المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الفهم الخاطئ لبعض الأحــاديث النبوية الشريفة ..!!


لالـه
23-02-13, 08:32 PM
قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((أنت ومالُك لأبيك))


بعض الأحاديث .. مثل هاد الحديث .. البعض ضعفه والبعض الآخر أجازة

المشكلة ليست في ضعفو او جوازو .. المشكلة فيمن طبقه بحذافيرة

كتعذيب الأبناء .. واخذ رواتبهن .. حتى بعد انفصال ألأب عن ألأم يكون الأبناء لأبيهم .. والأم مهمشة جدا

الحديث بيه اجحاف اين حق الأم . لم يقل انت ومالك لأبويك بل قال لأبيك

طب شو التفضيل الذي جعل للأب هاده الوصاية من الرسول

مع انكو بتشوفو بلاوي الاباء ضد ابناءهن الامر عجيب

اشي قتل اشي تعزيب واشي اغتصاب وتملك


وبارك الله

sسلطان العنزيs
23-02-13, 08:43 PM
أهلا لاله


لااعلم عن صحة الحديثه وضعفه

والموضوع شيق يتطرق للحقوق الوالدين والاقربون

ولك الحديث التالي



( ثبت في الصحيح عن أبي هريرة أن رجلاً قال: يا رسول الله، من أحق الناس بحسن صحابتي؟
قال: { أمك } قال: ثم من؟ قال: { أمك } قال: ثم من؟ قال: { أمك }. قال: ثم من؟ قال: { أبوك }.
وفي رواية قال: { أمك، ثم أمك، ثم أمك، ثم أبوك، ثم أدناك أدناك }.

لالـه
23-02-13, 08:44 PM
أهلا لاله


لااعلم عن صحة الحديثه وضعفه

والموضوع شيق يتطرق للحقوق الوالدين والاقربون

ولك الحديث التالي



( ثبت في الصحيح عن أبي هريرة أن رجلاً قال: يا رسول الله، من أحق الناس بحسن صحابتي؟
قال: { أمك } قال: ثم من؟ قال: { أمك } قال: ثم من؟ قال: { أمك }. قال: ثم من؟ قال: { أبوك }.
وفي رواية قال: { أمك، ثم أمك، ثم أمك، ثم أبوك، ثم أدناك أدناك }.




ولكن لم يطبق ولم يؤخد به إلا بالكلام فقط فقط ايها السلطان

المحــــارب **
23-02-13, 09:00 PM
لايجب وصف الحديث النبوي بالكارثه يالاله
يجب ان ناقشنا العلم الشرعي والاحاديث النبوية ان نناقشها باحترام
فهو حديث نبوي شريف ولم يكن ولن يكون "كارثه "

وبارك الله

ابو لوزة
23-02-13, 09:20 PM
أخذ الوالد من مال ولده (http://www.alftwa.com/v/2437c61c63bc8b1f/)

إنني فتاة ولي خمسة إخوة، اثنان منهم متزوجون، وأنا أعمل معلمة، وإخواني هؤلاء البعض منهم يعمل والبعض يدرس، ووالدي يأخذُ مني راتبي كله يعطيه إخوتي، حيث يتصرفون فيه في عدة مجالات، منهم من يشتري بها كتب، ومنهم من يشتري أشياء خاصة، ومنهم من تزوج بها، ومنهم من
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد.. فقد قال النبي الكريم -عليه الصلاة والسلام- في الحديث الصحيح: (اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم)، فوالدك له أن يأخذ من مرتبك ما يحتاجه في نفقته على بيته وأولاده القاصرين، لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إن أطيب ما أكلتم من كسبكم، وإن أولادكم من كسبكم)، وقوله -صلى الله عليه وسلم- لرجل قال له: (يا رسول الله إن أبي اجتاح مالي، قال: أنت ومالك لأبيك)، فلا حرج عليه أن يأخذ من مالك ومال غيرك من أولاده ما يحتاجه، بشرط عدم الضرر عليك، وعلى غيرك ممن يأخذ ماله، فيأخذ من مالك ما لا يضرك، ومن مال أولاده الآخرين ما لا يضرهم؛ لحاجته في نفقته على نفسه، وزوجته وأولاده القاصرين للحديثين السابقين. أما أن يأخذ مرتبك لأولاده الآخرين، فهذا لا يجوز إلا برضاك إذا سمحت من نفسٍ طيبة، وأذنتِ له أن يتصرف في ذلك فلا حرج؛ لأن المال مالك، فإذا سمحت فلا حرج، وإلا فليس له ذلك. أما أن يأخذ المال منكن لينفقها على نفسه، وعلى أولاده القاصرين الذين تلزمه نفقتهم، فهذا لا حرج عليه، وليس بجائر، وإذا كنت بحاجة إلى شيء، فحاجتك مقدمة، حاجتك أنتِ مقدمة؛ لكسوتك، وحاجاتك الأخرى، أنتِ مقدمة، وما فضل عن حاجتك له التصرف فيه في حاجته هو، أما أن يعطيه أولاده الآخرين؛ ليبنوا بيوتاً، أو لغير ذلك من المقاصد الأخرى فلا، أما النفقة التي فرض الله عليه لينفقها عليهم، فهذا لا بأس أن يتصرف فيما يأخذ منك، ومن غيرك في الإنفاق على الآخرين القاصرين الذين هم في حاجة إلى أبيهم، وإلى نفقة أبيهم، وإذا سمحت بالمرتب كله يتصرف فيه كيف يشاء، فلا حرج في ذلك والحمد لله. سماحة الشيخ بعض الآباء يعتقد أن حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (أنت ومالك لأبيك)، يعتقد أن هذا الحديث مطلق، وليس له أي قيد، هل توجهون الآباء بشيء في هذه المناسبة؟ مثل ما تقدم عند أهل العلم مقيد بعدم الضرر؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (لا ضرر ولا ضرار)، والقاعدة الشرعية أنه لا يضار أحدٌ لأحد، فلا يضر هذا الولد للولد الثاني، ولا يضر البنت للبنت الثانية، ولكن يأخذ من مالهم ما يحتاجه هو ولا يضرهم، فلو كانت البنت عندها أولاد صغار ما لهم من يقوم عليهم ليس له أن يأخذ من مالها ما يضرها، ويضر أولادها، هم أولى، وهكذا إذا كانت تحتاج إلى ملابس، وإلى كتب تنفعها في دروسها، وإلى أشياء نحو ذلك فلا بد أن يدع لها ما يقضي حاجتها، لا يأخذ منها كل شيء، والقاعدة لا ضرر ولا ضرار، فلا بد أن يدع لها ما يسد حاجتها، ويأخذ الفاضل لحاجته، وهكذا لو كان ذكراً يترك له ولأولاده وزوجته ما يكفيهم، ويأخذ من الزائد الفضل؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم- لا ضرر ولا ضرار قاعدة شرعية "لا يضار أحدٌ بأحد"، لا بد من عدم الضرر. جزاكم الله خيراً، فيما إذا أرادت هذه السائلة أن تتزوج، أو تبني مسجداً، أو تتصدق كيف تتصرف مع والدها؟ حق والدها مقدم على المسجد، وغير المسجد، حق والدها مقدم. لكن إذا كان الوالد مستغنياً مثلاً؟ له أن يأخذ ما زاد عن حاجتها له أن يأخذ، فبره مقدم على بناء المسجد بره مقدم، أما حاجتها هي في ملابسها، وأكلها، وطعامها، وأولادها مقدم، تقدم حاجتها هي وأولادها على الوالد، لكن ما فضل عن حاجتها، وحاجة أولادها مثلاً، له أن يأخذ ما يصرفه في حاجاته؛ جمعاً بين الأحاديث. جزاكم الله خيراً
المفتي : عبدالعزيز بن باز (http://www.alftwa.com/mofti/binbaz/) - المصدر : موقع الشيخ عبدالعزيز بن باز (http://www.binbaz.org.sa/mat/11850) - التصنيف : غير مصنف (http://www.alftwa.com/category/-1/)
المصدر

http://www.alftwa.com/v/2437c61c63bc8b1f
والله اعلم

( كرزة )
23-02-13, 09:30 PM
لايجب وصف الحديث النبوي بالكارثه يالاله
يجب ان ناقشنا العلم الشرعي والاحاديث النبوية ان نناقشها باحترام
فهو حديث نبوي شريف ولم يكن ولن يكون "كارثه "

وبارك الله
+1

لالـه
23-02-13, 09:54 PM
لايجب وصف الحديث النبوي بالكارثه يالاله
يجب ان ناقشنا العلم الشرعي والاحاديث النبوية ان نناقشها باحترام
فهو حديث نبوي شريف ولم يكن ولن يكون "كارثه "

وبارك الله


استغفر الله واتوب اليه .. هاد من قل الايمان والرب .. شكرا المحارب

لالـه
23-02-13, 09:57 PM
أخذ الوالد من مال ولده (http://www.alftwa.com/v/2437c61c63bc8b1f/)

إنني فتاة ولي خمسة إخوة، اثنان منهم متزوجون، وأنا أعمل معلمة، وإخواني هؤلاء البعض منهم يعمل والبعض يدرس، ووالدي يأخذُ مني راتبي كله يعطيه إخوتي، حيث يتصرفون فيه في عدة مجالات، منهم من يشتري بها كتب، ومنهم من يشتري أشياء خاصة، ومنهم من تزوج بها، ومنهم من
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد.. فقد قال النبي الكريم -عليه الصلاة والسلام- في الحديث الصحيح: (اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم)، فوالدك له أن يأخذ من مرتبك ما يحتاجه في نفقته على بيته وأولاده القاصرين، لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إن أطيب ما أكلتم من كسبكم، وإن أولادكم من كسبكم)، وقوله -صلى الله عليه وسلم- لرجل قال له: (يا رسول الله إن أبي اجتاح مالي، قال: أنت ومالك لأبيك)، فلا حرج عليه أن يأخذ من مالك ومال غيرك من أولاده ما يحتاجه، بشرط عدم الضرر عليك، وعلى غيرك ممن يأخذ ماله، فيأخذ من مالك ما لا يضرك، ومن مال أولاده الآخرين ما لا يضرهم؛ لحاجته في نفقته على نفسه، وزوجته وأولاده القاصرين للحديثين السابقين. أما أن يأخذ مرتبك لأولاده الآخرين، فهذا لا يجوز إلا برضاك إذا سمحت من نفسٍ طيبة، وأذنتِ له أن يتصرف في ذلك فلا حرج؛ لأن المال مالك، فإذا سمحت فلا حرج، وإلا فليس له ذلك. أما أن يأخذ المال منكن لينفقها على نفسه، وعلى أولاده القاصرين الذين تلزمه نفقتهم، فهذا لا حرج عليه، وليس بجائر، وإذا كنت بحاجة إلى شيء، فحاجتك مقدمة، حاجتك أنتِ مقدمة؛ لكسوتك، وحاجاتك الأخرى، أنتِ مقدمة، وما فضل عن حاجتك له التصرف فيه في حاجته هو، أما أن يعطيه أولاده الآخرين؛ ليبنوا بيوتاً، أو لغير ذلك من المقاصد الأخرى فلا، أما النفقة التي فرض الله عليه لينفقها عليهم، فهذا لا بأس أن يتصرف فيما يأخذ منك، ومن غيرك في الإنفاق على الآخرين القاصرين الذين هم في حاجة إلى أبيهم، وإلى نفقة أبيهم، وإذا سمحت بالمرتب كله يتصرف فيه كيف يشاء، فلا حرج في ذلك والحمد لله. سماحة الشيخ بعض الآباء يعتقد أن حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (أنت ومالك لأبيك)، يعتقد أن هذا الحديث مطلق، وليس له أي قيد، هل توجهون الآباء بشيء في هذه المناسبة؟ مثل ما تقدم عند أهل العلم مقيد بعدم الضرر؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (لا ضرر ولا ضرار)، والقاعدة الشرعية أنه لا يضار أحدٌ لأحد، فلا يضر هذا الولد للولد الثاني، ولا يضر البنت للبنت الثانية، ولكن يأخذ من مالهم ما يحتاجه هو ولا يضرهم، فلو كانت البنت عندها أولاد صغار ما لهم من يقوم عليهم ليس له أن يأخذ من مالها ما يضرها، ويضر أولادها، هم أولى، وهكذا إذا كانت تحتاج إلى ملابس، وإلى كتب تنفعها في دروسها، وإلى أشياء نحو ذلك فلا بد أن يدع لها ما يقضي حاجتها، لا يأخذ منها كل شيء، والقاعدة لا ضرر ولا ضرار، فلا بد أن يدع لها ما يسد حاجتها، ويأخذ الفاضل لحاجته، وهكذا لو كان ذكراً يترك له ولأولاده وزوجته ما يكفيهم، ويأخذ من الزائد الفضل؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم- لا ضرر ولا ضرار قاعدة شرعية "لا يضار أحدٌ بأحد"، لا بد من عدم الضرر. جزاكم الله خيراً، فيما إذا أرادت هذه السائلة أن تتزوج، أو تبني مسجداً، أو تتصدق كيف تتصرف مع والدها؟ حق والدها مقدم على المسجد، وغير المسجد، حق والدها مقدم. لكن إذا كان الوالد مستغنياً مثلاً؟ له أن يأخذ ما زاد عن حاجتها له أن يأخذ، فبره مقدم على بناء المسجد بره مقدم، أما حاجتها هي في ملابسها، وأكلها، وطعامها، وأولادها مقدم، تقدم حاجتها هي وأولادها على الوالد، لكن ما فضل عن حاجتها، وحاجة أولادها مثلاً، له أن يأخذ ما يصرفه في حاجاته؛ جمعاً بين الأحاديث. جزاكم الله خيراً
المفتي : عبدالعزيز بن باز (http://www.alftwa.com/mofti/binbaz/) - المصدر : موقع الشيخ عبدالعزيز بن باز (http://www.binbaz.org.sa/mat/11850) - التصنيف : غير مصنف (http://www.alftwa.com/category/-1/)
المصدر

http://www.alftwa.com/v/2437c61c63bc8b1f
والله اعلم













قرأتها قبل ان ادخل جزيت خيرا على التوضيح .. لكن بعض المتخلفين مافهموها هيك .. فسروها على حسب ظلمهم وجرائمهم

لالـه
23-02-13, 09:58 PM
+1




بكره الحركة هادي .. شو راح نستفيد احنا من +1 هاه

روابي نجد ..
23-02-13, 10:03 PM
لاله لايجوز أن تصفي الأحاديث بــ الكارثة !!
كيف تصفي كلام الرسول - صلى الله عليه وسلم - وحديثه بالكارثة !!؟
وهو بأبي وأمي قال الله تعالى عنه : "وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى* إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى" النجم : 3-4
وهل في حديثه ظلمٌ كما ذكرتي ؟ للأم حقها ومكانتها , وحقها أعظم من الأب .. والأحاديث الواردة في ذلك
كثيرة ومثبتة ..
إن كنتِ تبحثين عن صحة الحديث كان بإمكانكِ البحث من مصدرٍ موثوق
أو أي كتاب مختص بالأحاديث الصحيحة ...
أما هنا وبهذه الطريقة وبوصفكِ ( كوارث ) فهو من السفه وعدم الإحترام لكلامه عليه الصلاة والسلام
لقوله - صلى الله عليه وسلم - : " إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوي بها سبعين خريفا في النار " .

أنتبهي بارك الله فيكِ ..

إليك ماتبحثين عنه ..



وفقكم ربي وباركَ فيكم ونفعكم ونفع بكم

من ( كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس )
حديث :
أنت ومالك لأبيك‏.‏

رواه ابن ماجه عن جابر أن رجلا قال يا رسول الله إن لي مالا وولدا، وإن أبي يريد أن يجتاح مالي، فذكره،
ورواه عنه الطبراني في الأوسط<صفحة 239> والطحاوي، ورواه البزار عن هشام بن عروة مرسلا وصححه ابن القطان من هذا الوجه،
وله طرق أخرى عند البيهقي في الدلائل، والطبراني في الأوسط والصغير بسند فيه المكندر ضعفوه عن جابر، قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله إن أبي أخذ مالي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فأتني بأبيك‏:‏ فنزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن الله عز وجل يقرئك السلام، ويقول لك إذا جاءك الشيخ فسله عن شيء قاله في نفسه ما سمعته أذناه، فلما جاء الشيخ قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما بال ابنك يشكوك تريد أن تأخذ ماله، قال سله يا رسول الله هل أنفقته إلا على إحدى عماته أو خالاته أو على نفسي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم إيه، دعنا من هذا، أخبرني عن شيء قلته في نفسك ما سمعته أذناك، فقال الشيخ والله يا رسول الله ما يزال الله يزيدنا بك يقينا، لقد قلت في نفسي شيئا ما سمعته أذناي، فقال قل وأنا أسمع، فقال قلت‏:‏
غذوتك مولودا، ومنتك يافعا * تُعل بما أجني عليك وتنهل
إذا ليلة ضافتك بالسقم لم أبت * لسقمك إلا ساهرا أتململ
كأني أنا المطروق دونك بالذي * طرقت به دوني، فعينيَ تهمل
تخاف الردى نفسي عليك، وإنها * لتعلم أنَّ الموت وقت مؤجل
فلما بلغت السن والغاية التي * إليها مدى ما كنت فيك أؤمل
جعلت جزائي غلظة وفظاظة * كأنك أنت المنعم المتفضل
فليتك إذا لم ترع حق أبوتي * فعلت كما الجار المجاور يفعل
تراه معدَّا للخلاف، كأنه * برد على أهل الصواب موَكَل
ويروى بدل البيت الأخير قوله البيت‏:‏
فأوليتنى حق الجوار، فلم تكن * عليّ بمال دون مالك تبخل
قال فحينئذ أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بتلابيب ابنه، وقال أنت ومالك لأبيك،
وذكر<صفحة 240> في الكشاف في تفسير سورة الإسراء بلفظ شكا رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أباه، وأنه يأخذ ماله، فدعا به فإذا شيخ يتوكأ على عصا فسأله، فقال إنه كان ضعيفا وأنا قوي، وفقير وأنا غني، فكنت لا أمنعه شيئا من مالي، واليوم أنا ضعيف وهو قوي، وأنا فقير وهو غني، وهو يبخل على بماله، فبكى عليه الصلاة والسلام وقال‏:‏ ما من حجر ولا مدر يسمع هذا إلا بكى، ثم قال للولد أنت ومالك لأبيك، وقال مخرجه لم أجده،

وقال في المقاصد قال شيخنا أخرجه في معجم الصحابة من طريق وبيض له، قال قلت وكأنه رام ذكر الذي قبله، والحديث عند البزار في مسنده عن عمر أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن أبي يريد أن يأخذ مالي، فذكره وهو منقطع، وأخرجه الطبراني في معاجمه الثلاثة عن ابن عمر قال أتى رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستعدي على والده، قال إنه أخذ مني مالي، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أما علمت أنك ومالك من كسب أبيك،
وأخرج ابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال إن أبي اجتاح مالي، قال أنت ومالك لأبيك، إن أولادكم من أطيب كسبكم، فكلوا من أموالكم، وأخرجه أحمد عنه، وكذا ابن حبان عن عائشة، في المقاصد والحديث قوي‏.‏


المصدر:

http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=143&cid=18


=====

وفي تحفة الأحوذي
1278 - قوله : ( عن عمارة )
بضم المهملة وخفة الميم المفتوحة
( بن عمير )
بالتصغير التيمي كوفي ثقة ثبت من الرابعة
( عن عمته )
لا تعرف قال ابن حبان وسيأتي كلامه
( إن أطيب ما أكلتم )
أي أحله وأهنأه
( من كسبكم )
أي مما كسبتموه من غير واسطة لقربة للتوكل وكذا بواسطة أولادكم كما بينه ب
قوله : ( وإن أولادكم من كسبكم )
لأن ولد الرجل بعضه وحكم بعضه حكم نفسه ، وسمي الولد كسبا مجازا . قاله المناوي : وفي رواية عند أحمد أن ولد الرجل من أطيب كسبه فكلوا من أموالهم هنيئا . وفي حديث جابر : أنت ومالك لأبيك قال ابن رسلان : اللام للإباحة لا للتمليك ؛ لأن مال الولد له وزكاته عليه وهو موروث عنه انتهى .
قوله : ( وفي الباب عن جابر وعبد الله بن عمرو )
أما حديث جابر فأخرجه عنه ابن ماجه بلفظ : أن رجلا قال : يا رسول الله إن لي مالا وولدا وإن أبي يريد أن يجتاح مالي فقال : " أنت ومالك لأبيك"
. قال ابن القطان : إسناده صحيح .
وقال المنذري : رجاله ثقات .
وقال الدارقطني : تفرد به عيسى بن يونس بن أبي إسحاق كذا في النيل .
وأما حديث عبد الله بن عمرو فأخرجه أحمد وأبو داود بلفظ : أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن أبي يريد أن يجتاح مالي .
فقال : "أنت ومالك لوالدك" . الحديث .
وأخرجه أيضا ابن خزيمة وابن الجارود . وفي الباب أيضا عن سمرة عند البزار وعن عمر عند البزار أيضا وعن ابن مسعود عند الطبراني وعن ابن عمر عند أبي يعلى .
قوله : ( هذا حديث حسن )
أخرجه الخمسة كذا في المنتقى . وقال الشوكاني : أخرجه أيضا ابن حبان في صحيحه والحاكم ولفظ أحمد ( يعني لفظه الذي ذكرناه ) أخرجه أيضا الحاكم وصححه أبو حاتم وأبو زرعة
وأعله ابن القطان بأنه عن عمارة عن عمته ، وتارة عن أمه وكلتاهما لا يعرفان انتهى .
قوله : ( قالوا إن يد الوالد مبسوطة في مال ولده يأخذه ما شاء )
واستدلوا على ذلك بأحاديث الباب . قال الشوكاني : وبمجموع هذه الطرق ينتهض للاحتجاج . فيدل على أن الرجل مشارك لولده في ماله فيجوز له الأكل منه سواء أذن الولد أو لم يأذن ويجوز له أيضا أن يتصرف به كما يتصرف بماله ما لم يكن ذلك على وجه السرف والسفه . وقد حكى في البحر الإجماع على أنه يجب على الولد الموسر مؤنة الأبوين المعسرين انتهى .
( وقال بعضهم لا يأخذ من ماله إلا عند الحاجة إليه )

قال ابن الهمام بعد ذكر حديث عائشة المذكور : فإن قيل هذا يقتضي أن له ملكا ناجزا في ماله . قلنا نعم لو لم يقيده حديث رواه الحاكم وصححه ، والبيهقي عنها مرفوعا : إن أولادكم هبة يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور . وأموالهم لكم إذا احتجتم إليها . ومما يقع بأن الحديث يعني أنت ومالك لأبيك ما أول أنه تعالى ورث الأب من ابنه السدس مع ولد ولده ، فلو كان الكل ملكه لم يكن لغيره شيء مع وجوده انتهى . قلت : قال الحافظ في التلخيص : قال أبو داود في هذه الزيادة وهي : إذا احتجتم إليها إنها منكرة ونقل عن ابن المبارك عن سفيان قال حدثنا به حماد ووهم فيه انتهى .
(3/482)


=======
وفائدة/
للشيخ : محمد اسماعيل المُقدم حفظهُ الله تفصيل في إحدي شرائطهُ عن حقوق الأباء خاص بهذا الحديث وشرحهُ

وفقكم ربي ويسر لى ولكم الخير .

