تجديد الخطاب الإسلامي (الحور العين مثالا)

[نبض قلمـ]

بسم الله الرحمن الرحيم

الإسلام دين العظمة والرحمة ، أقولها دون وجل أو تردد ، وأرجو الله أن ألقاه بها ، ولا شك أن العلماء هم ورثة الأنبياء ، فإن المكتبات الكبار لو استنطقت لن تنطق ، فالعالم ناطق باسمها وعن رسمها.

وعلى مر العصور تذاكر العلماء التجديد في الدين ، مستدلين بحديث: (‏إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها).

ولكن كثرت مزاعم التجديد ، واختلط أمرها على العامة ، فلم يكشف زيغها إلا العلماء والتأريخ مليء بذلك ، وليس هذا موضوع حديثي.

إذا التجديد ضرورة لا مفر منه ، والحديث السابق دليل صريح في أن التجديد محتم ، ولكنه مقيد بـ(العلماء).

فخطابنا الإسلامي يسير في منحدر خطير ، باتجاه مجهول ، ولا أحاول التهويل والمبالغة فالأمور واضحة للناظر البصير.

فمن ظواهره الجلية: الوعظ العشوائي دون علم ، تصدر حديثي السن والاستقامة للدعوة وإرشاد المسلمين بدعوى استمالة الشباب ، إلى غير ذلك.

والسبب في هذا كله عدم رجوع الناس إلى العلماء السابق وصفهم.


منذ سنوات ليست بالقريبة كان المعارك في الشيشان مستعرة ، وأخبار الكرامات تسير بها الركبان إلى بلادنا ، ومن بين ركام الأخبار يجد القارئ الفاحص حضور (الحور العين) في سياق الشوق والمحبة.


يرن هذا الاسم في أذن المستمع للأشرطة المصورة التي كانت تنقل هذا الواقع دون تحريف أو تبديل.


اليوم لازلنا نسمع ونرى تعلق الشباب المسلم بالحور العين إما عبر أشرطة الدعاة ، أو عبر أشرطة القاعدة ، إذا ما المشكلة ؟

الحور العين هي مما وعد الله عباده المؤمنين ، إن هم أطاعوا أمره واجتنبوا نهيه، وهي حق ولا يخالف في ذلك إلا كافر زنديق.

إنما الأمر الذي يدعو إلى النظر ، هو عدم تنزيل منزلة المحبة والشوق الآنفة الذكر منزلتها.

روى مسلم من حديث صهيب الرومي في رؤية أهل الجنة ربهم جل وعلا : (فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى وجه ربهم).


فأعظم النعيم هو رؤية الرب جل جلاله، وما عدا ذلك فهو من النعيم الذي خص الله به عباده المؤمنين ورغبهم به ، لا أشك أننا نتفق في هذا.


لكن ابحث اليوم عن أي محاضرة أو درس أو كتاب يتحدث عن الجنة ونعيمها ، تجد أن غالب ما يذكر فيها هو وصف لما في الجنة من النعيم ، ثم يعرض (الشيخ..!) بذكر رؤية الله عز وجل سريعا ، ثم يعود لوصف ما في الجنة من النعيم.


فهذا محل النزاع ، إن تكريس منزلة المحبة والشوق للمخلوق دون صرفها للخالق عز وجل لهو من أشنع الأخطاء ، فمحبتك وشوقك لا يجب أن تكون للحور العين ولا لما في الجنة من نعيم ، بل يجب أن يكون لله وحده لا شريك له ، وهذا معنى قولنا (لا إله إلا الله) ، وبعد هذا لا مانع أن تشتاق للجنة ومن فيها ، وتشتاق إلى لقاء النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الأبرار.


فالشوق والمحبة إذا صرفتا إلى غير الله قد تجعلان المخلوق بمنزلة الإله ، ألا ترى أحوال العشاق ؟!


يقول ابن القيم رحمه الله في مدراج السالكين: ( الشوق إلى مجرد الأكل والشرب والحور العين في الجنـة ناقص جداً بالنسبة إلى شـوق المحبين لله تعالى ، بل لا نسبة له إليه البتة)اهـ.


