ابكو على مثاليتكم الزائفه ؟؟؟

[التحليل المنطقي]

اذا رميت جحر ر في بحر الحياه الاجتماعيه التي فيها الكثير

من المتناقضات فلا يجب عليك ان تقف لكي تحصي الدوائر المنداحه من الماء بسبب

الحجر الذي رميته !!! عليك ان تطرح قناعاتك وليس من الواجب عليك

ان تقنع الناس ... وليس من الواجب ان يحبك الناس او يرضو عنك ...

فموافقة الناس قد مسحتها من دماغي منذ سنين ولن اعيش في ثقافه القطيع التي تقدس السائد وتصنم الموروث ولو كان من دين ابي لهب !!!

نعم لقد اخرجت الماء الاسن من تحت اعماق الحياه الاجتماعيه التي تراكمت عبر

السنون ... ففاحت رائحته حتى زكمت الانوف ...


لقد تكلمت على لسان المقهورين من الرجال الذي منعهم حياء

الرجوله من الكلام والشكوي !!

انا اقول وبالفم المليان حياة المثاليه التي تعيشونها في ادمغتكم يجب ان تمحي

كفي كذبا علينا وعلى الناس هناك امرأه افعوانيه شئنا ام ابينا

حماله الحطب اليوم تستشري بين الناس وتعم في الحياه الاجتماعيه

وانتم الى الان في مثاليات افتح يا سمسم !!!

الفساد يستشري في النساء بصوره ذريعه والهيئه تستر على الالاف كل

سنه من النساء اللاتي خرجن على قيم المجتمع

النساء في اليوم الوطني يرقصن بين الرجال وفي الشوراع والمستشفيات

رقص وزمر وهز وسط وكثير من البنات تعاكس الفتيان في الاسواق

وعلى عينك ياتاجر وانتم الى الان في غيكم تعمهون وبضلالكم تدورون

تنظرون الى النسوه المتمردات بنظره حالمه تتجاوز حدود الواقع

وتطالبون بالستر على الانثي ومعاقبه الذكر

وتقولون يجب ان تصبر ايه الزوج ولوكانت زوجتك ابليس

ويجب ان تدلع ابنتك

والنتيجه هامت النساء على وجوههن في كل واد سحيق

وفي كل فيج عميق

واصبحت تقول واحسرتاه اين الرجال !!!

ولاياتي مأفون ويقول انت تعمم حاشا وكلا

اقول يوجد في النساء خير كثير ... ولكن اعترفو ايضا بالجزء الفارغ من الكأس يوجد في
النساء شر كثير ومن خرجن على القيم والثوابت ...

[امير مهذب]

السلام عليك ورحمة الله



يا أخ التحليل المنطقي
أنا - مثلاً - أعـــــرف أن فلانة بها كــذا أو كذا مما لو سمعتهُ كان مسكت راسك
من ( الندم ) وليس شيء آخر


هل من المنطقي أن أخبــــرك !!!!



طبعًا تتكلمون كثيرا عن المثالية

ومن منا لا يود أن يكون كذلك
عن نفسي
أود حقا أني أكون مثالي مثل شخصيات الرسوم المتحركة أو القصص التاريخية
التي نسمعها عن الشخصيات من أمتنا السابقة أو بعضهم من المعاصرين


ولكن طبيعتنا البشرية تأبى ذلك

لذلك نحنُ ( نقارب )

وفيه أخطاء أكيد ممن يحاول
وفيه فظائع ممن لم يحاول اصلاً أن يصل للمثالية


لذلك سترى ذلك الكم مما ذكرتَ من الفســــاد ,,,, وأقلهُ الإختلال



ولن ليس من صالح من ( فعل ) ولا في صالح من ( سمعَ) أو ( رأى )
أن يخبر الغير عما عاين


لأنه لا فائدة غير إشاعةُ ( المنكـــــــــــر )


والنقاش مع المقربين بينك وبينهم هو الأفضل لمثل هذه الأشياء
لا فضحها على المنابر واسمع ( ياللي مسمعتش )


شكرا أخ منطــــقِي

[۝ رآفـــــع الهــــآمة ۝]

الأخ تحليل

والله انك ماقلت الا كبد الحقيقة

لكن البنات مايبون الا اللي يوافق هواهم والشباب يحبون التميلح

هذا مجتمعنا والحريص عليه يطرح مايراه من سلوكيات خاطئة لكي نعالجها فاذا بهم يناقزون فوق راسك كانك ارتكبت كبيرة من الكبائر

استمر ياحبيبي بالطرح وماعليك باحد

نحن معك وزاللي موعاجبة يروح يشرب منقة

[شاي أزرق]

تبقى الانثى قصيرة نظر..وليس همها هو هم الرجل...(qq122)

في احد المرات..كان نقاش بيني وبين احد اخوتي المتشددين من ناحية الحجاب..

فذكر انني طيبه..وان براءتك ليس معترف بها عند الرجال..لانه لم ينظر لكِ لشخصك بل نظر لهواه وشيطانه...

إذا الخلل فيكم ..!


اما نحن فالامر الذي يهمنا [الموضه] .[الطبخ] ....الخ وشكرا..(qq122)

[اللطيفة]

إهمال زائد يجب أن نلفت النظر له حتى نجد حل
تقبل شكري وتقديري
اللطيفة00

[سلسبيلا2]

مشكور ع هذا الطرح لكنني اعارضك


من قالك انهن مايعاقبن الا يعاقبن اللي تخطي هذي تنسى حياته اذا الشرطه او الهيئه مسكوا عليه شئ
تروح فيه لان النساء مجتمعهن مايرحم يعني الاهل والاقارب يتبرون منها غير انه تصبح حديث البلد

وهي يمكن زلت مراهقه

لكن الرجل يدخل السجن عشرين مره وهم ينتظرونه يعقل


عشان كذا موب دفاع للمره لكن يسترون ع قضيته حتى تقدر تكمل حياته من جديد واحترام لاهله


اما اذا قصدك اللي يرقصون وماخذين راحتهم مره
ع فكره ترى هذا والله من الكبت والضغط عليهن من اهلهن يبغن ينفهن شوي
ويتبعن كل ممنوع ويسونه هن موب عارفات وش بيسون
يعني كانهم غنم هايجات


.........................................وجهة نظر

[ديفا]

مبرووووووك من الاعماق والى الامام وبالتوفيق يارب


* أشيد بردّ الأخ صاحب رقم 4(q30)

[شاي أزرق]

