ربحت الصحابة ولم أخسر آل البيت - كتاب لشيعي هداه الله وفتح على قلبه بالدين الحق

[أم أديم]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخونا علي القضيبي من دولة البحرين الشقيقة كان على المذهب الشيعي الا انه وبعد محاسبة مع النفس علم انه على خطأ وأن التشييع مذهب لا يمت للاسلام الحقيقي بشيء فعاد للحق وترك البدع والظلالات وشتم الصحابة والمؤمنات

وهنا كتاب موقع كامل له

الكتاب بعنوان - ربحت الصحابة ولم أخسر آل البيت -

حمل الكتاب بالضغط على الصورة

http://www.wylsh.com/images/rab7t.gif (http://www.wylsh.com/u/SHABA.zip)

http://www.wylsh.com/u/rb7t.jpg

تأليف

http://www.wylsh.com/contnent/newimg/06.gif

http://www.wylsh.com/

[الرمادي]

على القضيبي ... شكله هذا من بريدة
لكن كيف كسب الصحابه ولم اخسر ال البيت
العجيب ان الشيعة يعتقدون اننا ضد ال البيت
ونحن احق بهم منهم السنا على سنة المصطفي
السنا نحب النبي صلى الله اكثر من انفسنا
واهل بيته الاطهار نحبهم لصلتهم بالنبي صلى الله عليه وسلم
ونحمد الله ان رجع الاخ علي القضيبي الى الحق نسأل الله له الثبات

[صانع الأمجاد]

بل حظينا بهم جميعا

هم سادتنا وسلفنا ونحن على نهجهم نسير
اللهم صل وسلم على محمد وآله وصحبه

[Cry^Poet]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم اهدنا فى من هديت .. وتوفنا واصرف عنا شر ما قضيت

نسأل الله العلى القدير ان يلهمنا ويلهمهم الصواب بمشيئته

بارك الله فيكي اختى ام اديم

[رامز]

الحمد لله الذي هداه والشكر الجزيل لك يا أخت الكل .
إن المتمعن في قصص المهتدين يعرف أن عموم الشيعة لا يستعملون عقولهم ، هداهم الله .

[ابو ناجي]

نسال الله الثبات له وايانا على الاسلام


بارك الله فيكي اخت ام اديم

[أم أديم]

على القضيبي ... شكله هذا من بريدة
لكن كيف كسب الصحابه ولم اخسر ال البيت
العجيب ان الشيعة يعتقدون اننا ضد ال البيت
ونحن احق بهم منهم السنا على سنة المصطفي
السنا نحب النبي صلى الله اكثر من انفسنا
واهل بيته الاطهار نحبهم لصلتهم بالنبي صلى الله عليه وسلم
ونحمد الله ان رجع الاخ علي القضيبي الى الحق نسأل الله له الثبات


الله يعطيك العافيه اخوي الرمادي

والاسم فعلا اللي يسمعه يقول من الساده مو من البحرين :)

الشيعه كثير منهم مغرر به من قبل علماء الدين الشيعه الذين يعتبرون انفسهم منزلين من السماء!!!

لا عدمناك اخوي

[الوافي3]

نسأل الله أن يثبتنا وإياه على الحق
سمعت أحد الأخوة ممن أهتدوا في البالتووك
يقول والله إننا نعلم أننا نجادل علا الباطل ولكنه العناد
شكرا لك استاذتنا الفاضلة أم أديم
وبارك الله بك وبأديم

[الراقي]

عامة الشيعه هم ضحية افكار ودجل واكاذيب علمائهم ..

ولو انهم حكموا عقولهم وفكروا جيدا فسوف يعرفون ويوقنون انهم على خطأ وان علمائهم حجبوا عنهم الحقيقه


ندعوا الله ان يثبته على الحق

ويرد الباقين للحق ردا جميلا



اختي ام اديم ,,

جزاكِ الله خير على هذا الخبر السار

يعطيكِ العافيه



دمتي بخير ,,,

[أم أديم]

بل حظينا بهم جميعا

هم سادتنا وسلفنا ونحن على نهجهم نسير
اللهم صل وسلم على محمد وآله وصحبه


اللهم صلي على نبينا محمد


جزاك الله خير على المرور الطيب

[أم أديم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم اهدنا فى من هديت .. وتوفنا واصرف عنا شر ما قضيت

نسأل الله العلى القدير ان يلهمنا ويلهمهم الصواب بمشيئته

بارك الله فيكي اختى ام اديم


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته ومرضاته



اللهم امين امين امين



وفيك بارك الله وفي دعائك الطيب



وجزاك الله خير الجزاء على المرور الطيب



لاعدمناك

[أم أديم]

الحمد لله الذي هداه والشكر الجزيل لك يا أخت الكل .
إن المتمعن في قصص المهتدين يعرف أن عموم الشيعة لا يستعملون عقولهم ، هداهم الله .


نعم الحمدلله ونسأل الله الثبات على القول الثابت


جزاك الله خير الجزاء اخي الكريم رامز على المرور الطيب


واتشرف بتوقيعك


لاعدمناك يالطيب

[كاتم الونة]

تم التحميل

رفع الله درجاتك بالجنه

والحمدلله على هدايته

بارك الله فيك أخت الكل ونفع بك

جزاك الله خيرا

أخوك

[violet]

نسأل الله له ولنا الثبات على الحق
.
.
.
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم..
.
.
.
يعطيك العافية أختي أم أدووووومة..
.
.
.
ويسدد على طريق الخير خطاك..

[قايم ليل نهار]

لماذا أخي تقول أنه يبدو من بريدة البحرين وغيرها من المناطق المجاورة قريبة لنا بالتفكير والأشكال و و و و والعوامل المشتركة بيننا كثيرة فقد لاتستطيع أن تجد فروقات كثيرة بيننا

لكن الحمدلله أن هداه وأسأل الله أن يثبته على الحق
وأن يثبتنا ..........

[sham]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الله يعطيك العافية عزيزتي ام اديم
نسال الله ان يهدي الجميع لما فيه خيرهم وثبتنا واياكم على الحق والصراط المستقيم
دمتم بحفظ الرحمن

[pooty]

اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم..

[فجر]

بارك الله فيك اختي ام اديم

عنوان الكتاب رائع فعلا ربح الصحابه ولم يخسر ال البيت

[شذى الروح]

لما كل هذا الحديث عن شيعة البحرين

بطاقة العضوة شذى الروح

شذى الروح من مواليد 1980 من منطقة باربار في دولة البحرين شيعية الأصل ومتمسكة بدينها وبمذهبها

أخواني

الشيعة لاتشتم السنة وانما توالي أهل البيت , كل منا يقول انه على حق في مذهبه ولكن لنرى احاديث الرسول
عن أهل البيت ولنرى أحاديث الرسول عن الصحابه وهنا سيكتمل نصنا جميعاً

قال رسول الله (ص)

( من كنت مولاه فعليٌ مولاه )
( أنا مدينة العلم وعليٌ بابها ومن أراد أن يدخل مدينتي فاليدخلها من بابها )
( فاطمٌ مني ومن آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد أغضب الله )

لو استمريت في كتابة الأحاديث لما انتهت الصفحة أبدا عن أحاديث أهل البيت
من هم اهل البيت ؟

محمد (ص) علي (ع) فاطمة (ع) الحسن والحسين (ع)

لو رأينا أن الأمام علي اين ولد ؟؟

في داخل الكعبة
الا يأكد هذا لكم ان عليٌ عليه السلام هو امامٌ معصوم ؟

شئ آخر
من الذي غسل النبي (ص) عند موته ؟
عليٌ (ع)
لماذا ؟

المعصوم لايغسله الىّ معصوم
والدليل على كلامي وهو موجود عند أخواني السنة

أن الأمام علي هو من غسل زوجته السيدة فاطمة بنت نبي الله
ومن المعروف ان المرأة اذا ماتت تغسلها مرأة والرجل يغسله رجل

ولكن المعصوم لايغسله الى معصوم فنرى أن الأمام الحسين قتل ودفن دون تغسيل وتكفين
لأنه لايوجد من يغسله.

سؤال أوجهه الى أخواني؟؟
لماذا جميع أبناء الأمام عليّ قُتِلو ولم يمت واحدٌ منهم متة ربه طبيعاً ؟

ولماذا قتل الحسن والحسين على يدي يزيد ابن معاوية ؟

اليس يزيد هو من المسلمين كما تدعون فلماذا يقتل أحفاد رسول الله ؟

عامة الشيعه هم ضحية افكار ودجل واكاذيب علمائهم ..

ولو انهم حكموا عقولهم وفكروا جيدا فسوف يعرفون ويوقنون انهم على خطأ وان علمائهم حجبوا عنهم الحقيقه

أي حقيقة يا أخي الرقي التي تتحدث عنها ؟ أود أن اجد تسيراً كاملاً عما تقول فالربما رأيت ما أقوله خطأ ؟

إن المتمعن في قصص المهتدين يعرف أن عموم الشيعة لا يستعملون عقولهم ، هداهم الله .

وكيف يا أخي رامز حكمت على الشيعة أنهم لا يستخدمون عقولهم ؟

العجيب ان الشيعة يعتقدون اننا ضد ال البيت
ونحن احق بهم منهم السنا على سنة المصطفي
السنا نحب النبي صلى الله اكثر من انفسنا
واهل بيته الاطهار نحبهم لصلتهم بالنبي صلى الله عليه وسلم

ولما لاتوالي أهل البيت يا أخي لما تخبر نفسك أن مولان الحسين قتل على يدي شمرٍ لعنه الله
تحت أمرٍ من يزيد ؟
اليس الحسن والحسين هم من أهل البيت الخمسة ؟
فكيف يقتلون على يدي مسلم الا وهو يزيد ابن معاوية؟
أين حبكم للمصطفي وآل البيت؟

وأخيراً الى الأخت أم أديم والى كل الأخوة
ان كان شخص من الشيعة عرف انه على خطأ وذهب الى مذهب السنة فأحب ان اذكر كل شخص شاهد
قناة المستقلة سابقاُ في برنامج الخلاف بين السنة والشيعة الذي أهدى الكثير من أخواننا السنة الى
المذهب الشيعي تحت يد سماحة العلامة ((( الشيخ أحمد الوائلي ))) رحمه الله وحتى المعلق في هذه القناة
أهتدى للمذهب الشيعي واقتنع بما سمعه من سماحة العلامة

وأخيراً وليس آخراً أحب أن أرى رأي الأعضاء وتعليقهم على حديثي ولي عودة مرة أخرى للتعليق .

[المزدادعلما بجهله]

بسم الله الرحمن الرحيم

بكرا يجحدونه الروافض مثل ماجحدوا , الموساوى صاحب كتاب (( لله ثم لتاريخ))

فهم مكره ومراوغين ليس لهم رغبه بالحق ,

ويفضلون الثبات على ماوجدوا ابائهم عليه حتى ولو كان ضلال .



والله يثبته على الحق امين

وشكرا على الخبر المفرح .

[شذى الروح]

اممممممممممم

مازلت أنتظر رداً على أقوالي ولم أرى أي متطوع قد قام بارد عليّ

[الرمادي]

شذى الروح من مواليد 1980 من منطقة باربار في دولة البحرين شيعية الأصل ومتمسكة بدينها وبمذهبها

هلا فيك
واقف قليلاً عند متمسكه بدينها ومذهبها
فإن كان معناه عدم قبولك واقتناعك بما نقول
اتمنى ان نغلق الموضوع لآنه لا داعي للنقاش غير المفيد
ومع ذالك سوف ارد على تساؤلاتك

لو رأينا أن الأمام علي اين ولد ؟؟

في داخل الكعبة
الا يأكد هذا لكم ان عليٌ عليه السلام هو امامٌ معصوم ؟

علي رضي الله عنه لم يولد في الكعبه
ولو حدث هذا الكعبه لا تعصم احد

شئ آخر
من الذي غسل النبي (ص) عند موته ؟
عليٌ (ع)
لماذا ؟
المعصوم لايغسله الىّ معصوم

تغسيل علي رضى الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم
للقرابه بينهم وعلى رضي الله عنه تربى في كنف النبي صلى الله عليه وسلم
وزوج ابنته رضي الله عنها وليس دليل على انه معصوم

أن الأمام علي هو من غسل زوجته السيدة فاطمة بنت نبي الله
ومن المعروف ان المرأة اذا ماتت تغسلها مرأة والرجل يغسله رجل

كيف الرجل لا يغسل زوجته
وابوبكر رضي الله عنه غسل زوجته
الرجل الاجنبي لا يغسل المرأة ام الزوج يغسل زوجته

ولكن المعصوم لايغسله الى معصوم فنرى أن الأمام الحسين قتل ودفن دون تغسيل وتكفين
لأنه لايوجد من يغسله.

الشهيد لا يغسل كما حدث للصحابه رضي الله عنهم اجمعين في غزوة احد
امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يوضعو في القبور دون تغسيل
فما الجديد في ذالك

ولماذا قتل الحسن والحسين على يدي يزيد ابن معاوية ؟
اليس يزيد هو من المسلمين كما تدعون فلماذا يقتل أحفاد رسول الله ؟

سبحان الله لماذا تبايعون الحسين رضي الله عنه ثم تنكرون البيعة و تبايعون ليزيد
وهذا هو سبب مقتل الحسين رضي الله عنه حتى ان الشيعه الى الآن يعترفون بالخطأ
والمشكله من الجهل ان يتحمل الابناء خطاء الاباء فما ذنبك بعد اكثر 1350عام تقريباً
تتحملين هذا الخطأ
ماحدث بينهم هو اختلاف على السلطة واهل السنة لايتحملون مقتل الحسين رضي الله عنه

المعصوم لايغسله الىّ معصوم
والدليل على كلامي وهو موجود عند أخواني السنة

اين الدليل الذي تقولين عند اخوانك السنة لا نعلمه

الاخت شذى الروح
عندي سؤال
لماذا تقحمون ال البيت في حواركم مع اهل السنه
هل تريدين ان نقلل من ال البيت حتى نبين انكم على خطأ
ام تريدين ان نرفع ال البيت حتى يكونو معصوين مثل ماتقولين

شذى الروح
ابولهب من ال البيت ولكن لكونه مشرك انقطعت صلته ببيت النبي صلى الله عليه وسلم
وما علي وفاطمه والحسن والحسين رضوان الله عليهم اجمعين الا لتمسكهم بكتاب الله وسنة نبيهم
فقد بين النبي صلى الله عليه وسلم فضلهم دون زيادة في غلو او نقصان

انا اتمنى ان تناقشيني بعقل وبحث عن الحق حتى نصل الى مانريد
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه

[أم أديم]

نسال الله الثبات له وايانا على الاسلام


بارك الله فيكي اخت ام اديم



اللهم امين


جزاك الله خير وفيك بارك الله اخي

[شذى الروح]

عدتُ من جديد

علي رضي الله عنه لم يولد في الكعبه
أتكذب كتبكم يا أخي مذكورٌ في كتاب صحيح بخاري


تغسيل علي رضى الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم
للقرابه بينهم وعلى رضي الله عنه تربى في كنف النبي صلى الله عليه وسلم
وزوج ابنته رضي الله عنها وليس دليل على انه معصوم

صلة القرابة لاتعني أنه يجب أن يغسله من هو مقربٌ منه
وفي كتابكم مذكور ان المطهر لا يغسله الى مطهر

كيف الرجل لا يغسل زوجته
وابوبكر رضي الله عنه غسل زوجته
الرجل الاجنبي لا يغسل المرأة ام الزوج يغسل زوجته

