محاضرات ومحاورات الأدباء لأعضااء وأدباء قصيمي نت ........

[الصواعق]

السلام عليكم ...

هذا الموضوع عبارة عن محاورات أدبية .. ومناقشات تدور بين الأدباء..

وسبق وأن تحاورت مع الأخ أبوالطيب .. في موضوع أغراض وفنون الشعر العربي ... ولأن المناقشات تتشعب
وتكبر ... ولن تنتهي .. لذلك قررت أن أفتح هذا الموضوع ليكون لمناقشات ومحاورات الأدباء .. والدعوة مفتوحة لجميع الأعضاء

للمشاركة والقراءة .. وسيكون الموضوع مفتوح لكل موضوع .. بشرط أن ننتهي من المطروح أولا ...


والدعوة لجميع أدباء قصيمي نت للحوار والمحاضرة فيه



والبداية ستكون ردود على بعض ماقاله الأخ أبوالطيب .. وهي حقيقة طواام كبيرة ...

وسأرد على كل كلمة بالتفصيل .. وبالأدلة .. وبالنصوص الادبية ....



وحبذا يرد رد أدبي ... لا انشائي
حتى لايكون الموضوع عبارة عن فلسفات واتباع هوى .. لا اتباع حق ...

وراح يكون لون رد الأخ أبو الطيب أو خصمي .. باللون الاحمر .. وانا أرد عليه باللون الأزرق



يقول الاخ الكريم :عن إمام اللغة العربية

عندما قلت عنه :


وش رايك عمرو بن العلاء ... لم يطلع على شعر الجاهليين
هل تعرفه قبل أن تحكم ؟
أبوعمرو بن العلاء كان أعلم الناس في اللغة العربية وفي الشعر


لم أقصد بأنه ( اطلع ) أي ( قرأ ) أو ( سمع )
بل أقصد ( المعاصرة ) ..!
ثم هب أنه اطلع على شعر الجاهليين
هل له الحق أن يحكم ويقطع
كما أنه ليس رسولا مرسلا
حتى أسلـّم له وأومن بما يقوله ..!
وأما قولكَ :


يونس بن حبيب وهو من كبار علماء النحو والأدب قال عنه :
لو كان احد ينبغي أن يؤخذ بقوله كله في شيء كان ينبغي أن يؤخذ بقول أبي عمرو بن العلاء كله في العربية ولكن ليس من احد إلا وأنت آخذ من قوله وتارك .

وقال ابراهيم الحربي :
كان أهل العربية كلهم أصحاب أهواء إلا أربعة فإنه كانوا أصحاب سنة : أبوعمرو بن العلاء .. الخليل بن أحمد الفراهيدي ... الأصمعي ... يونس بن حبيب البصري .

وبخصوص الأصمعي ،،،،
قال الأخفش :
ما رأينا أحدا أعلم بالشعر من الأصمعي .. وخلف الأحمر ...وقيل من الأعلم منهما؟ .. فقال الأصمعي لأنه كان نحويا .
وقال عبدالله بن الأعرابي .. شهدت الأصمعي وقد انشد نحواً من مائتي بيت .. مافيها بيت عرفناه .

وكان الأصمعي صدوقا في الحديث اخذ عن عبدالله بن عون وحماد بن سلمه والخليل بن أحمد وغيرهم من العلماء
وكان يتحاشا تفسير حديث الرسول .. ولا يفسر القرأن .. مع علو كعبه في اللغة والنحو



هذا ياسيدي العلماء الذي انتقصتهم .. وسفهت رأيهم وقلت لي من نأخذ بكلامه ؟
تقول لي.. أين رأيك .. رأيي أنا .. أني عندما أصل لمستوى ادبي يقارب هؤلاء العلماء

وحكى عنه الشافعي أنه قال : ما رأيت بذلك المعسكر أصدق من الأصمعي .

وحكى أنه سئل أبوداوود عن الأصمعي فقال : صدووق

وقد ثنى عليه احمد بن حنبل بالسنة .ويحيى بن معين قال عنه هو ثقة .



هذا هو الأصمعي وأبوعمرو بن العلاء .. وتقول يوجد الأجدر منهم ... فمن هم الاجدر بعلم اللغة والشعر منهما؟؟


فكيف أن تقول .


من قال لك هذا ؟!!
تلك واحدة , والأخرى
ألا تعرف أن ( الأصمعي ) زعم بأن ( الشعر )
فقد بريقه في زمن الرسول الكريم ..؟!!
إلاّ إذا كنت تؤمن بقوله فتلك قضية أخرى ..!


أول مرة أسمع هذا الكلام .... والقضة محل خلاف
مع أني أرى أنه مخالف .. الشعر بقي كما هو مشهور والدليل على هذا ازدهار الشعر في المدينة وقت وجود الرسول فيها

واندثار الشعر في مكة ... بسبب أمر الرسول بعدم رواية الشعر عنهم...
ومع هذا ألى ترى أن لبيد ترك الشعر بعدما أسلم .. وبعض الشعراء تركوا الشعر بعدما وجدوا البيان في القرأن؟

لذلك هذه المساءلة فيها خلاف ..
ومهما يكن .. وإن قاله .. فهل يجعلنا هذا أن نرمي بكل كلامه ؟؟....

إذن هل نترك قول ابن تيمية بعد ماقال أن الثلاث طلقات تعتبر طلقة واحدة؟؟


الكل لديه اجتهادات ..وكلن لديه فكر وعلم ... وصعب أن نفسه رأيهم .. بسبب موقف أخذ عنهم ..



قلت :


وكان مبغضاً إلى أهل العلم فهجاه ابن الحجاج وغيره بأهاج مرة

فقلت أنت

فهذا هو مربط الفرس ..!
وأما الشاهد فهو قولك َأدناه:


دعني أقول لك .. أخي .. أتعرف من هو ابن حجاج ؟؟ وماهو شعره؟؟

شعره كان من أسخف الشعر ... على قوته وجماله ولكنه ملىء بالقذارة والسفاهة .. أبونواس قدامه محترم
ولو تريد ترجمه وافية عنه .. اقرأ كتاب يتيمة الدهر .. فستجد ترجمة طوووويلة عنه وقصائد كبيرة له.


قلت أنت عن الحاتمي :


هي ( رسائل ) وليست كـُتب
إن لم تخن الذاكرة 0
وأما ( الحاتمي ) نعم هو من أرباب اللغة
وحذاقها , ومما يشار له بالبنان ..
ولكن ما فائدة العلم إذا لم تكن متسلحا به ؟!!
( فالحاتمي ) كان مأجورا ً و ( عميلا ً )
( للمرتزقة ) من أمثال ( المهلبي - الوزير ) ..!
و( معز الدولة بن بويه ) ..!
وغيرهم ممن ( حقدوا )
على أبي الطيّب - رحمه الله 0
فلقد ذكر ياقوت الحموي بمعجمه:


دعني أقول لك .. المتنبي كان هاتف عمومي للمتنبي موما المتنبي إلا رجل تنبأ وادعى النبوة ، خرج إليه لؤلؤ أمير حمص ، فأسره وسجنه حتى تاب ورجع عن دعواه ثم خرج من السجن ، وأخذ يمدح الرؤساء والأمراء من أهل الشام ، وخاصة سيف الدولة الحمداني ، صاحب حلب ، وماهو إلا متسول متسكع لابيت ولا مأوى ، يمدح على قدر العطاء ،إن أعطي مدح وإن مُنع هجا ، يقول مالا يفعل ،وحاول أن يخالف هذه القاعدة ليفعل مايقول فهلك في أول فعلة يفعلها ! وفوق هذا كله فهو مغموز النسب0
أما شعره ، فهو شعر الشاعر المحكم المتمكن وبه قيل للمتنبي : شاغل الناس 0

هذا رأيي بالمتنبي .. ومستعد للمناقشة عن المتنبي ...

وإذا كان الحاتمي من صنائع المهلبي ومعز الدولة .. كذلك المتنبي من صنائع سيف الدولة الحمداني وكان بوق اعلامي فقط لهم .


ولا بنخس قدر الحاتمي لمعاداته شاعر ... لأنه وجد كثيرين يبغضون المتنبي .. منهم أبوفراس الحمداني والببغاء والوأواء الدمشقي وابن خالويه ... وغيرهم

فهل نترك رأي عالم بسبب معاداته لشاعر؟؟




وبخصوص أبونواس :

قلت يا أبا الطيب :



أيُّها الفاضل
أبو نواس لم يأتي بجديد
ولم يطرق أي فن من الفنون
لكي يشار له بالسبق ..!
حتى وصف ( الخمر ) فلقد سُبِقَ إليها..!

الشيء الذي يُذكر
لأبي نواس فقط ( الشذوذ )..!


دعني أقول لك ماذا قيل في أبونواس .

قال الجاحظ .. وهو من المعتزلة قال : ما رأيت رجلا أعلم باللغة من أبي نواس ولا أفصح لهجة مع حلاوة ومجانبة للإستكراه
وكان يستشهد بشعره


وقال أبوعبيدة : ذهبت اليمن بجد الشعر وهزله ... امرىء القيس بجده .. وأبونواس في هزله
وكان يقول : ذهبت اليمن بجيد الشعر في قديمه وحديثه امرىء القيس في الأوائل .. وأبونواس في المحدثين .
وقال أبوعبيدة :
أبونواس في المحدثين مثل امىء القيس في المتقدمين فتح لهم هذه الفطن ودلّهم على المعاني وأرشدهم إلى الطريق والتصرف في فنونه .

وقال عبدالله بن محمد بن عائشة : من طلب الأدب فلم يرو شعر أبي نواس فليس بتام الأدب
وقيل للعتبي : من أشعر الناس؟ قال أعند الناس أم عندي؟ ..فقلت : عند الناس؟ .. قال امرىء القيس .. فقلت فعندك؟
فقال : أبونواس

وسئل حبيب بن أوس (( أبوتمام)) عن شعر أبونواس كيف هو عنده.. فقال : أبونواس ومسلم بن الوليد اللات والعزى وأنا أعبدهما .


قال أبونواس : ماقلت الشعر حتى رويت لستين امرأة من العرب عدا الخنساء وليلى الأخليلة .. فما ظنك بالرجال؟؟

وقال ميمون : سألت أبا يوسف بن يعقوب بن السكيت عما يختار لي روايته من الشعر فقال : إذا رويت من أشعار الجاهليين فلامىء القيس والأعشى ومن الإسلاميين جرير والفرزدق ومن المحدثين فلأبي نواس فحسبك .
وقال المبرد عن الجاحظ قال : سمعت ابراهيم النظام يقول وقد أنشد شعر أبي نواس في الخمر فقال : هذا الذي جمع له الكلام فاختار أحسنه

وراعي شيء أريدك أن تنتبه إليه الجاحظ والنظام من شيوخ المعتزلة وهم يقولون بتكفير صاحب الكبيرة وأنه مخلد في النار..

فتخيل .. ماقالوه في أبونواس ..

فالحق ماشهدت به الأعداء

وفي حقه قال سفيان بن عيينه قال : هذا أشعر الناس يعني أبا نواس

وقال سليمان بن أبي سهل :
قلت لأبي نواس : ما الذي استجيد في شعرك؟ فقال : أشعاري في الخمر . لم يقل أحد مثلها .. واشعاري في الغزل فوق أشعار الناس .. وأجود شعري إن لم يزاحم غزلي .. ماقلته في الطرد .




وعندما قلت :


من لم يُكرّم نفسه لا يكرّم ..
( فالنواسي ) فلم يرفع ( شعره )
حتى يرفعه الناس ..!


دعني أقول لك ... قال الجاحظ : لا أعرف من كلام الشعراء أرفع من قول أبي نواس :

أية نار قدح القادح .... وأي جد بلغ المازح
لله در الشيب من واعظ ... وناصح لو حذر الناصح
يأبي الفتى إلا اتباع الهوى ... ومنهج الحق له واضح
فاعمد بعينيك إلى نسوة .... مهورهن العمل الصالح
لا يجتلى العذراء في خدرها .... إلا امرؤ ميزانه راجح
من اتقى الله فذاك الذي .... سيق إليه المتجر الرابح
فاغد فما في الدين أغلوطة ... ورح بما أنت عليه رائح


فبالله عليك ألم يرفع هذه الأبيات أبي نواس؟ .. ولم يرفع قدره؟


أخي الكريم .. أنا من الشخصيات المعجبة في شعر أبونواس.. فوالله شعره جميل محبك قوي
حتى وإن كان في الخمريات .. فلديه الغزل وفي المدح والهجاء والرثاء وفي الطرد .. مايقوله أحد

واعلم أيضا أن أبونواس.. اخمل ذكر أكثر من 500 شاعر في عصره
منهم العتابي ... والنمري ... والعتبي .... ودعبل ... أبو الشيص ... والخليع ... والفضل الرقاشي .. وابان اللاحقي
والعباس بن الأحنف ...... ليس فيهم نظير أبونواس .. وأخمل ذكرهم وشعرهم

وكان أشعر اهل عصره بإجماع الناس


وقال عنه ابن سعيد الأندلسي أنه من أئمة أصحاب معاني الغوص لاسيما في الخمر والغزل

وقولك :


أليس هو القائل:



لمْ أبك ِ في مجلس ِ منصور
شوقا إلى الجنة والحُـور ِ
ولا من..القبـر ِ وأهوالـه
ولا من النفخة في الصور ِ
لكن بُكائي لبُكـاء شـادن ٍ
تَقِيه ِ نفسي كل محـذور ِ



وبالطبع ( الشادن )
هو: الغلام الأمرد ..!


