sss_5
27-01-06, 02:43 AM
مره قاعد اهوجس قلت انا وراه ما اصير مثل خلق الله ؟ أنا وش ينقصني .. لا ناقص يد ولا ركبة ..
ابصير مثقف >>>> لا وبقوووووة ... بعد
قلت خلاص اببد ما اهرج الا بمطلحات مره علمية ومره اقتصادية ومره ثقافية .. ابمرمر عليهم كلهم.
ابلعب بالمطلحات لعب ...
بس وش الحيلة وش الدبره ....
قلت سهله ... نبداء بالإقتصاد حيثنه ما كلن يعرفه ...
امير انقززززززز للبقاله وامصع الإقتصادية ... واجيك طاير ... وافتح الجريدة وانبطح وارفع رجلين فوق واقعد اهزهزهن .... وحده تروح وحده تجي ... علشان افهم زين
هذي الطريقة تراه علمية .. يوم أنا صغير ما اعرف اتابع البس والفاره الا سذا ...
اخوي يعدلن يقول قم ااااستح ... همن يروح يزين الشاهي ولا جاء ولاي راجع مثل اول .. مل وخلان
نرجع للموضوعنا .............
ايه ... دورت بالجريده .. امر القاء كاتب اقتصادي ودكتور بعد ... قلت بس .. غرض روق
امير اعصر مخي (!)... ابتذكر هالمصطلحات اللي دايم اسمعهن وانا فااااج خشتي مادري وشن ...
والقالي كم واحد .. واكتبهن وادزهن له بالإيميل ... قلت له اشرحهن لي ... امير اكتب تحت ... اختك هنادي ( قلت اغديه يجي على خشته .
واعسكر عند الجهاز احترية يرد ... يالله يارب .. يالله يارب
يوم ... يومين ... ثلاثة ... لاحس ولاخبر ... قلت شكل الرجال قاعد يزبرق الخط علشاني ( الرجال آخذ مقلب بنفسه )...
المهم رد ......... وانا اطير من الفرحه .. قلت بس بكره ابعسكر بصالة الأسهم ...
اببداء اتميلح قدام خلق الله .. ووزع توصيات .. هذا طلع هذا دخل هذا .. انتبهوله .. تراه يبي ينقز... هذا عندكم اياااااااه .. تراه دحدر ..
المهم .... واجي طاير وافتح الجهاز .... شوفوا الرد
...http://up3.w6w.net/upload/26-01-2006/w6w_2006012623100477cbbbb2.jpg
زي قولت ضف وجهك .. بس من الباب الثاني ...
بعدها انصدمة ... صدمه قوية ... دحدرت معه معنوياتي .. الى الصاجه .. يعني اول مره افكر اصلح مستقبلي .. تجين هاك الخقله ..
حسبي الله على من كان السبب .. أهي أهي أهيييييييييييييي ..http://www.qassimy.com/vb/images/smilies/001.gif نشقة قوية ... امير اصحي ...
قلت شد حيلك ياولد ... انت رجال ... صدمه وتزل ... الواحد ما يأيس يجرب ثانية ..
وين نصايح الوالد ... وترفيعاته ( أنت رجااااااااااااااال منتب بزر ) ....
عاد من زود الغباء قايل اختك هنادي ... ونسيت إن اسمي ( ابووسام ) طالع عنده بالرساله ...
شحنة إسطووووول بدون عراء ......
قلت هالمره نبي نحول مسار الكشته ... نبي نجرب الثقافة .. عساه أسهل ..
واصبخ لك هاك المقال .. واسميه ( الثقافة بين الواقع والمأمول ) ...
لاتقولون وش معناه ... مادري .. بس قلت ابيه اسم رنان .. شخصية يعني ..
