غزل الوعاظ [الأرشيف] - منتديات قصيمي نت

مشاهدة النسخة كاملة : غزل الوعاظ

ساري نهار

18-01-12, 01:59 AM

وهل تتوقع أن الوعاظ لا يغازلون و لا يتغزلون بالنساء ؟(q39)

هيام الوعاظ مضحك و متناقض ، فأغلبهم يعيش في كبت جنسي و هواجس جنسية ، حتى ان مواضيع الجنس و النصح حولها هي المواضيع التي تحتل قائمتهم بامتياز ، لكن المضحك حين يهيم الواعظ حبا و هيما بإحداهن و قد سلبت لب عقله ، فقد ظهر في ساحات الوغى كانه عنتر يذود عن الدين ( يدور المدح و شوفوني يا بنات ) و يقاتل الليبراليين المعتدين و يقمع الشباب المنحرفين و يدافع عن هيئة الامر بالمعروف و النهي عن المنكر ، و عنتر الواعظ يبغى أن يفوز بقلب أحداهن فقد تشبث بعقله رنين ضحكات و ابتسامات و اوهام و حروف و اصوات مسموعه و كأن إحداهن تقول له ( احبك في الله ) (q83)
و يقطع شياطينك يا اسمك ايه
دا انته القمت الاعداء الحجر و الحصى و لم تبقى لنا شيئا لنلعب به ( الزقطه ) .

غزل الوعاظ ذو تركيز عالى ينم عن زفره جنسية و هيام معلق بين الارض و السماء فهو يختار الفريسه ثم يرفعها الى السماء ببعض الايات و الاذكار ثم يهوى بها الى قاع الشهوه و لو كان بالحلال المؤقت ، و ما أتعس من تقع في شباك الواعظ ، فهي اغبى مخلوقات الله ، فهي ستكون كغيرها بضاعه يتم استهلاكها ثم رميها و يمكنه ان يحاججها بما يريد أن يحرفه من كلام الله ، فغزل الوعاظ في محارم المسلمين هو العن أنواع الاجرام .

ايات76

18-01-12, 02:16 AM

ربي يحفظك ويسلمك كما عهدتك دائما صاحب قلم متميز ومبدع
مثلي في الحياة (ظهر الثعلب يوما في ثياب الزاهدين)
مشكووووووووووووورة

. غيور

18-01-12, 02:45 AM

و ما أتعس من تقع في شباك الواعظ ، فهي اغبى مخلوقات الله ، فهي ستكون كغيرها بضاعه يتم استهلاكها ثم رميها و يمكنه ان يحاججها بما يريد أن يحرفه من كلام الله ، .

وعليه نوصيهن بالوقوع في شباك الدشير .. او الليبراليين .. المهم تشوف شبكة فضفاضة وتطب فيها فالمطاوعة شباكهم حدك بدك :gg4mpup:

الله يستر على نساء ورجال المسلمين .. مدري الجو فيه شي هالشهر ولا كيف !

نبض الشارع

18-01-12, 02:56 AM

ساري نهار

18-01-12, 02:57 AM

ربي يحفظك ويسلمك كما عهدتك دائما صاحب قلم متميز ومبدع
مثلي في الحياة (ظهر الثعلب يوما في ثياب الزاهدين)
مشكووووووووووووورة

الله يسلمك

الف شكر

ساري نهار

18-01-12, 03:00 AM

وعليه نوصيهن بالوقوع في شباك الدشير .. او الليبراليين .. المهم تشوف شبكة فضفاضة وتطب فيها فالمطاوعة شباكهم حدك بدك :gg4mpup:

الله يستر على نساء ورجال المسلمين .. مدري الجو فيه شي هالشهر ولا كيف !

شكلي خربت عليك(a27)

يا شيخ عيب عليك ، اجل فهمت بعقليتك الفذه ان الدعوه الى وقوع البنات في شباك الدشير و الليبراليين عادي :g8546:

و إن الوقوع في شباك المطاوعه الغزلنجيه لا يجوز

عاد خلك غيور على الجميع و لا تشرعن لهؤلاء و تترك هؤلاء (a26)

مكسور الخاطـر

18-01-12, 09:22 AM

راوي ضما

18-01-12, 12:51 PM

يقول الحق سبحانة ::
( ومن الناس من يعجبك قولة في الحياة الدنيا ويشهد الله على مافي قلبه وهو ألدّ الخصاام )

ستيف نبراسكا

18-01-12, 01:14 PM

ساري نهار

18-01-12, 01:28 PM

الله بالخير ياساري ..
أنا أشوف ان المشكلة تكمن في مجتمعاتنا ،
فنحن من صنعنا من الواعظ و" الملتحي " ملاكا ، ليس لدية قلب ومشاعر وغريزة تجاه المرأة
كحال بقية الرجال ..!

ثم مالفت انتباهك حال بعض الوعاظ الذين يختزلون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
في الفتنة وخطر المرأة على الرجل ، وكان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
يتوقف عند هذا الحد ..!

ثم إنه : في فترة من الفترات أصابني ذعر وخوف من المرأة ، يشابه ذلك الذعر الذي سببه
سببه الربيع العربي للأنظمة العربية ..

الله بالنور و السرور يا نبض

لا يوجود معصوم الان ، لكن يبدو اننا على خطى الشيعه نسير ، ندعى العصمه لفئة معينه (qq168)
و هذا حال مجتمعنا كما تفضلت .

ثم انني اشكرك على تلك النقطه التي تطرقت لها بخصوص موضوع الحسبة ، ففعلا موضوع الحسبة تم اختزاله فيما تحت السره ، من جد عندنا عقليات ما ادري كيف تفكر

ثم أنهن صاحبات كيد عظيم و يحق لك أن تخاف (qq115)

الف شكر لك

ساري نهار

18-01-12, 01:31 PM

هذه القشة التي قتلتك وربي !!
قل ماشأت فهناك رباً يفصل بين الخلق يوم العرض ...

أحلف و اقسم كما تشاء

فلن يسأُل عن هذا القسم سواك ..

ساري نهار

18-01-12, 01:35 PM

يقول الحق سبحانة ::
( ومن الناس من يعجبك قولة في الحياة الدنيا ويشهد الله على مافي قلبه وهو ألدّ الخصاام )

فيه خطأ في الايه الكريمه

حاولي تعدلينها

.

.

سبحان الله كيف يصطرع القوم

فوق

18-01-12, 01:49 PM

من احتال فحيلته على نفسه ويحتمل وزره ووزر من افتتن به , وليس كل من يعظ يمثل الدين الحق , أما من
غوى ابتداءاً فليس لها حجةٌ من اغترت به ثم رماها , والحر خصيم نفسه , والعاقلة تميز الغث من السمين ..

راوي ضما

18-01-12, 08:16 PM

فيه خطأ في الايه الكريمه

حاولي تعدلينها

.

.

سبحان الله كيف يصطرع القوم

تقصد حاول تعدلها

وين الخطأ نورنا اللي ينور قلبك يالساري

ساري نهار

18-01-12, 09:20 PM

هههههههههههههههههههههههههه

موضوع في الصميم :876564:

اجل ذو هيام معلق بين السماء والارض (vv)

سمعت انهم يدخنون دخان اسلامي بعد (q33)

ترى التناقض هذا واضح جداً عندهم

يحدثك عن الزهد .... وارصدتهم ملايين

تقول ليش كذا يقول لك : ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء

السحت صار فضل الله !! (qq168)

ويحدثونك عن العفة وعن المحارم ووووو

وهم مع أول همسه يهيمون ...