شاي أزرق
23-02-13, 10:04 PM
من منظوري لأن. المال من الاب ايام الصغر من اجل كذا جاء هذا الحديث



أما حق الام فالحديث الصحيح الجميل اللي كلنا بنحبووووه




‏جاء ‏ ‏رجل ‏ ‏إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا رسول الله ‏ ‏من أحق الناس بحسن صحابتي قال أمك قال ثم من قال ثم أمك قال ثم من قال ثم أمك قال ثم من قال ثم أبوك ‏ ...


شوفتي كيف ديننا بيجنن

( كرزة )
23-02-13, 10:06 PM
بكره الحركة هادي .. شو راح نستفيد احنا من +1 هاه


بتكرهيها والا تحبيها ماعلينا
(q20)
+1 يعني زيادة اصوات وزياده درجات
..
انتي سوريه يابت؟

( كرزة )
23-02-13, 10:10 PM
لاله لايجوز أن تصفي الأحاديث بــ الكارثة !!
كيف تصفي كلام الرسول - صلى الله عليه وسلم - وحديثه بالكارثة !!؟
وهو بأبي وأمي قال الله تعالى عنه : "وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى* إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى" النجم : 3-4
وهل في حديثه ظلمٌ كما ذكرتي ؟ للأم حقها ومكانتها , وحقها أعظم من الأب .. والأحاديث الواردة في ذلك
كثيرة ومثبتة ..
إن كنتِ تبحثين عن صحة الحديث كان بإمكانكِ البحث من مصدرٍ موثوق
أو أي كتاب مختص بالأحاديث الصحيحة ...
أما هنا وبهذه الطريقة وبوصفكِ ( كوارث ) فهو من السفه وعدم الإحترام لكلامه عليه الصلاة والسلام
لقوله - صلى الله عليه وسلم - : " إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوي بها سبعين خريفا في النار " .

أنتبهي بارك الله فيكِ ..

إليك ماتبحثين عنه ..



كمان هاد + 1
..
(qq18)

لالـه
23-02-13, 10:10 PM
لاله لايجوز أن تصفي الأحاديث بــ الكارثة !!
كيف تصفي كلام الرسول - صلى الله عليه وسلم - وحديثه بالكارثة !!؟
وهو بأبي وأمي قال الله تعالى عنه : "وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى* إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى" النجم : 3-4
وهل في حديثه ظلمٌ كما ذكرتي ؟ للأم حقها ومكانتها , وحقها أعظم من الأب .. والأحاديث الواردة في ذلك
كثيرة ومثبتة ..
إن كنتِ تبحثين عن صحة الحديث كان بإمكانكِ البحث من مصدرٍ موثوق
أو أي كتاب مختص بالأحاديث الصحيحة ...
أما هنا وبهذه الطريقة وبوصفكِ ( كوارث ) فهو من السفه وعدم الإحترام لكلامه عليه الصلاة والسلام
لقوله - صلى الله عليه وسلم - : " إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوي بها سبعين خريفا في النار " .

أنتبهي بارك الله فيكِ ..

إليك ماتبحثين عنه ..









طب ازا هي مو كوارث فسري ليا الحاصل الان بهاد الزمان واللخبطة
والضياع بين الاحاديث الصحيحة والاحاديث الضعيفة

ثم انه الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن رواية احاديثو بابي هوا وامي

عارف انو راح يحصل هيك من اللبس

انا ماجبت شيء من عندي مايحصل الان من حديث انت ومالك لابيك كوارث بحق..

التأدب مع الرسول يكون بتطبيق ماجاء به فعلا وليس بإستغلالها لامورنا الشخصية

لالـه
23-02-13, 10:15 PM
من منظوري لأن. المال من الاب ايام الصغر من اجل كذا جاء هذا الحديث



أما حق الام فالحديث الصحيح الجميل اللي كلنا بنحبووووه




‏جاء ‏ ‏رجل ‏ ‏إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا رسول الله ‏ ‏من أحق الناس بحسن صحابتي قال أمك قال ثم من قال ثم أمك قال ثم من قال ثم أمك قال ثم من قال ثم أبوك ‏ ...


شوفتي كيف ديننا بيجنن



طب بعض البيوت بتقومها نساء مو رجال ..

ولكن ياست شاي حديس انتا ومالك لابيك انعمل به واخد به .. لكن حديس ( من احق الناس بحسن صحابتي ...... الخ) لم يعمل به مجرد ترديد كلام ..
مجرد انفصالها عن زوجها تسقط حقوقها فورا في القمامة

وبارك الله

لالـه
23-02-13, 10:17 PM
بتكرهيها والا تحبيها ماعلينا
(q20)
+1 يعني زيادة اصوات وزياده درجات
..
انتي سوريه يابت؟




لا مو سورية

شاي أزرق
23-02-13, 10:17 PM
والله مخك معشش وانا مابدي احاجك اخلي الموضوع للطيفه تسطك وتلطك وتفهمك

تصبحون على خير

لالـه
23-02-13, 10:20 PM
والله مخك معشش وانا مابدي احاجك اخلي الموضوع للطيفه تسطك وتلطك وتفهمك

تصبحون على خير





ههههههههههههه تصبحي على خيرات الله

الميسم
23-02-13, 10:22 PM
إذا عن التفضيل فـ رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقتصر على الأب دونًا عن الأم
والدليل : عن أبي هريرة رضي الله عنه , جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ( من أحق الناس بحسن صحابتي قال أمك قال ثم من قال أمك قال ثم من قال أمك قال ثم من قال أبوك )

أما فيما يتعلق بالمال وغيره من ناحية المسؤولية ومن يتحملها أكثر فمن المعروف أنه الاب
لأنه الأقدر , كما في الميراث لماذا يعطى الذكر مثل حق الأنثيين ؟

لو فكرنا يـ لاله من ناحية النسب , هل نحن ننسب لأمهاتنا أم لآبائنا ؟
ولماذا ننسب للأب وليس الأم ؟
هناك أمور الرجل أقدر فيها عن الأنثى لذلك توكّل إليه فيها الأعمال
ثم إنه لايحق لنا أن نقول عن أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها كوارث !
لابد من التأدب حتى لو كنا نرا أن هذا الحديث لا يوافق هوانا أو لنا رأي آخر
هذا كله لايعطينا الحق إطلاقًا في أن نطلق عليها ما أطلقتيه من وصف !

وشرعنا ما كان ولم يكن يومًا ظالمًا لنا , وما ذكرتيه إن لم يكن الأب مهيأ لذلك أحكام قضائية
تعيد للابن والابنه حقهما , فهل تظنين أن ذلك أخفي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟!
والتماطل من البشر أنفسهم ولو طبقت الأحكام كما جآءت بها النصوص
فلن يكن بيننا مظلوم !

تحياتي لك .

آسيه
23-02-13, 10:27 PM
تم التعديل كلمة كوارث تم حذفها..والله إذا أكو كارثه فهي هالفارسيه..ماغيرها..(asj)


ومساء الخير للجميع. (a21)

لالـه
23-02-13, 10:27 PM
مين اللي غير العنوان .. حركاتكو ماتسيبوها ياقصيمي نت (a14)

روابي نجد ..
23-02-13, 10:33 PM
طب ازا هي مو كوارث فسري ليا الحاصل الان بهاد الزمان واللخبطة
والضياع بين الاحاديث الصحيحة والاحاديث الضعيفة

ثم انه الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن رواية احاديثو بابي هوا وامي

عارف انو راح يحصل هيك من اللبس

انا ماجبت شيء من عندي مايحصل الان من حديث انت ومالك لابيك كوارث بحق..

التأدب مع الرسول يكون بتطبيق ماجاء به فعلا وليس بإستغلالها لامورنا الشخصية


الحديث صحيح يالاله صحيح أفهمي بارك الله فيك ..
وإستغلال الناس للحديث لأمورهم الشخصية خطأ طبعاً وتجني , .. لأن هناك أموراً وشروط من هذا الحديث
والمقصود من هذا الحديث في هذا الرابط :

http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=759542&posted=1#post759542

من التأدب مع الرسول -صلى الله عليه وسلم - تحرى الدقة بالألفاظ وعدم التهاون ..
ومن التأدب أيضاً مع الرسول - صلى الله عليه وسلم - إجلال أسمه صلى الله عليه وسلم وتوقيره عند ذكره والصلاة والسلام عليه ..

آسيه
23-02-13, 10:33 PM
إسئلي نجومنا إكس بريس..يالهوي يالاله رحت شفت الموضوع قبل التعديل..

(qq136)

لالـه
23-02-13, 10:34 PM
إذا عن التفضيل فـ رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقتصر على الأب دونًا عن الأم
والدليل : عن أبي هريرة رضي الله عنه , جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ( من أحق الناس بحسن صحابتي قال أمك قال ثم من قال أمك قال ثم من قال أمك قال ثم من قال أبوك )

أما فيما يتعلق بالمال وغيره من ناحية المسؤولية ومن يتحملها أكثر فمن المعروف أنه الاب
لأنه الأقدر , كما في الميراث لماذا يعطى الذكر مثل حق الأنثيين ؟

لو فكرنا يـ لاله من ناحية النسب , هل نحن ننسب لأمهاتنا أم لآبائنا ؟
ولماذا ننسب للأب وليس الأم ؟
هناك أمور الرجل أقدر فيها عن الأنثى لذلك توكّل إليه فيها الأعمال
ثم إنه لايحق لنا أن نقول عن أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها كوارث !
لابد من التأدب حتى لو كنا نرا أن هذا الحديث لا يوافق هوانا أو لنا رأي آخر
هذا كله لايعطينا الحق إطلاقًا في أن نطلق عليها ما أطلقتيه من وصف !

وشرعنا ما كان ولم يكن يومًا ظالمًا لنا , وما ذكرتيه إن لم يكن الأب مهيأ لذلك أحكام قضائية
تعيد للابن والابنه حقهما , فهل تظنين أن ذلك أخفي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟!
والتماطل من البشر أنفسهم ولو طبقت الأحكام كما جآءت بها النصوص
فلن يكن بيننا مظلوم !

تحياتي لك .



اللي بيسمعكن ميسومه راح يقول اني سبيت الذات الإلهية

مو المشائخ انفسهن ضعفو بعض الاحاديث المكذوبة

ثم انه اقصد بقولي كوارث اي مايترتب عليها من كوارث

ماتشوفي الدنيا وبلاويها والاخبار الغريبة ياللي بنسمعها من حديث انت ومالك لابيك

الصراحة انا بيهمني شخص انظلم من حديث انت ومالك لابيك اكتر من الحديس نفسو

وقولك بان الرجال هم وهم وهم .. طب اين هم من كل هاد التفضيل لماذا لانسمع الا اخبار الاجراءم والبلاوي والاغتصاب واللزي منو


تحية الميسم عمى (qq11)

لالـه
23-02-13, 10:36 PM
تم التعديل كلمة كوارث تم حذفها..والله إذا أكو كارثه فهي هالفارسيه..ماغيرها..(asj)


ومساء الخير للجميع. (a21)





:rofl951:

" ريما "
23-02-13, 10:39 PM
المشكلة مو في الأحاديث
المشكلة في التفسير الذكوري للأحاديث والآيات

لالـه
23-02-13, 10:40 PM
الحديث صحيح يالاله صحيح أفهمي بارك الله فيك ..
وإستغلال الناس للحديث لأمورهم الشخصية خطأ طبعاً وتجني , .. لأن هناك أموراً وشروط من هذا الحديث
والمقصود من هذا الحديث في هذا الرابط :

http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=759542&posted=1#post759542

من التأدب مع الرسول -صلى الله عليه وسلم - تحرى الدقة بالألفاظ وعدم التهاون ..
ومن التأدب أيضاً مع الرسول - صلى الله عليه وسلم - إجلال أسمه صلى الله عليه وسلم وتوقيره عند ذكره والصلاة والسلام عليه ..












عليه الصلاة والسلام

لالـه
23-02-13, 10:41 PM
إسئلي نجومنا إكس بريس..يالهوي يالاله رحت شفت الموضوع قبل التعديل..

(qq136)



حرام عليكي مو لهالدرجة ست اسية (wtg)

لالـه
23-02-13, 10:44 PM
المشكلة مو في الأحاديث
المشكلة في التفسير الذكوري للأحاديث والآيات





برافو ياشيخة.. كوووووووووول الاحاديث لصالحهن واحنا اجانا الاعصاب من ( قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك) طب كلام باااااس ..

راوي ضما
23-02-13, 10:58 PM
بعض الاباء الجشعين
يكون ميسور الحال ومكتفي ماديا ولا ينقصة اي شيء
ولكن حبا في الضغط على ابنائة وطمعا فيما لديهم من اموال
يستغل بعض الاحاديث بطريقة غير مهذبه
فيفرط في الضغط على ابنة بحجة ان الاحاديث تدعم طلبه
ولايحق للابن الاعتراض .
مما يسبب للأبن القهر والغبن وتحطيم امالة وطموحاته.

الحديث واضح وتفسيرة واضح وسبب قول الرسول لة كان
بسبب شكوى من احد الأعراب بانة في حالة عوز وفاقة ويشكي حالة
للرسول وكان ابنة معه
فقال الرسول انت ومالك لأبيك

يعني لأبيك حق في مالك لينفق منه ويكفى حاجته.

ولكن ليس بالاسراف الفارط وبالقوة الجبرية فالابن وراة مستقبل وحياة يريد
ان يبنيها على اسس جيدة,

(قاتل الله الاستغلال ايا كان مصدرة)

(qq136)

" ريما "
23-02-13, 11:00 PM
هذا احد الأحاديث اللي من كثر مارددوه اهل العلم كنت احسبه .. ايه

........................
المصدر

كانت تحدث نساء من النخبة علميا وماديا عن الحياة الأسرية في الإسلام بطريقة مسيئة ، وذكرت أن المرأة لو لحست القيح والصديد من زوجها ما كفته حقه ، وشعرت بالقوم يتقززن ويبدين نفورا من تلك الطريقة في الحديث عن الحب والطاعة والتفاهم بين الزوجين ، وكانت تخرج لسانها وتحاول تمثيل ما تعرضه ، لا أخفي أنني شعرت بالرغبة في إيقافها ولم يكن لدي علم بهذا الحديث هل هو فعلا من قول نبينا الحبيب ؟

أود الاستفسار عن نص حديث يتحدث عن امرأة أنبها الرسول صلى الله عليه و سلم وقال لها إنها لو لعقت ما في بطنه ما أدت حقه. فما هو المقصود من الحديث؟ وما هو الحكم المترتب على المرأة بناء عليه؟
وجزاكم الله خير الجزاء.
الفتوى

http://majles.alukah.net/showthread.php?41976-هل-هذا-حديث-أن-المرأة-لو-لحست-القيح-والصديد-من-زوجها-ما-كفته-حقه-؟#.USkdgocayK0



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإنه قد وردت أحاديث بهذا المعنى رواها الأئمة منهم الإمام أحمد والطبراني والحاكم والترمذي والنسائي والبيهقي وغيرهم بألفاظ مختلفة متقاربة وقد ضعفها أكثر أهل العلم، ومن تلك الأحاديث أنه صلى الله عليه وسلم قال: لا يصلح لبشر أن يسجد لبشر، ولو صلح لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها، والذي نفسي بيده لو أن من قدمه إلى مفرق رأسه قرحة تنبجس بالقيح والصديد ثم أقبلت تلحسه ما أدت حقه.
ومن ذلك أيضاً أن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، أنا فلانة بنت فلان، قال: قد عرفتك، فما حاجتك، قالت: حاجتي إلى ابن عمي فلان العابد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد عرفته، قالت: يخطبني فأخبرني ما حق الزوج على الزوجة، فإن كان شيئاً أطيقه تزوجته وإن لم أطق لا أتزوجه، قال: من حق الزوج على الزوجة أن لو سالت منخراه دماً وقيحاً فلحسته بلسانها ما أدت حقه، لو كان ينبغي لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها إذا دخل عليها لما فضله الله عليها قالت: والذي بعثك بالحق لا أتزوج ما بقيت في الدنيا.
والمقصود من الحديث تعظيم حق الزوج والمبالغة في طاعته بالمعرروف كما في رواية: من عظم حقه عليها.
وفي رواية: ولا تؤدي المرأة حق الله عز وجل عليها كله حتى تؤدي حق زوجها عليها كله... الحديث.

وليس معنى الحديث لوصح نه يجوز لها أن تلعق ذلك لأنه نجس وقذر، ولكن ذلك من باب المبالغة والتأكيد على حق الزوج.. والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى

الميسم
23-02-13, 11:00 PM
اللي بيسمعكن ميسومه راح يقول اني سبيت الذات الإلهية

مو المشائخ انفسهن ضعفو بعض الاحاديث المكذوبة

ثم انه اقصد بقولي كوارث اي مايترتب عليها من كوارث

ماتشوفي الدنيا وبلاويها والاخبار الغريبة ياللي بنسمعها من حديث انت ومالك لابيك

الصراحة انا بيهمني شخص انظلم من حديث انت ومالك لابيك اكتر من الحديس نفسو

وقولك بان الرجال هم وهم وهم .. طب اين هم من كل هاد التفضيل لماذا لانسمع الا اخبار الاجراءم والبلاوي والاغتصاب واللزي منو


تحية الميسم عمى (qq11)




والله ما أدري أضحك ولا ابكي
تدرين خليني أضحك أحسن هههههههههههههههههههه


أنتم من جدكم بالله من جدكم
يعني تبون الناس والحين بالذاااااااات تطبق أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
لييه قالوا لكم ملائكة واحنا ما ندري
يا شيخه لو أن الناس تطبق الأحاديث وكل أوامر الدين
كان ما شفتي محكمة وقضاة وجناة ومظلومين وظلّام

يا لوله أنت في الدنيا تدرين وش يعني في الدنيا
تبين الكمال يـ لوله
في الجنه إن شاء الله (q31)



وعمى (q30)

" ريما "
23-02-13, 11:12 PM
ايما امراءة خرجت من بيت زوجها بدون اذنه لعنتها الملائكة ختى ترجع

قال الشيخ الألباني في ” السلسلة الضعيفة و الموضوعة “ 4 / 56 :

(موضوع )‎. الديلمي ( 1 / 2 / 353 – 354 ) من طريق أبي نعيم عن أبي هدبة عن
‎أنس مرفوعا . قلت : و هذا موضوع ,‎أبو هدبة – و اسمه إبراهيم بن هدبة -
متروك ,‎حدث بالأباطيل عن أنس .

ياكثر ماااذلونا بهالحديث ^^
اذكر امهاتنا لو تموت الوحدة من الألم ماتخرج للمستشفى عشان ماتصير في عداد الملعونات

" ريما "
23-02-13, 11:12 PM
فاصل


وحنواصل

التحليل المنطقي
23-02-13, 11:44 PM
ايما امراءة خرجت من بيت زوجها بدون اذنه لعنتها الملائكة ختى ترجع

قال الشيخ الألباني في ” السلسلة الضعيفة و الموضوعة “ 4 / 56 :

(موضوع )‎. الديلمي ( 1 / 2 / 353 – 354 ) من طريق أبي نعيم عن أبي هدبة عن
‎أنس مرفوعا . قلت : و هذا موضوع ,‎أبو هدبة – و اسمه إبراهيم بن هدبة -
متروك ,‎حدث بالأباطيل عن أنس .

ياكثر ماااذلونا بهالحديث ^^
اذكر امهاتنا لو تموت الوحدة من الألم ماتخرج للمستشفى عشان ماتصير في عداد الملعونات




مرحبا بك

ماذا تقولي في قوله تعالي (( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى )) ..

وقول الرسول عليه السلام في الصحيح (( لا تمانعو اماء الله من مساجد الله وبيوتهن

خير لهن )) اخرجه البخاري ومسلم ..

التحليل المنطقي
23-02-13, 11:52 PM
ماذا تقولي في قوله عليه السلام (( لا يحل لامرة ان تصوم وزوجها شاهد الا بإذنه .. ولا تأذن

في بيته الا بإذنه )) متفق عليه


حق الرجل مقدم على حق الله في الصوم ..


حق الرجل مقدم على حق الصديقه


ماذا تقولي في قول تعالى : ( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم )


قال ابن كثير :

وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس { الرجال قوامون على النساء } يعني : أمراء عليهن ، أي : تطيعه فيما أمرها الله به من طاعته ، وطاعته أن تكون محسنة لأهله حافظة لماله .
وكذا قال مقاتل والسدي والضحاك . " تفسير ابن كثير " ( 1 / 492 ) .


تلاحظين ان القوام هو (( الامير المطاع )) اي تطعيه في المعروف .. هذا معني قوام

اي يقوم عليها فهو اميرها وكبيرها كما قال ابن كثير ..


ماذا تقولين في هذه الايه :)

التحليل المنطقي
24-02-13, 12:05 AM
لو سألنا سؤال


ايهما اعظم حق الرجل على زوجته ام حق الزوجه على زوجها ؟؟


القران يقول حق الزوج على زوجته .. اعظم من حق الزوجه على زوجها


اين هذا ؟؟


في قوله (( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجه ))

الدرجه ماهي ؟؟

قال الجصاص وابن العربي هي في زياده حق الرجل على حق زوجته

التحليل المنطقي
24-02-13, 12:13 AM
فائده ..


للرجل على زوجته ستة حقوق يجب على المرأه ان تقوم بها ..


الاول حق الطاعه .. اي تطيعه بالمعروف

لماذ ؟؟؟

لانه امير البيت (( الرجال قومون على النساء ))

الثاني حق الاستمتاع ..

لماذا ؟؟

لانه تزوجها من اجل ان تغض بصره عن الحرام ولحديث لعن الملائكه

الثالث حق عدم الخروج من بيته الابإذنه .. لان طاعته واجبه

الرابع حق التأديب ... لانه المسؤل عنها واميرها وولي امرها .. وقد دل القران على هذا الحق

الخامس حق الخدمه .. لانه تزوجها لكي تخدمه وتقوم ببيته .. وحق الخدمه يختلف بأختلاف

الاعراف فخدمه القرويه ليست كخدمه البدويه وخدمة الضعيفه ليست كخدمه القويه ..


السادس حق العشره بالمعروف .. لانه تزوجها لكي يعيش معها بأمان وطمأنينه ..


