المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : أختلف معك لكني أحترمك....


أنغام الحنين
28-08-13, 02:22 AM
نقاشات حاده وحوارات ناريه
تصفية حسابات وردود همجيه!!


حين توافقني الرأي تكون من المقربين
وحين تختلف معي تكون من اشد اعدائي!!

وقد تتطور الامور ونلجأ الى كيل التهم ونشر الشائعات !!
الحوار الفكري . .نقطة التقاء لثقافات متنوعه
مجموعه من الألوان تتمازج لتصنع لوحه فنيه معبره
يجب ان يكون الاحترام سيد الموقف
نعم اختلف معك لكني اقدر جهدك واحترم رأيك

اكبر تجمع في المنتدى هنا في الحوار
واكبر ضغط يواجه الاداره هنا في الحوار
كم هائل من المواضيع
وكم هاائل من الردود والتي قد تخرج احيانا عن المعقول وتتجاوز حدود الادب!!
اتمنى ان نصل بحواراتنا الى درجه عاليه من الإحترام
اتمنى ان نتجاوز السقطات البسيطه لبعض حروفنا فكلنا ذوو خطأ
ونرسم صوره رااقيه تعبر عن اخلاقنا وثقافاتنا مهما اختلفت
قد نختلف في امور كثييره ولكن التغيير للأفضل لااعتقد ان هنااك من يرفضه
لنبدأ من اليوم صناعة حوااار مختلف !!!

تحياتي للجميع

|| حنان ||
28-08-13, 02:27 AM
أحسنت قولا..الإختلاف لا يفسد للود قضية كل واحد يقول وجهة نظرة بدون تهكم على الآخر. شكرا لك.

أنغام الحنين
28-08-13, 03:20 AM
اهليين حنان
كلمات مهذبه تدل على فكر رااقي
اتمنى ان نتعهد حروفنا جميعا"ونعيد صياغه كلماتنا حتى نتقدم للأماام
شرفني مرورك

أسد من ورق
28-08-13, 08:17 AM
بالفعل الإختلاف لايفسد للود قضية .
مع الأسف اعاني هنا من صراحتي وعدم إيماني بقضية التحزب والصداقة النتيه والتي تولد المجاملات وعدم الوصول للحقيقة .
نحن هنا نتناقش ويحتمي النقاش ولكن بمجرد أن ننتهي من هذا النقاش يجب أن ننسى ماحدث ونفتح صفحة جديده ملؤها الحب والتقدير والإحترام .
اعجبني هنا العضو ( أسير وعبادي ) فبالرغم من إختلافي معهم حول وجهات النظر وخاصة أسير (qq122) نتماعط أنا وإياه الشوش ولكن بعد النقاش نرجع صافي يالبن .
أنت توحي يا بي بو (qq6)
بوركت اناملك أختي الكريمه

عنفوآآن
28-08-13, 09:08 AM
...








يازينكم في المثاليات يالأفلاطونيين
أجل من هم اللي معطلين مدينتنا الفاضلة ؟(gfp)(gfp)






...

أنغام الحنين
28-08-13, 09:16 AM
اهلين اسد
من الطبيعي ان نختلف وان يكون لكل شخص خط سير معين ينتهجه
لكن الإختلاف المغلف بالإحترام مطلب اساااااسي
بمعنى وقت النقاش والحوار نحرص على ضبط مفرداتنا بقدر الإمكان
حتى يكون لدينا خط اخضر للعوده...وتبقى قلوبنا صاافيه وعقولنا رااقيه

شرفني مرورك
شكرا"لك

أنغام الحنين
28-08-13, 09:18 AM
هلا بالعنفوااان
ليست مثاااليه ..لكنها دعوه للتجديد

شرفني مرورك يالغلا

أسد من ورق
28-08-13, 09:21 AM
...










يازينكم في المثاليات يالأفلاطونيين
أجل من هم اللي معطلين مدينتنا الفاضلة ؟(gfp)(gfp)







...


ياحبك لمسكة السلم بالعرض (zm)
قولي خير ,,يقوله الله .:ola854:

عنفوآآن
28-08-13, 10:05 AM
ياحبك لمسكة السلم بالعرض (zm)
قولي خير ,,يقوله الله .:ola854:





يعني لازم نكذب على أنفسنا عشان السلم
لو فعلا الإختلاف لايفسد للود قضية كان العالم يعمه السلام

لو اسير معك في البيت كان مايفك مشاكلكم غير المحاكم . :whwhwh:


شوية واقعية ... تقنعنيhttp://www.qassimy.com/vb/images/icons/icon6.gif

أسد من ورق
28-08-13, 10:19 AM
يعني لازم نكذب على أنفسنا عشان السلم

لو فعلا الإختلاف لايفسد للود قضية كان العالم يعمه السلام

لو اسير معك في البيت كان مايفك مشاكلكم غير المحاكم . :whwhwh:



شوية واقعية ... تقنعنيhttp://www.qassimy.com/vb/images/icons/icon6.gif


عنفواان .. انا اتكلم عن نفسي وطبيعتي اللي تربيت عليها .
اكون صريح وماأجامل واناقش واختلف مع اللي قدامي لكن بمجرد ماينتهي النقاش بدقيقة واحده اجلس واضحك مع اللي تحاورت معه وكأن شيء لم يحصل . وهذا ماشفته مع أسير رغم إختلافي معه (q31)
المشكله إن فيه نوعية تشخصن القضية وتجعلها شخصية وهذا قمة الجهل والتخلف .
اصابعك ماهي واحد ولازم يكون فيه ناس مستحيل تقنعهم إننا في حوار يغلفه الحب والإحترام وترى هذه مو مثاليه بل هي حقيقة يجب ان يدركها جميع المتحاورين .
روحي شوفي قمة الجامعه العربيه علشان تعرفين إن الشق اكبر من الرقعه ..شيء يفقع مرارتي (q85) >> تراها خطمه .
الله يهدي بس البي بو (q20)

النابغة الأزدي
28-08-13, 01:23 PM
أهلا بالاخت الكريمة ..
نعم اختلف معك لكني اقدر جهدك واحترم رأيك

يجب التفريق بارك الله فيك بين اختلاف التنوع .. واختلاف التضاد ..