أبو بكر لم يغسل زوجته من أين أتيت بهذا الكلام ؟
اذا ماتت المرأة حُرّمت على زوجها فكيف تفسر ذالك
وبالنسبة الى الأمام علي فقد ذكرت لك من قبل أن المطهر لا يغسله الىّ
مطهر , ولكن هل سألت نفسك في يومٍ لماذا أخفى الأمام علي (ع) قبر زوجته ؟
كل ذالك ستجده في كتابك الذي ترجع له وهو مذكور وليس من كتب الشيعة


سبحان الله لماذا تبايعون الحسين رضي الله عنه ثم تنكرون البيعة و تبايعون ليزيد
وهذا هو سبب مقتل الحسين رضي الله عنه حتى ان الشيعه الى الآن يعترفون بالخطأ
والمشكله من الجهل ان يتحمل الابناء خطاء الاباء فما ذنبك بعد اكثر 1350عام تقريباً
تتحملين هذا الخطأ
ماحدث بينهم هو اختلاف على السلطة واهل السنة لايتحملون مقتل الحسين رضي الله عنه

من هم الذين يبايعون يزيد ؟؟ الشيعة ؟ مستحيل واحدٌ من الشيعة
تبايع قاتلي صبطيّ رسول اللهنحن نبايع امامنا الحسين لا غير

والحسين لم يخرج للاستيلاء على السلطة كما تدعي

قال الحسين (ع)
(انما خرجت للاصلاح في امة جدي رسول الله)
فلذا ترى ان الشيعة دائما مظلومين لما ؟؟

امامنا مات مظلوم فكيف تريد ان تعيش امته ؟
الحسين قتل عطشاً قتل شهيداً وها أنت تقولها مات شهيداً
اذا أنت تناقض نفسك تعرف أن الحسين مات شهيد ومن يقال له مات شهيد
بمعنى مات على ايدي كفرة
أليس كذالك يا أخي ؟؟



اين الدليل الذي تقولين عند اخوانك السنة لا نعلمه

في جميع كتب السنة وأولهم كتاب صحيح بخاري


الاخت شذى الروح
عندي سؤال
لماذا تقحمون ال البيت في حواركم مع اهل السنه
هل تريدين ان نقلل من ال البيت حتى نبين انكم على خطأ
ام تريدين ان نرفع ال البيت حتى يكونو معصوين مثل ماتقولين

نحن نبايع أهل البيت ونذكرهم في مناسباتنا وأفراحنا وأحزاننا
ونحي ذكرى موتهم ونذكر أخواننا السنة بكل خير في أحزاننا على أهل البيت
وهذه أبيات صغيرة من أحزاننا على أهل البيت توضح مدى تمسكنا بأخلاص نحو أخواننا السنه

قفو يارفاقي بخطٍ لايذلا
وقولو سلاماً لجهلٍ ان ولا
فشيعي وسني ذراعٌ ماشُلا
بخطٍ مُوحد نقولو يا أهلا

وفي النهاية أحب أن أخبرك عزيزي أن الشيعة لاتحقد على السنه
وانما تريد أن توضح لهم أشياءً هم يجهلوها

[ابو شدق]

نسال الله لنا وله الثبات على الدين والحق

مشكوره ام اديم ونفع الله بك المسلمين

تحيتي

[الرمادي]

أتكذب كتبكم يا أخي مذكورٌ في كتاب صحيح بخاري

وفي كتابكم مذكور ان المطهر لا يغسله الى مطهر

أبو بكر لم يغسل زوجته من أين أتيت بهذا الكلام ؟
اذا ماتت المرأة حُرّمت على زوجها فكيف تفسر ذالك

مطهر , ولكن هل سألت نفسك في يومٍ لماذا أخفى الأمام علي (ع) قبر زوجته ؟
كل ذالك ستجده في كتابك الذي ترجع له وهو مذكور وليس من كتب الشيعة

جميع ماذكرتي تقولين في كتب اهل السنة

اريد منك ذكر الكتاب والصفحة والسطر لو تكرمتي


اذا أنت تناقض نفسك تعرف أن الحسين مات شهيد ومن يقال له مات شهيد
بمعنى مات على ايدي كفرة
أليس كذالك يا أخي ؟؟

نقول عن الحسين رضي الله عنه شهيد لآن الرسول صلى الله عليه وسلم قال هذا

اما ان تقولين عن اهل السنة انهم كفرة فقد ارتكبتي جرماً عظيم

قاتل الحسين شمر وهو غير مسلم حتى لو كان بينهم

الاخت شذى الروح

نحن اهل السنة لا نكره الشيعة ولكن نكرة بعض افعالهم وعقائدهم

وعامة الشيعة لا ينطبق عليهم ماينطبق على العلماء

اطلب منك مرة اخرى ذكر المصدر والصفحة

هداك الله الى مايحب ويرضى

[شذى الروح]

جميع ماذكرتي تقولين في كتب اهل السنة

اريد منك ذكر الكتاب والصفحة والسطر لو تكرمتي


في كتاب صحيح بخاري ولكن عن الصفحة فليس لي علم
ولكني متأكدة كل التأكيد فرأيته بعين في برنامج الذي أذيع
في قناة المستقلة تحت عنوان (( خلاف بين السنة والشيعة ))
وكان ضيف الحلقة الدكتور أحمد الوائلي رحمه الله

نقول عن الحسين رضي الله عنه شهيد لآن الرسول صلى الله عليه وسلم قال هذا

اما ان تقولين عن اهل السنة انهم كفرة فقد ارتكبتي جرماً عظيم

لم أقل أن أهل السنة كفرة وانما قاتلي ابي عبدالله الحسين .

قاتل الحسين شمر وهو غير مسلم حتى لو كان بينهم

أي نبي او امام ضم كافر في جيشه ؟؟ الكافر ليس له مكان بين المسلمين
فبذالك يقتل على أيدي المسلمين او اني على خطأ على ما اقول ؟؟

نحن اهل السنة لا نكره الشيعة ولكن نكرة بعض افعالهم وعقائدهم

وعامة الشيعة لا ينطبق عليهم ماينطبق على العلماء

ماهو الشيئ الذى لاينطبق على الشيعة ؟؟

أتعلم يا أخي أن صحيح بخاري وهو مرجع من مراجع السنة قد أصبح شيعي
ويوجد كتاب له تحت عنوان (( أهتديت )) يشرح كل ما أقوله

وأقول لك وأكرر قولي لم أقل ان السنة كفرة لو كنت أضن ذالك لما ادعيتك أخي

اطلب منك مرة اخرى ذكر المصدر والصفحة

ستجده كما أخبرتك في كتاب صحيح بخاري وأتمنى أن تجده



كلنا ندري أننا شيعه وهم السنة
ياله واقٌ ياله وحمٌ يالها محنة

أيها المسلم سر نحو السعادة
وتوخو من مطبات الأبادة
قم من النومِ ولا تبغي الوسادة

[المزدادعلما بجهله]

بسم الله الرحمن الرحيم

ان اردتم ان تسمعوا وتروا شي عن النقاش العقيم ..!!

فه النقاش مع الشيعه ,

لا لنقص بعقولهم ولالضعف في استيعابهم , ولكن لتنشئتهم على انهم مستضعفين وان الذي استضعفهم هم السنه,

وتعميق مبادئ الخلاف بين الصحابه رضي الله عنهم, وكيف انهم اخذوا الحكم من على رضي الله عنه, وقتلوا ابنائه...الخ

ويجعلون لها ذكرا وايام احزان , حتي يتوغر في نفوسهم منذ الصغر ان لا يقبلوا من غير مذهبهم شي مهما كانت حلاوته ,
وجعل السنة هم الطرف الثاني الذي يخاف منه بدلا من الكفار .


والله يهديهم ويفتح قلوبهم للحق ونور الهدايه .



.

[شذى الروح]

وجعل السنة هم الطرف الثاني الذي يخاف منه بدلا من الكفار
نحن لانخاف السنة ولا نخاف الكفرة نخاف الله سبحانه وتعالى
والله يهديهم ويفتح قلوبهم للحق ونور الهدايه .
هل أفهم من ذالك انك متأكد كل التأكيد من مذهبك ؟؟


وتعميق مبادئ الخلاف بين الصحابه رضي الله عنهم, وكيف انهم اخذوا الحكم من على رضي الله عنه, وقتلوا ابنائه...الخ

ليس فقط أبناء علي ابن ابي طالب (ع) قد قتلو وانما عليٌ أيضاً قتل تحت يدي عبدالرحمن ابن ملجم

ويجعلون لها ذكرا وايام احزان , حتي يتوغر في نفوسهم منذ الصغر ان لا يقبلوا من غير مذهبهم شي مهما كانت حلاوته ,
بل نحن نحي ذكرى موت الأنبياء واستهاد الأيمة علي وأبنائه المعصومين فذكراهم في نفوسنا وقلوبنا
في مسراتهم وأحزانهم


عاشوراء ... عاشوراء
ثورة المستضعفين ... يالثارات الحسين

هالمآتم تنصب طول الدهر
هالعزاء يبقى على مر السنين
ولو تسيل دمائنا كل هدر
كربلاء لاتنسى يامسلمين

[أم أديم]

نسأل الله أن يثبتنا وإياه على الحق
سمعت أحد الأخوة ممن أهتدوا في البالتووك
يقول والله إننا نعلم أننا نجادل علا الباطل ولكنه العناد
شكرا لك استاذتنا الفاضلة أم أديم
وبارك الله بك وبأديم


اللهم امين

سبحان الله يجادلون على الباطل ويصرون عليه

ولا حول ولا قوة الا بالله

العفو اخوي

وفيك بارك الله

تشرفت بمرورك الكريم

لاعدمناك

[شذى الروح]

سبحان الله يجادلون على الباطل ويصرون عليه

الباطل ليس له مكان عندنا يا أخت ام اديم
ولا يوجد شيعي قال اني على خطأ فموالات اهل البيت
ليس بباطل

وانا على اتم الأستعداد للنقاش معكم جميعا وانا وحدي
وان اسكتموني واقنعتوني بمذهبكم اصبحت من جماعتكم
وان اسكتكم واقنعتكم بكتب من كتبكم هل تصبحون من مذهبي ؟؟

[أم أديم]

عامة الشيعه هم ضحية افكار ودجل واكاذيب علمائهم ..
ولو انهم حكموا عقولهم وفكروا جيدا فسوف يعرفون ويوقنون انهم على خطأ وان علمائهم حجبوا عنهم الحقيقه
ندعوا الله ان يثبته على الحق
ويرد الباقين للحق ردا جميلا
اختي ام اديم ,,
جزاكِ الله خير على هذا الخبر السار
يعطيكِ العافيه
دمتي بخير ,,,


اخي راقي بارك الله فيك وفير ردك الراقي


لاعدمناك

[أم أديم]

تم التحميل

رفع الله درجاتك بالجنه

والحمدلله على هدايته

بارك الله فيك أخت الكل ونفع بك

جزاك الله خيرا

أخوك


وياك اخوي كاتم


وفيك بارك الله


لاعدمناك يالطيب

[حمد الشرعان]

جزاك الله خير

وجعله في موازين اعمالك



اخت الجميع

ام اديم

الف شكر

قبلي تحياتي اخوك

[الرمادي]

الواجب في النقاش الاتفاق على اساس من اجل الرجوع اليه

ولكن نقاش اهل السنه والشيعه يختلفون على الاتفاق لذلك لن يتفقو على مرجع

كلاً يقول ماعندي هو الصحيح

اتمنى الرجوع الى كتاب الله الكريم فقد ذكر فيه فضل الرسول والصحابه

وهذا ماعلمه علماء السنه والشيعه ولكن اتباع الشيطان والهوى قاد الجهال الى الخطأ

[الشعبــي]

وأخيرا رافضي يناقش ..

ما اصدق الشعبي رحمه الله حين وصفهم فأبدع في وصفهم ( لو كانت الشيعة من الطير كانوا رخما ولو كانوا من الدواب كانوا حميرا )

يا شذى الروح لله حكمه في أن خلق لكم عقولا وسلبكم نعمة التفكير ...

فبعد كل الذى ترى من طوام تدلس وتنافح عن الباطل..بل تجادل يا رافضى وكأنك على حق .. عجبي..!

أبعد الشرك بالله و تحريف القرآن والقدح فى عرض الرسول اللهم صلى عليه وسلم وامهات المؤمنين وشتم الشيخين والتقرب الى الطاغوت ببغضهم ..و... و.... الخ تجادل عن خزعبلات طواغيتك فى قم والنجف

ماهذا الدين المسخ الذى يتفخذ فيه خمينيكم الرضيعه ويبيح فيه الزنا بإسم المتعه ...!
ماهذا المعتقد المهجن .الذى يتيح لاثنى عشر رجلا تصريف الكون وقبض الارواح وتقديرالارزاق..!
وطامه الطوام أن ترسل بنات الرافضي برضاه بل وبإمتنان الى احد طواغيتهم لتحسين النسل ..!

اعوذ بالله من الانحطاط..


فلتعلم أننا نحن أحق بآل البيت منك ومن الفرس الانجاس عبده النار فرس قم والنجف ..

فقد أعزنا الله بالاسلام وتأبون الا أن تذلوا انفسكم بدعاء الاموات والتبرك بالقبور وسفاسط الجاهلية الاولى ..!

لا اراك الا مصرا على مواصله طريق الضلال حتى النهايه ..

وليس لك هنا الا ضرب النعل فوالله انني اتقرب الى الله ببغضكم يا اعداء الاسلام


الاخوه والاخوات اصحاب الوسطيه والنقاش الهادىء مع الروافض

فلتعلموا ان القوم تسعة اعشار دينهم الكذب (التقيه) ولا دين لمن لا تقية له هذا دينهم لعنهم الله - ناقشناهم فى المنتديات وفي غرف البالتوك ولا جديد لديهم الا في المراوغه والكذب ..

ولتعلموا انه وبإتفاق علمائهم وطواغيتهم أن منكر أحد إئماتهم كافر خالد مخلد في النار ..!

وبالتجاوز عن هذا كله وانّا لنا التجاوز..!

الا يوجد فيكم غيره لمحمد صلى الله عليه وسلم وأمهات المؤمنين..!

فلتعلموا ان الروافض الانجاس يرمون نساء النبي وأمهات المؤمنين ومنهن أمنا عائشه بالخيانه ولقد براءها الله بقرآن يتلى الى يوم يبعثون الا لعنه الله عليكم يا انجاس ..!

الا تعلموا ان تفسير ابناء الخنازير عبده النار.. للجبت والطاغوت .. انهما ابا بكر وعمر رضى الله عنهما ..

فلتفيقوا من سباتكم والله أنهم اشد خطرا على الاسلام واهله من اليهود والنصارى ..

اما انت يا من تسميت بشذى الروح فأن كنت تبحث عن الحق فقد سبقك من الناجين من أوضح الامر لكم عوام الرافضه لعل ابرزهم الشهيد بإذن الله الموسوي فى كتابه ( لله ثم للتاريخ)

أنا لكم التدبر.!

صدق أبن تيميه وهو بكم خبير (الرافضة أجهل الناس في العقليات وأكذب الناس في النقليات )
خاتمه ..

كل شيء تطور إلاّ عقليات الشيعة، ولكلّ بداية نهاية إلاّ غباء الشيعة، ولكلّ حكمٍ مصدره ودليله إلاّ احكام الشيعة

[كاتم الونة]

8
8
8
8

الا يوجد فيكم غيره لمحمد صلى الله عليه وسلم وأمهات المؤمنين..!
.................................................. ............................................