تلخيص

الطاعه .. الاستمتاع .. عدم الخروج .. التأديب .. الخدمه .. المعاشره بالمعروف

التحليل المنطقي
24-02-13, 12:17 AM
فائده فقهيه


قال الاحناف


يجوز للرجل ان يضرب زوجته في اربع مواضع

اذا تركت الصلاه .. اذا ترك الزينه له .. اذا تركت اجابته في فراشه .. اذا خرجت من بيته بدون اذنه

اي (( صلاه .. زينه .. استمتاع .. خروج ))



قال الحنابله والشافعيه

لو منعها زوجها من عيادة ابوها المريض فيجب عليها طاعته ..

التحليل المنطقي
24-02-13, 12:27 AM
فائده

حقوق الزوجه على زوجها خمسه


الاول ان يعطيها مهر حسب ما اتفق عليه لانها قصرت نفسها عليه

الثاني ان ينفق عليها من ماله ولو كانت غنيه ما تحتاج اليه بالطعام والملابس والدواء .. الخ لانها

سوف تطيعه وتجلس في بيته وتخدمه فيجب ان يقوم برعايتها رعاية ماليه من كافة الجوانب

الثالث ان يوفر لها سكن مريح حسب قدرته .. لانها سوف تجلس في بيته وتربي ابنائه

الرابع ان يعاشرها بالمعروف ويحسن اخلاقه معها ويكرمها ويحشمها ويدللها

الخامس عدم الاضرار بها .. فلا يجوز له ان يضرها بشي .. واذا حصل له شي يضر بها

فيخيرها بين البقاء معه والطلاق مثل العقم او المرض ونحو ذالك

الخلاصه

ان يقوم بكل شي مادي تحتاجه الزوجه

ان يحسن اخلاقه معها ويكون ودود لطيف

ان لا يضرها بأمر ديني او دنيوي

" ريما "
24-02-13, 12:38 AM
^^^^^

جاك الموت ياتارك الصلاة (q78)

آسيه
24-02-13, 12:41 AM
^^^^^

جاك الموت ياتارك الصلاة (q78)







ياكافي..وش جاك..؟

يعي اللي يجيب لك أحاديث ويعلمك اللي لك وعليك..صار بيموتك..؟(qq167)

" ريما "
24-02-13, 12:53 AM
ياكافي..وش جاك..؟

يعي اللي يجيب لك أحاديث ويعلمك اللي لك وعليك..صار بيموتك..؟(qq167)

ابتعدي عن طريقي (qq11)

الميسم
24-02-13, 01:18 AM
[center]
.. اذا ترك الزينه له .. [/]




استغفر الله يصلح نضحك هنا (qq152)

وشلون يضربها عشان تتزين له
طيب إذا ضربها وشلون بيكون لها خلق تتزين له
أصلًا بتكون حاقده عليه وبتقعد بشوشتها قدامه هههههه

الشيخـــــه شجـــــون
24-02-13, 01:31 AM
استغفر الله يصلح نضحك هنا (qq152)

وشلون يضربها عشان تتزين له
طيب إذا ضربها وشلون بيكون لها خلق تتزين له
أصلًا بتكون حاقده عليه وبتقعد بشوشتها قدامه هههههه

(qq166)من جد

" ريما "
24-02-13, 01:46 AM
حياك الله ي التحليل المنطقي
اش صحاك تالي هالليل هاا؟



ماذا تقولي في قوله عليه السلام (( لا يحل لامرة ان تصوم وزوجها شاهد الا بإذنه .. ولا تأذن



في بيته الا بإذنه )) متفق عليه


حق الرجل مقدم على حق الله في الصوم ..
كلنا نعرف لماذا يجب ع المرأة ان تستأذن زوجها في الصوم ؟؟

حق الرجل مقدم على حق الصديقه

وماله ... مافي مشاكل
ماذا تقولي في قول تعالى : ( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم )


قال ابن كثير :

وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس { الرجال قوامون على النساء } يعني : أمراء عليهن ، أي : تطيعه فيما أمرها الله به من طاعته ، وطاعته أن تكون محسنة لأهله حافظة لماله .
وكذا قال مقاتل والسدي والضحاك . " تفسير ابن كثير " ( 1 / 492 ) .


تلاحظين ان القوام هو (( الامير المطاع )) اي تطعيه في المعروف .. هذا معني قوام

اي يقوم عليها فهو اميرها وكبيرها كما قال ابن كثير ..



ماذا تقولين في هذه الايه :)

اللي اعرفه ان القوامة تكليف وليست تشريف .. يعني النفقة والكسوة والمسكن وهيك


<< قاعدة اكلم نفسي
سبحان الله .. طاعتة ان تكون محسنة لأهله
بينما .. على كلام مشايخنا .. يحق له ان يمنعها من زيارة والديها .. علامة استفهام اكبر من راسي

معقولة ديننا نزل كذا ؟؟ برضه علامة استفهام اكبر من علامة التعجب اللي كبر راسي

cardiac
24-02-13, 01:59 AM
حقوق المراة ..

https://www.youtube.com/watch?v=WqRx9vjhWgQ

" ريما "
24-02-13, 02:01 AM
الرابع حق التأديب ... لانه المسؤل عنها واميرها وولي امرها .. وقد دل القران على هذا الحق

الخامس حق الخدمه .. لانه تزوجها لكي تخدمه وتقوم ببيته .. وحق الخدمه يختلف بأختلاف

الاعراف فخدمه القرويه ليست كخدمه البدويه وخدمة الضعيفه ليست كخدمه القويه ..




خدمة الزوجة لزوجها فيها خلاف .. بس مو ذات اهمية الموضوع
الزوجة بفطرتها تسعد بخدمة زوجها اذا كان يستاهل
اهم شي يفهم الرجل ان العقد اللي بينه وبين زوجته اسمع عقد نكاح مو عقد عمل






فائده فقهيه


قال الاحناف


يجوز للرجل ان يضرب زوجته في اربع مواضع

اذا تركت الصلاه .. اذا ترك الزينه له .. اذا تركت اجابته في فراشه .. اذا خرجت من بيته بدون اذنه

اي (( صلاه .. زينه .. استمتاع .. خروج ))



قال الحنابله والشافعيه


لو منعها زوجها من عيادة ابوها المريض فيجب عليها طاعته ..


!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اخي التحليل المنطقي
انا مو قد علمك وثقافتك عشان احاججك << وهذي مشكلة
+
اني احترمك واقدرك كثير

لكن اسلوبك هذا
ماهو مقنعني ولاهو نافع بي (a24)<< بنت الهذلول

يضربها عشان ماتزينتله .. ايش اللييي ..؟؟

وحكاية ان طاعة الزوج مقدمة على طاعة الوالدين وبرهم
هذي فيها نظر ..

في القران الكريم طاعة الله مقرونة بطاعة الوالدين في مواضع كثيرة
اسيب كلام ربي واخذ بكلام مشايخنا ..
مع احترامي لهم
الا اني بديت افقد الثقة في مصادرنا اللي نستقي منها ديننا

عنفوآآن
24-02-13, 02:13 AM
أستاذنا القدير التحليل المنطقي :




اللحين حنا لمن نتناقش مع النصارى واليهود ونبين لهم كيف أن الإسلام كرم المرأة
وأنتشلها من الظلم والقمع والإضطهاد .. وجعل لها مكانة تليق بها كإنسانة لها كرامة ولها حقوق .
نجي عند حقوق الزوج على الزوجه ونظهرها بمظهر ( الرق ) المصخره لإسعاد الرجل
حتى وإن كان على حساب مشاعرها وكرامتها .




عفواً هنا تتجلى قمة التناقض .. ؟







شكرا لك

الشيخـــــه شجـــــون
24-02-13, 02:16 AM
خدمة الزوجة لزوجها فيها خلاف .. بس مو ذات اهمية الموضوع
الزوجة بفطرتها تسعد بخدمة زوجها اذا كان يستاهل
اهم شي يفهم الرجل ان العقد اللي بينه وبين زوجته اسمع عقد نكاح مو عقد عمل






!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اخي التحليل المنطقي
انا مو قد علمك وثقافتك عشان احاججك << وهذي مشكلة
+
اني احترمك واقدرك كثير

لكن اسلوبك هذا
ماهو مقنعني ولاهو نافع بي (a24)<< بنت الهذلول

يضربها عشان ماتزينتله .. ايش اللييي ..؟؟

وحكاية ان طاعة الزوج مقدمة على طاعة الوالدين وبرهم
هذي فيها نظر ..

في القران الكريم طاعة الله مقرونة بطاعة الوالدين في مواضع كثيرة
اسيب كلام ربي واخذ بكلام مشايخنا ..
مع احترامي لهم
الا اني بديت افقد الثقة في مصادرنا اللي نستقي منها ديننا




[/CENTER]


(q62)(q62)

" ريما "
24-02-13, 02:17 AM
لو سألنا سؤال


ايهما اعظم حق الرجل على زوجته ام حق الزوجه على زوجها ؟؟


القران يقول حق الزوج على زوجته .. اعظم من حق الزوجه على زوجها


اين هذا ؟؟


في قوله (( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجه ))

الدرجه ماهي ؟؟

قال الجصاص وابن العربي هي في زياده حق الرجل على حق زوجته



ماختلفنا في كون حق الزوج على زوجته اعظم ..
والنكبة اذا كان هالزوج خسيس .. الله المستعان (q104)


الاية تقول وللرجال عليهن درجة

درجة .. وحدة
مو تقديس .. وتبجيل زي ماشيوخنا قاعدين يغرسون فينا

ماعندنا مشكلة في توضيح حدود طاعة الزوج على حقيقتها
مع ازالة هالات التقديس للرجل .. والاستنقاص من قدر المرأة


...
لاتشوهو الدين الله يرحم والديكم

" ريما "
24-02-13, 02:21 AM
(q62)(q62)


احم
لاداعي .. لا داعي



الرجال نايم الحين

بكرة يصحى والله يخارجنا (qq152)

انا رايحة اغط في سبات
وما رح اصحى الا بعد بكرة
اهو قلتلكم

ان شاء الله اجي والاقي الموضوع طاااااااار

اسير المنتديات
24-02-13, 02:31 AM
مرحبا بك

ماذا تقولي في قوله تعالي (( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى )) ..

وقول الرسول عليه السلام في الصحيح (( لا تمانعو اماء الله من مساجد الله وبيوتهن

خير لهن )) اخرجه البخاري ومسلم ..




هاااي .. ومساء الخيـــر مستر تحلييل منطقي (a24)

انا كنت بجااوب لاله على شي في بالي وكنت خايف انو االاحاديث المغلووطة والمغلووظة

والمسييسة والمحرفة ان تتداخل بالاجواء خصوصا التي تتعلق بالحياة الزوجية وتتعلق بمكر وفخ الذكووورية والانانية الشهوانية ..

وقرن في بيوتكن .. لا تعني الا السترة وعدم الخروج الا لحاجة .. وعدم قضاء الاوقات

كما الجاهلية كانت النسوة لهن حمامات سباحة واستحمام وتطبيب وتجميل وازياء وكانوا يتعرضون للبصبصة :c010:

ويتعرضوا للمضايقة والتحرشات .. وكانت تلك قديما من تقالييد اهل قريش او لنساء

اغنياء قريش .. كانوا النسوة يتفاخرون في تلك المواضع والجمال والنظافة والخ !!

وايضا تفسر على انو المرأة مكروه عليها وامر عليها ان لا تخرج من منزلها الا مع زوجها وامر الخروج له انواع كثيرة :)


اما حكاية القوامة وحكاية رضا الله وملائكته من رضا الرجال .. فهاذي كذبة ليهود

وقساوسة الكنيسة وتوارثتها الذكورية الانانية المتسلطة حتى اخترقت نسيج المجتمع المسلم ..

لانو القوامة بالقرآن وبالعقل هو من يمتلك زمام الامور العامة في الحياة كعمل ووظيفة ومال وتأهيل علمي والخ ..

والمرأة الان في وضعنا هي تمتلك نصف القوامة ومنهم من يمتلكها كاملة او بجزء كبير منها ...

اختلقوا الاحاديث وزوروها انو الملائكة والسماء لا شغل لها الا ان تنظر وتلعن المرأة التي لا تطيع زوجها !!

وكأن الزوجة جسد بلا روح وقيمة مستهلك لشهوته وغريزته فيذهب بها كيفما يريد ويأتي بها كيفما يراد له ....

ياااخي الرجل ماله حق !!!! اي حق وهو ماخذ كل الحقوووق !!!

الي يخاف الله ويشعر بإنسانيته ورجولته تجاه المرأة مايقول هذا الكلام !!! يقتل نفسه ولا ينطق فيه !!

اما ضرب الزوجة !!!

الدين الاسلامي بريء من ضرب الزوجة حتى بوردة حمراء (q47)

فما بالك بكلااام فاضي دنيئ مرة يقول اضربوها بمسواااك .. الله يفشللللللللكم يارب (q69)

ومررة يقوول اضربوها بحزمة بصل اخضر .. هو ايش بالضيط الي يصير .. مسواك للسوووس الي بسنوووونكم والا للضرب !!

حتى المسواك ما سلم من هواجيييسهم !!

من يتأول على اطهر نبي شريف واعظم دين اسلامي كرم المرأة وشرفها اكثر من اي

انسان وكائن آخر .. فهو مجنون وموهوم وهو في خانة المخدوعيين واللاراديين ..
كيف يكرم الله انسان ويسمح بالمقابل بضربها ..!!

كيف تقاس علميا ونفسيا وفسيولوجيا واكلينيكيا نوويا اصلا ان تجبر امرأة ان تباشر زوجها عالسرير بعد ضربة وعلقه موجعه !!! (q77)

كيف يكون منهج الاسلام تربويا رحمانيا سماويا طاهر انيق اديب سحب من قلوب العربان

وصخور الافئدة المتعفنة لديهم وجعلهم في طهر وعفاف وسكينة ورقي .. ان يسمح مرة اخرى في ضربها وتأديبها بالضرب !!

اتقوا الله في النساء واتقوا الله اكثر في الاحاديث الخاسرة البعيدة عن الصحة والاسناد

والاثبات .. اتقوا الله في انفسكم بتبرير اهانة النساء ليس بالضرب فقط .. بل بالاجبار

عليها وتضحكون عليها بصنع احاديث كي تأتوها شهوة ذليلة لعينة ... والمسكينة تصدق

هؤلاء الثعااالبة ... وتحب انو الاحاديث حقيقية .. حتى انسلخت عن انوثتها وبراءتها

واصبحت تقنع نفسها اجيال بعد اجيال انها جسد للجنس وانخا جسد للخدمة وخادمة وانها

جسد للمتعة وانها جسد يتم بيعه وشراءه وانها جسد بلا سجوود حتى ان امرها زوجها

هههههه !!! بئسا لكم من تفكير عنييد لا يرحم ولا يجعل رحمة الله تنزل !!

هذا ليس اسلام وو وهذا ليس دين .. هذا ارهاب وشذووذ جنسي وفكري يمارس على نساء الكون وخصوصا على نساء المسلمات عند اهل العقد المرضى المتطرفين !!

يفسرون الاحاديث حسب الهوى وماهوى تحت الصرة .... !!!

الاسلام لم يمس كرامة المرأة .. ولا اصدر ولا حث على الاهانة بأي شكل من الاشكال .. ولا على ضربها .. !!

الاسلام سلام سلييم من خبث وعهر وضيقة وتبجح وتحجر للانسان ..

عندها تلك الامور الوضيعة .. يصبح الرجل نبيا حكيما فيلسوووف الدهور والعصور ...

واما عند حقوق الزوجة والمرأة .. يصبح ابليس بحر غادر قاتم يبلع كل شي بحجة الاسلام ورضى ذكوريته ..

واخييرا .. ينسى ويتناسى ...

انو آخر الوصايا من هذا الحبيب الطاهر عليه الصلاة والسلام .... قالها وانو آخر كلام الانسان في زهقات الروح لا تخرج الا من وحي عظيم يوحى ..

استوصوا بالنساء خيرا ...... !!

لانهم افضل من خلق ربي واطهر من وضع ربي واطهر من نفخ الروح في رحمها وكرم

الانسانية في جسدها وادخل قدسيته الالهية في اجيال داخل جسدها المبارك ...

فأعطى الله بها الحياة واخذ بها كل الحياة .. وانت وانا ليس لنا كرامة ولا وجود ولا حسنى ولا جمال ولا جنة ولا جنان دوون تقبيل اقدامها .....

ايش لك مقاام ووجود دونها .. ايش لك كرامة لمن تهينها .. ايش باقي لك لمن تسقط

عنها اورااق الحياة وزينتها !!!! من انت .. اللهم انك تكدح بهاذي الدنيا كدح وتشقى لأجلها !!

وهناك لسه من يأتي مدررررررررررعم وشايل فوق راسه خيييييشه كلها احاديث

اسرايليات ويقول اضرب المرأة واحجر عليها ولعنات تتنزل عليها ههههههه !! ياخزياه ..

لو كانت المرأة تتكرم كما بالقرآن .. لكانت امة الاسلام في عداد الملائكة .. ولكانت الدنيا كلها مسلمة !!

لكن ............ عظم الله اجرنا .... طالما فكر التوحييد هو جنس ثم جنس ثم جنس ثم ذكر !!


(qq11)(qq11)(qq11)(qq11)(qq11)(qq11)(qq11)

اسير المنتديات
24-02-13, 02:57 AM
ماختلفنا في كون حق الزوج على زوجته اعظم ..
والنكبة اذا كان هالزوج خسيس .. الله المستعان (q104)


الاية تقول وللرجال عليهن درجة

درجة .. وحدة
مو تقديس .. وتبجيل زي ماشيوخنا قاعدين يغرسون فينا

ماعندنا مشكلة في توضيح حدود طاعة الزوج على حقيقتها
مع ازالة هالات التقديس للرجل .. والاستنقاص من قدر المرأة


...
لاتشوهو الدين الله يرحم والديكم


يابنت الحلال .. درجة وحدة للرجل على المرأة !!! هو صحيح !!

لكن كم درجة للمرأة على الرجل ؟؟!! هنا العبرة والاستفهام والحقيقة المخفية المتعمدة !!

المرأة تفووق الرجل درجااااااات كثيرة وكبيرة .. والرجل له درجة فقط واحدة من درجات المرأة لزوجها !

لا تحسبيها هي تميييز للرجل ..!! هي بالعكس مقارنة الرجل بالمرأة !!

كما الاية الي تتكلم عن الميراث !!

تقول الاية وللذكر مثل حظ الانثيين !!

هنا التشبيه اتى والمقارنة انو الذكر يأخذ ضعف حظ الانثى ..!! اي بالمعنى اللغوي والاعجازي التفضيلي للقرآن ..

انو الحكم اتى ونزل للمرأة اولا .. ومن ثم اتى الحكم للرجل .. وقد تم القضاء فيها انو يارجل لك من نصيبك مثل نصيبين للمرأة!!

ولم يأتي الحكم مفصول للرجل كذا وللمرأة كذا ..!! اتى متبووووعا للمرأة وحكمها

وفضلها وعلى احقيتها ودليل الحفاظ عليها واخذ الميراث ضعفا ليس تمييزا له لانه رجل !!

بل العكس .. وايش يعني رجل !!!!!

المقصود انو رجل له قوامة جسمانية واجتماعية يدرررررعم ويشتغل ويحمي بها اسرته ويشغل اموالها ويعطيها لها !!

مو يسرقها ويسافر فيها ويقول هذا حقي من السماء ..!!!!

افهمي زين ياريما ..... القرآن لم يفضل احد على احد بدون عدل ... ولكن جعل هناك

قدسية وكرامة وعناية وجعلا هناك ثوابا عظيما .. فقط ........ للانثى من يخاف الله بها ..
سواء كانت طفلة بنت اخت زوجة والخ والخ والخ !!

الشيخـــــه شجـــــون
24-02-13, 02:59 AM
^

^

^


(qq165)

الميسم
24-02-13, 04:51 AM
الاية الي تتكلم عن الميراث !!

تقول الاية وللذكر مثل حظ الانثيين !!

هنا التشبيه اتى والمقارنة انو الذكر يأخذ ضعف حظ الانثى ..!! اي بالمعنى اللغوي والاعجازي التفضيلي للقرآن ..

انو الحكم اتى ونزل للمرأة اولا .. ومن ثم اتى الحكم للرجل .. وقد تم القضاء فيها انو يارجل لك من نصيبك مثل نصيبين للمرأة!!

ولم يأتي الحكم مفصول للرجل كذا وللمرأة كذا ..!! اتى متبووووعا للمرأة وحكمها

وفضلها وعلى احقيتها ودليل الحفاظ عليها واخذ الميراث ضعفا ليس تمييزا له لانه رجل !!

بل العكس .. وايش يعني رجل !!!!!

المقصود انو رجل له قوامة جسمانية واجتماعية يدرررررعم ويشتغل ويحمي بها اسرته ويشغل اموالها ويعطيها لها !!

مو يسرقها ويسافر فيها ويقول هذا حقي من السماء ..!!!!

افهمي زين ياريما ..... القرآن لم يفضل احد على احد بدون عدل ... ولكن جعل هناك

قدسية وكرامة وعناية وجعلا هناك ثوابا عظيما .. فقط ........ للانثى من يخاف الله بها ..
سواء كانت طفلة بنت اخت زوجة والخ والخ والخ !!
[/color][/size][/font][/center]



صباح الخير أسير

أسير أين التشيه في الآية وللذكر مثل حظ الأنثيين ؟
في رأيي ليس هناك تشبيه بل بيان حق الذكر والأنثى في النصيب من الورث
ولا أدري ماذا تقصد من قولك أن المعنى لغوي والإعجازي التفضيلي !
المعنى واضح والسبب في ضعف نصيب الذكر في الميراث أوضح

والحكم للمرأة نزل لأنها في الجاهلية لم يكن لها نصيب من الميراث
بل كان للذكر فقط , ونزلت الآية لتوضح نصيبها منه وهو نصف نصيب الرجل
يعني لم ينزل الحكم لها أولًا , بل كان توضيحًا بأن لها نصيب , والحمدلله هذا من عدله سبحانه

وليتك أوضحت أكثر ماذا تقصد في قولك انه تم القضاء فيها أنه يارجل لك من نصيبك مثل نصيبين للمرأة ؟!
من الذي قضى بهذا ؟!!
وعلى أي أساس تم تفسيرها بهذه الصورة .؟!

وهذا تفسير للآية ( وللذكر مثل حظ الأنثيين )
فَقَوْله تَعَالَى " يُوصِيكُمْ اللَّه فِي أَوْلَادكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْل حَظّ الْأُنْثَيَيْنِ "
أَيْ يَأْمُركُمْ بِالْعَدْلِ فِيهِمْ فَإِنَّ أَهْل الْجَاهِلِيَّة كَانُوا يَجْعَلُونَ جَمِيع الْمِيرَاث لِلذُّكُورِ دُون الْإِنَاث
فَأَمَرَ اللَّه تَعَالَى بِالتَّسْوِيَةِ بَيْنهمْ فِي أَصْل الْمِيرَاث وَفَاوَتَ بَيْن الصِّنْفَيْنِ فَجَعَلَ لِلذَّكَرِ مِثْل حَظّ الْأُنْثَيَيْنِ
وَذَلِكَ لِاحْتِيَاجِ الرَّجُل إِلَى مُؤْنَة النَّفَقَة وَالْكُلْفَة وَمُعَانَاة التِّجَارَة وَالتَّكَسُّب وَتَحَمُّل الْمَشَاقّ فَنَاسَبَ أَنْ يُعْطَى ضِعْفَيْ مَا تَأْخُذهُ الْأُنْثَى .