وفي روايه اخرى .... يخقووووون (a14)

تحياتي لك

هلا ستيف

عاد موضوع الارصده اللي بالملايين و الاراضي العقارية اللي في مكه و جده و الرياض و الشرقية هذا موضوع ثاني

لكن القوم ينكرون ان الوعاظ يمكن ان يتغزلون بل لا يمكن أن يزنون :whwhwh:

صار عندنا رهبان و قديسين يرتكبون الجرائم و المعاصي و لا يمكن أن تقول لهم شيء

اشكرك

ساري نهار

18-01-12, 09:22 PM

ساري نهار

18-01-12, 09:24 PM

تقصد حاول تعدلها

وين الخطأ نورنا اللي ينور قلبك يالساري

الله ينور بصيرتك
شوف الاقتباس في ردي عليك
تجد الخطاء ما لونته بالأحمر
لقد اخطأت في كلمة ( الخصام )

راوي ضما

18-01-12, 09:28 PM

اذا تقصد ايراد كلمة الخصام في الآية فهي بالفعل وردت

اما
اذا تقصد زيادة الالف فهي غلطة مطبعية لاترقى للخطأ يالغالي

حياااك

@اسمـــراني

18-01-12, 09:28 PM

شوي والا اسدح هنا معرف هذي شغلته ..

ما اقول الا بيض الله وجهك عندي مقطع رهيب عن قاري يقرأ على بنت ماتفّرق وانت تشوفه هو يبوسها والا ينفث عليها ..!

من أمثالهم منعنا الغيث صدقني ..

لعنة الله على كل من جعل هيئته غلاف لما يُبطن ..

وجه قمر

18-01-12, 09:37 PM

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

@اسمـــراني

18-01-12, 09:57 PM

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

وين عمتك عساك تغال فيها؟!

امير مهذب

18-01-12, 10:01 PM

وهل تتوقع أن الـوعاظ لا يغازلون و لا يتغزلون بالنساء ؟(q39)

هيام الـوعاظ مضحك و متناقض ،

هنالكَ ( تعميمٌ ما ) يا أخ سارِي ولم نعهـــد منكَ هــــذا :ro258es:

ـــــــــــــــــ

ولنقلْ أن ( الكبت الجنسِي ) ونسبته لمعشرِهم ( الوعــــاظْ ) أو حتَّى ( أغلبهُم ) ! - على حد قول الأخ ساري

هوَ قولٌ ( مستنبطٌ ) بدون مقدمات منطقيَّة
توصلنا لـــ ( نتيجة ) - بذات منطقية المقدمات -

إذًا فهو قولٌ ( غير مؤسَّـــسْ )

ولكن ربما قراءةٌ لمـــا مرَّ بهِ الأخ ساري من ( حالات منفردَة )

و ( الوعاظُ ) عبر التارِيخ الإسلامِي لم يعرفْ عن - أغلبِهم - علمٌ كثير

ولنقلْ أن أبرزهم ( الإمام إبنُ الجوزِي ) الذي كان أكثر توغلاً في العلم
فإنهُ لم يبلغ تلك المرتبَة من التحقيقْ

ولكن مع ذلك
ومع درجتهم في العــــلم

فإن ذلك لا يمنعُ أن نردَّ بعــضَ ما قلتهُ في ( أغلبهم ) يا أخ ساري

فـــرٌبَّ ( عالــمٍ ) لم يمنحنا ( العودَة )

ولكن رُبَّ ( واعظٍ ) وهبنَــا ( بدايةً جديدَةً ) للإلتفاتِ للــــ ( عالم ) وما يملكْ

فهدايتُهم لـــرجلٍ واحدٍ ..... خيرٌ من حمر النعمْ .... ولو عبرَ مقطع ( يوتوب )
ولو كان في الولايات المتحدة .... وكنت أنت هنالِك في ( السعودية )

وبالتالِي :

فالإيهامْ بالتغلِيبْ أراهُ من وجهة نظرِي يحتوي ( ظلمًا ما ) لجنابِ ( أكثرِهم ) على ما فيهِم

ــــــــــــــــــــــ

ولرُبما كنت تقصد جماعة ( مفتي نت ) و ( أسدُ الله نت ) http://www.qassimy.com/vb/images/icons/icon10.gif

فهُنا أوافقُك الرأيْ

ولقدْ رأيتُ بـــ ( أم عيني ) - كما قالت الفراولة الله يذكرها بالخير http://www.qassimy.com/vb/images/icons/icon10.gif - من يدعِي ( نصرَةَ الدين امام أعداء الملة والدين ' الليبيراليين ' http://www.qassimy.com/vb/images/icons/icon10.gif )

وهوَ في الحقيقة أسوءُ منهمْ - إن كانُوا كما قالَ - وإلا فلربما يكونون أفضـــــل

ورأينا أيضًا إلى جانب الوعاظ
( سقطةُ الواعظات )

ــــــ

ولا ينسبُ هؤلاء ... بل ولا يصنفون كـــ ( وعاظْ )
ولكن ( صيادُون و صيادات ) يعانون لنقل من ( كبتٍ ) كما وصفتهُ
أو ( خلل نفسِي ) أجهل شخصيًا أسبابه

أو ربمَا
( محاولة إقناع الذات بأنهُم ليسُوا على الخطأ )
لسوءِ فهمهم لكلمة ( ساعةٌ وساعة ) في أحد أحاديث محمد صلى الله عليه وسلَّم

فهم يعظُونَ .... وبعـــدَ الدقيقة ( التاسعَة والخمسين من الوعظ ) لرُبما
يكون قد سقط في ( الشراكْ ) أحدُ - الحمقى/وات
ليبدءَ الــ ( ساعَة ) التاليَة بمجرد التغييب

ــــــــــــــ

ساري شُكرا جزيلا لك

ولا تعد http://www.qassimy.com/vb/images/icons/icon10.gif

. غيور

19-01-12, 03:05 AM

شكلي خربت عليك(a27)

لا تشيل همي ... الدعوة خاربة خاربة من اول (qq15)

وتبي الصدق ما عاد يهمني خربت والا اصطلحت .. بحريقاااااه .. قضينا العمر واحنا نحاول اصلاح ما لا يقبل التغيير .. ما في الا تستمتع بالدنيا على عوج !
طبعا انا اتكلم عن واقعي و مالي شغل بالمنتدى ولا باللي يصير فيه .. ان رايت شيء ظاهر تحركت الغيرة .. اما الدسائس وما يحصل في الخفاء فليس من مسؤولياتي وكل واحد عقله في راسه

ستيف نبراسكا

19-01-12, 05:52 AM

هنالكَ ( تعميمٌ ما ) يا أخ سارِي ولم نعهـــد منكَ هــــذا :ro258es:

ـــــــــــــــــ

ولنقلْ أن ( الكبت الجنسِي ) ونسبته لمعشرِهم ( الوعــــاظْ ) أو حتَّى ( أغلبهُم ) ! - على حد قول الأخ ساري

هوَ قولٌ ( مستنبطٌ ) بدون مقدمات منطقيَّة
توصلنا لـــ ( نتيجة ) - بذات منطقية المقدمات -

إذًا فهو قولٌ ( غير مؤسَّـــسْ )

ولكن ربما قراءةٌ لمـــا مرَّ بهِ الأخ ساري من ( حالات منفردَة )

و ( الوعاظُ ) عبر التارِيخ الإسلامِي لم يعرفْ عن - أغلبِهم - علمٌ كثير

ولنقلْ أن أبرزهم ( الإمام إبنُ الجوزِي ) الذي كان أكثر توغلاً في العلم
فإنهُ لم يبلغ تلك المرتبَة من التحقيقْ

ولكن مع ذلك
ومع درجتهم في العــــلم

فإن ذلك لا يمنعُ أن نردَّ بعــضَ ما قلتهُ في ( أغلبهم ) يا أخ ساري

فـــرٌبَّ ( عالــمٍ ) لم يمنحنا ( العودَة )

ولكن رُبَّ ( واعظٍ ) وهبنَــا ( بدايةً جديدَةً ) للإلتفاتِ للــــ ( عالم ) وما يملكْ

فهدايتُهم لـــرجلٍ واحدٍ ..... خيرٌ من حمر النعمْ .... ولو عبرَ مقطع ( يوتوب )
ولو كان في الولايات المتحدة .... وكنت أنت هنالِك في ( السعودية )

وبالتالِي :

فالإيهامْ بالتغلِيبْ أراهُ من وجهة نظرِي يحتوي ( ظلمًا ما ) لجنابِ ( أكثرِهم ) على ما فيهِم

ــــــــــــــــــــــ

ولرُبما كنت تقصد جماعة ( مفتي نت ) و ( أسدُ الله نت ) http://www.qassimy.com/vb/images/icons/icon10.gif

