المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : رحلتي مع الفن الرقمي (الرسام)


الرســــام
31-07-13, 05:51 PM
http://i218.photobucket.com/albums/cc71/babyimoon/new/ef7a977dad.gif
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
http://files2.fatakat.com/2012/10/13490483961356.gif
http://www.mbc66.net/upload/upjpg2/hZr93338.jpg
be simple with art - كن بسيطاً مع الفن..
وان شاء الله سوف اقدم كل مفيد في جميع المجالات ولكن من منظور الفن الرقمي
http://files2.fatakat.com/2012/10/13490483961356.gif
http://3.bp.blogspot.com/-vpzLA00hU9I/TheOf1By27I/AAAAAAAAAf0/qBsW-Bafq6A/s320/Who%2BI%2Bam%2B%2521.jpg

تفضل الرسام هنا كرسي وامامك عدسة الكمرة في القناة الثانية E عرف نفسك :006ff68:
Peace be upon you and God's mercy and blessings
Welcome here
I'm your brother, painter Abdulrahman bin Fahd is my name
I live in Saudi Arabia and is not married
I am 26 years old
Specialist at the University of Administrative Sciences
Drawing since I was a kid
And learned painting from art education teacher
I took several courses in digital art over several years
I am currently giving lessons in the field of digital art
Many friendships gained from this art
Thank you for your attention
Mohbkm alrassam
http://files2.fatakat.com/2012/10/13490483961356.gif
عارف والله لغتي ركيكة
http://www.okhdood.com/media/lib/pics/1287050031.jpg
http://files2.fatakat.com/2012/10/13490483961356.gif
ابدأ رحلتي مع الفن الرقمي بهذا السؤال
ماهو الفن الرقمي ...؟ااا http://1.bp.blogspot.com/-CRlM82dNHFU/UdCkku-WVSI/AAAAAAAAAtk/W-5gBLwRL-o/s72-c/995ace595ceb4dfa98e61f74e0182769.jpg

ما يقصد بالفن هو، كباقي الفنون، الخلق و الابتكار اعتماداً على أدوات عملية، و لكن ما يميّز الفن هو التركيز الكلّي على العواطف، الخواطر و الرؤى المتخذة من طرف الفنان، مما يسمح بإعطاء و إيصال رسالة معيّنة لغتها الحِسّ والإبداع.
الفن الرقمي إذن، هو الاعتماد على الحاسوب كأداة لإيصال هذه الرسالة، و هو مصطلح واسع يشمل الأعمال و الممارسات المستخدمة عن طريق التكنولوجيا الرقمية بطرق محترفة، كعنصر هام لبلورة مفهوم الإبداع. فمنذ السبعينات، اتّخذ الفن الرقمي كوسيلة بارزة من وسائل الإعلام الحديثة، فمع تطور التكنولوجيا و توفر مختلف برامج التصميم الرقمي، أصبح الفن الرقمي يعتبر من أحدث و أجمل الفنون، يتلقّى اهتمام مختلف الفئات بما فيهم الهواة من مصممين و مصورين. أمّا الفن التقليديّ الذي كان يستخدم قديماً (و لا يزال لأصحاب الأصالة و الفن الراقي) فإنه لم يعد أهلاً للمقارنة نظراً لحجم الفوارق، فالفن الرقمي متخذ كمفهوم تحويل الفن الكلاسيكي و التشكيلي عبر الحاسوب إلى صور أكثر إحترافية، و هذا ما يفسّر النجاح الذي وصل إليه وأيضاً وصوله لمرحلة تجعله عنصراً أساسيّاً في مختلف الميادين أينما ذهبنا. فما هي أنواع الفن الرقمي ؟
http://files2.fatakat.com/2012/10/13490483961356.gif
الفن التجريدي Abstract Art
http://fc02.deviantart.net/fs71/f/2012/179/5/b/plastic_colors__2__by_alrassamphoto-d558xc5.png
فن جميل عرف بداياته كأحد الفنون التقليدية، و احتلّ مكانته في الفن الرقمي الحديث. يتصف بالخروج عن الطبيعة بتداخلات لونية و شكلية بشكل عشوائي. قد لا يكون الرسم مفهوماً، لكنه قد يحوي رسالة تعبيرية ما كإيصال لمشاعر الرسام بطرق تحويها الأشكال و الألوان.
http://files2.fatakat.com/2012/10/13490483961356.gif
فن التحريك Animation
http://www.m5zn.com/newuploads/2013/07/17/gif//m5zn_f669de967437b0e.gif
هو ما يتخذ باختيار و ترتيب المشاهد ضمن طول زمني محدد وفق شروط معينة، لإنتاج مشاهد متحركة مع إضافة مؤثرات مختلفة كالصوت، تنتهي بإنشاء فيلم ذو رسالة محددة.
http://files2.fatakat.com/2012/10/13490483961356.gif
الفن الثلاثي الأبعاد 3 Dimensional Art
http://im15.gulfup.com/Gzjx2.jpg
ما يعرف بالثري دي، وهو من أحدث الفنون و أكثرها احترافية و تطور، يعتمد على الرسم باتخاذ الأبعاد الثلاث: الطول، العرض و العمق. و يمتاز هذا الفن بالدقة و الواقعية.
http://files2.fatakat.com/2012/10/13490483961356.gif
الرسم Drawing
http://im42.gulfup.com/VumFF.gif
و هو تطور للرسم التقليدي، حيث استبدلت الأدوات التقليدية اليدوية بأدوات و أجهزة التقنية أكثر ابتكاراً و حداثة، كالفأرة و القلم الضوئي. و الرسم من بين الفنون الرائعة حيث تكون اللوحة كلياً من عمل الرسام، أي بدون اقتباس أية عناصر أخرى كالصور و الخامات.
http://files2.fatakat.com/2012/10/13490483961356.gif
الفن الكسوري Fractal Art
http://fc08.deviantart.net/fs70/f/2012/170/2/6/3d_cube_by_alrassamphoto-d542g11.png
هو نوع من الفنون الهندسية، يعتمد على الحسابات كأساس له، لكن مع تطور البرامج الرقمية لم يعد هذا النوع من الفنون صعباً حيث أنه يعتمد على التكرار و التنسيق و الدقة، ما يزيده إبداعاً و جمالاً.
http://files2.fatakat.com/2012/10/13490483961356.gif
التصوير الرقمي Photography
http://fc07.deviantart.net/fs20/f/2007/258/e/5/Arab_girl_by_alrassamphoto.png
لا يعتمد كثيراً هذا الفن على مخيلة الفنان، بل على حسه و ذوقه في اختيار المشاهد، و التقاط صور لها من الزوايا الملائمة. و هو من بين أجمل الفنون حيث تحول الصورة بفضل المصور و تلاعبه بالمؤثرات و التعديلات الرقمية لخلق صورة أكثر إبداعية.
http://files2.fatakat.com/2012/10/13490483961356.gif
الدمج و التلاعب بالصور Photomanipulation
http://fc06.deviantart.net/fs19/f/2007/258/9/8/Rapes_by_alrassamphoto.png
من أشهر الفنون الرقمية و أجملها و أكثرها إبداعاً، حيث ينتج باختيار صور مختلفة يتمّ دمجها و التلاعب بها و كذلك إضافة تأثيرات و تعديلات إليها، فتنتج لوحة خيالية رائعة تعكس خيال المصمم. و قد يكون هذا الفن هو أكثر الفنون التي تنال استحسان محبي الفن الرقمي، كما أن معظم المممين المبتدئين يجعلون من فن التلاعب بالصور مستأنفاً لهم.
http://files2.fatakat.com/2012/10/13490483961356.gif
فن البكسل Pixel Art
http://im39.gulfup.com/9FxKA.jpg
البكسل هي أصغر وحدة لمقاسات الصور، و فن البكسل هو أيضاً أحد الفنون التي تعتمد الدقة كأساس لها، تكوّن الصور، ثابتة كانت أو متحركة، على شكل مربعات. و البكسل نوع من أنواع الرسم الرقمي إلاّ أنه يتسم بالبساطة، و الاعتماد إلا على تلوين البكسلات و تحويلها إلى صورة جميلة.
http://files2.fatakat.com/2012/10/13490483961356.gif
التلاعب بالنص Typography
http://img43.imageshack.us/img43/8527/9892.png
فن جميل (و هو من أكثر الفنون التي أحبها)، يعتمد على تكوين زخارف وتركيبات و حتى رسومات، باستعمال الحروف، و تكوين لوحات نصية جميلة تحمل معاني ورسائل معينة.
http://files2.fatakat.com/2012/10/13490483961356.gif
فن الفيكتور Vector Art
http://im39.gulfup.com/zes3i.jpg
هو نوع من أنواع الرسومات المتجهة، أي ما يعتمد على الاتجاهات و المحاور الرياضية، و هي تقنية تختلف عن تقنية البكسل التي تعتمد في بعض أنواع الرسم. يستخدم فيه القلم الضوئي كأداة أساسية للرسم، و هو فن يتصف بالبراعة في الدقة مهما كبرت الصورة.
http://files2.fatakat.com/2012/10/13490483961356.gif
http://im35.gulfup.com/n35UO.png

الرســــام
31-07-13, 10:13 PM
http://www.s3d.cc/bnr/back.png

لاتنسى زيارتي على تويتر هنا (https://twitter.com/1alrassam) هي في التوقيع بس غير واضحة

http://up.hawahome.com/nupload/39739_1195491045.png

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1312504840_168.jpg

استعمال البخاخ للربو لا يفطر الصائم

الحمد لله

استعمال بخاخ الربو في نهار رمضان لا يفسد الصيام .

(وبخاخ الربو لا يفطّر لأنه غاز مضغوط يذهب إلى الرئة وليس بطعام ، وهو محتاج إليه دائما في رمضان وغيره . فتاوى الدعوة : ابن باز عدد 979 ). انظر : كتيب "سبعون مسألة في الصيام" .

وقال الشيخ ابن عثيمين :

هذا البخاخ يتبخر ولا يصل إلى المعدة ، فحينئذٍ نقول : لا بأس أن تستعمل هذا البخاخ وأنت صائم ، ولا تفطر بذلك اهـ

فتاوى أركان الإسلام ص 475.

وقال علماء الجنة الدائمة :

دواء الربو الذي يستعمله المريض استنشاقاً يصل إلى الرئتين عن طريق القصبة الهوائية لا إلى المعدة ، فليس أكلاً ولا شرباً ولا شبيهاً بهما . . . والذي يظهر عدم الفطر باستعمال هذا الدواء اهـ

فتاوى إسلامية (1/130) .

والله أعلم .

http://up.hawahome.com/nupload/39739_1195491045.png

الوقت الذي يتحقق فيه قيام الليل
السؤال
1-السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
كل عام وأنتم بخير بمناسبة قرب حلول شهر رمضان المبارك . بالنسبة إلى آخر عشرة أيام من هذا الشهر المبارك هل يجوز صلاة قيام الليل في أي فترة مابين العشاء إلى صلاة الفجر مع العلم أني أعمل صباحا ولا أستطيع قيام الليل كله حتى صلاة الفجر
الإجابــة
الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقيام الليل يتحقق بأي صلاة ما بين العشاء والفجر فكل ذلك من قيام الليل، وإن كان القيام في الثلث الأخير من الليل أفضل.
لأن الله عز وجل ينزل إلى السماء الدنيا حين يبقى الثلث الأخير من الليل، كما ورد ذلك في الأحاديث الصحيحة.
هذا وننبه الأخ السائل إلى أمرين:
الأول: أن من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام الليلة كاملة، كما صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم
الثاني: أنه ليس من السنة أن يصلي المسلم الليل كله، فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يزد على إحدى عشرة ركعة في رمضان وغيره،
فإن استطاع أن يحيي ليل العشر الأواخر بالصلاة والذكر فعل، وإلا كفاه أن يصلي مع الإمام حتى ينصرف، أو يصلي ما تيسر له إن كان منفرداً.
والله أعلم.

http://up.hawahome.com/nupload/39739_1195491045.png

متي ليلة القدرة..؟
عَنْ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِى الْوِتْرِ مِنَ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ »
رواه البخاري 2017
بسم الله الرحمن الرحيم
إنا أنزلناه في ليلة القدر (1) و ما أدراك ما ليلة القدر (2) ليلة القدر خير من ألف شهر (3) تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر (4) سلام هي حتى مطلع الفجر (5)
وان من الحرمان ات ترى المسلمين مشغولون هذه الايام في الاسواق وغيرها
ونسوا ان هذه العشر فيها ليلة القدر التي هي خير من الف شهر فكيف تقايض بتسوق يوم وهذا هو الغبن

http://up.hawahome.com/nupload/39739_1195491045.png

تعجيل الفطر وتأخير السحور
مقطع فديو
http://www.youtube.com/watch?v=W1UH8cxYr7U

http://up.hawahome.com/nupload/39739_1195491045.png

هل يلزم الإمساك عن الأكل والشرب بمجرد سماع أذان للفجر؟
ما حكم تناول الطعام أثناء أذان الفجر ؟ لقوله عليه الصلاة والسلام : ( إذا أقيمت الصلاة والإناء في يد أحدكم فلا يدعه حتى يقضي حاجته ) .


الحمد لله

أولاً :

الحديث الذي ذكره السائل لم يرو بهذا اللفظ ، ولفظه : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمْ النِّدَاءَ وَالإِنَاءُ عَلَى يَدِهِ فَلا يَضَعْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ مِنْهُ ) رواه أحمد (10251) وأبو داود (2350) وصححه الألباني في صحيح أبي داود . وسيأتي معناه عند العلماء .

ثانياً :

يلزم الصائم الإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر الصادق ، إلى غروب الشمس . فالعبرة بطلوع الفجر ، لا بالأذان . قال الله تعالى : ( وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ) البقرة/187 . فمن تيقن طلوع الفجر الصادق لزمه الإمساك ، وإن كان في فمه طعام لزمه أن يلفظه ، فإن لم يفعل فسد صومه .

وأما من لم يتيقن طلوع الفجر ، فله أن يأكل حتى يتيقن . وكذا لو علم أن المؤذن يؤذن قبل الوقت ، أو شك أنه يؤذن في الوقت أو قبله ، فله أن يأكل حتى يتيقن ، والأولى له أن يُمسك بمجرد سماع الأذان .

وأما الحديث المذكور ، فحمله العلماء على أن المؤذن كان يؤذن قبل طلوع الفجر .

http://up.hawahome.com/nupload/39739_1195491045.png

http://im35.gulfup.com/n35UO.png

الرســــام
01-08-13, 04:20 PM
http://d3j5vwomefv46c.cloudfront.net/photos/large/795789042.jpg?1375325673

شاهد مقطع الفديو ففيه خير كثير

http://www.youtube.com/watch?v=LYxDDh6rgjI

ماذا اعددنا لهذه الليلة المباركة....؟
اريد ان تفرغ لها اشغلونا الاهل في مقاضي العيد وانا لله وانا اليه راجعون

http://up.hawahome.com/nupload/39739_1195491045.png

الرســــام
01-08-13, 04:25 PM
ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين

http://d3j5vwomefv46c.cloudfront.net/photos/large/793883932.png?1374786101

قصة ام لم ترزق بالولد منذ 20 عاما وقد شغفها حب الولد وهاهي القصة كما ترويها:
الحمدالله الحمدالله الحمدالله الحمد الله الذي جعلنا مسلمين تبســــم فإنالله ماأشقاك إلا ليسعدك ومــاأخذ منك إلا ليعطيك ومــاأبــكاك إلا ليضحكك وماحرمك إلا ليتفضل عليك ومــاابتلاك إلا لأنه يحبـك في يوم 21 /3/1430 دخل في قلبي الحزين السعادة برؤية حبيبي الصغير الذي انتظرته منذ 20 عاماً منَّ رب العزة والجلال علينا بإحتضان طفل رضيع ارضعته زوجة اخي حفظها الله فأصبحت عمته بالرضاعه اعيش لحظات وكأنني بحلم اخشى انني استيقظ من نومي ولا اراه فلا تلوموني بوصفي هذا فهلفة الامومه طغت علي لدرجه لااستطيع التحكم بها والبداية عندما اتصل الاشراف الاجتماعي لرؤية الرضيع كان يوم 21 /3 الساعة 11 كنت في رعب وخوف وقلق كيف ستكون مشاعري وكيف تقبلي له؟ دخلت انا اولاً في غرفة في دار الحضانة انتظر مجيء الطفل ودقات قلبي تسبق انفاسي ونظراتي.. اتو به يحملونه اخذته فلم استطع ان اصمت بكيت بكاءا مريراً وهو في حضني لايعلم ما القصة رضيع عمره شهرين تقريبا اتصل زوجي يسألني متى ادخل لأراه؟ لم يسمع مني غير صوت البكاء وعبرات تخرج منها كلمات متقطعه ( ا......د.....خل ) دخل علي ورأى المنظر المفرح المبكي فبكى معي جلسنا نظر إليه ودموعنا تسبق نظراتنا يالله يوم لن انسااااااه في حياتي استلمت الرضيع وعندما ركبت السيارة كان الساعة 1 والنصف اقسم بالله يااخوات انني من ان اقفلت باب السيارة وكانت الشمس ساطعه نزل علينا المطر واخذ يهطل بقوه تفاجأنا الشمس موجوده ولم يكن الجو غائم!! اخذنا نكبر ونهلل وكأنها رساله عاجلة ابشرو بالخير..عندما ضممته بصدري اجشهني البكاء الحار مما اجده من رحمة لهذا الرضيع الذي ليس له ذنب.. دعواتكم لي وله ولأبوه أن يوفقنا وأن يجعل حبيبي الصغير من حفظة كتاب الله وأن يرزقني بره انا الان ام ولله الحمد

دعاء
لا إله إلا الله الملك الحق المبين، لا إله إلا الله العدل اليقين، لا إله إلا الله ربنا ورب آبائنا الأولين، سبحانك إني كنت من الظالمين، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك و الحمد يحي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وإلية المصير،وهو على كل شيء قدير.

