من التوحيد الجامد الخامل في الذهن الى التوحيد المنفعل في الوجدان الفاعل في الحياة

[الزنقب]

من العجائب اننا لم نفهم التوحيد الا على المستوي النظري فقط

فهمنا التوحيد على أنه جدل .. وخصومه .. ولم نفهم التوحيد على أنه منهج حياة

صرنا نقرر التوحيد ونحن نرد على المبتدعه والقبوريه .. وهذا طيب

ولكننا غفلنا عن عمارة قلوبنا بالتوحيد

غفلنا عن التعبد بأسمه الصمد الذي تصمد اليه الخلائق بكل حاجاتها

فعظمنا المخلوق وذهبنا نبحث عن الواسطه وضعنا في اودية الشرك

غفلنا عن اسمه الكريم .. فلم ندعوه ونحن موقنون بالاجابه


غفلنا عن اسمه الاحد فأمتلت قلوبنا بأصنام الحياة

صنم الزوجه وصنم المال وصنم الصديق وصنم الشيخ وصنم القوه وصنم
حب غير الله والخوف من غير الله وتعظيم غير الله .. وصنم العشيره
والقبليه والشهاده والمنعفه .. الخ الخ ..

بالله عليك

هل تحب ان تلقى الله وقلبك ملي بهذه الاصنام ..؟؟

تحبها وتعظمها وتعلق قلبك بها .. وربك ليس له من قلبك الا شي يسير

تصلى بالغفله وتذكر بالغفله ..

اشواقك لا يحركها التوحيد .. ومشاعرك لا يحركها التوحيد

وعواطفك لا يحركها التوحيد



صار التوحيد معارف بارده في ذهنك ولم تنزل الى شعورك وعواطفك

اي توحيد هذا ؟؟ هل هو توحيد ابي بكر وعمر ؟؟

ام انه توحيد القرون الوسطي التى اشتهرت بالجدل والكلام فصار غاية التوحيد
ان ترد على المتكلمين وتقضى عمرك في مناقشتهم بدون عماره القلب بحبه وذكره
وتعظيمه وتوحيده والاخبات اليه ...

هذا هذا دين محمد .. وتوحيد محمد عليه الصلاة والسلام ..؟؟


اعجب والله لحالنا ..

ما بال اصنام الحياة تسيطر على قلوبنا .. نخاف من غير الله ونحب غير الله
ونخضع لغير الله ...

هذه الاصنام يجب علينا ان نخلعها من قلوبنا قبل المصير الى الله تعالي

يجب عليك ان تترك شرك الاموال والمناصب والشهره والجاه والتعلق بالمخلوقين

كما تترك شرك القبور وشرك التعطيل في الصفات ..

لا يكن همك في الصفات فقد اثبات الصفات وحفظ الردود على المتكلمين

من معتزله واشعريه وجهميه ..

وتغفل عن حقيقه التوحيد وهو تعظيم الله وخشيته والايمان به وحبه
والتوكل عليه وتفويض الامر اليه وامتلاء قلبك بحبه وتعظيم
وأخرج حب المخلوق والتوكل على المخلوق والخوف من المخلوق من قلبك
وامتلاء قلبك بحب الخالق وتعظيم الخالق والخوف من الخالق ..


من المعيب

ان نتكلم عن التوحيد .. ولا نشعر بالتوحيد

هل تستشعر عظمة الله وقربه منك وكونه المدبر وحده الملك وحده القدير وحده
كل شي في الوجود لا يتحرك الا بأمره .. هو الفاعل وحده لا شريك له ..
هو القادر وحده لا شريك له

هو المعبود وحده لاشريك له ... الحب له وحده والخوف منه وحده والرجاء منه وحده .


التوحيد ان تتخلص من رؤية الاسباب والتعلق بها ووتتعلق بالله تعالي وحده

السبب لا يعمل لوحده .. هناك رب خلف السبب

المرض لا يهجم بذاته .. فلا تخف منه ..

هو جندي من جنود الله تعالي يسلطه على من يشاء ويرفعه عمن يشاء

الفقر لا يأتي اليك بذاته .. فلا تخف منه

هناك رب يرزق ويعطي ويمنع ..


لا تخش من قلة التوفيق في الزواج .. ومن قلة الولد ..

هناك رب يؤلف بين القلوب ويعطي من يشاء كما يشاء


حاول ان تتعلق بصفات الله تعالي وتنظر اليها في ما حولك من الاشياء

اذا رأيت ام رحيمة بولدها تذكر رحمه الله .. واذا رأيت مريضا يئن من المرض تذكر رحمه الله وقدرته

اذا رأيت المطر لاينزل فأعلم ان خلفه رب ينزله ..
واذا رأيت من يخدمك تذكر تسخير الله
واذا عانيت ممن يظلمك تذكر تسليط الله ..

فالله يسلط ويسخر ..


اعلم ان الاشياء لا تعمل بذاتها ..

الصرافه البنكيه لا ترزق هي سبب .. المكيف الذي تنعهم بالهواء وأنت تحته من الله

السياره التى تقودها من الله تعالي .. اعان على صنعها ووصولها اليك واعانك على قيادتها

ورزقك المال فأشتريتها ..ووهب لك من خيرات الارض ما يحركها هي منه وحده



اذا نظرت الى العماله وهي تخدمك في بيتك وسيارتك ومصنعك فأعلم ان الله سخرهم لك

وقد كان اباؤك واجدادك عمالا عن الاغيناء في مصر والشام .. واليوم انتم اسياد هولاء

وهكذا الحياة يورزعها الله على من يشاء كيف شاء

[الزنقب]

بعض الناس عاش كل حياته في توحيد خامل في ذهنه .. يقرره على شكل معارف بارده

وقضايا بائده قديمه .. ويصر على ان هذا هو التوحيد .. ولو اطلع على توحيده احد الصحابه

لما عرفه .. ولما اقر به ..

توحيده خصومه وجدل .. مستورد من التاريخ .. من القرون الوسطي وما حدث فيها

من لغط وجدل في جانب العقيده ..

هكذا يعيش التوحيد ..

لكن لو رأيت هل للتوحيد اثر في صلاته وصيامه وخشوعه وصلاته وتعظيم لربه ..

هل توحيده توحيد منفعل في وجدانه ؟؟؟

تتحرك اشواقه له .. وعواطفه له .. ومشاعره تجاهه

قلبه يخفق بالحب لله.. والخوف من الله .. والشوق للقاء الله .. والثقه بالله .. واليقين على الله ..


اما ان يقننه على الراتب والزوجه .. وشوقه للقصور والمراكب الفارهه .. وعواطفه مع ابناءه

واصدقائه ومع من يعطيه لقمة عيشه .. ويكد عليه ويؤمن له مصالحه ..



هل التوحيد فاعل في حياته ؟؟

هل يتحرك في الحياة بالتوكل على الله .. هل يفعل الاعمال الصالحه باليقين على الله

واليقين على جزائه ..


هل التوحيد يحكم قلبه وبصره وعينه ولسانه ..


اين اثر التوحيد فيك يا عبدالله .. يامن قضيت حياتك كلها في

فأن قالوا قلنا .. وإن قيل نقول ..



فضاع عمرك ولم تملاء قلبك بحب الله والانابه اليه والخشوع له

والاستجابه اليه .. وامتلاء القلب بتعظيمه واعتقاد انه الفاعل وحده الخالق وحده

المحبوب وحده المعبود وحده ..

[أسد من ورق]

من العجائب اننا لم نفهم التوحيد الا على المستوي النظري فقط


فهمنا التوحيد على أنه جدل .. وخصومه .. ولم نفهم التوحيد على أنه منهج حياة



غفلنا عن اسمه الاحد فأمتلت قلوبنا بأصنام الحياة

صنم الزوجه وصنم المال وصنم الصديق وصنم الشيخ وصنم القوه وصنم
حب غير الله والخوف من غير الله وتعظيم غير الله .. وصنم العشيره
والقبليه والشهاده والمنعفه .. الخ الخ ..

بالله عليك

هل تحب ان تلقى الله وقلبك ملي بهذه الاصنام ..؟؟

صار التوحيد معارف بارده في ذهنك ولم تنزل الى شعورك وعواطفك

اي توحيد هذا ؟؟ هل هو توحيد ابي بكر وعمر ؟؟


هذا هذا دين محمد .. وتوحيد محمد عليه الصلاة والسلام ..؟؟


اعجب والله لحالنا ..









هداك المولى لطريق الصواب يالزنقب .
أقسمت لي بأنك لست من جماعة التبليغ ,, وهاأنت تهرطق ببعض هرطقاتهم عن ( التوحيد ) . (asj)
راجع مالون بالأحمر ولاتقذف أمة التوحيد بما ليس فيها ,,فقط لمجرد تعصبك لتلك الجماعة الشركيه .
أجل لم نفهم التوحيد !!!!(q36) حسبي الله عليك ياكاندهلوي لعبت على زنقبنا . (qq50)
والمصيبة العظمى أن تلك النعم التي أنعم الله بنا من زوجه ومال وصديق وعشيره وشهادات علميه هي مجرد أصنام !!!!! :D
هكذا هو منطق متصوفة هذا العصر . (qq136)
تأملوا عبارة ( هل هذا دين محمد ) . وكأنه يتهمنا بأننا على ضلال وتلك الجماعة على صواب (qq168) ... أكتفي بهذا .(qq136)
نعم نرد على المعتزله وعلى التبليغيين وعلى كل أهل البدع فيما يخص ضلالاتهم في التوحيد مع إيماننا الكامل بالتوحيد وأقسامه قولا وعملا .
وبعدين : أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ليس لهم توحيد غير توحيدنا الذي ورثناه عنهم وعن نبينا الكريم .
في الختام : أنصحك يالزنقب بالإطلاع على شرح التوحيد للعلامة ( محمد بن عثيمين ) رحمه الله لكي تدرك أنك على خطأ فيما تزعم هداك الله .
http://ar.islamway.net/collection/1822/%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%AD%D9%8A%D8%AF-%D9%84%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8

[بندر الايداء]

اللهم صل على محمد ماذكره الذاكرون
وصل على محمد ماغفل عنه الغافلون

[رسوخ قلم]

أخي الزنقب

أسلوبك جميل و كلماتك رقراقة و عذبة، و حبذا لو تختصر الفكرة و تقلل الأسطر، و تبتعد عن الإسهاب في الطرح!