مبرووووووك من الاعماق والى الامام وبالتوفيق يارب


* أشيد بردّ الأخ صاحب رقم 4(q30)
لا أنا بنت..(q30)

[ديفا]

لا أنا بنت..(q30)

أووه...صح (q41)

[الخاشعة لله]

لقد دخلنا هذا المنتدى لانه منتدى محترم

وقسم الحوار فيه ..اكثر مشرفيه واعضاءه ناس جدا محترمين

في هذه الايام وهي ايام مباركه .كثرت المواضيع التي تخدش الحياء

رجاءا من اصحاب هذه المواضيع ان يحترموا القراء

قد يقول صاحب الموضوع لا تدخلوا مواضيعي

احنا عندما ندخل الحوار لثقتنا فيه نفتح جميع مواضيعه

صحيح مانشارك لكن نندم لضياع الوقت في قراءة مثل هذه المواضيع

نصيحه لاخواتي المحترمات في هذا القسم

اتركوا النقاش في مثل هذه المواضيع

وليكن دوركن سقاء الحوار الفكري بفضائل مكارم الاخلاق

وبالنسبه للمراه يكفي اننا احفاد خديجه الكبرى

والصالح والطالح ..له ميزانه عند رب العباد

والا..لم تقل جهنم هل من مزيد

[ملح وقبله]

نعم في النساء خير وشر وفي الرجال كذلك


لكن أهل الشر تختلف مذاهبهم ومشاربهم بعضهم لا يفعل الشر من أجل الشر ولكن قد يكون جهلا أو قلة مخافة الله أو استهتاراً وتسويفاً للتوبة وانغماسا في ملذات الدنيا أسباب كثيرة مختلفة ....

لكن أراك متحامل كثيراً على النساء


وش القصة ...!!

[. غيور]

ويجب ان تدلع ابنتك




وما قولك عن وصية الرسول صلى الله عليه وسلم بالبنات ؟

(من كان له ثلاث بنات فصبر عليهن وأطعمهن وسقاهن وكساهن من جدته كن له حجابا من النار يوم القيامة)

وقوله ايضا ..

" إني أحرج عليكم حق الضعيفين اليتيم والمرأة "

وهذا كلام مطول اتمنى ان تقرأه لتعرف حق النساء عندك كرجل والا فالح بس بوصف بعض النماذج السيئة ولا تمدحها الا بما يوافق تفكيرك ال... !

لا غرابة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان كثيرا ما يوصي بالنساء ، فالإهتمام بأمر النساء عامة من وصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم
وتكريم المرأة في الإسلام بلغت فيه منزلة عالية ، لم تبلغها أمة ماضية ، ولم تدركها أمة تالية ، وتشترك المرأة والرجل على حد سواء في مفاهيم أتى بها الإسلام ، فهم أمام أحكام الله في هذه الدنيا سواء ، وأمام ثوابه وجزائه يوم الدين والحساب سواء ، قال تعالى :
{ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ }
وقال جل وعلا : { وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ }
وقال سبحانه : { وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ }
وتنقسم النصوص التي كرمت المرأة ورفعت منزلتها إلى : نصوص ساوت بين الرجال والنساء في الحقوق والواجبات وهي أصل الشريعة ، ونصوص اتخذت من التوصية شكلا آخرا للمساواة .
إن كثيرا من نصوص القرآن والسنة حثت على حماية المرأة ؛ بل على مساواتها بالرجل - مع اعتبار الخصوصية التى تتعلق بالمرأة فسيولوجيا – وصيانة حقها ، وأوصت بالإحسان لها ، لما تمتاز به من رقة وخجل وحياء فطرها الله عليه مما قد يحول بينها وبين المطالبة بحقها .
وقد ساوى الله جل وعلا بينهما في أصل العبودية له والتكاليف الشرعية ولم يفضل جنسا على آخر ، وجعل مقياس التفضيل هو : التقوى والصلاح
{ إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آَتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا }
نصوص قرآنية :
قال جل ثناؤه : { مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ }
قال عز من قائل : { وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا }
وقال تعالى : { فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى }
كما ساوى الله جل وعلا بينهما في أصل الحقوق والواجبات
{ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ }
ولم تقتصر نصوص الشرع على المساواة في أصل التكاليف والحقوق والواجبات ، بل تعدى الأمر أن كثيرا من النصوص القرآنية أكدت بالتوصية بالنساء :
{ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا }
{ فَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً }
{ وَآَتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آَتَاكُمْ }
{ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ }
كما انه صلى الله عليه وسلم أمر أمته سرعة الرجوع إلى أهل بيتهم عند انقضاء أسفارهم حتى وصل به كمال خلقه صلى الله عليه وسلم أن يرسل الهدايا إلى صديقات زوجته خديجة رضي الله عنها ؛ فكَانَ إِذَا أُتِيَ بِالشَّيْءِ ، قَالَ:اذْهَبُوا بِهِ إِلَى فُلانَةَ، فَإِنَّهَا كَانَتْ صَدِيقَةً لِخَدِيجَةَ .
وقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : "مَنْ أَحَبّ النَّاس إِلَيْك ؟ قَالَ : عَائِشَة " ، أَيْ أَكْثَرَهُمْ مَحْبُوبِيَّةً وأَسْعَدُهُمْ بِمَحَبَّتِهِ ، فالتصريح بالناس له مدلول ومخزون عميق في ذهنه صلى الله عليه وسلم حول النساء ، فَاشْتَمَلَ هَذَا السِّيَاق عَلَى فَوَائِد زَوَائِد ؛ وهو بلا شك إشارة إلى تكريم المرأة باعتبارها زوجا ، فعندما يعلم المسلم أن أحب الناس إلى نبيه كانت امرأة ! يعلم حينئذ قدر المرأة تأسيا بقدوته صلى الله عليه وسلم.
واعتبر رسول الله حسن معاملة المرأة والزوجة بصفة خاصة لأنها أكثر امرأة إلتصاقاً بالرجل هو مقياس الخيرية في الرجل :
(ألا عسى أحدكم أن يضرب امرأته ضرب الأمة ألا خيركم خيركم لأهله ) وهو في السلسة الصحيحة 2678
بل أنه صلى الله عليه وسلم رغّّّّّب بالإحسان إليها بالتوسعة عليها في النفقة :
( دينار أنفقته في سبيل الله ودينار أنفقته في رقبة ودينار تصدقت به على مسكين ودينار أنفقته على أهلك أعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلك " . رواه مسلم )
وفي رواية أخرى :
أربعة دنانير : دينار أعطيته مسكينا و دينار أعطيته في رقبة و دينار أنفقته في سبيل الله و دينار أنفقته على أهلك أفضلها الذي أنفقته على أهلك .
قال امامنا الألباني : صحيح ( 880 في صحيح الجامع )
وليس هذا فحسب ، فبالاضافة الى توصيته صلى الله عليه وسلم بالنفقة ، فقد دعا رسول الرحمة صلى الله عليه وسلم احسان معاملة الزوجة بالسلوك :
(مَهْمَا أَنْفَقْتَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ حَتَّى اللُّقْمَةَ تَرْفَعُهَا فِي فِي امْرَأَتِكَ ) رواه البخاري
وقال صلى الله عليه وسلم : (إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت بها حتى اللقمة ترفعها إلى في امرأتك " )
وقد عوتب صلى الله عليه وسلم في مُعَامَلَتهنَّ برقتها وحسنها ولطفها ،َ بِقَوْلِهِ تَعَالَى :
{ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ } ، وَكَانَ صُدُورُ ذَلِكَ مِنْهُ طَبْعًا لَا تَكَلُّفًا كَمَا يَفْعَل الرَّجُل مَا يُحِبّهُ مِنْ الْأَفْعَال.