احب أن أقول لك الشادن هو صغير الظبي ... وبنت خالتي اسمها شادن عمرها ثلاث سنوات .. وهو اسم مؤنث في الغالب


أعترف أنه كان مشهور في حب الغلمان

لدرجة أنه كان مسجون مع رجل يدعى أبي الطوق .. وكان أبو الطوق نائم في سرير فوق سرير أبونواس

فقال أبونواس

هزني الشوق إلى أبي الطوق .... فتدحرجت من تحت إلى فوق

وبخصوص أنه لم يعترف بسلمى أو هند ...
لأنه كان يكره الأطلال
وأراد بدل البكاء على الأطلال التغزل في الخمر
وهذه هي وجهه نظره .. وفكره .. يجب أن نتحترمها






والحديث في هذه الأمور لا تنتهي

وأنا بإنتظار ردك وتعليقك

فأنا استمتعت في محاورتك


وعلمااا

مصادر الكلام الذي فوق هو ... طبقات الأدباء للأنباري ... العمدة لابن رشيق ....أخبار أبي نواس لابن منظور ....والمرقصات المطربات لابن سعيد الأندلسي ومعلومات في الرأس



علما المشاركة مفتوحة لكل الأدباء

[الشنفرة]

اجمل مافي الموضوع
انني جمع الله لي ما يصعب علي جمعه
فقراته فاستفدت منه

ان كان لي تعليق فساعود به

تحية للصواعق

[العندليب]

صباااح الورد الصواعق... وماشاء الله عليك أخوي .. مدري من وين طلعت لنا أنت :)

الا اني اتفق حقيقه مع أبو أطيب بكل ماذكره عن أبو نواس

وما أحفظه في ذاكرتي بهذا الخصوص وبالذات شذوذ أبو نواس

قوله القذر بعد مانكث عهده بالتوبة عن ممارسة اللواط مع الصبيان

وعاد الي عادته الدنيئة ..وعادة حليمة الي عادتها القديمه...فقال

هزني الشوق لطوق .. فتدحرجت من تحت لفوق

ومن تحت الي فوق هذه .. فكان ينام على الارض

والضحية على السرير ..وبعد أن تم ضبطه .. اراد ان يعلل فعلته .. ذكر أنه تدحرج من تحت الي فوق !!
وبدون قصد منه ...عليه وعلى من هو على شاكلته وخلقه ودنائته اللعنه الي يوم الدين فكم هو اللواط جريمة تقشعر
منها الأبدان ..أوليست هي الجريمة التي يهتز لها عرش الرحمن !

فماذا بقى بربك ..أخي الصواعق ما يشفع لأبي نواس وماذا تمثل القيمة الأدبية لشخص كهذا مهما تكن مهما قيل عنها !
.
.
عموما موضوع جميل ووقت غير مناسب ربما تحين لنا عوده ...

[أبو الطيّب]

السلام عليكم ...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبعد

تقول:

قال الأخفش :
ما رأينا أحدا أعلم بالشعر من الأصمعي .. وخلف الأحمر ...وقيل من الأعلم منهما؟

أولاً: بالنسبة للأصمعي
أعلم بالشعر هذا صحيح وأوافقك الرأي
إنما الخلاف أن ليس له الحق أن يقول:
أجمل بيت قالته العرب..!
أو أغزل بيت , أو أشعر بيت ... إلى أخره 0
فالقضية أولا ً وآخرا أذواق ..!
أما بالنسبة للثاني وهو ( خلف الأحمر )
فهذا الرجل من ( الكذابين )
و( الواضعين )
فهو لا يُحسب من العُلماء ,
والوقفة الثانية عند قولكَ:

قال: يونس بن حبيب ,
وقال: أبو عمرو بن العلاء
قال: الحربي ,
قال: الأصمعي أو الأخفش

هي في نهاية المطاف
مجرّد أقوال لا ( سُنن ) مؤكدة ..!

الوقفة الثالثة قولكَ:
أول مرة أسمع هذا الكلام

انظر للأدب الإسلامي \ لشوقي ضيف
وأما الرد على قولك:
ومهما يكن .. وإن قاله .. فهل يجعلنا هذا أن نرمي بكل كلامه ؟؟....

بالطبع لا .. ولكن الشاهد من هذا
أن تعرف أن كلامه وأقواله
مجرد آراء ..! فيها خطأ , وفيها صواب 0

والوقفة الرابعة قولكَ:

دعني أقول لك .. أخي .. أتعرف من هو ابن حجاج ؟؟ وماهو شعره؟؟
شعره كان من أسخف الشعر ... على قوته وجماله

وشهد شاهد من أهلها
فأنت لا تعترف بابن الحجاج
لأن شعره كما تقول:
ملىء بالقذارة والسفاهة

عجبي منك ..! تقلـّل من هذا
وتمدح ذاك أي ( النواسي ) لأنك معجب به فقط
هذا تناقض وخطل ..!
ولا أمانة ولا عدل ..!


والوقفة الخامسة قولكَ:
المتنبي إلا رجل تنبأ وادعى النبوة ،

ليس غريبا ً .. أن تقول مثل هذا..!
لأن دَيدنك في الحياة ( أقوالك َ ) ؛ أقوالهم
فلو كنت َ صادقا ً
وأنت كذلك ..!
لأبي الطيّب المتنبي رحمه مولاه
أربعة دواوين
أفردها جميعا واخرج لي بيت ٍ واحد ٍ
يؤيد قولك ِ
لا سيّما وأنت القائل:

وسأرد على كل كلمة بالتفصيل .. وبالأدلة .. وبالنصوص الادبية ....

هات إن استطعت ..!
وأظنه صعبا عليك , وصعب جدا ..!

أما ترديد أقوال ( الوشاة ) كابن ( الرومية ) :
*أبو فراس الحمداني
والحاتمي وغيرهما
فهذا أمرٌ سهل عليك ..!

والعجب هو قولك:
فهلك في أول فعلة يفعلها !

يا هذا إن أبا الطيّب مات بالسيف
وعلى خيول ٍ تـُثير النقع
فالموت هنا ( للأبطال ) للرجال
وأبو الطيّب واحد ٌ منهم ..

والوقفة السادسة قولكَ:

ولا بنخس قدر الحاتمي لمعاداته شاعر ...
منهم أبوفراس الحمداني

الحاتمي ما ( أبغض ) المتنبي
إلا لأنه لم يمدحه ولم يُقم له أي شأن ..!

وأما ابن ( الرومية ) فالحسد أعماه
حين رأى منزلة المتنبي من سيف الدولة ..!


والوقفة السابعة قولكَ:

دعني أقول لك ماذا قيل في أبونواس .
قال الجاحظ ..
وقال أبوعبيدة :

مهما قيل ..!
ومهما قال ..!
يبقى ( النواسي ) في قمة الانحطاط !

فمالي برجل عشق ( النجاسة )
حتى ثمل ..؟!!

أكرمه الله
وأذلَّ نفسه !!
ليتك تقارن ( الهمم ) و( النفوس )
بين أبا الطيّب وبين ( النواسي ) ..؟!!

والوقفة الثامنة قولكَ:
وسئل حبيب بن أوس (( أبوتمام)) عن شعر أبونواس كيف هو عنده.. فقال : أبونواس ومسلم بن الوليد اللات والعزى وأنا أعبدهما .

أبو تمام هو الآخر
لا يرقد الليل إلا ّ و( غلامه ) بين أحضانه ..!
فالأصنام وربّيْ أفضل
وأجلَّ قدرا منهم ..!

والوقفة التاسعة قولكَ:

دعني أقول لك ... قال الجاحظ : لا أعرف من كلام الشعراء أرفع من قول أبي نواس :
أية نار قدح القادح .... وأي جد بلغ المازح
فاغد فما في الدين أغلوطة ... ورح بما أنت عليه رائح
فبالله عليك ألم يرفع هذه الأبيات أبي نواس؟ .. ولم يرفع قدره؟

بعد ماذا ..؟!!
عجبي وألف !


والوقفة العاشرة قولكَ:

احب أن أقول لك الشادن هو صغير الظبي ... وبنت خالتي اسمها شادن عمرها ثلاث سنوات .. وهو اسم مؤنث في الغالب


بالغالب .. !
أي تطلق على ( الأمرد )
وتطلق على ( صغير الظبي ) ..

وأما قولكَ:
أعترف أنه كان مشهور في حب الغلمان

لعنه الله
وماذا فيهم ..؟!!

أخيراً ..
الوقفات كثيرة ولكن هذا حسبي 0
الحُب لكَ 0

[الصواعق]

أستاذي العندليب

أهم شي أكون نلت على رضاك وحسن اهتمامك ... وصدقني أخي الكريم .. أحب التواصل بين الأعضاء ومشاركتكم


وبخصوص النواس ...صدقني يا أخي الكريم ... أبو الطيب جالس يسب فيه ويقول عليه وضيع وسربوت ومدري ايه

وأن كلامه مانأخذ منه ... وإن جينا لعلماء اللغة الكل يثني عليه .. لدرجة أن الشافعي قال عنه :(( لولا ما اشتهر على أبونواس في المجون لأخذت العلم عنه ))

أترى؟... حتى امام الإسلام الشافعي .. كان يقدر أبونواس ويجله ..

وكان أبونواس ظريف .. وأغلب شعره فكاهي .. ومجونه ظرف

ليست سوء عقيدة ... ولو عقيدته سيئة وبذرته شينة .. كان مشى ورى ابراهيم النظام ..!!


ولا تنسى أن أغلب الأخبار عنه مكذوبة ... وأشعاره منتحلة ...

لأنه أصبح ظاهرة عجيبة في عصرهم ... لدرجة كل ماسمعوا بيت شعر لم يعرفوا قائلة قالوا : قاله الحسن بن هانىء


لكن شعره ؟... أنا أتكلم بشعر أبونواس .. .لم أتكلم على شخصيته الأخ أنتقد قوله :

لا تبك ليلى ولا تطرب إلى هند .... الأبيات

هل فيها عيب هذه الأبيات ؟ .. طبعا لا؟

وقد سمع هذه الأبيات الأمين فقال :

هذه الأبيات .. لا قول القائل :
ألا هبي بصبحك فاصبحينا ........ ولا تبقي خمور الأندرينا

أرايت ؟... الأمين كان عالم بالأدب كما ورد عنه ... فضل هذه الأبيات على أبيات عمرو بن كلثوم العتابي .. ومعلقته .؟



وسأقول لك شيء ... لكل زمان مقال .. أغلب الشعراء في ذاك الزمان كان لسانهم بذىء

منهم بشار بن برد ... وابن الرومي ... وابن حجاج ...وابن سكرة

فهل ياالعندليب .كل هذا الزمن نمحيه؟ .... ربما زمانهم كان فيه سهولة (( وحياتهم فرري زيادة على اللزوم))

وأخاف لو أضع كذى بيت هي هذا المنتدى يطير الموضوع برمته


لذلك أحب أن أقول لك

أن أبونواس ... لو كان لم يكن أغلب شعره هزل وقوله في الغلمان .. كان أصبح أشعر الناس

وقال أبوعبيدة :

لو قدمت شعر أبونواس على الجاهليين ..لما فضلوه على أحد



هذا ردي بكل اختصار

ودمت بكل محبة .. ولا تقطع علينا .. أتمنى أن تواصلك معنااا



تحياتي

[الصواعق]

اجمل مافي الموضوع
انني جمع الله لي ما يصعب علي جمعه
فقراته فاستفدت منه

ان كان لي تعليق فساعود به


صدقني سيكتمل جماله .. لو وجدت منك التواصل


شكرا لك

[الصواعق]

والحييين نجي لخصمنا العنيد .. أبو الطيب

كيف حالك؟

تقول :


أولاً: بالنسبة للأصمعي
أعلم بالشعر هذا صحيح وأوافقك الرأي
إنما الخلاف أن ليس له الحق أن يقول:
أجمل بيت قالته العرب..!
أو أغزل بيت , أو أشعر بيت ... إلى أخره 0
فالقضية أولا ً وآخرا أذواق ..!
أما بالنسبة للثاني وهو ( خلف الأحمر )
فهذا الرجل من ( الكذابين )
و( الواضعين )
فهو لا يُحسب من العُلماء ,


هههههههههههههههه
ياخي من خليت في حاله ..؟؟ أبو العلاء .. فيه من هو أجدر منه ... والأصمعي قلت فيه
حتى خلف الأحمر؟؟

خلني أقولك ماذا قالوا فيه العلماء (( لاحظ أنا ما أتبلى على الناس واقولك الكلام اللي قالوه هم))

قال أبوعبيدة : خلف الأحمر هو معلم الأصمعي ومعلم أهل البصرة ومعلم أبونواس .


