المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : لـقـد إشـتـد غـضـبـي عـلـى مـن قـل حـيـاءه مـعـي .


بـــــرمـــــودا
11-07-12, 03:07 AM
لــلــفــائــده فـقـط : واقع سيعيشه العاصي أو العاصيه من أمة محمد صلى الله عليه وسلم .

هذه الجملة ( لقد إشتد غضبي على من قل حياءه معي ) لن يسمعها الكافرين ولا المشركين .
بل سيسمعها العصاة من أمة محمد صلى الله عليه وسلم وماتوا ولم يتوبوا عن ارتكاب الذنوب والمعاصي .
سينادى عليك أيها العاصي أو العاصيه بإسمك يوم العرض ( ذكرا أم أنثى ) ثم تخرج مطأطئي الرأس وجل القلب تقودك الملائكة إلى الملك الجبار لكي يقررك بذنوبك .
ثم تقف أمامه حافي عاري ثم يسترك الملك بكنفه أي بستره ثم يقررك بذنوبك ويقول جل جلاله :
اتذكر ياعبدي يوم تفعل كذا وكذا .
ثم تشتد نبرة الجبار غضبا عليك .
ثم يقول : اتذكر يوم تفعل كذا وكذا .
ثم يشتد غضبه عليك .
ثم يقول : اتذكر يوم تفعل كذا وكذا .
ثم يقول جل جلاله : لقد إشتد غضبي على من قل حياءه معي في الدنيا .
ثم يلتفت جل جلاله : ويقول : ياملائكتي خذوا عبدي هذا إلى ناري واذيقوه من عذابي .
فتأتي الزبانيه إلى هذا العاصي أو العاصيه ثم تلف عليه سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فتطوى عليه من رأسه حتى اخمص قدميه ويطرح ارضا ويوضع كتابه بشماله وتجره الزبانيه أمام الصفوف على وجهه فيراه أهله وعشيرته والجميع فيصيح الناس بصوت واحد : لقد خاب فلان وخسر ...أو لقد خابت فلاته وخسرت .
ثم تجره الملائكة إلى باب جهنم ومعه جمع غفير من العصاة والعاصيات وتفتح أبواب جهنم ثم يدخلون إليها .
ثم يراهم خازن النار : مالك وهو ملك فض غليظ القلب كريه المنظر قد نزع الله الرحمة من قلبه .
فيسألهم سؤالا : من أنتم ياأشقياء فلم أرى مثلكم من قبل .؟
فوجوهكم بيضاء وعليها اثر السجود ولم تربط معكم شياطين .
فيقولون بصوت واحد : نحن من نزل علينا القرآن الكريم .
فيقول لهم : أنتم العصاة من أمة محمد .
فيقولون : نعم ..لعل مالك يرحمهم .
ثم يقول لهم : ألم يكن لكم القرآن الكريم زاجرا ؟؟
فيقولون : بلى ,,ولكننا تركناه ولم نقرأه ولم نعي مافيه .
ثم يقودهم إلى جهنم وعندما يرونها يبكون بكاءا مريرا ويطلبون من مالك طلبا واحدا قبل أن يلقيهم في جهنم .
طلبهم هو : أن يدعهم يبكوا حسرة وندامه على مافرطوا في جنب الله .
فيوافق مالك ويتركهم يبكون حتى يخرج الدم من اعينهم ثم يأخذهم ويلقيهم في النار .
لكن هناك مفاجأه : النار هربت وتركتهم ولم تأخذهم .
قال مالك للنار : خذيهم .
قالت النار : كيف آخذهم واعذبهم وفي وجوههم اثر السجود وفي قلوبهم كلمة التوحيد ( لاإله إلا الله محمد رسول الله ) .
فيقول مالك : خوذيهم بأمر الملك الجبار فتذعن النار لأمر الملك الجبار فتأخذهم ولاتسمع إلا صراخهم .
إحذر أخي..أختي أن تكون أحد هؤلاء وبادر بالتوبة من ذنوبك ومعاصيك قبل فوات الآوان .

مهرة الخيال
11-07-12, 03:12 AM
الله يجزاك الجنه
تذكير نحتاجه كل وقت وكل حين
فمن منا بلا ذنوب ؟
ولكن نرجوا رحمة الخالق وعفوه

رمــــــــانه
11-07-12, 03:14 AM
مادري هل هذا الحديث صحيح ام ضعيف

بـــــرمـــــودا
11-07-12, 03:23 AM
الله يجزاك الجنه
تذكير نحتاجه كل وقت وكل حين
فمن منا بلا ذنوب ؟
ولكن نرجوا رحمة الخالق وعفوه
اللهم آمين مع الأسف الغالبيه غارقون بالدنيا والدنيا تسرقهم ومنهم من يموت على الكبائر والمعاصي .
اللهم وارحم ضعفنا والسعيد من اتعض بغيره وتاب قبل أن يأتيه عزرائيل وحينها لن ينفعه الندم .

بـــــرمـــــودا
11-07-12, 03:26 AM
مادري هل هذا الحديث صحيح ام ضعيف

أختي الكريمه ,,هذا واقع سنراه جميعا سواء العصاة الذين تابوا أم لم يتوبوا فالذين ماتوا وقد تابوا فسيقررهم الله بذنوبهم وبعدها يدخلهم الجنة أما العاصين والعاصيات فكما ذكرته بالموضوع .
استمعي لهذا الفيديو لعله يفيدك وتتأكدي أن هذا واقع لامحاله وبنصوص قرآنية كريمة وليست احاديث .

http://www.youtube.com/watch?v=f7EVDDLZhpY&feature=player_embedded

رِحَاب
11-07-12, 06:05 AM
تنبيه :يچعل الفرد يرچع بذاگرته إلى

الورى ويحاسب نفسسه قبل أن تحاسب

ويسسارع ~>بالندم ...على ما بدر منه

من ذنوب ومعاصي ويتوب توبة صادقه

قبل أن تبلغ الرووح الحلقوم في*

ذلگ لا ينفع لا ندم ولا توبه*

أسئل الله لي ولگم قلباً يعتريه الخوف من الله

\

چژاگ الله خير الچژاء
وچعله في ميزان حسناتگ

\

شگراً*

الشيخـــــه شجـــــون
11-07-12, 06:59 AM
جزاك الله خير عالمجهود اللي تبذله في توعيتنا ولفت انتباهنا من وقت للثاني

اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه


اللهم اني اسالك حسن الخاتمه لي ولكل مسلم ومسلمه على وجه الارض

ابوي انت
11-07-12, 07:26 AM
الله يجزاك كل خير اخوي..