من أقوال الأئمة في ذلك :
قَالَ مَالِكٌ يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ أَنْ يُحْسِنَ إِلَى أَهْلِ دَارِهِ حَتَّى يَكُونَ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَيْهِمْ
وعلى الرغم من وضوح وجلاء صورة المرأة في نصوص الشريعة سواء القرآنية، أو السنة النبوية الشريفة إلا أن بعض المستشرقين والملحدين يتعمدون التعدي على النصوص القرآنية والنبوية واخراجها بالشكل الذي يخدم هواهم في النيل من الإسلام في محاولة منهم للتضليل والتحريف لمقاصد الشرع ولكن هيهات هيهات ! فإن كيدهم في تضليل – بإذن الله _
وإحدى الشبه المثارة حول المرأة هو حديث رواه البخاري في صحيحه :
( ناقصات عقل ودين ) ، فتراهم يبترون النصوص ويخرجونها من سياقها التي قيلت لأجله – زعما منهم – أن الاسلام يهين المرأة .
والحديث ورد في البخاري ومسلم وهذا لفظه في البخاري :
(عَن أبي سعيد الخدري ، قالَ : خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في أضحى أو فطر إلى المصلى ، فمر على النساء ، فقالَ : (( يا معشر النساء تصدقن ، فإني أريتكن أكثر أهل النار )) فقلن : وبم يارسول الله ؟ قالَ : (( تكثرن اللعن ، وتكفرن العشير ، ما رأيت مِن ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم مِن إحداكن )) .
قلن : وما نقصان عقلنا وديننا يا رسول الله ؟
قالَ : (( أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل ؟ ))
قلن : بلى ،
قالَ : (( فذلك مِن نقصان عقلها ، أليس إذا حاضت لَم تصل ولم تصم ؟ ))
قلن : بلى ،
قالَ : (( فذلكن [ مِن ] نقصان دينها )) .
قال ابن رجب في "فتح الباري بشرح صحيح البخاري" (وفسر نقصان دينها بتركها الصوم والصلاة أيام حيضها ) ، فما يحدث للمرأة من أمور فسيولوجية خاصة بطبيعتها الأنثوية . وقد ثَبَتَ هَذَا أَنَّ مَنْ كَثُرَتْ عِبَادَته زَادَ إِيمَانه وَدِينه ، وَمَنْ نَقَصَتْ عِبَادَته نَقَصَ دِينه . ثُمَّ نَقْصُ الدِّين قَدْ يَكُون عَلَى وَجْه يَأْثَم بِهِ كَمَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ أَوْ الصَّوْم أَوْ غَيْرهمَا مِنْ الْعِبَادَات الْوَاجِبَة عَلَيْهِ بِلَا عُذْرٍ. لذلك فهمت الصحابية التي سألت رسول الله سؤالا استفهاميا ! ، فهمت مقاصد الشرع في ذلك الحوار الذي تم بينها وبين المعلم الأول صلوات ربي وسلامه عليه وإنه ليس إهانة للمرأة ولا إنقاص من قدر عقلها ودينها
وقال النووي في شرحه صحيح مسلم : (أَمَّا نُقْصَان الْعَقْل فَشَهَادَة اِمْرَأَتَيْنِ تَعْدِل شَهَادَة رَجُل ) ، تَنْبِيهٌ مِنْهُ صلى الله عليه وسلم عَلَى مَا وَرَاءَهُ وَهُوَ مَا نَبَّهَ اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ فِي كِتَابه بِقَوْلِهِ تَعَالَى : { أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى } أَيْ أَنَّهُنَّ قَلِيلَات الضَّبْط قَالَ : وَقَدْ اِخْتَلَفَ النَّاس فِي الْعَقْل مَا هُوَ ؟ فَقِيلَ : هُوَ الْعِلْم ، وَقِيلَ : بَعْض الْعُلُوم الضَّرُورِيَّة ، وَقِيلَ : قُوَّةٌ يُمَيَّز بِهَا بَيْن حَقَائِق الْمَعْلُومَات .
ونختم مقالنا في هذه القصة البديعة في الوصف والتشبيه والمجاز :
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسِيرٍ لَهُ فَحَدَا الْحَادِي فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " ارْفُقْ يَا أَنْجَشَةُ وَيْحَكَ بِالْقَوَارِيرِ " فقد " كَانَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ فِي الثَّقَلِ وَأَنْجَشَةُ غُلَامُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسُوقُ بِهِنَّ (أخرجه البخاري)
قَالَ أَبُو قِلَابَةَ : يَعْنِي النِّسَاءَ
وفي رواية : "يَا أَنْجَشَةُ وَيْحَكَ ارْفُقْ بِالْقَوَارِيرِ "
كَنَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم النِّسَاء بِالْقَوَارِيرِ : لِرِقَّتِهِنَّ وَضَعْفهنَّ عَنْ الْحَرَكَة ، وَالنِّسَاء يُشَبَّهْنَ بِالْقَوَارِيرِ فِي الرِّقَّة وَاللَّطَافَة وَضَعْف الْبِنْيَة ، وَقِيلَ : الْمَعْنَى سُقْهُنَّ كَسَوْقِك الْقَوَارِير لَوْ كَانَتْ مَحْمُولَة عَلَى الْإِبِل ، وهذا المجاز يظهر مدى احترام رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء ، فإنه دَلَّ عَلَيْهِ اللَّفْظ فِي غَيْر مَا وُضِعَ لَهُ ، وذلك ِلمَعْنًى جَامِع بَيْنَهمَا .
فإن القوارير هنا كناية عن النساء اللاتي على الأبل، أمره بالرفق فى الحداء والإنشاد؛ لأن الإبل إذا سمعت الحداء أسرعت في المشي واستلذته فأزعجت الراكب وأتعبته فنهاه عن ذلك ؛ ولأن النساء يضعفن عن شدة الحركة ويخاف ضررهن وسقوطهن ، وتشبيهه النساء بالقوارير من الاستعارة البديعة ، فأفادت الاستعارة هاهنا من الحض على الرفق بالنساء فى السير ما لم تفده الحقيقة؛ لأنه لو قال له عليه السلام: ارفق فى مشيتك بهن أو ترسل لم يفهم من ذلك أن التحفظ بالنساء كالتحفظ بالقوارير كما فهم ذلك من الاستعارة لتضمنها من المبالغة فى الرفق ما لم تضمنه الحقيقة.
وزاد رسول الله صلى الله عليه وسلم من احترامهن في قوله ويحك ؛ و( وَيْح ) أداة زَجْر لِمَنْ أَشْرَفَ عَلَى الْوُقُوع فِي هَلَكَة وهذا يؤذن بأهمية ذلك !!