لا إله إلا الله إقرارا بربو بيتة، سبحان الله خضوعا لعظمته، اللهم يا نور السموات و الأرض ، يا عماد السموات الأرض ، يا جبار، السموات والأرض ، يا ديان السموات والأرض، يا وارث السموات والأرض، يا مالك السموات والأرض ، يا عظيم السموات والأرض ، يا عالم السموات والأرض ، يا قيوم السموات والأرض ، يا رحمن الدنيا ورحيم الآخرة .

اللهم إني أسألك ، أن لك الحمد ، لا إله إلا أنت الحنان المنان ، بديع السموات و الأرض ، ذو الجلال و الإكرام ، برحمتك يا أرحم الراحمين .

بسم الله أصبحنا و أمسينا أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمد رسول الله ، وأن الجنة حق ، والنار حق ، وأن الساعة آتية لا ريب فيها ، و أن الله يبعث من في القبور . الحمد لله الذي لا يرجى إلا فضله ، ولا رازق غيره. الله أكبر ليس كمثله شيء في الأرض و لا في السماء وهو السميع البصير.

اللهم إني أسألك في صلاتي ودعائي . بركة تطهر بها قلبي، وتكشف بها كربي ، وتغفر بها ذنبي ، وتصلح بها أمري ، وتغني بها فقري ، وتذهب بها شري ، وتكشف بها همي وغمي، وتشفي بها سقمي ، وتقضي بها ديني، وتجلو بها حزني ، وتجمع بها شملي ، وتبيض بها وجهي.

يا أرحم الراحمين اللهم إليك مددت يدي، وفيما عندك عظمت رغبتي. فأقبل توبتي، وأرحم ضعف قوتي، وأغفر خطيئتي، وأقبل معذرتي، وأجعل لي من كل خير نصيبا ، والى كل خير سبيلا برحمتك يا أرحم الراحمين . اللهم لا هادى لمن أضللت ، ولا معطى لما منعت ، ولا مانع لما أعطيت، ولا باسط لما قبضت ، ولا مقدم لما أخرت ، ولا مؤخر لما قدمت . اللهم أنت الحليم فلا تعجل ، وأنت الجواد فلا تبخل ، وأنت العزيز فلا تذل ، وأنت المنيع فلا ترام ، وأنت المجير فلا تضام ، و أنت على كل شيء قدير. اللهم لا تحرم سعة رحمتك ، وسبوغ نعمتك ، وشمول عافيتك ، وجزيل عطائك ، و لا تمنع عنى مواهبك لسوء ما عندي ، ولا جازني بقبيح عملي، ولا تصرف وجهك الكريم عنى برحمتك يا أرحم الراحمين . اللهم لا تحرمني وأنا أدعوك ... ولا تخيبني و أنا أرجوك . اللهم إني أسألك يا فارج الهم ، و يا كاشف الغم ، يا مجيب دعوة المضطرين ، يا رحمن الدنيا ، يا رحيم الآخرة ، أرحمني برحمتك . ا للهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت ، وبك خاصمت وإليك حاكمت ، فاغفر لى ما قدمت و ما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت ، وأنت المقدم وأنت المؤخر . لا إله إلا أنت الأول والأخر
والظاهر و الباطن ، عليك توكلت ، وأنت رب العرش العظيم . اللهم آت نفسي تقواها ، وزكها يا خير من زكاها ، أنت وليها ومولاها يا رب العالمين اللهم إني أسألك مسألة البائس الفقير- وأدعوك دعاء المفتقر الذليل، لا تجعلني بدعائك رب شقيا ، وكن بي رءوفا رحيما يا خير المئولين ، يا أكرم المعطين، يا رب العالمين . اللهم رب جبريل وميكائيل و أسرافيل وعزرائيل، أعصمني من فتن الدنيا و وفقني لما تحب و ترضى ، وثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة – ولا تضلني بعد أن هديتني وكن لي عونا ومعينا ، وحافظا و ناصرا.

واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
آمين يا رب العالمين

الرســــام
02-08-13, 05:09 PM
http://d3j5vwomefv46c.cloudfront.net/photos/large/796021608.jpg?1375386129

من كان به عين ولم يعرف من الذي اصابه بالعين

يقول ابن جبرين رحمه الله:
من كان به عين ولم يعرف من الذي اصابه بالعين ولم يستطع أن يأخذ من أثره؛
ومن كان به حسد ولم يذهب عنه؛
ومن كان به سحر ولم يفك سحره

فعليه أن يأخذ إناء فيه ماء يقرأ هو بنفسه:
الفاتحه سبع مرات
وآية الكرسي سبع مرات
وأول خمس آيات من سورة البقرة سبع مرات
وسورة الكافرون سبع مرات
والاخلاص سبع مرات
والفلق سبع مرات
والناس سبع مرات

فيشرب منه ويغسل به جسده
حتى ينتهي ماءوه ولا يبقى منه شي

يفعل ذلك في الصباح
وفي الظهر ايضا يحضر ماء ويقرأ
فيه من سبع مرات فيشرب ويغتسل

ويفعل ذلك ايضا في المغرب يحضر اناء يقرأ فيه فيشرب ويغتسل

ثلاث مرات في اليوم
لمدة ثلاثة أيام متواليه

علما بأن كل مرة يحضر ماء جديد يقرأ فيه من جديد يشرب منه ويغتسل يفعل ذلك باليقين أن الشافي هو الله

فمن كان به عين خرجت من جسده
ومن كان به حسد ذهب حسده
ومن كان به سحر فك سحره أيان كان هذا السحر وفي اي مكان كان .
قطرة عسل توضع على السرة:
توضع قطرة عسل نقي على السرة قبل النوم ويمكن وضع لاصق لمنع اتساخ الملابس كما يمكن إضافة قليل من الزنجبيل على العسل قبل استخدامه .
يقول د . ماهر صيدم أخصائي العلاج بالإبر الصينية بان هذه الطريقة إذا استخدمت لفترة طويلة (من شهر إلى شهرين) على حسب الحالة تفـِ♡ـيْد بإذن الله في علاج كثير من الأمراض وذكر 35 مرض منها ما يلي :
1. علاج الصداع المزمن .
2. آلام العين
3. التهاب الجيوب الأنفية .
4. آلام الرقبة الخلفية والأكتاف .
5. آلام الرقبة الأمامية والكتمة والربو .
6. آلام أسفل الظهر .
7. آلام المعدة والمرارة .
8. مشاكل القولون العصبي .
9. الإمساك المزمن وكذلك الإسهال .
10. مشاكل انخفاض وارتفاع ضغط الدم
إذا ماتحتاجها مررها وأكسب أجرها ولاتحرم نفسك..

ابـــو وريـــف
03-08-13, 03:56 AM
الف مبروك افتتاح المدونه اخوي الرسام

مبدع كعادتك , استمر , ولك اجمل تحية

وكل عام وانت بـ الف خير .

الرســــام
05-08-13, 05:17 PM
الف مبروك افتتاح المدونه اخوي الرسام

مبدع كعادتك , استمر , ولك اجمل تحية

وكل عام وانت بـ الف خير .


وهذه من بركات الشهر الفضيل ثم من مجهودكم الجبار في المتابعة والانجاز

http://im37.gulfup.com/N7RNV.png

الرســــام
06-08-13, 05:08 AM
http://im40.gulfup.com/lpzlC.png

http://im34.gulfup.com/9sJRv.png
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طيب الله ايامكم بصيام وقيام مقبول http://www.gl3a.com/vb/images/smilies/smile.gif
http://www.m5zn.com/newuploads/2013/07/12/png//m5zn_f36f87719046dba.png
ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من صام
رمضان إيمانا ً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه. قال الحافظ ابن حجر في " فتح الباري":
المراد بالإيمان: الاعتقاد بفرضية صومه. وبالاحتساب: طلب الثواب من الله تعالى. وقال
الخطابي: احتسابا أي: عزيمة، وهو أن يصومه على معنى الرغبة في ثوابه طيبة نفسه بذلك
غير مستثقل لصيامه ولا مستطيل لأيامه. اهـ. وقال المناوي في " فيض القدير": من صام
رمضان إيماناً: تصديقاً بثواب الله أو أنه حق، واحتساباً لأمر الله به، طالباً الأجر أو إرادة
وجه الله، لا لنحو رياء، فقد يفعل المكلف الشيء معتقداً أنه صادق لكنه لا يفعله مخلصاً بل
لنحو خوف أو رياء. وقال الإمام النووي: معنى إيماناً: تصديقاً بأنه حق مقتصد فضيلته،
ومعنى احتساباً، أنه يريد الله تعالى لا يقصد رؤية الناس ولا غير ذلك مما يخالف الإخلاص.
اهـ.65723 للمزيد الفتوى رقم: 54587 (http://www.gl3a.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Ffatwa.islamweb.net %2Ffatwa%2Findex.php%3Fpage%3Dshowfatwa%26Option%3 DFatwaId%26lang%3DA%26Id%3D54587). كما اذكر نفسي واخواني
بصيام الست من شوال ليحصل صيام سنة كاملة والحسنة
بعشر امثالها جلعنا الله واياكم هداة مهتدين.




http://www.sheekh-3arb.net/3atter/dividing_files/image005.gif (http://www.gl3a.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.kalemasawaa.co m%2Fvb%2Ft691.html)



http://im34.gulfup.com/RTUHe.png

مختصر الكلام
http://im42.gulfup.com/Pytnn.png


http://www.sheekh-3arb.net/3atter/dividing_files/image006.gif (http://www.gl3a.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.kalemasawaa.co m%2Fvb%2Ft691.html)


http://im34.gulfup.com/syiAM.png


http://img607.imageshack.us/img607/7086/54123523652.jpg



http://d3j5vwomefv46c.cloudfront.net/photos/large/795125907.jpg?1375126080


http://www.sheekh-3arb.net/3atter/dividing_files/image008.gif (http://www.gl3a.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.kalemasawaa.co m%2Fvb%2Ft691.html)




http://im34.gulfup.com/xwaL1.png

طيب الله ايامكم بصيام وقيام مقبول http://www.gl3a.com/vb/images/smilies/smile.gif
{ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ } أي لا تعلم شأنها وفضلها , فلا يعلم قدرها إلا الذي خلقها لأن شأنها عظيم
وقدرها كبير وما نعلمه من قدرها أنها خير من ألف شهر , أما بركتها والخير الذي ينزل فيها فلا يعلمه إلا
الله .
http://download.mrkzy.com/u/3113_389d6e3dff291.jpg



http://www.sheekh-3arb.net/3atter/dividing_files/image017.gif (http://www.gl3a.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.kalemasawaa.co m%2Fvb%2Ft691.html)



http://im34.gulfup.com/Uasgb.png


فتاوى الزكاة


س354: ما شروط وجوب الزكاة ؟
الجواب: شروط وجوب الزكاة : الإسلام ، والحرية، وملك النصاب واستقراره، ومضي الحول إلا في المعشرات.
فأما الإسلام : فإن الكافر لا تجب عليه الزكاة ، ولا تُقبل منه لو دفعها باسم الزكاة، لقوله تعالى : (وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلاَّ أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلاَّ وَهُمْ كُسَالَى وَلا يُنْفِقُونَ إِلاَّ وَهُمْ كَارِهُونَ) (التوبة:54) الآية، ولكن ليس معنى قولنا : إنها لا تجب على الكافر ولا تصح منه أنه معفى عنه في الآخرة بل إنه يعاقب عليها ، لقوله تعالى : (كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ) (إِلاَّ أَصْحَابَ الْيَمِينِ) (فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ) (عَنِ الْمُجْرِمِينَ) (مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ) (قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ) (وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ) (وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ) (وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ) (حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ) . وهذا يدل على أن الكفار يعذبون على إخلالهم بفروع الإسلام وهو كذلك.
وأما الحرية: فلأن المملوك لا مال له إذ أن ماله لسيده، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( من باع عبداً له مال فماله لبائعه إلا أن يشترطه المبتاع))371 ، فهو إذاً غير مالك للمال حتى تجب عليه الزكاة، وإذا قُدر أن العبد ملك بالتمليك فإن ملكه في النهاية يعود لسيده، لأن سيده له أن يأخذ ما بيده، وعلى هذا ففي ملكه نقص ليس بمستقر استقرار أموال الأحرار.
وأما ملك النصاب: فمعناه أن يكون عند الإنسان مال يبلغ النصاب الذي قدره الشرع، وهو يختلف باختلاف الأموال، فإذا لم يكن عند الإنسان نصاب فإنه لا زكاة عليه؛ لأن ماله قليل لا يحتمل المواساة.
والنصاب في المواشي مقدار ابتداء وانتهاء، وفي غيرها مقدر ابتداء وما زاد فبحسابه.
وأما مضي الحول: فلأن إيجاب الزكاة في أقل من الحول يستلزم الإجحاف بالأغنياء، وإيجابها فيما فوق الحول يستلزم الضرر في حق أهل الزكاة، فكان من حكمة الشرع أن يقدر لها زمن معين تجب فيه وهو الحول، وفي ربط ذلك بالحول توازن بين حق الأغنياء، وحق أهل الزكاة.
وعلى هذا فلو مات الإنسان مثلاً أو تلف المال قبل تمام الحول سقطت الزكاة، إلا أنه يستثنى من تمام الحول ثلاثة أشياء:
ربح التجارة، ونتاج السائمة، والمعشرات.
أما ربح التجارة فإن حوله حول أصله، وأما نتاج السائمة حول النتاج حول أمهاته، وأما المعشرات فحولها وقت تحصيلها والمعشرات هي الحبوب والثمار.


* * *

س355: ما كيفية إخراج زكاة الرواتب الشهرية؟
الجواب: أحسن شيء في هذا أنه إذا تم حول أول راتب استلمه فإنه يؤدي زكاة ما عنده كله، فما تم حوله فقد أخرجت زكاته في الحول، وما لم يتم حوله فقد عجلت زكاته، وتعجيل الزكاة لا شيء فيه، وهذا أسهل عليه من كونه يُراعي كل شهر على حدة، لكن إن كان ينفق راتب كل شهر قبل أن يأتي راتب الشهر الثاني فلا زكاة عليه، لأن من شروط وجوب الزكاة في المال أن يتم عليه الحول.


* * *

س356: هل تجب الزكاة في مال الصبي والمجنون؟
الجواب: هذه المسألة محل خلاف بين العلماء: فمنهم من قال: إن الزكاة في مال الصغير والمجنون غير واجبة، نظراً إلى تغليب التكليف فيها، ومعلوم أن الصغير والمجنون ليسا من أهل التكليف فلا تجب الزكاة في مالهما.
ومنهم من قال: بل الزكاة واجبة في مالهما، وهو الصحيح؛ لأن الزكاة من حقوق المال ولا ينظر فيها إلى المالك، لقوله تعالى (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً) (التوبة: الآية103)، فجعل موضع الوجوب المال، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حينما بعثه إلى اليمن (( أعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم))372 وعلى هذا فتجب الزكاة في مال الصبي والمجنون، ويتولى إخراجها وليهما.


* * *

س 357: ما حكم زكاة الدين؟
الجواب: لا يجب على من له دين على شخص أن يؤدي زكاته قبل قبضه؛ لأنه ليس في يديه، ولكن إن كان الدين على موسر فإن عليه زكاته كل سنة، فإن زكَّاها مع ماله فقد برئت ذمته، وإن لم يزكها مع ماله وجب عليه إذا قبضها أن يزكيها لكل الأعوام السابقة، وذلك لأن المؤسر يمكن مطالبته، فتركه باختيار صاحب الدين، أما إذا كان الدين على معسر، أو غني لا يمكن مطالبته فإنه لا يجب عليه زكاته لكل سنة، وذلك لأنه لا يمكنه الحصول عليه فإن الله تعالى يقول : (وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ ) (البقرة: الآية280) فلا يمكن أن يستلم هذا المال وينتفع به فليس عليه زكاته ، ولكن إذا قبضه فمن أهل العلم من يقول: يستقبل به حولاً من جديد. ومنهم من يقول : يزكي لسنة واحدة، وإذا دارت السنة يزكيه أيضاً وهذا أحوط. والله أعلم.


