المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الطائفيَّة تقتلُنــا ...


امير مهذب
23-08-13, 11:41 PM
عندما كُنت صغيرًا ,
لم يحدث أبدًا أن تطرقت أو سمعتُ بذلك الإختلاف الكبير
الذي نشهده الآن بين الشيعة والسُنة

كنتُ أن الجميع ( مسلمون )
بينهم فروقاتٌ عقدية منذُ وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام

,


اليوم :

الطائفية تقتل أكثر مما تقتل الصهيونيَّة ....

للأسف الشديد , الطائفية أستغلت لإستغفال الشُعوب
وزرع الحقد والكره لحماية مصالحهم السياسية


فأصبح - على قولة جنبلاط -
السني يصف الشيعي بــ ( الصفوي )
و
الشيعي يصف السني بــ ( التكفيري )

ومن هنا لا نقطة للعودة لكلاهما ليبقى هذا الصراع يشغلنا حتى عن إصلاح
المجتمعات لنفسها



الصراعُ سياسيٌ تورط فيه الكثير من المتلقين المستمعين

يجبُ أن نخرج من هذه الرؤية الضيقة
التي إستغبت الكثيرين حقا من المجتمعات الإسلامية


أن مطلع الآن على عقائد الشيعة
ولكن ما داموا ليسوا كفارًا , فيبقون مسلمون ( لهم إجتهادهم )
مع إستثناء بعض الفرق منهم من الغلاة



لذلك ,
فبعض المواقف
تجعلُك تتمنى مثلاً أن تكون الجزر المتنازع عليها لإيران بدلاً عن الإمارات
هذا سياسيًا
فيأتيك احدهم ليلبس عباية الدين
ويقول لك أن إيران شيعية وما إلى ذلكم
وكان الإمارات العربية التي خانت الشعوب ووقفت لقتلها
هي ( عاصمة الخلافة )
مع بعد بين من تلصقت بالعروبة و بلد إنتسبت للإسلام >> ولو إسما فقط


----

الخلاصَة :

يجبُ أن تكون آراؤُنا غير مغلفة بعباءة الدين
فهنالك أشياء يجب وزنها بالسياسَة

فلو لاحظت , من يُقتل هو ( الشعب المسلم )
ومن يربح المكاسب السياسية من أراضٍ ونفوذ هم الساسة

ومادام الإسلام غير مرتبط بحدود
فليأخذ الأرض من هو أحق بها وأهلها ,
فما دخل الدين

----

رحم الله جميع إخوتنا الذي رحلوا اليوم في التفجيرات الطائفية اليوم
وأبعد عنهم شبح الحرب الطائفية ( غير المحدودة )

لأن كليها لا يعتقد بنقطة رجوع وهي ( الإسلام )
فكلاهما يخرج كليهما منه


وربي يجيب الخير

حمد البي بو
24-08-13, 12:11 AM
مع احترامي لك

ولكنك جاهل بالعقيده .. ويغلب علي طرحك العواطف واللغه الاعلاميه

التى لا تفرق بين الحق والباطل


حاول اخي ان تتبصر في العقيده قبل فوات الاوان ..


فالمعتقد اغلي من جزر الامارات وتوزيع الابتسامات


وامثالك من الجهله

اضر على الاسلام والمسلمين من اليهود والنصاري

لانك لاتفرق بين الحق والباطل ولا تفرق بين السنه والبدعه

وليتك سكت فهو خير لك في الدنيا الاخره




- يوم كنت صغير كنت جاهلا .. وليست في بيئه محمد ابن عبدالله عليه السلام

حتى تجعل من النشأه في الطفوله ميزان للحق والباطل


- ومن الجهل الفاضح انك تساوي بين عباد الحسين والقبور وعباد الرحمن الرحيم

وتقول فروق عقديه والجميع مسلمون

ولا تدرك ان العقائد من الثوابت

وامثالك ممن يصفصف الكلام ويعتقد انه مثقف يدس السم في العسل

بسبب الجهل الفاضح بأبجديات العقيده


- ومما يدل على جهلك بالمعتقد انك تجمع بين اهل السنه واهل البدع

تحت مسمي طائفيون ومسمى مسلمون

وهذا يدل على انك ارنب كبير في المعتقد


- اما الطامه الكبري


فأستشهادك بقول الدرزي وليد جنبلاط

ومن المعلوم ان الدورز كفره بأجماع المسلمين

فهم يؤلهون الحاكم بأمر الله الفاطمي وينكرون الشعائر

قال السفاريني

وقيل في الدورز والزنادقه .. وسائر الطوائف المنافقه

وكل داع لابتدع يقتل .. كمن تكرر نكثه لا يقبل ..


وكل ما ذكرته من الكلام الطويل يدل على جهل بالمعتقد


فنصحيتي لك بدلا ان تكون عالما بتصفيف الكلام وتحسينه

وادعاء الثقافه

ان تهتم بأمر العقيده وتعرف الفرق بين السنه والشيعه والباطنيه واهل الحق

حمد البي بو
24-08-13, 12:15 AM
أن مطلع الآن على عقائد الشيعة
ولكن ما داموا ليسوا كفارًا , فيبقون مسلمون ( لهم إجتهادهم )
مع إستثناء بعض الفرق منهم من الغلاة








هذه الجمله تدل على جهلك الفضيع بالعقيده

اجل الشيعه مجتهدون مسلمون

ليتك سكت

ولمعلوميتك


هذا الكلام يمشي على الناس قبل صفاء ووصال وقتل السنه

في العراق وسوريا

اما اليوم

فكلامك هذا لا يزن عند الناس مثقال ذوره .. ولا يساوي بعره

حمد البي بو
24-08-13, 12:17 AM
عندما كُنت صغيرًا ,
لم يحدث أبدًا أن تطرقت أو سمعتُ بذلك الإختلاف الكبير
الذي نشهده الآن بين الشيعة والسُنة

كنتُ أن الجميع ( مسلمون )
بينهم فروقاتٌ عقدية منذُ وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام







وهذه معلوماتك يوم كنت صغير

الجميع مسلمون


يعني انت تعرف الحق من الباطل بواسطه طفولتك الطوباويه

وكانك في صحبة نبي


ليتك سكت

حمد البي بو
24-08-13, 12:18 AM
اليوم :

الطائفية تقتل أكثر مما تقتل الصهيونيَّة ....

للأسف الشديد , الطائفية أستغلت لإستغفال الشُعوب
وزرع الحقد والكره لحماية مصالحهم السياسية








حضرتك الان


تجعل السنه والشيعه من الطائفيه


ولا تميز بين بدعه وسنه .. ولا تميز بين عباد الحسين وعباد الرحمن الرحيم


كلهم طائفيون


الم اقل انك ارنب كبير في العقيده

امير مهذب
24-08-13, 12:18 AM
يا مرحبًا بعمنا الشيخْ
زادك اللهُ من علمه
أمام جهلنا وبعدنا عن المعرفة بالدين

----

كلامُك المليءْ بكلمة ( جاهلْ ) وبعض ما قد تعتقد انه ( إهانة مقصودة ) من طرفك
هو دليل آخر كونك من ضحايا ( التعبئة الإعلامية )

من المُستغلين لتمرير مشروع سياسي كبير
لإلهاء الشعوب بأمورٍ ليسَ وقتها

وإغراق الشعوب في ( العدو الداخلي أولى من الخارجي )
والمقصود تحرير الأراضي الفلسطينة


للأسف الشديد
لو لم يجدُوا امثالَك
لما نجحُوا
ولكن كما يقول أحد الكتاب الفرنسيين نسيتُ إسمه

لا وجود للدكتاتورية حيثُ لا يوجدُ العبيد

أو كما قال ...

ومعَ الأسف
سيبقى إستغلال مسطحي التفكير وكنموذج هذا ( البوبو )


ولا أودُ الدخول في نقاشٍ حول عقائد الشيعة
حتى لا أحرجُ حماسك لما تملك من معلوماتٍ ملقنةٍ :p
فتبقى بجهلك المركب

-----

شُكرا لك
وحاول أن تقرءَ أكثر ,
وهنالك ردٌ للألباني - جميلٌ - لعراقيٍ يسأل عن الشيعة وتكفيرهم
سيفيدُك ....
وستتحرر صدقني

حمد البي بو
24-08-13, 12:22 AM
لذلك ,

ويقول لك أن إيران شيعية وما إلى ذلكم
وكان الإمارات العربية التي خانت الشعوب ووقفت لقتلها
هي ( عاصمة الخلافة )
مع بعد بين من تلصقت بالعروبة و بلد إنتسبت للإسلام >> ولو إسما فقط







سبحان الله


بالله ايها الناس انظروا الى هذا الامير


كيف يقول ان انتساب ايران للاسلام خير من انتساب الامارات للعرب

وكأنه يقول

ان ايران الشيعيه خير من الامارات السنيه


ونحن هنا لا نقول ان الامارت عاصمة الخلافه كما زعمت

ولكن نقول ان شعب الامارت السني خير من الشيعه الايرانيين

وليس لنا دخل بحكومة الامارات ..


الم اقل انك لا تفرق بين السنه والبدعه والتشيع والتسنن


ليتك سكت

امير مهذب
24-08-13, 12:23 AM
البوبو ,


بإختصار ... الشيعة ( كفارٌ ) لديك ؟؟؟



>> حتى لا أتعب نفسي بمناقشتك

أسد من ورق
24-08-13, 12:24 AM
أخي امير مهذب .. لقد أخطأت عندما جعلت ( الشيعة ) من جملة المسلمين .
لقد ذكر نبينا الكريم أن أمته ستفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار ماعدا فرقة واحده وهي فرقة أهل السنة والجماعة .
فهل تترك قول المصطفى جانبا وتصدق قول فلان وعلان ؟!؟!؟!؟!!

حمد البي بو
24-08-13, 12:29 AM
يا مرحبًا بعمنا الشيخْ
زادك اللهُ من علمه
أمام جهلنا وبعدنا عن المعرفة بالدين

----

كلامُك المليءْ بكلمة ( جاهلْ ) وبعض ما قد تعتقد انه ( إهانة مقصودة ) من طرفك
هو دليل آخر كونك من ضحايا ( التعبئة الإعلامية )

من المُستغلين لتمرير مشروع سياسي كبير
لإلهاء الشعوب بأمورٍ ليسَ وقتها

وإغراق الشعوب في ( العدو الداخلي أولى من الخارجي )
والمقصود تحرير الأراضي الفلسطينة


للأسف الشديد
لو لم يجدُوا امثالَك
لما نجحُوا
ولكن كما يقول أحد الكتاب الفرنسيين نسيتُ إسمه

لا وجود للدكتاتورية حيثُ لا يوجدُ العبيد

أو كما قال ...

ومعَ الأسف
سيبقى إستغلال مسطحي التفكير وكنموذج هذا ( البوبو )


ولا أودُ الدخول في نقاشٍ حول عقائد الشيعة
حتى لا أحرجُ حماسك لما تملك من معلوماتٍ ملقنةٍ :p
فتبقى بجهلك المركب

-----

شُكرا لك
وحاول أن تقرءَ أكثر ,
وهنالك ردٌ للألباني - جميلٌ - لعراقيٍ يسأل عن الشيعة وتكفيرهم
سيفيدُك ....
وستتحرر صدقني






امثالك من المعرفات الكربلائيه التى تدس السم بالعسل

ولا تفرق بين السنه والبدعه ..

وتجمع بين من قال يالله وياحسين

ولا تفرق بين من احب الصحابه ومن ابغضهم


اتقرب الى الله في فضحهم وبيان عوارهم حماية للعقيده وتحذيرا للمسلمين

فحضرتك عشعشت في منتدي قصيمي نت

وعرفت السنه من البدعه من سنين طويله

ومع الاسف

الى الان طرحك الغبي الذي لا يفرق بين السني والشيعي

ويحاول ان يجعل البدعه والسنه سواء


فماذا تريدني ان اقول لك

هل تريدني ان اقبل ما بين عينيك واصفق لك


انت غلطان

يجب على ان ابين حقيقتك للجمهور .. وأوضح انك جاهل تحاول ان تسوق

بين الناس دعاوي ما انزل الله بها من سلطان



وحضرة جنابك من ضحايا الاعلام الذي لا يفرق بين السني والشيعي


وقولي انك جاهل صحيح لا غبار عليه ولا حرج في جهلك بالمعتقد

لانك لا تفرق بين السني والشيعي والبدعه والسنه

فتحاول ان تتعلم العقيده خير لك


واذا كنت اهتم بالعقيده وعليها مدار السؤال في القبر

وافرق بين من قال ياحسين .. ومن قال يا رب


فهذا من اهم المهمات ولا يهمني قولك انني من ضحايا مشروع كبير


لان الاهم عندي ان انجو يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم


وعقلك المطاطي الذي يجمع بين السني والبدعي والسنه والشيعه


عقل جاهل مرتكس بالجهل

امير مهذب
24-08-13, 12:29 AM
أخي امير مهذب .. لقد أخطأت عندما جعلت ( الشيعة ) من جملة المسلمين .
لقد ذكر نبينا الكريم أن أمته ستفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار ماعدا فرقة واحده وهي فرقة أهل السنة والجماعة .
فهل تترك قول المصطفى جانبا وتصدق قول فلان وعلان ؟!؟!؟!؟!!


أهلا بالأسد ,


أولاً فقط قبل أن تغلب الحماسة التعبوية على النقاش ...
الغرضُ هو تفنيدُ الخدعة السياسية
التي تستغل دمَ الشعب المسلم وقتله بدم بارد بالآلاف
فقط من أجل هذه الفتن التي أخرتنا سنينًا , فأصبحنا لا نرى عدوًا إلا ( من داخلنا )

----

ثانيًا
نعم الشيعة مسلمون ,
وليس كلهُم مثل ما قلت
فلدينا سنةٌ أيضًا ( الصوفية ) ويدعون غير الله
وهم كثيرٌ جدًا وعدد معتبرٌ
والقبور والشيوخ المعظمون لدينا لا يقل عن عددهم لدى الشيعة

صحيحٌ ان هنالك من كفر كحال من لدينا من السُنة
ولكن لا نستطيع تغليب الكفر عليهم
وإلا سنرى ما نراه الىن من القتل والدم المهدر بسبب هذه الإقتتالات الطائفية

امير مهذب
24-08-13, 12:32 AM
لا أودُ أن اخاصم ولا أن أخوض نقاشًا بالمستوى الذي تكتب به

لذلك لن أجيبك , ما لم تجب عن سؤالٍ طرحته


شكرا لك يا شيخنا

أسد من ورق
24-08-13, 12:33 AM
أهلا بالأسد ,




أولاً فقط قبل أن تغلب الحماسة التعبوية على النقاش ...
الغرضُ هو تفنيدُ الخدعة السياسية
التي تستغل دمَ الشعب المسلم وقتله بدم بارد بالآلاف
فقط من أجل هذه الفتن التي أخرتنا سنينًا , فأصبحنا لا نرى عدوًا إلا ( من داخلنا )

----

ثانيًا
نعم الشيعة مسلمون ,
وليس كلهُم مثل ما قلت
فلدينا سنةٌ أيضًا ( الصوفية ) ويدعون غير الله
وهم كثيرٌ جدًا وعدد معتبرٌ
والقبور والشيوخ المعظمون لدينا لا يقل عن عددهم لدى الشيعة

صحيحٌ ان هنالك من كفر كحال من لدينا من السُنة
ولكن لا نستطيع تغليب الكفر عليهم
وإلا سنرى ما نراه الىن من القتل والدم المهدر بسبب هذه الإقتتالات الطائفية


قبل أن أناقشك ... لماذا تجاهلت حديث رسولنا الكريم ؟؟؟
حسب ردك هذا أنت تنكر هذا الحديث الشريف .

امير مهذب
24-08-13, 12:41 AM
قبل أن أناقشك ... لماذا تجاهلت حديث رسولنا الكريم ؟؟؟
حسب ردك هذا أنت تنكر هذا الحديث الشريف .


بالعكس ,
تغافلت فقط
وإلا في الحديث دليلٌ قويٌ على أن الأمر نسبيٌ

هنالك فرقٌ تعتقد أنها فقط هي الفرقة الناجية
الصوفية كفارٌ , والإخوان من الفرق الباقية , والجهاديون أيضا خوارج ينضمون لبقية الفرق السبعين ونيف


لذلك , لا نستطيع أن نكفر بمبدء الشك ,
والحديث صحيح انه يحصي الفرق الضالة
لكن كفرها أمرٌ لا يكون بالظن , وتاويل للحديث لا يقبله

الآمـاكـــن
24-08-13, 12:45 AM
الحروب التى رآيناهــم آيام الغزو الآمريكــى ع العرآق

والحروب الآهليــة بللبنــان مسماهــم حروب طائفيــة وهــى آصلا

حروب عرقيــه ومصالح سياسية


آيرآن هدفهــا السيطره وجعل نفسهـا لآقــوى تحت غطاء الطائفيــة

وتنجد هنــا وهناك وتضحك ع عقووول الشيعــه العرب (zm)

الموهـــم

...من قال لآ اله الآ الله ومحمد رسسول الله ...

....ويصوم ويصلــى......

... ويعتمر ويحج .... ويتصدق


مسسلــم سوا كــان ... سني آوشيعــى


ولكــن من آدعـــى آنــ علي ولــى الله والقران محرف بلآ شك كافــر


ولآيجوز لنــا تكفييير النــاس

والآسلام ... ليس حكر ع حد

حمد البي بو
24-08-13, 12:45 AM
أهلا بالأسد ,


أولاً فقط قبل أن تغلب الحماسة التعبوية على النقاش ...
الغرضُ هو تفنيدُ الخدعة السياسية
التي تستغل دمَ الشعب المسلم وقتله بدم بارد بالآلاف
فقط من أجل هذه الفتن التي أخرتنا سنينًا , فأصبحنا لا نرى عدوًا إلا ( من داخلنا )

----

ثانيًا
نعم الشيعة مسلمون ,
وليس كلهُم مثل ما قلت
فلدينا سنةٌ أيضًا ( الصوفية ) ويدعون غير الله
وهم كثيرٌ جدًا وعدد معتبرٌ
والقبور والشيوخ المعظمون لدينا لا يقل عن عددهم لدى الشيعة

صحيحٌ ان هنالك من كفر كحال من لدينا من السُنة
ولكن لا نستطيع تغليب الكفر عليهم
وإلا سنرى ما نراه الىن من القتل والدم المهدر بسبب هذه الإقتتالات الطائفية






ومن قال لك اننا نستبيح دماء اهل البدع والشركيات والقبور

هذا من كيسيك الشريف

نحن نقول اننا نتبراء الى الله من الشرك واهله .. ولكن لا نستبيح

دمائهم ولا اموالهم ولا نتعدي عليهم


فالعقيده شي .. القتل شي اخر ؟؟

نحن نتعايش مع اليهود والنصاري في بلدان المسلمين

ونقول ان اليهود والنصاري كفار ولا نستحل دمائهم ولا اموالهم





ومن قال لك اننا من ضحايا الاعلام

وانت من ضحايا من ؟؟

من ضحايا التقريب بين السنه والشيعه


انت لا تفرق بين بالبدع والشركيات وكل كلامك هذا يوضح ما نقول


الشيعه يعبدون القبور ويتوسلون بالاموات

وكل من دعي غير الله اشرك ولو كان من الصحابه او الانبياء


وربنا يقول


(( ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن

من الخاسرين ))


ودعاء غير الله شرك (( وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون

عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين )) فجعل الدعاء عباده

ومن صرف شي من العباده لغير الله فهو مشرك كافر


(( ومن يدع مع الله الها اخر لابرهان له به فإنما حسابه عند ربه انه لا يفلح

الكافرون ))


ونهي ربنا عن دعاء غير الله (( وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله احد ))

امير مهذب
24-08-13, 12:50 AM
البوبو ,



ردك الأخير هادئ قليلاً

واوافق على كثير منه

يُشجع على النقاش معك إذا تخليت عن الإندفاع الفارغ


-------



القصدُ , هو ما قلته
( التعايُش )
ولا أريد منك أن تعتقد ما يعتقدون

الاهم أن يكف هؤلاء إتباع دعاية ( سياسية ) عن تسميه السنة بـــ ( التكفيريين )
وعن تسمينا للشيعة بأنهم ( صفيون )
وهذا ما يزيد الطائفية اشتعالاً ودموية

حمد البي بو
24-08-13, 12:51 AM
الحروب التى رآيناهــم آيام الغزو الآمريكــى ع العرآق

والحروب الآهليــة بللبنــان مسماهــم حروب طائفيــة وهــى آصلا

حروب عرقيــه ومصالح سياسية


آيرآن هدفهــا السيطره وجعل نفسهـا لآقــوى تحت غطاء الطائفيــة

وتنجد هنــا وهناك وتضحك ع عقووول الشيعــه العرب (zm)

الموهـــم

...من قال لآ اله الآ الله ومحمد رسسول الله ...

....ويصوم ويصلــى......

... ويعتمر ويحج .... ويتصدق


مسسلــم سوا كــان ... سني آوشيعــى


ولكــن من آدعـــى آنــ علي ولــى الله والقران محرف بلآ شك كافــر


ولآيجوز لنــا تكفييير النــاس

والآسلام ... ليس حكر ع حد







انا اشهد ان علي ولي الله وعمر ولي الله وابو بكر ولي الله وعثمان ولي الله

لان ولايه الله معناها ان هذا العبد صالح تقي

فكل من كان عنده ايمان وتقوي فهو لله ولي

كما قال تعاي (( الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

الذين امنو وكانو يتقون ))

وفي الحديث (( من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب ..)) الخ

فهو يدل على ان ولاية الله تحصل بالعمل الصالح


ولكن كفر الشيعه


في اعتقاد تحريف القران كما ذكرت

وفي دعاء غير الله تعالي من اهل القبور والتوسل بهم

وفي تكفير الصحابه ولعنهم لان هذا تكذيب للقران

وفي اتهام عائشه بالافك وهذا تكذيب للقران

وفي ادعاء العصمه للائمه وكونهم يعلمون الغيب وما كان وما يكون

وانهم عند الله افضل من الملائكه


المقصد

ان عقائد الشيعه واضح ومن جلس اسبوع عند قناة وصال وصفاء

اتضح له بلا ريب ان هولاء ليسو من الدين في شي


وقد الف شيخ الاسلام رد على ان بالمطهر الحلي في كتابه

منهاج السنه ..

والشيخ ناصر القفاري له كتاب في ثلاث مجلدات عن اصول الشيعه

الانثي عشريه اخذها من كتبهم

وكلها توضح بلا شك ان القوم ليسو من الاسلام في شي


المقصد

ان هذا الجاهل المدعو امير لايعرف من العقيده الف با

وهو جهل مرتكس بجهله الفاضح

امير مهذب
24-08-13, 12:54 AM
الحروب التى رآيناهــم آيام الغزو الآمريكــى ع العرآق
والحروب الآهليــة بللبنــان مسماهــم حروب طائفيــة وهــى آصلا
حروب عرقيــه ومصالح سياسية

آيرآن هدفهــا السيطره وجعل نفسهـا لآقــوى تحت غطاء الطائفيــة
وتنجد هنــا وهناك وتضحك ع عقووول الشيعــه العرب (zm)
الموهـــم
...من قال لآ اله الآ الله ومحمد رسسول الله ...
....ويصوم ويصلــى......
... ويعتمر ويحج .... ويتصدق
مسسلــم سوا كــان ... سني آوشيعــى
ولكــن من آدعـــى آنــ علي ولــى الله والقران محرف بلآ شك كافــر
ولآيجوز لنــا تكفييير النــاس
والآسلام ... ليس حكر ع حد



كلامٌ عقلاني ,

تعلم يا بُوبو (qq122)

إيران ورؤوسها ,
ورؤوس وأصحاب مصالح ورجال أعمال كبار ( المافيا )
في البلدان السنية أيضا لديهم كلهم مصالح
يريدون الحفاظ عليها

لذلك يعبئون ذلك ( الفرد المسلم البسيط )
لحرب ليست حربه
ويشغلونه عن الأهم
في بناء القاعدة للمجتمع الإسلامي المنتظر

أسد من ورق
24-08-13, 12:55 AM
بالعكس ,




تغافلت فقط
وإلا في الحديث دليلٌ قويٌ على أن الأمر نسبيٌ

هنالك فرقٌ تعتقد أنها فقط هي الفرقة الناجية
الصوفية كفارٌ , والإخوان من الفرق الباقية , والجهاديون أيضا خوارج ينضمون لبقية الفرق السبعين ونيف


لذلك , لا نستطيع أن نكفر بمبدء الشك ,
والحديث صحيح انه يحصي الفرق الضالة
لكن كفرها أمرٌ لا يكون بالظن , وتاويل للحديث لا يقبله


ياعزيزي .. الأمر ليس نسبي كما تعتقد بل هو قطعي .
رسولنا الكريم قال : كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار .
ألا يكفي هذا حتى تعتقد أن الشيعة والصوفيه قد أخرجوا أنفسهم من ملة الإسلام بتلك البدع التي إخترعوها ؟؟
ليس هناك كفر بالظن وليس هناك تأويل بل هناك ثوابت ودلالئل قطعية بين يديك لاتحتاج إلى لف ودوران .
عليك بكتاب الله وسنة نبينا الكريم فقط واعتمد عليها ولاتتركها وتذهب لكلام فلان وعلان مستشهدا بهم وبتفسيراتهم البعيده كل البعد عما قاله سيد البشر .
الأمر واضح وجلي .