[pilot11]

لقد دخلنا هذا المنتدى لانه منتدى محترم

وقسم الحوار فيه ..اكثر مشرفيه واعضاءه ناس جدا محترمين

في هذه الايام وهي ايام مباركه .كثرت المواضيع التي تخدش الحياء

رجاءا من اصحاب هذه المواضيع ان يحترموا القراء

قد يقول صاحب الموضوع لا تدخلوا مواضيعي

احنا عندما ندخل الحوار لثقتنا فيه نفتح جميع مواضيعه

صحيح مانشارك لكن نندم لضياع الوقت في قراءة مثل هذه المواضيع

نصيحه لاخواتي المحترمات في هذا القسم

اتركوا النقاش في مثل هذه المواضيع

وليكن دوركن سقاء الحوار الفكري بفضائل مكارم الاخلاق

وبالنسبه للمراه يكفي اننا احفاد خديجه الكبرى

والصالح والطالح ..له ميزانه عند رب العباد

والا..لم تقل جهنم هل من مزيد



بيض الله وجهك كلام من ذهب

عز الله كلام جميل وعين العقل

[نآآآآيف]

بالفعل هذآ الوآقع

ولكن النوع الذي

آطلت الحديث عنه

فهو يرقى للهآوية

اذا وجد عندهآ

اشبآه الرجآل

وشكرا" يآمبدع ..

[pilot11]

مشكور ع هذا الطرح لكنني اعارضك


من قالك انهن مايعاقبن الا يعاقبن اللي تخطي هذي تنسى حياته اذا الشرطه او الهيئه مسكوا عليه شئ
تروح فيه لان النساء مجتمعهن مايرحم يعني الاهل والاقارب يتبرون منها غير انه تصبح حديث البلد

وهي يمكن زلت مراهقه

لكن الرجل يدخل السجن عشرين مره وهم ينتظرونه يعقل


عشان كذا موب دفاع للمره لكن يسترون ع قضيته حتى تقدر تكمل حياته من جديد واحترام لاهله


اما اذا قصدك اللي يرقصون وماخذين راحتهم مره
ع فكره ترى هذا والله من الكبت والضغط عليهن من اهلهن يبغن ينفهن شوي
ويتبعن كل ممنوع ويسونه هن موب عارفات وش بيسون
يعني كانهم غنم هايجات


.........................................وجهة نظر


وجهة نظرك نحترمها

بس معليش و سلااامااات وش الكبت والضغوط اللي ما تخليها تنفه عن نفسها الا بالرقص في المحاافل العامه اذا في راسها رقص ترقص في غرفتها عند امها وخواتها
واذا مكبوته عندها القرأن ابرك لها

[سلسبيلا2]

وجهة نظرك نحترمها

بس معليش و سلااامااات وش الكبت والضغوط اللي ما تخليها تنفه عن نفسها الا بالرقص في المحاافل العامه اذا في راسها رقص ترقص في غرفتها عند امها وخواتها
واذا مكبوته عندها القرأن ابرك لها



بعض الاهالي الله يهديهم من كثر ما يخافون علي بنتهم ينهونها بطالع وبنازل ع شئ يسوى وشئ لا

وهذا مايصلح وهذا عيب يعني يحسون لو بيضحكون معه البنت بتفلت
قسم ماتكلم كذا فيه ناس كذا
ولما يجون للمراكز التجاريه تعرفهم لانهم يحطون مكياج كثير وعبايات مشجره ومطرزه قسم اني ارحمهم
حتى مره انا واخوي ماشين قسم وحده تناظر اخوي هو الولد استحى

يعني هي اي ممنوع تسويه موب مفكره اصلا

يعني لازم تخفون علينا ياجنس ادم شوي قسم احس بيطلع

بنات متخلفات عقليا والسبب نخاف ع الشرف

ترى كثر الضغط يولد الانفجار

[التحليل المنطقي]

السلام عليك ورحمة الله



يا أخ التحليل المنطقي
أنا - مثلاً - أعـــــرف أن فلانة بها كــذا أو كذا مما لو سمعتهُ كان مسكت راسك
من ( الندم ) وليس شيء آخر


هل من المنطقي أن أخبــــرك !!!!