وقال عن خلف الأحمر ابن سلام الجمحي (( صاحب طبقات الشعراء )) والذي يعتبر من أئمة الشعر العربي :

أجمع أصحابنا أنه كان أفرس الناس بيت شعر وأصدق لسانا وكنا لا نبالي إذا أخذنا عنه خبراً أو أنشدنا ان نسمعه من صاحبه . (( المصدر طبقات الأدباء للأنباري))


فبالله عليك .. أخذ بكلام ابن سلام أم كلامك؟

وبخصوص الكلام الذي قيل عنه أنه كان ينتحل الشعر وينسبه لأهل الجاهلية .. قال هذا الكلام هو الذي أنكر وجود الشعر الجاهلي .. ولم يعترف به .. وأكيد انت تعرف من أقصد

وقرأت في كتاب العمدة لابن رشيق يقول :

وكان أبو عمرو بن العلاء وأصحابه لا يجرون مع خلف الأحمر في حلبة هذه الصناعة (( يعني نقد الشعر )) ولا يشقون غباراً لنفاذه فيها وحذقه بها واجادته لها .



أتمنى ان تكون منصف أخووي أبو الطيب ولا تجر الكلام على عوانيه .. فوالله هذا تكون ظالم للذين سبقوك للعلم


تقول :


قال: يونس بن حبيب ,
وقال: أبو عمرو بن العلاء
قال: الحربي ,
قال: الأصمعي أو الأخفش

هي في نهاية المطاف
مجرّد أقوال لا ( سُنن ) مؤكدة ..!


ياسلام؟... أحل نقول كلام من رؤسنا .؟؟ هؤلاء هم أعلام الأدب وهم من جمعه لنا وهم نقدوه لنا

فهل نترك كلامهم علشانه ماناسب هواك؟


عجبي ألف عجبي بعد


تقول :



وشهد شاهد من أهلها
فأنت لا تعترف بابن الحجاج
لأن شعره كما تقول:
ملىء بالقذارة والسفاهة

عجبي منك ..! تقلـّل من هذا
وتمدح ذاك أي ( النواسي ) لأنك معجب به فقط
هذا تناقض وخطل ..!
ولا أمانة ولا عدل ..!


اقول لك :
شفت قبل شوي تنتقد أبونواس ... وأخذت بكلام ابن الحجاج .. قلت لك حتى هو سربوت وأوسخ منه
طيب ليه أخذت بكلامه في ردك القديييم؟؟
كذى تناقض نفسك .


تقول أنت :
عندما قلت أن المتنبي ادعى النبوة

ليس غريبا ً .. أن تقول مثل هذا..!
لأن دَيدنك في الحياة ( أقوالك َ ) ؛ أقوالهم
فلو كنت َ صادقا ً
وأنت كذلك ..!
لأبي الطيّب المتنبي رحمه مولاه
أربعة دواوين
أفردها جميعا واخرج لي بيت ٍ واحد ٍ
يؤيد قولك ِ
لا سيّما وأنت القائل:

وانظر أيضا – غير مأمور – ترجمة المتنبي في تاريخ ابن كثير (البداية والنهاية ) في حوادث سنة أربع وخمسين وثلثمائة ، وقد ذكربعض نص القرآن الذي زعم المتنبي أنه أنزل إليه! ).


ولا صح .. المفروض حتى ماقول ابن كثير .. فهو أيضا من العلماء اللي فيه احسن منهم هههههههه

وسوف أورد لك هذه الجملة من الأخ بديع الزمان في منتدى الفصيح مع أنه من محبين المتنبي :



هل تنبّأ أحمد بن الحسين؟

بادئ ذي بدء أودّ أن أزجي الشكر معطرا للأستاذ الأريب خزانة الأدب أن فتح لنا هذه النافذة الجميلة التي نطل من خلالها على علم فخم من أعلام الأدب العربي استحق في نظر الكثيرين التقديم والصدارة حتى لقبه البعض بـ (إمبراطور الشعراء) و ( الشاعر الأسطورة ) الوصفان السابقان عنوان كتاب عن المتنبي للشيح الدكتور :غائض القرني.
وهذه الصفحة نوع من الوفاء لهذه القمة الشماء وبالتالي فهو وفاء للغة الضاد التي صاغ المتنبي فرائده بلسانها المشرق المبين.
كما لا يفوتني أن أقدم الشكر لكل المتداخلين هنا فردا فردا لإثرائهم الحوار وتنويعهم الطرح وإن اختلفنا في الرؤية والتفسير وكل أولئك الرؤى المختلفة دليل مفحم وبرهان ساطع على أنه مالئ الدنيا وشاغل الناس وسيبقى للمتنبي هذا الحضور الحي ما بقي عربي ينطق الضاد .
منذ أن عرفت المتنبي وأنا لا أمل التردد على ديوانه وأجدني كلما قرأته أرجع بالجديد المحير حقا كما قال أستاذنا خزانة الأدب وشعوره هو نفس شعوري إذا ما أقبلت على المتنبي فقد تربع على قمة شاهقة لا يستطيع القرب منها سواه من الشعراء فلله درك يابن الحسين في مديحك المدهش ومثلك السائر وحكمتك البالغة وفرائدك الباهرة .......


من أهم القضايا العالقة بشخصية المتنبي قضية ادعائه النبوّة فهل ادعاها حقّا؟
يشكّ أبو العلاء المعري في ادعائه النبوّة فيقول: ( وحدثت أنه كان إذا سئل عن حقيقة هذا اللقب : أي المتنبي قال هي : من النبوة أي المرتفع من الأرض.
وذهب البعض إلى أنّه إنما لقب بالمتنبي لبراعته الفائقة وتفوقه الذي لا يبارى في فنون الشعر وأراه تفسيرا واهيا متهالكا.
وقد نقل الرواة أنه ادعى النبوّة ونقل آخرون أنه تنحّل العلوية ودعا الناس إلى بيعته ولا سيما في البادية وقيل إنه سجن في حمص والكوفة لذينك السببين. ولا أرى أننا سنصل إلى قول فصل في هذه المسائل ولكن علينا أن نعاود قراءة شعره فربما خرجنا منه بقرينة أو إشارة ما إلى إحدى هاتين التهمتين وهكذا يمكن أن نستدل على شخصية الشاعر من شعره فلنقرأ قوله:




ما مقامي بأرض نخلة =إلاّكمقام المسيح بين اليهـود
أنا في أمّـة تداركهـا الـ = ـله غريب كصالح في ثمود


ألا ترون معي أنّ البيتين السالفين كافيان لتلقيبه بالمتنبي وأنها إقرار بادّعاء النبوّة فهو يشبه نفسه بالنبيين الكريمين صالح وعيسى عليهما السلام.
إذن لا مناص ـ في نظري ـ من الإقرار بادعائه النبوة وإن كان ذلك في مرحلة مبكرة من عمره لم يكن فيها ناضج التفكير مستقر الرؤية يدعم هذا ما نعرفه عن المتنبي من أنه ذو نفس طماحة وروح بعيدة الأمل حاول الرئاسة و طمع في الإمارة في منعطفات حياته المتأخرة وبالذات تلك الفترة التي عاشها في مصر بين يدي كافور الإخشيدي.

هذا كلامه بإختصار

فإذا أنت لم تأخذ بقول الرواة .. .ليه تاخذ بقول الشعر؟ .. والشعر أصلا ما حفظ الا من الرواة؟

وإذا أنت تقدح في أئمة الأدب ماراح نرسي على بر

لأني متأكد بأنك سترد بنفس كلامك .. تقول انا مايعجبني أنا ماخذ بكلامهم .. قدم مثل ماقدم العلماء وسنأخذ بكلامك
والكلام الذي خلد إلى يوم الدين .. حرّي بنا ان نتبعه



تقول :

الحاتمي ما ( أبغض ) المتنبي
إلا لأنه لم يمدحه ولم يُقم له أي شأن ..!

وأما ابن ( الرومية ) فالحسد أعماه
حين رأى منزلة المتنبي من سيف الدولة ..!



دعني أنقل لك ماقيل عن المتنبي بكلام استاذي العزيز أبوسارة :


وبما أنك من المعجبين بالمتنبي ، فأنت تعلم أن كثير من الناس و العلماء والأدباء لاينظرون إلى المتنبي بالنظرة التي تنظره إليه بها ، فهل تسفه هؤلاء العلماء لأن المتنبي لايعجبهم ؟
هناك من صنف بهذا الأمر تصانيف ، لكنه لايلزمنا بأن نأخذ قوله ، وبنفس الوقت لايحق لنا تسفيه رأيه ، فهاهو الذهبي قال عن المتنبي : وليس في العالم أحد أشعر منه أبداً وأمَّا مثله فقليل ، في حين نجده ترجم للحاتمي بقوله :إمام اللغة والأدب أبو علي محمد بن الحسين بن المظفر البغدادي الكاتب.
أخذ عن أبي عمر الزاهد وجماعة.
وله الرسالة الحاتمية فيها ما جرى بينه وبين المتنبي من إظهار سرقاته وعيوب شعره وحمقه وتيهه فذكر أنه ذهب إليه وتحامق عليه ثم قال: ما خبرك فقلت: بخير لولا ما جنيته على نفسي من قصدك ووسمت به قدري من ميسم الذل بزيارتك يا هذا أبن لي مم تيهك وخيلاؤك؟ وما أوجب ذلك؟ أها هنا نسب علقت بأذياله أو سلطان تسلطت بعزة أو علم يشار إليك به؟ فلو قدرت نفسك بقدرها لما عدوت أن تكون شاعراً مكتسباً فامتقع لونه ولان في الاعتذار وكرر الأيمان أنه لم يثبتني ولا اعتمد التقصير بي وذكر فصلاً طويلاً في المعنى وناظره في الشعر.
رحم الله الذهبي ما أنصفه ،ويحضرني أنه وصف الجاحظ بأنه : شيخ المعتزلة أو خطيب المعتزلة، وربما وصفه بقوله : سبحان من أضله على علم!


قال ابن خلدون في مقدمته :
الشعر له أساليب تخصه، لا تكون للمنثور، وكذ أساليب المنثور لا تكون للشعر، فما كان من الكلام منظوماً وليس على تلك الأساليب، فلا يسمى شعراً، وبهذا الاعتبار كان الكثير ممن لقيناه من شيوخنا في هذه الصناعة الأدبية يرون أن نظم المتنبي والمعري ليس هو من الشعر في شيء، لأنهما لم يجربا على أساليب العرب فيه ... ولا يكون الشعر سهلاً إلا إذا كانت معانيه تسابق ألفاظه إلى الذهن. ولهذا كان شيوخنا رحمهم اللة يعيبون شعر أبي بكر بن خفاجة، شاعر شرق الأندلس، لكثرة معانيه وازدحامها في البيت الواحد، كما كانوا يعيبون شعر المتنبي والمعري بعده النسج على الأساليب العربية كما مر، فكان شعرهما كلاماً منظوماً نازلاً عن طبقة الشعر، والحاكم بذلك هو الذوق 0 اهـــ
فهذا نقد لابن خلدون في جانب بسيط من جوانب شعر المتنبي ، فهل نسفه رأي ابن خلدون لأنه ذكر مالانوافقه عليه عن المتنبي!
أقول : لو ثبت خطأ ابن خلدون رحمه الله ، فتاريخ المتنبي وشعره والمتنبي برمته لايساوي ورقة من مصنفات ابن خلدون 0


ونقل البغدادي في خزانته عن صاحب كتاب " إيضاح المشكل لشعر المتنبي": والإنسان إذا خلع ربقة الإسلام من عنقه، وأسلمه الله عز وجل إلى حوله وقوته، وجد في الضلالات مجالاً واسعاً، وفي البدع والجهالات مناديح وفسحاً.
ثم جئنا إلى حديثه وانتجاعه، ومفارقته الكوفة أصلاً، وتطوافه في أطراف الشام، واستقرائه بلاد العرب ومقاساته للضر وسوء الحال، ونزارة كسبه، وحقارة ما يوصل به، حتى انه أخبرني أبو الحسن الطرائفي ببغداد - وكان لقي المتنبي دفعات في حال عسره ويسره :- أن المتنبي قد مدح بدون العشرة والخمسة من الدراهم.
إلى أن قال :
وهو في الجملة خبيث الاعتقاد، وكان في صغره وقع إلى واحدٍ يكنى أبا الفضل بالكوفة من المتفلسفة، فهوسه وأضله كما ضل، وأما ما يدل عليه شعره فمتلون.
وقال بعض من شاهده: إنه لم تكن فيه فروسية، وإنما كان سيف الدولة سلمه إلى النخاسين، والرواض بحلب، فاستجرأ على الركض والحضر، فأما استعمال السلاح فلم يكن من عمله0
وجملة القول فيه: أنه من حفاظ اللغة ورواة الشعر، وكل ما في كلامه من "الغريب المصنف" سوى حرف واحد هو في "كتاب الجمهرة" وهو قوله:
يطوي المجلحة العقد
وأما الحكم عليه وعلى شعره: فهو سريع الهجوم على المعاني، ونعت الخيل والحرب من خصائصه؛ وما كان يراد طبعه في شيء مما يسمح به، يقبل الساقط الرديء كما يقبل النادر البدع. وفي متن شعره وهي، وفي ألفاظه تعقيد وتعويض" كلامه مع بعض اختصار.