إزدحام
24-08-13, 12:58 AM
.

إزدحام
24-08-13, 12:58 AM
أمير ..
شكلك ماقلت بسم الله قبل تكتب الموضوع .. (qq115)
صعب جداً أنك تعبر عن رأيك في موضوع
يتعلق بالسنة و الشيعة
بدون أن تحصل على القاب وتهم لا تسر ..
وطبعاً لايجوز أن نتهم الأخرين ونحن نعرف الغرض من حديثهم ..
بالنسبة للموضوع ..
من غير مبالغة " أنت تطلب المستحيل "

امير مهذب
24-08-13, 01:01 AM
وفي اتهام عائشه بالافك وهذا تكذيب للقران




هنا

تعرف تفرق بين ( الناقد العالم ) الذي يحيط بجوانب القضية

وبين المتسرع ضحية الإعلام
الذي يعتقد ان وصال وقنوات أخرى قد اخرجته من جهله

ونشكرُ هذا الفضاء الإعلامي لجهوده لإيقاظ البوبو من جهله على حد قوله ,

----



نفس هذا السياق والقراءة


إستعملها عراقي مع الشيخ الألباني

فقال يا شيخ ما رأيُك في من يرمي عائشة بالإفك
الذي برأها الله منه في القرآن

ومنه فقد كذب القرآن

ومن كذب حرفا من القرآن فهو كافرٌ



فردُ الشيخ الألباني المحدث رحمه الله

لم يكن بذات سياق من سيطر عليه الإعلام , و توجهه قناةٌ أو كتاب

رده كان قراءةً وتوقعا لما يريده العراقي

كان يريد من الشيخ الألباني تكفير لمن ( كذب القرآن )

ولكن اتساع فكر الألباني ووعيه
جعله يدرك أنه يقصد الشيعة
ليستخرج منه فتوى على المقاس لتكفيرهم
ومن ثم قتلهم وتجويز تفجير اماكن عبادتهم
لزيادة إشعال الطائفية


لكنه لم يفعل
وقال له ( صحيح أنك عراقي )

-----

وقال أنه لا يجبُ تكفيرُ الشيعة ,
فالجهل مسيطر


ومصدرث أعلمهم عن ( السنة ) من الإعلام الموجه لغرض ما
كما هو الحال من عالمنا الشيخ ( البوبو )

حمد البي بو
24-08-13, 01:04 AM
البوبو ,



ردك الأخير هادئ قليلاً

واوافق على كثير منه

يُشجع على النقاش معك إذا تخليت عن الإندفاع الفارغ


-------



القصدُ , هو ما قلته
( التعايُش )
ولا أريد منك أن تعتقد ما يعتقدون

الاهم أن يكف هؤلاء إتباع دعاية ( سياسية ) عن تسميه السنة بـــ ( التكفيريين )
وعن تسمينا للشيعة بأنهم ( صفيون )
وهذا ما يزيد الطائفية اشتعالاً ودموية





تريد ان تخلط بين اهل السنه والشيعه .. ولا تريد مني حماس ولا اندفاع

لاسيما وانت معشعش في القسم وتعرف حقيقة الخلاف بين السنه والشيعه

فلماذا اللغه المتراخيه

ام انك معرف كربلائي تحاول ان تسوق للشيعه


ومن قال اننا نريد من الرافضه ان لا يسموننا بالتكفيريين


نحن لانبالي بالرافضه في الموافقه ولا في المخالفه فهم اعداء اجدادنا من الصحابه

ومن قال ان الرافضه صفويون فقد اخطاء

هم مجوس روافض عباد قبور


ردي ليس هادي ولكنك لم تفهم قصدي الى الان

انت من ضحايا الاعلام الذي لا يفرق بين المبتدع والسني

والشعي والسني


الشيعه لهم عقائد كفريه

ونحن لا نستحل دمائهم ولا اموالهم فهم يعيشون بيننا من قديم الدهر

ولم نتعرض لهم بشي


ليس بيننا وبينهم الا الدعوه وبيان الحق وعند الله تجتمع الخصوم

ولكنك تحت دعاوي التعايش

تحاول ان تخلط بين الحق والباطل والسني والبدعي وتجعل الجميع في سلة واحده

وهذا غلط عظيم وخطر على عقيدتك

فالتوحيد اول واجب وهو قبل الصيام والصلاه والزكاه

وهو اهم من الاكل والشرب


لان عليه المدار في الاخره

والتوحيد ان تعتقد ان الله واحد لا شريك له في ربوبيته ولا الوهيته ولا اسمائه وصفاته


فلا تعتقد ان هناك رزاق غير الله

ولا تدعو غير الله

ولا تشبه صفاته بصفات خلقه ولا تجحد ما وصف به نفسه من الاسماء والصفات

فتثبت له الاسماء والصفات كما يليق بجلاله وعظمته بدون تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل


الشيعه


يخالفون اهل السنه في الربوبيه

يعتقدون ان الائمه يعلمون الغيب


يخالفون اهل السنه في توحيد الالوهيه

فيدعون الحسين والائمه ويطلبون منهم الغيث والمال والولد والصحه والمعافاه

وهذا دين ابي جهل وبي لهب


يخالفون اهل السنه في الاسماء والصفات

فهم ينكرون الصفات والرؤيه مثل المعتزله

وكانو في بداية امرهم مشبهه

امير مهذب
24-08-13, 01:11 AM
ياعزيزي .. الأمر ليس نسبي كما تعتقد بل هو قطعي .
رسولنا الكريم قال : كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار .
ألا يكفي هذا حتى تعتقد أن الشيعة والصوفيه قد أخرجوا أنفسهم من ملة الإسلام بتلك البدع التي إخترعوها ؟؟
ليس هناك كفر بالظن وليس هناك تأويل بل هناك ثوابت ودلالئل قطعية بين يديك لاتحتاج إلى لف ودوران .
عليك بكتاب الله وسنة نبينا الكريم فقط واعتمد عليها ولاتتركها وتذهب لكلام فلان وعلان مستشهدا بهم وبتفسيراتهم البعيده كل البعد عما قاله سيد البشر .
الأمر واضح وجلي .


يا أخي هنالك احاديث صحيحة
رأى الكثير من العلماء رحمهم الله تكفيرا لتارك الصلاة
هات لنا السيف لتطبيق حكم الله في المُرتد !!!

طارق السويدان وغيره ممن ينتمون لجيل شيوخ الفضائيات
يقولون أن ( حكم الردة هو القتل ) حكم غير صحيح
وأنه فقط للمقاتل فيما يقول


وهنالك من المتصدرين وهو قدوة للكثير يقول أن
الجن لا يلتبس بالإنس
بل ويستهزئُ بذلك
وهنالك قراءة وتفسير لآية الربا بتصريح على أن ذلك ممكن وموجودٌ وصحيح

هنالك الكثير والكثير جدا من البسطاء الذي يدعون مع الله الشيوخ
ويقصدونهم

هل لنا بتكفير كل اولئك ؟

من يبقى من المسلمين ؟

العجلة بالتكفير لن يفيدنا أبدا

سوى إنتاج جيل غير مهتم بــ ( طلب العلم )
والإهتمام بالمشكلة الحضارية التي تصيبنا
والاهتمام بتعليم الناس والبعد عن ( التدين الكنسي والرهبنة )
وتقديس ( شيوخ الصوفية ) و ( بقية المشائخ ) وإحلالهم محل الله عز وجل



فحتى هنالك فرقة كبيرة جدًا من العلماء الذين هم على السنة والطريق الصحيح
هنالك جيشٌ كبير من يقدسهم
وتنطبق عليهم آية تكفير من يطيع ( الأئمة والشيوخ )
التي خاطب بها الله تعالى ذلك النصراني الذي أسلم وأصبح صحابيا



لذلك نحن في ظرف إستنثنائي
لا يجب أن نتسرع في التكفير

نحن في عصر الجهل
في عصر اصبح العلم بالدين وتفصيلاته من ( كماليات ) هذا الجيل

لذلك أرجوا ان لا يكون الكثيرون ممن يتعجلوا بالتكفير
حتى لا يحصل ما نراه اليوم هنا وهناك

حمد البي بو
24-08-13, 01:12 AM
عجبي من ردودك وكلامك ايها الامير وانت معشعش في القسم

ولك سنوات وانت تطلع على النقاش العقدي مع الشيعه

فهل من المعقول انك الى الان لا تميز بين الشيعي والسني

واهل البدع واهل السنه

اقسم بالله عجيب وغريب


لكن سوف اكون حسن الظن واهدي اليك هذه النصيحه



نصحيتي لك ايها الامير

اذا كنت سنيا ولست معرف كربلائي

ان تدرس العقيده وتفهمها جيدا

فأنت على خطر عظيم اذا لم تميز بين السنه والبدعه والشرك والتوحيد

والسني والشيعي


اقسم بالله انك على خطر عظيم


فعليك بمراجعة كتب العقيده

وأوصيك بكتاب شرح الطحاويه لابن ابي العز وكتاب فتح المجيد شرح كتاب

التوحيد وكتاب الواجبات المتحتمات المعرفه على كل مسلم ومسلمه


وفي معرفه الرافضه


اوصيك بكتاب منهاج السنه لابن تيميه

وكتاب اصول الشيعه الاثني عشريه للشيخ ناصر القفاري

وقد كتبه الشيخ في مده خمس سنوات


وكتاب التقريب بين السنه والشيعه للشيخ ناصر القفاري

وهما رسالتان جامعيتان من افضل الكتب

لان الشيخ ناصر القفاري ذهب الى ايران واطلع

على كتب الرافضه من الحوزات العلميه في قم والنجف

حمد البي بو
24-08-13, 01:26 AM
هنا

تعرف تفرق بين ( الناقد العالم ) الذي يحيط بجوانب القضية

وبين المتسرع ضحية الإعلام
الذي يعتقد ان وصال وقنوات أخرى قد اخرجته من جهله

ونشكرُ هذا الفضاء الإعلامي لجهوده لإيقاظ البوبو من جهله على حد قوله ,

----



نفس هذا السياق والقراءة


إستعملها عراقي مع الشيخ الألباني

فقال يا شيخ ما رأيُك في من يرمي عائشة بالإفك
الذي برأها الله منه في القرآن

ومنه فقد كذب القرآن

ومن كذب حرفا من القرآن فهو كافرٌ



فردُ الشيخ الألباني المحدث رحمه الله

لم يكن بذات سياق من سيطر عليه الإعلام , و توجهه قناةٌ أو كتاب

رده كان قراءةً وتوقعا لما يريده العراقي

كان يريد من الشيخ الألباني تكفير لمن ( كذب القرآن )

ولكن اتساع فكر الألباني ووعيه
جعله يدرك أنه يقصد الشيعة
ليستخرج منه فتوى على المقاس لتكفيرهم
ومن ثم قتلهم وتجويز تفجير اماكن عبادتهم
لزيادة إشعال الطائفية


لكنه لم يفعل
وقال له ( صحيح أنك عراقي )

-----

وقال أنه لا يجبُ تكفيرُ الشيعة ,
فالجهل مسيطر


ومصدرث أعلمهم عن ( السنة ) من الإعلام الموجه لغرض ما
كما هو الحال من عالمنا الشيخ ( البوبو )








اعوذ الله من كلامك


ما لقيت تدافع عن الرافضه الا في الافك

هل انت سني ام شيعي

هل قرأت سورة النور ام لم تقرأها

هل تعلم ان الله برأ عائشه في القران ام لا تعلم




انت مسكين تعتقد انني لا اعرف حقيقه التشيع قبل وصال وصفاء

انا ممن درس عقيدة الروافض قبل الفضائيات اصلا

ومن شيوخي الشيخ ناصر القفاري فقد حضرت عنده عدة مجالس

عن الرافضه

وكان من جيراني في الحي


المشكله فيك وامثالك الذين لايعرفون حقيقة التشيع او انهم معرفات

كربلائيه تحاول ان تدس السم بالعسل

اشهد بالله ان

قال ان عائشه فعلت الزناء فهو كافر

والله انه رافضي معلون ليس في قلبه مثقال حبه من خردل من ايمان وهو مكذب للقران ومدنس لعرض رسول الله



لانه مكذب بالقران الذي برأها في ثمان عشرة ايه


وكلامك عن الالباني لا يصح .. ولو صح فالالباني له وجهة نظر في ذالك

ولكنه بلا شك مخطي


ربنا يقول في القران (( ان الذين جاؤ بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا

لكم بل هو خير لكم لكل امري منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولي كبره لهم عذاب اليم ))


وينزل الله برأتها ويجلد رسول الله من تكلم في عرض عائشه

ويأتي رفضي خبيث

ويتهم زوجة الرسول بالزناء

وهذا المجرم الخبيث لايرضي ان تتهم زوجته بالزناء


فهو مكذب للقران متهم لعرض رسول الله مدنس لفراشه الطاهر

وامثالك من الجهله

يدافعون عن امثال هولاء او يلتمسون لهم العذر


قاتل الله الجهل كيف يصنع بالانسان حتى لايميز بين الخبيث والردي


خلاصه الكلام

مادم ان الامر وصل بك الى تبرير كلام الشيعه عن عائشه في الافك

فوالله وبالله وتالله

انك جاهل مرتكس بالجهل

او انك معرف كربلائي تريد ان تدس السم بالعسل

وهذا امران احلاهما مر

امير مهذب
24-08-13, 01:33 AM
البوبو قلبته نقاشْ شرعِي ,

أعرفُ ذلك جيدًا
ولا أريد الكلام فيه


وفي الرد على الشيعة وتخطئة مذهبهم ما يغني عن نقلك المتهجم دون نقل لأدلة
ولكن كم من السب الذي رباك عليه ( بارونات مستغلي الخلاف المذهبي )


أنتَ ضحية إعلام ومشاريع ضخمة مدارة

ولو لاحظت أن ( العربية ) التي تقف مع امريكا في جميع حروبها ضد المسلمين
هي ذاتها التي تتبى حملة ضد الشيعة
وهو ما ينطبق عليه قول ( ذبابة تحاضر عن النظافة )

شاي أزرق
24-08-13, 01:34 AM
حمد

مقصد أمير هو انه كلنا مسلمين ولماذا نفترق بسبب خلافات !! > لازم تتقبل انه يُطلق على الشيعه مسلمين والصوفية و غيرهم من الطوائف





طبعاً انا اقول لأمير كأنك تطلب من كافر يحب الاسلام بالغصب !؟






الحين يادوب نفك الحرب اللي بيننا وهدر الدماء تبينا نمقتها !!!!

امير مهذب
24-08-13, 01:37 AM
البُوبو ,


كما تُحب

انا معرف كربلائي

---

روح أعلن إنتصارك وتشفيك من أحدهم خخخخ

ضحية إعلامية مبرمجة

حمد البي بو
24-08-13, 01:41 AM
البوبو قلبته نقاشْ شرعِي ,

أعرفُ ذلك جيدًا
ولا أريد الكلام فيه


وفي الرد على الشيعة وتخطئة مذهبهم ما يغني عن نقلك المتهجم دون نقل لأدلة
ولكن كم من السب الذي رباك عليه ( بارونات مستغلي الخلاف المذهبي )


أنتَ ضحية إعلام ومشاريع ضخمة مدارة

ولو لاحظت أن ( العربية ) التي تقف مع امريكا في جميع حروبها ضد المسلمين
هي ذاتها التي تتبى حملة ضد الشيعة
وهو ما ينطبق عليه قول ( ذبابة تحاضر عن النظافة )






مرة تقول لي هل الشيعه كفار

وتنقل لي كلام الالباني

وعندما افحمناك قلت لي تريد ان تقلبها نقاش شرعي

وانا من الصبح ماذا اقول؟؟؟

المراوغه لا تنفع معي !!!

عليك بالاعتراف الخطاء اولا

اما دعوي التعايش بين الناس فنحن نعيش مع نصاري

ويعملون عندنا في المستشفيات والبقالات والمطاعم

ولم نعتد على اموالهم ولا دمائهم

ونعيش مع روافض ولم نعتدي على امولهم ولا دمائهم

ونعيش مع صوفيه ولم نعتدي على امولهم ولا دمائهم

وقلت لك مليون مره

الدماء والاموال لا نسبيحها

ولكنك كلامك الجاهل يجب رده وتحطيمه وبيان فساده


لانك لا تفرق بين سني وشيعي وبدعه وسنه وشرك وتوحيد


وتحاول ان تلصقني بالعربيه

العربيه قناة فاجره عدوه للاسلام والمسلمين


وانت من ضحاياها وليس انا

فأنا لا اعرفها ولا انظر اليها ولا اتابعها


لانني اعتقد ان النظر الى النساء محرم وسماع الموسيقي محرم

ولذا لم تدخل بيتي ولم اتابعها من ولادتي الى ساعتي هذه

ولكن اسأل نفسك يا ضحية الاعلام والعربيه والعالم والمنار

اسأل نفسك

هل ما كتبته يحبه الله ورسوله ام لا ؟؟؟

وبدلا من ان تشكرني على النصيحه

تحاول ان ترميني بشرر قولك

وانا نصحت لك وعند الله تجتمع الخصوم

واذا كنت سني سوف تعرف قيمة كلامي

اما اذا كنت معرف كربلائي فيكفي انني كشفتك على حقيقتك


مع السلامه

امير مهذب
24-08-13, 01:47 AM
أمير ..
شكلك ماقلت بسم الله قبل تكتب الموضوع .. (qq115)
صعب جداً أنك تعبر عن رأيك في موضوع
يتعلق بالسنة و الشيعة
بدون أن تحصل على القاب وتهم لا تسر ..
وطبعاً لايجوز أن نتهم الأخرين ونحن نعرف الغرض من حديثهم ..
بالنسبة للموضوع ..
من غير مبالغة " أنت تطلب المستحيل "



أهلا إزدحام

وصلنا لدرجة أصبحنا لا يجبُ أن نهتم برأي الآخر
طالما ان لدينا شيئًا نتبناه ونريده ان يكون

لأنه لو كان معك مليون , سيكون ضدك مليونين
ولذلك , لو كان السكوت مرتبطا بوجود المعارض
لما تكلم أحد
بل قد تجد من اولئك المليون المعارض
من لسانه عفنٌ سيء

معليشْ

الموجهون الآن كثر
وإلا فما دور الإعلام

امير مهذب
24-08-13, 01:57 AM
طبعاً انا اقول لأمير كأنك تطلب من كافر يحب الاسلام بالغصب !؟

الحين يادوب نفك الحرب اللي بيننا وهدر الدماء تبينا نمقتها !!!!


ما يحدُث في لبنان حاليا
لا يشرفُ أبدا صورة الإسلام عند من يريد تدارسه

ستظهر له صورة متفرقة مشوهة بالدماء
ويؤكد أصحاب فكرة الاسلاموفوبيا
أن الاسلام دين دموي مع مخالفية

وحملة الكراهية الإعلامية لأغراض سياسية
يمولها ( امراء ) لقضايا سياسية

للأسف يصدقها الكثير من الحمقى المتابعين
والمغلوب على عقولهم البسيطة
ليصبحوا جيوشا للشتم والسب هنا وهناك
كضحايا للاعلام

امير مهذب
24-08-13, 02:01 AM
البوبو عجبني كلامك عن العربية
والباقي بلا بلا



بما أنك تحمل ذلك الرأي الحاد والشرس عن العربية

ماذا يعني معاداتها للشيعة

والإكثار من إستعمال كلمة ( صفوية ) حتى عن الشيعة العرب في الدول العربية
مع أن تشيعم أقل إعتدالاً


هذا يدلك على أن حملة الكراهية تلك

ماهيَ إلا حملة ( سياسية ) لا يجب أن تنخرط فيها

نعرف أن منهج الشيعة منحرف عن الدين الحق

لكن لا يجب ان يستغل ذلك للتناحر وتجييش الشعوب لتقاتل بدلاً عن أصحاب المصالح

طالب الفزعة
24-08-13, 02:39 AM
هذا كلام باطل .... مع احترامي لك يا أخ أمير


وهو باطل لأنه بني على باطل

ومابني على باطل فهو باطل

وأنت قد بنيت مقالك هذا على ركيزتين اساسيتين وهما :

1- أن الشيعة ليسوا كفار

2- أن الصراع في الاساس هو صراع سياسي ( يستغل فيه ) العامل الديني


وكلاهما غير صحيح


فالشيعة كفار

والصراع هو في الاساس صراع ديني (( والتاريخ يثبت ذلك ))

و ( يستغل فيه ) العامل السياسي




تحياتي لك

شاي أزرق
24-08-13, 02:53 AM
هذا كلام باطل .... مع احترامي لك يا أخ أمير


وهو باطل لأنه بني على باطل

ومابني على باطل فهو باطل

وأنت قد بنيت مقالك هذا على ركيزتين اساسيتين وهما :

1- أن الشيعة ليسوا كفار

2- أن الصراع في الاساس هو صراع سياسي ( يستغل فيه ) العامل الديني


وكلاهما غير صحيح


فالشيعة كفار

والصراع هو في الاساس صراع ديني (( والتاريخ يثبت ذلك ))

و ( يستغل فيه ) العامل السياسي




تحياتي لك
الا الشيعه تحت مسمى الاسلام



لاتنظر لأفعالهم او احنا تشوفهم بأيش !؟






ولك تسأل اي شيعي سواء خرج من المله ام لم يخرج من المله راح يقولك انه مسلم




اجل ليش قلنا طائفية !؟

امير مهذب
24-08-13, 02:57 AM
فالشيعة كفار




لا نستطيع أن نصل لنقطة إلتقاءٍ إذا

ولا يمكن لنقاش أن يحصل

إلا في موضوع جديد عن ( كُفر الرافضة في ميزان الإسلام )


أما الموضوع
فهو باطلٌ تماما مثل ما قلت لمن يعتقد بــالرأي المغلوط القائل بـ (كفر الشيعة )
وهو موجه فقط للمؤمنين بإسلام الشيعة

شُكرا لك طالب

شاي أزرق
24-08-13, 02:59 AM
هذا كلام باطل .... مع احترامي لك يا أخ أمير


وهو باطل لأنه بني على باطل

ومابني على باطل فهو باطل

وأنت قد بنيت مقالك هذا على ركيزتين اساسيتين وهما :

1- أن الشيعة ليسوا كفار

2- أن الصراع في الاساس هو صراع سياسي ( يستغل فيه ) العامل الديني


وكلاهما غير صحيح


فالشيعة كفار

والصراع هو في الاساس صراع ديني (( والتاريخ يثبت ذلك ))

و ( يستغل فيه ) العامل السياسي




تحياتي لك
قصدك أصبحت تقوده السياسه



اتوقع مابقى سياسي مع اهل الدين : )


لو يحطونن ملكه : )

امير مهذب
24-08-13, 03:02 AM
أنا لا أريد الدخول في نقاش عقدي عن الشيعة

وهي ممنوعة أصلا في المنتدى

لأنهم رأوا فعلاً أنها لا تصل لنتيجة وتنتهي بالسباب والشتم للعمق السياسي في القضية
أكثر من الديني والشحن الزائد

ولكن لدي ملاحظة :


علماء الحديث
والنقاد الذي يجرحون ويعدلون الرواة

على تشددهم في نقد الرجال لتمحيص حديث رسول الله عليه وسلم

فإنهم قبلوا حديث كذا شيعي إذا كان غير معروف بالكذب
وفي غير مناقب أهل البيت - فيما أعتقد

فكيف نأتي نحن بعد 13 قرنًا او أكثر نكفرهم وننزع عنهم صفة الإسلام

طالب الفزعة
24-08-13, 03:03 AM
نعرف أن منهج الشيعة منحرف عن الدين الحق

لكن لا يجب ان يستغل ذلك للتناحر وتجييش الشعوب لتقاتل بدلاً عن أصحاب المصالح




كان من الممكن ان يجد هذا الكلام اذان صاغية

قبل ان يقتلو رجالنا ويغتصبو نسائنا في العراق

وقبل ان يقتلو رجالنا ويغتصبو نسائنا ويذبحوا الاطفال ويحرقوهم وهم احياء في سوريا

اما الآن وقد حصل ماحصل

فوالله ليس بيننا وبين هؤلاء القوم الا السيف

الى أن يموت الأعجل منا

طالب الفزعة
24-08-13, 03:10 AM
قصدك أصبحت تقوده السياسه



اتوقع مابقى سياسي مع اهل الدين : )


لو يحطونن ملكه : )


لا يا اخت شاي


العامل الديني هو الذي يقود الصراع

لكن احيانا" تستخدم فيه السياسة

على سبيل المثال :

دعم حزب الله لحماس في وقت من الاوقات

فظاهر الامر يبدو انه دعم للمقاومة الفلسطينية ( السنية )

لكن حقيقة الأمر أن حزب الله كان يستخدم حماس كورقة ضغط على اسرائيل لا أقل ولا أكثر




تحياتي

moneeeb
24-08-13, 03:13 AM
[size=4]

فالشيعة كفار

والصراع هو في الاساس صراع ديني (( والتاريخ يثبت ذلك ))

و ( يستغل فيه ) العامل السياسي




تحياتي لك

سيد طالب

لا يجوز تكفير الشيعة كلهم

فمنهم الكافر و من المخطئ...
حتى الشيخ ابن باز وضح هذا الامر رحمه الله
و قسم الشيعة بطوئفها و بين المخطئ و الكافر

و كذلك فعل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ..
فهم فرق كثيرة...

