :شعبة
..خطبت امرأة فذكرتها لرسول الله
فقال لي : هل نظرت إليها ؟
قلت : لا .. قال : فانظر إليها ، فإنه أحرى أن يؤدم بينكما ..
فأتيتها وعندها أبواها وهي في خدرها ..
أمرني أن أنظر إليهافقلت : إن رسول الله ..
فسكتا .. فرفعت الجارية جانب الخدر فقالت : أُحَرِّجُ عليك – أي أقسم عليك - لم يأمرك أمرك أن تنظر إليَّ لما نظرت .. وإن كان رسول الله إن كان رسول الله أن تنظر إلي فلا تنظر ..
فنظرت إليها .. ثم تزوجتها .. قال فما وقعت عندي امرأة بمنزلتها ..
والشاهد .. لو كانت النساء عندهم يمشين مكشوفات الوجوه لقعد لها في الطريق ونظر إليها .. وانتهينا ..
ولما تكلف المغيرة أن يذهب إلى أهلها .. أمره بذلك .. ولو كانتويحرجهم .. ويطلب أن ينظر إليها .. ويقسم لهم أن رسول الله الفتاة الكل يرى وجهها لما كانت تسمح له أن يرى وجهها وهي على قمة الحياء والخجل ..


الدليل السابع عشر : قال :عن جابر بن عبد الله
يقولسمعت رسول الله :
" ثم إذا خطب أحدكم المرأة فقدر على أن يرى منها ما يعجبه ويدعوه إليها فليفعل "
قال جابر : فلقد خطبت امرأة من بني سلمة .. فكنت أتخبأ في أصول النخل حتى رأيت منها بعض ما أعجبني فتزوجتها ..
فلو كانت هذه المخطوبة تمشي مكشوفة الوجه .. لما احتاج جابر أن يختبأ لها في النخل ليراها .. بل كان يقعد لها في الطريق بكل سهولة وينظر إليها ..
التفتت سارة فجأة إلى مها وقالت مازحة :
لا تعملي لنا قضية مثل قبل قليل .. إذا ناوية تبكي اطلعي برا !!
كتمت أريج ضحكتها ..
تبسمت مها وقالت : طيب يا أستاذة !! واصلي القراءة ..
ضحكت سارة .. وأكملت القراءة ..

الدليل الثامن عشر :عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال :
قبرنا مع رسول رجلاً فلما رجعنا وحاذينا بابه ..الله
إذ هو بامرأة لا نظنه عرفها .. فنظر ..إليها النبي
فقال : يا فاطمة .. من أين جئت ؟!
قالت : جئت من آل الميت رحمت إليهم ميتهم وعزيتهم .. الحديث رواه أحمد والحاكم وقال صحيح على شرطهما .
لم يعرف هذه المرأة التي مرت من عنده لأنها كانتفقد ظن الصحابة أن النبي مستترة تماماً .. ولكنه عرفها من مشيتها وجسمها لأنها ابنته ..
فلو كانت فاطمة كاشفة وجهها لما وقع عندهم تردد هل يمكن أن يعرفها أم لا ..

الدليل التاسع عشر : وقال الإمام مسلم في صحيحه :
باب ندب النظر إلى وجه المرأة وكفيها لمن يريد تزوجها :
قال :عن أبي هريرة
فأتاه رجلكنت عند النبي فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار ..
: أنظرت إليها فقال له رسول الله ؟
قال : لا .. قال : فاذهب فانظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئا ( يعني صغراً ) ..
فبادرت أريج قائلة : لعله أراد أن ينظر إلى غير الوجه والكفين .. كما ينظر الخاطب إلى من يخطبها ..
قال له : انظر إلى عينيها ..فقالت سارة : لا .. لأنه أن ينظرفأين العينان ؟! في الشعر ؟!! في الرقبة ؟!! العينان في الوجه فهو يأمره إلى وجهها ..


الدليل العشرون :
دليل من العقل ، وهو : إنَّ المنصف يعلم أنَّه يبعد كل البعد أن يأذن الشرع للمرأة بالكشف عن وجهها أمام الرِّجال الأجانب ..
مع أنَّ الوجه هو أصل الجمال .. ومجمع الحسن .. خاصة إن كانت المرأة جميلة ..
ونظر الرجل إليه هو أعظم مثير للغرائز البشريَّة .. وداع إلى الفتنة .. والوقوع فيما لا ينبغي ..



بيض الله وجهك ياموجه وجعله في موازين حسناتك ,, ومانقلتيه هو الحق بعينه إلا أن هناك من يجادل في مسأله محسومه وقضيه ثابته متتبعا بعض الأقوال التي لاتستند لدليل شرعي بل لرأي شخصي ربما تأثر بعدة عوامل منها ( البيئة المكانيه ,,أو تفسيره لآية كريمة في غير محلها ) .

اللطيفة
03-10-14, 02:17 AM
اللطيفه . المسأله ليست سعودة الدين وإنما نحن مهبط الوحي والرساله ونحن إمتداد منهج محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وهو المنهج الصحيح النقي الذي لم يتأثر بالبعد المكاني ولا البيئة البعيده عن مهبط الوحي والرساله .
ياأختي اللطيفه ,, نحن من يأخذ المسلمين مننا جذور وأصول الدين النقي الصحيح .
ألسنا أحفاد الصحابة وبلدنا بلد التوحيد ومهبط الوحي ؟؟
أستغرب ردك هذا . (q47)
الوجه عوره مهما حاولتي ومهما حاول من يريدون بالمرأة سوءا .. وأعطيتك الأدلة كاملة التي تثبت حرمة كشف الوجه ولايزيغ عنها إلا كل جاهل أو متعنت لايريد الحق بل يريد أمر آخر .
نحن لانزايد أبدا بالمؤامره ضد المرأه في بلادنا .
ومن يريد أن يتتبع الإختلافات فهو هالك لامحاله ...... إقرأي رد العلامة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله على العلامة ( الألباني ) رحمه الله حول إجازته لكشف الوجه وعلى من يتتبعون الإختلافات في المذاهب حتى تعرفي حجم المصيبه والكارثه الذي يسير عليها البعض وهو لايعلم :
وايضا افتحي الرابط فيه رد على العلامة الشيخ ( الألباني ) رحمه الله حول جوازه لكشف الوجه حتى تدركي أن بعض العلماء يخطيء دون قصد وإنما هو إجتهاد منه أوقعه بالخطأ .

وسئل محمد بن عثيمين – رحمه الله -: " فضيلة الشيخ : هل ينكر على المرأة التي تكشف الوجه، أم أن المسألة خلافية، والمسائل الخلافية لا إنكار فيها ؟
الجواب : لو أننا قلنا : المسائل الخلافية لا ينكر فيها على الإطلاق، ذهب الدين كلّه حين تتبع الرخص لأنك لا تكاد تجد مسألة إلا وفيها خلاف بين الناس. نضرب مثلاً : هذا رجلٌ مسَّ امرأة لشهوة، وأكل لحم إبل، ثم قام ليصلي، فقال: أنا أتبع الإمام أحمد في أن مسَّ المرأة لا ينقض الوضوء، وأتبع الشافعي في أن لحم الإبل لا ينقض الوضوء، وسأصلي على هذه الحال، فهل صلاته الآن صحيحة على المذهبين ؟ هي غير صحيحة؛ لأنها إن لم تبطل على مذهب الإمام أحمد بن حنبل بطلت على مذهب الإمام الشافعي، وإن لم تبطل على مذهب الإمام الشافعي بطلت على مذهب الإمام أحمد، فيضيع دين الإنسان. المسائل الخلافية تنقسم إلى قسمين؛ قسم : مسائل اجتهادية يسوغ فيها الخلاف؛ بمعنى أن الخلاف ثابت حقاً وله حكم النظر، فهذا لا إنكار فيه على المجتهد، أما عامة الناس، فإنهم يلزمون بما عليه علماء بلدهم، لئلا ينفلت العامة؛ لأننا لو قلنا للعامي : أي قول يمرُّ عليك لك أن تأخذ به، لم تكن الأمة أمة واحدة، ولهذا قال شيخنا عبد الرحمن بن سعدي – رحمه الله-: " العوام على مذهب علمائهم ". فمثلاً عندنا هنا في المملكة العربية السعودية أنه يجب على المرأة أن تغطي وجهها، فنحن نلزم نساءنا بذلك، حتى لو قالت لنا امرأة : أنا سأتبع المذهب الفلاني وكشف الوجه فيه جائز، قلنا: ليس لك ذلك؛ لأنك عامية ما وصلت إلى درجة الاجتهاد، وإنما تريدين اتباع هذا المذهب لأنه رخصة، وتتبع الرخص حرام.
أما لو ذهب عالم من العلماء الذي أداه اجتهاده إلى أن المرأة لا حرج عليها في كشف الوجه، ويقول : إنها امرأتي سوف أجعلها تكشف الوجه، قلنا : لا بأس، لكن لا يجعلها تكشف الوجه في بلاد يسترون الوجوه، يمنع من هذا؛ لأنه يفسد غيره، ولأن المسألة فيها اتفاق على أن ستر الوجه أولى، فإذا كان ستر الوجه أولى فنحن إذا ألزمناه بذلك لم نكن ألزمناه بما هو حرام على مذهبه، إنما ألزمناه بالأولى على مذهبه، ولأمر آخر هو ألا يقلده غيره من أهل هذه البلاد المحافظة، فيحصل من ذلك تفرق وتفتيت للكلمة. أما إذا ذهب إلى بلاده، فلا نلزمه برأينا، ما دامت المسألة اجتهادية وتخضع لشيء من النظر في الأدلة والترجيح بينها.
القسم الثاني من قسمي الخلاف : لا مساغ له ولا محل للاجتهاد فيه، فينكر على المخالف فيه لأنه لا عذر له"(35) (http://www.saaid.net/warathah/alkharashy/30.htm#(35)).
داعيًا الله له بالرحمة والمغفرة جزاء ما قدم لأمته من تقريب علوم السنة بين أيديهم . سائله سبحانه أن يجمعني به والمسلمين في جنات النعيم ، إخوانًا على سرر متقابلين . والله أعلم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

http://www.saaid.net/warathah/alkharashy/30.htm



أسد من ورق

كل هالكلام اللي تقوله سطحي ومع أحترامي لك لايخدمنا في شيء !!:)

الدين والفهم الحقيقي لتعاليم الدين ليس له علاقة بالقرب والبعدعن مهبط الوحي !!

الشيخ الألباني في كتابة أستشهد باإدلة وأحاديث وكتب كتابة بعد دراسة واعية

وإدراك

وكان يرى أن مضمون كتابة هو إحقاق للحق لانه في نظرة الحق أحق أن يتبع

وهو ايضاً يطالب العلماء فيه بعدم كتمان العلم

وفي الصفحة التي طالبتك بإن ترجع لها ومابعدها من خاتمة

تكلم الشيخ رحمة الله بكلام مهم حول الغلو وأن هذا الشيء

عواقبة وخيمة


ووجهة نظر الشيخ أن التربية لايجب أن تكون بالتشديد بالحجاب

بل في النظر لجوانب أخرى أهملوها بزعمه بتعصبهم !!

وأن الحجاب لوحدة لن يكفي في صنع جيل من النساء

وأرجع لصفحة 148ومابعدها (qq115)



طبعاً أنا لاأطالب النساء بإن تقوم بثورة على الحجاب وأنا أول المتمسكين به

لإني عاداتي وتقاليدي تفرض علي ذلك ولإن مافيه قوانين تحميني

المجتمع لايزال عائم بالذكورية !!(qq15)


لكن أجزم بإنه ليس مقياس على معرفتك للصالحة والطالحة

وأعتقد أنه خدم الطالحة في ها المسألة !!(q30)

فالتي تذهب لبيت ما تمكث فيه قليلا ثم تخرج مع شاب

كيف لأهل الحي أن يعلموا من هي

والبصمة ليست حل


اذا انقطع التيار الكهربائي او شبكة البيانات فكيف سيتم التعريف بها


لا تقولي أخوها او أبوها او زوجها!!(q30)

فكلنا سمعنا عن الاحتيال الذي يقع من خلال احضار اخرى لتوقع او تتنازل او تصدر وكالة عامة


هنا بالغرب مو وجهها مكشوف

هنا كل جسدهاربما يكون مكشوف ولكن لا احد يتعرض لها

لإن القوانين تحميها !!

أنت في سيريلانكا وأمريكا وماليزيا إذا ذهبت فلن تجد من ينظر لمحارمك

مثل لو تكون في السعودية ياكلون المرأة بعبايتها !!

وسلامتك !!(qq152)

أسد من ورق
03-10-14, 04:26 AM
88
أقول ياللطيفه .. إسمعي كلام مديرنا ( غريب الماضي ) وتعوذي من شيطانك بس اللي صور لك تلك الأدلة وتلك الفتاوى أنها ( سطحيه ) .
(qq15)

بندر الايداء
03-10-14, 06:11 AM
قَالَتْ عائشة رضي الله عنها : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ، فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهُ ، فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا ، فَخَرَجَ فِيهَا سَهْمِي ، فَخَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَذَلِكَ بَعْدَ مَا أُنْزِلَ الْحِجَابُ ، فَأَنَا أُحْمَلُ فِي هَوْدَجِي وَأُنْزَلُ فِيهِ ، حَتَّى إِذَا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوِهِ وَقَفَلَ وَدَنَوْنَا مِنْ الْمَدِينَةِ آذَنَ لَيْلَةً بِالرَّحِيلِ ، فَقُمْتُ حِينَ آذَنُوا بِالرَّحِيلِ فَمَشَيْتُ حَتَّى جَاوَزْتُ الْجَيْشَ ، فَلَمَّا قَضَيْتُ مِنْ شَأْنِي أَقْبَلْتُ إِلَى الرَّحْلِ ، فَلَمَسْتُ صَدْرِي ، فَإِذَا عِقْدِي مِنْ جَزْعِ ظَفَارِ قَدْ انْقَطَعَ ، فَرَجَعْتُ ، فَالْتَمَسْتُ عِقْدِي ، فَحَبَسَنِي ابْتِغَاؤُهُ ، وَأَقْبَلَ الرَّهْطُ الَّذِينَ كَانُوا يُرَحِّلُونِي فَحَمَلُوا هَوْدَجِي فَرَحَلُوهُ عَلَى بَعِيرِيَ الَّذِي كُنْتُ أَرْكَبُ ، وَهُمْ يَحْسِبُونَ أَنِّي فِيهِ ، وَكَانَتْ النِّسَاءُ إِذْ ذَاكَ خِفَافًا لَمْ يُهَبَّلْنَ (يَهْبُلْنَ) وَلَمْ يَغْشَهُنَّ اللَّحْمُ ، إِنَّمَا يَأْكُلْنَ الْعُلْقَةَ مِنْ الطَّعَامِ فَلَمْ يَسْتَنْكِرْ الْقَوْمُ ثِقَلَ الْهَوْدَجِ حِينَ رَفَعُوهُ وَحَمَلُوهُ ، وَكُنْتُ جَارِيَةً حَدِيثَةَ السِّنِّ ، فَبَعَثُوا الْجَمَلَ وَسَارُوا ، وَوَجَدْتُ عِقْدِي بَعْدَ مَا اسْتَمَرَّ الْجَيْشُ ، فَجِئْتُ مَنَازِلَهُمْ وَلَيْسَ بِهَا دَاعٍ وَلَا مُجِيبٌ ، فَتَيَمَّمْتُ مَنْزِلِي الَّذِي كُنْتُ فِيهِ ، وَظَنَنْتُ أَنَّ الْقَوْمَ سَيَفْقِدُونِي فَيَرْجِعُونَ إِلَيَّ ، فَبَيْنَا أَنَا جَالِسَةٌ فِي مَنْزِلِي غَلَبَتْنِي عَيْنِي فَنِمْتُ ، وَكَانَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِيُّ ثُمَّ الذَّكْوَانِيُّ قَدْ عَرَّسَ مِنْ وَرَاءِ الْجَيْشِ ، فَادَّلَجَ فَأَصْبَحَ عِنْدَ مَنْزِلِي ، فَرَأَى سَوَادَ إِنْسَانٍ نَائِمٍ ، فَأَتَانِي فَعَرَفَنِي حِينَ رَآنِي ، وَقَدْ كَانَ يَرَانِي قَبْلَ أَنْ يُضْرَبَ الْحِجَابُ عَلَيَّ ، فَاسْتَيْقَظْتُ بِاسْتِرْجَاعِهِ حِينَ عَرَفَنِي ، فَخَمَّرْتُ وَجْهِي بِجِلْبَابِي ، وَوَاللَّهِ مَا يُكَلِّمُنِي كَلِمَةً وَلَا سَمِعْتُ مِنْهُ كَلِمَةً غَيْرَ ..الخ

قلطم
03-10-14, 10:47 AM
ياشباب خلونا من الخلافات المذهبية المعروف أن الحجاب خلافي بين المذاهب م أختلفنا

لكن فتنة المرأة في وجهها أذا صلح الوجه (qq22) صلح كامل الجسد وإذا فسد الوجه (qq22) فسد كامل الجسد وخلاص فكونا ألحين ي الله نتصدد وفيه تغطية للوجه كيف لو ينكشف الوجه ؟؟؟
انتهى كلامي رحمني الله

أسد من ورق
03-10-14, 06:32 PM
(a14)

أسد من ورق ( يوزر في منتدى ) يسّفه الشيخ الألباني ويرد عليه بآيه من القرآن ..



يابو كرتونه ياحبيب قلبي ,, هو ليس تسفيها للعلامة ( الألباني ) رحمه الله كما تتهمني فيه ظلما وعدوانا ,,بل هو رأي شخصي منه وهو رأي خاطيء ورد عليه علماء الأمة جمعاء بأن إجتهاده كان خاطئا .
العلامة ( الألباني ) رحمه الله ليس معصوما في الوقوع بالخطأ ....كل يؤخذ رأيه ويرد إلا نبينا الكريم ونبينا الكريم أمر النساء بتغطية وجوههن بناءا على أمر الله جل جلاله .
المسأله محسومه يابدوي ,,فماله داعي اللي أنت تسويه من شخصنه للقضيه .
أتمنى أن تناقش وتحاور وتدعم كلامك بالأدلة ..... لكن ماأراه هنا هو بربره صادره منك وتشكيك بشخصي المتواضع دون أي دليل يؤيد موقفك .(qq166)

أسد من ورق
03-10-14, 06:37 PM
الجميع متفق على تغطية الوجة في هذا الموضوع
ولكن لايمكن ان يتفقوا الاضداد

مرحبا بندر ,,, نعم العقلاء والمنصفون ممن يرضخون لأمر الله وأمر رسوله الكريم و للأدلة الشرعية هم من يقولون أن القضية متفق على تغطية الوجه .
لكن هناك فئات لاتريد الحق منهم ( العلمانيين ووالمنافقين والجهلاء ) فهؤلاء مانعانيه منهم في مجتمعنا المسلم الموحد .
صدقت فالأضداد لايمكن أن يتفقوا .

رسوخ قلم
03-10-14, 08:19 PM
مسألة كشف وجه المرأة مسألة خلافية، و الأدلة على الوجوب ناقلة عن الأصل وهي الأظهر والأقوى، ولكن يجب أن نتعلم أمر مهم و هو أن لانلزم الطرف الآخر بما نراه أو نقتنع به؛ لأن عنده دليله؛ حتى لو كان دليله ضعيف!

و من الأدب بيان الحكم بالأدلة دون تنقيص منزلة المخالف، فأنا مع وجوب تغطية الوجه للمرأة، و بنفس الوقت أحترم كلام من قال بجواز كشف الوجه، و على رأسهم شيخنا الغالي - الألباني - رحمه الله.

كما لا ألعن أو أحكم على من كشفت وجهها على شروط من يرون جوازه بغضب الله أو النار.


جزى الله الجميع خيرا و كل عام أنتم بخير

نبض عُمان
03-10-14, 08:48 PM
أنآ عندي قنآعه دآخليه

إنه الحجآب..حجآب القلب
ممكن تلقى حرمه متغطيه مآينشآف منهآ ظفر
ولكن مو ملتزمه ب أمور دينهآ ولسآنهآ مآيخلي أحد بحآله
وممكن تلقى وحده متحجبه فقط بدون تغطية وجههآ
ولكن ملتزمه دينياً وأخلآقياً
..

يعني وحده متحجبه كآشفه وجههآ بدون أصبآغ
أهون من إللي رآسمه عيونهآ ومتبرقعه
يقآلهآ الحين متغطيه هههه
.




اتفق معك بنت الجنوب

قال تعالى " ولايبدين زينتهن الا ماظهر منها " والمقصود هنا الوجه والكفين

تغطيه الوجه غير واجب ولم يرد دليل على وجوب تغطية الوجه
ولكن من ترغب في ذلك مخافة من ان تفتن الرجال فذلك خير لها

جزاكم الله خير

الميسم
03-10-14, 10:44 PM
مسألة كشف وجه المرأة مسألة خلافية، و الأدلة على الوجوب ناقلة عن الأصل وهي الأظهر والأقوى، ولكن يجب أن نتعلم أمر مهم و هو أن لانلزم الطرف الآخر بما نراه أو نقتنع به؛ لأن عنده دليله؛ حتى لو كان دليله ضعيف!

و من الأدب بيان الحكم بالأدلة دون تنقيص منزلة المخالف، فأنا مع وجوب تغطية الوجه للمرأة، و بنفس الوقت أحترم كلام من قال بجواز كشف الوجه، و على رأسهم شيخنا الغالي - الألباني - رحمه الله.

كما لا ألعن أو أحكم على من كشفت وجهها على شروط من يرون جوازه بغضب الله أو النار.


جزى الله الجميع خيرا و كل عام أنتم بخير


+1

رأي مختصر منصف
النقاش في مسألة الحجاب يطول جدًا
وتنفيذ أمر الله مع القناعة والإيمان بذلك فعلًا
يحفظ لنا الأجر

أما من ذهب إلى أنه عادات وتقاليد
فقد قدم رضى المجتمع على أمر الدين
أحيانًا لسنا ملزمين بالنظر والتطرق لأمر ديني خاضع للخلاف
فـ أين قلوبنا التي نفقه بها ..؟!!

موجه هادئه
03-10-14, 11:42 PM
,, هو ليس تسفيها للعلامة ( الألباني ) رحمه الله كما تتهمني فيه ظلما وعدوانا ,,بل هو رأي شخصي منه وهو رأي خاطيء ورد عليه علماء الأمة جمعاء بأن إجتهاده كان خاطئا .
العلامة ( الألباني ) رحمه الله ليس معصوما في الوقوع بالخطأ ....كل يؤخذ رأيه ويرد إلا نبينا الكريم ونبينا الكريم أمر النساء بتغطية وجوههن بناءا على أمر الله جل جلاله .
ا


مع هذا الكلام

موجه هادئه
03-10-14, 11:44 PM
اتفق معك بنت الجنوب

قال تعالى " ولايبدين زينتهن الا ماظهر منها " والمقصود هنا الوجه والكفين

تغطيه الوجه غير واجب ولم يرد دليل على وجوب تغطية الوجه
ولكن من ترغب في ذلك مخافة من ان تفتن الرجال فذلك خير لها

جزاكم الله خير

أختي نبض كل عام وأنتِ والجميع بخير :)

المقصود هنا الوجه والكفين في الصلاة والله أعلم

أسد من ورق
04-10-14, 09:57 AM
اسد

استغرب من قولك (اقحمت الصحابي بنزوله الخ)
هذا الاستشهاد والاستدلال جاء في مكانه ولم تجب
عن (لماذا يغطى رأس الرجل بالكفن ايضاً) ؟!
وهل عدم تغطية المرأة بعباءتها يعتبر تجاوز ؟!

جراح ,,, أنا لم أتطرق لتغطية رأس المرأه عند موتها إطلاقا ... أنا تطرقت للعباءة الشرعية فهي كفن المرأة في قبرها وستصاحبها حتى في قبرها,, فالعباءة الفرنسيه والمخصره وغيرها لن ترافقها في قبرها . (qq22)
هذا هو قصدي . :)

أسد من ورق
04-10-14, 10:03 AM
انا معك وقد اكون اكثر امتلاكاً للكثير من (الكلاكيع)
التي توارثناها كابراً عن كابر ويمكن لن اتنازل عنها
لكن الحقيقة كل هذا لايعطينا الحق في تقديم رأي واحد
ونشره على انه الحق الاوحد والكل على باطل !!!

لابد ان نقبل من ناحية المبدأ مسألة الاختلاف الذي نشأ
اصلاً بين العلماء وبعد ذلك من حقنا اتباع هذا او ذاك
لكن لايصح رفض اي رأي غير الرأي الذي نؤمن به !!!