وفي الموازنة للآمدي :
سئل أبو العلاء المعري: أي الثلاثة أشعر؟ أبو تمام أم البحتري أم المتنبي؟ فأجاب: المتنبي وأبو تمام حكيمان، والشاعر البحتري. وسئل البحتري: أيكما أشعر؟ أنت أم أبو تمام؟ فأجاب: جيد أبي تمام خيرٌ من جيدي، ورديئي خير من رديئه. وقيل للبحتري يوماً: إن الناس يزعمون أنك أشعر من أبي تمام، فقال: والله ما ينفعني هذا القول، ولا يضر أبا تمام، والله ما أكلت الخبز إلا به! ولوددت أن الأمر كما قالوا، ولكني والله تابع له، آخذٌ منه، لائذ به، نسيمي يركد عند هوائه، وأرضي تنخفض عند سمائه.
وقال الذهبي في تاريخه :
قال المختار محمد بن عبد الله المسبّحي: لما هرب المتنبي من مصر وصار إلى الكوفة، ثم صار إلى ابن العميد ومدحه، فقيل إنّه وصل إليه منه ثلاثون ألف دينار، وفارقه ومضى إلى عضد الدولة إلى شيراز فمدحه، فوصله بثلاثين ألف دينار، وفارقه ومضى إلى عضد الدولة إلى شيراز فمدحه، فوصله بثلاثين ألف دينار، ففارقه على أن يمضي إلى الكوفة يحمل عياله ويجيء، فسار حتى وصل إلى النعمانية بإزاء قرية، فوجد أثر خيل هناك، فتنسّم خبرها فإذا هي خيل قد كمنت له لأنّه قصدها، فواقعوه فطعن، فوقع عن فرسه، فنزلوا فاحتزوا رأسه، وأخذوا الذهب الذي معه، وقتل معه ابنه فخشد وغلامه، وكان معه خمسة غلمان، وذلك لخمس بقين من رمضان سنة أربع وخمسين.
أقول : هذا تسول مابعده تسول ، بل التسول التقليدي خير منه ،لأن المتسول يستجدي من يتسوله بالدعاء له بالخير ولأهله ولأولاده ، أما تسول المتنبي فكذب واحتيال من أجل المال ، فهذا عمله وهذا دأبه وهذا مايحسنه ،وخذ مثال على تسوله من شعره :
قد شرف الله أرضا أنت ساكنها *** وشرف الناس إذ سواك إنسانا
هل تظنه صدق ؟، أم أنه تملق وصفاقة وجه من أجل حفنة دراهم؟
ويقول أيضا :
يامن ألوذ به فيما أؤمله *** ومن أعوذ به مما أحاذره
لايجبر الناس عظما أنت كاسره *** ولايهيضون عظما أنت جابره

أنكر ابن تيمية عليه هذا القول في حق إنسان ،وقال : ربما قلت هذين البيتين في السجود أدعو الله بما تضمناه من الذل والخضوع!
أقول : لاعجب ، لأن هذه خسة نفس من أجل المال ، وذمة المتنبي عريضة إذا كان المال ندها ،وشر الناس من اتقاه الناس لفحش لسانه ، ولا أحد يوافقه على ماقال ، في حين أننا نوافق من قال :
أصون عرضي بمالي لا أدنسه *** لابارك الله بعد العرض بالمال
ما أجملها من صيانة ،لكنها غير موجودة في قاموس المتنبي 0
والمتنبي رغم أنه يهوي بعرضه إلى الحضيض ، إلا أنه متكبر على من هم أدنى منه ، وصدق من قال : ماتكبر أحد على من هو دونه إلا بقدر ما خضع لمن هو فوقه0
وخلاصة القول ، المتنبي لايستحق في نظري أن أسرف في وقتي لأجمع لك آراء بعض الأدباء عنه ، ثم تقول لي : هؤلاء من أعداء المتنبي وما أكثرهم !
أقول هذا مع احترامي الكامل لأذواق جمهور المتنبي ، ومن جهة الشعر فعلو كعبه في الشعر أعلى من حكمي عليه ، ومن أنا حتى أحكم عليه ، أما أبرز أغراض شعره وطباع شخصه ، فهو التسول من الطراز الأول (مع مرتبة الشرف ) ، لايعجبني شعره لهذا السبب ، وفي غيره من الشعراء من هم أعف وأطهر نفسا ، وأصدق وأجمل شعرا ، والأمر فيه سعة ،ولاتحجروا واسعا ، فهذا الراعي النميري يرى بعض النقاد أنه شعره أجود من شعر جرير وأقوى ، ولكن شعر جرير طمسه ، فالمسألة كما أسلفنا ذوق لاغير


هذا هو كلام استاذي أبوسارة ووفر علي عناء الكتابة

لذلك ... قارن بين أبونواس وبين المتنبي ...!!!



تقول :

أبو تمام هو الآخر
لا يرقد الليل إلا ّ و( غلامه ) بين أحضانه ..!
فالأصنام وربّيْ أفضل
وأجلَّ قدرا منهم ..!


وش خليت بردك؟

كل العالم ماعندها احد كل الناس متخلفة والمتنبي هو الصح؟

بصراحة كلامك مردود عليك .. ولو سمحت رد رد أدبي .. وخل عنك الانشائيات تكلم على شعره ... وأدبه وأبوتمام أفضل من المتنبي ..برأي الأدباء

قلت أنا :


دعني أقول لك ... قال الجاحظ : لا أعرف من كلام الشعراء أرفع من قول أبي نواس :
أية نار قدح القادح .... وأي جد بلغ المازح
فاغد فما في الدين أغلوطة ... ورح بما أنت عليه رائح
فبالله عليك ألم يرفع هذه الأبيات أبي نواس؟ .. ولم يرفع قدره؟

فقلت :

بعد ماذا ..؟!!
عجبي وألف !


سبحان الله ... ماقول الا ردك رد إنسان أمي .. لا علم له ولا دراية بالأدب ..


وبخصوص شادن .. عطني أحد من علماء اللغة بأن قال انه بمعنى الأمرد


قد يصفون الشادن بالولد الأمرد

ولكن الشادن هو ولد والظبي وليس الولد الأمرد

ففرق أخي الكريم




كلمة أخيرة

رجاااء رجااء

تبي ترد على كلامي رد رد علمي مثل ما أرد عليك ... حنا مهب بسوق حريم كل واحد يناكف ويقول بدون علم


ودي أشوف رد علمي مؤصل .. انا جلست أكتب في هذا الرد ساعه كاملة

ودي أنك تسوي مثل ماسوي معك
حتى نفيد الأعضاء




تحياتي

[الشنفرة]

انا لي نظرتي الخاصة
بكل ما يكتب في هذه الصفحة
سأحاول ان ابينها في القريب العاجل

ولن ازيد على ايضاح وجهة نظري
تحياتي للموضع الجميل وصاحبه الرائع

[الشنفرة]

.........

[أبو الطيّب]

إن كان للعمر ِ بقية
لي عودة 0

تحياتي 0

[نهر الحب]

متابعه لهذه المناظره بين المهتمين بالادب...

تم تثبيت الموضوع لكي نستمتع جميعا بالحوار والمحاورين...

[الصواعق]

شكرا للتثبيت

وانتظر ردود الأخوة واستفساراتهم

وإذا أراد أحدكم يتكلم في موضوع أخر

فليقوله

ولكم مني أطيب تحية

[راقي قول وفعل]

حسنا :)


أولا أحب أن أخبركم أنني سعيد بعثوري على مثل هذا الموضوع

ثانيا أوجه تحية حارة لأخي أبي الطيب بمناسبة مقابلتي له هنا وأقول ( لحى الله أيامك يارفيقي :) )

ثالثا :أتقدم بوافر الشكر والتقدير للأخ الصواعق الذي بادر لهكذا موضوع فشكرا جزيلا لك وبالمناسبة أحب أن أقول لك أمرا:

قرأت يا أخي ( الصواعق ) ماكتبته في أصل هذا الموضوع...

وعندي لك مايعينك على فهم بعض من شخصيتك خصمك هنا....

فأقول:

وجدت أخي فيك غيرة كما أجدها في نفسي على اللغة وأهلها من الأفاضل المشهود لهم كعمرو بن العلاء وأقرانه في زمانه وسابقيه ولاحقيه...

وأحب أن أقول أن خصمك الفاضل له موضوع بعنوان ( هذا مافعله بنا سيبويه ) (http://www.ahm1.com/vb/showthread.php?t=15064)... ستجده هناك متهكما ساخرا بما لم يحط به خبرا أو مالم يستطع أن يحيط به....إنه يقذف هنالك أعالي الشجر وأطايب الثمر في شخص علماء أفاضل.....

إنك لن تجد في هذا الخصم ( الحبيب ورفيقي المفضل :) ) خصما يناقش بموضوعية أو لنقل بثبات ومنهجية

حيث لمست أنا معرفتك وشعورك بذلك حينما قلت أنك تريد نقاشا بالدليل وليس بكلام إنشائيّ...فلعلك فطنت لذلك مبكرا


أخي الكريم


لقد جمعتني به مواقف ( أي أبوالطيب ) واستعديت له بالعتاد وبكل ما مر علي في دراستي الجامعية والدراسات العليا حيث أنه شديد المراس ولكنني توصلت آخرا أنه رجل ( أربعيني :) ) لايحب أن تفند له النقاط علميا وتحاججه فيها بينما تجده يصطاد لك الهباء في كلامك أي أنه يرى القذاة في عينك ولايرى الجذع في عينه....


أخي الصواعق

بعد طول مراس مع هذا الرجل الفاضل وجدتني لا أغار من كلامه على اللغة وأهلها والأدب وأهله سواء عندما يصرح او يلمح حيث أنني أعلم مآل الحوار معه :)

أخي الصواعق

أشعر أنني وأنت في بوتقة واحدة وربما لو أثرنا سويا قضية أدبية أو نحوية مثلا سنستمتع بها حيث الاتجاه واحد والمسلمات واضحة وفضل اللغة وأهلها لدينا بائن

ولا أظنك ولا إياي بقائل يوما وما يردده أبو الطيب.....ولك في موضوع ( هذا مافعله بنا سيبويه ) (http://www.ahm1.com/vb/showthread.php?t=15064)غنية في معرفة شخصه الكريم ونحوه...



ختاما تقبلوا مني جميعا التقدير والاحترام


محبكم راقي

[راقي قول وفعل]

تحية وسلاما وبعد


ألم يقل الشاعر:

أغمـَّض ُ عيني عن أمور ٍ كثيرة ٍ "="وإني على ترك الغمُوض ِ قديرُ
وما من عمىً أغـْضي ولكن لربما"="تعامى وأغضي المرءُ وهو بصيرُ
وأسكتُ عن أشياءَ لو شئت ُ قـُلتها"="وليس علينا في المقال أميرُ
أصَبَّرُ نفسي باجتهادي وطاقتي"="وإني بأخلاق الجميع خبير ُ




أحببت أن أهدي أبا الطيب ماكتبه في يوم من الأيام محبة وكرامة :)

[الصواعق]

أخي .. قول وفعل

سرني وجودك .. مع إني كنت متوقع أنك ماراح تشرف مواضيعي بسبب سوء التفاهم بيني وبينك في موضو الهيئة
وبرد قلبي وجودك

وبخصوص أبوالطيب

أنا بصراحة من يوم ماقال .. فيه أجدر وأحق من عمرو بن العلاء

أنا غسلت يدي منه

وهو أيضا
تدري وش العيب أو الغلط فيه

أنه مثلا ما يقرأ الأدب من مصادره ويأخذ أحكامها

يقرا لهالمصارية
وخلاص يتأثر بفكرهم لأنه ماكون نضرة خاصة فيه


أنا الأن مثلا إلى الأن اعتبر نفسي طالب علم .. لست بالأديب ... بل أنا المتأدب

وهو الله يسامحه .. يجيب أشياء مالها داعي
وبدون دليل ..

الله يسامحه على كل حال


وعلى فكرة

وبخصوص النقاش بيني وبينك

هذا يسرررني جدا جدا جدا

لكن حاااول أن تبتعد عن النحوو قليلا ... لأني لا أحب كثيرا


أفتح مواضيع عن الأدباء والشعراء


ما رأيك

أن نفتح الموضوع .. عن أشعر الناس

في الجاهلية

وفي الاسلام

وفي العباسية

وفي الأندلس

وفي مابعد الجاهلية




ومن أشعر برأيك .. أبوتمام أم المتنبي ... انا برأيي أبوتمام أشعر



ولك مني أطيب تحية

وبخصوص نهر الحب.. أشكرك مرة أخرى .. وأقول الله يثبتت على الإيمان

قولي امين




دمتم بود

[الحميداوي]

الله يعطيك العافيه يالصواعق

[الصواعق]

يعافيك ربي ياولد الخال

[راقي قول وفعل]

هلا والله يالصواعق


ياغالي


شف قضية سوء التفاهم غير واردة


أنا اختلفت معك وصدري يسع مودتك أكثر من سعته للخلاف معك


لو الشغلة كذا كان محد يدخل إلا مواضيعه :(

الحين ودي أشيلك وأحطك جنبي ونسولف وجها لوجه ماعاد عندي صبر أرد هنا وأنتظر ردك :(



المهم نعود


أنا شفت ردك على أبي الطيب في موضوعه القديم


وفهمت أنك أدركت تمام الإدراك قضيته حيث أنه في نظري ثائر بلاقضية :)

المهم أنا يسعدني أن أدخل معك فيما طرحته من قضايا ولكن بعد أن أعتمد نتائج الطلبة في الشعب التي أدرسها حيث أنني آخر دكتور يسلم نتائجه للأسف:(

ومع أنني أحب قضايا النحو كثيرا أكثر من الأدب لكن لايمنع ذلك حيث أنني قد تخصصت في الأدب المقارن :)


ولك مني التحية والاحترام

محبك راقي




نقطة سريعة
وين أبو الطيب ؟:) ما مر علينا :(
أدري إنه إذا مر يبي يترك بصمة عنيفة ( ربما )

هييييييييييه ياناحري أنا بانتظارك :)

[الصواعق]

انتظرك

بفاارغ الصبر .....