منــــــال
24-02-13, 08:55 AM
خدمة الزوجة لزوجها فيها خلاف .. بس مو ذات اهمية الموضوع
الزوجة بفطرتها تسعد بخدمة زوجها اذا كان يستاهل
اهم شي يفهم الرجل ان العقد اللي بينه وبين زوجته اسمع عقد نكاح مو عقد عمل






!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اخي التحليل المنطقي
انا مو قد علمك وثقافتك عشان احاججك << وهذي مشكلة
+
اني احترمك واقدرك كثير

لكن اسلوبك هذا
ماهو مقنعني ولاهو نافع بي (a24)<< بنت الهذلول

يضربها عشان ماتزينتله .. ايش اللييي ..؟؟

وحكاية ان طاعة الزوج مقدمة على طاعة الوالدين وبرهم
هذي فيها نظر ..

في القران الكريم طاعة الله مقرونة بطاعة الوالدين في مواضع كثيرة
اسيب كلام ربي واخذ بكلام مشايخنا ..
مع احترامي لهم
الا اني بديت افقد الثقة في مصادرنا اللي نستقي منها ديننا




[/CENTER]

ياشيخة كله ينبلع الا انه يعطيني علقة عشان ما تزينت
ههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههه
تخيلي بس يوز يور اماجنيشن
(a14)

عبادي نت
24-02-13, 10:01 AM
قال تعالى ( ولاتؤتوا السفهاء اموالكم )


وذكر ابن عباس في تفسير الآية ان المرأة من اسفه السفهاء

التحليل المنطقي
24-02-13, 02:26 PM
استغفر الله يصلح نضحك هنا (qq152)

وشلون يضربها عشان تتزين له
طيب إذا ضربها وشلون بيكون لها خلق تتزين له
أصلًا بتكون حاقده عليه وبتقعد بشوشتها قدامه هههههه



مرحبا بك


1 - هذا اجتهاد من فقهاء الحنيفه صالح لزمانهم وبيئتهم وليس عاما لكل الناس

2 - قصد بعض فقهاء الاحناف من هذا ان المرأه لاتتزين لزوجها وتتزين اذا خرجت

فيجوز له (( جواز )) وليس وجب او استحباب ..

3 - قالو يجوز له ان يضربها بثلاثة شروط

احدها ان يكون تدرج معها في التأديب والتأديب له ثلاث مراحل

الوعظ والهجر ثم الضرب

الثاني ان يكون الضرب نافعا لها .. بحيث يحملها على الامتثال

الثالث ان تكون المرأه في بيئه يكون التأديب فيها بالضرب ..

فهناك بعض البيئات الاجتماعيه يكون الضرب نافع للمراه والرجل

4 - لايجوز لنا ان نقيس اقوال الفقهاء على اعرافنا الحادثه التى سادت فيها

المرأه وصار لها شأن بل صارت شريكه في الحياة الزوجيه وصارت هي المنقفه

اشكرك

التحليل المنطقي
24-02-13, 02:32 PM
حياك الله ي التحليل المنطقي
اش صحاك تالي هالليل هاا؟




اللي اعرفه ان القوامة تكليف وليست تشريف .. يعني النفقة والكسوة والمسكن وهيك


<< قاعدة اكلم نفسي
سبحان الله .. طاعتة ان تكون محسنة لأهله
بينما .. على كلام مشايخنا .. يحق له ان يمنعها من زيارة والديها .. علامة استفهام اكبر من راسي

معقولة ديننا نزل كذا ؟؟ برضه علامة استفهام اكبر من علامة التعجب اللي كبر راسي



مرحبا بك

1 - القومه معناها الاماره والمسؤليه عن الزوجه كما ذكره ابن كثير وابن عباس وغيرهم

2 - الرجل تزوج المرأه لكي تكون قعيدة بيته .. لا خراجه ولالجه عبائتها لا تسقط من رأسها

3 - اذا تفاهم الرجل والمرأه على الخروج من البيت فلا بأس

4 - اذا قلنا هذا حق .. فلا يعني انه واجب .. المسأله تفاهم بين الزوجين

5 - المرأه اليوم تنفق علي البيت رغم ان حقها ان ينفق عليها .. لان المسأله تفاهم

6 - وجود المرأه في البيت ضروري .. لان فقدانها من البيت يعنى ضياع الابناء

7 - اجتهاد فقهاء الحنابله يصلح في زمانهم لبيئته تناسب بيئتهم .. ربما يكون وضعهم

الاجتماعي مخيف او فيه حرب او ان نسائهم تعودن المكث في البيوت

8 - هناك بعض الشعوب لا تخرج نسائها من البيت مطلقا واعرف احد الاخوه

اخذ زوجه من اليمن يحلف بالله انها لا تخرج من البيت ابدا ولو لزيارة اهلها

لان عادتهم القبليه تقتضى مكث المرأه ببيت زوجها

9 - الدين ليس للسعوديين .. ولا للمتأثرين بقضايا حقوق المرأه والمساوه

الدين يقول لنا قائمه من الحقوق والوجبات الشخصيه التى يمكن ان يتنازل عنها

الانسان

10 - من حق الرجل ان يتعدد واكثر السعوديين لا يتعددون رغم انه حق

لان الحق شي . وكونه مناسب للزمان والمكان والظروف شي اخر


اشكرك

التحليل المنطقي
24-02-13, 02:33 PM
حقوق المراة ..



https://www.youtube.com/watch?v=WqRx9vjhWgQ



مروج روابط (a14)

التحليل المنطقي
24-02-13, 02:53 PM
خدمة الزوجة لزوجها فيها خلاف .. بس مو ذات اهمية الموضوع
الزوجة بفطرتها تسعد بخدمة زوجها اذا كان يستاهل
اهم شي يفهم الرجل ان العقد اللي بينه وبين زوجته اسمع عقد نكاح مو عقد عمل






!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اخي التحليل المنطقي
انا مو قد علمك وثقافتك عشان احاججك << وهذي مشكلة
+
اني احترمك واقدرك كثير

لكن اسلوبك هذا
ماهو مقنعني ولاهو نافع بي (a24)<< بنت الهذلول

يضربها عشان ماتزينتله .. ايش اللييي ..؟؟

وحكاية ان طاعة الزوج مقدمة على طاعة الوالدين وبرهم
هذي فيها نظر ..

في القران الكريم طاعة الله مقرونة بطاعة الوالدين في مواضع كثيرة
اسيب كلام ربي واخذ بكلام مشايخنا ..
مع احترامي لهم
الا اني بديت افقد الثقة في مصادرنا اللي نستقي منها ديننا




[/center]



مرحبا بك

1 - لن تجدي اغلب القضايا الفقهيه الا وفيها خلاف .. والخلاف لا يسقط

الحكم الشرعي .. الذي يسقط الحكم الشرعي هو الدليل والدليل فقط


2 - الحق لا يعرف يستاهل او غير يستاهل .. لان من حقوق العقد ان تقوم

بخدمة زوجها بالمعروف .. فالحقوق تعطي بدون منه او مقابل .. فهي

مثل حق الارضاع والحضانه للطفل .. تعطي بدون شروط


3 - عقد النكاح يترتب عليه حقوق شرعيه .. وليس النكاح فقط .. لان النكاح

في اللغه العربيه معناه الجمع يقال تناكت الاشجار او تقاربت اغصانها ..

ومن حقوق العقد الخدمه والطاعه وحق التأديب والاستمتاع ولزوم البيت

وتربية الابناء وغيرها


4 - الزوج اختار زوجه لكي تقوم بأبنائه ولو كان يريد المتعه لا تزوج مسيار

او زواج بنيه الطلاق .. هو يريد زوجه ترفع رأسه وتقوم بخدمته ورعايته

ورعاية ابناءه مقابل ان يقوم علىها بالمال والنفقه


5 - الزوجه تاخذ المال والنفقه مقابل عوض بدني وروحي تقوم به

لان الزواج ليس جميعه خيريه ولا عقد صدقه واحسان هو عقد تبادل

حقوق وواجبات وقيام اسره


6 - طاعه الزوج دل عليها القران .. لان الله جعل القوامه بيد الرجل وهو الاماره

والرسول جعل الرجل مسؤل عن زوجته ..

والمثل يقول (( الى ياكل لقمتيى يسمع كلمتي ))

ومادم الرجل هو المنفق فأن له حق الطاعه بالمعروف

ولن يمنع الرجل زوجته من اهلها اذا كان حر كريم

والفقهاء ضربو ذالك من باب ضرب المثل وتكرير الصور التى يذكرونها في الفقه


7 - من واجب الزوج الاحسان للزوجه وحسن الخلق معها وهو الحق الخامس

للزوجه .. ونحن ذكرنا بعض اقوال الفقهاء من باب الاطلاع لا من باب الالزام والعمل

فكل بيئه اجتماعيه ظروفها الخاصه


اشكرك

التحليل المنطقي
24-02-13, 02:54 PM
أستاذنا القدير التحليل المنطقي :





اللحين حنا لمن نتناقش مع النصارى واليهود ونبين لهم كيف أن الإسلام كرم المرأة
وأنتشلها من الظلم والقمع والإضطهاد .. وجعل لها مكانة تليق بها كإنسانة لها كرامة ولها حقوق .
نجي عند حقوق الزوج على الزوجه ونظهرها بمظهر ( الرق ) المصخره لإسعاد الرجل
حتى وإن كان على حساب مشاعرها وكرامتها .




عفواً هنا تتجلى قمة التناقض .. ؟








شكرا لك





مرحبا بك عنفواان


ليتك تحددين اي الحقوق تدل على الرق

هل هو حق الاستمتاع ام حق الطاعه ام حق التأديب

حتى يكون النقاش اكثر علميه


اشكرك

التحليل المنطقي
24-02-13, 02:59 PM
ماختلفنا في كون حق الزوج على زوجته اعظم ..
والنكبة اذا كان هالزوج خسيس .. الله المستعان (q104)


الاية تقول وللرجال عليهن درجة

درجة .. وحدة
مو تقديس .. وتبجيل زي ماشيوخنا قاعدين يغرسون فينا

ماعندنا مشكلة في توضيح حدود طاعة الزوج على حقيقتها
مع ازالة هالات التقديس للرجل .. والاستنقاص من قدر المرأة


...
لاتشوهو الدين الله يرحم والديكم



مرحبا بك


1 - اذا كان الزوج خسيس فلا بأس بالانفصال عنه .. والزوجه لا تجبر

بالجلوس مع الزوج .. فمن حق الزوجه المطالبه بالطلاق .. وهذا الحق

يسمى في الفقه بــ (( الخلع ))


2 - الذي قال ان الدرجه هي الحق هو الجصاص وابن العربي وهو من

اكابر المفسرين .. ولم ات بشي من كيسي


3 - ليتك تبحثين معني الدرجه في الاية في كتب التفسير ونستفيد منك

والعم قوقل جهاز للبحث


4 - لا تقديس ولا تعظيم ..المسأله حقوق دل عليها الكتاب والسنه

فحق التأديب في القران .. وحق الطاعه في القران .. وحق الاستمتاع

في السنه .. وحق العشره بالمعروف في القران .. وحق عدم الخروج من البيت

في القران .. ولم نأت بشي من الثقافه النجديه ولا الصحراويه ولا الخنفشاريه



اشكرك

التحليل المنطقي
24-02-13, 03:14 PM
هاااي .. ومساء الخيـــر مستر تحلييل منطقي (a24)


انا كنت بجااوب لاله على شي في بالي وكنت خايف انو االاحاديث المغلووطة والمغلووظة

والمسييسة والمحرفة ان تتداخل بالاجواء خصوصا التي تتعلق بالحياة الزوجية وتتعلق بمكر وفخ الذكووورية والانانية الشهوانية ..

وقرن في بيوتكن .. لا تعني الا السترة وعدم الخروج الا لحاجة .. وعدم قضاء الاوقات

كما الجاهلية كانت النسوة لهن حمامات سباحة واستحمام وتطبيب وتجميل وازياء وكانوا يتعرضون للبصبصة :c010:

ويتعرضوا للمضايقة والتحرشات .. وكانت تلك قديما من تقالييد اهل قريش او لنساء

اغنياء قريش .. كانوا النسوة يتفاخرون في تلك المواضع والجمال والنظافة والخ !!

وايضا تفسر على انو المرأة مكروه عليها وامر عليها ان لا تخرج من منزلها الا مع زوجها وامر الخروج له انواع كثيرة :)


اما حكاية القوامة وحكاية رضا الله وملائكته من رضا الرجال .. فهاذي كذبة ليهود

وقساوسة الكنيسة وتوارثتها الذكورية الانانية المتسلطة حتى اخترقت نسيج المجتمع المسلم ..

لانو القوامة بالقرآن وبالعقل هو من يمتلك زمام الامور العامة في الحياة كعمل ووظيفة ومال وتأهيل علمي والخ ..

والمرأة الان في وضعنا هي تمتلك نصف القوامة ومنهم من يمتلكها كاملة او بجزء كبير منها ...

اختلقوا الاحاديث وزوروها انو الملائكة والسماء لا شغل لها الا ان تنظر وتلعن المرأة التي لا تطيع زوجها !!

وكأن الزوجة جسد بلا روح وقيمة مستهلك لشهوته وغريزته فيذهب بها كيفما يريد ويأتي بها كيفما يراد له ....

ياااخي الرجل ماله حق !!!! اي حق وهو ماخذ كل الحقوووق !!!

الي يخاف الله ويشعر بإنسانيته ورجولته تجاه المرأة مايقول هذا الكلام !!! يقتل نفسه ولا ينطق فيه !!

اما ضرب الزوجة !!!

الدين الاسلامي بريء من ضرب الزوجة حتى بوردة حمراء (q47)

فما بالك بكلااام فاضي دنيئ مرة يقول اضربوها بمسواااك .. الله يفشللللللللكم يارب (q69)

ومررة يقوول اضربوها بحزمة بصل اخضر .. هو ايش بالضيط الي يصير .. مسواك للسوووس الي بسنوووونكم والا للضرب !!

حتى المسواك ما سلم من هواجيييسهم !!

من يتأول على اطهر نبي شريف واعظم دين اسلامي كرم المرأة وشرفها اكثر من اي

انسان وكائن آخر .. فهو مجنون وموهوم وهو في خانة المخدوعيين واللاراديين ..
كيف يكرم الله انسان ويسمح بالمقابل بضربها ..!!

كيف تقاس علميا ونفسيا وفسيولوجيا واكلينيكيا نوويا اصلا ان تجبر امرأة ان تباشر زوجها عالسرير بعد ضربة وعلقه موجعه !!! (q77)

كيف يكون منهج الاسلام تربويا رحمانيا سماويا طاهر انيق اديب سحب من قلوب العربان

وصخور الافئدة المتعفنة لديهم وجعلهم في طهر وعفاف وسكينة ورقي .. ان يسمح مرة اخرى في ضربها وتأديبها بالضرب !!

اتقوا الله في النساء واتقوا الله اكثر في الاحاديث الخاسرة البعيدة عن الصحة والاسناد

والاثبات .. اتقوا الله في انفسكم بتبرير اهانة النساء ليس بالضرب فقط .. بل بالاجبار

عليها وتضحكون عليها بصنع احاديث كي تأتوها شهوة ذليلة لعينة ... والمسكينة تصدق

هؤلاء الثعااالبة ... وتحب انو الاحاديث حقيقية .. حتى انسلخت عن انوثتها وبراءتها

واصبحت تقنع نفسها اجيال بعد اجيال انها جسد للجنس وانخا جسد للخدمة وخادمة وانها

جسد للمتعة وانها جسد يتم بيعه وشراءه وانها جسد بلا سجوود حتى ان امرها زوجها

هههههه !!! بئسا لكم من تفكير عنييد لا يرحم ولا يجعل رحمة الله تنزل !!

هذا ليس اسلام وو وهذا ليس دين .. هذا ارهاب وشذووذ جنسي وفكري يمارس على نساء الكون وخصوصا على نساء المسلمات عند اهل العقد المرضى المتطرفين !!

يفسرون الاحاديث حسب الهوى وماهوى تحت الصرة .... !!!

الاسلام لم يمس كرامة المرأة .. ولا اصدر ولا حث على الاهانة بأي شكل من الاشكال .. ولا على ضربها .. !!

الاسلام سلام سلييم من خبث وعهر وضيقة وتبجح وتحجر للانسان ..

عندها تلك الامور الوضيعة .. يصبح الرجل نبيا حكيما فيلسوووف الدهور والعصور ...

واما عند حقوق الزوجة والمرأة .. يصبح ابليس بحر غادر قاتم يبلع كل شي بحجة الاسلام ورضى ذكوريته ..

واخييرا .. ينسى ويتناسى ...

انو آخر الوصايا من هذا الحبيب الطاهر عليه الصلاة والسلام .... قالها وانو آخر كلام الانسان في زهقات الروح لا تخرج الا من وحي عظيم يوحى ..

استوصوا بالنساء خيرا ...... !!

لانهم افضل من خلق ربي واطهر من وضع ربي واطهر من نفخ الروح في رحمها وكرم

الانسانية في جسدها وادخل قدسيته الالهية في اجيال داخل جسدها المبارك ...

فأعطى الله بها الحياة واخذ بها كل الحياة .. وانت وانا ليس لنا كرامة ولا وجود ولا حسنى ولا جمال ولا جنة ولا جنان دوون تقبيل اقدامها .....

ايش لك مقاام ووجود دونها .. ايش لك كرامة لمن تهينها .. ايش باقي لك لمن تسقط

عنها اورااق الحياة وزينتها !!!! من انت .. اللهم انك تكدح بهاذي الدنيا كدح وتشقى لأجلها !!

وهناك لسه من يأتي مدررررررررررعم وشايل فوق راسه خيييييشه كلها احاديث

اسرايليات ويقول اضرب المرأة واحجر عليها ولعنات تتنزل عليها ههههههه !! ياخزياه ..

لو كانت المرأة تتكرم كما بالقرآن .. لكانت امة الاسلام في عداد الملائكة .. ولكانت الدنيا كلها مسلمة !!

لكن ............ عظم الله اجرنا .... طالما فكر التوحييد هو جنس ثم جنس ثم جنس ثم ذكر !!


(qq11)(qq11)(qq11)(qq11)(qq11)(qq11)(qq11)





مرحبا بك

قبل ان ابداء مناقشتك ... اذكرك ان من ادبيات المناقشه تقليل الكلام
وتوضيحه .. والكلام بوضوح وبدون تداخل جمل وتداخل معاني وخبط ولزق
فأني وقولها بصدق اعاني من قرأة كلامك
فهو طويل وغير مرتب وغير مبني على اسس علميه
وقد قلت لك سابقا ان مشكلتك
انك تعمل وجبه فكريه متشتته تجتع فيها اشياء غير مرتبه وغير منظمه
وغير واضحه تخلط فيها بين الاراء والاقوال بدون اي منهجيه علميه
او كلام واضح يستطيع الانسان ان يتناقش معك فيه




1 - الايه (( وقرن في بيوتكن )) صريحه في القرار ولا عبره بسؤ التطبيق الذي وقع

في الجاهليه .. ولا تتقيد الايه بزمان او مكان .. هي صالحه للتطبيق في كل زمان ومكان

والقران الكريم لا ينسخ بتجدد اعراف .. او اختلاف اوضاع .. القران يطبق في كل مكان

وفي كل زمان لان رسالة الرسول صالحه لكل زمان ومكان


2 - الحمامات لم تعرف عند العرب .. ولم تعرف الا بالشام .. والصحابة رضي الله عنهم

لما فتحو الشام عرفو الحمامات العامه .. لان الصحراء هي حمام العرب ..

فكيف تقول انها في قريش وفي العرب هذه مغالطه تاريخيه ..


3 - القوامه شريعه اسلاميه .وسنه نبويه .. لا شريعه يهوديه .. دل عليها القران الكريم


4 - اذا كانت المرأه صاحبة شهادة .. فلا يبطل القوامه او نحذفها من القران .. هذه الايه

محكمه ولم يأت ما ينسخها وهي عامه فلا يجوز لاي انسان ان يخصصها بدون دليل

او حجه بناء على اعراف حادثه وثقافه نسونجيه غربيه


5 - لعن الملائكه للمرأه التى تبيت هاجره لفراش زوجها .. قاله رسول الله ولاكلام

لاحد بعد رسول الله كائنا من كان


6 - ضرب الزوجه دل عليه كتاب الله ولا كلام لاحد مع كتاب الله

7 - يجب عليك عندما تتكلم عن القران والحديث ان تتكلم بعلم وادب .. العلم

ان تتكلم عن الاسناد صحة وضعفا وعن معناه من خلال اصول الفقه وقواعد

العربيه وكلام الفقهاء ..بدون حيص بيص وشختك بختك .. فتلك بضاعة المفلسين

وتتكلم بأدب بدون جرأه على كلام الله وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم


8 - نحن نرجع كأسلاميين الى كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

وفهم الفقهاء وتطبيق قوانين اللغه العربيه وقوانين اصول الفقه على النصوص الشرعيه

وثقافة الانتقاء والوعظنجيه الميتيه والخبط واللزق والقفزات البهلوانيه .. لا نعرفها

فالواجب عند الكلام على النصوص ان نرجع فيها الى القانوان الفقهي والقانون اللغوي

بدون لت وعجن وحوسه ودوسه في كلام لا تعرف اوله من اخره ووأسطه من منتصفه


اشكرك

التحليل المنطقي
24-02-13, 03:18 PM
يابنت الحلال .. درجة وحدة للرجل على المرأة !!! هو صحيح !!


لكن كم درجة للمرأة على الرجل ؟؟!! هنا العبرة والاستفهام والحقيقة المخفية المتعمدة !!

المرأة تفووق الرجل درجااااااات كثيرة وكبيرة .. والرجل له درجة فقط واحدة من درجات المرأة لزوجها !

لا تحسبيها هي تميييز للرجل ..!! هي بالعكس مقارنة الرجل بالمرأة !!

كما الاية الي تتكلم عن الميراث !!

تقول الاية وللذكر مثل حظ الانثيين !!

هنا التشبيه اتى والمقارنة انو الذكر يأخذ ضعف حظ الانثى ..!! اي بالمعنى اللغوي والاعجازي التفضيلي للقرآن ..

انو الحكم اتى ونزل للمرأة اولا .. ومن ثم اتى الحكم للرجل .. وقد تم القضاء فيها انو يارجل لك من نصيبك مثل نصيبين للمرأة!!

ولم يأتي الحكم مفصول للرجل كذا وللمرأة كذا ..!! اتى متبووووعا للمرأة وحكمها

وفضلها وعلى احقيتها ودليل الحفاظ عليها واخذ الميراث ضعفا ليس تمييزا له لانه رجل !!