بصراحة!

دخت من طول مقالاتك و انحولت عيوني، أسلوبك حضاري، و تمتلك حصيلة لغوية ممتازة، و تمتاز في توظيف الكلمات و عسفها عسف، ولكن طول الموضوع يشوه ما هو جميل في قلمك.

أرجو أن تقبل كلامي بصدر رحب، و إذا ما أعجبك كلامي؛ أقرب نافذة في الدور العلوي؟!

[الزنقب]

اسد من ورق

راجع الكلام مرة اخرى .. ستجد ان فهمك شاطح ..


بندر

اللهم صل على محمد


رسوخ


سأضعها في قلبي ولن ارميها ..

[الديمقتاتوري]

كلام بمنتهى القسوة

الاسطر الاولى تمنع من تكملة القراءة

انه تطرف يرتدي عباءة الانفتاح

ولكن سرعان مايطل التطرف برأسه ويرمي العباءة الشفافه

صنم الزوجه؟؟
صنم المال؟؟
صنم الصديق؟؟

أجعلتهم اصناما
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[الزنقب]

صنم الزوجه؟؟
صنم المال؟؟
صنم الصديق؟؟

أجعلتهم اصناما
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


راجع شرح حديث (( تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخمليه تعس

عبد القطيفه ) رواه البخاري ..

بعد قرأتك لشرحه .. تعال ناقش

[الديمقتاتوري]

راجع شرح حديث (( تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخمليه تعس

عبد القطيفه ) رواه البخاري ..

بعد قرأتك لشرحه .. تعال ناقش

ليتك لم تقرأ ان كنت ستسقط ما تقرأه على ماتريد كيفما اتفق ونريد

لا تغضب

هذا رأيي

خفف من حدتك...لتبين جمال فكرتك

[( تركي )]

تعلق الإنسان بمتع الدنيا وغفلته عن
أولوياته لا يعني أنه وقع بالشرك
هذه تسمى غفله !
ولو سألت أحد الغافلين عن سبب الوجود والخلق
لأخبرك أن توحيد الله وعبادة تتقدم على
كل ما ذكرت أنت ووصفته بأنه شرك !
أرى أنك تكلفت كثيرا في الوصف أخي زبنق !
وهذا لا يلغي كونك كاتب رائع ولا يشق لك غبار
وفقك الله لكل خير .
أحبك في الله .

[الزنقب]

ليتك لم تقرأ ان كنت ستسقط ما تقرأه على ماتريد كيفما اتفق ونريد

لاغضب

هذا رأيي


تقصد أنزلت .. لا اسقطت

الاسقاط نفساني .. والانزال اصولي

ولست نفساني في هذا ..


محترم

[الديمقتاتوري]

خفف حدتك..لتبين جمال فكرتك

[الزنقب]

تعلق الإنسان بمتع الدنيا وغفلته عن
أولوياته لا يعني أنه وقع بالشرك
هذه تسمى غفله !
ولو سألت أحد الغافلين عن سبب الوجود والخلق
لأخبرك أن توحيد الله وعبادة تتقدم على
كل ما ذكرت أنت ووصفته بأنه شرك !
أرى أنك تكلفت كثيرا في الوصف أخي زبنق !
وهذا لا يلغي كونك كاتب رائع ولا يشق لك غبار
وفقك الله لكل خير .
أحبك في الله .


احبك الله الذي احببتني فيه

التوجيد محله القلب .. والغفله هي النسيان

وأنما جديثنا عن التعلق .. لا عن الغفله فذالك شأن طبيعي


تأمل ...

من تعلق شي غير الله وكل اليه ... حديث اورده الامام المجدد في كتاب التوحيد

[الزنقب]

خفف حدتك..لتبين جمال فكرتك


من شاهد الحريق عذر على الصراخ ..

[أسد من ورق]

تعلق الإنسان بمتع الدنيا وغفلته عن
أولوياته لا يعني أنه وقع بالشرك
هذه تسمى غفله !
ولو سألت أحد الغافلين عن سبب الوجود والخلق
لأخبرك أن توحيد الله وعبادة تتقدم على
كل ما ذكرت أنت ووصفته بأنه شرك !
أرى أنك تكلفت كثيرا في الوصف أخي زبنق !
وهذا لا يلغي كونك كاتب رائع ولا يشق لك غبار
وفقك الله لكل خير .
أحبك في الله .

لن يقتنع بأن ماقاله يعتبر طامة كبرى . :(
أسأل الله له الهداية ,, فقد أصبحت الزوجه والشهاده والمال والعشيره أصناما نعبدها من دون الله وسنلاقي ربنا وقلوبنا مليئة بتلك الأصنام .
هكذا هو التفكير الصوفي البدعي .(q77)
أعوذ بالله من هذا تفكير . (a28)
والمصيبه أنه يقارن أصنامه تلك بما جاء بالحديث الشريف ( تعس عبد الدرهم ... ) وهذا تحذير من الرسول صلى الله عليه وسلم لأمته من الإيغال في هذه الدنيا (http://ar.islamway.net/search?domain=default&query=%22الدنيا%22) وأن تكون أكبر همهم، فبيَّن أن العبد الذي يجمع الدنانير والدراهم ويرضى بذلك وهو أكبر همه ويصرف وقته وطاقته وجهده وشبابه في جمع الدراهم والدنانير أو جمع الخمائل والخمائص -وهي أنواع الملابس-أو ما يشبه ذلك من ضروب هذه الدنيا ومما فيها، فإنه قد تعس.

تعس : سقط .
"وانتكس" معناه : رجع على عقبيه، وختم له بخاتمة السوء.
" وإذا شيك فلا انتقش : معناه " : إذا أصابته مصيبة دنيوية مثل الشوكة مثلاً فلا انتقش، معناه : لا أزيلت عنه ولا أخذت عنه بالمنقاش الذي يزال به الشوك.

وقد حذر الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا عن اتباع الدنيا.
الله يهديك بس يالزنقب ,, فقد إتهمتنا إتهام شنيع .

[الزنقب]

لن يقتنع بأن ماقاله يعتبر طامة كبرى . :(
أسأل الله له الهداية ,, فقد أصبحت الزوجه والشهاده والمال والعشيره أصناما نعبدها من دون الله وسنلاقي ربنا وقلوبنا مليئة بتلك الأصنام .
هكذا هو التفكير الصوفي البدعي .(q77)
أعوذ بالله من هذا تفكير . (a28)
والمصيبه أنه يقارن أصنامه تلك بما جاء بالحديث الشريف ( تعس عبد الدرهم ... ) وهذا تحذير من الرسول صلى الله عليه وسلم لأمته من الإيغال في هذه الدنيا (http://ar.islamway.net/search?domain=default&query=%22الدنيا%22) وأن تكون أكبر همهم، فبيَّن أن العبد الذي يجمع الدنانير والدراهم ويرضى بذلك وهو أكبر همه ويصرف وقته وطاقته وجهده وشبابه في جمع الدراهم والدنانير أو جمع الخمائل والخمائص -وهي أنواع الملابس-أو ما يشبه ذلك من ضروب هذه الدنيا ومما فيها، فإنه قد تعس.

تعس : سقط .
"وانتكس" معناه : رجع على عقبيه، وختم له بخاتمة السوء.
" وإذا شيك فلا انتقش : معناه " : إذا أصابته مصيبة دنيوية مثل الشوكة مثلاً فلا انتقش، معناه : لا أزيلت عنه ولا أخذت عنه بالمنقاش الذي يزال به الشوك.

وقد حذر الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا عن اتباع الدنيا.
الله يهديك بس يالزنقب ,, فقد إتهمتنا إتهام شنيع .




لسان الحال ...

سنرفع مذكرة الادعاء الى غريب الماضي .. لكي يرى رأيه في الصوفي الزنقب ها1


رفعت المحكمه ياساده ...(a26)


تشكراتي اسدوه ..

[أسد من ورق]

لسان الحال ...

سنرفع مذكرة الادعاء الى غريب الماضي .. لكي يرى رأيه في الصوفي الزنقب ها1


رفعت المحكمه ياساده ...(a26)


تشكراتي اسدوه ..