حبيبي جراح ... في الثوابت هناك رأي واحد كقضية الحجاب مثلا ولا شأن لنا بالإختلافات الحاصله .
نحن نتفق معهم في ( الفروع ) نختلف معهم ونتفق معهم وهذا رحمة من الله بنا في الفروع فقط .
لكن الحجاب ليس من ( الفروع ) بل من ( الثوابت والأصول ) التي لاجدال فيها .
نعم نؤمن بالإختلاف الحاصل ولكن لانتفق معهم إطلاقا لأن أدلتهم ضعيفه وتفسيراتهم خاطئه بشأن آية الحجاب . (qq115)

رسوخ قلم
04-10-14, 10:58 AM
حبيبي جراح ... في الثوابت هناك رأي واحد كقضية الحجاب مثلا ولا شأن لنا بالإختلافات الحاصله .
نحن نتفق معهم في ( الفروع ) نختلف معهم ونتفق معهم وهذا رحمة من الله بنا في الفروع فقط .
لكن الحجاب ليس من ( الفروع ) بل من ( الثوابت والأصول ) التي لاجدال فيها .
نعم نؤمن بالإختلاف الحاصل ولكن لانتفق معهم إطلاقا لأن أدلتهم ضعيفه وتفسيراتهم خاطئه بشأن آية الحجاب . (qq115)



لا تخلط أخي الغالي!

من يرى جواز كشف الوجه من العلماء المتقدمين أو المتأخرين؛ لا ينكرون الحجاب بل يرون أن الحجاب كامل دون الوجه و الكفين، و من يرى ذلك لم يمس ثوابت الدين و أصوله.

أنا مع وجوب تغطية الوجه، و لكن لا أتهم من يرى جوازه بالفسق أو التدليس أو الجهل؛ لأنها في الأخير مسألة خلافية بين علماء لهم ثقلهم في العلم و الصلاح

طووق الياسمين
04-10-14, 02:05 PM
*
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد .
فقد اختلف العلماء رحمهم الله في حكم تغطيتهما وكثير من الناس يجهل ويخلط في هذه المسألة ، ولذا لابد من تحرير محل النزاع بين العلماء فيها .
أولاً : محل الخلاف إنما هو الوجه واليدين ، أما ما عداهما فيجب فيها التغطية بالاتفاق ؛ كالقدم ، والساعد ، وشعر الرأس ، كل هذا عورة بالاتفاق .
ثانياً : اتفق العلماء على وجوب تغطية الوجه واليدين إذا كان فيهما زينة كالكحل في العين ، والذهب والحناء في اليدين .
ثالثاً : اتفق العلماء على وجوب تغطية الوجه واليدين إذا كان في كشفهما فتنة . وقد نص كثير من العلماء القائلين بأن وجه المرأة ليس بعورة على وجوب تغطية الشابة لوجهها دفعاً للفتنة .
وعليه فإن كشف أكثر النساء اليوم لوجوههن أمر محرم باتفاق العلماء ؛ لكونها كاشفة عن مقدمة الرأس والشعر ، أو لأنها قد وضعت زينة في وجهها أويديها ؛ كالكحل أو الحمرة في الوجه ، أو الخاتم في اليد .
فمحل الخلاف إذاً بين العلماء هو الوجه واليدين فقط ، إذا لم يكن فيهما زينة ، ولم يكن في كشفهما فتنة ، واختلفوا على قولين : الوجوب والاستحباب . فالقائلون بأن وجه المرأة عورة قالوا بوجوب التغطية ، والقائلون بأن وجه المرأة ليس بعورة قالوا يستحب تغطيته .
ولم يقل أحد من أهل العلم إن المرأة يجب عليها كشف وجهها ، أو أنه الأفضل . إلا دعاة الفتنة ومرضى القلوب .

أما العلماء فإنهم لما بحثوا المسألة بحثوا عورة المرأة ؛ هل الوجه عورة ؟ أو ليس بعورة . بمعنى هل تأثم المرأة إذا كشفت وجهها أو لا تأثم ؟ أما استحباب تغطية الوجه للمرأة فهو محل اتفاق بين القائلين بأن وجه المرأة ليس بعورة .

ومن العلماء المعاصرين القائلين بأن وجه المرأة ليس بعورة الألباني رحمه الله ، لكنه يقول بالاستحباب ويدعو النساء إلى تغطية الوجه تطبيقاً للسنة حتى قال في كتابه جلباب المرأة المسلمة : " ولقد علمت أن كتابنا هذا كان له الأثر الطيب ـ والحمد لله ـ عند الفتيات المؤمنات ، والزوجات الصالحات ، فقد استجاب لما تضمنه من الشروط الواجب توافرها في جلباب المرأة المسلمة الكثيرات منهن ، وفيهن من بادرت إلى ستر وجهها أيضاً ، حين علمت أن ذلك من محاسن الأمور ، ومكارم الأخلاق ، مقتديات فيه بالنساء الفضليات من السلف الصالح ، وفيهن أمهات المؤمنين رضي الله عنهن " انتهى كلامه رحمه الله . ‎( جلباب المرأة المسلمة ص26 )
وأردت بهذا أن يتميز كلام العلماء القائلين بأن وجه المرأة ليس بعورة ، وبين دعاة الرذيلة .

فإن العلماء لم يدعُ واحد منهم إلى أن تكشف المرأة وجهها ، بل أقل ما قيل بينهم إن التغطية هو الأفضل. بخلاف دعاة السوء الذين يطالبون بكشف المرأة لوجهها . وما الذي يَضُرهم ، و ما الذي يُغيظهم من تغطية المرأة لوجهها ؟! إنه سؤال يحتاج منا إلى جواب . نسأل الله الكريم أن يحفظ نساء المسلمين من كيدهم .
وأعود مرةً أخرى إلى محل النزاع في حكم تغطية المرأة لوجهها ويديها هل هو واجب أو مستحب ؟ الراجح من قولي العلماء وجوب تغطية المرأة لوجهها ويديها أمام الرجال الأجانب .

والأدلة على ذلك كثيرة منها :
الدليل الأول : قوله تعالى : " وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن " ( النور 30) .
فالله جل وعلا يقول ( ولا يبدين زينتهن ) وقد استقر في فطر الناس أن أعظمَ زينة في المرأة هو وجهها ، ولذلك فإن أهم ما يراه الخاطب هو الوجه ، وكذلك الشعراء حاضراً وقديماً في غرض الغزل ، فالوجه أعظم مقياس عندهم للفتنة والجمال .
وقد اتفق العلماء على وجب ستر المرأة لقدمها وشعرها أمام الرجال الأجانب ؛ فأيهما أعظم زينة الوجه واليدين أم القدم ؟! ، و لاشك بأن الوجه واليدين أعظم في الزينة وأولى بالستر .
بل قد جعل الله ضرب المرأة بقدمها الأرض أثناء مشيها لسماع الرجال صوت الخلخال من الزينة المحرم ابداؤها كما في الآية التي تليها ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ) (النور 31) وكشف المرأة لوجهها ويديها أمام الرجال الأجانب أعظم زينة من سماعهم لصوت خلخالها ، فوجوب ستر الوجه واليدين ألزم وأوجب .
الدليل الثاني : حديث ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان) . أخرجه الترمذي بإسناد صحيح ( الإرواء 1/303) (وأصل الاستشراف: وضع الكف فوق الحاجب ورفع الرأس للنظر. والمعنى أن المرأة إذا خرجت من بيتها طمع بها الشيطان ليغويها أو يغوي بها).
وهذا الحديث نص في أن المرأة كلها عورة ولم يستثن النبي صلى الله عليه وسلم منها شيء .
الدليل الثالث : حديث عائشة رضي الله عنها في قصة الإفك وهم راجعون من غزوة بني المصطلق وقد نزلوا في الطريق فذهبت عائشة لقضاء حاجتها ثم عادت إليهم وقد آذنوا بالرحيل فلم تجد عقدها فرجعت تتلمسه في المكان الذي ذهبت إليه فلما عادت لم تجد أحداً فجلست . وقد حملوا هودجها على البعير ظناً منهم أنها فيه ولم يستنكروا خفة الهودج ؛ لأنها كانت خفيفة حديثة السن.
وكان من فطنتها أن جلست في مكانها الذي كانت فيه ، فإنهم إن فقدوها رجعوا إليها .
قالت رضي الله عنها : فبينما أنا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت ، وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش ، فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فعرفني حين رآني وكان رآني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني ، فخمرت " وفي رواية : فسترت " وجهي عنه بجلبابي ...) متفق عليه .
فصفوان بن المعطل رأى سواد إنسان فأقبل إليه . وهذا السواد هو عائشة ـ رضي الله عنها ـ وكانت نائمة ، كاشفة عن وجهها ، فعرفها صفوان ، فاستيقظتْ باسترجاعه ؛ أي بقوله : ( إنا لله وإنا إليه راجعون) فعائشة رضي الله عنها لما قالت ( فعرفني حين رآني ) بررت سبب معرفته لها ولم تسكت فكأن في ذهن السامع إشكال : كيف يعرفها وتغطية الوجه واجب . فقالت : (وكان رآني قبل الحجاب ) .
وفي قولها (وكان رآني قبل الحجاب ) فائدة أخرى ، ودليل على أن تغطية الوجه هو المأمور به في آية الحجاب .
ثم قالت عائشة ـ رضي الله عنها ـ (فخمرت " وفي رواية : فسترت " وجهي عنه بجلبابي ) وقولها هذا في غاية الصراحة .
الدليل الرابع : قول عائشة -رضي الله عنها-: "كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات ، فإذا حاذوا بنا أسدلت إحدانا جلبابها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه” أخرجه أحمد وأبو داود وسنده حسن .
الدليل الخامس : عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت : ( كنا نغطي وجوهنا من الرجال ، وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام ) إسناده صحيح أخرجه الحاكم وصححه ، ووافقه الذهبي ( انظر الإرواء 4/212) .

ويقول بعض الناس إن النصوص الواردة في تغطية الوجه خاص بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم . وهذه الشبهة الضعيفة تروج عند كثير من العامة والجواب عنها أن يقال :
إن الأصل في نصوص الشرع هو العموم إلا إذا دل الدليل على التخصيص ، ولا دليل . هذا أولاً.
ثانياً : أنه قد ثبت عن نساء الصحابة تغطية الوجه كما في أثر أسماء السابق ( كنا نغطي وجوهنا من الرجال) فأسماء ليست من زوجات النبي  ، وقولها ( كنا نغطي ) يعم نساء الصحابة .
ثالثاً : أن الأمر بالحجاب ورد مصرحاً به لجميع نساء المؤمنين في قوله تعالى : " يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً ".

وأنقل هنا أقوال بعض العلماء في وجوب تغطية المرأة لوجهها أمام الرجال الأجانب :

قال أبو بكر الرازي الجصاص الحنفي (ت370هـ) في تفسيره لقوله تعالى : ( يدنين عليهن من جلابيبهن ) : " في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار الستر و العفاف عند الخروج لئلا يطمع أهل الريب فيهن ".( أحكام القرآن 3/371) .
قال أبو بكر بن العربي المالكي رحمه الله (ت 543هـ) عند تفسيره لقوله تعالى ( وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ) : " و المرأة كلها عورة ؛ بدنها وصوتها ، فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة أو لحاجة ، كالشهادة عليها ، أو داء يكون ببدنها " (أحكام القرآن 3/616).
قال النووي رحمه الله (ت676هـ) في المنهاج ( وهو عمدة في مذهب الشافعية ) : " و يحرم نظر فحل بالغ إلى عورة حرة كبيرة أجنبية وكذا وجهها وكفها عند خوف الفتنة ( قال الرملي في شرحه : إجماعاً ) وكذا عند الأمن على الصحيح " . قال ابن شهاب الدين الرملي رحمه الله (ت1004هـ) في شرحه لكلام النووي السابق : " و وجهه الإمام : باتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه ، وبأن النظر مظنة الفتنة ، و محرك للشهوة .. وحيث قيل بالتحريم وهو الراجح : حرم النظر إلى المنتقبة التي لا يبين منها غير عينيها و محاجرها كما بحثه الأذرعي ، و لاسيما إذا كانت جميلة ، فكم في المحاجر من خناجر "اهـ (نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج في الفقه على مذهب الشافعي 6/187ـ188) .
قال النسفي الحنفي رحمه الله (ت701هـ) في تفسيره لقوله تعالى : ( يدنين عليهن من جلابيبهن ): " يرخينها عليهن ، و يغطين بها وجوههن وأعطافهن " (مدارك التنزيل 3/79) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (ت728هـ): " وكشف النساء وجوههن بحيث يراهن الأجانب غير جائز. وعلى ولي الأمرِ الأمرُ بالمعروف والنهى عن هذا المنكر وغيره ، ومن لم يرتدع فإنه يعاقب على ذلك بما يزجره " ( مجموع الفتاوى 24 / 382 ) .
قال ابن جزي الكلبي المالكي رحمه الله (ت741هـ) في تفسيره لقوله تعالى : ( يدنين عليهن من جلابيبهن ) : " كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء ، وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال لهن ، فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليستر بذلك وجوههن " ( التسهيل لعلوم التنزيل 3/144).
قال ابن القيم رحمه الله (ت751هـ) في إعلام الموقعين ( 2/80) : " العورة عورتان : عورة النظر ، وعورة في الصلاة ؛ فالحرة لها أن تصلي مكشوفة الوجه والكفين ، وليس لها أن تخرج في الأسواق و مجامع الناس كذلك ، والله أعلم ".
وقال تقي الدين السبكي الشافعي رحمه الله (ت756هـ) : " الأقرب إلى صنيع الأصحاب أن وجهها و كفيها عورة في النظر " ( نهاية المحتاج 6/187) .
قال ابن حجر في شرح حديث عائشة رضي الله عنها وهو في صحيح البخاري أنها قالت : " لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ ( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ) أَخَذْنَ أُزْرَهُنَّ فَشَقَّقْنَهَا مِنْ قِبَلِ الْحَوَاشِي فَاخْتَمَرْنَ بِهَا " . قال ابن حجر (ت852هـ) في الفتح (8/347) : " قوله ( فاختمرن ) أي غطين وجوههن " .
قال السيوطي (ت911هـ) عند قوله تعالى : ( يدنين عليهن من جلابيبهن ) : " هذه آية الحجاب في حق سائر النساء ، ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن " (عون المعبود 11/158 ) .
قال البهوتي الحنبلي رحمه الله (ت1046هـ) في كشاف القناع ( 1/266) : " الكفان والوجه من الحرة البالغة عورة خارج الصلاة باعتبار النظر كبقية بدنها " .

وغيرهم كثير ولولا خشية الإطالة لنقلت أقوالهم .

وقد قال بوجوب تغطية المرأة لوجهها وكفيها جمع كبير من العلماء المعاصرين ، منهم أصحاب الفضيلة : عبدالرحمن بن سعدي ، ومحمد بن إبراهيم آل الشيخ ، ومحمد الأمين الشنقيطي ، و عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ، وأبو بكر جابر الجزائري ، و محمد بن عثيمين ، وعبدالله بن جبرين ، وصالح الفوزان ، وبكر بن عبدالله أبو زيد ـ رحمهم الله ، وحفظ الأحياء منهم ـ وغيرهم كثير .

و أنقل هنا كلام العلامة محمد بن عثيمين . قال رحمه الله بعد أن قرر وجوب تغطية المرأة لوجهها وكفيها : " وإني لأعجب من قوم يقولون : إنه يجب على المرأة أن تستر قدمها ، ويجوز أن تكشف كفيها !! فأيهما أولى بالستر ؟! أليس الكفان ؛ لأن نعمة الكف وحسن أصابع المرأة وأناملها في اليدين أشد جاذبية من ذلك في الرجلين .
وأعجب أيضاً من قوم يقولون : إنه يجب على المرأة أن تستر قدميها ، ويجوز أن تكشف وجهها !! فأيهما أولى بالستر ؟! هل من المعقول أن نقول إن الشريعة الإسلامية الكاملة التي جاءت من لدن حكيم خبير توجب على المرأة أن تستر القدم ، وتبيح لها أن تكشف الوجه ؟! .
الجواب : أبداً هذا تناقض ؛ لأن تعلق الرجال بالوجوه أكثر بكثير من تعلقهم بالأقدام .
( إلى أن قال رحمه الله ) : " أنا أعتقد أن أي إنسان يعرف مواضع الفتن ورغبات الرجال لا يمكنه إطلاقاً أن يبيح كشف الوجه مع وجوب ستر القدمين ، وينسب ذلك إلى شريعة هي أكمل الشرائع وأحكمها .
ولهذا رأيت لبعض المتأخرين القول بأن علماء المسلمين اتفقوا على وجوب ستر الوجه لعظم الفتنة ؛ كما ذكره صاحب نيل الأوطار عن ابن رسلان .. " ( فتاوى المرأة المسلمة 1/403ـ404 ) .
*

حكم كشف الوجه واليدين للمرأة أمام الرجال الأجانب

د. يوسف بن عبدالله الأحمد

طووق الياسمين
04-10-14, 02:10 PM
رد وافي جزى الله الشيخ يوسف خييير

الزنقب
04-10-14, 09:14 PM
حديث سفعاء الخدين .. وحديث الخثعميه .. وقوله تعالي الا ما ظهر منها ..

وحديث اسماء وفيه لايجوز من المرأه الا هذا وهذا واشار الى الوجه والكفين

وكون اية الحجاب موجهه لامهات المؤمنين ..

هذه هي ادلة من قال بأباحة كشف الوجه ..


وهي احاديث قويه ولها مستند من الشرع


والخلاف وجد بين ابن مسعود وابن عباس ..

فأبن مسعود يرى ان ما ظهر منها هو الثياب الظاهره

وابن عباس يرى ان الوجه والكفين والخاتم ونحوها


ومادم الخلاف من الصحابه .. والقضيه لم تحسم منذ الف واربعمائه عام

فلا داعي لتضليل المخالف بهذه المسأله والتشدد فيها


هي مسأله خلافيه يسع فيها الخلاف


فمن كان في بيئه يغلب على اهلها كشف الوجه فلا حرج عليه ان يكشف

ومن كان في بيئه يغلب على اهلها تغطيه الوجه فلا حرج عليه في التغطيه


فالمسأله خاضعه للبيئه وهي من يسر الشريعه وسماحتها


وأغلب بلدان المسلمين اليوم تكشف الوجه .. ولا يوجد بلد يلزم النساء بتغطيه الوجه

في الاماكن العامه الا في السعوديه ..


وبناء على ذالك .. فلنجعل المسأله واسعه .. ولنوسع للمسلمين ..

ما دام الصحابه اختلفوا فيها ..

نبض عُمان
04-10-14, 10:01 PM
أختي نبض كل عام وأنتِ والجميع بخير :)

المقصود هنا الوجه والكفين في الصلاة والله أعلم




وأنتي بصحة وسلامه :)

لن اناقش في هذا الموضوع

فمذهبنا يختلف عن مذهبكم

عندكم في الصلاه وعندنا في غير ذلك

أسعدك المولى ^_^

أسد من ورق
04-10-14, 11:00 PM
حديث سفعاء الخدين .. وحديث الخثعميه .. وقوله تعالي الا ما ظهر منها ..

وحديث اسماء وفيه لايجوز من المرأه الا هذا وهذا واشار الى الوجه والكفين

وكون اية الحجاب موجهه لامهات المؤمنين ..

هذه هي ادلة من قال بأباحة كشف الوجه ..


وهي احاديث قويه ولها مستند من الشرع


والخلاف وجد بين ابن مسعود وابن عباس ..

فأبن مسعود يرى ان ما ظهر منها هو الثياب الظاهره

وابن عباس يرى ان الوجه والكفين والخاتم ونحوها


ومادم الخلاف من الصحابه .. والقضيه لم تحسم منذ الف واربعمائه عام

فلا داعي لتضليل المخالف بهذه المسأله والتشدد فيها


هي مسأله خلافيه يسع فيها الخلاف


فمن كان في بيئه يغلب على اهلها كشف الوجه فلا حرج عليه ان يكشف

ومن كان في بيئه يغلب على اهلها تغطيه الوجه فلا حرج عليه في التغطيه


فالمسأله خاضعه للبيئه وهي من يسر الشريعه وسماحتها


وأغلب بلدان المسلمين اليوم تكشف الوجه .. ولا يوجد بلد يلزم النساء بتغطيه الوجه

في الاماكن العامه الا في السعوديه ..


وبناء على ذالك .. فلنجعل المسأله واسعه .. ولنوسع للمسلمين ..

ما دام الصحابه اختلفوا فيها ..


الزنقب ,, إستفزني تعقيبك لأنه مبني على جهل ونقل غير منضبط ولأجل المخالفه فقط . (asj)
حديث سفعاء الخدين هي أصلا من سفلة النساء وهي أمة سوداء وعلى قولتنا نحن ( بجيحه ) وكانت الإماء لاتتغطى في ذلك الوقت لأنهن لسن من حرائر النساء .
كذلك إستغفر لذنبك حينما قلت أن المسأله خلافيه منذ عصر الصحابة وهذا كذب وجهل منك يارجل .
فنساء النبي صلى الله عليه وسلم وبناته ونساء الصحابة وبناتهم يتحجبن بالحجاب الشرعي وهو تغطية الوجه بالكامل كما جاء في حديث عائشه رضي الله عنها وأحاديث كثيره .
ومن قال أن الآية موجه لأمهات المؤمنين فهو جاهل أو مدلس .(qq60)
قال تعالى : ( ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما ) .
والحجاب موجه لنساء النبي وبناته ونساء المؤمنين .
والآية الأخرى : ( وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن .. الآية ) .
وهذه الآية موجهه لنساء النبي صلى الله عليه وسلم ومايسري على نساءه يسري على نساء المؤمنين فهن قدوة نساء العالمين .
بإستثناء زواجهن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
يازنقب ,,, بعد تعقيبك هذا عرفت أنك لاتناقش بحثا عن الحقيقة إطلاقا مع الأسف الشديد .
ولاحول ولاقوة إلا بالله .