لكن بخصوص النحو

مستعد أن أتناقش معك ... في رجال النحو ... وفي شخصياتهم ومن الأنحى فيهم أما قضايا النحو .. فأنا لا أفقه فيها الكثير .. وأعترف بالتقصير ...لأن ليس عندي من الكتب النحوية .. إلا شرح قطر الندى وبل الصدى ..لابن هشام ... وألفيه ابن مالك



أما في الأدب .. وفي اللغة ... وفي الشعر ... وفي التاريخ .. وفي السير ... فأبشر باللي يسرك فييه

ولك مني أطيب تحية

[أبو الطيّب]

يعلم الله - ما أحببت ُ أن أبارك لك َ بالمنصب الجديد ( مستشار قصيمي نت )
لأني أعلم بأن هذا المنصب ( يسرقك ) منا
لذا لن ( أبارك ) أبدا ً :)

[راقي قول وفعل]

8
8
8
8

كيف اقتبست مني؟؟؟



وماذا عنيت يارفيق دربي؟:)

[أبو الطيّب]

أهلاً راقي ..
ألستَ القائل:
حيث أنه في نظري ثائر بلاقضية

[راقي قول وفعل]

8
8
8
8

أهلا بك ياشديد المراس :)

أنت ثائر وأنا قضيتك فيما يبدو

هيا يارفيقي دعنا نفتتح قضية أنا وأنت وصاحب الموضوع الكريم ( الصواعق ) لعلنا نجد مدخلا نتعارك فيه معك بحب وكرامة :)

[الصواعق]

جبتوا لي النوم

قولوا لنا

فيه مواضيع براسكم ولا لا؟

ترى انا رايح القصيم بكرة


كل يوم اتحرا احد يضيف شي وماشوف أي اضافة .. أتمنى يتحرك الموضوع يا أخوان ..بدل المعازمة وتذكر الأطلال والأيام الخوالي

أعيدوا لنا الأيام ..

[أبو الطيّب]

حالنا يَسُرَّكَ ولله الحمد 0


إقتباس:

ياخي من خليت في حاله ..؟؟ أبو العلاء .. فيه من هو أجدر منه ... والأصمعي قلت فيه
حتى خلف الأحمر؟؟

خلني أقولك ماذا قالوا فيه العلماء (( لاحظ أنا ما أتبلى على الناس واقولك الكلام اللي قالوه هم))

قال أبوعبيدة : خلف الأحمر هو معلم الأصمعي ومعلم أهل البصرة ومعلم أبونواس .


وقال عن خلف الأحمر ابن سلام الجمحي (( صاحب طبقات الشعراء )) والذي يعتبر من أئمة الشعر العربي :

أجمع أصحابنا أنه كان أفرس الناس بيت شعر وأصدق لسانا وكنا لا نبالي إذا أخذنا عنه خبراً أو أنشدنا ان نسمعه من صاحبه . (( المصدر طبقات الأدباء للأنباري))



يا أخي يبدو أن مصادرك
التي تنقل منها لم تـُطبع إلا لكَ ..!
حيث أنكَ مجّدت ( خلف الأحمر ) حتى كدت أن تتخذه رسولا..!

و( خلف الأحمر ) تلميذا ( لحماد الراوية )
فالأستاذ والتلميذ
من أشهر الكذابين والواضعين
فالأستاذ قيل عنه:
" كان فاسد المروءة فاسقاً ماجناً زنديقاً..." الخ
والتلميذ قيل عنه:
" تصدَّى له الأصمعي مراراً يتهمه بالوضع والنحل "

فكيف تقول:
قال أبوعبيدة : خلف الأحمر هو معلم الأصمعي ومعلم أهل البصرة ومعلم أبونواس .



إقتباس:

ياسلام؟... أحل نقول كلام من رؤسنا .؟؟ هؤلاء هم أعلام الأدب وهم من جمعه لنا وهم نقدوه لنا
فهل نترك كلامهم علشانه ماناسب هواك؟


لا تترك كلامهم, ولكن خُذ منه ما يعجبك
فقط 00 !



إقتباس:


وانظر أيضا – غير مأمور – ترجمة المتنبي في تاريخ ابن كثير (البداية والنهاية ) في حوادث سنة أربع وخمسين وثلثمائة ، وقد ذكربعض نص القرآن الذي زعم المتنبي أنه أنزل إليه! ).

ولا صح .. المفروض حتى ماقول ابن كثير .. فهو أيضا من العلماء اللي فيه احسن منهم هههههههه

وسوف أورد لك هذه الجملة من الأخ بديع الزمان في منتدى الفصيح مع أنه من محبين المتنبي :




قلتُ لك: هات دليل من دواوين المتنبي
لا أريد قال : ابن كثير ..!
أو قال: القرني..!

أعرفُ والله أنك لن تأتي بدليل سِوى هذه الأقوال:
يشكّ أبو العلاء المعري في ادعائه النبوّة
1- وذهب البعض
2- وقد نقل الرواة
3- ونقل آخرون
4- ألا ترون معي


إقتباس:

ونعت الخيل والحرب من خصائصه




صدقني يا أخي أنكَ لا تـُحسن
ولا تجيد سِوى ( النقل ) ..!
وإلا لو كنت حاذقا بالمعاني
كفاك هذا القول:
" ونعت الخيل والحرب من خصائصه "

فالذي يعرف الخيل
ويعرف الحرب , أليس جديرا بالفروسية ..؟!!

ثم يكفي للمتنبي قيمة
أن نجدَ أكثرَ من ( ستين ) شارحا لديوانه ..!
بينما لا نجد أحد اهتم لأبي تمام
ولا للبحتري وغيرهما .. وكفى
لمن له قلب أو ألقى السمع
أن يحني قامته لأبي الطيّب قليلا 00!

تقول :
دعني أنقل لك ماقيل عن المتنبي بكلام استاذي العزيز أبوسارة :



وأفردت كلاما طويلا ً نحو :

وبما أنك من المعجبين بالمتنبي ، فأنت تعلم أن كثير من الناس و العلماء والأدباء لاينظرون إلى المتنبي بالنظرة التي تنظره إليه بها ، فهل تسفه هؤلاء العلماء لأن المتنبي لايعجبهم ؟
هناك من صنف بهذا الأمر تصانيف ، لكنه لايلزمنا بأن نأخذ قوله ، وبنفس الوقت لايحق لنا تسفيه رأيه ، فهاهو الذهبي قال عن المتنبي : وليس في العالم أحد أشعر منه أبداً وأمَّا مثله فقليل ، في حين نجده ترجم للحاتمي بقوله :إمام اللغة والأدب أبو علي محمد بن الحسين بن المظفر البغدادي الكاتب.
أخذ عن أبي عمر الزاهد وجماعة.

إلى أخره ...

أخي كل كلامكَ أعلاه لا فائدة منه
سِوى إضاعة للوقت ..!




إقتباس:


وخلاصة القول ، المتنبي لايستحق في نظري أن أسرف في وقتي لأجمع لك آراء بعض الأدباء عنه ، ثم تقول لي : هؤلاء من أعداء المتنبي وما أكثرهم !




نعم هم أعداء المتنبي
سِوى أرضيتَ بهذا أم لا ..!



إقتباس:






سبحان الله ... ماقول الا ردك رد إنسان أمي .. لا علم له ولا دراية بالأدب ..


وبخصوص شادن .. عطني أحد من علماء اللغة بأن قال انه بمعنى الأمرد


قد يصفون الشادن بالولد الأمرد

ولكن الشادن هو ولد والظبي وليس الولد الأمرد



لست ُ من أهل الأدب , إنما محبا له
هذه واحدة والأخرى ..
بالنسبة ( للشادن ) راجع بيت أبي نواس
وعندها تعرف أن أبا نواس لم يبكي لأجل ( ولد ) الظبي
إنما كان لأجل الولد ( الأمرد ) ..!


يا فاضلي
إن كان ( تعقيبكَ َ ) يكلفكَ ( ساعة )
فأنا يكلفني ( ساعات ) ..!

تحياتي دائما وأبدا 0

[أبو الطيّب]

8


هيا يارفيقي دعنا نفتتح قضية أنا وأنت وصاحب الموضوع الكريم ( الصواعق ) لعلنا نجد مدخلا نتعارك فيه معك بحب وكرامة :)





أخي راقي ..

أصدقك القول ..

منذ أن أصبحت مستشارا ً لقصيمي نت ..ّ

ألاحظتَ - ( الشدة ) ..؟!!


وأنا ( أتقبَّل ) فيك ( العزاء ) وأقيم لك ( التأبين ) ..!
أتدري لماذا ..؟!!
أو بلاش ..
لكي لا نتهم بالزندقة والخروج عن الدين - لا سمح الله ..!!

[الصواعق]

يلعن امها من اتصالات ياعالم

كتبت رد طويل عريض
وبالاخير يوم اسوي ارسال .. تطلع الصفحة خربانه ويوم احاول أسوي رجوع
لقيت كل اللي كتبته طاااار


على العموم أبو الطيب

ترى مافيه شي جديد في موضوع الا فقط كلام انشائي

هات لي كلام علمي لو سمحت وابشر بالنقاش اللي يسرك

تعبت والله وأنا أرد
وكل مافتحت موضوع طلعت لي ثاني .. وعلى ذا المنوال

ودي انك ترد رد انسان مثقف وواعي

موب مبني على اراء شخصية
كل واحد مننا له اراء

لكن أثبت لنا أرائك بأدلة

[أبو الطيّب]

يلعن امها من اتصالات ياعالم

كتبت رد طويل عريض
وبالاخير يوم اسوي ارسال .. تطلع الصفحة خربانه ويوم احاول أسوي رجوع
لقيت كل اللي كتبته طاااار


الحقيقة أنا ( الخسران ) ولستَ أنت ..!
ليتكَ حفظت أول
ولكن خيرها في غيرها ..

[الصواعق]

الحقيقة أنا ( الخسران ) ولستَ أنت ..!
ليتكَ حفظت أول
ولكن خيرها في غيرها ..



لا والله انا الخسران

واشكر لك تواصلك

ولي عودة إذا وصلت القصيم

[أبو الطيّب]

ولي عودة إذا وصلت القصيم


أجل سأكون في انتظاركَ
ما رأيكَ ..؟!!

[الصواعق]

ابشرك

توووي وصلت القصيم

وخلنا نرتاح شوي
ونجيييك

[أبو الطيّب]

ترى مافيه شي جديد في موضوع الا فقط كلام انشائي

هات لي كلام علمي لو سمحت وابشر بالنقاش اللي يسرك

تعبت والله وأنا أرد
وكل مافتحت موضوع طلعت لي ثاني .. وعلى ذا المنوال

ودي انك ترد رد انسان مثقف وواعي

موب مبني على اراء شخصية
كل واحد مننا له اراء

لكن أثبت لنا أرائك بأدلة



لكَ ما أردت ..
سأعيد المداخلة كما تشاء, وأمري لله 0..!
*******

إذن أنت تقول:

ياخي من خليت في حاله ..؟؟
أبو العلاء .. فيه من هو أجدر منه ... والأصمعي قلت فيه
حتى خلف الأحمر؟؟


سبق وان بيّنت رأيي, وإن كانت وجهة نظر ,
لا أرى فيها اختلاف , وكذلك الحال بالنسبة للأصمعي ,
ومثله خلف الأحمر ..!
وبهذا انتهينا 0
أليس كذلك ؟!!
أم لكَ رأي آخر..؟!!



أما قولكَ:

وقال عن خلف الأحمر ابن سلام الجمحي (( صاحب طبقات الشعراء )) والذي يعتبر من أئمة الشعر العربي :

أجمع أصحابنا أنه كان أفرس الناس بيت شعر وأصدق لسانا وكنا لا نبالي إذا أخذنا عنه خبراً أو أنشدنا ان نسمعه من صاحبه . (( المصدر طبقات الأدباء للأنباري))


ولكن ابن سلام الجمحي
ناقض نفسه بنفسه ..!
فرغم أنه أشاد ( بخلف الأحمر ) إلا أنه طعن ( به )
وقال فيه:
" طائفة كانت تحسن نظم الشعر وصوغه
وتضيف ما تنظمه وتصوغه إلى الجاهليين , ومثـَّل لها
( بحماد ) و( جنـَّاد ) و( خلف الأحمر )" ..!
فلم يأخذ عنهم ..!

أرأيت كيف التناقض ..؟!!

وقولكَ:

وقرأت في كتاب العمدة لابن رشيق يقول :

وكان أبو عمرو بن العلاء وأصحابه لا يجرون مع خلف الأحمر في حلبة هذه الصناعة (( يعني نقد الشعر )) ولا يشقون غباراً لنفاذه فيها وحذقه بها واجادته لها .