الا والله نغار عليهن وندافع عنهن بأرواحنا

مراقبنا الكبير الشعبي

أسئل ألله تعالى أن يرفع درجاتك بالجنه

وأن يوفقك لكل خير ..

اليوم الظهر حذرت هذه .. الجاهله بعدم التعرض لديننا

ولكن يبدو أنها .. من عشاق ( النعل) اكرمكم الله

وفقك الله ورزقنا وأياك الاخلاص

اخوك المحب

[الشعبــي]

8
الا والله نغار عليهن وندافع عنهن بأرواحنا


اخي الحبيب كاتم الونه

كفو والله وهذا العشم فأنتم أحفاد الصحابه ولاعزاء لعبدة النار والاضرحه ...

وكل عام وأنت الى الله اقرب اخي الحبيب...

نحن لا نمنعها من المشاركه لكن ان تعمل عمل مبشري النصارى لدينا هنا لتمرر خزعبلات الهالك الخميني فوالله انها ستجد منا اشد مما جاء فى ردنا الاول ولا خير فينا ان سكتنا عن مثلها فلقد خبرنا القوم وعرفناهم حق المعرفه .. فلا خير يرتجى من حوار معهم الا من رحم ربك..

ولتتضح لك الصور اقرأ دعاء دخول الخلاء وتقدم برجلك اليسرى لتدخل احد زرائبهم على الشبكه..

ستجد عجبا ..! مما تحمل قلوبهم على الاسلام واهله وخصوصا اهل السنه ..!

فلتكن معاملتنا لهم بالمثل

جزاك الله كل خير وأسال الله ان يتقبل منا و منك صالح اعمالنا وان يغفر لنا مالا تعلمون..

اخوك الشعبي

[ŘǻŶąŅ~ •●∫]

وأخيرا رافضي يناقش ..

ما اصدق الشعبي رحمه الله حين وصفهم فأبدع في وصفهم ( لو كانت الشيعة من الطير كانوا رخما ولو كانوا من الدواب كانوا حميرا )

يا شذى الروح لله حكمه في أن خلق لكم عقولا وسلبكم نعمة التفكير ...

فبعد كل الذى ترى من طوام تدلس وتنافح عن الباطل..بل تجادل يا رافضى وكأنك على حق .. عجبي..!

أبعد الشرك بالله و تحريف القرآن والقدح فى عرض الرسول اللهم صلى عليه وسلم وامهات المؤمنين وشتم الشيخين والتقرب الى الطاغوت ببغضهم ..و... و.... الخ تجادل عن خزعبلات طواغيتك فى قم والنجف

ماهذا الدين المسخ الذى يتفخذ فيه خمينيكم الرضيعه ويبيح فيه الزنا بإسم المتعه ...!
ماهذا المعتقد المهجن .الذى يتيح لاثنى عشر رجلا تصريف الكون وقبض الارواح وتقديرالارزاق..!
وطامه الطوام أن ترسل بنات الرافضي برضاه بل وبإمتنان الى احد طواغيتهم لتحسين النسل ..!

اعوذ بالله من الانحطاط..


فلتعلم أننا نحن أحق بآل البيت منك ومن الفرس الانجاس عبده النار فرس قم والنجف ..

فقد أعزنا الله بالاسلام وتأبون الا أن تذلوا انفسكم بدعاء الاموات والتبرك بالقبور وسفاسط الجاهلية الاولى ..!

لا اراك الا مصرا على مواصله طريق الضلال حتى النهايه ..

وليس لك هنا الا ضرب النعل فوالله انني اتقرب الى الله ببغضكم يا اعداء الاسلام


الاخوه والاخوات اصحاب الوسطيه والنقاش الهادىء مع الروافض

فلتعلموا ان القوم تسعة اعشار دينهم الكذب (التقيه) ولا دين لمن لا تقية له هذا دينهم لعنهم الله - ناقشناهم فى المنتديات وفي غرف البالتوك ولا جديد لديهم الا في المراوغه والكذب ..

ولتعلموا انه وبإتفاق علمائهم وطواغيتهم أن منكر أحد إئماتهم كافر خالد مخلد في النار ..!

وبالتجاوز عن هذا كله وانّا لنا التجاوز..!

الا يوجد فيكم غيره لمحمد صلى الله عليه وسلم وأمهات المؤمنين..!

فلتعلموا ان الروافض الانجاس يرمون نساء النبي وأمهات المؤمنين ومنهن أمنا عائشه بالخيانه ولقد براءها الله بقرآن يتلى الى يوم يبعثون الا لعنه الله عليكم يا انجاس ..!

الا تعلموا ان تفسير ابناء الخنازير عبده النار.. للجبت والطاغوت .. انهما ابا بكر وعمر رضى الله عنهما ..

فلتفيقوا من سباتكم والله أنهم اشد خطرا على الاسلام واهله من اليهود والنصارى ..

اما انت يا من تسميت بشذى الروح فأن كنت تبحث عن الحق فقد سبقك من الناجين من أوضح الامر لكم عوام الرافضه لعل ابرزهم الشهيد بإذن الله الموسوي فى كتابه ( لله ثم للتاريخ)

أنا لكم التدبر.!

صدق أبن تيميه وهو بكم خبير (الرافضة أجهل الناس في العقليات وأكذب الناس في النقليات )
خاتمه ..

كل شيء تطور إلاّ عقليات الشيعة، ولكلّ بداية نهاية إلاّ غباء الشيعة، ولكلّ حكمٍ مصدره ودليله إلاّ احكام الشيعة

(a99) (a99) (a99)

أفحمتها واغلقت عليها كل أبواب الدخل والبهتان

الله يهديها وتحكم عقلها في ردك

واعتقد ان عدم عودتها للموضوع الى الان رغم تواجدها في مواضيع ثانيه الا دليل على استسلامها وافلاسها وليس عندها رد بعد ردك المفحم

[الشعبــي]

أخى الحبيب الصاعق
والله أن الامر يتجاوز شخصى وشخصها فكل من سيحاورها سيخرسها لهشاشه معتقداتهم فهي كبيت عنكبوت صنع
على فوهة بركان...
ولا تستعجل فنحن خبرنا القوم وعرفنا ان ردودهم تؤصل من مراجعهم فلن نلبث حتى نرى الخزعبلات قريبا..
كل عام وانت واحبتنا من اهل الاسلام بخير

[المزدادعلما بجهله]

بسم الله الرحمن الرحيم


اخي الشعيبي ..... لاتضن سكوتنا قصور بعلمنا فوالله اني املك القدره على المناضله معهم ولكني تعبت من كثر ماناقشهم ., وانا بينهم في الاحساء,

ولكنهم كل مازددنا معهم باحوار ازدادو بالمراوغه واثبات انهم قد ازدادو ايمان بعد هذا النقاش ..!!!

فهم على قولك يملكون العقل ولاكن يفتقدون التفكير......


والله يوفقك افتخ مجال معهم وشف الى اين تؤل بكم الحوارات.العقيمه...

والك الف تحيه..

[أم أديم]

بارك الله في الجميع على المرور الطيب

[راعي الطالة]

بارك اللة فيك ام اديم وجعلها في ميزان حسناتك

[خروع]

انقل لكم بعض فضائح الروافض حصلت عليها من بعض المواقع ارجو الاطلاع عليها لتعلموا من هم حتى وان حاولوا استخدام التقية :-


قال شيخ الاسلام ابن تيمية - رحمه الله - : (( وأية ذلك أن محنة الرافضة محنة
اليهود، وذلك أن اليهود قالوا لا يصلح الملك إلا في آل داود، وقالت الرافضة : لا تصلح الامامة إلا في ولد علي.

وقالت اليهود : لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المسيح الدجال و ينزل السيف، وقالت الرافضة : لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المهدي وينادي مناد من السماء,

واليهود يؤخرون الصلاة إلى اشتباك النجوم، وكذلك الرافضة يؤخرون المغرب إلى اشتباك النجوم، والحديث : (( لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم))(1).

واليهود حرفوا التوارة وكذلك الرافضة حرفوا القرآن.

واليهود لا يرون المسح على الخفين وكذلك الرافضة.

واليهود تبغض جبريل يقولون هو عدونا من الملائكة، وكذلك الرافضة يقولون غلط جبريل بالوحي على محمد(2).

وكذلك الرافضة وافقوا النصارى في خصلة النصارى، ليس لنسائهم صداق إنما يتمتعون بهن تمتعاً، وكذا الرافضة يتزوجون بالمتعة ويستحلونها.

وفُضلت اليهود والنصارى على الرافضة بخصلتين : سئلت اليهود : من خير أهل ملتكم؟ قالوا : أصحاب موسى، وسئلت النصارى : من خير أهل ملتكم؟ قالوا : حواري عيسى، وسئلت الرافضة : من شر أهل ملتكم؟ قالوا : أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم(3).
*************************************

ما عقيدة الرافضة في أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم؟

تقوم عقيدة الرافضة على سب وشتم وتكفير الصحابة –رضوان الله عليهم-. ذكر الكليني في (فروع الكافي) عن جعفر عليه السلام: "كان الناس أهل ردة بعد النبي، صلى الله عليه وسلم، إلا ثلاثة، فقلت: من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي"(5).

وذكر المجلسي في (حق اليقين) أنه قال لعلي بن الحسين مولى له: "لي عليك حق الخدمة فأخبرني عن أبي بكر وعمر؟ فقال: إنهما كانا كافرين، الذي يحبهما فهو كافر أيضا"(6).

وفي تفسير القمي عند قوله تعالى: "وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي"(7) قالوا: الفحشاء أبو بكر، والمنكر عمر والبغي عثمان"(8).

ويقولون في كتابهم (مفتاح الجنان): "اللهم صل على محمد وعلى آل محمد والعن صنمي قريش وجبتيهما وطاغوتيهما وابنتيهما..إلخ"(9) ويعنون بذلك أبا بكر وعمر وعائشة وحفصة.

وفي يوم عاشوراء يأتون بكلب ويسمونه عمر، ثم ينهالون عليه ضربا بالعصي ورجما بالحجارة حتى يموت، ثم يأتون بسخلة ويسمونها عائشة، ثم يبدؤون بنتف شعرها وينهالون عليها ضربا بالأحذية حتى تموت(10). كما أنهم يحتفلون باليوم الذي قتل فيه الفاروق عمر بن الخطاب ويسمون قاتله أبا لؤلؤة المجوسي: بابا شجاع الدين(11)، رضي الله عن الصحابة أجمعين وعن أمهات المؤمنين.

أنظر أخي المسلم ما أحقد وما أخبث هذه الفرقة المارقة من الدين، وما يقولونه في خيار البشر بعد الأنبياء –عليهم السلام- والذين أثنى الله عليهم ورسوله، وأجمعت الأمة على عدالتهم وفضلهم، وشهد التاريخ والواقع والأمور المعلومة الضرورية يخيريّتهم وسابقتهم وجهادهم في الإسلام.

____


الحاشية:
(1) فصل الخطاب، لحسين بن محمد تقي النوري الطبرسي، ص 32.
(2) سورة الأعراف، الآية: 172.
(3) سورة الأعراف، الآية: 129.
(4) الاحتجاج للطبرسي، ص 255، وكتاب فصل الخطاب ص 7.
(5) فروع الكافي، للكليني، ص 115.
(6) حق اليقين، للمجلسي، ص 255، وهنا لا بد للإشارة إلى أن علي بن الحسين وأهل البيت أجمعين يتبرؤون من هذا كله الذي افتراه عليهم الرافضة، قاتلهم الله أنى يؤفكون.
(7) سورة النحل، الآية: 90.
(8) تفسير القمي، ص 218.
(9) مفتاح الجنان، ص 114. أنظر: دعاء صنمي قريش في جزء قادم
(10) تبديد الظلام وتنبيه النيام للشيخ إبراهيم الجبهان –حفظه الله- ص 27.
(11) عباس القمي (الكنى والألقاب) 2/55.
************************************

أ) منزلة كربلاء ومنزلة الكعبة:-

(قال جعفر (( إن أرض الكعبة قالت من مثلي وقد بني بيت الله على ظهري يأتيني الناس من كل فج عميق وجعلت حرم الله وأمنه .
فأوحى الله إليها أن كفي وقري مافضل ما فضلت به فيما أعطيت كربلاء إلا بمنزلة الإبرة غرست في البحر فحملت من ماء البحر ولولا تربة كربلاء ما فضلتك و لولا من تضمنه أرض كربلاء ما خلقتك و لا خلقت البيت الذي به افتخرت فقري و استقري و كوني ذنباً متواضعاً ذليلاَ مهيناً غير مستنكف و لا مستكبر لأرض كربلاء و إلا سخت بك و هويت بك في نار جهنم )) كامل الزيارات ص 270 بحار الأنوار ج101ص 109


ب) فضل الحج مقابل فضل زيارة المقابر :-
(( إن زيارة قبر الحسين تعدل عشرين حجة و أفضل من عشرين عمرة و حجة )) فروع الكافي 1/324 ابن بابويه ثواب الأعمال ص52
وحينما قال أحد الرافضة لإمامه : " إني حججت تسع عشرة حجة، وتسع عشرة عمرة " - أجابه الإمام بأسلوب يشبه السخرية - قائلاً : " حج حجة أخرى، واعتمر عمرة أخرى، تكتب لك زيارة قبر الحسين عليه السلام " .الطوسي تهذيب الأحكام (2/16)، وسائل الشيعة (10/348)، بحار الأنوار (101/38)

وتذهب رواية أخرى إلى أن : " من زار قبر أبي عبد الله كتب له ثمانين حجة مبرورة " ( ).

ولنبدأ الآن بذكر بعض من جرائمهم


1- الجرائم في الماضي


أ ) وقال الحافظ ابن كثير في ((البداية والنهاية)) (ج11 ص149) في حوادث سنة 312: في المحرم منها اعترض القرمطي أبوطاهر الحسين بن أبي سعيد الجنابي لعنه الله ولعن أباه للحجيج وهم راجعون من بيت الله الحرام قد أدوا فرض الله عليهم، فقطع عليهم الطريق فقاتلوه دفعًا عن أموالهم وأنفسهم وحريمهم، فقتل منهم خلقًا كثيًرا لا يعلمهم إلا الله، وأسر من نسائهم وأبنائهم ما اختاره، واصطفى من أموالهم ما أراد، فكان مبلغ ما أخذه من الأموال ما يقاوم ألف ألف دينار، ومن الأمتعة والمتاجر نحو ذلك، وترك بقية الناس بعد ما أخذ جمالهم وزادهم وأموالهم ونساءهم وأبناءهم على بعد الديار في تلك الفيافي والبرية بلا ماء ولا زاد ولا محمل.

