كيف بداءت اللهجه العاميه والشعر النبطي

[خالد اليزيد]

اخواني اخواتي

كنت افكر كثيرا عندما كنت ادرس في الابتدائي كيف كانت اللغه العربيه وموطنها نجد اللتي هي منطقتنا وكيف تحولت الى هذه اللهجه اللي نتكلمها الان ولم اكن اصدق ان نجد كانت وطن امرئ القيس وعنتره وزهير والاعشى وعمرو بن كلثوم وطرفه والفرزدق وجرير وغيرهم من شعراء العرب الفحول

ولم اجد اي مصدر تاريخي يوضح كيف تحولت اللغه الفصحى الى عاميه وفي اي زمن

ولم يتفق ادبائنا ومفكرينا ومؤرخينا على رآي موحد او وجهة نظر متقاربه حول هذا الموضوع

وهذه محاوله مني لوضع وجهة نظر خاصه وهي مجرد تفكير بصوت مرتفع عن بعض الافكار اللتي تجيش في خاطري عن هذا الموضوع



واليكم ما تبلور في ذهني من خواطر سوف اطرحها على شكل مجموعه من المواضيع المترابطه راجيا ان تنال اعجابكم


مع العلم ان نسبة الخطا فيها كبيره ولا تصلح ان تكون مرجع او معلومات يعتمد عليه





عرف الشعر العربي في الجزيره العربيه وما جاورها من بلاد عربيه منذ القديم

وكانت اللغه المعروفه انذاك اللغه العربيه الفصحى

وكان الناس في الجزيره العربيه يتكلموون اللغه العربيه الفصحى وان داخلها في بعض الحواضر كلمات او

لهجات دخيله ولاكن ليس لها تأثير على لغة العرب بشكل عام

وعرفت الباديه بقوة لغتها وفصاحتها وكان الناس المقتدرين من ابنا المدن يرسلوون ابنأهم للصحراء مده من الزمن في طفولتهم للصحراء لتلعلم اشياء كثيره تنفعهم في حياتهم واهم تلك الاشياء هي اللغه العربيه الفصيحه وكانت بادية نجد هي اهم مكان لتعلم اللغه العربيه واهم من ارسل للباديه في التاريخ قاطبه هو رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم

بعد خروج الاسلام وانتشاره في الاصقاع والبلاد المجاوره للعرب بداءت تدخل على المجتمعات العربيه لهجات ولغات مختلفه من ابناء الشعوب اللتي تدخل في الاسلام حديثا وبداء الناس من هذه الشعووب يتوافدون على المدن والحواضر العربيه لتعلم الدين او التجاره او العمل وغيره وايضا يقدموون لاغراض اخرى لانهم اصبحو جزء من هذه الدوله الاسلاميه الكبيره

بداء تاثير ابناء هذه الشعوب والقوميات الاخرى يظهر جليا في الحواضر الاسلاميه مثل دمشق وبغداد مما حدا بالغيورين على اللغه العربيه من التذمر والاستياء والخوف على اللغه العربيه الفصحى من الاندثار بسبب ذالك

قال احد شعراء القرن الثاني الهجري في ذالك

ان اولاد السراري كثرو يا رب فينا....ربي ادخلني بلاد لا ارى فيها هجينا

وهذا دليل على كثرهابناء الشعوب الاخرى في ذالك الوقت كما وصفهم هذا الشاعر بالهجينيين

ومنذ هذا الوقت على ما اعتقد بدات اللهجه العاميه تنتشر في امكن مختلفه في بلاد العرب ومن ظمنها نجد وان كانت نجد هي من اخر البلاد اللتي دخلتها هذه الهجه (اي العاميه) لان نجد حصن قوي ومنيع للغه العربيه ويكفيها فخرا ان شعراء المعلقات السبع المعروفه هم من ابناء نجد وهم امرئ القيس وزهير وعنتره ولبيد والاعشى وطرفه وعمرو بن كلثوم....... هؤلا هم فطاحلة لغتنا العربيه

وكما ذكرت سابقا بداءت العاميه تنتشر في اصقاع البلاد كلا بلهجته الخاصه مما حدا بعلماء اللغه في ذالك الوقت بوضع قواعد للغه خوفا عليها من لاندثاراو التأثر

وكذالك الشعر بداء يظهر شعر بلغه عربيه تبتعد عن الغه الفصحى شيئا فشيئا مما حدا بعلما الشعر بوضع قواعد للشعر العربي الفصيح وكان هذا العمل على يد الخليل ابن احمد الفراهيدي المتوفي سنه 174 هجري

اذا سيبويه وضع القواعد للغه في القرن الثاني الهجري

وكذالك الخليل وضع القواعد للشعر العربي في القرن الثاني واهم قواعد الشعر هي الاوزان ومقاييس