* * *

س358: هل يقضى دين الميت الذي لم يخلف تركة من الزكاة؟
الجواب: ذكر ابن عبد البر وأبو عبيد أنه لا يقضى من الزكاة دين على ميت بالإجماع، ولكن الواقع أن المسألة محل خلاف، لكن أكثر العلماء يقولون: إنه لا يقضى منها دين على ميت؛ لأن الميت انتقل إلى الآخرة، ولا يلحقه من الذل والهوان بالدين الذي عليه ما يلحق الأحياء، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يقضي ديون الأموات من الزكاة، بل كان يقضيها عليه الصلاة والسلام من أموال الفيء حين فتح الله عليه ، وهذا يدل على أنه لا يصح قضاء دين الميت من الزكاة.
ويقال : الميت إن كان أخذ أموال الناس يريد أداءها فإن الله تعالى يؤدي عنه بفضله وكرمه، وإن كان أخذها يريد إتلافها فهو الذي جنى على نفسه، ويبقى الدين في ذمته يستوفى يوم القيامة، وعندي أن هذا أقرب من القول بأنه يقضى منها الدين على الميت.
وقد يقال : يفرق بين ما إذا كان الأحياء يحتاجون إلى الزكاة لفقر أو جهاد أو غرم أو غير ذلك، وما إذا كان الأحياء لا يحتاجون إليها ، ففي الحال التي يحتاج فيها الأحياء يقدم الأحياء على الأموات، وفي الحال التي لا يحتاجون إليها لا حرج أن نقضي منها ديون الأموات الذين ماتوا ولم يخلفوا مالاً، ولعل هذا قول وسط بين القولين.


* * *

س359: هل تصح صدقة المدين؟ وماذا يسقط عن المدين من الحقوق الشرعية؟
الجواب: الصدقة من الإنفاق المأمور به شرعاً، والإحسان إلى عباد الله إذا وقعت موقعها، والإنسان مثاب عليها وكل أمرىء في ظل صدقته يوم القيامة، وهي مقبولة سواء كان على الإنسان دين، أم لم يكن عليه دين إذا تمت فيها شروط القبول، بأن تكون بإخلاص لله عز وجل، ومن كسب طيب، ووقعت في محلها، فبهذه الشروط تكون مقبولة بمقتضى الدلائل الشرعية، ولا يشترط أن لا يكون على الإنسان دين، لكن إذا كان الدين يستغرق جميع ما عنده فإنه ليس من الحكمة، ولا من العقل أن يتصدق – والصدقة مندوبة وليست بواجبة- ويدع ديناً واجباً عليه، فليبدأ أولاً بالواجب، ثم يتصدق، وقد اختلف أهل العلم فيما إذا تصدق وعليه دين يستغرق جميع ماله، فمنهم من يقول: إن ذلك لا يجوز له؛ لأنه إضرار بغريمه، وإبقاء لشغل ذمته بهذا الدين الواجب.
ومنهم من قال : إنه يجوز ولكنه خلاف الأولى.
وعلى كل حال فلا ينبغي للإنسان الذي عليه دين يستغرق جميع ما عنده أن يتصدق حتى يوفي الدين؛ لأن الواجب مقدم على التطوع .
وأما الحقوق الشرعية التي يعفى عنها من عليه دين حتى يقضيه: فمنها الحج ، فالحج لا يجب على الإنسان الذي عليه دين حتى يقضيه ويوفي دينه.
أما الزكاة فقد اختلف أهل العلم هل تسقط عن المدين أو لا تسقط؟ فمن أهل العلم من يقول: أن الزكاة تسقط فيما يقابل الدين سواءً كان المال ظاهراً أم غير ظاهر.
ومنهم من يقول: إن الزكاة لا تسقط فيما يقابل الدين بل عليه أن يزكي جميع ما في يده، ولو كان عليه دين ينقص النصاب.
ومنهم من فصل فقال: إن كان المال من الأموال الباطنة التي لا ترى ولا تشاهد كالنقود وعروض التجارة فإن الزكاة تسقط فيما يقابل الدين، وإن كان المال من الأموال الظاهرة كالمواشي والخارج من الأرض فإن الزكاة لا تسقط.
والصحيح عندي : أنها لا تسقط سواء كان المال ظاهراً أم غير ظاهر، وأن كل من في يديه مال مما تجب عليه الزكاة فعليه أن يؤدي زكاته ولو كان عليه دين، وذلك لأن الزكاة إنما تجب في المال لقوله تعالى : (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (التوبة:103) ولقوله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل – رضي الله عنه – حينما بعثه إلى اليمن: (( أعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم))373. والحديث في البخاري بهذا اللفظ، وبهذا الدليل من الكتاب والسنة تكون الجهة منفكة ، فلا تعارض بين الزكاة وبين الدين؛ لأن الدين يجب في الذمة، والزكاة تجب في المال، فإذاً كل منهما يجب في موضع دون ما يجب فيه الآخر، فلم يحصل بينهما تعارض ولا تصادم، وحينئذٍ يبقي الدين في ذمة صاحبه وتبقى الزكاة في المال يخرجها منه بكل حال.


* * *

س360: شخص لم يخرج زكاته أربع سنين ماذا يلزمه؟
الجواب: هذا الشخص آثم في تأخير الزكاة، لأن الواجب على المرء أن يؤدي الزكاة فور وجوبها ولا يؤخرها ؛ لأن الواجبات الأصل وجوب القيام بها فوراً، وعلى هذا الشخص أن يتوب إلي الله – عز وجل- من هذه المعصية، وعليه أن يبادر إلى إخراج الزكاة عن كل ما مضى من السنوات، ولا يسقط شيء من تلك الزكاة بل عليه أن يتوب ويبادر بالإخراج حتى لا يزداد إثماً بالتأخير.


* * *

س361: هل في المواشي التي تعلف نصف السنة زكاة؟
الجواب: المواشي التي تعلف نصف السنة كاملاً ليس فيها زكاة، وذلك لأن زكاة المواشي لا تجب إلا إذا كانت سائمة والسائمة هي التي ترعى مما أنبته الله في الأرض السنة كاملة أو أكثر السنة، وأما ما يعلف بعض السنة، أو نصف السنة فإنه لا زكاة فيه إلا إذا كانت معدة للتجارة، فهذه لها حكم زكاة العروض، وإذا كانت كذلك فإن فيها الزكاة حيث تقدر كل سنة بما تساوي ثم يخرج ربع عشر قيمتها، إي اثنين ونصف في المائة من قيمتها.


* * *

س362: اشتريت قبل ثلاث سنوات بيتاً وفيه ولله الحمد ثلاث نخلات مثمرات من نوعين، وفيهن ثمر كثير فهل على زكاة والحال هذه، فإذا كان الجواب بنعم والناس يجهلون ذلك جّداً فأسأل أسئلة عن ذلك كيف يكون معرفتي بلوغ النصاب من عدمه وأنا أخرفها خرفاً؟
ثانياً : كيف يكون تقدير الزكاة ؟ وهل تدفع من كل نوع بنسبته أم يضم بعضها إلى بعض وتخرج من نوع واحد؟ وهل يجوز أن أدفع نقوداً؟ وماذا أصنع في السنوات الماضية؟
الجواب: ما ذكره السائل من خفاء حكم هذه النخيل التي تكون في البيوت على كثير من الناس فهو صحيح، وكثير من الناس يكون عنده سبع نخل، أو عشر نخل، أو أكثر أو أقل وثمرتها تبلغ النصاب لكنهم لا يعلمون أن فيها زكاة يظنون أن الزكاة في البساتين فقط، والزكاة في ثمر النخل سواء كان في البستان أو في الدور، وعلى هذا فليأت بإنسان عنده خبرة وليقدر ثمر هذا النخل هل يبلغ النصاب أو لا؟ فإذا بلغ النصاب وجب عليه أن يزكيه ولكن كيف يزكيه وهو يخرفه؟ كما قال السائل أرى أنه في مثل هذه الحالة تقدر قيمة النخل، ويخرج نصف العشر من قيمتها؛ لأن ذلك أسهل على المالك، وأنفع للمحتاج- يعني إعطاء الدراهم أنفع للمحتاج وتقويمها بالدراهم أسهل على المالك- ومقدار الزكاة خمسة في المائة، بينما زكاة المال في المائة اثنين ونصف، لكن هذه فيها خمسة في المائة، لأن زكاتها زكاة ثمر، وليست زكاة تجارة.
أما ما مضى من السنوات وهو لم يزكه جاهلاً فإنه يقدر الآن في نفسه كم يظن الثمرات الماضية ويخرج زكاتها الآن، وليس عليه إثم فيما سبق من تأخير الزكاة؛ لأنه جاهل بذلك ، لكن لابد من أداء زكاة ما سبق.


* * *

س363: ما نصاب الذهب والفضة؟ وما مقدار صاع النبي صلى الله عليه وسلم بالكيلو؟
الجواب: نصاب الذهب عشرون مثقالاً ويساوي بالجرام خمسة وثمانين جراماً.
أما النصاب الفضة فهو مائة وأربعون مثقالاً، ويساوي بدراهم الفضة السعودية ستّاً وخمسين ريالاً.
وأما مقدار صاع النبي صلى الله عليه وسلم بالكيلو فهو كيلوان وأربعون جراماً من البر الرزين.


* * *

س364: رجل عنده بنات قد أعطاهن حلياً ومجموع حليهن يبلغ النصاب، وحلي كل واحدة بمفردها لا يبلغ النصاب فهل يجمع الحلي جميعاً ويزكي؟
الجواب: إذا كان أعطاهن هذا الحلي على سبيل العارية فالحلي ملكه ويجب عليه أن يجمعه جميعاً فإذا بلغ النصاب أدى زكاته، وإن كان أعطى بناته هذا الحلي على أنه ملك لهن فإنه لا يجب أن يجمع حلي كل واحدة إلى حلي الأخرى ؛ لأن كل واحدة ملكها منفرد عن الأخرى، وعلى هذا فإن بلغ حلي الواحدة منهن نصاباً زكاه، وإلا فلا.


* * *

س365: إذا أعطى الرجل زكاته لمن يستحقها ثم أهداها له من أخذها فهل يقبلها؟
الجواب: إذا أعطى الرجل زكاته من يستحقها ثم أهداها له فلا بأس بذلك إذا لم يكن بينهما مواطأة، والأحوط أن لا يقبلها.


* * *

س366:هل يجوز للإنسان أن يدفع بدلاً عن زكاة المال ثياباً ونحوها؟
الجواب: لا يجوز ذلك.


* * *

س367 :إذا كان مع الذهب الماس ونحوه فكيف تقدر زكاته؟
الجواب: يقدر ذلك أهل الخبرة فيذهب بها إلى تجار الذهب أو الصاغة لينظروا هل يبلغ الذهب النصاب أو لا يبلغ فإن لم يبلغ النصاب فلا زكاة فيه، إلا أن يكون عندها من الذهب ما يكمل به النصاب وتقدر قيمة الذهب الذي مع الماس ثم تخرج زكاته وهي ربع العشر.


* * *

س 368: ما حكم صرف الزكاة في بناء المساجد؟ ومن هو الفقير؟
الجواب: لا يجوز صرف الزكاة إلا إلى الأصناف الثمانية الذين ذكرهم الله، لأن الله ذكر ذلك على سبيل الحصر بإنما فقال: (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) (التوبة:60) ، فلا يجوز صرفها في بناء المساجد، وتعليم العلم ونحو ذلك، وأما الصدقات المستحبة فالأفضل أن تكون فيما هو أنفع.
وأما الفقير الذي يستحق من الزكاة فهو الذي لا يجد كفايته وكفاية عائلته لمدة سنة بحسب الزمان والمكان، فربما ألف ريال في زمن ومكان تعتبر غنى، وفي زمن أو مكان آخر لا تعتبر غنى ، وفي زمن أو مكان آخر لا تعتبر غنى لغلاء المعيشة ونحو ذلك.


* * *

س369: هل تجب الزكاة في السيارات المعدة للأجرة والسيارات الخاصة؟
الجواب: السيارات التي يؤجرها الإنسان للنقل ، أو السيارات الخاصة التي يستخدمها لنفسه كلها لا زكاة فيها وإنما الزكاة في أجرتها إذا بلغت نصاباً بنفسها، أو بضمها إلى دراهم أخرى عنده وتم عليها الحول، وكذلك العقارات المعدة للأجرة ليس فيها زكاة وإنما الزكاة أجرتها.


* * *

س 370: ما حكم زكاة الدار المؤجرة؟
الجواب: الدار المؤجرة إن كانت معدة للتأجير والاستغلال فإنه لا زكاة في قيمة الدار، وإنما الزكاة فيما يحصل فيها من الأجرة إذا تم عليه الحول من العقد، فإن كان لا يتم عليه الحول من العقد فلا زكاة فيه أيضاً، مثل أن يؤجر هذا البيت بعشرة آلاف مثلاً يقبض منها خمسة عند العقد فينفقها، ثم يقبض خمسة عند نصف السنة فينفقها قبل تمام السنة فإنه لا زكاة عليه حينئذ؛ لأن هذا المال لم يتم عليه الحول؛ أما إذا كانت الدار قد أعدها للتجارة وينتظر بها الربح لكنه قال ما مادامت لم تبع فإني أؤجرها، فإنه في هذه الحال تجب عليه الزكاة في قيمة الدار، وكذلك في أجرتها إذا تم عليها الحول كما تقدم، وإنما تجب عليه الزكاة في قيمة الدار حينئذ لأنه أعدها للتجارة وما أرادها للبقاء والاستغلال، وكل شيء يُراد به التجارة والتكسب فإن فيه الزكاة، لقول النبي عليه الصلاة والسلام: (( إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل أمرىء ما نوى))374. وهذا الذي عنده أموال يريد بها التكسب إنما نوى بها قيمتها لا ذاتها، وقيمتها دراهم ونقود والدراهم والنقود تجب فيها الزكاة، وعلى هذا فيكون هذا الذي قصد بهذا البيت التجارة والاستغلال يكون واجباً عليه الزكاة في قيمة البيت وفي أجرته إذا تم عليه الحول من العقد.


* * *

س371: شخص اشترى أرضاً ليسكنها وبعد مضي ثلاث سنوات نواها للتجارة فهل فيما مضى زكاة؟
الجواب: لا تجب الزكاة فيها لأنه فيما مضى من السنوات إنما أرادها للسكنى، ولكن من حين نيته الاتجار والتكسب بها فإنه ينعقد الحول، فإذا تم الحول بعد ذلك وجبت عليه الزكاة.


* * *

س 372: ما حكم إخراج زكاة الفطر في العشر الأوائل من رمضان؟
الجواب: زكاة الفطر أضيفت إلى الفطر؛ لأن الفطر هو سببها فإذا كان الفطر من رمضان هو سبب هذه الكفارة فإنها تتقيد به ولا تقدم عليه، ولهذا كان أفضل وقت تخرج فيه يوم العيد قبل الصلاة، ولكن يجوز أن تقدم قبل العيد بيوم أو يومين، لما في ذلك من التوسعة على المعطي والآخذ، أما ما قبل ذلك فإن الراجح من أقوال أهل العلم أنه لا يجوز، وعلى هذا فلها وقتان: وقت جواز وهو: قبل العيد بيوم أو يومين، ووقت فضيلة وهو : يوم العيد قبل الصلاة، أما تأخيرها إلى ما بعد الصلاة فإنه حرام، ولا تجزيء عن الفطرة ، لحديث ابن عباس- رضي الله عنهما-: (( من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات))375. إلا إذا كان الرجل جاهلاً بيوم العيد مثل أن يكون في برية ولا يعلم إلا متأخراً وما أشبه ذلك فإنه لا حرج أن يؤديها بعد صلاة العيد، وتجزيء عن الفطرة.


* * *

س373: هل تجوز الزيادة في زكاة الفطر بنية الصدقة؟
الجواب: نعم يجوز أن يزيد الإنسان في الفطرة وينوي ما زاد على الواجب صدقة، ومن هذا ما يفعله بعض الناس اليوم يكون عنده عشر فطر مثلاً ويشتري كيساً من الرز يبلغ أكثر من عشر فطر ويخرجه جميعاً عنه، وعن أهل بيته، وهذا جائز إذا كان يتيقن أن هذا الكيس بقدر ما يجب عليه فأكثر؛ لأن كيل الفطرة ليس بواجب إلا ليعلم به القدر، فإذا علمنا أن القدر محقق في هذا الكيس ودفعناه إلى الفقير فلا حرج.