بل ( فنّدوه ) و( كذبوه ) حتى أصبح
يُضرب به المثل ( بالكذب) والانتحال
حتى هلك..!


وبالنسبة إلى قولكَ:

ما مقامي بأرض نخلة =إلاّكمقام المسيح بين اليهـود
أنا في أمّـة تداركهـا الـ = ـله غريب كصالح في ثمود



أخي الفاضل
لست ُ أدري حقيقة هل تعمدت
التصحيف والتحريف ..؟!
أم خانك َ النقل والاقتباس..!
حتى تتعمد هذا التحريف..!
واستغفر الله إن أصفكَ
( بالجهل ) أو ( الكذب ) !

ولكن حتى يطمئن قلبي
أتمنى منك جوابا كافيا ووافيا
لماذا حرّفت في قصيدة ( المتنبي ) ؟!!
وما هدفكَ بهذا التحريف ؟!!


على أية حال يقول المتنبي:


مــا مَقــامي بِــأَرض نَخْلَــةَ إِلا= كمَقـــامِ المسَــيحِ بَيْــنَ اليَهــودِ
مَفرشـى صَهوَةُ الحصان وَلـكـن=قَميصي مســرودةٌ مـنْ حَـديد
لأْمَـــةٌ فاضَـــةٌ أَضـــاةٌ دِلاصٌ=َ أحْـــكَمتْ نســـجها يَـــدا داودِ

حتى قوله:

أَنــا تِــربُ النّـدى ورَب القَـوافي = وَسِــمام العِــدى وغَيــظ الحسـودِ
أنــا فــي أُمــة تدارَكهــا الـلـه =غــريبٌ كَصــالِح فــي ثَمــود

ولقد شرح المعري البيت الأخير
لأبي الطيّب المتنبي بقوله :

ليس مقامي بين أهل هذا المكان
وإيذائهم إياي واستخفافهم بي،
إلا كمقام السيد المسيح بأرض اليهود؛ لكثرة عداوتهم له.
وهذا ردٌ على قولكَ:

ألا ترون معي أنّ البيتين السالفين كافيان لتلقيبه بالمتنبي وأنها إقرار بادّعاء النبوّة فهو يشبه نفسه بالنبيين الكريمين صالح وعيسى عليهما السلام.


يا أخي الفاضل
سنة الحياة وديدنها في كل حال
لا تـُشرّعَ السيوف إلا ( للعظماء )
ولا تلوك الألسن إلا للنوابغ ..!
وحيث أن أبا الطيّب المتنبي - رحمه مولاه
أحد العُظماء في عصره..
أصبح الكل يتربص به
فحاولوا أن يتصيدوا زلاته ..!
فاخذوا يراقبون عثراته..!
وحينما لم يجدوا شيئا ..!
فأبو الطيّب كان شريفا عفيفا كريما
فهو لم ( يشرب ) الخمر
ولم ( يزني ) ولم ( يلوط ) 0
قالوا:
لا ( يصوم ) ولا ( يصلي )
ولا يقرأ ( القرآن ) ..!

حتى العُلماء مع الأسف أعماهم الحُقد
على أبي الطيّب - رحمه مولاه
خـُذ هذا ( التناقض ) لعالم من علماء
مرتزقة نحو ( ابن الأثير ) الذي
" قد تبلد حماره،
وَلجَّ به عثاره ... "
يقول عن أبي الطيّب المتنبي - رحمه مولاه :

" وأما أبو الطيّب المتنبي: فإنه أراد أن يسلك مسلك
أبي تمام فقصرت خطاه ...

ولكن من شدة الإعجاب بأبي الطيّب
ينسى نفسه حيث نراه يقول:

" وعلى الحقيقة فإنه خاتم الشعراء ومهما وُصف به
فهو فوق الوصف وفوق الإطراء , ولقد صدق
في قوله من أبيات يمدح بها
سيف الدولة :


ولا تـُبال بِشعر ٍ بعد شاعره ِ= قد أفسدَ القول ُ حتى أحمد َ الصَّمَ "

لاحظ يا رعاك الله
كم هي المسافات بين قول ابن أثير:
*- ( فقصرت خطاه ) ..!
و*- ( خاتم الشعراء ) ..!

هل تكفي بربك ( 5000 ) آلاف علامة تعجب ..؟!!

وأما حروفك التي تتناثر حقدا لرب المعاني
وسيَّدها ..!
وترفع الضغط نحو قولكَ:

المتنبي برمته لايساوي ورقة من مصنفات ابن خلدون 0


لا جديد ..!!
قال أحمد بن الحسين
ولعل هذا البيت يفيء بالغرض
وبالمناسبة هو لكَ :

وأرحمُ أقواما ً من العىَّ والغباء = وأعذرُ في بُغضي لأَّنهُمُ ضِد ُّ



أن المتنبي قد مدح بدون العشرة والخمسة من الدراهم.



فلا زلت ُ ألقي الحاسدين بمثلها= وفي يدهم غيظ ٌ وفي يدي الرَّفد ُ



ونعت الخيل والحرب من خصائصه

مدح ٌ من باب ( الذم )
فمدح شاعرنا دون أن يعلم ..!
وتالله أنها لشهادة ٌ لأبي الطيّب
الذي قال وصدق:

الخيل ُ والليلُ والبيداء تعرفني = والسيف والرمح ُ والقرطاس والقلم
أو :

فالخيل ُ والليلُ والبيداء تعرفني = والطعنُ والضربُُ والقرطاس والقلم

لله درّكَ يا أبا مُحسَّد ..


وأغرب ما جاء في سطوركَ ما نصه:

أقول : هذا تسول مابعده تسول ، بل التسول التقليدي خير منه ،لأن المتسول يستجدي من يتسوله بالدعاء له بالخير ولأهله ولأولاده ، أما تسول المتنبي فكذب واحتيال من أجل المال ، فهذا عمله


يحيّرني أمرك , وقصر مداركه ..!
فيا أخي الفاضل لا يعميك غرورك
وحقدك على أبي الطيّب - رحمه الله

لو تتبعت جميع شُعراء المدح
ستجد ( النابغة ) و ( الأعشى )
مرورا ( بحسان بن ثابت)
و( الفرزدق ) ورفيق دربه ( جرير )
والسفيه :الأخطل ..!
وغيرهم من شعراء المدح والقبض ..!
تجدهم جميعا دون استثناء لا يمدحون
إلا ( الممدوح ) ..!

بينما سيدنا وشاعرنا المتنبي تجده
قبل أن يمدح هذا أو ذاك
يبدأ بنفسه .. قبل ( الممدوح )
وما ذاك إلا للاعتزاز بعروبته ,
والاعتداد بنفسه, والشموخ بذاته
وشجاعته وكرم خـُلقه
ورفيع أخلاقه ... الخ



وقبل الختام .. تقول:


وبخصوص شادن .. عطني أحد من علماء اللغة بأن قال انه بمعنى الأمرد


قد يصفون الشادن بالولد الأمرد

ولكن الشادن هو ولد والظبي وليس الولد الأمرد

ففرق أخي الكريم


إليكَ وفي لسان العرب
المجلد ( 13 )
ص 235
شـَدَنَ: الصبيَّ والخشف ُ وجميع ولد الظـّلف ... الخ

طلبت واحد من ( العلماء )
وإلا المزيد لا تسعه السطور ..!



تحياتي 00

[راقي قول وفعل]

بسم الله ولاحول ولاقوة إلا بالله

ماظننت أنني ألقى يوما من يتحدث عن المتنبي بهذه النبرة المشينة


وعلى الرغم من كوننا نؤمن بالنقاش والحوار


لكن لن يصح في أذهاننا شيء إذا احتاج النهار إلى دليل !!!!!!!!! ( 5000علامة تعجب من علامات أبي الطيب )


المهم أجد أن أخي أبو الطيب قد سلك مسلكا فاضلا في نقاشك يا أيها الصواعق

ولا أراه إلا محركا لستار من خلفه شعاع الكون كله فإن لم تره فهذا شأنك ...........



ثم أجد في ثنايا الحديث حديثا عن حماد وخلف الأحمر وهما من من أهل النحل والوضع ولاخلاف في ذلك ولاريب عند المهتمين بقضية النحل في شعر العرب السابق واللاحق

وقد ألفت رسالة الدكتوراة في قضية الانتحال وبحثت ورأيت النهار جليا في هذه القضية وقد ألقى أبو الطيب بطوق النجاة إليك يا أيها الصواعق وأنت في لجة الريب........فخذه ودع عنك سواه.............


...............

خاص لأخي وناحري :) وقد علم نفسه

ماذا عنيت بــ ( الشدة )

ثم اي زندقة تتهم بها يافاضل الأفاضل معاذ الله؟؟؟!!!

ارجو أن تفصح وتصحح

وانا أنتظرك هنا أو على الخاص إن أردت

ولك التقدير مجددا



محبك راقي

[الصواعق]

هههههههههههههه

ابو الطيب يااااحبي لك


ياخي تقول قال فلان وقال فلاان ولم أرى مصادر من قووولك

على العموم .. انت من الناس اللي يحبون الجدل في الكلام ..

على العموم

راح ارد عليك اول ما أرجع جده

[الصواعق]

الأن عدنااا






ولكن ابن سلام الجمحي
ناقض نفسه بنفسه ..!
فرغم أنه أشاد ( بخلف الأحمر ) إلا أنه طعن ( به )
وقال فيه:
" طائفة كانت تحسن نظم الشعر وصوغه
وتضيف ما تنظمه وتصوغه إلى الجاهليين , ومثـَّل لها
( بحماد ) و( جنـَّاد ) و( خلف الأحمر )" ..!
فلم يأخذ عنهم ..!

أرأيت كيف التناقض ..؟!!


طيب التناقض الأن عند من ؟عند خلف ام ابن سلام الجمحي؟


وثانيا لماذا لا تذكر لي المصادر التي لديك ؟....
ممكن تذكر لي المصدر الذي عندك؟... خلك دقيق قليلااا




بل ( فنّدوه ) و( كذبوه ) حتى أصبح
يُضرب به المثل ( بالكذب) والانتحال
حتى هلك..!


اوووووووف هلك مررة وحدة؟

طيب وش قصدك بهالكلام .. يعني ابن رشيق كذاب وجايب كلام من راسه؟

للمرة الثانية أقولك هاات المصدر على كلامك انه هلك بكثرة المنتقدين عليه ..





ولقد شرح المعري البيت الأخير
لأبي الطيّب المتنبي بقوله :

ليس مقامي بين أهل هذا المكان
وإيذائهم إياي واستخفافهم بي،
إلا كمقام السيد المسيح بأرض اليهود؛ لكثرة عداوتهم له.


ياسلام؟؟ ...اجل يقارن نفسه بالأنبياء؟ وماتبينا نقول عليه متنبي؟




وحيث أن أبا الطيّب المتنبي - رحمه مولاه
أحد العُظماء في عصره..
أصبح الكل يتربص به
فحاولوا أن يتصيدوا زلاته ..!
فاخذوا يراقبون عثراته..!


يعني مثل ماتتبع عثرات خلف الأحمر .. والأصمعي .. وسيبويه؟





حتى العُلماء مع الأسف أعماهم الحُقد
على أبي الطيّب - رحمه مولاه
خـُذ هذا ( التناقض ) لعالم من علماء
مرتزقة نحو ( ابن الأثير ) الذي
" قد تبلد حماره،
وَلجَّ به عثاره ... "
يقول عن أبي الطيّب المتنبي - رحمه مولاه :

" وأما أبو الطيّب المتنبي: فإنه أراد أن يسلك مسلك
أبي تمام فقصرت خطاه ...

ولكن من شدة الإعجاب بأبي الطيّب
ينسى نفسه حيث نراه يقول:

" وعلى الحقيقة فإنه خاتم الشعراء ومهما وُصف به
فهو فوق الوصف وفوق الإطراء



هههههههههههههههههههههههههه عجبي والله عجبي
اجل أي واحد يقلل من قدر المتنبي صار مرتزق؟
أولا .. ابن الأثير كان وزير وصاحب مملكة .. ليس له حاجه في الارتزاق وهو من عائلة كلهم وزراء وعلماء
لكن الجاهل انت حيث قلت هذا الكلام

انا قريت كتب ابن الأثير ووجدته يمدحه في مواطن عده وانظر كتاب كفاية الطالب حتى تعرف ما المقصود بكلامي
ولكن عندما وضع المتنبي في قدره الحق أصبح مرتزق؟


لايكون أنا بعد مرتزق ؟.. وصعلوك عند الصاحب بن عباد والمهلبي علشان اتكلم على المتنبي؟

اوزن عقلك قليلا أبا الطيب

نحن لم نقل أن المتنبي ليس بشاعر بس شاعر .. ولكن ليس هو أشعر الناس

هل في هذا غضاضة؟

أنت للأسف صار عندك المتنبي مثل الصحابة .. اي واحد يتكلم فيه اصبح زنديق أو مرتزق ..!!