لكي تحفظ هذا الشعر من العبث والخلط

وبسبب ان الخليل بن احمد وضع الاوزان للشعر اطلق عليه البعض صفة الجنون في ذالك الوقت

ولهذا حكايه

قيل ان ابنه دخل عليه يوما وهو غارق في تاليف احد البحوور وجمع تفاعيله وكان ذالك بصوت مرتفع فلما رآه ابنه في حاله لم يعهدا منه وكأنه يهذي بكلام معتوه خرج الى الناس واشاع بأن اباه قد جن ولما انتشر الخبر بين الناس وعلم ان ابنه هو من اشاع ذالك استدعاه وقال

لو كنت تعلم ما اقول عذرتني......او كنت تعلم ما تقوول عذلتكا

لاكن جهلت مقالتي فعذلتني......... فعلمت انك جاهل فعذرتكا

وقد وضع الخليل 15 بحر للشعر وهي كما يلي

الطويل-المديد-الوافر-الكامل-الهزج-الرجز-الرمل-السريع-الخفيف-المقتظب-المنسرح -المضارع-المجتث-المتقارب- البسيط

وقد اضاف عليهاالاخفش المتدارك


كان ذالك في القرن الثاني الهجري واللذي استفحل فيه شأن المولدين وطغت فيه الحضاره العباسيه وسرت الانغام الموسيقيه من دخلاء الحضارات الاخرى من فرس وغيرهم و ظهر اوزان جديده تتفق مع هذه الانغام

ايضا ظهر في الانلس في هذا الوقت اوزان جديده غير معهوده في الشعر العربي منها بعض الازجال والموشحات وغيرها

وعند انتشار وازدهار هذا الفنون انكسر صموود الشعر العربي ولم تصمد مقاومته لدى العامه مع مرور الزمن فسقط في موطنه وعقر داره الجزيره العربيه ونجد خصوصا وقامت بديلا عنه القصيده العاميه الموجوده اليوم ولاكن بتدريج وسريع ايضا


نستنتج من ذالك ان ظهور وانتشار اللهجه العاميه ومعها القصيده الموجوده اليوم بداء في نهاية القرن الثاني الهجري وتبلور في صيغته الحاليه في القرن الخامس او السادس الهجري تقريبا وان كانت تلك اللهجه تتطور من عصر الى اخر








يتبع.............

[خالد اليزيد]

النبط او الاستنباط هو في اللغه الاستحصال والاستخراج

اما لماذا سمي الشعر النبطي بهذا الاسم فلذالك احتمالات عديده منها ما هو مقبول ومنها ماهو غير مقبوول في وجهة نظري
فمن وجهات النظر وجهة النظر اللتي تقول ان سبب التسميه هو كون اول من قال الشعر النبطي هم من سكان وادي نبط او انباط وهذا الوادي يقع نواحي المدينه النوره واليهم نسب هذا الشعر

ولا اؤيد هذا لسبب لأن لا ذكر لهذا الوادي في التاريخ ولا الجغرافيا ولا ذكر لناس ينسبون الى هذا الوادي من قبل

اما الاحتمالات المقبوله لذكر الاسم فمنها

ان السبب لهذه التسميه آتيه من الانباط وهم ناس كانو يسكنون شمال الجزيره العربيه في سواد العراق وبوادي الشام وهم مستعربين مهاجرين من بلاد فارس وغيرها امتهنو الزراعه واستنبطو الارض حرثوها وزرعوها واخرجو منها المحاصيل ولذالك سمو الانباط

او انهم لم يتكلمو اللغه العربيه الفصحى وانما استنبطوا منها الغه قريبه منها ولاكن ليست فصحى وكل هذه الاسباب تدل على استنباطهم وهي اسباب منطقيه ومعقوله
وقد عرف الانباط قبل الاسلام بحواي الف سنه وكان لهم دوله في شمال الجزيره العربيه واطراف الشام ونوحي العراق وكان لهم دوله ولاكن الرومان قضو على هذه الدوله قبل الميلاد بحوالس 200 سنه

وقد عرفت هذه اللهجه قبل الاسلام وفي صدره عند هؤلاء الاقوام اللذين في اطراف الجزيره العربيه وليس في وسطها مثل العراق والشام والبحرين وعمان ولاكن هذه اللجه كانت ضعيفه ولا تنافس اللغه العربيه او تجاريها باي حال من الاحوال بل انها لم يقل بها شعر محفوظ ولم يتكلمها ابناء العرب الاقحاح