طبعًا تتكلمون كثيرا عن المثالية

ومن منا لا يود أن يكون كذلك
عن نفسي
أود حقا أني أكون مثالي مثل شخصيات الرسوم المتحركة أو القصص التاريخية
التي نسمعها عن الشخصيات من أمتنا السابقة أو بعضهم من المعاصرين


ولكن طبيعتنا البشرية تأبى ذلك

لذلك نحنُ ( نقارب )

وفيه أخطاء أكيد ممن يحاول
وفيه فظائع ممن لم يحاول اصلاً أن يصل للمثالية


لذلك سترى ذلك الكم مما ذكرتَ من الفســــاد ,,,, وأقلهُ الإختلال



ولن ليس من صالح من ( فعل ) ولا في صالح من ( سمعَ) أو ( رأى )
أن يخبر الغير عما عاين


لأنه لا فائدة غير إشاعةُ ( المنكـــــــــــر )


والنقاش مع المقربين بينك وبينهم هو الأفضل لمثل هذه الأشياء
لا فضحها على المنابر واسمع ( ياللي مسمعتش )


شكرا أخ منطــــقِي









وجهة نظر نحترمها

ولنا عليها تعليق

1 - الاخبار عن عيوب الاشخاص غير مقبول ونحن نتحدث عن الظواهر الاجتماعيه التي

تحتاج الى اصلاح لا الى دفن الرؤوس في الرمال كفعل النعام ونقول الوضع على مايرم

والشعر العربي يقول ( واذا رم الجراح على فساد - تبين فيه افراط الطبيب )

2- المثاليه هو التقوقع على المحيط الاجتماعي سؤ كان حامضا كاليمون او حلوا كالتمر

وتعميم هذا المحيط على المجتمع كله او هي مطالبه البشر بالوصول الى الكمال دائما

3 - اشاعه المنكر حين يكون الاصل في المجتمع الصلاح والخير وتكون المنكرات

مثل الجراثيم التي تحاصر في اماكنها اما حين ينتشر المنكر فيجب الاصلاح

5 - الفضيحه هي التشهير بالاشخاص والمعالجه هي التنبيه على اخطاء جماعه بشريه

وبينهما فرق

[التحليل المنطقي]

الأخ تحليل

والله انك ماقلت الا كبد الحقيقة

لكن البنات مايبون الا اللي يوافق هواهم والشباب يحبون التميلح

هذا مجتمعنا والحريص عليه يطرح مايراه من سلوكيات خاطئة لكي نعالجها فاذا بهم يناقزون فوق راسك كانك ارتكبت كبيرة من الكبائر

استمر ياحبيبي بالطرح وماعليك باحد

نحن معك وزاللي موعاجبة يروح يشرب منقة


اشكرك اخي الكريم

لك ودي

[التحليل المنطقي]

تبقى الانثى قصيرة نظر..وليس همها هو هم الرجل...(qq122)

في احد المرات..كان نقاش بيني وبين احد اخوتي المتشددين من ناحية الحجاب..

فذكر انني طيبه..وان براءتك ليس معترف بها عند الرجال..لانه لم ينظر لكِ لشخصك بل نظر لهواه وشيطانه...

إذا الخلل فيكم ..!


اما نحن فالامر الذي يهمنا [الموضه] .[الطبخ] ....الخ وشكرا..(qq122)


وجهه نظر نحترمها

1 - الانثي فيهن قصيره النظر وبعيده النظر

2 - ما معني التشدد من ناحيه الحجاب ؟؟

3 - برأتك طيبه عند بعض الرجال وعند بعضهم لا

4 - الخلل يكون من جانب الذكر والانثي وليس هناك احد معصوم

5 - بعض النساء يهمها المطبخ وبعضهن همها المكتبه والعلم

لك ودي

[التحليل المنطقي]

إهمال زائد يجب أن نلفت النظر له حتى نجد حل
تقبل شكري وتقديري
اللطيفة00



وجهة نظر نحترمها

لك ودي

[التحليل المنطقي]

مشكور ع هذا الطرح لكنني اعارضك


من قالك انهن مايعاقبن الا يعاقبن اللي تخطي هذي تنسى حياته اذا الشرطه او الهيئه مسكوا عليه شئ
تروح فيه لان النساء مجتمعهن مايرحم يعني الاهل والاقارب يتبرون منها غير انه تصبح حديث البلد

وهي يمكن زلت مراهقه

لكن الرجل يدخل السجن عشرين مره وهم ينتظرونه يعقل


عشان كذا موب دفاع للمره لكن يسترون ع قضيته حتى تقدر تكمل حياته من جديد واحترام لاهله


اما اذا قصدك اللي يرقصون وماخذين راحتهم مره
ع فكره ترى هذا والله من الكبت والضغط عليهن من اهلهن يبغن ينفهن شوي
ويتبعن كل ممنوع ويسونه هن موب عارفات وش بيسون
يعني كانهم غنم هايجات


.........................................وجهة نظر


وجهة نظر نحترمها ولنا عليها تعليق

1 - ما يجعل المؤسسات الرسميه تستر على خطاء البنت ما ذكرتيه وهو صحيح

2 - المجتمع لايتسامح مع خطأ البنت لان الاصل فيها الاقامه في البيوت وعليها الحجاب والاصل فيها الحياء

3 - لو كان اهلهن قد كبوتهن لما خرجن للسوق اصلا

4- الرقص في الشوارع لايشبع حاجه نفسيه بل هو قلة ادب وذوق

لك ودي

[التحليل المنطقي]

مبرووووووك من الاعماق والى الامام وبالتوفيق يارب


* أشيد بردّ الأخ صاحب رقم 4(q30)


...........................

[التحليل المنطقي]

لقد دخلنا هذا المنتدى لانه منتدى محترم

وقسم الحوار فيه ..اكثر مشرفيه واعضاءه ناس جدا محترمين

في هذه الايام وهي ايام مباركه .كثرت المواضيع التي تخدش الحياء

رجاءا من اصحاب هذه المواضيع ان يحترموا القراء

قد يقول صاحب الموضوع لا تدخلوا مواضيعي

احنا عندما ندخل الحوار لثقتنا فيه نفتح جميع مواضيعه

صحيح مانشارك لكن نندم لضياع الوقت في قراءة مثل هذه المواضيع

نصيحه لاخواتي المحترمات في هذا القسم

اتركوا النقاش في مثل هذه المواضيع

وليكن دوركن سقاء الحوار الفكري بفضائل مكارم الاخلاق

وبالنسبه للمراه يكفي اننا احفاد خديجه الكبرى

والصالح والطالح ..له ميزانه عند رب العباد

والا..لم تقل جهنم هل من مزيد


وجهة نظر نحترمها ولنا عليها تعليق

1 - هذه المواضيع تقدم نصائح وتوجيهات بقلب كوميدي عصري

بعيد عن الطريقه التقليديه السابقه مجرد اختلاف اسلوب والمضمون واحد

2 - التركيز على المنطقه السوداء من المقاله لاتنبغي لانسان ايجابي

3 - الجنس شي فطري طبيعي لا مانع من الكلام فيه للحاجه والمصحله

5 - المرأه هي الام والاخت ونحن نتكلم عن غصن الشر في الشجره الطيبه

6 - بعض الاخوات تريد من الكتاب ان يرو بعينيها ويكتبوا بمزاجها ودون ذالك خرط القتاد

لك ودي

[التحليل المنطقي]

نعم في النساء خير وشر وفي الرجال كذلك


لكن أهل الشر تختلف مذاهبهم ومشاربهم بعضهم لا يفعل الشر من أجل الشر ولكن قد يكون جهلا أو قلة مخافة الله أو استهتاراً وتسويفاً للتوبة وانغماسا في ملذات الدنيا أسباب كثيرة مختلفة ....