أسد من ورق
04-10-14, 11:02 PM
إقرأ يازنقب . هداك المولى ها1

قَالَتْ عائشة رضي الله عنها : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ، فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهُ ، فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا ، فَخَرَجَ فِيهَا سَهْمِي ، فَخَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَذَلِكَ بَعْدَ مَا أُنْزِلَ الْحِجَابُ ، فَأَنَا أُحْمَلُ فِي هَوْدَجِي وَأُنْزَلُ فِيهِ ، حَتَّى إِذَا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوِهِ وَقَفَلَ وَدَنَوْنَا مِنْ الْمَدِينَةِ آذَنَ لَيْلَةً بِالرَّحِيلِ ، فَقُمْتُ حِينَ آذَنُوا بِالرَّحِيلِ فَمَشَيْتُ حَتَّى جَاوَزْتُ الْجَيْشَ ، فَلَمَّا قَضَيْتُ مِنْ شَأْنِي أَقْبَلْتُ إِلَى الرَّحْلِ ، فَلَمَسْتُ صَدْرِي ، فَإِذَا عِقْدِي مِنْ جَزْعِ ظَفَارِ قَدْ انْقَطَعَ ، فَرَجَعْتُ ، فَالْتَمَسْتُ عِقْدِي ، فَحَبَسَنِي ابْتِغَاؤُهُ ، وَأَقْبَلَ الرَّهْطُ الَّذِينَ كَانُوا يُرَحِّلُونِي فَحَمَلُوا هَوْدَجِي فَرَحَلُوهُ عَلَى بَعِيرِيَ الَّذِي كُنْتُ أَرْكَبُ ، وَهُمْ يَحْسِبُونَ أَنِّي فِيهِ ، وَكَانَتْ النِّسَاءُ إِذْ ذَاكَ خِفَافًا لَمْ يُهَبَّلْنَ (يَهْبُلْنَ) وَلَمْ يَغْشَهُنَّ اللَّحْمُ ، إِنَّمَا يَأْكُلْنَ الْعُلْقَةَ مِنْ الطَّعَامِ فَلَمْ يَسْتَنْكِرْ الْقَوْمُ ثِقَلَ الْهَوْدَجِ حِينَ رَفَعُوهُ وَحَمَلُوهُ ، وَكُنْتُ جَارِيَةً حَدِيثَةَ السِّنِّ ، فَبَعَثُوا الْجَمَلَ وَسَارُوا ، وَوَجَدْتُ عِقْدِي بَعْدَ مَا اسْتَمَرَّ الْجَيْشُ ، فَجِئْتُ مَنَازِلَهُمْ وَلَيْسَ بِهَا دَاعٍ وَلَا مُجِيبٌ ، فَتَيَمَّمْتُ مَنْزِلِي الَّذِي كُنْتُ فِيهِ ، وَظَنَنْتُ أَنَّ الْقَوْمَ سَيَفْقِدُونِي فَيَرْجِعُونَ إِلَيَّ ، فَبَيْنَا أَنَا جَالِسَةٌ فِي مَنْزِلِي غَلَبَتْنِي عَيْنِي فَنِمْتُ ، وَكَانَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِيُّ ثُمَّ الذَّكْوَانِيُّ قَدْ عَرَّسَ مِنْ وَرَاءِ الْجَيْشِ ، فَادَّلَجَ فَأَصْبَحَ عِنْدَ مَنْزِلِي ، فَرَأَى سَوَادَ إِنْسَانٍ نَائِمٍ ، فَأَتَانِي فَعَرَفَنِي حِينَ رَآنِي ، وَقَدْ كَانَ يَرَانِي قَبْلَ أَنْ يُضْرَبَ الْحِجَابُ عَلَيَّ ، فَاسْتَيْقَظْتُ بِاسْتِرْجَاعِهِ حِينَ عَرَفَنِي ، فَخَمَّرْتُ وَجْهِي بِجِلْبَابِي ، وَوَاللَّهِ مَا يُكَلِّمُنِي كَلِمَةً وَلَا سَمِعْتُ مِنْهُ كَلِمَةً غَيْرَ .
وحديث آخر :
كان الرُّكبانُ يَمُرُّون بنا ونحن مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مُحْرِماتٌ فإذا حاذُوا بنا أَسدَلَتْ إحدانا جِلْبابَها من رأسِها على وجهِها
الراوي : عائشة أم المؤمنين المحدث : الألباني (http://www.dorar.net/hadith/mhd/1420?ajax=1)- المصدر : حجاب المرأة (http://www.dorar.net/book/8951?ajax=1) - الصفحة أو الرقم :32
خلاصة حكم المحدث : صحيح

الزنقب
04-10-14, 11:40 PM
الزنقب ,, إستفزني تعقيبك لأنه مبني على جهل ونقل غير منضبط ولأجل المخالفه فقط . (asj)
حديث سفعاء الخدين هي أصلا من سفلة النساء وهي أمة سوداء وعلى قولتنا نحن ( بجيحه ) وكانت الإماء لاتتغطى في ذلك الوقت لأنهن لسن من حرائر النساء .
كذلك إستغفر لذنبك حينما قلت أن المسأله خلافيه منذ عصر الصحابة وهذا كذب وجهل منك يارجل .
فنساء النبي صلى الله عليه وسلم وبناته ونساء الصحابة وبناتهم يتحجبن بالحجاب الشرعي وهو تغطية الوجه بالكامل كما جاء في حديث عائشه رضي الله عنها وأحاديث كثيره .
ومن قال أن الآية موجه لأمهات المؤمنين فهو جاهل أو مدلس .(qq60)
قال تعالى : ( ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما ) .
والحجاب موجه لنساء النبي وبناته ونساء المؤمنين .
والآية الأخرى : ( وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن .. الآية ) .
وهذه الآية موجهه لنساء النبي صلى الله عليه وسلم ومايسري على نساءه يسري على نساء المؤمنين فهن قدوة نساء العالمين .
بإستثناء زواجهن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
يازنقب ,,, بعد تعقيبك هذا عرفت أنك لاتناقش بحثا عن الحقيقة إطلاقا مع الأسف الشديد .
ولاحول ولاقوة إلا بالله .




ما يحتاج استغفر الله .. لاني ما عصيب ربي ..



الخلاف من عهد الصحابه بين ابن عباس وابن مسعود


وجديث سفعاء الخدين التى تكلمت بحضرة الرسول عليه السلام يدل على انها

كاشفة لوجهها .. ولا دليل على انه امه ..

وحديث الخثعميه التى رأها الرسول والفضل بن العباس وكان وضيئه ..

والوضأه لا تكون الا في الوجه ..


والحديث في حجة الوداع .. وقد صرف الرسول وجه الفضل الى الجهه الاخري


فهذه الاحاديث تدل على ان المرأه تكشف وجهها ..


وبها استدل الالباني وسلفيه الاردن كالشيخ على الحلبي وكبار تلاميذ الالباني

فلا داعي للتضليل بارك الله فيك .. لان المسأله خلافيه

فلا تجعل من مسائل الخلاف منطلق للولاء والبراء ..


حاول استيعاب الخلاف ووزن الاشياء بميزان الشرع


ولا تظن انك المتحدث الرسمي بأسم الاسلام


المهم


كشف الوجه يجوز في البلد الذي يكون اهله يشكفون وجوههم

فاذا كان في بلد لا يكشف وجهه فالاولي ترك ذالك


هذا هو الرأي الصحيح من وجه نظري

طووق الياسمين
04-10-14, 11:49 PM
الحين يااسد انت وغيرك اللي ماتعلقون على ردودي بمواضيعكم وانتم تألفون مجلدات بالهذره ياترى وش السبب على

بالكم تبون تطفشوني واترك المنتدى (qq168)

ههههه ياحليلكم انا اذا فكرت اترك المنتدى بتركه بمزاجي :gm741:

وعالعموم المواضيع اللي ابي افيد الناس فيها لوبنص فايده بشارك فيها والمواضيع العايمه عديمة الفايده ماراح اشارك

فيها اياًكان كاتب الموضوع والله يقدرني على فعل الخيريااارب

أسد من ورق
04-10-14, 11:52 PM
ما يحتاج استغفر الله .. لاني ما عصيب ربي ..



الخلاف من عهد الصحابه بين ابن عباس وابن مسعود


وجديث سفعاء الخدين التى تكلمت بحضرة الرسول عليه السلام يدل على انها

كاشفة لوجهها .. ولا دليل على انه امه ..

وحديث الخثعميه التى رأها الرسول والفضل بن العباس وكان وضيئه ..

والوضأه لا تكون الا في الوجه ..


والحديث في حجة الوداع .. وقد صرف الرسول وجه الفضل الى الجهه الاخري


فهذه الاحاديث تدل على ان المرأه تكشف وجهها ..


وبها استدل الالباني وسلفيه الاردن كالشيخ على الحلبي وكبار تلاميذ الالباني

فلا داعي للتضليل بارك الله فيك .. لان المسأله خلافيه

فلا تجعل من مسائل الخلاف منطلق للولاء والبراء ..


حاول استيعاب الخلاف ووزن الاشياء بميزان الشرع


ولا تظن انك المتحدث الرسمي بأسم الاسلام


المهم


كشف الوجه يجوز في البلد الذي يكون اهله يشكفون وجوههم

فاذا كان في بلد لا يكشف وجهه فالاولي ترك ذالك



هذا هو الرأي الصحيح من وجه نظري


مازلت أقول إستغفر ربك يارجل بإفترءاتك هذه ... فأنت سقت قصة أسماء بنت أبي بكر كدليل وهو حديث ضعيف جدا ومرسل .... .
وبعدين : من أنت حتى تفتي بأنه يجوز كشف الوجه في البلد اللي يكون أهله يكشفون وجوههم ؟؟؟
على قياسك هذا : أجل البلد اللي أهله يشربون خمر ماعندك مانع نشرب معهم خمر . :(
ياأخي لاتناقش عن جهل .
كله من الجماعه إياها . :(
تفضل وأقرأ لعلك تجد ضآلتك وكذلك تجد رد ملجم من العلامة ( بن باز ) رحمه الله لمن يستشهدون بهذه القصه الملفقه والغير صحيحة :

( أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : " يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يضح أن يُرى منها إلا هذا وأشار إلى وجهه وكفيه " ويرد عليهم بأن هذا الحديث ضعيف جداً كما قال بذلك أهل العلم ، وهو مرسل ؛ لأن خالد بن دريك لم يدرك عائشة – رضي الله عنها – فالسند منقطع .. ورد سماحة مفتي الديار السعودية الشيخ عبد العزيز بن باز – حفظه الله ورعاه – هذا الحديث بخمسة أوجه حيث قال سماحته:
1. إن الراوي عن عائشة المسمى خالد بن دريك لم يلق عائشة ، فالحديث منقطع، والحديث المنقطع لا يُحتج به لضعفه.
2. إن في إسناده رجلاً يُقال له سعيد بن بشير وهو ضعيف لا يُحتج بروايته.
3. إن قتادة الذي روى عن خالد بالعنعنة وهو مدلس يروي عن المجاهيل ونحوهم ويُخفي ذلك ، فإذا لم يصرح بالسماع صارت روايته ضعيفة.
4. إن الحديث ليس فيه التصريح أن هذا كان بعد الحجاب، فيحتمل أنه كان قبل الحجاب.
5. إن أسماء هي زوج الزبير بن العوام ، وهي أخت عائشة بنت الصديق وامرأة من خيرة النساء ديناً وعقلاً، فكيف يليق بها أن تدخل على النبي – صلى الله عليه وسلم وهي إمرأة صالحة في ثياب رقاق مكشوفة الوجه والكفين وزيادة على ذلك بثياب رقيقة وهي التي تُرى عورتها منها فلا يُظن بأسماء أن تدخل على النبي - صلى الله عليه وسلم - بمثل هذه الحال في ثياب رقيقة ترى من ورائها عورتها فيعرض عنها النبي صلى الله عليه وسلم ويقول لها عليك أن تستري كل شيء إلاّ الوجه والكفين.
معنى هذا أنها دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهي كاشفة لأشياء أخرى من الرأس أو الصدر أو الساقين أو ماشابه ذلك ، وهذا الوجه الخامس يظهر لمن تأمل المتن فيكون المتن بهذا المعنى منكراًً لا يليق أن يقع من أسماء رضي الله عنها. )

أسد من ورق
04-10-14, 11:54 PM
الحين يااسد انت وغيرك اللي ماتعلقون على ردودي بمواضيعكم وانتم تألفون مجلدات بالهذره ياترى وش السبب على

بالكم تبون تطفشوني واترك المنتدى (qq168)

ههههه ياحليلكم انا اذا فكرت اترك المنتدى بتركه بمزاجي :gm741:

وعالعموم المواضيع اللي ابي افيد الناس فيها لوبنص فايده بشارك فيها والمواضيع العايمه عديمة الفايده ماراح اشارك

فيها اياًكان كاتب الموضوع والله يقدرني على فعل الخيريااارب

بالعكس ياطوق جايك بالرد وأتشرف فيك وبمداخلاتك الرائعه والمنصفه ...لكن إستفزني كعادته الزنقب برده وأنا أعلم أنه يعرف الحجاب ويطبقه على أهله ,,لكنه لايبحث عن الحق ,, يعني لو أقول له ( 1+1= 2) كان قال ( لا ,,فيه قول آخر ) (qq15) ولهذا قفزت الردود للرد عليه .
سأرد عليك وأنا آسف جدا جدا .

أسد من ورق
04-10-14, 11:58 PM
لي عوده غدا للرد على الجميع فأنا مرهق الآن . تصبحون على خير . :)

طووق الياسمين
05-10-14, 12:01 AM
اسفك مقبول اخوي مشكور

الزنقب
05-10-14, 01:07 AM
مازلت أقول إستغفر ربك يارجل بإفترءاتك هذه ... فأنت سقت قصة أسماء بنت أبي بكر كدليل وهو حديث ضعيف جدا ومرسل .... .
وبعدين : من أنت حتى تفتي بأنه يجوز كشف الوجه في البلد اللي يكون أهله يكشفون وجوههم ؟؟؟
على قياسك هذا : أجل البلد اللي أهله يشربون خمر ماعندك مانع نشرب معهم خمر . :(
ياأخي لاتناقش عن جهل .
كله من الجماعه إياها . :(
تفضل وأقرأ لعلك تجد ضآلتك وكذلك تجد رد ملجم من العلامة ( بن باز ) رحمه الله لمن يستشهدون بهذه القصه الملفقه والغير صحيحة :

( أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : " يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يضح أن يُرى منها إلا هذا وأشار إلى وجهه وكفيه " ويرد عليهم بأن هذا الحديث ضعيف جداً كما قال بذلك أهل العلم ، وهو مرسل ؛ لأن خالد بن دريك لم يدرك عائشة – رضي الله عنها – فالسند منقطع .. ورد سماحة مفتي الديار السعودية الشيخ عبد العزيز بن باز – حفظه الله ورعاه – هذا الحديث بخمسة أوجه حيث قال سماحته:
1. إن الراوي عن عائشة المسمى خالد بن دريك لم يلق عائشة ، فالحديث منقطع، والحديث المنقطع لا يُحتج به لضعفه.
2. إن في إسناده رجلاً يُقال له سعيد بن بشير وهو ضعيف لا يُحتج بروايته.
3. إن قتادة الذي روى عن خالد بالعنعنة وهو مدلس يروي عن المجاهيل ونحوهم ويُخفي ذلك ، فإذا لم يصرح بالسماع صارت روايته ضعيفة.
4. إن الحديث ليس فيه التصريح أن هذا كان بعد الحجاب، فيحتمل أنه كان قبل الحجاب.
5. إن أسماء هي زوج الزبير بن العوام ، وهي أخت عائشة بنت الصديق وامرأة من خيرة النساء ديناً وعقلاً، فكيف يليق بها أن تدخل على النبي – صلى الله عليه وسلم وهي إمرأة صالحة في ثياب رقاق مكشوفة الوجه والكفين وزيادة على ذلك بثياب رقيقة وهي التي تُرى عورتها منها فلا يُظن بأسماء أن تدخل على النبي - صلى الله عليه وسلم - بمثل هذه الحال في ثياب رقيقة ترى من ورائها عورتها فيعرض عنها النبي صلى الله عليه وسلم ويقول لها عليك أن تستري كل شيء إلاّ الوجه والكفين.
معنى هذا أنها دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهي كاشفة لأشياء أخرى من الرأس أو الصدر أو الساقين أو ماشابه ذلك ، وهذا الوجه الخامس يظهر لمن تأمل المتن فيكون المتن بهذا المعنى منكراًً لا يليق أن يقع من أسماء رضي الله عنها. )





وأنا اقول لك ما يحتاج استغفر ربي .. لانني ما عصيته بحمد الله

انا اقول انا المسأله خلافيه بين الصحابه والتابعين وائمه المذاهب

بل ان الائمة الثلاثة نقل عنهم جواز كشف الوجه

ولم ينقل تحريمه الا عن احمد .. وفيه روايه اخرى بالجواز


فكيف تقول لي استغفر ربك


وبعدين حديث اسماء ضعيف صحيح

لكن ليس هو الحجه المعتبره

هناك حديث الخثعميه .. وحديث سفعاء الخدين ..

الايه التى فسرها ابن عباس


حاول انك تقراء اكثر يا اسد ..


ولا تعمل من الخلاف الفقهي خصومه وولاء وبراء

اخرج من شرنقتك المذهبيه التى حشرت نفسك فيها


اذا كان ابن باز يرى ان الوجه لا يكشف


فالالباني يرى انه يكشف .. ومالك يرى انه يكشف وابو حنيفيه يري انه يكشف

وشيوخ الازهر يرون انه يكشف .. وشيوخ العراق وتونس والمغرب ونحوها من علماء المسلمين


وبعدين


لايوحد الزام بكشف الوجه الا في السعوديه ..


والسعوديه لا تشكل من العالم العربي ولا خمسة بالمائه

لان العالم العربي ثلاثمائه وعشرين مليون .. والسعوديه ثلاثين مليون


هذا في العالم العربي فكيف بالعالم الاسلامي


وش تقول على نساء المسلمين الثلاثمائه مليون في العالم العربي

والمليار وربع في العالم الاسلامي

هل يرى حضرتك انهم عصاه وفي النار وجهله


مائه مليون مرة اقول لك اخرج من علبة السردين الي حشرت نفسك فيها

وانظر الى العالم الاسلامي .. بكل اطيافه

وانظر الى الفقه الاسلامي بكل انحائه


ولا تتصور ان الحق نزل عليك في نفود العريمضي وصحراء الدهناء

ترى الحق اوسع مني ومنك ..

والدين ليس فيه كنهوت او احد متكلم بأسم الدين


الصواب ان يقال ان من رأي ان لوجه يجوز كشفه فليس فيه حرج


ومن رأي المنع فليس عليه حرج ..

الا اذا كان في بلد تلزم الحجاب .. فعليه احترام الناس واعرافهم

طووق الياسمين
05-10-14, 02:12 AM
الزنقب وش رايك طيب بكلام الشيخ يوسف الاحمدوادلته ياليت تقرأردي قبل صفحتين

معقووله كل ادلته مايؤخذ بها

بندر الايداء
05-10-14, 04:24 AM
وأنا اقول لك ما يحتاج استغفر ربي .. لانني ما عصيته بحمد الله
فكيف تقول لي استغفر ربك [/size][/font]

مايحتاج تستغفر ربك ؟؟
العيد عيدين مع الزنقب
وهل الاستغفار لايشرع الا للعصاه ؟؟

اضع بين يديك رسالة للشيخ المحدث عبدالعزيز الطريفي نفع الله به
خاطرة للشيخ عبدالعزيز الطريفي في تغطية وجه المرأة عند الأئمة الأربعة

عبد العزيز الطريفي


· من الأخطاء نسبة جواز كشف المرأة لوجهها للأئمة الثلاثة ، لأنه لم يتحدث أبو حنيفة ومالك والشافعي في كشف الوجه بذاته وإنما تحدثوا عن لزومه للأحكام كالصلاة والإحرام والظهار فيأخذون نصاً من سياقه لمعنى جديد .

والأقوال التي تنسب خطأً لأبي حنيفة ومالك والشافعي في كشف المرأة لوجهها غير محررة , وإنما هي أقوال لفقهاء من الشافعية والمالكية والحنفية لا لأئمتهم .

قال الموزعي الشافعي : " الأئمة كمالك والشافعيِّ وأبي حنيفة لم يتكلموا إلا في عورة الصلاة " .

وقد قرأت في أعوام كُتُب مالك والشافعي وأبي حنيفة ومسائلهم فلم أرَ قولاً صريحاً لهم يجيز كشف الوجه بل الثابت تأكيدهم عليه . أما أتباعهم فنعم .

* قال الشافعي في الأم : " إن طافت بالنهار سدلت ثوبها على وجهها " فمع أنه يحرم عليها عند الشافعي تغطية المحرمة وجهها إلا أنه أسقط الحظر لأن وجوب الحجاب آكد .

* ويتحدث الأئمة الثلاثة عن الصلاة ويقولون عن المرأة " كلها عورة إلا وجهها وكفيها " هذه العبارة أكثر العبارات بتراً وهذا حجاب الصلاة لا حجاب المرأة .

* قال مالك في المدونة : " لغيره النظر الى وجهها " .. وهذا في مسألة الظهار ومراده أن الظهار لا يجعلها محرّمة على من كان يراها قبل ذلك، بل تبقى الزوجية تراها ويراها غيرك ممن يراها قبل .

*إدخال حرمة النقاب على المرأة المحرِمة في باب حكم الحجاب كإدخال حرمة السراويل على الرجل المُحرم، لأن هذه محظورات إحرام وليست أحكام حجاب ولباس .

والصحابيات والتابعيات يغطين وجوههن عند الرجال حتى في الحج، سئلت عائشة : كيف تخمر المرأة وجهها ؟؟ فأخذت أسفل خمارها فغطت به وجهها والخبر صحيح أخرجه مسدد في مسنده .

والإمام مالك يسقط الفدية الواجبة عن المرأة المحرمة التي تغطي وجهها عند الرجال ولا تسقط الفدية لفعلٍ مباحٍ باختيار لأن الفدية واجبة .. البيان 4\13 .

والخطأ في نسبة جواز كشف الوجه للأئمة الثلاثة لا في أصل المسألة قال الموزعي الشافعي : " ما أظن أحداً من الأئمة الأربعة يبيح للشابة أن تكشف وجهها لغير حاجة " .

قال الموزعي الشافعي في أحكام القرآن : " لم يزل عمل الناس على هذا قديماً وحديثاً في جميع الأمصار فيتسامحون للعجوز في كشف وجهها ولا يتسامحون للشابة، ويرونه عورة ومنكراً، وقد تبين لك وجه الجمع بين الآيتين، ووجه الغلط لمن أباح النَّظر إلى وجه المرأة لغير حاجة، والسلف والأئمة كمالك والشافعي وأبي حنيفة وغيرهم لم يتكلموا إلا في عورة الصلاة فقال الشافعي ومالك : ما عدا الوجه والكفين وما أظنُّ أحداً منهم يُبيح للشابَّة أن تكشف وجهها لغير حاجة، ولا يبيح للشابِّ أن ينظر إليها لغير حاجة " .. تيسير البيان لأحكام القرآن (1002/2) .

يُستدل بحديث الخثعمية على جواز كشف الوجه وقد صح في المسند عن ابن عباس أن أباها أتى يعرضها على النبي صلى الله عليه وسلم للزواج والكشف هنا جائز فصرف نظر الفضل وبقي هو .. رواه أبو يعلى بسند صحيح .

وأما حديث : (( إذا بلغت المرأة المحيض فلا يصح ان يرى منها إلا وجهها وكفيها )) فالحديث يرويه خالد بن دريك عن عائشة ولم يسمعه منها فهو منقطع .. أعله ابو داود والبيهقي وغيرهم .. ثم هو في لباس الصلاة وليس الحجاب .

وفي النهاية : هذه كتب الأئمة الأربعة مالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد بين أيدينا ليس فيها نص يجيز كشف وجه المرأة ومن وقف فليُفد وقول أتباعهم ليس قولاً لهم .

أسد من ورق
05-10-14, 06:43 AM
مدري ليش كشف الوجه صارعادي عند الاغلبيه شي يقهر بصراحه

قبل فتره شفت وحده اعرفها بالسوق كاشفه الله لايبلانا قسم بالله انصدمت صدمه عنيفه لدرجة اني قلت حنا بسوق ولا ببيت ولاوين

الحمدلله ماجاني زهايمر مبكر منها ههههه استغفر الله

الله يستر علينا ويكفينا شر الفتن ماظهر منها ومابطن يااارب *

مرحبا طوق ... السبب هو ضعف الإيمان وتتبع شواذ القول وتتبع للرخص وهذه سياسة شيطانيه يستخدمها الشيطان مع هؤلاء حتى يقعوا بالمحرمات .
مع الأسف أن المنهج القويم واضح والأدلة واضحة وتريد لهم النجاة من سخط الله إلا أنهم يأبون إلا بإتباع شهواتهم وإتباع شواذ القول وترك ماعليه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وماعليه صحابته الكرام والتابعين وتابع التابعين إلى يومنا هذا .
الله يكملك بعقلك ياطوق وغيرتك هذه تدل على قوة إيمانك بالله وتربيتك الصحيحه .
الله يكثر من أمثالك .

أسد من ورق
05-10-14, 06:57 AM
حقيقة لابد من تأكيدها !!!
(عندنا لو وحده من بناتنا كشفت وجهها يمكن مايصبح عليها
الصبح (لعادات وتقاليد نشأنا واعتدنا عليها قبل ان ندري
حتى عن حكمها الديني) ولااجد اي حرج من الاعتراف بهذا
الامر ... فولاءنا للعادات والتقاليد ومانشأ عليه الناس اقوى
من ولاءنا للدين !!! واذا بتختبر نفسك وبصراحة لو قال كل
العلماء ان قيادة المرأة حلال ليس فيه من الحرمة ذره ! فلن
نسمح كعوائل لبناتنا بقيادة السيارة !!! وهذا يؤكد ان احكام
الدين نستند عليها اذا وافقت عاداتنا وتقاليدنا غالباً !!!

طبعاً اقول هالحكي لتتأكد بأننا من (نفس الفصيلة) وقد اكون
اكثر تشدداً منك ! لكن هذا لايعني تغييب عقولنا ! ولايعني
لي عنق المنطق والحق حتى ينكسر !!!

نجي لرأيك العجيب عن الالباني واللي ماباقي فيه الا ان
تقول اننا الوحيدين اللي راح ندش الجنة بلا حساب ولا عقاب
والبقية (كفيلهم الله)

يااستاذي هذي انتقائية في اخذ الرأي فما يعجبك من قوله
فهو صحيح ورأي عالم من كبار العلماء ولايجوز مناقشته !
وما لايتوافق مع عاداتنا وتقاليدنا فهو (رأي خاطئ ولايقبل نقاش)
دون حتى دراسة او رجوع لمااستند اليه الشيخ الجليل !!!