وادور بالجرايد والقا هاك الدكتور .. جاز لي ( وجه سمح ) .. بس يضحك http://www.qassimy.com/vb/images/nasser2/welcome14.gif
وارسله له قلت ( حضرة الدكتور المحترم .. نبي قرأه نقدية للمقال )
وترجع العسكره قدام الجهاز .... ولتح شواهي ... بياله رايحه وبياله جايه .. الين الله يفرجه
مالكم بطواله ... ولا الشريع .. ههههاهاي .................
يوم بغيت أييس .. قلت شكلي ااااااحرجت الرجال ... صراحة تحسفت .. قلت يعني ماله داعي تحط الرجال في موقف حرج .. هالحين تلقاه يناقز من قاموس الى قاموس ...
ايييييييييييه ... هذي مصعت هواء الى الرأتين ... ( دليل على حجم الماساة )
عاد رد الرجال .. تدرون وش قال ... حسيت انه وده يطلع ... ويمصع رقبتي
تدرون وش قال ... ... قال ( وش اخبار امتحاناتك عساه زينه )
ومن زود الأستهتار بي .. الله يكنسه ويمحاه .. بدأت ادموعي اربع اربع .. اهي اهي اهههههي ..http://www.qassimy.com/vb/images/smilies/001.gif بس هالمره بدون مناشق... جايب معي فاين ...
عاد يبي يتدلع علي ... قام وارسلي مقال له ... وقال ( نبي قرأه نقديه للمقال .. عقب ماتنجح ياشاطر ) ....
حسبي الله عليهم ... مايحترمون المواهب ولا يقدرونهن ....
هذا بعض المقال حقه .. لأنه طويل جبت منه شوي .. بس
___________________________________
التضايف الثنائي بين ما بعد البنيوية وما بعد الحداثة )
يعدّ مصطلح (ما بعد البنيوية:poststructuralism) ذا تداخل وأثرٌ في تنوع الممارسة المعرفية لمصطلحات عدة منها : مصطلح (ما بعد الحداثة:Postmodernism) ، إذ حاولت وصف العالم بوساطة التعابير الموضوعية العقلانية والتجريبية ، فضلاً عن عدَ ما بعد البنيوية صياغات شرطية للممارسات المعرفية المختلفة ، فقد منح منهج ما بعد البنيوية أهمية في انطلاقها بإقصاء الإنسان ،
إنّ الدور الدلالي والمعرفي لما بعد البنيوية يكمن في إقصاء البعد البنيوي للدلالة ، وإعطاء الأهمية لعملية التلقي من خلال القراءات المتعددة ، وسوء القراءة مع التفكيك ، والتواصل الدلالي ، والبحث عن المعنى مع التداولية ، والكشف عن فجوات النص ، والبحث عن انسيابيته ، وإبراز دور المتلقي مع تقديم مساحة واسعة لنقد طروحات الاستقبال والتلقي ، التي تمثلت بشكل أساس بتوجهات مدرسة ييل الأمريكية .
ويشير مصطلح ما بعد الحداثة إلى إمكانية استثمار معطيات الطرح المتسامي (Sublimation) للنماذج المتعالية(Trancendental Model) التي قدمتها الحداثة (Modernity) بوصفها ـ أي النماذج ـ مشاريع جديدة كفيلة بالتعايش مع المعطى الرأسمالي ، والتوجه الإمبريالي الجديد ، الذي قاد مسار الفكر العالمي إلى مواطن العدمية التي بشَر بها (نيتشه) ، والى اختزال المعطى الميتافيزيقي – بل محاربته - وإعطاء الدور للمُنظِر (Theorist) الذي سيمثل السلطة الفكرية النقدية ، وسيمارس صناعة المشهد العقلاني لحضور المعنى.
وقد انطلقت معطيات ما بعد الحداثة من إفراز المعطى الكوني لوصف ثقافة بعينها ، وقد عدَ (بورديو) ذلك احتكاراً كونياً ، وخلاصة عملٍ ينحو للكونية(Universalisation) ويتحقق في داخل الحقل البيروقراطي ، ويفرض اللغة والثقافة السائدتين بوصفهما شرعيتين ، واستبعاد خصوصيات الثقافات الأخرى ، وهنا تتم السيطرة الرمزية للمعطى الكوني القائمة على الاعتراف بمبادئ نقدية وثقافية تتم من خلالها ممارسة فعل التسلط(1) .