فهُنا أوافقُك الرأيْ

ولقدْ رأيتُ بـــ ( أم عيني ) - كما قالت الفراولة الله يذكرها بالخير http://www.qassimy.com/vb/images/icons/icon10.gif - من يدعِي ( نصرَةَ الدين امام أعداء الملة والدين ' الليبيراليين ' http://www.qassimy.com/vb/images/icons/icon10.gif )

وهوَ في الحقيقة أسوءُ منهمْ - إن كانُوا كما قالَ - وإلا فلربما يكونون أفضـــــل

ورأينا أيضًا إلى جانب الوعاظ
( سقطةُ الواعظات )

ــــــ

ولا ينسبُ هؤلاء ... بل ولا يصنفون كـــ ( وعاظْ )
ولكن ( صيادُون و صيادات ) يعانون لنقل من ( كبتٍ ) كما وصفتهُ
أو ( خلل نفسِي ) أجهل شخصيًا أسبابه

أو ربمَا
( محاولة إقناع الذات بأنهُم ليسُوا على الخطأ )
لسوءِ فهمهم لكلمة ( ساعةٌ وساعة ) في أحد أحاديث محمد صلى الله عليه وسلَّم

فهم يعظُونَ .... وبعـــدَ الدقيقة ( التاسعَة والخمسين من الوعظ ) لرُبما
يكون قد سقط في ( الشراكْ ) أحدُ - الحمقى/وات
ليبدءَ الــ ( ساعَة ) التاليَة بمجرد التغييب

ــــــــــــــ

ساري شُكرا جزيلا لك

ولا تعد http://www.qassimy.com/vb/images/icons/icon10.gif

بالنسبه لي ياامير مهذب .... قصدت في كلامي

اولئك الممثلون ... الذين ثبت لدينا انهم يتلبسون بالدين

الوعظ عندهم وسيلة وشكل خارجي !!

ينقطع لساني اذا كنت اقصد واعظ حقيقي زاهد ورع

ينقط وينحذف في برميل زباله (a14)

هذا للتوضيح .... واشكرك على اثارة النقطة هذي

كل التحايا لك ،،

امير مهذب

19-01-12, 07:42 PM

بالنسبه لي ياامير مهذب .... قصدت في كلامي

اولئك الممثلون ... الذين ثبت لدينا انهم يتلبسون بالدين

الوعظ عندهم وسيلة وشكل خارجي !!

ينقطع لساني اذا كنت اقصد واعظ حقيقي زاهد ورع

ينقط وينحذف في برميل زباله (a14)

هذا للتوضيح .... واشكرك على اثارة النقطة هذي

كل التحايا لك ،،

هههههه يا ستيف يا ستيف

ما عندي شك أكيد يا ستيف وتوضيحك وصل

لكن حبيت فقط التوضيح لـلأخ ـساري لأني أراه يحكم - في بعض الأحيان -
من منطلق حالات ( معزولة ) و ( فرديَّة ) ومن ثمَّ يأتي التعميم على ( أغلب ) !

كلُ التحايَا :gg4mpup:

ساري نهار

19-01-12, 08:26 PM

اذا تقصد ايراد كلمة الخصام في الآية فهي بالفعل وردت

اما
اذا تقصد زيادة الالف فهي غلطة مطبعية لاترقى للخطأ يالغالي

حياااك

اقصد الالف الزائده

لذلك جرى التنبيه

الف شكر

ساري نهار

19-01-12, 08:31 PM

ساري نهار

19-01-12, 08:34 PM

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

العفو

تحيه

ساري نهار

19-01-12, 08:46 PM

هنالكَ ( تعميمٌ ما ) يا أخ سارِي ولم نعهـــد منكَ هــــذا :ro258es:

ـــــــــــــــــ

ولنقلْ أن ( الكبت الجنسِي ) ونسبته لمعشرِهم ( الوعــــاظْ ) أو حتَّى ( أغلبهُم ) ! - على حد قول الأخ ساري

هوَ قولٌ ( مستنبطٌ ) بدون مقدمات منطقيَّة
توصلنا لـــ ( نتيجة ) - بذات منطقية المقدمات -

إذًا فهو قولٌ ( غير مؤسَّـــسْ )

ولكن ربما قراءةٌ لمـــا مرَّ بهِ الأخ ساري من ( حالات منفردَة )

و ( الوعاظُ ) عبر التارِيخ الإسلامِي لم يعرفْ عن - أغلبِهم - علمٌ كثير

ولنقلْ أن أبرزهم ( الإمام إبنُ الجوزِي ) الذي كان أكثر توغلاً في العلم
فإنهُ لم يبلغ تلك المرتبَة من التحقيقْ

ولكن مع ذلك
ومع درجتهم في العــــلم

فإن ذلك لا يمنعُ أن نردَّ بعــضَ ما قلتهُ في ( أغلبهم ) يا أخ ساري

فـــرٌبَّ ( عالــمٍ ) لم يمنحنا ( العودَة )

ولكن رُبَّ ( واعظٍ ) وهبنَــا ( بدايةً جديدَةً ) للإلتفاتِ للــــ ( عالم ) وما يملكْ

فهدايتُهم لـــرجلٍ واحدٍ ..... خيرٌ من حمر النعمْ .... ولو عبرَ مقطع ( يوتوب )
ولو كان في الولايات المتحدة .... وكنت أنت هنالِك في ( السعودية )

وبالتالِي :

فالإيهامْ بالتغلِيبْ أراهُ من وجهة نظرِي يحتوي ( ظلمًا ما ) لجنابِ ( أكثرِهم ) على ما فيهِم

ــــــــــــــــــــــ

ولرُبما كنت تقصد جماعة ( مفتي نت ) و ( أسدُ الله نت ) http://www.qassimy.com/vb/images/icons/icon10.gif

فهُنا أوافقُك الرأيْ

ولقدْ رأيتُ بـــ ( أم عيني ) - كما قالت الفراولة الله يذكرها بالخير http://www.qassimy.com/vb/images/icons/icon10.gif - من يدعِي ( نصرَةَ الدين امام أعداء الملة والدين ' الليبيراليين ' http://www.qassimy.com/vb/images/icons/icon10.gif )

وهوَ في الحقيقة أسوءُ منهمْ - إن كانُوا كما قالَ - وإلا فلربما يكونون أفضـــــل

ورأينا أيضًا إلى جانب الوعاظ
( سقطةُ الواعظات )

ــــــ

ولا ينسبُ هؤلاء ... بل ولا يصنفون كـــ ( وعاظْ )
ولكن ( صيادُون و صيادات ) يعانون لنقل من ( كبتٍ ) كما وصفتهُ
أو ( خلل نفسِي ) أجهل شخصيًا أسبابه

أو ربمَا
( محاولة إقناع الذات بأنهُم ليسُوا على الخطأ )
لسوءِ فهمهم لكلمة ( ساعةٌ وساعة ) في أحد أحاديث محمد صلى الله عليه وسلَّم

فهم يعظُونَ .... وبعـــدَ الدقيقة ( التاسعَة والخمسين من الوعظ ) لرُبما
يكون قد سقط في ( الشراكْ ) أحدُ - الحمقى/وات
ليبدءَ الــ ( ساعَة ) التاليَة بمجرد التغييب

ــــــــــــــ

ساري شُكرا جزيلا لك

ولا تعد http://www.qassimy.com/vb/images/icons/icon10.gif

اهلا امير مهذب

ما وافقتني فيه هو لب الموضوع و ما اختلفت معي فيه ، ففيه سعه كبيره و ما كان للشيخ علي الطنطاوي رحمه الله ان استحضر ما قال لو لا انك رايت جانب التغليب كظلم او ما شابه ، اهديك رحمك الله مقاله رائعه لذلك الشيخ الجليل رحمه الله و كانت بعنوان ( غزل الفقهاء ) و شتان ما بينها و بين ما اقصده في هذا الموضوع ، فمقاله الشيخ تعتبر من المناقب الانسانية للفقهاء ، لكن هناك جوانب للتغليب لعلك تستمتع بالمقال و تستنبط ما تشاء .