الزنقب ,, مصيبتك العناد ,فأنت لاتبحث عن الحق إطلاقا والدليل كل ماتبين لك الحق وأنعدم عندك الدليل وأقيمت الحجة عليك هربت وتحججت بحجج واهية .
أخي , المسائل الفقهية والدينيه بشكل عام تعتمد على الأدلة الشرعية من كتاب الله وسنة رسوله الكريم .
أنت أنزلت موضوع طويل عريض كله كلام تنظيري من واقع منهج الجماعة وليس من واقع منهجنا والذي يعتمد على أدلة شرعية من كتاب الله وسنته المطهره وهذا ما يفتقده موضوعك . (q47)
أنت تريدنا بلهاء لانناقشك بل نثني عليك كما هو ديدن الجماعة المبني على الجهل المطلق .
لا يا أخي نحن أهل السنة والجماعة ونفهم ديننا ونعرف توحيدنا بالكامل ولسنا بحاجة لجماعة خارجية تفهمنا التوحيد والذي وصفتنا أننا لسنا على التوحيد ولسنا على دين محمد صلى الله عليه وسلم .
راجع نفسك ودع عنك تلك الجماعة وأفكارها الشيطانية المخالفة لتعاليم ديننا العظيم .
ألا يكفي يالزنقب أنك أنكرت أن القرآن الكريم لم يذكر عبودية الأنبياء لله !!!!! (q78)
هذه بحد ذاتها جريمة لاتغتفر ,, وحينما أقمنا عليك الحجة وبطلان ماتقوله ,, ذهبت تلتمس العذر لشيخك ( أبو الليل ) الذي إدعى هذا الإدعاء الباطل وصرت تبرر بكلام لايقبله عقل المجنون فكيف بنا نحن العقلاء .
راجع نفسك يا أخي والمسأله ليست عنادا .

[الزنقب]

الزنقب ,, مصيبتك العناد ,فأنت لاتبحث عن الحق إطلاقا والدليل كل ماتبين لك الحق وأنعدم عندك الدليل وأقيمت الحجة عليك هربت وتحججت بحجج واهية .
أخي , المسائل الفقهية والدينيه بشكل عام تعتمد على الأدلة الشرعية من كتاب الله وسنة رسوله الكريم .
أنت أنزلت موضوع طويل عريض كله كلام تنظيري من واقع منهج الجماعة وليس من واقع منهجنا والذي يعتمد على أدلة شرعية من كتاب الله وسنته المطهره وهذا ما يفتقده موضوعك . (q47)
أنت تريدنا بلهاء لانناقشك بل نثني عليك كما هو ديدن الجماعة المبني على الجهل المطلق .
لا يا أخي نحن أهل السنة والجماعة ونفهم ديننا ونعرف توحيدنا بالكامل ولسنا بحاجة لجماعة خارجية تفهمنا التوحيد والذي وصفتنا أننا لسنا على التوحيد ولسنا على دين محمد صلى الله عليه وسلم .
راجع نفسك ودع عنك تلك الجماعة وأفكارها الشيطانية المخالفة لتعاليم ديننا العظيم .
ألا يكفي يالزنقب أنك أنكرت أن القرآن الكريم لم يذكر عبودية الأنبياء لله !!!!! (q78)
هذه بحد ذاتها جريمة لاتغتفر ,, وحينما أقمنا عليك الحجة وبطلان ماتقوله ,, ذهبت تلتمس العذر لشيخك ( أبو الليل ) الذي إدعى هذا الإدعاء الباطل وصرت تبرر بكلام لايقبله عقل المجنون فكيف بنا نحن العقلاء .
راجع نفسك يا أخي والمسأله ليست عنادا .





يم شيخ الهوى برفع عريضه .. وارفع الشكوى على من هملك ..


ارفع العريضه يا خلفهم في المبتدع وربما الكافر الزنقب


ولا يهمك .. سوف تجد الكل لك مصغي


الست الحارس .. ؟؟



دعنا من هذا


اسألك سؤل


ماهي شروط التكفير والتبديع وماهي موانعه ؟؟



زدنا يا مولانا ..

[رسوخ قلم]

هههههههه

مجالد و ضرب من المواضيع، و الغبار واصل آخر أبواب المنتدى!

وناسة و فلة حجاج! كأني أتباع حلقات توم و جيري!!!

[الزنقب]

هههههههه

مجالد و ضرب من المواضيع، و الغبار واصل آخر أبواب المنتدى!

وناسة و فلة حجاج! كأني أتباع حلقات توم و جيري!!!



اهم شي انك ضحكت ..

ادخال الضحك على قلب المؤمن قربه


تشكراتي

[رسوخ قلم]

اهم شي انك ضحكت ..

ادخال الضحك على قلب المؤمن قربه


تشكراتي


والله إنك غالي و كذلك أسد من ورق ولكما معزة، فلا تشمتا بنا الأعداء!

[الزنقب]

والله إنك غالي و كذلك أسد من ورق ولكما معزة، فلا تشمتا بنا الأعداء!



ولا يزالون مختلفين ..


سنه كونيه ..

هل نستطيع ان نعدل الكون ..

[رسوخ قلم]

ولا يزالون مختلفين ..


سنه كونيه ..

هل نستطيع ان نعدل الكون ..


خلافكما في أمور بسيطة، باستطاعتكما التعديل، و إن لم تستطيعا! فالتجاوز سهل، و للقراء عقول و أفهام

[الزنقب]

خلافكما في أمور بسيطة، باستطاعتكما التعديل، و إن لم تستطيعا! فالتجاوز سهل


خلافكما تحتاج الى تصحيح

رجل يقول لرجل انت صوفي مبتدع ضال

ورجل يقول ارفع عريضتك ودعوى اتهامك ..

من المخالف هنا

شي من الانصاف وأنت اهله

اتدري ما اعز شي على الانسان

عقيدته ..

يرضى الانسان أن يقطع لحمه بالمناشير .. ولا يرضى ان يسلب دينه


فمن الباغ المعتدي هنا

[الزنقب]

خلافكما في أمور بسيطة،


نسيت جمله وقفت في حلقي


تقول بسيط

راجع حديث سباب المسلم فسوق وقتاله كفر

وحديث من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما

وارجع خلفك لتنظر هل التبديع والتضليل امر بسيط


سامحك الله ما اكنت اظنك تجامل اسد من ورق لهذه الدرجه

ليتك سكت ..

[( تركي )]

احبك الله الذي احببتني فيه

التوجيد محله القلب .. والغفله هي النسيان

وأنما جديثنا عن التعلق .. لا عن الغفله فذالك شأن طبيعي


تأمل ...

من تعلق شي غير الله وكل اليه ... حديث اورده الامام المجدد في كتاب التوحيد

بعيدا عن سفسطتك زنقب
التعلق بشيء من ملذات الدنيا دافعه الهوى وليس الإعتقاد
فرق بين الهوى وبين مسائل الاعتقاد !
فإلانسان الذي يؤمن بالله يعتقدا ذلك جازما من قلبه
وهو يموت من أجل ذلك الإعتقاد !
ولكن الزاني والسارق والغشاش وشارب الخمر
كلهم يفعلون ذلك وهم جازمين في قلوبهم بخطأ أفعالهم .
ويقرون ويعتذرون بضعفهم .
وحتى الإستغراق في المباحات وتعلق
الإنسان بالشهوات دافعها الهوى ،
ولا يقال لمن يبالغ في المباحات أنت قائما على صنما تعبده !
أرى أن تهدأ قليلا وتتروى وترتب أفكارك وسوف تجد
أن تشبيهك وربطك غير جيد .
وأنت تقرأ في المنطق ، إعرض هذه الفكرة على قواعد المنطق
وفي باب القياس تحديدا وسوف يتبين لك خطأك .
ولا يخفى على مثلك أن القياس هو سلاح المنطقي
وهو كالسيف في أي حوار منطقي ( عقلاني ) !
ولكن لن تأتي بنتيجة إذا وضعت نفس المقدمات والكليات !
لأنك سوف تضع المقدمة الكبرى ( الشهوات شرك )
وسوف تأتي المقدمة الصغرى تبعا للكبرى !
وفي النهاية .... إذن الشهوات شرك ( نتيجة ) !
ضع كليات الدين وفهم العلماء ودع فهمك وإجتهادك
وسوف تجد أنك على خطأ .

[المحــــارب **]

اسمح لمن يحتلف معك يالزنقب ان يفعل
خطابكً عجيب وغريب وشرك واصنام .. لسنا علماء ولكن الدين بين


خطابك فعلا غير منطقي التعلق بالدنيا والغفله احيانا حدثت حتى في زمن السلف
وحديث لصافحتكم الملائكه .... المشهور دلاله ان السهو والغفله والانشغال بالمال والاولاد

ثم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال خيركم خيركم لاهله وانت تسمي الاهل والاولاد اصنام

اقسم بالله انك متطرف وكاشت من قلب :)
اجل اصناااااام ؟!!!


اوالله تدين !!!!!

** ادري بتجي وتقول انك يالمحارب مافهمت كلامي و و و و و والاعذار اياها
الاسلام ليس دين كهنوت والاها والاولاد ليسوا اصناما وبس

[المحــــارب **]

الاسلام ماهو دين راهب قمبازي ماغير بصومعته
المسلم يعيش مع اسرته واولاده ومجتمعه ومحيطه بلطف وتسامح
وانت تبيه جني لحاله هارب من زوجته وعياله واصدقائه وابعدوا عني وانتوا اصنام
ولا احد يجيني يخرب توحيدي و و و لاحول ولاقوه الا بالله


هذا منطق :)

[الملاك]

شاطرين
اكملوا ابداعاتكم
متابعه بصمت

[أسد من ورق]

خلافكما تحتاج الى تصحيح

رجل يقول لرجل انت صوفي مبتدع ضال

ورجل يقول ارفع عريضتك ودعوى اتهامك ..

من المخالف هنا

شي من الانصاف وأنت اهله

اتدري ما اعز شي على الانسان

عقيدته ..