لكن أراك متحامل كثيراً على النساء


وش القصة ...!!



وجهة نظر نحترمها

ونوافقها

ولست متحاملا على النساء

انما ذكرت الغصن الفاسد في الشجره الطيبه

لك ودي

[التحليل المنطقي]

[/center]


وما قولك عن وصية الرسول صلى الله عليه وسلم بالبنات ؟

(من كان له ثلاث بنات فصبر عليهن وأطعمهن وسقاهن وكساهن من جدته كن له حجابا من النار يوم القيامة)

وقوله ايضا ..

" إني أحرج عليكم حق الضعيفين اليتيم والمرأة "

وهذا كلام مطول اتمنى ان تقرأه لتعرف حق النساء عندك كرجل والا فالح بس بوصف بعض النماذج السيئة ولا تمدحها الا بما يوافق تفكيرك ال... !

لا غرابة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان كثيرا ما يوصي بالنساء ، فالإهتمام بأمر النساء عامة من وصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم
وتكريم المرأة في الإسلام بلغت فيه منزلة عالية ، لم تبلغها أمة ماضية ، ولم تدركها أمة تالية ، وتشترك المرأة والرجل على حد سواء في مفاهيم أتى بها الإسلام ، فهم أمام أحكام الله في هذه الدنيا سواء ، وأمام ثوابه وجزائه يوم الدين والحساب سواء ، قال تعالى :
{ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ }
وقال جل وعلا : { وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ }
وقال سبحانه : { وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ }
وتنقسم النصوص التي كرمت المرأة ورفعت منزلتها إلى : نصوص ساوت بين الرجال والنساء في الحقوق والواجبات وهي أصل الشريعة ، ونصوص اتخذت من التوصية شكلا آخرا للمساواة .
إن كثيرا من نصوص القرآن والسنة حثت على حماية المرأة ؛ بل على مساواتها بالرجل - مع اعتبار الخصوصية التى تتعلق بالمرأة فسيولوجيا – وصيانة حقها ، وأوصت بالإحسان لها ، لما تمتاز به من رقة وخجل وحياء فطرها الله عليه مما قد يحول بينها وبين المطالبة بحقها .
وقد ساوى الله جل وعلا بينهما في أصل العبودية له والتكاليف الشرعية ولم يفضل جنسا على آخر ، وجعل مقياس التفضيل هو : التقوى والصلاح
{ إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آَتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا }
نصوص قرآنية :
قال جل ثناؤه : { مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ }
قال عز من قائل : { وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا }
وقال تعالى : { فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى }
كما ساوى الله جل وعلا بينهما في أصل الحقوق والواجبات
{ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ }
ولم تقتصر نصوص الشرع على المساواة في أصل التكاليف والحقوق والواجبات ، بل تعدى الأمر أن كثيرا من النصوص القرآنية أكدت بالتوصية بالنساء :
{ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا }
{ فَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً }
{ وَآَتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آَتَاكُمْ }
{ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ }
كما انه صلى الله عليه وسلم أمر أمته سرعة الرجوع إلى أهل بيتهم عند انقضاء أسفارهم حتى وصل به كمال خلقه صلى الله عليه وسلم أن يرسل الهدايا إلى صديقات زوجته خديجة رضي الله عنها ؛ فكَانَ إِذَا أُتِيَ بِالشَّيْءِ ، قَالَ:اذْهَبُوا بِهِ إِلَى فُلانَةَ، فَإِنَّهَا كَانَتْ صَدِيقَةً لِخَدِيجَةَ .
وقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : "مَنْ أَحَبّ النَّاس إِلَيْك ؟ قَالَ : عَائِشَة " ، أَيْ أَكْثَرَهُمْ مَحْبُوبِيَّةً وأَسْعَدُهُمْ بِمَحَبَّتِهِ ، فالتصريح بالناس له مدلول ومخزون عميق في ذهنه صلى الله عليه وسلم حول النساء ، فَاشْتَمَلَ هَذَا السِّيَاق عَلَى فَوَائِد زَوَائِد ؛ وهو بلا شك إشارة إلى تكريم المرأة باعتبارها زوجا ، فعندما يعلم المسلم أن أحب الناس إلى نبيه كانت امرأة ! يعلم حينئذ قدر المرأة تأسيا بقدوته صلى الله عليه وسلم.
واعتبر رسول الله حسن معاملة المرأة والزوجة بصفة خاصة لأنها أكثر امرأة إلتصاقاً بالرجل هو مقياس الخيرية في الرجل :
(ألا عسى أحدكم أن يضرب امرأته ضرب الأمة ألا خيركم خيركم لأهله ) وهو في السلسة الصحيحة 2678
بل أنه صلى الله عليه وسلم رغّّّّّب بالإحسان إليها بالتوسعة عليها في النفقة :
( دينار أنفقته في سبيل الله ودينار أنفقته في رقبة ودينار تصدقت به على مسكين ودينار أنفقته على أهلك أعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلك " . رواه مسلم )
وفي رواية أخرى :
أربعة دنانير : دينار أعطيته مسكينا و دينار أعطيته في رقبة و دينار أنفقته في سبيل الله و دينار أنفقته على أهلك أفضلها الذي أنفقته على أهلك .
قال امامنا الألباني : صحيح ( 880 في صحيح الجامع )
وليس هذا فحسب ، فبالاضافة الى توصيته صلى الله عليه وسلم بالنفقة ، فقد دعا رسول الرحمة صلى الله عليه وسلم احسان معاملة الزوجة بالسلوك :
(مَهْمَا أَنْفَقْتَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ حَتَّى اللُّقْمَةَ تَرْفَعُهَا فِي فِي امْرَأَتِكَ ) رواه البخاري
وقال صلى الله عليه وسلم : (إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت بها حتى اللقمة ترفعها إلى في امرأتك " )
وقد عوتب صلى الله عليه وسلم في مُعَامَلَتهنَّ برقتها وحسنها ولطفها ،َ بِقَوْلِهِ تَعَالَى :
{ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ } ، وَكَانَ صُدُورُ ذَلِكَ مِنْهُ طَبْعًا لَا تَكَلُّفًا كَمَا يَفْعَل الرَّجُل مَا يُحِبّهُ مِنْ الْأَفْعَال.