غزل الفقهاء

بقلم : الشيخ علي الطنطاوي

قال لي شيخ من المشايخ المتزمتين، وقد سقط إليه عدد من الرسالة، فيه مقالة لي في الحب

مالك والحب، وأنت شيخ وأنت قاض، وليس يليق بالشيوخ والقضاة أن يتكلموا في الحب، أو يعرضوا للغزل؟! إنما يليق ذلك بالشعراء، وقد نزه الله نبيّه عن الشعر، وترفع العلماء وهم ورثة الأنبياء عنه، وصرح الشافعي أنه يزري بهم، ولولا ذلك كان أشعر من لبيد

فضحكت، وقلت له

أما قمت مرة في السحر، فأحسست نسيم الليل الناعش، وسكونه الناطق... وجماله الفاتن، فشعرت بعاطفة لا عهد لك بمثلها، ولا طاقة لك على وصفها؟

أما سمعت مرة في صفاء الليل نغمة عذبة، من مغنّ حاذق قد خرجت من قلبه، فهزّت منك وتر القلب، ومسّت حبّة الفؤاد؟

أما خلوت مرة بنفسك تفكر في الماضي فتذكر أفراحه وأتراحه، وإخوانا كانوا زينة الحياة فطواهم الثرى، وعهدا كان ربيع العمر فتصرم الربيع، فوجدت فراغا في نفسك، فتلفت تفتش عن هذا الماضي الذي ذهب ولن يعود؟

أما قرأت مرة قصة من قصص الحب، أو خبراً من أخبار البطولة فأحسست بمثل النار تمشي في أعصابك، وبمثل جناح الطير يخفق في صدرك؟

أما رأيت في الحياة مشاهد البؤس؟ أما أبصرت في الكون روائع الجمال؟ فمن هو الذي يصور مشاعرك هذه؟ من الذي يصف لذائذك النفسية وآلامك، وبؤسك ونعماءك؟ لن يصورها اللغويون ولا الفقهاء ولا المحدثون، ولا الأطباء ولا المهندسون. كل أولئك يعيشون مع الجسد والعقل ، محبوسين في معقلهما، لا يسرحون في فضاء الأحلام، ولا يوغلون في أودية القلب، ولا يلجون عالم النفس... فمن هم أهل القلوب؟

إنهم الشعراء يا سيدي، وذلك هو الشعر!ـ

إن البشر يكدّون ويسعون، ويسيرون في صحراء الحياة، وقيد نواظرهم كواكب ثلاثة، هي هدفهم وإليها المسير، ومنها الهدي وهي السراج المنير، وهي الحقيقة والخير والجمال، وإن كوكب الجمال أزهاها وأبهاها، إن خفي صاحباه عن بعض الناس فما يخفى على أحد، وإن قصرت عن دركهما عيون فهو ملء كل عين، والجمال بعد أسّ الحقائق وأصل الفضائل، فلولا جمال الحقيقة ما طلبها العلماء، ولولا جمال الخير ما دعا إليه المصلحون. وهل ينازع في تفضيل الجمال إنسان؟ هل في الدنيا من يؤثر الدمنة المقفرة على الجنة المزهرة؟ والعجوز الشوهاء على الصبية الحسناء؟ والأسمال البالية على الحلل الغالية؟

فكيف يكون فيها من يكره الشعر (أعني الشعر الحق، الذي يجمع سمو المعنى، وموسيقى اللفظ، لا هذا الهذيان الذي نقرؤه الآن -الذي يدعونه الشعر الحديث- شعر الحدأثة أي الحدث الأكبر الذي لا يتطهر منه صاحبه إلا بالغسل)، وهو جمال القول، وفتنة الكلام؟ وهو لغة القلب فمن لم يفهمه لم يكن من ذوي القلوب. وهو صورة النفس، فمن لم يجد فيه صورته لم يكن إلا جماداً. وهو حديث الذكريات والآمال، فمن لم يذكر ماضيا، ولم يرج مستقبلا، ولم يعرف من نفسه لذة ولا ألما، فليس بإنسان

إنه شاعر" لأن الشاعر يأتيه الوحي من داخل نفسه، والنبي يجيئه من السماء، وهذا الذي لم تدركه العرب، فقالوا قولتهم التي ردها الله عليهم!.ـ

وأين وجدت حرمة الشعر، أو مذمته من حيث هو كلام جميل، يصف شعورا نبيلا؟ إنما يقبح إذا اشتمل على الباطل، كما يقبح كل كلام يشتمل عليه.ـ

ومن أين عرفت أن العلماء قد ترفعوا عنه، والكتب مملوءة بالجيد من أشعارهم، في الحب والغزل ووصف النساء؟

أو ما سمعت بأن النبي صلى الله عليه وسلم أصغى إلى كعب وهو يهدر في قصيدته التي يتغزل فيها بسعاد… ويصفها بما لو ألقي عليك مثله لتورّعت عن سماعه… وتصاممت عنه ، وحسبت أن التقى يمنعك منه وذهبت تلوم عليه، وتنصح بالإقلاع عن قائله...ـ

وما سعاد غدة البين إذ برزت * * * كأنها منهل بالـراح معلـول

هيفـاء مقبلة عجـزاء مدبرة * * * لا يشتكي قصر منها ولا طول

وأن عمر كان يتمثّل بما تكره أنت.. من الشعر، وأن ابن عباس كان يصغي إلى إمام الغزلين عمر بن أبي ربيعة، ويروي شعره؟ وأن الحسن البصري كان يستشهد في مجلس وعظه، بقول الشاعر:ـ

اليوم عندك دلها وحديثها * * * وغدا لغيرك كفها والمعصم

وأن سعيد بن المسيب سمع مغنيا يغني:ـ

تضوع مسكا بطن نعمان إن مشت * * * به زينب في نسوة خفرات

فضرب برجله وقال: هذا والله مما يلذ استماعه، ثم قال:ـ

وليست كأخرى أوسعت جيب درعها * * * وأبدت بنـان الكف للجمـرات

وعالت فتات المسد وخفـاً مرجّـلا * * * على مثل بدر لاح في الظلمات

وقامت تراءى يـوم جمـع فأفتنت * * * برؤيتها من راح من عرفـات

فكانوا يرون هذا الشعر لسعيد بن المسيب!.ـ

وما لي أدور وأسوق لك الأخبار، وعندنا شعراء كان شعرهم أرق من النسيم إذا أسرى، وأصفى من شعاع القمر، وأعذب من ماء الوصال، وهم كانوا أئمة الدين وأعلام الهدى.ـ

هذا عروة بن أذينة الفقيه المحدث شيخ الإمام مالك يقول:ـ

إن التي زعمـت فـؤادك ملها * * * خلقت هواك كما خلقت هوى لها

فبك الذي زعمـت بها وكلاكما * * * يبدي لصاحبه الصبـابـة كلها

ويبيت بين جوانحي حـبٌّ لهـا * * * لو كان تحـت فراشهـا لأقلها

ولعمرها لو كان حبـك فوقها * * * يوماً وقد ضحيـت إذن لأظلهـا

وإذا وجدت لها وساوس سلـوة * * * شفع الفؤاد إلى الضمير فسلها

بيضاء باكرها النعيـم فصاغها * * * بلبـاقـة فـأدقهـا وأجلهـا

!منعـت تحيتها فقلـت لصاحبي * * * ما كان أكثـرها لنـا وأقلها

فدنا فقـال ، لعلهـا معـذورة * * * من أجل رقبتها، فقلت : لعلها

هذه الأبيات التي بلغ من إعجاب الناس بها أن أبا السائب المخزومي لما سمعها حلف أنه لا يأكل بها طعاما إلى الليل!.ـ

وهو القائل، وهذا من أروع الشعر وأحلاه، وهذا شعر شاعر لم ينطق بالشعر تقليدا، وإنما قال عن شعور، ونطق عن ححب، فما يخفى كلام المحبين:ـ