و كذلك قالها شيخ الاسلام....و غيره كثير

فالاجدر استبدال كلمة شيعة بروافض حتى لا تقع في المحظور

دمتم بود

عبادي نت
24-08-13, 03:13 AM
الإثنا عشرية كفار بالإجماع

وهناك شيعه معتدلين لايسبون صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولايطعنون في عرضه

ولم يكفرهم الشيخ ابن باز رحمه الله




والإثنا عشرية يكفرون اهل السنة بالإجماع

ويكفرون كل من لا يُقر بالإمامه سواءً لعلي او لغيره من الآئمه




والإختلاف يااخوي امير ليس اختلاف بين مسلمين

اختلاف عقيده


بين ايمان وكفر


فهم في منزلة اليهود والنصارى

ينبغي اجتثاث شوكتهم

فهم العدو القريب

وهم من استباح بيضة المسلمين

هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله انى يؤفكون


وفات الآوان على حوار المذاهب والأديان

الحرب معلنه في الشام وعلى جميع الأصعده

هم بدأوها واعلنوها حرباً طائفية منذ احتلال العراق

وهم يسومون اهل السنة انواع العذاب والنكال

ولسنا سذج ليمرر علينا الإعلام الغربي اجنداته في المنطقة

فنحن نرى ونشاهد بأعيننا ان الرافضة مطايا الفرس والروم سمحوا بإحتلال العراق

ولن يتوانو في حرب المسلمين

فالمعركة معركة وجود


ودين الله باق

طالب الفزعة
24-08-13, 03:23 AM
سيد طالب

لا يجوز تكفير الشيعة كلهم

فمنهم الكافر و من المخطئ...
حتى الشيخ ابن باز وضح هذا الامر رحمه الله
و قسم الشيعة بطوئفها و بين المخطئ و الكافر

و كذلك فعل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ..
فهم فرق كثيرة...

و كذلك قالها شيخ الاسلام....و غيره كثير

فالاجدر استبدال كلمة شيعة بروافض حتى لا تقع في المحظور

دمتم بود


اخ منيب

انا كفرت الشيعة الذي يريدنا الاخ الأمير ان نوقف القتال ضدهم

في سوريا والعراق واليمن ولبنان

وحجته في ذلك اننا جميعا" مسلمون .... وهذا غير صحيح

فجميعنا نعلم ان هؤلاء كفار وليسوا من الاسلام في شيء

فكلامي كان على قدر الكلام الذي طرحه الاخ امير

ولم اتي لكي اناقش اقسام الشيعة وفروعهم

طالب الفزعة
24-08-13, 05:00 AM
لا نستطيع أن نصل لنقطة إلتقاءٍ إذا

ولا يمكن لنقاش أن يحصل

إلا في موضوع جديد عن ( كُفر الرافضة في ميزان الإسلام )


أما الموضوع
فهو باطلٌ تماما مثل ما قلت لمن يعتقد بــالرأي المغلوط القائل بـ (كفر الشيعة )
وهو موجه فقط للمؤمنين بإسلام الشيعة

شُكرا لك طالب



أخي أمير هداك الله وأصلحنا وأياك

بغض النظر عن موضوعك هذا

وانا كذلك... لااريد ان ادخل في نقاش عن كفر الشيعة

لذلك اقول لك بأختصار :

الشيعة كفاااار

ومن لم يرى كفر الشيعة فعليه مراجعة عقيدته


ونحن والحمدلله في عصر التكنولوجيا والوصول للمعلومة سهل جدا"



تحياتي لك

طالب الفزعة
24-08-13, 05:30 AM
لا يا اخت شاي


العامل الديني هو الذي يقود الصراع

لكن احيانا" تستخدم فيه السياسة

على سبيل المثال :

دعم حزب الله لحماس في وقت من الاوقات

فظاهر الامر يبدو انه دعم للمقاومة الفلسطينية ( السنية )

لكن حقيقة الأمر أن حزب الله كان يستخدم حماس كورقة ضغط على اسرائيل لا أقل ولا أكثر




تحياتي



سبحان الله (qq115)

هذا المقطع وصلني اليوم عبر الواتساب


http://www.youtube.com/watch?v=E__BjnlYp_o

الكونتيسة إليزابيث
24-08-13, 07:33 AM
اممم

السياسة لعبة قذرة .. ولا يلعبها ويفلح بالفوز فيها الا من هو اقذر من الباعوض
و اهونهم وزناً عند الله ..

مشكلة الدول العربية انه بدل من ان تبحث عن حل لمشكلها وتسعى
لاصلاح امور دولتها ورعايها فهيا تبحث عن المشاكل السطحية لتسليط
دائرة الضوء عليها .. فعندما نبحث عن السبب نجد اسباباً واهية !
والادهاء والامر من ذلك يجلسون قابعين لــ سنين يبحثون عن حلاً واهيا لمشكلتهم!


الروافض ينتمون للاسلام شئنا ام ابينا :)
فهم يقراون القران ويطبقون غالبية احكامه
ولانهم يينقسمون لعدة فرق ..
فلا نملك نحن صلاحية تكفيرهم :)
ولا ننسى ان بعضهم معارضون لما فعله الروافض بالسنة ...

ولكن المشكلة التي جعلت الجميع يكرهه الروافض ..
الا وهو القتل و عمل ضجة وتفخيم الامور وتضخيمها ..
هنا وقع التكفير
ولذلك فــ بفعلهم هذا نكفرهم لمافعله بعضهم بالسنه حتى يتوبوا الى الله سبحانة ..


ونستنتج /
(ان لكل فعل ردة فعل )!
اي انه من قام بفعل غير محبب ... كالهجوم على احدهم فمن الطبيعي انه
سيكون هنالك ردة فعل مباشرة ومماثلة لتلك الهجمة (كما فعل الروافض بالسنة )
كما قال الله تعالى ( العين بالعين والسن و بالسن والجروح قصاص).

اللهم انصرنا على اعداء الاسلام والمسلمين السنين آمين
ارجو من الله سبحانة ان يرفع قدر الاسلام والمسلمين بكل مكان


(rose)

أسد من ورق
24-08-13, 07:59 AM
ولم يكفرهم الشيخ ابن باز رحمه الله






حبيبي عبادي .. مارأيك في هذا الحديث النبوي الشريف : ( افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة وسبعون في النار، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، إحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة، والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة، واثنتان وسبعون في النار))
ومارأيك بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار .
المسأله واضحة كل الوضوح ولكن مع الأسف الغالبية ترك قول المصطفى جانبا وذهب يستدل بما يقوله العلماء ونحن نعلم أن العلماء يصيبون ويخطئون ولكن رسولنا الكريم لاينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى وربما من نقل للشيخ بن باز رحمه الله لم ينقل كل شيء عنهم من بدع كفريه وأجاب حسب ماطرح عليه معلومات عنهم ربما تكون قاصره وليست كامله .
فالشيعة إبتدعوا البدع وبالتالي ذهبت بهم إلى النار وأخرجتهم من دائرة الدين الحنيف .
وصدقني ستسمع مستقبلا أن النصارى واليهود حاليا منهم من سيدخل الجنة لأنه على حق وسيأتي من يبرر ذاك والهدف واضح وهو التشكيك بكتاب الله وسنة نبيه الكريم .

http://www.youtube.com/watch?v=CXXSsG48iAk

حمد البي بو
24-08-13, 08:25 AM
هل وصلنا لى زمن توضيح الواضح


انسان يقول القران محرف .. ومع ذالك يقال هو مسلم

انسان يتهم عرض الرسول ويكفر اصحابه .. ومع ذالك يقال مسلم


انسان يدعو ويستغث ويندر ويذبح للحسين والكاظم والرضى وعلى .. ومع ذالك يقال مسلم


نحن في اي عصر

عصر اسلامه الكفار كلهم بقضهم وقضيضهم


اعوذ بالله من غربة الدين ..


لكن ما عليش سوف نضطر للمحاوره وتوضيح الواضح





هناك سؤال ظريف والاجابه عنه بنعم او لا


ما حكم من قال ان القران محرف .. والف في ذالك الكتب .. ؟؟


ما حكم من دعى غير الله من اهل القبور وتوسل بهم في كشف الكربات

واجابة الدعوات وطلب الولد والرزق ؟؟



ما هو دين المشركين الذين بعث فيهم النبي عليه السلام ؟؟

ولماذا كفرهم الرسول عليه السلام واستحل دمائهم واموالهم ؟؟




اقسم بالله

اذا اجبت يا امير على هذه الاسئله اجابة صحيحه


فحن معك على الخط


وبدون جدل وتسويد صفحات ودوران في حلقه مفرغه

حمد البي بو
24-08-13, 08:28 AM
ربنا قال عن الصحابه (( لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجره ))

والرافضه تزعم ان الصحابه كفره مرتدون لانهم لم يؤمنو بولاية على وابنائه


القران يقول (( رضي )) والرافضه يقولون (( كفار ))


ايهما الكذاب الان

الرافضه .. ام صريح القران


الجواب واضح

حمد البي بو
24-08-13, 08:29 AM
ربنا يقول (( لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسره ))


ربنا يقول (( تاب )) والرافضه يقولون (( كفار ))

ايهما الكاذب ؟؟


ومن الذي يكذب القران


السؤال


هل القران يثني على اناس كافرون مارقون ..؟؟


سبحانك هذا بهتان عظيم

أسد من ورق
24-08-13, 08:32 AM
هل وصلنا لى زمن توضيح الواضح


انسان يقول القران محرف .. ومع ذالك يقال هو مسلم

انسان يتهم عرض الرسول ويكفر اصحابه .. ومع ذالك يقال مسلم


انسان يدعو ويستغث ويندر ويذبح للحسين والكاظم والرضى وعلى .. ومع ذالك يقال مسلم


نحن في اي عصر

عصر اسلامه الكفار كلهم بقضهم وقضيضهم


اعوذ بالله من غربة الدين ..


لكن ما عليش سوف نضطر للمحاوره وتوضيح الواضح





هناك سؤال ظريف والاجابه عنه بنعم او لا


ما حكم من قال ان القران محرف .. والف في ذالك الكتب .. ؟؟


ما حكم من دعى غير الله من اهل القبور وتوسل بهم في كشف الكربات

واجابة الدعوات وطلب الولد والرزق ؟؟



ما هو دين المشركين الذين بعث فيهم النبي عليه السلام ؟؟

ولماذا كفرهم الرسول عليه السلام واستحل دمائهم واموالهم ؟؟




اقسم بالله

اذا اجبت يا امير على هذه الاسئله اجابة صحيحه


فحن معك على الخط


وبدون جدل وتسويد صفحات ودوران في حلقه مفرغه

الله المستعان ياحمد .
تأمل هذا الحديث الشريف والذي نفسي بيده إني أرى هذا الحديث في واقعنا الذي نعيشه .

قال صلى الله عليه وسلم {ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك. وإن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا ملة واحدة، قالوا من هي يا رسول الله ؟ قال : ما أنا عليه} .
نبينا الكريم يقول ( ماأنا عليه ) ويأتي من يجعل بعض الشيعة مسلمين وفي الجنة . لاحول ولاقوة إلا بالله .

حمد البي بو
24-08-13, 08:33 AM
العجيب ان الرافضه

يبيحون اللواط و اغتصاب النساء كما هي فتوى المرجع الشيعي مصباح يزدي ضد المعتقلين في سجون الولي الفقيه الذين استنكروا تزوير انتخابات الرئاسة الايرانية


و انعكس ذلك على سلوك شيوخ الشيعة مثل الشيخ السيد مناف الناجي وكيل السيستاتي الذي يغتصب الفتيات في الحوزة التي يشرف عليها ويلحس فروجهم ويصورهم و امتد الانحراف الي
طلاب الحوزة الذين يلاط فيهم في الحوزة ثم يصبحون بعد ذلك مراجع كما قال الشيخ عباس الخوئي
ما هذا الدين
ماهذا الدين الذي كفر المسلمين
ماهذا الدين الذي يعبد البشر من دون الله و يدعوا الاموات من دون الله


ويبيح المحرمات و اعطى للولي الفقيه صلاحية الغاء العبادات كالصلاة و الصيام واباحة المحرمات فاصبح الولي الفقيه بمثابة الاله الصنم .

حمد البي بو
24-08-13, 08:35 AM
الله المستعان ياحمد .
تأمل هذا الحديث الشريف والذي نفسي بيده إني أرى هذا الحديث في واقعنا الذي نعيشه .

قال صلى الله عليه وسلم {ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك. وإن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا ملة واحدة، قالوا من هي يا رسول الله ؟ قال : ما أنا عليه} .
نبينا الكريم يقول ( ماأنا عليه ) ويأتي من يجعل بعض الشيعة مسلمين وفي الجنة . لاحول ولاقوة إلا بالله .





صدقت اخي اسد


المشكله ان القضيه اوضح من الشمس في رابعه النهار


وكما كان يردد ابن تيميه في كتبه هذا البيت


وليس يصح في الاذهان شي .. اذا احتاج النهار الى دليل

ولكن طول بالك

لنرى اين نتهي هذه القضيه

حمد البي بو
24-08-13, 08:37 AM
اعتقاد الشيعة بأن الرب هو الإمام:

حيث تعتقد الشيعة بأن الرب هو الإمام الذي يسكن الأرض، كما جاء في كتابهم (مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار) [ صفحة 59]
أن علياً – كما يفترون عليه – قال: (أنا رب الأرض الذي يسكن الأرض به)،

وكقول إمامهم العياشي في تفسيره [2/353] لقول الله تعالى: ( ولا يشرك بعبادة ربه أحدا): قال العياشي: (يعني التسليم لعلي رضي الله عنه، ولا يشرك معه في الخلافة من ليس له ذلك، ولا هو من أهله) انتهى كلامه.


تلاحظ

- ان الامام في الارض بمنزله الرب .. اي طاعه عمياء وعباده من دون الله

- انهم فسرو الشرك بالتسليم لعلي رضي الله وبالخلافه


اعوذ بالله من تحريف القران


صار الشرك ان تقول ان ابو بكر خليفه قبل على

هذا عندهم شرك مخرج من المله

هكذا يقول الصافي

حمد البي بو
24-08-13, 08:39 AM
ثانياً: اعتقاد الشيعة بأن الدنيا والآخرة بيد الإمام:

وكذلك تعتقد الشيعة أن الدنيا والآخرة، كلها للإمام يتصرف بها كيف يشاء،

وقد عقد إمامهم الكليني في كتابه (الكافي) [1/407-410] باباً بعنوان: (باب أن الأرض كلها للإمام)


ماشاء الله عليك يا الكليني .. الارض كلها للشيعه ؟؟؟؟



جاء فيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال:

(أما علمتَ أن الدنيا والآخرة، للإمام يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشا ))


السؤال الان

وماذا بقي لاهل السنه .. ماذا عن التعايش معهم


اذا كانت الارض كلها للامام يفعل بها ما يشاء


يعني الارض كلها للشيعه


سبحان الله نفس عقيده الصهيونيه

التى تعتقد ان الارض كلها لليهود وأن الشعوب عباره عن حمير للشعوب

حمد البي بو
24-08-13, 08:44 AM
ثالثاً: إسناد الحوادث الكونية لأئمتهم:

كما تُسند الشيعة الحوادث الكونية التي لا يتصرف فيها إلا الله تعالى، إلى أئمتهم، فكل ما يجري في هذا الكون من رعدٍ وبرقٍ وغير ذلك، فأمره إلى أئمتهم

كما ذكر ذلك إمامهم المجلسي، في كتابه (بحار الأنوار) [27/33]: (عن سماعَة بن مهران قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام، فأرعدت السماءُ وأبرقت، فقال أبو عبد الله عليه السلام: أما إنه ما كان من هذا الرعد ومن هذا البرق فإنه من أمر صاحبكم، قلت: من صاحبنا ؟ قال: أمير المؤمنين عليه السلام).



تلاحظ

ان البرق ليست حادثه كونيه ولا من امر الله .. هي من تصرف على واحفاده في الكون


السؤال للرافضه

ماذا بقي لله سبحانه ؟؟؟

الدنياء للامام والاخره للامام والرعد من الامام والمطر من الامام


ماذا بقي لله ؟؟؟

حمد البي بو
24-08-13, 08:47 AM
رابعاً: اعتقاد الشيعة الإمامية أن علياً يركب السحاب:

وهذه العقيدة يتوافق فيها الشيعة الإمامية مع الشيعة النصيرية كما سيأتي , وقد أثبت هذا شيخهم المجلسي في كتابه (بحار الأنوار) [27/34] أن علياً أومأ إلى سحابتين، فأصبحت كل سحابة، كأنها بساط موضوع، فركب على سحابة بمفرده،

وركب بعض أصحابه على الأخرى، وقال فوقها: (أنا عين الله في أرضه، أنا لسان الله الناطق في خلقه، أنا نور الله الذي لا يُطفأ، أنا باب الله الذي يؤتى منه، وحجته على عباده).



تلاحظ

1 - ان علي يأمر السحابه وتنزل الى الارض

2 - ان السحاب يحمل علي والشيعه حيث يشأون

عجبي من هذه العقليه الخرافيه التى تؤمن بمثل هذه الخرافات

3 - لاحظ الكلام السامج الذي ينسب الى علي (( واقسم بالله انه بري منه ))

هل هذا الكلام يقوله عاقل .. فضلا عن عالم او ولي من اولياء الله مثل على ابن ابي طالب ..

أسد من ورق
24-08-13, 08:48 AM
السؤال للرافضه

ماذا بقي لله سبحانه ؟؟؟


لم يبقى شيئا والدليل تأمل تلك الصوره

http://www.alolaa.net/contents/albumsm/11.jpg

حمد البي بو
24-08-13, 08:51 AM
خامساً: اعتقاد الشيعة أن أئمتهم يعلمون الغيب:
وكذلك تعتقد الشيعة إخواني في الله، بأن أئمتهم يعلمون الغيب حيث أقر هذه العقيدة،

شيخهم الكليني، إذ بوب في كتابه الكافي (1/258) باباً بعنوان: (باب أن الأئمة عليهم السلام يعلمون متى يموتون، وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم)،

وكذلك بوب في كتابه الكافي (1/260) باباً بعنوان: (باب أن الأئمة عليهم السلام يعلمون علم ما كان، وما يكون، وأنه لا يخفى عليهم شيء)،

وكذلك روى إمامهم المجلسي في كتابه بحار الأنوار [26/27-28] عن الصادق عليه السلام كذباً وزوراً أنه قال: (والله لقد أُعطينا علمُ الأولين والآخرين، فقال له رجل من أصحابه: جُعلت فداك أعندكم علم الغيب؟ فقال له: ويحك إني لأعلم ما في أصلاب الرجال وأرحام النساء).



تلاحظ


1 - ان الامام لا يموت الا بأذنه .. وكأنه له واسطه عند الله في الموت والحياة

بالله هذا يقوله عاقل


2 - ان الامام يعلم كل شي ..


السؤال ما الفرق بين العلم الالهي والعلم البشري

هم اعطو الائمه العلم الالهي الذي اختص به الله تعالي


لاادري

هولاء الكذبه

الم يقرو في القران (( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احد الا من ارتضي من رسول ))

فهم هولاء الانبياء رسل

وحتى الرسل لا يعلمون كل الغيب قال الله عن نبيه

(( ولا ادري ما يفعل بي ولا بكم ))


فكيف يدعي هولاء المجانين امثال هذه الحماقات


لقد صدق الشعبي حين قال

ما رأيت احمق من هولاء الخشبيه لو كان من الحيونات لكانو حميرا

ولو كانوا من الطيور لكانوا رخم

عنفوآآن
24-08-13, 08:52 AM
ثانياً: اعتقاد الشيعة بأن الدنيا والآخرة بيد الإمام:

وكذلك تعتقد الشيعة أن الدنيا والآخرة، كلها للإمام يتصرف بها كيف يشاء،

وقد عقد إمامهم الكليني في كتابه (الكافي) [1/407-410] باباً بعنوان: (باب أن الأرض كلها للإمام)


ماشاء الله عليك يا الكليني .. الارض كلها للشيعه ؟؟؟؟



جاء فيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال:

(أما علمتَ أن الدنيا والآخرة، للإمام يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشا ))


السؤال الان

وماذا بقي لاهل السنه .. ماذا عن التعايش معهم


اذا كانت الارض كلها للامام يفعل بها ما يشاء


يعني الارض كلها للشيعه


سبحان الله نفس عقيده الصهيونيه

التى تعتقد ان الارض كلها لليهود وأن الشعوب عباره عن حمير للشعوب









أخوي حمد

السعودية اطلقت دعوة صريحة للتعايش مع الشيعة ...وذلك في مؤتمر حوار المذاهب
وعليه منعت خطباء المساجد من إثارة الطائفية بأي شكل وبأي اسلوب .


وفقا لسياستها الجديدة مع طهران . مانظرتك لمستقبل هذه الدعوة ..؟ألا ترى معي أنها مشروع لتمييع العقيدة بين افراد الشعب ؟


شكرا

أسد من ورق
24-08-13, 08:57 AM
حوار المذاهب


قصدك ( حوار الأديان ) . (qq115)
هناك فتوى لإبن عثيمين رحمه الله موجوده في اليوتيوب تكفر من ينادي بحوار الأديان ومساواة الإسلام بالأديان الأخرى كاليهوديه والنصرانيه والرافضيه والبوذيه .
واستدل الشيخ بعدة أدلة من كتاب الله وهي صريحة وصحيحة .
قال تعالى : ( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه ... الآية ) .
وقال تعالى ( إن الدين عند الله الإسلام )

حمد البي بو
24-08-13, 08:59 AM
بالله عليكم انظرو الى عقيدة هولاء الملاعين

في اكابر الصحابه



زعم الشيعة أن عمر رضي الله عنه مصاب بداء دواؤه ماء الرجال :

يزعم الشيعة أن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه كان مصابا بداء في دبره لا يهدأ إلا بماء الرجال (أنظر الأنوار النعمانية للجزائري 1/63 ومثل هذا الكلام مذكور في كتاب آخر من كتب الشيعة المعاصرين يعرف بكتاب "الزهراء في السنة والتاريخ والأدب" لمحمد كاظم الكفائي طبع الجزء الأول منه عام 1369هـ وأراد المؤلف إلحاقه بأحد عشر جزءا فخرج الجزء الثاني من الطبع عام 1371هـ في 408 صفحات ولم يتمكن المؤلف من إخراج الأجزاء الباقية وقد عد آغا بزرك الطهراني الشيعي المعاصر هذا الكتاب من كتب الشيعة وذكره ضمن مصنفه : الذريعة إلى تصانيف الشيعة 12/67 وقد رأى هذا الكلام الخبيث في هذا الكتاب الأستاذ البشير الإبراهيمي شيخ علماء الجزائر، عند زيارته الأولى للعراق (أنظر الخطوط العريضة لمحب الدبن الخطيب ص 7 وسراب في إيران لأحمد الأفغاني ص 25)).

عثمان مخنث
...............
فعن علي بن يونس البياضي: كان عثمان ممن يُلْعَبُ به، وكان مُخَنّثاً. الصراط المستقيم 2/30.

الشيخان كافران
..................
روى الكليني عن أبي جعفر (رض) قال: (... إن الشيخين - أبا بكر وعمر - فارقا الدنيا ولم يتوبا، ولم يذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين (رض) ، فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين) روضة الكافي 8/246.



قال حمد

لعنة الله عليكم ايها الكلاب ..

تقولون هذا عن خيار الائمه

تقولون هذا عمن شهد لهم الرسول عليه السلام بالجنه

تقولون هذا عن عثمان الذي تزوج اثنتين من بنات الرسول عليه السلام

رقيه وأم كلثوم ..

ايها الملاعين

هل رسولنا يزوج مخنث لوطي ..؟؟

لعنة الله على اروحكم النجسه .. وقلوبكم المتعفنه ..



بالله عليكم

هل يمكن لهولاء ان يحبو اهل السنه او يرحموهم ؟؟

هل يمكن ان نثق بهولاء الملاعين ؟؟

انظرو لكميه الحقد والبهت وسؤ الادب واللعنه في كلامهم

عن الصحابه

ماذا قالو عن عمر اتهموه باللواط

ماذا قالوا عن عثمان اتهموه انه مخنث واتهموه باللواط

اي كرامة لهولاء الانجاس

اي علاقة مع هولاء الانجاس

عنفوآآن
24-08-13, 09:02 AM
قصدك ( حوار الأديان ) . (qq115)
هناك فتوى لإبن عثيمين رحمه الله موجوده في اليوتيوب تكفر من ينادي بحوار الأديان ومساواة الإسلام بالأديان الأخرى كاليهوديه والنصرانيه والرافضيه والبوذيه .
واستدل الشيخ بعدة أدلة من كتاب الله وهي صريحة وصحيحة .
قال تعالى : ( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه ... الآية ) .
وقال تعالى ( إن الدين عند الله الإسلام )





لا أقصد حوار المذاهب الذي دعى له الملك عبدالله في مؤتمر التضامن الإسلامي
http://www.al-jazirah.com/2012/20120818/ar6.htm (http://www.al-jazirah.com/2012/20120818/ar6.htm)


هم حوارين واحد للأديان عشان اليهود والنصارى والثاني للمذاهب عشان الشيعة وايران :)

على فكرة يا أخ أسد تراهم شالوا من كتاب التوحيد شرط عقيدة الولاء والبراء .