والله انا في غفله اللهم انا نسالك حسن الخاتمه ...

سعـــد
11-07-12, 09:07 AM
شكرا لك
لكني لا ادري ما الذي اجلس همزة الحياء

متكي
11-07-12, 10:01 AM
اللهم اشملنا بعفوك ياكريم.. ياساتر الزلات.. وياغافر الهفوات (g)

الصدقة تطفئ غضب الرب
شكرا وجزاك الله خيرا يا برمودا

حروف العز
11-07-12, 10:21 AM
بسم الله نبدأ


المؤمن عزيز عند الله ,

ورحمة الله وسعت كل شئ .

عن عبد الله بن بسر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( طوبى لمن وجد في كتابه استغفاراً كثيراً ) رواه ابن ماجه والنسائي والطبراني ، ورواه البيهقي عن عائشة - رضي الله عنها - مرفوعاً .

والصدقة تطفئ غضب الرب

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ:
قَالَرَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم:
"وَالّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللّهُ بِكُمْ، وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ، فَيَسْتَغْفِرُونَ اللّهَ، فَيَغْفِرُ لَهُمْ"
(رواه مسلم).

إن لله تعالى حكمة في إلقاء الغفلة على قلوب عباده أحياناً حتى تقعمنهم بعض الذنوب ، فإنه لو استمرت لهم اليقظة التي يكونون عليها في حال سماع الذكرلما وقع منهم ذنب .


وفي إيقاع الخلق في الذنوب أحياناً فائدتان عظيمتان :


إحداهما :
اعتراف المذنبين بذنوبهم وتقصيرهم في حق مولاهم وتنكيس رؤوس عجبهم ، وهذا أحب إلى الله من فعل كثيرمن الطاعات ، فإن دوام الطاعات قد توجب لصاحبها العجب .


قال الحسن :لو أن ابن آدم كلم اقال أصاب ، وكلما عمل أحسن ، أوشك أن يجن من العجب .


قال بعضهم :ذنب أفتقر به أحب إلي من طاعة أدل بها عليه ،أنين المذنبين أحب إليه من زجل المسبحين؛ لأن زجل المسبحين ربما شابه الافتخار وأنين المذنبين يزينه الانكسار والافتقار .


وقال الحسن أيضا :إن العبد ليعمل الذنب فلا ينساه ولا يزال متخوفاً منه حتى يدخل الجنة .


فالمقصود من زلل المؤمن ندمه ، ومن تفريطه أسفه ، ومن اعوجاجه تقويمه ،ومن تأخره تقديمه ، ومن زلقه في هوة الهوى أن يؤخذ بيده فينجى إلى نجوة النجاة .


الفائدة الثانية :
حصول المغفرة والعفو من الله لعبده ، فإن الله يحب أن يعفو ويغفر ومن أسمائه الغفار والعفو والتواب فلو عصم الخلق فلمن كان العفو والمغفرة .


قال بعض السلف :
أول ما خلق الله القلم فكتب :إني أنا التواب أتوب على من تاب .


وكان بعض السلف يقول :
لو أعلم أحب الأعمال إلى الله لأجهدت نفسي فيها ، فرأى في منامه قائلاً يقول له إنك تريد ما لا يكون إن الله يحب أنيغفره.


قال يحيى بن معاذ :
لو لم يكن العفو أحب الأشياء إليه لم يبتل بالذنب أكرم الخلق عليه


الزبدة من هذا الحديث

لا تحجر واسعا

ولا تبعث اليأس والقنوط من رحمة الله في قلوب الناس

فرحمة الله قريب من المحسنين

وياريت تأتي بمصدر الحديث والاسانيد الصحيحة

اي واحد من الناس
11-07-12, 11:25 AM
انها لتذكرة

اشكرك اخي على ماخطته يدك فهي نصائح من ذهب لمن يسمع ويبصر

هناك ... اليوم تجزون ماكنتم تعملون

اللهم اجعلنا من اهل الجنة ...

بـــــرمـــــودا
11-07-12, 06:28 PM
تنبيه :يچعل الفرد يرچع بذاگرته إلى

الورى ويحاسب نفسسه قبل أن تحاسب

ويسسارع ~>بالندم ...على ما بدر منه

من ذنوب ومعاصي ويتوب توبة صادقه

قبل أن تبلغ الرووح الحلقوم في*

ذلگ لا ينفع لا ندم ولا توبه*

أسئل الله لي ولگم قلباً يعتريه الخوف من الله

\

چژاگ الله خير الچژاء
وچعله في ميزان حسناتگ

\

شگراً*

جزيتي خيرا ويجب أن نحاسب أنفسنا قبل أن فوات الآوان .

قفر
12-07-12, 12:43 AM
مادري هل هذا الحديث صحيح ام ضعيف


هذا ليس حديثًا أصلًا


وهذه الرقائق عادة سوالف وليست أحاديث، وفي بعضها أحاديث موضوعة وأحاديث مكذوبة.



ولكن هل تتوقعين من برمودا وأمثاله أن يتبينوا ويتثبتوا؟؟!!!



هؤلاء يفعلون بالضبط ما يفعله عوام الشيعة بأن ينقلوا كلام معممهيم دون أن يفكر أحدهم باستخدام العقل الذي وهبه إياه ربه


وهو عندما ينشر ما ينشره يظن أنه يقدم خيرًا، وربما لا يعلم أنه سيسأل عن ما وضعه هنا



والكارثة هنا الكذب على الله وعدم التحرج من ذلك، لأن الشيخ فلان قد قال هذا الكلام.



وبما أن الشيخ معصوم واقعًا لديه فهو ليس بحاجة للبحث.




يا ناصح الناس ألا تبدأ بنفسك.