قالت ( وأبثثتها وجدي فبحت به ): * * * قد كنت عندي تحب السعر، فاستتر

ألست تبصر من حولي؟ فقلت لها: * * * غطى هواك وما ألقى على بصري

هذا الشاعر الفقيه الذي أوقد الحب في قلبه نارا لا يطفئها إلا الوصال:ـ

إذا وجدت أوار الحب في كبدي * * * عمدت نحو سقاء الماء أبترد

هبني بردت ببرد الماء ظاهره * * * فمن لحر على الأحشاء يتّقد!؟

وهذا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، أحد فقهاء المدينة السبعة الذين انتهى إليهم العلم، وكان عمر بن عبد العزيز يقول في خلافته: لمجلس من عبيد الله لو كان حيا، أحب إلي من الدنيا وما فيها. وإني لأشتري ليلة من ليالي عبيد الله بألف دينار من بيت المال، فقالوا: يا أمير المؤمنين، تقول هذا مع شدة تحريك وشدة تحفظك؟ قال: أين يذهب بكم؟ والله إني لأعود برأيه ونصيحته ومشورته على بيت المال بألوف وألوف. وكان الزهري يقول: سمعت من العلم شيئا كثيرا، فظننت أني اكتفيت حتى لقيت عبيد الله فإذا كأني ليس في يدي شيء!.ـ

وهو مع ذلك الشاعر الغزل الذي يقول:ـ

شققت القلب ثم ذررت فيـه * * * هواك فليم فالتمام الفطور

تغلغل حب عشمة في فؤادي * * * فباديه مع الخافي يسيـر

تغلغل حيث لم يبلغ شـراب * * * ولا حزن ولم يبلغ سرور

أفسمعت بأعمق من هذا الحب وأعلق منه بالقلب؟ ولم يكن يخفي ما في قلبه، بل كان إذا لقيه ابن المسيب فسأله: أأنت الفقيه الشاعر؟ يقول: "لا بد للمصدور من أن ينفث" فلا ينكر عليه ابن المسيب. وهو القائل:ـ

كتمت الهوى حتى أضر بك الكتم * * * ولامـك أقـوام ولومهـم ظلـم

ونمّ عليـك الكاشحون و قبلهـم * * * عليك الهـوى قد نم لو نفع النم

وزادك إغـراء بها طـول بخلها * * * عليك وأبلى لحم أعظمك الهـم

فأصبحت كالنهدي إذ مات حسرة * * * على إثر هند أو كمن سقي السم

ألا من لنفس لا تمـوت فينقضي * * * شقاها ولا تحيا حياة لها طعـم

تجنبـت إتيـان الحبيـب تأثمـا * * * ألا إن هجران الحبيب هو الإثـم

فـذق هجـرها إن كنت تزعم أنه * * * رشاد ألا يا ربما كذب الزعـم

ألا إن هذا هو الشعر!.ـ

واسمع يا سيدي أنشدك ما يحضرني من غزل الفقهاء، لا أستقصي ولا أعمد إلى الترتيب، وإنما أروي لك ما يجيئني، وما يدنو مني مصدره. هذا أبو السعادات أسعد بن يحيى السنجاري الفقيه الشافعي المتوفى سنة 622 هـ فاسمع من شعره ما ترقص منه القلوب، وتطرب الألباب: حلاوة ألفاظ، وبراعة معنى، وحسن أسلوب، قال من قصيدة له:ـ

وهـواك ما خطر السلو ببالـه * * * ولأنـت أعلـم في الغـرام بحالـه

ومتى وشى واش إليـك بأنـه * * * سـال هـواك فـذاك مـن عذالـه

أوليس للكلـف المعـنى شاهد * * * من حالـه يغنيـك عـن تسـآلـه

جددت ثوب سقامـة، وهتكـت * * * ستر غرامه، وصرمت حبل وصاله

أفزلـة سبقـت لـه أم خلـة * * * مـألـوفـة من تيـهـه ودلالـه

أوما سمعت شعر الشيخ الشهرزوري الصوفي هاك منه قوله:ـ

فعاودت قلبـي أسأل الصبـر وقفـة * * * عليها فلا قلبي وجدت ولا صبري

وغابت شموس الوصل عني وأظلمت * * * مسالكه حتى تحيـرت في أمري

وهاك قول ظهير الدين الأهوازي الوزير الفقيه، تلميذ أبي أسحق الشيرازي:ـ

وإني لأبدي في هواك تجلدا * * * وفي القلـب مني لوعة وغليل

فلا تحسبن أني سلوت فربما * * * ترى صحة بالمرء وهو عليل

وقول أبي القاسم القشيري الإمام الصوفي العلم:ـ

لو كنت ساعة بيننا ما بيننا * * * ورأيت كيف تكـرر التوديعـا

لعلمت أن من الدموع محدثا * * * وعلمت أن من الحديث دموعا

والبيت الثاني من مرقصات الشعر.ـ

وكان مع ذلك علامة في الفقه والتفسير والحديث ومن فقهاء الشافعية الكبار، وهو صاحب الرسالة التي يعتدها الصوفية ككتاب سيبويه عند النحويين، ولا ينصرف الإطلاق إلا لها، ومن شعره:ـ

ومن كان في طول الهوى ذاق لذة * * * فإني من ليلي لها غير ذائق

وأكثر شيء نلتـه من وصالهـا * * * أماني لم تصدق كخطفة بارق

ومن شعر القاضي عبد الوهاب المالكي الفقيه المشهور المتوفى سنة 422 والمدفون في قرافة مصر، وصاحب الخبر المستفيض لما خرج من بغداد وخرج أهلها لوداعه وهم يبكون ويعولون وهو يقول: والله يا أهل بغداد، لو وجدت عندكم رغيفا كل يوم ما فارقتكم. ويقول:ـ

سلام على بغداد في كل موطن * * * وحق لها مني سلام مضاعف

فوا الله ما فارقتها عن قلى لها * * * وإني بشطي جانبيها لعـارف

ولكنها ضاقـت علي بأسرهـا * * * ولم تكن الأرزاق فيها تساعف

وكانت كخل كنت أهـوى دنوه * * * وأخلاقـه تنأى به وتخالـف

ويقول فيها:ـ

بغداد دار لأهل المـال طيبـة * * * وللمفاليس دار الضنك والضيق

ظللت حيران أمشي في أزقتها * * * كأنني مصحف في بيت زنديق

وهو معنى جيد وتشبيه عجيب. وهو القائل:ـ

متى يصل العطاش إلى ارتواء * * * إذا استقت البحـار من الركايا

ومن يثني الأصاغر عن مـراد * * * وقد جلس الأكابـر في الزوايا

وإنَّ ترفـع الوضعـاء يومـا * * * على الرفعاء من إحدى الرزايا

إذا استوت الأسـافل والأعالي * * * فقد طابـت منادمـة المنايـا

ومن غزله الذي يتغزل فيه بلغة الفقه والقضاء، فيأتي فيه بالمرقص المطرب قوله:ـ

ونائمة قبّلتها فتنبهت * * * وقالت تعالوا واطلبوا اللص بالحد

فقلت لها إني (فديتـك) غاصـب * * * وما حكموا في غاصب بسوى الرد

خذيهـا وكفي عن أثيـم ظلامـة * * * وإن أنت لم ترضي فألفا على العد

فقـالت قصاص يشهد العقـل أنه * * * على كبد الجاني ألـذ من الشهـد

فباتت يميني وهي هميان خصرها! * * * وباتت يساري وهي واسطة العقد

فقـالت ألم تخبـر بأنـك زاهـد؟ * * * فقلت: بلى ما زلت أزهد في الزهد

وهاك القاضي الجرجاني مؤلف (الوساطة) علي بن عبد العزيز الفقيه الشافعي، الذي ذكره الشيرازي في طبقات الفقهاء صاحب الأبيات المعلمة المشهورة:ـ

