عالم الاجتماع على الوردي .. يري ان ثورات الشعوب سببها امرين ..

[التحليل المنطقي]

عالم الاجتماع الكبير على الوردي يقرر حقيقه هامه في ثورات
الشعوب .. فيقول ان الثوره سببها امرين

احدهما الشعور بالظلم

الثاني انتشار مبادي جديده تعلم الناس ما لهم وما عليهم

فمن لم يشعر بالظلم .. ومن تعود على الظلم .. ومن كانت له مبادي تشرعن

الظلم .. فلن يثور عليه حتى يلج الجمال في سم الخياط .. (qq167)



يقول في كتابة مهزلة العقل البشري ما نصه ..

والثورات التي هزّت التاريخ في مختلف العصور جرت كلها على هذا المنوال.
فالناس لا يثورون من جرّاء ظلم واقع عليهم،
إنّما يثورون من جرّاء شعورهم بالظلم. فالشعور بالظلم هو
أعظم أثراً في الناس من الظلم ذاته.

إن الناس لم يثوروا على الطغاة الذين سفكوا دماءهم وجوّعوهم (qq136)
وسلّطوا الجلاوزة عليهم يضربون ظهورهم بالسياط.!!

ذلك لأنّ الناس قد اعتادوا على ذلك منذ زمن مضى وألفوه جيلاً بعد جيل
. فهم يحسبونه أمراً طبيعيّاً لا فائدة من الاعتراض عليه.

ومتى يثورن ..؟؟

لكنّهم يثورون ثورة عارمة عندما تنتشر بينهم مبادئ اجتماعية جديدة

وماذا تصنع بهم هذه المبادي ؟؟

تبعث فيهم الحماس وتمنحهم ذلاقة البيان وقوّة النقد” انتهي كلامه ..



نلاحظ في هذا المقطع ما يلي




1 - ان شعور الانسان هو الطاقه المحركه له ..
ولذا قال الوردي ما معناه (( اذا رأيت داعيه يدعو للعدل وينهي
عن الظلم فليس هذا من طبيعته بل لانه مظلوم ولو كان ظالما
لامر الناس بالصلاه والزكاة ..)) (qq168)


والسبب في ذالك .. ان شعور الانسان هو المحرك .. فمن شعر بالظلم امر بالعدل
ومن كان ظالما امر الصلاه والصدقه ..


2 - ان الشعور بالظلم شي .. ووقوع الظلم شي اخر

3 - ان من تعود على الظلم لن يثور ضده

4 - ان المبادي الجديده سبب لتحريك الناس

5 - ان المبادي الجديده تبعث شعور جديد ورؤيه للواقع بشكل مختلف
قال الوردي كلاما ما معناه .. ان الرأي الجديده هو شي غريب غير مألوف
وفاعلة زنديق .. فاذا فعله الناس وتعودو عليه صار من الدين .. ومن تركه
فهو زنديق ..:secret25:

6 - ان العقائد والقيم والتصورات هي المعركه الحقيقه التي من كسبها فقد
كسب قلوب الناس واتجهاتهم
وقال الوردي كلاما معناه .ان مشكلة النزاع البشري هي مشكلة المعايير والمناظير
وليست مشكلة الحق والباطل .. لان بعض النزاعات تكون بين حق وحق ..

[التحليل المنطقي]

من وحي كلام عالم الاجتماع نستطيع ان نقول

ان سبب الثوارت العربيه

الاول شعور العرب بالظلم بسبب المقارنه بين حالهم وحال الامم الغربيه

الثاني ظهور مبادي جديده تقدس الحريه وقيمة الفرد وحقوق الانسان

وشرعية الدستور والحكم بالقانون


هل نستطيع ان نقول

ان شعور العرب بالظلم ... والمبادي التى حركت العرب

هي صنعة غربيه ... ؟؟؟


كيف ذالك ؟؟؟


قارن العرب حالهم بالغرب ... فوجدو عندهم المساوه والحريه والقانون

وهم تحت نير الظلم والقمع والحكم الفردي المطلق


لاحظ العرب ان قيمة الحريه والعدل في توزيع الثوره امر مهم

فصار وقودا لثوراتهم العربيه ..

[عنفوآآن]

مرحبـــا ،




ويقول الله في كتابه العزيز "وما تفرقـــــــــــوا إلا من بعد ما جــــــــاءهم العلــــــــــــم"



ولكن " الغبينة " عندما تشعر بالقهر والظلم ،وتكون أسير شعورك هذا إلا أنك لاتستطيع الإنفجار .(a27)

[عنفوآآن]

من وحي كلام عالم الاجتماع نستطيع ان نقول

ان سبب الثوارت العربيه

الاول شعور العرب بالظلم بسبب المقارنه بين حالهم وحال الامم الغربيه

الثاني ظهور مبادي جديده تقدس الحريه وقيمة الفرد وحقوق الانسان

وشرعية الدستور والحكم بالقانون


هل نستطيع ان نقول

ان شعور العرب بالظلم ... والمبادي التى حركت العرب

هي صنعة غربيه ... ؟؟؟


كيف ذالك ؟؟؟


قارن العرب حالهم بالغرب ... فوجدو عندهم المساوه والحريه والقانون

وهم تحت نير الظلم والقمع والحكم الفردي المطلق


لاحظ العرب ان قيمة الحريه والعدل في توزيع الثوره امر مهم

فصار وقودا لثوراتهم العربيه ..