ب ) وقال الحافظ ابن كثير في حوادث سنة سبع عشرة وثلاثمائة (ج11 ص160): ذكر أخذ القرامطة الحجر الأسود إلى بلادهم.
فيها خرج ركب العراق وأميرهم منصور الديلمي، فوصلوا إلى مكة سالمين وتوافت الركوب هناك من كل مكان وجانب وفج، فما شعروا إلا بالقرمطي قد خرج عليهم في جماعته يوم التروية، فانتهب أموالهم واستباح قتالهم، فقتل في رحاب مكة وشعابها وفي المسجد الحرام في الشهر الحرام وفي جوف الكعبة من الحجاج خلقًا كثيرًا وجلس أميرهم أبوطاهر لعنه الله على باب الكعبة والرجال تصرع حوله، والسيوف تعمل في الناس في المسجد الحرام في يوم التروية الذي هو من أشرف الأيام، وهو يقول:

أنا بالله وبالله أنا 0000 يخلق الخلق وأفنيهم أنا

فكان الناس يفرون منهم فيتعلقون بأستار الكعبة، فلا يجدي ذلك عنهم شيئًا، بل يقتلون وهم كذلك ويطوفون فيقتلون في الطواف، وقد كان بعض أهل الحديث يومئذ يطوف فلما قضى طوافه أخذته السيوف فلما وجب أنشد وهو كذلك:

ترى المحبين صرعى في ديارهم 0000 كفتية الكهف لا يدرون كم لبثوا

فلما قضى القرمطي لعنه الله أمره، وفعل ما فعل بالحجيج من الأفاعيل القبيحة أمر أن تدفن القتلى في بئر زمزم ودفن كثيرًا منهم في أماكنهم من الحرم وفي المسجد الحرام ويا حبذا تلك القتلة وتلك الضجعة وذلك المدفن والمكان، ومع هذا لم يغسلوا ولم يكفنوا ولم يصل عليهم لأنّهم محرمون شهداء في نفس الأمر وهدم قبة زمزم، وأمر بقلع باب الكعبة، ونزع كسوتها عنها وشققها بين أصحابه، وأمر رجلاً أن يصعد إلى ميزاب الكعبة فيقتلعه فسقط على أم رأسه فمات إلى النار، فعند ذلك انكفّ الخبيث عن الميزاب.
ثم أمر بأن يقلع الحجر الأسود فجاءه رجل فضربه بمثقل في يده وقال: أين الطير الأبابيل؟؟! أين الحجارة من سجيل؟؟! ثم قلع الحجر الأسود وأخذوه حين راحوا معهم إلى بلادهم، فمكث عندهم ثنتين وعشرين سنة حتى ردوه كما سنذكره في سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
ولما رجع القرمطي إلى بلاده ومعه الحجر الأسود وتبعه أمير مكة هو وأهل بيته وجنده وسأله وتشفع إليه أن يرد الحجر الأسود ليوضع في مكانه وبذل له جميع ما عنده من الأموال فلم يلتفت إليه فقاتله أمير مكة، فقتله القرمطي وقتل أكثر أهل بيته، وأهل مكة وجنده واستمر ذاهبًا إلى بلاده ومعه الحجر وأموال الحجيج.

وذكر الحافظ ابن كثير في حوادث سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة، أن القرامطة ردت الحجر الأسود
2- جرائم الزمن الحاضر :-
أ) وفي عام 1406 عرض التلفزيون السعودي صور TNT وهي عجائن متفجرة أدخلوها ألى البلاد المقدسة وأيضا للتنديد بأمريكا !!!
ولكن الله سلم الحجاج...

ب) الرافضة الشجعان ينددون بأمريكا بالسكاكين وجميع أنواع الأسلحة البيضاء أين في حرم الله الآمن !!!!
ومتى في شهر الله الحرام 6/12/1407ه

نعم لقد نددوا بالأمريكان - الشيطان الأكبر- وقتلوا العشرات من الناس ومن الجنود ومثلوا بالجثث وعلقوها في أعمدة النور...

لقد كانوا متجهين لساحة الحرم ليعظم التنديد بأمريكا ولكن بالسكاكين ... لماذا السكاكين هل الأمريكان موجدين هناك؟؟؟؟
ج) وبعدها بعدة أعوام أظنها 1414ه قاموا بالتفجير قرب الحرم المكي وقتلوا أعداد من الحجاج على يد عدد من الرافضة من الكويت وواحد من السعودية أظن أسمه كان عبد العزيز شمس من الأحساء ..
وقد كشفهم الله من بين الملا يين وتم أعدامهم ولله الفضل والمنة ..
ولا زالوا يسمونهم الشهداء الى الآن- أعني الرافضة في منتدياتهم -

د) وبعدها بعدة أعوام في نفق المعيصم أطلقوا غاز الخردل وتوفي المئات من الحجاج ولا حول ولا قوة ألا بالله..
3- الخطط القادمة وما سيفعله أمامهم الغائب الذي سيملأ الأرض عدلا ونورا كما ملئت جورا ...

وأنا أذكر هنا فقط ما سيفعله – بزعمهم هم – في مكة والمدينة فقط ومن أراد أن يعرف ما سيفعله عموما فليراجع كتاب بروتوكولات آيات قـُـــم حول الحرمين المقدسين للشيخ عبد الله الغفاري


1- قتل الحجاج بين الصفا و المروة

(( كأني بحمران بن أعين و ميسر بن عبد العزيز يخبطان الناس بأسيافهما بين الصفا و المروة )) بحار الأنوار للمجلسي ج 53 ص40 وعزاه إلى الإختصاص المفيد

2- قطع أيدي وأرجل المشرفين على الحرم

((كيف بكم (يعني الحجبة على الكعبة كما يعبر النص ) لو قطعت أيديكم وأرجلكم وعلقت في الكعبة ثم يقال لكم :نادوا نحن سراق الكعبة)) ( الغيبة للنعماني ص 156 )
((إذا قام المهدي هدم المسجد الحرام ….وقطع أيدي بني شيبة وعلقها بالكعبة وكتب عليها هؤلاء سرقة الكعبة ))(الإرشاد للمفيد ص411وأنظر الغيبة للطوسي ص282)
((يجرد السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل هرجاً فأول مايبدأ ببني شيبة فيقطع أيديهما ويعلا في الكعبة وينادي مناديه هؤلاء سراق الله ثم يتناول قريشاً فلا يأخذ منها إلا السيف ولا يعطيها إلا السيف ) الغيبة ص 209

3- سرقة أموال الحجاج واغتصابها كلما حانت الفرصة

(( خذ مال الناصب حيثما وجدته وأدفع إلينا الخمس )) تهذيب الأحكام للطوسي 1/384 السرائر لابن أدريس ص 484 وسائل الشيعة للحر العاملي 6/340
( (مال الناصب وكل شيء يملكه حلال )) تهذيب الأحكام للطوسي 2/48 وسائل الشيعة للحر العاملي 11/60

4- القذف العام لحجاج بيت الله الحرام ما عدا طائفتهم
(( إن الله يبدأ بالنظر إلى زوار الحسين بن علي عشية عرفة قبل نظره إلى الموقف – لأن في أولئك ( يعني حجاج بيت الله ) أولاد زناة وليس في هؤلاء أولاد زنا )) الوافي 2/222
(( ما من مولود يولد إلا وإبليس من الأبالسة بحضرته فإن علم أن المولود من شيعتنا حجبه من ذلك الشيطان وإن لم يكن المولود من شيعتنا أثبت الشيطان أصبعه في دبر الغلام فكان مأبوناً وفي فرج الجارية فكانت فاجرة )) تفسير العياشي 2/218 البرهان 2/139

خطط العدوان على بيت الله الحرام
1 - نزع الحجر الأسود من الكعبة :

((يا أهل الكوفة لقد حباكم الله عز وجل بما لم يحب أحد من فضل مصلاكم بيت آدم وبيت نوح وبيت إدريس وصلى إبراهيم .. ولا تذهب الأيام والليالي حتى ينصب الحجر الأسود فيه )) ( الوافي للفيض الكاشاني , باب فضل الكوفة ومسجدها المجلد الثاني ج2 ص215

2 - هدم الحجرة النبوية، وإخراج الجسدين الطاهرين للخليفتين الراشدين، وكسر المسجد النبوي ( حسب تعبيرهم ) .

(( وأجيء إلى إلى يثرب فأهدم الحجرة وأخرج من بها وهما طريان فآمر بهما تجها البقيع وأمر بخشبتين يصلبان عليهما . فتورقان من تحتهما فيفتن الناس بهما أشد من الأولى ))( بحار الأنوار ج 53/104-105
(( هل تدري أول ما يبدأ به القائم ( يعني المهدي ) أول ما يبدأ به يخرج هذين ( يعني خليفتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ) رطبين غضين فيحرقهما ويذريهما في الريح ويكسر المسجد)) بحار الأنوار 52/386
(( وهذا القائم .. هو الذي يشفي قلوب هو الذي يشفي قلوب شيعتك من الظالمين
(( وهذا القائم .. هو الذي يشفي قلوب هو الذي يشفي قلوب شيعتك من الظالمين والجاحدين والكافرين فيخرج اللات والعزى ( يعنون خليفتي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر وعمر رضي الله عنهما ) طريين فيحرقهما ) عيون أخبار الرضا 1/58 بحار الأنوار 52/342

3-هدم المسجد الحرام والمسجد النبوي
((إن القائم بهدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسسه ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وإله إلى أساسه )) الغيبة للمقدسي ص 282 بحار الأنوار 52/338
يقول آيتهم وشيخهم المعاصر حسـين الخراسـاني : " إن طوائف الشيعة يترقبون من حين لأخر أن يوماً قريباً آت يفتح الله لهم تلك الأراضي المقدسة ... " الإسلام على ضوء التشيع ص(132-133) . فهو يحلم بفتحها وكأنها بيد الكفار، ذلك أن لهم أهدافهم المبيتة ضد الديار المقدسة .
وفي احتفال رسمي وجماهيري أقيم في عبدان في 17/3/1979م تأييداً لثورة خميني ألقى أحد شيوخهم (د. محمد مهدي صادقي) خطبة في هذا الاحتفال سجلت باللغتين العربية والفارسية، ووصفتها الإذاعة بأنها مهمة، ومما جاء في هذه الخطبة : "أصرح يا إخواني المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها أن مكة المكرمة حرم الله الآمن يحتلها شرذمة أشد من اليهود .



الخميني وفضائح الرافضة والعياذ


الخميني يجيز الى النظر للأجساد العاريه

يقول الخميني في رسالته توضيح المسائل :
المسألة 2434 : ان نظر الانسان دون أن يقصد اللذة الى الأجزاء العارية عادة من جسد النساء الكافرات لا اشكال في ذلك , بشرط عدم خشيته من الوقوع في الحرام !!! .

جميع ذرات الكون تخضع للأئمه

· يقول الخميني في بيان منزلة الأئمة : فإن للإمام مقاماً محموداً ودرجة سامية وخلافة تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات هذا الكون


الخميني يفتي بألوهية فاطمة

قال الخميني « لم تكن الزهراء امرأة عاديَّة، بل كانت امرأة روحانيَّة، امرأة ملكوتيَّة ، إنساناً بكلِّ ما للإنسان من معنى، إنَّها موجود ملكوتي ظهر في عالمنا على صورة إنسان، بل موجود إلهي جبروتي ظهر بصورة امرأة»

تفضيله أئمة الشيعة على الأنبياء عامةً

يقول الخميني عن الأئمة : " وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاما لا يبلغه ملك مقرب، ولا نبي مرسل " الحكومة الاسلامية ص 52

ويقول الخميني الهالك عن الغائب المنتظر : ( لقد جاء الأنبياء جميعاً من أجل إرساء قواعد العدالة لكنهم لم ينجحوا حتى النبي محمد خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية .. لم ينجح في ذلك و إن الشخص الذي سينجح في ذلك هو المهدي المنتظر ) . من خطاب ألقاه الخميني الهالك بمناسبة ذكرى مولد المهدي في 15 شعبان 1400 هـ .

ويقول أيضاً في خطاب ألقاه في ذكرى مولد الرضا الإمام السابع عند الشيعة بتاريخ 9/8/1984م : ( إني متأسف لأمرين أحدهما أن نظام الحكم الإسلامي لم ينجح منذ فجر الإسلام إلى يومنا هذا ، وحتى في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يستقم نظام الحكم كما ينبغي ).

بل ويتهم الخميني النبي صلى الله عليه وسلم بعدم تبليغ الرسالة كما ينبغي يقول في (كتاب كشف الأسرار ص 55 ) : ( و واضح أن النبي لو كان قد بلغ بأمر الإمامة طبقاً لما أمر الله به وبذل المساعي في هذا المجال لما نشبت في البلدان الإسلامية كل هذه الاختلافات والمشاحنات والمعارك ، ولما ظهرت خلافات في أصول الدين وفروعه ).

وقال أيضاً : في كتاب كشف الأسرار صفحة 154 : ( و بالإمامة يكتمل الدين والتبليغ يتم ).

و يصف أئمتهم بقوله ( لا يتصور فيهم السهو والغفلة ) . الحكومات الإسلامية ص 91.

و يقول الخميني ( تعاليم الأئمة كتعاليم القرآن ) . الحكومة الإسلامية ص 113.




الخميني يرى أن القرآن محرف

قال الخميني: ولعل القرآن الذي جمعه - أي علي عليه السلام - وأراد تبليغه إلى الناس بعد رسول الله هو القرآن الكريم مع جميع الخصوصيات الدخيلة في فهمه المضبوطة عنده بتعليم رسول الله، وبالجملة إن رسول الله وان بلغ الأحكام حتى ارش الخدش على الأمة لكن من لم يفت منه شيء من الأحكام وضبط جميعها كتابا وسنة هو أمير المؤمنين في حين فات من القوم كثير منها لقلة اهتمامهم بذلك (0التعادل و الترجيح، 26)

وفي موضع آخر قالها صراحة: أولئك - أي الصحابة - الذين لم يكن يهمهم إلا الدنيا والحصول على الحكم دون الإسلام والقرآن والذين اتخذوا القرآن مجرد ذريعة لتحقيق نواياهم الفاسدة، قد سهل عليهم إخراج تلك الآيات من كتاب الله - أي الدالة على خلافة علي بن أبي طالب عليه السلام - وكذلك تحريف الكتاب السماوي، وإقصاء القرآن عن أنظار الدنيا على وجه دائم، بحيث يبقى هذا العار في حق القرآن والمسلمين إلى يوم القيامة، إن تهمة التحريف التي يوجهونها إلى اليهود والنصارى إنما هي ثابتة عليهم 0 ( كشف الأستار، 114 (طبعة طهران)

((( حسبي الله ونعم الوكيل)))

رفضه لعبادة الله سبحانه و تعالى

( إننا لا نعبد إلهاً يقيم بناء شامخا للعبادة والعدالة والتدين ، ثم يقوم بهدمه بنفسه ، ويجلس يزيداً ومعاوية وعثمان وسواهم من العتاة في مواقع الإمارة على الناس ، ولا يقوم بتقرير مصير الأمة بعد وفاة نبيه ) كشف الأسرار–ص 123.

يعني الخميني يعلن بصراحة أنه لا يعبد الله تعالى الذي لم يلبي طلباته و أمانيه. هذا الخطاب يتحدث عن الله – سبحانه و تعالى – وهو خال من الأدب والتقديس والتنزيه. و انظر كيف يوجب على الله ما يشاء و ما يريد! ألا قاتل الله أئمة الكفر والضلال


رفضه لعبادة الله سبحانه و تعالى



( إننا لا نعبد إلهاً يقيم بناء شامخا للعبادة والعدالة والتدين ، ثم يقوم بهدمه بنفسه ، ويجلس يزيداً ومعاوية وعثمان وسواهم من العتاة في مواقع الإمارة على الناس ، ولا يقوم بتقرير مصير الأمة بعد وفاة نبيه ) كشف الأسرار–ص 123.