ومما يمكننا أن نستشفه من هذا المفهوم عندما نتعمق فيه ، هو وجود خلل في خطابنا الديني السلفي من حيث التطبيق ، لا من حيث سلامة المعتقد والمنهج.

فنحن ولله الحمد عمدتنا الكتاب والسنة ، لكننا نخطأ كسائر البشر ، ونزعم أن ما نفعله هو الإسلام ولا شيء سواه.

فالمنهج قد يكون سليما ، لكن التطبيق خاطئ ، وإلا صرنا كالطالب الذي عندما رسب ، أخذ يسب المادة الدراسية والمعلم والقاعة ..الخ.


إذا (تجديد الخطاب الديني) أمر مشروع ، وحق غير ممنوع ، لكن هذا الحق لا يقدر عليه إلا العلماء الكبار.

ومن الخطأ أن يفهم موضوع تجديد الخطاب الإسلامي بأنه (تغريب) للمجتمع المسلم ، بل هو نخل و تنقيح لما يشوب خطابنا وتطبيقنا من الاجتهادات الخاطئة.

وأكرر، بقيد مهم وهو (العلماء).

إذ محاولة قسر المجتمع على فهم معين ، كما يفعله كتاب الصحف أمر لا نفع منه ، وهو من الزبد الذي سيذهب جفاءً لأنه يسير بدون منهج رباني.

أختم بقول الله تعالى :
(ثمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الأمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ).

وكتبه لكم أخوكم/ نبض قلمـ

[واس]

ماشاء الله طرح جميل ورائع
وهو دعوة للنقاش الهادئ حول كثير من المسائل
اهمها قضية تجديد الخطاب الديني
ومايحدث من خلط للمفاهيم من قبل البعض
ومابين مؤيد ومعارض ، ومن هو واقفٌ بالمنتصف..
مابين بعض كتاب الصحف الغير مدركين مايقولون سواء الجانب السلبي من طرحهم
وبعض المشائخ المجددين او الجدد باختلاف توجهاتم واطروحاتهم ..
وبين ايضا العلماء المعتبرين الراسخين في العلم وفقهم الله..
هناك كتاب جميل للدكتور الفاضل عبدالكريم بكار اسمه تجديد الخطاب الاسلامي
يتحدث بشئ من الشمولية عن هذا الجانب

شكرا لك اخ نبض..

يثبت ولي عودة
مع امنياتنا للجميع بالتوفيق بنقاش مثمر..

[عبْث]

فالمنهج قد يكون سليما ، لكن التطبيق خاطئ ، وإلا صرنا كالطالب الذي عندما رسب ، أخذ يسب المادة الدراسية والمعلم والقاعة ..الخ.


إذا (تجديد الخطاب الديني) أمر مشروع ، وحق غير ممنوع ، لكن هذا الحق لا يقدر عليه إلا العلماء الكبار.

ومن الخطأ أن يفهم موضوع تجديد الخطاب الإسلامي بأنه (تغريب) للمجتمع المسلم ، بل هو نخل و تنقيح لما يشوب خطابنا وتطبيقنا من الاجتهادات الخاطئة.

وأكرر، بقيد مهم وهو (العلماء).









الملاحظ في علمائنا أغلبهم وليس الكل ..


فقدان عنصر المبادره , التأخر عن إدراك المتغيرات و التفاعل معها وأحياناً السكوت هكذا بلا مبرر .


كل مانراه هو التفنيد والقمع وشيئاً يسيراً من التكيف , لا أعلم هل هي كنايه عن الحصر والأحقيه أم عجز أم ماذا بالظبط ؟


فـ أنا أعتقد بأن أمرنا مهم عندهم




موفق

[المحــــارب **]