بـــــرمـــــودا
12-07-12, 04:40 AM
هذا ليس حديثًا أصلًا


وهذه الرقائق عادة سوالف وليست أحاديث، وفي بعضها أحاديث موضوعة وأحاديث مكذوبة.



ولكن هل تتوقعين من برمودا وأمثاله أن يتبينوا ويتثبتوا؟؟!!!



هؤلاء يفعلون بالضبط ما يفعله عوام الشيعة بأن ينقلوا كلام معممهيم دون أن يفكر أحدهم باستخدام العقل الذي وهبه إياه ربه


وهو عندما ينشر ما ينشره يظن أنه يقدم خيرًا، وربما لا يعلم أنه سيسأل عن ما وضعه هنا



والكارثة هنا الكذب على الله وعدم التحرج من ذلك، لأن الشيخ فلان قد قال هذا الكلام.



وبما أن الشيخ معصوم واقعًا لديه فهو ليس بحاجة للبحث.




يا ناصح الناس ألا تبدأ بنفسك.

عزيزي وأخي الكريم ,, أنت إتهمتني إتهامات ولم يبقى إلا أن تخرجني من المله .!!!!!
أنا أدرك واعلم أنك لست متعمقا بالفقه الإسلامي بخصوص تفسير كتاب الله ,, والأحاديث النبوية الشريفة والدليل تسرعك دون دليل .
كلامي ليس من بنان افكاري وإنماهو خطب عديده لكثير من العلماء هنا وذكروا ماذكرته بالحرف الواحد .
أنت أتيت مندفعا ومتهما لكن لايسعني غير قول ( سامحك الله ) .
وسأهديك هذا الحديث النبوي الشريف ,, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ((لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولما تلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله)) .
تحيتي لك ولا تتسرع بإبداء رأيك إلا بأدله شرعية ومن آيات كريمة فسرها النبي صلى الله عليه وسلم لأمته .

بـــــرمـــــودا
12-07-12, 04:56 AM
فقط إكمالا للحديث الشريف لأني نسيت أن اكمله ووقت التعديل قصير جدا (a24)

( - قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : { هل أتى على الإنسان حين من الدهر } حتى ختمها ثم قال : إني أرى ما لا ترون وأسمع ما لا تسمعون . أطت السماء وحق لها أن تئط ما فيها موضع قدم إلا ملك واضع جبهته ساجدا لله ، والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ، وما تلذذتم بالنساء على الفرش ، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله ، والله لوددت أني شجرة تعضد .
تأمل هذا الحديث جيدا لكي تعرف حجم هول ماينتظر العصاة هناك .

بـــــرمـــــودا
12-07-12, 06:52 PM
الزبدة من هذا الحديث

لا تحجر واسعا

ولا تبعث اليأس والقنوط من رحمة الله في قلوب الناس

فرحمة الله قريب من المحسنين


وياريت تأتي بمصدر الحديث والاسانيد الصحيحة


أخي الحبيب ,, عن أي يأس وقنوط تتحدث ؟؟
ماقرأته هو واقع لامحاله وحدث سنراه بأعيننا فإلى متى إخفاء تلك الأشياء عن عباد الله ؟؟
ألم تستوعب آيات ( فأما من أوتي كتابه بيمينه .... وأمامن أوتي كتابه بشماله ) ..
سأهدي لك هذا الحديث الشريف واحاديث أخرى وأتمنى أن تقرأها جيدا :

"إذا كان يوم القيامة ، جمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد ، فنزلت الملائكة ، فصاروا صفوفا ، فيقال : يا جبريل ائتني بجهنم : فيأتي بها جبريل ، تقاد بسبعين ألف زمام ، حتى إذا كانت من الخلائق على قدر مائة عام ، زفرت طارت لها أفئدة الخلائق ، ثم زفرت ثانيا ، فلا يبقى ملك مقرب ، ولا نبي مرسل ، إلا جثا على ركبتيه ، ثم زفرت الثالثة ، فبلغت القلوب الحناجر ، وذهلت العقول ، فيفزع كل امرئ إلى عمله ، حتى إبراهيم الخليل ، يقول : بخلتي لا أسألك إلا نفسي : وإن عيسى ليقول : بما أكرمتني لا أسألك إلا نفسي : لا أسألك لمريم التي ولدتني : أما محمد صلى الله عليه وسلم فيقول : لا أسألك اليوم نفسي : إنما أسألك أمتي : قال : فيجيبه الجليل : أوليائي من أمتك لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ، فوعزتي وجلالي لأقرن عينك في أمتك : قال : ثم تقف الملائكة بين يدي الله عز وجل ، ينظرون ما يؤمرون به ، فيقول لهم الرب : تعالى وتقدس : معاشر الزبانية : انطلقوا بالمصرين من أهل الكبائر من أمة محمد صلى الله عليه وسلم إلى النار ، فقد اشتد غضبي بتهاونهم بأمري في دار الدنيا ، واستخفافهم بحقي ، وانتهاكهم حرمتي ، يستخفون من الناس ، ويبارزوني ، مع كرامتي لهم ، وتفضيلي إياهم على الأمم ، لم يعرفوا فضلي ، وعظم نعمتي : فعندها تأخذ الزبانية بلحى الرجال ، وذوائب النساء ، فينطلق بهم إلى النار ، وما من عبد يساق إلى النار من غير هذه الأمة إلا مسودا وجهه ، وقد وضعت الأنكال في قدمه ، والأغلال في عنقه ، إلا ما كان من هذه الأمة ، فإنهم يساقون بألوانهم ، فإذا وردوا على مالك قال لهم : معاشر الأشقياء : أي أمة أنتم ؟ فما ورد علي أحسن وجوها منكم : فيقولون : يا مالك : نحن أمة القرآن : فيقول لهم : معاشر الأشقياء : أو ليس القرآن أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قال : فيرفعون أصواتهم بالنحيب والبكاء : وامحمداه ؟ يا محمد اشفع لمن أمر به إلى النار من أمتك : قال : فينادي مالك : يا مالك ؟ من أمرك بمعاتبة الأشقياء ومحاكمتهم والتوقف عن إدخالهم العذاب ؟ يا مالك : لا تسود وجوههم ، فقد كانوا يسجدون لله رب العالمين في دار الدنيا ، يا مالك : لا تثقلهم بالأغلال ، فقد كانوا يغتسلون من الجنابة ، يا مالك : لا تقيدهم بالأنكال ، فقد طافوا حول بيتي الحرام ، يا مالك : لا تلبسهم القطران ، فقد خلعوا ثيابهم للإحرام ، يا مالك : قل للنار تأخذهم على قدر أعمالهم ، فالنار أعرف بهم ، وبمقادير استحقاقهم ، من الوالدة بولدها : فمنهم من تأخذه النار إلى كعبيه ، ومنهم من تأخذه النار إلى ركبتيه ، ومنهم من تأخذه النار إلى سرته ، ومنهم من تأخذه النار إلى صدره ، قال : فإذا انتقم الله منهم على قدر كبائرهم وعتوهم وإصرارهم ، فتح بينهم وبين المشركين بابا ، وهم في الدرك الأعلى من النار ، لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا ، يبكون ، ويقولون : يا محمداه : ارحم من أمتك الأشقياء ، واشفع لهم ، فقد أكلت النار لحومهم ، وعظامهم ، ودماءهم ، ثم ينادون : يا رباه : يا سيداه : ارحم من لم يشرك بك في دار الدنيا ، وإن كان قد أساء ، وأخطأ ، وتعدى : فعندها يقول المشركون : ما أغني عنكم إيمانكم بالله وبمحمد ؟ فيغضب الله لذلك ، فيقول : يا جبريل : انطلق : فأخرج من في النار من أمة محمد صلى الله عليه وسلم فيخرجهم ضبائر قد امتحشوا ، فيلقيهم على نهر على باب الجنة ، يقال له نهر الحياة ، فيمكثون حتى يعودوا أنضر ما كانوا ، ثم يأمر الملائكة بإدخالهم عتقاء الرحمن من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فيعرفون من بين أهل الجنة بذلك ، فيتضرعون إلى الله أن يمحو عنهم تلك السمة ، فيمحوها الله عنهم ، فلا يعرفون بها بعد ذلك من بين أهل الجنة
الراوي: كعب الأحبار المحدث: ابن كثير - المصدر: نهاية البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 2/167