روي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اوصى بعض الجند والذاهبين للعرق وقال (تعدننو ولا تستنبطو) اي حافظو على عدنانيتكم ولا تتأثرو بالانباط اللذين يسكنون البلاد المتجه اليها هؤلا الجنوود خوفا منه رضي الله عنه ان يتأثرو بعادات او لهجه او سلوك الانباط وان يدعوا عاداتهم ولغتهم العدنانيه الاصيله مما يدل على تواجدهم منذ ذالك الوقت



وهناك ايضا من يقول ان هذا الاسم اتى في القرن الرابع او الخامس الهجري وذالك عندما هاجرت بعض القبائل من الجزيره العربيه لاسباب كثيره منها ماهو سياسي او بسبب الجفاف او طلب الرزق او غيره وسوف اذكر نبذه تاريخيه عن نجد في هذه الحقبه لاحقا واللتي كانت حقبه فاصله بين صمود اللغه الفصحى وانتشار لغة النبط
وكانت اشهر هذه الهجرات هجره بني هلال واللتي استمرت فترات طويله ربما تصل الى اكثر من 200 سنه وكان عددهم كبير جدا يصل الى ميئات الالاف من البشرواثناء هذه الهجرات وتفرق القبائل العربيه في مختلف البلاد الاسلاميه اللتي فتحت في صدر الاسلام صارت هذه القبائل تتكلم بلهجتها الخاصه مستقله عن اللغة الام وبذلك خرجوا عن قواعد اللغه الام وسميت لذلك نبطا اي خروج عن الاصل وقد عرف بني هلال الشعر النبطي ولذالك ينسب اليهم اقدم بحر في الشعر النبطي وهو الهلالي


ومن صفات اللهجه النبطيه:

اللهجه النبطيه لاهي بالفصحى ولا بلبعيده عنهافهي مشتقه منها ولاكن بدون ظواهر الاعراب فتجد ما يجب ان ينصب يجزم وما يجب ان يجزن يرفع ويضاف التنوين اذا كان في الشعر حسب حاجة القافيه وتدغم بعض الكلمات وتنطق بعض الحروف بنغمه جديده كما اضافت كلمات جديده من لغات اخرى




يتبع...............

[خالد اليزيد]

هذه نبذه تاريخيه موجزه جدا عن احوال نجد في القرون الخمسه الاولى من الهجره مما يخص موضوعنا وهو الكلام والشعر النبطي ونشأته

طسم وجديس من العرب البائده كانو يسكنون اليمامه وما حولها قبل فنائهم بعد ان قضى عليهم تبع اليمن بسبب تنافرهم وتنازعهم مع بعضهم البعض مما ادى الى ضعفهم وطمع التبع فيهم
وقبلهم من العرب البايده هزان ومن ثم بعد زوال طسم وجديس في القرن الثاني او الثالث الميلادي اتى الى هذا الوادي عنزه بن اسد وسكنه وكان لهم شأن في وقت ما قبل حنيفه ثم اتت حنيفه قبل الهجره بمئتين سنه واستوطنت هذا الوادي وكان لها نفوذ وقوه وعدد وعده بسطو نفوذهم على اكثر اليمامه واوجدو فيها حضاره وعمرانا وطغت شهرتهم على من قبلهم حتى سمي الوادي بأسمهم

يقول صاحب كتاب معجم البلدان (خرجت بنو حنيفه بن لجيم يتبعون الريف ويرتادون الماء والكلاء حتى قاربو اليمامه وخرج عبيد ابن ثعلبه الحنفي منتجعا بأهله وماله ونزل موضعا يقال له قارات الجبل وهو من حجر على بعد يوم وليله فخرج راعي عبيد حتى اتى حجر فرأى قصور ونخيل وارض فعرف ان لها شأن فرجع الراعي الى عبيد فقال له اني رأيت اطاما طوالا و اشجارا حسانا هذا حملها ) وكان حمل هذا الاشجار هو التمر فلما تذوقها عبيد اعجبته طعمتها فذهب الى هذا المكان وخط برمحه وهو على فرسه خط حجر به على ثلاثين قصرا بحدايقها وسكن فيها هو واولاده وسميت بعد ذالك حجرا وهي الان مدينة الرياض

ولا ننسى ذكر اول مملكه اقيمت في هذه المنطقه واالتي اقامها ملووك كنده اللذين كان اخرهم الملك الضليل امرئ القيس بن حجر ابلغ و اشهر من قال شعرا على وجه البسيطه

كما عاصر حنيفه اشهر بطون تميم في شمال اليمامه في سدير والوشم والزلفي وما حول هذه المناطق وكذالك العرمه والدهناء والصمان والحفر وما يليها من الشرق ومن الشمال الشرقي كلها تميم فهي قبيله كبيره وعمود من اعمدة العرب
وجاور حنيفه من الجنوب قبائل عامريه منها جعده وقشير وكعب وعقيل وباهله القيسيه وكل هذه القبائل قبائل عدنانيه