يرضى الانسان أن يقطع لحمه بالمناشير .. ولا يرضى ان يسلب دينه


فمن الباغ المعتدي هنا

:rofl951: الباغي أنت ياجاهل زمانك وآفة عصرك . :rofl951:
هل نسيت أنك قلت لي أمام الأعضاء بأني ( داعشي ) ووبخك حينها الأخ ( عبادي ) .وأنت تعرف بأن الدواعش خوارج وملعونين أينما ثقفوا !!!!. (qq136)
هل نسيت لي قولك ( قاتلك الله يابعر البعير ) وأنت تعرف لمن تقال ( قاتلك الله ) ..تقال ( للكفار والمنافقين ) .
هل نسيت تهجمك على زوجتي الغافله بمنزلها !!!.
كل هذه الأشياء تجاوزتها ولم أحب إثارتها وسامحتك عنها أمام الجميع فقط لأنني أدرك مدى حجم عقلك وعمى بصيرتك وتعصبك لجماعتك الضاله . وقلت لعل الله يهديه أثناء النقاش ومن خلال الأدلة والبراهين .
ولكن صدق الشاعر حينما قال :
اسمعت لو ناديت حيا .. ولكن لاحياة لمن تنادي .
خروج من هذا الموضوع التبليغي الهندي البعيد كل البعد عن منهجنا وعقيدتنا .

[أسد من ورق]

الاسلام ماهو دين راهب قمبازي ماغير بصومعته



المسلم يعيش مع اسرته واولاده ومجتمعه ومحيطه بلطف وتسامح
وانت تبيه جني لحاله هارب من زوجته وعياله واصدقائه وابعدوا عني وانتوا اصنام
ولا احد يجيني يخرب توحيدي و و و لاحول ولاقوه الا بالله


هذا منطق :)



هذا هو منهج الجماعة ولهذا حذر بن عثيمين رحمه الله منهم ومن مصاحبتهم ومن بدعهم وتركهم لأولادهم وزوجاتهم بلا معيل ولا مربي ولا متابع لأحوالهم بالشهور وزوجاتهم وأبنائهم يتوسلون الآخرين بتوصيلهم لما يريدون وهم على بالهم إنهم يدعون لله وهم في الأصل يدعون لمنهج إلياس الكاندهلوي ويطبقون ماطلبه منهم .
الله يهديهم بس للعوده لمنهجنا القويم وترك هذا المنهج الشركي البدعي الضلالي اليأسوي الهندي .

[أسد من ورق]

في الختام يالزنقب . سأقوم الآن وفي هذه الساعة وهذا اليوم الفضيل بأداء ركعتين لله وسأدعو لك ولمن أبتلي بالمنهج اليأسوي الهندي بأن الله يهديكم ويخلصكم من تلك الأفكار الخارجية التي سيطرت على عقولكم وحادت بكم عن جادة الصواب وأن تعودوا لحضيرة أهل السنة والجماعة وعلى مانحن عليه وعلى ماكان آبائكم عليه إنه سميع مجيب .

[همكم همي]

الاسلام ماهو دين راهب قمبازي ماغير بصومعته
المسلم يعيش مع اسرته واولاده ومجتمعه ومحيطه بلطف وتسامح
وانت تبيه جني لحاله هارب من زوجته وعياله واصدقائه وابعدوا عني وانتوا اصنام
ولا احد يجيني يخرب توحيدي و و و لاحول ولاقوه الا بالله


هذا منطق :)





ههههههههه

الله يسعد ايامك


/
من جد يالزنبق عساك للجنه وش تقول

اجل النساء صارت من ضمن الأصنام اتحداك تستغني عن صنم في بيتك ههههههه(qq166)

اعوذ بالله من الضلال بعد الهدايه

اخوي زنبق الله يحفظك ويحفظ اخوي اسد افسدتوا جمال مشاركاتكم باسترسالكم بالتصفيه



يالبى الحريم وهواشهن واختلافهن مثل الفوار تطيش وترجع لقواعدها سالمه:secret25:


وأنتم يبي يجي العيد وانتم تهاوشون مشكلتكم انكم اطيب قلبين ولا كان طبينا معكم (wtg)

[الزنقب]

بعيدا عن سفسطتك زنقب

التعلق بشيء من ملذات الدنيا دافعه الهوى وليس الإعتقاد
فرق بين الهوى وبين مسائل الاعتقاد !
فإلانسان الذي يؤمن بالله يعتقدا ذلك جازما من قلبه
وهو يموت من أجل ذلك الإعتقاد !
ولكن الزاني والسارق والغشاش وشارب الخمر
كلهم يفعلون ذلك وهم جازمين في قلوبهم بخطأ أفعالهم .
ويقرون ويعتذرون بضعفهم .
وحتى الإستغراق في المباحات وتعلق
الإنسان بالشهوات دافعها الهوى ،
ولا يقال لمن يبالغ في المباحات أنت قائما على صنما تعبده !
أرى أن تهدأ قليلا وتتروى وترتب أفكارك وسوف تجد
أن تشبيهك وربطك غير جيد .
وأنت تقرأ في المنطق ، إعرض هذه الفكرة على قواعد المنطق
وفي باب القياس تحديدا وسوف يتبين لك خطأك .
ولا يخفى على مثلك أن القياس هو سلاح المنطقي
وهو كالسيف في أي حوار منطقي ( عقلاني ) !
ولكن لن تأتي بنتيجة إذا وضعت نفس المقدمات والكليات !
لأنك سوف تضع المقدمة الكبرى ( الشهوات شرك )
وسوف تأتي المقدمة الصغرى تبعا للكبرى !
وفي النهاية .... إذن الشهوات شرك ( نتيجة ) !
ضع كليات الدين وفهم العلماء ودع فهمك وإجتهادك
وسوف تجد أنك على خطأ .









1 - نحن نفرق بين اخذ متاع الحياة .. والتعلق بالحياة

عبادة الابناء والاود هي اكبر مصيبه نعيشها اليوم ..

يركزون كل حياتهم في ابنائهم وزوجاتهم الى درجه التقديس

يتركون امر الله لاجل الابناء والبنات .. يعصون الله من اجل الزوجات

هذا هو الشرك الذي نعيه



2 - يقول شيخنا العلامه الغنيمان

ان الامام مالك قال كل ما الهي عن الله فهو طاغوت

فأنظر يا رعاك الله الى كثرة المليهات اليوم .. وكيف تصد الله


3 - يارجل اصبح الانسان يدخل بين يدي الله وهمه في الفراش والمعاش

اين نحن من الدين لو كنتم تعلقون

تقولون نحن ابناء التوحيد والموحدون .. وللاسف عبادة الدينار والدرهم عشعشت

في اذهانكم .. وعبادة الكراسي والمناصب



4 - اين من يزعم انه متدين وهو يبيع دينه من اجل دريهمات يسيره يأكلها

او يبيغ دينه من اجل المناصب .. او يبيع دينه من اجل فلان وعلان

دعنا نضع الامر في نصابه



5 - يكفي عبادة دنيا .. الم يخفها رسول الله على اصحابه

ونحن نجري بها جري الوجوش وكأننا معصومون من الزلل

الم يعش رسول الله حياته بالفقر والفاقه ..؟؟؟

الم يخف عمر من الدنيا ..

الم يقل على ياصفراء يابيضاء غري غيري .. اليك عني فإني طلقت بالثلاث

ونحن نأكلها باليدين والرجلين ونزعم اننا من خيار عباد الله

الى متى هذا الغرور ..

[الزنقب]

اسمح لمن يحتلف معك يالزنقب ان يفعل

خطابكً عجيب وغريب وشرك واصنام .. لسنا علماء ولكن الدين بين


خطابك فعلا غير منطقي التعلق بالدنيا والغفله احيانا حدثت حتى في زمن السلف
وحديث لصافحتكم الملائكه .... المشهور دلاله ان السهو والغفله والانشغال بالمال والاولاد

ثم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال خيركم خيركم لاهله وانت تسمي الاهل والاولاد اصنام

اقسم بالله انك متطرف وكاشت من قلب :)
اجل اصناااااام ؟!!!


اوالله تدين !!!!!

** ادري بتجي وتقول انك يالمحارب مافهمت كلامي و و و و و والاعذار اياها
الاسلام ليس دين كهنوت والاها والاولاد ليسوا اصناما وبس






1 - الشرك نوعان اصغر واكبر

الشرك الاصغر يطلق على كل شي يوصل الى الشرك الاكبر

ومن الشرك الاصغر شرك الطاعه ان تطيع غير الله في معصيه الله

فاذا كان هذا بأعتقاد فهو شرك اكبر .. واذا لم يكن بأعتقاد فهو شرك اصغر


بالله عليك

الا تعرف شاب عق امه من اجل عين زوجته ..؟؟

اليس هذا اطاع زوجته وعصى ربه .. الم يصنم هذا زوجته


الا تعرف رجل اكل الحرام من اجل اولاده

اليس هذا قدم حاجة اولاده على طاعه ربة ؟؟

اليس هذا صنم ابناءه



2 - ماهي عبادة الله تعالي

هي طاعته قال المفسرون في قوله تعالي (( وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ))

الا لا امرهم وانهاهم .. ذكره الشيخ عبدالرحمن بن حسن في فتح المجيد

فاذا قدم رجل طاعه غير الله على طاعه الله اليس هذا قد صنم هذا الرجل


كم من الاصدقاء اليوم من يطيع صديقه في معصية الله من اجل عيون صديقه

الم ترى الى شاب جلس في مجالس الخمر والمخدرات من اجل اصدقائه

الم تسمع عن شاب سرق وهو لا يحب السرقه من اجل اصدقائه


اليس هذا قد صنم اصدقائه



3 - ذكر ابن القيم ان الاصنام نوعان

اصنام حسيه واصنام معنويه

فالاصنام الحسيه كسرها رسول الله

والاصنام المعنويه حذر منها رسول الله

ومن الاصنام المعنويه الكبر والدينار والدرهم



4 - هل رأيت رجل يعبد ثوبه يسجد له ويعبده من دون الله ؟؟

الم يقل الرسول عليه السلام تعس عبد الخمصيه تعس عبد الخميله

اليست الخميصه كساء له اعلام وهو نوع من الثياب

بالله عليك

الا تفكر ما معني العباده .. اليست عبادة غير الله هي تصنيم لذالك الشي

هل مراد رسول الله بالعباده انه يضع الثوب امامه ويسجد له ويركع

اما انه يعيش من اجل الثوب والشماغ والغتره والمال والنساء ..