وأكدَ بورديو أنَ تلك السيطرة الرمزية تثير (عنفاً رمزياً) من خلال تحديد علاقات السيطرة والخضوع إلى علاقات عالمية كونية، وإضفاء تلك السمة هي استراتيجية لكسب شرعية الهيمنة(2).
ولم يحظ مصطلح بالعناية والتبويب والتفصيل ، فضلاً عن التناقض والتشتت واختلاف التوجهات ، بقدر ما حظي مصطلح (ما بعد الحداثة) ، فقد شهد تحديده أزمة منهجية طالت ثقافات ومدارس متنوعة .
الفكرة الأولى قائمة على عداء الميتافيزيقا بوصفها غياباً ، والتعامل مع الواقع بوصفه حضوراً،وبالتالي سيادة الإنسان الرأي واحتكار الحقيقة ، والفكرة الثانية قائمة على استغلال موجودات الآخر وصهرها بما يناسب المصالح ، ومن هنا انبثقت الفكرة الثالثة التي تقتضي تعزيز الفكرتين السابقتين من خلال امتلاك محاولات الابتكار ، والآلة الحديثة .
ويمكن عدَ تلك الأفكار مراحل تكتيكية للوصول إلى استراتيجية ما بعد الحداثة التي ما تزال تتسم بـ"اللاإستقرار الدلالي والتاريخي"(4) للعديد من معطياتها ومفاهيمها الأدبيـة والنقدية والمعرفية ، ومن أشهر نقاد ما بعد الحداثة (ليوتارد ، وجيمسون ، وبورديلارد)،فضلاً عن (أندرياس هايسن ، وألكس كالينيكوس ، وإيهاب حسن) .
والتداخل المعرفي بين ما بعد الحداثة وما بعد البنيوية كبير جداً ، ولا يخضـع لقوانين معينة ، بل يخضع حسب بورديلارد ـ في سياق حديثه عن مصطلح الحداثة ـ لمعالم تجعل من الأزمة النقدية قيمة وأخلاقاً متناقضة ، وقد أسهمت تلك المعالم في هيمنة الدولة البيروقراطية ، وتفكيك نمط الثبوت والمطالبة المستمرة في التغيير(5) .
وقد اتجهت ما بعد الحداثة إلى الاستعانة بمعطيات ما بعد البنيوية حتى وُصِفت – أي ما بعد الحداثة – بأنَها تمثل مشروعاً نقدياً واحداً مع ما بعد البنيوية ، وليس ذلك حسب إذ استثمرت ما بعد الحداثة كتابات ما بعد البنيوية في نظرية التفكيك ، ومارست فعل التلاعب باللغة كما هو عند نقاد ما بعد البنيوية(8).
وقد جعل (جيمسون) تلمس خصوصية ما بعد الحداثة في سمتين : (الخلط pastich ، والنصية Textual) ، فضلاً عن الموقف من مفهوم الفرد الذي يُعدَ الأساس النظري للنزعة الفردية المُؤدلجة في عصر الرأسمالية المندمجة ، والبيروقراطية المنظمة ، وبنيان ما بعد البنيوية الفلسفي والثقافي ، ولهذا سعى جيمسون إلى الكشف عن اللاوعي السياسي المتضمن في النصوص الثقافية والنقدية ، وبيان إمكانية تعرية تلك النصوص من أقنعتها الأيديولوجية وشعاراتها التي قد لا تملك صيرورة تمثل الحقيقة(9) .
المنهجي والغائي ، واقتراب مواكبة أزمة ومحنة المعنى في نظام التمثلات الملتبس في قيادة العالم .