حمد البي بو
24-08-13, 09:07 AM
نأتي الان لفقره وطامه من طوام الشيعه

ولعلنا نهديها لامير الذي يطالبنا بالتعايش مع الشيعه

يا حرام على هذه الدعوى الارنبيه ...


من الاجرام الشيعي تحليل دماء واموال اهل السنة
الكذب وبهت المخالف

استحلال دماء اهل السنة
تحليل قتل اهل السنة

ويقول نعمة الله الجزائري بعد أن بين معنى الناصب:
والثاني في جواز قتلهم واستباحة أموالهم ، قد عرفت أن أكثر الأصحاب ذكروا للناصبي ذلك المعنى الخاص في باب الطهارة والنجاسات وحكمه عندهم
كالكافر الحربي في أكثر الأحكام، وأما على ما ذكرناه له من التفسير فيكون الحكم شاملا كما عرفت .


روى الصدوق طاب ثراه في العلل مسندا إلى داود
بن فرقد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام (39) المصدر السابق ص 167 .ما تقول في الناصب ؟
قال : حلال الدم لكني أتقي عليك، فإن قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد به عليك فافعل .
قلت: فما ترى في ماله ؟
قال خذه ما قدرت .
) وسائل الشيعة 18/463، بحار الأنوار 27/ 231.


تلاحظ

- ان علماء الشيعه يقولون ان اهل السنه حلال الدم والمال

وهذا ما رأيناه في سوريا والعراق ولبنان

في تفجير مساجد السنه


- ان الشيعه اناس عقائديون ينطلقون في تعاملهم مع السنه

من فتاوي علمائهم الارهابيه في حق اهل السنه

- يا سلام على هذه الفتوي المقدسه من الامام

ما تقول في الناصب ؟
قال : حلال الدم لكني أتقي عليك، فإن قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد به عليك فافعل .
قلت: فما ترى في ماله ؟
قال خذه ما قدرت .


اذن المسأله

اقتله .. واذا لم تستطع وخفت غرقه بالماء او انسف مبني عليه


لكن قوله

(( تقلب عليه حائطا ))


ما تلاحظون انهم فعلوا ذالك في مساجد السنه في طرابلس امس

حمد البي بو
24-08-13, 09:17 AM
أخوي حمد

السعودية اطلقت دعوة صريحة للتعايش مع الشيعة ...وذلك في مؤتمر حوار المذاهب
وعليه منعت خطباء المساجد من إثارة الطائفية بأي شكل وبأي اسلوب .



وفقا لسياستها الجديدة مع طهران . مانظرتك لمستقبل هذه الدعوة ..؟ألا ترى معي أنها مشروع لتمييع العقيدة بين افراد الشعب ؟


شكرا





الحوار بين الأديان (حقيقته وأنواعه)
الشيخ الدكتور عبد الرحيم بن صمايل السلمي


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد :
فإنَّ اختلاف الناس في أديانهم وعقائدهم سنة قدرها وقضاها رب العالمين, لحكمة عظيمة وغاية جليلة وهي الابتلاء والاختبار يقول تعالى : {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} [هود : 118 ، 119], والمراد بالاختلاف هنا: الاختلاف في الدين(1) وليس في الألوان والأذواق واللغات ونحوها.

وأعمق خلاف بين الأديان هو الخلاف الواقع بين المسلمين وأهل الكتاب (اليهود والنصارى)على وجه الخصوص, فمنذ أن حاربهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه وإلى آخر الزمان عندما ينزل عيسى عليه السلام، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم، والخلاف مستمر والصراع محتدم بأساليب متنوعة وطرق متباينة.

وفي هذا الوقت وبالتحـديد منذ منتصف القرن الماضي بعد المجمع الفاتيكاني الثاني (1962 - 1965م) ظهر تطور جديد في أسلوب التنصير والتبشير وهو التنصير تحت عباءة الحوار والتقارب وتفاهم الآخر والاعتراف به والتعاون على القضايا المشـتركة بين الأديان, وهذا التطور الجديد عند النصارى هدفه بالدرجة الأولى تدارك النصرانية التي نُكِّست أعلامها بعد هزائمها المتتالية أمام العلمانيين، لا سيما وأن المجتمع الغربي يحمل تصوراً سلبياً عن الكنيسة في العصور الوسطى وعصر النهضة والعصر الحديث مما جعل العالم الغربي المفتوح - الآن - للأديان يشكل خطراً على الكنيسة في المستقبل, لا سيما مع الازدياد الملحوظ في الدخول في الإسلام بين النصارى.

وقد جاء ت فكرة الحوار بين الأديان عند الكنيسة الكاثوليكية مع تجديدات أخرى في الدين النصراني ومنها: توسيع مفهوم الخلاص ليشمل النوع الإنساني بأكمله، وتبرئة اليهود من دم المسيح، والتعاون بين فرق النصرانية المختلفة (الأرثوذكس - والبروتستانت).

ويعتبر هذا التطور في الديانة النصرانية أبرز التطورات بعد مجمع نيقية الذي عقد في سنة 325م, الذي قرروا فيه عقيدة التثليث، وأعلن ديناً رسمياً للدولة الرومانية بعد اعتناق قسطنطين للنصرانية.

فهذه الفكرة "الحوار بين الأديان" منشؤها الأصلي من الكنيسة الكاثوليكيّة وأكثر جمعيات الحوار ومؤتمراته منها, وهذا في حدِّ ذاته مؤشرٌ للأهداف الخبيثة فيه, ومع كثرة المؤتمرات واللقاءات المعقودة في هذا الشأن إلا أنها لم تفد شيئاً يذكر في مجال التقارب الحقيقي و بناء أعمال مؤسسية لهذا الغرض, فبعد مفاوضات مرثونية طويلة ومملّة لم يتوصل الإسلاميون المشاركون فيها إلى الاعتراف من النصارى بأن محمد صلى الله عليه وسلم نبيناً من الأنبياء، وله رسالة صحيحة كغيره من الأنبياء، وهذا ما أغضب بعض المشاركين بدرجة كبيرة في المؤتمرات الأخيرة إلى درجة التلويح بمقاطعة هذه الحوارات العقيمة.

والحقيقة أنَّ نيل الاعتراف لسنا بحاجة له من أتباع دين مـحـرف تـلاعب به الأحبار والرهبان - باعترافاتهم - ولكن الهزيمة النفسية التي يعاني منها بعض الإسلاميين تنتج نماذج كهذه النماذج التي لا تشعر بعظمة دينها وقوته الحقيقية,ولو اشتغل المشاركون في هذه المؤتمرات بدعوة النصارى إلى دين الإسلام، وإقامة الحجة والحوار البناء الذي يوضح العقائد الصحيحة لأنتجوا فائدة عظيمة، لا سيما ونحن نرى أن الدخول في الإسلام من قبل عموم النصارى كثير جداً، ولكن الاشتغال فيما لا يعني ومنها هذه الحوارات أفقدتنا فرصة ثمينة للدعوة إلى الله تعالى والحوار البناء القائم على منهج النبوة.

بل وصل الحال والمخالفة لمنهج النبوة إلى درجة الاتفاق في بعض هذه المحاورات على ترك الدعوة إلى الدين بين الطرفين، ولا شك أن الخاسر فيها هو الطرف الإسلامي لأن الأعداد المتكاثرة التي تدخل من النصارى في دين الإسلام لا تقارن بالذين ينسلخون من الإسلام إلى النصرانية، مع أن النصارى لم يلتزموا بهذا الشرط، فلا تزال إرساليات التنصير تجوب بلاد المسلمين طولاً وعرضاً، بل تقوم الحكومات اللادينية بدعمهم وزيادة إمكانياتهم، ويكثر وجودهم في النقاط الملتهبة في بلاد المسلمين مثل أفغانستان والعراق, أو الفقيرة مثل الدول الإسلامية الافريقية وغيرها، ولو التزم النصارى بهذا الشرط الجائر لما جاز للمسلمين الالتزام به، وإيقاف الدعوة وهداية الخلق باسم الحوار.

فالفكرة الموجودة الآن التي تعقد المؤتمرات لها لم تكن في الأصل بمبادرة إسلامية ولم ترسم أهدافها وخطتها في بلاد المسلمين بل جاءت بطلب من الفاتيكان بعد الدراسة العميقة لها - عندهم - وتحديد أهدافها وغاياتها، فتقبلها بعض المسلمون وظنوا أنها تحقق بعض المصالح وترد بعض المفاسد، وأعطوا فكرة التقريب هذه مفهوماً فضفاضاً وعائماً وهو (الحوار), وبهذا المفهوم العام يختلط على السامع الغاية من الحوار بين الدعوة وإقامة الحجة إلى التقريب والتعاون المشترك, أو التعايش أو الوحدة أو التوحيد بين الأديان.

ولم يكن لدى العلماء المسلمين سابقاً في التعامل مـع الأديان إلا الدعوة أو الجهاد بحسب الشروط الموضوعية والأحوال المتغيرة في التعامل مع أهل الأديان المخـتلفة التي واجهوها، ولم يكن هناك ثمة رأي يرى الحوار مع الأديان لتحقيق مصالح مشتركة مع الإهمال الكامل للدعوة وإقامة الحجة وبيان الحق وإبطال الشرك، لأن مهمة المفاوضات الدنيوية ليس لها علاقة بوصف الأديان, فهي متعلقة بالحكومات السياسية وليس بالأديان والمذاهب والأفكار, ولهذا فإنَّ من العدل (http://www.dorar.net/enc/akhlaq/969) والإنصاف عند الحكم على المفهوم العام الاستفصال والتفريق بين الأنواع المختلفة وإعطاء كل ذي حق حقه ووزن كلَّ نوعٍ على حدة ليتميز عن غيره، وقبل الحكم لابد من معرفة المنهج الشرعي في الحوار بين الأديان وتميزه عن المناهج المنحرفة فيه.

وهذا هو موضوع هذا البحث، وقد قسمته إلى فكرتين رئيسيتين: المبحث الأول: في المنهج الشرعي للحوار بين الأديان. المبحث الثاني: في أنواع الحوار بين الأديان و أحكامها. ثم ختمت البحث بخاتمة بينت فيها أهم نتائج البحث والتوصيات المتعلقة به، وإنني اسأل الله تعالى أن يوفقني في عرضه ومناقشته ويوفقني لإتباع منهج أهل السنة والجماعة والالتزام فيه بكتاب الله والسنة إنه جواد كريم.

المبحث الأول: المنهج الشرعي للحوار بين الأديان
معنى الحوار في اللغة: مراجعة الكلام وتداوله, والمحاورة: المجادلة، والتحاور: التجاوب, وهم يتحاورون أي: يتراجعون الكلام, ومنه قولهم: لم يحر جوابا أي: لم يرد ولم يرجع الجواب فمرجع الحوار للتخاطب والكلام المتبادل بين اثنين فأكثر(2), والمعنى اللغوي العام للحوار هو مراجعة الكلام والحديث بين طرفين فإذا أضيف إلى الأديان أصبح معناه ما يدور من الكلام والحديث والجدال والمناقشة بين اتباع الأديان، وهذا يدل على أن معناه عام متعدد الأشكال والصور والأنواع بحسب نوعية الكلام والمناقشة.

أما مدلوله الاصطلاحي فهو غامض يستعمل بأكثر من صورة ويحتاج إلى بيان أنواعه والفروق بينها، وهذا ما سنبينه في المبحث الثاني بحول الله ومشيئته, وحينئذ فإن عبارة ((الحوار بين الأديان)) تشمل معنى صحيحاً ومعنى باطلاً يحتاج كل منهما إلى بيان وتوضيح, وقبل البدء ببيان المنهج الصحيح في الحوار بيـن الأديـان, أودُّ الإشارة إلى أن "الحوار بين الأديان" - بالمنهج الصحيح - مطلبٌ ملحٌ لتوضيح الصورة الصحيحة لعقائد الإسلام وآدابه وأحكامه, وهو وسيلة من وسائل دعوة أهل الأديان عموماً, وأهل الكتاب بشكل خاص إلى الإسلام، والدعوة إلى الله تعالى موجهةٌ لكل الناس، وإقناعهم بالحق هدف شرعي مطلوب.

وقد قام بالحوار بين الأديان بمعناه الشرعي المطلوب الأنبياء الكرام في حواراتهم الكثيرة مع أقوامهم بطرق مختلفة وأساليب متعددة, والمسلمون هم أقوى الناس حجة وبياناً, لأن دينهم دين رباني موافق لعقل الإنسان ونفسه, يقول تعالى: {أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبيرُ} [سورة الملك: 14].

ولكن شعار "الحوار بين الأديان" أصبح مثقلاً بكثير من المعاني والأفكار الباطلة التي تنقدح في ذهن كل من يسمع به, ولا يصح أن ننفي المعنى الصحيح في الحوار بسبب استعمال البعض له في الباطل ولكن المنهج القويم هو ردُّ المعنى الباطل وإبراز المعنى الصحيح, خاصة إذا علمنا أنه يتعلق بأمر ضروري في دين الإسلام وهو (الدعوة إلى الله تعالى)، ولأن في ظهور المعنى الصحيح: تبيينٌ للحق وتصحيحٌ لما حصل في هذا الموضوع من الخلط والتخبط بسبب البعد عن مفهومه الشرعي الصحيح، وهذا يقتضي قيام مؤسسات إسلامية للحوار بمنهجية صحيحة وأسلوب حسن, وعقد المؤتمرات لهذا الغرض, وكتابة الدراسات العلمية والعملية المؤصلة له من الكتاب والسنة.

والحقيقة أن المؤسسات الإسلامية القائمة بالحوار -الآن- قائمة على منهج مخالف للمنهج الرباني(3)، ولا يوجد مؤسسة قائمة بالمنهج الصحيح في الحوار(4) تحت هذا المسمى.

ولعل من أبرز الأسباب: أن الدعوة للحوار جاءت من النصارى وليست من المسلمين(5)، ولأنها لا تناقش بيان الحق بالأدلة والبراهين المقبولة, بل أعرضت عن ذلك قصداً وأصبح الحوار عبارة عن تفاوض على القضايا المشتركة الذي يكون في العادة بين الدول في المصالح الدنيوية المشتركة، وهذا ما لا يوجد معناه في طبيعة الأديان التي جانبها الإيماني، ومقصدها الأخروي هو الأصل مع ضرورة التنبيه إلى شمولية الإسلام دون غيره من الأديان لأمور الدنيا والآخرة, وللأمور الإيمانية والعملية وجميع النشاط (http://www.dorar.net/enc/akhlaq/1581) البشري.

وقبل الدخول في بيان المنهج الشرعي في الحوار بين الأديان أودُّ أن أنبه إلى أنَّ الحوار مع الكفار له مجالان:
1) الحوار في أمور دنيوية بحتة: وهذا ما يسمى بالمفاوضات وهي خاضعة للسياسة الشرعية, ضمن إطار أحكام الإسلام في الصلح والمعاهدة, وما يتعلق بذلك من التعامل الدنيوي الذي ليس له ارتباط بالأديان والعقائد والمفاهيم، وبناء على ذلك فليس هناك مبرر في إضافة هذا النوع إلى الأديان، وقد يطلق على هذا اسم التعايش, وقد يراد بالتعايش التقارب الفكري المباشر والتفاهم الديني بالتنازل عن شيء من أحكام الدين لما يظن فيه أنه من المصلحة كما سيأتي بيانه.

2) الحوار في الأمور الدينية: وهذا ما يؤديه إضافة الحوار إلى الأديان, فيكون الحوار إذن في الأمور الدينية وحول مفاهيم العقائد والقضايا الدينية محل الاختلاف, مثل التوحيد والإيمان والبعث ونحو ذلك, وإذا كان الحوار في أمور دنيوية بحتة, فإنه لن يكون هناك مايبرر إضافة الموضوع إلى محمولة، فالإضافة والإسناد دليل على الاختصاص والتمييز، ويعتبر الخلط بين هذين المجالين هو السبب المباشر في الانحراف الحاصل في موضوع الحوار، وبيان ذلك هو أنّه تم تنزيل مقام المفاوضات السياسية في منزلة الحوار الديني, وأصبحت مؤتمرات الحوار تناقش قضايا دنيوية سياسية مع الإغفال التام والمقصود للقضايا الدينية، ومع ذلك تضاف هذه الحوارات إلى الأديان على اعتبار نوعية الحضور والشخصيات المشاركة وليس على اعتبار القضايا المطروحة للحوار، وحينئذ أصبحت الصورة هي شخصيات دينية (علماء وغيرهم) يناقشون قضايا سياسية ثم تسمى (حوار بين الأديان).

وقام بهذا العمل جهتان:
أحدهما: قامت به جهات معينة بخبث واستغلال للقضايا الدينية, في تحقيق مآرب سياسية ذات خلفية دينية، ويمثل هذه الجهة القوى الاستعمارية الكبرى، والكنيسة الكاثوليكية المتداعية(6).

والثانية: قامت به جهات أخرى بحسن نية تحسب في ذلك مصلحة للأمة, وتحقيق مقاصد شرعية, ويمثل هذه الجهات بعض مؤسسات الحوار، والشخصيات الإسلامية المشاركة في المؤتمرات الحوارية, التي تسعى لتحقيق قضايا مشتركه لنفع الإنسانية, وتظن أنها تحقق مكاسب للأمة الإسلامية.

1- الأصل الشرعي في الحوار بين الأديان:
والأصل الشرعي في الحوار مع أهل الأديان, الدعوة إلى الله وبيان الحق ورد الباطل بالأدلة الصحيحة، قال تعالى: {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} [فصلت: 33]، وقال تعالى: {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِين } [يوسف: 18]، وقال تعالى: {وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [آل عمران: 14].

وهذا الأصل الشرعي مأخوذٌ من بيان الله تعالى لدعوة الرسل الكرام لأقوامهم, وقد كان أقوامهم على أديان مختلفة ومتباينة، يقول تعالى: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوت} [النحل: 36], وكل نبيٍ يبعثه الله لقومٍ يقول لهم: {اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ}, ومن خلال تتبع الآيات والأحاديث المبينة لحوار الأنبياء والرسل مع أقوامهم, نجد أنها دعوة وبيان للحق وكشف للباطل وبيان لضرره في الدنيا والآخرة، ولم نجد شيئاً يدل على محاولة القرب من الأديان أو العمل معهم في القضايا المشتركة والبعد عن نقاط الخلاف, لا سيما العقائد كما هو حال أكثر مؤتمرات الحوار اليوم، بل نجد محاولة من المشركين للتقارب معهم ولكنه ترفض من الأنبياء الكرام كما حدث في عرض كفار قريش التقارب من الإسلام حيث قالوا: "يا محمد هلم فلنعبد ما تعبد, وتعبد ما نعبد فنشترك نحن وأنت في الأمر"، فنزلت سورة الكافرون(7).

فليس في المنهج الرباني تحاور مع الأديان بمعنى التقارب فضلاً عن الوحدة, بل هو دعوة ومجادلة وبيان للحق على نحو ما سيأتي, وسوف أكتفي بتتبّع المنهج الشرعي في حوار أهل الكتاب بشكل خاص, لكثرة محاورة القرآن والسنة لهم، ولكونهم أهل الحوار الآن, ولعدم وجود ما يخالف طريقة القرآن في حواره معهم عن الحوار مع غيرهم، وقد قام المنهج الشرعي في حوار الأديان عموماً, وأهل الكتاب خصوصاً على أربع مراتب متنوعة, ومع ذلك فهي تلتقي في الدعوة العامة للإسلام, وهذه المراتب هي:
أولاً : مرتبة الدعوة.
يقول تعالى :{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شيئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 64], هذه الآية الكريمة تعتبر نصاً في موضوع الحوار, ولا يمكن أن يتجاوزها من أراد معرفة حكم الله تعالى في الحوار بين الأديان، وقد بين مدلول الحوار في هذه الآية رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في خطابه المرسل إلى هرقل, وهو يتضمن الدعوة إلى الإسلام لا التقريب بين دينهم ودين الإسلام, يقول صلى الله عليه وسلم: (من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى, أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين)، ثم قرأ الآية السابقة(8) .

والآية السابقة هي ما يسمى بلغة العصر "ميثاق الوفاق"، ويتضح في الآية بجلاء تحديد موضوع الحوار، وهو إفراد الله تعالى بالعبادة وترك الشرك, ولهذا فسَّر الصحابة ومن بعدهم (الكلمة السواء) في الآية بـ (لا إله إلا الله).

ولذا فالمنهج الشرعي في حوار الأديان -من جهة الدعوة وبيان الحق- جاء من خلال ثلاث زوايا(9):
1) موضوع الحوار:
ركّز الشارع الحوار مع أهل الأديان عامة, وأهل الكتاب خاصة, من الناحية الموضوعية في القضايا الحساسة التي تعتبر مفاصل مهمة, ومفارق خطيرة بين المسلمين وبينهم, ويمكن اختصارها على النحو التالي: أ) الدعوة إلى التوحيد وإبطال الشرك: يبين ذلك قوله تعالى: {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شيئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 64]، وكذلك كتب الرسول إلى أهل الأمصار تتضمن الدعوة إلى التوحيد ونبذ الشرك وهذا هو هدف بعثة الرسل الكرام.

ب) الدعوة إلى الإيمان برسالة محمد صلى الله عليه وسلم والتزام دينه: يقول تعالى: {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلا نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [المائدة:19].
ج) الدعوة إلى ترك الغلو والقول على الله بغير الحق في شأن الألوهية وعيسى عليه السلام وأمه: يقول تعالى: {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً} [النساء:171].
د) الدعوة للإيمان بالقرآن: يقول تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقاً لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً} [النساء: 47]، ويقول تعالى: {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ} [آل عمران: 98].

2) أسلوب الحوار:
وأسلوب الحوار مع أهل الأديان -وأهل الكتاب خصوصاً- يختلف بحسب اختلاف أصناف الناس, فاختلاف الأساليب مبنية على اختلاف المخاطب بها وقد تنوعت أساليب القرآن على النحو التالي:
أ) الأسلوب المباشر في الدعوة: يقول تعالى: {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شيئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 64].

ب) أسلوب التذكير: يقول تعالى: {يَا بَنِي إِسْرائيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ} [البقرة: 47].

ج) أسلوب الترغيب والترهيب: يقول تعالى: {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأَدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ. وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ والإنجيل وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ} [المائدة:66]، ويقول تعالى: {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إلا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [المائدة: 73].

د) أسلوب الإنكار: يقول تعالى : {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بآيَاتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ ? يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُون} [آل عمران: 71].

3) وسائل الحوار التي استخدمها رسول
تعددت الوسائل في الحوار مع أهل الأديان عموماً وأهل الكتاب خصوصاً ومنها:
‌أ- الذهاب إليهم في نواديهم ومحافلهم و أسواقهم وبيوتهم. ‌ب- دعوتهم إلى دار الإسلام. ج- الكتابة إلى زعمائهم وحكامهم. د- استقبال وفودهم. هـ- دعوتهم أثناء الغزو والجهاد. و- مناقشة علمائهم والاطلاع على كتبهم للاحتجاج عليهم. ز- إسماعهم القرآن وتلاوته عليهم.

ثانياً: مرتبة المجادلة.
المناقشة والمجادلة تتضمن أمرين: 1- إقامة البرهان والدليل القاطع على صدق الحق وصحته. 2 - والرد الصحيح على الشبهات المانعة من قبول الحق.

ومع ورود آيات كثيرة في النهي عن الجدل وذمه كقوله تعالى: {وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ} [غافر: من الآية5]، إلاَّ أن ثمت آيات أخرى تأمر بالجدل كقوله تعالى: {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} [النحل: 125]. والجمع بينهما هو أن الجدل المذموم هو الجدل بالباطل ولنصرته, والجدل المحمود هو الجدل لنصرة الحق وإقامة الدليل عليه، وقد أمر الله تعالى بمجادلة أهل الكتاب بالأسلوب الحسن في قوله تعالى : {وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إَِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} [العنكبوت:46]. وهذه الآية تدل على أن أهل الكتاب وأصحاب الأديان نوعان:
أحدهما: من يريد الحق ويسعى إليه: وهذا يُجادل ويُناقش بالتي هي أحسن, وهي: "الأدلة العقلية المقنعة" مثل الاستدلال بالآيات البينات(10).

الثاني: المعاند المحارب المعرض عن الحق: وهذا لا يُجادل بل يُقاتل في سبيل الله(11),ولا شكَّ أن مناقشة أهل الأديان لا تكون بالنصوص الشرعية لأنه لا يؤمن بها من حيث المبدأ, بل تكون بالأدلة العقلية الصحيحة، والقرآن الكريم يتضمن الأدلة العقلية على قضايا العقائد بوضوح تام, فقد جاء بالحق في المسائل والدلائل.

ولعل أبرز الأدلة العقلية التي تقرر إثبات النبوة ما يلي(12): 1- تضمن الوحي لأدلة ثبوته من عدة جهات:
أ‌- من جهة التحدي بالإتيان بمثل القرآن أو سورة من سوره في بيانه وبلاغته. ب‌- ومن جهة ما ورد فيه من الأخبار الغيبية التي لا يمكن أن يعلمها النبي صلى الله عليه وسلم بأي وسيلة بشرية مثل: حفظ القرآن, وظهور الإسلام على جميع الأديان ونحوهما من الغيبيات. ج- ومن جهة مطابقته للكشوف العلمية في جميع المجالات مثل الطب والفلك والطبيعة.

2- دلالة المعجزات على النبوة.
3- دلالة أحوال النبي وصفاته على نبوته صلى الله عليه وسلم، وأبرز مثالٍ له حديث هرقل الطويل وسؤاله عن أحوال النبي صلى الله عليه وسلم ودلائل نبوته.