هذا الرأي يااسد تستطيع تسميته بما تشاء ! لكن ان يكون رأي يستند لعلمية
البحث فلا والف الف لاااااا !


والسلام عليكم ...

جراح ..تراك تغرد خارج السرب . (q104)
أي عادات وتقاليد !!!!! من جدك تتكلم أنت أو بس تسمعون ماتردده قناة العهر العبريه وتتلقفونه دون أي علم ولابصيره .
ياعزيزي هذه ليست عادات وتقاليد وإنما هي أحكام شرعيه ثابته ومحاربه من رموز الشر في العالم .
الحجاب الشرعي كابوس للغرب والصهاينه فمع وجود الحجاب وتمسك المرأة الموحده به لن تتحقق الرذيله في مجتمع محمد صلى الله عليه وسلم , وهم يسعون مع شياطينهم الإنسيه من عملاء ومنافقين ورعاع لضرب هذا الحجاب بأية وسيله كي تشيع الفاحشة في الذين آمنوا .
فأججوا صراع إختلاف المذاهب بين المسلمين ودعموها كما فعلوا في إشعال فتيل الطائفية بيننا وبين الروافض .
جراح .. اللي أبيه منك أن تفهم مدى حجم المؤامره في بلادنا على المرأه وعلى حجابها وعفتها ...فإن أدركت أنت حجم تلك المؤامره فستتضح لك أشياء لم تكن تعرفها من قبل .
طبعا نحن الوحيدين اللي نبي ندخل الجنه وهم من تمسكوا بماعليه نبينا الكريم وصحابته الكرام . (a14)
ألم يقل نبينا الكريم : ستفترق أمتي على بضع وسبعون مله كلها في النار ماعدا فرقة واحده ..قالوا : من هي يارسول الله ؟؟
قال : ماعليه أنا وأصحابي .
عرفت الحين إننا بحول الله الفرقة الناجيه . :)
أما بخصوص قول العلامة ( الألباني ) رحمه الله ..فهو رأيه الشخصي وأخطأ فيه ولاشك في ذلك ..كما هو خطأه في مسألة ( جواز إرضاع الكبير ) .
هو ليس معصوما بل بشرا ويخطيء ولاتنس أن لبيئته الأوروبيه التي ولد فيها ونشأ بها تأثير على رأيه بجواز كشف الوجه مع أنه أكد أن الأولى ( تغطيته ) وطبقه على زوجته وبناته جميعا .

أسد من ورق
05-10-14, 07:13 AM
أنآ عندي قنآعه دآخليه


إنه الحجآب..حجآب القلب

ممكن تلقى حرمه متغطيه مآينشآف منهآ ظفر
ولكن مو ملتزمه ب أمور دينهآ ولسآنهآ مآيخلي أحد بحآله
وممكن تلقى وحده متحجبه فقط بدون تغطية وجههآ
ولكن ملتزمه دينياً وأخلآقياً
..




يعني وحده متحجبه كآشفه وجههآ بدون أصبآغ
أهون من إللي رآسمه عيونهآ ومتبرقعه
يقآلهآ الحين متغطيه هههه
.




طبعا حجاب القلب وحجاب الوجه فكلاهما حفظ للمرأه من عبث الشيطان وعبث العابثين .
أما مسألة أن هذه ماتحجبت وملتزمه بدينها فهذا أمر مشكوك في صحته .
فكيف تعصي ربها بأمر صريح يطالبها بتغطية وجهها وتبارز الله بمعصيتها له وتظهر فتنتها للناس ونقول عنها أنها ملتزمه . (q47)
الإلتزام الحقيقي هو التقيد بأوامر الله وتنفيذها والإبتعاد عن نواهيه .
شكرا بنت الجنوب

أسد من ورق
05-10-14, 07:35 AM
الحرام بين والحلال بين

لهذا مايحتاج كشف الوجه نقاش

حرام وكل مرأة تغطي وجهها و

تكف لسانها عن الجدال في امر محسوم




مرحبا مديرنا غريب ... صدقت وليت بعض من قوم وأبناء محمد صلى الله عليه وسلم يعلمون ويفقهون .
مع الأسف نحن في آخر الزمان والقابض على دينه كالقابض على الجمر .
هذا زمن الشهوات والشيطان تلاعب بعقول الكثيرين رجالا ونساءا فأصبحوا يتتبعون شواذ الأقوال ويتتبعون الرخص وتتبع الرخص ضياع للدين وأحكامه .

أسد من ورق
05-10-14, 10:42 AM
قَالَتْ عائشة رضي الله عنها : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ، فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهُ ، فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا ، فَخَرَجَ فِيهَا سَهْمِي ، فَخَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَذَلِكَ بَعْدَ مَا أُنْزِلَ الْحِجَابُ ، فَأَنَا أُحْمَلُ فِي هَوْدَجِي وَأُنْزَلُ فِيهِ ، حَتَّى إِذَا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوِهِ وَقَفَلَ وَدَنَوْنَا مِنْ الْمَدِينَةِ آذَنَ لَيْلَةً بِالرَّحِيلِ ، فَقُمْتُ حِينَ آذَنُوا بِالرَّحِيلِ فَمَشَيْتُ حَتَّى جَاوَزْتُ الْجَيْشَ ، فَلَمَّا قَضَيْتُ مِنْ شَأْنِي أَقْبَلْتُ إِلَى الرَّحْلِ ، فَلَمَسْتُ صَدْرِي ، فَإِذَا عِقْدِي مِنْ جَزْعِ ظَفَارِ قَدْ انْقَطَعَ ، فَرَجَعْتُ ، فَالْتَمَسْتُ عِقْدِي ، فَحَبَسَنِي ابْتِغَاؤُهُ ، وَأَقْبَلَ الرَّهْطُ الَّذِينَ كَانُوا يُرَحِّلُونِي فَحَمَلُوا هَوْدَجِي فَرَحَلُوهُ عَلَى بَعِيرِيَ الَّذِي كُنْتُ أَرْكَبُ ، وَهُمْ يَحْسِبُونَ أَنِّي فِيهِ ، وَكَانَتْ النِّسَاءُ إِذْ ذَاكَ خِفَافًا لَمْ يُهَبَّلْنَ (يَهْبُلْنَ) وَلَمْ يَغْشَهُنَّ اللَّحْمُ ، إِنَّمَا يَأْكُلْنَ الْعُلْقَةَ مِنْ الطَّعَامِ فَلَمْ يَسْتَنْكِرْ الْقَوْمُ ثِقَلَ الْهَوْدَجِ حِينَ رَفَعُوهُ وَحَمَلُوهُ ، وَكُنْتُ جَارِيَةً حَدِيثَةَ السِّنِّ ، فَبَعَثُوا الْجَمَلَ وَسَارُوا ، وَوَجَدْتُ عِقْدِي بَعْدَ مَا اسْتَمَرَّ الْجَيْشُ ، فَجِئْتُ مَنَازِلَهُمْ وَلَيْسَ بِهَا دَاعٍ وَلَا مُجِيبٌ ، فَتَيَمَّمْتُ مَنْزِلِي الَّذِي كُنْتُ فِيهِ ، وَظَنَنْتُ أَنَّ الْقَوْمَ سَيَفْقِدُونِي فَيَرْجِعُونَ إِلَيَّ ، فَبَيْنَا أَنَا جَالِسَةٌ فِي مَنْزِلِي غَلَبَتْنِي عَيْنِي فَنِمْتُ ، وَكَانَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِيُّ ثُمَّ الذَّكْوَانِيُّ قَدْ عَرَّسَ مِنْ وَرَاءِ الْجَيْشِ ، فَادَّلَجَ فَأَصْبَحَ عِنْدَ مَنْزِلِي ، فَرَأَى سَوَادَ إِنْسَانٍ نَائِمٍ ، فَأَتَانِي فَعَرَفَنِي حِينَ رَآنِي ، وَقَدْ كَانَ يَرَانِي قَبْلَ أَنْ يُضْرَبَ الْحِجَابُ عَلَيَّ ، فَاسْتَيْقَظْتُ بِاسْتِرْجَاعِهِ حِينَ عَرَفَنِي ، فَخَمَّرْتُ وَجْهِي بِجِلْبَابِي ، وَوَاللَّهِ مَا يُكَلِّمُنِي كَلِمَةً وَلَا سَمِعْتُ مِنْهُ كَلِمَةً غَيْرَ ..الخ

بارك الله فيك وفي قلمك المناضل يابندر . ووالله أن أغلبهم يدركون أن الحجاب واجب ومفروض على النساء ,, لكن هو الهوى والشيطان وإتباع شواذ القول .
لديهم أدلة من كتاب الله وسنة نبينا الكريم , ويتركونها ويقولون : قال فلان وعلان .
ولاحول ولاقوة إلا بالله .(qq60)

أسد من ورق
05-10-14, 10:48 AM
ياشباب خلونا من الخلافات المذهبية المعروف أن الحجاب خلافي بين المذاهب م أختلفنا

لكن فتنة المرأة في وجهها أذا صلح الوجه (qq22) صلح كامل الجسد وإذا فسد الوجه (qq22) فسد كامل الجسد وخلاص فكونا ألحين ي الله نتصدد وفيه تغطية للوجه كيف لو ينكشف الوجه ؟؟؟
انتهى كلامي رحمني الله

حبيبي قلطم .. الأئمة الأربعة رحمهم الله متفقون على أن الحجاب واجب وفروض ومن أوجد الإختلاف هو من جاء بعدهم مع الأسف الشديد لأنهم ذهبوا يستدلون بأحداث غير صحيحه وأحاديث منكره كحديث أسماء بنت أبي بكر وقصتها مع رسولنا الكريم وهي قصة منكره ومكذوبه وقد أوردت الأدلة على بطلانها .
كذلك يستدلون ( بسفعاء الخدين ) كناية عن عدم لبسها للحجاب .. وسفعاء الخدين هي إمرأة سوداء وأمة تباع وتشترى وجريئة وغير مؤدبه في كلامها وتعتبر في نظر القوم آنذاك من ( سفلة النساء ) ومعلوم أن هذه النوعية من النساء لاتتحجب .

أسد من ورق
05-10-14, 11:01 AM
مسألة كشف وجه المرأة مسألة خلافية، و الأدلة على الوجوب ناقلة عن الأصل وهي الأظهر والأقوى، ولكن يجب أن نتعلم أمر مهم و هو أن لانلزم الطرف الآخر بما نراه أو نقتنع به؛ لأن عنده دليله؛ حتى لو كان دليله ضعيف!

و من الأدب بيان الحكم بالأدلة دون تنقيص منزلة المخالف، فأنا مع وجوب تغطية الوجه للمرأة، و بنفس الوقت أحترم كلام من قال بجواز كشف الوجه، و على رأسهم شيخنا الغالي - الألباني - رحمه الله.

كما لا ألعن أو أحكم على من كشفت وجهها على شروط من يرون جوازه بغضب الله أو النار.


جزى الله الجميع خيرا و كل عام أنتم بخير

خدعوك يارسوخ حينما قالوا لك : أن الحجاب مسألة خلافيه . :)
الأئمة الأربعة رحمهم الله كلهم متفقون على أصل الحجاب وأنه واجب شرعي على كل مسلمة ومن أوجد تلك الخلافات هم من جاء من بعدهم مع الأسف الشديد وراح الجهلاء ينسبون تلك الإختلافات للأئمة الأربعة وهذا إفتراء وظلم بحقهم .
إقرأ يارسوخ مايقوله الشيخ ( الطريفي ) كما جاء به الأخ ( بندر ) جزاه عنا خيرا .

( اضع بين يديك رسالة للشيخ المحدث عبدالعزيز الطريفي نفع الله به
بيان للشيخ عبدالعزيز الطريفي في تغطية وجه المرأة عند الأئمة الأربعة .



· من الأخطاء نسبة جواز كشف المرأة لوجهها للأئمة الثلاثة ، لأنه لم يتحدث أبو حنيفة ومالك والشافعي في كشف الوجه بذاته وإنما تحدثوا عن لزومه للأحكام كالصلاة والإحرام والظهار فيأخذون نصاً من سياقه لمعنى جديد .

والأقوال التي تنسب خطأً لأبي حنيفة ومالك والشافعي في كشف المرأة لوجهها غير محررة , وإنما هي أقوال لفقهاء من الشافعية والمالكية والحنفية لا لأئمتهم .

قال الموزعي الشافعي : " الأئمة كمالك والشافعيِّ وأبي حنيفة لم يتكلموا إلا في عورة الصلاة " .

وقد قرأت في أعوام كُتُب مالك والشافعي وأبي حنيفة ومسائلهم فلم أرَ قولاً صريحاً لهم يجيز كشف الوجه بل الثابت تأكيدهم عليه . أما أتباعهم فنعم .

* قال الشافعي في الأم : " إن طافت بالنهار سدلت ثوبها على وجهها " فمع أنه يحرم عليها عند الشافعي تغطية المحرمة وجهها إلا أنه أسقط الحظر لأن وجوب الحجاب آكد .

* ويتحدث الأئمة الثلاثة عن الصلاة ويقولون عن المرأة " كلها عورة إلا وجهها وكفيها " هذه العبارة أكثر العبارات بتراً وهذا حجاب الصلاة لا حجاب المرأة .

* قال مالك في المدونة : " لغيره النظر الى وجهها " .. وهذا في مسألة الظهار ومراده أن الظهار لا يجعلها محرّمة على من كان يراها قبل ذلك، بل تبقى الزوجية تراها ويراها غيرك ممن يراها قبل .

*إدخال حرمة النقاب على المرأة المحرِمة في باب حكم الحجاب كإدخال حرمة السراويل على الرجل المُحرم، لأن هذه محظورات إحرام وليست أحكام حجاب ولباس .

والصحابيات والتابعيات يغطين وجوههن عند الرجال حتى في الحج، سئلت عائشة : كيف تخمر المرأة وجهها ؟؟ فأخذت أسفل خمارها فغطت به وجهها والخبر صحيح أخرجه مسدد في مسنده .

والإمام مالك يسقط الفدية الواجبة عن المرأة المحرمة التي تغطي وجهها عند الرجال ولا تسقط الفدية لفعلٍ مباحٍ باختيار لأن الفدية واجبة .. البيان 4\13 .

والخطأ في نسبة جواز كشف الوجه للأئمة الثلاثة لا في أصل المسألة قال الموزعي الشافعي : " ما أظن أحداً من الأئمة الأربعة يبيح للشابة أن تكشف وجهها لغير حاجة " .

قال الموزعي الشافعي في أحكام القرآن : " لم يزل عمل الناس على هذا قديماً وحديثاً في جميع الأمصار فيتسامحون للعجوز في كشف وجهها ولا يتسامحون للشابة، ويرونه عورة ومنكراً، وقد تبين لك وجه الجمع بين الآيتين، ووجه الغلط لمن أباح النَّظر إلى وجه المرأة لغير حاجة، والسلف والأئمة كمالك والشافعي وأبي حنيفة وغيرهم لم يتكلموا إلا في عورة الصلاة فقال الشافعي ومالك : ما عدا الوجه والكفين وما أظنُّ أحداً منهم يُبيح للشابَّة أن تكشف وجهها لغير حاجة، ولا يبيح للشابِّ أن ينظر إليها لغير حاجة " .. تيسير البيان لأحكام القرآن (1002/2) .

يُستدل بحديث الخثعمية على جواز كشف الوجه وقد صح في المسند عن ابن عباس أن أباها أتى يعرضها على النبي صلى الله عليه وسلم للزواج والكشف هنا جائز فصرف نظر الفضل وبقي هو .. رواه أبو يعلى بسند صحيح .

وأما حديث : (( إذا بلغت المرأة المحيض فلا يصح ان يرى منها إلا وجهها وكفيها )) فالحديث يرويه خالد بن دريك عن عائشة وهو لم يدركها ولم يسمعه منها فهو منقطع .. أعله ابو داود والبيهقي وغيرهم .. ثم هو في لباس الصلاة وليس الحجاب .

وفي النهاية : هذه كتب الأئمة الأربعة مالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد بين أيدينا ليس فيها نص يجيز كشف وجه المرأة ومن وقف فليُفد وقول أتباعهم ليس قولاً لهم . )

بندر الايداء
05-10-14, 05:27 PM
يقول اخينا الزنقب غفر الله لنا وله
ان الحجاب لايشمل تغطية الوجه عند اكثر المسلمين
وان تغطية الوجه خاصة بالسعوديين بحكم العادات والتقاليد

هل معنى هذا ان الاحاديث الواردة في النظرة الشرعية للمخطوبة خاصة للسعوديين
لانهم لايقولون بكشف الوجه واليدين؟

أسد من ورق
05-10-14, 05:33 PM
اتفق معك بنت الجنوب

قال تعالى " ولايبدين زينتهن الا ماظهر منها " والمقصود هنا الوجه والكفين

تغطيه الوجه غير واجب ولم يرد دليل على وجوب تغطية الوجه
ولكن من ترغب في ذلك مخافة من ان تفتن الرجال فذلك خير لها

جزاكم الله خير

نبض عمان .. هذه الآية لاتختص بالحجاب إطلاقا ,,هذه تختص بالصلاة وماظهر منها هو الوجه والكفين .
وبعدين الله يهديك كل هذه الأدلة من كتاب الله وسنة نبينا الكريم , وتقولين : غير واجب تغطية الوجه ولم يرد فيه دليل !!!!!! عجبي . :(
إلا إن كنتي تناقشينني من خلال مذهبكم المعتمد في السلطنه وهو ( الأباضي ) فأنا سأقول لك غير واجب إطلاقا والإختلاط جائز لديكم وهناك ماهو أطم .
كان الله في عونكم أختي نبض من هذا المذهب الضال . :(
إخوتنا في السلطنه يعانون الأمرين من فرض هذا المذهب الباطل عليهم من بريطانيا العظمى لعنها الله وهذا المذهب جعل السلطنه تعيش بعزله عن العالم العربي والإسلامي .

رسوخ قلم
05-10-14, 06:17 PM
ماذا دهاك يا أسد؟!

يعني من يقول - وجوب تغطية الوجه مسألة خلافية - يكون مخدوع؟! بالله هذا كلام!

مسألة وجوب تغطية الوجه مسألة خلافية و من يقول غير ذلك فهو أضل من حمار أهله؛ لأن الصحابة أنفسهم اختلفوا في تفسير قوله تعالى " إلا ما ظهر منها "

بل فقهاء الحنفية و المالكية و الشافعية يرون أن وجه المرأة ليس بعورة و وجوب التغطية مظنة الفتنة، و هذا الكلام ثابت.

لا تأت و تقول لا يوجد خلاف في مسألة وجوب تغطية الوجه! و من قال غير ذلك فهو مخدوع؟!!

ابن العثيمين يقول: أدلة وجوب تغطية الوجه ناقلة عن الأصل و أدلة جواز كشفه مبقية عن الأصل، و الناقل عن الأصل مقدم كما هو معلوم عند الأصوليين، لم يأت و يقول خدعوكم بأن وجوب تغطية الوجه مسألة خلافية.

هناك أدلة في وجوب تغطية الوجه و أدلة في جواز كشف الوجه؛ إذن هناك خلاف في المسألة!


أنا شخصيا مع وجوب تغطية الوجه و لكن لا أتهم من يرى جواز كشفه بالتدليس أو الفسق أو الجهل ونحو ذلك.

موجه هادئه
05-10-14, 06:36 PM
إهداء لمن يقول مايحتاج استغفر ربي

ﻛﺎﻥ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻟﺮﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ، ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﺋﻤﺎً ﻭﻗﺎﻋﺪﺍً ﻭﻋﻠﻰ ﺟﻨﺐ ، ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺘﺸﻌﺮ ﻟﻤﻦ ﻳﺬﻛﺮ ، ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎﺗﻘﺪﻡ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻪ ﻭﻳﻘﺴﻢ ﻭﻳﻘﻮﻝ
( ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺇﻧﻲ ﻷ‌ﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﺗﻮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻣﺮﺓ ) ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،

ﺃﺗﻌﺠﺒﻮﻥ .. ﻓﺎﺳﻤﻌﻮﺍ ﺇﺫﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﺎﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ ﺍﻷ‌ﻏﺮ ﺍﻟﻤﺰﻧﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ
( ﺇﻧﻪ ﻟﻴﻐﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻲ ﻭﺇﻧﻲ ﻷ‌ﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮﺓ ) ..

قد غفر الله له ماتقدم من ذنبه وما تأخر ووعده بالجنة..ومع ذلك يفعل هذا..
فكيف حالنا نحن المفاليس العصاة؟!
نسأل الله العفو والعافيه


يغان فسر بأنه يغطى، وقيل: إن المقصود بذلك ما يحصل له من السهو

موجه هادئه
05-10-14, 08:36 PM
وفي النهايه وددت أن اقول :

أختي احمدي الله انك كريمة مصانه ،،
في بلد يقدر قيمة المرأه ويعرف أن سترها وحياءها هو سر سعادتها
أختي كفاكِ جدالاً و سارعي الى حجابك وعفتك بدون تردد ،،
فلايكمن جمال المرأه الا بحجابها الشرعي الكامل الساتر والذي فيه راحتك النفسيه وأمانك .

بندر الايداء
05-10-14, 08:41 PM
وفي النهايه وددت أن اقول :

أختي احمدي الله انك كريمة مصانه ،،
في بلد يقدر قيمة المرأه ويعرف أن سترها وحياءها هو سر سعادتها
أختي كفاكِ جدالاً و سارعي الى حجابك وعفتك بدون تردد ،،
فلايكمن جمال المرأه الا بحجابها الشرعي الكامل الساتر والذي فيه راحتك النفسيه وأمانك .




رفع الله قدرك وذكرك

عِــبْدَأِلُعِــزِيَزَ
05-10-14, 08:44 PM
كل دولة حسب مذهبها
بعض المذاهب تغطية الراس وهو المتفق عليه
لكن الحنبليه تغطية الوجه والراس وهو ما يطبقه الشرع عندنا في السعودية وبعض من الناس في
الدول العربية والاسلامية
وانا من وجهة نظري - العيون لوحدها فتنة - والوجة اكبر فتنة ----- مجرد رايي الخاص

الزنقب
06-10-14, 12:54 AM
الزنقب وش رايك طيب بكلام الشيخ يوسف الاحمدوادلته ياليت تقرأردي قبل صفحتين

معقووله كل ادلته مايؤخذ بها



نعم ادلته صحيحه .. ولكنه لم يجب عن حديث الخعميه وحديث سفعاء الخدين ..

والمسأله خلافيه كما قلت سابقا

فمن كان في بيئه يكشف فيها الوجه فيجوز له الكشف

ومن كان في بيئه لا يكشف فيها الوجه فلا يجوز له ذالك ..


وهذا من سعة الدين والاسلام ..

الزنقب
06-10-14, 01:01 AM
مايحتاج تستغفر ربك ؟؟
العيد عيدين مع الزنقب
وهل الاستغفار لايشرع الا للعصاه ؟؟

اضع بين يديك رسالة للشيخ المحدث عبدالعزيز الطريفي نفع الله به
خاطرة للشيخ عبدالعزيز الطريفي في تغطية وجه المرأة عند الأئمة الأربعة

عبد العزيز الطريفي


· من الأخطاء نسبة جواز كشف المرأة لوجهها للأئمة الثلاثة ، لأنه لم يتحدث أبو حنيفة ومالك والشافعي في كشف الوجه بذاته وإنما تحدثوا عن لزومه للأحكام كالصلاة والإحرام والظهار فيأخذون نصاً من سياقه لمعنى جديد .

والأقوال التي تنسب خطأً لأبي حنيفة ومالك والشافعي في كشف المرأة لوجهها غير محررة , وإنما هي أقوال لفقهاء من الشافعية والمالكية والحنفية لا لأئمتهم .

قال الموزعي الشافعي : " الأئمة كمالك والشافعيِّ وأبي حنيفة لم يتكلموا إلا في عورة الصلاة " .

وقد قرأت في أعوام كُتُب مالك والشافعي وأبي حنيفة ومسائلهم فلم أرَ قولاً صريحاً لهم يجيز كشف الوجه بل الثابت تأكيدهم عليه . أما أتباعهم فنعم .

* قال الشافعي في الأم : " إن طافت بالنهار سدلت ثوبها على وجهها " فمع أنه يحرم عليها عند الشافعي تغطية المحرمة وجهها إلا أنه أسقط الحظر لأن وجوب الحجاب آكد .

* ويتحدث الأئمة الثلاثة عن الصلاة ويقولون عن المرأة " كلها عورة إلا وجهها وكفيها " هذه العبارة أكثر العبارات بتراً وهذا حجاب الصلاة لا حجاب المرأة .