وأظهرت ما بعد الحداثة ممارستها المعرفية بوصفها التكوين المفاهيمي المعاصر ، والتفكير المُعقلن والمتناغم ـ حسب توجهاتها ـ فضلاً عن كونها ممارسة تكتيكية وتفكيكية .
أما المنظور الاستراتيجي لما بعد الحداثة فيتمثل في تأصيل النص ، وانفتاحه وكسره للحدَ، وينجم عن ذلك : التحول إلى لا نهائية الدلالة ، ولا محدودية المعنى ، وتعدد الحقائق والعوالم باختلاف القراءة ، والإساءة إليها ، ولذلك لا تتسم ما بعد الحداثة بالحيادية مطلقا ، لأنَها إن حاربت التميز باسم الحياد المطلق فإنَ هذا الحياد سينقلب إلى تحيزٍ بسبب طبيعته المؤدلجة ، وهي إن حاربت التمركز باسم تبني الهامش ، فإنَ هامشها نفسه سيتحول إلى
وقد عدَ البعض أنَ ما بعد الحداثة تشمل : ما بعد البنيوية ، والتفكيكية ، والفلسفــة ما بعد التحليلية ، والبراجماتية الجديدة (Neo- pragmatism) ، ووُصفت هذه المصطلحات بأنَها مقاربات تسعى إلى تجاوز التصورات العقلية ومفهوم الذات
إنَ ثقافة الـ(ما بعد) متجددة دائماً ، لأنَها تسعى إلى نزع العصور السابقة ، وإبدالها بالموضة المتفاعلة مع تطلع الحلم الطفولي للطرح النقدي ، والمتمثل بإنشاء سيناريوهات تضمن تقديم السلطة النقدية على أنَها فردوسٌ من يمكن اللجوء إليه ، والاطمئنان بجواره .
ولذلك فإنَ البحث يتجه إلى تفعيل النظر في ممارسات الـ(ما بعد) لأنَ هذا سيقود حتما إلى كشف ميادين معرفية وعلمية متنوعة ومختلفة في الوقت نفسه ، فالحديث الآن يأخذ مســار (ما بعد البنيوية ، ما بعد الحداثة ، ما بعد الإستعمارية) وغداً يمكن الحديث عن : (ما بعد الحرب الكونية ، ما بعد الماركسية الجديدة ، ما بعد الأداة والثقافة ، ما بعد العولمة ، ما بعد الإرهاب ، ما بعد سياسة القطب الواحد والأحادية ، …) ، افتراضات كثيرة قد لا ترتقي إلى نهاية قريبة، ومع هذا فإنَ البحث لا يطمئن كثيراً لولادات لا تخضع لمدة حملها الفيزيقي ، لأنَ التسارع قد يُوقع أحيانا في الفوضى ، وهذه الأخيرة قد تقود إلى العدمية ، ومن ثم إلى خسارة الغاية ، لكن من جمح بهم الحلم الميتافيزيقي يتطلعون دائماً إلى سباق الزمن ، والتطلع إلى مرحلة ما بعد النزعة الإنسانية (post-humanism) ، وما وراء الذكورة العنصرية ، وما بعد النزعة البطولية التي وصلوا معها إلى حد الإشباع(25)
_______________________________________________
فهمتوا شي .... لا .. صز .... فهمتوا ............
انا يوم قريت العنوان ... غسلت ايدي .... الله يمصع رقبته مادري معين ابداء ... مادري وين اوله من تاليه
تدرون وش قعدت اسوي ........ . قعدت اعد الواوات .... طلعت 200،000 واو
قلت مابدهاش .. خقلتين مع الأفاء يوجعن .... اخذت قلمي ... وبزباله على طول ... وقلت .......