وتسري هذه العبارة على اختلاف التنوع غالبا .. أما مسألة احترام المخالف فهذه قاعدة جميلة لابن القيم رحمه الله تعالى يقول فيها :

جعل سبحانه مراتب الدعوة بحسب مراتب الخلق ؛ فالمستجيب القابل الذكي الذي لا يعاند الحق ولا يأباه يُدعى بطريق الحكمة ، والقابل الذي عنده نوع غفلة وتأخر يُدعى بالموعظة الحسنة ، وهي الأمر والنهي المقرون بالرغبة والرهبة ، والمعاند الجاحد يجادل بالتي هي أحسن . هذا هو الصحيح في معنى هذه الآية .
وقال أيضا : وأما المعارضون المَدْعُوّون للحق فنوعان :
نوع يُدعون بالمجادلة بالتي هي أحسن ، فإن استجابوا ، وإلا فالمجالدة ، فهؤلاء لا بُـدّ لهم من جدال أو جلاد . انتهى .



بقي أن نقول أن الاحترام ليس لازما في الحوار .. وإليك مايلي :

قال النبي صلى الله عليه على آله وسلم : إنكم ستأتون غداً إن شاء الله عين تبوك ، وإنكم لن تأتوها حتى يُضحي النهار ، فمن جاءها منكم فلا يمسّ من مائها شيئا حتى آتي . فجئناها وقد سبقنا إليها رجلان والعين مثل الشراك تَـبِـضّ بشيء من ماء . قال فسألهما رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل مسستما من مائها شيئا ؟ قالا : نعم . فسبهما النبي صلى الله عليه وسلم وقال لهما ما شاء الله أن يقول . رواه مسلم .



و

وعن عبد الله ابن عمر محدثا عن الرسول عليه السلام قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا تمنعوا نساءكم المساجد إذا استأذنوكم إليها .
فقال بلال بن عبد الله بن عمر : والله لنمنعهن !
قال سالم بن عبد الله بن عمر : فأقبل عليه عبد الله فسبّه سبّـاً سيئا ما سمعته سبه مثله قط ، وقال : أخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول : والله لنمنعهن ؟! متفق عليه .



و

قال عمر – رضي الله عنه – : لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد أمر به فأخرج إلى البقيع ، فمن أكلهما فليمتهما طبخا . رواه مسلم .
يعني البصل والثوم .



أكتفي بهذا القدر .. وتحية طيبة للجميع ..

sسلطان العنزيs
28-08-13, 02:04 PM
اهلا بك انغام الحنين



يازين الربع الخالي يقولون العقرب فيه كبر البعير



وش الي حدك على الربع الخالي



هل هروب او رحلة استجمام مع الرمال المتحركة





اكيد الإختلاف شيء طبيعي ولايصل لمرحلة أن أجبر الطرف الأخر على قبول رأيي بالشتم او الكلمات الجارحة


نطرح فكرة قابلة للقبول أو الرفض


وضد أن لم تكن معي فأنت ضـــدي


كثيرا ما نختلف مع الأصدقاء وهذا الإختلاف لايسبب عداوة اوضغناء

أنغام الحنين
28-08-13, 07:16 PM
النابغه الازدى

بكل إحترااااااام وتقدير أختلف معك
رسولنا الكريم قدوتنا في حسن الخلق والتعامل الرااقي
اول مره تمر علي هالاحاااديث!!

شرفني مرورك

أنغام الحنين
28-08-13, 07:35 PM
سلطاان العنزي

العيش في صحراء الربع الخالي اللي مااعرفها الا في الخريطه احسن بكثييير من العيش مع عقاااااارب بشريه!!!

والإختلاف شئ صحي وطبيعي ..
لكن اللي مش طبيعي الحرب الأهليه اللي تصير في بعض المواضيييع
اصلا الحواار الفكري حالف يمين مايتعدل..لازم استخدام كلاشينكوف الالفاظ الناريه!!!
والله يستر من الجاااي

شرفني مرورك

((قلم ودرع))
28-08-13, 07:43 PM
مرحباً بكم أجمع......



ماكتبت عنه أنغام أرى أن يكون شعاراً يرفعه كل من هم بدخول المنتدى
وإلى قسم الحوار بالذات...فالرقي في الحوار وانتقاء العبارات اللائقة
عند التحاور والنقاش في موضوع ما ...مهما اختلفت وجهات النظر
لابد أن تكون هي السائدة ...
فماجئنا ومااجتمعنا لتصفية حسابات ....أو نتصيد على بعضنا البعض أو نرمي بسهام
تطعن في خاصرة الألفة والمودة والأخوة





نغمات جميلة من تأليف اختنا أنغام
لها الأفئدة تطرب ...
وهي بلاشك بمثابة وصفة علاج يجب
أن يتناولها من يشعر أنه يعاني من هذا الشئ ولايريده
حتى ولو وجد في مذاقها
مرارة ...........................

أنغام الحنين
28-08-13, 07:54 PM
قلم ودرع عاد يغرد من جدييد
حياك الله اخي
اتمنى ان يسكن الهدووء الراقي هنا
ونضئ شموع الألفه الفكريه ونبتعد عن سياسة ضرب الكلمات الموجعه
اتمنى ان نتقبل كل الاختلافات بروح رياضيه عااليه ..
اتمنى ان يصل صوتي الى هنااااك حيث يسكن اعداء الحوار

شرفني مرورك

عنفوآآن
28-08-13, 07:55 PM
،


النابغة الأزدي

ما أجمل قول ابن القيم في تدرجه مع مستويات الخُلق..
ولكن أشوف الأغلبية _ المجادلة _ تطمر للمستوى الأخير
فيبدأ حوارها وينتهي بالجلد . http://www.qassimy.com/vb/images/icons/icon6.gif
(جالدكم جالدكم .. )


،

اسير المنتديات
28-08-13, 07:57 PM
يعني لازم نكذب على أنفسنا عشان السلم
لو فعلا الإختلاف لايفسد للود قضية كان العالم يعمه السلام

لو اسير معك في البيت كان مايفك مشاكلكم غير المحاكم . :whwhwh:


شوية واقعية ... تقنعنيhttp://www.qassimy.com/vb/images/icons/icon6.gif




لو معاااي في بيتي والله ذبحني وشنقني وعلقني بالمروحة (a27)(a27)