يقولون: لي فيـك انقباض، وإنما * * * رأوا رجلا عن موقف الذل أحجما

أرى الناس من داناهم هان عندهم * * * ومن أكرمته عزة النفـس أكرما

وما كل بـرق لاح لي يستفـزني * * * ولا كل من لاقيت أرضـاه منعما

وإني إذا فاتني الأمـر لـم أبـت * * * أقلـب طـرفي إثـره متنـدمـا

ولكنه إن جـاء عفـواً قبلـتـه * * * وإن مال لـم أتبعـه لولا وربمـا

وأقبض خطوي عن أمور كثيـرة * * * إذا لم أنلها وافر العرض مكرمـا

وأكرم نفسي أن أضاحك عابسـاً * * * وأن أتلقى بـالـمـديـح مذمما

ولو أن أهل العلم صانوه صانهم * * * ولو عظمـوه في النفـوس لعَظّما

ولكن أهانـوه فهـان ودنسـوا * * * محيـاه بالأطمـاع حتى تجهمـا

أأشقى به غرساً وأجنيـه ذلـة؟ * * * إذن فاتباع الجهـل قد كان أحزما

ويا ليت كل عالم ينقش هذه الأبيات في صدر مجلسه، وعلى صفحة قلبه، ويجعلها دستوره في حياته، وإمامه في خلائقه!.ـ

والأبيات الأخرى:ـ

وقالوا: توصل بالخضوع إلى الغنى * * * وما علموا أن الخضوع هو الفقر

وبيني وبين المـال شيئان حرمـا * * * عليّ الغنى: نفسي الأبية والدهـر

إذا قيل هذا اليسـر أبصـرت دونه * * * مواقف خير من وقوفي بها العسر

وله في هذا المعنى الشعر الكثير الجيد، أما غزله فسهل حلو ومنه قوله:ـ

ما لي وما لك يا فراق * * * أبداً رحيل وانطلاق

يا نفس موتي بعدهـم * * * فكذا يكون الاشتياق

وقوله:ـ

قد بـرح الـحـب بمشتاقـك * * * فـأَوْلِهِ أحـسـن أخـلاقـك

لا تجـفـه وارع لـه حـقـه * * * فـإنـه آخـر عـشـاقـك

وهاك القاضي سوار (الأصغر) بن عبد الله من أهل القرن الثالث الذي يقول:ـ

سلبـت عظامي لحمهـا فتركتهـا * * * عـوارى في أجلادهـا تتكسـر

وأخليـت منهـا مخّهـا فكـأنهـا * * * أنابيب في أجوافها الريح تصفر

إذا سمعـت باسم الفـراق ترعّدت * * * مفاصلها من هـول ما تتحـذر

! خذي بيدي ثم اكشفي الثوب فانظري * * * بلى جسـدي لكنني أتستـر

وليس الذي يجري من العين ماءها * * * ولكنهـا روح تـذوب فتقطـر

وهاك قاضي القضاة ابن خلكان المشهور، وكان يعشق ابن الملك المسعود بن المظفر، وكان قد تيمه حبه، قال القاضي التبريزي: كنت عنده في العادلية (دار المجمع العلمي اليوم) في بعض الليالي، فلما انصرف الناس من عنده قال لي: نم أنت ههنا. وألقى علي فروة، وقام يدور حول البركة، ويكرر هذين البيتين إلى أن أصبحنا فتوضأنا وصلينا، والبيتان هما:ـ

أنـا والله هـالـك * * * آيس من سلامتي

أو أرى القامة التي * * * قد أقامت قيـامتي

ولما فشا أمره، منع الملك ابنه من الركوب، فاشتد ذلك على ابن خلكان، فكان مما قال:ـ

إن لم تجودوا بالوصـال تعطفاً * * * ورأيتـم هجـري وفـرط تجنبي

لا تمنعوا عيني القريحة أن ترى * * * يوم الخميس جمالكم في الموكب

لو كنت تعلم يا حبيـبي ما الذي * * * ألقـاه من كمـد إذا لم تركـب

لرحمتني ورثيـت لي من حالة * * * لولاك لم يك حملهـا من مذهبي

ومن البـلـيـة والرزية أنني * * * أقضي ولا تدري الذي قد حل بي*

قسماً بوجهك وهو بـدر طالع * * * وبـلـيـل طرَّتك التي كالغيهـب

لو لم أكن في رتبـة أرعى لها * * * العهـد القديـم صيانة للمنصب

لهتكت ستري في هواك ولذ لي * * * خلـع العـذار ولو ألـح مؤنبي

لكن خشيـت بأن يقول عواذلي * * * قد جن هذا الشيخ في هذا الصبي

ـ((*بل البلية والله أن يكون قاضيا ويعشق الغلمان، هذا مع الثقة بدينه، وأنه لا يطلب حراما ولا يأتيه مختارا -غفر له الله))ـ

فارحم فديتك حرقة قد قاربت * * * كشف القناع بحق ذِيَّاك النبي

لا تفضحن بحبك الصبَّ الذي * * * جرعته في الحب أكدر مشرب

وله فيه شعر كثير جدا.ـ

ومن شعر محمد بن داوود الظاهري، مؤلف كتاب (الزهرة) في الحب، وكان فقيها على مذهب أبيه داوود وكان شاعرا:ـ

أنزه في روض المحاسن مقلتي * * * وأمنع نفسي أن تنال محرما

وأحمد من ثقل الهوى ما لو أنه * * * يصب على الصخر الأصم تهدما

ومن شعر أبي الفضل الحصكفي الفقيه الشافعي:ـ

أشكو إلى الله من نارين: واحـدة * * * في وجنتيه وأخرى منه في كبدي

ومن سقامين: سقم قد أحـل دمي * * * من الجفون وسقم حل في جسدي

ومن نمومين: دمعي حين أذكـره * * * يذيع سري وواش منه بالرصـد

ومن ضعيفين: صبري حين أبصره * * * ووده ويـراه النـاس طوع يدي
ولو ابتغيت الاستقصاء، وتتبعت المراجع، لجمعت من غزل الفقهاء كتابا، فأين هذا مما يزعمون أن الفقهاء كرهوا الشعر، وتنزهوا عنه؟

أما إنها لم تفل ألسنة علمائنا، ولم تكل أقلامهم، ولم تخفت أصواتهم، إلا حين أضاعوا ملكة البيان، وزهدوا في الأدب، وحقروا الشعر... فهل لعلمائنا عودة إلى ما هم أخلق به، وأدنى إليه، وأقدر لو أرادوه عليه؟! مع الديانة والصيانة وأنهم (يقولون ما لا يفعلون) وما لا يدفع إلى ما يأباه الدين.ـ

ساري نهار

19-01-12, 08:52 PM

لا تشيل همي ... الدعوة خاربة خاربة من اول (qq15)

وتبي الصدق ما عاد يهمني خربت والا اصطلحت .. بحريقاااااه .. قضينا العمر واحنا نحاول اصلاح ما لا يقبل التغيير .. ما في الا تستمتع بالدنيا على عوج !
طبعا انا اتكلم عن واقعي و مالي شغل بالمنتدى ولا باللي يصير فيه .. ان رايت شيء ظاهر تحركت الغيرة .. اما الدسائس وما يحصل في الخفاء فليس من مسؤولياتي وكل واحد عقله في راسه

ما هنا هم

لكن

لا تيأس من الاصلاح

غير الطريقه التقليديه و سترى النتائج

ساري نهار

19-01-12, 08:55 PM

وليه تمسحيه ياآسيه ربنا يمسح اثرك من على الوجود يامنافقة

لا تدعين على المسلمات ، وغيري اسلوبك شوى ، عادي اختلفي مع اي أحد لكن بدون اتهمات و دعوات وش يدريكِ يمكن اللي تدعين عليها تكون افضل عند الله منكِ .