ياحبكم لشر .... ماقلت شي ... اسكت وضفيت وجهي ... وقلت وراه ماتنطم ياولد وتصير رجل http://www.qassimy.com/vb/images/nasser/mq1ss8.gif
( وما زلت انتظر من يكتشف مواهبي الفذه ) مهوب عاااااااقل الولد http://www.qassimy.com/vb/images/smilies/jump.gif
ابصير مثقف >>>> لا وبقوووووة ... بعد
قلت خلاص اببد ما اهرج الا بمطلحات مره علمية ومره اقتصادية ومره ثقافية .. ابمرمر عليهم كلهم.
ابلعب بالمطلحات لعب ...
بس وش الحيلة وش الدبره ....
قلت سهله ... نبداء بالإقتصاد حيثنه ما كلن يعرفه ...
امير انقززززززز للبقاله وامصع الإقتصادية ... واجيك طاير ... وافتح الجريدة وانبطح وارفع رجلين فوق واقعد اهزهزهن .... وحده تروح وحده تجي ... علشان افهم زين
هذي الطريقة تراه علمية .. يوم أنا صغير ما اعرف اتابع البس والفاره الا سذا ...
اخوي يعدلن يقول قم ااااستح ... همن يروح يزين الشاهي ولا جاء ولاي راجع مثل اول .. مل وخلان
نرجع للموضوعنا .............
ايه ... دورت بالجريده .. امر القاء كاتب اقتصادي ودكتور بعد ... قلت بس .. غرض روق
امير اعصر مخي (!)... ابتذكر هالمصطلحات اللي دايم اسمعهن وانا فااااج خشتي مادري وشن ...
والقالي كم واحد .. واكتبهن وادزهن له بالإيميل ... قلت له اشرحهن لي ... امير اكتب تحت ... اختك هنادي ( قلت اغديه يجي على خشته .
واعسكر عند الجهاز احترية يرد ... يالله يارب .. يالله يارب
يوم ... يومين ... ثلاثة ... لاحس ولاخبر ... قلت شكل الرجال قاعد يزبرق الخط علشاني ( الرجال آخذ مقلب بنفسه )...
المهم رد ......... وانا اطير من الفرحه .. قلت بس بكره ابعسكر بصالة الأسهم ...
اببداء اتميلح قدام خلق الله .. ووزع توصيات .. هذا طلع هذا دخل هذا .. انتبهوله .. تراه يبي ينقز... هذا عندكم اياااااااه .. تراه دحدر ..
المهم .... واجي طاير وافتح الجهاز .... شوفوا الرد
...http://up3.w6w.net/upload/26-01-2006/w6w_2006012623100477cbbbb2.jpg
زي قولت ضف وجهك .. بس من الباب الثاني ...
بعدها انصدمة ... صدمه قوية ... دحدرت معه معنوياتي .. الى الصاجه .. يعني اول مره افكر اصلح مستقبلي .. تجين هاك الخقله ..
حسبي الله على من كان السبب .. أهي أهي أهيييييييييييييي ..http://www.qassimy.com/vb/images/smilies/001.gif نشقة قوية ... امير اصحي ...
قلت شد حيلك ياولد ... انت رجال ... صدمه وتزل ... الواحد ما يأيس يجرب ثانية ..
وين نصايح الوالد ... وترفيعاته ( أنت رجااااااااااااااال منتب بزر ) ....
عاد من زود الغباء قايل اختك هنادي ... ونسيت إن اسمي ( ابووسام ) طالع عنده بالرساله ...
شحنة إسطووووول بدون عراء ......
قلت هالمره نبي نحول مسار الكشته ... نبي نجرب الثقافة .. عساه أسهل ..
واصبخ لك هاك المقال .. واسميه ( الثقافة بين الواقع والمأمول ) ...
لاتقولون وش معناه ... مادري .. بس قلت ابيه اسم رنان .. شخصية يعني ..
وادور بالجرايد والقا هاك الدكتور .. جاز لي ( وجه سمح ) .. بس يضحك http://www.qassimy.com/vb/images/nasser2/welcome14.gif
وارسله له قلت ( حضرة الدكتور المحترم .. نبي قرأه نقدية للمقال )
وترجع العسكره قدام الجهاز .... ولتح شواهي ... بياله رايحه وبياله جايه .. الين الله يفرجه
مالكم بطواله ... ولا الشريع .. ههههاهاي .................