* قال مالك في المدونة : " لغيره النظر الى وجهها " .. وهذا في مسألة الظهار ومراده أن الظهار لا يجعلها محرّمة على من كان يراها قبل ذلك، بل تبقى الزوجية تراها ويراها غيرك ممن يراها قبل .

*إدخال حرمة النقاب على المرأة المحرِمة في باب حكم الحجاب كإدخال حرمة السراويل على الرجل المُحرم، لأن هذه محظورات إحرام وليست أحكام حجاب ولباس .

والصحابيات والتابعيات يغطين وجوههن عند الرجال حتى في الحج، سئلت عائشة : كيف تخمر المرأة وجهها ؟؟ فأخذت أسفل خمارها فغطت به وجهها والخبر صحيح أخرجه مسدد في مسنده .

والإمام مالك يسقط الفدية الواجبة عن المرأة المحرمة التي تغطي وجهها عند الرجال ولا تسقط الفدية لفعلٍ مباحٍ باختيار لأن الفدية واجبة .. البيان 4\13 .

والخطأ في نسبة جواز كشف الوجه للأئمة الثلاثة لا في أصل المسألة قال الموزعي الشافعي : " ما أظن أحداً من الأئمة الأربعة يبيح للشابة أن تكشف وجهها لغير حاجة " .

قال الموزعي الشافعي في أحكام القرآن : " لم يزل عمل الناس على هذا قديماً وحديثاً في جميع الأمصار فيتسامحون للعجوز في كشف وجهها ولا يتسامحون للشابة، ويرونه عورة ومنكراً، وقد تبين لك وجه الجمع بين الآيتين، ووجه الغلط لمن أباح النَّظر إلى وجه المرأة لغير حاجة، والسلف والأئمة كمالك والشافعي وأبي حنيفة وغيرهم لم يتكلموا إلا في عورة الصلاة فقال الشافعي ومالك : ما عدا الوجه والكفين وما أظنُّ أحداً منهم يُبيح للشابَّة أن تكشف وجهها لغير حاجة، ولا يبيح للشابِّ أن ينظر إليها لغير حاجة " .. تيسير البيان لأحكام القرآن (1002/2) .

يُستدل بحديث الخثعمية على جواز كشف الوجه وقد صح في المسند عن ابن عباس أن أباها أتى يعرضها على النبي صلى الله عليه وسلم للزواج والكشف هنا جائز فصرف نظر الفضل وبقي هو .. رواه أبو يعلى بسند صحيح .

وأما حديث : (( إذا بلغت المرأة المحيض فلا يصح ان يرى منها إلا وجهها وكفيها )) فالحديث يرويه خالد بن دريك عن عائشة ولم يسمعه منها فهو منقطع .. أعله ابو داود والبيهقي وغيرهم .. ثم هو في لباس الصلاة وليس الحجاب .

وفي النهاية : هذه كتب الأئمة الأربعة مالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد بين أيدينا ليس فيها نص يجيز كشف وجه المرأة ومن وقف فليُفد وقول أتباعهم ليس قولاً لهم .





انا قلت ما يحتاج استغفر الله لانه قال استغفر ربك في معرض انكاره علي

في القول بجواز كشف الوجه وكأنني عصيت الله بذاك

وليس غرضي الامتناع عن الاستغفار فمثل هذا لا يقول مسلم قط ..

وانما غرضي كما قلت لم اعص الله بقولي ان المسأله خلافيه .. لان هذا هو الواقع

حتى لا يتشدد ويرمي الناس بالاثم بدون دليل


وبدلا من نصحه ان لا يؤثم الناس بدون دليل تأتي انت على الخط وتسانده في هذا الامر

وكان الواجب عليك ان تنصحه وتقول لا تخطي الناس وتؤثمهم بدون دليل ..



اما ما ذكره الطريفي فهو معروف

هو يقول لم يقله الائمه وانما قاله اتباع الائمه

ونحن نقول لو اخذنا بقول الائمه فقط من كتب المذاهب وحذفنا قول اصحابهم

لسقط ثلاثة ارباع الفقه ..

لان ثلاثة ارباع اقوال المذاهبب هي من قول الاصحاب بسبب تنوع المسائل

وتكرر القرون وحاجتهم للتخريج المسائل على اصول الامام


اما قوله ان اب الخثعميه يريد ان يعرضها على الرسول فيحتاج الى اثبات

ولو فرض اثباته فكيف يعرضها عليه وهو راكب ومعه شخص اخر

الا دعاه في منزله حتى ينظر اليها ..

الزنقب
06-10-14, 01:04 AM
يقول اخينا الزنقب غفر الله لنا وله
ان الحجاب لايشمل تغطية الوجه عند اكثر المسلمين
وان تغطية الوجه خاصة بالسعوديين بحكم العادات والتقاليد

هل معنى هذا ان الاحاديث الواردة في النظرة الشرعية للمخطوبة خاصة للسعوديين
لانهم لايقولون بكشف الوجه واليدين؟



لم اقل بحكم العادات والتقاليد البته .. بل قلت انها الوحيده التى تلزم الناس

بالحجاب ... فأين هذا من كلامي سامحك الله ..

اما النظره الشرعيه فهي عامه لكل مسلم

وليس كل انسان يعرف المرأه من وجهها لان كشف الوجه

رخصه لحاجه اذا خرجت والاصل في المسلمه القرار بالبيت

الزنقب
06-10-14, 01:05 AM
إهداء لمن يقول مايحتاج استغفر ربي


ﻛﺎﻥ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻟﺮﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ، ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﺋﻤﺎً ﻭﻗﺎﻋﺪﺍً ﻭﻋﻠﻰ ﺟﻨﺐ ، ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺘﺸﻌﺮ ﻟﻤﻦ ﻳﺬﻛﺮ ، ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎﺗﻘﺪﻡ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻪ ﻭﻳﻘﺴﻢ ﻭﻳﻘﻮﻝ
( ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺇﻧﻲ ﻷ‌ﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﺗﻮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻣﺮﺓ ) ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،

ﺃﺗﻌﺠﺒﻮﻥ .. ﻓﺎﺳﻤﻌﻮﺍ ﺇﺫﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﺎﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ ﺍﻷ‌ﻏﺮ ﺍﻟﻤﺰﻧﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ
( ﺇﻧﻪ ﻟﻴﻐﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻲ ﻭﺇﻧﻲ ﻷ‌ﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮﺓ ) ..

قد غفر الله له ماتقدم من ذنبه وما تأخر ووعده بالجنة..ومع ذلك يفعل هذا..
فكيف حالنا نحن المفاليس العصاة؟!
نسأل الله العفو والعافيه



يغان فسر بأنه يغطى، وقيل: إن المقصود بذلك ما يحصل له من السهو







جزاك الله خير

وليتك تذكرين من يخطي الناس ويجعلهم عصاه بدون دليل

بتحريم القول على الله بدون علم .. وتحريم تأثم الناس بدون علم


فأنا لم انكر الاستغفار

انا انكرت عليه تأثيمي بدون دليل ..

الزنقب
06-10-14, 01:11 AM
الخلاصه ان قوله تعالي ( الا ماظهر منها ) هو رخصة فيكف يفسر بالثياب الظاهره

ابن مسعود قال المقصود الثبات الظاهره

فنقول الثبات الظاهره تخرج بدون ما ترخيص لانها ضروره .. لان العبأه هو الثوب

الذي تخرج به المرأه .. ولايمكن ان تخرج بدون لباس .. فأين الرخصه


لاشك ان الرخصه هي الوجه والكفين .. وليست هي الثياب ..

لان الوجه والكفين خروج عن الاصل وهما مما جرت العاده بكشفه

يقول العلامه الالباني ( ظهور الثياب ضروره .. والمقام مقام رخصه )


وكذاك قوله (( يدنين عليهن من جلابيبهنن )

فالادناء شد الحجاب لا انزال الحجاب على الوجه ..


وقوله ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن )

اي الخمار يغطي الجيب وهي فتحة الصدر .. ولا يلزم ان يكون

بتغطية الوجه ..


وممن قال بجواز كشف الوجه كما ذكره ابن كثير ابن عباس وابن عمر وعائشه وابو ذر



في النهاية


المسأله مقتوله بحثا .. وانظر الى هذه الردود قبل تسع سنوات



http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=71533 (http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=71533)

أسد من ورق
06-10-14, 09:32 AM
نعم ادلته صحيحه .. ولكنه لم يجب عن حديث الخعميه وحديث سفعاء الخدين ..

والمسأله خلافيه كما قلت سابقا

فمن كان في بيئه يكشف فيها الوجه فيجوز له الكشف

ومن كان في بيئه لا يكشف فيها الوجه فلا يجوز له ذالك ..


وهذا من سعة الدين والاسلام ..


(a14) . قمة التناقض والجهل (a14) يقول أن أدلة الشيخ يوسف الأحمد صحيحة بخصوص وجوب تغطية الوجه ... وفي نفس الوقت يقول : المسأله خلافيه (a14)(a14)
يارجل أنا أشك أنك قرأت ماقاله الشيخ يوسف الأحمد والشيخ الطريفي والشيخ بن باز رحمه الله ,,حول أدلتك الضعيفه والغير صحيحه ( الخثعميه وسفعاء الخدين ) بشأن جواز الكشف .
قال العلماء يردون على هؤلاء الذين يتحججون بسفعاء الخدين بأنها كانت أمه من الحبشه تباع وتشترى ومن سفلة النساء وهذه النوعية لاتتحجب أصلا لأنها ليست من حرائر النساء ...
كذلك : الخثعميه ,,قلنا لك أن والدها عرضها على النبي صلى الله عليه وسلم للزواج والدليل على أن الحجاب واجب ومفروض في زمن نبينا الكريم أن نبينا الكريم أشاح بوجه العباس لكي لايرى وجه الخثعميه التي كانت محرمه ومعلوم أن المرأة المحرمه يجوز لها كشف وجهها إن كان مكانها لايوجد به رجال وهذا ماكانت الخثعمية تفعله .
ولاتنس يازنقب . أن نبينا الكريم يجوز له مالايجوز لغيره من الرجال .. يجوز له أن يختلي بالمرأه لوحدها والنظر لوجه المرأه, ويجوز أن يتزوجها بدون مهر وبدون ولي ,, فلا تقارن نبينا الكريم بغيره .
إفهم يارجل ولاتتحمل أوزار نساء المسلمين لمجرد أنك تريد المخالفه .
وأخيرا يامفتي زمانك : لاتفتيء بشيء أنت جاهل به أصلا ,, فكيف تفتيء بجواز كشف الوجه .(q104)
مذهبنا مذهب أهل السنة والجماعه وجميع المذاهب الثلاثة يحرم فيها كشف الوجه ومن يتحجج بتلك الأدله فهي أدلة غير صحيح التحجج بها وتم الرد عليها .
أنسيت أنك يالزنقب أتيت تتحجج بحديث أسماء بنت أبي بكر وفي الأخير حينما أحضرت لك مايثبت أنها قصة مكذوبه ومنكره على نبينا الكريم من الأفاقين الذين يريدون تمرير كشف الوجه إقتنعت أنت بأنه حديث منكر ومكذوب وأن القصة من الأساس منكره .
رفقا بنفسك يارجل ولاتحملها أكثر من طاقتها .

أسد من ورق
06-10-14, 10:37 AM
ماذا دهاك يا أسد؟!

يعني من يقول - وجوب تغطية الوجه مسألة خلافية - يكون مخدوع؟! بالله هذا كلام!

مسألة وجوب تغطية الوجه مسألة خلافية و من يقول غير ذلك فهو أضل من حمار أهله؛ لأن الصحابة أنفسهم اختلفوا في تفسير قوله تعالى " إلا ما ظهر منها "

بل فقهاء الحنفية و المالكية و الشافعية يرون أن وجه المرأة ليس بعورة و وجوب التغطية مظنة الفتنة، و هذا الكلام ثابت.

لا تأت و تقول لا يوجد خلاف في مسألة وجوب تغطية الوجه! و من قال غير ذلك فهو مخدوع؟!!

ابن العثيمين يقول: أدلة وجوب تغطية الوجه ناقلة عن الأصل و أدلة جواز كشفه مبقية عن الأصل، و الناقل عن الأصل مقدم كما هو معلوم عند الأصوليين، لم يأت و يقول خدعوكم بأن وجوب تغطية الوجه مسألة خلافية.

هناك أدلة في وجوب تغطية الوجه و أدلة في جواز كشف الوجه؛ إذن هناك خلاف في المسألة!


أنا شخصيا مع وجوب تغطية الوجه و لكن لا أتهم من يرى جواز كشفه بالتدليس أو الفسق أو الجهل ونحو ذلك.

مع الأسف الشديد أنك لازلت تصر أن المسأله خلافيه وترجع تناقض نفسك وتكشف أنك مضلل .
تقول أن المسأله خلافيه .. وهذا خطأ وجريمة ترتكب بحق الأئمة الأربعة الكبار الذين لم يختلفوا بالحجاب .
وفي نفس الوقت تقول وتعترف على نفسك بقول ( أن فقهاء المالكيه والشافعيه ) يرون كشف الوجه ..وهذا دليل على أن التلاعب جاء بعد رحيل الأئمة الأربعة الكبار وجاء من أتباعهم الذين أخذوا بشواذ القول وبأدلة غير صحيحة وتم الرد عليها وبالحجه والبرهان .
العلامة ( بن عثيمين ) رحمه الله لايزايد أبدا فهو يرى تغطية الوجه ومن فعلت غير هذا فهي آثمة وعاصيه لأمر الله ويجب محاسبتها .
نعم من يرى الجواز نتهمه صراحة بالتدليس والجهل أو الخطأ دون قصد لأن الأدلة التي تثبت وجوب التغطيه صريحه وواضحة .... هاك بعضا من الأدلة التي تثبت أن الحجاب مفروضا زمن نبينا الكريم والأزمان التي جاءت بعده لعل الله يهديك .

( الدليل الأول : قوله صلى الله عليه وسلم :< " إذا خطب أحدكم امرأة فلا جناح عليه أن ينظر منها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبة وإن كانت لا تعلم "> رواه احمد.
قال في مجمع الزوائد رجاله رجال الصحيح. وجه الدلالة منه أن النبي صلى الله عليه وسلم نفى الجناح وهو الإثم
عن الخاطب خاصة إذا نظر من مخطوبته بشرط أن يكون نظره للخطبة، فدل هذا على أن غير الخاطب آثم بالنظر إلى الأجنبية بكل حال، وكذلك الخاطب آثم بالنظر إلى الأجنبية بكل حال، وكذلك الخاطب إذا نظر لغير الخطة مثل أن يكون غرضه بالنظر التلذذ والتمتع به نحو ذلك.

الدليل الثاني: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيد قلن : " يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب فقال النبي صلى الله عليه وسلم :<" لتلبسها أختها من جلبابها "> رواه البخاري ومسلم وغيرهما.
فهذا الحديث يدل على أن المعتاد عند نساء الصحابة أن لا تخرج المرأة إلا بجلباب وأنها عند عدمه لا يمكن أن تخرج. ولذلك ذكرن رضي الله عنهن هذا المانع لرسول الله صلى الله عليه وسلم حينما أمرهن بالخروج إلى مصلى العيد، فبين النبي صلى الله عليه وسلم لهن حل هذا الإشكال بأن تلبسها أختها من جلبابها ولم يأذن لهن بالخروج بغير جلباب مع أن الخروج إلى مصلى العيد مشروع مأمور به للرجال والنساء، فإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأذن لهن بالخروج بغير جلباب فيما هو مأمور به، فكيف يرخص لهن في ترك الجلباب لخروج غير مأمور به

الدليل الثالث : ما ثبت في " الصحيحين " عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحد من الغلس. وقالت: لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء ما رأينا لمنعهن من المساجد كما منعت بنو إسرائيل نساءها ..

الدليل الرابع : عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع الرسول صلى الله عليه وسلم فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها من رأسها. فإذا جاوزونا كشفناه. رواه احمد وأبو داود وابن ماجة.
ملاحظة لرسوخ : أمس تزعل لأني إستخدمت كلمة ( ناقمة ) وهي في محلها ,, واليوم أنت تستخدم ماهو أطم ( أجهل من حمار أهله ) . :rofl951:
سبحان الله ... هلا لنفسك كان ذا التعليم .(qq115)

أسد من ورق
06-10-14, 11:05 AM
الزنقب . هاك معنى ( سفعاء الخدين ) في معاجم اللغة العربيه .

معنى سفع في مختار الصحاح (http://www.maajim.com/dictionary/سفع/2/مختار-الصحاح) س ف ع : سَفَعَ بناصيته أي أخذ ومنه قوله تعالى { لنسفعا بالناصية } و سَفَعَتْهُ النار والسموم إذا لفحته لفحا يسيرا فغيرت لون البشرة للسواد .

معنى سفع في لسان العرب (http://www.maajim.com/dictionary/سفع/1/لسان-العرب) السُّفْعةُ والسَّفَعُ السَّوادُ والشُّحُوبُ وقيل نَوْع من السَّواد ليس بالكثير وقيل السواد مع لون آخر وقيل السواد المُشْرَبُ حُمْرة الذكر أَسْفَعُ والأُنثى سَفْعاءُ ومنه قيل للأَثافي سُفْعٌ وهي التي أُوقِدَ بينها النار فسَوَّدَت صِفاحَها التي تلي النار .
وهذا أكبر دليل على أن حجتك بسفعاء الخدين ( باطل ) وماقاله العلماء بحق المرأة الحبشية وهي أمة من سفلة النساء صحيح .(a21)

نبض عُمان
06-10-14, 12:54 PM
نبض عمان .. هذه الآية لاتختص بالحجاب إطلاقا ,,هذه تختص بالصلاة وماظهر منها هو الوجه والكفين .
وبعدين الله يهديك كل هذه الأدلة من كتاب الله وسنة نبينا الكريم , وتقولين : غير واجب تغطية الوجه ولم يرد فيه دليل !!!!!! عجبي . :(
إلا إن كنتي تناقشينني من خلال مذهبكم المعتمد في السلطنه وهو ( الأباضي ) فأنا سأقول لك غير واجب إطلاقا والإختلاط جائز لديكم وهناك ماهو أطم .
كان الله في عونكم أختي نبض من هذا المذهب الضال . :(
إخوتنا في السلطنه يعانون الأمرين من فرض هذا المذهب الباطل عليهم من بريطانيا العظمى لعنها الله وهذا المذهب جعل السلطنه تعيش بعزله عن العالم العربي والإسلامي .




بل كان الله ف عون فكرك المتحجر
لا تنسى قوله تعالى مايلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد حاسب على ماتقوله

ولا اظن ان عضو مثلك يجب ان يطرح مواضيع لانك تظن انك على صواب والجميع في خطأ هداك الله واصلحك


مذهبنا نعمة فنحن في سلام وامن
ليس لدينا تعصب مذهيي نختلط مع الشيعه والسنه وكلنا اخوه تحت ظل الاسلام
لانحكم على غيرنا بانهم في ظلال ولانغلق عقولنا بمذهبنا فقط

نحترم جميع المذاهب ولانتجرأ بالحكم على غيرنا من المذاهب

ومادخل بريطانيا في مذهبنا!!
مذهبنا من ايام الامام جابر بن زيد وهو عاصر الصحابه
ويكفينا قول حبيبنا صلى الله عليه وسلم لو أتيت أهل عمان ماسبوك ولا ضربوك

ان كنت لاتعلم عن مذهبنا شئيا فاترك اقوالك لنفسك
نحمد الله على عزلتنا وبعدنا عن الخلافات والعقول الفارغه

فنحن نترك انجازاتنا واخلاقنا تتحدث عنا

واخيرا اتق الله في نفسك
وتذكر اننا خلقنا كي نعبد الله ونصلح ولم نخلق كي نحاسب الناس ونحكم على افعالهم واقوالهم بدون علم
انصحك بان تثقف نفسك اولا ثم تنشغل بامور الناس

أسد من ورق
06-10-14, 01:35 PM
88

أخت نبض . أهل عمان أخوة لنا ونحبهم ونقدرهم ولكنهم ظلموا بهذا المذهب الضال ( الأباضي ) المليء بالكفريات والبدع .
تفضلي وأقرأي فتوى هيئة كبار العلماء بالمملكة وعلى رأسهم ( بن باز ) رحمه الله .

س : هل تعتبر فرقة الإباضية من الفرق الضالة من فرق الخوارج ؟ وهل يجوز الصلاة خلفهم مع الدليل ؟
الحمد الله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه . . وبعد :
جـ : فرقة الإباضية من الفرق الضالة لما فيهم من البغي والعدوان والخروج على عثمان بن عفان وعلي رضي الله عنهما ، ولا تجوز الصلاة خلفهم .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدالعزيز بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدالله الغديان عبدالله بن قعود
http://www.alifta.net (http://www.alifta.net)

وللمزيد ياأخت نبض لتتعرفي على الأباضيه وموقف الشرع الإسلامي منها وعلماء الأمة بأجمعها ..تفضلي هنا :

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=30505

نبض عُمان
06-10-14, 01:58 PM
88

أخت نبض . أهل عمان أخوة لنا ونحبهم ونقدرهم ولكنهم ظلموا بهذا المذهب الضال ( الأباضي ) المليء بالكفريات والبدع .
تفضلي وأقرأي فتوى هيئة كبار العلماء بالمملكة وعلى رأسهم ( بن باز ) رحمه الله .

س : هل تعتبر فرقة الإباضية من الفرق الضالة من فرق الخوارج ؟ وهل يجوز الصلاة خلفهم مع الدليل ؟
الحمد الله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه . . وبعد :
جـ : فرقة الإباضية من الفرق الضالة لما فيهم من البغي والعدوان والخروج على عثمان بن عفان وعلي رضي الله عنهما ، ولا تجوز الصلاة خلفهم .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدالعزيز بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدالله الغديان عبدالله بن قعود
http://www.alifta.net (http://www.alifta.net)

وللمزيد ياأخت نبض لتتعرفي على الأباضيه وموقف الشرع الإسلامي منها وعلماء الأمة بأجمعها ..تفضلي هنا :

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=30505



لا أحتاج الى قرائة افتاءاتكم فهي لاتعني لنا شيئا
المؤمن التقي الذي يخاف ربه لايتجرأ على تكفير احد ووصفه بالضلال
حفظ الله شيخنا ومفتينا الجليل وادامه فخرا وعزا لعمان

أعطني دليلا واحدا يدل على ان مذهبنا مليء بالكفريات والبدع ؟؟

دليل من القرآن والسنه بعيدا عن اقوال علمائكم

اخي أنا لدي مايكفي عن الاباضيه ان كنت ترغب معرفة المزيد فأنا سأعلمك

أسد من ورق
06-10-14, 02:04 PM
لا أحتاج الى قرائة افتاءاتكم فهي لاتعني لنا شيئا
المؤمن التقي الذي يخاف ربه لايتجرأ على تكفير احد ووصفه بالضلال
حفظ الله شيخنا ومفتينا الجليل وادامه فخرا وعزا لعمان

أعطني دليلا واحدا يدل على ان مذهبنا مليء بالكفريات والبدع ؟؟

دليل من القرآن والسنه بعيدا عن اقوال علمائكم

اخي أنا لدي مايكفي عن الاباضيه ان كنت ترغب معرفة المزيد فأنا سأعلمك

أختي الكريمه ,,نحن هنا لسنا بصدد الحديث عن مذهبكم الأباضي والذي أفتأ به علماء الأمة أجمع بأنه مذهب من مذاهب الخوارج و مليء بالكفريات والبدع والضلالات ومن أهمها :
إنكار نزول القرآن الكريم وأنه مخلوق .
إنكار رؤية الله جل جلاله في الجنه .
خلود صاحب الذنب في النار ..الخ .
إن أردتي أن نتناقش عن ( الأباضيه ) فأنا على أتم إستعداد وأفتح موضوع مستقل .
أنتظر إجاباتك . (a21)

رسوخ قلم
06-10-14, 02:17 PM
أسد من ورق

المسألة خلافية، فلا تخدع نفسك قبل خداعك الغير.


في مسألة واحدة أناقشك.

المرأة الخثعمية التي كانت تنظر إلى الفضل و الفضل ينظر إليها، و كانت كاشفة الوجه، أليس دليلا لمن يرى جواز كشف الوجه؟!!

أنتظر ردك دون نسخ و لصق!

أسد من ورق
06-10-14, 02:24 PM
أسد من ورق

المسألة خلافية، فلا تخدع نفسك قبل خداعك الغير.