[الزنقب]

الاسلام ماهو دين راهب قمبازي ماغير بصومعته

المسلم يعيش مع اسرته واولاده ومجتمعه ومحيطه بلطف وتسامح
وانت تبيه جني لحاله هارب من زوجته وعياله واصدقائه وابعدوا عني وانتوا اصنام
ولا احد يجيني يخرب توحيدي و و و لاحول ولاقوه الا بالله


هذا منطق :)






1 - ماهو الاسلام ؟؟

اليس هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعه والبرأه من الشرك واهله

كما ذكره الامام المجدد محمد بن عبدلوهاب

لاحظ معي

الاستسلام لله ..

وين المستلم لزوجته وماله ومنصبه وشهوته من دون الله


2 - الم تتفكر في قول الله تعالي ( أفرأيت من اتخذ اله هواه )

ما هو الهوى ؟؟

اليس هو ما تحبه النفوس من الشهوات


كيف يتخذها اله ؟؟

اذا كانت كبر همه ومبلغ علمه ونسي الله من اجلها


3 - ما هو التوحيد .؟؟

التوحيد هو افراد الله بالعباده

اليست الطاعه عباده

ما حكم من اطاع غير الله في معصية الله ..


اليس هذا نوع من العباده ..


اليس هذا تصنيم ..

[الزنقب]

:rofl951: الباغي أنت ياجاهل زمانك وآفة عصرك . :rofl951:
هل نسيت أنك قلت لي أمام الأعضاء بأني ( داعشي ) ووبخك حينها الأخ ( عبادي ) .وأنت تعرف بأن الدواعش خوارج وملعونين أينما ثقفوا !!!!. (qq136)
هل نسيت لي قولك ( قاتلك الله يابعر البعير ) وأنت تعرف لمن تقال ( قاتلك الله ) ..تقال ( للكفار والمنافقين ) .
هل نسيت تهجمك على زوجتي الغافله بمنزلها !!!.
كل هذه الأشياء تجاوزتها ولم أحب إثارتها وسامحتك عنها أمام الجميع فقط لأنني أدرك مدى حجم عقلك وعمى بصيرتك وتعصبك لجماعتك الضاله . وقلت لعل الله يهديه أثناء النقاش ومن خلال الأدلة والبراهين .
ولكن صدق الشاعر حينما قال :
اسمعت لو ناديت حيا .. ولكن لاحياة لمن تنادي .
خروج من هذا الموضوع التبليغي الهندي البعيد كل البعد عن منهجنا وعقيدتنا .





1 - واذا اتتك مذمتى من ناقص .. فهي الشهاده لي بإني كامل


انت لم تحقر نفسك وبخصت ابن عثيمين وقلت انا اعرف الدليل ..

ووضعت نفسك في مصاف المجتهدين

وعندما قلت لك ازدحام يا عيب الشوووم وشلون تحط رأسك بأبن عثمين

قالت انا احفظ ثلاثة عشر جزء والف حديث

يعني اذا قلت لك اني حافظ للقران منذ عام 1417هـ

وحافظ لرياض الصالحين وعمدة الاحكام

ممكن اخالف سماحتك واقول لك تراك تمشي بدون جاده



2 - اذا رأيت مداخلتك تذكرت قول العوام فلان لا يدخل بك الاثل

فعلا انت تدخل بالواجد الاثل ..؟؟

كما قالت الميسم تأخذ لك كلمة وتبداء تضرب بها الاخماس والاسداس

مثل هذا الاسلوب يسمي في علم المناظره التشنيع

وهو اسلوب رخيص يلجاء اليه من ضعفت حجته



3 - لم اقل يا بعر البعير

انا قلت انت لا تساوي عندي بعره

وانا والله صادق .. لا تساوي عندي بعره

وهذه الجمله سمعتها من الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله

كان يقول لبعض المتعالمين انت لا تساوي عندي بعره

واتذكر قول الشاعر

ولو وزنت احلام بني نمير .. على الميزان ما وزنت ذبابا


وهذا البيت منطبق عليك تماما

فليتك تكتبه في ورقه وتضعها في ماء وتشرب منه على الريق

لمدة ثلاثة ايام لعل حلمك يتحرك ..

[أسد من ورق]

2 - الم تتفكر في قول الله تعالي ( أفرأيت من اتخذ اله هواه )

ما هو الهوى ؟؟

اليس هو ما تحبه النفوس من الشهوات


كيف يتخذها اله ؟؟

اذا كانت كبر همه ومبلغ علمه ونسي الله من اجلها




لا إله إلا الله . !!!! ليتك سكت يالزنقب . :(
لاتتلاعب بتفسير الآيات بارك الله فيك وعلى هواك وتلوي عنق الآيات فقط لكي تؤكد أنك على صواب . :(
الآية الكريمة هذه ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4490&idto=4490&bk_no=50&ID=4536#docu) ) .
تخص الكفار ومشركي العرب ممن هم خارج المله والدين يالزنقب .
إليك تفسير الآية بارك الله فيك ولاتتعبث بآيات الله الكريمة على مزاجك .

اختلف أهل التأويل في تأويل قوله ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4490&idto=4490&bk_no=50&ID=4536#docu)) فقال بعضهم : معنى ذلك : أفرأيت من اتخذ دينه بهواه ، فلا يهوى شيئا إلا ركبه ؛ لأنه لا يؤمن بالله ، ولا يحرم ما حرم ، ولا يحلل ما حلل ، إنما دينه ما هويته نفسه يعمل به . [ ص: 76 ]

ذكر من قال ذلك :

حدثني علي قال : ثنا أبو صالح قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس في قوله ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4490&idto=4490&bk_no=50&ID=4536#docu)) قال : ذلك الكافر اتخذ دينه بغير هدى من الله ولا برهان .


وقال آخرون : بل معنى ذلك : أفرأيت من اتخذ معبوده ما هويت عبادته نفسه من شيء .

ذكر من قال ذلك :

حدثنا ابن حميد قال : ثنا يعقوب ، عن جعفر ، عن سعيد قال : كانت قريش تعبد العزى ، وهو حجر أبيض ، حينا من الدهر ، فإذا وجدوا ما هو أحسن منه طرحوا الأول وعبدوا الآخر ، فأنزل الله ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4490&idto=4490&bk_no=50&ID=4536#docu)) .

[الزنقب]

هذا هو منهج الجماعة ولهذا حذر بن عثيمين رحمه الله منهم ومن مصاحبتهم ومن بدعهم وتركهم لأولادهم وزوجاتهم بلا معيل ولا مربي ولا متابع لأحوالهم بالشهور وزوجاتهم وأبنائهم يتوسلون الآخرين بتوصيلهم لما يريدون وهم على بالهم إنهم يدعون لله وهم في الأصل يدعون لمنهج إلياس الكاندهلوي ويطبقون ماطلبه منهم .
الله يهديهم بس للعوده لمنهجنا القويم وترك هذا المنهج الشركي البدعي الضلالي اليأسوي الهندي .




1 - فهمك الخشبي لا يلزمني ..

انت تفهم كما تفهم الخشب المسنده

من قال لك انني اقصد اترك ابناءك واشعل فيهم تنكة بنزين

انت وشلون تفهم ودي اعرف ؟؟


2 - ممكن سماحتك يشغل مكينة الفهم ولو دقيقه ..

انا اقول كل من قدم زوجته على طاعة الله فقد صمنها

لان حق الله ان يطاع فلا يعصى ..


3 - قلت لست من الاحباب .. ولا اعرفهم

انا كاتب حر .. لي رأي واكتب من قناعاتي ..

واسلوب الاسقاط بأنك ترمي الناس بأنهم ينتمي لجماعه اسلوب رخيص

وكما يقول بعض الفضلا

اذا عجز بعض الناس عن فهمك صنفك لكي يسقطك


الكل يعرف انني اكتب في الفلاسفه في هذا المنتدي

وانت تعرف انني اكتب في علم النفس قبل ما يقارب الست سنوات

وكنت الوحيد الذي يكتب في علم النفس وعلم الاجتماع والفلاسفه في المنتدي

والاحباب يرون الانشغال بهذا العلوم من التشبه بالغربيين وتضييع الوقت ولا تجوز عندهم

واذا كان الاحباب يتركون الفقه والحديث والتفسير بحجة الدعوه

كيف يكون منهم واحد يكتب في الفلاسفه وفي علم النفس وعلم الاجتماع


ولكن فهمك المتخشب هو الذي جعلك تسقط على ام وجهك ولا تدري ماذا تقول

اعتقد ان ريقك قد يبس ولا تدري ماذا تقول في الزنقب ؟؟

[أسد من ورق]

1وعندما قلت لك ازدحام يا عيب الشوووم وشلون تحط رأسك بأبن عثمين

قالت انا احفظ ثلاثة عشر جزء والف حديث




الأخت إزدحام سألتني عن كتاب الله وهل أحفظ منه شيئا ,, وأخبرتها وأجبتها بناءا على طلبها يالزنقب . (q47)
تورط نفسك دائما . (q69)

[أسد من ورق]

1


انا اقول كل من قدم زوجته على طاعة الله فقد صمنها :rofl951:

لان حق الله ان يطاع فلا يعصى ..