بل العكس .. وايش يعني رجل !!!!!

المقصود انو رجل له قوامة جسمانية واجتماعية يدرررررعم ويشتغل ويحمي بها اسرته ويشغل اموالها ويعطيها لها !!

مو يسرقها ويسافر فيها ويقول هذا حقي من السماء ..!!!!

افهمي زين ياريما ..... القرآن لم يفضل احد على احد بدون عدل ... ولكن جعل هناك

قدسية وكرامة وعناية وجعلا هناك ثوابا عظيما .. فقط ........ للانثى من يخاف الله بها ..
سواء كانت طفلة بنت اخت زوجة والخ والخ والخ !!




مرحبا بك


1 - القران قال وللرجال عليهن درجه

2 - الدرجه هي التفضيل بالحق كما قال المفسرين

3 - حيص بيص وخشب الحبس خمس خشبات كلام فاضي

لا يساوي على الميزان حبة تراب

4 - لابد ان تناقش بعلم ومنهجيه علميه بدون شختك بختك

5 - الكلام العاطفي الانشائي يستطيع عليه كل الناس

العبره بكلام الله وكلام رسول الله بدون اهواء وعواطف

وسباحين ام العنزين :whwhwh:

عنفوآآن
24-02-13, 03:44 PM
مرحبا بك عنفواان


ليتك تحددين اي الحقوق تدل على الرق

هل هو حق الاستمتاع ام حق الطاعه ام حق التأديب

حتى يكون النقاش اكثر علميه



اشكرك


مساء الخير


أنت تقول ، يحق للزوج ضرب زوجته إذا لم تتزين له ..
إذا كان يحق له فعلاً ضربها لهذا السبب فهذه معاملة " رق "

الأمر الأخر

النبي صلى الله علية وسلم أستنكر على أي زوج يقوم بضرب زوجته
ثم يطلبها لفراشه .. هذه وقاحة وإمعان في الإذلال .

الإسلام كما جعل لكم كرامة بين الأمم جعل للمرأة كرامة في بيت زوجها
لماذا البعض ينتقي مايخدم قضيته وإن كان الدليل فيه ضعيف . ؟


ثم ماموقفكم من تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع أزواجه
أم لكم شريعة أخرى تختلف عن شريعة ذاك النبي ؟!!

الأنثى كائن رقيق يكفي أن يهجرها زوجها لتشعر بأنها على هامش الحياة
وهذا الإحساس كافي لتدمير إنسان معتد بنفسه فما بالك بأنثى كالزجاج ؟!!

أشكر سعة صدرك .

لالـه
24-02-13, 04:15 PM
ماشاء الله على معلوماتكن اعضاء قصيمي نت :whwhwh:


انا عاوزة هيك افك واربط اسأل واجد المجيب بلا فشكالكن

لالـه
24-02-13, 04:18 PM
بعض الاباء الجشعين
يكون ميسور الحال ومكتفي ماديا ولا ينقصة اي شيء
ولكن حبا في الضغط على ابنائة وطمعا فيما لديهم من اموال
يستغل بعض الاحاديث بطريقة غير مهذبه
فيفرط في الضغط على ابنة بحجة ان الاحاديث تدعم طلبه
ولايحق للابن الاعتراض .
مما يسبب للأبن القهر والغبن وتحطيم امالة وطموحاته.

الحديث واضح وتفسيرة واضح وسبب قول الرسول لة كان
بسبب شكوى من احد الأعراب بانة في حالة عوز وفاقة ويشكي حالة
للرسول وكان ابنة معه
فقال الرسول انت ومالك لأبيك

يعني لأبيك حق في مالك لينفق منه ويكفى حاجته.

ولكن ليس بالاسراف الفارط وبالقوة الجبرية فالابن وراة مستقبل وحياة يريد
ان يبنيها على اسس جيدة,

(قاتل الله الاستغلال ايا كان مصدرة)

(qq136)



نعم قاتل الله الاستغلال ايا كان .. ولك ان تتخيل من هون بر ومن هون انتا ومالك لأبيك .. يعني اسكت وادفع ولا كلمة مهما كانت حاجتك فأنا احوج منك

لالـه
24-02-13, 04:21 PM
المصدر

كانت تحدث نساء من النخبة علميا وماديا عن الحياة الأسرية في الإسلام بطريقة مسيئة ، وذكرت أن المرأة لو لحست القيح والصديد من زوجها ما كفته حقه ، وشعرت بالقوم يتقززن ويبدين نفورا من تلك الطريقة في الحديث عن الحب والطاعة والتفاهم بين الزوجين ، وكانت تخرج لسانها وتحاول تمثيل ما تعرضه ، لا أخفي أنني شعرت بالرغبة في إيقافها ولم يكن لدي علم بهذا الحديث هل هو فعلا من قول نبينا الحبيب ؟

أود الاستفسار عن نص حديث يتحدث عن امرأة أنبها الرسول صلى الله عليه و سلم وقال لها إنها لو لعقت ما في بطنه ما أدت حقه. فما هو المقصود من الحديث؟ وما هو الحكم المترتب على المرأة بناء عليه؟
وجزاكم الله خير الجزاء.
الفتوى



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإنه قد وردت أحاديث بهذا المعنى رواها الأئمة منهم الإمام أحمد والطبراني والحاكم والترمذي والنسائي والبيهقي وغيرهم بألفاظ مختلفة متقاربة وقد ضعفها أكثر أهل العلم، ومن تلك الأحاديث أنه صلى الله عليه وسلم قال: لا يصلح لبشر أن يسجد لبشر، ولو صلح لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها، والذي نفسي بيده لو أن من قدمه إلى مفرق رأسه قرحة تنبجس بالقيح والصديد ثم أقبلت تلحسه ما أدت حقه.
ومن ذلك أيضاً أن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، أنا فلانة بنت فلان، قال: قد عرفتك، فما حاجتك، قالت: حاجتي إلى ابن عمي فلان العابد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد عرفته، قالت: يخطبني فأخبرني ما حق الزوج على الزوجة، فإن كان شيئاً أطيقه تزوجته وإن لم أطق لا أتزوجه، قال: من حق الزوج على الزوجة أن لو سالت منخراه دماً وقيحاً فلحسته بلسانها ما أدت حقه، لو كان ينبغي لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها إذا دخل عليها لما فضله الله عليها قالت: والذي بعثك بالحق لا أتزوج ما بقيت في الدنيا.
والمقصود من الحديث تعظيم حق الزوج والمبالغة في طاعته بالمعرروف كما في رواية: من عظم حقه عليها.
وفي رواية: ولا تؤدي المرأة حق الله عز وجل عليها كله حتى تؤدي حق زوجها عليها كله... الحديث.

وليس معنى الحديث لوصح نه يجوز لها أن تلعق ذلك لأنه نجس وقذر، ولكن ذلك من باب المبالغة والتأكيد على حق الزوج.. والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى[/QUOTE]




.................................................. ............ز





آآآآآآآآآآه يادماغي وباس :s2222222a

لالـه
24-02-13, 04:26 PM
والله ما أدري أضحك ولا ابكي
تدرين خليني أضحك أحسن هههههههههههههههههههه


أنتم من جدكم بالله من جدكم
يعني تبون الناس والحين بالذاااااااات تطبق أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
لييه قالوا لكم ملائكة واحنا ما ندري
يا شيخه لو أن الناس تطبق الأحاديث وكل أوامر الدين
كان ما شفتي محكمة وقضاة وجناة ومظلومين وظلّام

يا لوله أنت في الدنيا تدرين وش يعني في الدنيا
تبين الكمال يـ لوله
في الجنه إن شاء الله (q31)



وعمى (q30)





صح .. اختصرتي عليا كتير.. مافي راحة الا في الجنة


يارب اقم الساعة :ola854:

moneeeb
24-02-13, 04:27 PM
مرحبا بك

1 - لن تجدي اغلب القضايا الفقهيه الا وفيها خلاف .. والخلاف لا يسقط

الحكم الشرعي .. الذي يسقط الحكم الشرعي هو الدليل والدليل فقط


2 - الحق لا يعرف يستاهل او غير يستاهل .. لان من حقوق العقد ان تقوم

بخدمة زوجها بالمعروف .. فالحقوق تعطي بدون منه او مقابل .. فهي

مثل حق الارضاع والحضانه للطفل .. تعطي بدون شروط


[/size][/font]

المعذرة استاذى تحليل باشا

انت خرجت عن مضمون الموضوع...و هذا امر لا باس به

المهم

العرف امر و الشرع اقوم من العرف

و هناك ملاحظات كثيرة على ردودك تخالف الشرع و تؤيد العرف و هذا لا يستقيم...
و نبدأء من هذا الاقتباس

1- تقول حقوق العقد ان تقوم بخدمة زوجها بالمعروف

هذة الجملة اساسا متعارضة

فخدمة الزوج بالمعروف امر

و حقوق الزوجه لزوجها امر اخر

فالخدمة ليست من حقوق الزوج شرعا

فجمهور الشافعية و الحنابلة و المالكية, خدمة الزوج ليست واجبة اى ليست من الحقوق

و الحنفية لهم قول ومخالف و حسب ذاكرتي انهم جعلو الامر في الاعمال قسمة بين الرجل و المرأة...و اخذو مثال فاطمة رضي الله عنها و علي رضي الله عنه عندما قسم الاعمال بينهم رسول الله علية الصلاة و السلام

و خدمة الزوجه لزوجها من المودة و العشرة الحسنة و ليس واجبا و لا من حق الزوج طلب ذلك ناهيك عن امرها به.

حتى الارضاع ليس واجب على الزوجة و هذا موضوع اخر و فيه نقاش و ربما خلاف و ان كانت الكفة بانها ليست واجبه (a24)


3 - عقد النكاح يترتب عليه حقوق شرعيه .. وليس النكاح فقط .. لان النكاح

في اللغه العربيه معناه الجمع يقال تناكت الاشجار او تقاربت اغصانها ..

ومن حقوق العقد الخدمه والطاعه وحق التأديب والاستمتاع ولزوم البيت

وتربية الابناء وغيرها

2- بل النكاح فقط

الحقوق في الزواج او عقد النكاح:

- الاستمتاع بما اباح به الشرع, كما له الحق بالمعاشرة, للزوجة حق في طلب المعاشرة و لا يجوز و البعض حرم على الرجل الزوج ان ينشغل عن زوجته بعمل او عبادة و لا يوفيها حقها بالاستمتاع

دليل سريع: فقد روى أن زوجة عبد الله بن عمرو بن العاص شكته إلى رسول الله بأنه يصوم النهار ويقوم الليل فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم فلما حضر قال له: "يا عبد الله ألم أخبر أنك تصوم النهار وتقوم الليل"؟ فقال: بلى يا رسول الله فقال له: "لا تفعل ذلك صم وأفطر وقم ونم فإن لجسدك عليك حقاً وإن لزوجك عليك حقاً".

- حسن العشرة: اى يكون في احترام بينهم...او تسريح باحسان

- الورثه تقع بينهم

هذا هو عقد النكاح او الزواج....كل الاضافات الاخرى ليست شرعيه و ليست حقوق واجبة

بل يجوز حتى للمرأة ان تشترط ان لا يتزوج عليها....و امور كثيرة مختلفة...

لدرجة انك تحس حقوق الرجل في خرخر مهضومة (qq152)

4 - الزوج اختار زوجه لكي تقوم بأبنائه ولو كان يريد المتعه لا تزوج مسيار

او زواج بنيه الطلاق .. هو يريد زوجه ترفع رأسه وتقوم بخدمته ورعايته

ورعاية ابناءه مقابل ان يقوم علىها بالمال والنفقه

نعم كلنا يريد ذلك و لكنه ليس واجب عليها....الزوجة تعمل بهذا الامر بالمعروف و الاحسان
و المسيار زواج شرعي و هناك فرق بينه و بين المتعه

5 - الزوجه تاخذ المال والنفقه مقابل عوض بدني وروحي تقوم به

لان الزواج ليس جميعه خيريه ولا عقد صدقه واحسان هو عقد تبادل

حقوق وواجبات وقيام اسره

ليس جمعية خيرية و لكنه واجب على الزوج و من حقوق المرأة ان ينفق عليها دون اى عمل لها في البيت

او التربية, خاصة اذا هي من مجتمع نسائة لا يعملون و لا يربون و لا يرضعون و هذا ثابت في سيرة رسول الله صلى الله علية و سلم



الخلاصة: هناك حقوق كثيرة للمرأة تم نسفها و تجاهلها سهواً و عمداً

و الحديث عن حقوق الزوجة طويل و متشعب

فيجب ان نفرق بين العرف و الواجبات الشرعية

فالعرف لا يعنى ان الامر صحيح...قد يعارض الشرع


تشاو ^_^

لالـه
24-02-13, 04:28 PM
ايما امراءة خرجت من بيت زوجها بدون اذنه لعنتها الملائكة ختى ترجع

قال الشيخ الألباني في ” السلسلة الضعيفة و الموضوعة “ 4 / 56 :

(موضوع )‎. الديلمي ( 1 / 2 / 353 – 354 ) من طريق أبي نعيم عن أبي هدبة عن
‎أنس مرفوعا . قلت : و هذا موضوع ,‎أبو هدبة – و اسمه إبراهيم بن هدبة -
متروك ,‎حدث بالأباطيل عن أنس .

ياكثر ماااذلونا بهالحديث ^^
اذكر امهاتنا لو تموت الوحدة من الألم ماتخرج للمستشفى عشان ماتصير في عداد الملعونات




بيضنو لعنة الرب بسيطة الله يلعنهن

لالـه
24-02-13, 04:33 PM
مرحبا بك

ماذا تقولي في قوله تعالي (( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى )) ..

وقول الرسول عليه السلام في الصحيح (( لا تمانعو اماء الله من مساجد الله وبيوتهن

خير لهن )) اخرجه البخاري ومسلم ..






انتو زي ياللي يستخرج ابرة من كومة قش

والرب ماالنا الا القليل القليل ,, حتى القوارير التي اوصاكو بيها الرسول كسرتوها
ماخليتو اشي بيخص المرأة الا وسحلتوه
ولما نيجي نسأل بترشونا وتخمدونا بما قال الرب وقال الرسول

احنا بنعرف ماقال الرب وما قالو الرسول
لكن احنا عاوزين التطبيق مو الاحاديس نفسيها

وبارك الله

لالـه
24-02-13, 04:37 PM
فائده ..


للرجل على زوجته ستة حقوق يجب على المرأه ان تقوم بها ..


الاول حق الطاعه .. اي تطيعه بالمعروف

لماذ ؟؟؟

لانه امير البيت (( الرجال قومون على النساء ))

الثاني حق الاستمتاع ..

لماذا ؟؟

لانه تزوجها من اجل ان تغض بصره عن الحرام ولحديث لعن الملائكه

الثالث حق عدم الخروج من بيته الابإذنه .. لان طاعته واجبه

الرابع حق التأديب ... لانه المسؤل عنها واميرها وولي امرها .. وقد دل القران على هذا الحق

الخامس حق الخدمه .. لانه تزوجها لكي تخدمه وتقوم ببيته .. وحق الخدمه يختلف بأختلاف

الاعراف فخدمه القرويه ليست كخدمه البدويه وخدمة الضعيفه ليست كخدمه القويه ..


السادس حق العشره بالمعروف .. لانه تزوجها لكي يعيش معها بأمان وطمأنينه ..


تلخيص

الطاعه .. الاستمتاع .. عدم الخروج .. التأديب .. الخدمه .. المعاشره بالمعروف





طب مين ياللي خصص هادي الحقوق وهل نزلت من السماء ولا اجتهاد بشري كالعادة !

لالـه
24-02-13, 04:39 PM
فائده فقهيه


قال الاحناف


يجوز للرجل ان يضرب زوجته في اربع مواضع

اذا تركت الصلاه .. اذا ترك الزينه له .. اذا تركت اجابته في فراشه .. اذا خرجت من بيته بدون اذنه

اي (( صلاه .. زينه .. استمتاع .. خروج ))



قال الحنابله والشافعيه

لو منعها زوجها من عيادة ابوها المريض فيجب عليها طاعته ..





والأحناف منين جابو هادي الأخبار هل نزل عليهن جبرائيل مسلا

ولا بيخططو وبينفذو من دماغهن

لالـه
24-02-13, 04:44 PM
^^^^^

جاك الموت ياتارك الصلاة (q78)



لا موت ولا فوت

كولها قالو ويقولون .. هوا حديث واحد عن الرسول فقط

الان احاديث الرسول بعضيها مغلوطة فكيف بمن يقولون


وبارك الله :gm741:

لالـه
24-02-13, 04:48 PM
استغفر الله يصلح نضحك هنا (qq152)

وشلون يضربها عشان تتزين له
طيب إذا ضربها وشلون بيكون لها خلق تتزين له
أصلًا بتكون حاقده عليه وبتقعد بشوشتها قدامه هههههه




ههههههههههههههه لا لازم تتزين وهي بتصيح وتضحك هاد الزوج .. قرف عمري ماشفت قرف وقلة ادب زي هيك

لالـه
24-02-13, 04:50 PM
حقوق المراة ..

https://www.youtube.com/watch?v=WqRx9vjhWgQ





اشكرك

لالـه
24-02-13, 04:51 PM
أستاذنا القدير التحليل المنطقي :




اللحين حنا لمن نتناقش مع النصارى واليهود ونبين لهم كيف أن الإسلام كرم المرأة
وأنتشلها من الظلم والقمع والإضطهاد .. وجعل لها مكانة تليق بها كإنسانة لها كرامة ولها حقوق .
نجي عند حقوق الزوج على الزوجه ونظهرها بمظهر ( الرق ) المصخره لإسعاد الرجل
حتى وإن كان على حساب مشاعرها وكرامتها .




عفواً هنا تتجلى قمة التناقض .. ؟







شكرا لك






جميل

لالـه
24-02-13, 04:53 PM
هاااي .. ومساء الخيـــر مستر تحلييل منطقي (a24)

انا كنت بجااوب لاله على شي في بالي وكنت خايف انو االاحاديث المغلووطة والمغلووظة

والمسييسة والمحرفة ان تتداخل بالاجواء خصوصا التي تتعلق بالحياة الزوجية وتتعلق بمكر وفخ الذكووورية والانانية الشهوانية ..

وقرن في بيوتكن .. لا تعني الا السترة وعدم الخروج الا لحاجة .. وعدم قضاء الاوقات

كما الجاهلية كانت النسوة لهن حمامات سباحة واستحمام وتطبيب وتجميل وازياء وكانوا يتعرضون للبصبصة :c010:

ويتعرضوا للمضايقة والتحرشات .. وكانت تلك قديما من تقالييد اهل قريش او لنساء

اغنياء قريش .. كانوا النسوة يتفاخرون في تلك المواضع والجمال والنظافة والخ !!

وايضا تفسر على انو المرأة مكروه عليها وامر عليها ان لا تخرج من منزلها الا مع زوجها وامر الخروج له انواع كثيرة :)


اما حكاية القوامة وحكاية رضا الله وملائكته من رضا الرجال .. فهاذي كذبة ليهود

وقساوسة الكنيسة وتوارثتها الذكورية الانانية المتسلطة حتى اخترقت نسيج المجتمع المسلم ..

لانو القوامة بالقرآن وبالعقل هو من يمتلك زمام الامور العامة في الحياة كعمل ووظيفة ومال وتأهيل علمي والخ ..

والمرأة الان في وضعنا هي تمتلك نصف القوامة ومنهم من يمتلكها كاملة او بجزء كبير منها ...

اختلقوا الاحاديث وزوروها انو الملائكة والسماء لا شغل لها الا ان تنظر وتلعن المرأة التي لا تطيع زوجها !!

وكأن الزوجة جسد بلا روح وقيمة مستهلك لشهوته وغريزته فيذهب بها كيفما يريد ويأتي بها كيفما يراد له ....

ياااخي الرجل ماله حق !!!! اي حق وهو ماخذ كل الحقوووق !!!

الي يخاف الله ويشعر بإنسانيته ورجولته تجاه المرأة مايقول هذا الكلام !!! يقتل نفسه ولا ينطق فيه !!

اما ضرب الزوجة !!!

الدين الاسلامي بريء من ضرب الزوجة حتى بوردة حمراء (q47)

فما بالك بكلااام فاضي دنيئ مرة يقول اضربوها بمسواااك .. الله يفشللللللللكم يارب (q69)

ومررة يقوول اضربوها بحزمة بصل اخضر .. هو ايش بالضيط الي يصير .. مسواك للسوووس الي بسنوووونكم والا للضرب !!

حتى المسواك ما سلم من هواجيييسهم !!

من يتأول على اطهر نبي شريف واعظم دين اسلامي كرم المرأة وشرفها اكثر من اي

انسان وكائن آخر .. فهو مجنون وموهوم وهو في خانة المخدوعيين واللاراديين ..
كيف يكرم الله انسان ويسمح بالمقابل بضربها ..!!

كيف تقاس علميا ونفسيا وفسيولوجيا واكلينيكيا نوويا اصلا ان تجبر امرأة ان تباشر زوجها عالسرير بعد ضربة وعلقه موجعه !!! (q77)

كيف يكون منهج الاسلام تربويا رحمانيا سماويا طاهر انيق اديب سحب من قلوب العربان

وصخور الافئدة المتعفنة لديهم وجعلهم في طهر وعفاف وسكينة ورقي .. ان يسمح مرة اخرى في ضربها وتأديبها بالضرب !!

اتقوا الله في النساء واتقوا الله اكثر في الاحاديث الخاسرة البعيدة عن الصحة والاسناد

والاثبات .. اتقوا الله في انفسكم بتبرير اهانة النساء ليس بالضرب فقط .. بل بالاجبار

عليها وتضحكون عليها بصنع احاديث كي تأتوها شهوة ذليلة لعينة ... والمسكينة تصدق

هؤلاء الثعااالبة ... وتحب انو الاحاديث حقيقية .. حتى انسلخت عن انوثتها وبراءتها

واصبحت تقنع نفسها اجيال بعد اجيال انها جسد للجنس وانخا جسد للخدمة وخادمة وانها

جسد للمتعة وانها جسد يتم بيعه وشراءه وانها جسد بلا سجوود حتى ان امرها زوجها

هههههه !!! بئسا لكم من تفكير عنييد لا يرحم ولا يجعل رحمة الله تنزل !!

هذا ليس اسلام وو وهذا ليس دين .. هذا ارهاب وشذووذ جنسي وفكري يمارس على نساء الكون وخصوصا على نساء المسلمات عند اهل العقد المرضى المتطرفين !!

يفسرون الاحاديث حسب الهوى وماهوى تحت الصرة .... !!!

الاسلام لم يمس كرامة المرأة .. ولا اصدر ولا حث على الاهانة بأي شكل من الاشكال .. ولا على ضربها .. !!

الاسلام سلام سلييم من خبث وعهر وضيقة وتبجح وتحجر للانسان ..