في مسألة واحدة أناقشك.

المرأة الخثعمية التي كانت تنظر إلى الفضل و الفضل ينظر إليها، و كانت كاشفة الوجه، أليس دليلا لمن يرى جواز كشف الوجه؟!!

أنتظر ردك دون نسخ و لصق!

رسوخ . الخثعميه كانت محرمه وفي مكه, والمحرمات يجوز لهن كشف وجوههن بدون حضرة الرجال وحينما رأت نبينا الكريم تحدثت معه لأن نبينا الكريم يجوز له مالايجوز لغيره والدليل أنه أشاح بوجه العباس عن رؤية وجه المرأه وهذا يدل على أن الحجاب مفروض .
ولاتنس أن والدها قدمها زوجة لرسولنا الكريم ولكنه رفض عليه السلام كما هو ثابت في مسند الإمام أحمد وغيره .
رسولنا الكريم يارسوخ يجوز له النظر للنساء والإختلاء بهن والزواج بهن بدون مهر ولا ولي . هو معصوم من الله جل جلاله .

رسوخ قلم
06-10-14, 02:30 PM
رسوخ . الخثعميه كانت محرمه وفي مكه, والمحرمات يجوز لهن كشف وجوههن بدون حضرة الرجال وحينما رأت نبينا الكريم تحدثت معه لأن نبينا الكريم يجوز له مالايجوز لغيره والدليل أنه أشاح بوجه العباس عن رؤية وجه المرأه وهذا يدل على أن الحجاب مفروض .
ولاتنس أن والدها قدمها زوجة لرسولنا الكريم ولكنه رفض عليه السلام كما هو ثابت في مسند الإمام أحمد وغيره .
رسولنا الكريم يارسوخ يجوز له النظر للنساء والإختلاء بهن والزواج بهن بدون مهر ولا ولي . هو معصوم من الله جل جلاله .



للأسف رد غير مقنع؟!

يعني أي امرأة محرمة و في مكة يجوز لها كشف وجهها أمام الرجال الأجانب؟

السؤال:
لماذا لم تغطي المرأة الخثعمية وجهها عند ما رأت الفضل! أليس الحجاب واجب، أو لماذا لم يأمرها النبي صلى الله عليه وسلم بتغطية وجهها؟!

نبض عُمان
06-10-14, 02:33 PM
أختي الكريمه ,,نحن هنا لسنا بصدد الحديث عن مذهبكم الأباضي والذي أفتأ به علماء الأمة أجمع بأنه مذهب مليء بالكفريات والبدع والضلالات ومن أهمها :
إنكار نزول القرآن الكريم وأنه مخلوق .
إنكار رؤية الله جل جلاله في الجنه .
خلود صاحب الذنب في النار ..الخ .
إن أردتي أن نتناقش عن ( الأباضيه ) فأنا على أتم إستعداد وأفتح موضوع مستقل .
أنتظر إجاباتك . (a21)


أولا عذرا لن أضيع وقتي في مناقشة أناس لايتقبلون آراء الآخرين
عقولهم مغلقة يتوارثون الاعتقادات الخاطئه
ثانيا إن كنت ترغب بالمناقشة فعلا عن هذا الموضوع فأنصحك أن تأتي إلى عمان وتأخذ الأدلة من مصادرها الأصليه لكي تكون الأمور واضحة تمام الوضوح
من أول يوم سجلت حضوري في هذا المنتدى لم أكن أرغب أن أتناقش في مثل هذه الأمور لأني لا أحب الخلافات ولكنكم تتجاوزن حدودكم
إعتقاداتكم في نظرنا خاطئه ولكننا لانتجرأ أن نكفر أحد نحترمكم ونحترم مذهبكم بخلافكم فانتم تكفرون مذهبنا وتقولون نحن في ظلال

نحن في عمان نعيش في تفاهم ولا احد يتدخل بشؤون الاخر ونحترم الاخرين مع اختلاف مذاهبنا والحمدلله حمدا كثيرا
بل يصل الأمر الى أننا نزور جيراننا الشيعه والسنه نتزاور ونتعازم نحترمهم ويحترموننا نشاركهم في افراحهم ويشاركوننا في احزاننا لانتدخل في مذهبهم ولايتدخلون في مذهبنا كلنا مسلمون فنحن نعيش تحت ظل الآية "إنما المؤمنون إخوة" وقوله تعالى "وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم"

هدانا الله وإياكم
دمتم بخير

أسد من ورق
06-10-14, 02:37 PM
للأسف رد غير مقنع؟!

يعني أي امرأة محرمة و في مكة يجوز لها كشف وجهها أمام الرجال الأجانب؟

السؤال:
لماذا لم تغطي المرأة الخثعمية وجهها عند ما رأت الفضل! أليس الحجاب واجب، أو لماذا لم يأمرها النبي صلى الله عليه وسلم بتغطية وجهها؟!
لاتقولني مالم أقل . (qq1)
أنا قلت حسب أمر الشرع أن تكشف وجهها إن كانت محرمه دون حضرة الرجال . (q47)
المرأه الخثعميه لم تغطي وجهها لأنه لايوجد سوى نبينا الكريم والعباس فقط ... وقلت لك : يجوز لنبينا مالايجوز لغيره وسبق أن رأها حينما عرضها والدها على نبينا الكريم فأكتفى نبينا الكريم بصد وجه العباس رضي الله عنه لعدم وجود رجال آخرين كي يأمرها بالغطاء .

أسد من ورق
06-10-14, 02:41 PM
أولا عذرا لن أضيع وقتي في مناقشة أناس لايتقبلون آراء الآخرين
عقولهم مغلقة يتوارثون الاعتقادات الخاطئه
ثانيا إن كنت ترغب بالمناقشة فعلا عن هذا الموضوع فأنصحك أن تأتي إلى عمان وتأخذ الأدلة من مصادرها الأصليه لكي تكون الأمور واضحة تمام الوضوح
من أول يوم سجلت حضوري في هذا المنتدى لم أكن أرغب أن أتناقش في مثل هذه الأمور لأني لا أحب الخلافات ولكنكم تتجاوزن حدودكم
إعتقاداتكم في نظرنا خاطئه ولكننا لانتجرأ أن نكفر أحد نحترمكم ونحترم مذهبكم بخلافكم فانتم تكفرون مذهبنا وتقولون نحن في ظلال

نحن في عمان نعيش في تفاهم ولا احد يتدخل بشؤون الاخر ونحترم الاخرين مع اختلاف مذاهبنا والحمدلله حمدا كثيرا
بل يصل الأمر الى أننا نزور جيراننا الشيعه والسنه نتزاور ونتعازم نحترمهم ويحترموننا نشاركهم في افراحهم ويشاركوننا في احزاننا لانتدخل في مذهبهم ولايتدخلون في مذهبنا كلنا مسلمون فنحن نعيش تحت ظل الآية "إنما المؤمنون إخوة" وقوله تعالى "وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم"

هدانا الله وإياكم
دمتم بخير



أختي نبض .. لماذا لم تجيبي على مسألة ( إنكاركم أن القرآن الكريم منزل بل هو مخلوق ...... وإنكاركم عدم رؤية ربنا جل جلاله في الجنه ...... وحكمكم على من إقترف ذنبا فهو خالدا في النار . والكثير من البدع والضلالات والكفريات ووو ) .
لاتتهربي ... إن أردتي النقاش أهلا وسهلا وهاتي أدلتك,,, وأنا سآتي بأدلتي من كتاب الله وسنة نبينا الكريم .

نبض عُمان
06-10-14, 02:48 PM
أختي نبض .. لماذا لم تجيبي على مسألة ( إنكاركم أن القرآن الكريم منزل بل هو مخلوق ...... وإنكاركم عدم رؤية ربنا جل جلاله في الجنه ...... وحكمكم على من إقترف ذنبا فهو خالدا في النار . والكثير من البدع والضلالات والكفريات ووو ) .
لاتتهربي ... إن أردتي النقاش أهلا وسهلا وهاتي أدلتك,,, وأنا سآتي بأدلتي من كتاب الله وسنة نبينا الكريم .



لأ أتهرب أبدا أطالبك بأن تعيد قراءة ردي السابق

وأنا أخطأت عندما قمت بالرد على هذا الموضوع

مهما حاولت انت وامثالك فلن ادخل معكم في النقاش بهذه المواضيع ابدا
سمهِ ماشئت تهرب او غيره فلا يهمني تفكيرك او ما تظنه

دمتم ودامت اياكم سعيدة

رسوخ قلم
06-10-14, 02:50 PM
رسوخ . الخثعميه كانت محرمه وفي مكه, والمحرمات يجوز لهن كشف وجوههن بدون حضرة الرجال وحينما رأت نبينا الكريم تحدثت معه لأن نبينا الكريم يجوز له مالايجوز لغيره والدليل أنه أشاح بوجه العباس عن رؤية وجه المرأه وهذا يدل على أن الحجاب مفروض .
ولاتنس أن والدها قدمها زوجة لرسولنا الكريم ولكنه رفض عليه السلام كما هو ثابت في مسند الإمام أحمد وغيره .
رسولنا الكريم يارسوخ يجوز له النظر للنساء والإختلاء بهن والزواج بهن بدون مهر ولا ولي . هو معصوم من الله جل جلاله .


دليلك على جواز أن يختلي النبي صلى الله عليه وسلم بالمرأة الأجنبية؟!

رسوخ قلم
06-10-14, 02:52 PM
لاتقولني مالم أقل . (qq1)
أنا قلت حسب أمر الشرع أن تكشف وجهها إن كانت محرمه دون حضرة الرجال . (q47)
المرأه الخثعميه لم تغطي وجهها لأنه لايوجد سوى نبينا الكريم والعباس فقط ... وقلت لك : يجوز لنبينا مالايجوز لغيره وسبق أن رأها حينما عرضها والدها على نبينا الكريم فأكتفى نبينا الكريم بصد وجه العباس رضي الله عنه لعدم وجود رجال آخرين كي يأمرها بالغطاء .



لم تجب؟!

لماذا لم يأمرها النبي صلى الله عليه و سلم بتغطية و جهها؛ لأنها أمام رجل أجنبي؟!

هات الدليل على عدم وجود رجال آخرين!

أسد من ورق
06-10-14, 02:56 PM
دليلك على جواز أن يختلي النبي صلى الله عليه وسلم بالمرأة الأجنبية؟!

تفضل يارسوخ :

وأما النبي صلى الله عليه وسلم : فإن الحافظ ابن حجر رحمه الله ذكَر أن النبي صلى عليه وسلم يجوز له من النظر إلى المرأة ، أو الخلوة بها ، ما لا يجوز لغيره ، كما جاز له أن يتزوج المرأة بدون مهر ، وبدون ولي ، وأن يتزوج أكثر من أربع ، والله عز وجل قد فسح له بعض الشيء في هذه الأمور ؛ لأنه أكمل الناس عفةً ، ولا يمكن أن يرِد على النبي صلى الله عليه وسلم ما يرِد على غيره من الناس ، من احتمال ما لا ينبغي أن يكون في حق ذوي المروءة .

أسد من ورق
06-10-14, 03:00 PM
لأ أتهرب أبدا أطالبك بأن تعيد قراءة ردي السابق

وأنا أخطأت عندما قمت بالرد على هذا الموضوع

مهما حاولت انت وامثالك فلن ادخل معكم في النقاش بهذه المواضيع ابدا
سمهِ ماشئت تهرب او غيره فلا يهمني تفكيرك او ما تظنه

دمتم ودامت اياكم سعيدة



لاتتهربي مرة أخرى عن تلك الطوام الموجوده في مذهبكم .
إن كنتي تملكين الجرأه فأجيبي عنها . (qq10)
الحق ياأختي واضح كالشمس ونبينا الكريم قال : ( تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لايزيع عنها إلا هالك ) .
والأباضيه معروفه وبإجماع علماء الأمة أنها فرقة من فرق الخوارج وظلم بها إخواننا في عمان .

رسوخ قلم
06-10-14, 03:00 PM
تفضل يارسوخ :

وأما النبي صلى الله عليه وسلم : فإن الحافظ ابن حجر رحمه الله ذكَر أن النبي صلى عليه وسلم يجوز له من النظر إلى المرأة ، أو الخلوة بها ، ما لا يجوز لغيره ، كما جاز له أن يتزوج المرأة بدون مهر ، وبدون ولي ، وأن يتزوج أكثر من أربع ، والله عز وجل قد فسح له بعض الشيء في هذه الأمور ؛ لأنه أكمل الناس عفةً ، ولا يمكن أن يرِد على النبي صلى الله عليه وسلم ما يرِد على غيره من الناس ، من احتمال ما لا ينبغي أن يكون في حق ذوي المروءة .



ليس دليل؛ لأن النبي صلى الله عليه و سلم لم يختل بأمرأة أجنبية قط.


أين أجد كلام ابن حجر!


سؤال:

هل يجوز التوسل بقبر النبي صلى الله عليه وسلم!

أسد من ورق
06-10-14, 03:03 PM
لم تجب؟!

لماذا لم يأمرها النبي صلى الله عليه و سلم بتغطية و جهها؛ لأنها أمام رجل أجنبي؟!

هات الدليل على عدم وجود رجال آخرين!

أن المرأة مُحرِمة ، وإحرام المرأة في وجهها وكفيها ، فعليها كشف وجهها إن لم يكن هناك رجال أجانب ينظرون إليه ، وعليها ستره من الرجال في الإحرام ، كما هو معروف عن أزواج النبيّ صلى الله عليه وسلم وغيرهن ، ولم يقل أحد إن هذه المرأة الخثعمية نظر إليها أحد غير الفضل بن عباس رضي اللَّه عنهما ، والفضل منعه النبيّ صلى الله عليه وسلم من النظر إليها ، وبذلك يُعلم أنها محرمة ، لم ينظر إليها أحد ، فكشفها عن وجهها إذًا لإحرامها لا لجواز السفور

أسد من ورق
06-10-14, 03:10 PM
ليس دليل؛ لأن النبي صلى الله عليه و سلم لم يختل بأمرأة أجنبية قط.


أين أجد كلام ابن حجر!


سؤال:

هل يجوز التوسل بقبر النبي صلى الله عليه وسلم!

أنت حر تقتنع ماتقتنع هذا شيء راجع لك . فالأدله كلها أمامك .

أما سؤالك هذا فلا يمت لموضوعنا بأي صله .
لكن أرد عليك بقول الله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ) .

رسوخ قلم
06-10-14, 03:13 PM
أن المرأة مُحرِمة ، وإحرام المرأة في وجهها وكفيها ، فعليها كشف وجهها إن لم يكن هناك رجال أجانب ينظرون إليه ، وعليها ستره من الرجال في الإحرام ، كما هو معروف عن أزواج النبيّ صلى الله عليه وسلم وغيرهن ، ولم يقل أحد إن هذه المرأة الخثعمية نظر إليها أحد غير الفضل بن عباس رضي اللَّه عنهما ، والفضل منعه النبيّ صلى الله عليه وسلم من النظر إليها ، وبذلك يُعلم أنها محرمة ، لم ينظر إليها أحد ، فكشفها عن وجهها إذًا لإحرامها لا لجواز السفور



أولا: لم تثبت أنها بغير حضرة رجال أجانب! لا تنس بأن قلت لا يوجد رجال؟!

ثانيا: الشرع أمر أن تغطي المرأة وجهها أمام الرجل الأجنبي

السؤال:

لماذا لم يأمر النبي صلى الله عليه و سلم المرأة الخثعمية كاشفة الوجه بتغطيته؟!!

أسد من ورق
06-10-14, 03:16 PM
أولا: لم تثبت أنها بغير حضرة رجال أجانب! لا تنس بأن قلت لا يوجد رجال؟!

ثانيا: الشرع أمر أن تغطي المرأة وجهها أمام الرجل الأجنبي

السؤال:

لماذا لم يأمر النبي صلى الله عليه و سلم المرأة الخثعمية كاشفة الوجه بتغطيته؟!!

طيب أنت أثبت وبالدليل أنها كانت بحضرة رجال . :whwhwh:
حتى تدرك أنك على خطأ وأنها كانت فقط بحضرة نبينا الكريم والعباس رضي الله عنه فقط لاغير .
أما سؤالك هذا فقد أجبت عليه مرتان بردودي السابقه عليك . (a14)

رسوخ قلم
06-10-14, 03:23 PM
أنت حر تقتنع ماتقتنع هذا شيء راجع لك . فالأدله كلها أمامك .

أما سؤالك هذا فلا يمت لموضوعنا بأي صله .
لكن أرد عليك بقول الله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ) .



له صله أخي الغالي!

ابن حجر صحح حديث مالك الدار الذي فيه رجل توسل بقبر النبي صلى الله عليه وسلم، بينما الألباني ضعف الحديث وتكلم كلاما يؤجر عليه.

فقط لأبين لك أن الألباني الذي رأى جواز كشف الوجه لم يتكلم من فراغ أو جهل أو تدليس على الأمة، أرجو أن تفهم.


أن مقتنع تمام الاقتناع أن تغطية وجه المرأة الأجنبية واجب، و لكن أحترم كلام المخالف، لأنه يتكلم و معه دليله

أسد من ورق
06-10-14, 03:28 PM
له صله أخي الغالي!

ابن حجر صحح حديث مالك الدار الذي فيه رجل توسل بقبر النبي صلى الله عليه وسلم، بينما الألباني ضعف الحديث وتكلم كلاما يؤجر عليه.

فقط لأبين لك أن الألباني الذي رأى جواز كشف الوجه لم يتكلم من فراغ أو جهل أو تدليس على الأمة، أرجو أن تفهم.


أن مقتنع تمام الاقتناع أن تغطية وجه المرأة الأجنبية واجب، و لكن أحترم كلام المخالف، لأنه يتكلم و معه دليله

أنا طلبت منك أن تأتيني بدليل على أن الخثعميه كانت بحضرة رجال .... وأنا أعلم أنك لن تأتي به . :whwhwh:
لكن سأثبت لك وبالدليل القاطع أن نبينا الكريم والعباس هما المتواجدان فقط .
الدليل : هو أن نبينا الكريم أشاح بوجه العباس وهذا دليل قطعي يثبت أنه لايوجد غيرهما .
فليس من المعقول أن يشيح بوجه العباس ويترك غيره , (qq168)

نبض عُمان
06-10-14, 03:32 PM
لاتتهربي مرة أخرى عن تلك الطوام الموجوده في مذهبكم .
إن كنتي تملكين الجرأه فأجيبي عنها . (qq10)
الحق ياأختي واضح كالشمس ونبينا الكريم قال : ( تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لايزيع عنها إلا هالك ) .
والأباضيه معروفه وبإجماع علماء الأمة أنها فرقة من فرق الخوارج وظلم بها إخواننا في عمان .



واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما

رسوخ قلم
06-10-14, 03:36 PM
طيب أنت أثبت وبالدليل أنها كانت بحضرة رجال . :whwhwh:
حتى تدرك أنك على خطأ وأنها كانت فقط بحضرة نبينا الكريم والعباس رضي الله عنه فقط لاغير .
أما سؤالك هذا فقد أجبت عليه مرتان بردودي السابقه عليك . (a14)


من قال أنها بغير حضرة رجال أنت! و أنت المطالب بالدليل، إلا إذا جبت الكلام جزاف دون تثبت حتى تقوي حجتك فهذا له كلام آخر.

سؤالي واضح و لم يجد إجابة مباشرة؟!

النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، و لم يأمر المرأة بتغطية وجهها أمام الرجل الأجنبي الفضل! علما بأن الحجاب واجب و عدم تغطيته معصية توجب النار على حد تعبيرك؟!!

كيف تركها النبي صلى الله عليه و سلم، بل اكتفى بصرف وجه الفضل فقط.

إذن نأخذ حكما و هو أن المرأة المحرمة لا تغطي وجهها أمام الرجل الأجنبي، بل يأتي واحد و يصرف وجهه؟! اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم.


كان ردك على الزنقب بسفعاء الخدين رد ضعيف جدا؛ لأنك تراها من سفلة النساء، فأنت في هذا الرد أثبت من يرى جواز الكشف للمرأة غير الجميلة؛ لأن سفلة النساء تجد من يراها ملكة جمال؟! هناك رد أقوى و يحسم المسألة، و يفحم المخالف، و لكن تجده عند طلبه العلم أو بالأصح عند المحدث!

رسوخ قلم
06-10-14, 03:40 PM
أنا طلبت منك أن تأتيني بدليل على أن الخثعميه كانت بحضرة رجال .... وأنا أعلم أنك لن تأتي به . :whwhwh:
لكن سأثبت لك وبالدليل القاطع أن نبينا الكريم والعباس هما المتواجدان فقط .
الدليل : هو أن نبينا الكريم أشاح بوجه العباس وهذا دليل قطعي يثبت أنه لايوجد غيرهما .
فليس من المعقول أن يشيح بوجه العباس ويترك غيره , (qq168)


هههههههههههه

ليتك سلمت من الإثبات؟!

صار الذي مع النبي صلى الله عليه وسلم العباس و ليس الفضل؟!! حلوة أشاح بوجه العباس!

إثبات رائع

أسد من ورق
06-10-14, 04:01 PM
واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما

لم تجيبي على تلك الإتهامات ضد الأباضيه . (a21)

رسوخ قلم
06-10-14, 04:06 PM
طيب أنت أثبت وبالدليل أنها كانت بحضرة رجال . :whwhwh:
حتى تدرك أنك على خطأ وأنها كانت فقط بحضرة نبينا الكريم والعباس رضي الله عنه فقط لاغير .
أما سؤالك هذا فقد أجبت عليه مرتان بردودي السابقه عليك . (a14)


هل أدركت من المخطئ؟!

المخطئ من لا يعرف اسم من كان مع النبي صلى الله عليه و سلم، بل معتمد على النسخ و اللصق! فالخطأ لا يتكرر أكثر من مرة؟!

أسد من ورق
06-10-14, 04:06 PM
هههههههههههه

ليتك سلمت من الإثبات؟!

صار الذي مع النبي صلى الله عليه وسلم العباس و ليس الفضل؟!! حلوة أشاح بوجه العباس!

إثبات رائع

الحمدلله أنني إستطعت إضحاكك.:whwhwh: . فالفضل بن العباس والخطأ وارد ... المهم أنه أشاح بوجه الفضل وهذا دليل قطعي على أنه لايوجد سوى نبينا الكريم والفضل فقط .

أسد من ورق
06-10-14, 04:08 PM
هل أدركت من المخطئ؟!

المخطئ من لا يعرف اسم من كان مع النبي صلى الله عليه و سلم، بل معتمد على النسخ و اللصق! فالخطأ لا يتكرر أكثر من مرة؟!

(qq166) فرحت بهذا الخطأ . الفضل هو أبن للعباس . (qq168)
إفرح ياسيدي إن كنت قد وجدت شيئا يفرحك . هل أنا معصوم حتى لا أخطيء بالأسماء ؟؟ (qq50)

رسوخ قلم
06-10-14, 04:11 PM
الحمدلله أنني إستطعت إضحاكك.:whwhwh: . فالفضل بن العباس والخطأ وارد ... المهم أنه أشاح بوجه الفضل وهذا دليل قطعي على أنه لايوجد سوى نبينا الكريم والفضل فقط .




إذن أثبت أنهما وحدهما مع الخثعمية؛ حتى تفند من يستشهد به على جواز كشف الوجه! لا تنس أن المرأة محرمة و في مكة و ليست عند عتبة بابها؟!

عِــبْدَأِلُعِــزِيَزَ
06-10-14, 04:15 PM
ايه الاخوة الافاضل --

السلام عليكم ورحمة الله

انتم علمائنا بهذا المنتدى فلدي سؤال للفائدة ودمتم

- متى حرم الخمر ؟؟

رسوخ قلم
06-10-14, 04:15 PM
(qq166) فرحت بهذا الخطأ . الفضل هو أبن للعباس . (qq168)
إفرح ياسيدي إن كنت قد وجدت شيئا يفرحك . هل أنا معصوم حتى لا أخطيء بالأسماء ؟؟ (qq50)


أنت يا أسد تعتمد على نسخ الكلام! فأنا أرى دقة في الكتابة حتى الحركات لا تسقط، و فجأة أرى كتابة تعج بها الأخطاء الإملائية؟!!

( أبن - إفرح ...إلخ )

أسد من ورق
06-10-14, 04:20 PM
إذن أثبت أنهما وحدهما مع الخثعمية؛ حتى تفند من يستشهد به على جواز كشف الوجه! لا تنس أن المرأة محرمة و في مكة و ليست عند عتبة بابها؟!