قفر
12-07-12, 07:08 PM
عزيزي وأخي الكريم ,, أنت إتهمتني إتهامات ولم يبقى إلا أن تخرجني من المله .!!!!!
أنا أدرك واعلم أنك لست متعمقا بالفقه الإسلامي بخصوص تفسير كتاب الله ,, والأحاديث النبوية الشريفة والدليل تسرعك دون دليل .

أنت أتيت مندفعا ومتهما لكن لايسعني غير قول ( سامحك الله ) .
وسأهديك هذا الحديث النبوي الشريف ,, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ((لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولما تلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله)) .
تحيتي لك ولا تتسرع بإبداء رأيك إلا بأدله شرعية ومن آيات كريمة فسرها النبي صلى الله عليه وسلم لأمته .

أهلا بك


نعم أنا كل ما تقول ولم أزعم قط أنني طالب علم أو متعمق في القراءة الشرعية


هل قرأت لمحدثك مزاعم حول هذا الأمر، هاتها؟



ولم يسبق لمحدثك بأن أخرج مسلمًا من الملة



ولعلك تلحظ والقراء يلحظون أنك حتى الآن لم تأت بدليل على صحة الحديث المذكور وقول الله تعالى بحسب المزاعم: (لقد إشتد غضبي على من قل حياءه معي)

فما بالك بالمزاعم الأخرى حول تخصيصها لعصاة الأمة دون غيرهم من البشر!



أما قولك: (كلامي ليس من بنات افكاري وإنماهو خطب عديده لكثير من العلماء هنا وذكروا ماذكرته بالحرف الواحد .)

فليس حجة ولا دليل.


ولا يهمنا من هو القائل أكان الشيخ فلان أو العلامة فلان. فلا بد له من دليل وإلا رمينا بكلامه عرض الحائط


هل تتبع الشيخ خالد الراشد -فك الله أسره- الأثر وحققه وبين صحته؟


الحقيقة أنه لم يفعل ولم يفعل غيره كالشنقيطي وغيره بل أتوا به هكذا من باب الرقائق، على قاعدة التساهل في الرقائق.


ولم يسلم لهم علماء كبار في العقيدة والحديث.


وتم تتبع هذا الأثر وتجده مبسوطًا في المواقع المتخصصة ووجد أنه ليس حديثًا أصلًا



هل أنا من فعلت هذا؟ لا ولكنهم علماء متخصصون.



والشنآن عليك أكثر من الشنآن على غيرك، فأنت هنا تمثل شئت أم أبيت ذلك الناصح "الشرعي" وواجب عليك التثبت ولا تأخذ كلام أحد دون أن تبحث فيه وفي صحته.



وتعلم أنه ليس من الدين في شيء أن تسلم عقلك لأي شيخ أو عالم مهما بلغ علمه، مالم يأت بدليل صحيح من كتاب الله وسنة رسوله.


وعليه ماذا تركنا للشيعة الذين نغمز فيهم أنهم يتبعون "ملاليهم" بلا عقول.



وفي النهاية الطلب بسيط وسهل هات دليلًا على صحة قول الله تعالى المزعوم أعلاه؟؟؟؟؟



هل درست في حياتك أن الدليل يكون دليلًا لأن الشيخ فلان قاله؟



هل قرأت في صحيح البخاري مثلًا أن البخاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (هكذا)


دون أن يأتي بالسند ورجاله ويتتبعهم ويدرس أحوالهم؟

بـــــرمـــــودا
12-07-12, 07:35 PM
أهلا بك


نعم أنا كل ما تقول ولم أزعم قط أنني طالب علم أو متعمق في القراءة الشرعية


هل قرأت لمحدثك مزاعم حول هذا الأمر، هاتها؟



ولم يسبق لمحدثك بأن أخرج مسلمًا من الملة



ولعلك تلحظ والقراء يلحظون أنك حتى الآن لم تأت بدليل على صحة الحديث المذكور وقول الله تعالى بحسب المزاعم: (لقد إشتد غضبي على من قل حياءه معي)

فما بالك بالمزاعم الأخرى حول تخصيصها لعصاة الأمة دون غيرهم من البشر!