من أقوال الأئمة في ذلك :
قَالَ مَالِكٌ يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ أَنْ يُحْسِنَ إِلَى أَهْلِ دَارِهِ حَتَّى يَكُونَ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَيْهِمْ
وعلى الرغم من وضوح وجلاء صورة المرأة في نصوص الشريعة سواء القرآنية، أو السنة النبوية الشريفة إلا أن بعض المستشرقين والملحدين يتعمدون التعدي على النصوص القرآنية والنبوية واخراجها بالشكل الذي يخدم هواهم في النيل من الإسلام في محاولة منهم للتضليل والتحريف لمقاصد الشرع ولكن هيهات هيهات ! فإن كيدهم في تضليل – بإذن الله _
وإحدى الشبه المثارة حول المرأة هو حديث رواه البخاري في صحيحه :
( ناقصات عقل ودين ) ، فتراهم يبترون النصوص ويخرجونها من سياقها التي قيلت لأجله – زعما منهم – أن الاسلام يهين المرأة .
والحديث ورد في البخاري ومسلم وهذا لفظه في البخاري :
(عَن أبي سعيد الخدري ، قالَ : خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في أضحى أو فطر إلى المصلى ، فمر على النساء ، فقالَ : (( يا معشر النساء تصدقن ، فإني أريتكن أكثر أهل النار )) فقلن : وبم يارسول الله ؟ قالَ : (( تكثرن اللعن ، وتكفرن العشير ، ما رأيت مِن ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم مِن إحداكن )) .
قلن : وما نقصان عقلنا وديننا يا رسول الله ؟
قالَ : (( أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل ؟ ))
قلن : بلى ،
قالَ : (( فذلك مِن نقصان عقلها ، أليس إذا حاضت لَم تصل ولم تصم ؟ ))
قلن : بلى ،
قالَ : (( فذلكن [ مِن ] نقصان دينها )) .
قال ابن رجب في "فتح الباري بشرح صحيح البخاري" (وفسر نقصان دينها بتركها الصوم والصلاة أيام حيضها ) ، فما يحدث للمرأة من أمور فسيولوجية خاصة بطبيعتها الأنثوية . وقد ثَبَتَ هَذَا أَنَّ مَنْ كَثُرَتْ عِبَادَته زَادَ إِيمَانه وَدِينه ، وَمَنْ نَقَصَتْ عِبَادَته نَقَصَ دِينه . ثُمَّ نَقْصُ الدِّين قَدْ يَكُون عَلَى وَجْه يَأْثَم بِهِ كَمَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ أَوْ الصَّوْم أَوْ غَيْرهمَا مِنْ الْعِبَادَات الْوَاجِبَة عَلَيْهِ بِلَا عُذْرٍ. لذلك فهمت الصحابية التي سألت رسول الله سؤالا استفهاميا ! ، فهمت مقاصد الشرع في ذلك الحوار الذي تم بينها وبين المعلم الأول صلوات ربي وسلامه عليه وإنه ليس إهانة للمرأة ولا إنقاص من قدر عقلها ودينها
وقال النووي في شرحه صحيح مسلم : (أَمَّا نُقْصَان الْعَقْل فَشَهَادَة اِمْرَأَتَيْنِ تَعْدِل شَهَادَة رَجُل ) ، تَنْبِيهٌ مِنْهُ صلى الله عليه وسلم عَلَى مَا وَرَاءَهُ وَهُوَ مَا نَبَّهَ اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ فِي كِتَابه بِقَوْلِهِ تَعَالَى : { أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى } أَيْ أَنَّهُنَّ قَلِيلَات الضَّبْط قَالَ : وَقَدْ اِخْتَلَفَ النَّاس فِي الْعَقْل مَا هُوَ ؟ فَقِيلَ : هُوَ الْعِلْم ، وَقِيلَ : بَعْض الْعُلُوم الضَّرُورِيَّة ، وَقِيلَ : قُوَّةٌ يُمَيَّز بِهَا بَيْن حَقَائِق الْمَعْلُومَات .
ونختم مقالنا في هذه القصة البديعة في الوصف والتشبيه والمجاز :
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسِيرٍ لَهُ فَحَدَا الْحَادِي فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " ارْفُقْ يَا أَنْجَشَةُ وَيْحَكَ بِالْقَوَارِيرِ " فقد " كَانَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ فِي الثَّقَلِ وَأَنْجَشَةُ غُلَامُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسُوقُ بِهِنَّ (أخرجه البخاري)
قَالَ أَبُو قِلَابَةَ : يَعْنِي النِّسَاءَ
وفي رواية : "يَا أَنْجَشَةُ وَيْحَكَ ارْفُقْ بِالْقَوَارِيرِ "
كَنَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم النِّسَاء بِالْقَوَارِيرِ : لِرِقَّتِهِنَّ وَضَعْفهنَّ عَنْ الْحَرَكَة ، وَالنِّسَاء يُشَبَّهْنَ بِالْقَوَارِيرِ فِي الرِّقَّة وَاللَّطَافَة وَضَعْف الْبِنْيَة ، وَقِيلَ : الْمَعْنَى سُقْهُنَّ كَسَوْقِك الْقَوَارِير لَوْ كَانَتْ مَحْمُولَة عَلَى الْإِبِل ، وهذا المجاز يظهر مدى احترام رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء ، فإنه دَلَّ عَلَيْهِ اللَّفْظ فِي غَيْر مَا وُضِعَ لَهُ ، وذلك ِلمَعْنًى جَامِع بَيْنَهمَا .
فإن القوارير هنا كناية عن النساء اللاتي على الأبل، أمره بالرفق فى الحداء والإنشاد؛ لأن الإبل إذا سمعت الحداء أسرعت في المشي واستلذته فأزعجت الراكب وأتعبته فنهاه عن ذلك ؛ ولأن النساء يضعفن عن شدة الحركة ويخاف ضررهن وسقوطهن ، وتشبيهه النساء بالقوارير من الاستعارة البديعة ، فأفادت الاستعارة هاهنا من الحض على الرفق بالنساء فى السير ما لم تفده الحقيقة؛ لأنه لو قال له عليه السلام: ارفق فى مشيتك بهن أو ترسل لم يفهم من ذلك أن التحفظ بالنساء كالتحفظ بالقوارير كما فهم ذلك من الاستعارة لتضمنها من المبالغة فى الرفق ما لم تضمنه الحقيقة.
وزاد رسول الله صلى الله عليه وسلم من احترامهن في قوله ويحك ؛ و( وَيْح ) أداة زَجْر لِمَنْ أَشْرَفَ عَلَى الْوُقُوع فِي هَلَكَة وهذا يؤذن بأهمية ذلك !!