لاحول ولاقوة إلا بالله . ترى كثر ترديد الكلام مو زين ياحبيبي .
أنا طلبت دليلك أنت على وجود الرجال بحضرة الخثعميه ...فسكت أنت . (qq15)
وأجبتك وبالدليل أن نبينا الكريم والفضل بن العباس كانا لوحدهما ودليلي هو أن نبينا أشاح بوجه الفضل وهذا أكبر دليل على أنهما لوحدهما في مكان النساء ,, فليس من المعقول أن يشيح بوجه الفضل ويترك غيره .
ودليل آخر ... حينما إستشهدوا بدليل الخثعميه قالوا : أن نبينا صلى الله عليه وسلم والفضل فقط لاغير .
ولوكان معهما أحد لذكر ذلك في الإستشهاد . (qq115)

أسد من ورق
06-10-14, 04:22 PM
ايه الاخوة الافاضل --

السلام عليكم ورحمة الله

انتم علمائنا بهذا المنتدى فلدي سؤال للفائدة ودمتم

- متى حرم الخمر ؟؟

سؤال في قمة الذكاء يابوسعود ... أهنيك على هذه العقلية الفذه .
لكن يابوسعود وين اللي يفهمون أن هناك أحداثا يتم الإستشهاد بها كدليل على كشف الوجه وقعت قبل نزول آيات الحجاب وعدم الإختلاط مع النساء .

أسد من ورق
06-10-14, 04:24 PM
أنت يا أسد تعتمد على نسخ الكلام! فأنا أرى دقة في الكتابة حتى الحركات لا تسقط، و فجأة أرى كتابة تعج بها الأخطاء الإملائية؟!!

( أبن - إفرح ...إلخ )

إخصمهن من درجات التقويم . (qq115)
بس ترى كلمة ( تعج بها الأخطاء الإملائية ) قويه بحقي . (qq168)

عِــبْدَأِلُعِــزِيَزَ
06-10-14, 04:25 PM
سؤال في قمة الذكاء يابوسعود ... أهنيك على هذه العقلية الفذه .
لكن يابوسعود وين اللي يفهمون أن هناك أحداثا يتم الإستشهاد بها كدليل على كشف الوجه وقعت قبل نزول آيات الحجاب وعدم الإختلاط مع النساء .



اخوي اسد ولان لا احد يشاهد كلامي غيرك حطيت سؤال لعله يفي بالمقصود ويفهمه الفاهمون مثلك اخوي
نعم كنت ارمي واقصد ما ذكرته لك ارقى التقدير

رسوخ قلم
06-10-14, 04:30 PM
إخصمهن من درجات التقويم . (qq115)
بس ترى كلمة ( تعج بها الأخطاء الإملائية ) قويه بحقي . (qq168)

اخصمهن " همزة وصل "
قوية " تاء مربوطة "

بقي ثلاث درجات!

أسد من ورق
06-10-14, 04:31 PM
اخوي اسد ولان كحد يشاهد كلامي غيرك حطيت سؤال لعله يفي بالمقصود ويفهمه الفاهمون مثلك اخوي
نعم كنت ارمي واقصد ما ذكرته لك ارقى التقدير

أنت إختصرت المسافات ... لكن مع الأسف هناك من ترك أدلة من كتاب الله وأدلة من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة جدا تحرم كشف الوجه .
وراحوا يتعنقطون بقول أو قولين شاذين عن فلان وعلان بجواز الكشف .
مصيبتنا مصيبه .
لكن لا أقول إلا كما قال عبدالله بن عباس رضي الله عنه لبعض الأعراب حينما سألوه عن بعض المسائل فأجابهم بإجابات من قول وفعل نبينا الكريم ,,فرد هؤلاء الأعراب بقول : ولكن أبو بكر وعمر يقولون كذا .
فغضب عبدالله بن عباس وقال مقولته المشهوره : ( توشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء ,, أقول لكم : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .... وتقولون : قال أبو بكر وعمر ) .

عِــبْدَأِلُعِــزِيَزَ
06-10-14, 04:40 PM
اسد احمدي ربي ان محد يرد على ردي لانني اكتب ما اراه حقيقة ولا ادخل مع احد بالردود الا من تكون نفسه زكيه
ولا يملك الغرور في نفسه - اسد واصل والله معك - فالرسول صلى الله عليه وسلم احاديثه قاطعه لكل شك

أسد من ورق
06-10-14, 09:22 PM
إهداء للزنقب ولرسوخ وللطيفه مع أعبق التحايا .....

رد وافي وكافي من العلامتين ( بن باز ) و ( بن عثيمين ) رحمهما الله ودحضوا الأدلة التي تحجج بها دعاة جواز كشف الوجه وبالأدلة الشرعية ....

https://www.youtube.com/watch?v=kAhHP5CPYOw&feature=player_detailpage

الزنقب
07-10-14, 02:28 AM
لاحول ولاقوة إلا بالله . ترى كثر ترديد الكلام مو زين ياحبيبي .
أنا طلبت دليلك أنت على وجود الرجال بحضرة الخثعميه ...فسكت أنت . (qq15)
وأجبتك وبالدليل أن نبينا الكريم والفضل بن العباس كانا لوحدهما ودليلي هو أن نبينا أشاح بوجه الفضل وهذا أكبر دليل على أنهما لوحدهما في مكان النساء ,, فليس من المعقول أن يشيح بوجه الفضل ويترك غيره .
ودليل آخر ... حينما إستشهدوا بدليل الخثعميه قالوا : أن نبينا صلى الله عليه وسلم والفضل فقط لاغير .
ولوكان معهما أحد لذكر ذلك في الإستشهاد . (qq115)




السؤال

لماذا اشاح بوجه العباس .. ولم ينكر على الخثعميه ؟؟

الزنقب
07-10-14, 02:29 AM
سؤال في قمة الذكاء يابوسعود ... أهنيك على هذه العقلية الفذه .
لكن يابوسعود وين اللي يفهمون أن هناك أحداثا يتم الإستشهاد بها كدليل على كشف الوجه وقعت قبل نزول آيات الحجاب وعدم الإختلاط مع النساء .





حديث الخثعميه في حجة الوداع .. ما يمكن تقول انه منسوخ (qq136)

الزنقب
07-10-14, 02:31 AM
أنت إختصرت المسافات ... لكن مع الأسف هناك من ترك أدلة من كتاب الله وأدلة من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة جدا تحرم كشف الوجه .
وراحوا يتعنقطون بقول أو قولين شاذين عن فلان وعلان بجواز الكشف .
مصيبتنا مصيبه .
لكن لا أقول إلا كما قال عبدالله بن عباس رضي الله عنه لبعض الأعراب حينما سألوه عن بعض المسائل فأجابهم بإجابات من قول وفعل نبينا الكريم ,,فرد هؤلاء الأعراب بقول : ولكن أبو بكر وعمر يقولون كذا .
فغضب عبدالله بن عباس وقال مقولته المشهوره : ( توشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء ,, أقول لكم : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .... وتقولون : قال أبو بكر وعمر ) .





عندنا احاديث تثببت ان كشف الوجه كان موجود في زمن الرسول عليه السلام

وأن الرسول عليه السلام لم ينكره

مثل حديث سفعاء الخدين وحديث الخثعميه ..


وعندنا قول الله تعالي (( الا ما ظهر منها )) والمراد الوجه والكفين كما قال ابن عباس


فنحن معنا ادله .. ولم نتكلم في دين الله بالهوى والجهل ..

الزنقب
07-10-14, 02:33 AM
أن المرأة مُحرِمة ، وإحرام المرأة في وجهها وكفيها ، فعليها كشف وجهها إن لم يكن هناك رجال أجانب ينظرون إليه ، وعليها ستره من الرجال في الإحرام ، كما هو معروف عن أزواج النبيّ صلى الله عليه وسلم وغيرهن ، ولم يقل أحد إن هذه المرأة الخثعمية نظر إليها أحد غير الفضل بن عباس رضي اللَّه عنهما ، والفضل منعه النبيّ صلى الله عليه وسلم من النظر إليها ، وبذلك يُعلم أنها محرمة ، لم ينظر إليها أحد ، فكشفها عن وجهها إذًا لإحرامها لا لجواز السفور





كيف تقول احرام المرأه في وجهها

وأنت تستدل بحديث عائشه كنا اذا جاوزنا الركبان سدلت احدانا خمرها على وجهها

ما هذا التناقض ..


مرة تقول مافيه رجال .. كيف والفضل معه ..

مرة تقول انها محرمه .. كيف وأنت تستدل بحديث عائشه


برجاء عدم التناقض

الزنقب
07-10-14, 02:34 AM
أنت حر تقتنع ماتقتنع هذا شيء راجع لك . فالأدله كلها أمامك .

أما سؤالك هذا فلا يمت لموضوعنا بأي صله .
لكن أرد عليك بقول الله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ) .



اين كلام الحافظ ابن حجر .. من حقه يسأل ؟؟

الزنقب
07-10-14, 02:39 AM
(a14) . قمة التناقض والجهل (a14) يقول أن أدلة الشيخ يوسف الأحمد صحيحة بخصوص وجوب تغطية الوجه ... وفي نفس الوقت يقول : المسأله خلافيه (a14)(a14)
يارجل أنا أشك أنك قرأت ماقاله الشيخ يوسف الأحمد والشيخ الطريفي والشيخ بن باز رحمه الله ,,حول أدلتك الضعيفه والغير صحيحه ( الخثعميه وسفعاء الخدين ) بشأن جواز الكشف .
قال العلماء يردون على هؤلاء الذين يتحججون بسفعاء الخدين بأنها كانت أمه من الحبشه تباع وتشترى ومن سفلة النساء وهذه النوعية لاتتحجب أصلا لأنها ليست من حرائر النساء ...
كذلك : الخثعميه ,,قلنا لك أن والدها عرضها على النبي صلى الله عليه وسلم للزواج والدليل على أن الحجاب واجب ومفروض في زمن نبينا الكريم أن نبينا الكريم أشاح بوجه العباس لكي لايرى وجه الخثعميه التي كانت محرمه ومعلوم أن المرأة المحرمه يجوز لها كشف وجهها إن كان مكانها لايوجد به رجال وهذا ماكانت الخثعمية تفعله .
ولاتنس يازنقب . أن نبينا الكريم يجوز له مالايجوز لغيره من الرجال .. يجوز له أن يختلي بالمرأه لوحدها والنظر لوجه المرأه, ويجوز أن يتزوجها بدون مهر وبدون ولي ,, فلا تقارن نبينا الكريم بغيره .
إفهم يارجل ولاتتحمل أوزار نساء المسلمين لمجرد أنك تريد المخالفه .
وأخيرا يامفتي زمانك : لاتفتيء بشيء أنت جاهل به أصلا ,, فكيف تفتيء بجواز كشف الوجه .(q104)
مذهبنا مذهب أهل السنة والجماعه وجميع المذاهب الثلاثة يحرم فيها كشف الوجه ومن يتحجج بتلك الأدله فهي أدلة غير صحيح التحجج بها وتم الرد عليها .
أنسيت أنك يالزنقب أتيت تتحجج بحديث أسماء بنت أبي بكر وفي الأخير حينما أحضرت لك مايثبت أنها قصة مكذوبه ومنكره على نبينا الكريم من الأفاقين الذين يريدون تمرير كشف الوجه إقتنعت أنت بأنه حديث منكر ومكذوب وأن القصة من الأساس منكره .
رفقا بنفسك يارجل ولاتحملها أكثر من طاقتها .







ادلته صحيحه لانه فصل الكلام الى ثلاثة اقسام


قال ان العلماء مجمعون ان ستر الوجه واجب على امهات المؤمنين

وأن ستر الوجه افضل .. وانه يجب ستر الوجه اذا كان فيه فتنه

وأن كشف الوجه ليس بواجب

وأن العلماء اختلفوا في جواز كشف الوجه


قلت ان هذه المقدمات صحيحه


ثم قال ان الارجح هو وجوب ستر الوجه .. قلت لم يرد على دليل الخثعميه


وانت تقول انها محرمه .. لكنك تناقض نفسك وتستدل بحديث عائشه في

ستر الوجه امام الرجال الاجانب ..

رغم ان خاص بأمهات المؤمنين ..



فالاحمد ادلته غير صريحه قاطعه .. بل محتمله .. فتبقى المسأله خلافيه


اين التناقض ..؟؟؟؟

الزنقب
07-10-14, 02:43 AM
مع الأسف الشديد أنك لازلت تصر أن المسأله خلافيه وترجع تناقض نفسك وتكشف أنك مضلل .
تقول أن المسأله خلافيه .. وهذا خطأ وجريمة ترتكب بحق الأئمة الأربعة الكبار الذين لم يختلفوا بالحجاب .
وفي نفس الوقت تقول وتعترف على نفسك بقول ( أن فقهاء المالكيه والشافعيه ) يرون كشف الوجه ..وهذا دليل على أن التلاعب جاء بعد رحيل الأئمة الأربعة الكبار وجاء من أتباعهم الذين أخذوا بشواذ القول وبأدلة غير صحيحة وتم الرد عليها وبالحجه والبرهان .
العلامة ( بن عثيمين ) رحمه الله لايزايد أبدا فهو يرى تغطية الوجه ومن فعلت غير هذا فهي آثمة وعاصيه لأمر الله ويجب محاسبتها .
نعم من يرى الجواز نتهمه صراحة بالتدليس والجهل أو الخطأ دون قصد لأن الأدلة التي تثبت وجوب التغطيه صريحه وواضحة .... هاك بعضا من الأدلة التي تثبت أن الحجاب مفروضا زمن نبينا الكريم والأزمان التي جاءت بعده لعل الله يهديك .

( الدليل الأول : قوله صلى الله عليه وسلم :< " إذا خطب أحدكم امرأة فلا جناح عليه أن ينظر منها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبة وإن كانت لا تعلم "> رواه احمد.
قال في مجمع الزوائد رجاله رجال الصحيح. وجه الدلالة منه أن النبي صلى الله عليه وسلم نفى الجناح وهو الإثم
عن الخاطب خاصة إذا نظر من مخطوبته بشرط أن يكون نظره للخطبة، فدل هذا على أن غير الخاطب آثم بالنظر إلى الأجنبية بكل حال، وكذلك الخاطب آثم بالنظر إلى الأجنبية بكل حال، وكذلك الخاطب إذا نظر لغير الخطة مثل أن يكون غرضه بالنظر التلذذ والتمتع به نحو ذلك.

الدليل الثاني: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيد قلن : " يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب فقال النبي صلى الله عليه وسلم :<" لتلبسها أختها من جلبابها "> رواه البخاري ومسلم وغيرهما.
فهذا الحديث يدل على أن المعتاد عند نساء الصحابة أن لا تخرج المرأة إلا بجلباب وأنها عند عدمه لا يمكن أن تخرج. ولذلك ذكرن رضي الله عنهن هذا المانع لرسول الله صلى الله عليه وسلم حينما أمرهن بالخروج إلى مصلى العيد، فبين النبي صلى الله عليه وسلم لهن حل هذا الإشكال بأن تلبسها أختها من جلبابها ولم يأذن لهن بالخروج بغير جلباب مع أن الخروج إلى مصلى العيد مشروع مأمور به للرجال والنساء، فإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأذن لهن بالخروج بغير جلباب فيما هو مأمور به، فكيف يرخص لهن في ترك الجلباب لخروج غير مأمور به

الدليل الثالث : ما ثبت في " الصحيحين " عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحد من الغلس. وقالت: لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء ما رأينا لمنعهن من المساجد كما منعت بنو إسرائيل نساءها ..

الدليل الرابع : عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع الرسول صلى الله عليه وسلم فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها من رأسها. فإذا جاوزونا كشفناه. رواه احمد وأبو داود وابن ماجة.
ملاحظة لرسوخ : أمس تزعل لأني إستخدمت كلمة ( ناقمة ) وهي في محلها ,, واليوم أنت تستخدم ماهو أطم ( أجهل من حمار أهله ) . :rofl951:
سبحان الله ... هلا لنفسك كان ذا التعليم .(qq115)








من ابجديات العلم عند ادني طلبه العلم

ان مسأله وجوب ستر الوجه وجوازه خلافيه


هذه المعلومه لا تخفي على ادني طلبة العلم


عجيب والله امرك

الزنقب
07-10-14, 02:45 AM
الزنقب . هاك معنى ( سفعاء الخدين ) في معاجم اللغة العربيه .

معنى سفع في مختار الصحاح (http://www.maajim.com/dictionary/سفع/2/مختار-الصحاح) س ف ع : سَفَعَ بناصيته أي أخذ ومنه قوله تعالى { لنسفعا بالناصية } و سَفَعَتْهُ النار والسموم إذا لفحته لفحا يسيرا فغيرت لون البشرة للسواد .

معنى سفع في لسان العرب (http://www.maajim.com/dictionary/سفع/1/لسان-العرب) السُّفْعةُ والسَّفَعُ السَّوادُ والشُّحُوبُ وقيل نَوْع من السَّواد ليس بالكثير وقيل السواد مع لون آخر وقيل السواد المُشْرَبُ حُمْرة الذكر أَسْفَعُ والأُنثى سَفْعاءُ ومنه قيل للأَثافي سُفْعٌ وهي التي أُوقِدَ بينها النار فسَوَّدَت صِفاحَها التي تلي النار .
وهذا أكبر دليل على أن حجتك بسفعاء الخدين ( باطل ) وماقاله العلماء بحق المرأة الحبشية وهي أمة من سفلة النساء صحيح .(a21)






اههههه


ما فهت معني سفعاء ولم تفرق بينه وبين سوداء


السفعاء هي من في خدها سواد مشرب بحمره او مع لون اخر وليست هي السوداء


اذن هي ليست حبشيه بارك الله فيك


حاول اعادة النظر مرة اخرى


صدقني اخي


انت لا تفكر كثير فيما تقراء


لو حاولت القرأة والتركيز لفرقت بين سفعاء وسوداء


ولم تنقل من كتب الصحاح ما هو حجة عليك


عجبي وربي ..

بندر الايداء
07-10-14, 02:55 AM
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين:
كثيرًا ما نسمع أو نقرأ عند الاختلاف في المسائل الشرعية قول بعضهم: "لا إنكار في مسائل الخلاف"؛ يريد بذلك أن كل مسألة وُجد فيها خلاف بين العلماء فإنه لا يحق لأحد أن ينكر على من خالفه فيها أو يحمله على رأيه.

وقد بين العلماء المحققون أن هذه المقولة: "لا إنكار في مسائل الخلاف" غير سليمة، وأن مسائل الخلاف تنقسم قسمين:
1- المسائل الخلافية التي ثبت فيها نص أو نصوص من الكتاب والسنة تدل على صحة أحد الأقوال، فالواجب حينئذٍ اتباع النص والإنكار على المخالف. مع عذر من أخطأ فيها من المجتهدين .
2- المسائل الخلافية التي لم يثبت فيها نص، فهذه تسمى "المسائل الاجتهادية"؛ لأن كل واحد من العلماء المختلفين قد عمل أو أفتى بما أداه إليه اجتهاده، وهذه المسائل لا إنكار فيها، ولا ينبغي لواحد من المختلفين أن يحمل الآخر على قوله؛ لأن كل واحد منهم لم يخالف نصًا، بل خالف اجتهاد مجتهد.

أقوال العلماء المحققين:

1- قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-:
"وقولهم مسائل الخلاف لا إنكار فيها ليس بصحيح فإن الإنكار إما أن يتوجه إلى القول بالحكم أو العمل. أمّا الأول فإذا كان القول يخالف سنة أو إجماعاً قديماً وجب إنكاره وفاقاً. وإن لم يكن كذلك فإنه يُنكر بمعنى بيان ضعفه عند من يقول المصيب واحد وهم عامة السلف والفقهاء.
وأما العمل فإذا كان على خلاف سنة أو إجماع وجب إنكاره أيضاً بحسب درجات الإنكار.
أما إذا لم يكن في المسألة سنة ولا إجماع وللاجتهاد فيها مساغ لم ينكر على من عمل بها مجتهداً أو مقلداً.
وإنما دخل هذا اللبس من جهة أن القائل يعتقد أن مسائل الخلاف هي مسائل الاجتهاد، كما اعتقد ذلك طوائف من الناس. والصواب الذي عليه الأئمة أن مسائل الاجتهاد ما لم يكن فيها دليل يجب العمل به وجوباً ظاهراً مثل حديث صحيح لا معارض له من جنسه فيسوغ إذا عدم ذلك فيها الاجتهاد لتعارض الأدلة المتقاربة أو لخفاء الأدلة فيها"(1).

2- وقال ابن القيم –رحمه الله-:
"وقولهم "إن مسائل الخلاف لا إنكار فيها" ليس بصحيح؛ فإن الإنكار إما أن يتوجه إلى القول والفتوى أو العمل، أما الأول فإذا كان القول يخالف سنة أو إجماعاً شائعاً وجب إنكاره اتفاقاً، وإن لم يكن كذلك فإن بيان ضعفه ومخالفته للدليل إنكار مثله، وأما العمل فإذا كان على خلاف سنة أو إجماع وجب إنكاره بحسب درجات الإنكار، وكيف يقول فقيه لا إنكار في المسائل المختلف فيها والفقهاء من سائر الطوائف قد صرحوا بنقض حكم الحاكم إذا خالف كتاباً أو سنة وإن كان قد وافق فيه بعض العلماء؟ وأما إذا لم يكن في المسألة سنة ولا إجماع وللاجتهاد فيها مَسَاغ لم تنكر على مَنْ عمل بها مجتهداً أو مقلداً.
وإنما دخل هذا اللبس من جهة أن القائل يعتقد أن مسائل الخلاف هي مسائل الاجتهاد، كما اعتقد ذلك طوائف من الناس ممن ليس لهم تحقيق في العلم.
والصواب ما عليه الأئمة أن مسائل الاجتهاد ما لم يكن فيها دليل يجب العمل به وجوباً ظاهراً مثل حديث صحيح لا معارض له من جنسه فيسوغ فيها –إذا عدم فيها الدليل الظاهر الذي يجب العمل به- الاجتهاد لتعارض الأدلة أو لخفاء الأدلة فيها، وليس في قول العالم "إن هذه المسألة قطعية أو يقينية، ولا يسوغ فيها الاجتهاد" طَعْنٌ على من خالفها، ولا نسبة له إلى تعمد خلاف الصواب، والمسائل التي اختلف فيها السلف والخلف وقد تيقنا صحة أحد القولين فيها كثير، مثل كون الحامل تعتد بوضع الحمل، وأن إصابة الزوج الثاني شرط في حلها للأول، وأن الغسل يجب بمجرد الإيلاج وإن لم ينـزل، وأن ربا الفضل حرام، وأن المتعة حرام، وأن النبيذ المسكر حرام، وأن المسلم لا يُقتل بكافر، وأن المسح على الخفين جائز حضراً وسفرا، وأن السنة في الركوع وضع اليدين على الركبتين دون التطبيق، وأن رفع اليدين عند الركوع والرفع منه سنة، وأن الشفعة ثابتة في الأرض والعقار، وأن الوقف صحيح لازم، وأن دية الأصابع سواء، وأن يد السارق تقطع في ثلاثة دراهم، وأن الخاتم من حديد يجوز أن يكون صَدَاقاً، وأن التيمم إلى الكوعين بضربة واحدة جائز، وأن صيام الولي عن الميت يجزئ عنه، وأن الحاج يلبي حتى يرمي جمرة العقبة، وأن المحرم له استدامة الطيب دون ابتدائه، وأن السنة أن يسلم في الصلاة عن يمينه وعن يساره: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله، وأن خيار المجلس ثابت في البيع، وأن المصَرْاة يرد معها عوض اللبن صاعاً من تمر، وأن صلاة الكسوف بركوعين في كل ركعة، وأن القضاء جائز بشاهد وبمين، إلى أضعاف ذلك من المسائل، ولهذا صرح الأئمة بنقض حكم مَنْ حكم بخلاف كثير من هذه المسائل، من غير طعن منهم على من قال بها.
وعلى كل حال فلا عذر عند الله يوم القيامة لمن بلغه ما في المسألة من هذا الباب وغيره من الأحاديث والآثار التي لا معارض لها إذا نَبَذَها وراء ظهره"(2)
3-وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب: "فإن أراد القائل مسائل الخلاف فهذا باطل يخالف إجماع الأمة، فما زال الصحابة ومن بعدهم ينكرون على من خالف وأخطأ كائناً من كان ولو كان أعلم الناس وأتقاهم، وإذا كان الله بعث محمداً بالهدى ودين الحق، وأمرنا باتباعه، وترك ما خالفه؛ فمن تمام ذلك أن من خالفه من العلماء مخطئ ينبه على خطئه وينكر عليه، وإن أريد بمسائل الاجتهاد: مسائل الخلاف التي لم يتبين فيها الصواب فهذا كلام صحيح، ولا يجوز للإنسان أن ينكر الشيء لكونه مخالفاً لمذهبه أو لعادة الناس، فكما لا يجوز للإنسان أن يأمر إلا بعلم لا يجوز أن ينكر إلا بعلم وهذا كله داخل في قوله (ولا تقف ما ليس لك به علم) (3).