* * *

س374: يقول بعض العلماء إنه لا يجوز أداء زكاة الفطر من الرز مادامت الأصناف المنصوص عليها موجودة فما رأي فضيلتكم؟
الجواب: قال بعض العلماء إنه إذا كانت الأصناف الخمسة وهي البر، التمر، والشعير، والزبيب، والإقط إذا كانت هذه موجودة فإن زكاة الفطر لا تجزيء عن غيرها وهذا القول مخالف تماماً لقول من قال : إنه يجوز إخراج زكاة الفطر من هذه الأصناف وغيرها حتى الدراهم فهما طرفان.
والصحيح: أنه يجزىء إخراجها من طعام الآدميين، وذلك لأن أبا سعيد الخدري- رضي الله عنه- كما ثبت عنه في صحيح البخاري يقول: (( كنا نخرجها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام، وكان طعامنا التمر، والشعير، والزبيب، والأقط))376. ولم يذكر البر أيضاً، ولا أعلم أن البر ذكر في زكاة الفطر في حديث صحيح صريح، ولكن لاشك أن البر يجزىء، ثم حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: )) فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين((377 ، فالصحيح أن طعام الآدميين يجزىء إخراج الفطرة منه وإن لم يكن من الأصناف الخمسة التي نص عليها الفقهاء، لأن هذه الأصناف- كما سبقت الإشارة إليه- كانت أربعة منها طعام الناس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وعلى هذا فيجوز إخراج زكاة الفطر من الأرز، بل الذي أرى أن الأرز أفضل من غيره في وقتنا الحاضر؛ لأنه أقل مئونة وأرغب عند الناس، ومع هذا فالأمور تختلف فقد يكون في البادية طائفة التمر أحب إليهم فيخرج الإنسان من التمر، وفي مكان آخر الزبيب أحب إليهم فيخرج الإنسان من الزبيب، وكذلك الأقط وغيره، فالأفضل في كل قوم ما هو أنفع لهم.


* * *

س 375: سئل فضيلة الشيخ: من كان عنده ثلث ميت ودراهم لأيتام فهل فيها زكاة؟
فأجاب فضيلته بقوله: أما الثلث الذي للميت فلا زكاة فيه لأنه ليس له مالك، وإنما هو معد لوجوه الخير، وأما الدراهم التي للأيتام فتجب فيها الزكاة فيخرجها الولي عنهم؛ لأن الصحيح من أقوال أهل العلم أن الزكاة لا يشترط فيها بلوغ ولا عقل؛ لأن الزكاة واجبة في المال.


* * *

س 376: هل على السيارات الخاصة زكاة؟
الجواب: ليس عليها زكاة، وكل شيء يستعمله الإنسان لنفسه ما عدا حلي الذهب والفضة فليس فيه زكاة سواء سيارة، أو بعير، أو ماكينة فلاحة، أو غير ذلك لقول النبي عليه الصلاة والسلام (( ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة))378.


* * *

س377: إذا أعطى الإنسان زكاته لمستحقها فهل يخبره أنها زكاة؟
الجواب: إذا أعطى الإنسان زكاته إلى مستحقها فإن كان هذا المستحق يرفض الزكاة ولا يقبلها فإنه يجب على صاحب الزكاة أن يخبره بأنها زكاة، وليكون على بصيرة من أمره إن شاء رفض، وإن شاء قبل، وإذا كان من عادته أن يأخذ الزكاة فإن الذي ينبغي أن لا يخبره؛ لأن إخباره بأنها زكاة فيه نوع من المنة، وقد قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأَذَى)(البقرة: الآية264).


* * *

س 378: ما حكم نقل الزكاة من مكان وجوبها؟
الجواب: يجوز للإنسان أن ينقل زكاته من بلده إلى بلد آخر إذا كان في ذلك مصلحة، فإذا كان للإنسان أقارب مستحقون للزكاة في بلد آخر غير بلده وبعث بها إليهم فلا بأس بذلك، وكذلك لو كان مستوى المعيشة في البلد مرتفعاً وبعث بها الإنسان إلى بلدٍ أهله أكثر فقراً فإن ذلك أيضاً لا بأس به، أما إذا لم يكن هناك مصلحة في نقل الزكاة من بلد إلى البلد الثاني فلا تنقل.


* * *

س379: من كان في مكة وعائلته في الرياض فهل يخرج زكاة الفطر عنهم في مكة؟
الجواب: يجوز للإنسان أن يدفع زكاة الفطر عن عائلته إذا لم يكونوا معه في البلاد ، فإذا كان هو في مكة وهم في الرياض جاز أن يدفع زكاة الفطر عنهم في مكة ، ولكن الأفضل أن يزكي الإنسان زكاة الفطر في المكان الذي أدركه وقت الدفع وهو فيه فإذا أدرك الإنسان وقت الدفع وهو في مكة فيدفعها في مكة، وإن كان في الرياض يدفعها في الرياض، وإذا كان بعض العائلة في مكة وبعضهم في الرياض، فالذين في الرياض يدفعونها في الرياض، والذين في مكة يدفعونها في مكة؛ لأن زكاة الفطر تتبع البدن.


* * *

س380: هل الأفضل أن يعطي المدين الزكاة ليقضي دينه أو يذهب صاحب الزكاة إلى دائنه ويوفي عنه؟
الجواب: هذا يختلف فإن كان هذا الرجل المدين حريصاً على وفاء دينه وإبراء ذمته، وهو أمين فيما يعطى لوفاء الدين فإننا نعطيه هو بنفسه ليقضي دينه؛ لأن هذا أستر له، وأبعد عن تخجيله أمام الناس الذين يطلبونه.
أما إذا كان المدين رجلاً مبذراً يفسد الأموال، ولو أعطيناه مالاً ليقضي دينه ذهب يشتري به أشياء لا ضرورة لها، فإننا لا نعطيه وإنما نذهب نحن إلى دائنة، ونقول له ما دين فلان لك؟ ثم نعطيه هذا الدين أو بعضه حسبما يتيسر.


* * *

س381: هل كل من مد يده للزكاة يستحقها؟
الجواب: ليس كل من مد يده للزكاة يستحقها لأن من الناس من يمد يده للمال وهو غني، وهذا النوع من الناس يأتي يوم القيامة وليس في وجهة مزعة لحم – العياذ بالله – وقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( من سأل الناس أموالهم تكثراً فإنما يسأل جمراً فليستقلل أو ليستكثر))379.
وبهذه المناسبة أحذر أولئك القوم الذين يسألون الناس إلحافاً وهم في غنى ، بل أحذر كل شخص يقبل الزكاة وهو ليس أهلاً لها وأٌقول له : إنك إذا أخذت الزكاة وأنت لست أهلاً لها فإنما تأكل سحتاً – والعياذ باله – فعلى المرء أن يتقى الله، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (( من يستغني يغنه الله، ومن يستعفف يعفه الله))380. ولكن إذا مد إليك رجل يده وغلب على ظنك أنه أهل فأعطيته فإن الزكاة تجزىء ، وتبرأ بها ذمتك، ولو تبين بعد ذلك أنه ليس بأهل فلا إعادة للزكاة، والدليل على ذلك قصة الرجل الذي تصدق بمال فتصدق أولاً على امرأة زانية فأصبح الناس يتحدثون تُصدق الليلة على زانية فقال : الحمد لله، ثم تصدق الليلة الثانية، فوقعت الصدقة في يد سارق، فاصبح الناس يتحدثون، تُصدق الليلة على سارق، ثم تصدق الليلة الثالثة على غني، فأصبح الناس يتحدثون تُصدق الليلة على غني، فقال : الحمد لله ، على زانية، وسارق، وغني، فقيل له : إن صدقتك قد قبلت، أما الزانية فلعلها أن تستعف بما أعطيتها عن الزنا، وأما السارق فلعله أن يستغني فيكف عن السرقة، وأما الغني فلعله أن يعتبر فيتصدق381 ، فانظر يا أخي إلى النية الصادقة كيف تكون آثارها ، إذا فإذا أعطيت الذي سألك وتبين أنه غني وقد أعطيته وأنت تظن أنه فقير فإنه لا يلزمك إعادة الزكاة.


* * *

س382: رجل غني أرسل زكاته لشخص وقال فرقها على نظرك فهل يكون هذا الوكيل من العاملين على الزكاة ويستحق منها؟
الجواب: ليس هذا الوكيل من العاملين عليها، ولا يستحق منها؛ لأن هذا وكيل خاص لشخص خاص، وهذا هو السر والله أعلم في التعبير القرآني حيث قال : (وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا) لأن ((على)) تفيد نوعاً من الولاية كأن العاملين ضمنت معنى القائمين، ولهذا صار الذي يتولى صرف الزكاة نيابة عن شخص معين لا يعد من العاملين عليها.


* * *

س383: شخص ضعيف الإيمان هل يعطى لتقوية إيمانه وإن لم يكن سيداً في قومه؟
الجواب: هذه المسألة محل خلاف بين العلماء والراجح عندي أنه لا بأس أن يعطى لتأليفه على الإسلام بتقوية إيمانه، وإن كان يعطى بصفة شخصية وليس سيداً في قومه لقوله تعالى (وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ) ولأنه إذا جاز أن نعطي الفقير لحاجته البدنية الجسمية، فإعطاؤنا هذا الضعيف الإيمان لتقوية إيمانه من باب أولى؛ لأن تقوية الإيمان بالنسبة للشخص أهم من غذاء الجسد.


* * *

س384: ما حكم إعطاء الزكاة لطالب العلم؟
الجواب: طالب العلم المتفرغ لطلب العلم الشرعي وإن كان قادراً على التكسب يجوز أن يعطى من الزكاة، لأن طالب العلم الشرعي نوع من الجهاد في سبيل الله، والله تبارك وتعالى جعل الجهاد في سبيل الله جهة استحقاق في الزكاة فقال: (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) .
أما إذا كان الطالب متفرغاً لطلب علم دنيوي فإنه لا يعطى من الزكاة، ونقول له : أنت الآن تعمل للدنيا، ويمكنك أن تكتسب من الدنيا بالوظيفة فلا نعطيك من الزكاة، ولكن لو وجدنا شخصاً يستطيع أن يكتسب للأكل ، والشرب، والسكنى، لكنه يحتاج إلى الزواج وليس عنده ما يتزوج به فهل يجوز أن نزوجه من الزكاة؟ الجواب: نعم يجوز أن نزوجه من الزكاة، ويعطى المهر كاملاً فإن قيل : ما وجه كونه تزويج الفقير من الزكاة جائزاً ولو كان الذي يعطى إياه كثيراً؟
قلنا لأن حاجة الإنسان إلى الزواج ملحة قد تكون في بعض الأحيان كحاجته إلى الأكل والشرب، ولذلك قال أهل العلم إنه يجب على من تلزمه نفقة شخص أن يزوجه إن كان ماله يتسع لذلك، فيجب على الأب أن يزوج ابنه إذا احتاج الابن للزواج ولم يكن عنده ما يتزوج به، لكن سمعت أن بعض الآباء الذين نسوا حالهم حال الشباب إذا طلب ابنه منه الزواج، قال له تزوج من عرق جبينك. وهذا غير جائز، وحرام عليه إذا كان قادراً على تزويجه، وسوف يخاصمه ابنه يوم القيامة إذا لم يزوجه مع قدرته على تزويجه.
وهنا مسألة: لو كان لرجل عدة أبناء منهم الذي بلغ سن الزواج فزوجه ، ومنهم الصغير، فهل يجوز لهذا الرجل أن يوصي بشيء من ماله مهراً للأبناء الصغار لأنه أعطى أبناءه الكبار؟
الجواب: لا يجوز للرجل إذا زوج أبناءه الكبار أن يوصي بالمهر لأبنائه الصغار، ولكن يجب عليه إذا بلغ أحد من أبنائه سن الزواج أن يزوجه كما زوج الأول، أما أن يوصي له بعد الموت فإن هذا حرام ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم :"إن الله أعطى كل ذي حق حقه، فلا وصية لوارث382


* * *

س385: هل يجوز دفع الزكاة للمجاهدين؟
فأجاب فضيلته بقوله:"إن الله جعل من أصناف أهل الزكاة المجاهدين في سبيل الله، فالمجاهدون في سبيل الله يجوز أن نعطيهم من الزكاة، ولكن من المجاهد في سبيل الله؟ المجاهد في سبيل الله بيّنه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سئل عن الرجل يقاتل شجاعة، ويقاتل حمية، ويقاتل ليرى مكانه أي ذلك في سبيل الله؟ فأعطانا نبي الله صلى الله عليه وسلم ميزاناً قيماً قسطاً فقال: (( من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله))383 فكل من قاتل لهذا الغرض لإعلاء كلمة الله، وتحكيم شريعة الله، وإحلال دين الله تعالى في بلاد الكفار فإنه في سبيل الله، يعطي من الزكاة، أما أن يعطى دراهم يستعين بها على الجهاد، وإما أن تشترى معدات لتجهيز الغزاة.


* * *

س386: هل صرف الزكاة في بناء المساجد ينطبق عليه قوله تعالى في شأن أهل الزكاة ؟ (وَفِي سَبِيلِ اللَّه)؟
الجواب : إن بناء المساجد لا يدخل في ضمن قوله تعالى (وَفِي سَبِيلِ اللَّه). لأن الذي فسرها به المفسرون أن المراد في سبيل الله هو الجهاد في سبيل الله؛ ولأننا لو قلنا : إن المراد في سبيل الله جميع وجوه الخير لم يكن للحصر في قوله (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ) فائدة، والحصر كما هو معلوم إثبات الحكم في المذكور ونفيه عن ما عداه، فإذا قلنا: إن (وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ) يعنى جميع طرق الخير فإن الآية تبقى غير ذات فائدة بالنسبة لتصديرها بإنما الدالة على الحصر، ثم إن في جواز صرف الزكاة لبناء المساجد، وطرق الخير الأخرى تعطيل للخير؛ لأن كثيراً من الناس يغلب عليهم الشح ، فإذا رأوا أن بناء المساجد، وأن طرق الخير يمكن أن تنقل الزكاة إليها نقلوا زكاتهم إليها، وبقي الفقراء والمساكين في حاجة دائمة


* * *

س387: ما حكم دفع الزكاة للأقارب؟
الجواب: القاعدة في ذلك أن كل قريب تحب نفقته على المزكي فإنه لا يجوز أن يدفع إليه من الزكاة ما يكون سبباً لرفع النفقة عنه، أما إذا كان القريب لا تجب نفقته كالأخ إذا كان له أبناء، فإن الأخ إذا كان له أبناء فلا يجب على أخيه نفقته نظراً لعدم التوارث لوجود الأبناء، وفي هذه الحال يجوز دفع الزكاة إلى الأخ إذا كان من أهل الزكاة، كذلك أيضاً لو كان للإنسان أقارب لا يحتاجون الزكاة في النفقة لكن عليهم ديون فيجوز قضاء ديونهم ولو كان القريب أباً، أو أبناً أو بنتاً، أو أماً ما دام هذا الدين الذي وجب عليهم ليس سببه التقصير في النفقة.
مثال ذلك: رجل حصل على ابنه حادث وألزم بغرامة السيارة التي أصابها، وليس عنده مال فيجوز للأب أن يدفع الغرم سببه النفقة، بل إنما وجب لأمر لا يتعلق بالإنفاق، وهكذا كل من دفع زكاة إلى قريب لا يجب عليه أن يدفعه بدون سبب الزكاة فإن ذلك جائز من الزكاة.