أستاذ التحليل .. الإجتماعي على الوردي قدم أسباب من منظور إجتماعي
يشرح طريقة تهيئة البيئة لقيام الثورات والعوامل التي هيجت المواطن العربي

أما الرجل السياسي يقدم أسباب الثورات من منظور سياسي ويشرح المحرك للثورات
والمصعد لوتيرتها والمتحكم بها والموجه لها . . فضلا عن أنه يحدد المستفيد
والرابح والخاسر .


فأيهما أكثر إقناعاً ؟

بالنسبة لي .. السياسي .. لأني مقتنعة أن الثورات العربية لن تنجح
من تلقاء نفسها مالم يكن هناك هدف سياسي عميق .

دمت

[التحليل المنطقي]

مرحبـــا ،




ويقول الله في كتابه العزيز "وما تفرقـــــــــــوا إلا من بعد ما جــــــــاءهم العلــــــــــــم"



ولكن " الغبينة " عندما تشعر بالقهر والظلم ،وتكون أسير شعورك هذا إلا أنك لاتستطيع الإنفجار .(a27)









مرحبا عنفواان

المشكله في اسئلة جوهريه

في درجة شعورك بالظلم ؟؟؟

وهل هناك تبرير للظلم ؟؟؟

وهل هناك مبادي تشرعن الظلم ؟؟


وهل هناك جماعه بشريه تحارب الظلم ام نك تسبح ضد التيار ؟؟؟

اعتقد ان الاحساس بالظلم .. ورفضه ينبني على الاجابه عن هذه الاسئله
وبكل شفافيه


اشكرك

[التحليل المنطقي]

أستاذ التحليل .. الإجتماعي على الوردي قدم أسباب من منظور إجتماعي
يشرح طريقة تهيئة البيئة لقيام الثورات والعوامل التي هيجت المواطن العربي

أما الرجل السياسي يقدم أسباب الثورات من منظور سياسي ويشرح المحرك للثورات
والمصعد لوتيرتها والمتحكم بها والموجه لها . . فضلا عن أنه يحدد المستفيد
والرابح والخاسر .


فأيهما أكثر إقناعاً ؟

بالنسبة لي .. السياسي .. لأني مقتنعة أن الثورات العربية لن تنجح
من تلقاء نفسها مالم يكن هناك هدف سياسي عميق .

دمت










مرحبا عنفواان


1 - على الوردي يقدم سبب الثورات في كل العالم من زاية اجتماعيه وعقائديه

فهو يري من زاوية اجتماعيه وزاويه ايدلولجيه

فالايدلوجيه كونه على المذهب الشيعي حيث يقدم لنا مشروع المظلوميه

التى يتغني بها الشيعه وهو وقود الثورات الشيعيه في كل العالم

ومشروع مبادي الحسين التى يرون انها وقود المظلوميه

ولذا ترين ان الشيعه يغذون الشعور بالظلم

ويغذون مبادي الحسين في قلوب الناس


2 - واذا قررنا ذالك فلا يهمنا .. لان هدفنا ان نعرف اسباب الثوره

3 - نجاح الثوره ان يكون لها سند اجتماعي مغذي متضامن متكاتف معها

فلا بد لها من عصبه تقوم بها .. لا سياسي فقط

للمعلوميه

توفي على الوردي عام 1995م

[عنفوآآن]

مرحبا عنفواان


1 - على الوردي يقدم سبب الثورات في كل العالم من زاية اجتماعيه وعقائديه

فهو يري من زاوية اجتماعيه وزاويه ايدلولجيه

فالايدلوجيه كونه على المذهب الشيعي حيث يقدم لنا مشروع المظلوميه

التى يتغني بها الشيعه وهو وقود الثورات الشيعيه في كل العالم

ومشروع مبادي الحسين التى يرون انها وقود المظلوميه

ولذا ترين ان الشيعه يغذون الشعور بالظلم

ويغذون مبادي الحسين في قلوب الناس


2 - واذا قررنا ذالك فلا يهمنا .. لان هدفنا ان نعرف اسباب الثوره

3 - نجاح الثوره ان يكون لها سند اجتماعي مغذي متضامن متكاتف معها

فلا بد لها من عصبه تقوم بها .. لا سياسي فقط

للمعلوميه

توفي على الوردي عام 1995م






أتفق معك تماماً في ضرورة أن يكون هناك سند إجتماعي لإنجاح الثورة
ولكن لن يكفي هذا السبب في إنجاحها فضلاً عن انه يمكن صناعة الإسباب الإجتماعية
كما يفعل الشيعة في البحرين وتفعله أمريكا في مصر ،

فقد تجد مجتمع لم يكتمل فيه نصاب إمكانية قيام ثورة حقيقية ومع هذا تسقط أنظمتها بسرعة
والعكس صحيح وتونس وسوريا خيرا مثالين على ذلك ..