يعني الخميني يعلن بصراحة أنه لا يعبد الله تعالى الذي لم يلبي طلباته و أمانيه. هذا الخطاب يتحدث عن الله – سبحانه و تعالى – وهو خال من الأدب والتقديس والتنزيه. و انظر كيف يوجب على الله ما يشاء و ما يريد! ألا قاتل الله أئمة الكفر والضلال

الخميني يوثق الملاحدة

والخمبني وهو يطعن في خيار الأمة وينال من شرف روادها ويحمل حملاته على الخلافة الإسلامية ترأه يثني على الملاحدة فيشيد مثلا بالنصير الطوسي وخدماته المزعومة للاسلاما يقول:" ويشعر الناس بالخسارة أيضا بفقدان الخواجه نصير الدبن الطوسي وأمثاله ممن قدموا خدمات جليلة للاسلام " الحكومة الإسلامية ص 128 .

والطوسي هذا هو محمد بن محمد بن الحسن الخواجه نصير الدين الطوسي (7 9 5 - 2 67) قال فيه ابن القيم:" ولما انتهت النوبة إلى نصير الشرك والكفر وزير الملاحدة النصير الطوسي وزير هولاكو شفى نفسه من أتباع الرسول وأهل دينه فعرضهم على السيف حتى شفى اخوانه من الملاحدة واستشفى هو فقتل الخليفة والقضاة والفقهاء والمحدثين واستبقى الفلاسفة والمنجمين الطبائعيين والسحرة . . إلى أن قال: وبالجملة فكان هذا الملحد هو واتباعه من الملحدين الكافربن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر " الحكومة الإسلامية ص 263

والخميني يبارك نشاط الطوسي لدوره في هدم الخلافة الإسلامية وتفويض أركانها .

قوله بالحلول الخاص

يقول الخميني عن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه : ( خليفته ( يعني خليفة الرسول صلى الله عليه وسلم ) القائم مقامه في الملك والملكوت ، المتحد بحقيقته في حضرت الجبروت واللاهوت ، أصل شجرة طوبى ، وحقيقة سدرة المنتهى ، الرفيق الأعلى في مقام أو أدنى ، معلم الوحانيين ، ومؤيد الأنبياء والمرسلين علي أمير المؤمنين ) . مصباح الهداية ص 1.

انظر إلى قوله هذا الذي هو بعينه قول النصارى الذين قالوا باتحاد اللاهوت بالناسوت ، ومن قبل زعمت غلاة الرافضة أن الله حلَّ في علي ولا تزال مثل هذه الأفكار الغالية والإلحادية تعشعش في أذهان هؤلاء الشيوخ كما ترى . و من هذا المنطلق نسب الخميني الهالك إلى علي قوله : ( كنت مع الأنبياء باطناً ومع رسول الله ظاهراً ) . مصباح الهداية ص 142 . و يعلق عليه الخميني قائلاً : ( فإنه عليه السلام صاحب الولاية المطلقة الكلية والولاية باطن الخلافة .. فهو عليه السلام بمقام ولايته الكلية قائم على كل نفس بما كسبت ، ومع الأشياء معية قيومية ظلية إلهية ظل المعية القيومية الحقة الإلهية ، إلا أن الولاية لما كانت في الأنبياء أكثر خصهم بالذكر ) . مصباح الهداية ص 142 .

أنظروا كيف يعلق الخميني على تلك الكلمة الموغلة في الغلو و المنسوبة زوراً لأمير المؤمنين بما هو أشد منها غلواً و تطرفاً فهو عنده ليس قائماً على الأنبياء فحسب بل على كل نفس . و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم .

ويقول تحت قوله تعالى ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون ) قال : ( أي ربكم الذي هو الإمام ) . مصباح الهداية ص 145. و هذا الكلام تأليه صريح لعلي رضي الله عنه و لو كان علي موجوداً لأحرقهم بالنار و لقتلهم أشد قتلة كما فعل بأسلافهم

قوله بالحلول والاتحاد الكلي


و تجاوز الخميني مرحلة القول بالحلول الجزئي ، أو الحلول الخاص بعلي إلى القول بالحلول العام ، و انظروا ماذا يقول بعد أن تحدث عن التوحيد و مقاماته حسب تصوره : ( النتيجة لكل المقامات و التوحيدات عدم رؤية فعل و صفة حتى من الله تعالى و نفي الكثرة بالكلية و شهود الوحدة الصرفة .. ) . مصباح الهداية ص 134 . ثم ينقل عن أحد أئمته أنه قال : ( لنا مع الله حالات هو هو ونحن نحن ، وهو نحن ، ونحن هو ) . مصباح الهداية ص 114 . ثم يعلق بقوله : ( وكلمات أهل المعرفة خصوصاً الشيخ الكبير محي الدين مشحونة بأمثال ذلك مثل قوله : الحق خلق ، والخلق حق ، والحق حق ، والخلق خلق ) . ثم نقل جملة من كلام شيخه وإمامه ابن عربي ( النكرة ) الملحد الهالك ، وقال : ( لا ظهور ولا وجود إلا له تبارك وتعالى والعالم خيال عند الأحرار ) . مصباح الهداية ص 123 . و الخميني الهالك تراه يستدل كثيراً على مذهبه بأقوال ابن عربي الملحد الوجودي والذي يصفه بالشيخ الكبير ( مصباح الهداية ، ص 84 ، 94 ، 112 على سبيل المثال لا الحصر )


و بهذا يتبين لنا أن الخميني قد ورث عقيدة الحلول من أئمته ابن عربي و القونوي و كلاهما من دعاة وحدة الوجود و من الصوفية الغلاة و قد أفتى كثير من أهل العلم بكفر ابن عربي حتى ألف فيه مؤلف للإمام برهان الدين البقاعي بعنوان (تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي).


إثبات أن مهدي الرافضة المنتظر
هو نفسه الأعور الدجال اليهودي

===============================================
السمات اليهودية لمهدي الرافضة المنتظر :


أ - مهدي الشيعة الرافضة سيحكم بشريعة داود وآل داود و بتوراة موسى :

روى بخاري الرافضة الكليني في كتاب الحجة من الأصول في الكافي - الجزء الأول ص 397|398 - ما يلي :

1- علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن منصور عن فضل الأعور عن أبي عبيد الحذَاء قال : كنا زمان جعفر عليه السلام حين قبض نتردد كالغنم لا راعي لها، فلقينا سالم بن أبي حفصة فقال لي : يا أبا عبيدة من إمامك ؟ فقلت : أئمتي آل محمد، فقال : هلكت وأهلكت أما سمعتُ أنا وأنت أبا جعفر عليه السلام يقول : من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية ؟ فقلت : بلى لعمري ، ولقد كان قبل ذلك بثلاث أو نحوها لدخلت على أبي عبد الله عليه السَلام فرزق اللهُ المعرفة ، فقلت لأبي عبد الله عليه السَلام : إن سالما قال لي كذا وكذا، قال : يا أيا عبيدة إنَه لا يموت هنا ميت حتى يخلف من بعده من يعمل بمثل عمله ويسير بسيرته ويدعو إلى ما دعا إليه ، يا أبا عبيدة إنَه لم يمنع ما أعطي داود أن أعطي سليمان . ثم قال يا أبا عبيدة إذا قام قائم آل محمد عليه السلام حكم بحكم داود وسليمان ولا يُسأل بيننة.

2- محمَد ين يحي عن أحمد بن محمَد عن محمد بن سنان عن أبان قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : << لا تذهب الدنيا حتى يخرج رجل مني يحكم بحكومة آل داود ولا يُسأل بيّنة ، يعطي كل نفس حقها. >> .

3 - محمد عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن عمَار الساباطي قال : قلت لأبي عبد الله عليه السَلام : بما تحكمون إذا حكمتم قال << بحكم الله وحكم داود ، فإذا ورد علينا الشَيء الذي ليس عندنا تلقَانا به روح القُدُس .>> .

4 - محمد بن أحمد عن محمد بن خـالد عن النَضر بن سويد عن يحي الحلبي عن عمران بن أعين عن جعيد الهمداني عن عليَ بن الحـسين عليه السَلام قال: سألته بأي حكم تحكمون ؟ قال << بحكم آل داود، فإن أعيانا شيء تلقاا به روح القُدُس .>> .

5 - اًحمد بن مهران رحمه الله عن محمَد بن علىَ عن ابن محبوب عن هشام ين سالم عن عمَار السَاباطي قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام : ما منزلة الأئمَة ؟ قال"كمنزلة ذي القرنين وكمنزلة يوشع وكمنزلة آصف صاحب سليمان." قلت : فبما تحكمون ؟ قال : " بحكم الله وآل داود وحكم محمَد صلى الله عليه وسلم ولتلقَانا به روح القُدُس".

الأصول في الكافي للكليني الجزء الأول ص397-398.

ب - مهدي المنتظر يتكلم العبرانيةّ :

في كتاب (الغيبة) للنعماني : << إذا أذَن الإمام دعا الله باسمه العيراني (فانتخب ) له صحابته الثلاثمائة والثلاثة عشر كقزع الخريف ، منهم أصحاب الألوية، منهم من يفقد فراشه ليلا فيصبح بمكة ، ومنهم من يُرى يسير في السحاب نهارا يعرف باسمه واسم أبيه وحليته ونسبه ...>>

ج - اليهود من أتباع المهدي الشّيعي المنتظر :

روى الشَيخ المفيد في (الإرشاد ، عن المفضّل بن عمر عن أبي عبد الله قال << يخرج مع القائم عليه السلام من ظهر الكوفة سبعة وعشرون رجلا من قوم موسى، وسبعة من أهل الكهف ويوشع بن نون وسليمان وأبو دجـانة الأنصاري والمقداد ومالك الأشتر فيكونون بين يديه أنصارا >> . الإرشاد للمفيد الطوسي ص402 .

وبهذا نخلص إلى أن مهدي الرافضة المنتظر :

1- يحكم بشريعة آل داود ، وبقرآن جديد ليس هو الذي بين أيدينا ، ولو سأل سائل فأين شريعة آل داود لوجد الإجابة ولا شك أنه التلمود ، ولذلك يبايع الناس على كتاب جديد ففي كتاب الغيبة للنعماني عن أبي جعفر أنه قال : << فوالله لكأني أنظر إليه بين الركن والمقام يبايع الناس بأمر جديد شديد ، وكتاب جديد ، وسلطان جديد من السماء .>> الغيبة للنعماني ص107.

2 - لسان المهدي وهو العبرانية .

3 - أتباعه من اليهود ، فهو ملك اليهود ( المخلص) المنتظر وهو نفسه المسيح الدجال الذي أخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم.
======================================


أدلة أخرى عن السمات اليهودية لمهدي الرافضة:


أولا : عندما يعود مسيح اليهود يضم مشتتي اليهود من كل أنحاء الأرض ويكون مكان اجتماعهم مدينة اليهود المقدسة وهي القدس
وعندما يخرج مهدي الرافضة يجتمع إليه الرافضة من كل مكان ويكون مكان اجتماعهم المدينة المقدسة عند الرافضة الكوفة

ثانيا : عند خروج مسيح اليهود يحيا الأموات من اليهود ويخرجون من قبورهم لينضموا إلى جيش المسيح
وعندما يعود مهدي الرافضة يحيا الأموات من الرافضة ويخرجون من قبورهم لينضموا إلى معسكر المهدي

ثالثا : عند خروج مسيح اليهود تخرج جثث العصاة ليشاهد اليهود تعذيبهم
وعندما يعود مهدي الرافضة يخرج أصحاب النبي (ص) من قبورهم فيعذبهم

رابعا : يحاكم مسيح اليهود كل من ظلم اليهود ويقتص منهم
ويحاكم مهدي الرافضة كل من ظلم الرافضة ويقتص منهم

خامسا : يقتل مسيح اليهود ثلثي العالم
ويقتل مهدي الرافضة ثلثي العالم

سادسا : عندما يخرج مسيح اليهود تتغير أجسام اليهود فتبلغ قامة الرجل منهم مائتي ذراع وكذلك تطول أعمارهم
وعندما يخرج مهدي الرافضة تتغير أجسام الرافضة فيصير للرجل منهم قوة أربعين رجلا ويطأ الناس بقدميه وكذلك يمد الله لهم في أسماعهم وأبصارهم

سابعا : في عهد مسيح اليهود تكثر الخيرات عند اليهود فتنبع الجبال لبنا وعسلا وتطرح الأرض فطيرا وملابس من الصوف
وفي عهد مهدي الرافضة تكثر الخيرات عند الرافضة وينبع من الكوفة نهران من الماء واللبن يشرب منهما الرافضة

ومما يؤكد صلة مهدي الرافضة باليهود ما يلي :
1- عندما يخرج مهدي الرافضة ينادي الله باسمه العبراني
2- أنه يستفتح المدن بتابوت اليهود ويخرج عصا موسى
3- أنه يحكم بحكم آل داود عليه السلام

الأدلة:
1-جاء في بحار الأنوار عن أحد موالي أبي الحسن عليه السلام قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن قوله تعالى { أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا } قال : وذلك والله أن لو قد قام قائمنا يجمع الله إليه شيعتنا من جميع البلدان
وعن رفيد مولى أبي هبيرة عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال له : يا رفيد كيف أنت إذا رأيت أصحاب القائم قد ضربوا فساطيطهم في مسجد الكوفة

2- روى العاملي عن أبي عبدالله عليه السلام أنه سئل كم يملك القائم قال سبع سنين تطول الأيام …. إلى أن قال : فينبت الله به لحوم المؤمنين وأبدانهم من قبورهم فكأني أنظر إليهم مقبلين من قبل جهينة ينفضون شعورهم من التراب
وعن المفضل بن عمر قال : ذكرنا القائم عليه السلام ومن مات ينتظره من أصحابنا فقال لنا أبو عبدالله عليه السلام : إذا قام أتى المؤمن في قبره فيقال له : يا هذا إنه قد ظهر صاحبك فإن شئت تلحق به فالحق وإن تشأ تقيم في كرامة ربك فأقم

3- روى المجالسي عن أبي عبدالله عليه السلام قال : هل تدري أول ما يبدأ به القائم عليه السلام قلت : لا . قال : يخرج هذين رطبين غضين فيحرقهما ويذريهما في الريح ويكسر المسجد .
–هذين أي أبي بكر وعمر رضي الله عنهما –

4- يروي المفيد عن أبي عبدالله أنه قال : إذا قام القائم من آل محمد عليهم السلام أقام خمسمائة من قريش فيضرب أعناقهم ثم خمسمائة أخر حتى يفعل ذلك ست مرات

5- روى الأحسائي عن أبي عبدالله قال : لا يكون هذا الأمر حتى يذهب ثلثا الناس فقيل له : فإذا ذهب ثلثي الناس فما يبقى قال : أما ترضون أن تكونوا الثلث الباقي

6- جاء في الكافي عن أبي عبدالله عليه السلام يقول : إن قائمنا إذا قام مد الله عز وجل لشيعتنا في أسماعهم وأبصارهم …الخ
وفي بحار الأنوار عن علي بن الحسين عليهما السلام قال : إذا قام قائمنا أذهب الله عز وجل عن شيعتنا العاهة وجعل قلوبهم كزبر الحديد وجعل قوة الرجل منهم قوة أربعين رجلا … الخ

7- روى المجلسي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جدة عليهما السلام قال : إذا قام القائم بمكة وأراد أن يتوجه إلى الكوفة نادى مناديه : ألا لا يحمل أحد منكم طعاما ولا شرابا ويحمل حجر موسى … إلى أن قال : فإذا نزلوا ظاهرها أنبعث منه الماء واللبن دائما فمن كان جائعا شبع ومن كان عطشانا روي

8- و من المضحكات التي يقولها الرافضة عن مهديهم المزعوم ما رواه الشيخ الطوسي والنعماني عن الإمام الرضى عليه السلام (أن من علامات ظهور المهدي أنه سيظهر عاريا أمام قرص الشمس) حق اليقين، لمحمد الباقر المجلسي، ص347. و لا أدري هل الشيعه سرقوا ملابسه و هو في السرداب؟ كل شئ جائز!