وكل قضية عقدية فإنه يمكن الاستدلال العقلي عليها سواء بشكلٍ مباشر, أو غير مباشر،ويكون ذلك بإثبات النبوة عقلاً، وهي بدورها تدل على صدق ما يخبر به النبي من قضايا العقائد والأعمال، وفي قوله تعالى: {وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُم} [العنكبوت: من الآية 46] فائدتان في موضوع المجادلة لأهل الأديان عموماً وأهل الكتاب خصوصاً :
الأولى: استعمال الأدب الحسن والخلق الرفيع قولاً وفعلاً أثناء المناقشة لأن ذلك أدعى للقبول والتأثير وهذا مأخوذ من قوله: {إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}.

والثانية: الإعراض عن مجادلة المعاند الذي لا يريد الوصول إلى الحق أو المقاتل المحارب الذي يتحين الفرصة لإلحاق الأذى بالمسلمين.

ثالثاً : مرتبة المباهلة.
قال تعالى: {فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ ونساءنا ونساءكم وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} [آل عمران: 61]، قوله: {ثُمَّ نَبْتَهِلْ} أي: "نتداعى باللعن، يقال عليه بَهْلة الله وبُهْلَته أي لعنته"(13)، والابتهال هنا أي: التضرع في الدعاء باللعن(14).

وهذه الرتبة في الحوار مع أهل الأديان إنما تكون لمن يجادل بالباطل, أو اتضح له الحق وقامت عليه الحجة وأعرض عنها, يقول ابن القيم رحمه الله في فقه قصة وفد نجران: "ومنها: أن السنة في مجادلة أهل الباطل إذا قامت عليهم حجة الله, ولم يرجعوا بل أصروا على العناد أن يدعوهم إلى المباهلة, وقد أمر الله سبحانه بذلك رسـوله, ولم يقل: إن ذلك ليـس لأمتك من بعدك"(15).
وهذه درجة متقدمة في حوار أهل الكتاب ولها فائدة عظيمة من جهتين: 1- إظهار التحدي, والثقة التامة بأن الداعي إلى المباهلة على الحق. 2- تخويف المعاند بتعريضه للعنة الله تعالى فربما كان ذلك سبب في رجوعه(16).

رابعاً: مرتبة المفاصلة والبراءة.
المفاصلة والبراءة بين المسلمين والكفار بكل أصنافهم ثابتة قبل الحوار، ولكن المراد بها هنا نوعاً خاصاً هو بمنزلة البيان الختامي للحوار الذي يتولى ويعرض فيه المحاور عن الحق, كما قال تعالى : {فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} (آل عمران: من الآية 64)، ويقول تعالى : {فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [البقرة: 137]. وبهذا يتبين أنه بعد الدعوة والبيان التام, وكشف الشبهة, وإقامة الحجة فإن المحاور يتحدد موقفه: إما الإسلام, وإما التولي، "وحينئذٍ فلابد من الحجة والإعلان والإشهاد بعد المحاورات والمفاوضات المنتهية بالتولي والإعراض: بأنَّا مسلمون, ومن سوانا ليسوا كذلك"(17). وهذا يدل على أنه لا تترك الأمور بدون توضيح وبيان.

آية الحوار بين الفهم الصحيح والفهم الفاسد :
أصرح آية في الحوار بين الأديان في القرآن هي آية آل عمران المتقدمة, وهي قوله تعالى: {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شيئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 64]، وهذه الآية فهمها بعض المثقفين والكتَّاب على غير وجهها، واعتمدوا في فهمها على مجرَّد الرأي, بعيداً عن الرجوع لأقوال الصحابة والتابعين والمفسرين السابقين.

والفهم الصحيح لها هو(18): أن في هذه الآية دعوة لأهل الكتاب - وهي شاملة لغيرهم أيضاً -إلى التوحيد الخالص, وعبادة الله تعالى وحده، فالكلمة السواء هي (شهادة أن لا اله إلا الله) ويبين ذلك قوله في الآية : {أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شيئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ} وهذا يعني أنهم قبل هذه الدعوة ليسوا كذلك وهذا ما يدل عليه حالهم وواقعهم, وقوله (ألاّ تعبدوا إلا الله) تفسير لكلمة السواء فأصل (ألاّ) هو أن لا, وأن هنا تفسيرية حيث تقدمها ما يدل على معنى القول وهي (كلمة) وحينئذ تكون الجملة بعدها مفسرة لمعنى (الكلمة السواء), وقد فهم البعض أنَّ الكلمة السواء هنا بمعنى أن حوارنا معكم لا بد له من قاعدة نقف نحن وإياكم عليها لنجاح الحوار, وهو أمر موجود فينا وفيكم قبل الحوار وهو قدر مشترك فيما بيننا وبينكم !! وهذا الفهم مناقض لمفهوم الآية التي دعت أهل الكتاب للوصول إلى نتيجة ليست موجودة عندهم وهي : {أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شيئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ} كما أن اعتبار هذه الآية قدراً مشتركاً يجعل من الحوار معهم أمراً لا فائدة منه لأن التوحيد الخالص موجود فيهم حسب الفهم السابق.

ومن جهة أخرى فالواقع الواضح عند أهل الكتاب هو الوقوع في الشرك من جهة التوحيد, والكفر من جهة إنكار الرسالة, يقول الدكتور سلمان العودة في قواعد الحوار مع أهل الكتاب: "اعتبار القدر المشترك في الديانة السماوية المتمثل في صحة النبوة والوحي ولزوم الاتباع للأنبياء، وتحصيل لوازم هذا القدر المشترك، وهذا هو المذكور في قول الله سبحانه وتعالى: {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شيئاً}، وهذه قاعدة عقلية فاصلة في مقام جمع المختلف أو رد الاثنين إلى الواحد، فيعتبر المختلف بالمؤتلف، والثنائية بالأحادية، وهذا معتبر أيضاً بكتاب الرسول صلى الله عليه وسلم إلى هرقل كما في الصحيحين، ويتبع هذا تصحيح المفاهيم المنحرفة، وردها إلى الصدق (http://www.dorar.net/enc/akhlaq/891) الذي جاءت به النبوة الخاتمة"(19).

وهذا القول على أهميته في مجادلة أهل الكتاب والحوار معهم إلا أنه ليس هو معنى آية آل عمران المتقدمة فيما يظهر لي, فهي صريحة في الدعوة والحوار المباشر حول التوحيد وترك الشرك كما تقدم.

وقد أوّل بعض الكتاب (الكلمة السواء) في الآية إلى أنها: "فعل الصالحـات النافـعات للبشريـة, ومواجهة الطغيان, وتحقيق معرفة كل طرف بالآخر, وإزالة الفهم دون المحاولة إلى إلغاء الخصوصيات"(20), وهذا تأويل بعيد عن معنى الآية ودلالتها، فالمتأمل في الآية يدرك أن كلمة السواء مفسرة, وليست مطلقة بحيث يتصور القارئ ما شاء في تحديدها, وهناك فرق كبير بين فهم الآية على أنها دعوة لأهل الكتاب إلى التوحيد ومناقشتهم للوصول إلى غاية عظيمة وهي التوحيد وترك الشرك، وبين فهمها على أنها قدر مشترك ينطلق منه لتصحيح ما عندهم من الباطل, أو أنها في الحث على التعاون (http://www.dorar.net/enc/akhlaq/288) المشترك للوصول لما فيه الخير للإنسانية، ومما يؤكد تفسير هذه الآية السلوك العملي للنبي حيث كان حواره لهم بهدف دعوتهم للتوحيد و هدايتهم إليه.

قواعد مختصرة في الحوار مع أهل الكتاب:
هناك جملة من القواعد التي ينبغي الاهتمام بها أثناء الحوار مع أهل الكتاب، يمكن أن نشير إلى نبذ يسيرة منها وهي بحاجة ماسة للبحث والمراجعة، خاصة ونحن نعيش في زمن الاحتكاك المباشر مع أهل الكتاب في مجال الصراع الفكري, أو الصراع المسلح المادي، لا سيما في هذا العصر على الخصوص الذي أصبح التواصل فيه بين أقاصي الدنيا وأدناها من أسهل الأمور في كل المجالات, وإذا لم نرسم - نحن دعاة أهل السنة - منهجية صحيحة في الحوار المفروض علينا معهم, فإن غيرنا من أصحاب الفكر المنحرف - الذي يحرف النصوص - سيأخذ قصب السبق في هذا المجال, وسيقّعد للأجيال القادمة قواعد فاسدة في التعامل مع أهل الكتاب في مجال الحوار, أو غيره من المجالات، ومن هذه القواعد التي ينبغي أخذها في الاعتبار:

1- تحديد الهدف من الحوار معهم: وتنقيحه من شوائب الانهزامية, والتخاذل والغموض في محاورة أهل الكتاب، والهدف الرباني في الحوار هو دعوتهم إلى الله تعالى, وتمني هدايتهم للإسلام والحرص على تصوير الإسلام لهم كما أمر الله به, وتوضيح نقائه وصفائه لهم من غير محاولة لتشبيهه بالمناهج الأرضية المنحرفة, فهو أسمى وأعظم وأجل من كل المناهج الأرضية.

2- عدم التصدي للحوار بدون علم بدين الإسلام: أوعدم القدرة على توضيح غاياته بصورة صحيحة، فليس الحوار مطلوب من كل أحد, بل هو مطلوب من أهل القدرة علماً وبياناً، أما غيرهم فليس مطلوب منه الحوار, إلا إذا كان بشكل مبدئي في الحث على فضائل هذا الدين, أو كان المخاطب الكتابي عامي يمكن التأثير عليه دون علم دقيق بمناهج الجدل والمناقشة، فهذا يدخل في الدعوة العامة إلى دين الإسلام الذي هو مطلوب من كل مسلم.

3- الاستفادة مما لدى أهل الكتاب من الإقرار بوجود الله تعالى وصحة وجود النبوة - في الجملة-, واليوم الآخر ونحوها للبناء عليها في بيان الحق لهم أو التدليل على باطلهم، وينبغي مراعاة الفروق الفردية والطائفية في دعوتهم فيوجد فيهم من يقر بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم ولكنه يقصرها على العرب فمناقشة هذا ودعوته أسهل من المنكر لها بالجملة.

4- إقامة الأدلة العقلية على صحة نبوة محمد -صلى الله عليه وسلم- :فإقراره بنبوته يقتضي بالضرورة إقامة الأدلة العقلية على صحة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم , ويقتضي بالضرورة أن خبره صدق وقد أخبر أنه مرسل للعالمين, والطعن في ذلك إما قدح فيما أقر به وهو إثبات نبوته, أو طعن في خبر النبي وهو غير مستقيم لمن أثبت النبوة.

وهنا أحب التنبيه إلى ضرورة الرجوع إلى المناهج العقلية القرآنية وتبنيها والحديث بها وان كان بدون الإشارة إلى كونها قرآنية لأن الخصم لا يقر بحجيتها، ولا بأس بالأدلة العقلية السالمة من اللوازم المبطلة لشيء من الدين، وقد وقع أهل الكلام في هذا لأنهم تصوروا أن القرآن جاء بالأدلة الخبرية المحضة دون الأدلة العقلية، فراحوا يخترعون أدلة يريدون بها نصر الدين فوقعوا في لوازم تقتضي تحريف بعض العقائد، فكانت النتيجة تقرير قواعد في الاستدلال والنظر مخالفة للمناهج المتفق عليها وتوصلوا إلى أغراضهم بالتأويل الفاسد للنصوص.

5- الدراسة الدقيقة لمنهج الأنبياء في حوار أقوامهم: وبالذات منهج الرسالة الخاتمة للرسالات كلها وأخذ الأصول العلمية في الحوار مع أقوامهم ودعوتهم إلى الله تعالى.

6- دراسة مناهج علماء السنة في مناقشاتهم وحوارهم مع أهل الكتاب: مع ضرورة التنبه إلى المناهج البدعية في حوار بعض أصحاب البدع مع الكتابيين مما سبب في وجود مناهج منحرفة في الفكر الإسلامي ظهرت فيما بعد على شكل فرق ضالة.

7- إثبات تناقض كتبهم وضعف دينهم: من واقع هذه الكتب دون ذكر وسيط مما يجعلهم يعيدون النظر في حقيقة دينهم و إمكان بطلانه.

8- إثبات دين الإسلام بالأدلة الصحيحة والمناهج القرآنية والنبوية المعتبرة بعيداً عن مناهج أهل الأهواء والبدع:ومن ذلك إثبات صحة القرآن والنبوة بالأدلة الحسية التي تضمنتها، مثل: الإخبار بالمغيبات وبموافقة الكشوف العلمية الثابتة دون تعسف وليَ للنص القرآني أو النبوي.

9- إثبات مناقضة ديانتهم المحرفة للعقل والحس: مما جعل التطبيق لها في الواقع مناف للفطرة الإنسانية ولسنن الله في الاجتماع والحياة، وهنا ينبغي التنبه لمزلة وقعت في الفكر الإسلامي وهي تصور إمكان التعارض بين العقل والنقل وحصل بسببها عراك تاريخي ومازال مستمراً إلى اليوم، ولا يمكن التدليل على عدم التعارض بينهما بشكل صحيح موافق لمقتضى النص ولدلالة العقل إلا على منهج أهل السنة، أما من تخبط في مناهج الفرق فسوف يستأسد عليه أهل الأديان على قاعدة بعضهم: (خرافات النصرانية خير من خرافات الإسلام) يقصد التصوف والتشيع وكذلك سيكون الأمر هنا.

1- لابد من مراعاة حسن التعامل والمناقشة: ليكون للدعوة قبول دون مخالفة شرعية، كالقول بإقرارهم على اعتبار دينهم والثناء عليهم بمثل ذلك باسم احترام الآخر، ولا يصح التسفيه له إذا طمع الداعية في هدا يته، فالحق وسط بين تفريط من يردد عدم الإقصائية ويقول باحترام دين الآخر، وكأن الخلاف هو في وجهات النظر لا في أصل الدين, وبين الإفراط الذي يجعل من إمكان هداية المحاور أمر في غاية الصعوبة.

ومن خلال العرض المتقدم لمنهج النبي صلى الله عليه وسلم للحوار مع أصحاب الأديان, يتبين أنَّ الأساس في الحوار هو الدعوة وإقامة الأدلة على صحة دين الإسلام, ووجوب الانقياد له ونبذ الأديان المحرفة، وبيان ما في دينهم المحرف من الباطل بلغة علمية, ومنهجية سليمة, وهذه حقيقة شرعية واضحة لمن استقرأ نصوص الكتاب والسنة, وطالع أخبار الأنبياء وعرف طبيعة رسالتهم.

المبحث الثاني: أنواع الحوار بين الأديان وأحكامها.
"الحوار بين الأديان" اسم عام يطلق على كل مخاطبة ومحاورة تتم بين طرفين أو أكثر من أهل الأديان والمؤمنين بها، فكلمة "حوار" كلمة عامة تشمل كل ما يقع عليه معنى التجاوب والتراجع والتخاطب, ولا شك أن مطلق الكلام لا يصح الحكم عليه دون معرفة خصائصه المميزة.
والحوار من المصطلحات المجملة التي تحمل معنى حقاً ومعنى باطلاً, فلا يصح الحكم عليه وهو بهذه الحالة من الإجمال والإبهام, بل لابد من الاستفصال عن المعنى المراد بدقة, ثم النظر بعد ذلك في حكمه في ضوء النص الشرعي, ومن خلال التتبع لأحوال الحوارات المتعددة بين الأديان تبيّن أنها على أنواع مختلفة، ولكل نوعٍ خصائصه المحدَّدة له والمميزة له عن غيره، مع أن جميع الأنواع يصح إطلاق اسم "الحوار بين الأديان" عليها, وعليه فلابد من توضيح نوع الحوارات المجملة ,والاستفصال عنها ومعرفة أهدافها وخصائصها قبل الخوض فيها أو الحكم عليها, وبناء على ذلك فسأذكر كل نوعٍ على حدة، وأذكر الخصائص المميزة له باختصار, ثم أُبين الحكم الشرعي على كل نوعٍ على حدة.

أولاً : حوار الدعوة :
والمقصود به في -المفهوم الإسلامي-: الحوار مع أتباع الأديان الأخرى لبيان صحة هذا الدين، وأنه ناسخ لكل الأديان السابقة، وإيضاح صحة نبوة محمد ومحاسن الإسلام العظيمة، وبيان ما هم عليه من الباطل المنحرف, وهذا الحوار مطلوب شرعا, تدل عليه كل الآيات والأحاديث الدالة على فضيلة الدعوة إلى الله وبيان الحق ورد الباطل, وهذا النوع تقدم الكلام فيه في المبحث الأول، وهو موجود تمارسه جمعيات ومراكز, وجهات متعددة وأفراد كثيرون, ولايسمى في الاصطلاح باسم الحوار بين الأديان، فهو داخل في عموم اللفظ العام دون مدلوله الاصطلاحي الخاص وشعاره المعروف.

أما الحوار التبشيري عند النصارى الذي تمارسه الكنيسة الكاثوليكية، ومجلس الكنائس العالمي وغيرها, فهو اتخاذ الحوار وسيلة للتنصير، وذريعة لتشكيك المسلمين في دينهم ونبيهم، وطريقاً مخادعاً لأخذ الشهادة والإقرار و الموافقة بصحة دينهم, وأنه دين معتبر حتى بعد دخول التحريف فيه(21).

ثانياً: حوار التعايش وحكمه : تعريفه: المقصود بحوار التعايش هو: الحوار الذي "يهدف إلى تحسين مستوى العلاقة بين شعوب أو طوائف، وربما تكون أقليات دينيّة، ويُعنى بالقضايا المجتمعيّة كالإنماء، والاقتصاد، والسلام، وأوضاع المهجّرين، واللاجئين ونحو ذلك، ومن أمثلة هذا اللون من الحوار: (الحوار العربي الأوروبي)، و (حوار الشمال والجنوب)"(22), وقد يسمي البعض هذا النوع (التسامح), وهذا التعريف هو معنى التعايش بالمفهوم العام, الذي يؤخذ من دلالة الكلمة دون ارتباطات بالمفاهيم اللاحقة.

وهذا المفهوم العام لا يزيد على حسن المعاملة، والعيش بصورة ملائمة بين كافة المجتمعات مع الاختلاف الديني والفكري والثقافي, والتعايش بهذا المعنى بين اتباع الأديان المختلفة لا يرفضه الإسلام، ويدل عليه معنى البر (http://www.dorar.net/enc/akhlaq/184) والإحسان والقسط الوارد في مثل قوله تعالى :{َلا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} [الممتحنة8]. ولهذا المفهوم ثلاثة ضوابط:
أولاً: مراعاة الولاء والبراء: فلا تلازم بين الإحسان (http://www.dorar.net/enc/akhlaq/86) والعيش الكريم والتسامح في المعاملة وبين الموالاة للكفار, أو ترك البراءة منهم، فالولاء والبراءة أصل شرعي دلت عليه نصوص شرعية كثيرة(23).

ثانياً: إقامة العدل:و الإنصاف مع كل الناس، فالعدل أساس عظيم في نماء المجتمعات واستقرارها.

ثالثاً: التزام الحكمة (http://www.dorar.net/enc/akhlaq/475) في المعاملة: وهي وضع الأمر في موضعه ومقامه الصحيح الائق به, الموافق للمنهج الرباني, ولطبيعة النفس الإنسانية.

لكن هذه الكلمة (التعايش والتسامح) أخذت بعداً آخر غير المفهوم العام السابق, وذلك عندما رفعه العالم الغربي كشعار مع العرب والمسلمين بعد حرب 6 أكتوبر (1 رمضان عام 1973م), وما تلاها من المقاطعة العربية في 17أكتوبر, بقرار من وزراء النفط العرب في الكويت, الذي يقضي بفرض الحصار النفطي على أميركا, وتخفيض مستوى الضخ حتى يتحقق الجلاء عن الأراضي العربية, وتؤمن الحقوق الوطنية للشعب الفلسطيني.

فرفع الغرب هذا الشعار لتهدئة الوضع, ووقف القتال وتخفيف حدة الضغوط العربية إلى حين ترتيب أوراقه, وإعادة تنظيم أهدافه الاستراتيجية وقد تم ذلك وأصبح واضحاً للعيان, أن حوار التعايش والتسامح ما هو إلا شعار لأهداف سياسية بحتة, لا سيما بعد السيطرة الأمريكية على الخليج, ومنافذ البلاد العربية والإسلامية بعد أزمة الخليج الثانية، وأصبح الأمر أشد وضوحاً بعد الاجتياح الإسرائيلي الأخير للضفة الغربية، وعندما طرح خيار الضغط بمنع النفط عن أميركا ولو لوقت محدد, لم توافق عليه الدول العربية النفطية، لا لكونه يلحق الضرر بمصالحها, بل لكونها غيرقادرة عليه لضعف سيادتها أو زوالها عن النفط على أقل تقدير.

وعندما وقعت أحداث 11 سبتمبر وهاجت أمريكا ورفعت شعار (الحرب على الإرهاب), عاد العرب و المسلمين لرفع شعار التعايش والتسامح بنفس المفهوم الغربي السابق الذي رفع إبان حرب 6 أكتوبر وتداعياتها.

لقد أصبحت فكرة (التعايش والتسامح) دعوة فكرية تحمل في طياتها مضامين فكرية وثقافية وحضارية واجتماعية, وقد تبنى هذه الفكرة ونظر لها من الطرف الإسلامي "المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة" (ايسسكو)حيث أصدرت كتابا بعنوان "مفهوم التعايش في الإسلام" تأليف د. عباس الجراري. والتعايش والتسامح بهذا المفهوم عرفه (اليونسكو) في بيان له بأنه "احترام الآخرين وحرياتهم والاعتراف بالاختلافات بين الأفراد والقبول بها, وهو تقدير التنوع الثقافي, وهو الانفتاح على الأفكار والفلسفات الأخرى بدافع الإطلاع وعدم رفض ما هو غير معروف". وسيأتي مزيد توضيح لمفهومه إن شاء الله.

خصائصه: سبق في التعريف أن التعايش له مفهومان متغايران، أحدهما مأخوذ من المفهوم العام للكلمة, والآخر مأخوذ من شعار خاص, رفع في فترة من الفترات لأهداف سياسية ثم تطور إلى أن أصبح فكراً منظماً, تقوم على تصديره بعض المؤسسات الكبرى (اليونسكو - والايسسكو), ثم عاد ليصبح شعاراً سياسياً للتخفيف من هيجان العالم الغربي بسبب أحداث 11 سبتمبر بنفس المضامين الفكرية, وبناءً على هذا فلابد من تمييز خصائص النوع الأول عن النوع الثاني, ثم بيان الحكم في كل واحدة على حدة, فخصائص (حوار التعايش) بالمفهوم الأول المميز له عن غيره هو:
1- أنه حوار لا علاقة له بالدين.
2- أنه يقتصر على الحوار فيما يتعلق بالمعيشة البحتة بين أهل الأديان التي تفرضها طبيعة الحياة البشرية وحاجاتها الفطرية.
3- أنه لا يتضمن محبةً أو ولاءً, أو اعترافاً بصحة دين الآخر أو تزكيةً له أو مدحاً, بل هو قاصر على الأمور الدنيويّة وفي حدود الحاجة.
4- أن لا يتضمن شيئاً من التنازل عن أمر من أمور الدين, بحجة الترغيب لهم في الدخول في الإسلام, أو اعطاء صورة حسنة عن الإسلام, أو بأي تعليل آخر.

حكمه : هذا النوع من الحوار - إذا لم يصاحبه ما يعكِّر على خصائصه السابقة أو يزيد فيها - فهو جائز لا إشكال فيه، وهو خاضع للسياسة الشرعية العملية التي يقدرها أهل الحل والعقد من أهل الخبرة والعلم والدين,وقد تفاوض رسول الله مع اليهود وعاهدهم، وصالح المشركين في الحديبية، وكذلك الصحابة الكرام تفاوضوا مع أهل الأديان المختلفة فيما يخص دنياهم ومعاشهم، ولا يزال هذا الأمر موضع اتفاق, وقد "زخر الفقه الإسلامي المؤسس على الكتاب والسنة بتراث ضخم في مجال العلاقات بين المسلمين وغير المسلمين"(24).

خصائص التعايش بالمفهوم المعاصر(25): لقد أعطي مصطلح (التعايش) بعداً آخر غير ما مضى من التوصيف, وأخذ مفهوم التعايش بعداً فكرياً جديداً وهو بهذا المعنى يندرج تحت التقارب الذي سيأتي الكلام عليه.

وحوار التعايش يكون في العادة بين الدول التي تمارس الحياة العملية بحكم الاتصال المادي بينها, ولا مجال له بين الأديان إلا من هذه الزاوية, وإنما ذكرناه في موضوع الحوار بين الأديان, لأنه يدخل في العنوان العام بسبب عمومية لفظة (الحوار) ولأن البعض يخلط بينه وبين حوار التقارب, ثم إن حوار التعايش أخذ مدلولاً آخر غير ما سبق ذكره, في الخصائص العامة ليكون بذلك فكراً جديداً له خصائصه الفكرية المختلفة عن ما سبق ذكره.