ساري نهار

19-01-12, 08:58 PM

ياحلاوة ياسلام (qq122)

لما كتيت عن غزل الاطباء قفلو الشيخ العلامة ابو ليان>(ساري نهار)

والآن غزل الوعاظ سايبو < لانو عادي عندو الوعاظ والدين يتعرض للسب والشتم عادي

مع انو موضوعي عادي جدا وجدير بالنقاش وبيعالج مشكلة
عذرو انو جبت طاري السرير بيه طب كول غرفة طبيب لابد من وجود سرير الكشف بيها

...............................رد محرر
استنتجت انو الموضوع وفكرة الموضوع عاجباه وماالو الا الطريقة هادي

وبارك الله (qq122)

خخخخخخخخخخخخخ ،أجل انا قاعد اسب الدين
(q30)

طيب خذي

الله يلعن الواعظ اللي ستغل كلام الله عشان ينتهك حرمات المسلمين و المسلمات

ساري نهار

19-01-12, 09:08 PM

بتلعن نفسك (q30)

المهم هنيئا لك موضوعي وفكرتو

(q84)

شاي أزرق

19-01-12, 10:09 PM

الرايق 98

19-01-12, 11:46 PM

۝ رآفـــــع الهــــآمة ۝

20-01-12, 12:10 AM

وليه تمسحيه ياآسيه ربنا يمسح اثرك من على الوجود يامنافقة

ماكانت آسية منافقة يوما فاتقي الله فيما قذفتي بة امرأة مؤمنة

واتسبديه

20-01-12, 12:14 AM

اللحين فهمت نصيحة مرأه باحد المجالس

الملتزم احسن بمليون مره من الداشر :d

مو موضوعنا

وان كان في الموضوع نسبة كبيره من الصحه

غلط تنسب كلمة الوعاظ

التعميم هنا ظالم

قل : صنف من الوعاظ لانو في ناس مايبيلهم شي يتهجمون ع الدين

الآمـاكـــن

20-01-12, 12:20 AM

ساري نهار

20-01-12, 01:14 AM

هذولا مو وعاظ اللي تتكلم عنهم ... هذولا ناس عاديين يفكرون مثل أي رجل بالدنيا ،.. فعلا انتم بالمنتدى مآخدين راحتكم بالوقاحه تجاه أهل الذين ،، لكن يبقى الدين أرفع من أي اتهامات واي آراء وكلام وقح ..

بدال ماتقول وعاظ المفروض تقول اللي تسترو بالوعظ ،،،

أبسط شيء عندكم بالحياة اتهامات ودخول النوايا ،،،

طيب يا ستي و لا تزعلين ( الناس اللي تسترو بالوعظ )

هاه ارتحتي اللحين

طيب حاولى تعدلين من افكارك اللاهوتية الكنسيه ثاني مره

الاشخاص غير و الدين غير

و ركزي على اللالفاظ اللي تكتبينها لأنكِ دخلت في النوايا ، صار عندك رجال الدين او اهل الدين

و بقية الناس راح يكونون اهل كفر

عالم غريبه تبي الدين على كيف ديرتها (q30)

ساري نهار

20-01-12, 01:18 AM

الله يهديك ياكاتب الموضوع قل آمين

هؤلاء الذين تتحدث عنهم ليسوا بوعاظ بل هم من الذين قال الله فيهم

(يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون ) إلى آخر الآيات التي تصف المنافقين

أما أهل الوعظ فهم أجل من أن نشكك في نواياهم , مع أننا لاننكر أنهم مهما صلحت نواياهم وأعمالهم

فهم بشر ليسوا بمعصومين من الخطأ وبالتالي ليسوا بمعصومين من الوقوع في شراك امرأة حسناء

إلا أن عنوان موضوعك هذا شمل الصالح والطالح

أصلح الله حالنا وحالك

اللهم امين

و جزاك الله خير
ياخي العنوان لوحده لا يفند ، بل الموضوع بكامله يتحدث عن شريحه معينه من الوعاظ المخادعين يمكنك ان تعيد قراته بتأني لتعرف ان الموضوع لا يعم الجميع بل عن الذين ( يغازلون ) .

الف شكر

ساري نهار

20-01-12, 01:20 AM

ساري نهار

20-01-12, 01:23 AM

الله يصلحك آنــت جمعتهــم

وهؤلاء الوعاظ كلهــم راح يتعلقــون برقبتك يوم القيامــة ويقتصون من حسناتك

بالآخيررررر هــم بشر مايزيدون عنـا بشي

وانصحك تستغفر لهــم

البــارح سمعت الشيخ يقول لو انك اغتبت وجمعت في الغيبــة اناس مثلا آنــت الحيــن ذكر غزل الوعــاظ

واغتبتهــم

الله يعينك

ما اسرع ما حكمتي و فصلتي يوم القيامه وش بيصير

لا تكونين وكيله عن الله و انا ما ادري ( استغفر الله العلي العظيم )

اذا فهمتي ان الموضوع يعم الواعظ الصالح و الطالح ، فهذه مشكلتكِ مو مشكلتي

الآمـاكـــن

20-01-12, 01:35 AM

ما اسرع ما حكمتي و فصلتي يوم القيامه وش بيصير

لا تكونين وكيله عن الله و انا ما ادري ( استغفر الله العلي العظيم )

اذا فهمتي ان الموضوع يعم الواعظ الصالح و الطالح ، فهذه مشكلتكِ مو مشكلتي

ياشيــخ فآرق

دامك ذكر ت الوعاظ فانت تعمم

والتعميــم لغــة الجهــلاء

مثل الى يقول قبيلة فلان مغازليــن وانت تقصد واحد (qq166)

العيب الى قاعد ينصحك

انــا مثلك ترآ اخطيت بحق ناس كثير ومنهم هيئــة لأمر بالمعروف

بس استغفر لهــم كلهــم

لآنــى عممت عليهــم

ع فكرة تتكلم عنهــم وكبت جنسي وتناقض ومنعزليين

حسستنــى آنك مانت من الكره لآرضيـــة

قفر

20-01-12, 03:40 AM

طبعًا الوعاظ أهم تحذيراتهم لنا من النساء

ويحذرون النساء من الرجال

ولكن يبدو أنهم في زحمة هذا العمل المضني نسوا تحذير النساء من أنفسهم.

شاي أزرق

20-01-12, 03:41 AM

طيب يا ستي و لا تزعلين ( الناس اللي تسترو بالوعظ )

هاه ارتحتي اللحين
(q30)

يكفيني من الرد أعلاه .. (qq136)

ساري نهار

20-01-12, 03:52 AM

ياشيــخ فآرق

دامك ذكر ت الوعاظ فانت تعمم

والتعميــم لغــة الجهــلاء

مثل الى يقول قبيلة فلان مغازليــن وانت تقصد واحد (qq166)

العيب الى قاعد ينصحك

انــا مثلك ترآ اخطيت بحق ناس كثير ومنهم هيئــة لأمر بالمعروف

بس استغفر لهــم كلهــم

لآنــى عممت عليهــم

ع فكرة تتكلم عنهــم وكبت جنسي وتناقض ومنعزليين

حسستنــى آنك مانت من الكره لآرضيـــة

يا شيخه فارقي انتي وعيونك اللي كنها بعر في لبن (q33)

مقياسك خطاء

القبيلة غير و من اتصف بالوعظ غير

و الموضوع مره اخرى لا يوجد فيه تعميم

و اذا اخطأتِ بحق الهيئة هذه ليست مشكلتي

فأنتِ من الواضح أنكِ تعيشين حاله فضيعه من الاحساس بعقده الذنب ( عشانك على حد قولك غلطتى على الهيئة )

ارجو أن لا تأتين هنا و تمارسين هذه العقده

ساري نهار

20-01-12, 03:57 AM

طبعًا الوعاظ أهم تحذيراتهم لنا من النساء

ويحذرون النساء من الرجال

ولكن يبدو أنهم في زحمة هذا العمل المضني نسوا تحذير النساء من أنفسهم.

كلامك حِكمه يا قفر

تحيه

ساري نهار

20-01-12, 03:59 AM

يكفيني من الرد أعلاه .. (qq136)

ما حصل الا خير

امير مهذب

20-01-12, 09:13 PM

اهلا امير مهذب

ما وافقتني فيه هو لب الموضوع و ما اختلفت معي فيه ، ففيه سعه كبيره و ما كان للشيخ علي الطنطاوي رحمه الله ان استحضر ما قال لو لا انك رايت جانب التغليب كظلم او ما شابه ، اهديك رحمك الله مقاله رائعه لذلك الشيخ الجليل رحمه الله و كانت بعنوان ( غزل الفقهاء ) و شتان ما بينها و بين ما اقصده في هذا الموضوع ، فمقاله الشيخ تعتبر من المناقب الانسانية للفقهاء ، لكن هناك جوانب للتغليب لعلك تستمتع بالمقال و تستنبط ما تشاء .