===============================================



أحاديث شريفة عن الأعور الدجال



قال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم ينزل الدجال في هذه السبخة بمرقناة فيكون أكثر من يخرج إليه النساء حتى إن الرجل ليرجع إلى حميمه وإلى أمه وابنته وأخته وعمته فيوثقها رباطا مخافة أن تخرج إليه ثم يسلط الله المسلمين عليه فيقتلونه ويقتلون شيعته حتى إن اليهودي ليختبئ تحت الشجرة أو الحجر فيقول الحجر أو الشجرة للمسلم هذا يهودي تحتي فاقتله (رواه أحمد 5099)

فلماذا ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم حنيما قال شيعته ولم يقل أتبعاه؟ وهم كانوا يقال لهم الرافضة وفي عهدنا هذا مشهورون بالشيعة وعليه الصلاة والسلام لاينطق عن الهوى!

قال رسول الله ( ص) لكل أمه مجوس ومجوس هذه الأمه الذين يقولون لا قَدَر. من مات منهم فلا تشهدو جنازتهم و من مرض فلا تعودوهم و هم شيعة الدجال وحق على الله أن يلحقهم بالدجال. (سنن أبي داؤود حديث رقم 4072)
إذن فالشيعة هم مجوس هذه الأمة و أرضهم في فارس (إيران حالياً). والخميني ينكر القدر فيقول يجب على كل مسلم وأن كان مخالفا للحق على الأصح ولا يجوز على الكافر بأقسامه حتى المرتد ومن حكم بكفره ممن أنتحل الأسلام كالنواصب والخوارج. تحرير الوسيله ج1ص79

و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الدجال يخرج بأرض يقال لها خراسان يتبعه أقوام كأن وجوهم المجان المطرقه. (سنن أبن ماجه حديث رقم 4062)

و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفاً عليهم الطيالسة. (صحيح مسلم حديث رقم 5227)

فمن الذي أتى به من أرض الشيعة وما دخل اليهود في أصبهان وهي أرض للشيعة هل هي صدفة أم ماذا؟

وأنت تتبع مقولة الشيعة بعجل الله فرجه فهل المهدي مسجون نحن نعرف أن الذي مسجون ومقيد هو الأعور الدجال كما جاء في حديث تميم الداري في صحيح البخاري، فلا داعي للتناقض أسف أقصد (للتقية)!
-----------------------------------------------

ملاحظات عن فضل كتاب الكافي عند الرافضة:

الأصول في الكافي هو من عمدة كتب الرافضة بل من أجلها ، والكليني متوفي سنة 329ه وهو عندهم ثقة وقدوة ، وقد زعم صاحبه أنه ألفه في عشرين سنة. والكليني كان حيا في زمن الغربة الصغرى ، وهذا يقوي الرواية عند الرافضة أنه عرضه على الإمام المعصوم الغائب (وكان عمره آنذاك خمس سنوات) فاستحسنه وقال هو كاف لشيعتنا . ( انظر مقدمة الأصول في الكافي )

توثيق علماء الرافضة لكتاب الكافي للكليني الذي وردت فيه الأحاديث التي تدل على يهودية مهدي الرافضة المنتظر :

- قال الكليني نفسه يمدح كتابه في المقدمة : ( وقلت إنك تحب أن يكون عندك كتاب كاف يجمع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع إليه المسترشد ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين ) . مقدمة الكافي .

- وقال عبد الحسين شرف الدين صاحب الكتاب الملفق ( المراجعات ) وهو يتكلم عن مراجع الرافضة ما نصه : ( وأحسن ما جمع منها الكتب الأربعة ، التي هي مرجع الإمامية في أصولهم وفروعهم من الصدر الأول إلى هذا الزمان وهي : الكافي ، والتهذيب ، والإستبصار ، ومن لا يحضره الفقيه ، وهي متواترة ومضامينها مقطوع بصحتها والكافي أقدمها وأعظمها وأحسنها وأتقنها ) . المراجعات ص 370 ، مراجعة رقم ( 110 ) . طبعة : مطبوعات النجاح بالقاهرة .

- وقال الطبرسي : ( الكافي بين الكتب الأربعة كالشمس بين النجوم وإذا تأمل المنصف استغنى عن ملاحظة حال آحاد رجال السند المودعة فيه وتورثه الوثوق ويحصل له الاطمئنان بصدورها وثبوتها وصحتها ) . مستدرك الوسائل ( 3 / 532 ) .

- وقال الحر العاملي : ( الفائدة السادسة في صحة المعتمدة في تأليف هذا الكتاب - أي الكافي - وتوافرها وصحة نسبتها وثبوت أحاديثها عن الأئمة عليهم السلام ) . خاتمة الوسائل ص 61

- وقال آغا بزرك الطهراني : ( هو أجل الكتب الأربعة الأصول المعتمدة عليها ، لم يكتب مثله في المنقول من آل الرسول ، لثقة الإسلام محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي المتوفى سنة 328 هـ ) . الذريعة إلى تصانيف الشيعة ( 17 / 245 ) .

- وقال العباس القمي : ( وهو أجل الكتب الإسلامية ، وأعظم المصنفات الإمامية ، والذي لم يعمل للإمامية مثله ، قال محمد أمين الاسترابادي في محكى فوائده : سمعنا عن مشائخنا وعلمانا أنه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه أو يدانيه ) . الكنى والألقاب ( 3 / 98 ) . وغيرهم كثير أثنوا على هذا الكتاب الفاسد واعتبروه أصلاً من أصولهم .

- يقول محمد صادق الصدر : " ان الشيعة وان كانت مجمعه على اعتبار الكتب الاربعة وقائله بصحة كل ما فيها من روايات " الشيعة ص127 - 128.

[خروع]

الرافضي ياسر الحبيب يلعن أبا بكر وعمر ويصرّح بتكفيرهما.. اضغط للاستماع (http://www.ansar.org/audio/shatmshaikhain.mp3)

[خروع]

اضغط هنا وتحمد الله (http://www.ansar.org/audio/shatmshaikhain.mp3)

[خروع]

http://www.ansar.org/images/3ashorah.JPG

[خروع]

محاضرة مفرّغة للشيخ عثمان الخميس

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء وإمام المرسلين – سيدنا وإمامنا وحبيبنا ومولانا وقدوتنا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه أجمعين . اللهم صل وسلم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد أما بعد:


قال ابن منظور صاحب لسان العرب: أهل البيت سكانه وأهل الرجل أخص الناس به وأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم أزواجه وبناته وصهره، أعني عليا عليه السلام وقيل نساء النبي والرجال الذين هم آله .



وقال الراغب الأصفهاني: أهل الرجل من يجمعه وإياهم نسب أو دين أو ما يجري مجراهما من صناعة وبيت وولد. وقيل إن أصل كلمة آل: أهل، ثم قُلبت الهاء إلى همزة فصارت أأل ثم خففت بعد ذلك إلى آل. اهـ. فآل وأهل واحد ، وآل الرجل هم أزواجه وذريته وأقرباؤه كما ذكر أهل اللغة . قال تبارك وتعالى عن امرأة العزيز أنها قالت لزوجها: ] ما جزاء من أراد بأهلك سوءا [ يوسف 25 تريد نفسها وقال الله تبارك وتعالى عن موسى: ] إذ قال موسى لأهله إني آنست ناراً سآتيكم منها بخبر [ . وأهله زوجته التي كانت معه. وقال عن إبراهيم صلوات الله وسلامه عليه وزوجته ] رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد [ هود 73 أما الأهل والآل في الشرع فعلى أربعة أقوال مشهورة .





القول الأول : إن الآل هم الأزواج والذرية:



واستدلوا على ذلك بآية التطهير ، التي ذكرت نساء النبي صلى الله عليه وسلم كما في قول الله تباك وتعالى ] يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفا ، وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً ، واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفاً خبيراً [ [ الأحزاب 33-34 ]



فالآيات في أولها تتكلم عن نساء النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك في آخرها عن نساء النبي صلى الله عليه وسلم وقال لهن في وسط هذه الآية ]إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا [ ، وهنا لا مدخل ولا كلام لمن قال بأن الآل – هنا أو الأهل هنا هم غير نساء النبي - صلى الله عليه وسلم لأن هذا يخالف سياق الآية كما ترون فالآية ابتدأت بالنساء وختمت بالكلام عن النساء .



وأما قول من يقول: فلمَ أعرض عن نون النسوة وجاء بدلها بميم الجمع ؟

فقال في بداية الآيات: ] يا نساء النبي لستن [ ، ثم قال: ] وقرن في بيوتكن [ ، ثم قال: ] واذكرن [، ثم قال ] إنما يريد ليذهب عنكم [ ولم يقل عنكن، والجواب هو أن الأوامر في البداية هي للنساء خاصة، ثم جاء بميم الجمع لدخول رجل مع النساء وهو النبي صلى الله عليه وسلم فهو سيد البيت – صلوات الله وسلامه عليه، فإذا دخل الرجل مع مجموع النساء انقلبت نون النسوة إلى ميم الجمع وهذا معلوم ظاهر في اللغة ، ولذلك قال بعدها مباشرة: ] واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة [.

الدليل الثاني: التشهد، وذلك أننا نقول في تشهدنا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد. وجاء في بعض صيغ التشهد عند البخاري تفسير الآل في قوله: اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته. فهذه الصيغة هي تفسير لقوله: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد فحذف الآل، وجاء بدلها بالأزواج والذرية.



وكذلك جاء عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: ما شبع آل رسول الله صلى الله عليه وسلم من خبز بُرٍّ. أخرجه الإمامان البخاري ومسلم . وقول عائشة ما شبع آل رسول الله. تريد نفسها وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم وإنما تريد أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اللاتي هن تبع له شرعاً.



القول الثاني: هم من حرمت عليهم الزكاة:



وفيمن حرمت عليهم الزكاة قولان:



1) أن الذين حرمت عليهم الزكاة: بنو هاشم وبنو المطلب، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم يرجع نسبه إلى هاشم . فهو محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم. والمطلب أخو هاشم وهو عم عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم .



بل إن عبد المطلب نسبوه إلى عمه وذلك أن اسمه شيبة الحمد ولكنه تربى عند أخواله من بني النجار من أهل المدينة ، ولذلك ليقال لهم أخوال النبي صلى الله عليه وسلم ، وتوفي هاشم وولده شيبة عند أخواله فذهب عمه المطلب فأخذه إلى مكة فظن الناس أن شيبة الحمد عبدٌ للمطلب، فقالوا: هذا عبد المطلب، فقال لهم المطلب: لا، هذا شيبة ابن أخي هاشم، ولكن غلب عليه اللقب حتى ما صار يعرف في مكة إلا بعبد المطلب. الشاهد أن الذين حرمت عليهم الزكاة على القول الأول بنو هاشم وبنو المطلب .



2) : أن الذين حرمت عليهم الزكاة بنو هاشم فقط:

وأما الدليل على أن هؤلاء هم أهل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فحديث زيد بن أرقم رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: أذكركم الله أهل بيتي أذكركم الله أهل بيتي، أذكركم الله أهل بيتي، فقيل لزيد من أهل بيته؟ قال أهل بيته من حرم الصدقة. وهم آل علي وآل عقيل وآل العباس وآل جعفر ، فعد هؤلاء الأربعة – أي أقارب النبي - صلى الله عليه وسلم -أخرجه مسلم



وكذلك استدلوا بحديث الحسن بن علي رضي الله عنه أنه أخذ تمرة من الصدقة. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: إنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد. متفق عليه



واستدلوا بحديث عبد المطلب أو المطلب بن ربيعة – على اختلاف في اسمه – والفضل بن العباس أنهما ذهبا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وسألاه أن يستعملهما على الصدقة حتى ينالا الأجر – يعني الأجر المادي – لأنه من الأصناف الذين يستحقون الزكاة . ] والعاملين عليها [ [ التوبة 60 ] فأراد الفضل بن العباس ، وعبد المطلب بن ربيعة أن يكونا من العاملين عليها. فقال لهما النبي - صلى الله عليه وسلم -: إنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد . ومنعهما من ذلك. أخرجه مسلم.

فدل هذا على أن الفضل بن العباس بن عبد المطلب وعبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب لا تحل لهما الزكاة. لأنهما من آل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم -.



القول الثالث : أن آل النبي صلى الله عليه وسلم جميع أمة الاستجابة:

يعني كل مسلم يعتبر من آل النبي - صلى الله عليه وسلم - أي من أتباعه. فآل الرجل أتباعه، فكل من تبع رجلا صار من آله . كما قال الله تبارك وتعالى ] أدخلوا آل فرعون أشد العذاب [ [ غافر 46 ] .

أي فرعون ومن تبعه على دينه وكفره والعياذ بالله، ولذلك لما جاء أبرهة الحبشي ليهدم الكعبة قال عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم أبياتا من الشعر منها:

لا هُمَّ إن العبد يمنع رَحْ لَهُ فامنع رِحالك

لا يَغْلِبَنَّ صليبُهم ومِحا لُهم غدواً مِحالك

وانصر على آل الصَّلي بِ وعابديه اليوم آلك





القول الرابع : علي وفاطمة والحسن والحسين وذريتهما دون غيرهما :

واستدلوا بحديث الكساء وهو أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كما روت عائشة رضي الله عنها دخل عليه علي بن أبي طالب – فأدخله تحت كسائه {عبائته} ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء الحسن فأدخله ثم جاء الحسين فأدخله ثم جَلَّلَهم{أي غطاهم} ثم قرأ: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " أخرجه مسلم.

فدل على أن هؤلاء أهل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم -.



واستدلوا كذلك بآية المباهلة وهي قوله تبارك وتعالى ] فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين [ .[ آل عمران 61 ] ، فقالوا: دعا النبي – صلى الله عليه وسلم - أقرب الناس إليه وهم آله فكانوا عليا وفاطمة والحسن والحسين. أخرجه البخاري ومسلم. والصحيح من هذه الأقوال أن آل النبي - صلى الله عليه وسلم - هم من حرموا الصدقة . والصحيح أن الذين تحرم عليهم هم بنو هاشم فقط ، أما بنو المطلب فالصحيح أنه لا تحرم عليهم الزكاة . والله أعلم



وأما نساء النبي فهن من آل البيت بالتبعية لا بالأصالة، وذلك أنهن قبل اقترانهن بالنبي لم يكنَّ من آل البيت.



من هم بنو هاشم بن عبد مناف :

عبد مناف جد النبي - صلى الله عليه وسلم - الخامس له أربعة من الولد كما ذكر أهل العلم. وهم هاشم والمطلب وعبد شمس ونوفل.

عبد شمس ولد له الحكم وأمية والحكم والد مروان وجد عبد الملك مؤسس الدولة المروانية.

وأمية والد بني أمية: ومنهم عثمان بن عفان وأبو سفيان والد معاوية .

ونوفل من نسله مطعم بن عدي وعبد الله بن جبير بن مطعم بن عدي كان قائد الرماة الذين تركوا مكانهم في غزوة أحد.

والمطلب من نسله: ركانة الذي اشتهر أنه صارع النبي - صلى الله عليه وسلم - فصرعه النبي.