ويمكن تلخيص تلك الخصائص في النقاط التالية :
1- القول بحرية التدين وإنكار حد الردة في الإسلام, باعتباره معارضاً لحرية اختيار الإنسان للدين الذي يقتنع به، وجعل القاسم المشترك بين كل الأديان البيان العالمي لحقوق الإنسان.
2- منع كل ألوان الاعتداء على الآخر وإنكار الحرب باسم الدين, وتفسير الجهاد في الإسلام بأنه للدفاع عن النفس وإنكار جهاد الطلب.
3- منع الكراهة الدينية و الدعوة للإخاء الإنساني.
4- المطالبة بالحرية الدينية للأقليات غير المسلمة في البلاد الإسلامية, والتعامل معهم على أساس الوحدة الوطنية, وليس على أساس المعتقد الديني، واقتراح الغرب الحل العلماني كأفضل حل لمشكلة الأقليات, وان كان هذا لا يراه كل من يرى الحوار بهذا المفهوم.
5- الإقرار بالأديان السماوية جميعاً وتفسير هيمنة الإسلام عليها بأنه (مراقب) عليها فهو يرصد ما تتعرض له الديانات من انحراف عن الحق.
6- الاجتماع على تقوية الصلة بالله في النفوس، خاصة بعد طغيان المادية وتفشي قيمها المسيطرة على الشباب في العالم.
7- البعد عن العنف والإرهاب والتطرف الديني والتكفير والتدخل في خصوصيات الآخر الدينية, وأن كل هذا مناف للاحترام الديني الذي يجب أن يكون بديلاً عن كل القيم السابقة(26).

حكمه: من خلال الخصائص السابقة يتبين لنا أن التعايش تحول من تعايش مادي عن طريق المفاوضات بين الدول, إلى تقارب ديني وحضاري بين الدول والشعوب.

والخصائص السابقة تتضمن انكار أمور معلومة في دين الإسلام وواضحة فيه، مثل: قضية إنكار الجهاد، والولاء والبراء، وحكم المرتد، والسماح للكافر بنشر كفره في المجتمعات الإسلامية باسم حقوق الأقليات، وكل هذا يعتبر إنكاره كفرٌ مخرج من الملة, لأنه تكذيب للنصوص الشرعية الدالة عليه,أما من تأوَّل بعض النصوص للوصول إلى قوله هذا, فهو بحسب طريقته في التأول, إن كانت شبهة وإشكالاً لها مسوِّغ في اللغة, فهو ينفي عنه التكفير، ويصبح مثل عامة المبتدعة، الذين تأولوا وصاروا إلى مقالات مناقضة لصريح الكتاب والسنة ولم يكفرهم العلماء بذلك, أما إن كان تأولاً بعيداً لا شبهة له في اللغة, أو قول لبعض العلماء, فهذا لا حجة في تأوله وغير معذور فيه, و بالجملة فهذا النوع من الحوار يعود إلى حوار التقارب الآتي ذكره.

ثالثاً: حوار التقارب وحكمه : تعريفه: "التقارب بين الأديان" لا يحمل مدلولاً اصطلاحياً محدداً، فلفظ "التقارب" أو "التقريب" مأخوذٌ من القرب، وهو أمرٌ نسبي يتفاوت في حقيقته وتطبيقاته,فقد يقتصر على حدٍّ أدنى من المجاملات الشكلية، وقد يبالغ فيه إلى درجة الاندماج الكامل والوحدة التامة، وبين هاذين مراتب متعددة, وكلها داخلة في عموم اسم التقارب(27), و هذا المفهوم أوسع نوع من أنواع الحوار بين الأديان، ولعله أشهر مفهوم له والذي تعقد له المؤتمرات المتعددة.

خصائصه: ولعل الخصائص المميزة للتقارب الذي لا يصل إلى درجة الوحدة يمكن أن تجمل فيما يلي(28):
1- اعتقاد "إيمان" الطرف الآخر، وإن لم يبلغ الإيمان التام الذي يعتقده هو، أما القول بكفر الآخر فقد يصرح به البعض، وينفيه الأكثر.
2- الامتناع عن التلفيق بين عناصر الأديان، وتجنب البحث والمناقشة في المسائل العقدية الشائكة.
3- التعرف على الآخر كما يريد أن يُعرف.
4- نسيان الماضي التاريخي والتخلص من آثاره، والاعتذار عن أخطائه.
5- إبراز أوجه الاتفاق، وترك نقاط الاختلاف.
6- التعاون (http://www.dorar.net/enc/akhlaq/288) على تحقيق القيم المشتركة وهي تشمل ما يلي(29):
أ‌- التعاون (http://www.dorar.net/enc/akhlaq/288) لصد الإلحاد في العقيدة.
ب‌- الوقوف ضد دعاة الإباحية.
ج- التعاون (http://www.dorar.net/enc/akhlaq/288) حول قضايا العدل (http://www.dorar.net/enc/akhlaq/969) و المستضعفين, والشعوب المضطهدة والأوطان المحتلة، والفقر والمرض... الخ.
7- الاعتراف بالآخر، واحترام عقائده وشعائره، وتبادل الزيارات والمجاملات في المناسبات الدينيّة المختلفة(30)، والمشاركة في عباداتهم أحياناً(31)، ويدخل في ذلك التأكيد على المحبة (http://dorar.net/enc/akhlaq/1292) والمودة, والإخاء والصداقة, والثقة والاحترام المتبادل معهم.
8- البعد عن جعل الحوار دعوة مبطنة سواء للإسلام أو النصرانية(32).

ومن خلال ما سبق يتبين أن التقارب أمرٌ نسبي، فيمكن حصول التقارب إلى درجة الوحدة, ويمكن الاكتفاء بالتفاهم العام القريب من حوار التعايش.

وقد ظهر لي أن دعاة التقريب نوعان: النوع الأول: تجتمع فيه الخصائص السابقة إلاّ عدم تكفير اليهود والنصارى, ويمكن التمثيل لهذا النوع بالشيخ يوسف القرضاوي, ولجنة الحوار في الأزهر. النوع الثاني: تجتمع فيه الخصائص السابقة مع قوله بعدم تكفير اليهود والنصارى, كما هو قول جمال الدين الأفغاني والدكتور محمد عمارة مثلاً.

حكمه: حكم حوار التقارب يختلف بحسب نوع القرب، وقد سبق أن بينتُ أن دعاة التقريب على نوعين، والفارق بينهما هو تكفير اليهود والنصارى، فمن كفّرهم مع القول بالتقريب على نحو ما سبق فقوله بدعة مخالف لمنهج النبي في حواره مع أهل الكتاب، ومن لم يكفّرهم فقوله كفرٌ لأنه تكذيب لأمرٍ قطعي في القرآن والسنة، بغض النظر عن الأشخاص المعينين، لأن لهم شأن آخر فيما يتعلق بوجود الشروط وانتفاء الموانع, وليس هذا مجال بحثنا هنا.

أما المودة والمحبة القلبية، فإن كانت لدينه فهي كفر أكبر بغير خلاف، وأما إن كانت المحبة (http://dorar.net/enc/akhlaq/1292) القلبية لغير دينه بل لأمر دنيوي، ولم يقتض ذلك مظاهرته على المسلمين فهي من الكبائر ولا توصل للكفر الأكبر.

وسأدلل على أن "حوار التقريب" مخالف لأصول الدين, ومناقض لمنهج الرسول -صلى الله عليه وسلم- بشكل عام من خلال الوجوه التالية:
الوجه الأول: أنه موالاة للكفار ومخالفة لعقيدة الولاء والبراء، يقول تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ} [الممتحنة: 1]. ويقول تعالى: {لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ...} [المجادلة:22]. ويقول تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ...} [المائدة: من الآية51]. والمودة والموالاة في "حوار التقريب" هو الشعار البارز الذي يردد في اللقاءات والبيانات المشتركة.

ولعلي أكتفي بالنقل عن أفضل المشاركين في هذه الحوارات والمنظرين لها وهو الشيخ يوسف القرضاوي حيث يقول في بيان أهداف الحوار : "تنقية العلاقات من رواسب الروح العدائية التي خلفتها الصليبية قديماً، والاستعمارية حديثاً، وإشاعة معاني الإخاء والإنسانية والرحمة، وفتح صفحة جديدة لعلاقات أنقى وأصفى"(33).

الوجه الثاني: أنه مخالفة لمنهج النبي -صلى الله عليه وسلم- في حوار الأديان، واتباع لغير سبيل المؤمنين، ومخالف لإجماع المسلمين, قال تعالى : {وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً} [النساء: 115].
ولا شك في أن "حوار التقريب" مناقض لهدي الرسول- صلى الله عليه وسلم- وأصحابه وعلماء الإسلام, فأصحاب التقارب يتركون نقاط الاختلاف، ولاسيما مسائل العقائد, وهذه مناقضة لمنهج الدعوة النبوية، فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دعا أهل الكتاب وغيرهم من أهل الأديان إلى تحقيق التوحيد ونبذ الشرك وجادلهم على ذلك، ولم يرد تركه لمخاطبتهم في العقائد والإعراض عن ذلك إلى قضايا مشتركة أخرى.

فدعوة التقارب فيها تنكّب لطريق الأنبياء ومعاكسة له، وهذا من دلائل بطلانه.

الوجه الثالث: أنه إعراض وترك لبعض الأحكام الشرعية. يقول تعالى :{وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْك ...َ} [المائدة: 49]. وهذه الآية صريحة في ثلاثة أمور أثناء الحوار مع أهل الكتاب وهي:
1- دعوتهم والحكم بينهم بحكم الله، وهذا أعرض عنه دعاة التقريب, بالبعد عن نقاط الاختلاف, وتنزيل الدين الحق منزلة الدين المحرف بحجة اعتبار الآخر واحترامه.
2- البعد عن مجاملتهم والتنزل معهم واتباع أهوائهم، وهذا أعرض عنه دعاة التقريب في مشاركتهم لهم في أعيادهم وإثبات إيمانهم وتزكيتهم.
3- الحذر من فتنتهم عن بعض ما أنزل الله تعالى، وهذا أعرض عنه دعاة التقريب فانزلقوا في مخالفة بعض ما أنزل الله بحجة التقارب والحوار، ومن أمثلة ذلك:
o الإعراض عن الولاء والبراء، والحب في الله والبغض في الله, تحت مسمَّى "المحبة والاحترام المتبادل" و "الأخوة الإنسانية" و "نبذ التعصب".
o إلغاء أحكام أهل الذمة تحت مسمى "العدالة الاجتماعية" و "حقوق الإنسان".
o ابطال حد الردة، وتمكين الكفار من الدعوة إلى دينهم وبناء معابدهم، ونشر كتبهم تحت مسمى "حرية التدين" و "التعددية الدينية" و "التعرف على الآخر".
o الغاء الجهاد في سبيل الله وما يتبعه من أحكام, مثل استرقاق الأسرى والغنائم تحت مسمَّى "السلم العالمي"، وفكرة الجهاد من أصلها لا تناسب الحوار بين الأديان بمعنى التقريب المزعوم, وغير ما تقدم من الأحكام الشرعية أعرضوا عنها بسبب الحوار والتقريب(34).

الوجه الرابع: أنه يتضمن المساواة بين الكافرين والمسلمين، يقول تعالى :{أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ} [القلم: 35]. ويقول تعالى: {أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ} [صّ: 28]. ودعوة التقريب في أساسها تقرر مبدأ المساواة الدينيّة، وهذا رفع لما وضعه الله، وتنزيل لما رفعه الله تعالى, فالتقارب يفترض المساواة بين الأديان وعدم امتلاك الحقيقة المطلقة لأي منها، وهذا شك في الإيمان والإسلام وتوسط بين الأديان وهذا يقتضي ترك الجزم بصحة الحقائق المطلقة في الإسلام ونظرته إلى أهل الأديان الأخرى.

رابعاً: حوار وحدة الأديان وحكمه:
تعريفه:
وحدة الأديان هو "الاعتقاد بصحة جميع المعتقدات الدينيّة، وصواب جميع العبادات، وأنها طرق إلى غاية واحدة"(35), ومن أبرز المنظرين لها في الوقت الحاضر "روجيه جارودي" تحت غطاء "الإبراهيميَّة"(36)، ومفتي سوريا الشيخ أحمد كفتارو(37), وهما يتفقان في الدعوة إلى وحدة الأديان مع اختلافهما في منطلق ذلك، فالأول يدعو للوحدة من منطلق إنساني فهو يسعى لوحدة أديان الإنسانية ولكنه يرى أن المرحلة الأولى تبدأ بوحدة أديان الملل السماوية الثلاث، تحت مسمَّى (الإبراهيمية)، والثاني من منطلق صوفي وعلى فكرة صوفية وهي الوحدة والاتحاد، وهم الذين يرون العالم كله هو الإله وأن أفراده مثل موج البحر متعدد ولكنه من البحر نفسه، وبناءً على ذلك فكل الأديان صحيحة, لأنها صادرة عن الإله تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً.

والأثر البالغ والكبير لهما هو من جهة مكانتهما وشهرتهما العالمية، فجارودي كان الرجل الثاني في الحزب الاشتراكي الفرنسي بعد الرئيس الفرنسي (جاك شيراك), وأحمد كفتارو هو المفتي العام لدولة سوريا وله علاقات غامضة بكثير من المؤسسات المشبوهة, وقد نشطا بشكل كبير في بناء المؤسسات القائمة على هذه الأفكار الوحدويّة.

خصائصه: وأبرز الخصائص الفكرية لهذا النوع من الحوار ما يلي :
1- ما سبق ذكره من خصائص لحوار التقارب.
2- اعتقاد صحة عقائد الأديان الأخرى وعباداتها، وأنها طرق موصلة إلى الله.
3- اعتبار الخصائص المميزة بين الأديان ظواهر وتقاليد تاريخيّة لشعب معين أو حقبة زمنية معينة, أو اعتبارها أنواعاً مختلفة توصل إلى حقيقة واحدة.
4- العمل على المساواة بين كتاب المسلمين وعباداتهم ومساجدهم, مع ما يقابلها عند أصحاب الأديان الأخرى. ومن ذلك(38):
- الدعوة إلى طباعة المصحف الشريف والتوراة والإنجيل في كتاب واحد بين دفتين.
- بناء مجمع لأماكن العبادة يضم مسجداً وكنيسة وكنيساً.
- تبادل الزيارات بين عمار المساجد ومرتادي المعابد مما يزيل الجفوة ويولد المودة.
- إقامة الصلوات المشتركة في أماكن العبادة لمختلف الأديان, سواء بابتداع صلاة يشترك فيها الجميع, أو بأن يصلي كل واحد صلاة الآخر وغيرها من الشعائر التعبديّة.

حكمه : ومن خلال الخصائص السابقة لهذا النوع من الحوار يتبين أنه كفر خالص وردة عن الدين لأمور كثيرة منها:
أولاً: أنه تكذيب للقرآن والسنة في تكفير اليهودية والنصرانية وغيرها من الأديان، وحصر الحق والنجاة في الآخرة في (الإسلام) فقط. يقول تعالى: {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [آل عمران:85]. ويقول تعالى: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ} [آل عمران: 19]. ومن أصول العقائد الإيمانيّة الضرورية في دين الإسلام :
"اعتقاد كفر من لم يدخل في هذا الإسلام(39)، من اليهود والنصارى وغيرهم, وتسميته كافرا وأنه عدو لنا، وأنه من أهل النار(40) قال تعالى: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ} [البينة: 1]. وقال تعالى: {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ} [المائدة: 73]. ومن نواقض الإيمان القطعية تكفير من لم يكفر الكافر الأصلي, كاليهود والنصارى وأهل الأديان؛ لأن عدم تكفيرهم تكذيب لخبر الله وخبر رسوله في كفرهم، ومعاندة لحكمه فيهم,ولا مجال للحديث التفصيلي عن أوجه كفر أهل الكتاب وغيرهم.

ثانياً: أنه طعن في نبوة محمد -صلى الله عليه وسلم- من حيث شمولها وكفايتها وختمها لسـائر النبوات(41).

ثالثاً: أنه طعن في أصول الإسلام وجذوره الأساسية, مثل شهادة لا إله إلا الله التي تقتضي الكفر بالطاغوت, الذي هو من أبرز شروطها كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله عز وجل) (42), وهذا الحديث يدل على أن قول لا إله إلا الله وحده دون اعتقاد أو عمل-غير عاصم للدم والمال الذي هو علامة على ثبوت الإسلام- ولا معرفة معناها مع لفظها, ولا الإقرار بذلك, بل لابد من الكفر بما يعبد من دون الله وهو الطاغوت، وكذلك طعن في شهادة أن محمداً رسول الله وقد تقدم.

وتأسيساً على ما سبق: "فإن الدعوة إلى (وحدة الأديان) إنْ صدرت من مسلمٍ فهي تعتبر ردة صريحة عن دين الإسلام، لأنها تصطدم مع أصول الاعتقاد، فترضى بالكفر بالله عز وجل، وتبطل صدق القرآن ونسخه لجميع ما قبله من الشرائع والأديان، وبناءً على ذلك فهي فكرة مرفوضة شرعاً, محرمة قطعاً بجميع أدلة التشريع في الإسلام، من قرآن وسنة وإجماع "(43).

خامساً: حوار توحيد الأديان وحكمه:
تعريفه: توحيد الأديان يقصد به "دمج جملة من الأديان والملل في دين واحد مستمد منها جميعاً، بحيث ينخلع أتباع تلك الأديان منها وينخرطون في الدين الملفق الجديد"(44), والفرق بين هذا النوع والنوع السابق (وحدة الأديان) هو أن:
النوع الأول: عبارة عن دين جديد مخلوط من عناصر الأديان مع الترك والخروج من الدين القديم والدخول في هذا الخليط الجديد.
أما النوع السابق: فلا زال كل واحد على دينه القديم لكن كل دين, فهو صواب يوصل إلى المقصود, مع إبداع إطار عام يبرر توجهات الأديان جميعاً. وأن الخلاف بينهما مثل الاختلاف بين الآراء الاجتهادية الصحيحة في الدين الواحد.

خصائصه: ويميز علماء الأديان بين نوعين من أنواع الاندماج والتوحّد وهما:
(1) الالتقاطية : وهي عملية دمج عناصر من الأديان دون إيجاد نسق منهجي بينها، ويُمثل لهذا النوع بالديانة "المونية" التي اخترعها المتنبي الكوري الشمالي (صن مون)(45).
(2) التلفيقيّة : وهي عملية دمج بين عناصر من الأديان مع محاولة إيجاد نسق منهجي يربط بينها، ويمكن التمثيل بمحاولة الأب الأسباني (إيميليو غاليندور آغيلار) ومجموعته المسماة "كريسلام"(46).

حكمه: والحكم على هذا النوع من الحوار واضح فهو دين آخر غير دين الإسلام، وهو كفر أكيد و ردة لمن اعتقده من المسلمين, وحيثيات ذلك واضحة، حيث أنه مناقض لأصل الدين وأساسه والإقرار لله تعالى بالتوحيد ولرسوله- صلى الله عليه وسلم- بالنبوة ولدين الإسلام بالانقياد و الخضـوع,وكل ما سبق في الكلام على (وحدة الأديان) يمكن ذكره هنا مع وضوح الكفر في هذا النوع أكثر من النوع السابق.

الخاتمة والتوصيات:
الحمد لله تعالى الذي بنعمته وبفضله تتم الصالحات وبعد:
فما تقدم من العرض السابق هو رؤيتي حول هذا الموضوع، وفي ختامه لابد من الإشارة إلى أهم النتائج والتوصيات وهي على النحو التالي:
أولاً: النتائج:
- أن عبارة (الحوار بين الأديان)عامة تتضمن صورا وأشكالا متعددة تختلف في مدلولها من معنى لآخر، ولهذا فإن أحكامها تختلف تبعا لذلك.
- أن (الحوار بين الأديان) بمعنى التداول للحديث والمناقشة والمجادلة يشمل ما دار بين الأنبياء و أهل الأديان من حوارات تدور حول الدعوة والمجادلة والمباهلة والبراءة.
- أن المعنى الاصطلاحي للحوار الآن مخالف لمناهج الأنبياء في حواراتهم لأقوامهم. - إن الحوار بين الأديان الموجودة متنوع, منه حوار الدعوة والتعايش والتقارب والوحدة والتوحيد ولكل واحد خصائصه وأحكامه.
- أن حوار التعايش منه الحق والصواب, وهو الموافق لمعنى البر (http://www.dorar.net/enc/akhlaq/184) والإحسان بضوابطه الشرعية, ومنه الباطل الذي يتضمن موالاتهم وانكار بعض الأحكام الشرعية, مثل الجهاد وحد الردة وبغض الكافرين ونحوه.
- أن حوار التقارب يتضمن أمورا مخالفة ومناقضة لمنهج الأنبياء في الدعوة والحوار, مثل اعتقاد إيمان الطرف الآخر و غيرها مما تقدم.
- أن حوار التوحيد والوحدة يتضمن أمور منافية لأصل الدين وهادمة له.

ثانياً: التوصيات:
- كشف أشكال الحوارات الباطلة, وبيان عدم انسجامها مع العقيدة الصحيحة, في دراسات وأبحاث متنوعة، وهنا أشيد بالدراسة القيمة للدكتور أحمد القاضي بعنوان((دعوة التقارب بين الأديان)).
- إيضاح الأبعاد والأهداف السياسية للحوار ،واستعمال الأديان وسائل لتحقيق مآرب سياسية معينة.
- إنشاء مراكز لحوار الأديان والحضارات, تظهر المفهوم الصحيح وتبطل المفاهيم الباطلة في هذا الصدد.
هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

أسد من ورق
24-08-13, 09:17 AM
على فكرة يا أخ أسد تراهم شالوا من كتاب التوحيد شرط عقيدة الولاء والبراء .


اللهم إني أبرأ من هذا الفعل .
مابعد جاء زمن ( القابض على دينه كالقابض على الجمر ) .
وسيأتي زمن يتخفي فيه المؤمن بيننا كما كان يتخفي المنافق في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الحديث الشريف .
هي حرب على الإسلام .
ولكن ثقي بأن ديننا يمرض ولايموت والغلبة له بإذن الله .

حمد البي بو
24-08-13, 09:21 AM
ومن افتى له وإن كان محمد باقر الصدر كما يقول هذا الاعرجي ويقول هذا المجرم ان الفتوى صدرت من الصدر قبل سبع اعوام اي قبل سقوط العراق :

http://www.youtube.com/watch?v=2ZTwRWyX3E4 (http://www.youtube.com/watch?v=2ZTwRWyX3E4)

أسد من ورق
24-08-13, 09:22 AM
أخي حمد .. عطنا الزبده تكفى حول حوار الأديان والمذاهب بإختصار .

حمد البي بو
24-08-13, 09:22 AM
تكفير ام المؤمنين و اتهامها بالفاحشة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=140326 (http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=140326)

حمد البي بو
24-08-13, 09:23 AM
الفرق بين اهل السنة و الشيعة الاثنا عشرية الرافضة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=1473183 (http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=1473183)

حمد البي بو
24-08-13, 09:24 AM
قتل العرب

مهدي الرافضة يقتل العرب وقريش :

روى المجلسي عن أبي عبدالله أنه قال : إذا خرج القائم لم يكن بينه وبين العرب وقريش إلإ السيف ( بحار الأنوار 52/355)

كشف بقائمة جرائم مهدي الشيعة من كتبهم / قتل بني شيبة ابوبكر عمر عائشة كوفة الكعبة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=79400 (http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=79400)

حمد البي بو
24-08-13, 09:25 AM
روى العياشي عن أبي عبد الله انه قال " لو قرئ القرآن كما إنزل لألفيتنا فيه مسمين(أي مذكور أسماء الائمة بالقرآن)."( تفسير العياشي ج 1 ص 25 منشورات الاعلمي - بيروت ط 91)..

تفسير الشيعة للقرآن اسماء الله = علي/ الشيطان = عمر / الطاغوت = ابوبكر

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=148180 (http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=148180)

حمد البي بو
24-08-13, 09:26 AM
عقيدة الطينة

يعتقد الشيعة ان معاصي الرافضة ليست منه
بل هي من اهل السنة بسبب الطينة

عقيدة الطينة
عقيدة الطينة عند الشيعة الإمامية

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=148572 (http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=148572)

حمد البي بو
24-08-13, 09:29 AM
بعد كل هذه الروابط التى اضطررت لوضعها من اجل ان يتضح الامر

كل امل ورجاء ان امير مهذب يقرأ ويتمعن

وقبل ان يجازف في اثبات شي او نفيه


عليه بالاطلاع والقرأه


لان النفي والاثبات بدون علم شأن الجهله


وحق لي ان اضع القلم واقول له وبالفم المليان


ليتك سكت .. ليتك لم تدافع عن الروافض

آسيه
24-08-13, 10:27 AM
هل وصلنا لى زمن توضيح الواضح


انسان يقول القران محرف .. ومع ذالك يقال هو مسلم

انسان يتهم عرض الرسول ويكفر اصحابه .. ومع ذالك يقال مسلم


انسان يدعو ويستغث ويندر ويذبح للحسين والكاظم والرضى وعلى .. ومع ذالك يقال مسلم


نحن في اي عصر

عصر اسلامه الكفار كلهم بقضهم وقضيضهم


اعوذ بالله من غربة الدين ..