يوم بغيت أييس .. قلت شكلي ااااااحرجت الرجال ... صراحة تحسفت .. قلت يعني ماله داعي تحط الرجال في موقف حرج .. هالحين تلقاه يناقز من قاموس الى قاموس ...
ايييييييييييه ... هذي مصعت هواء الى الرأتين ... ( دليل على حجم الماساة )
عاد رد الرجال .. تدرون وش قال ... حسيت انه وده يطلع ... ويمصع رقبتي
تدرون وش قال ... ... قال ( وش اخبار امتحاناتك عساه زينه )
ومن زود الأستهتار بي .. الله يكنسه ويمحاه .. بدأت ادموعي اربع اربع .. اهي اهي اهههههي ..http://www.qassimy.com/vb/images/smilies/001.gif بس هالمره بدون مناشق... جايب معي فاين ...
عاد يبي يتدلع علي ... قام وارسلي مقال له ... وقال ( نبي قرأه نقديه للمقال .. عقب ماتنجح ياشاطر ) ....
حسبي الله عليهم ... مايحترمون المواهب ولا يقدرونهن ....
هذا بعض المقال حقه .. لأنه طويل جبت منه شوي .. بس
___________________________________
التضايف الثنائي بين ما بعد البنيوية وما بعد الحداثة )
يعدّ مصطلح (ما بعد البنيوية:poststructuralism) ذا تداخل وأثرٌ في تنوع الممارسة المعرفية لمصطلحات عدة منها : مصطلح (ما بعد الحداثة:Postmodernism) ، إذ حاولت وصف العالم بوساطة التعابير الموضوعية العقلانية والتجريبية ، فضلاً عن عدَ ما بعد البنيوية صياغات شرطية للممارسات المعرفية المختلفة ، فقد منح منهج ما بعد البنيوية أهمية في انطلاقها بإقصاء الإنسان ،
إنّ الدور الدلالي والمعرفي لما بعد البنيوية يكمن في إقصاء البعد البنيوي للدلالة ، وإعطاء الأهمية لعملية التلقي من خلال القراءات المتعددة ، وسوء القراءة مع التفكيك ، والتواصل الدلالي ، والبحث عن المعنى مع التداولية ، والكشف عن فجوات النص ، والبحث عن انسيابيته ، وإبراز دور المتلقي مع تقديم مساحة واسعة لنقد طروحات الاستقبال والتلقي ، التي تمثلت بشكل أساس بتوجهات مدرسة ييل الأمريكية .
ويشير مصطلح ما بعد الحداثة إلى إمكانية استثمار معطيات الطرح المتسامي (Sublimation) للنماذج المتعالية(Trancendental Model) التي قدمتها الحداثة (Modernity) بوصفها ـ أي النماذج ـ مشاريع جديدة كفيلة بالتعايش مع المعطى الرأسمالي ، والتوجه الإمبريالي الجديد ، الذي قاد مسار الفكر العالمي إلى مواطن العدمية التي بشَر بها (نيتشه) ، والى اختزال المعطى الميتافيزيقي – بل محاربته - وإعطاء الدور للمُنظِر (Theorist) الذي سيمثل السلطة الفكرية النقدية ، وسيمارس صناعة المشهد العقلاني لحضور المعنى.
وقد انطلقت معطيات ما بعد الحداثة من إفراز المعطى الكوني لوصف ثقافة بعينها ، وقد عدَ (بورديو) ذلك احتكاراً كونياً ، وخلاصة عملٍ ينحو للكونية(Universalisation) ويتحقق في داخل الحقل البيروقراطي ، ويفرض اللغة والثقافة السائدتين بوصفهما شرعيتين ، واستبعاد خصوصيات الثقافات الأخرى ، وهنا تتم السيطرة الرمزية للمعطى الكوني القائمة على الاعتراف بمبادئ نقدية وثقافية تتم من خلالها ممارسة فعل التسلط(1) .