عندها تلك الامور الوضيعة .. يصبح الرجل نبيا حكيما فيلسوووف الدهور والعصور ...

واما عند حقوق الزوجة والمرأة .. يصبح ابليس بحر غادر قاتم يبلع كل شي بحجة الاسلام ورضى ذكوريته ..

واخييرا .. ينسى ويتناسى ...

انو آخر الوصايا من هذا الحبيب الطاهر عليه الصلاة والسلام .... قالها وانو آخر كلام الانسان في زهقات الروح لا تخرج الا من وحي عظيم يوحى ..

استوصوا بالنساء خيرا ...... !!

لانهم افضل من خلق ربي واطهر من وضع ربي واطهر من نفخ الروح في رحمها وكرم

الانسانية في جسدها وادخل قدسيته الالهية في اجيال داخل جسدها المبارك ...

فأعطى الله بها الحياة واخذ بها كل الحياة .. وانت وانا ليس لنا كرامة ولا وجود ولا حسنى ولا جمال ولا جنة ولا جنان دوون تقبيل اقدامها .....

ايش لك مقاام ووجود دونها .. ايش لك كرامة لمن تهينها .. ايش باقي لك لمن تسقط

عنها اورااق الحياة وزينتها !!!! من انت .. اللهم انك تكدح بهاذي الدنيا كدح وتشقى لأجلها !!

وهناك لسه من يأتي مدررررررررررعم وشايل فوق راسه خيييييشه كلها احاديث

اسرايليات ويقول اضرب المرأة واحجر عليها ولعنات تتنزل عليها ههههههه !! ياخزياه ..

لو كانت المرأة تتكرم كما بالقرآن .. لكانت امة الاسلام في عداد الملائكة .. ولكانت الدنيا كلها مسلمة !!

لكن ............ عظم الله اجرنا .... طالما فكر التوحييد هو جنس ثم جنس ثم جنس ثم ذكر !!


(qq11)(qq11)(qq11)(qq11)(qq11)(qq11)(qq11)







نعم اسير اي حق بالله وهوا واكل الدنيا والاخرة
وزيادة على حقو تجبر وظلم ..

اي حق بالله يعني نعبدو مسلا :ro258es:

لالـه
24-02-13, 04:55 PM
يابنت الحلال .. درجة وحدة للرجل على المرأة !!! هو صحيح !!

لكن كم درجة للمرأة على الرجل ؟؟!! هنا العبرة والاستفهام والحقيقة المخفية المتعمدة !!

المرأة تفووق الرجل درجااااااات كثيرة وكبيرة .. والرجل له درجة فقط واحدة من درجات المرأة لزوجها !

لا تحسبيها هي تميييز للرجل ..!! هي بالعكس مقارنة الرجل بالمرأة !!

كما الاية الي تتكلم عن الميراث !!

تقول الاية وللذكر مثل حظ الانثيين !!

هنا التشبيه اتى والمقارنة انو الذكر يأخذ ضعف حظ الانثى ..!! اي بالمعنى اللغوي والاعجازي التفضيلي للقرآن ..

انو الحكم اتى ونزل للمرأة اولا .. ومن ثم اتى الحكم للرجل .. وقد تم القضاء فيها انو يارجل لك من نصيبك مثل نصيبين للمرأة!!

ولم يأتي الحكم مفصول للرجل كذا وللمرأة كذا ..!! اتى متبووووعا للمرأة وحكمها

وفضلها وعلى احقيتها ودليل الحفاظ عليها واخذ الميراث ضعفا ليس تمييزا له لانه رجل !!

بل العكس .. وايش يعني رجل !!!!!

المقصود انو رجل له قوامة جسمانية واجتماعية يدرررررعم ويشتغل ويحمي بها اسرته ويشغل اموالها ويعطيها لها !!

مو يسرقها ويسافر فيها ويقول هذا حقي من السماء ..!!!!

افهمي زين ياريما ..... القرآن لم يفضل احد على احد بدون عدل ... ولكن جعل هناك

قدسية وكرامة وعناية وجعلا هناك ثوابا عظيما .. فقط ........ للانثى من يخاف الله بها ..
سواء كانت طفلة بنت اخت زوجة والخ والخ والخ !!






لايوجد درجات للست عند زوجا .. لاتختلق اشي من راسك

لالـه
24-02-13, 04:58 PM
قال تعالى ( ولاتؤتوا السفهاء اموالكم )


وذكر ابن عباس في تفسير الآية ان المرأة من اسفه السفهاء






أووووووووووه انتا لحالك بأه :gg4mpup:

حالتك مزرية بالمرة .. ليه ماتروح تجاهد عبادي سدقني خيي فإني لك من الناصحين (qq15)

" ريما "
24-02-13, 05:25 PM
^^^
لالة سلامات؟؟
مالك حق

جون قرنق
24-02-13, 05:56 PM
تحذفون او تخلون الرجل ماقال الا الحق ,


















ام فيري سوري بت الناشز مالها الا غطاء القدر (q31)

لالـه
24-02-13, 06:51 PM
تحذفون او تخلون الرجل ماقال الا الحق ,


















ام فيري سوري بت الناشز مالها الا غطاء القدر (q31)



انا لم اعترض على كلمة الحق ولكن كان اعتراضي عن قلة الأدب

امير مهذب
24-02-13, 07:21 PM
«وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا وَمَسْؤُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا»

- البُخاري

/

السطحية , هي من تختصر المسؤُولية في ( فراش ) و ( بطن )

والمشكلة انها تعتقد انها برئت ( مسؤوليتها ) .. وأنه ( أخذ حقه )




يارب اقم الساعة :ola854:


للجنة مثلاً !!

( كرزة )
24-02-13, 07:32 PM
:c010:

( كرزة )
24-02-13, 07:34 PM
http://www.al-forqan.net/fatawa/475.html

" ريما "
24-02-13, 07:49 PM
اش الهرجة
صارت هوشة ف غيابي ؟؟^^

لالـه
24-02-13, 11:18 PM
«وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا وَمَسْؤُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا»

- البُخاري

/

السطحية , هي من تختصر المسؤُولية في ( فراش ) و ( بطن )

والمشكلة انها تعتقد انها برئت ( مسؤوليتها ) .. وأنه ( أخذ حقه )





للجنة مثلاً !!








وزايد عليه .. يعني يكون شغلها الشاغل هوا .. ومن هو اصلا


حقوق الرجل وحقوق الرجل كل هاد ويطالب بحقوق

تقطع نفسها مشان تكمل حقوقك .. انتو فاكرين انو دعوتها وهي ليست راغبة بالشيء السهل .. او الوقفة بالمطبخ امام مصادر الحرارة ورائحة البصل والتوم شيء سهل ايضا

وانتا تروح لدوام وتكمل باقي جلستك على الكرسي وتيجي للبيت وتتسمر امام الشاشة كأنك تمثال

...


بالنسبة لدخولي الجنة نعم سأدخل برحمتو واقسم على ذلك وسوف يبرني الله

لالـه
24-02-13, 11:21 PM
http://www.al-forqan.net/fatawa/475.html



اشكرك .. وبعرف حبيبتي كول اشي .. ماالو داعي النسخ واللصق
لأني مابقرأه غالبا .. وفي بعض حالات اقرأ العنوان فقط

لالـه
24-02-13, 11:24 PM
اش الهرجة
صارت هوشة ف غيابي ؟؟^^




ليه ماتغوري ياريما

التحليل المنطقي
24-02-13, 11:26 PM
مساء الخير



أنت تقول ، يحق للزوج ضرب زوجته إذا لم تتزين له ..
إذا كان يحق له فعلاً ضربها لهذا السبب فهذه معاملة " رق "

الأمر الأخر

النبي صلى الله علية وسلم أستنكر على أي زوج يقوم بضرب زوجته
ثم يطلبها لفراشه .. هذه وقاحة وإمعان في الإذلال .

الإسلام كما جعل لكم كرامة بين الأمم جعل للمرأة كرامة في بيت زوجها
لماذا البعض ينتقي مايخدم قضيته وإن كان الدليل فيه ضعيف . ؟


ثم ماموقفكم من تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع أزواجه
أم لكم شريعة أخرى تختلف عن شريعة ذاك النبي ؟!!

الأنثى كائن رقيق يكفي أن يهجرها زوجها لتشعر بأنها على هامش الحياة
وهذا الإحساس كافي لتدمير إنسان معتد بنفسه فما بالك بأنثى كالزجاج ؟!!


أشكر سعة صدرك .





مرحبا بك


1 - انا لم اقله .. نقلته عن فقهاء الاحناف .. ثم استدركت وقلت في مداخله مع

المسيم انه اجتهاد فقهي صالح لزمانهم قابل للاخذ والرد

2 - علماء الاحناف يقولون يحق له ان يضربها اذا لم تتزين له .. ولم يقولوا يضربها

ثم يعاشرها .. فهذا مخالف للحديث في صحيح البخاري (( يعمد احدكم ثم يجلد

امرأته جلد العبد ولعله يضاجعها في اخر يومه ))

3 - نحن لم ننتق نحن ذكرنا ما ذكره علماء الاسلام من حقوق الزوجيه التى دل

عليها الكتاب والسنه ولم نأت بشي من كيسنا ..

هذا كتاب الله وهذه سنة رسول الله وهذه كتب الفقهاء واقوال الائمه الاربعه

اذا خرجنا عن ذالك فنحن مخطئون ..

وذا لم نخرج فعليكم الاذعان والقبول

اللهم الا اذا كانت عندكم حجه شرعيه


4 - الرسول رخص في ضرب النساء .. والله اباح ذالك .. والرسول لا يخرج عن الشرع

ونحن قلنا في مداخله سابقه ان الضرب حق وليس واجب .. هو جائز في حالات خاصه

وذكرنا شروطه الثلاثه في مداخله سابقه مما اغنى عن ذكره هناء


5 - بعض النساء تتأدب ويصلح حالها من النظره وبعضهن من الموعظه وبعضهن

من الهجر كما تفضلت .. وبعضهن لا ينفع معها الا العصاء


اشكرك

لالـه
24-02-13, 11:32 PM
مرحبا بك


1 - انا لم اقله .. نقلته عن فقهاء الاحناف .. ثم استدركت وقلت في مداخله مع

المسيم انه اجتهاد فقهي صالح لزمانهم قابل للاخذ والرد

2 - علماء الاحناف يقولون يحق له ان يضربها اذا لم تتزين له .. ولم يقولوا يضربها

ثم يعاشرها .. فهذا مخالف للحديث في صحيح البخاري (( يعمد احدكم ثم يجلد

امرأته جلد العبد ولعله يضاجعها في اخر يومه ))

3 - نحن لم ننتق نحن ذكرنا ما ذكره علماء الاسلام من حقوق الزوجيه التى دل

عليها الكتاب والسنه ولم نأت بشي من كيسنا ..

هذا كتاب الله وهذه سنة رسول الله وهذه كتب الفقهاء واقوال الائمه الاربعه

اذا خرجنا عن ذالك فنحن مخطئون ..

وذا لم نخرج فعليكم الاذعان والقبول

اللهم الا اذا كانت عندكم حجه شرعيه


4 - الرسول رخص في ضرب النساء .. والله اباح ذالك .. والرسول لا يخرج عن الشرع

ونحن قلنا في مداخله سابقه ان الضرب حق وليس واجب .. هو جائز في حالات خاصه

وذكرنا شروطه الثلاثه في مداخله سابقه مما اغنى عن ذكره هناء


5 - بعض النساء تتأدب ويصلح حالها من النظره وبعضهن من الموعظه وبعضهن

من الهجر كما تفضلت .. وبعضهن لا ينفع معها الا العصاء


اشكرك





العصا والرب ليك ولأشكالك ..

انسان ويضرب! في اي شرع هاد!

احنا حيوانات عندكن .. فين التكريم اذاً ياللي اهلكتونا بيه هاه..

ماقلت ليكو من بداية موضوعي انو الاحاديث ياللي بتخصنا مجرد هراء

لالـه
24-02-13, 11:38 PM
يامعاشر الرجال هل يرضى احد منكن ان تُضرب أمو ليعتدل حالها ؟!

التحليل المنطقي
24-02-13, 11:40 PM
المعذرة استاذى تحليل باشا

انت خرجت عن مضمون الموضوع...و هذا امر لا باس به

المهم

العرف امر و الشرع اقوم من العرف

و هناك ملاحظات كثيرة على ردودك تخالف الشرع و تؤيد العرف و هذا لا يستقيم...
و نبدأء من هذا الاقتباس

1- تقول حقوق العقد ان تقوم بخدمة زوجها بالمعروف

هذة الجملة اساسا متعارضة

فخدمة الزوج بالمعروف امر

و حقوق الزوجه لزوجها امر اخر

فالخدمة ليست من حقوق الزوج شرعا

فجمهور الشافعية و الحنابلة و المالكية, خدمة الزوج ليست واجبة اى ليست من الحقوق

و الحنفية لهم قول ومخالف و حسب ذاكرتي انهم جعلو الامر في الاعمال قسمة بين الرجل و المرأة...و اخذو مثال فاطمة رضي الله عنها و علي رضي الله عنه عندما قسم الاعمال بينهم رسول الله علية الصلاة و السلام

و خدمة الزوجه لزوجها من المودة و العشرة الحسنة و ليس واجبا و لا من حق الزوج طلب ذلك ناهيك عن امرها به.

حتى الارضاع ليس واجب على الزوجة و هذا موضوع اخر و فيه نقاش و ربما خلاف و ان كانت الكفة بانها ليست واجبه (a24)




2- بل النكاح فقط

الحقوق في الزواج او عقد النكاح:

- الاستمتاع بما اباح به الشرع, كما له الحق بالمعاشرة, للزوجة حق في طلب المعاشرة و لا يجوز و البعض حرم على الرجل الزوج ان ينشغل عن زوجته بعمل او عبادة و لا يوفيها حقها بالاستمتاع

دليل سريع: فقد روى أن زوجة عبد الله بن عمرو بن العاص شكته إلى رسول الله بأنه يصوم النهار ويقوم الليل فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم فلما حضر قال له: "يا عبد الله ألم أخبر أنك تصوم النهار وتقوم الليل"؟ فقال: بلى يا رسول الله فقال له: "لا تفعل ذلك صم وأفطر وقم ونم فإن لجسدك عليك حقاً وإن لزوجك عليك حقاً".

- حسن العشرة: اى يكون في احترام بينهم...او تسريح باحسان

- الورثه تقع بينهم

هذا هو عقد النكاح او الزواج....كل الاضافات الاخرى ليست شرعيه و ليست حقوق واجبة

بل يجوز حتى للمرأة ان تشترط ان لا يتزوج عليها....و امور كثيرة مختلفة...

لدرجة انك تحس حقوق الرجل في خرخر مهضومة (qq152)



نعم كلنا يريد ذلك و لكنه ليس واجب عليها....الزوجة تعمل بهذا الامر بالمعروف و الاحسان
و المسيار زواج شرعي و هناك فرق بينه و بين المتعه



ليس جمعية خيرية و لكنه واجب على الزوج و من حقوق المرأة ان ينفق عليها دون اى عمل لها في البيت

او التربية, خاصة اذا هي من مجتمع نسائة لا يعملون و لا يربون و لا يرضعون و هذا ثابت في سيرة رسول الله صلى الله علية و سلم



الخلاصة: هناك حقوق كثيرة للمرأة تم نسفها و تجاهلها سهواً و عمداً

و الحديث عن حقوق الزوجة طويل و متشعب

فيجب ان نفرق بين العرف و الواجبات الشرعية

فالعرف لا يعنى ان الامر صحيح...قد يعارض الشرع


تشاو ^_^




مرحبا بك


1 - نحن لم نبتكر (( العرف )) بل القران هو الذي رد امر العشره الى العرف

في قوله تعالي (( وعاشروهن بالمعروف )) وقوله (( ولهن مثل الذي عليهن

بالمعروف )) وعليه العرف يرجع اليه


2 - من قواعد الفقه الكليه الخمس الذي ذكرها علماء القواعد الفقهيه

قاعده (( العاده محكمه )) ويقول الشيخ السعدي في منظومة الاحكام

الفقهيه

والعرف معمول به اذا ورد ... حكم من الشرع الشريف لم يحد

ويقول الشيخ ابن عثيمين في منظومته الفقيهيه

وكل مالم يحدد .. بالشرع فالبعرف احدد

وعليه فالعمل بالعرف دل عليه الكتاب والسنه وعمل به فقهاء الاسلام

والامام مالك من اصوله (( عمل اهل المدينه ))

وهو عرفهم الغالب في وقته


3 - صدقت بعض الفقهاء لا يوجب خدمه الزوج .. وهذا امر ذكرته في بعض المداخلات

لكن الدليل يدل على ان الخدمه واجبه ولنا في ذالك دليلان

الاول حديث فاطمه في الصحيح وكيف مجل الرحي في يدها

الثاني حديث اسماء في حمل النوى من حديقه الزبير

والرسول عليه السلام اطلع على ذالك واقره ..

والاقرار من الحديث كما نص عليه العلماء

قال علماء الاصول

السنه هي اقوال الرسول عليه السلام وافعاله وتقريراته


4 - لايحق لك ان ترفض الحقوق السابقه بدون دليل .. فنحن ذكرنا عليها

ادله من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

فحق الطاعه وحق المكوث بالبيت وحق التأديب دل عليها القران الكريم

ولا كلام لاحد مع القران ..

واقرارك بحق الاستمتاع وحق العشره .. هذا الاقرار يقول به سكان اورباء

وامريكا والهند والصين ..

فكل شعوب الارض على ان الزوج عباره عن متعه وحب

فأي فرق بين الاسلام وغيره من المذاهب الارضيه

القران دل على حق التأديب وحق الطاعه وحق المكوث بالبيت

والسنه دلت على حق الخدمه وحق


5 - انا بنظار اضافتك على الحقوق للزوجه التى ذكرتها

وانا ذكرت خمسة حقوق (( النفقه السكني المهر العشره عدم الاضرار العدل في القسم ))

وتقول هناك حقوق اخري


اقول انا بأنتظارك اخي منيب .. تفضل المايك عندك


اورد الحقوق من كتاب الله وسنة رسوله واقوال علماء الاسلام

واذا ثبت شي في الكتاب والسنه زائد على ماذكرته

فإني اشهد الله وملائكته وجميع خلقه اني اول من يقول به


اشكرك

آسيه
24-02-13, 11:40 PM
لاله اعقلي..(qq11)

لالـه
24-02-13, 11:42 PM
لاله اعقلي..(qq11)



خلاص طيب

التحليل المنطقي
24-02-13, 11:45 PM
العصا والرب ليك ولأشكالك ..

انسان ويضرب! في اي شرع هاد!

احنا حيوانات عندكن .. فين التكريم اذاً ياللي اهلكتونا بيه هاه..

ماقلت ليكو من بداية موضوعي انو الاحاديث ياللي بتخصنا مجرد هراء




ارجو ان تتأدبي في الحوار .. فنحن ننقاش مسأله شرعيه دل عليها القران

واطالب المشرف قلة ادبك معي


ثانيا ربنا يقول (( والتى تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع

واضربوهن ))

فالله اعطي الرجل حق التأديب بثلاث درجات

الاولى الوعظ

الثانيه الهجر

الثالثه الضرب

وان رغم انفك .. الضرب في كتاب الله سبحانه ..

وان رغم انفك .. الضرب حق اعطاه الله للزوج

وان رغم انفك .. الضرب حق قرأني لا يجوز لاي شريعه ارضيه ان تمسحه

وأرجو منك ان تتأدبي مع القران .. وتتأدبي في الحوار


اشكرك

لالـه
25-02-13, 12:00 AM
امي محشومة من التشكيك بالاحاديث ،
وكل انثى دخلت عالم المبارزة لاهل العلم والتدخل في علم الحديث في رظيت لنفسها
بالتشبه بالعنز ان لم تدخل في دائرة الشك والكفر
فأني عليك مشفق من الشكوك اللي تلعب في رأسك ،
التوقيع
ناصح امين .




مافي شيء إزا خضت وسألت في امور ديني
اما اني اسلم فكري زي امك وزي العنز فلا

انا انسانه وربنا خلق ليا عقل .. ولا السؤال الكن يارجال ونحن لا

ربنا وبكيفنا مايجيني واحد غبي رجعي زيك يعلمني (q39)

التحليل المنطقي
25-02-13, 12:01 AM
توضيح

رجاء حار من اراد مناقشتي فيما كتبته فليرجع الى هذا التوضيح

لانه ما عتقده وما ادين به في هذه المسأله




1 - نحن ذكرنا انه يجوز للرجل ان يضرب زوجته ولا يجب

2 - ان الضرب يجوز اذا كان الضرب نافع للزوجه ومؤدب لها

3 - ان الضرب خير من وقوع الطلاق والشقاق

4 - ان للضرب شروط منها

ان تكون المرأه ناشز .. ان ينفع معها الضرب . ان يبداء بالوعظ ثم الهجر

ان لا يكون الضرب مبرح ..

5 - الضرب ينفع لبعض النساء لا كل النساء فهناك ثقافات تقوم الاعوجاج

الخلقي بالضرب وقد قيل ان من حسن خلقه فسد عليه خادمه لا نه لايضرب

وقال ابن العربي ان الناس يختلفون فبعضهم لا ينفع معه الا العصاء

كما قيل الحر تكفيه الاشاره .. والعبد مقروع بالعصاء

6 - هدف الضرب ان يصلح المرأه وترجع المياه الى مجاريها كما قال القرطبي

7 - قال البخاري باب ما يكره من ضرب النساء .. علق عليه ابن حجر ان الضرب

وإن كان جائز للرجل فهو مكروه لان فعله عليه السلام ترك الضرب للنساء

8 - في الضرب يجب ان يجتنب الوجه وأن لايجرح ويشين وقال عطاء يكفي

بالمسوك وقيل يكفي التهديد به قال ابن حجر أن كان ولابد فليكن بالتأديب

بالضرب اليسير

9 - قال مراد هوفمان ان الضرب لحماية عش الزوجيه من الانهيار .. ورب

قرصه خفيفه خير من تشتيت اسره

10 - قال ابن العربي اذا ابتلى الانسان بزوجه غير صالحه فسوف يذهب

شي من دينه لانها تحمله على ضربها او تنكد عليه حياته

لالـه
25-02-13, 12:02 AM
امي محشومة من التشكيك بالاحاديث ،
وكل انثى دخلت عالم المبارزة لاهل العلم والتدخل في علم الحديث فهي قد رضيت لنفسها
بالتشبه بالعنز ان لم تدخل في دائرة الشك والكفر
فأني عليك مشفق من الشكوك اللي تلعب في رأسك ،
التوقيع
ناصح امين .





والدليل بعض الاحاديس ياللي كنا بنمجدها ونمشي عليها شككو بيها اليوم .. عرفت مين العنزة الكبيرة يابابا (asj)

لالـه
25-02-13, 12:09 AM
يالله استعجل بالكتابه .. بيه اشي ولا روح نام!