اهلا .. يانبض القلم ...
مهما كان من تجديد فافتراضا ان لايتعدى حدود روح الإسلام ومقاصده الساميه
ومرونه بعض الاحكام انما هي لاحتواء المستجدات حسب احوال الزمان والمكان
ولكن ..
(وكل المشاكل تأتي بعد لكن )
هناك خطاب تقليدي نوعا ما .. مازالت بقاياه تسود ..وله اتباعه المتمسكين به
وعلى الطرف الآخر . .هناك من اخذوا بمبدأ التجديد في الخطاب الإسلامي بزعمهم ان تجديدهم ذاك يتماشى مع تعاليم الدين حتى وصل الاجتهاد ببعضهم الى الابتداع بدعوى التجديد ...
الخلاصه ان التجديد أمر مطلوب بل وحتمي لتسيير أمور الناس ومستجدات حياتهم ولكن الضابط لهذا الامر هو المشكلة ؟
فبين متشدد يريد حصر الدين على فهمه وبين مجدد ميع الاحكام والثوابت بدعوى التيسير..

والعزة لله ولرسوله وللمؤمنين ..والخير باق بالامة باذن الله

[بنت الهيلا]

حياك الله وبياك

الله يبارك فيك ويعطيك العافيه

ماشاءالله تبارك الرحمن على الاسلوب الرائع الي يقنع الله يزيدك من فضله يارب

والله يبارك لك واس على التثبيت وان شاءالله مايقلب الموضوع الى الهجوم للعلماء الافاضل

[الخاشعة لله]

الموضوع جدا رائع بارك الله فيك

[يافا]

ومن الخطأ أن يفهم موضوع تجديد الخطاب الإسلامي بأنه (تغريب) للمجتمع المسلم ، بل هو نخل و تنقيح لما يشوب خطابنا وتطبيقنا من الاجتهادات الخاطئة.

وأكرر، بقيد مهم وهو (العلماء).


رائع جدا

وسيكون تجديد الخطاب الديني وعملية المنخل كما أسميتها ناجحة باذن الله في تجديد خطبة الجمعه ليلعب الوعظ والارشاد دوره في تصحيح بعض الاخطاء وخاصة المستجد منها وما فرضته علينا مستجدات الحياة والتطور

أرحب بحضورك واتمنى ان تستمر في الكتابه هنا

[الحميداوي]

حقيقة ان هذا الموضوع تنظيري أكثر من كونه تطبيقي .

يعني ماهو المشروع الذي يدعوا للتجديد فيه .

هل مثلاّ خطابنا عن الرافضه ..

او عن المفاهيم الشرعيه .

فأولئك أسموا الخمر بالمشروبات الروحيه ..والربا بالفوائد ..والكافر بالآخر

هم يعتقدون انهم يجددون بتغيير بعض المصطلحات .


ثانياّ .. من هم المؤهلين لقيادة هذا النوع من التغيير .

فهل هم الشيوخ على منهج السلف .. فهؤلاء لهم وسائلهم بالدعوه "التقليديه" أم هم شيوخ الصحوه او الاخوان وهؤلاء خطابهم منافي للتيار السلفي من ناحية الخطاب ومن ناحية المفاهيم الشرعيه بل وحتى في فقه العبادات .


ليت الاخ صاحب الموضوع ضرب لنا أمثله ليكون الموضوع أسهل للنقاش

[واس]

أرحب بحضورك واتمنى ان تستمر في الكتابه هنا


هلا يافا ثبت الموضوع هذا من يومين
لكن صاحبه غاب عن الموضوع على انه مثبت لمدة يومين تقريبا
واضطررت اني الغي التثبيت

اما الموضوع فرائع لكن يحتاااج لنقاش من بعض التساؤلات التي طرحها الاخوان
والشروط هنا لاي موضوع ((وجود صاحب الموضوع))
لان وجوده يمثل 80% من نجاح الموضوع ، ولافائده من هذا كله في حال عدم وجوده
فمن المؤكد ان انه سيفلت الموضوع او يضيع الجهد في هذه الحاله
اذكر موضوع طرحه احد الاخوان وكانت الردود فوق الخمسين رد واضطررت لاغلاق الموضوع لانه صاحبه غير متواجد
راسلني على الخاص صاحب الموضوع بعد يومين من الاغلاق ورفضت اعادة الموضوع

شكرا لك لتثبيتك الموضوع مرة اخرى واتمنى تواجد صاحبه للنقاش والتفنيد مع باقي المتداخلين

[نبض قلمـ]

أحرجتموني بتفاعلكم أيها الكرام وأشكركم.