وأكدَ بورديو أنَ تلك السيطرة الرمزية تثير (عنفاً رمزياً) من خلال تحديد علاقات السيطرة والخضوع إلى علاقات عالمية كونية، وإضفاء تلك السمة هي استراتيجية لكسب شرعية الهيمنة(2).
ولم يحظ مصطلح بالعناية والتبويب والتفصيل ، فضلاً عن التناقض والتشتت واختلاف التوجهات ، بقدر ما حظي مصطلح (ما بعد الحداثة) ، فقد شهد تحديده أزمة منهجية طالت ثقافات ومدارس متنوعة .
الفكرة الأولى قائمة على عداء الميتافيزيقا بوصفها غياباً ، والتعامل مع الواقع بوصفه حضوراً،وبالتالي سيادة الإنسان الرأي واحتكار الحقيقة ، والفكرة الثانية قائمة على استغلال موجودات الآخر وصهرها بما يناسب المصالح ، ومن هنا انبثقت الفكرة الثالثة التي تقتضي تعزيز الفكرتين السابقتين من خلال امتلاك محاولات الابتكار ، والآلة الحديثة .
ويمكن عدَ تلك الأفكار مراحل تكتيكية للوصول إلى استراتيجية ما بعد الحداثة التي ما تزال تتسم بـ"اللاإستقرار الدلالي والتاريخي"(4) للعديد من معطياتها ومفاهيمها الأدبيـة والنقدية والمعرفية ، ومن أشهر نقاد ما بعد الحداثة (ليوتارد ، وجيمسون ، وبورديلارد)،فضلاً عن (أندرياس هايسن ، وألكس كالينيكوس ، وإيهاب حسن) .
والتداخل المعرفي بين ما بعد الحداثة وما بعد البنيوية كبير جداً ، ولا يخضـع لقوانين معينة ، بل يخضع حسب بورديلارد ـ في سياق حديثه عن مصطلح الحداثة ـ لمعالم تجعل من الأزمة النقدية قيمة وأخلاقاً متناقضة ، وقد أسهمت تلك المعالم في هيمنة الدولة البيروقراطية ، وتفكيك نمط الثبوت والمطالبة المستمرة في التغيير(5) .
وقد اتجهت ما بعد الحداثة إلى الاستعانة بمعطيات ما بعد البنيوية حتى وُصِفت – أي ما بعد الحداثة – بأنَها تمثل مشروعاً نقدياً واحداً مع ما بعد البنيوية ، وليس ذلك حسب إذ استثمرت ما بعد الحداثة كتابات ما بعد البنيوية في نظرية التفكيك ، ومارست فعل التلاعب باللغة كما هو عند نقاد ما بعد البنيوية(8).
وقد جعل (جيمسون) تلمس خصوصية ما بعد الحداثة في سمتين : (الخلط pastich ، والنصية Textual) ، فضلاً عن الموقف من مفهوم الفرد الذي يُعدَ الأساس النظري للنزعة الفردية المُؤدلجة في عصر الرأسمالية المندمجة ، والبيروقراطية المنظمة ، وبنيان ما بعد البنيوية الفلسفي والثقافي ، ولهذا سعى جيمسون إلى الكشف عن اللاوعي السياسي المتضمن في النصوص الثقافية والنقدية ، وبيان إمكانية تعرية تلك النصوص من أقنعتها الأيديولوجية وشعاراتها التي قد لا تملك صيرورة تمثل الحقيقة(9) .
المنهجي والغائي ، واقتراب مواكبة أزمة ومحنة المعنى في نظام التمثلات الملتبس في قيادة العالم .
وأظهرت ما بعد الحداثة ممارستها المعرفية بوصفها التكوين المفاهيمي المعاصر ، والتفكير المُعقلن والمتناغم ـ حسب توجهاتها ـ فضلاً عن كونها ممارسة تكتيكية وتفكيكية .