اسير المنتديات
25-02-13, 12:12 AM
ياسيد تحليل منطقي .. يوم تكتب وتتكلم عن المرأة وحقوقها لزوجها وحق الضرب ...

لازم توضح اصولها وفصولها وحاجاتها وانواعها ... وتبين نوعيات النساء ونفسياتهم والخ !!

المفرووض حطيت ردك الاخير في اول النقاش والردوود ... :)

خصوصا لمن تناااقش لالــــه خذها حبة حبة :gg4mpup:


لاله ... يقولوا ان الضرب المقصود بالقرآن والاحاديث مثل واضربوهن .. القصد هو

الاضرااب .. اي البعد عنهم والهجر وعدم مشاركة زوجته في اي شي .!!

عصياان زوجي (qq15)

شنو رأيك ..... ياسماحة سيدات العرب ؟؟؟ :hgfyhg14k

لالـه
25-02-13, 12:16 AM
ياسيد تحليل منطقي .. يوم تكتب وتتكلم عن المرأة وحقوقها لزوجها وحق الضرب ...

لازم توضح اصولها وفصولها وحاجاتها وانواعها ... وتبين نوعيات النساء ونفسياتهم والخ !!

المفرووض حطيت ردك الاخير في اول النقاش والردوود ... :)

خصوصا لمن تناااقش لالــــه خذها حبة حبة :gg4mpup:


لاله ... يقولوا ان الضرب المقصود بالقرآن والاحاديث مثل واضربوهن .. القصد هو

الاضرااب .. اي البعد عنهم والهجر وعدم مشاركة زوجته في اي شي .!!

عصياان زوجي (qq15)

شنو رأيك ..... ياسماحة سيدات العرب ؟؟؟ :hgfyhg14k







الله اكبر عليك سيدي برافو

عرفت الآن علمو انو كلو نسخ ولصق مابيه تشغيل مخ

انا مو رايده كلام مكرر اعمى عنينا وعقولنا انا عاوزة فكر


لله انت اسير (qq115)


هاد الردود ياللي بترد الروح الردود النابعة من التفكر مو من التنقل بين المنتديات ومن ثم نسخ ولصق


وبارك الله ربنا يريح بالك

99%حبيب
25-02-13, 12:20 AM
السلام عليكم

انت تفهمين الحياة بطريقتك المادية الجامدة فقط وتريديننا ان نعيشها معك بطريقتك
انت لاتعرفين شي عن دين الاسلام
لاتعرفين عن دعمه للاحساس والمشاعر والرحمة والوصل والحب والايثار
لاتعرفين ان اخر مايفكر فيه الاسلام هو المال الذي تخشين وتتحسرين عليه حينما ياخذ الاب من ابنه الذي من صلبه
لاتعرفين ماقصة هذا الحديث
لاتعرفين كم تعزّى بهذا الحديث من ابن فبر ورضي وارضى ابتغاء الاجر
المثوبة ليس لها عندك اي قدر
العصيان فيه استلال وحرمان الزوجات من اجر الطاعة المترتبة على جهادها في بيتها والذي من ضمنه الزوج
فكما ان جهاد الرجال في الحروب جهاد النساء في البيوت
لتعلمي ان المراة ليست كالرجل
لتستشعري قوله تعالى (انا كل شي خلقناه بقدر)
لتستشعري قوله تعالى (وربك يخلق مايشاء ويختار)
فاذا وجدت نفسك امراة فلتمتثلي للنصوص الشرعية وان غلبك الهوى فاستغفري وقولي هذا من نفسي والشيطان
لكن لاتاتين بدين لنا من عندك او على الاقل احترمي ديننا ولا نسمح لك بتفسير النصوص على مايحلو لك واتوقع ان مايحلو لك هو ان تفسدي على الناس دينهم وهذا هو الاقرب لاني رجعت لمواضيعك فوجدتك حتى القران تستخفين فيه في موضوع الجن وهو الموضوع الخامس في تسلسل مواضيعك فاحذرك واحذر منك
الاسلام كما ذكرت منهج حياة وهو صالح لكل زمان ومكان بل انه مصلح لكل زمان ومكان
فالغربيات يعانين من اقسى المعاملة والتهميش والضياع والتفكك والانانية فلا تغتري باعلامهم
الاسلام منظم للصلاحيات والمسؤليات فهناك مهام لولي الامر والوالي والوزير والفرد العادي والمراة العادية فكل في مجال عمله
ولو تساووا لصارت الحياة اضطراب وفوضى وعصيان

اسير المنتديات
25-02-13, 12:23 AM
الله اكبر عليك سيدي برافو

عرفت الآن علمو انو كلو نسخ ولصق مابيه تشغيل مخ

انا مو رايده كلام مكرر اعمى عنينا وعقولنا انا عاوزة فكر


لله انت اسير (qq115)


هاد الردود ياللي بترد الروح الردود النابعة من التفكر مو من التنقل بين المنتديات ومن ثم نسخ ولصق


وبارك الله ربنا يريح بالك






اللللله انتي يالااااله (hghhhg)






اهم شي باااااالك يرتااح يالاله ..... كل حااااجه الا بااااالي وبااالك ... خذي بالك من حالك تكففففففففففففه (q85)

انا كتبتها عشاان تروووحي تناامي ولا تحلمي كوابييييييس ويجي زوووجك يعلمك

ويوريكي النشووز والضرب المبرح عالاصووول ..(q73)

99%حبيب
25-02-13, 12:28 AM
..
انتي سوريه يابت؟
من قرية مسيحية
وقديمه في السعودية
متزوجه سعودي

لالـه
25-02-13, 12:29 AM
السلام عليكم

انت تفهمين الحياة بطريقتك المادية الجامدة فقط وتريديننا ان نعيشها معك بطريقتك
انت لاتعرفين شي عن دين الاسلام
لاتعرفين عن دعمه للاحساس والمشاعر والرحمة والوصل والحب والايثار
لاتعرفين ان اخر مايفكر فيه الاسلام هو المال الذي تخشين وتتحسرين عليه حينما ياخذ الاب من ابنه الذي من صلبه
لاتعرفين ماقصة هذا الحديث
لاتعرفين كم تعزّى بهذا الحديث من ابن فبر ورضي وارضى ابتغاء الاجر
المثوبة ليس لها عندك اي قدر
العصيان فيه استلال وحرمان الزوجات من اجر الطاعة المترتبة على جهادها في بيتها والذي من ضمنه الزوج
فكما ان جهاد الرجال في الحروب جهاد النساء في البيوت
لتعلمي ان المراة ليست كالرجل
لتستشعري قوله تعالى (انا كل شي خلقناه بقدر)
لتستشعري قوله تعالى (وربك يخلق مايشاء ويختار)
فاذا وجدت نفسك امراة فلتمتثلي للنصوص الشرعية وان غلبك الهوى فاستغفري وقولي هذا من نفسي والشيطان
لكن لاتاتين بدين لنا من عندك او على الاقل احترمي ديننا ولا نسمح لك بتفسير النصوص على مايحلو لك واتوقع ان مايحلو لك هو ان تفسدي على الناس دينهم وهذا هو الاقرب لاني رجعت لمواضيعك فوجدتك حتى القران تستخفين فيه في موضوع الجن وهو الموضوع الخامس في تسلسل مواضيعك فاحذرك واحذر منك
الاسلام كما ذكرت منهج حياة وهو صالح لكل زمان ومكان بل انه مصلح لكل زمان ومكان
فالغربيات يعانين من اقسى المعاملة والتهميش والضياع والتفكك والانانية فلا تغتري باعلامهم
الاسلام منظم للصلاحيات والمسؤليات فهناك مهام لولي الامر والوالي والوزير والفرد العادي والمراة العادية فكل في مجال عمله
ولو تساووا لصارت الحياة اضطراب وفوضى وعصيان





لا انا لا افهم .. فالاسلام لكم والفهم فهمكم والرحمة منزله اليكم

( مو ربنا ذكر كلمة تفكرو في القرآن كزا مره ) ولا انا بكدب وكافرة وبجيب من عندي

مو بعض الاحاديس طلعت ضعيفه ومشكوك في امرها ولا انا بنت سته وستين كلب وساقطه وبجيب من عندي

مو بعض الاحكام السابقة اتغيرت الان ولا انا ملعونة ام واب

مو مشائخكو بيقدوسو ولاة الامر وبيحكمو الدنيا على رغبتهن والا انا فاسقة وكلبة

..

وانتا بتتكلم عن دين الرحمة .. دين الرحمه الذي لا افهمة عقرتوه ايها الرجال بالللواط والفواحش واتيان محارمكن والقتل والعنف الاسري
والظلم والحروب والربا والتسلط واكل مال اليتيم وضرب المرأة

علمني يارحيم ياابو قلب حنين علمني

لالـه
25-02-13, 12:33 AM
اللللله انتي يالااااله (hghhhg)






اهم شي باااااالك يرتااح يالاله ..... كل حااااجه الا بااااالي وبااالك ... خذي بالك من حالك تكففففففففففففه (q85)

انا كتبتها عشاان تروووحي تناامي ولا تحلمي كوابييييييس ويجي زوووجك يعلمك

ويوريكي النشووز والضرب المبرح عالاصووول ..(q73)







هههههههههههههه كان معايا بطل هون لكن للاسف راااح ( نبراسكا)


المهم راح نام وريح دماغي قبل لايبندني استاز غريب

استاز غريب اتخذ الاجراء اللازم ازا شفتني خالفت وراضيه شو ماعملت .. بيقولو عني عوبا (zm)


تصبحو على خيرات الله

لالـه
25-02-13, 12:36 AM
من قرية مسيحية
وقديمه في السعودية
متزوجه سعودي




تصبح على خير(sgfss)

اسير المنتديات
25-02-13, 12:43 AM
تصبح على خير(sgfss)


تووتة توووتااا وخلصت المشكلة ومااتت الدووودة .... ومازالت الحدودة مفلوووته

وذهبت لاله قريرة العيين تغفى وتسهو وتمرح روحها في ملكوووت الله ...

واخييييييييييييرا .... واخييييييييييرا .... وليس آخرا ...

كم انت خطييير يا النووم ...... تعرف تيجي بالوقت المناااسب (a27)

وانت من اهل الخيــر سيدة لالــــه .... غفر الله لك ولنا .... (q62)

آسيه
25-02-13, 12:59 AM
لاله..الله يهديك..فيك تمرد وهذا واضح..

أنا اشوف إنك عندك طاقه..يفضل تستغليها بشيء ينفعك..
بدل الافكار السلبيه..

هما ليهم وحنا مالناش إشي بنوب..(qq60)


ثم ياست لاله..لاتخافين النسوآآن اقوى من الرجل..عندها تضيع علومه..


وتلقينه طفل كبير بين يديها..


والله الرجال مساكين..حبهم لنا اوردهم المهالك..(qq60)


صدقيني طاقتك حرام تستهلكينها بالتمرد على أنوثتك ياحلوه..

إستغليها إذا عندك مواهب إستثمريها وسيبي الراجل والست بحال حالهم..(q30)

أنت مو مشكلتك الرجاله أنت مشكلتك نفسك..دافنه طاقاتك وجايه تبارزين أعضاء المنتدى..:6655:

اللطيفة
25-02-13, 01:53 AM
الحديث صحيح كما جاء في كتاب المحلي لابن حزم
وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة


الحديث هذا له شروط طبعاً:-
لا يجوز للأب أن يتملك شيئاً من مال ولده ويتصرف فيه ببيع ونحوه إلا بشروط:



الشرط الأول:
ألا يكون في أخذه ضرر على الولد، فإن كان في أخذه ضرر كما لو أخذ غطاءه الذي يتغطى به من البرد، أو أخذ طعامه الذي يدفع به جوعه، فإن ذلك لا يجوز للأب، لقوله صلى الله عليه وسلم: لا ضرر ولا ضرار.

الشرط الثاني:
أن لا تتعلق به حاجة الابن، فلو كان عند الابن بيت يحتاج إليه لسكنه أو تأجيره للنفقة فليس له أن يتملكه ويتصرف فيه بأي حال.

الشرط الثالث:
أن لا يأخذ المال من أحد أبنائه ليعطيه لابن آخر، لأن ذلك إلقاء للعداوة بين الأبناء، ولأن فيه تفضيلاً لبعض الأبناء على بعض.

قال ابن قدامة رحمه الله في المغني:
ولأب أن يأخذ من مال ولده ما شاء، ويتملكه مع حاجة الأب إلى ما أخذه ومع عدمها، صغيراً كان الولد أو كبيراً، بشرطين: أحدهما:
أن لا يجحف بالابن، ولا يضرَّ به، ولا يأخذ شيئاً تعلقت به حاجته.

الثاني: أن لا يأخذ من مال ولده فيعطيه الآخر، نص عليه أحمد، وذلك لأنه ممنوع من تخصيص بعض ولده بالعطية من مال نفسه، فلأن يمنع من تخصيصه بما أخذ من مال ولده الآخر أولى.

الشرط الرابع: أن تكون عند الأب حاجة للمال الذي يأخذه من ولده على الراجح من أقوال أهل العلم، وقد جاء مصرحاً بهذا الشرط في بعض الأحاديث عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أولادكم هبة الله لكم، يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ(الشورى: من الآية49)، فهم وأموالهم لكم إذا احتجتم إليها. رواه الحاكم والبيهقي.

وفي الحديث فائدة فقهية هامة وهي أنه يبين أن الحديث المشهور أنت ومالك لأبيك، ليس على إطلاقه، بحيث إن
الأب يأخذ من مال ابنه ما يشاء،
كلا وإنما يأخذ ما هو بحاجة إليه.
والله أعلم

اللطيفة
25-02-13, 02:01 AM
لاله حملي هذا التحقيق
باسم حُـكْـم أَخْذِ الـوالد مـالَ ولده

بتستفيدين أكثر:)

http://www.salafishare.com/arabic/33...HI/DWO2DFW.rar

" ريما "
25-02-13, 02:03 AM
لاله..الله يهديك..فيك تمرد وهذا واضح..

أنا اشوف إنك عندك طاقه..يفضل تستغليها بشيء ينفعك..
بدل الافكار السلبيه..

هما ليهم وحنا مالناش إشي بنوب..(qq60)


ثم ياست لاله..لاتخافين النسوآآن اقوى من الرجل..عندها تضيع علومه..


وتلقينه طفل كبير بين يديها..


والله الرجال مساكين..حبهم لنا اوردهم المهالك..(qq60)


صدقيني طاقتك حرام تستهلكينها بالتمرد على أنوثتك ياحلوه..

إستغليها إذا عندك مواهب إستثمريها وسيبي الراجل والست بحال حالهم..(q30)

أنت مو مشكلتك الرجاله أنت مشكلتك نفسك..دافنه طاقاتك وجايه تبارزين أعضاء المنتدى..:6655:


اش دخل التمرد والانوثة هنا يا اسية

والثاني يقول مناطحة ومبارزة ..

فهمكم للموضوع غلط


الرجل له مكانته
والمرأة لها مكانتها << اللي تحت الرجل بمسافات .. اوكي مافي مشاكل (q41)

ولانسعى للمساواة مع الرجل .. هوا احنا نطول ^^

لكن
قدامنا كمية مرويات ضعيفة وموضوعة
رفعت الرجل لأعلى عليين
وفيها تحقير واضح لمكانة المرأة

في التفاسير
تلمسين لهجة الاستنقاص من مكانة المرأة
ويستندو كمان على احاديث ضعيفة وهنا العجب والله
(في النهاية كلها اجتهادات بشر )

والأعجب ان علماؤنا جزاهم الله خير
ينقلونها لنا .. ويزيدون علينا بالتهديد والوعيد

من حقنا نسأل ونستفسر ونناقش ..

يا اسية اذا كنتي انتي عايشة بعالم وردي
ترا في نساء يعانون من سطوة رجالهم ..

الرجل العربي مجبول على احتقار المرأة بشكل او باخر
ولما شاف ان الشرع يعزز موقفه
تفرعن ..


صدقيني مافي انثى مايدور داخلها تساؤلات (وتعجبات)حول هذا الموضوع
بس مايتكلموا ... زيي انا والهبلا لالة ههههههههه



وفي الاخير .. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

اللطيفة
25-02-13, 02:05 AM
تتمت الكلام (qq15)
المعنى من الحديث
أن الولد بنتاً كان أم ابناً يالاله
إذا كان لديه مال واحتاج أبوه إلى هذا المال
لينفق على أموره الضرورية فحينئذٍ يتوجب عليه
أن يعينه وليس المعنى أن مال الولد
ملك الأب فيفعل فيه ما يشاء وقت ما يشاء
فهذا المعنى غير مراد وليس هو مورد الحديث

اللطيفة
25-02-13, 02:37 AM
فائده ..


للرجل على زوجته ستة حقوق يجب على المرأه ان تقوم بها ..


الاول حق الطاعه .. اي تطيعه بالمعروف

لماذ ؟؟؟

لانه امير البيت (( الرجال قومون على النساء ))

الثاني حق الاستمتاع ..

لماذا ؟؟

لانه تزوجها من اجل ان تغض بصره عن الحرام ولحديث لعن الملائكه

الثالث حق عدم الخروج من بيته الابإذنه .. لان طاعته واجبه

الرابع حق التأديب ... لانه المسؤل عنها واميرها وولي امرها .. وقد دل القران على هذا الحق

الخامس حق الخدمه .. لانه تزوجها لكي تخدمه وتقوم ببيته .. وحق الخدمه يختلف بأختلاف

الاعراف فخدمه القرويه ليست كخدمه البدويه وخدمة الضعيفه ليست كخدمه القويه ..


السادس حق العشره بالمعروف .. لانه تزوجها لكي يعيش معها بأمان وطمأنينه ..


تلخيص

الطاعه .. الاستمتاع .. عدم الخروج .. التأديب .. الخدمه .. المعاشره بالمعروف


مع إحترامي لك ياالتحليل المنطقي !!:)
أنت فقط لو تقف عند قول الله عز وجل
(الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ
عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ)
تجد أن الحكمة بينها الله تعالى بقوله :
( بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ )
فهذا تفضيل قضاه الله عز وجل وحكم به
لما يقوم به الرجل من الإنفاق
على أهله والسعي في طلب رزقهم
يعني لولا هاالشئين كان ماستحق الرجل القوامة والتفضيل
تقبل شكري وتقديري

تااالين
25-02-13, 01:25 PM
قال تعالى ( ولاتؤتوا السفهاء اموالكم )


وذكر ابن عباس في تفسير الآية ان المرأة من اسفه السفهاء


سبحان الله يعني الحين فسرالآيه على أن المرأه من السفهاء اللي بالآيه
أستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم

هههههههههههههههه

اذا شكله معيش أهله على الفقر ولاهو معطيهم ولا فلس (ghqv)

تااالين
25-02-13, 01:38 PM
صح .. اختصرتي عليا كتير.. مافي راحة الا في الجنة


يارب اقم الساعة :ola854:




(a14)(a14)



على قولة مريم نور يارب عجل بالدمار الشامل

( كرزة )
25-02-13, 01:40 PM
الرجاء من الاخوان والاخوات عدم الخوض ف الايات القرانيه والاحاديث الشريفة ..
وكل واحد يفسر من عنده ..
من اراد تفسير ايه فليرجع الى التفاسير الصحيحة
والاحاديث يوجد الصحيح والضعيف ..
....
عاجل  تقول الدكتوره والداعيه المعروفه: نوال العيد حفظهاالله:
أعتقد والله العالم أن هناك أيدي قذره خفية تأخذ أحاديث من كتب الشيعة وتنشرها
والناس عندها حب للخير فتنشرها فإذا نشرتها السنه الاولى والخامسة إلى أن يتقبلها الناس
فيجئ أجيال بعدنا فيقولون أباؤنا كانوا يتناولونها بينهم فيبحثون عن مصدرها فيجدونها في الكتاب الفلاني الرافضي فيقولون هذا الكتاب عند أهلنا معتمد فيعتمدونه ونكون نحن الذين تسببنا في إفساد عقيدتنا بأيدينا

حتى لوسألك الشخص وحلفك بالله ان تنشرها لا تنشر
( السكوت في زمن الفتن أسلم وأحوط لعقيدتك وعقيدة أبنائك )

لا ترسلوا أي شئ إلا وأنتم متأكدين من مصدر الحديث والإسناد والراوي .....
هذا موقع الدرر السنيه نكرره للمرة الألف محد له عذر !؟
عموما كل شخص سيسأل عما يرسل وينشر

واليك الطريقة :

1/ ندخل الرابط التالي
http://www.dorar.net/enc/hadith&pda

2/ نكتب جزء من ـ الحديث أو كامل الحديث في مربع البحث

3/ يظهر لك صحه الحديث من عدم صحته

ياليت كل من عنده غيره على دينه يرسله ويكثف الارسال ...
وشكرا للجميع ،،


حاولوا نشره قدر المستطاع
لنساهم في دفن البدع والاحاديث المكذوبة
..

لالـه
25-02-13, 03:56 PM
لاله..الله يهديك..فيك تمرد وهذا واضح..

أنا اشوف إنك عندك طاقه..يفضل تستغليها بشيء ينفعك..
بدل الافكار السلبيه..

هما ليهم وحنا مالناش إشي بنوب..(qq60)


ثم ياست لاله..لاتخافين النسوآآن اقوى من الرجل..عندها تضيع علومه..


وتلقينه طفل كبير بين يديها..


والله الرجال مساكين..حبهم لنا اوردهم المهالك..(qq60)


صدقيني طاقتك حرام تستهلكينها بالتمرد على أنوثتك ياحلوه..

إستغليها إذا عندك مواهب إستثمريها وسيبي الراجل والست بحال حالهم..(q30)

أنت مو مشكلتك الرجاله أنت مشكلتك نفسك..دافنه طاقاتك وجايه تبارزين أعضاء المنتدى..:6655:



والله مشكلة يااسية انو كل موضوع بيحطو العضو بتحللو شخصيتو بيه وتمارسو الوصايه عليه

والرب لا عند ولا هم يحزنون مجرد موضوع وطرحتو بين ايديكو .. انتي تعرفي انو ماالي بمواضيع الهشك بشك

ولازم اصلا من تنوع المواضيع صعبه انو نبقى على وتيره واحدة

يكون بعلمك قبل لااطرح الموضوع او افكر بيه حتى .. لازم اتاكد انو مو مكرر تقريبا .. وبعديها نزلو

رجاء الك ولغيرك شاركو دون وصايه .. بليز

ولو لاحظتي في بداية موضوعي انو فكرتي غير غير جدا .. وكان القصد من موضوعي الظلم الواقع على الاطفال من ذويهم وعلى بعض الابناء كالشباب مثلا واستغلال رواتبهن لمصالحهن
ولكن بعض الاعضاء حورو الموضوع قد يكون لسبب عدم فهمهم او لامر آخر..
وكلياتها مقبولة عندي الاهم الفائدة

لالـه
25-02-13, 04:02 PM
الحديث صحيح كما جاء في كتاب المحلي لابن حزم
وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة


الحديث هذا له شروط طبعاً:-
لا يجوز للأب أن يتملك شيئاً من مال ولده ويتصرف فيه ببيع ونحوه إلا بشروط:



الشرط الأول:
ألا يكون في أخذه ضرر على الولد، فإن كان في أخذه ضرر كما لو أخذ غطاءه الذي يتغطى به من البرد، أو أخذ طعامه الذي يدفع به جوعه، فإن ذلك لا يجوز للأب، لقوله صلى الله عليه وسلم: لا ضرر ولا ضرار.