وأتمنى أن نتعاون سويا في علاج هذا الأمور التي تشوب خطابنا الإسلامي.

فمحاولة نقدها هي أفضل على كل حال من أن نكتفي بالتغني بموالها ، والتباكي على حظنا العاثر.

أما موضوع خطبة الجمعة ، فمهم كما ذكرت أختي يافا ، ولعله من الثمار التي ينتجها الفرد الصالح.

أشكركم مرة أخرى.

[نبض قلمـ]

حقيقة ان هذا الموضوع تنظيري أكثر من كونه تطبيقي .

يعني ماهو المشروع الذي يدعوا للتجديد فيه .

هل مثلاّ خطابنا عن الرافضه ..

او عن المفاهيم الشرعيه .

فأولئك أسموا الخمر بالمشروبات الروحيه ..والربا بالفوائد ..والكافر بالآخر

هم يعتقدون انهم يجددون بتغيير بعض المصطلحات .


ثانياّ .. من هم المؤهلين لقيادة هذا النوع من التغيير .

فهل هم الشيوخ على منهج السلف .. فهؤلاء لهم وسائلهم بالدعوه "التقليديه" أم هم شيوخ الصحوه او الاخوان وهؤلاء خطابهم منافي للتيار السلفي من ناحية الخطاب ومن ناحية المفاهيم الشرعيه بل وحتى في فقه العبادات .


ليت الاخ صاحب الموضوع ضرب لنا أمثله ليكون الموضوع أسهل للنقاش

مرحبا بالحميداوي.

بالنسبة لفكرة (تنظيري أكثر من تطبيقي) فأعتقد أنها (المــخدر) الذي يستخدمه من لا يريد التفاعل دائما ، ويطرحه كـ(حل) ، هل هذه العبارة حل ؟!

كل مشروع يطرح ترفع في وجهه لافتات مثل (تنظيري) (مثالي) .. وهلم جرا.

وأنا لا أظنك من هذا النوع إن شاء الله ، فتساؤلك حق مشروع لك.

بالنسبة لخطابنا مع غير المسلمين وأهل البدع فهو خطاب في (العقائد) ولا مجال لتغييره وتجديده ، فيكون (للتمييع) أقرب.

إنما خطابنا الإسلامي (داخل) أسورة الإسلام بمنهجه (السلفي) نفسه ، وبيننا كمجتمع سعودي ، وبيننا كـ(مطاوعة) وبكل صراحة أقولها لك.

لا أدعو إلا لتغيير المفاهيم الخاطئة عندنا ، ولعلي أطرح جزءا ثانيا كمثال آخر لموضوع الخطاب بعد مثال الحور العين.

فتصحيح المفاهيم طريق للتطبيق الصحيح.

وسأعود بعد الصلاة لأكمل إن شاء الله.

[نبض قلمـ]

ثانياّ .. من هم المؤهلين لقيادة هذا النوع من التغيير .

فهل هم الشيوخ على منهج السلف .. فهؤلاء لهم وسائلهم بالدعوه "التقليديه" أم هم شيوخ الصحوه او الاخوان وهؤلاء خطابهم منافي للتيار السلفي من ناحية الخطاب ومن ناحية المفاهيم الشرعيه بل وحتى في فقه العبادات .


ليت الاخ صاحب الموضوع ضرب لنا أمثله ليكون الموضوع أسهل للنقاش

بالنسبة لي شخصيا فأنا ضد التصنيف من البداية (صحوي،إخواني،تبليغي..الخ).

وأيضا وحسب رأيي ، لا أوافق على أن يكون هناك قائد مطاع لعملية كالتغيير أو التصحيح ، ولا تستهن بدور (العلماء) و(طلبة العلم) و(الدعاة) .

وسأضرب مثالا كما طلب أخي الفاضل (الحميداوي) :

(علامات يوم القيامة وآخر الزمان) مثال واضح لما أقول.