فالسبب السياسي وسرعة تحقيقة في تونس ، أنجح ثورتهم في وقت قياسي مقارنة مع سوريا .
سوريا تموت لأن الهدف السياسي المتأخر تعسر في قدومه .

[التحليل المنطقي]

في اعتقادي ان سبب ثورة اهل السنه ..

الشعور بالظلم .. والمبادي القرانيه التى تدعو الى ذالك ..

ووجود العصبه التى يكون لها القوه في تحقيق ذالك

وهو ما يعبر عنه ابن خلدون ب (( العصبه ))

بعبارة اخري نقول هي ثلاثة شياء

(( شعور بالظلم .. سند ديني يقوده العلماء .. سند اجتماعي يقوده الساسه ))

فالثورة العباسيه

قامت على مناهظه ظلم الامويين

وعلى مبادي العدل والمساوه واحقيه اهل البيت بالخلافه

ووجود عصبة قامت بهذا الامر وهم اهل خرسان الذين هم وقود الثوره

[التحليل المنطقي]

أتفق معك تماماً في ضرورة أن يكون هناك سند إجتماعي لإنجاح الثورة
ولكن لن يكفي هذا السبب في إنجاحها فضلاً عن انه يمكن صناعة الإسباب الإجتماعية
كما يفعل الشيعة في البحرين وتفعله أمريكا في مصر ،

فقد تجد مجتمع لم يكتمل فيه نصاب إمكانية قيام ثورة حقيقية ومع هذا تسقط أنظمتها بسرعة
والعكس صحيح وتونس وسوريا خيرا مثالين على ذلك ..

فالسبب السياسي وسرعة تحقيقة في تونس ، أنجح ثورتهم في وقت قياسي مقارنة مع سوريا .
سوريا تموت لأن الهدف السياسي المتأخر تعسر في قدومه .






مرحبا بك


1 - الهدف السياسي جزء من منظومه كامله ..

2 - السياسي يقود الاجتماعي او ما يعبر عنه بالعصبه

3 - النجاح في مصر وتونس ان العصبه لم تكن مع الرئيسين

واقصد بالعصبه هناء هي القوة الداخليه المتمثله بالجيش والخارجيه

المتمثلة بالارادة الدوليه

4 - نحن اليوم في عصر تداخل فيه الخارج بالداخل .. اذا لم يدعم

والداخل فلن تفلح اي ثوره


5 - خير مثال على ذالك مالي .. فيها عصبه داخليه .. مرفوضه خارجيا

والنتيجه ما ترين

وفي سوريا فيها عصبه داخليه مؤيده .. مرفوضه خارجيا والنتجيه ما ترين


المقصد

نحن في زمان تداخل في العالم .. واصبح الخارج لا يتميز عن الخارج

ولذا لا بد من اتفاق القوي الكبري .. مع القوة الصغري داخل البلدان العربيه

اشكرك

[معالم الاشياء]

اشكركما معا

[عبادي نت]

سأل مواطن أمريكي مواطن عربي ماهي أحلامك ؟

قال : وظيفة وبيت وزوجة

فقال : انا لا أسألك عن حقوقك أنا أسألك عن أحلامك !!!



من كتاب توته توته

[اسير المنتديات]

سأل مواطن أمريكي مواطن عربي ماهي أحلامك ؟

قال : وظيفة وبيت وزوجة

فقال : انا لا أسألك عن حقوقك أنا أسألك عن أحلامك !!!



من كتاب توته توته




في قانون دستور مملكتي الحبيبة السعودية ... تحت مادة اعتقد انها 18 تعتبر انتهاك لامن سيادة المملكة الحبيبة ...(qq152)

ارجو لا تحرض على الفتنة ياعبادي حتى لا ترغمني على الابلاغ عنك .. (qq11)

احنا مواطنيين محبيين انا ثمرة ووطني نخلة .. وعبادي سخلة ... امززح معك فيك الخير .. ياقلبي (a14)

لكن من جد الجد والمفرووض ... حقوقنا هي احلامنا واحلامنا هي حقوقنا ومن واجبنا

الوطني المحب لازم نذوّب الحقوق بالواجبات حتى لا نضغط ونحرج ونثقل عليهم لطوييلين العمر (qq167)

يكفي اني بالسعودية ... ماابغى حقوق ولا احلام الانسان الطبيعي العايش متهني ... احنا مسلميين لنا الجنة وبس (zm)

[عبادي نت]

أسير انا قلت سأل مواطن أمريكي مواطن عربي

وما قلت انه سأل مواطن سعودي


الحمد لله حقوقنا محفوظة متوظفين وساكنين ومتزوجين

وعايشين في سبات ونبات ومخلفين صبيان وبنات

وماعاد نستلم حافز ولا نسكن بالإيجار



بس باقي أحلامي متى احققها ؟



ودي اصنع الذرة وافجر فيك

ظنك سعوديتي تحقق احلامي