لكن ما عليش سوف نضطر للمحاوره وتوضيح الواضح





هناك سؤال ظريف والاجابه عنه بنعم او لا


ما حكم من قال ان القران محرف .. والف في ذالك الكتب .. ؟؟


ما حكم من دعى غير الله من اهل القبور وتوسل بهم في كشف الكربات

واجابة الدعوات وطلب الولد والرزق ؟؟



ما هو دين المشركين الذين بعث فيهم النبي عليه السلام ؟؟

ولماذا كفرهم الرسول عليه السلام واستحل دمائهم واموالهم ؟؟




اقسم بالله

اذا اجبت يا امير على هذه الاسئله اجابة صحيحه


فحن معك على الخط


وبدون جدل وتسويد صفحات ودوران في حلقه مفرغه


صدقت ياأخ حمد..مالون بالأحمر دائما يخطر في بالي

عندما ارى مناقشات من هذا النوع..

مصيبة بصراحه..(q104)

سعودالمري
24-08-13, 02:08 PM
الجانب الشرعي اخونا حمد - يسلم - كمل ووفى
في هذا المذهب وفي معتقداته القائمه في اصلها وفصلها
على الكفر والزندقه والكذب الظاهر والباطن ! اضافة الى اسوا مافيه !!
فقد صنعوا من كل معمم معصوم !!!!
ومن كل معصوم شجره اصلها وفروعها - في دم نجس - من اول الزمان الى اخره
وهي تريد وتتمنى ان تسقي الأمة من هذا التاريخ
الحاقد البغيض المخالف شرعا وعرفا وعقلا

وكان الاولى ان تحترم المكان والزمان
ولا تناقشنا – ومن على هواك - في من يلعن الصحابه ويكفرهم حتى وان كنتم مؤمنين بهذا المعتقد

اقو لك بلهجتى البسيطه وبمعتقدي انت بين امرين ومسببه لك غصّه
ان بلعتها شينه وان هي بقت مكانها اشين واصعب
وضّع الكتب على الدواليب والمراجع ,, واسأل نفسك
انت وغيرك ممن تصعب عليهم الحقيقه
اذا كان ابو بكر وعمر وعائشه – كفار في اصل عقيدة هذا المذهب والصحابه مرتدين
تبي تجينا راكب باص ايراني صفوي وتاخذنا في رحله
حتى نقتل الطائفيه
اظن الجواب واضح والمسأله ان الشيعه الان يبحثون
في تيسير تقيّتهم على ارض الواقع
وعندما يدخل الشيعه لبيوتنا سيكونون لطفاء وحنونين وسيسألكم سؤال هيّن وليّن ؟ على أي قبله نوجّهكم ؟
قبلة النجف ام قم !!!
أي كلام غير هذا مردود على صاحبه !
وليسأل في البحرين واليمن وسوريا ولبنان والعراق
ومن يلتبس عليه غشاوة المذهب
يمرّ علينا هنا في المملكه ,
وليرى كم هم عايشيين في احسن حال
ولم تقصر الدوله في حقهم ,, ولا زالت تعطيهم الفرص
عسى ان يعود لهم قليل من عقولهم ,
الا ان ذنب الكلب لا يمكن يعتدل ,,
اذا كانت الطائفيه لها اصل فوالله ان منبعها واصلها
وطغيانها , خارج من رحم هذا المذهب اللذي ليس فيه
الا ولا ذمه للاسلام والمسلمين
قلت سابقا واقول لك ولفريق الطائفه
اليهود والنصارى اعدائنا - منهم المعتدى ومنهم غير ذلك
وعندما نتحاور معهم نتحاور كما امرنا الله في تصنيف عداوتهم
اما الشّيعه الان في هذا الزمن فهم العدوّ الاول والاخطر
فكلما حاولنا ان نُرجعهم الى الحق – على اقل الاحوال اجتماعيا
عادوا يبحثون عن حلفاء يقتلوننا بهم

شكرا لك

غريب الماضي
24-08-13, 02:40 PM
أقوى سلاح يمكن أستخدامه للفتك بنا بسرعة
وسهولة هي الطائفية .

طالب الفزعة
24-08-13, 02:41 PM
اممم

السياسة لعبة قذرة .. ولا يلعبها ويفلح بالفوز فيها الا من هو اقذر من الباعوض
و اهونهم وزناً عند الله ..

مشكلة الدول العربية انه بدل من ان تبحث عن حل لمشكلها وتسعى
لاصلاح امور دولتها ورعايها فهيا تبحث عن المشاكل السطحية لتسليط
دائرة الضوء عليها .. فعندما نبحث عن السبب نجد اسباباً واهية !
والادهاء والامر من ذلك يجلسون قابعين لــ سنين يبحثون عن حلاً واهيا لمشكلتهم!



الروافض ينتمون للاسلام شئنا ام ابينا :)

فهم يقراون القران ويطبقون غالبية احكامه
ولانهم يينقسمون لعدة فرق ..
فلا نملك نحن صلاحية تكفيرهم :)
ولا ننسى ان بعضهم معارضون لما فعله الروافض بالسنة ...

ولكن المشكلة التي جعلت الجميع يكرهه الروافض ..
الا وهو القتل و عمل ضجة وتفخيم الامور وتضخيمها ..
هنا وقع التكفير
ولذلك فــ بفعلهم هذا نكفرهم لمافعله بعضهم بالسنه حتى يتوبوا الى الله سبحانة ..


ونستنتج /
(ان لكل فعل ردة فعل )!
اي انه من قام بفعل غير محبب ... كالهجوم على احدهم فمن الطبيعي انه
سيكون هنالك ردة فعل مباشرة ومماثلة لتلك الهجمة (كما فعل الروافض بالسنة )
كما قال الله تعالى ( العين بالعين والسن و بالسن والجروح قصاص).

اللهم انصرنا على اعداء الاسلام والمسلمين السنين آمين
ارجو من الله سبحانة ان يرفع قدر الاسلام والمسلمين بكل مكان


(rose)











معلوماتك الدينية منسجمة تماما" مع الصورة التي وضعتيها بمعرفك (qq115)

( تركي )
24-08-13, 02:58 PM
اهلا بك اخي الحبيب أمير ...
أتغق معك تماما في جانب التعايش مع الرافضة أو غيرهم مع
حفظ جانب الولاء والبراء وعدم تميع العقيدة ! ..
انا أجزم لك ولغيرك أن عقيدة أهل السنة والجماعة تحفظ لكل
إنسان حريته في معتقده أيا كان مخالفا للإسلام !
ولو أخذنا السعودية مثالا سوف تجد أن الرافضة ينعمون بالامن
في السعودية ويعتلون أرقى الوظائف في الشرقية !
ولكن دخلت إيران على الخط وعكرت صفوهم وصفونا !
إيران ربما عارضا يمكن بتره ورد شره ولكن العقيدة الرافضية
تحرض على قتل أهل السنة والعداء لهم وسبهم والتقرب إلى الله بذلك
نحن لا شك مستعدون للتعايش السلمي بعيدا عن التطبيع !
التطبيع يمتنع في حق أهل السنة والرافضة ،
فلسفة الحق والباطل لا تقبلان الإنصهار أو الإلتقاء ! .
ولكن كن واثقا أن الكرة في مرماهم وليس في مرمانا ! .
قبلة على عينك أمير .

النابغة الأزدي
24-08-13, 08:15 PM
أهلا بالأسد ,


أولاً فقط قبل أن تغلب الحماسة التعبوية على النقاش ...
الغرضُ هو تفنيدُ الخدعة السياسية
التي تستغل دمَ الشعب المسلم وقتله بدم بارد بالآلاف
فقط من أجل هذه الفتن التي أخرتنا سنينًا , فأصبحنا لا نرى عدوًا إلا ( من داخلنا )

----

ثانيًا
نعم الشيعة مسلمون ,
وليس كلهُم مثل ما قلت
فلدينا سنةٌ أيضًا ( الصوفية ) ويدعون غير الله
وهم كثيرٌ جدًا وعدد معتبرٌ
والقبور والشيوخ المعظمون لدينا لا يقل عن عددهم لدى الشيعة

صحيحٌ ان هنالك من كفر كحال من لدينا من السُنة
ولكن لا نستطيع تغليب الكفر عليهم
وإلا سنرى ما نراه الىن من القتل والدم المهدر بسبب هذه الإقتتالات الطائفية


اخي الكريم ماتقوله ان الشيعة مسلمين بالعموم فهذا خلاف ماعليه متقدمة العلماء ومتأخريهم ،، وإما ان تكون ام تطلع على مؤلفاتهم ولا كلام ائمتهم .. أو أن لديك خلطا في المسمى .. فالشيعة في العصور الاولى خلاف الشيعة اليوم ،، ومن الظلم للاسلام ان تجعلهم منه ،، وهم مستحلي الطعن في القرآن .. وزوجات النبي عليه السلام .. ومستحلي المحرمات والزنا والكذب .. فهذا تشويه للاسلام ان يقال عنهم ( مسلمون )

اما الصوفيه فليسوا اهل سنة بتاتا وإن ادعوا كذبا وزورا .. فهم مبتدعة .. أهل السنة والجماعة متبرؤن منهم .. ولم يقل بذلك ايضا احدا من العلماء الصادقين ..

النابغة الأزدي
24-08-13, 08:22 PM
هنا

تعرف تفرق بين ( الناقد العالم ) الذي يحيط بجوانب القضية

وبين المتسرع ضحية الإعلام
الذي يعتقد ان وصال وقنوات أخرى قد اخرجته من جهله

ونشكرُ هذا الفضاء الإعلامي لجهوده لإيقاظ البوبو من جهله على حد قوله ,

----



نفس هذا السياق والقراءة


إستعملها عراقي مع الشيخ الألباني

فقال يا شيخ ما رأيُك في من يرمي عائشة بالإفك
الذي برأها الله منه في القرآن

ومنه فقد كذب القرآن

ومن كذب حرفا من القرآن فهو كافرٌ



فردُ الشيخ الألباني المحدث رحمه الله

لم يكن بذات سياق من سيطر عليه الإعلام , و توجهه قناةٌ أو كتاب

رده كان قراءةً وتوقعا لما يريده العراقي

كان يريد من الشيخ الألباني تكفير لمن ( كذب القرآن )

ولكن اتساع فكر الألباني ووعيه
جعله يدرك أنه يقصد الشيعة
ليستخرج منه فتوى على المقاس لتكفيرهم
ومن ثم قتلهم وتجويز تفجير اماكن عبادتهم
لزيادة إشعال الطائفية


لكنه لم يفعل
وقال له ( صحيح أنك عراقي )

-----

وقال أنه لا يجبُ تكفيرُ الشيعة ,
فالجهل مسيطر


ومصدرث أعلمهم عن ( السنة ) من الإعلام الموجه لغرض ما
كما هو الحال من عالمنا الشيخ ( البوبو )




اخي الكريم الشيخ العلامة الالباني رحمة يقول ( لايجوز تكفير عموم الشيعة ) ولم يقل لايجوز تكفير الشيعة .. حسب ماصدر منهم وهذا فرق كبير بين القولين ..

سعودالمري
24-08-13, 09:16 PM
أقوى سلاح يمكن أستخدامه للفتك بنا بسرعة
وسهولة هي الطائفية .

غريب ياغريب
ماعرفنا الطائفيه بهذا المعنى القاتل الحاقد
الا من ظهر امامهم الخميني عليه لعنة الله
حاك الطائفيه وحشرها في روس اذنابه
على قدر مافيها من حشر مذهبي نجس
اهل السنه لا يقتلون بالطائفيه
لان هذا ليس في الشرع ولا في العرف
لكن التفت الى حاضر الشيعه وقديمهم
وتعلم ان دمائنا واموالنا واعراضنا
حلال يتقربون بها جنات النعيم
هل بعد هذا لا يحق لنا ان نعيد طائفيتهم الى نحورهم
في اسوأ صورها

صحيح ان الدوله تسعى في دفنها وتحاصرها
لكن تاكد ان الطرف الاخر ما ان يجد فرصه في اظهار
طائفيته الا وبرمجها على رقاب اهل السنه – فتنه وذبح
والواقع خير شاهد

طيب في زمن ضيق
24-08-13, 10:09 PM
...

امير مهذب
24-08-13, 10:59 PM
السَّلامُ عليكم

---

الأخ البوبو ,
قاعد تنقل في الروابط والمآخذ على الشيعة وكأنكَ أنتَ الوحيد
الذي يستطيع أن يبحث ويقرءْ في هذا العالم

أخي الكريم حميتك أخذتها ما قُلت لك من القنوات
وهي بالتأكيد ستنقُل ( ما يُجيشْ ) لمحاربة بشار في سوريا
وبالتالي فتأكد أنها لن تكون علميةً , وإن كان بعض منها كذلك
ولكن ستنتقل للتسييس
والعلم لا يجبُ أن تدخل فيه العواطفُ والميلان

ولكن إتباع الحق وفق النص السماوي الصحيح الثابت


-----

طبعًا مشكُور جهدُ كل من ساهم في نشر الإسلام الصحيح
وبينَ ورد على أخطاء كل من طعن في القرآن , النبي , أحد ازواجه او صحابته

ولكنْ , مع ذلك منهج ( المواجهة )
طرف ضد طرف
لا يخدم أبدًا القضية
ولكن يخدمها النقاش العلمي بالأدلة والحجج لا ما نراه من بعض من يقدم
بعض الحصص هناك
والذي يزأر ويزمجر ويسب , حتى لو كان شيعي يسمعه وعلم انه الحق لأمتنع عن
العودة للأسلوب الذي يتبعه اولئك

( وجادلهم بالتي هي أحسنُ )


على فكرة البوبو نسيت نحييك على ذكائك
بالصح كيف إكتشفت أني معرف كربلائي مع كل تستري ومحاولتي لبس ثوب ( التقية ) !!

زادك الله علما , وروابط

امير مهذب
24-08-13, 11:03 PM
الأخ طالب الفزعة ,

لا شكَّ أننا ضد حاكم العراق الحالِي
والرئيس السوري بشار الأســد
وكذلك بقية الملوك والمشايخ الذي أيدوا ووقفوا مع الإحتلال الأمريكي من السُنة


هذا لا شكّ فيه

ولكن مع هذا , يبقى هذا خلافًا سياسيًا
لا لأن المالكي ( شيعي ) نرفضه ونعارضهُ , ولا لأن بشار ( من طائفة أخرى ) نقاتله ونحاربه
ولا لأن ملك السعودية وشيخ الإمارات والكويت ( سنَّة ) فنستنكرُ مساعدتهم وجلبهم من إحتل العراق



فكل ذلك مرفوض ( سياسيًا ) تماما
بل هُو خيانةٌ للأمة

أما أن نربط هذا بالمذهب
ويذهب ضحيته بقية ( العوام ) , فهذا هو الخطأ

وهو ما يضع لبنان الآن على شفى حربٍ أهليَّة

لا ذنب للمواطن اللبناني البسيط سني او شيعي دخلٌ فيها

امير مهذب
24-08-13, 11:08 PM
سيد طالب

لا يجوز تكفير الشيعة كلهم

فمنهم الكافر و من المخطئ...
حتى الشيخ ابن باز وضح هذا الامر رحمه الله
و قسم الشيعة بطوئفها و بين المخطئ و الكافر




وعند جزيئة الشيخ إبن باز

سنجدُ انه كفرهم ( لوصفِ أحدهم ممارساتهم له )

كأن يأتيه مثل البوبو فيقول له

ما رأيك فيمن يكذب كتاب الله ؟

هذا طبعا لا يحتاج لعالم حتى يفتي فيه
بينٌ الحكم

ولكن للتكفير ضوابطٌ وموانع وظروف أهل الإختصاص اولَى بها
وإلا لكان كل ( من يملك نتْ ) عالما بل وعلامةً مشهودا له
فكل شيء امامه


قلتُ
ثُم تراجع الشيخ بن باز
عندما عانوا من فتوى الشيخ التي أطلقها
فأعيد السؤال عليه بصيغة أشمل واوسع
فامتنع عن تكفيرهم

وهؤلاء هم شيعة في اليمن
لا أدري تماما لأي فرقة من فرق الشيعة ينتمون

امير مهذب
24-08-13, 11:22 PM
الأخ عبادِي ,
أنت تقول أنهم كلهم كفار ,
ولذلك ما يجعل العوام والجهلة من السنة يسعون لإستباحة دماء وأعراض
العوام منهم

----

وهذه الفتوى طبعا لا يخفى مصدرها
فهي موجهةٌ لإستباحة دون أدنى تانيب ضمير كل من يموت في الحسينيات
والمراقد التي يتم التفجير فيها بأكملها ودون تمييز


---

المهم هذا كلام الشيخ الألباني عن الشيعة وتكفيرهم
ويقول أنه لا يجب أن نكفر إلا من أبدى عقيدته وأعلنها فقط
وليس كل علماؤهم يعتقدون ذلك
واعطى مثالا بالخميني الذي أبدى عقيدته وبيَّن أن ( لا يصح من القرىن إلا ربعه )


المهم أوردت مقطعا للشيخ الألباني لأنه لم يكن تابعا لجهة سياسية
على غرار بقية المشايخ والعلماء
الذي يخضعون لضغط السلطة الحاكمة , ويخضعون ولو بطريقة غير مباشرة
لتحريف آرائهم


----

http://www.youtube.com/watch?v=YgY8FbMXviA

امير مهذب
25-08-13, 01:18 AM
اخ منيب

انا كفرت الشيعة الذي يريدنا الاخ الأمير ان نوقف القتال ضدهم

في سوريا والعراق واليمن ولبنان

وحجته في ذلك اننا جميعا" مسلمون .... وهذا غير صحيح

فجميعنا نعلم ان هؤلاء كفار وليسوا من الاسلام في شيء

فكلامي كان على قدر الكلام الذي طرحه الاخ امير

ولم اتي لكي اناقش اقسام الشيعة وفروعهم



يبدُوا أنك لم تفهمني يا أخ طالب

المقاتلُون أمرهم واضح
سواءٌ كانوا شيعة أو سنة أو غير مسلمين

قتالهم وحربهم لا جدال فيه

نحن نتكلم عن مجتمعات مستقرة كانت
وأجج فيها هذا التكفير بينهم
حتى بدأت بعدها التفجيرات والاغتيالات والحرب بدل النقاش الوبحث للميل للأقرب للحق

امير مهذب
25-08-13, 01:31 AM
ونستنتج /
(ان لكل فعل ردة فعل )!
اي انه من قام بفعل غير محبب ... كالهجوم على احدهم فمن الطبيعي انه
سيكون هنالك ردة فعل مباشرة ومماثلة لتلك الهجمة (كما فعل الروافض بالسنة )
كما قال الله تعالى ( العين بالعين والسن و بالسن والجروح قصاص).





وهذي الزبدة لكل ما نريد أن نقوله
وهو تماما ما قاله أحد النشطاء اللبنانيين في الساحة السياسية >>> حتى ما يجي أحدهم ويسرد لنا توجهه وتاريخيه

فالحكمة مقبولة ولو جاءت من إبليس


وما قاله "

أن السنة يسمون الشيعة صفويين
والشيعة يسمون السنة تكفيريين

وبالتالي لا يوجد نقطة إلتقاء ولا حتى مجال للنقاش

بل وبهذه الطريقة كلى الطرفين لا يرعى للآخر إلا ولا ذمة


بعدما كفره وأخرجه من الإسلام


وهذا هو الخطر المرعب

طالب الفزعة
25-08-13, 02:06 AM
يبدُوا أنك لم تفهمني يا أخ طالب

المقاتلُون أمرهم واضح
سواءٌ كانوا شيعة أو سنة أو غير مسلمين

قتالهم وحربهم لا جدال فيه

نحن نتكلم عن مجتمعات مستقرة كانت
وأجج فيها هذا التكفير بينهم
حتى بدأت بعدها التفجيرات والاغتيالات والحرب بدل النقاش الوبحث للميل للأقرب للحق



انت لم تفهمني يا أخ أمير

انا لم اكفر هؤلاء الشيعة لأنهم محاربين

انا كفرتهم لأنهم كفار سواء كانوا محاربين أو مسالمين

فالأثنى عشرية والنصيرية والعلوية والحوثيين ... جميعهم كفار

وهؤلاء هم الذين يحاربون اهل السنة حاليا"

اما الزيدية على سبيل المثال فلا اعتقد انهم كفار

وان كنت لا اهتم لأمرهم طالما انهم لم يؤذوا المسلمين

النابغة الأزدي
25-08-13, 09:11 AM
انت لم تفهمني يا أخ أمير

انا لم اكفر هؤلاء الشيعة لأنهم محاربين

انا كفرتهم لأنهم كفار سواء كانوا محاربين أو مسالمين

فالأثنى عشرية والنصيرية والعلوية والحوثيين ... جميعهم كفار

وهؤلاء هم الذين يحاربون اهل السنة حاليا"

اما الزيدية على سبيل المثال فلا اعتقد انهم كفار

وان كنت لا اهتم لأمرهم طالما انهم لم يؤذوا المسلمين

جميل ياطالب والشيعة ينقسمون الى ثلاثة أقسام رئيسية :
1- الشيعة الاسماعيلية : وهم خارج الملة بإجماع العلماء .. ولم يخالف في ذلك الا شاذ .. ومنهم النصيرية ( العلوبة ) والحشاشين .. وغيرهم ..
2- الشيعة الاثني عشرية ( الرافضة ) : وذهب الشيخ ابن باز رحمه الله الى كفر من علم الحق منهم فأعرض عنه .. ويختلف الحال مع العوام منهم والرعاع .. فكل بحسب حاله ..
3- الشيعة الزيدية .. وهم أقرب الفرق لأهل السنة .. ولم أقع على قول بكفرهم ..

والمحارب يتحقق في حقه القتال بعيدا عن ديانته .. وشكرا لك أخي الفاضل ..

النابغة الأزدي
25-08-13, 09:21 AM
سأورد عدد من أقوال علماء المعتبرين في الروافض وتكفيرهم :

مذهب الامام مالك فيهم :
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .
السنة للخلال ( 2 / 557 ) .

وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. )
قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) . قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .

______________________________________________
مذهب الامام أحمد رحمه الله :

روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟
قال : ما أراه على الإسلام . وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال :
من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) .
وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام .
وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة :
( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 .
قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21

______________________________________________
الامام البخاري

قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) .
خلق أفعال العباد ص 125 .

__________________________________________________ _
الامام السمعاني رحمه الله :

قال رحمه الله : ( واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) .
الأنساب ( 6 / 341 ) .

__________________________________________________ ___

شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :

قال ن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) .
مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) .

__________________________________________________ _____

من الغريب أن يقول شخص بإسلامهم بالعموم ..

لِيلَدانْ
26-08-13, 05:23 AM
هذه الجمله تدل على جهلك الفضيع بالعقيده

اجل الشيعه مجتهدون مسلمون

ليتك سكت

ولمعلوميتك


هذا الكلام يمشي على الناس قبل صفاء ووصال

وقتل السنه

في العراق وسوريا

اما اليوم

فكلامك هذا لا يزن عند الناس مثقال ذوره .. ولا يساوي بعره



ماقتلتنا غير دي القناتين .!

لِيلَدانْ
26-08-13, 05:36 AM
أهلا إزدحام

وصلنا لدرجة أصبحنا لا يجبُ أن نهتم برأي الآخر
طالما ان لدينا شيئًا نتبناه ونريده ان يكون

لأنه لو كان معك مليون , سيكون ضدك مليونين
ولذلك , لو كان السكوت مرتبطا بوجود المعارض
لما تكلم أحد
بل قد تجد من اولئك المليون المعارض
من لسانه عفنٌ سيء

معليشْ

الموجهون الآن كثر
وإلا فما دور الإعلام







والمشكله الأكبر ياسيد أمير إنو حتى الأراء والمواقف تم تسييسها منها
لتحقيق مصلحه ومنها لـ إشغال الرأي العام بأمور المفروض على الساسه
هي من تقوم بتبنيها .! وأدخلوا الشعوب بدي المعمعه وأوقعوهم بمصيدة
الطائفيّه النتنه .

لِيلَدانْ
26-08-13, 05:41 AM
لم يبقى شيئا والدليل تأمل تلك الصوره

http://www.alolaa.net/contents/albumsm/11.jpg





وبالنقيض تماماً فيه من عناصر النظام السوري من هو سني من عائله سنيّه .! ومعلوم
بعض جنود الجيش النظامي السوري ومعتقدهم ببشار وأخوه ماهر .! ولك بعائلة
طلاس السنيّه أكبر مثال .!