4-وقال الشوكاني:
"هذه المقالة –أي لا إنكار في مسائل الخلاف- قد صارت أعظم ذريعة إلى سدّ باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهما بالمثابة التي عرفناك، والمنـزلة التي بيّناها لك، وقد وجب بإيجاب الله عز وجل، وبإيجاب رسوله صلى الله عليه وسلم على هذه الأمة، الأمر بما هو معروف من معروفات الشرع، والنهي عما هو منكر من منكراته: ومعيار ذلك الكتاب والسنة، فعلى كل مسلم أن يأمر بما وجده فيهما أو في أحدهما معروفاً، وينهى عما هو فيهما أو في أحدهما منكراً.
وإن قال قائل من أهل العلم بما يخالف ذلك، فقوله منكر يجب إنكاره عليه أولاً، ثم على العامل به ثانياً.
وهذه الشريعة الشريفة التي أُمِرْنا بالأمر بمعروفها، والنهي عن منكرها، هي هذه الموجودة في الكتاب والسنة"(4).

5-وقال الشيخ ابن عثيمين –رحمه الله- ردًا على من قال: "المسائل الخلافية لا إنكار فيها"؟: "لو أننا قلنا المسائل الخلافية لا ينكر فيها على الإطلاق، ذهب الدين كله حين تتبع الرخص؛ لأنك لا تكاد تجد مسألة إلا وفيها خلاف بين الناس. نضرب مثلاً: هذا رجلٌ مسَّ امرأة لشهوة، وأكل لحم إبل، ثم قام ليصلي، فقال: أنا أتبع الإمام أحمد في أن مسَّ المرأة لا ينقض الوضوء، وأتبع الشافعي في أن لحم الإبل لا ينقض الوضوء، وسأصلي على هذه الحال، فهل صلاته الآن صحيحة على المذهبين؟ هي غير صحيحة؛ لأنها إن لم تبطل على مذهب الإمام أحمد بن حنبل بطلت على مذهب الشافعي، وإن لم تبطل على مذهب الإمام الشافعي، بطلت على مذهب الإمام أحمد، فيضيع دين الإنسان.
المسائل الخلافية تنقسم إلى قسمين؛ قسم: مسائل اجتهادية يسوغ فيها الخلاف؛ بمعنى أن الخلاف ثابت حقاً وله حكم النظر، فهذا لا إنكار فيه على المجتهد، أما عامة الناس، فإنهم يلزمون بما عليه علماء بلدهم، لئلا ينفلت العامة؛ لأننا لو قلنا للعامي: أي قول يمرُّ عليك لك أن تأخذ به، لم تكن الأمة أمة واحدة، ولهذا قال شيخنا عبد الرحمن بن سعدي –رحمه الله-: "العوام على مذهب علمائهم".
القسم الثاني من قسمي الخلاف: لا مساغ له ولا محل للاجتهاد فيه فينكر على المخالف فيه لأنه لا عذر له"(5).

مسائل "خلافية" يُنكر فيها على المخالف؛ لثبوت النص:
هذه بعض المسائل التي ذكرها العلماء المحققون أنموذجاً للمسائل الخلافية التي يُنكر فيها على المخالف؛ لثبوت النص(6) :
1- تحريم نكاح التحليل. ومن ذهب إلى جواز هذا النكاح فإنه ينكر عليه؛ لثبوت الأحاديث الصحيحة القاضية بتحريم هذا النكاح (7)، ولا يحل للمخالف أن يقول بأن هذه مسألة خلافية بين العلماء فيجوز لي أن اختار أحد القولين. أما من خالف من العلماء فإنه معذور ولا يُظن به أنه تعمد مخالفة أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم(8).
2- مشروعية رفع اليدين عن الركوع وعند الرفع منه؛ لثبوت الأحاديث الصحيحة بذلك، ولا يجوز لأحد مخالفتها بدعوى أنها مسألة خلافية(9).
3- تعيين التكبير للدخول في الصلاة(10).
4- تعيين التسليم للتحلل من الصلاة(11).
5- إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة(12).

كشف وجه المرأة : هل هو من المسائل "الخلافية" أم "الاجتهادية" ؟!
هذه المسألة هي أكثر المسائل المطروقة في هذا الباب: وهي تقريباً أول مسألة تعرض للقارئ.
فالبعض قد يعدها من قبيل "المسائل الخلافية" التي ينكر فيها على المخالف لثبوت النص بوجوب تغطية المرأة لوجهها أمام الأجانب (13)، وأيضاً فقد ثبت فيها الإجماع العلمي لدى المسلمين. قال الحافظ ابن حجر: "لم تزل عادة النساء قديمًا وحديثاً يسترن وجوههن عن الأجانب"(14) . ونقل ابن رسلان: "اتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه"(15)، ولهذا فإنه ينكر على من خالف هذا القول. مع الاعتذار للعلماء المتأخرين الذين اختاروا القول الآخر.
والبعض الآخر قد يعدها من قبيل "المسائل الاجتهادية" التي يسوغ فيها الخلاف.
وعلى كلا القولين : فإنه يُنكر على من كشفت وجهها في البلاد التي يعمل أهلها بالقول الأول؛ وهو وجوب تغطية المرأة لوجهها؛ لأنه على القول بأنها من المسائل "الخلافية" التي ثبت فيها النص؛ فإنه ينكر على من خالف النص، وعلى القول بأنها من المسائل "الاجتهادية" فإنه ينكر على المخالف بسبب أن اختياره للقول الآخر وهو جواز كشف الوجه يسبب فتنة لأهل هذه البلاد ولنسائهم.

فتوى الشيخ ابن عثيمين –رحمه الله- في هذه المسألة:
سئل –رحمه الله-:
"فضيلة الشيخ، لا شك أن من شروط الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر أن يكون عالماً بشروطه. هل هو منكر أو غير منكر؟ وبعض الناس إذا رأى أحد رجال الهيئة يعترض على امرأة كاشفة الوجه. يقول: لا يجب عليك أن تنكر؛ لأنها لا تخلو من حالتين: إما أن تكون مسلمة ترى عدم وجوب ستر الوجه، وإلا كافرة فلا يجب في الأصل أن تتحجب. هل ما يقول هذا صحيح، أو غير صحيح؟
والجواب: لا، هذا غير صحيح، لأن المعاصي قسمان: قسم لا تضر إلا صاحبها فهذا ندعه ورأيه إذا كان أهلاً للاجتهاد. وقسم تضر غير صاحبها، ولا شك أن كشف المرأة وجهها لا يختص ضرره بها هي، بل يضر غيرها؛ لأن الناس يفتتنون بها، وعلى هذا يجب أن تنهاها سواء كانت كافرة أو مسلمة، وسواء كانت ترى هذا القول أولا تراه، انهها وأنت إذا فعلت ما فيه ردع الشر سلمت منه.
أما ما كان لا يضر إلا صاحبه؛ مثل رجل يشرب الدخان، وقال: أنا أرى حلّه ولا أرى أنه حرام، وعلمائي يقولون إنه حلال، فهذا ندعه إذا كان عاميًّا، لأن العاميّ قوله قول علمائه، فإذا قال: أنا أرى أنه ليس بحرام نتركه لأن هذا لا يضر إلا نفسه. إلا إذا ثبت صحيًّا أنه يضر الناس بخنقهم أو كان يؤذيهم برائحته، قد نمنعه من هذه الناحية.
فاعرف هذه القاعدة: إن المعاصي قسمان: قسم لا تضر إلا صاحبها فهذه إذا خالفنا أحد في اجتهادنا ندعه، وقسم تضر الغير فهذا نمنعه من أجل الضرر المتعدي. لكن إذا خيف من ذلك فتنة تزيد على كشف هذا الوجه، فإنه يُدرأ أعظم الشرين بأخفهما. ولكن إذا رأيت امرأة كاشفة مع ولي أمرها تمسك ولي الأمر وتقول: يا أخي هذا لا يجوز هذا حرام هذا يضر أهلك ويضر غيرهم. تكلمه بالتي هي أحسن؛ باللين. لا تتكلم مع المرأة نفسها؛ قد يكون في هذا ضرر أكبر عليك أنت"(16) .

وسئل –رحمه الله-: "فضيلة الشيخ: هل ينكر على المرأة التي تكشف الوجه، أم أن المسألة خلافية، والمسائل الخلافية لا إنكار فيها ؟
الجواب: لو أننا قلنا: المسائل الخلافية لا ينكر فيها على الإطلاق، ذهب الدين كلّه حين تتبع الرخص لأنك لا تكاد تجد مسألة إلا وفيها خلاف بين الناس. نضرب مثلاً: هذا رجلٌ مسَّ امرأة لشهوة، وأكل لحم إبل، ثم قام ليصلي، فقال: أنا أتبع الإمام أحمد في أن مسَّ المرأة لا ينقض الوضوء، وأتبع الشافعي في أن لحم الإبل لا ينقض الوضوء، وسأصلي على هذه الحال، فهل صلاته الآن صحيحة على المذهبين ؟ هي غير صحيحة؛ لأنها إن لم تبطل على مذهب الإمام أحمد بن حنبل بطلت على مذهب الإمام الشافعي، وإن لم تبطل على مذهب الإمام الشافعي بطلت على مذهب الإمام أحمد، فيضيع دين الإنسان. المسائل الخلافية تنقسم إلى قسمين؛ قسم: مسائل اجتهادية يسوغ فيها الخلاف؛ بمعنى أن الخلاف ثابت حقاً وله حكم النظر، فهذا لا إنكار فيه على المجتهد، أما عامة الناس، فإنهم يلزمون بما عليه علماء بلدهم، لئلا ينفلت العامة؛ لأننا لو قلنا للعامي: أي قول يمرُّ عليك لك أن تأخذ به، لم تكن الأمة أمة واحدة، ولهذا قال شيخنا عبد الرحمن بن سعدي –رحمه الله-: "العوام على مذهب علمائهم". فمثلاً عندنا هنا في المملكة العربية السعودية أنه يجب على المرأة أن تغطي وجهها، فنحن نلزم نساءنا بذلك، حتى لو قالت لنا امرأة: أنا سأتبع المذهب الفلاني وكشف الوجه فيه جائز، قلنا: ليس لك ذلك؛ لأنك عامية ما وصلت إلى درجة الاجتهاد، وإنما تريدين اتباع هذا المذهب لأنه رخصة، وتتبع الرخص حرام.
أما لو ذهب عالم من العلماء الذي أداه اجتهاده إلى أن المرأة لا حرج عليها في كشف الوجه، ويقول: إنها امرأتي سوف أجعلها تكشف الوجه، قلنا: لا بأس، لكن لا يجعلها تكشف الوجه في بلاد يسترون الوجوه، يمنع من هذا؛ لأنه يفسد غيره، ولأن المسألة فيها اتفاق على أن ستر الوجه أولى، فإذا كان ستر الوجه أولى فنحن إذا ألزمناه بذلك لم نكن ألزمناه بما هو حرام على مذهبه، إنما ألزمناه بالأولى على مذهبه، ولأمر آخر هو ألا يقلده غيره من أهل هذه البلاد المحافظة، فيحصل من ذلك تفرق وتفتيت للكلمة. أما إذا ذهب إلى بلاده، فلا نلزمه برأينا، ما دامت المسألة اجتهادية وتخضع لشيء من النظر في الأدلة والترجيح بينها.

القسم الثاني من قسمي الخلاف: لا مساغ له ولا محل للاجتهاد فيه، فينكر على المخالف فيه لأنه لا عذر له"(17).
قلت: ومن أراد الزيادة في هذه المسألة فعليه بكتاب: "حكم الإنكار في مسائل الخلاف" للدكتور فضل إلهي ظهير –وفقه الله-. ورسالة: "حجج الأسلاف في بيان الفرق بين مسائل الإجتهاد ومسائل الخلاف" للشيخ فوزي الأثري –وفقه الله-. ومنهما استفدت كثيرًا مما جاء في هذه الرسالة، مع زيادات مفيدة.

والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

---------------------------
(1) بيان الدليل على بطلان التحليل (ص 210-211) باختصار .
(2) إعلام الموقعين (3/ 300-301)
(3) الدرر السنية (4/8).
(4) السيل الجرّار المتدفق على حدائق الأزهار (4/588).
(5) لقاء الباب المفتوح (49/192-193). بإختصار، وسيأتي بتمامه –إن شاء الله-.
(6) وقد سبق كثير منها في كلام ابن القيم –رحمه الله-.
(7) انظر الأدلة في كتاب "حكم الإنكار في مسائل الخلاف" للدكتور فضل إلهي ظهير، ص 76-79.
(8) انظر رسالة: "رفع الملام عن الأئمة الأعلام" لشيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-.
(9) حكم الإنكار في مسائل الخلاف، ص 81.
(10) السابق، ص 84.
(11) السابق، ص 86.
(12) السابق، ص 89.
(13) انظر أدلة هذا القول في رسالة: "عودة الحجاب" للشيخ محمد بن إسماعيل –وفقه الله-.
(14) فتح الباري (9/235-236).
(15) نيل الأوطار للشوكاني (6/114).
(16) لقاء الباب المفتوح (33-34/66-68).
(17) لقاء الباب المفتوح (49/192-193).

الزنقب
07-10-14, 03:33 AM
اخ بندر

ما ذكرته عن العلماء هو من باب توضيح الواضح

فلا شك ان الانكار في مسائل الخلاف يكون في الخلاف الذي لم يخالف

نص صريح صحيح او اجماع معتبر ..

اما اذا لم يكن في المسأله اجماع

ولم يكن فيها نص صريح .. فلا انكار

وهذا ما نعتقده في مسأله جواز او وجوب كشف المرأه لوجهها امام الرجال الاجانب

فلا يوجد اجماع .. وما ذكرته عن الطريفي فهو ينقل عن الائمه لا عن اتباع الائمه

والخلاف ذكره ابن كثير وابن جرير عن الصحابه ..

فعائشه وابن عمر وبن عباس ممن ذكر عنهم جواز الكشف ..


والخلاف قوي فلا يوجد نص صريح صحيح يوجب المصير اليه


وما دم الامر كذالك


فشي من سعة الافق وشي من فقه الواقع وشي من الفقه في الدين بارك الله فيك

أسد من ورق
07-10-14, 05:57 AM
والخلاف ذكره ابن كثير وابن جرير عن الصحابه ..

فعائشه وابن عمر وبن عباس ممن ذكر عنهم جواز الكشف ..


والخلاف قوي فلا يوجد نص صريح صحيح يوجب المصير اليه


وما دم الامر كذالك


فشي من سعة الافق وشي من فقه الواقع وشي من الفقه في الدين بارك الله فيك


يارجل إتق الله في نفسك ولاتجادل عن جهل وتفتري على أمنا عائشه رضي الله عنها .
قول أمنا عائشة " فأصبح عن منزلي ، فرأى سواد إنسان نائم ، فأتاني وكان يراني قبل الحجاب "
كذلك قول أمنا عائشه رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي الصُّبْحَ بِغَلَسٍ فَيَنْصَرِفْنَ نِسَاءُ الْمُؤْمِنِينَ لَا يُعْرَفْنَ مِنْ الْغَلَسِ أَوْ لَا يَعْرِفُ بَعْضُهُنَّ بَعْضاً."
وكذلك عائشة رضي الله عنها قالت: كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع الرسول صلى الله عليه وسلم فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها من رأسها. فإذا جاوزونا كشفناه.
وماذكر عن إبن عمر وبن عباس رضي الله عنهما كان قبل نزول آية الحجاب حينما ذكروا الوجه والكفين كما قال به كبار العلماء وعلى رأسهم شيخ الإسلام ( بن تيمية ) رحمه الله وتبعه العلامتين ( بن باز ) و ( بن عثيمين ) رحمهما الله .
لابد أن تعي أن هناك أحاديث صحيحة تذكر أن هناك كان إختلاط بين الرجال والنساء ,, فهل هذا معناه أن الإختلاط جائز ؟؟
نقول : لا .. بل محرم ..ولكن هذا الإختلاط كان قبل نزول آية تحريم الإختلاط .
كذلك ..هل نقول : أن الخمر كان حلالا ؟؟
لأن هناك أحاديث تدل على أن بعض الصحابة كان يأتي للصلاة وهو سكران ولم ينكر عليه نبينا الكريم ..... فهل نستشهد بتلك الأحداث على أن الخمر جائز شربه ؟؟
نقول : لا ..لأن الأحداث تلك حدثت قبل نزول آية تحريم الخمر نهائيا .
مشكلتك يالزنقب لاتبحث عن الحقيقة كما قلت سابقا ,, بل تجادل بغير علم .
رحماك ربي

أسد من ورق
07-10-14, 06:16 AM
كيف تقول احرام المرأه في وجهها

وأنت تستدل بحديث عائشه كنا اذا جاوزنا الركبان سدلت احدانا خمرها على وجهها

ما هذا التناقض ..


مرة تقول مافيه رجال .. كيف والفضل معه ..

مرة تقول انها محرمه .. كيف وأنت تستدل بحديث عائشه


برجاء عدم التناقض

التناقض والله برأسك وشرح العلماء كل شيء وبينت لك كل شيء ,, إلا أنك أنت لاتريد أن تفهم ..فماذا أفعل لك ؟؟
أنت لم لاتريد الحق ولاتبحث عنه , وهذه حقيقة فمن الصعب نقاشك إطلاقا .
بينت لك أن سفعاء الخدين هي أمة حبشية من سفلة النساء وأكدها كبار العلماء ... وأتيت إليك بتعريف معنى ( سفعاء ) من معاجم اللغة العربيه التي تؤكد أنها السوداء .
لكن أنت لاتريد أن تفهم وتسلم للحق .
أما بالنسبة للخثعميه وحديث عائشه فهما متفقان لأنهن كنا محرمات والمحرمات يكشفن وجوههن بدون حضرة الرجال .
فالخثعميه كان لايوجد سوى نبينا الكريم والفضل وكانت كاشفة لوجهها فأشاح النبي عليه السلام بوجه الفضل عنها ..وهذا يؤكد أن الحجاب كان مفروضا ... ويجوز لنبينا النظر دون غيره .
وحديث عائشه يؤكد أنها كانت كاشفة وهي محرمة لكن إذا جاء الركبان أسدلت حجابها حتى يجاوزوها ثم تكشفه .
واضحة المسأله ...لكن أنت لاتأتي لكي تناقش في قضية ( الحجاب ) .
أنت تأتي لكي تخالف أسد في أي شيء فقط ومن أجل المخالفه . :whwhwh:
إنها لاتعمى الأبصار ولكنها تعمى القلوب التي في الصدور .ها1
الله يرحم حالك بس

أسد من ورق
07-10-14, 06:44 AM
ستر الوجه امام الرجال الاجانب ..

رغم ان خاص بأمهات المؤمنين ..




لاحول ولاقوة إلا بالله . :(
أجل الحجاب صار فقط خاص بأمهات المؤمنين !!!!!!!!
فعلا تناقش بجهل مركب .
ياأخي أمهات المؤمنين قدوات لنساء العالمين ومايسري عليهن يسري على نساء العالمين .
أنظر للتوجيه الرباني الذي لايفرق بين أمهات المؤمنين وبين نساء العالمين حتى تدرك مدى جهلك بتلك القضيه .
قال تعالى : ( ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما )
إلا سؤال يالزنقب : بماذا تعرف المرأه ؟؟ (qq15)
هل بوجهها أم بيدها أم بقدمها ؟؟؟ (qq15)

الخاشعة لله
07-10-14, 07:25 AM
هاااي بعدكم لحد هسة اجه العيد وخلص العيدوانتم تتناقشون وتختلفوون
الناس وصلت ووووين
واحنه نتناقش النقاب حلال لو حرااام..

ياااا نااااس الدين واضح
لو عثمان رضي الله عنه عايش بيننا كان ركب ارقى سياره ..وسكن في ارقى قصر
موو مثل البعض يفهم الدين يصعد الحمير لوو يعيش في كهف


وهكذا الكثير من الامور التي يعقدها بعض البشر..

عفواً ان تدخلت ..
وانا لم اقرا من الموضوع ولا رد .

لكن ارى خلافاته في مواضيع اخرى ..

أسد من ورق
07-10-14, 07:27 AM
أخي بندر ,,, جزاك الله خيرا وجعل ماقلته هنا لنصرة الحق في موازين أعمالك .
ولكن هل تعلم ماهي مصيبتنا حاليا ؟؟
أنه التشرذم الذي أصاب البعض ,, فهناك من يناقش وهو تابع لجماعة مع الأسف ومتأثر بأفكار زعماء تلك الجماعه .
فظهر لنا الإخواني والسروري والجامي والتبليغي وووو ... وتجد هؤلاء لايناقشون من واقع ( قال الله ...وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ... بل أجروا عقولهم لزعماء تلك الجماعات ومايقولونه وعلى ضوء مايقوله كبرائهم يظهر في نقاشاتهم . ولهذا تجد اللبس والإختلاف وهذا مايسعى له الأعداء ونجحوا في ذلك مع الأسف في ضرب وحدة المسلمين .
وتناسوا مع الأسف وصية نبينا الكريم حينما قال : ( تركتُ فيكم أمرينِ ؛ لن تَضلُّوا ما إن تمسَّكتُم بهما : كتابَ اللَّهِ وسُنَّتي ، ولن يتفَرَّقا حتَّى يرِدا عليَّ الحوضَ ) .

أسد من ورق
07-10-14, 07:33 AM
هاااي بعدكم لحد هسة اجه العيد وخلص العيدوانتم تتناقشون وتختلفوون
الناس وصلت ووووين
واحنه نتناقش النقاب حلال لو حرااام..

ياااا نااااس الدين واضح
لو عثمان رضي الله عنه عايش بيننا كان ركب ارقى سياره ..وسكن في ارقى قصر
موو مثل البعض يفهم الدين يصعد الحمير لوو يعيش في كهف


وهكذا الكثير من الامور التي يعقدها بعض البشر..

عفواً ان تدخلت ..
وانا لم اقرا من الموضوع ولا رد .

لكن ارى خلافاته في مواضيع اخرى ..


طبعا يالخاشعه سيركب السياره ويسكن المنزل المريح إن أراد ذلك ,,لكنه لن يقفز فوق حدود الله وأحكامه ويترك ماقاله نبينا الكريم ويتمسك بشواذ أقوال البعض .
وهنا تكمن مصيبتنا التي إبتلينا بها في هذا الزمن .
تقول لهؤلاء : قال الله جل جلاله ,, وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم .......فيرد عليك بقوله : و لكن : فلان قال ,, : و علان قال . :(
هل هناك أعظم من تلك المصيبه ؟؟؟ :(

الخاشعة لله
07-10-14, 07:57 AM
طبعا يالخاشعه سيركب السياره ويسكن المنزل المريح إن أراد ذلك ,,لكنه لن يقفز فوق حدود الله وأحكامه ويترك ماقاله نبينا الكريم ويتمسك بشواذ أقوال البعض .
وهنا تكمن مصيبتنا التي إبتلينا بها في هذا الزمن .
تقول لهؤلاء : قال الله جل جلاله ,, وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم .......فيرد عليك بقوله : و لكن : فلان قال ,, : و علان قال . :(
هل هناك أعظم من تلك المصيبه ؟؟؟ :(



شرع الله يؤخذ من الكتاب والسنه
وواضحه جدا ًً

سأل احد الصحابه ماالاسلام

قال
’’قل لا اله الا الله ثم استقم ’’..

واضحه جداً..
والذي يقول قال فلان وعلان اصلاً لا اضيع وقتي في مناقشته من بداية النقاش
ان كان متحجر في نظرته للدين .....انك لا تهدي من احببت ..
وان كان...’’ فادعو الى سبيل ربك بالحكمة والموعظه وجادلهم بالتي هي احسن’’

وللعلم اخي الاسد العلماء غير معصومين هم بشر ويخطؤون
ومن شخصية عمر بن الخطاب لنا قدوه ..
عندما جادلته امراة في المسجد
قال رضي الله عنه
أصابت امراة وأخطأ عمر ..

نسأل الله الهدايه لنا جميعا لما يحبه ويرضاه ..