ايضا شمال وشرق هذه المناطق المذكوره كانت بكر وتغلب واسد وغطفان وقبائل قيس كلها تستوطن في هذه المناطق اللتي تشكل جغرافيتها الآن منطقه نجد وما يحاذيها من الشرق والشمال

فكيف لا تكون نجد حصن وقلعه لاصاله ونقاء اللغه العربيه وصفاء الدم والعرق العربيين

روي ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال(ان القرآن انزل على سبعة احرف كلها كاف شاف)

وقد فسر العلماء سبعة احرف اي سبع لهجات وهي اللهجات العربيه المعروفه انذاك لهجة قريش وهذيل وتميم والازد وربيعه وهوازن وسعد بن بكر
اي ان خمس من هذه القبايل اللتي نزل القرآن الكريم بلهجتها كانت تسكن نجدا غير قريش اللتي تسن الحجاز والازد اللذين يسكنون اليمن(جنوب الجزيره)
قال ابو نصر الفارابي المتوفي سنة 350 ه في اول كتابه الالفاظ والحروف ( اللذين نقلت عنهم اللغه العربيه وبهم اقتدي وعنهم اخذ اللسان العربي من بين قبايل العرب هم تميم وقيس واسد فان هؤلاء هم الذين اخذ عنهم اكثر ما اخذ في اللغه او معظمه وعليهم اتكل في الغريب وفي الاعراب وفي التصريف ثم اخذ عن هذيل وعن بعض كنانه ولم يؤخذ عن حضري قط ولا عرب اطراف الجزيره)

وقال ابو عمرو ابن العلاء (افصح العرب علياء هوازن وسفلى تميم)

وهذا يبين مدى اهتمام الرعيل الاول من اللغويين والرواه الذين سجلواخبار واشعار العرب ووضعو منها قواعد اللغه العربيه بقبايل هذه المنطقه واخذ اللغه الصحيحه منها


نعود للنبذه التاريخيه ونبين فيها بعض اسباب سقوط هذا الحصن المنيع للغه العربيه والشعر العربي الفصيح

عند بداية الفتوحات الاسلاميه في عهد الخلفاء الراشدين كان لقبائل نجد دور اساسي في تجهيز هذه الجيوش الفاتحه بالرجال والسلاح والخيل واالابل والعده والعتاد
حيث انهم يملكون جميع صفات الفرسان المقاتلين من شجاعه وقوه بأس واقدام وصبر ومعرفه بفنون الحرب بدون ان يحتاجوا الى تدريب اضافه الى ما ملكوه من معنويات عاليه بعد اسلامهم فصارو يضحون بكل شئ في سبيل نشر الاسلام و توسعة رقعة بلاد المسلمين فخرجت معظم قبائل المنطقه للجهاد وانتشروا في البلاد المفتوحه امراء وقاده وجند وموضفين في الدوله انحاء هذه البلاد الجديده في ظل الدوله الاسلاميه الفتيه
منهم من عاد الى بلاده وموطنه مره اخرى بعد ان ادى واجبه وعاد معه بمعارف وعلوم وثقافه مختلفه عرفها اثناء الجهاد عند دخوله بلدان اخرى مختلفه عما عرفه في بلاده من قبل ومن هذه المعارف لغات لهجات وكلمات اخرى عاد بها معه وان لم تكن مؤثره على لغته الام فقد بقيت الفصحى قويه وصامده لمدة 200 سنه او اكثر من ذالك بعد الاسلام سواء كان ذالك شعرا او تكلم

ثم اتت الدوله الامويه وما صاحبها من نزاعات وخلافات اسلاميه محليه استخدم الامويين فيها جميع اساليب السياسه من مكر وخداع ودهاء ودبلوماسيه ولين مع البعض وشده وقمع مع البعض الاخر وفي عهد الدوله الامويه دق اول المسامير في نعش اللغه العربيه الفصحى في عقر دارها بلاد القبائل العربيه العدنانيه(نجد)

وكانت نجد من البلد اللتي كان من نصيبها الشده والقمعمن الامويين لانها كانت اثناء النزاعات الاسلاميه في صفوف اعداء الامويين فهم ممن وقف مع علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه ضد معاويه ابن ابي سفيان وانصاره رضي الله عنهم جميعن
ثم وقف الكثير منهم مع عبد الله ابن الزبير وبايعوه خليفه عليهم لاعتقاد الكثيلا منهم باحقيته بالخلافه اكثر من الامويين مما دفع الخلفاء الاموييين بأخذ مواقف عدائيه وصارمه ضد هذه البلاد




يتبع................

[خالد اليزيد]

وللموضوع بقيه انشاء لله

[خالد اليزيد]

وللموضوع بقيه انشاء لله


لاتذهبوب بعيدا