أما قولك: (كلامي ليس من بنات افكاري وإنماهو خطب عديده لكثير من العلماء هنا وذكروا ماذكرته بالحرف الواحد .)

فليس حجة ولا دليل.


ولا يهمنا من هو القائل أكان الشيخ فلان أو العلامة فلان. فلا بد له من دليل وإلا رمينا بكلامه عرض الحائط


هل تتبع الشيخ خالد الراشد -فك الله أسره- الأثر وحققه وبين صحته؟


الحقيقة أنه لم يفعل ولم يفعل غيره كالشنقيطي وغيره بل أتوا به هكذا من باب الرقائق، على قاعدة التساهل في الرقائق.


ولم يسلم لهم علماء كبار في العقيدة والحديث.


وتم تتبع هذا الأثر وتجده مبسوطًا في المواقع المتخصصة ووجد أنه ليس حديثًا أصلًا



هل أنا من فعلت هذا؟ لا ولكنهم علماء متخصصون.



والشنآن عليك أكثر من الشنآن على غيرك، فأنت هنا تمثل شئت أم أبيت ذلك الناصح "الشرعي" وواجب عليك التثبت ولا تأخذ كلام أحد دون أن تبحث فيه وفي صحته.



وتعلم أنه ليس من الدين في شيء أن تسلم عقلك لأي شيخ أو عالم مهما بلغ علمه، مالم يأت بدليل صحيح من كتاب الله وسنة رسوله.


وعليه ماذا تركنا للشيعة الذين نغمز فيهم أنهم يتبعون "ملاليهم" بلا عقول.



وفي النهاية الطلب بسيط وسهل هات دليلًا على صحة قول الله تعالى المزعوم أعلاه؟؟؟؟؟



هل درست في حياتك أن الدليل يكون دليلًا لأن الشيخ فلان قاله؟



هل قرأت في صحيح البخاري مثلًا أن البخاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (هكذا)


دون أن يأتي بالسند ورجاله ويتتبعهم ويدرس أحوالهم؟

حبيبي ,, ألا تكفيك سورة ( الحاقة ) فقط إقرأها بتمعن مع تفاسيرها وسبب نزولها تجدها تحاكي موضوعنا هذا .
العلماء هم ورثة الأنبياء وهم من نستقي منهم العلم الشرعي وتبيان مايخفى علينا .
دع عنك النيل والتقليل من شأن العلماء والمشائخ فمكانتهم اعظم مما تقول يارعاك الله .
لاتنس أن دليلي من كتاب الله فقط عليك بقراءة سورة ( الحاقه ) .

بسم الله الرحمن الرحيم .


الْحَاقَّةُ
مَا الْحَاقَّةُ
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ
كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ
فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ
وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ
سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ
فَهَلْ تَرَى لَهُم مِّن بَاقِيَةٍ
وَجَاء فِرْعَوْنُ وَمَن قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ
فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَّابِيَةً
إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاء حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ
لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ
فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ
وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً
فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ
وَانشَقَّتِ السَّمَاء فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ
وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ
يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنكُمْ خَافِيَةٌ
فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيهْ
إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيهْ
فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ
فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ
قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ
كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ
وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيهْ
وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيهْ
يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ
مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيهْ
هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيهْ
خُذُوهُ فَغُلُّوهُ
ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ
ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ
إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ
وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ
فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ
وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ
لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِؤُونَ
فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ
وَمَا لَا تُبْصِرُونَ
إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ
وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ
وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ
تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ
وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ
لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ
ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ
فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ
وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ
وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنكُم مُّكَذِّبِينَ
وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ
وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ
فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ

قفر
13-07-12, 01:15 AM
من الواضح أن لديك مشكلة في نقطة الخلاف مع أنها كانت ملونة باللون الأحمر


ولم تأت حتى الآن عليها بدليل.


ولا أظنك ستسطيع يومًا.


هل قال الله تعالى ما زعمت أنت -نقلًا عن العلماء- أنه قاله؟


ومسألة التخصيص ستأتي بعد أن تثبت أن الله عز وجل قال ما تزعم!


........


أما قولك: (العلماء هم ورثة الأنبياء وهم من نستقي منهم العلم الشرعي وتبيان مايخفى علينا .
دع عنك النيل والتقليل من شأن العلماء والمشائخ فمكانتهم اعظم مما تقول يارعاك الله .)


فهذا ليس مسلم لك هنا.


نعم تستفي عالمًا تثق بعلمه، ويفتيك مستشهدًا بما قال الله ورسوله


ويحق لك أن تسأل عن الدليل والشاهد. وتستفصل منه ليطمئن قلبك.


أما أن يكون الدليل دليلًا لأن الشيخ فلان قاله دون إسناد، وليس مشهورًا أنه من الصحيح


فهذه لا تقبل.


حتى علماء الشيعة عندما يجيبون يزعمون أن هذا القول عن المعصوم، أو المرجعية واجبة الاتباع بحسب مذهبهم


ولعل بعضنا بعد قولك أعلاه واستدلالك قد تردوا إلى ماهو أسوأ من "وضع" الشيعة.




وفي مرحلة سبقتنا كان هنالك تخويف للناس من الشجاع الأقرع، وقد كان للناس عذرهم فلم تكن هذه التطورات التقنية منتشرة، وكان الشخص يصدق شيخه مهما كان مزجى البضاعة في الحديث


أما اليوم فلا عذر لأحد خاصة ممن يقضون الساعات على الإنترنت. وبإمكان أي شخص يريد الخير أن يتأكد من المواقع الموثوقة للحديث.



وبالمناسبة ليس في التوضيح والبيان والرد نيل من "العلماء" إلا لدى من يرون العصمة لهؤلاء "العلماء"


وبالطبع لا أحد يزعم العصمة ولكن البعض يطبقها واقعًا وينفيها قولًا.



ولو كان "نيلًا" وتقليلًا من الشأن كما تزعم لما وجدت محققي "القول المفيد على كتاب التوحيد" قد يبنوا ضعف عدد من أحاديث شيخهم رحمه الله التي استدل بها.


ولم يروا عملهم ولم يره أحد يعتد بكلامه تقليلًا من شأن الشيخ.