يا أخي ابن الأثير ناقد ومن أفضل النقاد الذين مروا على اللغة العربية ... مدح المتنبي في ابيات كثيرة قالها .. ونقده على أبيات كثيرة أيضا

ومال الظير في قوله هو خاتم الشعراء ؟

فقد قيل أن خاتم الشعراء هو أبونواس .. وقيل ابن هرمة وقيل ابوفراس الحمداني

تكلم بعقل ومنطق

أبومنصور الثعالبي صاحب يتيمة الدهر .. تكلم على المتنبي حول 200 صفحة
وقد بدأ المقدمة بكلام جدا جميل
ولكن ذكر عيوب شعره وردئه

هل صار بعد مرتزق وحسود؟


أبوتمام لديه في الأبيات والقصائد الرثة والضعيفة الشيء الكثير ... ولم نقل على الذيم ينقدون شعره أنهم مرتزقة وانهم حسودين ..!!

نرى بعض النقاد من قالوا أن البحتري أشعر من أبوتمام ... ومع هذا .. أبوتمام أشعر بإعتراف البحتري


أخي أبوالطيب لا تاخذك العصبية بالرأي وحكم عقلك .. واذكر






لاحظ يا رعاك الله
كم هي المسافات بين قول ابن أثير:
*- ( فقصرت خطاه ) ..!
و*- ( خاتم الشعراء ) ..!

هل تكفي بربك ( 5000 ) آلاف علامة تعجب ..؟!!

وأما حروفك التي تتناثر حقدا لرب المعاني
وسيَّدها ..!
وترفع الضغط نحو قولكَ:
المتنبي برمته لايساوي ورقة من مصنفات ابن خلدون 0



لا والله ماتستاهل ولا تعجب واحد ... ماقال أنه أشعر الناس ..قال خاتم الشعراء .. وقد وجد من هو أشعر منه
لماذا أنت تسميه رب المعاني ؟؟ لا تنسى هو متهم بالسرقة وقد كتب الحاتمي كتاب في سرقاته وأيضا الصاحب تكلم عنه

صح لديه بعض المعاني المبتكرة .. ولكن لم يكن رب المعاني
ولو تبيني أجيب لك سرقات للمتنبي انا حاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااضر ومن عيوني الثنتين

رب المعاني وأول من فتق المعاني هو أمرؤء القيس وهو صاحب المعاني

ولو تكلمنا في العصر العباسي .. ابن الرومي أكثر توليدا في المعاني من اي شاعر أخر





لا جديد ..!!
قال أحمد بن الحسين
ولعل هذا البيت يفيء بالغرض
وبالمناسبة هو لكَ :



وأرحمُ أقواما ً من العىَّ والغباء
وأعذرُ في بُغضي لأَّنهُمُ ضِـد ُّ

يا أخي الكريم .. ليس بيني وبين المتنبي عداوة .. وأنا في قرارة نفسي اعتبر المتنبي من شعرائي المفضلين
ولكن

بربك هل تقارن بين المتنبي وابن خلدون ؟

او كتاب دع عنك المقدمة فهي فوق كل ديوان شعر

أتكلم على كتاب العبر كتاب تاريخه الكبير

من الأفضل هو أو شاعرك المتنبي؟




مدح ٌ من باب ( الذم )
فمدح شاعرنا دون أن يعلم ..!
وتالله أنها لشهادة ٌ لأبي الطيّب
الذي قال وصدق:



الخيل ُ والليلُ والبيـداء تعرفنـي
والسيف والرمح ُ والقرطاس والقلم



أو :



فالخيل ُ والليلُ والبيـداء تعرفنـي
والطعنُ والضربُُ والقرطاس والقلم




لله درّكَ يا أبا مُحسَّد ..

ههههههههههههههههههههههههه

ما أكثر من مدح الخيل والطرد . فهل نقول عنهم فرسان ؟
أبونواس وصف الخيل .. فهل نقول عنه شجاع ؟

بشار بن برد قال :

كأن مثار النقع فوق رؤوسنا - وأسيافنا ليل تهاوى كواكب

فهل نقول عنه فارس ؟... وهو ثور عملاق أعمى



حسان بن ثابت هجى المشركين ووصف خيول المسلمين
ومع هذا اشتهر عليه الجبن والخوف .. ولم يكن صاحب حرب




يحيّرني أمرك , وقصر مداركه ..!
فيا أخي الفاضل لا يعميك غرورك
وحقدك على أبي الطيّب - رحمه الله

لو تتبعت جميع شُعراء المدح
ستجد ( النابغة ) و ( الأعشى )
مرورا ( بحسان بن ثابت)
و( الفرزدق ) ورفيق دربه ( جرير )
والسفيه :الأخطل ..!
وغيرهم من شعراء المدح والقبض ..!
تجدهم جميعا دون استثناء لا يمدحون
إلا ( الممدوح ) ..!

بينما سيدنا وشاعرنا المتنبي تجده
قبل أن يمدح هذا أو ذاك
يبدأ بنفسه .. قبل ( الممدوح )
وما ذاك إلا للاعتزاز بعروبته ,
والاعتداد بنفسه, والشموخ بذاته
وشجاعته وكرم خـُلقه
ورفيع أخلاقه ... الخ


يقال والله أعلم
أن مدح المتنبي مدح غير لائق
بسبب انه يرفع نفسه عن رتبة الممدوح ويرى نفسه ندا له .. وهذا من قلة الادب في التعامل مع المملوك والممدوحين

جاي تشحد وتشوف نفسك عليه بعد؟؟
وش هالوقاحة؟


وأين هو من مدح مروان بن أبي حفصة الذي لا يمدح الا الاكفاء والملوك والوزراء ولا ينزل عن دونهم
ولا يمدح من هو أقل شأنا ؟؟

وأين هو من مدائح زهير بن أبي سلمى ؟
الذي يمدح ولا يكذب ويقول الصدق في مدحه .. ومدح ابن سلمى افضل من مدح المتنبي




كلمة أخيرة :

بخصوص مقولة المتنبي شاغل الناس
قال ابن رشيق في العمدة ..سالت شيوخ مصر لماذا تروون عن المتنبي أكثر من أبونواس (( رغم تقدمه بالشعر )) وقد ورد مصر لمدح الخصيب
فقالوا .. الناس معجبة بالمتنبي لأنه يتكلم بلسان العامة والناس

تجد جميع أبياته محاكاة للخواطر


سبحان الله
قبل يومين جا برامج في الام بي سي اف ام لقاء مع المطربة شمس
فقالت للذين ينتقدون صوتها وأغانيها يقولون عنها انها هابطة وغير مشرفة للخليج
قالت :
هذولي غيرانات وحسودات مني ..
إذا أتتك مذمتي من ناقص ..فهي الشهادة باني كامل

سبحان الله حتى المطربات الهابات .. يحبون المتنبي

ولكن العلماء النقاد ؟ لم يقدسوا المتنبي ولم يعطوه أكبر من حجمه


الله يرحمنا برحمته


تحياتي

[الصواعق]

مكرر

[راقي قول وفعل]

والله ما قدرت أقرأ كلامك يالصواعق


ياليت تكتب بخط مقروء


لا أستطيع القراءة على الاطلاق


وأشعر أنه رد مثير


بانتظارك

[راقي قول وفعل]

بالكاد قرأت بعض النقاط



أولا:

موضوع خطير أرجو أن تعود وترجع عنه ولاتنساق وراء ماقرأت في الكتب وهو ما يخص حسان رضي الله عنه


لايجوز القول بأنه جبان هذا تعريض بصحابة رسول الله لايحل لمؤمن يؤمن بالله واليوم الاخر......




ثانيا:

كون المتنبي يضع نفسه في مرتبة الممدوح وأنه نقص به.......


فأقول ......... من لايدرك حجم المتنبي وعلو كعب معانيه وقوة سطوته في أبياته يقول ذلك

المتنبي يجعل من القصيدة تاج ملك لايملك أعتى ملوك العالم مثله ولاعشره........

هذه قوة وجبروت في القول لاينبغي أن نتناولها بهذه الطريقة من الرؤية بأنها نقص


إذا أردت أن أضع لك هنا مقارنة بين أبي تمام والبحتري والمتنبي في عتاب الخلفاء فستبور بضاعة شاعرك جزما وحزما..........

المتنبي قال قصيدة بها أكثر من ثلثيها أصبحت أبيات مشهورة على ألسنة العامة..........

والتي منها :


يا أعدل الناس إلا في معاملتي ........فيك الخصام وأنت الخصم والحكم


أما صاحبيه فانظر للتضعضع في نبرتهم وكلامهم وأبياتهم حيث لامجال للمقارنة.......


عموما لن أسترسل إلا بعد حضور أبي الطيب


ثم أنا لا أنقد عليك تقديمك لمن ترى ولكن لدي بلاشك أن ذلك يعود لعدم إحاطتك بالمعاني ومكامن البلاغة وإلا لماقلت مقالتك.............



وبانتظار رفيق دربي

[الصواعق]

أولا:

موضوع خطير أرجو أن تعود وترجع عنه ولاتنساق وراء ماقرأت في الكتب وهو ما يخص حسان رضي الله عنه


لايجوز القول بأنه جبان هذا تعريض بصحابة رسول الله لايحل لمؤمن يؤمن بالله واليوم الاخر......


أخي .. هذه القصة مشهورة عنه ويوجد قصته في غزوة الخندق .. مع عمه الرسول عليه السلام حفصة

وأنا قرات هذه القصة في كتاب الأغاني وكذى كتاب لا أذكر أسمه




كون المتنبي يضع نفسه في مرتبة الممدوح وأنه نقص به.......


فأقول ......... من لايدرك حجم المتنبي وعلو كعب معانيه وقوة سطوته في أبياته يقول ذلك

المتنبي يجعل من القصيدة تاج ملك لايملك أعتى ملوك العالم مثله ولاعشره........

هذه قوة وجبروت في القول لاينبغي أن نتناولها بهذه الطريقة من الرؤية بأنها نقص


أستغرب من دكتور مثلك على كلامك دكتور في الجامعة لا تفهم معنى نقد الشعر

قصيده المتنبي التي يقول فيها :

يا أعدل الناس إلا في معاملتي ........فيك الخصام وأنت الخصم والحكم


تكلم عن هذه القصيدة العديد من النقاد منهم ابن رشيق وابن الأثير

أنا معك أن هذه القصيدة هي في غاية الجودة .. لكن من الواجب والسياسة غاية في الوقاحة والقبح والرداءة وسوء التعامل مع الملوك

وأخر بيت قاله :

لئن تركن ضميرا عن ميامننا .... ليحدثن لمن وعدتهم ندم .


قالوا : أن المتنبي قال أولا (( وليحدثن سيف الدولة الندم )) .. ثم بدله وهذا سباب أكثر منه عتاب

بعد ألالف الدراهم والدنانير التي كان يأخذها بسببه .. وعندما حرمها منه وتغير عليه أصبح يهدده؟

حتى يقال أنه كاد أن يقتل عند اصرافه من المجلس .. وهذا الغرور بعينه.




تقول :



إذا أردت أن أضع لك هنا مقارنة بين أبي تمام والبحتري والمتنبي في عتاب الخلفاء فستبور بضاعة شاعرك جزما وحزما..........

المتنبي قال قصيدة بها أكثر من ثلثيها أصبحت أبيات مشهورة على ألسنة العامة..........


ههههههههههههههههه
سبق وقلت لك فوق .. سبب حب المتنبي هو أن أبياته قريبة من العامة وخاصة الناس .. ولكن عند النقاد ولمن يفهمون بالشعر .. ليس مقدما على البحتري وحبيب


فهل أنت يادكتور . قادر أن تناقش كلام علمي .. لا تسوي مثل صديقك ابو الطيب ... كلام انشائي فقط


وبخصوص الكلام الذي أشرت عليها بالأحمر

من تقصد ان يبور ؟ المتنبي أم البحتري؟



أما صاحبيه فانظر للتضعضع في نبرتهم وكلامهم وأبياتهم حيث لامجال للمقارنة.......

ههههههههههههههههههههه

أراهن أنك لم تعرف ماهو العتاب .. حتى تقول التضعضع في نبرتهم ... هل تبيه ينفخ نفسه وهو يعاتب؟وماهو الذي ينبغي عليه في العتاب ..؟



عموما لن أسترسل إلا بعد حضور أبي الطيب


ثم أنا لا أنقد عليك تقديمك لمن ترى ولكن لدي بلاشك أن ذلك يعود لعدم إحاطتك بالمعاني ومكامن البلاغة وإلا لماقلت مقالتك.............


عاد .. أنا كنت أتعشم فيك .. وأقول يمكن أحاور .. لديه علم وافر .. ولكن كلام فقط انشائي ... حتى مايقدر يحاور بنفسه .. لازم يجيب أبوالطيب ...



وبعدين يوم تقول عدم احاطتك بالمعاني ومكامن البلاغة ...
أقول لك شكرا لك

يا قيرواني زمانك

[راقي قول وفعل]

زين اكتب بخط مفهوم أنا لا أستطيع تفنيد كلامك


وبالنسبة لموضوع صاحب رسول الله أقول لك تأدب مع أصحاب الرسول وكفى


دعك من أي كتاب كان000

هذا خروج عن الدين 000أتفهم؟؟!!

[الصواعق]

زين اكتب بخط مفهوم أنا لا أستطيع تفنيد كلامك


(e)

(nn)

(aqwa)


كويس ان الإنسان يعرف قدره :)

[العندليب]

أخي الصواعق ..بارك الله فيك
واحسنت على هذا الجهد والعطاء
يا صديق الحرف ..

