دلالات و لطائف قرآنية

[نوران]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

يقول الحق تبارك و تعالى :

(( لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ )) [ المائدة الآية 82]

و يقول أيضا :

وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُواْ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ [ الأعراف الآية 137]


إذا أمعنا النظر في ورود الكلمتين " اليهود" و " بنو إسرائيل" في الاستعمال القراني فإننا سنخرج بعدة من اللطائف والدلالات, نشير إلى بعضها فيما يلي :

وجوب التفرقة بين اليهود وبني إسرائيل :

أولا : القران يفرق بين المصطلحين" اليهود" و " بنو إسرائيل" وتبدو هذه التفرقة واضحة من خلال المواضع التي ذكر فيها كل منهما .
ونحن لا بد أن نتبع القران في التفريق بينهما , وكم أخطأ أناس من المعاصرين عندما خلطوا بينهما, وخالفوا في هذا مقررات عقيدية وإيمانية وتاريخية , وبخاصة الذين ابتلوا- في هذا الزمان - باليهود ومكرهم وعداوتهم, فسحبوا حربهم وكراهيتهم لكل ما هو يهودي على كل ما هو إسرائيلي , وكرهوا وأبغضوا كل بني إسرائيل, حتى اولئك الذين اختارهم الله أنبياء لأقوامهم - مثل : داود وسليمان - وأولئك الذين كانوا من الصالحين العابدين من أتباع الأنبياء مثل يوشع بن نون .
وهدفنا من هذه التفرقة أن نستثني الأنبياء من بني إسرائيل من عداوتنا وكرهنا وبغضنا لليهود, وأن نستثني أتباع الأنبياء من الصالحين المسلمين من هذه العدواة كذلك , لأن أولئك من السابقين من " بني إسرائيل" وليسوا من " اليهود".


والقران يرفض اعتبار أنبياء بني إسرائيل وصالحيهم - قبل بعثة رسولنا محمد - يهودا, وذلك في قوله تعالى (( أم تقولون إن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط كانوا هودا أو نصارى, قل أأنتم أعلم أم الله ؟))

إن هؤلاء الأنبياء لا يمكن أن يصنفوا ضمن اليهود, ولا أن يحملوا أخطاء وجرائم اليهود.

ولنا وقفات أخرى بإذن الله رب العالمين
أختكم في الله


*** كتب بتصرف من كتاب : الشخصية اليهودية من خلال القران - للأستاذي الدكتور صلاح الخالدي حفظه الله ورعاه

[الخطاب الهاجري]

جزاك الله خير





أخوكي في الله الخطاب المهاجر

[أريج الذكريات]

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيكِ اختي نوران ونفع بكِ ...

[العزة للمنان]

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خير على هالموضوع الرائع.

[نوران]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

اخواني
الخطاب الهاجري
العزة للمنان
مشرفتنا
أريج الذكريات

بارك الله فيكم على اهتمامكم و على اطلاعكم
و نفعكم و نفع بكم بمشيئته

أختكم في الله

[نوران]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

لطائف ودلالات قرانية (2)

ما هو الفرق بين اليهود وبني اسرائيل :

طالما فرق القران بين بني إسرائيل واليهود, فما هو الفرق الذي يمكن أن نأخذه من القران؟؟

إن القران عندما كان يتحدث عن بني إسرائيل في تاريخهم السابق على بعثة محمد صلى الله عليه وسلم. أو كان يشير إلى بعض ما وقع لهم وعليهم قبل البعثة كان يطلق عليهم((بنو إسرائيل)), ولما كان يتحدث عنهم في مواجهتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة - بعد هجرته إليها - كان يطلق عليهم ((يهود)).

إذن يمكننا أن نقول: إن هذا الشعب المعروف في التاريخ, يسمى((بني إسرائيل)) في حياته السابقة, منذ يوسف عليه السلام وانتهاء ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم .

وهذا الشعب نفسه بعد البعثة النبوية فقد هذا الأسم, وأخذ اسما جديدا وهو(( اليهود)) ويخطئ كل من يطلق عليه الإسم السابق .

ولنا وقفات أخرى بإذن الله رب العالمين

أختكم في الله

[نوران]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

لطائف ودلالات قرانية(3)

الحكمة من تغيير اسمهم من بني إسرائيل إلى اليهود :

لو أردنا أن نعرف الحكمة من هذا العدول القراني عن الكلمة الأولى إلى الكلمة الثانية, فإننا نقول- بعون الله - :

بنو إسرائيل : يمنحهم صلة ونسبا بإسرائيل - يعقوب- عليه السلام , ويضفي عليهم ظلالا دينية وإيمانية, وهو نوع من التكريم لهم. وهذا ما حصل في الفترات الماضية حيث كان بنو إسرائيل - الأنبياء والصالحون منهم - ممثلين لجانب الحق والهدى والإيمان, ولذلك استحقوا هذا التكريم الإيماني بانتسابهم - الإيماني والوراثي - ليعوب عليه السلام .

أما عندما بعث محمد صلى الله عليه وسلم, فقد أصبح ه ((الوارث)) الديني والإيماني ليعقوب عليه السلام والأنبياء من ذريته, وأصبحت أمته المسلمة هي ((الوارثة)) للدين والحق الذي جاء به يعقوب وأبناؤه الأنبياء من بعده, ولم تعد لبني إسرائيل - الذين كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم ودينه- أية صلة تربطهم بيعقوب, ولذلك لم يعودوا مستحقين هذا الإسم الكريم , بل أصبح محمد صلى الله عليه وسلم وأمته أولى بإسرائيل والأنبياء من ذريته من هؤلاء اليهود .

وطالما خسروا هذا الإسم, فلا بد أن يبقى لهم الإسم الثاني الذي عرفوا به في التاريخ وهو ((اليهود))
وهذا الإسم ((اليهود)) يطلق عليهم مجردا من معانيه وظلاله الإيمانية من التوبة والرجوع إلى الله .

يتابع

أختكم في الله

[نوران]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

لطائف ودلالات قرانية(4)

القران يعتبر اليهود المسلمين من بني إسرائيل :

ونلحظ في الاستعمال القراني أمرا اخر ذا دلالة على ما رجحناه من هذه التفرقة بين الكلمتين ودلالتها, وهو أن القران الكريم عندما كان يشير إلى إيمان بعضهم بالرسول صلى الله عليه وسلم يجعله من بني إسرائيل, وعندما كان يقصد إحياء واستجاثة إيمانهم وعلمهم برسول الله كان يستخدم هذا الاسم ((بنو إسرائيل))

ننظر في الأيات التي أوردت هذا:
1- قال تعالى (((سل بني إسرائيل كم اتيناهم من اية بينة)))

الخطاب لمحمد صلى الله عليه وسلم ليسأل عن الأيات التي أنزلها الله لهم على أنبيائهم السابقين, وقد استعمل هذا الإسم((بنو إسرائيل)) باعتبار البعد التاريخي, لأن الأيات قد نزلت على السابقين, وهم بنو إسرائيل – وإن كان الجواب موجها لأحفادهم ((اليهود))- ولأن هؤلاء الأحفاد عندهم علم بهذه الأيات, فقد يقودهم هذا السؤال إلى اتباعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم .

2- قال تعالى ((( ولقد اتينا موسى تسع أيات بينات, فاسأل بني إسرائيل إذ جاءهم)))

وموضوعها هو موضوع الأية السابقة, والسؤال لبني إسرائيل الذين جاءهم موسى بالأيات, وهذه دلالة ((إذ)) الظرفية. وأحفادهم إنما هم رواة ناقلون لهذه الأيات, وأخذوا هذا الإسم((تقريبا)) لهم من الإسلام.

3- قال تعالى (((إن هذا القران يقص على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون)))

واختلاف بني إسرائيل طويل طول تاريخهم, وحل هذا الإختلاف وجوابه في القران,واليهود الذين عاصروا نزول القران ومن جاء بعدهم يمكنهم أن يعرفوا ذلك بالاطلاع على القران, وإذ عرفوه سيؤمنون بالنبي الجديد, وعندها سيكنون من ((بني إسرائيل)) .

4- قال تعالى((( أولم يكن لهم اية أن يعلمه علماء بني إسرائيل )))

والخطاب في الأية للعرب المشركين, والحديث عن علماء بني إسرائيل باعتبارهم شهودا على رسالة الرسول عليه السلام, فعلماء إسرائيل يعلمون حقا أن محمدا رسول الله, وأنه يأتيه الوحي من الله, وهذا ناتج عن بشارات أنبيائهم به, وهم بهذا العلم استحقوا أن يكونوا من بني إسرائيل, على اعتبار أن هذا العلم سيقودهم إلى الدخول في دين النبي الجديد عليه السلام. وإن لم يقوموا بهذه الخطوة الأخيرة فقدوا صفة ((العلماء)) وفقدوا انتسابهم لإسرائيل عليه السلام .

5- قال تعالى(((قل أرأيتم إن كان من عند الله وكفرتم به,وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله فامن واستكبرتم, إن الله لا يهدي القوم الظالمين)))

والخطاب في هذه الأية موجه للعرب المشركين, ويستشهد بشهادة الصالحين من بني إسرائيل على صدق نبوة محمد, فالصالح منهم شاهد بعلمه من بشارات الأنبياء السابقين, وهو أتبع هذه الشهادة بإيمانه الواقعي بالرسول عليه السلام ودخوله في دينه, وهو بهذه الشهادة القولية والعلمية يستحق أن يكون من بني إسرائيل, وأن ينتسب للنبي الكريم إسرائيل .

*** نلاحظ أن أربعة من هذه الأيات في سور مكية, وواحدة في سورة مدنية, ولهذا لا مانع أن نقول : إن هذا الشعب قبل الهجرة النبوية اسمه((بنو إسرائيل)), وبعد الهجرة اسمه((يهود)) وهذا الإسم الثاني يجب أن يبقى علما عليه حتى قيام الساعة .

ولنا وقفات أخرى بإذن الله

أختكم في الله

[الــنــوخــذة]

ماشاءالله عليك صدقك انك نوران مو نور واحد

[الهنـوف]

乂 乂 乂

السلام عليكم

乂 قال تعالى..!!

http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Search/290X800-1/3/67/0-3,4,.png

-: :) :-

بارك الله فيك أخيه ..
.


乂 乂 乂

[نبض القلب]

جزاك الله خيراً

[المهذب]

نوران
جزاك الله خير الجزاء
على هذا الموضوع
وأسأل الله أن يجعل ماكتبت في ميزان حسناتك

[نوران]

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين


اخوتي

النوخذة عبدالله
شكرا على الاطراء

مشرفتنا الهنـوف

نبض القلب

و مشرفنا المهذب


جزاكم الله كل خير على اهتمامكم

و اعذروني على عدم لباقتي في الرد

عليكم - كل واحد منكم على حدى -

لاني لا اريد ان أفوت لحظات العشر الأواخر

و شاكرة لكم تفهمكم


أختكم الداعية لكم بالخير

[نوران]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين


لطائف ودلالات قرانية(5)


الحكمة من تأخير اسمهم الجديد إلى ما بعد الهجرة:

ولو تساءلنا عن الحكمة من تأخير إطلاق اسم اليهود عليهم إلى ما بعد هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم, فلعل الحكمة تبدو فيما يلي :

ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم فقد اليهود الوراثة الإيمانية لدين إسرائيل والأنبياء من ذريته , وتحولوا إلى مجرد وارثين له وراثة نسب وجنس, والنبي

الجديد هو الوارث للدين والإيمان, والامة المسلمة الجديدة هي الوارثة للدين والإيمان وصاحبة الخلافة الإيمانية على العالم.

لكن الإسلام في الفترة المكية لم يكن له سلطان عملي في الواقع, والمسلمون في مكة كانوا مستضعفين مضطهدين, بمعنى أن خلافتهم لم تتحقق في عالم

الواقع, ووراثهم وسلطاتهم لم تمارس في عالم الواقع.

أما بعد الهجرة فقد قام للإسلام كيان ووجود واقعي, وتحقق للمسلمين في المدينة وجود عملي, مارسوا به سلطانهم وأدوا من خلاله خلافتهم, وطبقوا فيه

تشريعات دينهم, وعندها أصبح للوراثة الإيمانية في المدينة كيان واقعي عملي مستقل, فناسب أن يحرم اليهود بعد ذلك من وصلتهم الدينية بإسرائيل

عليه السلام, وأن يفقدوا اسم ((بني إسرائيل)), ليكونوا يهودا أعداء لله ولرسوله وأشد الناس عداوة للذين أمنوا .

ولنا وقفات أخرى بإذن الله


أختكم الداعية لكم بالخير

[ياسـر]

قال تعالى: ( يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون)

=====


جزاك الله خيرا