* * *

س388:هل الصدقات والزكوات مختصة برمضان؟
الجواب: ليست مختصة بشهر رمضان، بل هي مستحبة ومشروعة في كل وقت، والزكاة يجب على الإنسان أن يخرجها إذا تم حول ماله ولا ينتظر رمضان، اللهم إلا إذا كان رمضان قريباً مثل أن يكون حوله في شعبان فينتظر رمضان فهذا لا بأس به، أما لو كان حول زكاته في محرم مثلاً فإنه لا يجوز له أن يؤخرها إلى رمضان، لكن يجوز له أن يقدمها في رمضان قبل محرم ولا حرج، وأما تأخيرها عن وقت وجوبها فإن هذا لا يجوز، لأن الواجبات المقيدة بسبب يجب أن تؤدى عند وجود سببها ولا يجوز تأخيرها عنه. ثم إن المرء ليس عنده ضمان إذا أخر الزكاة عن وقتها ليس عنده ضمان أن يبقى إلى الوقت الذي أخرها إليه فقد يموت وحينئذ تبقى الزكاة في ذمته، وقد لا يخرجها الورثة قد لا يعلمون أنها عليه إلى غير ذلك من الأسباب التي يخشى على المرء إذا تهاون في إخراج زكاته أن تكون عائقاً عن إخراج زكاته.
أما الصدقة: فالصدقة ليس لها وقت معين، فكل أيام العام وقت لها، ولكن الناس يختارون أن تكون صدقاتهم وزكاتهم في رمضان، لأنه وقت فاضل، وقت الجود والكرم، وكان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس وأجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن، ولكن يجب أن نعرف أن فضيلة الزكاة أو الصدقة في رمضان فضيلة تتعلق بالوقت، فإذا لم يكن هناك فضيلة أخرى تربو عليها ففي هذا الزمن أفضل من غيره، أما إذا كان هناك فضيلة أخرى تربو على فضيلة الوقت مثل أن يكون الفقراء أشد حاجة في وقت آخر- أي غير رمضان – فإنه لا ينبغي أن يؤخرها إلى رمضان، بل الذي ينبغي أن ينظر إلى الوقت والزمن الذي يكون فيه أنفع للفقراء فيخرج الصدقة في ذلك الزمن، والغالب أن الفقراء في غير رمضان أحوج منهم في رمضان؛ لأن رمضان تكثر فيه الصدقات والزكوات فتجد الفقراء فيه مكتفين مستغنين بما يعطون، لكنهم يفتقرون افتقاراً شديداً في بقية أيام السنة، فهذه المسألة ينبغي أن يلاحظها المرء، وأن لا يجعل فضل الزمن مقدماً على كل فضل.


* * *

س389: هل الصدقة الجارية ما أخرجه الإنسان في حياته أم ما تصدق به أهله عنه من بعده؟
الجواب: الظاهر أن قوله صلى الله عليه وسلم (( إلا من صدقة جارية))384 يعني من الميت نفسه وليس مما يجعله أولاده له من بعده، لأن ما يكون من الولد بيّنه الرسول عليه الصلاة والسلام بقوله: ((ولد صالح يدعو له)). فالميت إذا كان قد أوصى بشيء يكون صدقة جارية، أو أوقف شيئاً يكون صدقة جارية فإنه ينتفع به بعد موته وكذلك العلم فإنه من كسبه، وكذلك الولد إذا دعا له، ولهذا لو قيل لنا : هل الأفضل أن أصلي ركعتين للوالد، أو أن أصلي ركعتين لنفسي وأدعو للوالد فيهما؟ قلنا: الأفضل أن تصلي ركعتين لك، وتدعو للوالد فيهما؛ لأن هذا هو ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم ، حيث قال : (( أو ولد صالح يدعو له)) ولم يقل يصلي له، أو يعمل عملاً آخر.


* * *

س390: هل يجوز للمرأة أن تتصدق من مال زوجها لنفسها أو لأحد من أمواتها؟
الجواب: من المعلوم أن مال الزوج للزوج، ولا يجوز لأحد أن يتصدق من مال أحد إلا بإذنه، فإذا أذن الزوج لها أن تتصدق به لنفسها، أو لمن شاءت من أمواتها فلا حرج عليها، فإن لم يأذن فإنه لا يحل له أن تتصدق بشيء لأنه ماله ولا يحل مال امرئ مسلم إلا عن طيب نفس منه.


* * *

س 391: رجل فقير يأخذ الزكاة من صاحبه الغني بحجة أنه سيوزعها ثم يأخذها هو فما الحكم في هذا العمل؟
الجواب: هذا محرم عليه وهو خلاف الأمانة، لأن صاحبه يعطيه على أنه وكيل يدفعه لغيره، وهو يأخذه لنفسه، وقد ذكر أهل العلم أن الوكيل لا يجوز أن يتصرف فيما وكّل فيه لنفسه، وعلى هذا فإن الواجب على هذا الشخص أن يبين لصاحبه أن ما كان يأخذه من قبل كان يصرفه لنفسه، فإن أجازه فذاك ، وإن لم يجزه فإن عليه الضمان- أي يضمن ما أخذ لنفسه ليؤدي به الزكاة عن صاحبه-.
وبهذه المناسبة أود أن أنبه إلى مسألة يفعلها بعض الناس الجهال وهي : أنه يكون فقيراً فيأخذ الزكاة، ثم يغنيه الله فيعطيه الناس على أنه لم يزل فقيراً، ثم يأخذها، فمن الناس من يأخذها ويأكلها ويقول: أنا ما سألت الناس، وهذا رزق ساقه الله إلي، وهذا محرم؛ لأن من أغناه الله تعالى حرم عليه أن يأخذ شيئاً من الزكاة.
ومن الناس من يأخذها ثم يعطيها غيره بدون أن يوكله صاحب الزكاة وهذا أيضاً محرم ولا يحل له أن يتصرف هذا التصرف وإن كان دون الأول، لكنه محرم عليه أن يفعل هذا، ويجب عليه ضمان الزكاة لصاحبه إذا لم يأذن له ولم يجز تصرفه.

--------------------

(371) أخرجه البخاري: كتاب المساقاة/ باب الرجل يكون له ممر أو شرب في حائط أو نخل (2379)، ومسلم : كتاب البيوع/ باب من باع نخلاً عليها ثمر (1543) (80)
(372) أخرجه البخاري: كتاب الزكاة/ باب وجوب الزكاة (1395). ومسلم : كتاب الإيمان باب الدعاء إلى الشهادتين وشرائع الإسلام (19).
(373) تقدم تخريجه .
(374) أخرجه البخاري: كتاب بدء الوحي / باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومسلم: كتاب الإمارة/ باب قوله صلى الله عليه وسلم :"إنما الأعمال بالنية" (1907).
(375) أخرجه أبو داود : كتاب الزكـاة/ باب زكاة الفطـر(1609). وابن ماجة: كتاب الزكاة/ باب صدقـة الفطر (1827).
(376) أخرجه البخاري: كتاب الزكاة/ باب صدقة الفطر صاع من طعام (1506).
(377) جزء من حديث ابن عباس- رضي الله عنهما – المتقدم ص 433.
(378) أخرجه البخاري: كتاب الزكاة/ باب ليس على المسلم في عبده صدقة (1464). ومسلم : كتاب الزكاة/ باب لا زكاة على المسلم في عبده وفرسه (982).
(379) أخرجه مسلم: كتاب الزكاة/ باب كراهة المسألة للناس (1041).
(380) أخرجه البخاري: كتاب الزكاة/ باب لا صدقة إلا عن ظهر غنى (1427). ومسلم: كتاب الزكاة: باب فضل التعفف والصبر (1053).
(381) أخرجه البخاري : كتاب الزكاة/ باب إذا تصدق على غني وهو لا يعلم (1421). ومسلم: كتاب الزكاة/ باب ثبوت أجر المتصدق وإن وقعت الصدقة في يد غير أهلها (1022).
(382) أخرجه أبو داود، كتاب البيوع، باب ما جاء في الوصية للوارث، والترمذي، أبواب الوصايا، ما جاء لا وصية لوارث.
(383) أخرجه البخاري، كتاب الجهاد والسير ، باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا (2810).
(384) أخرجه مسلم: كتاب الوصية/ باب ما يلحق الإنسان من الثواب بعد وفاته (1631).



http://www.sheekh-3arb.net/3atter/dividing_files/image012.gif (http://www.gl3a.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.kalemasawaa.co m%2Fvb%2Ft691.html)



http://im34.gulfup.com/MkKZw.png

المنسف اكلة شعبية اردنية
احد الاردنيين دعانا لوجبة المنسف فاعجبت بها واضعها لكم هنا


http://www.hayah.cc/forum/hayahimgcache/1/30689hayah.jpg (http://www.gl3a.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.hayah.cc%2Ffor um%2Ft48117.html)


* المقادير:
- 3 ملعقة كبيرة سمن بلدي
- رأس بصل
- 2/1 1 لحم مقطع إلى قطع كبيرة
- 2 كوب أرز مصري
- لوز و صنوبر مقلي للتزيين
- رغيف خبز شراك (خبز صاج)


* التحضير:
- نكسر الجميد قبل ليلة وننقعه في الماء مدة 12 ساعة.
- نضع السمن في وعاء ثم نضيف البصل بعد تقطيعه ونضيف قطع اللحم بعد غسلها.
- نضيف الماء إلى اللحم ونتركها على النار حتى تنضج.
- نهرس الجميد إما باليد أو باستعمال الخلاط الكهربائي ثم نصفيه.
- بعد أن ينضج اللحم نصفي مرقته ثم نضع المرق واللحم في وعاء آخر مع الجميد المصفى ونترك الوعاء دون غطاء على نار هادئة مدة نصف ساعة.
- ننقع الأرز في الماء مدة ربع ساعة.
- نضع كوبين ونصف ماء مضاف إليه ملعقة صغيرة ملح و 4/1 كوب زيت نباتي على نار متوسطة حتى يغلي الماء.
- نضيف الأرز إلى الماء المغلي حتى يجف الماء ثم نخفف النار ونترك الأرز مدة ربع ساعة لينضج.
- نسكب الأرز في صحن التقديم ثم نضع اللحم فوق الأرز.
- نزين باللوز والصنوبر المحمص ونسكب بعض الجميد فوق الأرز ونضع الباقي في صحن جانبي.


http://www.sheekh-3arb.net/3atter/dividing_files/image011.gif (http://www.gl3a.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.kalemasawaa.co m%2Fvb%2Ft691.html)




http://im34.gulfup.com/DR0sC.png

الدعوة الى الله من خلال تويتر
قال تعالى : (( وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ))[فصلت:33] .
قال ابن القيم - رحمه الله : (( مقام الدعوة إلى الله أشرف مقامات التعبد ))
والدعوة الى الله وظيفة الانبياء والمرسلين
الطريقة سهلة ويسيرة شاهد هنا (http://www.gl3a.com/vb/redirector.php?url=https%3A%2F%2Ftwitter.com%2Fggo o62%2Fstatus%2F222518315136974850)وطبق
وهنا مواقع دعوة بثمان لغات للتعريف بالإسلام:
http://www.islamreligion.com/ (http://www.gl3a.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.islamreligion. com%2F)
أو هذا: www.islamhouse.com/‏ (http://www.gl3a.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.islamhouse.com %2F%FE)
أو هذا : http://www.beconvinced.com/archive/en/main.php (http://www.gl3a.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.beconvinced.co m%2Farchive%2Fen%2Fmain.php)


ولان يهدي بك الله رجلا واحدا خير لك من حمر النعم


http://www.sheekh-3arb.net/3atter/dividing_files/image025.gif (http://www.gl3a.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.kalemasawaa.co m%2Fvb%2Ft691.html)




http://im34.gulfup.com/nDaeh.png


في 26 رمضان
بدء ثورة الزنج:

في 26 رمضان 255هـ الموافق 869م بدأت ثورة الزنج، وهو القبائل الزنجية التي تقطن ساحل أفريقيا الشرقي، وقد أطلق مؤرخو العرب هذا الاسم على العبيد المنتفضين الذين أثاروا الرعب في القسم الأسفل من العراق 15 عاماً حتى عام 884م، وكانت فتنة الزنج على جانب كبير من الأهمية، ونشبت بزعامة علي بن محمد بن عيسى المعروف بـ (البرقعي) وبمعاونة القرامطة.



العودة من غزوة تبوك:



26 من رمضان 9 هـ الموافق 5 يناير631 م



عودة النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك، التي تخلف عن حضورها بعض الصحابة، وحينما عاد النبي دخل المسجد فصلى واعتذر من اعتذر، وكانت حادثة مقاطعة كعب بن مالك وصاحبيه .



وفاة ابن خلدون رائد علم الاجتماع:



26 من رمضان 808هـ الموافق 16 من مارس 1401م



وفاة العالم الموسوعي ورائد علم الاجتماع "عبد الرحمن بن خلدون" الذي تعد بحوثه ودراساته سبقًا في كثير من العلوم والفنون كالتاريخ والسيرة الذاتية والدراسات التربوية وغيرها.




http://www.sheekh-3arb.net/3atter/dividing_files/image028.gif (http://www.gl3a.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.kalemasawaa.co m%2Fvb%2Ft691.html)




http://im38.gulfup.com/Wr1hk.png

اسعد الله اوقاتكم بالخير والبركات وتقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام
في هذه الايام تشتد الحرارة خاصة في النهار مما يجعل الاجر يضاعف لمن يتصدق
بسقيا الماء ففي الاثر ان افضل الصدقة سقيا الماء خاصة للبهائم التي يقتلها الضما
مع اشتداد الحرارة فان استطعت ان تضع قليل من الماء سواء في السطح او البلكونه
او على الرصيف في اناء صغير لتشرب منه القطط والطيور وغيرها فقد قال الحبيب
المصطفى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم عن أبي هريرة أن النبي صلى الله
عليه وسلم قال : { بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بئرا فنزل فيها
فشرب ثم خرج فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش فقال الرجل : لقد بلغ هذا الكلب
من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البئر فملأ خفه ماء ثم أمسكه بفيه حتى رقي
فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا : يا رسول الله وإن لنا في البهام أجرا ؟ فقال :
في كل كبد رطبة أجر } . فتصدق ولا تحقر القليل واجعل ثوابه لمن تحب وتقبل الله
منا ومنكم صالح الاعمال.
http://www.m5zn.com/newuploads/2013/06/27/gif//m5zn_e5c31c2b3561a68.gif


http://www.sheekh-3arb.net/3atter/dividing_files/image033.gif (http://www.gl3a.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.kalemasawaa.co m%2Fvb%2Ft691.html)





http://im34.gulfup.com/NpNMw.png


اللهم صل وسلم على سيدي وحبيبي ورسولي النبي الامي وسيد البشرية من اصطفاه الله على البشرية جميعا تشريفا وتكريما محمد وعلى آله وصحبه وسلم ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين قال الله تعالى: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً [الأحزاب:56].
قال ابن كثير رحمه الله: ( المقصود من هذه الآية أن الله سبحانه وتعالى أخبر عباده بمنزلة عبده ونبيه عنده في الملأ الأعلى بأنه تصلي عليه الملائكة ثم أمر الله تعالى العالم السفلي بالصلاة والسلام عليه، ليجتمع الثناء عليه من أهل العالمين العلوي والسفلي جميعاً ) أ.هـ.
وقد يكون حكم الصلاة على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ركن من اركان الصلاة كما في التشهد وقد تكون من موجبات استجابة الدعاء وقد سمع النبي رجلاً يدعو في صلاته فلم يصلي على النبي فقال النبي : { عجل هذا! } ثم دعاه فقال له ولغيره: { إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه، ثم يصلي على النبي، ثم ليدع بعد بما يشاء } [رواه أبو داود والترمذي وقد قال الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام رغم نف من ذكرت عنده فلم يذكرني وحث على كثرة الصلاة والسلام عليه يوم الجمعة صلى الله على الحبيب المصطفى مادامت السموات والارض وعلى آله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا
http://store2.up-00.com/Apr13/eCj56061.jpg


وقبل الزحمه


http://www.shbab.co/image/1374700267_663.gif
اللهم تقبل منا واجعل عملنا خالصا لوجهك الكريم
اللهم اجعلنا مفاتيح للخير مغاليق للشر
والحمدلله رب العالمين