بـــــرمـــــودا
13-07-12, 02:04 AM
من الواضح أن لديك مشكلة في نقطة الخلاف مع أنها كانت ملونة باللون الأحمر


ولم تأت حتى الآن عليها بدليل.


ولا أظنك ستسطيع يومًا.


هل قال الله تعالى ما زعمت أنت -نقلًا عن العلماء- أنه قاله؟


ومسألة التخصيص ستأتي بعد أن تثبت أن الله عز وجل قال ما تزعم!


........


أما قولك: (العلماء هم ورثة الأنبياء وهم من نستقي منهم العلم الشرعي وتبيان مايخفى علينا .
دع عنك النيل والتقليل من شأن العلماء والمشائخ فمكانتهم اعظم مما تقول يارعاك الله .)


فهذا ليس مسلم لك هنا.


نعم تستفي عالمًا تثق بعلمه، ويفتيك مستشهدًا بما قال الله ورسوله


ويحق لك أن تسأل عن الدليل والشاهد. وتستفصل منه ليطمئن قلبك.


أما أن يكون الدليل دليلًا لأن الشيخ فلان قاله دون إسناد، وليس مشهورًا أنه من الصحيح


فهذه لا تقبل.


حتى علماء الشيعة عندما يجيبون يزعمون أن هذا القول عن المعصوم، أو المرجعية واجبة الاتباع بحسب مذهبهم


ولعل بعضنا بعد قولك أعلاه واستدلالك قد تردوا إلى ماهو أسوأ من "وضع" الشيعة.




وفي مرحلة سبقتنا كان هنالك تخويف للناس من الشجاع الأقرع، وقد كان للناس عذرهم فلم تكن هذه التطورات التقنية منتشرة، وكان الشخص يصدق شيخه مهما كان مزجى البضاعة في الحديث


أما اليوم فلا عذر لأحد خاصة ممن يقضون الساعات على الإنترنت. وبإمكان أي شخص يريد الخير أن يتأكد من المواقع الموثوقة للحديث.



وبالمناسبة ليس في التوضيح والبيان والرد نيل من "العلماء" إلا لدى من يرون العصمة لهؤلاء "العلماء"


وبالطبع لا أحد يزعم العصمة ولكن البعض يطبقها واقعًا وينفيها قولًا.



ولو كان "نيلًا" وتقليلًا من الشأن كما تزعم لما وجدت محققي "القول المفيد على كتاب التوحيد" قد يبنوا ضعف عدد من أحاديث شيخهم رحمه الله التي استدل بها.


ولم يروا عملهم ولم يره أحد يعتد بكلامه تقليلًا من شأن الشيخ.

ياعزيزي أنت مع الأسف كلامك إنشائي فقط وتحاول تقنع نفسك بشيء تؤمن به وهو مع الأسف إيمان خاطيء بنفيك لحدوث هذا الهول العظيم وتحاول تسهيل تلك الشيء ولكن دون أي دليل شرعي حتى الآن .
أنا أإستشهد بالقرآن الكريم وبالسنة النبوية .
وأنت علام يستند نفيك إلا على جمل إنشائية دون أدلة شرعية .

روابي نجد ..
13-07-12, 02:41 AM
مرحبــا ..

بارك الله فيك ... وفي تذكيرك ..وكلنا بحاجة التذكير ..

اللهم اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار ..

ولكن يافاضل ماأوردته هنا ليس بحديث صحيح ..!
ورد هذا الحديث في كتاب الكبائر - في الزنا - للإمام الذهبي ..
_______________________

كتاب الكبائر للذهبي طبع طبعة قديمة لاتصح نسبتها إلى الإمام الذهبي، وفيها روايات منكرة وباطلة، ومنها هذه الروايات التي أوردها.

وقد طبع كتاب الكبائر فيما بعد بتحقيق محي الدين مستو ومشهرو حسن سلمان وغيرهم ، وهي الطبعة الصحيحة لكتاب الكبائر للذهبي وليس فيها هذا النص المنكر.

فهذا الأثر الذي ورد في كتاب الكبائر المنسوب للذهبي لم يرد في كتب السنة المشهورة، وفي متنه نكارة واضحة.
__________________
كتبه الفاضل : عبدالرحمن بن عمر الفقيه الغامدي
______________________

وأنظر أيضاً لــ هذا الرابط :

/

http://www.google.com.sa/url?sa=t&rct=j&q=%28%D9%84%D9%82%D8%AF+%D8%A5%D8%B4%D8%AA%D8%AF+% D8%BA%D8%B6%D8%A8%D9%8A+%D8%B9%D9%84%D9%89+%D9%85% D9%86+%D9%82%D9%84+%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A1%D9%87+ %D9%85%D8%B9%D9%8A%29+%D9%87%D9%84+%D9%87%D9%88%D8 %AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB&source=web&cd=9&ved=0CHAQFjAI&url=http%3A%2F%2Fwww.dorar.net%2Fenc%2Fhadith_spre ad%26page%3D14&ei=9VD_T8qWMsnN0QXZqJ3cDA&usg=AFQjCNEyKtQQ4JeOkWVVWnmvUH-QjNVnbQ

قفر
13-07-12, 04:38 AM
مرحبــا ..

بارك الله فيك ... وفي تذكيرك ..وكلنا بحاجة التذكير ..

اللهم اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار ..

ولكن يافاضل ماأوردته هنا ليس بحديث صحيح ..!
ورد هذا الحديث في كتاب الكبائر - في الزنا - للإمام الذهبي ..
_______________________

كتاب الكبائر للذهبي طبع طبعة قديمة لاتصح نسبتها إلى الإمام الذهبي، وفيها روايات منكرة وباطلة، ومنها هذه الروايات التي أوردها.

وقد طبع كتاب الكبائر فيما بعد بتحقيق محي الدين مستو ومشهرو حسن سلمان وغيرهم ، وهي الطبعة الصحيحة لكتاب الكبائر للذهبي وليس فيها هذا النص المنكر.