اسمحلي أن أصفك بالجاهل وهذا ديدنكم معاشر التبليغيين في فهم الأحكام الشرعية .
فيه مسلم موحد مهما كان عاصيا يقدم طاعة زوجته على طاعة الله !!!!!(a14)
أنت شكلك تتكلم عن بوذيين أو نصارى أو روافض .
إنتبه يارعاك الله أنت تتحدث عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم .
ياجماعة الخير شوفوا له حل (a14) إنهبل الزنقب . (a14)

[الزنقب]

في الختام يالزنقب . سأقوم الآن وفي هذه الساعة وهذا اليوم الفضيل بأداء ركعتين لله وسأدعو لك ولمن أبتلي بالمنهج اليأسوي الهندي بأن الله يهديكم ويخلصكم من تلك الأفكار الخارجية التي سيطرت على عقولكم وحادت بكم عن جادة الصواب وأن تعودوا لحضيرة أهل السنة والجماعة وعلى مانحن عليه وعلى ماكان آبائكم عليه إنه سميع مجيب .



1 - محاولة لاظهار النصحنجيه على اكمل وجه ..

غريب امره يرمنا بالبدعه ويكذب علينا بالانتساب للتبليغ

ثم يقوم سماحته بالدعاء لنا بإن يطهرنا الله من التبليغ


2 - يعني انت تبليغ تبيلغ غص على فرك خمشك ..

انها عقلية الدبره والذمره على اكمل وجوهها


بعض الاغنياء حمار الخدود عظام الكروش يعتدون انهم ابخص

وأنهم يعرفون ما في قلوب الناس

ويبدؤن بتوزيع صكوك الغفران وصكوك النيران


3 - هذا المنهج الاحمق الذي تسير عليه هو سبب العلمانيه في الغرب

حين رمت الكنسيه مفكري النصاري بالهرطقه وافتت بأحرقهم بالنار

قال الناس العلمانيه ولا دين يحرقنا ويكفرنا

لابد ان تفهم ان الدين رحمه للناس ..

واتبعد عن التصنيف والحشو والاطاله وتكرير الكلام

ولا تتشبه بصغار السن اذا مسك الوحد منهم كلمه علق عليها طوال الوقت

حاول التخلص من فهمك الخشبي المتكلس

[الزنقب]

ههههههههه

الله يسعد ايامك


/
من جد يالزنبق عساك للجنه وش تقول

اجل النساء صارت من ضمن الأصنام اتحداك تستغني عن صنم في بيتك ههههههه(qq166)

اعوذ بالله من الضلال بعد الهدايه

اخوي زنبق الله يحفظك ويحفظ اخوي اسد افسدتوا جمال مشاركاتكم باسترسالكم بالتصفيه



يالبى الحريم وهواشهن واختلافهن مثل الفوار تطيش وترجع لقواعدها سالمه:secret25:


وأنتم يبي يجي العيد وانتم تهاوشون مشكلتكم انكم اطيب قلبين ولا كان طبينا معكم (wtg)




1 - بر الزوجه من الدين والايمان

2 - رسولنا يقول حبب لي من ديناكم الطيب والنساء

3 - الاحسان الى الزوجه شريعة الهيه

4 - طاعة الزوجه في معصيه الله تصنيم لها وشرك اصغر


هذي كل الفكره

فلا تأخذين جانب من الكلام وتتركين الجانب الاخر

ولا تتبعين اصحاب الافهام الخشبيه فأنهم مثل التريلة المحمله بالبنزين

والمنحرفه عن الطريق ..

[أسد من ورق]

1 - محاولة لاظهار النصحنجيه على اكمل وجه ..


غريب امره يرمنا بالبدعه ويكذب علينا بالانتساب للتبليغ

ثم يقوم سماحته بالدعاء لنا بإن يطهرنا الله من التبليغ


2 - يعني انت تبليغ تبيلغ غص على فرك خمشك ..

انها عقلية الدبره والذمره على اكمل وجوهها


بعض الاغنياء حمار الخدود عظام الكروش يعتدون انهم ابخص

وأنهم يعرفون ما في قلوب الناس

ويبدؤن بتوزيع صكوك الغفران وصكوك النيران


3 - هذا المنهج الاحمق الذي تسير عليه هو سبب العلمانيه في الغرب

حين رمت الكنسيه مفكري النصاري بالهرطقه وافتت بأحرقهم بالنار

قال الناس العلمانيه ولا دين يحرقنا ويكفرنا

لابد ان تفهم ان الدين رحمه للناس ..

واتبعد عن التصنيف والحشو والاطاله وتكرير الكلام

ولا تتشبه بصغار السن اذا مسك الوحد منهم كلمه علق عليها طوال الوقت


حاول التخلص من فهمك الخشبي المتكلس


(qq166) الله يهديك بيوم هالجمعة الفضيله وينور قلبك ويزيل الغشاوة التي على عينيك بسبب هالمنهج الخايس الذي دهورك وأضاعك عن طريق الحق ,فأصبحت تتخبط شمالا ويمينا .
المهم عندي يالزنقب ... لا تفسر الآيات الكريمة على مزاجك وهواك .

[الزنقب]

لا إله إلا الله . !!!! ليتك سكت يالزنقب . :(
لاتتلاعب بتفسير الآيات بارك الله فيك وعلى هواك وتلوي عنق الآيات فقط لكي تؤكد أنك على صواب . :(
الآية الكريمة هذه ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4490&idto=4490&bk_no=50&ID=4536#docu) ) .
تخص الكفار ومشركي العرب ممن هم خارج المله والدين يالزنقب .
إليك تفسير الآية بارك الله فيك ولاتتعبث بآيات الله الكريمة على مزاجك .

اختلف أهل التأويل في تأويل قوله ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4490&idto=4490&bk_no=50&ID=4536#docu)) فقال بعضهم : معنى ذلك : أفرأيت من اتخذ دينه بهواه ، فلا يهوى شيئا إلا ركبه ؛ لأنه لا يؤمن بالله ، ولا يحرم ما حرم ، ولا يحلل ما حلل ، إنما دينه ما هويته نفسه يعمل به . [ ص: 76 ]

ذكر من قال ذلك :

حدثني علي قال : ثنا أبو صالح قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس في قوله ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4490&idto=4490&bk_no=50&ID=4536#docu)) قال : ذلك الكافر اتخذ دينه بغير هدى من الله ولا برهان .


وقال آخرون : بل معنى ذلك : أفرأيت من اتخذ معبوده ما هويت عبادته نفسه من شيء .

ذكر من قال ذلك :

حدثنا ابن حميد قال : ثنا يعقوب ، عن جعفر ، عن سعيد قال : كانت قريش تعبد العزى ، وهو حجر أبيض ، حينا من الدهر ، فإذا وجدوا ما هو أحسن منه طرحوا الأول وعبدوا الآخر ، فأنزل الله ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4490&idto=4490&bk_no=50&ID=4536#docu)) .






1 - لم تحسن النقل ولم تفهم النقل

لم تذكر كل النقل عن ابن جرير الطبري


وين اثر قتاده ياشاطر ..


قال ابن جرير


القول في تأويل قوله تعالى : ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون (http://www.qassimy.com/vb/#docu)( 23 ) )

اختلف أهل التأويل في تأويل قوله ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه (http://www.qassimy.com/vb/#docu)) فقال بعضهم : معنى ذلك : أفرأيت من اتخذ دينه بهواه ، فلا يهوى شيئا إلا ركبه ؛ لأنه لا يؤمن بالله ، ولا يحرم ما حرم ، ولا يحلل ما حلل ، إنما دينه ما هويته نفسه يعمل به . [ ص: 76 ]

ذكر من قال ذلك :

حدثني علي قال : ثنا أبو صالح قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس في قوله ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه (http://www.qassimy.com/vb/#docu)) قال : ذلك الكافر اتخذ دينه بغير هدى من الله ولا برهان .


وهذا الاثر حذفه العلامه اسد الورقي

حدثنا ابن عبد الأعلى قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة في قوله ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه (http://www.qassimy.com/vb/#docu)) قال : لا يهوى شيئا إلا ركبه لا يخاف الله .

وقال آخرون : بل معنى ذلك : أفرأيت من اتخذ معبوده ما هويت عبادته نفسه من شيء .

ذكر من قال ذلك :

حدثنا ابن حميد قال : ثنا يعقوب ، عن جعفر ، عن سعيد قال : كانت قريش تعبد العزى ، وهو حجر أبيض ، حينا من الدهر ، فإذا وجدوا ما هو أحسن منه طرحوا الأول وعبدوا الآخر ، فأنزل الله ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه (http://www.qassimy.com/vb/#docu)) .

وأولى التأويلين في ذلك بالصواب قول من قال : معنى ذلك : أفرأيت يا محمد من اتخذ معبوده هواه ، فيعبد ما هوى من شيء دون إله الحق الذي له الألوهة من كل شيء ؛ لأن ذلك هو الظاهر من معناه دون غيره


2 - أفرأيت من اتخذ معبوده ما هويت عبادته نفسه من شيء .


هذه العباره ما فكرت فيها ياصاحب الفهم الخشبي

وش معني ما هويت عبادته نفسه من شي ..

اليس معناه كل شي تهواه وتقدم على الله فقد دخلت في التصنيم


3 - وبعدين يوم نقلت من ابن جرير

ليه حذفت اثر قتاده ..

الذي لا يهوى شي الا ركبه

وين الامانه في النقل ..