الرســــام
06-08-13, 03:32 PM
http://www.s3d.cc/bnr/back.png

لاتنسى زيارتي على تويتر هنا (https://twitter.com/1alrassam) هي في التوقيع بس غير واضحة

http://up.hawahome.com/nupload/39739_1195491045.png
الوالد الله يسكنه الجنة وجميع اموات المسلمين كان يتمنى ان يراني عالما كأحد مشايخه ولكن تجري الرياح بما لا تشتهي السفن اتجهت لدراسة الادارة وشغفت بالرسم وكان الوالد رحمه الله ملازما للعلماء والمشايخ حتى اخر عمره كان يحثني على الحضور ولكن لم استفد من حضور بعض المحاضرات مع الوالد من العلم الشرعي الا القليل جدا لقد كان اتجاهي غير اتجاه الوالد كان ورعا تقيا ولا ازكيه على الله وكان يؤذن اذان الفجر الاول الكثير لا يعرف عن اذان الفجر الاول شيئا ثم يجلس حتى يؤذن اذان الفجر الثاني سنين طويلة على هذا النهج وعرفه الكثير بذلك ولم يكن مؤذنا رسميا وانما كان حضوره للمسجد مبكرا وقد اتفق مع المؤذن في ذلك لا يبتغي الا اجر الاخرة اسأل الله ان لا يحرمه الاجر والثواب وهذا دعاء لوالدي ولجميع موتى المسلمين اسأل الله القبول في هذه الايام الفاضلة :
اللـهـم عامله بما انت اهله ولا تعامله بما هو اهله .
اللـهـم اجزه عن الاحسان إحسانا وعن الإساءة عفواً وغفراناً.
اللـهـم إن كان محسناً فزد من حسناته , وإن كان مسيئاً فتجاوز عن سيئاته .
اللـهـم ادخله الجنة من غير مناقشة حساب ولا سابقة عذاب .
اللـهـم اّنسه في وحدته وفي وحشته وفي غربته.
اللـهـم انزله منزلاً مباركا وانت خير المنزلين .
اللـهـم انزله منازل الصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا .
اللـهـم اجعل قبره روضة من رياض الجنة ,ولا تجعله حفرة من حفر النار .
اللـهـم افسح له في قبره مد بصره وافرش قبره من فراش الجنة .
اللـهـم اعذه من عذاب القبر ,وجاف ِالارض عن جنبيها .
اللـهـم املأ قبره بالرضا والنور والفسحة والسرور.
اللـهـم إنه فى ذمتك وحبل جوارك فقه فتنة الفبر وعذاب النار , وانت أهل الوفاء والحق فاغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم.
اللـهـم انه عبدك وابن عبدك خرج من الدنيا وسعتها ومحبوبيه وأحبائه إلي ظلمة القبر وماهو لاقته .
اللـهـم انه كان يشهد أنك لا إله الا انت وأن محمداً عبدك ورسولك وانت اعلم به.
اللهم ثبته عند السؤال
اللهم انا نتوسل بك اليك ونقسم بك عليك ان ترحمه ولا تعذبه
اللـهـم انه نَزَل بك وأنت خير منزول به واصبح فقير الي رحمتك وأنت غني عن عذابه .
اللـهـم اّته برحمتك ورضاك وقه فتنه القبر وعذابه و أّته برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه إلي جنتك يا أرحم الراحمين .
اللـهـم انقله من مواطن الدود وضيق اللحود إلي جنات الخلود .
اللـهـم إحمه تحت الارض واستره يوم العرض ولا تخزه يوم يبعثون "يوم لا ينفع مال ولا بنون إالا من أتي الله بقلب سليم"
اللـهـم يمن كتابه ويسر حسابه وثقل بالحسنات ميزانه وثبت علي الصراط اقدامه واسكنه في اعلي الجنات بجوار حبيبك ومصطفاك (صلي الله عليه وسلم) .
اللـهـم اّمنه من فزع يوم القيامة ومن هول يوم القيامة وأجعل نفسه أّمنة مطمئنة ولقنه حجته .
اللـهـم اجعله في بطن القبر مطمئن وعند قيام الاشهاد أمن وبجود رضوانك واثق وإلي أعلي درجاتك سابق .
اللـهـم اجعل عن يمينه نوراً حتي تبعثه اّمنً مطمئن في نور من نورك .
اللـهـم انظر اليه نظرة رضا فإن من تنظر إليه نظرة رضا لا تعذبه ابداً
اللـهـم أسكنه فسيح الجنان واغفر له يارحمن وارحم يارحيم وتجاوز عما تعلم ياعليم .
اللـهـم اعفو عنه فإنك القائل "ويعفو عن كثير"
اللـهـم انه جاء ببابك وأناخ بجنابك فَجْد عليه بعفوك وإكرامك وجود إحسانك .
اللـهـم إن رحمتك وسعت كل شيء فارحمه رحمة تطمئن بها نفسه وتقر به عينه .
اللـهـم احشره مع المتقين إلي الرحمن وفداً .
اللـهـم احشره مع اصحاب اليمين واجعل تحيته سلام لك من أصحاب اليمين .
اللـهـم بشره بقولك "كلوا واشربوا هنئياً بما أسلفتم في الايام الخالية" .
اللـهـم اجعله من الذين سعدوا في الجنة خالدين فيها مادامت السموات والارض .
اللـهـم لا نزكيه عليك ولكنا نحسبه انه اّمن وعمل صالحاً فاجعل له جنتين ذواتي أفنان بحق قولك:
"ولمن خاف مقام ربه جنتان"
اللـهـم شفع فيه نبينا ومصطفاك واحشره تحت لوائه واسقه من يده الشريفة شربة هنيئة لا يظمأ بعدها ابداُُ .
اللـهـم اجعله في جنة الخلد التي وعد المتقون كانت جزاءً ومصيراُ لهم ما يشاءون وكان علي ربك وعداُ ومسئولاً .
اللـهـم إنه صبر علي البلاء فلم يجزع فامنحه درجة الصابرين الذين يوفون اجورهم بغير حساب
فإنك القائل " إنما يوفي الصابرون أجرهم بغير حساب "
اللـهـم انه كان مصلي لك ,فثبنه علي الصراط يوم تزل الاقدام .
اللـهـم انه كان صائم لك , فأدخله الجنة من باب الريان.
اللـهـم انه كان لكتابك تالي وسامع فشفع فيه القراّن وارحمه من النيران ,واجعله يارحمن
يرتقي في الجنة إلي اّخر اّية قرأها أو سمعها وأخر حرف تلاه
اللـهـم ارزقه بكل حرف في القراّن حلاوة , وبكل كلمة كرامة وبكل اّية سعادة وبكل سورة سلامة وبكل جْزءٍ جَزاءً .
اللـهـم ارحمه فانه كان مسلم واغفر له فانه كان مؤمنً.
وادخله الجنه فانه كان بنبيك مصدقً وسامحه فانه كان لكتابك مرتل.
اللـهـم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذَكّرنَا وأنثانا .
اللـهـم من أحييته منا فأحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان .
اللـهـم لا تحرمنا أجره ولا تضللنا بعده .
اللـهـم ارحمنا اذا اتانا اليقين ,وعرق منا الجبين ,كشر الانين والحنين
اللـهـم ارحمنا اذا يئس منا الطبيب ,وبكي علينا الحبيب وتخلي عنا القريب والغريب
وارتفع النشيج والنحيب .
اللـهـم ارحمنا اذا اشتدت الكربات وتوالت الحسرات واطبقت الروعات وفاضت العبرات ,
وتكشفت العورات وتعطلت القوي والقدرات .
اللـهـم ارحمنا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وتأكدت فجيعة الفراق للأهل والفراق
وقد حَمً القضاء فليس من واق
اللـهـم ارحمنا اذا حملنا علي الاعناق ألي ربك يومئذ المساق وداعا ابديا للدور الاسواق والاقلام
والاوراق الي من تذل له الجباه والاعناق .
اللـهـم ارحمنا اذا ورينا التراب وغلقت القبور والابواب وانقض الاهل والاحباب فإذا الوحشة والوحدة وهول الحساب .
اللـهـم ارحمنا اذا فارقنا النعيم وانقطع النسيم وقيل ماغرك بربك الكريم
اللـهـم ارحمنا اذا أقمنا للسؤال وخاننا المقال ولم ينفع جاه ولامال ولا عيال وقد حال الحال وليس الا فضل الكبير المتعال .
اللـهـم ارحمنا اذا نَسي اسمنا ودَرس رسمنا وأحاط بنا قسمنا ووسعنا .
اللـهـم ارحما اذا اَهملنا فلم يزرنا زائر ولم يذكرنا ذاكر ومالنا من قوة ولا ناصر فلا امل الا في القاهر القادر الغافر يامن اذا وعد وفي , واذا توعد عفا , وشفع يارب فينا حبيبنا المصطفي واجعلنا ممن صفا ووفا وبالله إكتفي يا ارحم الراحمين ياحي يا قيوم يا بديع السموات والارض ياذا الجلال والاكرام .
اللـهـم انه عبدك و ابن عبدك و ابن امتك مات و هو يشهد لك بالوحدانية و لرسولك بالشهادة فأغفر له إنك انت الغفار.
اللـهـم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده و اغفر لنا و له و اجمعنا معه في جنات النعيم يا رب العالمين .

الرســــام
15-08-13, 06:29 PM
http://www.s3d.cc/bnr/back.png

لاتنسى زيارتي على تويتر هنا (https://twitter.com/1alrassam) هي في التوقيع بس غير واضحة

http://up.hawahome.com/nupload/39739_1195491045.png
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
,
,
http://d3j5vwomefv46c.cloudfront.net/photos/large/800281490.gif?1376577056
,
في هذا الموضوع سآخذكم في رحلة (أتمنى أن تكون ممتعة ) في أنجح الوصفات (http://www.s3ooodi.com/vb/showthread.php?t=3935)القديمة (http://www.s3ooodi.com/vb/showthread.php?t=3935)لعلاج (http://www.s3ooodi.com/vb/showthread.php?t=3935)ضيقة (http://www.s3ooodi.com/vb/showthread.php?t=3935)الصدر ((بعد ذكر الله ))
وقد وجدت علاجاتهم تدور بين شبة النار وسواة القهوة ورقيت المرقاب وروحةٍ للخلا (البر) تسانه مقيم ومطراشٍ على الذلول وبعضهم يعالج الضيقة بالشعر وجرة الصوت!


ونبدا بأكثر ما تطرق له الشعار كعلاج لضيقة الصدر الا وهو شبة النار وسواة القهوة:










يــــقــــول ابــــــــن عــبــيــكــه الـــرمـــالـــي:
لا ضــاق بـالـي جـبــت وقـــدة جـذامـيـر وشـبـيـت نـــار مــثــل نــــار الـحـرابــه
ثــم احتـرفـت وجـبـت عـــوج المنـاقـيـر عــلــى ســنــا نــــار يــزيـــد الـتـهـابــه
وصـبـه عـلـى مـثـل الـزبـيـدي مغـاتـيـر خـطـر عـلــى الـعــذرا تـمـنـى خـضـابـه
لاشـفـه الـطـرقـي بـلــج بـلـجـة الـطـيـر يـزيـن وجـهـه عـقـب وســم الـخـلا بــه
ان سانـعـت نـحــط كـبــش عـلــى مـيــر وان عـاضـبــت يــســد قــولــة هــلابــه


***


ويـــقــــول مــــشــــاري بــــــــن ربــيـــعـــان:
لا ضـاق صـدري جـبـت نـجـر وحـمـاس ودلال بـــيـــض غـــالـــي مـشــتــراهــا
قـم سـو فنجـال عـلـى خمـسـة أجـنـاس إحـــذر تـجــي حـرقــة وبــالــك نـيـاهــا
الـــــــــــــــى آخــــــــــــــــر الــــقــــصــــيــــدة


***


ويـــقــــول زيـــــــد الـخــشــيــم الــخـــالـــدي:
لا ضاق صدري قمت أسوي من الكيف فـنـجــال بــــن مـــــا يـغــبــب سـريــبــه
بـكـر عـلـى بـكـر عـــذي عـــن الـعـيـف يـطـري عـلـي ان نــام خـطـو الـزريـبـه


***


ويـــــــقــــــــول ابــــــــــــــــن هــــــــــــــــذال:
قـم سـو فنجـان تــرى الــراس مـنـداش يا شوق من قرنه علـى المتـن مرجـود
فـــي دلـــة مـربـوبـة عـدهــا الــشــاش وبهارهـا موقـوم خمـسـة عـشـر عــود
لــــذّات بـالـدنـيــا مـعـامـيــل وفـــــراش وصينـيـة يــدرج بـهــا الـعـبـد مـسـعـود


***


ويـــقـــول مــحــمــد الأحـــمـــد الــســديـــري:
فـنـجـال يــغــدي مــــا تــصــور بـبـالــي روابـع تضـرب بـه أخـمـاس وأســداس


***


ويــــقـــــول تــــركـــــي ابـــــــــن حـــمـــيــــد:
يجلـي صـدى قلبـي ضبـيـح المهـاريـس لا قـــام شـــراب الـحـشـايـش يـعـومــي
ودلال فـــوق الــنــار دايــــم مـجـالـيـس اكـرامــهــن حـــــق عـلـيـنــا لــزومـــي
مـن صنعـة الصبـة وخمـس التحاميـس بــريـــة يـعــمــل بــهـــا كـــــل يــومـــي
وبـهـارهــا هــيـــل بـلــيــا حـواســيــس وكــيــف يــعــدا للـنـشـامـى الـقـرومــي


***


ويــقــول الـشـاعــر صــالــح بـــــن قــبـــلان:
أنا ليا ضاق صدري قلت شبو لي النـار سـويــت كـيــف مــــا يــســوى مـثـيـلـه
حـمــســت بــربـــه ونــاديـــت بــبــهــار مــاهــا قــــراح جـايـبــه مــــن ثـمـيـلـه


***


ويـــقــــول ابــــــــن صــقـــيـــه الـتـمــيــمــي:
ليا ضاق صدري واستحسيـت واوحيـت ورقٍ لـعــى بـالـصـوت جـريــت ونــــات
وادنــيــت رســــلانٍ ربـيـبــة وســويــت فـنـجـال ينسـيـنـي جـمـيـع الحـسـاسـات
حمـسـت بـنــه فـــوق سـمــرٍ وشـمـيـت ريــحٍ لـهـا مــن شمـتـه خــذت راحــات


***


ويـــــــــــــقــــــــــــــول أيـــــــــــــضــــــــــــــاً:
لـيـا دك بــي هـاجـوس شـبـيـت ضـــوي وحمـسـت بــن فــوق جـمــرٍ غـضــاوي
بـــريــــة مـاحــافــهــا كـــــــل بـــــــوي دلالــهــا يــبــري لــهــا نــجــر مــــاوي



***


ويــــقــــول حــنـــيـــف بــــــــن ســـعـــيـــدان:
لا ضـاق صـدري يــم الاصـقـه تخطـيـت لــو كــان مــن دونــه ثمـانـيـن شـبــاب
نجرٍ يصـوت كـل مـا اصبحـت وامسيـت لــكــن يـنـدبـنـي عــلــى الــنــار نــــداب


***


ويـــــــــــــقــــــــــــــول آخــــــــــــــــــــــــــــر:
لا ضــاق صــدري جـبــت نـجــرٍ ودلـــه وسـويـت مـــا يـطـفـي لـهـيـبٍ بـجـاشـي
وان جا المسير عمـس عنـدي دوى لـه فـنـجـال مـــا ســـواه خـطــو الـخـداشـي
بـكــر عـلــى بـكــر لـيــا جــيــت ازلــــه يشـبـه خـضــاب مـرودعــات النـقـاشـي
حـيــنٍ هـشـيـم وحــيــن نــوقــد بـجـلــه ومــــــر نـبـهــرهــا ومــــــر بـــلاشـــي
مـعــبــريــن كـــــــل وقـــــــتٍ بــحــلـــه نصبـر علـى مـا كــاد والــرزق مـاشـي


***


ويـــــــــــــقـــــــــــــول الآخــــــــــــــــــــــــــر:
ان ضـاق بالـي جـبـت ضـبـة اجـرومـي ودنــيـــت مــنـــي دلـتــيــن ومــصــفــاه
ومحماسـة تـركـى عـلـى الـنـار دومــي عقب اللهب مـن صافـي الجمـر يصـلاه
واحمـس مـن اللـي ماشـراه الغشومـي نــــذ الــعــرق بـاركـانـهـا كــنــه ايـــــاه






=========


الــعـــلاج الـثــانــي (الــبـــر والـمـطــاريــش)





يــــقـــــول شــــالـــــح ابـــــــــن هــــــــــدلان:
إن ضاق صدري لـذت فـوق المصاليـب مانـيـب مـــن يـشـمـت فـعـايـل ذراعـــه


***


ويـــــــــــــقــــــــــــــول آخــــــــــــــــــــــــــــر:
لـيـا ضــاق بـالــي قـلــت دنـــو ذلـولــي وحـطـوا عليـهـا كـورهــا والقـرامـيـش


***


ويـقــول عـــواد ابــــن شــامــان الـشـمــري:
ليا ضاق صدري مـن حلـوق العصافيـر الـبـعـد بـــه كـيـفـي وراحـــة ضـمـيـري
اســج رجـلـي مــع طـــوال المـشـاويـر بـعـيـد عـــن واد الـعــوى والـصـفـيـري
مالله مـوازيـنـي عـلــى نــافــخ الـكـيــر يبلـش ويبلـش بـه مــن الـنـاس غـيـري


***


ويــقـــول الـشــاعــر ســــــرور الأطــــــرش:
لا ضــاق صــدري رحــت يــمّ الخميـلـة قـعــدت بالـمـرقـاب لاجـــل الـضـواحــي
والاه فــــي عـيـنــي تــلــوح الـجـمـيـلـة والـى السمـا مـع كــل الآفــاق صـاحـي
يـوم اقبلـت ترعـى الحـيـا مــع مسيـلـه بــدّلــت عــقــب الـدلـبـحـة بـانـبـطـاحـي
وبالكـف حسـنـا عــوق تـيـس الجميـلـة وقلّطـت للمشـقـاص جـمـر(ن) ذحـاحـي
قـلـت انهـجـي لعـيـون مـوضـي سبيـلـه حلفـت انـا مـا ارســل علـيـك الذحـاحـي
لعـيـون مـــن يـنـسـع طـويــل الجـديـلـة ابــــو خــديــدٍ كــنّـــه الــبـــرق لاحـــــي