كيف استطعنا أن نفشي بين الناس أن (الأسواق،والنساء الكاسيات العاريات،وو..الخ) من علامات يوم القيامة؟؟

وكيف استطعنا أن نوصل هذه المعلومات إلى أهل البادية في الصحراء القاحلة ؟

صدقني أن أحد الشباب أعرفه لا يحرص على الصلاة -نسأل الله لنا وله الهداية-
، قال لي لما كنت (أسولف) معه عن الهيئة والأسواق ، قال : هذه من علامات الساعة ، فتعجبت..!
فأنا متأكد أن علامات يوم القيامة ليست مما يعلم من الدين بالضرورة ، فتكون معلومة عند كل مسلم.!

إذا خطابنا هو من يصنع (وعينا) ووعي العامة حولنا.

والتحية لك أخي الكريم الحميداوي.

[نبض قلمـ]

ماشاء الله طرح جميل ورائع

وهو دعوة للنقاش الهادئ حول كثير من المسائل
اهمها قضية تجديد الخطاب الديني
ومايحدث من خلط للمفاهيم من قبل البعض
ومابين مؤيد ومعارض ، ومن هو واقفٌ بالمنتصف..
مابين بعض كتاب الصحف الغير مدركين مايقولون سواء الجانب السلبي من طرحهم
وبعض المشائخ المجددين او الجدد باختلاف توجهاتم واطروحاتهم ..
وبين ايضا العلماء المعتبرين الراسخين في العلم وفقهم الله..
هناك كتاب جميل للدكتور الفاضل عبدالكريم بكار اسمه تجديد الخطاب الاسلامي
يتحدث بشئ من الشمولية عن هذا الجانب

شكرا لك اخ نبض..

يثبت ولي عودة

مع امنياتنا للجميع بالتوفيق بنقاش مثمر..


أشكرك.

[نبض قلمـ]

الملاحظ في علمائنا أغلبهم وليس الكل ..


فقدان عنصر المبادره , التأخر عن إدراك المتغيرات و التفاعل معها وأحياناً السكوت هكذا بلا مبرر .


كل مانراه هو التفنيد والقمع وشيئاً يسيراً من التكيف , لا أعلم هل هي كنايه عن الحصر والأحقيه أم عجز أم ماذا بالظبط ؟


فـ أنا أعتقد بأن أمرنا مهم عندهم




موفق

أنا أخالفك.

فرمي واجباتنا على غيرنا لا أظنه سينتج نتائج مرضية.

عندما يصل وعي طلاب العلم لدرجة من النضج ، سينتج عنها وعي عند العلماء حتى لو كانوا (حجرا) فهذه سنة الله.

أشكرك.

[نبض قلمـ]

اهلا .. يانبض القلم ...

مهما كان من تجديد فافتراضا ان لايتعدى حدود روح الإسلام ومقاصده الساميه
ومرونه بعض الاحكام انما هي لاحتواء المستجدات حسب احوال الزمان والمكان
ولكن ..
(وكل المشاكل تأتي بعد لكن )
هناك خطاب تقليدي نوعا ما .. مازالت بقاياه تسود ..وله اتباعه المتمسكين به
وعلى الطرف الآخر . .هناك من اخذوا بمبدأ التجديد في الخطاب الإسلامي بزعمهم ان تجديدهم ذاك يتماشى مع تعاليم الدين حتى وصل الاجتهاد ببعضهم الى الابتداع بدعوى التجديد ...
الخلاصه ان التجديد أمر مطلوب بل وحتمي لتسيير أمور الناس ومستجدات حياتهم ولكن الضابط لهذا الامر هو المشكلة ؟
فبين متشدد يريد حصر الدين على فهمه وبين مجدد ميع الاحكام والثوابت بدعوى التيسير..

والعزة لله ولرسوله وللمؤمنين ..والخير باق بالامة باذن الله



أوافقك تماما.

لكن لو لاحظت أن موضوعي هو عن (تصحيح) المفاهيم أكثر من كونه محاولة (تغيير).

فـ(التصحيح) مقبول ، و(التغيير) ما زال البعض يتوجس منه.

أشكرك وسعدت بمشاركتك.