ولكنهُ لم يتعرض لهُم بـــ ( شيءٍ ) :ro258es:

ولمْ يذكُر ( تغليبًـــا )

وأظنك قلت :

فأغلبهم يعيش في كبت جنسي و هواجس جنسية

والأهم ... بل دافعُ ردِي ..... هو ( الإيهام ) الموجود في الموضوع
أكثر منه ردًا على التغلِيبْ

فتنـــاول موضوع ( صيَّادُو النتْ الوعاظ ) على انهُم ( وعاظْ ) وفقطْ
هوَ إيهامٌ يغلفهُ التغليبْ بل وإسقاط ما لا يُنسبُ لهُم عليهِم

والشيخ ( الطنطاوي ) - ولا أعرفُه - عندما عنونَ مقالهُ بِــــ ( غزل الفقــــهاءْ )

فإنهُ تكلم في ( صلبِ موضوعه ) عن الفقهاءْ
ولم يتطرقْ للأشباهْ ...

فلا يوجد "إيهام" في كلامه لكونه أوجد ( مـطابقةً ) بينَ ( الموضوع ) و ( الإدعاء )
بينما هنا لا تطابق إطلاقا بين ( الوعاظْ ) و ( الصفات التي ذكرت في الصلب )

ـــــــــــــــ

ومع ذلك فالأهم أن رسالتك وصلت يا أخ ســـارِي

و تأكـــد أن أمثال هؤلاءِ ( الأشبـــاه ) هــم ( أراذلُ ) سرعان ما يكتشفون

ولــو لم يفضحوا ...... لما كتبت عنهم موضوعا

جزيل الشكر أخ ساري

ساري نهار

20-01-12, 10:39 PM

ولكنهُ لم يتعرض لهُم بـــ ( شيءٍ ) :ro258es:

ولمْ يذكُر ( تغليبًـــا )

وأظنك قلت :

فأغلبهم يعيش في كبت جنسي و هواجس جنسية

والأهم ... بل دافعُ ردِي ..... هو ( الإيهام ) الموجود في الموضوع
أكثر منه ردًا على التغلِيبْ

فتنـــاول موضوع ( صيَّادُو النتْ الوعاظ ) على انهُم ( وعاظْ ) وفقطْ
هوَ إيهامٌ يغلفهُ التغليبْ بل وإسقاط ما لا يُنسبُ لهُم عليهِم

والشيخ ( الطنطاوي ) - ولا أعرفُه - عندما عنونَ مقالهُ بِــــ ( غزل الفقــــهاءْ )

فإنهُ تكلم في ( صلبِ موضوعه ) عن الفقهاءْ
ولم يتطرقْ للأشباهْ ...

فلا يوجد "إيهام" في كلامه لكونه أوجد ( مـطابقةً ) بينَ ( الموضوع ) و ( الإدعاء )
بينما هنا لا تطابق إطلاقا بين ( الوعاظْ ) و ( الصفات التي ذكرت في الصلب )

ـــــــــــــــ

ومع ذلك فالأهم أن رسالتك وصلت يا أخ ســـارِي

و تأكـــد أن أمثال هؤلاءِ ( الأشبـــاه ) هــم ( أراذلُ ) سرعان ما يكتشفون

ولــو لم يفضحوا ...... لما كتبت عنهم موضوعا

جزيل الشكر أخ ساري

[/center]

مجرد تذكير بسيط يا امير

انت وصلت لمرحله من الاحترافيه بحيث يجب أن تترك مثل ذلك التقطيع لأي كتابه ، فقد اخبرتك من قبل أنت ككاتب احترافي خذ المقاله على شكل قالب واحد من البداية الى النهاية و استخرج منها المفاهيم و الاهداف ....
اما التقطيع و القبس على بعض الكلمات لا يؤدي الى نتيجه جيده حتى و إن طالت الاسطر و الكلمات
عموما لن اقول عد الى المقطع السابق ليتضح المقصد من المقطع الذي بعده ثم يتضح المقصد الذي بعده من المقطع الثالث الى اخر مقطع من الموضوع، لكنني اهديتك مقاله للشيخ على الطنطاوي رحمه الله و اخبرتك و انا متاكد انني ذكرت لك بأن مقالة الشيخ تعتبر من المناقب الانسانية و ليست للتعريض ، بصراحه كنت اتوقع ان يصدر منك بعض التساؤلات المنطقية بعد قرأتك لمقالة الشيخ ، مثلا ، هناك تعميم بأن جميع الفقهاء يغازلون ، فهل فعلا جميع الفقهاء يغازلون ؟
ابسط فهم يقول (لا) و لكن الشيخ كتب مقاله كرد بأن ذلك جانب انساني و ممكن ان يحدث من اي فقية و كان جانب التعميم فيه اقوى من التغليب ....

ارجو أن تكون الفكره قد وصلت .

تحيه

الآمـاكـــن

20-01-12, 10:43 PM

يا شيخه فارقي انتي وعيونك اللي كنها بعر في لبن (q33)

مقياسك خطاء

القبيلة غير و من اتصف بالوعظ غير

و الموضوع مره اخرى لا يوجد فيه تعميم

و اذا اخطأتِ بحق الهيئة هذه ليست مشكلتي

فأنتِ من الواضح أنكِ تعيشين حاله فضيعه من الاحساس بعقده الذنب ( عشانك على حد قولك غلطتى على الهيئة )

ارجو أن لا تأتين هنا و تمارسين هذه العقده

لو جلســت اتحآور معك

آنــا متآكده اننا راح نتصآرع

لآنك من اولهــا متنرفــز وتتكلم من خشمك يآخى ماعندك آحترام وحسن خلق

ع طول من أول رد هاجمتنــى وهآوش

الله يعينــك ع نفسك

ساري نهار

20-01-12, 10:50 PM

لو جلســت اتحآور معك

آنــا متآكده اننا راح نتصآرع

لآنك من اولهــا متنرفــز وتتكلم من خشمك يآخى ماعندك آحترام وحسن خلق

ع طول من أول رد هاجمتنــى وهآوش

الله يعينــك ع نفسك

انا اتكلم من فمي مو من خشمى (qq136)

و احترم اللي يحترمني (qq115)

الآمـاكـــن

20-01-12, 10:57 PM

انا اتكلم من فمي مو من خشمى (qq136)

و احترم اللي يحترمني (qq115)

وآنــا وش سويتـ

آنا دخلت وقلت رايي وشوف ردى لأول

قلت الله يصلحك ويآخــى

يعنــى كلآمى محترم بس آنــت هاجمت ومن اولهــا قلت مافهمتى ليكون وكيلــة

آنــا قلت نصيحه آذ ماتقبلتهــا آقبل شي آحترم

آنــا ماقلت هالكلام الى الا فى مصلحتك حب لآخيك ماتحب لنفسك

وانـا سمعت هالمعلومــة وحبيت اقولهــا لك مايصير آكتم شي مفيد

ساري نهار

20-01-12, 11:04 PM

وآنــا وش سويتـ

آنا دخلت وقلت رايي وشوف ردى لأول

قلت الله يصلحك ويآخــى

يعنــى كلآمى محترم بس آنــت هاجمت ومن اولهــا قلت مافهمتى ليكون وكيلــة

آنــا قلت نصيحه آذ ماتقبلتهــا آقبل شي آحترم

آنــا ماقلت هالكلام الى الا فى مصلحتك حب لآخيك ماتحب لنفسك

وانـا سمعت هالمعلومــة وحبيت اقولهــا لك مايصير آكتم شي مفيد

الله يجزاكِ خير .

انتِ دخلتي باحكام مُسبقه

احكام منتهيه من جهتكِ ، اى انه لا يوجد شيء اسمه حوار من مداخلتك

بل صورتي لي يوم القيامه و كومة من الناس متعلقه برقبتي ( يعني خلاص الموضوع منتهي من جهتكِ )

هذا الحكم الذي علمه عند الله حين تطلقينه بتلك الطريقه ، و الله ينرفز امتن شنب

عموما

شكرا لكِ

تحيه