فهذا الأثر الذي ورد في كتاب الكبائر المنسوب للذهبي لم يرد في كتب السنة المشهورة، وفي متنه نكارة واضحة.
__________________
كتبه الفاضل : عبدالرحمن بن عمر الفقيه الغامدي
______________________

وأنظر أيضاً لــ هذا الرابط :

/

http://www.google.com.sa/url?sa=t&rct=j&q=%28%d9%84%d9%82%d8%af+%d8%a5%d8%b4%d8%aa%d8%af+% d8%ba%d8%b6%d8%a8%d9%8a+%d8%b9%d9%84%d9%89+%d9%85% d9%86+%d9%82%d9%84+%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a1%d9%87+ %d9%85%d8%b9%d9%8a%29+%d9%87%d9%84+%d9%87%d9%88%d8 %ad%d8%af%d9%8a%d8%ab&source=web&cd=9&ved=0chaqfjai&url=http%3a%2f%2fwww.dorar.net%2fenc%2fhadith_spre ad%26page%3d14&ei=9vd_t8qwmsnn0qxzqj3cda&usg=afqjcneyktqq4jeokwvvwnmvuh-qjnvnbq




وعساه يقتنع



مع أنه في الحقيقة ليس مهما اقتناعه، ولكن المهم توضيح هذه الخرافات للقراء.



كما أن فائدة أخرى قد خرجنا بها، ولعلها من الوضوح بحيث لا تحتاج لكلمات

رمــــــــانه
13-07-12, 03:26 PM
اتمنى من الإدارة تقلع الموضوع.
يابرمودا استحي من الله
وانقل الصحيح. أحسن لك. والله

مع احترامي لك ستحرر لك مخالفه

بـــــرمـــــودا
13-07-12, 06:23 PM
مرحبــا ..

بارك الله فيك ... وفي تذكيرك ..وكلنا بحاجة التذكير ..

اللهم اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار ..

ولكن يافاضل ماأوردته هنا ليس بحديث صحيح ..!
ورد هذا الحديث في كتاب الكبائر - في الزنا - للإمام الذهبي ..
_______________________

كتاب الكبائر للذهبي طبع طبعة قديمة لاتصح نسبتها إلى الإمام الذهبي، وفيها روايات منكرة وباطلة، ومنها هذه الروايات التي أوردها.

وقد طبع كتاب الكبائر فيما بعد بتحقيق محي الدين مستو ومشهرو حسن سلمان وغيرهم ، وهي الطبعة الصحيحة لكتاب الكبائر للذهبي وليس فيها هذا النص المنكر.

فهذا الأثر الذي ورد في كتاب الكبائر المنسوب للذهبي لم يرد في كتب السنة المشهورة، وفي متنه نكارة واضحة.
__________________
كتبه الفاضل : عبدالرحمن بن عمر الفقيه الغامدي
______________________

وأنظر أيضاً لــ هذا الرابط :

/

http://www.google.com.sa/url?sa=t&rct=j&q=%28%d9%84%d9%82%d8%af+%d8%a5%d8%b4%d8%aa%d8%af+% d8%ba%d8%b6%d8%a8%d9%8a+%d8%b9%d9%84%d9%89+%d9%85% d9%86+%d9%82%d9%84+%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a1%d9%87+ %d9%85%d8%b9%d9%8a%29+%d9%87%d9%84+%d9%87%d9%88%d8 %ad%d8%af%d9%8a%d8%ab&source=web&cd=9&ved=0chaqfjai&url=http%3a%2f%2fwww.dorar.net%2fenc%2fhadith_spre ad%26page%3d14&ei=9vd_t8qwmsnn0qxzqj3cda&usg=afqjcneyktqq4jeokwvvwnmvuh-qjnvnbq


أختي الكريمه ’’ يبدو أنك لاتعرفين كيفية إكتشاف صحة الحديث من ضعفه .
الرابط التي تدريجينه لا أعلم كيف أتيتي به . يضم احاديث مكذوبه لم أتحدث عنها إطلاقا .
انسخي الحديث اللي أنا احضرته وضعيه بالبحث بالدرر السنيه وسيخرج لك عدة احاديث من ضمنها الحديث الذي إستشهدت به وستعرفين انه حديث صحيح .
مشكلتكم بكيفية معرفة صحة الحديث ...فعندما تأتي بحديث لكي تتأكد من صحته تخرج لك عدة احاديث بعضها فيها زياده وهذا لايصح .....وفي النهاية يخرج الحديث الصحيح وبتخريجاته ورواته الثقات .
اتمنى عدم الإستعجال والتأكد قبل كتابة أي رد أو تعقيب .

بـــــرمـــــودا
13-07-12, 06:25 PM
وعساه يقتنع



مع أنه في الحقيقة ليس مهما اقتناعه، ولكن المهم توضيح هذه الخرافات للقراء.



كما أن فائدة أخرى قد خرجنا بها، ولعلها من الوضوح بحيث لا تحتاج لكلمات

لايزال كلامك إنشائي لايستند لأي دليل شرعي . تحيتي لك
ألم تقرأ قوله تعالى ( ترى الناس سكارى وماهم بسكارى ولكن عذاب الله شديد ) .
ألم تعي مايقوله نبينا العظيم حينما قال عن هذا الموقف العظيم الذي ذكرته ببداية الموضوع ( يوم تذهل كل مرضعة عن ماأرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وماهم بسكارى ) .
إقرأ عن أهوال يوم القيامة وستعرف إنك لاتعرف شيئا وأن انكارك هذا لايستند على دليل وإنما على أهواء شخصية واحيانا هناك من لايريد أن يعرف الحقيقية ربما أن اعماله شنيعه في الدنيا ولهذا يلجأ للتكذيب والتشكيك .

بـــــرمـــــودا
13-07-12, 06:33 PM
اتمنى من الإدارة تقلع الموضوع.
يابرمودا استحي من الله
وانقل الصحيح. أحسن لك. والله

مع احترامي لك ستحرر لك مخالفه

الله يهديك ويصلحك ,,لاتدرعمين وأنتي ماتدرين وش السالفه !!!