الشرط الثاني:
أن لا تتعلق به حاجة الابن، فلو كان عند الابن بيت يحتاج إليه لسكنه أو تأجيره للنفقة فليس له أن يتملكه ويتصرف فيه بأي حال.

الشرط الثالث:
أن لا يأخذ المال من أحد أبنائه ليعطيه لابن آخر، لأن ذلك إلقاء للعداوة بين الأبناء، ولأن فيه تفضيلاً لبعض الأبناء على بعض.

قال ابن قدامة رحمه الله في المغني:
ولأب أن يأخذ من مال ولده ما شاء، ويتملكه مع حاجة الأب إلى ما أخذه ومع عدمها، صغيراً كان الولد أو كبيراً، بشرطين: أحدهما:
أن لا يجحف بالابن، ولا يضرَّ به، ولا يأخذ شيئاً تعلقت به حاجته.

الثاني: أن لا يأخذ من مال ولده فيعطيه الآخر، نص عليه أحمد، وذلك لأنه ممنوع من تخصيص بعض ولده بالعطية من مال نفسه، فلأن يمنع من تخصيصه بما أخذ من مال ولده الآخر أولى.

الشرط الرابع: أن تكون عند الأب حاجة للمال الذي يأخذه من ولده على الراجح من أقوال أهل العلم، وقد جاء مصرحاً بهذا الشرط في بعض الأحاديث عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أولادكم هبة الله لكم، يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ(الشورى: من الآية49)، فهم وأموالهم لكم إذا احتجتم إليها. رواه الحاكم والبيهقي.

وفي الحديث فائدة فقهية هامة وهي أنه يبين أن الحديث المشهور أنت ومالك لأبيك، ليس على إطلاقه، بحيث إن
الأب يأخذ من مال ابنه ما يشاء،
كلا وإنما يأخذ ما هو بحاجة إليه.
والله أعلم







نعم نعم اللطيفة تأكدت بانو صحيح وحملت الرابط ودعيت ليكي وباقي الاعضاء


انا ياللطيفة بحب البر وانا قائمه بوالدي والحمد لله .. واحث على ذلك

لكن هون انا اتكلم عن بعض الاستغلالين
وبعض المجرمين ياللي استغلو هاد الحديس اما للاجرام باطفالهن او الضغط عليهن من نواحي اخرى كالراتب مثلا

لالـه
25-02-13, 04:04 PM
لاله حملي هذا التحقيق
باسم حُـكْـم أَخْذِ الـوالد مـالَ ولده

بتستفيدين أكثر:)

http://www.salafishare.com/arabic/33...hi/dwo2dfw.rar






كول الروابط ياللي انطيتيني هيا حملتها جوات قلبي :)

آسيه
25-02-13, 04:04 PM
والله مشكلة يااسية انو كل موضوع بيحطو العضو بتحللو شخصيتو بيه وتمارسو الوصايه عليه

والرب لا عند ولا هم يحزنون مجرد موضوع وطرحتو بين ايديكو .. انتي تعرفي انو ماالي بمواضيع الهشك بشك

ولازم اصلا من تنوع المواضيع صعبه انو نبقى على وتيره واحدة

يكون بعلمك قبل لااطرح الموضوع او افكر بيه حتى .. لازم اتاكد انو مو مكرر تقريبا .. وبعديها نزلو

رجاء الك ولغيرك شاركو دون وصايه .. بليز

ولو لاحظتي في بداية موضوعي انو فكرتي غير غير جدا .. وكان القصد من موضوعي الظلم الواقع على الاطفال من ذويهم وعلى بعض الابناء كالشباب مثلا واستغلال رواتبهن لمصالحهن
ولكن بعض الاعضاء حورو الموضوع قد يكون لسبب عدم فهمهم او لامر آخر..
وكلياتها مقبولة عندي الاهم الفائدة





لا أبدا مو وصايه..بس أهم شيء تكوني هادئه شوي..(qq15)

طيب شو فيها إذا لاحظت إن عندك طاقه..يكون في علمك كون عندك طاقه يعتبر شيء جميل..

ويد على مواهب متعدده..ماشاء الله وكان..
خصوصا إذا استغل ياسلام..(a21)

بعدين طبيعي نحكم من عصبيتك على البعض..(q30)

التمرد شيء جميل..فهو طاقة نحو التغيير..ولكن من واجبي كاأخت لاأكثر..

أني ألفت عنايتك إلى الشيء اللي لامسته ولاحظته فيك..

وش فيها إذا علمتك ووجهتك..أنا أتكلم معك كعضوه وأخت مو كمراقبه..

يمكن يكون أسلوبي خطأ وإن شاء الله تزبط معي هالمره..وتكون جنيتك هادئه..ياحبي لكن كلكن..(q84)

وحاضر ياستي راح أسكت..هو كام لاله عندنا..(q41)

لالـه
25-02-13, 04:05 PM
اش دخل التمرد والانوثة هنا يا اسية

والثاني يقول مناطحة ومبارزة ..

فهمكم للموضوع غلط


الرجل له مكانته
والمرأة لها مكانتها << اللي تحت الرجل بمسافات .. اوكي مافي مشاكل (q41)

ولانسعى للمساواة مع الرجل .. هوا احنا نطول ^^

لكن
قدامنا كمية مرويات ضعيفة وموضوعة
رفعت الرجل لأعلى عليين
وفيها تحقير واضح لمكانة المرأة

في التفاسير
تلمسين لهجة الاستنقاص من مكانة المرأة
ويستندو كمان على احاديث ضعيفة وهنا العجب والله
(في النهاية كلها اجتهادات بشر )

والأعجب ان علماؤنا جزاهم الله خير
ينقلونها لنا .. ويزيدون علينا بالتهديد والوعيد

من حقنا نسأل ونستفسر ونناقش ..

يا اسية اذا كنتي انتي عايشة بعالم وردي
ترا في نساء يعانون من سطوة رجالهم ..

الرجل العربي مجبول على احتقار المرأة بشكل او باخر
ولما شاف ان الشرع يعزز موقفه
تفرعن ..


صدقيني مافي انثى مايدور داخلها تساؤلات (وتعجبات)حول هذا الموضوع
بس مايتكلموا ... زيي انا والهبلا لالة ههههههههه



وفي الاخير .. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه




شاطرة يابت

لالـه
25-02-13, 04:06 PM
تتمت الكلام (qq15)
المعنى من الحديث
أن الولد بنتاً كان أم ابناً يالاله
إذا كان لديه مال واحتاج أبوه إلى هذا المال
لينفق على أموره الضرورية فحينئذٍ يتوجب عليه
أن يعينه وليس المعنى أن مال الولد
ملك الأب فيفعل فيه ما يشاء وقت ما يشاء
فهذا المعنى غير مراد وليس هو مورد الحديث






معك فيما ذهبت اليه قلبا وقالبا

لالـه
25-02-13, 04:08 PM
مع إحترامي لك ياالتحليل المنطقي !!:)
أنت فقط لو تقف عند قول الله عز وجل
(الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ
عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ)
تجد أن الحكمة بينها الله تعالى بقوله :
( بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ )
فهذا تفضيل قضاه الله عز وجل وحكم به
لما يقوم به الرجل من الإنفاق
على أهله والسعي في طلب رزقهم
يعني لولا هاالشئين كان ماستحق الرجل القوامة والتفضيل
تقبل شكري وتقديري







اجمل رد

لالـه
25-02-13, 04:08 PM
(a14)(a14)



على قولة مريم نور يارب عجل بالدمار الشامل





(a14)

لالـه
25-02-13, 04:09 PM
الرجاء من الاخوان والاخوات عدم الخوض ف الايات القرانيه والاحاديث الشريفة ..
وكل واحد يفسر من عنده ..
من اراد تفسير ايه فليرجع الى التفاسير الصحيحة
والاحاديث يوجد الصحيح والضعيف ..
....
عاجل  تقول الدكتوره والداعيه المعروفه: نوال العيد حفظهاالله:
أعتقد والله العالم أن هناك أيدي قذره خفية تأخذ أحاديث من كتب الشيعة وتنشرها
والناس عندها حب للخير فتنشرها فإذا نشرتها السنه الاولى والخامسة إلى أن يتقبلها الناس
فيجئ أجيال بعدنا فيقولون أباؤنا كانوا يتناولونها بينهم فيبحثون عن مصدرها فيجدونها في الكتاب الفلاني الرافضي فيقولون هذا الكتاب عند أهلنا معتمد فيعتمدونه ونكون نحن الذين تسببنا في إفساد عقيدتنا بأيدينا

حتى لوسألك الشخص وحلفك بالله ان تنشرها لا تنشر
( السكوت في زمن الفتن أسلم وأحوط لعقيدتك وعقيدة أبنائك )

لا ترسلوا أي شئ إلا وأنتم متأكدين من مصدر الحديث والإسناد والراوي .....
هذا موقع الدرر السنيه نكرره للمرة الألف محد له عذر !؟
عموما كل شخص سيسأل عما يرسل وينشر

واليك الطريقة :

1/ ندخل الرابط التالي
http://www.dorar.net/enc/hadith&pda

2/ نكتب جزء من ـ الحديث أو كامل الحديث في مربع البحث

3/ يظهر لك صحه الحديث من عدم صحته

ياليت كل من عنده غيره على دينه يرسله ويكثف الارسال ...
وشكرا للجميع ،،


حاولوا نشره قدر المستطاع
لنساهم في دفن البدع والاحاديث المكذوبة
..




ممنون سيدتي .. جزيت خيرا

لالـه
25-02-13, 04:11 PM
لا أبدا مو وصايه..بس أهم شيء تكوني هادئه شوي..(qq15)

طيب شو فيها إذا لاحظت إن عندك طاقه..يكون في علمك كون عندك طاقه يعتبر شيء جميل..

ويد على مواهب متعدده..ماشاء الله وكان..
خصوصا إذا استغل ياسلام..(a21)

بعدين طبيعي نحكم من عصبيتك على البعض..(q30)

التمرد شيء جميل..فهو طاقة نحو التغيير..ولكن من واجبي كاأخت لاأكثر..

أني ألفت عنايتك إلى الشيء اللي لامسته ولاحظته فيك..

وش فيها إذا علمتك ووجهتك..أنا أتكلم معك كعضوه وأخت مو كمراقبه..

يمكن يكون أسلوبي خطأ وإن شاء الله تزبط معي هالمره..وتكون جنيتك هادئه..ياحبي لكن كلكن..(q84)

وحاضر ياستي راح أسكت..هو كام لاله عندنا..(q41)






طب ياستي عيني وعلى راسي.. اخت ياآسية وغاليه كمان (qq115)

لالـه
25-02-13, 04:12 PM
تعالو موضوع اخر ..راح نطرح بيه قضيه اخرى مهمة (qq115)

اسير المنتديات
25-02-13, 08:06 PM
صباح الخير أسير

أسير أين التشيه في الآية وللذكر مثل حظ الأنثيين ؟
في رأيي ليس هناك تشبيه بل بيان حق الذكر والأنثى في النصيب من الورث
ولا أدري ماذا تقصد من قولك أن المعنى لغوي والإعجازي التفضيلي !
المعنى واضح والسبب في ضعف نصيب الذكر في الميراث أوضح

والحكم للمرأة نزل لأنها في الجاهلية لم يكن لها نصيب من الميراث
بل كان للذكر فقط , ونزلت الآية لتوضح نصيبها منه وهو نصف نصيب الرجل
يعني لم ينزل الحكم لها أولًا , بل كان توضيحًا بأن لها نصيب , والحمدلله هذا من عدله سبحانه

وليتك أوضحت أكثر ماذا تقصد في قولك انه تم القضاء فيها أنه يارجل لك من نصيبك مثل نصيبين للمرأة ؟!
من الذي قضى بهذا ؟!!
وعلى أي أساس تم تفسيرها بهذه الصورة .؟!

وهذا تفسير للآية ( وللذكر مثل حظ الأنثيين )
فَقَوْله تَعَالَى " يُوصِيكُمْ اللَّه فِي أَوْلَادكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْل حَظّ الْأُنْثَيَيْنِ "
أَيْ يَأْمُركُمْ بِالْعَدْلِ فِيهِمْ فَإِنَّ أَهْل الْجَاهِلِيَّة كَانُوا يَجْعَلُونَ جَمِيع الْمِيرَاث لِلذُّكُورِ دُون الْإِنَاث
فَأَمَرَ اللَّه تَعَالَى بِالتَّسْوِيَةِ بَيْنهمْ فِي أَصْل الْمِيرَاث وَفَاوَتَ بَيْن الصِّنْفَيْنِ فَجَعَلَ لِلذَّكَرِ مِثْل حَظّ الْأُنْثَيَيْنِ
وَذَلِكَ لِاحْتِيَاجِ الرَّجُل إِلَى مُؤْنَة النَّفَقَة وَالْكُلْفَة وَمُعَانَاة التِّجَارَة وَالتَّكَسُّب وَتَحَمُّل الْمَشَاقّ فَنَاسَبَ أَنْ يُعْطَى ضِعْفَيْ مَا تَأْخُذهُ الْأُنْثَى .



ياهلا ومليوووون هلا بالميسـم .. :)

اول شي يالميسم ... الانثى ليس حقها هونصف حق الرجل !! هاذي خطأ

وحكاية التفضيل وامر الحكم كما يقال .. انما يخشى الله من عباده العلماء !! تفسيرها النحوي غير البلاغي والتفضيل فيه والضرب الامثلة بها والخ .

والاية تقول وللذكر مثل حظ الانثيين وليس الانثى الواحدة ..!! طيب ليش ماقيلت وللانثى مثل نصف حظ الذكر !! او قيل وللذكر ضعف حظ الانثى !

ليش تم اتباع الذكر للاثنى ..!! هناك عدة امور تدخل فيها ! وهنا ضرب الله المثل بالانثى !

اولا تربويا لها عدوة زوايا بلغة القرآن الادبية والتعليمية .. انو الحاق الذكر بالانثى لحقوقها .. وواجباته تجاهها .

والله عزوجل لم يفرض الميراث من اجل ان يكرم المرأة من خبثات الجاهلية ويفضل عليها الذكر دون مقابل ودون وعي ودون دليل وحكمة !

بل الاصح والاحق هو حقها مثل حق الرجل وزيادة !

لانو حكمة التشريع انو الذكر له ضعف نصيب الانثى ليس لتميز الرجل او لمكانته الاجتماعية والدنيوية والسماوية ابدا ..

الذكر شرع الله له النصيب الآخر المضاعف من اجل حفظ المرأة والعائلة بعد وفاة راعيها وعائلها !

يعني الابن هو الراعي والمسؤول بعد الاب المتوفي .. وعلى الابن اخذ حقوق اخواته

البنات وحفظها او انو يشتغل بها ويبني عليها الاشغال والاعمال نيابة عنهم دون

الحاجة للمرأة ان تتعرى وتضيع من التماسك العائلي والحشمة والحفظ لحقوقها اكثر

التي كانت تعيش بها في منزلها تحت ظل والدها . وله الحق ان يتكسب منها ويأخذ من ارباحها .

فالرجل هنا الحق عليه والواجب ان يأخذ الضعف الآخر لكي يشعر بمسؤولية الامانة

تجاه اخوته واهله وان لا ينسلخ عنهم طالما الاب رحل واخذ معه الابن الثروات ..!!

لانها تلك الثروة الميراث من حق الاب والبنات وليس من حق الابن ان يعتبرها غنيمة

وهدية فيصرفها كيفما يشاء .. تلك امانة كبرى .. فالاسلام يالميسم كاملا مكملا .. وضع

قوانيين الميراث والطلاق لحفظ العائلة اكثر من وضعها كما كانت سابقا :)

الاسلام وشرح الايات مفهومة وواضحة .. وانظري لتفاسير العمووم من المسلميين

لهاذي الاية .. فلها تفاسير جميلة ومختلفة عما ندرسه ونقرأه ونعمله بها للاسف :)



ومشكوووورة يالميســـــــــم .. :)

الميسم
25-02-13, 09:01 PM
ياهلا ومليوووون هلا بالميسـم .. :)

اول شي يالميسم ... الانثى ليس حقها هونصف حق الرجل !! هاذي خطأ

وحكاية التفضيل وامر الحكم كما يقال .. انما يخشى الله من عباده العلماء !! تفسيرها النحوي غير البلاغي والتفضيل فيه والضرب الامثلة بها والخ .

والاية تقول وللذكر مثل حظ الانثيين وليس الانثى الواحدة ..!! طيب ليش ماقيلت وللانثى مثل نصف حظ الذكر !! او قيل وللذكر ضعف حظ الانثى !

ليش تم اتباع الذكر للاثنى ..!! هناك عدة امور تدخل فيها ! وهنا ضرب الله المثل بالانثى !

اولا تربويا لها عدوة زوايا بلغة القرآن الادبية والتعليمية .. انو الحاق الذكر بالانثى لحقوقها .. وواجباته تجاهها .

والله عزوجل لم يفرض الميراث من اجل ان يكرم المرأة من خبثات الجاهلية ويفضل عليها الذكر دون مقابل ودون وعي ودون دليل وحكمة !

بل الاصح والاحق هو حقها مثل حق الرجل وزيادة !

لانو حكمة التشريع انو الذكر له ضعف نصيب الانثى ليس لتميز الرجل او لمكانته الاجتماعية والدنيوية والسماوية ابدا ..

الذكر شرع الله له النصيب الآخر المضاعف من اجل حفظ المرأة والعائلة بعد وفاة راعيها وعائلها !

يعني الابن هو الراعي والمسؤول بعد الاب المتوفي .. وعلى الابن اخذ حقوق اخواته

البنات وحفظها او انو يشتغل بها ويبني عليها الاشغال والاعمال نيابة عنهم دون

الحاجة للمرأة ان تتعرى وتضيع من التماسك العائلي والحشمة والحفظ لحقوقها اكثر

التي كانت تعيش بها في منزلها تحت ظل والدها . وله الحق ان يتكسب منها ويأخذ من ارباحها .

فالرجل هنا الحق عليه والواجب ان يأخذ الضعف الآخر لكي يشعر بمسؤولية الامانة

تجاه اخوته واهله وان لا ينسلخ عنهم طالما الاب رحل واخذ معه الابن الثروات ..!!

لانها تلك الثروة الميراث من حق الاب والبنات وليس من حق الابن ان يعتبرها غنيمة

وهدية فيصرفها كيفما يشاء .. تلك امانة كبرى .. فالاسلام يالميسم كاملا مكملا .. وضع

قوانيين الميراث والطلاق لحفظ العائلة اكثر من وضعها كما كانت سابقا :)

الاسلام وشرح الايات مفهومة وواضحة .. وانظري لتفاسير العمووم من المسلميين

لهاذي الاية .. فلها تفاسير جميلة ومختلفة عما ندرسه ونقرأه ونعمله بها للاسف :)



ومشكوووورة يالميســـــــــم .. :)






أهلين أسير

أسير الله يرضى عليك الآية واضحة ولا تحتاج لكل هذا التأويل
ثم كيف يـ اسير تقول أن نص حق المرأة في الميراث خطأ ؟!!
ما أعطيتني تفسير واضح يثبت أن قولك فيه شيء من الصحة أو أنه يمكن النظر فيه !
ولا يعني أننا ننفي الأمر ونقول ليش وما ليش أننا نفسرها مثل ما احنا نتوقع أو نشوف أنه الأصح !
هذي آيات قرآنية يـ اسير والإفتراض فيها والتوقع الي ما يستند على أي دليل يخلينا نحرف فيها
من غير ما نشعر وهذي طامة كبرى !

(للذكر مثل حظ الأنثيين ) هل بعد هذا التوضيح توضيح أو بعد هذا الفهم فهم !
التقسيم في الميراث قائم على أن الأنثى تأخذ نصف حق الرجل والسبب ذكرته أنا لك في ردي السابق
ولم يُذكر إطلاقًا لأنه الأفضل .. بل لأنه المسؤول الأول والذي تقوم عليه حاجات الدنيا
ايش دخل التفضيل وما التفضيل بين الذكر والأنثى في هذا الموضع ؟!

طيب يـ اسير لو ذكرت لك هالآية كيف تشوف ذكر الأنثى مرتين ؟
قال تعالى ( فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان )
الأسباب الي وضحت أنه يجب أن يكون بدل الواحدة اثنتين , كانت تتكلم عن خصوصية الرجل والمرأة
وأسباب الميراث عن خصوصية الرجل والمرأة أيضًا
يعني لا فيه إهانة أو تصغير لدور المرأة ولا تفضيل الرجل عليها
بل هي خصوصيات منحها الله سبحانه لجنس دون آخر ووظف كل جنس لما يناسبه

لاتجعلو من مساواة المرأة للرجل طريقًا لتفسير آيات واضحات تفسيرًا خاطئًا
والله سبحانه أرحم بنا من البشر .

تحياتي لك .

اللطيفة
25-02-13, 10:33 PM
نعم نعم اللطيفة تأكدت بانو صحيح وحملت الرابط ودعيت ليكي وباقي الاعضاء


انا ياللطيفة بحب البر وانا قائمه بوالدي والحمد لله .. واحث على ذلك

لكن هون انا اتكلم عن بعض الاستغلالين
وبعض المجرمين ياللي استغلو هاد الحديس اما للاجرام باطفالهن او الضغط عليهن من نواحي اخرى كالراتب مثلا





حتى لو كان فيه كلام ماراح يكون فيه إستغلال مادام فيه شروط
الحديث ينظر له من نواحي معنوية
أكثر من أنه ينظر له من نواحي شخصية بحته !!
وإلا كان كل أب إنتهازي وإستغلالي أكل أبنه ياأخت لاله !!
(q30)
والحديث مثل ماهو موجه للآباء موجه أيضاً للأمهات
وأعتقد أنه يدخل من ضمن حقوق الوالدين على أولادهم !!
تقبلي شكري وتقديري

اللطيفة
25-02-13, 10:36 PM
كول الروابط ياللي انطيتيني هيا حملتها جوات قلبي :)


أشكرك حقيقة من الأعماق

امير مهذب
28-02-13, 07:31 PM
بالنسبة لدخولي الجنة نعم سأدخل برحمتو واقسم على ذلك وسوف يبرني الله



يجوز نترضى على '' الجدة لالة "" يعني !!

وإقامة مريحة ..
المناضلة لالة

لالـه
01-03-13, 12:15 AM
يجوز نترضى على '' الجدة لالة "" يعني !!

وإقامة مريحة ..
المناضلة لالة






هههههههههههههههههه

ربنا يجمعنا بيها يارب والمسلمين اجمعين