[نبض قلمـ]

بنت الهيلا ، والخاشعة لله.

أنتما الرائعتان بمشاركتكما في الحوار.

شكرا.

[سيف العدل]

حياك الله أخي الفاضل .. وأرجو أن يتسع صدرك لما سأقوله

دائماً ما أسمع .. بتجديد الخطاب الديني .. ولكن حقيقة لم أفهم المقصود منه ..!

إذا كان موضوعك يعتمد على تلك المطالبات السابقة .. فهي مطالب تمييعية ..

ولكن بعد أن قرأت ردك على الأخ الفاضل الحميداوي فهمت .. وربما أكون مخطئاً .. أنك لا تطالب بتجديد الخطاب الديني ..

إنما تطالب بتنقية الدين من الشوائب التي ألحقها بعض المرزتقة الملتحين .. والأحاديث الضعيفة والموضوعة التي نثرها قصاص الدولة المارقين ..!

المشكلة هي في تزوير المفاهيم والتلاعب بالألفاظ الدينية .. لغاية في نفس يعقوب .. الساكن في قلب صفد ..!

فلا يوجد دين حقيقي حتى أضطر لتغيير خطابه .. بقدر ما هو منهج مسخ نفعي مقنع بشعارات سلفية .. هذه قاعدة مسلم بها .. ربما يجهلها الكثير ..!

شكراً لك

[عبْث]

أنا أخالفك.

فرمي واجباتنا على غيرنا لا أظنه سينتج نتائج مرضية.

عندما يصل وعي طلاب العلم لدرجة من النضج ، سينتج عنها وعي عند العلماء حتى لو كانوا (حجرا) فهذه سنة الله.

أشكرك.



نحن لانبحث عن نتائج مرضيه الآن .. نحن نريد نتائج تحافظ على أنفسنا من الهلاك والإنفجار

يارجل بلغ بنا الحطام أن يقول البعض .. " للدين رب يحميه "


كيف ينضج طالب علم طلبه بين يدي متقوقع و حجري , كيف لنا بعقليات القرون الأولى تعيش بيننا وتطالبنا بالنضج , سيتم قذفك من ناطحة سحاب أو دفنك في بئر إذا ماحاولت الإفصاح عن نضجك او مواصلة البحث فيه وعنه .



المشكله فيهم ويجب أن يتقبلوا مانقول وتتسع صدورهم لما نريد فهذا دين , ليس سياسه ولاتجاره ولا أي غرض دنيوي , عندما تلوح للمرونه سيتجرؤن على حرماتك

[نبض قلمـ]

أهلا عبث ..

العلماء الذين وصفوا بـ(المتقوقعين) وجودهم -لو تأملناه- مهم في سير حركة التصحيح ، فهم يصنعون نوعا من التوازن وضبط المسار.

أشكرك على مشاركتك وأرجو أن تفيدنا برأيك فيما سأطرحه.

[نبض قلمـ]

حتى يكون الموضوع أسهل للحوار:

بكونك إنسان عادي ، ولا تحب التعقيد ، وبكل وضوح.

بم تفسر المظهر التالي:

(عدم الإسبال) مثلا ركن من أركان الالتزام ، وعدمه يلغي وصف (الملتزم) عن التزامه.

هذا الواقع دون مبالغة ، إذا قيل (فلان ملتزم) يعني أنه أعفى لحيته وثوبه فوق الكعبين.

بغض النظر عن حكم اللحية والإسبال ، هل هذا المفهوم صحيح؟ وماذا يعني وجوده؟

[سيف العدل]

حتى يكون الموضوع أسهل للحوار:

بكونك إنسان عادي ، ولا تحب التعقيد ، وبكل وضوح.

بم تفسر المظهر التالي:

(عدم الإسبال) مثلا ركن من أركان الالتزام ، وعدمه يلغي وصف (الملتزم) عن التزامه.

هذا الواقع دون مبالغة ، إذا قيل (فلان ملتزم) يعني أنه أعفى لحيته وثوبه فوق الكعبين.