وين الدين سماحة الاسد



4 - رأيتم كيف اسد من ورق يحذف ويبتر من كتب التفسير

من اجل الخصومه

والمشكله انه يقول اني سوف ادعو لك

من يدعي لمن ..؟؟

تب الى ربك .. وخل عنك الخصومه والجدل

[الزنقب]

الأخت إزدحام سألتني عن كتاب الله وهل أحفظ منه شيئا ,, وأخبرتها وأجبتها بناءا على طلبها يالزنقب . (q47)
تورط نفسك دائما . (q69)




ترى الحفظ بدون فهم ما ينفع

والحفظ مع الفهم وبدون ايمان وخوف من الله ما ينفع

تذكر قول الحسن البصري

العلم علمان

علم لسان فذالك حجة على ابن ادم

وعلم جنان فذالك هو النافع

وبعدين يكون في علمك

ترى المستشرقين بعضهم حافظ للقران والسنه مثل المستشرق جب


وبعدين

ترى طلاب المتوسط عندنا من ابناء الحلق يحفظ اكثر من نصف القران

لكنهم ما تجرؤ مثلك ووضعوا انفسهم ند لابن اعثمين

لا توهق بالابل وانت احويشي

شوري عليك لا جاء طاري ابن عثيمين لا تعمل لي فيها مجتهد وحافظ

ترى هذا ابن عثمين ماهور الزنقب

اتمني ان تصل هذا المعلومه عبر اسلاك ذهنك الى دماغك

وأن كنت اظن ان اسلاك دماغك محترقه ولا توصل الكهرباء الخارجيه الى الداخل

فدماغك مثل الطبلون الداخلي في البيت شغال ميه بالميه لكن مافيه كهرب

فنسأل الله ان تصل كهرباء المعرفه الى دماغك .. .. (q33)

[أسد من ورق]

1 - لم تحسن النقل ولم تفهم النقل

لم تذكر كل النقل عن ابن جرير الطبري


وين اثر قتاده ياشاطر ..


قال ابن جرير


القول في تأويل قوله تعالى : ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون (http://www.qassimy.com/vb/#docu)( 23 ) )

اختلف أهل التأويل في تأويل قوله ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه (http://www.qassimy.com/vb/#docu)) فقال بعضهم : معنى ذلك : أفرأيت من اتخذ دينه بهواه ، فلا يهوى شيئا إلا ركبه ؛ لأنه لا يؤمن بالله ، ولا يحرم ما حرم ، ولا يحلل ما حلل ، إنما دينه ما هويته نفسه يعمل به . [ ص: 76 ]

ذكر من قال ذلك :

حدثني علي قال : ثنا أبو صالح قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس في قوله ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه (http://www.qassimy.com/vb/#docu)) قال : ذلك الكافر اتخذ دينه بغير هدى من الله ولا برهان .


وهذا الاثر حذفه العلامه اسد الورقي

حدثنا ابن عبد الأعلى قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة في قوله ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه (http://www.qassimy.com/vb/#docu)) قال : لا يهوى شيئا إلا ركبه لا يخاف الله .

وقال آخرون : بل معنى ذلك : أفرأيت من اتخذ معبوده ما هويت عبادته نفسه من شيء .

ذكر من قال ذلك :

حدثنا ابن حميد قال : ثنا يعقوب ، عن جعفر ، عن سعيد قال : كانت قريش تعبد العزى ، وهو حجر أبيض ، حينا من الدهر ، فإذا وجدوا ما هو أحسن منه طرحوا الأول وعبدوا الآخر ، فأنزل الله ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه (http://www.qassimy.com/vb/#docu)) .

وأولى التأويلين في ذلك بالصواب قول من قال : معنى ذلك : أفرأيت يا محمد من اتخذ معبوده هواه ، فيعبد ما هوى من شيء دون إله الحق الذي له الألوهة من كل شيء ؛ لأن ذلك هو الظاهر من معناه دون غيره


2 - أفرأيت من اتخذ معبوده ما هويت عبادته نفسه من شيء .




يامثبت العقل والدين . :(
أنت تحاول تهرب من فضيحتك بردك على المحارب عندما نسبت الآية ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه (http://www.qassimy.com/vb/#docu)) لنا كمسلمين وموحدين وبأننا نعبد زوجاتنا كأصنام من دون الله وقدمناها على طاعة الله .
وتحاول أن تتملص من الفضيحة بعد أن تبين لك جهلك المركب أن تلك الآية الكريمة تخص ( الكفار ومشركي العرب ) . (qq166)
لاتراوغ ولاتكابر فالتفسير واضح .... هل أنت أعلم من عبدالله بن عباس رضي الله عنه وهو ( حبر الأمة ) عندما فسرها بقوله أنها تخص الكافر . (qq79)
أما العبارة الملونه بالأخضر اللي تتهمني بأني أسقطتها فخذ ماقاله : ( القرطبي عنها من خلال أقوال الصحابة ) لكي تتأكد أن الآية كلها تخص الكفار والمشركين :
( ذكر من قال ذلك :
عن سعيد, قال : كانت قريش تعبد العُزّى, وهو حجر أبيض, حينا من الدهر, فإذا وجدوا ما هو أحسن منه طرحوا الأوّل وعبدوا الآخر, فأنـزل الله ( أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ ) . (qq15)
الزنقب , إرحم نفسك يارجل ولا تتلاعب بتفسير الآيات على هواك فالأمر عظيم .(qq136)

[الزنقب]

اسمحلي أن أصفك بالجاهل وهذا ديدنكم معاشر التبليغيين في فهم الأحكام الشرعية .
فيه مسلم موحد مهما كان عاصيا يقدم طاعة زوجته على طاعة الله !!!!!(a14)
أنت شكلك تتكلم عن بوذيين أو نصارى أو روافض .
إنتبه يارعاك الله أنت تتحدث عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم .
ياجماعة الخير شوفوا له حل (a14) إنهبل الزنقب . (a14)



1 - والله كوني جاهل عندك هذا يدل على علمي

لانك تفهم بالمقلوب .. فأنت مثل الذي الاحول يرى اليسار يمين واليمين يسار


2 - العالم لا يهتم بشهادة الحلاقين والطباخين له بأنه عالم او جاهل

الناس تعرف من خلال اسلوب الكتابه والثراء اللغوي والقدره على القناع

من هو المثقف المتعلم ومن هو الجاهل


3 - سبحان الله اذا شفت مدخلتك تذكرت لعب اهل الخبوب للكره

اما الواحد يجنح بالكوره الى ان تطلع براء ويدخل معها الى الاثل

او يطبق قاعده الكره او رجله ..

او يحسب ان الدفاع ان تكون قشاش زحلقه وركل وتكسر رجلين

وأنت فاهم ان الدفاع عن العقيده مثل لاعب الدفاع الخبوبي

[أسد من ورق]

1 - والله كوني جاهل عندك هذا يدل على علمي

لانك تفهم بالمقلوب .. فأنت مثل الذي الاحوال يرى اليسار يمين واليمين يسار


2 - العالم لا يهتم بشهادة الحلاقين والطباخين له بأنه عالم او جاهل

الناس تعرف من خلال اسلوب الكتابه والثراء اللغوي والقدره على القناع

من هو المثقف المتعلم ومن هو الجاهل


3 - سبحان الله اذا شفت مدخلتك تذكرت لعب اهل الخبوب للكره

اما الواحد يجنح بالكوره الى ان تطلع براء ويدخل معها الى الاثل

او يطبق قاعده الكروه او رجله ..

او يحسب ان الدفاع ان تكون قشاش زحلقه وركل وتكسر رجلين

وأنت فاهم ان الدفاع عن الققيده مثل لاعب الدفاع الخبوبي







ههههههههه حتى الخبوبي ماسلم منك . (qq166)
المهم يالزنقب إنتبه لما تقوله وتنقله وتذكر هذه الآية العظيمة التي تهتز منها الجبال الراسيات فكيف بقلوبنا كموحدين ... قال تعالى : ( ستكتب شهادتهم ويسألون ) .
نعم سنسأل عن كل كلمة قلناها وكتبناها ,, ولن ينفعنا فلان وعلان ولن ينفعك المكابره والعناد ,,, تذكر هذا جيدا يالزنقب وأجعل الله نصب عينيك . (qq89)
أخطائك الإملائيه شنيعه يالزنقب . (qq50)
بعد إذنك بروح للمسجد . (qq15)

[الزنقب]

يامثبت العقل والدين . :(
أنت تحاول تهرب من فضيحتك بردك على المحارب عندما نسبت الآية ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه (http://www.qassimy.com/vb/#docu)) لنا كمسلمين وموحدين وبأننا نعبد زوجاتنا كأصنام من دون الله وقدمناها على طاعة الله .
وتحاول أن تتملص من الفضيحة بعد أن تبين لك جهلك المركب أن تلك الآية الكريمة تخص ( الكفار ومشركي العرب ) . (qq166)
لاتراوغ ولاتكابر فالتفسير واضح .... هل أنت أعلم من عبدالله بن عباس رضي الله عنه وهو ( حبر الأمة ) عندما فسرها بقوله أنها تخص الكافر . (qq79)
أما العبارة الملونه بالأخضر اللي تتهمني بأني أسقطتها فخذ ماقاله : ( القرطبي عنها من خلال أقوال الصحابة ) لكي تتأكد أن الآية كلها تخص الكفار والمشركين :
( ذكر من قال ذلك :
عن سعيد, قال : كانت قريش تعبد العُزّى, وهو حجر أبيض, حينا من الدهر, فإذا وجدوا ما هو أحسن منه طرحوا الأوّل وعبدوا الآخر, فأنـزل الله ( أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ ) . (qq15)
الزنقب , إرحم نفسك يارجل ولا تتلاعب بتفسير الآيات على هواك فالأمر عظيم .(qq136)