نسيم المحبة123
26-08-13, 10:02 AM
أعتذر بداية لعدم قراءتي جميع المشاركات باستثناء الصفحة الأولى

الأخ صاحب الموضوع تحدث بلباقة بغض النظر عن معتقده
ولكني تفاجأت بالهجوم عليه من أول مشاركه
كان الأولى بمن يجيد النقاش أن يلتزم بنفس أسلوب صاحب الموضوع
وأعتقد أن موضوع الطائفيه الآن هو موضوع سياسي بحت
لم يعد خلاف سني وشيعي انما يتذرع أهل العمائم به لتحقيق مآربهم السياسيه

والله ثم والله ما كرهت في حياتي أحد حتى الصهاينه الكفار ( فهم أعداءنا أما الله ) مثل ما كرهت أهل العمائم السوداء وأصحاب القلوب السوداء المبطنه
انما لكل مقام مقال وحاورهم بالحسنى

أتمنى أن تكون باقي مشاركاتكم دارت باللين واللطف لا بالغلظه

تحيه للجميع

طالب الفزعة
26-08-13, 04:11 PM
أعتذر بداية لعدم قراءتي جميع المشاركات باستثناء الصفحة الأولى

الأخ صاحب الموضوع تحدث بلباقة بغض النظر عن معتقده
ولكني تفاجأت بالهجوم عليه من أول مشاركه
كان الأولى بمن يجيد النقاش أن يلتزم بنفس أسلوب صاحب الموضوع
وأعتقد أن موضوع الطائفيه الآن هو موضوع سياسي بحت
لم يعد خلاف سني وشيعي انما يتذرع أهل العمائم به لتحقيق مآربهم السياسيه

والله ثم والله ما كرهت في حياتي أحد حتى الصهاينه الكفار ( فهم أعداءنا أما الله ) مثل ما كرهت أهل العمائم السوداء وأصحاب القلوب السوداء المبطنه
انما لكل مقام مقال وحاورهم بالحسنى

أتمنى أن تكون باقي مشاركاتكم دارت باللين واللطف لا بالغلظه

تحيه للجميع


طالما انك لم تقرأ جميع المشاركات ( فحكمك على الموضوع يعتبر ناقص )

فالذين حاوروا اخينا امير بالحسنى اكثر بكثير من الذين هاجموه

ومسألة هل هي سياسة تستخدم الدين ام انه الدين يستخدم السياسة تم التطرق اليها

( يجب عليك ان تتطلع اولا" ومن ثم تحكم )

امير مهذب
27-08-13, 12:28 AM
الأخ أسد ,

يستدل بحديث ( وكل ضلالة في النار ) على كُفر الرافضة أو الشيعة أو أيًا
كان المسمى

ولم يسمع منذ أربعة عشر قرنا أن المرجئة أو الخوارج أو الجهميو وغيرهم كفار
بل كان منهم علماء كبار في الشريعة وهم معروفون في التاريخ لمن يريد أن يقرءْ


-----


البُوبو كل ما نقلته لا ننكرهُ
ونعتقد بصحة أغلبه

ولكن المُخطئَ هو انتَ
فقط حاول ان تقرءْ ما تحمل وتنقل
واعيذك ونفسي ان تكون من فرقة ( كحمارٍ يحملُ أسفارًا )


-----


أسد مرة اخرى
الرسول قال ( ما أنا عليه وأصحابي )

اليوم اغلبنا ليس كما كان عليه النبي وأصحابه
سواءٌ عقيدةً
ولا عملاً وتأسيًا
فأفتنا في كفرنا ؟

الأمور يا أخي الكريم لا تقاس كذلك
وفي كتب العلماء غنيةٌ عن الإفتاء لنفسك والتعجل في ذلك


----

وللبوبو :
حول دعوته لي بالقراءَة والتمعُن
كل ما اتيت بهِ , لدي عنه علمٌ مسبقٌ
فشكرًا لك على كل حال

امير مهذب
27-08-13, 12:35 AM
سيدةُ المواقف ,


لا تفرضي رأيك , كوني ديموقراطية
ممكن ( الواضح ) الذي فهمه وأستوعبه دماغك
لم تستطع رؤوسنا معرفته وإدراكه
قدري إختلاف القدرات والتفكير
وزادك الله من فضله



------


الأخ الكريم سعود المري

لم أفهم : كان عليك أن تحترم الزمان والمكان ؟؟؟
نتناقشوا في وسط الكعبة المشرفة مثلاً ؟
ولا نتناقشوا على حل قتل المُسلم , وحلْ تمويل من يقتل مسلمًا ؟؟


نحنُ نتكلم عن ( الطائفية )
التي زرعها مجموعة عصابات تابعة للمعممين ( الحكام ) هنالك
والملوك والشيوخ والأمراء في الجانب الآخر

وراح ضحيتها بعض الشعب ( وأنت كعينة منهم ) للخصام والتقاتل فيما بينهُم
المهم أنا لا أنصحك او اوجهك لترك نهجك في كونك ( أحد أحصنة ممولي حملة الكراهية لأغراض غير دينية بتاتا )

فقط اودُ أن تفكر بعقلك
وغذا سمعت
حاول أن تجعل الكلام يذهب لعقلك اولاً , قبل قلبك


شكرا لك

امير مهذب
27-08-13, 12:41 AM
غريبُ الماضي

كلامٌ مختصر جميل

والجميلُ أن يكون هنالك من يقرءْ بجملة الأحداث لا جزئياتها


-----

أهلا بالأخ تُركي

أنا معك تمامًا في حكاية ( التعايُش )
وهُو ما نريده
ولا يجبُ أن يعكره إيران ولا غيره


كلامك جميل ,
وخاصة جملة فدخلت غيران في الخط فكرت صفوهم وصفونا - أو كما قُلت
وهُو يعكس ما أردت قوله
من آراءنا نحو الشيعة تغلفها العداوة السياسيَة
وأزدادت كلما قرنا الدين بالسياسَة

وإلا فهم يتعايشون معنا المفروض

دون أن يتهمونا بأننا ندعوا لقتلهم والحقد عليهم
ولا أن نتهمهم نحن انهم يكنون لنا العداءَ ويريدون قتلنا

أصلنا الإتهمامات هذه جاءت من نتائج الصراع السياسي
الذي لا يجب أن يذهب ضحيته معتدلون من الجانبين

----

امير مهذب
27-08-13, 12:51 AM
النابغة

يا أخي على حكاية مستحلي سب ومستحلي تكذيب
اليوم لو بدأنا بتكفير ( مستحلي ) لبدأنا بمستحلي ( الحر والمعازف )
وفيهم حديث صريح صحيح وإن كان من يراه معلقًا >> وهو واهمٌ



إذًا
فإذا وجد الجهل كوقتنا
يجبُ أن نتعقل في التكفير
وإلا لخرجتُ لك بقائمة كفار من المسلمين
لا يبقى معها سوى فئة فيها ( ثلاثون شخصًا )
وقد سبق لأصحاب النظرة السوداء للناس
وتكفيرهم بمجرد تطبيق النصوص ( حرفيًــــا )


والحمد لله أن عمر , له شاهدٌ لنا في التاريخ على الإجتهاد
وتأخير الأحكام بل وإلغاءها مؤقتا أحيانا
أفلا يلغي التضليل الاعلامي والشحن والجهلُ بالتريث في تكفير الناس ؟؟

----

الأخ طالب الفزعة


أنت إذًا تلتفتُ للأذية للمسلمين من عدمها
أتفقُ معك هنا
ولا علاقة لشيعة من سنةٍ هنا
وهو ما يجبُ أن نكون عليه

نحارب الظالم , ولكن ليس لأنه من الطائفة الفلانية
ومن ثم نعمم
فيصطلي بنار هذه الكراهية الانتقام من كل من ينتمي إسما للطائفة
ولو لم يكن يعرف عنها شيئًا وورثها فقط

امير مهذب
27-08-13, 01:01 AM
ليلدان ,


تحليل جميل ,
وهو ما يحدُث
أنه الرعاع غالبا ما يكون هو ( الضحيَّة )

أو ما سماه الرسول بالمصطلح الإسلامي : ( الرويبضة )

فتكلمهُ الآن - وهم أغلبية - بما يحمل من تفاهات
ويتكلم في أمور كبيرة وتهم العامة
والتي ينجر عنها قتلٌ وإستباحة بإسم الدين للمسلمين

هُو في فائدة ( مافيًا المصالح العليا )


-----


الأخ الكريم نسم المحبة 123

شكرا لك أخي الكريم على كلامك الهادئ الجميل

وكما قلت
فعلاً تم النقاش بهدوءٍ وإحترام
عدا بعض خروجٍ كمن ( ضحايا ) التعبئة الرهيبة من ( مافيا المال والسلطة )
التي تريد إدخال الشعوب في السياسة غصبا
وتقحمهم في الدفاع عن مصير عائلاتهم

عبر تغليف كل قضية منا قضاياهم بغلاف ( ديني )

ومن ثم يتركون الباقي عبر قنواتهم للرويبضة أن ينطق
وينطلق كــــ ( العالم الفاهم ) ينطق
وينظر بحماس لتكفير هذا واستباحة دم ذاك


------

الأخ طالب الفزعة


الأخ نسيم المحية لم يحكم
وإنما تكلم عن أول مشاركة قال أنها ( تتهجم )

ليتمنى في الأخير أن الموضوع وباقي مشاركاته دارت بلطف
وأعترف بأنه لم يقرءْ جميع المشاركات فكان منصفًا ولم يعمم مشكورًا

امير مهذب
27-08-13, 01:06 AM
إلى هنا نشكركم سيداتي سادتي على الإصغاء والمتابعة والإضافات


ونشكر البوبو على معلوماته القيمة (qq22)



وأتمنى فعلاً أن يكون هنالك ( محاولة فهم ) على الأقل لما
يقال من أخبار ويسوق له
قبل أن نربط ذلك مباشرة بمشاعرنا وقلبنا
ومن ثم يصدر حكم مسبق
والمشكلة الأعظم
( حكم معممٌ ) >>> مش شيعي ههه

طالب الفزعة
27-08-13, 03:12 AM
إلى هنا نشكركم سيداتي سادتي على الإصغاء والمتابعة والإضافات


ونشكر البوبو على معلوماته القيمة (qq22)



وأتمنى فعلاً أن يكون هنالك ( محاولة فهم ) على الأقل لما
يقال من أخبار ويسوق له
قبل أن نربط ذلك مباشرة بمشاعرنا وقلبنا
ومن ثم يصدر حكم مسبق
والمشكلة الأعظم
( حكم معممٌ ) >>> مش شيعي ههه



طالما انك انهيت الموضوع يا اخ امير

ولم يعد هناك مزيد من النقاش

فارجو ان تسمح لي بان اورد قصة وقعت لي شخصيا"
حول هذه المسالة

مع شخص جزائري في احد المنتديات السعودية

امير مهذب
27-08-13, 03:26 AM
وهُو كذلك الأخ الكريم طالب الفزعة

خاصة إذا كانت عبرةً , فهي أجملُ ومطلوبة حتى

----

انا قلت انهيت الموضوع لأنني تشبعت من الرد

ولك ان تضع ما تشاءُ الآن

( تركي )
27-08-13, 03:35 AM
الأخ الحبيب أمير ...
أتمنى منك أن تعطيني صورة موجزة عن حال
الإسلاميين والناس بشكل عام في ضل حكم
الجنرالات في الجزائر الحبيبة ؟!
ورأيك عن أحمد بن بله رحمه الله ومقارنته ب
عبدالعزيز بوتفليقة و هواري بومدين ؟!
رأي مبسط ولا أريد أن اكلف عليك .

امير مهذب
27-08-13, 03:43 AM
وهُو كذلك , أخ تركي



وسأفعل ذلك في أقرب فرصة ممكنة
وسأحيلك لمصادر الإسلاميين انفسهم
حتى تحكم بنفسك فهو خيرٌ من توجيهي لك

لأنك ستأخذ فكرتي عما حدث فيما لو سردتُ لك >> وهذا ظلم للحقيقة ^^


بن بلة لم أشهد فترة حكمه ولا الهواري بومدين رحمهما الله
عبد العزيز بوتفليقة جاء بمصالحة وطنية
أخرج الإسلاميين ولهم اليوم حرية الكلام وحتى التهجم عليه شخصيا
وهو يبقى كلام على كل
فيما كان من بنود المصالحة , أن يحل الحزب فقط


أما إن كنت عن الإسلاميين
الإخوان المسلمين
فهم لم يشتركوا , ولم يعانوا , بل وقبل أربع او خمس سنوات كان لهم وزراء
وأحد أطراف التحالف الرئاسي

الآن إنسحبوا , ربما يطمعون في الرئاسة لأنه كما هو معلوم في البلد ان كل من في السلطة متهم
ربما لتبييض أيديهم


ولتعلم ان الوضع مختلط وغير مفهوم وضبابي
أسرد لك نكتة إخوتنا التوانسة
كان عنده هوائي
قال لولده ( روح صفِّي الجزائر ) >> يعني دور الهوائي حتى تصبح صورة قناة الجزائر واضحة
فرد الصبي ( يابابا الجزائر حتى اهلها وما صفوهاشي ) = لم يستطيعوا تصفيتها ههه


المهم سأضع في يديك ما قد يساعدك
لكن ليس اليوم ربما

حمد البي بو
27-08-13, 03:52 AM
ماقتلتنا غير دي القناتين .!






لانهما شوكه في حلق كل رافضي

( تركي )
27-08-13, 03:54 AM
وهُو كذلك , أخ تركي



وسأفعل ذلك في أقرب فرصة ممكنة
وسأحيلك لمصادر الإسلاميين انفسهم
حتى تحكم بنفسك فهو خيرٌ من توجيهي لك

لأنك ستأخذ فكرتي عما حدث فيما لو سردتُ لك >> وهذا ظلم للحقيقة ^^


بن بلة لم أشهد فترة حكمه ولا الهواري بومدين رحمهما الله
عبد العزيز بوتفليقة جاء بمصالحة وطنية
أخرج الإسلاميين ولهم اليوم حرية الكلام وحتى التهجم عليه شخصيا
وهو يبقى كلام على كل
فيما كان من بنود المصالحة , أن يحل الحزب فقط


أما إن كنت عن الإسلاميين
الإخوان المسلمين
فهم لم يشتركوا , ولم يعانوا , بل وقبل أربع او خمس سنوات كان لهم وزراء
وأحد أطراف التحالف الرئاسي

الآن إنسحبوا , ربما يطمعون في الرئاسة لأنه كما هو معلوم في البلد ان كل من في السلطة متهم
ربما لتبييض أيديهم


ولتعلم ان الوضع مختلط وغير مفهوم وضبابي
أسرد لك نكتة إخوتنا التوانسة
كان عنده هوائي
قال لولده ( روح صفِّي الجزائر ) >> يعني دور الهوائي حتى تصبح صورة قناة الجزائر واضحة
فرد الصبي ( يابابا الجزائر حتى اهلها وما صفوهاشي ) = لم يستطيعوا تصفيتها ههه


المهم سأضع في يديك ما قد يساعدك
لكن ليس اليوم ربما

شكرا لك ...
أخبار مفرحة ومريحة بما يخص الإسلاميين .
شاهدت كثير من الأفلام الوثائقية عن الجزائر إبان
الإحتلال الفرنسي من بدايته وحتى نهايته .
وبعد استقلال الجزائر وإنقلاب بومدين على بن بله
وبعد تسلم الرئيس الذي سبق بوتفليقه نسيت اسمه
كما عانى هذا الشعب العظيم !
ولكن الحمدلله لم تحصل صراعات داخلية بإستثناء واحده
ولكن لعل العقود القادمة كفيلة بإعادة الهوية العربية للجزائر
وتطهير السنة الناس من اللغة الفرنسية ! ...
كنت قد قابلت رجل مغربي في فيينا وكان يحكي لي تفوقهم
على الجزائر في العلم والثقافة وأن الجزائريين يحلمون أن
يكونوا مثل المغربيين !
حقيقة غضبت عليه وقلت اليست الجزائر عضو من
جسد الامة الاسلامية ؟!
وقلت له رفعة كل وطن مسلم هي رفعه للدين .
يوجد حقد ظاهر بين البلدين وهذا عززه الساسة قبحهم الله
هل يعقل أن الحدود مقفله بين بلدين مسلمين !

حمد البي بو
27-08-13, 03:58 AM
البوبو ,


بإختصار ... الشيعة ( كفارٌ ) لديك ؟؟؟



>> حتى لا أتعب نفسي بمناقشتك





كل من اعتقد بعصمة الامام ورفعه الى مرتبة النبوه او مرتبه الالهيه

ومن حج الى قبر الحسين وفضله على الحج لمكه

ومن دعاء القبور من دون الله


فهو مشرك كافر


ولكن اعيان الرافضه لايحكم عليهم بالكفر الا اذا قامت عليهم الحجه


فمن فهم دين الله ثم تركه عن عمد واصرار وتكذيب فهو كافر


ومن لم يفهم دين الله واشتبهت عليه الامور فهو الى الله تعالي

حمد البي بو
27-08-13, 04:02 AM
سئل ابن تيميه -رحمه الله -عن النصيرية والدرزية ما حكمهم ؟؟؟








فَأَجَابَ :



(( هَؤُلَاءِ " الدُّرْزِيَّةُ " و " النصيرية " كُفَّارٌ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ لَا يَحِلُّ أَكْلُ ذَبَائِحِهِمْ وَلَا نِكَاحُ نِسَائِهِمْ ; بَلْ وَلَا يُقِرُّونَ بِالْجِزْيَةِ ; فَإِنَّهُمْ مُرْتَدُّونَ عَنْ دِينِ الْإِسْلَامِ لَيْسُوا مُسْلِمِينَ ; وَلَا يَهُودَ وَلَا نَصَارَى لَا يُقِرُّونَ بِوُجُوبِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَلَا وُجُوبِ صَوْمِ رَمَضَانَ وَلَا وُجُوبِ الْحَجِّ ;


وَلَا تَحْرِيمِ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ الْمَيْتَةِ وَالْخَمْرِ وَغَيْرِهِمَا . وَإِنْ أَظْهَرُوا الشَّهَادَتَيْنِ مَعَ هَذِهِ الْعَقَائِدِ فَهُمْ كُفَّارٌ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ .



فَأَمَّا " النصيرية " فَهُمْ أَتْبَاعُ أَبِي شُعَيْبٍ مُحَمَّدِ بْنِ نَصِيرٍ وَكَانَ مِنْ الْغُلَاةِ الَّذِينَ يَقُولُونَ : إنَّ عَلِيًّا إلَهٌ وَهُمْ يَنْشُدُونَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا حيدرة الْأَنْزَعُ الْبَطِينُ وَلَا حِجَابَ عَلَيْهِ إلَّا مُحَمَّدٌ الصَّادِقُ الْأَمِينُ وَلَا طَرِيقَ إلَيْهِ إلَّا سَلْمَانُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ وَأَمَّا " الدُّرْزِيَّةُ " فَأَتْبَاعُ هشتكين الدُّرْزِيُّ ;



وَكَانَ مِنْ مَوَالِي الْحَاكِمِ أَرْسَلَهُ إلَى أَهْلِ وَادِي تَيْمِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ فَدَعَاهُمْ إلَى إلَهِيَّةِ الْحَاكِمِ وَيُسَمُّونَهُ " الْبَارِي الْعَلَّامُ " وَيَحْلِفُونَ بِهِ وَهُمْ مِنْ الإسماعيلية الْقَائِلِينَ بِأَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ إسْمَاعِيلَ نَسَخَ شَرِيعَةَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ



وَهُمْ أَعْظَمُ كُفْرًا مِنْ الْغَالِيَةِ يَقُولُونَ بِقِدَمِ الْعَالَمِ وَإِنْكَارِ الْمَعَادِ وَإِنْكَارِ وَاجِبَاتِ الْإِسْلَامِ وَمُحَرَّمَاتِهِ وَهُمْ مِنْ الْقَرَامِطَةِ الْبَاطِنِيَّةِ الَّذِينَ هُمْ أَكْفَرُ مِنْ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَمُشْرِكِي الْعَرَبِ وَغَايَتُهُمْ أَنْ يَكُونُوا " فَلَاسِفَةً " عَلَى مَذْهَبِ أَرِسْطُو وَأَمْثَالِهِ أَوْ " مَجُوسًا " .




وَقَوْلُهُمْ مُرَكَّبٌ مِنْ قَوْلِ الْفَلَاسِفَةِ وَالْمَجُوسِ وَيُظْهِرُونَ التَّشَيُّعَ نِفَاقًا .


وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .))


فتاوى ابن تيمية ( 35/161)


ويسمون أنفسهم العلوية في سوريا وهم النصيرية الباطينة ....



هذا النقل من الامام ابن تيميه يوضح جهلك بحقائق الباطنيه

وقولك ان من قال لا اله الا الله فهو مسلم

هي عقيدة ارجائيه

لان الارجاء هو القول بأنعدام التكفير او اعتقاد ان الناس سواسيه

في الايمان وان الايمان لايزيد ولا ينقص

امير مهذب
27-08-13, 04:06 AM
إنقلاب بومدين على بن بلَّة لوحده لا يزال يسيل لليوم الكثير من الحبر

وكان بن بلة حيًا وفي الجزائر وتكلم بما فيه الكفاية

وهم رفقاء نضال في الثورة التحريرية

بن بلة من زعماء الخارج او ما يسمون بــ ( جماعة الستة )
والهواري بومدين كان في جيش جبهة التحيرير الوطني بــ ( الداخل الوطني )

بن بلة حكم بعد إستقلال الجزائر
فقط لأنه من مبادئ الثورة كان أنهُ ( يُقدم السياسي على العسكري )

ولكن كان هنالك من المجاهدين من له رأيٌ آخر
فالآخرون كانوا في القاهرة ودمشق وغيرها
لم يمسسهم ولم يلمسوا العمق الجزائري مثل ما لمسوه الآخرون
وتبريرات اخرى طبعا


المهم مثل ما قتلك , الأمر معقد , وفيه الكثير من الكتب التاريخية
ولكن تعرف , لا تستطيع قراءة كل شيءْ ومن كل شيء


البثة في الأشهر الماضية فقط
بثت شهادة طالب احمد الإبراهيمي

مترأس جبهة التحرير الوطني في فرعها بباريس أثناء الثورة
تحت المنظمة الطلابية ( الاتحاد العام للطلبة الجزائريين المسلمين )

وهو معروف مشهور
الدكتور أحمد طالب الإبراهيمي
إبن الشيخ الإبراهــــيمي رفيق درب الشيخ عبد الحميد بن باديس رحمة الله على الجميع
مؤسس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين أثناء الثورة التحريرية


وفي شهادته على العصر
ستجد الكثير مما تريده
مع أنني أتحفظ على ما قاله عن بن بلة
لكونه ربما لن يكون موضوعيا لكون بن بلة أضر بهِ وسجنه بعد الإستقلال
لتخالف في الرُؤى


ولكن الدكتور على قدر كبير من الموضوعية
أنصحك بحلقاته على الجزيرة

امير مهذب
27-08-13, 04:09 AM
أنا نقله ( الفرقة الفلانية ) كفار ؟

يقلي من اعتقد
لا تجزئْ ,

أنا لا أختلف حول كفر الكلمات المقالة , أو الإعتقادات

--------

المهم خلاص
كفرهم كلهم

إذا بقيت انا , راك مسامح ... راني معهم في أي طائفة أشدّض كفرًا =)

-----

إنتهى النقاش يا بوبي ^^

---

شُوف الأخ الكريم طالب الفزعة
كان يستطيع أن يدخل في نقاش بالأدلة
ولكنه فهم مقصدي من الموضوع
وأنني أردت تجنيبه قدر المستطاع ( أنت كافر , وأنت مؤمن تقي )

انا لا أحب أصلا مناقشة ايمان الناس وصلاحهم
فمن انا حتى ؟؟

----
لذلك كفر وحدك , وأدخل من شئتْ
وشوفلك موضوع آخر

طالب الفزعة
27-08-13, 05:53 AM
وهُو كذلك الأخ الكريم طالب الفزعة

خاصة إذا كانت عبرةً , فهي أجملُ ومطلوبة حتى

----

انا قلت انهيت الموضوع لأنني تشبعت من الرد

ولك ان تضع ما تشاءُ الآن





اشكرك يا اخ أمير على اتاحة الفرصة لي

وسبب ذكري لهذه القصة هو

انني اجد ضيق في صدري وغصة في حلقي كلما تذكرت الحوار الذي دار بيني وبين الاخ الجزائري


فقد اغلضت له القول و حاورته بسخرية وتهكم ... ( كما يفعل البعض هنا هدانا الله واياهم )

وكان هو على حق وانا على باطل .... ( قاتل الله الجهل )




بدأت القصة حين كتبت مقال في بداية احتلال العراق .. بتصور ينم عن جهل وعدم معرفة بالحقائق

وكنت اقول في المقال :

ان الشيعة والسنة سوف يتحدون ( مضطرين ) لكي يطردوا المحتلين من ارضهم

فرد علي الاخ الجزائري :

بانني لا اعرف الشيعة جيدا"

فلو كنت اعرفهم جيدا" لعلمت ان هذا الأمر من سابع المستحيلات ان يحصل

فأخذتني العزة بالأثم حينها

ورددت عليه واغلظت له القول

فأضطر حينها هذا الأخ ان يخبرني بقصته وهي :

انه كان احد المتطوعين العرب الذين ذهبوا للدفاع عن العراق قبل بدء الحرب

وان بعد احتلال العراق مباشرتا"

اخذ الشيعة يضايقون المتطوعين العرب بالقول والفعل لكي يخرجوا من العراق

و وصل بهم الحال الى التهديد بالقتل

ولذلك خرج من العراق وعاد للجزائر


ورغم تصديقي لروايته .. الا انني استمريت في عنادي واصراري

بل زد على ذلك انني اصبحت اسخر منه واتهكم عليه بسبب تركه للعراق

ويشهد الله ان هذا الأخ كان في غاية الأدب والأحترام طيلة فترة الحوار .. ( عكسي تماما" )


وحين اكتشفت الحقيقة وعلمت انه كان على حق

كان قد مضى على الحوار وقت طويل جدا"

والاخ الجزائري قد ترك المنتدى منذ مدة طويلة


ويعلم الله انني ندمت اشد الندم على مابدر مني تجاهه

وكم كنت اتمنى ان اعتذر منه واستسمحه .. بل واقبل راسه ايضا"

ولكن للأسف لم يعد ذلك ممكنا"

و لذلك احببت ان اشارككم هذه القصة لعلها تخفف عني ما اجد


الأخ الجزائري كان يكتب تحت معرف (( بن باديس ))






تحياتي