بغض النظر عن حكم اللحية والإسبال ، هل هذا المفهوم صحيح؟ وماذا يعني وجوده؟

أخي بهذا الكلام .. أنت كـ حارث البحر .. أو كما يقول أهل البادية .. ( تحطب هواء وتغمر ماش ) ... (q79)

تطالب بتجديد الخطاب الديني .. ثم تكون منتهى طلباتك .. تصحيح سلوكيات .. لا علاقة لها من قريب ولا من بعيد بالخطاب الديني .. معذرة

[نبض قلمـ]

أخي بهذا الكلام .. أنت كـ حارث البحر .. أو كما يقول أهل البادية .. ( تحطب هواء وتغمر ماش ) ... (q79)

تطالب بتجديد الخطاب الديني .. ثم تكون منتهى طلباتك .. تصحيح سلوكيات .. لا علاقة لها من قريب ولا من بعيد بالخطاب الديني .. معذرة

مرحبا بـسيف العدل - وإن كان العدل مشرّدا هذه الأيام (qq22) -.

أرجـو أن لا تستعجل دون أن تعرف مرادي من المثال.

أنا مثلت لهذا السلوك ، كنتيجة لما يفرزه خطابنا الديني ، فهل هذه السلوكـيات في نظرك جاءت من فراغ ومن دون أسباب ؟

هذا السلوك هو من إفرازات الخطاب الإسلامي عندنا والذي أدعو لتصحيح مفهومه من قبلنا ، وتصحيحه من قبل الساسة.

أشكركـ بعمق ..

[عبْث]

حتى يكون الموضوع أسهل للحوار:

بكونك إنسان عادي ، ولا تحب التعقيد ، وبكل وضوح.

بم تفسر المظهر التالي:

(عدم الإسبال) مثلا ركن من أركان الالتزام ، وعدمه يلغي وصف (الملتزم) عن التزامه.

هذا الواقع دون مبالغة ، إذا قيل (فلان ملتزم) يعني أنه أعفى لحيته وثوبه فوق الكعبين.

بغض النظر عن حكم اللحية والإسبال ، هل هذا المفهوم صحيح؟ وماذا يعني وجوده؟




المفاهيم صحيحه وهي بالاصل تعتبر ثوابت لكن المشكله في من يعتنق الثوابت فيمن يفسر المفاهيم


لنأخذ مثالك : الإلتزام وحصره في الديكور فقط , فإعفاء اللحيه وحف الشارب وعدم الإسبال وعدم لبس العقال و المسك و جُل ما تقوم به قروبات المساويك ..


بالمنطق والعقل .. إمارات وعلامات إلتزام وليس إلتزام أو حقيقة تدين , الواقع أن الغالبيه تم حقنهم أن أصحاب تلك المواصفات والمقاييس هم حراس الفضيله وأهل سفينة النجاة التي سيغرق كل مافي هذا الكون عدا من أكد حجزه في معهم .. وأي بداية أو ممارسه بعيداً عنهم هي محل الترقب والإنتظار حتى يسقطوا النصوص والهلاك لمن قام بها بل ويؤولوا الأقدار أنها عقوبة المسيء وكأنهم أطلعوا الغيب أو اتخذوا عند الرحمن عهدا .





الدين بهذه النظره والتفسير أصبح صوري أكثر منه روحاني إيماني .. ولو زعموا أنه كيت وكيت ومنهم وفيهم يظل تعاملهم هو الصوره الواضحه لسوء سريرتهم ومكرهم أكثر من أي غباء أو جهل في الحياة



أعتقد أنهم يمارسون الإيمان ببعض والكفر ببعض أكثر من أي شيء آخر




يجب أن نستخدم بعض مفاهيمهم في الحياة احياناً : فهم لايبدأون نشر مفاهيمهم هكذا على الهواء .. بل البحث عن نقاط الضعف والتقصير في الآخر و تدعيم ممارساتهم عليهم بالنصوص الشرعيه و تضخيم المقتضيات والنتائج التي ربما نسبوها لهم كـ ككرامة او هديه أو ثواب من رب العالمين لهم كـعباده المصلحين الأخيار الذين لم يسبق مثلهم في البلاد .