1 - هي لا تخص الكفار .. لثلاثة امور

الاول ان الاصل في الخطاب القراني العموم

الثاني ان قوله ( من ) من ادوات الشرط وادوات الشرط للعموم كما ذكر الاصوليين

الثالث ان من زعم الخصوصيه فعليه بالدليل


2 - اذا كانت المسأله انت اعلم

فأقول وهل انت اعلم من قتاده وابن جرير حين فسرها بالعموم

والعجب من فهمك الخشبي

انت علقت على قول ابن عباس ولم ترى الى اختيار ابن جرير انها عامه

وهذا ما يجعلني اقول لك ان الحفظ شي والفهم شي اخر

فأبن جرير يرى انها عامه



3 - قال شيخنا العلامه عبدالله الغينمان في محاضرة له عن الهوى

قال بعض السلف : ما من نفس إلا وفيها ما في نفس فرعون، غير أن فرعون قدر فأظهر وغيره عجز فأضمر .
والعاقل إذا تعرف على أحوال النفس، ونظر في أخبار الناس، وجد أن كل واحد منهم يريد لنفسه أن تطاع وتعلوا بحسب حاله وقدرته، فالنفوس مشحونة بحب العلو والرئاسة بحسب إمكانها . فتجد أحدهم يوالي من يوافقه على هواه، ويعادي من يخالفه في هواه ! فمعبوده ما يريده ويهواه … كما قال تعالى: { أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عيه وكيلا } [سورة الفرقان ، الآية : 43 ] . فمن وافق هواه واستمع لأقواله واتبعه صار صديقا له مقربا منه، وإن كان عاصيا لله تعالى بل ربما وإن كان مشركا كافرا، ومن لم يوافقه فيما يهواه كان عدوا وإن كان من أولياء الله المتقين . والتفاوت في هذا بين الناس كبير، فكثيرمن المسلمين يطلبون طاعتهم في غيرهم، وإن كان في طاعتهم معصية لله تعالى ، فمن أطاعهم في ذلك كان أحب إليهم وأعز عندهم ممن أطاع الله ورسوله صلى الله عليه وسلم . انتهي

وبدلا من الدخول في الاثل والتعليق على كلمة واحده

اقراء مقالة شيخنا الغينمان في الهوى على هذا الرابط

http://www.saaid.net/mktarat/m/7.htm (http://www.saaid.net/mktarat/m/7.htm)



ولا تعلق على هذا الكلمه وترددها الا بحجه .. وبينه

اما كونك تعلق عليها مثل ما يعلق واحد غضب على انسان وقف في يمين

الاشاره وبداء يضرب له بوري بالسياره .. فهذا الامر يزيدنا بمعرفة جهلك

[أسد من ورق]

1 - هي لا تخص الكفار .. لثلاثة امور

الاول ان الاصل في الخطاب القراني العموم

الثاني ان قوله ( من ) من ادوات الشرط وادوات الشرط للعموم كما ذكر الاصوليين

الثالث ان من زعم الخصوصيه فعليه بالدليل


2 - اذا كانت المسأله انت اعلم

فأقول وهل انت اعلم من قتاده وابن جرير حين فسرها بالعموم

والعجب من فهمك الخشبي

انت علقت على قول ابن عباس ولم ترى الى اختيار ابن جرير انها عامه

وهذا ما يجعلني اقول لك ان الحفظ شي والفهم شي اخر

فأبن جرير يرى انها عامه



3 - قال شيخنا العلامه عبدالله الغينمان في محاضرة له عن الهوى

قال بعض السلف : ما من نفس إلا وفيها ما في نفس فرعون، غير أن فرعون قدر فأظهر وغيره عجز فأضمر .
والعاقل إذا تعرف على أحوال النفس، ونظر في أخبار الناس، وجد أن كل واحد منهم يريد لنفسه أن تطاع وتعلوا بحسب حاله وقدرته، فالنفوس مشحونة بحب العلو والرئاسة بحسب إمكانها . فتجد أحدهم يوالي من يوافقه على هواه، ويعادي من يخالفه في هواه ! فمعبوده ما يريده ويهواه … كما قال تعالى: { أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عيه وكيلا } [سورة الفرقان ، الآية : 43 ] . فمن وافق هواه واستمع لأقواله واتبعه صار صديقا له مقربا منه، وإن كان عاصيا لله تعالى بل ربما وإن كان مشركا كافرا، ومن لم يوافقه فيما يهواه كان عدوا وإن كان من أولياء الله المتقين . والتفاوت في هذا بين الناس كبير، فكثيرمن المسلمين يطلبون طاعتهم في غيرهم، وإن كان في طاعتهم معصية لله تعالى ، فمن أطاعهم في ذلك كان أحب إليهم وأعز عندهم ممن أطاع الله ورسوله صلى الله عليه وسلم . انتهي

وبدلا من الدخول في الاثل والتعليق على كلمة واحده

اقراء مقالة شيخنا الغينمان في الهوى على هذا الرابط

http://www.saaid.net/mktarat/m/7.htm (http://www.saaid.net/mktarat/m/7.htm)



ولا تعلق على هذا الكلمه وترددها الا بحجه .. وبينه

اما كونك تعلق عليها مثل ما يعلق واحد غضب على انسان وقف في يمين


الاشاره وبداء يضرب له بوري بالسياره .. فهذا الامر يزيدنا بمعرفة جهلك


رجعت علشان أرد عليك .
سأقول لك كما قال عبدالله بن عباس رضي الله عنه حينما قال للناس :
( يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول لكم قال رسول الله ,, وتقولون : قال أبو بكر وعمر )
أقول لك يقول : عبدالله بن عباس رضي الله عنه أنها تخص الكافر ,,,, وتأتي لتقول : يقول : الشيخ عبدالله الغنيمان . (qq50)
الله يصلحك بس . (qq1)

[الزنقب]

ههههههههه حتى الخبوبي ماسلم منك . (qq166)
المهم يالزنقب إنتبه لما تقوله وتنقله وتذكر هذه الآية العظيمة التي تهتز منها الجبال الراسيات فكيف بقلوبنا كموحدين ... قال تعالى : ( ستكتب شهادتهم ويسألون ) .
نعم سنسأل عن كل كلمة قلناها وكتبناها ,, ولن ينفعنا فلان وعلان ولن ينفعك المكابره والعناد ,,, تذكر هذا جيدا يالزنقب وأجعل الله نصب عينيك . (qq89)
أخطائك الإملائيه شنيعه يالزنقب . (qq50)
بعد إذنك بروح للمسجد . (qq15)




والله اني اكتب عن علم وما كتبت عن جهل

وليتك توجه هذه النصيحه لنفسك ..

ولكني اخاف عليك لانك جري على الكتابه في الدين بدون علم

فأنت مثل التريله المحمله بالبنزين ومعاكسة للطريق فهي خطر

وللاسف انك حفظت بعض الاحاديث وسولت لك نفسك انك تضع

نفسك في مصاف المجتهدين ..

بل وصلت بك الجرأه انك تخطي ابن اعثيمين وهذا زلة كبيره اخ اسد

كأني اشوفك معك الهلوكس وشماغك طاير من عند الدريشه

يمكن ما يعرفك الا اهلك وبعض بزران حارتكم

وربما جيرانكم ما يعرفونك ولا يدرن من انت

وربما تذهب للمسجد الجامع وكل الى بالمسجد ما يعرفون منهو سماحتك


ثم تحي في المنتدي وتعمل لي فيها شيخ وتخطي ابن عثمين

على مين يا اسد .. ؟؟؟

اعرف قدر نفسك .. وحط نفسك في ميزان ابن اعثيمين

صدقني راح تشوف نفسك صفر كبر راسك وابن اعثيمين ترليون كبر عمارتكم ..



اما مسأله الاخطاء فهو اخطاء كيبورد لاني ما احسن الكتابه على الجهاز

واصابعي تنزل على الحرف بسرعه

ولا احب اراجع ما كتبه لاني اكسل .. ولو اراجع ما قدرت ارد على كل الناس

ولا قدرت اطلع الى عندي ..وذهبت الافكار الى مجتمعه في ذهني


واقول المسأله ماهيب تقديم شهادة دكتوراه هي كلام ينفهم وبس

والى ما يفهم ماهوب لازم يقراء ..

[الزنقب]

رجعت علشان أرد عليك .
سأقول لك كما قال عبدالله بن عباس رضي الله عنه حينما قال للناس :
( يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول لكم قال رسول الله ,, وتقولون : قال أبو بكر وعمر )
أقول لك يقول : عبدالله بن عباس رضي الله عنه أنها تخص الكافر ,,,, وتأتي لتقول : يقول : الشيخ عبدالله الغنيمان . (qq50)
الله يصلحك بس . (qq1)




اهههههههه


ان للزنقب ان يمد رجليه

يا اخوي ان ذكرت لك ثلاث حجج انها ليست في الكفار

وحتى ابن جرير اختبار ذالك


وعجبي انك استدلالات بقول ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجاره من السماء

اقول لكم قال رسول الله وتقولون قال ابو بكر وعمر

هذي في الرسول يا خلف امك ماهي في ابن عباس ..

الله يرحم ضعفك

عد الى مداخلتى ورد عليها ..

لا تمسك على كلمه وحده وتبى تطلع الا انت صح ..



وبعدين

في التفسير شي اسمه اختلاف التنوع واظن انك ما تعرف هذا

ومنه قول الصحابي الايه نزلت في كذا

وليس مراده الحصر وانما مراده انها مما تصدق عليهم الايه

وهذا الامر ذكر ابن تيميه في اصول التفسير


يعني قول الصحابي نزلت في الكفار ليس مراده الحصر

وانما يقصد ان الايه ممن تصدق عليهم الايه


فياخي اقراء في اصول التفسير

اقراء تعلم قبل ان تخطي الناس

والله انك جاهل جهل مركب ولا تدري وين الله حاطك