ومن نسله كذلك: مسطح بن أثاثة الذي تكلم في عائشة - رضي الله عنها – في حادثة الإفك . فجلده النبي صلى الله عليه وسلم .



ومن نسله الإمام الشافعي، ولذلك يقال للإمام الشافعي الأمام المطلبي . ولذلك لما تكلم رجل في علي بن أبي طالب رضي الله عنه عند معاوية رضي الله عنه، رد معاوية على الرجل ودافع عن علي. فاستغرب أحد الحاضرين، خاصة مع القتال الذي كان بين معاوية وعلى، فسافر إلى الكوفة وأخبر عليا – رضي الله عنه – بما وقع فقال له علي: أتدري لم فعل معاوية ذلك؟ قال: لا أدري. قال: لأجل المنافية. .يعني لأجل أنه ابن عمي. يلتقي معي في عبد مناف.



وكذا لما خرج أبو سفيان بعد صلح الحديبية إلى الشام والتقى بهرقل هو والذين معه سألهم هرقل: أيكم أقرب الناس نسبا بمحمد؟ قال أبو سفيان: أنا. لأنه كما قلنا يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم في عبد مناف.



أما هاشم فله ولدان: عبد المطلب الذي هو شيبة الحمد. وأسد وهو والد فاطمة أم علي بن أبي طالب. وله أولاد ذكور ولكن لا يذكر لهم ذرية. والله أعلم



أما عبد المطلب، فقد ذكر أهل التاريخ أن الله رزقه عشرة من الولد. أولاد عبد المطلب:

1) عبد الله: والد النبي صلى الله عليه وسلم وليس له غير النبي صلى الله عليه وسلم

2) حمزة: ولا عقب له.

3) العباس: وهو أكثرهم ذرية، له ثمانية من الولد: عبد الله البحر الحبر وعبيد الله، وعبد الرحمن، وكثير، وتمام، وقثم، ومعبد، والفضل وبه كان يكنى. وهذان اللذان أسلما من أعمام النبي صلى الله عليه وسلم .

4) أبو طالب: وله أربعة من الولد: علي، وعقيل، وجعفر، وطالب الذي كان به يكنى.

5) الزبير: ولم يعقب.

6) أبو لهب . وأبو لهب اسمه: عبد العزى: له ثلاثة من الولد: عتبة، وعتيبة، ومعتب.

7) الحارث: وله أربعة من الولد : ربيعة، وعبد الله ، وأمية، وأبو سفيان وأبو سفيان بن الحارث هو الذي هجا النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك تاب وتابع النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي لا يكلمه حتى بعد إسلامه حتى اشتكى إلى علي بن أبي طالب ابن عمه فقال: ما بال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكلمني؟ قال: أو ما علمت ما قد فعلت. يعني هجوت النبي صلوات الله وسلامه عليه وأنت ابن عمه. ثم قال له: أذهب إليه فقل له كما قال إخوة يوسف ليوسف صلوات الله وسلامه عليه ] تالله لقد آثرك الله علينا وان كنا لخاطئين[ "يوسف91" فجاء أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب . فقال للنبي: ] تالله لقد آثرك الله علينا وان كنا الخاطئين[ فقال النبي صلى الله عليه وسلم كما قال أخوه يوسف صلوات الله وسلامه عليه: ]لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين[ .



8) المقوم 9) الغيداق 10) صفار فهؤلاء ومن جاء من بعدهم من الذرية كلهم آل النبي صلى الله عليه وسلم



فضل آل البيت ومكانتهم وحقهم الذي لهم:



أولاً: نستطيع أن نقسم فضائل أهل البيت النبي صلى الله عليه وسلم إلى قسمين:

فضائل عامة، وفضائل خاصة



أما الفضائل العامة فمنها حديث زيد وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم : أذكركم الله أهل بيتي، أذكركم الله أهل بيتي، أذكركم الله أهل بيتي. وهذا عام في كل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم

ومن الفضائل ما جاء في آية النساء ] إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا[ وذلك أن نساء النبي من آل البيت كما قدمنا، ودخل علي وفاطمة والحسن والحسين في هذا الفضل بحديث الكساء.

وكذلك حديث الصلاة عليهم في التشهد نقول: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد. وهذا لفضلهم ومكانتهم عند الله تبارك وتعالى .



وكذلك مما يدل على فضلهم حديث زيد بن أرقم، وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم تركت فيكم ما إن تمسكتم فيه فلن تضلوا بعده أبدا كتاب الله وعترتي وفي رواية عترتي أهل بيتي" وهذا الحديث كنت أقول بحسنه فترة من الزمن ولكن بعد سبر أسانيده وإمعان النظر فيها تبين لي أنه ضعيف والله أعلم.



الفضائل الخاصة :

ـ فرأسهم وسيدهم وأفضلهم علي بن أبي طالب رضي الله وتبارك وتعالى عنه وشهرته أكبر وأظهر من أن ننبه عليها ويكفيه فخرًا قول البني صلى الله عليه وسلم: لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق. متفق عليه

ـ العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم له: عم الرجل صنو أبيه. أي بمكانة أبيه. أخرجه الترمذي

ـ أزواجه وفيهن قول الله تبارك وتعالى ]وأزواجه أمهاتهم[ .

أي أمهات المؤمنين.

ـ فاطمة رضي الله عنها وقول النبي صلى الله عليه وسلم لها: فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها. متفق عليه

ـ الحسن والحسين وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهما: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة " . أخرجه الترمذي وهو حديث صحيح.

ـ عبد الله بن العباس رضي الله عنهما ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم له: اللهم علمه التأويل وفقهه في الدين. رواه أحمد بإسناد صحيح.

ـ المهدي وقول النبي صلى الله عليه وسلم : المهدي من عترتي من ولد فاطمة " ، وهذا رواه أبو داود وهو حديث صحيح. .

فهذه بعض فضائلهم رضي الله عنهم وأرضاهم.



موقف السلف من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم :

أما موقف السلف الصالح، من الصحابة والتابعين وأتباع التابعين من آل بيت النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – وتعظيمهم لهم وتوقيرهم إياهم، فمن أمثلة ذلك:



ـ قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: ارقبوا محمدًا في أهل بيته. رواه البخاري في صحيحه .

وقال رضي الله عنه: والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إليَّ من أن أصل من قرابتي. أخرجه البخاري كذلك في صحيحه .



ـ وقال الشعبي: صلى زيد بن أرقم على جنازة أمه ثم قربت إليه بغلة ليركبها، فجاء عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فأخذ بركابه – أي يمسك ركاب البغلة لزيد بن ثابت رضي الله عنه، فقال له زيد: خلِّ عنه يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال عبد الله بن عباس: هكذا نفعل بعلمائنا، فنزل زيد من على بغلته وقبل يد عبد الله بن العباس، وقال هكذا أمرنا أن نفعل بآل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم



ـ عن شريك بن عبد الله وهو من أتباع التابعين قال: لو جاءني أبو بكر وعمر وعلي وسألني كل حاجته لقدمت حاجة علي لقربه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر أفضل من علي عند الله ، ولكن قرابة علي من النبي صلى الله عليه وسلم توجب تقديم حاجته على حاجة غيره.



ـ وهذا مالك بن أنس إمام دار الهجرة لما آذاه أبو جعفر المنصور وضربه، قيل له: ألا تدعو عليه. فقال: والله إني لأستحيي أن آتى يوم القيامة فيُعذَّب به هذا الرجل من قرابة النبي صلى الله عليه وسلم بسببي، فتركه لقرابته من النبي صلى الله عليه وسلم



ـ وذكر أن هارون الرشيد جاء إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ومعه موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم، فجاء هارون الرشيد عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم يفتخر على الناس، فقال السلام عليك يا ابن عم. لأنه من نسل العباس بن عبد المطلب. فجاء موسى بن جعفر فقال السلام عليك يا أبت . فالتفت إليه هارون الرشيد وقال: هذا والله الفخر.



وما نقل يبطل قول الجهلة والمغرضين الذين يقولون: إن أهل السنة لا يقومون بحق آل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وهذه فرية قديمة ليست اتهم بها الشيخ / محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، حتى قال عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب في الرسالة التي بعثها عام 1218هـ ، ورد فيها على من افترى عليه في أنه لا يرى حقاً لأهل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ فأجاب: سبحانك هذا بهتان عظيم. فمن روى عنا شيئاً من ذلك أو نسبه إلينا فقد كذب علينا وافترى.



فهذه هي مكانة آل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - بشكل عام عند أهل السنة والجماعة.



وسأقتصر على ذكر بعض آل بيت النبي – صلى الله عليه وآله وسلم - وهم الأئمة الاثنا عشر عند الشيعة. وهم :

1- علي بن أبي طالب

2- الحسن

3 - الحسين

4- علي بن الحسين{ زين العابدين}

5 - ولده محمد { الباقر }

6- ولده جعفر{ الصادق }

7- ولده موسى { الكاظم }

8- ولده علي { الرضا }

9- ولده محمد { الجواد} 10ـ ولده علي { الهادي }

11- ولده الحسن {العسكري}

12- ولده محمد { المنتظر }



وهؤلاء يمكن أن نقسمهم إلى أربعة أقسام :



القسم الأول : الصحابة منهم وهم علي والحسن والحسين.



القسم الثاني : وهم علماء أتقياء من جملة علماء أهل السنة والجماعة وهم ستة :-

1ـ علي بن الحسين 2ـ محمد الباقر

3ـ جعفر الصادق 4ـ موسى الكاظم

5ـ علي الرضا 6ـ محمد الجواد .



القسم الثالث : من جملة المسلمين لم يُعرف له كبير علم ولا طُعن في دينهم فهم مستورون ويكفيهم فخراً نسبهم إلى النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – وهما اثنان:



1- علي الهادي 2- الحسن العسكري.



وأنهما ممن يحق لهما أن يأتيا عند قبر النبي – صلى الله عليه وآله وسلم . وأن يقولا: السلام عليك يا أبت.



القسم الرابع : معدوم لم يخلق: وهو واحد وهو المنتظر، محمد بن الحسن.



أما مكانتهم عند أهل السنة والجماعة، أعني القسمين الأول والثاني:



القسم الأول:



ورأسهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فهو ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوج سيدة نساء العالمين فاطمة بن محمد رضي الله عنها، وهو رابع الخلفاء الراشدين وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة.

قال الحسن البصري: قُتل أمير المؤمنين { يعني عثمان بن عفان } مظلوماً، فعمد الناس إلى خيرهم فبايعوه { يعني علي بن أبي طالب }. قال أحمد بن حنبل: من لم يُرَبِّع بعلي { أي بعد أبي بكر وعمر وعثمان } فهو أضل من حمار أهله.



الثاني: الحسن بن علي السبط السيد الإمام ابن الإمام أبو محمد سيد شباب أهل الجنة. قال مساور السعدي: رأيت أبا هريرة قائماً على مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم مات الحسن يبكي وينادي بأعلى صوته ويقول: يأيها الناس مات اليوم حِبُّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فابكوا.



الثالث: الحسين بن علي الشهيد السعيد الإمام ابن الإمام أبو عبد الله سيد شباب أهل الجنة مع أخيه رضي الله عنهما.



القسم الثاني:

أولهم: علي بن الحسين ولقبه زيد العابدين، قال ابن سعد: كان ثقة مأمونا كثير الحديث عالياً ورفيعاً ورعاً.

قال الزهري: ما رأيت قرشياً أفضل من علي بن الحسين.

قال يحي بن سعيد: سمعت على بن الحسين وكان أفضل هاشمي أدركته. قال الذهبي: كان له جلالة عظيمة وحق له والله ذلك، فقد كان أهلاً للإمامة العظمى لشرفه وسؤدده وعلمه وتألهه وكمال عقله .

وقد حج هشام بن عبد الملك قبيل ولايته للخلافة فكان إذا أراد استلام الحجر زحم عليه الناس، فإذا جاء علي بن الحسين ابتعد الناس عن الحجر حتى يأتي ويقبل ثم يكمل باقي الأشواط فغضب هاشم بن عبد الملك نائب الخليفة، وقال: من هذا فما أعرفه؟ وكان بجانبه الشاعر الفرزدق فقال الشاعر:



هذا الذي تعرف البطحاء وطأته والبيت يعرفه والحل والحرم

هذا ابن خيـر عباد الله كلـهم هذا التقي النقي الطاهر العلم

إذا رأتـه قريـش قال قائـلها إلى مكارم هذا ينتهي الكرم

يكاد يمسكـه عرفـان راحتـه ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم

يغضي حياءً ويغضى من مهابته فما يـكلم إلا حيـن يبتسـم

هذا ابن فاطمة إن كنت جاهلـه بجده أنبيـاء الله قد ختمـوا



الثاني: محمد بن علي بن الحسين وهو الذي يلقب بالباقر.

قال الإمام الذهبي: شهر بالباقر من بَقَر العلم {أي شقه} فعَرَف أصله وخفيه. ولقد كان أبو جعفر – هذه كنيته – إماما مجتهداً تالياً لكتاب الله كبير الشأن لا نُحابيْه ولا نَحِيف عليه، نُحِبُّه في الله لِما تجَمَّع فيه من صفات الكمال.

وقال ابن كثير: أحد أعلام هذه الأمة علماً وعملاً وسيادةً وشرفاً.



الثالث: جعفر بن محمد، ويلقب بالصادق.

قال الذهبي: الإمام الصادق شيخ بني هاشم أبو عبد الله القرشي الهاشمي العلوي النبوي المدني أحد الأعلام.

وقال أبو حاتم الرازي: لا يُسأل عن مثله .



الرابع: موسى بن جعفر، ويلقب بالكاظم.

قال ابن تيمية: مشهور بالعبادة والنسك.

وقال أبو حاتم الرازي: ثقة صدوق إمام من أئمة المسلمين.

وقال ابن كثير: كان كثير العبادة والمروءة .



الخامس: علي بن موسى ويلقب بالرضا.

قال ابن حِبَّان: من سادات أهل البيت وعقلائهم، وأجل الهاشمين ونبلائهم وقال الذهبي: كان كبير الشأن أهلاً للخلافة .



السادس: محمد بن علي بن موسى، ويلقب بالجواد.

قال ابن تيمية: كان من أعيان بني هاشم وهو معروف بالسخاء والسؤدد ولهذا سُمي بالجواد.

ومما يدل على محبة أهل السنة لآل البيت ومحبتهم لأهل السنة ما وقع بينهم من المصاهرات وتسمية الأولاد.



المصاهرات :

أولهم رسول الله صلى الله عليه وآلة وسلم :

تزوج عائشة بنت أبي بكر الصديق، وهي من تيم.

وتزوج حفصة بنت عمر بن الخطاب، وهي من بني عدي.

وتزوج أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان، وهي من بني أمية.

وزوَّج ابنته رقية من عثمان بن عفان، وهو من بني أمية.

فلما توفيت زوجه أختها أم كلثوم.

وزوج ابنته زينب للعاص بن الربيع وهو من بني عبد شمس بن عبد مناف.

وعلي بن أبي طالب زوج ابنته أم كلثوم لعمر بن الخطاب.الكافي5/346

وتزوج علي أرملة أبي بكر الصديق أسماء بنت عميس. سير أعلام النبلاء

وتزوج علي أيضًا أمامة بنت العاص بن الربيع، بعد أن توفيت خالتها فاطمة.