أما المنظور الاستراتيجي لما بعد الحداثة فيتمثل في تأصيل النص ، وانفتاحه وكسره للحدَ، وينجم عن ذلك : التحول إلى لا نهائية الدلالة ، ولا محدودية المعنى ، وتعدد الحقائق والعوالم باختلاف القراءة ، والإساءة إليها ، ولذلك لا تتسم ما بعد الحداثة بالحيادية مطلقا ، لأنَها إن حاربت التميز باسم الحياد المطلق فإنَ هذا الحياد سينقلب إلى تحيزٍ بسبب طبيعته المؤدلجة ، وهي إن حاربت التمركز باسم تبني الهامش ، فإنَ هامشها نفسه سيتحول إلى
وقد عدَ البعض أنَ ما بعد الحداثة تشمل : ما بعد البنيوية ، والتفكيكية ، والفلسفــة ما بعد التحليلية ، والبراجماتية الجديدة (Neo- pragmatism) ، ووُصفت هذه المصطلحات بأنَها مقاربات تسعى إلى تجاوز التصورات العقلية ومفهوم الذات
إنَ ثقافة الـ(ما بعد) متجددة دائماً ، لأنَها تسعى إلى نزع العصور السابقة ، وإبدالها بالموضة المتفاعلة مع تطلع الحلم الطفولي للطرح النقدي ، والمتمثل بإنشاء سيناريوهات تضمن تقديم السلطة النقدية على أنَها فردوسٌ من يمكن اللجوء إليه ، والاطمئنان بجواره .
ولذلك فإنَ البحث يتجه إلى تفعيل النظر في ممارسات الـ(ما بعد) لأنَ هذا سيقود حتما إلى كشف ميادين معرفية وعلمية متنوعة ومختلفة في الوقت نفسه ، فالحديث الآن يأخذ مســار (ما بعد البنيوية ، ما بعد الحداثة ، ما بعد الإستعمارية) وغداً يمكن الحديث عن : (ما بعد الحرب الكونية ، ما بعد الماركسية الجديدة ، ما بعد الأداة والثقافة ، ما بعد العولمة ، ما بعد الإرهاب ، ما بعد سياسة القطب الواحد والأحادية ، …) ، افتراضات كثيرة قد لا ترتقي إلى نهاية قريبة، ومع هذا فإنَ البحث لا يطمئن كثيراً لولادات لا تخضع لمدة حملها الفيزيقي ، لأنَ التسارع قد يُوقع أحيانا في الفوضى ، وهذه الأخيرة قد تقود إلى العدمية ، ومن ثم إلى خسارة الغاية ، لكن من جمح بهم الحلم الميتافيزيقي يتطلعون دائماً إلى سباق الزمن ، والتطلع إلى مرحلة ما بعد النزعة الإنسانية (post-humanism) ، وما وراء الذكورة العنصرية ، وما بعد النزعة البطولية التي وصلوا معها إلى حد الإشباع(25)
_______________________________________________
فهمتوا شي .... لا .. صز .... فهمتوا ............
انا يوم قريت العنوان ... غسلت ايدي .... الله يمصع رقبته مادري معين ابداء ... مادري وين اوله من تاليه
تدرون وش قعدت اسوي ........ . قعدت اعد الواوات .... طلعت 200،000 واو
قلت مابدهاش .. خقلتين مع الأفاء يوجعن .... اخذت قلمي ... وبزباله على طول ... وقلت .......
ياحبكم لشر .... ماقلت شي ... اسكت وضفيت وجهي ... وقلت وراه ماتنطم ياولد وتصير رجل http://www.qassimy.com/vb/images/nasser/mq1ss8.gif
( وما زلت انتظر من يكتشف مواهبي الفذه ) مهوب عاااااااقل الولد http://www.qassimy.com/vb/images/smilies/jump.gif