***


ويـــقــــول آخـــــــر وتــســـنـــه مــعـــاصـــر:
أنـا ليـا ضـاق صـدري أطــوي فـراشـي وأدق سلـف المقفـص واطـوي البـيـدي
أجـول فــي كــل ديــرة وابــرد الجـاشـي وانـطـح نسـيـم الـهـوا وأدور الصـيـدي
فرضـاً هواهـا طليـق وينعـش إنعـاشـي فـي تختخـاً مـا بـه إلا الطـيـر وابعـيـدي


***


ويــــقــــول آخــــــــر وأشـــــــــك بــــأمـــــره:
لا ضــاق صــدري رحــت للـبـر حـطـاب وشبـيـت نــاري فــي صـحـاري خـلاهــا
وسط الفياض اللي بها أزهار وأعشاب ريـــح الـخـزامـى فـايــحٍ فـــي مـسـاهـا






=========


الـــعــــلاج الــثــالـــث (رقـــيــــت الــــرجــــم)





يقول الشاعر عبدالهادي بن راجس السبيعي:
عــديــت مــرقــاب طــويــل وعــمـــلاق رجـــم طـويــل يـبــرح الـخــد شـاهــوق
رجــم يـوسـع خـاطـري كــل مــا ضــاق مـن عقـب مشـرافـي بسمـيـه مــرزوق


***


ويــــــقـــــــول نــــــاصـــــــر الـــمـــســــلــــم:
لا ضــــاق صــــدري رقــيـــت كـمــيــت وهـيـضــت مــــن الــصـــدر عـبــراتــي


***


ويـــــــــــــقــــــــــــــول آخــــــــــــــــــــــــــــر:
امــس الضـحـى عـديـت رجـــمٍ منـيـفـي مــن هـاجـس مـايـودع الـقـلـب يـرتــاح


***


ويـــــــــــــقــــــــــــــول آخــــــــــــــــــــــــــــر:
نطيـت رجـمٍ يــوم ضـاقـت بــي الـطّـرق ابــي علـيـه اشـكـي بـعـد ضــوح بـرقــا






====


الـعـلاج الـرابـع (الشـعـر وجــرت الـصـوت):





يــــــقـــــــول شـــــــاعـــــــر مــــجـــــهـــــول:
لا ضاق بالـي مـن عنـا الوقـت واحتـار وتـعـومـس الـخـاطـر هـمــومٍ وتـفـكـيـر
فــريـــت دولاب الـمـثـايــل والاشــعـــار يالله تـدرجـهـا عـلــى مـسـلــك الـخـيــر
مـــا يـنـفـع المـهـمـوم مـقـعـاد بــالــدار يــا كــود بــرٍ يسهـجـه صـبـح وعصـيـر
مـد النظـر والشـوف مـن غـيـر منـظـار بــارضٍ خــلا إلا مــن الـذيـب والـطـيـر


***


ويــــــقــــــول الــغــيــهـــبـــان الــــــمــــــري:
ودي اغـــنـــي ويـنـهــانــي عـفــيــشــه وش ابـسـوي الــى مــن ضـــاق بـالــي
البـحـر مــا الله كـتـب لــي فـيـه عيـشـه جـعـل رزقـــي فـــوق مـومـيـة الـحـبـال
فـــر قـلـبـي فـــر طـيــر صـــف ريـشــه لا جـــت امـــه لا مـكـانـه مـنــه خـالــي
قــرع صــدري قــرع بيـبـان الـدريـشـه يـوم تـقـرع مــن يمـيـن ومــن شمـالـي


***


يــــقــــول الـــشـــاعـــر ابـــــــــن ســـبـــيِّـــل:
لـــولاي أوســــع خــاطــري بالـتـنـهـات وأبـصـر بحـالـي مـــن خـــلاي بـخـلايـه


***


ويــــقـــــول بــــنـــــدر بــــــــــن ســــــــــرور:
إن ضاق صدري شفي أمـزح بالالحـان والا عــــن الــــزلات رجــلـــي ثـقـيـلــه
دنـيــا نـبــي تقـزيـرهـا ضـحــك حـجــان وألا تــــــرى صــيــورهــا مـسـتـقـيـلــه
والـرجـل غـايـة ملحـتـه قـلـب ولـســان وألا أن بـــاقـــي جــثــتــه حـنـضـلـيـلــه


***


ويـــــــــــــقـــــــــــــول الآخــــــــــــــــــــــــــر:
اليـا انتحـى الهاجـوس جـريـت صـوتـي واليـا انتبهـت أثـري بشـهـر ارمضـانـي









هذه بعض الطرق القديمة (http://www.s3ooodi.com/vb/showthread.php?t=3935)والتي لا زالت مستخدمة لعلاج (http://www.s3ooodi.com/vb/showthread.php?t=3935)ضيقة (http://www.s3ooodi.com/vb/showthread.php?t=3935)الصدر أرجو ان تنال على إعجابكم .,


لاأضاق الله لكم صدرآ.,


مما اعجبني من منقولي ودمتم بسعاده .,

وارى انها حل مؤقت لضيقة الصدر.,

واختم ذلك بحل جذري فعال لضيقة الصدر لمن اراد تجربتها.,

http://www.youtube.com/watch?v=0R8uhub34go

الرســــام
16-08-13, 05:54 PM
http://www.s3d.cc/bnr/back.png

لاتنسى زيارتي على تويتر هنا (https://twitter.com/1alrassam) هي في التوقيع بس غير واضحة

http://up.hawahome.com/nupload/39739_1195491045.png

اليوم الجمعة وقال الشيخ الشنقيطي الصلاة على النبي افضل من قراءة القران هنا (http://www.youtube.com/watch?v=Pnp77pF-P94)

اللهم صل وسلم على سيدي وحبيبي ورسولي النبي الامي وسيد البشرية من اصطفاه الله على البشرية جميعا تشريفا وتكريما محمد وعلى آله وصحبه وسلم ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين قال الله تعالى: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً [الأحزاب:56].
قال ابن كثير رحمه الله: ( المقصود من هذه الآية أن الله سبحانه وتعالى أخبر عباده بمنزلة عبده ونبيه عنده في الملأ الأعلى بأنه تصلي عليه الملائكة ثم أمر الله تعالى العالم السفلي بالصلاة والسلام عليه، ليجتمع الثناء عليه من أهل العالمين العلوي والسفلي جميعاً ) أ.هـ.
وقد يكون حكم الصلاة على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ركن من اركان الصلاة كما في التشهد وقد تكون من موجبات استجابة الدعاء وقد سمع النبي رجلاً يدعو في صلاته فلم يصلي على النبي فقال النبي : { عجل هذا! } ثم دعاه فقال له ولغيره: { إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه، ثم يصلي على النبي، ثم ليدع بعد بما يشاء } [رواه أبو داود والترمذي وقد قال الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام رغم نف من ذكرت عنده فلم يذكرني وحث على كثرة الصلاة والسلام عليه يوم الجمعة صلى الله على الحبيب المصطفى مادامت السموات والارض وعلى آله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا
http://store2.up-00.com/Apr13/eCj56061.jpg


http://kenanaonline.com/photos/1238042/1238042189/gallery_1238042189.gif?1292931173


http://im31.gulfup.com/8NNSG.png



قصيده قيمه لعيد بن حطاب الشمري يقول مطلعها /

من يشتري قلب ٍ همومه ملايين ويبيعني قلب من الهم خالي

*************

من يشـــــتري قلبٍ همومه ملاييــــــن

ويبيعني قلبٍ من الهمّ خـــــــــــــــالي

عجَزت أعدّل مايـــــلات الموازيـــــن

ألـيّا اعتدل ميـــــزان ميزان مــــــالي

دنيـــاك يا الجاهل تراها أمّ وجهيـــن

أيــــــــام تشرب مُرّ وأيـــام حالي

ويظهر صديق ٍ لك من الناس الأقصين

يكفيــــــك عن رفقة رفيق ٍ موالي

ورفيقـــــك اللّي بالقفــا حَــدّ سكيــــن

بع رفقته بأرخص ثمن لا تبالــي

خلـّه يروح يســـــار وأنته على يميـن

وعشرين قرش يسد عنها ريالي


*************

الرســــام
23-08-13, 05:08 PM
http://www.s3d.cc/bnr/back.png



http://up.hawahome.com/nupload/39739_1195491045.png

http://im34.gulfup.com/5Lubs.jpg


ماهي امنية الفتاة والشاب المقبلين على الزواج ...؟

امنية الفتاة ان تجد شابا تقيا يسترها يتصف بالثقة والاخلاص والامانة .
امنية الشاب ان يجد فتاة لم تفقد عذريتها كاملة الاوصاف..

احلام الفتاة منصفة ...ولكن احلام الفتى شاطحة
هذه عاداتنا وتقاليدنا توارثناها جيل عن جيل ومنها ابعد عن الاقارب فهم عقارب ولا تزوج من اللي امه اجنبيه واياك تزوج من اللي ماهم بمستواك ووووو.
وماذا عن الهدي النبوي في مواصفات الزواج..؟اااا
http://up.hawahome.com/nupload/39739_1195491045.png
صفات زوجة المستقبل هي :
قال تعالى: {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا} [التَّحريم: 5]، وقال - تعالى -: {فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللهُ} [النساء: 34].
وعن عبدالله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: « الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة » [رواه مسلم].
يقول الرسول صلي الله عليه وسلم : تنكح المرأة لأربع: لمالها. ولحسبها. ولجمالها ولدينها.. فاظفر بذات الدين تربت يداك.
أنها ذات دين وخلق تقوم بما أوجب الله عليها من عبادته، فتمتثل أمره وتجتنب نهيه وتقف عند حدوده، وتقوم أيضاً بما أوجب الله عليها من حقوق لزوجها، تطيعه إذا أمرها، وتبره إذا أقسم عليها، وتحفظه في نفسها وماله إذا غاب عنها، وتربي أولاده على طاعة الله وطاعة رسوله والوالدين، وتقف معه في سرائه وضرائه، وتعينه على نوائب الدهر وعاديات الزمن. ولكن هناك عادات لم يحرمها الاسلام ولم يكن بها بد فمثلا القبلي يتزوج قبيلة وهكذا دواليك.
ولكن احدهم سرد مواصفات لا ادري هل يجدها ام لا ومنها :
1- طاعة الله سبحانه وتعالى في السر والعلن ، وطاعة رسوله صلى الله علية وسلم ،وأن تكون صالحة .
2- أن تحفظه في نفسها وماله في حالة غيابه .
3- أن تسره إذا نظر إليها ، وذلك بجمالها الجسماني والروحي والعقلي ، فكلما كانت .....
المرأة أنيقة جميلة في مظهرها كلما ازدادت جاذبيتها لزوجها وزاد تعلقه بها.
4- أن لا تخرج من البيت إلا بإذنه.
5- الرجل يحب زوجته مبتسمة دائماً .
6- أن تكون المرأة شاكرة لزوجها ، فهي تشكر الله على نعمة الزواج الذي أعانها على إحصان نفسها ورزقت بسببه الولد ، وصارت أماً.
7- أن تختار الوقت المناسب والطريقة المناسبة عند طلبها أمر تريده وتخشى أن يرفضه الزوج بأسلوب حسن وأن تختار الكلمات المناسبة التي لها وقع في النفس.
8- أن تكون ذات خلق حسن
9- أن لا تخرج من المنزل متبرجة.
10- أن لا ترفع صوتها على زوجها إذا جادلته.
11-أن تكون صابرة على فقر زوجها إن كان فقيراً ، شاكرة لغناء زوجها إن كان غنياءً
12- أن تحث الزوج على صلة والدية وأصدقائه وأرحامه.
13- أن تحب الخير وتسعى جاهدة الى نشره.
14- أن تتحلى بالصدق وأن تبتعد عن الكذب.
15- أن تربي أبنائها على محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، وأن تربيهم كذلك على احترام والدهم وطاعته وأن لا تساعدهم على أمر يكرهه الزوج وعلى الاستمرار في الأخطاء
16- أن تبتعد عن الغضب ولانفعال .
17- أن لا تسخر من الآخرين وأن لا تستهزئ بهم .
18- أن تكون متواضعة بعيدة عن الكبر والفخر والخيلاء .
19- أن تغض بصرها إذا خرجت من المنزل .
20- أن تكون زاهدة في الدنيا مقبلة على الآخرة ترجوا لقاء الله .
21- أن تكون متوكلة على الله في السر والعلن ، غير ساخطة ولا يائسة.
22- أن تحافظ على ما فرضه الله عليها من العبادات.
23- أن تعترف بأن زوجها هو سيدها، قال الله تعالى ( وألفيا سيدها لدى الباب).
24- أن تعلم بأن حق الزوج عليها عظيم ،أعظم من حقها على زوجها .
25- أن لا تتردد في الاعتراف بالخطاء، بل تسرع بالاعتراف وتوضح الأسباب دعت إلى ذلك.
26- أن تكون ذاكرة لله ، يلهج لسانها دائماً بذكر الله .
27- أن لا تمانع أن يجامعها زوجها بالطريقة التي يرغب والكيفية التي يريد ما عدا في الدبر.
28- أن تكون مطالبها في حدود طاقة زوجها فلا تثقل عليه وأن ترضى بالقليل .
29- أن لا تكون مغرورة بشبابها وجمالها وعلمها وعملها فكل ذلك زائل .
30- أن تكون من المتطهرات نظيفة في بدنها وملابسها ومظهرها وأناقتها.
31- أن تطيعه إذا أمرها بأمر ليس فيه معصية لله ولا لرسوله صلى الله عليه وسلم
32- إذا أعطته شئ لا تمنه عليه.
33- أن لا تصوم صوم التطوع إلا بإذنه .
34- أن لا تسمح لأحد بالدخول بمنزله في حالة غيابه إلا بإذنه إذا كان من غير محارمها ، لان ذلك موطن شبه .
35- أن لا تصف غيرها لزوجها ،لان ذلك خطر عظيم على كيان الأسرة.
36- أن تتصف بالحياء .
37- أن لا تمانع إذا دعاها لفراشه .
38- أن لا تسأل زوجها الطلاق ،فإن ذلك محرم عليها .
39- أن تقدم مطالب زوجها وأوامره على غيره حتى على والديّها .
40- أن لا تضع ثيابها في غير بيت زوجها .
41- أن تبتعد عن التشبه بالرجال .
42- أن تذكر زوجها بدعاء الجماع إذا نسئ .
43- أن لا تنشر أسرار الزوجية في الاستمتاع الجنسي ،ولا تصف ذلك لبنات جنسها.
44- أن لا تؤذي زوجها
45- يرغب الرجل في زوجته أن تلاعبه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجابر رضي الله عنه (هلا جارية تلاعبها وتلاعبك )
46- إذا فرغا من الجماع يغتسّلا معاً ،لأن ذلك يزيد من أواصر الحب بينهما ، قالت عائشة رضي الله عنها (( كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد ، تختلف أيدينا فيه ، من الجنابة)).
47- أن لا تنفق من ماله إلا بإذنه .
48- إذا كرهت خلقاً في زوجها فعليها بالصبر ، فقد تجد فيه خلق آخر أحسن وأجمل ، قد لا تجده عند غيره إذا طلقها.
49- أن تحفظ عورتها إلا من زوجها .
50- أن تعرف ما يريد ويشتهيه زوجها من الطعام ،وما هي أكلته المفضلة.
51- أن تكون ذات دين قائمة بأمر الله حافظة لحقوق زوجها وفراشه وأولاده وماله ، معينة له على طاعة الله ، إن نسي ذكرته وإن تثاقل نشطته وإن غضب أرضته.
52- أن تشعر الرجل بأنه مهم لديها وإنها في حاجة إلية وإن مكانته عندها توازي الماء والطعام، فمتى شعر الرجل بأن زوجته محتاجة إليه زاد قرباً منها ، ومتى شعر بأنها تتجاهله وإنها في غنى عنه ، سواء الغنى المالي أو الفكري ،فإن نفسه تملها.
53- أن تبتعد عن تذكير الزوج بأخطائه وهفواته، بل تسعى دائماً إلى استرجاع الذكريات الجميلة التي مرت بهما والتي لها وقع حسن في نفسيهما.
54- أن تظهر حبها ومدى احترامها وتقديرها لأهل زوجها، وتشعره بذلك، وتدعوا لهم أمامه وفي غيابه، وتشعر زوجها كم هي سعيدة بمعرفتها لأهله ، لأن جفائها لأهله يولد بينها وبين زوجها العديد من المشاكل التي تهدد الحياة الزوجية.
55- أن تسعى إلى تلمس ما يحبه زوجها من ملبس ومأكل وسلوك ، وأن تحاول ممارسة ذلك لأن فيه زيادة لحب الزوج لزوجته وتعلقه بها.
56- أن تودعه إذا خرج خارج المنزل بالعبارات المحببة إلى نفسه، وتوصله إلى باب الدار وهذا يبين مدى اهتمامها بزوجها،ومدى تعلقه به.
57- إذا عاد من خارج المنزل تستقبله بالترحاب والبشاشة والطاعة وأن تحاول تخفيف متاعب العمل عنه.
58- أن تظهر حبها لزوجها سواء في سلوكها أو قولها وبأي طريقة مناسبة تراها.
59- أن تؤثر زوجها على أقرب الناس إليها، حتى لو كان ذلك والدها.
60- إذا أراد الكلام تسكت ، وتعطيه الفرصة للكلام ، وأن تصغي إليه ، وهذا يشعر الرجل بأن زوجته مهتمة به .
61- أن تبتعد عن تكرار الخطأ ، لأنها إذا كررت الخطأ سوف يقل احترامها عند زوجها.
62- أن لا تمدح رجلاً أجنبياً أمام زوجها إلا لصفة دينية في ذلك الرجل ، لأن ذلك يثير غيرة الرجل ويولد العديد من المشاكل الأسرية ، وقد يصرف نظر الزوج عن زوجته .
63- أن تحتفظ بسره ولا تفشي به وهذا من باب الأمانة.
64- أن لا تنشغل بشيء في حالة وجود زوجها معها ، كأن تقرأ مجلة أو تستمع الى المذياع ، بل تشعر الزوج بأنها معه قلباً وقالباً وروحاً.
65- أن تكون قليلة الكلام ،وأن لا تكون ثرثارة ، وقديماً قالوا إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب .
66- أن تستغل وقتها بما ينفعها في الدنيا والآخرة ، بحيث تقضي على وقت الفراغ بما هو نافع ومندوب ، وان تبتعد عن استغلال وقتها بالقيل والقال والثرثرة والنميمة والغيبة .
67- أن لا تتباها بما ليس عندها.
68- أن تكون ملازمة لقراءة القرآن الكريم والكتب العلمية النافعة ، كأن يكون لها وردٌ يوميٌ.
69- أن تجتنب الزينة والطيب إذا خرجت خارج المنزل .
70- أن تكون داعية إلى الله سبحانه وتعالى والى رسوله صلى الله عليه وسلم تدعوا زوجها أولاً ثم أسرتها ثم مجتمعها المحيط بها ، من جاراتها وصديقاتها وأقاربها .
71- أن تحترم الزوجة رأي زوجها ، وهذا من باب اللياقة ولاحترام.
72- أن تهتم بهندام زوجها ومظهره الخارجي إذا خرج من المنزل لمقابلة أصدقائه ، لأنهم ينظرون الى ملابسه فإذا رأوها نظيفة ردوا ذلك لزوجته واعتبروها مصدر نظافته ولاعكس.
73- أن تعطي زوجها جميع حقوق القوامة التي أوجبها الله سبحانه وتعالى عليها بنفس راضية وهمة واضحة بدون كسل أو مماطلة وبالمعروف.
74- أن تبتعد عن البدع والسحر والسحرة والمشعوذين لأن ذلك يخرج من الملة وهو طريق للضياع والهلاك في الدنيا والآخرة .
75- أن تقدم كل شي في البيت بيدها وتحت رعايتها ، كالطعام مثلاً ، وأن لا تجعل الخادمة تطبخ وكذلك التي تقدم الطعام ،لأن اتكال المرأة على الخادمة يدمر الحياة الزوجية ويقضي عليها ويشتت الأسرة.
76- أن تجتنب الموضة التي تخرج المرأة عن حشمتها وآدابها الإسلامية الحميدة .
77- أن ترضي زوجها إذا غضب عليها بأسرع وقت ممكن حتى لا تتسع المشاكل ويتعود عليها الطرفين وتألفها الأسرة .
78- أن تجيد التعامل مع زوجها أولا ومع الناس الآخرين ثانياً.
79- أن تكون الزوجة قدوة حسنة عند زميلاتها وصديقاتها، يضرب بها المثل في هندامها وكلامها ورزانتها وأدبها وأخلاقها .
80- أن تلتزم بالحجاب الإسلامي الشرعي،وتتجنب لبس البرقع والنقاب وغير ذلك مما انتشر في الوقت الحاضر.
81- أن تكون بسيطة،غير متكلفة، في لبسها ومظهرها وزينتها .
82- أن لاتسمح للآخرين بالتدخل في حياتها الزوجية، إذا حدثت مشاكل في حياتها الزوجية،"
اخي ان وجدتها دق علي بالجوال علشان اشتريها ولو طلبت عيوني
اخي ستجدها ان شاء الله في جنة الفرودس اما في الدنيا فلا اظن.
محبك الرسام
http://up.hawahome.com/nupload/39739_1195491045.png
ولكن ما صفات زوج المستقبل..؟
فإن المواظبة على الصلوات الخمس في المسجد من أكبر الأدلة على الخير وفيها رفعة للدرجات، وتكاسله عن الفجر في بعض الأحيان مما ينبغي أن ينبه عليه، ويبحث عن أسبابه ولكنه لا يعتبر مسقطاً لدرجته إلا إذا كان ذلك تهاوناً وهذا مستبعد ممن يواظب على بقية الصلوات.
أن أكبر وأهم شروط الزوج الصالح هي الدين والأخلاق والأمانة والقدرة على تحمل المسئولية والرغبة في العمل وحسن التواصل والتعامل مع الناس.
وقد وجه النبي صلى الله عليه وسلم الأولياء فقال: ( إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير)، وعندما يتأمل الإنسان الحديث يلاحظ أن هناك رفعا من شأن الأخلاق، وذلك لأن الأخلاق داخله في الدين ومع ذلك أعاد ذكر الأخلاق لأن المرأة لا تستفيد من رجل متدين لا أخلاق له.
ونحن ننصح أولياء البنات بالسؤال عن أخلاق من يتقدم لبناتهم والوقوف على أحواله الأسر التي خرجوا منها والتأكد من مواظبتهم على الصلاة، وحرصهم على مصادقة الأخيار وقد أحسن من قال:
عن المرء لا تسل وسل عن قرينه *** فكل قرين بالمقارن يقتدي.
وهناك أشياء ثانوية كتعليم الرجل جيدا، وتعامله مع الناس الطيب، وإذا وجد الدين والأخلاق سهلت بقية الأشياء.