لا لا عادي لو عندي اسد من ورق بالبيت بكل هدووووء اقوول رأيي واستفزه واخلييه

يعصصصصب لييين يدوووخ .. واعطييه بوسه واراضيه واجيب له عصيير وفي مخدرررر ما يقووم الا ثاني يووم :whwhwh:

واذا استمرت الحالة كذا بعد كل نقاش مخدر وفوقها ضربة معينة براسه اخليه فاااقد الي صار :gm741:

طبيعي يعني ..... وهكذا تتوالى الايام ,,,, لانو اسد ورق دمو حااامي مدررررعم لكنو حبوووب (q39)

لو ما يدرعم بس ،،، الله يزوجه بالمسيااار يارب (q84)

اسير المنتديات
28-08-13, 08:13 PM
عنفواان .. انا اتكلم عن نفسي وطبيعتي اللي تربيت عليها .
اكون صريح وماأجامل واناقش واختلف مع اللي قدامي لكن بمجرد ماينتهي النقاش بدقيقة واحده اجلس واضحك مع اللي تحاورت معه وكأن شيء لم يحصل . وهذا ماشفته مع أسير رغم إختلافي معه (q31)
المشكله إن فيه نوعية تشخصن القضية وتجعلها شخصية وهذا قمة الجهل والتخلف .
اصابعك ماهي واحد ولازم يكون فيه ناس مستحيل تقنعهم إننا في حوار يغلفه الحب والإحترام وترى هذه مو مثاليه بل هي حقيقة يجب ان يدركها جميع المتحاورين .
روحي شوفي قمة الجامعه العربيه علشان تعرفين إن الشق اكبر من الرقعه ..شيء يفقع مرارتي (q85) >> تراها خطمه .
الله يهدي بس البي بو (q20)


اسد عشااانك بس اهديك (rose)(rose)

يمكن انا وانت غييير .. :sh652:

ودي والله يستضيفنا الاتجاه المعاكس حق الخبل فيصل القاسم .. ونحرق عليه البرنامج ونقلبها فللللله ومافيش صراااخ وزعيييق (zm)

شوف كلام عنفوان والجميع يوووم يقال انو الاختلاف لا يفسد للود قضية !! معهم حق
تراها كذبة وخداع !!

ما ذبحنا الا التمسح بكلمات شعرية وحكم والفاظ احنا مو بقدها ابدا .... (qq167)

كل الي يجري من دمار في بلادنا واهتراء وضمور العقل الانسان العربي هو بسبب الجري عكس هالمقولة الغير مهضومة تلك ..

عشان اتناقش انا وفلان ومن معادلة النقاش وطبيعة الله في ارضه وعباده انو النقاش يكون فيه افكار لكل متحاور !

اذا قال عن فكره وناقش فكرته .. عطول المتشنج الاخر يقول ستوووب !!

هل انت شيعي انت علماني انت وانت وانت وانت ....... !!

ويبدأ فيك سلخ مقوماتك الاسلامية والوطنية والانسانية .. تحت شعار لا يفسد للود قضية (a24)

عالمنا العربي مقسوم ومتفرق الى الف فرقه بسبب اختلاف الافكار وعدم وجود اي وزن

للاحترام في افكار مختلفة جميلة ومهمة الوجود لتنويع ثقافة وخلق عالم ومجتمع قادر

على المواجهة والعيش بإنسانية وكرامة واحترام يفوق حالنا و تصورنا الخيالي بهذا المنطق !!

الذي الكثيرين من شعوبنا لا تعي ولا تشعر ماهو العيش بإحترام الفكر الآخر !! لا تؤمن فيه ولا تدري عنه اصلا .. !!

يعيش في قرقعة حروف في جحوور كلها تكفير وتجريح !

اســد من ورق بسأل سؤال كيميومخوي ... لماذا الانسان من بني آدم ,, والبني آدم من

البشر ,, والبشر ليسوا من بني آدم ؟؟!! هل هذا يعقل !! معقووله !!

فسرها فسرها وردلي (hjh)

(q69)

طيب في زمن ضيق
28-08-13, 08:51 PM
قال الله تعالى ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=989&idto=989&bk_no=49&ID=1007#docu))



قال عليه الصلاة والسلام: (إن الله يبغض الفاحش البذيء )


قال عليه الصلاة والسلام ..
يصف هؤلاء الذين يفعلون هذا الفعل .. قال: (سباب المسلم فسوق )
(المُسَّابَّان شيطانان يتهاتران، ويتكاذبان )
وصفهما النبي صلى الله عليه وسلم بأنهما شيطانان ..
لهذا الفعل البذيء ..
وكفى به إثماً وقبحاً أن الله عزَّ وجلَّ يبغضه ..
(وما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشاً ولا متفحشاً )
وكان إذا بالغ في العتب على أشخاص، قال:
(ما باله؟! تربت جبينه ) تربت جبينه أقصى ما يقوله عليه الصلاة والسلام في الناس .. !!







كانت تجلس عنده عائشة ..
فيمر بعض اليهود، فيقولون: السام عليك يا محمد، والسام: الموت، يظنون أنه لم يفهم .
ففطنت عائشة فقالت: وعليكم السام واللعنة ..
أي: ترد عليهم مثلما شتموا، وفي رواية: قالت: عليكم السام والذام ..
أي: الذم، فقال: ( مَهْ يا عائشة ؟! لا تكوني فاحشة )
وما بالغت عائشة ..
لكنها ردت السيئة بالسيئة ..
ولكن أدبه عليه الصلاة والسلام يمنعه من هذا، فقالت:
( أما سمعتَ ما يقولون يا رسول الله؟!
قال: نعم. ولكني قلت: وعليكم،


حدثنا أصبغ (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12322)قال أخبرني ابن وهب (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16472)أخبرنا أبو يحيى هو فليح بن سليمان (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16799)عن هلال بن أسامة (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17253)عن أنس بن مالك (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=9)رضي الله عنه قال لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم سبابا ولا فحاشا ولا لعانا كان يقول لأحدنا عند المعتبة ما له ترب جبينه

طيب في زمن ضيق
28-08-13, 08:57 PM
هل سب النبي صلى الله عليه وسلم أحدا ؟

More Sharing ServicesShare (http://www.addthis.com/bookmark.php?v=250)Share on facebook (http://islamqa.info/ar/147389#)Share on twitter (http://islamqa.info/ar/147389#)Share on myspace (http://www.addthis.com/bookmark.php?v=300&winname=addthis&pub=username&source=tbx-300&lng=en&s=myspace&url=http%3A%2F%2Fislamqa.info%2Far%2F147389&title=%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9%20%D8%A7%D9%84%D8%A 5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%20%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9% 84%20%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A8%20-%20%D9%87%D9%84%20%D8%B3%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%8 6%D8%A8%D9%8A%20%D8%B5%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84% D9%84%D9%87%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87%20%D9%88%D8 %B3%D9%84%D9%85%20%D8%A3%D8%AD%D8%AF%D8%A7%20%D8%9 F&ate=AT-username/-/-/521e39212200533f/2&frommenu=1&uid=521e3921cf232fac&ct=1&pre=http%3A%2F%2Fwww.google.com.sa%2Furl%3Fsa%3Dt% 26rct%3Dj%26q%3D%26esrc%3Ds%26frm%3D1%26source%3Dw eb%26cd%3D2%26ved%3D0CDUQFjAB%26url%3Dhttp%253A%25 2F%252Fislamqa.info%252Far%252F147389%26ei%3DxzMeU u6VOout7Qbe24CYDA%26usg%3DAFQjCNH_qWRK3Hll4syVww3E 9OTFJwlJIg&tt=0&captcha_provider=recaptcha)Share on email (http://islamqa.info/ar/147389#)Share on print (http://islamqa.info/ar/147389#)

أجد صعوبة في فهم حديثين، هما:الحديث الأول: صحيح البخاريكتاب الفضائل حدثنا عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي، حدثنا أبو علي الحنفي. حدثنا مالك (وهو ابن أنس) عن أبي الزبير المكي؛ أن أبا الطفيل عامر بن واثلة أخبره. أن معاذ بن جبل أخبره.قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام غزوة تبوك. فكان يجمع الصلاة. فصلى الظهر والعصر جميعا. والمغرب والعشاء جميعا. حتى إذا كان يوما أخر الصلاة. ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا. ثم دخل ثم خرج بعد ذلك . فصلى المغرب والعشاء جميعا. ثم قال "إنكم ستأتون غدا، إن شاء الله، عين تبوك. وإنكم لن تأتوها حتى يضحى النهار. فمن جاءها منكم فلا يمس من مائها شيئا حتى آتي" فجئناها وقد سبقنا إليها رجلان. والعين مثل الشراك تبض بشيء من ماء. قال فسألهما رسول الله صلى الله عليه وسلم "هل مسستما من مائها شيئا؟" قالا: نعم. فسبهما النبي صلى الله عليه وسلم، وقال لهما ما شاء الله أن يقول. قال ثم غرفوا بأيديهم من العين قليلا قليلا. حتى اجتمع في شيء. قال وغسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه يده ووجهه. ثم أعاده فيها. فجرت العين بماء منهمر. أو قال غزير - شك أبو علي أيهما قال - حتى استقى الناس. ثم قال "يوشك يا معاذ! إن طالت بك حياة، أن ترى ما ههنا قد ملئ جنانا".الحديث الثاني: صحيح البخاري كتاب البر والصلة والآداب حدثنا زهير بن حرب. حدثنا جرير عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشة. قالت: دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان. فكلمها بشيء لا أدري ما هو. فأغضباه. فلعنهما وسبهما. فلما خرجا قلت: يا رسول الله! من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان. قال "وما ذاك" قالت قلت: لعنتهما وسببتهما. قال "أو ما علمت ما شارطت عليه ربي؟ قلت: اللهم! إنما أنا بشر. فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا".سؤالي هو:إن الرسول صلي الله عليه و سلم هو الذي علمنا عفة اللسان، والقرآن مليء بالآيات التي تحض علي حسن القول، وأيضا السيرة مليئة بمواقف الرسول صلي الله عليه وسلم التي فيها لين القول، حتى مع تطاول اليهود، وغضب أمنا عائشة رضي الله عنها. فكيف يستقيم هذان الحديثان مع باقي النصوص الصحيحة، مع العلم أن الحديثين أيضا صحيحان؟ جزاكم الله خيرا وجعل الإجابة في ميزان حسناتكم.






الجواب :

الحمد لله
الحلم والأناة وعفة اللسان من أعظم صفات نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، حتى إن الثناء عليه بهذه الصفات سبق في كتب الأنبياء تَنَزُّلَه في القرآن الكريم .
يقول الله عز وجل :
( فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ) آل عمران/159
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال :
( وَاللَّهِ إِنَّهُ لَمَوْصُوفٌ فِي التَّوْرَاةِ بِبَعْضِ صِفَتِهِ فِي الْقُرْآنِ...لَيْسَ بِفَظٍّ ، وَلَا غَلِيظٍ ، وَلَا سَخَّابٍ فِي الْأَسْوَاقِ ، وَلَا يَدْفَعُ بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ ، وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَغْفِرُ )
رواه البخاري (2125)
وبهذا عُرف صلى الله عليه وسلم بين أصحابه ، وانتشرت سيرته في الآفاق :
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ :
( لَمْ يَكُنْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبَّابًا ، وَلَا فَحَّاشًا ، وَلَا لَعَّانًا ، كَانَ يَقُولُ لِأَحَدِنَا عِنْدَ الْمَعْتِبَةِ - أي عند العتاب - : مَا لَهُ ! تَرِبَ جَبِينُهُ )
رواه البخاري (6031)
ولم تكن رحمته صلى الله عليه وسلم مقتصرة على المسلمين ، بل نالت رحمته وشفقته صلى الله عليه وسلم كثيرا من المشركين والمنافقين .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ :
( قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! ادْعُ عَلَى الْمُشْرِكِينَ ؟قَالَ : إِنِّي لَمْ أُبْعَثْ لَعَّانًا ، وَإِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةً )
رواه مسلم (2599)
ولو رحنا نعدد صورا من تجليات قوله صلى الله عليه وسلم ( إِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةً ) وتطبيقات ذلك لما وسعت الأوراق الكثيرة جزءا يسيرا مما ثبت في السنة الصحيحة من ذلك .
غير أننا في الوقت نفسه نقول :
لا يلزم من كون الرحمة والشفقة هي الهدي الغالب عليه صلى الله عليه وسلم أن لا يقع منه عليه الصلاة والسلام نزر يسير في بعض المواقف التي تقتضيه ، بحكم الطباع البشرية .
وفي ذلك صور عديدة من الحكم البالغة ، منها :
1- أنه كان عليه الصلاة والسلام ولي أمر المسلمين ، والولي يحتاج إلى شيء من الشدة في بعض المواقف ، كي يستقيم حال الناس ، وتعتدل أمورهم ، ولا يغرهم حلم الوالي ، ولا صفح الحاكم ، ألا ترى معي كيف أمر النبي صلى الله عليه وسلم برجم الزاني ، مع ما في ذلك من الشدة والإغلاظ في العقوبة ، لكن إصلاح المجتمعات لا يكون إلا بإقامة العدل ، وتطبيق الشرع ، وإلا أفسد الحلم حياة الناس ، وعاد على أصله بالنقض والإبطال .
وهذا هو ما استنبطه القاضي عياض رحمه الله من حديث معاذ المذكور في السؤال ، قال :
" فيه تأديب الحاكم باللسان ، والسب غير المقزع نفسه " انتهى.
" إكمال المعلم " (7/242)
2- ولعل من أعظم الحكم أيضا هو تحقيق مقام القوة الكاملة الذي نصبه الله عز وجل في هذا الرسول الكريم ، وذلك في قوله سبحانه وتعالى : ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا ) الأحزاب/21.والشدة وإغلاظ القول إذا وقع موقعه الصحيح من الضرورات التي يلجأ إليها القادة والرعاة في هذه الأمة ، وقدوتهم في ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فالإصلاح لا يكون إلا باجتماع جناحي الترغيب والترهيب ، والخوف والرجاء .
ولذلك نجد في السنة النبوية صورا من الشدة التي تعامل بها النبي صلى الله عليه وسلم في بعض المواقف التي تقتضي ذلك .
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ :
( مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلَّا أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا ، فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ ، وَمَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهِ إِلَّا أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللَّهِ فَيَنْتَقِمَ لِلَّهِ بِهَا) رواه البخاري (3560) ومسلم (2327)
ومحل الشاهد هو قول عائشة رضي الله عنها : ( إِلَّا أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللَّهِ فَيَنْتَقِمَ لِلَّهِ بِهَا)
ومن ذلك أيضا الحديثان المذكوران في السؤال ؛ والذي دعا إلى هذا الإغلاظ في القول منه صلى الله عليه وسلم ما نقله المفسرون والشراح من أن الرجلين اللذين أفسدا على المسلمين عين الماء في تبوك كانا من المنافقين ، وكان ما وقع منهما على وجه القصد والعمد لأذية المسلمين وقطع الماء عنهم ، فعاقبهما النبي صلى الله عليه وسلم بأقل ما يمكن أن يعاقب به الحاكم من التعزير بالقول والإغلاظ في الكلام .
يقول الواقدي رحمه الله :
" فيما ذكر لي، سبقه إليها أربعة من المنافقين معتب بن قشير، والحارث بن يزيد الطائي، ووديعة بن ثابت، وزيد بن لصيت " انتهى.
نقلا عن " الروض الأنف " (7/384)
ويقول ابن حزم رحمه الله :
" فهذان استحقا السب من النبي صلى الله عليه وسلم لخلافهما نهيه في مس الماء " انتهى.
" الإحكام في أصول الأحكام " (3/282)
والسب ههنا إنما هو التقريع والإغلاظ في القول والمعاتبة ، أو الدعاء عليهما بما تدعو به العرب عند الغضب ، كقولهم : أخزاك الله ، وقاتلك الله ، ونحو ذلك .
قال ابن إسحاق رحمه الله :
" وكان في الطريق ماء يخرج من وشل ، وما يروي الراكب والراكبين والثلاثة ، بواد يقال له وادي المشقق ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سبقنا إلى ذلك الوادي فلا يستقين منه شيئا حتى نأتيه .
قال : فسبقه إليه نفر من المنافقين فاستقوا ما فيه ، فلما أتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف عليه فلم ير فيه شيئا فقال : من سبقنا إلى هذا الماء ؟ فقيل له : يا رسول الله فلان وفلان ، فقال : أو لم أنههم أن يسقوا منه شيئا حتى أتيه ، ثم لعنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا عليهم ، ثم نزل فوضع يده تحت الوشل ، فجعل يصب في يده ما شاء الله أن يصب ، ثم نضحه به ، ومسحه بيده ، ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما شاء الله أن يدعو به ، فانخرق من الماء – كما يقول من سمعه – ما إن له حسا كحس الصواعق ، فشرب الناس ، واستقوا حاجتهم منه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لئن بقيتم أو من بقي منكم لتسمعن بهذا الوادي وهو أخصب ما بين يديه وما خلفه "
" مغازي ابن إسحاق " (605-606)
الوشل : الماء القليل يتحلب من جبل أو صخرة ، يقطر منه قليلا قليلا ، لا يتصل قطره . وقيل : لا يكون ذلك إلا من أعلى الجبل . وقيل : هو ماء يخرج من بين الصخر قليلا قليلا . انظر: " لسان العرب " (11/725) .
3- النبي صلى الله عليه وسلم غير معصوم من الخطأ في قوله ، أو سبق اللسان ؛ وقد يظن في إنسان أنه مستحق للعن أو السب ، فيسبه بحكم ما بدا له من ظاهر أمره ، فإذا لم يكن مستحقا لهذا السب أو اللعن من النبي صلى الله عليه وسلم ، في حقيقة أمره ، فقد شارط الرؤوف الرحيم ربه أن يجعل هذا في ميزان حسنات من سبه ، وأن تكون زكاة له ، وكفارة لذنبه:
روى مسلم (4706) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( اللَّهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ ؛ فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ سَبَبْتُهُ أَوْ لَعَنْتُهُ أَوْ جَلَدْتُهُ : فَاجْعَلْهَا لَهُ زَكَاةً وَرَحْمَةً ) .
وفي رواية له (4708) : ( اللَّهُمَّ إِنَّمَا مُحَمَّدٌ بَشَرٌ ؛ يَغْضَبُ كَمَا يَغْضَبُ الْبَشَرُ ، وَإِنِّي قَدْ اتَّخَذْتُ عِنْدَكَ عَهْدًا لَنْ تُخْلِفَنِيهِ ؛ فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ آذَيْتُهُ أَوْ سَبَبْتُهُ أَوْ جَلَدْتُهُ فَاجْعَلْهَا لَهُ كَفَّارَةً وَقُرْبَةً تُقَرِّبُهُ بِهَا إِلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) .
قال النووي رحمه الله :
" هَذِهِ الْأَحَادِيث مُبَيِّنَة مَا كَانَ عَلَيْهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الشَّفَقَة عَلَى أُمَّته , وَالِاعْتِنَاء بِمَصَالِحِهِمْ , وَالِاحْتِيَاط لَهُمْ , وَالرَّغْبَة فِي كُلّ مَا يَنْفَعهُمْ . وَهَذِهِ الرِّوَايَة الْمَذْكُورَة آخِرًا تُبَيِّن الْمُرَاد بِبَاقِي الرِّوَايَات الْمُطْلَقَة , وَأَنَّهُ إِنَّمَا يَكُون دُعَاؤُهُ عَلَيْهِ رَحْمَة وَكَفَّارَة وَزَكَاة وَنَحْو ذَلِكَ إِذَا لَمْ يَكُنْ أَهْلًا لِلدُّعَاءِ عَلَيْهِ وَالسَّبّ وَاللَّعْن وَنَحْوه , وَكَانَ مُسْلِمًا , وَإِلَّا فَقَدْ دَعَا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْكُفَّار وَالْمُنَافِقِينَ , وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ لَهُمْ رَحْمَة .
فَإِنْ قِيلَ : كَيْف يَدْعُو عَلَى مَنْ لَيْسَ هُوَ بِأَهْلِ الدُّعَاء عَلَيْهِ أَوْ يَسُبّهُ أَوْ يَلْعَنهُ وَنَحْو ذَلِكَ ؟ فَالْجَوَاب مَا أَجَابَ بِهِ الْعُلَمَاء , وَمُخْتَصَره وَجْهَانِ :
أَحَدهمَا : أَنَّ الْمُرَاد لَيْسَ بِأَهْلٍ لِذَلِكَ عِنْد اللَّه تَعَالَى , وَفِي بَاطِن الْأَمْر , وَلَكِنَّهُ فِي الظَّاهِر مُسْتَوْجِب لَهُ , فَيَظْهَر لَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِسْتِحْقَاقه لِذَلِكَ بِأَمَارَةٍ شَرْعِيَّة , وَيَكُون فِي بَاطِن الْأَمْر لَيْسَ أَهْلًا لِذَلِكَ , وَهُوَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَأْمُور بِالْحُكْمِ بِالظَّاهِرِ , وَاَللَّه يَتَوَلَّى السَّرَائِر.
وَالثَّانِي : أَنَّ مَا وَقَعَ مِنْ سَبّه وَدُعَائِهِ وَنَحْوه لَيْسَ بِمَقْصُودٍ , بَلْ هُوَ مِمَّا جَرَتْ بِهِ عَادَة الْعَرَب فِي وَصْل كَلَامهَا بِلَا نِيَّة , كَقَوْلِهِ : تَرِبَتْ يَمِينك , عَقْرَى حَلْقَى ... وَنَحْو ذَلِكَ ، لَا يَقْصِدُونَ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ حَقِيقَة الدُّعَاء , فَخَافَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُصَادِف شَيْء مِنْ ذَلِكَ إِجَابَة , فَسَأَلَ رَبّه سُبْحَانه وَتَعَالَى وَرَغِبَ إِلَيْهِ فِي أَنْ يَجْعَل ذَلِكَ رَحْمَة وَكَفَّارَة , وَقُرْبَة وَطَهُورًا وَأَجْرًا , وَإِنَّمَا كَانَ يَقَع هَذَا مِنْهُ فِي النَّادِر وَالشَّاذّ مِنْ الْأَزْمَان , وَلَمْ يَكُنْ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا وَلَا لَعَّانًا وَلَا مُنْتَقِمًا لِنَفْسِهِ , وَقَدْ سَبَقَ فِي هَذَا الْحَدِيث أَنَّهُمْ قَالُوا : اُدْعُ عَلَى دَوْس , فَقَالَ : " اللَّهُمَّ اِهْدِ دَوْسًا " وَقَالَ : " اللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِقَوْمِي فَإِنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ " انتهى .
"شرح صحيح مسلم" ، للنووي .

والله أعلم .

طيب في زمن ضيق
28-08-13, 09:03 PM
عن أبي هريرة (http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=4396)، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " تدرون ما المفلس ؟ " . قالوا : المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاته وزكاته ، وصيامه ، وقد شتم هذا ، وقذف هذا ، وأكل مال هذا ، وسفك دم هذا ، وضرب هذا ، فيقعد فيعطا هذا من حسناته ، وهذا من حسناته ، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه من الخطايا أخذ من خطاياهم فطرح عليه ، ثم طرح في النار " . رواه عن قتيبة ، وعلي بن حجر ، عن إسماعيل بن جعفر ، عن العلاء .

((قلم ودرع))
28-08-13, 09:14 PM
بارك الله فيك وفي نقلك أيها الطيب وما جئتنا به والله لهو أطيب


كنت والله ألملم أغراضي وقد هممت بالخروج من المنتدى وإغلاق صفحته
ولكن استوقفتني الأحاديث التي سقتها لنا أخي الطيب


وأحببت أن أهمس وأقول :
لعل الشيطان يترصد لنا هنا أي عند هذه الأحاديث ليوقع وليوسوس بعقول البعض
فيجعل من هذه الأحاديث حجةً له ليرشق ذاك ويقذف تلك بالعبارات النابيات
وحاشاكم والله ولكني أتكلم بوجه عام يشمل الناس أجمع
فحذار أن يدخل عليكم الشيطان عبر هذه الأحاديث حتى ولو كانت صحيحة
بل نأخذها على أنها جاءت دالةً على بشرية الرسول _صلى الله عليه وسلم_
لا أن نأخذها لنجعلها حجةً لنا كلما هممنا بالنيل من ذاك أو تلك ....
ولعل ماورد في بيان التوفيق بين الأحاديث والآثآر التي تدل على حسن خلق النبي _صلى الله عليه وسلم _
وعلى رقيه في الحوار مع المخالف والمعاند بل حتى مع اليهودي والمشرك وبين ماورد هنا
مايغني ويشفي ...




ولتعذرني الأخت أنغام على التطفل بالرد


والسلام

طيب في زمن ضيق
28-08-13, 09:28 PM
لقد اخطأت وسوف اخطي مرات اخرى فانا بشر اصيب واخطي ولست معصوم .. ولكن كل هذا

لن يجعلني ابرر لنفسي اخطائها بداعي ان الحوار يسمح لي بالسباب كما يحاول افهمنا

اخينا النابغه الازدي < او هكذ فهمت .. واتمنى ان اكون مخطي

^ وكان ذلك عبر الادله التى اتى بها والتى لم تجعلني اغير رايي في ان الحق مع الادب والخلق

الكريم < مهما كان مخالفك بذئ اللسان وساقط الخلق .

( بالمناسبه لم اتوقف عند اي من ادلته الا ماجاء به عن رسول الله عليه الصلاه والسلام )

اما البقيه فهم بشر مثلنا يصيبون ويخطئون وليس في افعالهم او اقوالهم السيئه < ان حدثت

دليل وحجه لنا بان نمارس ما مارسوا من اخطاء سوا في القول كان ام الفعل .

النابغه الازدي اعتذر مقدما ً ان اسئت فهم ماكنت تريد ايصاله لنا (q41)

غريب الماضي
28-08-13, 09:30 PM
لم تصلنا بعد تكنولوجيا أختلاف
الآراء ، فلازال العقل الصحراوي القابع
في مخيخنا يفرض علينا مبدأ إن لم تكن
معي فأنت ضدي
الف شكر أنغام:).

طيب في زمن ضيق
28-08-13, 09:32 PM
بارك الله فيك وفي نقلك أيها الطيب وما جئتنا به والله لهو أطيب


كنت والله ألملم أغراضي وقد هممت بالخروج من المنتدى وإغلاق صفحته
ولكن استوقفتني الأحاديث التي سقتها لنا أخي الطيب


وأحببت أن أهمس وأقول :
لعل الشيطان يترصد لنا هنا أي عند هذه الأحاديث ليوقع وليوسوس بعقول البعض
فيجعل من هذه الأحاديث حجةً له ليرشق ذاك ويقذف تلك بالعبارات النابيات
وحاشاكم والله ولكني أتكلم بوجه عام يشمل الناس أجمع
فحذار أن يدخل عليكم الشيطان عبر هذه الأحاديث حتى ولو كانت صحيحة
بل نأخذها على أنها جاءت دالةً على بشرية الرسول _صلى الله عليه وسلم_
لا أن نأخذها لنجعلها حجةً لنا كلما هممنا بالنيل من ذاك أو تلك ....
ولعل ماورد في بيان التوفيق بين الأحاديث والآثآر التي تدل على حسن خلق النبي _صلى الله عليه وسلم _
وعلى رقيه في الحوار مع المخالف والمعاند بل حتى مع اليهودي والمشرك وبين ماورد هنا
مايغني ويشفي ...




ولتعذرني الأخت أنغام على التطفل بالرد


والسلام


بلاشك .. العفو .. واشكر لك هذا الاطراء الجميل (qq115)

أسد من ورق
28-08-13, 09:43 PM
الله يهديك يالنابغه بس .
ماهكذا تورد الإبل ولكل مقام مقال .

اللهم وصلي وسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
اتمنى أن لايتأثر أحدا من العامة بهذه الأحاديث فهي خاصة لسيد البشر وكان يسب المنافقين والعصاة من أمته بألفاظ ليست فيها إهانة أو منقصه ولكنها غيرة على الحق وعلى دين الله .
ماأخافه أن يأتي أحدا من العامة ويجعلها حجة له لكي يلعن هذا ويسب هذا .

الغـــــــامض
28-08-13, 10:14 PM
ليس فقط انني اختلف معك يمكن بعد ما احبك لكنني احترمك

الاحترام مكفول للجميع وحق من حقوقهم

امير مهذب
28-08-13, 10:39 PM
مادام ( السبْ )

يمدح بل ويُستدل له ُ ومن أجله


فتخيل عندئذٍ

----

لِيلَدانْ
28-08-13, 11:34 PM
مادام ( السبْ )

يمدح بل ويُستدل له ُ ومن أجله


فتخيل عندئذٍ

----




أذكر بعض تبعات دا التخيل اللّي زارني

المبالغه في الخصومه وتكميم الأفواه وجر الشوش غير عن البكوس
والكفوف وو .... اسكت اسكت مامنك فايده (q39)

الشيخـــــه شجـــــون
28-08-13, 11:44 PM
اختلف معاك لكني احترمك فحال تركت مجال للاحترام(zm)

النابغة الأزدي
28-08-13, 11:47 PM
(qq115)
لا تثريب عليكم .. فخلافنا هنا خلاف تنوع ..
أسعد بكم .. وأهدي اليكم اطيب التحايا

امير مهذب
28-08-13, 11:51 PM
أذكر بعض تبعات دا التخيل اللّي زارني

المبالغه في الخصومه وتكميم الأفواه وجر الشوش غير عن البكوس
والكفوف وو .... اسكت اسكت مامنك فايده (q39)



إيه أكيد ,
وزيدي للخيال حتى يصبح واسع

لما يكمم فمك ويضربك كف وبوكس ,

تجي تحتج يقلك , أسكت , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويذكك حديث تاع سبْ وشتمْ
ويقلك هذا فعل الرسُول

طبعًا أي واحد من ( قوم تُبع ) المعاصرين
راح يسلم أمره ويطيع ويسمع

لكن واحد يفكر ومؤمن حقًا بالرسالة وبأخلاق النبي صلى الله عليه
راح يستحيل أنه يترك القرآن العظيم الذي روى لنا ( خلقَ الرسُول الكريم )
بل وكيف أكدهُ بـــ ( إنَّ ) و ( الواوْ ) و ( اللَّام ) قبل حرف الجر على


لذلك امر حقًا مؤسف ومحزن لما وصلنا له من قمة الإنحطاط في التفكير
وإستغلال الروايات الصحيحة لإعطاء وجه سيءْ للإسلام
فأصبح المهم من الإستدلال الإحتجاج للرأي لا لصحته


ومع ذلك
أعتقد ان البعض يليق فيهم الزجر
دون السب طبعا ^^"

امير مهذب
28-08-13, 11:53 PM
اختلف معاك لكني احترمك فحال تركت مجال للاحترام(zm)

ههههه
يعني عندك مجال للهجوم في حال حسيتي بضيق مساحة الإحترام

المحــــارب **
28-08-13, 11:56 PM
يقول المثل الغربي (من السهل ان تعظ)

كلام الـــ "يجب " أن .. والمفترض .. والمثاليات المزركشه ..
سحقت تحت اقدام جحافل الحقيقة
المنحدرة من التلة (qq115)

الميسم
28-08-13, 11:57 PM
يبقى التطبيق أصدق من التنظير
حين نكون خارج ساحة المعركة الحوارية فالرؤية واضحة جدًا ولا من ضبابية تحول بيننا وبين اتخاذ قرار
لكن متى وقعت الواقعة اختلف كل شيء

قد نقول أن لكل شخص طبيعته الخاصة , ولكل شخص صفته التي يستقل بها عن الآخر
نؤمن تمامًا بذلك , ونعلم أننا درجات في محاولة ضبط الأعصاب والسيطرة عليها
ونجد العذر في ذلك متى كانت المواجهة وجهًا لوجه

أما في حالة الكتابة فـ الأمر مختلف جدًا , كوننا نستطيع السيطرة أكثر والتفكير بشكل أكبر
ثم مراجعة ما نكتبه , وهل يجب أن نعتمده أم نحذفه !
يعني الفرصة متاحة جدًا للتراجع , وهذا ما يجعلنا نعتب أكثر على من أطلق العنان لقلمه
ليسرح ويمرح كيفما شاء , بالسب واللعن والتلفظ بألفاظ تؤذي العين قرآءتها !!

طبعًا الفكرة التي ربما يختلف معي فيها البعض ولا يؤمنون بها
أن الحجة الأقوى تكون في مقابلة الطرف الآخر المختلف أو المخالف لنا في الهدوء وطرح الرأي
بطريقه عرض لافرض
وتأكد أنه إن لم يقبل به , فربما راجع نفسه ولو بعد حين
القوة في السيطرة وتقديم الحجة بشيء من حكمة

ولايوجد مستحيل مع محاولة التطبيق
ليس ما نقوله أو نوضحه من المثالية أو من المطالبه بما هو خارج عن الإراده
أبدًا والله
فقط مع الممارسة يتضح قولنا ورأينا أكثر ..

تحياتي للجميع ..

النابغة الأزدي
29-08-13, 12:14 AM
يقول المثل الغربي (من السهل ان تعظ)

كلام الـــ "يجب " أن .. والمفترض .. والمثاليات المزركشه ..
سحقت تحت اقدام جحافل الحقيقة
المنحدرة من التلة (qq115)




اهلا بسيد العرب .. كلام حصيف .. ومعنى لطيف .. وتعبير منيف .. وتحبير رصيف ... كن كما أنت مبدعا .. حفظك الله دوما .. وجعلك لنا ذخرا .. وأبقاك لنا ركنا ..

قالب من الكليجة .. مع قليل من بسكوت التمر .. وجلسة على جمر الأرطة القصيمية .. من الشماسية وحتى المريدسية .. أهديها لك ايها المزركش الكبير .. (qq168)

حفيل الوجد
29-08-13, 12:40 AM
نقاشات حاده وحوارات ناريه
تصفية حسابات وردود همجيه!!


حين توافقني الرأي تكون من المقربين
وحين تختلف معي تكون من اشد اعدائي!!

وقد تتطور الامور ونلجأ الى كيل التهم ونشر الشائعات !!
الحوار الفكري . .نقطة التقاء لثقافات متنوعه
مجموعه من الألوان تتمازج لتصنع لوحه فنيه معبره
يجب ان يكون الاحترام سيد الموقف
نعم اختلف معك لكني اقدر جهدك واحترم رأيك

اكبر تجمع في المنتدى هنا في الحوار
واكبر ضغط يواجه الاداره هنا في الحوار
كم هائل من المواضيع
وكم هاائل من الردود والتي قد تخرج احيانا عن المعقول وتتجاوز حدود الادب!!
اتمنى ان نصل بحواراتنا الى درجه عاليه من الإحترام
اتمنى ان نتجاوز السقطات البسيطه لبعض حروفنا فكلنا ذوو خطأ
ونرسم صوره رااقيه تعبر عن اخلاقنا وثقافاتنا مهما اختلفت
قد نختلف في امور كثييره ولكن التغيير للأفضل لااعتقد ان هنااك من يرفضه
لنبدأ من اليوم صناعة حوااار مختلف !!!

تحياتي للجميع




كلامك100%
وبــ المختصر
عندما يذهب المنطق تتعالى الأصوات, والعكــس...Just

أنغام الحنين
29-08-13, 01:17 AM
شكرا"للجميع

الشيخـــــه شجـــــون
29-08-13, 01:18 AM
ههههه
يعني عندك مجال للهجوم في حال حسيتي بضيق مساحة الإحترام
اكيد (vv)

امير مهذب
29-08-13, 01:45 AM
اكيد (vv)

مليح , ههههه
عندي منهج يشبه اللي عندك مع فرق في المجال هههه

الشيخـــــه شجـــــون
29-08-13, 02:46 AM
مليح , ههههه
عندي منهج يشبه اللي عندك مع فرق في المجال هههه
ان لم تكن ذئبا اكلتك الذئاب اميل لهالمثل كثير ومؤمنه بصحته

عنفوآآن
29-08-13, 10:46 AM
،


لازلت مؤمنة أن الألفاظ البائسة والبذيئة وسيلة من أستنزف وسائل إقناعه و دفاعه الشرعية

هي إعلان إفلاس وهزيمة . :gg4mpup:




÷