روابي نجد ..
14-07-12, 03:00 AM
أختي الكريمه ’’ يبدو أنك لاتعرفين كيفية إكتشاف صحة الحديث من ضعفه .
الرابط التي تدريجينه لا أعلم كيف أتيتي به . يضم احاديث مكذوبه لم أتحدث عنها إطلاقا .
انسخي الحديث اللي أنا احضرته وضعيه بالبحث بالدرر السنيه وسيخرج لك عدة احاديث من ضمنها الحديث الذي إستشهدت به وستعرفين انه حديث صحيح .
مشكلتكم بكيفية معرفة صحة الحديث ...فعندما تأتي بحديث لكي تتأكد من صحته تخرج لك عدة احاديث بعضها فيها زياده وهذا لايصح .....وفي النهاية يخرج الحديث الصحيح وبتخريجاته ورواته الثقات .
اتمنى عدم الإستعجال والتأكد قبل كتابة أي رد أو تعقيب .

لم أجد الحديث الذي طرحته تماماً ... لافي الدرر السنية ولاغيرها !!

ولكن وجدت هذا الحديث فهو أقرب لما ذكرت .. وبلفظ آخر


"إذا كان يوم القيامة ، جمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد ، فنزلت الملائكة ، فصاروا صفوفا ، فيقال : يا جبريل ائتني بجهنم : فيأتي بها جبريل ، تقاد بسبعين ألف زمام ، حتى إذا كانت من الخلائق على قدر مائة عام ، زفرت طارت لها أفئدة الخلائق ، ثم زفرت ثانيا ، فلا يبقى ملك مقرب ، ولا نبي مرسل ، إلا جثا على ركبتيه ، ثم زفرت الثالثة ، فبلغت القلوب الحناجر ، وذهلت العقول ، فيفزع كل امرئ إلى عمله ، حتى إبراهيم الخليل ، يقول : بخلتي لا أسألك إلا نفسي : وإن عيسى ليقول : بما أكرمتني لا أسألك إلا نفسي : لا أسألك لمريم التي ولدتني : أما محمد صلى الله عليه وسلم فيقول : لا أسألك اليوم نفسي : إنما أسألك أمتي : قال : فيجيبه الجليل : أوليائي من أمتك لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ، فوعزتي وجلالي لأقرن عينك في أمتك : قال : ثم تقف الملائكة بين يدي الله عز وجل ، ينظرون ما يؤمرون به ، فيقول لهم الرب : تعالى وتقدس : معاشر الزبانية : انطلقوا بالمصرين من أهل الكبائر من أمة محمد صلى الله عليه وسلم إلى النار ، فقد اشتد غضبي بتهاونهم بأمري في دار الدنيا ، واستخفافهم بحقي ، وانتهاكهم حرمتي ، يستخفون من الناس ، ويبارزوني ، مع كرامتي لهم ، وتفضيلي إياهم على الأمم ، لم يعرفوا فضلي ، وعظم نعمتي : فعندها تأخذ الزبانية بلحى الرجال ، وذوائب النساء ، فينطلق بهم إلى النار ، وما من عبد يساق إلى النار من غير هذه الأمة إلا مسودا وجهه ، وقد وضعت الأنكال في قدمه ، والأغلال في عنقه ، إلا ما كان من هذه الأمة ، فإنهم يساقون بألوانهم ، فإذا وردوا على مالك قال لهم : معاشر الأشقياء : أي أمة أنتم ؟ فما ورد علي أحسن وجوها منكم : فيقولون : يا مالك : نحن أمة القرآن : فيقول لهم : معاشر الأشقياء : أو ليس القرآن أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قال : فيرفعون أصواتهم بالنحيب والبكاء : وامحمداه ؟ يا محمد اشفع لمن أمر به إلى النار من أمتك : قال : فينادي مالك : يا مالك ؟ من أمرك بمعاتبة الأشقياء ومحاكمتهم والتوقف عن إدخالهم العذاب ؟ يا مالك : لا تسود وجوههم ، فقد كانوا يسجدون لله رب العالمين في دار الدنيا ، يا مالك : لا تثقلهم بالأغلال ، فقد كانوا يغتسلون من الجنابة ، يا مالك : لا تقيدهم بالأنكال ، فقد طافوا حول بيتي الحرام ، يا مالك : لا تلبسهم القطران ، فقد خلعوا ثيابهم للإحرام ، يا مالك : قل للنار تأخذهم على قدر أعمالهم ، فالنار أعرف بهم ، وبمقادير استحقاقهم ، من الوالدة بولدها : فمنهم من تأخذه النار إلى كعبيه ، ومنهم من تأخذه النار إلى ركبتيه ، ومنهم من تأخذه النار إلى سرته ، ومنهم من تأخذه النار إلى صدره ، قال : فإذا انتقم الله منهم على قدر كبائرهم وعتوهم وإصرارهم ، فتح بينهم وبين المشركين بابا ، وهم في الدرك الأعلى من النار ، لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا ، يبكون ، ويقولون : يا محمداه : ارحم من أمتك الأشقياء ، واشفع لهم ، فقد أكلت النار لحومهم ، وعظامهم ، ودماءهم ، ثم ينادون : يا رباه : يا سيداه : ارحم من لم يشرك بك في دار الدنيا ، وإن كان قد أساء ، وأخطأ ، وتعدى : فعندها يقول المشركون : ما أغني عنكم إيمانكم بالله وبمحمد ؟ فيغضب الله لذلك ، فيقول : يا جبريل : انطلق : فأخرج من في النار من أمة محمد صلى الله عليه وسلم فيخرجهم ضبائر قد امتحشوا ، فيلقيهم على نهر على باب الجنة ، يقال له نهر الحياة ، فيمكثون حتى يعودوا أنضر ما كانوا ، ثم يأمر الملائكة بإدخالهم عتقاء الرحمن من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فيعرفون من بين أهل الجنة بذلك ، فيتضرعون إلى الله أن يمحو عنهم تلك السمة ، فيمحوها الله عنهم ، فلا يعرفون بها بعد ذلك من بين أهل الجنة
الراوي: كعب الأحبار المحدث: ابن كثير - المصدر: نهاية البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 2/167
خلاصة حكم المحدث: لبعضه شواهد

- أنتهى -

وكما ذكرت يبدو أنني لاأعرف كيفية إكتشاف صحة الحديث !

فهل تكّرمت وتفضّلت .. وأدرجت لنا المصدر والرابط الذي يدل على صحة هذا الحديث كما نقلته تماماً ؟؟