كما قال الشاعر:
وكل كسر فإن الدين يجبره *** وليس لكسر قناة الدين جبران.
وفي الختام أرجو أن أقول لا يوجد إنسان خالي من العيوب، وهذا أمر يشمل النساء والرجال، وطوبى لمن انغمرت سيئاته في بحور حسناته، وإذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث، وكفى بالمرء إثما أن تعد معايبه، وطلب الكمال من المحال.
http://up.hawahome.com/nupload/39739_1195491045.png
دعاء لتسهيل الزواج
اللهم إنى أسألك بأني أشهد أنك أنت الذي لا اله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد اقض حاجتي آنس وحدتي فرج كربتي اجعل لي رفيقاً صالحاً كي نسبحك كثيراً ونذكرك كثيراً فأنت بي بصيراً.
• يا مجيب المضطر إذا دعاك احلل عقدتي آمن روعتي يا إلهي من لي ألجأ إليه إن لم ألجا الي الركن الشديد الذي إذا دعي أجاب هب لي من لدنك زوجاً صالحاً وتجعل بيننا المودة والرحمة والسكن فأنت علي كل شئ قدير يا من إذا قلت للشئ كن فيكون. ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصلي اللهم علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم.
http://store2.up-00.com/Apr13/eCj56061.jpg

الرســــام
31-08-13, 12:17 AM
http://www.s3d.cc/bnr/back.png




http://up.hawahome.com/nupload/39739_1195491045.png

https://dl.dropbox.com/u/48312173/PHOTOS/BESMELLAH.gif
اسعد الله اوقاتكم بالخير والبركات... http://www.absba.org/images/smilies/smile.gif
لدي مشروع مهم جدا جدا جدا وهو مشروع حفظ الأربعين
النووية وهو مشروع خير وبركة لإحياء حفظ السنة النبوية
والعمل بها واتمنى منكم اخوتي ان تساعدوني في حفظها وذلك
بالتواصل على الخير والمشاركة في الحفظ وذلك بالرد تم
الحفظ. والمواضيع للتذكير هي :ـ
۩۞۩ مشروع حفظ الأربعين النووية ۩۞۩ ۞ البطاقة رقم 1 ۞ (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?t=551427)
۩۞۩ مشروع حفظ الأربعين النووية ۩۞۩ ۞ البطاقة رقم 2 ۞ (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?t=551916)
وارجو المتابعة وانتم تعلمون اخوتي ان الإمام النووي رحمه
الله تعالى جمع أربعين حديثاً من جوامع كلم النبي صلى الله
عليه وسلم، وكل حديث منها قاعدة من قواعد الدين، ويحتوي
على كثير من الفوائد العظيمة والعلوم المفيدة، فمن وفّق
لحفظها وفهمها وتبليغها فقد حصل على نصيب عظيم من
ميراث النبوة، وصار له نصيب من قوله صلى الله عليه وسلم:
(نضر الله امرءاً سمع مقالتي فوعاها فأداها كما سمعها) رواه
أصحاب السنن. سائلا الله ان يرزقنا واياكم الاخلاص في القول
والعمل وان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال.
وهذا غلاف المشروع للتذكير راجيا المتابعة

http://im31.gulfup.com/4s97m.jpg

عن أبي هريرة
رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( من
أشدّ أمتي لي حُباً ، ناسٌ يكونون بعدي يود أحدهم لو رآني
بأهله وماله )) رواه مسلم.

http://store2.up-00.com/Apr13/eCj56061.jpg

صلى الله على الحبيب المصطفى مادامت السموات والارض
وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان الى يوم الدين وسلم
تسليما كثيرا.

الرســــام
07-09-13, 05:34 PM
http://www.s3d.cc/bnr/back.png





http://up.hawahome.com/nupload/39739_1195491045.png


https://dl.dropbox.com/u/48312173/PHOTOS/BESMELLAH.gif

http://1.bp.blogspot.com/-Bz54jdF-pHw/UFhMGKowuSI/AAAAAAAAAd0/mU6A0YSTio8/s400/%D8%AD%D8%B1%D9%85.jpg


http://www.up-king.com:8080/almaciat/uxufwrgqp2qc951z2i87.jpg


وعن أبي بكرة _رضي الله عنه_ أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ خطب في حَجِّتِه، فقال:" ألا إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض السنة اثنا عشر شهراً منها أربعة حرم، ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر بين جمادى وشعبان"، الحديث متفق عليه.

http://olamaa-yemen.net/upload/userfiles/images/2011/11.2011/%D8%AE%D8%B7%D8%A8%D8%A9%20%D9%8A%D9%88%D9%85%202. jpg


- اشتمال هذه الأشهر على فضائل وعبادات ليست في غيرها، وهي مشهورة، ولذا سأكتفي بالتذكير بها:
أ- الحج، فأفعال الحج كلها تقع في ذي الحجة.
ب- كما يشتمل ذو الحجة على الليالي العشر التي أقسم الله بها، وتسمى عشر ذي الحجة.
جـ - يوم عرفة، وهو أفضل أيام العشر، ويشرع لغير الحاج صيامه.
د- كما تشتمل هذه العشر على عيد الأضحى، ويشرع فيه الأضحية.
هـ - يشرع صيام شهر الله المحرم، فقد أخرج مسلم[1] (http://islamstory.com/ar/%D8%AE%D8%B5%D8%A7%D8%A6%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%A3% D8%B4%D9%87%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%85#_ ftn1) وغيره من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أفضل الصلاة بعد الصلاة المكتوبة الصلاة في جوف الليل، وأفضل الصيام بعد رمضان صيام شهر الله المحرم"، ويتأكد صيام يوم العاشر مع يوم قبله أو بعده[2] (http://islamstory.com/ar/%D8%AE%D8%B5%D8%A7%D8%A6%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%A3% D8%B4%D9%87%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%85#_ ftn2).
تضاعف الحسنات والسيئات بسبب شرف الزمان والمكان

السؤال:
هل هناك مضاعفة للسيئات كما هو الحال في مضاعفة الحسنات في الأماكن المكرمة مثل المسجد الحرام والمسجد النبوي، والأوقات المكرمة مثل شهر رمضان (http://www.islamstory.com/%D9%85%D9%84%D9%81_%D8%B4%D9%87%D8%B1_%D8%B1%D9%85 %D8%B6%D8%A7%D9%86/) والعشر الأول من ذي الحجة؟ وأريد تعريفًا للأشهر الحرم.. ماهي؟ وهل في هذه الشهور الثواب مضاعف وكذلك الذنوب؟
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فكل سيئة يقترفها العبد تكتب سيئة من غير مضاعفة.
قال تعالى: {وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ} [الأنعام: 160].
لكن السيئة تعظم أحيانًا بسبب شرف الزمان أو المكان أو الفاعل، فالسيئة أعظم تحريمًا عند الله في الأشهر الحرم، وفي عشر ذي الحجة لشرفها عند الله، والخطيئة في الحرم أعظم لشرف المكان؛ قال ابن القيم رحمه الله: تضاعف مقادير السيئات لا كمياتها، فإن السيئة جزاؤها السيئة، لكن سيئة كبيرة وجزاؤها مثلها وصغيرة وجزاؤها مثلها، فالسيئة في حرم الله وبلده وعلى بساطه آكد منها في طرف من أطراف الأرض، ولهذا ليس من عصى الملك على بساط ملكه كمن عصاه في الموضع البعيد من داره وبساطه. اهـ.
والسيئة من بعض عباد الله أعظم؛ لشرف فاعلها وقوة معرفته بالله وقربه منه سبحانه وتعالى، كما قيل: حسنات الأبرار سيئات المقربين.
والأشهر الحرم هي: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب؛ كما في الصحيحين من حديث أبي بكرة -رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض، السنة اثنا عشر شهرًا منها أربعة حرم، ثلاثة متواليات: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم، ورجب شهر مُضر الذي بين جمادى وشعبان".
وقوله: ورجب شهر مضر الذي بين جمادى وشعبان؛ لأن ربيعة كانوا يحرمون شهر رمضان ويسمونه رجبًا، وكانت مضر تحرم رجبًا نفسه، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الذي بين جمادى وشعبان" تأكيدًا وبيانًا لصحة ما سارت عليه مُضر.
وأما مضاعفة الثواب والعقاب في هذه الأشهر: فقد صرح بها بعض أهل العلم استنادًا لقوله تعالى: {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ} [التوبة:36].
قال ابن كثير (http://www.islamstory.com/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%83%D8%AB%D9%8A%D8%B1_%D8%A7 %D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8_%D8%A7%D9%84%D9%85% D9%81%D8%B3%D8%B1) رحمه الله في تفسيره: {فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ} أي في هذه الأشهر المحرمة؛ لأنها آكد وأبلغ في الإثم من غيرها، كما أن المعاصي في البلد الحرام تضاعف؛ لقوله تعالى: {وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} [الحج:25].
وكذلك الشهر الحرام تغلظ فيه الآثام، ولهذا تغلظ فيه الدية في مذهب الشافعي وطائفة كثيرة من العلماء، وكذا في حق من قَتل في الحرم أو قتل ذا محرم، ثم نقل عن قتادة قوله: إن الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزرًا من الظلم في سواها، وإن كان الظلم على كل حال عظيمًا، ولكن الله يعظم في أمره ما يشاء. انتهى.
وقال القرطبي (http://www.islamstory.com/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%B7%D8%A8%D9%8A_%D8%A7% D9%84%D9%85%D9%81%D8%B3%D8%B1) رحمه الله: لا تظلموا فيهن أنفسكم بارتكاب الذنوب؛ لأن الله سبحانه إذا عظم شيئًا من جهة واحدة صارت له حرمة واحدة، وإذا عظمه من جهتين أو جهات صارت حرمته متعددة، فيضاعف فيه العقاب بالعمل السيء، كما يضاعف الثواب بالعمل الصالح، فإن من أطاع الله في الشهر الحرام في البلد الحرام ليس ثوابه ثواب من أطاعه في الشهر الحلال في البلد الحرام، ومن أطاعه في الشهر الحلال في البلد الحرام ليس ثوابه ثواب من أطاعه في شهر حلال في بلد حلال، وقد أشار الله إلى هذا بقوله: {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا} [الأحزاب:30]. انتهى.
والله أعلم.

http://store2.up-00.com/Apr13/eCj56061.jpg


صلى الله على الحبيب المصطفى مادامت السموات والارض وعلى آله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا