مجموعة فتاوى تتعلق بالأموات والقبور

[العود الأزرق]

قراءة الفاتحة للميت

السؤال:

ما حكم قراءة الفاتحة وإهداء ثوابها للميت ؟

الجواب:

الحمد لله

إهداء الفاتحة أو غيرها من القرآن إلى الأموات ليس عليه دليل فالواجب

تركه ؛ لأنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه رضي الله

عنهم ما يدل على ذلك ولكن يشرع الدعاء للأموات المسلمين والصدقة عنهم

وذلك بالإحسان إلى الفقراء والمساكين ، يتقرب العبد بذلك إلى الله سبحانه

ويسأله أن يجعل ثواب ذلك لأبيه أو أمه أو غيرهما من الأموات أو الأحياء؛

لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من

ثلاثة : صدقة جارية أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له ) ، ولأنه

ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أن رجلاً قال له : يا رسول الله إن أمي ماتت ولم

توص أظنها لو تكلمت لتصدقت أفلها أجر إن تصدقت عنها قال : ( نعم )

متفق على صحته . وهكذا الحج عن الميت والعمرة عنه وقضاء دينه كل ذلك

ينفعه حسبما ورد في الأدلة الشرعية ، أما إن كان السائل يقصد الإحسان إلى

أهل الميت والصدقة بالنقود والذبائح فهذا لا بأس به إذا كانوا فقراء .

كتاب مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن

عبدالله بن باز رحمه الله . م/9 ص/324.

(www.islam-qa.com)

[العود الأزرق]

الطواف وختم القرآن للأموات

السؤال:

أقوم أحياناً بالطواف لأحد أقاربي أو والدي أو أجدادي المتوفين ما حكم ذلك ؟

وأيضاً ما حكم ختم القرآن لهم ؟

الجواب:

الحمد لله

الأفضل ترك ذلك ؛ لعدم الدليل عليه ، لكن يشرع لك الصدقة عمن أحببت

من أقاربك وغيرهم إذا كانوا مسلمين ، والدعاء لهم ، والحج والعمرة عنهم

، أما الصلاة عنهم والطواف عنهم والقراءة لهم ، فالأفضل تركه ؛ لعدم

الدليل عليه .

وقد أجاز ذلك بعض أهل العلم قياساً على الصدقة والدعاء ، والأحوط ترك

ذلك . وبالله التوفيق .

كتاب مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن

عبد الله بن باز رحمه الله .م/8 ص/345.

(www.islam-qa.com)

[العود الأزرق]

هل يشرع الطواف أسبوعاً وأهداء ثوابه لآخر

السؤال:

هل يشرع الطواف بالبيت الحرام اسبوعا واهداء ثوابه لحي أوميّت ؟ وما

هي الأعمال التي يشرع إهداء ثوابها لشخص آخر ؟

الجواب:

الحمد لله

لا يشرع إهداء ثواب الأعمال للأحياء ، لكن بالنسبة للأموات يشرع بما جاء

به النص ، وسيكون فيما يأتي تفصيل ذلك إن شاء الله .

1. أما إهداء ثواب الأعمال للأحياء : فإن الأصل في العبادات المنع

والتحريم إلا بدليل من الشرع يجوز إنشاءها ، وهذه كتب السنة والتراجم

ليس فيها أن أحداً من سلف الأمة عمل عملاً ثم أهداه لأحدٍ من المسلمين

لا لنبي ولا لصحابي .

قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله - وقد سأله سائل عن إهداء

ثواب قراءة القرآن وصلاة النوافل لأمِّه التي لا تقرأ ولا تكتب - :

ليس هناك دليل شرعي على شرعية إهداء الصلاة والقراءة عن الغير سواء

كان حيّاً أو ميتاً .

والعبادة توقيفية لا يشرع منها إلا ما دلَّ الشرع على شرعيته .

ولكن يشرع لك الدعاء لها والصدقة عنها ، والحج عنها والعمرة إذا كانت

كبيرة في السن لا تستطيع الحج والعمرة .

" فتاوى الشيخ ابن باز " ( 9 / 321 ) .

2. وأما بالنسبة لإهداء ثواب الأعمال للأموات : فقد جاءت الشريعة

بجوازبعض الأعمال ، فيتوقف عندها ولا يصح قياس غيرها عليها ، إذ الأصل

في العبادات المنع إلا بدليل .

ومما جاءت الشريعة بجواز هبة ثوابه للأموات ، أو انتفاع الأموات به من

عمل الأحياء :

أ. الدعاء

قال تعالى { والذين جاءوا مِن بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين

سبقونا بالإيمان } [ الحشر / 10 ] .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : نعى لنا رسولُ الله صلى الله عليه

وسلم النجاشيَّ صاحب الحبشة يوم الذي مات فيه فقال : " استغفروا

لأخيكم " . رواه البخاري ( 1236 ) ومسلم ( 951 ) .

وعن عثمان بن عفان قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من

دفن الميت وقف عليه فقال : " استغفروا لأخيكم وسلُوا له بالتثبيت ؛ فإنه

الآن يُسأل " . رواه أبو داود ( 3221 ) والحديث : جوَّد إسناده النووي

في " المجموع " ( 5 / 292 ) .

قال ابن القيم رحمه الله :

وقد دلَّ على انتفاع الميت بالدعاء :

إجماع الأمة على الدعاء له في صلاة الجنازة .. وهذا كثير في الأحاديث بل

هو المقصود بالصلاة على الميت ، وكذلك الدعاء له بعد الدفن .. وكذلك

الدعاء لهم عند زيارة قبورهم . " الروح " ( 118 ، 119 ) .

ب. قضاء الصوم الواجب على الميت من نذر أو كفارة أو ما شابه ذلك

عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " مَن

مات وعليه صيام صام عنه وليُّه "رواه البخاري ( 1851 ) ومسلم

( 1147) .

عن ابن عباس رضي الله عنهما : أن امرأة أتت رسول الله صلى الله عليه

وسلم فقالت : إن أمي ماتت وعليها صوم شهر ، فقال : " أرأيتِ لو كان

عليها ديْن أكنت تقضينه " ؟ قالت : نعم ، قال : فديْن الله أحق بالقضاء "

رواه البخاري ( 1817 ) ومسلم ( 1148 ) .

وفيه خلاف ، حيث ذهب بعض العلماء إلى أنه لا يصام عن الميت إلا صوم

النذر ، لكن الصواب العموم .

ت. قضاء الدَّيْن

عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال : كنا جلوسا عند النبي صلى الله

عليه وسلم إذ أتي بجنازة فقالوا : صلِّ عليها ، فقال : هل عليه ديْن ؟

قالوا : لا ، قال : فهل ترك شيئا ؟ قالوا : لا ، فصلَّى عليه ، ثم أتي بجنازة

أخرى ، فقالوا : يا رسول الله صلِّ عليها ، قال : هل عليه ديْن ؟ قيل : نعم ،

قال : فهل ترك شيئاً ؟ قالوا : ثلاثة دنانير ، فصلَّى عليها ، ثم أتي بالثالثة ،

فقالوا : صلِّ عليها ، قال : هل ترك شيئاً ؟ قالوا : لا ، قال : فهل عليه ديْن ؟

قالوا : ثلاثة دنانير ، قال : صلُّوا على صاحبكم ، قال أبو قتادة : صلِّ عليه يا

رسول الله وعليَّ ديْنُه ، فصلَّى عليه . رواه البخاري ( 2169 ) .



ث. قضاء نذر الطاعة

عن ابن عباس رضي الله عنهما ، أن امرأة مِن جهينة جاءت إلى النبي صلى

الله عليه وسلم فقالت : إن أمي نذرت أن تحج ، فلم تحج حتى ماتت ،

أفأحجُّ عنها ؟ قال : " نعم ، حُجِّي عنها ، أرأيت لو كان على أمكِ ديْن أكنت

قاضية ؟ اقضوا الله ، فالله أحق بالوفاء " . رواه البخاري ( 1754 ) .

ج. الحج عنه

عن ابن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول :

لبيك عن شبرمة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن شبرمة ؟

قال : قريب لي ، قال : هل حججتَ قط ؟ قال : لا ، قال : فاجعل هذه عن

نفسكَ ، ثم حُجَّ عن شبرمة . رواه أبو داود ( 1811 ) وابن ماجه ( 2903 ) -

واللفظ له - والحديث : صححه الشيخ الألباني في " إرواء الغليل " ( 4 /

171 )

ح. ما يفعله أولاده من عملٍ صالح

قال الشيخ الألباني رحمه الله :

ما يفعله الولد الصالح مِن الأعمال الصالحة ؛ فإن لوالديه مثلَ أجره ، دون أن

ينقص من أجره شيء ؛ لأن الولد مِن سعيهما وكسبهما ، والله عز وجل

يقول { وأن ليس للإنسان إلا ما سعى } [ النجم / 39 ] ، وقال رسول الله

صلى الله عليه وسلم : " إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه ، وإن ولده من

كسبه " . أخرجه أبو داود ( 2 / 108 ) والنسائي ( 2 / 211 ) والترمذي ( 2

/ 287 ) وحسَّنه .. وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو ، رواه أبو داود

وابن ماجه وأحمد ( 2 / 179 ، 204 ، 214 ) بسندٍ حسنٍ . " أحكام الجنائز "

( ص 216 ، 217 ) .

= وأما الصدقة وقراءة القرآن : فالصحيح أنه لا يصل شيء منه لعدم ورود

الدليل ، والأصل : المنع ، وقد ذكر بعض العلماء الإجماع على وصل الصدقة

عن الميت ، لكن الصواب أن هناك اختلافاً بين العلماء في هذا .

أ. قال الإمام ابن كثير :

{ وأن ليس للإنسان إلا ما سعى } أي : كما لا يحمل عليه وزر غيره كذلك لا

يحصل من الأجر إلا ما كسب هو لنفسه ، ومن هذه الآية الكريمة استنبط

الشافعي رحمه الله ومن اتبعه أن القراءة لا يصل إهداء ثوابها إلى الموتى

لأنه ليس من عملهم ولا كسبهم ولهذا لم يندب إليه رسول الله صلى الله

عليه وسلم أمته ولا حثهم عليه ولا أرشدهم إليه بنص ولا إيماءة ولم ينقل

ذلك عن أحد من الصحابة رضي الله عنه ولو كان خيراً لسبقونا إليه ، وباب

القربات يقتصر فيه على النصوص ولا يتصرف فيه بأنواع الأقيسة والآراء .

" تفسير ابن كثير " ( 4 / 259 ) .

ب. قال الشوكاني :

وأحاديث الباب تدل على أن الصدقة من الولد تلحق الوالدين بعد موتهما

بدون وصية منهما ، ويصل إليهما ثوابها ، فيخصَّص بهذه الأحاديث عموم

قوله تعالى { وأن ليس للإنسان إلا ما سعى } [ النجم / 39 ] ، ولكن ليس

في أحاديث الباب إلا لحوق الصدقة مِن الولد ، وقد ثبت " أن ولد الإنسان

من سعيه " فلا حاجة إلى دعوى التخصيص ، وأما مِن غير الولد : فالظاهر

مِن العمومات القرآنية : أنه لا يصل ثوابُه إلى الميت فيوقَف عليها حتى

يأتي دليل يقتضي تخصيصها . " نيل الأوطار " ( 4 / 142 ) .

ج. وقال شيخ الإسلام رحمه الله :

ولم يكن من عادة السلف إذا صلوا تطوعاً أو صاموا تطوعاً أو حجوا تطوعاً أو

قرؤوا القرآن ؛ يهدون ثواب ذلك إلى أموات المسلمين ، فلا ينبغي العدول

عن طريق السلف فإنه أفضل وأكمل . " الاختيارات العلمية " ( ص 54 ) .

ولشيخ الإسلام رحمه الله قول آخر خالف فيه ما ذكره هنا ، وقد وافقه ابن

القيم ، وردَّ عليهما الشيخ محمد رشيد رضا في " تفسير المنار " ( 8 / 254 - 270 ) .

ومن فتاوى اللجنة الدائمة :

السؤال الثالث من الفتوى رقم (2232)

س3: هل يصل ثواب قراءة القرآن وأنواع القربات إلى الميت؟ سواء من

أولاده أو من غيرهم؟

لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما نعلم أنه قرأ القرآن ووهب

ثوابه للأموات من أقربائه أو من غيرهم ، ولو كان ثوابه يصل إليهم لحرص

عليه ، وبيَّنه لأمته لينفعوا به موتاهم ، فإنه عليه الصلاة والسلام

بالمؤمنين رؤوف رحيم ، وقد سار الخلفاء الراشدون من بعده وسائر أصحابه

على هديه في ذلك ، رضي الله عنهم ، ولا نعلم أن أحداً منهم أهدى ثواب

القرآن لغيره ، والخير كل الخير في اتباع هديه صلى الله عليه وسلم

وهدي خلفائه الراشدين وسائر الصحابة رضي الله عنهم ، والشر في اتباع

البدع ومحدثات الأمور ؛ لتحذير النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك

بقوله: "إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة"،

وقوله: "من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد" وعلى هذا لا تجوز

قراءة القرآن للميت ، ولا يصل إليه ثواب هذه القراءة بل ذلك بدعة.

أما أنواع القربات الأخرى : فما دلَّ دليل صحيح على وصول ثوابه إلى الميت

وجب قبوله ، كالصدقة عنه والدعاء له ، والحج عنه ، وما لم يثبت فيه

دليل : فهو غير مشروع حتى يقوم عليه الدليل.

وعلى هذا لا تجوز قراءة القرآن للميت ، ولا يصل إليه ثواب هذه القراءة في

أصح قولي العلماء ، بل ذلك بدعة .

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

[ALIGN=CENTER]قلت : وقد سبق الكلام على الصدقة ، وأن الأحاديث الواردة لا تشمل

عموم الناس ، بل هي خاصة في أولاد المُتوفَّى .

وأما الطواف الوارد في السؤال : فلا يشرع التطوع به وإهداء ثوابه للميت

لعدم ورود الدليل ، فإن كان طوافَ عمرة أو حج : فهو داخل فيهما ويجوز .

وقد سئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :

أقوم أحياناً بالطواف لأحد أقاربي أو والديَّ أو أجدادي المتوفين ، ما حكم

ذلك ؟ وأيضاً ما حكم ختم القرآن لهم ، جزاكم الله خيراً .

فأجاب :

الأفضل ترك ذلك ، لعدم الدليل عليه ، .. .. أما الصلاة عنهم والطواف عنهم

والقراءة لهم : فالأفضل تركه لعدم الدليل عليه .

وقد أجاز ذلك بعض أهل العلم قياساً على الصدقة والدعاء ، والأحوط : ترك ذلك ، وبالله التوفيق .

" فتاوى ابن باز " ( 8 / 344 ، 345 ) .
والله أعلم.

الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد (www.islam-qa.com)[/ALIGN

[العود الأزرق]

ماذا ينفع الميت بعد موته وهل يسمع خطاب الأحياء

السؤال :

توفي والدي منذ أسبوعين ، الذي أريد أن أعرفه هو : عندما نذهب أنا وباقي أفراد العائلة لزيارة قبره ، هل يستطيع أن يسمعنا ويسمع ما نقول له ؟ وإذا لم يستطع ، هل هناك طريقة تجعله يسمعنا ؟ أرجو الرد سريعاً لأني أود أن أعرف وذلك لأني أظن أن الجواب سيساعدني فيما أمر به من ألم .

الجواب:

[ALIGN=CENTER]الحمد لله

الأصل أن الأموات لا يسمعون كلام الأحياء لقوله تعالى : ( وما أنت بمسمع

من في القبور ) وقوله : ( إنك لا تُسمع الموتى ) ، ولما خاطب النبي صلى

الله عليه وسلم قتلى الكفار بعد معركة بدر أسمعهم الله كلامه وهم في

قاع البئر التي دفنوا فيها وكانت تلك حالة خاصّة كما ذكر العلماء رحمهم

الله ( يراجع كتاب الآيات البينات في عدم سماع الأموات )

ولعلّ الدّافع النفسي لتمنّيك سماع والدك لك هو محاولة عمل شيء

لإيجاد الصّلة بعد انقطاعها تخفيفا لألم الفراق الذّي تحسّين به ، ألا

فلتعلمي أيتها الأخت السائلة أنّ الشّريعة قد بيّنت ماذا يستفيد الميّت من

الأحياء وماذا يصل إليه في قبره من جهتهم ، فقال النبي صلى الله عليه

وسلّم : إِذَا مَاتَ الإنْسَانُ انْقَطَعَ عنه عَمَلُهُ إِلا مِنْ ثَلاثةٍ إلا من صَدَقَة جَارِيَة

أوَعِلْم يُنْتَفَعُ بِهِ أوَوَلَد صَالِح يَدْعُو لَهُ . رواه مسلم/1631 .

فأهمّ ما ينفع والدك بعد موته الآن وأعظم ما تصلينه به وهو في قبره :

الاجتهاد في الدعاء له بالمغفرة والرّحمة والجنّة والعتق من النّار ونحو ذلك

من الأدعية الطيبة الحسنة .

واستغفار الذكر والأنثى من أولاد الميت للميت - وهو الدعاء له بالمغفرة -

فيه ميزة عظيمة كما قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْه ِ وَسَلَّمَ : إِنَّ الرَّجُلَ

لَتُرْفَعُ دَرَجَتُهُ فِي الْجَنَّةِ فَيَقُولُ أَنَّى هَذَا فَيُقَالُ بِاسْتِغْفَارِ وَلَدِكَ لَكَ . رواه

ابن ماجة رقم 3660 وهو في صحيح الجامع 1617

ومما يصل إليه كذلك الصّدقة عنه لما روت عَائِشَةَ رَضِي اللَّه عَنْهَا أَنَّ رَجُلا

قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أُمِّي افْتُلِتَتْ نَفْسُهَا ( أي ماتت )

وَأَظُنُّهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ فَهَلْ لَهَا أَجْرٌ إِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا قَالَ : نَعَمْ . رواه

البخاري : فتح 1388

وعن ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّه عَنْهمَا أَنَّ سَعدَ بْنَ عُبَادَةَ رَضِي اللَّه عَنْهم تُوُفِّيَتْ

أُمُّهُ وَهُوَ غَائِبٌ عَنْهَا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّي تُوُفِّيَتْ وَأَنَا غَائِبٌ عَنْهَا

أَيَنْفَعُهَا شَيْءٌ إِنْ تَصَدَّقْتُ بِهِ عَنْهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ فَإِنِّي أُشْهِدُكَ أَنَّ حَائِطِيَ

الْمِخْرَافَ ( اسم لبستانه سمي بذلك لكثرة ثمره ) صَدَقَة ٌ عَلَيْهَا . رواه

البخاري : فتح : 2756

وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلا قَالَ لِلنَّبِي ِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَبِي مَاتَ

وَتَرَكَ مَالا وَلَمْ يُوصِ فَهَلْ يُكَفِّرُ عَنْهُ أَنْ أَتَصَدَّقَ عَنْهُ قَالَ نَعَمْ *رواه النسائي

وعَنْ سَعْدِ ابْنِ عُبَادَةَ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ أَفَأَتَصَدَّقُ عَنْهَا

قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ قَالَ سَقْيُ الْمَاءِ *رواه النسائي


ومما يصل إلى الميت كذلك الحجّ والعمرة عنه بعد أن يكون الحيّ قد حجّ

واعتمر عن نفسه .
وقد روى عَبْد اللَّهِ بْن بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ رَضِي اللَّه عَنْه قَالَ بَيْنَما أَنَا جَالِسٌ عِنْدَ

رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ أَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ إِنِّي تَصَدَّقْتُ عَلَى

أُمِّي بِجَارِيَةٍ وَإِنَّهَا مَاتَتْ قَالَ فَقَالَ وَجَبَ أَجْرُكِ وَرَدَّهَا عَلَيْكِ الْمِيرَاثُ قَالَتْ يَا

رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ كَانَ عَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ أَفَأَصُومُ عَنْهَا قَالَ صُومِي عَنْهَا قَالَتْ

إِنَّهَا لَمْ تَحُجَّ قَطُّ أَفَأَحُجُّ عَنْهَا قَالَ حُجِّي عَنْهَا . رواه مسلم رحمه الله في

صحيحه رقم 1149

وهذا يدلّ كذلك على مشروعية قضاء الصيام عنه .

ومما ينفع الميت أيضا قضاء نذره لحديث ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ

امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ إِنَّ أُمِّي نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ

فَمَاتَتْ قَبْلَ أَنْ تَحُجَّ أَفَأَحُجَّ عَنْهَا قَالَ نَعَمْ حُجِّي عَنْهَا أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ

دَيْنٌ أَكُنْتِ قَاضِيَتَهُ قَالَتْ نَعَمْ فَقَالَ اقْضُوا اللَّهَ الَّذِي لَهُ فَإِنَّ اللَّهَ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ

*البخاري فتح 7315

وممّا يصل إلى الميّت كذلك من الأجر إشراك قريبه له بالأضحية عند ذبحها

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عند ذبح أضحيته : بِاسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ

تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ رواه مسلم رقم 1967 وآل محمد فيهم الأحياء

والأموات .

واعلمي أيتها الأخت السائلة أنّ انشغالك بإخلاص الدّعاء لأبيك هو أهمّ

وأولى لك وأنفع للميت من التفكير بمسألة سماعه لصوتك فاحرصي على

ما ينفعه وينفعك ، واحذري وأهلك من البدع المحرّمة كذكرى الأربعين

ومرور سنة ومجالس الفاتحة ومنكرات المقابر ونحو ذلك مما يفعله الجهلة

ويقلّد بعضهم بعضا فيه .

أسأل الله أن يغفر لأبيك ويرحمه ويتجاوز عنه وعن سائر أموات المسلمين

إنه هو الغفور الرحيم .

الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد (www.islam-qa.com)[/ALIGN

[العود الأزرق]

زيارة النساء للقبور

السؤال:

سمعنا أن زيارة النساء للقبور لا تجوز لأنّ الأموات يرون الأحياء عراة وأنا غير مقتنع وحيث أنّ أمي وأختي تريدان زيارة قبر أبي بل زارتاه فما هو الحكم ؟


الجواب:

[ALIGN=CENTER]الحمد لله
السبب في منع زيارة النساء للقبور هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله زائرات القبور " وفي رواية " زوارات القبور " سنن الترمذي 294 وقال حديث حسن وليس لأن الأموات يرون الزائرين عراة فهذا سبب ساقط وأحكام عالم الأموات تختلف عن أحكام عالم الأحياء ولو كان السبب في منع الزيارة هو رؤية الأموات للزائرين عراة لكانت زيارة الرجال للقبور أيضا محرّمة .
وعليك أن تحثّ أمّك وأختك على الاجتهاد في الدعاء لأبيك الميت فهو أعظم ما ينتفع به الميت ولا تُقارن فائدته للميت بمجرّد الزيارة ، وأعلمهما أنّ الدعاء يصل إليه في أيّ مكان كان الداعي موجودا فيه سواء كان بجانب القبر أو بعيدا عنه .
أسأل الله أن يرحم ميتكم ويرزقكم الصبر على فقده وإنا لله وإنا إليه راجعون .

الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد (www.islam-qa.com)[/ALIGN

[العود الأزرق]

حكم قراءة القرآن لآخر حيا أو ميتا

السؤال:

لي والدة لا تقرأ وأحب أن أبرها وكثيرا ما أقرأ القرآن وأجعل ثوابه لها ، ولما سمعت أنه لا يجوز عدلت عن ذلك وأخذت أتصدق عنها بدراهم ، وهي الآن حية على قيد الحياة ، فهل يصل ثواب الصدقة من مال وغيره إليها سواء كانت حية أو ميتة ، أم لا يصل إلا الدعاء ، حيث لم يرد إلا ذلك كما في الحديث : ( إذا مات العبد انقطع عمله إلا من ثلاث وذكر : ولد صالح يدعو له ) ، وهل الإنسان إذا كان كثير الدعاء لوالديه في الصلاة وغيرها قائما وقاعدا يشهد له الحديث في بأنه صالح ويرجى له خير عند الله ؟ أرجو الإفادة ولكم من الله الثواب الجزيل.

الجواب:

الحمد لله
أما قراءة القرآن فقد اختلف العلماء في وصول ثوابها إلى الميت على قولين لأهل العلم ، والأرجح أنها لا تصل لعدم الدليل . لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعلها لأمواته من المسلمين كبناته اللاتي ، متن في حياته عليه الصلاة والسلام ، ولم يفعلها الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم فيما علمنا ، فالأولى للمؤمن أن يترك ذلك ولا يقرأ للموتى ولا للأحياء ولا يصلي لهم ، وهكذا التطوع بالصوم عنهم . لأن ذلك كله لا دليل عليه ، والأصل في العبادات التوقيف إلا ما ثبت عن الله سبحانه أو عن رسوله صلى الله عليه وسلم شرعيته .

أما الصدقة فتنفع الحي والميت بإجماع المسلمين ، وهكذا الدعاء ينفع الحي والميت بإجماع المسلمين ، وإنما جاء الحديث بما يتعلق بالميت . لأنه هو محل الإشكال : هل يلحقه أم لا يلحقه فلهذا جاء الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له ) لما كان من المعلوم أن الموت تنقطع به الأعمال بين الرسول صلى الله عليه وسلم أن هذا لا ينقطع ، وأما الحي فلا شك أنه ينتفع بالصدقة منه ومن غيره وينتفع بالدعاء ، فالذي يدعو لوالديه وهم أحياء ينتفعون بدعائه ، وهكذا الصدقة عنهم وهم أحياء تنفعهم .

وهكذا الحج عنهم إذا كانوا عاجزين لكبر أو مرض لا يرجى برؤه فإنه ينفعهم ذلك ، ولهذا ثبت عنه صلى الله عليه وسلم : أن امرأة قالت يا رسول الله : إن فريضة الله في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة ، أفأحج عنه . قال : ( حجي عنه ) .

وجاءه رجل آخر فقال : يا رسول الله : إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا الظعن أفأحج عنه وأعتمر ؟ ، قال : ( حج عن أبيك واعتمر ) ، فهذا يدل على أن الحج عن الميت أو الحي العاجز لكبر سنه أو المرأة العاجزة لكبر سنها جائز ، فالصدقة والدعاء والحج عن الميت أو العمرة عنه وكذلك عن العاجز كل هذا ينفعه عند جميع أهل العلم .

وهكذا الصوم عن الميت إذا كان عليه صوم واجب سواء كان عن نذر أو كفارة أو عن صوم رمضان لعموم قوله صلى الله عليه وسلم : ( من مات وعليه صيام صام عنه وليه ) متفق على صحته ، ولأحاديث أخرى في المعنى ، لكن من تأخر في صوم رمضان بعذر شرعي كمرض أو سفر ثم مات قبل أن يتمكن من القضاء فلا قضاء عنه ولا إطعام لكونه معذورا .

وأنت أيها السائل على خير إن شاء الله في إحسانك إلى والديك بالصدقة عنهما والدعاء لهما ، ولا سيما إذا كان الولد صالحا ، فهو أقرب إلى إجابة الدعاء ، لذلك قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( أو ولد صالح يدعو له ) لأن الولد الصالح أقرب إلى أن يجاب من الولد الفاجر ، وإن كان الدعاء مطلوبا من الجميع للوالدين ، ولكن إذا كان الولد صالحا صار أقرب في إجابة دعوته لوالديه .

كتاب مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز يرحمه الله ، م/4 ، ص/348 .

(www.islam-qa.com)

[العود الأزرق]

اعتقاد باطل بأن التلاوة تبقى معلقة إذا لم يُهْدَ ثواب التلاوة للميت

السؤال:

سمعت بأننا بعد إتمامنا لقراءة القرآن الكريم, فإن علينا أن ندعو ليصل ثواب قراءتنا إلى المسلمين المتوفين . وإن نحن لم نفعل ذلك, فإن القرآن يبقى "معلقا" بين الأرض والسماء, ويقل (ينقص) أجر القراءة فهل في ذلك أي شيء من الحقيقة؟

الجواب:

[ALIGN=CENTER]الحمد لله
هذا الكلام غير صحيح أبدا ، بل هو من البدع التي يجب الحذر منها .
الشيخ سعد الحميد .
وقد قال تعالى : ( إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ) فاطر/10 ، وتلاوتنا إذا كانت خالصة لله ومن قلب تقي ، تقبل وترفع إلى الله ولا تحبس بين السماء والأرض وقد قال عز وجل : ( إنما يتقبل الله من المتقين ) المائدة/27 .
ومن التقوى ترك البدع واجتناب الاعتقادات الخاطئة المبنية على الجهل وما يشيعه بعض العامة من وصول ثواب قراءة القرآن إلى الأموات فيه نظر ، والأدلة الشرعية لا تدل على ذلك ولذلك فإن هبة ثواب القراءة للميت عمل غير مشروع ، والله الموفق .

الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد (www.islam-qa.com)[/ALIGN

[العود الأزرق]

إهداء ثواب الذكر إلى أبويه

السؤال:

هل لي أن

أقول سبحان الله مائة مرة أو غير ذلك من الأذكار ، داعياً أن يكون ثواب

ذلك لأبي أمي ؟ علماً أن أبي متوفى ، وأمي لا زالت على قيد الحياة .

الجواب:

[ALIGN=CENTER]الحمد لله
اختلف العلماء في جواز إهداء الثواب للموتى وهل يصلهم ذلك على

قولين :

أن كل عمل صالح يهدى للميت فإنه يصله ، ومن ذلك قراءة القرآن والصوم

والصلاة و غيرها من العبادات .

القول الثاني :

أنه لا يصل إلى الميت شيء من الأعمال الصالحة إلا ما دل الدليل على أنه

يصل . وهذا هو القول الراجح ، والدليل عليه قوله تعالى : ( وَأَنْ لَيْسَ

لِلإِنْسَانِ إِلا مَا سَعَى ) النجم/39

وقوله عليه الصلاة والسلام : ( إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من

ثلاثة : إلا من صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له ) أخرجه

مسلم (1631) ، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .

وقد مات عم النبي صلى الله عليه وسلم حمزة رضي الله عنه ، وزوجته

خديجة ، وثلاث من بناته ، ولم يرد أنه قرأ عن واحد منهم القرآن ، أو ضحى

أو صام أو صلى عنهم ، ولم ينقل شيء من ذلك عن أحد من الصحابة ، ولو

كان مشروعاً لسبقونا إليه .

أما ما دل الدليل على استثنائه ووصول ثوابه إلى الميت فهو : الحج ،

والعمرة ، والصوم الواجب ، والصدقة ، والدعاء .

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله عند تفسير قوله تعالى : ( وَأَنْ لَيْسَ

لِلإِنْسَانِ إِلا مَا سَعَى ) : " ومن هذه الآية استنبط الشافعي ومن تبعه أن

القراءة لا يصل إهداء ثوابها إلى الموتى ؛ لأنه ليس من عملهم ولا كسبهم ،

ولهذا لم يندب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أمته ولا حثهم عليه،

ولا أرشدهم إليه بنص ولا إيماء ، ولم ينقل عن أحد من الصحابة رضي الله

عنهم ، ولو كان خيراً لسبقونا إليه وباب القربات يقتصر فيه على النصوص ،

ولا يتصرف فيه بأنواع الأقيسة والآراء ، فأما الدعاء والصدقة ، فذاك مجمع

على وصولها ومنصوصٌ من الشارع عليها " ا.هـ ( تفسير ابن كثير 4/ 258

) .
ثم لو سلمنا بأن ثواب الأعمال الصالحة كلها يصل إلى الميت فإن أفضل ما

ينفع الميت هو الدعاء ، فلماذا نترك ما حث عليه النبي صلى الله عليه

وسلم إلى أمور أخرى لم يفعلها ، ولم يفعلها أحد من أصحابه ؟! و الخير

كل الخير في هدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه .

وقد سئل الشيخ ابن باز رحمه لله عن إهداء ثواب قراءة القرآن والصدقة

للأم ، سواء كانت حية أم ميتة ، فأجاب :


" أما قراءة القرآن فقد اختلف العلماء في وصول ثوابها إلى الميت

على قولين لأهل العلم ، والأرجح أنها لا تصل لعدم الدليل ؛ لأن الرسول

صلى الله عليه وسلم لم يفعلها لأمواته من المسلمين كبناته اللاتي مُتْن

في حياته عليه الصلاة والسلام ، ولم يفعلها الصحابة رضي الله عنهم

وأرضاهم فيما علمنا ، فالأولى للمؤمن أن يترك ذلك ولا يقرأ للموتى ولا

للأحياء ولا يصلي لهم ، وهكذا التطوع بالصوم عنهم ؛ لأن ذلك كله لا دليل

عليه ، والأصل في العبادات التوقيف إلا ما ثبت عن الله سبحانه أو عن

رسوله صلى الله عليه وسلم شرعيته .

أما الصدقة فتنفع الحي والميت بإجماع المسلمين ، وهكذا الدعاء

ينفع الحي والميت بإجماع المسلمين ، فالحي لا شك أنه ينتفع بالصدقة

منه ومن غيره وينتفع بالدعاء ، فالذي يدعو لوالديه وهم أحياء ينتفعون

بدعائه ، وهكذا الصدقة عنهم وهم أحياء تنفعهم ، وهكذا الحج عنهم إذا

كانوا عاجزين لكبر أو مرض لا يرجى برؤه فإنه ينفعهم ذلك ، ولهذا ثبت عنه

صلى الله عليه وسلم : أن امرأة قالت يا رسول الله إن فريضة الله في

الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة أفأحج عنه ؟ قال: "

حجي عنه" وجاءه رجل آخر فقال : يا رسول الله إن أبي شيخ كبير لا

يستطيع الحج ولا الظعن أفأحج عنه وأعتمر ؟ قال : " حج عن أبيك واعتمر"

فهذا يدل على أن الحج عن الميت أو الحي العاجز لكبر سنه أو المرأة

العاجزة لكبر سنها جائز ، فالصدقة والدعاء والحج عن الميت أو العمرة عنه،

وكذلك عن العاجز كل هذا ينفعه عند جميع أهل العلم ، وهكذا الصوم عن

الميت إذا كان عليه صوم واجب سواء كان عن نذر أو كفارة أو عن صوم

رمضان لعموم قوله صلى الله عليه وسلم : " من مات وعليه صيام صام عنه

وليه" متفق على صحته ، ولأحاديثٍ أخرى في المعنى ، لكن من تأخر في

صوم رمضان بعذر شرعي كمرض أو سفر ثم مات قبل أن يتمكن من

القضاء فلا قضاء عنه ولا إطعام ؛ لكونه معذورا اهـ
.
"مجموع فتاوى ومقالات الشيح ابن باز" (4/348) .

وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

هل يجوز أن يتصدق الرجل بمال ويشرك معه غيره في الأجر ؟

فأجاب : يجوز أن يتصدق الشخص بالمال وينويها لأبيه وأمه وأخيه ،

ومن شاء من المسلمين ، لأن الأجر كثير ، فالصدقة إذا كانت خالصة لله

تعالى ومن كسب طيب تضاعف أضعافاً كثيرة ، كما قال اله تعالى : ( مَثَلُ

الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ

سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ) البقرة/261
.
وكان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يضحي بالشاة الواحدة عنه وعن أهل

بيته " اهـ .

"فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (18/249) .

وبما تقدم يتضح أن ما ذكرتَه من إهدائك أجرَ الذكرِ لوالديك لا يصح على

القول الراجح ؛ سواء الحي منهما أو الميت ، وإنما الوصية لك بالإكثار من

الدعاء لهما ، والصدقة عنهما , فإن الخير كل الخير في اتباع هدي النبي

صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام .

والله تعالى أعلم .

الإسلام سؤال وجواب (www.islam-qa.com)

[العود الأزرق]

حكم بناء المساجد على القبور

السؤال:

بعض

الناس يقول إنه لا مانع من بناء المساجد على القبور استنادا لقوله تعالى :

(قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا ً ) ( الكهف : 21 ) فهل

قولهم هذا صحيح ؟ وماذا يكون الجواب عنه ؟

الجواب:

[ALIGN=CENTER]الحمد لله

تشييد المساجد على قبور الأنبياء والصالحين وآثارهم مما جاءت الشريعة

الإسلامية الكاملة بالمنع منه والتحذير عنه ، ولعن من فعله ؛ لكونه من

وسائل الشرك والغلو في الأنبياء والصالحين ، والواقع شاهد بصحة ما

جاءت به الشريعة ، ودليل على أنها من عند الله عزوجل ، وبرهان ساطع

وحجة قاطعة على صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جاء به عن

الله وبلغه الأمة ، وكل من تأمل أحوال العالم الإسلامي وما حصل فيه من

الشرك والغلو بسبب إشادة المساجد على الأضرحة وتعظيمها وفرشها

وتجميلها واتخاذ السدنة لها علم يقينا أنها من وسائل الشرك ، وأن من

محاسن الشريعة الإسلامية المنع منها والتحذير من إشادتها. ومما ورد

في ذلك ما رواه الشيخان البخاري ( 1330 ) ومسلم ( 529 )رحمة الله

عليهما عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم: " لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد " قالت

عائشة : يحذِّر ما صنعوا . قالت: ولولا ذلك لأبرز قبره غير أنه خشي أن

يتخذ مسجدا " .

في الصحيحين أيضا أن أم سلمة وأم حبيبة رضي الله عنهما ذكرتا لرسول

الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتاها بأرض الحبشة وما فيها من الصور

فقال صلى الله عليه وسلم: " أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على

قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله " . (خ/

427 ، م/ 528)

وفي صحيح مسلم (532) عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال:

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت بخمس وهو

يقول: " إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل فإن الله قد اتخذني خليلا

كما اتخذ إبراهيم خليلا ، ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر

خليلا ، ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم

مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك " .

والأحاديث في هذا الباب كثيرة ، وقد نص الأئمة من علماء المسلمين من

جميع المذاهب الأربعة وغيرهم على النهي عن اتخاذ المساجد على

القبور وحذروا من ذلك . عملا بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ونصحا

للأمة وتحذيرا لها أن تقع فيما وقع فيه من قبلها من غلاة اليهود والنصارى

وأشباههم من ضلال هذه الأمة .

وقد تعلق بعض الناس في هذا الباب بقوله عز وجل في قصة أهل الكهف :

( قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا )الكهف/21

والجواب عن ذلك أن يقال : إن الله سبحانه وتعالى أخبر عن الرؤساء وأهل

السيطرة في ذلك الزمان أنهم قالوا هذه المقالة ، وليس ذلك على سبيل

الرضا والتقرير لهم وإنما هو على سبيل الذم والعيب والتنفير من صنيعهم ،

ويدل على ذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم الذي أنزلت عليه هذه

الآية وهو أعلم الناس بتأويلها قد نهى أمته عن اتخاذ المساجد على القبور،

وحذرهم من ذلك ولعن وذم من فعله .

ولو كان ذلك جائزا لما شدّد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك

التشديد العظيم وبالغ في ذلك حتى لعن من فعله ، وأخبر أنه من شرار

الخلق عند الله عز وجل ، وهذا فيه كفاية ومقنع لطالب الحق ، ولو فرضنا

أن اتخاذ المساجد على القبور جائز لمن قبلنا لم يجز لنا التأسي بهم في

ذلك ؛ لأن شريعتنا ناسخة للشرائع قبلها ورسولنا عليه الصلاة والسلام هو

خاتم الرسل وشريعته كاملة عامة وقد نهانا عن اتخاذ المساجد على

القبور ، فلم تجز لنا مخالفته ، ووجب علينا اتباعه والتمسك بما جاء به وترك

ما خالف ذلك من الشرائع القديمة ، والعادات المستحسنة عند من فعلها ؛

لأنه لا أكمل من شرع الله ولا هدي أحسن من هدي رسول الله صلى الله

عليه وسلم .

والله المسئول أن يوفقنا والمسلمين جميعا للثبات على دينه والتمسك

بشريعة رسوله محمد عليه الصلاة والسلام في الأقوال والأعمال ،

والظاهر والباطن ، وفي سائر الشئون حتى نلقى الله عز وجل وإنه سميع

قريب وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه ومن

اهتدى بهداه إلى يوم الدين. ا.هـ .

من مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله ( 1 / 434 )

الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد(www.islam-qa.com)

[العود الأزرق]

هل يجوز وضع علامة على القبر لمعرفة صاحبه

السؤال:

العادة

عندنا أن القبر يوضع فيه حجر أو الإسمنت أو وتد من قصب في جهة رأس

الميت وفي رجله وأحيانا في رأسه فقط , فما حكم الإسلام في ذلك ؟

الجواب:

[ALIGN=CENTER]الحمد لله

حرَّم الشرع البناء على القبور ، وأمر بهدم ما بني عليها ، وأجاز وضع علامة

على قبر الميت يتعرف من خلالها أهله وأصحابه عليه ، ولا ينبغي أن تكون

هذه العلامة بناءً أو شيئاً آخر منع منه الشارع .

1. أما تحريم البناء على القبور فدليله :

عن جابر قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُجَصَّصَ القبر وأن

يُقعد عليه وأن يُبنى عليه .رواه مسلم ( 970 ) .

التجصيص : الطلاء بالجص وهو الكِلس .

قال الشوكاني :

قوله " وأن يُبنى عليه " : فيه دليل على تحريم البناء على القبر .

وفصَّل الشافعي وأصحابه فقالوا : إن كان البناء في ملك الباني فمكروه ،

وإن كان في مقبرة مسبلة فحرام . ولا دليل على هذا التفصيل .

وقد قال الشافعي : رأيتُ الأئمة بمكة يأمرون بهدم ما يبنى .

ويدل على الهدم حديث علي المتقدم .

" نيل الأوطار " ( 4 / 132 ) ، وقول الشافعي في " الأم " ( 1 / 277 ) .

وحديث علي رضي الله عنه المشار إليه : هو الآتي في الفقرة التالية .

وأما الأمر بهدم ما بني على القبور ، فقد ثبت ذلك في السنة .

عن أبي الهياج الأسدي قال : قال لي علي بن أبي طالب : ألا أبعثك على

ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم " أن لا تدع تمثالا إلا

طمستَه ولا قبراً مشرفاً إلا سوَّيتَه رواه مسلم ( 969 ) .

قال الشوكاني :

قوله " ولا قبراً مشرفاً إلا سويتَه " فيه : أن السنة أن القبر لا يُرفع رفعاً

كثيراً مِن غير فرقٍ بين مَن كان فاضلا ومَن كان غير فاضل .

والظاهر : أن رفع القبور زيادة على القدر المأذون فيه محرم ، وقد صرح

بذلك أصحاب أحمد وجماعة من أصحاب الشافعي ومالك .

والقول بأنه غير محظور لوقوعه من السلف والخلف بلا نكير كما قال الإمام

يحيى والمهدي في " الغيث " لا يصح لأن غاية ما فيه أنهم سكتوا عن

ذلك والسكوت لا يكون دليلا إذا كان في الأمور الظنية وتحريم رفع القبور

ظني .

ومِن رفع القبور الداخل تحت الحديث دخولاً أوليّاً : القُبب والمشاهد

المعمورة على القبور وأيضا هو من اتخاذ القبور مساجد وقد لعن النبي

صلى الله عليه وآله وسلم فاعل ذلك " نيل الأوطار " ( 4 / 130 ) .

وأما جواز تعليم القبر بشيء مباح ، فقد جاء في السنة ما يبين ذلك .

عن كثير بن زيد المدني عن المطلب قال : لما مات عثمان بن مظعون أخرج

بجنازته فدُفن ؛ أَمَر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا أن يأتيه بحجَرٍ فلم

يستطع حملَه ، فقام إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وحسر عن

ذراعيه – قال كثير : قال المطلب : قال الذي يخبرني ذلك عن رسول الله

صلى الله عليه وسلم قال : - كأني أنظر إلى بياض ذراعي رسول الله

صلى الله عليه وسلم حين حسر عنهما ثم حملها فوضعها عند رأسه ،

وقال : أَتَعَلَّمُ بها قبر أخي ، وأدفن إليه من مات من أهلي رواه أبو داود

( 3206 ) .

والحديث : حسَّن إسنادَه الحافظ ابن حجر في " التلخيص الحبير "

( 2 / 133 ) .

قال ابن قدامة :

ولا بأس بتعليم القبر بحجر أو خشبة ، قال أحمد : لا بأس أن يعلِّم الرجل

القبرَ علامةً يعرفه بها ، وقد علَّم النبي صلى الله عليه وسلم قبرَ عثمان بن

مظعون " المغني " ( 2 / 191 ) .

والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب (www.islam-qa.com

[العود الأزرق]

آداب زيارة القبور

السؤال:

إذا أردت أن أزور قبر أبي فماذا أفعل ، ما هي آداب زيارة المقابر ، هل

هناك أي أمور تنبغي مراعاتها.

الجواب:

[ALIGN=CENTER]الحمد لله

تشرع زيارة القبور للاتعاظ بها وتذكر الآخرة ، شريطة أن لا يقول عندها ما

يغضب الرب سبحانه وتعالى ، كدعاء المقبور والاستغاثة به من دون الله

تعالى ، أو تزكيته ، والقطع له بالجنة ، ونحو ذلك .

والمقصود من زيارة القبور شيئان :

أ - انتفاع الزائر بذكر الموت والموتى ، وأن مآلهم إما إلى جنة وإما إلى نار ،

وهو الغرض الأول من الزيارة .

ب - نفع الميت والإحسان إليه بالسلام عليه ، والدعاء والاستغفار له ، وهو

خاص بالمسلم ، ومن الأدعية :

( السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ، وإن شاء الله بكم

لاحقون ، أسأل الله لنا ولكم العافية ) .

ويجوز رفع اليدين في الدعاء . لحديث عائشة رضي الله عنها قالت : ( خرج

رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ، فأرسلت بريرة في أثره لتنظر

أين ذهب ، قالت : فسلك نحو بقيع الغرقد ، فوقف في أدنى البقيع ثم رفع

يديه ، ثم انصرف ، فرجعت إلى بريرة ، فأخبرتني ، فلما أصبحت سألته ،

فقلت ، يا رسول الله أين خرجت الليلة ؟ قال : ( بعثت إلى أهل البقيع

لأصلي عليهم ) .

ولكنه لا يستقبل القبور حين الدعاء لها ، بل الكعبة ، لنهيه صلى

الله عليه وسلم عن الصلاة إلى القبور والدعاء مخ الصلاة ولبها ، كما هو

معروف فله حكمها ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : ( الدعاء هو العبادة ) ،

ثم قرأ : ( وقال ربكم ادعوني أستجب لكم ) .

ولا يمشي بين قبور المسلمين في نعليه . فعن عقبة بن عامر رضي الله

عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لأن أمشي على جمرة

أو سيف ، أو أخصف نعلي برجلي ، أحب إلي من أن أمشي على قبر

مسلم ، وما أبالي أوسط القبور قضيت حاجتي أو وسط السوق ) رواه ابن

ماجه ( 1567 ) .
نسأل الله العلي القدير أن يرحم موتانا وموتى المسلمين .

من مختصر أحكام الجنائز للألباني بتصرف

(www.islam-qa.com)

[العود الأزرق]

طريقة دفن الميت وتعزية أهله

السؤال:



مات أبي قريباً في الحج وفي عاداتنا يأتي الناس ليقدموا تعازيهم وبعد

ذلك يرفعوا أيديهم جميعاً لقراءة الفاتحة والدعاء للمتوفى وأنا أعرف أن

ذلك لا يجوز فقدحاولت جاهداً أن أبتعد عن ذلك السلوك ولدي أسئلة :

ما ينبغي وما لا ينبغي عند التعزية .

ماذا ينبغي قوله عند حمل المتوفى .

ما ينبغي قوله عند وضع المتوفى في القبر .

هل يمكن وضع علامة بالاسم على القبر .

ما هو الدعاء بعد إتمام الدفن .

ما مدى صحة وضع ماء على قبر المتوفى .

الجواب:

[ALIGN=CENTER]الحمد لله

أولا :

يجب حمل الجنازة واتباعها ، وذلك من حق الميت المسلم على المسلمين

، وجاء في أجر من فعل ذلك فضلٌ عظيمٌ ، قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم : ( من شَهِدَ الجنازة من بيتها وفي رواية من اتّبع جنازة مسلمٍ

إيماناً واحتساباً حتى يُصَلّى عليه فله قيراط ، ومن شَهِدَهَا حتى تُدْفن ،

فله قيراطان ، قيل : يا رسول الله ، وما القيراطان ؟ قال : مثل الجبلين

العظيمين ) رواه البخاري ( الجنائز/1240 )

ولا يجوز أن تُتْبَع الجنائز بما يخالف الشريعة ، ومن ذلك :

رفع الصوت بالبكاء ، وإتْبَاعها البخور ، ويَلحَقُ ذلك ، رفع الصوت بالذكر أمام

الجنازة ، لأنه بدعة ، ولقول قيس بن عباد : " كان أصحاب رسول الله صلى

الله عليه وسلم يكرهون رفع الصوت عند الجنائز " ولأن فيه تشبهاً

بالنصارى .

ثانياً : الدفن :

لا يدفن المسلم مع الكافر ، ولا الكافر مع المسلم ، فالمسلم يُدفن في

مقابر المسلمين .

والسنّة إدخال الميت من مؤخّر القبر ، ويُجْعَل الميت في قبره على جَنْبِِه

الأيمن ، وَوَجْهُهُ قِبَالَة القبلة ، ويقول الذي يضعه في لحده : " بسم الله

وعلى سنة رسول الله أو على ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم "

رواه الترمذي ( الجنائز/ 967) وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود

836 .
ويستحب لمن عند القبر أن يَحْثُو من التراب ، ثَلاثَ حَثَوات بيديه جميعا ، بعد

الفراغ من سَدِّ اللّحد .

ويُسَنُّ بعد الفراغ من دفنه أمور :

أن يُرْفَع القبر عن الأرض قليلاً ، نحو شِبْرٍ ولا يُسَوّى بالأرض ، لِيَتَمَيّز،

فَيُصان ولا يُهَان ، ، ويرفع قبره من الأرض نحواً من شبر ، و لا

بأس بأن يُعَلِّمَهُ بحجر أو نحوه ليدفن إليه من يموت من أهله ويُرَشّ بالماء

ليَتَمَاسَك ترابُه ولا يَتَطَايَر ، ولا يُلَقّن الميت التَلْقِين المعروف عند بعض

الناس ، بل يَقِفُ على القبر ، يدعو له بالتثبيت ويستغفر له ، ويأمر الحاضرين

بذلك لحديث عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : كان النبي صلى الله

عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال : ( استغفروا لأخيكم

وسلوا له التثبيت فإنه الآن يسأل ) رواه أبو داود ( الجنائز/2804) وصححه

الألباني في صحيح سنن أبي داود/ 2758 ، ولا يُقْرَأ شيءٌ من القرآن عند

القبر فإن هذا بدعة ، لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا صحابته

الكرام ، ويَحْرُم البناء على القبور ، وتَجْصِيصُها ، والكتابة عليها ، لقول

جابر : " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُجَصّصَ القبر وأن يُقْعَد

عليه وأن يبنى عليه " رواه مسلم ( الجنائز/1610) وعند أبي داود : "

نهى أن تجصص القبور وأن يكتب عليها وأن لا توطأ " (الجنائز/3226)

وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود/ 2763 .

ثالثاً :

تشرع التعزية لأهل الميت ، والتعزية تكون بما يُظَنّ أنّ فيه تسلِيَةً لهم ،

وكفَّاً لحزنِهِمْ ، ويَحملُهم على الصبر ، ويعزيهم بما ثبت عن النبي صلى الله

عليه وسلم ، إن كان يستحضره وإلا فبما يتيسر له من الكلام الحسن الذي

يحقق الغرض ولا يخالف الشرع وورد عن النبي صلى الله عليه وسلم

قوله : ( إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده إلى أجل مسمى

فلتصبر ولتحتسب ) روا ه البخاري (الجنائز/1204) .

وينبغي اجتناب أمرين :

الاجتماع للتعزية وإن تتابع الناس عليه .

اتخاذ أهل الميت الطعام لضيافة الواردين للعزاء .

وإنما السنة أن يصنع أقرباء الميت وجيرانه لأهل الميت طعاما يشبعهم .

والله أعلم

للمزيد يراجع كتاب أحكام الجنائز للألباني رحمه الله ، وكتاب الملخص الفقهي للفوزان (213-216) .

الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد (www.islam-qa.com)

[العود الأزرق]

كيفية السلام على أهل القبور

السؤال:

ما هي التحية التي تقال عند القبور ؟ وهل هناك فرق بينها وبين تحية

الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام ؟

هل الصحيح أن نقول عند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم السلام عليك

يا رسول الله ونقول السلام عليكم يا أهل القبور عند دخول المقبرة أم

يعتبر هذا شركاً ؟

الجواب:

[ALIGN=CENTER]الحمد لله

زيارة القبور مستحبة للرجال لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث

بريدة بن الحصيب : ( إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ) رواه

مسلم 977 ، وفي رواية ( فإنها تذكركم الآخرة ) رواه أحمد 1240 وابن

ماجة 1569 وصححه الألباني في صحيح ابن ماجة .

ويستحب إذا زارها أن يسلم على أهل القبور ويعو لهم بما كان الرسول

صلى الله عليه وسلم يعلمه أصحابه فعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت

للنبي صلى الله عليه وسلم : ( يا رسول الله : كيف أقول لهم - ( يعني

أهل القبور ) - قال : قولي السلام على أهل الديار من المؤمنين

والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم

للاحقون ) رواه مسلم 974 .

وعن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه : ( أن رسول الله صلى الله عليه

وسلم كان يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر فكان قائلهم يقول : السلام

عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله للاحقون أسأل

الله لنا ولكم العافية ) رواه مسلم 975

وأما قبور الصحابة فيقول عندها ما سبق من الأدعية وليس لها دعاء

خاص .

أما زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه أبي بكر وعمر رضي

الله عنهما ، فالوارد عن الصحابة هو السلام ، فقد كان ابن عمر يقول :

السلام عليك يا رسول الله ، السلام عليك يا أبا بكر ، السلام عليك يا أبتِ ،

ثم ينصرف . صححه الحافظ ابن حجر .

وبعض العلماء يزيد على هذا : السلام عليك يا خيرة الله من خلقه ، السلام

عليك يا سيد المرسلين ... أشهد أنك بلغت الرسالة . انظر الأذكار للنووي

ص 174 ، والمغني 5 / 466

قال الطبري : وإن قال الزائر ما تقدم من التطويل فلا بأس إلا أن الإتباع

أولى . اهـ ، يعني الاقتصار على ما ورد عن الصحابة أولى .

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في مناسك الحج والعمرة :

" بعد أن يصلي في المسجد النبوي أول قدومه ما شاء الله أن يصلي ،

يذهب للسلام على النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه أبي بكر وعمر

رضي الله عنهما .

1- فيقف أمام قبر النبي صلى الله عليه وسلم مستقبلا للقبر مستدبرا

للقبلة ، فيقول : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، وإن زاد

شيئا مناسبا فلا بأس ، مثل أن يقول : السلام عليك يا خليل الله وأمينه

على وحيه ، وخيرته من خلقه ، أشهد أنك قد بلغت الرسالة ، وأديت الأمانة

ونصحت الأمة ، وجاهدت في الله حق جهاده .

وإن اقتصر على الأول فحسن ، وكان ابن عمر رضي الله عنهما إذا سلم

يقول : السلام عليك يا رسول الله ، السلام عليك يا أبا بكر ، السلام عليك يا

أبتِ ، ثم ينصرف .

2- ثم يخطو خطوة عن يمينه ليكون أمام أبي بكر رضي الله عنه فيقول :

السلام عليك يا أبا بكر ، السلام عليك يا خليفة رسول الله صلى الله عليه

وسلم في أمته ، رضي الله عنك وجزاك عن أمة محمد خيرا .

3- ثم يخطو خطوة عن يمينه ليكون أمام عمر رضي الله عنه فيقول :

السلام عليك يا عمر ، السلام عليك يا أمير المؤمنين ، رضي الله عنك

وجزاك عن أمة محمد خيرا .

وليكن سلامه على النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه بأدب ، وخفض

صوت ، فإن رفع الصوت في المسجد منهي عنه لاسيما في مسجد رسول

الله - صلى الله عليه وسلم - وعند قبره "

مناسك الحج والعمرة والمشروع في الزيارة ص 107 ، 108

وقول القائل : السلام عليكم عند زيارته للمقابر ، وقوله : السلام عليك يا

رسول الله عند زيارته لقبر النبي صلى الله عليه وسلم ، فهذا لا يعتبر

شركا ، لأنه ليس دعاء للأموات ولا استعانة بهم ، وإنما هو دعاء لهم أن

يسلمهم الله من جميع الأخطار التي يلاقيها العبد بعد الموت من عذاب

القبر ثم البعث والحساب وأهوال الآخرة .

نسأل الله تعالى السلامة والعافية في الدنيا والآخرة ، والله اعلم .

انظر زاد المستنقع 5 / 473 ، أشراط الساعة للدكتور يوسف الوابل ص 337.
Islam Q&A (www.islam-qa.com)[

[العود الأزرق]

حكم تخصيص يوم الجمعة لزيارة المقابر

السؤال:

ما حكم تخصيص يوم الجمعة لزيارة المقابر ؟

الجواب:

[ALIGN=CENTER][COLOR=darkblue]الحمد لله

لا أصل لذلك ، والمشروع أن تزار القبور في أي وقت تيسر للزائر من ليل أو

نهار ، أما التخصيص بيوم معين أو ليلة معينة فبدعة لا أصل له ، لقول

النبي صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو

رد ) متفق على صحته ، ولقوله صلى الله عليه وسلم : ( من عمل عملاً

ليس عليه أمرنا فهو رد ) أخرجه مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله

عنها .

كتاب مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله

بن باز - رحمه الله - م/13 ص/336. (www.islam-qa.com)[/COLOR

[العود الأزرق]

حكم قراءة القرآن على قبر الميت

السؤال:

بعض

الناس في قريتنا يقومون بإحضار مجموعة من المشايخ ممن لهم دراية

بقراءة القرآن فيقرؤون القرآن بحجة أن هذا القرآن ينفع الميت ويرحمه ،

والبعض الآخر يستدعي شيخاً أو اثنين لقراءة القرآن على قبر هذا الميت ،

والبعض الآخر يقيمون محفلاً كبيراً يدعون فيه واحداً من القراء المشاهير

عبر مكبرات الصوت ليحيي الذكرى السنوية لوفاة عزيزه فما حكم الدين

في ذلك ؟ وهل قراءة القرآن تنفع الميت على القبر أو غيره ، وما هي

الطريقة المثلى لمنفعة الميت ؟ أفتونا جزاكم الله عنا خير الجزاء ولكم منا

جزيل الشكر والامتنان

الجواب:

[ALIGN=CENTER][COLOR=darkblue]الحمد لله

هذا العمل بدعة لا يجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث

في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) متفق على صحته وقوله صلى الله

عليه وسلم : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) أخرجه مسلم في

صحيحه ، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة .

ولم يكن من سنته صلى الله عليه وسلم ولا من سنة خلفائه الراشدين

رضي الله عنهم القراءة على القبور ، أو الاحتفال بالموتى وذكرى وفاتهم .

والخير كله في اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم ، وخلفائه الراشدين

ومن سلك سبيلهم كما قال عز وجل : ( والسابقون الأولون من المهاجرين

والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم

جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم ) التوبة/100 ،

وقال صلى الله عليه وسلم : ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين

المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات

الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ) وصح عنه صلى الله عليه

وسلم أنه كان يقول في خطبته يوم الجمعة : ( أما بعد : فإن خير الحديث

كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور

محدثاتها وكل بدعة ضلالة ) والأحاديث في هذا المعنى كثيرة .

وقد أوضح النبي صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة ما ينفع

المسلم بعد موته فقال صلى الله عليه وسلم : ( إذا مات الإنسان انقطع

عنه عمله إلا من ثلاثة : إلا من صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح

يدعو له ) أخرجه مسلم في صحيحه ، وسأله صلى الله عليه وسلم رجل

فقال : يا رسول الله هل بقي من بر أبوي شيء أبرهما به بعد موتهما ؟

فقال صلى الله عليه وسلم : ( نعم ؛ الصلاة عليهما والاستغفار لهما ،

وإنفاذ عهدهما من بعدهما ، وإكرام صديقهما ، وصلة الرحم التي لا توصل

إلا بهما ) والمراد بالعهد الوصية التي يوصي بها الميت ، فمن بره إنفاذها

إذا كانت موافقة للشرع المطهر . ومن بر الوالدين الصدقة عنهما والدعاء

لهما والحج والعمرة عنهما ، والله ولي التوفيق .

كتاب مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن

عبد الله بن باز رحمه الله . م/9 ص/319. (www.islam-qa.com)[/COLOR

[العود الأزرق]

تـــــــــــــــــــــم بحمد الله

ووفقنا الله واياكم لما فيه الخير

[أريج الذكريات]

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك اخي الفاضل .. أزرق العود .. وجعله في ميزان اعمالك ...

[العود الأزرق]

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك اخي الفاضل .. أزرق العود .. وجعله في ميزان اعمالك ...



وفيج اختي الغاليه

[النجم 2]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك اخي الفاضل

العود الازرق

جزاك الله خيرا على عرض الفتاوى السابقه جعله الله في ميزان حسناتك

اللهم وفقنا للعمل الصالح الذي يرضيك وجنبنا اسباب سخطك ومعاصيك

والحمد لله رب العالمين

[الهنـوف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزآك الله خيراً

* ينسخ *

[العود الأزرق]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك اخي الفاضل

العود الازرق

جزاك الله خيرا على عرض الفتاوى السابقه جعله الله في ميزان حسناتك

اللهم وفقنا للعمل الصالح الذي يرضيك وجنبنا اسباب سخطك ومعاصيك

والحمد لله رب العالمين



واياك يارب

حياك الله اخوي

[العود الأزرق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزآك الله خيراً

* ينسخ *


واياج وجميع المسلمين

الف شكر عزيزتي

[بنت نجد]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فتاوى جداً مهمة ...
اجدتِ النقل غاليتي ... العود الأزرق ...
أسأل الله أن يجزيك عن نقلكِ هذا بالجنان ...
وأسأله سبحانه أن ينفع بما نقلتِ الجمــيع ...

حفظك الله
أختك
بنت نجد

[هاويه]

الله يعطيك العافيه

[أم أديم]

جزاك الله خير ونفع بك

[كاتم الونة]

بارك الله فيك.. ونفع بك

وين الغيبات..؟

جزاك الله خيرا

[العنـــود]

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

[شقرديـة]

جزاك الله خيرا
ووفقنا الله وإياك..

[جنى العجارمة]

توجد عادة أسمعها أن أهل الميت يقومون بوضع الحنة على الميت بعد الإنتهاء من غسل الميت فما حكم ذلك ؟

[جنى العجارمة]

:01df662: :006ff68: :01df662: :006ff68: (q99) :006ff68: (q19) (q19) (cry) :() (r74yty) (r74yty) شو ما في حدا بدو يجاوبني على سؤالي

[*أسيرة الذكرى*]

يعطيكـ العافيــة

شكــرا لــك

تحياتــي

:)