وجهة نظر نحترمها

ونوافقها

ونشكر اخونا غيور على المعلومات الضافيه فيها

ومقصودي الدلال الزائد

لك ودي

[التحليل المنطقي]

بالفعل هذآ الوآقع

ولكن النوع الذي

آطلت الحديث عنه

فهو يرقى للهآوية

اذا وجد عندهآ

اشبآه الرجآل

وشكرا" يآمبدع ..



لك تحياتي استاذي الكريم

تقبل ودي

[آسيه]

أخوي التحليل...لاأعتقد ان المساله مثاليه زائده
أنت تكتب للقراء..

لو مافيه اعضاء ولاقراء...ماكتبت وتعبت حالك..

ونسقت..موضوع..واعتمدته إلا من اجل الأعضاء والزوار والنقاش مع المنتسبين لهذا المنتدى

والكثير يريد منك عدم الخوض والتفصيل في امور خاصه بين الزوجين..

أنت تفهم قصدي تماما..

واعتقد أن الكاتب الناجح هو من يستطيع الوصول لقلوب وعقول القراء باسلوب جميل ومحبب..

فمن حق القراء على الكاتب أن يكتب مايؤمن به بأسلوب يتقبله القراء ويستحسنوه..

ركز معي قلت ماتؤمن به بأسلوب محبب..

يعني أنت من حقك كاكاتب أن تكتب ماتعتقده وتؤمن به...ومن حق القراء عليك أن تكتب بطريقه يستحسنها القاريء...ويستسيغها..
والعربيه مليئة بالالفاظ الجميله..مهما كان الأمر سيئا


فائق احترامي

[التحليل المنطقي]

أخوي التحليل...لاأعتقد ان المساله مثاليه زائده
أنت تكتب للقراء..

لو مافيه اعضاء ولاقراء...ماكتبت وتعبت حالك..

ونسقت..موضوع..واعتمدته إلا من اجل الأعضاء والزوار والنقاش مع المنتسبين لهذا المنتدى

والكثير يريد منك عدم الخوض والتفصيل في امور خاصه بين الزوجين..

أنت تفهم قصدي تماما..

واعتقد أن الكاتب الناجح هو من يستطيع الوصول لقلوب وعقول القراء باسلوب جميل ومحبب..

فمن حق القراء على الكاتب أن يكتب مايؤمن به بأسلوب يتقبله القراء ويستحسنوه..

ركز معي قلت ماتؤمن به بأسلوب محبب..

يعني أنت من حقك كاكاتب أن تكتب ماتعتقده وتؤمن به...ومن حق القراء عليك أن تكتب بطريقه يستحسنها القاريء...ويستسيغها..
والعربيه مليئة بالالفاظ الجميله..مهما كان الأمر سيئا


فائق احترامي


كلام جميل ورائع واستطيع ان اعلق عليه بما يلي

1 - اقصد بالمثاليه هي محاوله تبرير الواقع وتجمليه رغم ان يحتوي على ركائم هائل من الامعقول

واللاانساني ويحمل في طياته كثير من التناقض والانحراف الاخلاقي

2 - التفصيل في امور خاصه بين الزوجين تختلف فيها وجهات النظر فبعض الناس عنده حساسيه

جنسيه مفرطه ( فوبيا جنس ) واي كتابه على هذا الموضوع ولوكانت عرضيه فانه يركز اهتمامه عليها ... مقال طويل

وفيه ذكر لشي مجمل عن الجنس يأتي من لديه تحسس جنسي ويركز ويكبره ويحمله ما لايحتمل

الم يقل رسول الله ( حتى تذوق عسليتها وتذوق علسيلتك ) والحديث في البخاري الم يقل ربنا ( فلما

تغشها حملت -- فاتو حرثكم اني شئتم - ) الم يقل رسول الله حين خرج رجل وراسه يقطر ( اعجلنا الرجل )

الم يقول حيـن سأل عن الاكسال ( اني افعله انا وهذه ثم نغتسل ) يقصد عائشه ... رواه مسلم

نحن نعيش ثقافه اجتماعيه مشوهه تنظر الى اي كلام عن الجنس ولو كان بحدود الادب على ان لعنه

سماويه ورجس من عمل الشيطان

3 - من خصائص الكتابه السرديه الادبيه انها تقوم على تصوير المشاهد تصوير لفظي وهذا ما فعلته

في موضوعي حاولت ان انقل الموضوع بشحنته العاطفيه للمتلقي والنقاد فرقو بين الكلام الادبي والكلام الكميائي والرياضي

كل فن له اسلوبه !!!

ام رأيت اشعار المتني وجرير وامري القيس وبشار وغيرها ....

يبدو ان البعض تعود على الكلام بقوالب جامده وطريقه تقليديه تبتعد عن التجديد والانعتاق

من قيود الشخصنه والاتهام المباشر

4 - العتب على البعض في ان تكتب موضوع ثم تتهم انك تعلم الناس الطريق الى الاناث

وانت تحذرهم ولا اداري كيف يصل سؤ الفهم الى مثل هذا !!! او تتهم انك تسعي الى اشاعه المنكر .... عجيب هذا الفهم !!! وبالمناسبه
فقد كتبت هذا الموضوع قبل ثلاث سنين في عده منتديات

ولم يصفعني ( من الصفع ) احد بمثل هذه التهمه
والسبب ان هناك من اثار الغبار على معرفي وكتاباتي وجاهد
واجتهد ان يشي بي ويشوهني فصار ما صار والله غالب على امره !!!




5 - الكتابه باسلوب يسحسنه القراء لايمكن ضبطه فالقراء المعارضون كتبو والقراء الموافقون كتبو

وهناك اغلبيه صامته تنظر ولا تتكلم ولكن طول نفس القرأ المعارضون اسقط المقال حتى شمع عليه

بالشمع الاحمر

لك فائق احترامي وتقديري احت اسيه

[رهف الهلالي]

و ليتنا نستفيق من سبات المثالية العميق

بارك الله فيكم

[الهنـوف]

الله يستر علينا وعلى ابنائنا وذرياتنااااا