ومحمد بن علي بن الحسين { الباقر } تزوج أم فروة بنت القاسم بن محمد ابن أبي بكر الصديق، وكان جعفر بن محمد بن علي بن الحسين الصادق يقول: ولدني أبو بكر مرتين، سير أعلام النبلاء6/255

وأمه أم فروه بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر، وجدته أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.

وأبان بن عثمان بن عفان تزوج أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر بن أبي طالب. الشيعة وأهل البيت141.

وسكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب تزوجها مصعب بن الزبير بن العوام. طبقات ابن سعد5/183. وغير هذا كثير.

تسمية الأولاد:

لعلى بن أبي طالب من الأولاد: أبو بكر وعمر وعثمان. كشف الغمة في معرفة الأئمة 2/67.

وللحسن بن علي من الأولاد: أبو بكر. كشف الغمة2/198.

ولعلي بن الحسن من الأولاد: عمر. كشف الغمة 2/302.

ولموسى بن جعفر من الأولاد: عمر وعائشة. كشف الغمة3/29.



وبعد أن عرفنا موقف أهل السنة في عترة النبي صلى الله عليه وآله وسلم. فلننظر إلى موقف الشيعة منهم.



وسأقسم كلامي إلى قسمين :

القسم الأول: عموم عترة النبي – صلى الله عليه وآله وسلم.

القسم الثاني : الأئمة الاثنا عشر أنفسهم وكيف تكلم فيهم الشيعة وطعنوا فيهم وهذا أمر غريب.



القسم الأول:

1- العباس عم النبي – صلى الله عليه وآله وسلم –

رووا كذبا عن محمد الباقر أنه قال عن العباس عم النبي، وعقيل أخي علي: بقي مع علي { أي بعد موت النبي – صلى الله عليه وآله وسلم –} رجلان ضعيفان ذليلان حديثا عهد بالإسلام، عباس وعقيل. وفي رواية أنه قال: بقيت بين خلَفين خائفين ذليلين حقيرين، عباس وعقيل. الشيعة وأهل البيت267.

وعن علي بن الحسين أنه قرأ: ] من كان في هذا أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا [، نزلت في العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم. رجال الكشي52. 2ـ عبد الله بن العباس الحبر البحر ابن عم النبيصلى الله عليه وسلم، وابن عم علي رضي الله عنه لم يسلم منهم أيضا، فماذا قالوا عنه ؟؟!

يرون عن أبي عبد الله جعفر الصادق أنه قال: هل تدرون ما أضحكني ؟ قالوا: لا. قال: زعم ابن عباس أنه من الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا { وذكر كلاماً طويلاً } ثم قال: فاستضحكت، ثم تركته يومه ذلك لسخافة عقله. الكافي1/247.

وعن علي أنه قال: اللهم العن ابني فلان وأعم أبصارهما كما أعميت قلوبهما. رجال الكشي52. قال المحقق في حاشية كتاب الكشي: ابني فلان كناية عن عبد الله وعبيد الله ابني العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم .



وذكروا عن علي أنه قال لابن العباس: فلما أمكنتك الشدة من خيانة أمة محمد أسرعت الوثبة وعجلت العدوة فاختطفت ما قدرت عليه. أما تؤمن بالمعاد، أو ما تخاف من سوء الحساب، أو ما يكبر عليك أن تشتري الإماء وتنكح النساء بأموال الأرامل والمهاجرين. رجال الكشي 58.



3- أولاد الحسن بن علي بن أبي طالب:

عن أبي عبد الله جعفر الصادق أنه قال: وعندي الجفر الأحمر. فقال له عبد الله بن أبي يعقوب: أصلحك الله أيعرف هذا بنو الحسن؟ قال: إي والله، كما يعرفون الليل أنه ليل والنهار أنه نهار، ولكنهم يحملهم الحسد وطلب الدنيا على الجحود والإنكار. الكافي 1/240.



4- محمد بن علي بن أبي طالب أخو الحسن والحسين والذي يعرف بابن الحنفية لأن أمه من بني حنيفة، فرووا عن علي أنه جمع الناس لإقامة حد الزنا على امرأة، ثم قال: لا يقيم الحد مَنْ لله عليه حد. يعني لا يقيم عليها الحد إلا الطاهرون. قال: فانصرف الناس يومئذ كلهم ما خلا أمير المؤمنين والحسن والحسين. وانصرف فيمن انصرف محمد ابن أمير المؤمنين . الكافي7/187.



5- زيد بن علي بن الحسين، عم جعفر الصادق وأخو محمد الباقر:

عن حنان بن سدير قال: كنت جالسا عند الحسن بن الحسن، فجاء سعيد بن منصور وكان من رؤساء الزيدية، فقال: ما ترى في النبيذ ؟ قال: إن زيدًا كان يشربه عندنا. قال: ما أُصدق على زيد أنه شرب مسكرًا. قال: بلى قد شربه. قال: فإن كان فعل، فإن زيداً ليس بنبي ولا وصي نبي، إنما هو رجل من آل محمد.



6- عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب:

عن صفوان الجمال أنه قال: وقع بين أبي عبد الله وبين عبد الله بن الحسن كلام، حتى وقعت الضوضاء بينهما واجتمع الناس فتفرقا، { وذكر قصة طويلة } قال المحقق في الحاشية: فيه دلالة على حسن رعاية الرحم وإن كان بهذه المثابة، وإن كان فاسقاً ضالاً. الكافي2/155.



7- إسماعيل بن جعفر الصادق الذي تنتسب إليه الإسماعيلية وهو أخو موسى الكاظم:

يروون عن جعفر الصادق والده أنه قال له: أفعلتها يا فاسق؟ أبشر بالنار الكشي211.

وذكروا عن أبي عبد الله جعفر الصادق أنه قال عن ولده إسماعيل: إنه عاص، لا يشبهني ولا يشبه أحداً من آبائي. بحار الأنوار 47/247



8- موسى بن علي بن موسى أخو محمد بن علي { الجواد }:

عن يعقوب بن المثنى قال: كان المتوكل يقول: أعياني أمر ابن الرضا { يعني محمد بن علي الجواد } أبَى أن يشرب معي. فقالوا له: فإن لم تجد منه، فهذا أخوه موسى قصَّاف، عزَّاف، يأكل، ويشرب، ويتعشق. الكافي1/502



9- جعفر بن علي بن محمد، أخو الحسن العسكري، وعم المهدي المنتظر:

عن أحمد بن عبيد الله بن خاقان أنه سأل أباه عن الحسن العسكري؟ فأطراه وأعلى منزلته. فسأله عن أخيه جعفر؟ فقال: ومن جعفر فتسأل عن خبره؟! أوَ يُقرن بالحسن جعفر؟ معلن الفسق، فاجر، ماجن، شريب للخمور، أقلُّ من رأيتَ من الرجال، وأهتكُهم لنفسه، خفيفٌ، قليلٌ في نفسه. الكافي 1/504.



فهل من ينسب هذه الأمور لآل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يحبهم ؟؟؟

هذا طعنهم في أقرباء النبي صلى الله عليه وآله وسلم.



أما أئمتهم الاثنا عشر:



1- علي بن أبي طالب:

ذكروا عن علي رضي الله عنه أنه كان ينام مع عائشة في فراش واحد ولحاف واحد، والنبي بينهما، ثم يقوم النبي يصلي الليل، وعلي وعائشة في فراش واحد وفي لحاف واحد .بحار الأنوار40/2

ثم يذكرون في الكافي 7/181، من وُجد مع امرأة في لحاف واحد يقام عليهما حد الزنا،

ويروون عن جعفر الصادق أنه قال: لما خطب عمر إلى علي ابنته أم كلثوم، قال له علي: أنها صبية. فلقي عمر العباس عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ما لي، أبِي بأس؟ قال: وما ذاك؟ قال: خطبت إلى ابن أخيك فردَّني، أما والله لأُعَوِرَنَّ زمزم { يعني أدفنها } ولا أدع لكم مكرمة إلا هدمتها، ولأُقِيمَنَّ عليه شاهدين بأنه سرق فَلَأَقْطَعَنَّ يده. فأتاه العباس { يعني عليا } فأخبره، وسأله أن يجعل الأمر إليه، فجعله إليه فزوجها عمر بن الخطاب.

وفي رواية أن أبا عبد الله قال عن زواج عمر من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب: إن ذلك فرجا غُصِبناه. الكافي 5/336

وهذا لا شك من أعظم الطعن في علي رضي الله عنه، والله إن العربي ليموت دفاعاً عن عرضه، ويشرفه ذلك، ويمدح به، أعلي رضي الله عنه وهو سيد من سادات الشرفاء، وسيد من سادات الأتقياء يقول ذلك فرج غصبناه؟ تُأخذ ابنته غصباً.



هذا لا يمكن أن يكون من أدنى الأشراف منزلة، فكيف يكون من علي رضي الله عنه، ولذلك احتار الشيعة كثيراً في هذا الزواج ، وما عرفوا له مخرجاً إلى أن جاء أحدهم فزعم أنه لما جاء عمر يخطب أم كلثوم بنت علي احتار علي في أمره ثم دعا امرأة من الجن فجاءته، فقال لها: إن عمر قد طلب ابنتي أم كلثوم، فتزوجيه أنت. فتشكلت الجنية بشكل أم كلثوم ثم تزوجها عمر . وأخفى علي أم كلثوم طول هذه المدة حتى مات عمر. فلما مات جاءت الجنية فأخذت ميراثها من عمر ثم انصرفت وأخرج علي أم كلثوم.

ولعمر من أم كلثوم من الأولاد زيد وحفصة الصغرى وهي غير حفصة أم المؤمنين، وأم كلثوم رضي الله عنها قتل زوجها عمر في صلاة الفجر، ثم قتل أبوها علي وهو خارج لصلاة الفجر ولذلك كانت تقول: ما لي ولصلاة الغداة { يعني صلاة الفجر } قتل زوجي في صلاة الغداة وقتل أبي في صلاة الغداة.



وكذلك روي عن أبي عبد الله جعفر الصادق أنه قال: أتي عمر بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار كانت تهواه ولم تقدر عليه، فذهبت وأخذت بيضة وصبت البياض على ثيابها وبين فخذيها ثم قالت: زنا بي هذا الرجل. فقال عمر لعلي: ماذا ترى؟ فنظر علي إلى بياض على ثوب المرأة وبين فخذيها، ثم حكم بأنه بياض بيض. أعلي كرم الله وجهه ينظر بين فخذي امرأة غريبة عنه؟ هذا والله أعظم الطعن فيه. بحار الأنوار40/303



2- محمد بن علي { الباقر }:

عن عبيد الله الدابغي قال: دخلت حماماً في المدينة فإذ شيخ كبير وهو قيِّم الحمام { يعني المسؤول عنه والحمام يعني الحمامات العامة }، فقلت: يا شيخ لمن هذا { يعني الحمام }؟ قال: لأبي جعفر؟ قلت: كان يدخله؟ قال: نعم. قلت: كيف كان يصنع؟ قال: كان يدخل فيبدأ فيطلي عانته وما يليها، ثم يلُف على طرف إحليله { يعني الذكر } ويدعوني فأطلي سائر بدنه. فقلت له يوما: الذي تكره أن أراه قد رأيته. فقال: كلا إن النورة سترته الكافي 6/497



3- جعفر الصادق:

عن زرارة قال: والله لو حدثت بكل ما سمعته من أبي عبد الله لانتفخت ذكور الرجال على الخُشب. الكشي123

وعن زرارة قال: سألت أبا عبد الله يعني جعفر الصادق عن التشهد؟ فأجاب. فقال زرارة: فلما خرجت ضرطت في لحيتي وقلت: لا يفلح أبداً الكشي142



عن ابن أبي يعقوب قال: خرجت إلى السواد { العراق } أطلب دراهم للحج ونحن جماعة وفينا أبو بصير المرادي، قلت له: يا أبا بصير اتق الله وحج في مالك فإنك ذو مالٍ كثير. فقال: اسكت، فلو كانت الدنيا وقعت على صاحبك لاشتمل عليها بكسائه { يعني جعفر الصادق }.

وأبو بصير وزرارة هذان من كبار رواة الشيعة.



عن أبي عبد الله قال: زرارة وأبو بصير ومحمد بن مسلم وبريد من الذين قال تعالى: ] والسابقون السابقون أولئك المقربون [ الكشي124



4- موسى بن جعفر { الكاظم }:

قال شعيب: دخلت على أبي الحسن { يعني موسى الكاظم } فقلت له: امرأة تزوجت ولها زوج؟ قال: ترجم المرأة ولا شيء على الرجل. قال: فلقيت أبا بصير فقلت له { يعني هذه الفتوى }. فمسح على صدره، وقال: ما أطن صاحبنا تناها حكمه بعد. الكشي153

بعد هذا كله لنا أن نسأل: من هم أتباع آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ؟ ومن هم محبوهم؟

بعض الأحكام التي تخص آل بيت النبي – صلى الله عليه وآله وسلم



1- تحريم الزكاة :

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الزكاة: إنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية والذهبي وابن كثير: إذا منعوا الخمس جازت لهم الزكاة.

وهل تحرم الزكاة على نساء النبيصلى الله عليه وسلم ؟

الذي ذهب إليه الإمام أحمد أنها تحرم على نساء النبي صلى الله عليه وسلم.

ولكن بالتبعية لا بالأصالة، لتبعيتهن للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وذلك أنه أخرج البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: مولى القوم من أنفسهم. فظاهر الحديث يدل على أن الصدقة لا تحل لبني هاشم ولا لمواليهم { أي عبيدهم } ومع هذا فهي تحل لموالي نساء النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك بريرة مولاة عائشة تُصدق عليها بلحم، فجاءت وأهدته للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وعائشة. فقال النبي ما هذا ؟ قالت: تُصدق به على بريرة فأهدته لنا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هو عليها صدقة ولنا هدية، فأكل منها صلوات الله وسلامه عليه، فلما أجاز التصدق عليها دل على أنها ليست من أهل البيت، ولا تتبع عائشة رضي الله عنها في تحيم الزكاة عليها.



2- الخمس من الغنيمة والفيء.

الغنيمة : الأموال التي تكون بعد القتال. والفيء: بدون قتال

الغنيمة تقسم خمسة أخماس أربعة أخماس للجنود الذين شاركوا في القتال وخمس يقسم خمسة أخماس: لله ولرسوله ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل

وذوي القربى هم قربى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وهذا يكون في الجهاد فقط.



3- لهم محبة خاصة وإكرام خاص لقرابتهم من النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

لقول النبي صلى الله عليه وسلم: أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي.

هذا ونسأل الله تبارك وتعالى أن يحشرنا وإياكم في زمرة نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم وآل بيته الكرام رضي الله تبارك وتعالى عنهم، والله تبارك وتعالى أعلى وأعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.

[أم أديم]

وفيكم بارك الله



تشرفت بمروركم وتعليقكم الطيب



لاعدمتكم

[الخالدي988]

بارك الله فيكي اختي الكريمه

[أم أديم]

وفيك بارك الله

[حفيدالأحنف]

بشرك الله بما يســــــــــــــــــرك يا أم أديـــــــــــــــــــــــــم.....هذه بحد ذاتها دعوة...فلا حرمك الله أجرها....؟؟!!

[عبدالحليم]

الله يهدي الضالين ويفتح على قلوبهم


جزاك الله خيرا

[صدى الرمادي]

بشرك الله بما يســــــــــــــــــرك يا أم أديـــــــــــــــــــــــــم.....هذه بحد ذاتها دعوة...فلا حرمك الله أجرها....؟؟!!

جزاكم الله خير