يا رفيقا بين جنبيه تجلى الاقتدار
وتسامت كبرياء النفس واعتز الفخار

وتهاوى تحت كفيه شعار وشعار
وهو كالبيداء صمتا ووقور كالوقار

ورفاقي دأبهم - صه - ونقض وشجار
سقط التاريخ في الأوحال وانهد المنار

وهوى المجد ذليلا ..

وغدت نفسي من نفسي موضوع احتقار
خجل الحرف ..ولاذت كلماتي بالفرار


مع باقة ورد ...أهداءً .. واعجابا

(j)

مع حبي وتقديري :) ..

[راقي قول وفعل]

(e)

(nn)

(aqwa)


كويس ان الإنسان يعرف قدره :)


أهلا بك رفيع القدر عندي00


أخي لا آبه لو قلت لي صراحة أنت وضيع القدر000


ما طلبته منك الكتابة بخط مقروء000ربما يكون لأنك تكبر الخط أكثر من 5يصبح عندي متداخلا000


عموما إذا كان يؤذيك مقالي فاطلب مني الصمت وسأكون مقدرا لطلبك000


محبك راقي

[الصواعق]

أخي الصواعق ..بارك الله فيك
واحسنت على هذا الجهد والعطاء
يا صديق الحرف ..

يا رفيقا بين جنبيه تجلى الاقتدار
وتسامت كبرياء النفس واعتز الفخار

وتهاوى تحت كفيه شعار وشعار
وهو كالبيداء صمتا ووقور كالوقار

ورفاقي دأبهم - صه - ونقض وشجار
سقط التاريخ في الأوحال وانهد المنار

وهوى المجد ذليلا ..

وغدت نفسي من نفسي موضوع احتقار
خجل الحرف ..ولاذت كلماتي بالفرار


مع باقة ورد ...أهداءً .. واعجابا

(j)

مع حبي وتقديري :) ..


الأستاذ العندليب ..
كاتبي المفضل في قصيمي نت هنا ؟؟
آآآآه والله لشرف كبير لي حضورك هنا ياعزيزي العندليب


أتتني بالأمس أبياته
تعلل روحي بروح الجنانِ
كبرد الشباب وبرد الشراب
وظل الأمان ونيل الأماني
وعهد الصِّبا ونسيم الصَّبا
وصفو الدَّنان ورجع القيان
فلو أن ألفاظها قُسِّمت
لكانت عقود نحور الغواني


لك مني كل معزة وود وتقدير ...

[الصواعق]

أهلا بك رفيع القدر عندي00


أخي لا آبه لو قلت لي صراحة أنت وضيع القدر000


ما طلبته منك الكتابة بخط مقروء000ربما يكون لأنك تكبر الخط أكثر من 5يصبح عندي متداخلا000


عموما إذا كان يؤذيك مقالي فاطلب مني الصمت وسأكون مقدرا لطلبك000


محبك راقي


لا لا لا لا

ماتوقعت هذا ردك اخي الكريم

لست والله وضيع بنظري بل تاج على رأسي ...
وصدقني أخي الكريم .. لم يكن القصد بكلامي هذا هو اهانتك .. أو التقليل من قدرك .. حشى ذالك والله

ولكن القصد كان .. أنك عندما أعترفت أنك لا تستطيع تفنيد الكلام .. قلت جيد أنك أعترف بهذا ولم تجادل او تتكلم بجهل

بالعكس هذا يدل على كمال عقلك ..

ولاهو عيب والله أن الإنسان يعترف بالتقصير... وسبق وقلت لك انا بليد في النحو .. لأني لم أدرسه وأتعمق فيه .. عكس نقد الشعر .. ودراسه الشعر .. والأدب وعلم الرجال

فلكل إنسان فنه الذي يجيد فيه

وبخصوص الخط
والله والله والله يا أستاذي العزيزي راقي .. لم ألعب في الخط ولم أكبره ولم أصغره .. وأنا لا أرى تغير في الخط عندي

وضعت الخط الإفتراضي .. ولم أزيد شيئا والله


وبخصوص وجودك في الموضوع ... أقسم بالله يشرفني تسطير قلمك في هذا الموضوع .. . ولكن أتمنى يكون فقط كلام مفيد وليس على رمي كلمات مثل قولك :

((ثم أنا لا أنقد عليك تقديمك لمن ترى ولكن لدي بلاشك أن ذلك يعود لعدم إحاطتك بالمعاني ومكامن البلاغة وإلا لماقلت مقالتك............. ))


كيف تقول لي هذا وأنا أناقشك في البلاغة وأتكلم في المعاني
أتمنى إن كنت تراني جاهل في المعاني والبلاغة أن تدلني


وجه نظري بالمتنبي ... لا تفهموا مني إني أكره الشاعر ولا أميل عليه
بالعكس
أنا قرأت ديوان المتنبي .. ولم أقرأ إلى الأن ديوان أبوتمام ..

ولكن عندما يأتي الحق .. أبوتمام أعلى درجة من المتنبي لأسباب كثيرة قلتها في موضوعي
ولم أتي بكلام من راسي أو جايبة من الدكان .. جبت لك كلام من أئمة الأدب واللغة عند العرب ... فهل أرمي بكلامهم وأتبع كلام هواي او هواك؟




أخي راقي ... في بداية الموضوع قلت لي ... دعنا نفتح موضوع نناقش فيه ..

فانا سأسكت وأنتظر طرحك أنت ... ودعنا نفتح صفحة جديدة من الحوار ... ربما نتفق فيه


والإختلاف لايفسد من الود قضية

ونحن أكبر والله من الزعل ياغالي

صح كلامي ولا موب خطأ ؟؟ :)


انتظر ردك يا دكتوري الفاضل ... (j)

[راقي قول وفعل]

ماشاء الله


كذا الخط واضح ومقروء


يا أخي أنا قصدت التفنيد ضمنا واقتضاء000


بمعنى أنني قدرت الكلام على النحو التالي000( مادمت لم أستطع القراءة000فلاأستطيع التفنيد )

وأعتذر لو ساء الفهم000

المهم يا أخي الكريم000أنا أوجز لك رأيي000وهو أن المتنبي حالة استثنائية في الشعر000ورتبة لم يبلغها أبوتمام حتى000وتفضيل أبو تمام على المتنبي والمتنبي على أبي الطيب أمر خاض في المختصون منذ القديم000


وبالنسبة لرأيي أن حالة المتنبي استثنائية ويتضح ذلك في شخصيته الزاهية القوية وفي نرجسيته الغالية00
دفعه لذلك تمكنه الفريد من الألفاظ والمعاني000


وجودة شعره التي لايختلف عليها أحد000



وبالنسبة لموضوع الطعن في المتنبي000فلايمكن بالفعل أن يكون كل ماقيل حسد وافتراء000لكن الكثير منه كذلك كمن اتهمه بالسرقة وأضنوا أنفسهم في التنقيب ( حيث أن توارد الأفكار والمعاني لايعتبر سرقا بشهادة الامام الجرجاني إمام البلاغيين )00ربما يثبت أحيانا ذلك ويعود ذلك للكم الهائل في ذاكرة الشاعر الذي ربما اتفق ما أراد قوله مع مافي ذاكرته من مخزون وهذا مايسمى في النقد ( بــ ( التناص )

تعال أضرب لك مثالا :


أنت تعرف بيت الشعر بلاشك التالي:

ألم تر أن السيف ينقص قدره=إذا قيل أن السيف أمضى من العصا


وأنا في قصيدتي قلت دون تعمد في مدح ممدوحي:

إذا مثلت بالسيف في وقعها العصا=فنقص بحق السيف ممن تمثّـلا


انظر لتطابق المعنى غير أنني لم أنتبه إلا بعد ذلك000


ولعل لك في الموازنة للآمدي وكتاب الوساطة بين المتنبي وخصومه غنية عن كثير من الكلام0000


واسمع مني:

النقد قضية نسبية في الشعر العربي مهما تشدق النقاد بمعاييرهم 000 مثلا:

أنا أعشق القوة في الشعر والتعالي فيه حتى على الممدوح مثلا وانظر وانظر لقصيدتي المطولة في القسم هنا (http://www.ahm1.com/vb/showthread.php?t=16356&page=1)تجد أنني بدأت بنفسي على الممدوح000على نمط ووتيرة المتنبي0000لذلك تجدني أقدم أبو الطيب00

أنت لا تحب ذلك وتعتبره عيبا فلن تقدم المتنبي بل أباتمام000


عموما أنت غير متهم في نقولك لكن المزيد سينقله أبو الطيب الفاضل إذا حضر



محبك راقي

[راقي قول وفعل]

بالنسبة للخط

أرجو أن تبقوه بلاتكبير ولاتصغير ولاتلوين


والله أعاني من عدم القدرة على قراءة بعض الردود0000

[الصواعق]

أخي راقي قول وفعل

بخصوص الخط ربما غيرت فقط اللون ... أما الحجم والله لم أغيره وهو كما هو

وبخصوص ردك ... أنا للمعلومية فاهم كل اللي تقصده

تحب في المتنبي ذمه للزمان .. وضربه للأمثال .. وقوة شعره وعزة نفسه ... وأنه عايش بين ذئاب وأنه العالم وباقي الناس كلهم جاهلين

وعلى فكرة ... المتنبي شاعر لا يعلى عليه وأنا أعترف بهذا

فهو أخمد ذكر كشاجم والصنوبري مع أن الصنوبري كان يسمى بحتري الشام
والوأوأ الدمشقي و و و و ... لم يقف نده الا أبي فراس الحمداني ولولا قرابته من سيف الدولة لخمد ذكره


وبخصوص قوة الشعر أرجوك أنظر إلى هذه الأبيات ...للشخصية التي أراها فوق كل شاعر وكل سلطان وكل أديب
فتى الأندلس الأوحد .. الحاجب المنصور أبي عامر :

رميت بنفسي هول كل عظـيمة ....... وخاطرت، والحر الكريم مخاطر
وما صاحبي إلا جنـان مـشـيع ......... وأسمر خطى وأبـيض بـاتـر
ومن شبيمي أني على كل طالـب ......... أجود بمال لا تقيه الـمـعـاذر
وإني لزجاء الجيوش إلى الوغـى ........أسود تلاقـيهـا أسـود خـوادر
لسدت بنفسي أهـل كـل سـيادة ....... وكاثرت حتى لم أجد من أكاثـر
وما شدت بنيانـاً، ولـكـن زيادة .....على ما بنى عبد المليك وعامـر
رفعنا المعالي بالعوالي حـديثـه .... وأورثناها في القديم مـعـافـر

وقوله يتوعد سلطان مصر العبيديين :

منع العين أن تذوق المنامـا .......حبها أن ترى الصفا والمقاما
لي ديون بالشرق عند أنـاس ........ قد أحلوا بالمشعرين الحراما
إن قضوها نالوا الأماني وإلا ....... جعلوا وزنها رقاباً وهامـا
عن قريب ترى خيول هشام ........ يبلغ النيل خطوها والـمـا


وله :


ألم ترني بعت الإقامة بـالـسـرى .......... ولين الحشايا بالخيول الضـوامـر؟
تبدلت بعد الـزعـفـران وطـيبـه ......... صدا الدرع من مستحكمات المسامر
أروني فتى يحمى حماى وموقفـي........ إذا اشتجر الأقران بين العسـاكـر
أنا الحاجب المنصور من آل عامـر ......بسيفي أقد الهام تحت المـغـافـر
تلاد أمير الـمـؤمـنـين وعـبـده ........وناصحه المشهود يوم المـفـاخـر
فلا تحسبوا أني شغلت بـغـيركـم ........ولكن عهدت الله في قتـل كـافـر

وقال قبل موته :

أخباره تنبيك عن آثاره ... كأنك في العيان تراه
تالله لا يأتي الزمان بمثله .... ولا يحمي الثغور سواه


انظر للفخر والعزة .. أسألك بالله هل كذب؟ .. هل قال شي مبالغ؟

ولكن انظر للمتنبي ... علمنا أنه كان مع جيش سيف الدولة الحمداني ..

لم أسمع من محبيه أنه كان فارس صنديد قوي ...ولم أسمع يوما بكرمه وعزة نفسه .. على العكس.. يقول القصائد من اجل عشرة او خمسة دنانير

فبالله عليك ... لو جلس الحطيئة يمدح نفسه بالكرم والجمال .. هل ستصدقه ؟

أبوتمام .. مات وهو دون الأربعين .. وكان محبوب من كل الناس .. حتى الكندي حسده على مكانه عند المعتصم وعندما قال :

لا تنكروا ضربي له من دونه ..... مثلا شروداً في الندى والباش
حين عاب عليه قوله في المعتصم :
إقدام عمرو في سماحة حاتم ... في حلم أحنف في ذكاء إياس

قالوا عنه لن يعيش كثيرا لأنه يحرق عقله حررق


أخي راقي أنا أدعوك دعوة وهو أن تقرأ ديوان أبوتمام بشرحه .. بتمعن وحاول يكون لك جوك الخاص

صدقني وقتها ستعرف لماذا فضلت أبوتمام .. قصائد أبوتمام ليس أي شخص يستطيع فهمها

لكل انسان فن في الشعر
وفن المتنبي هو ذم الزمان .. ووصفه أدق توصيف

لذلك أنتم عبدتوه .. وأصبح أي شخص ينقد شعره أو يقلل من قدره أصبح حسود ومرتزق ...!!


المهم وبخصوص سرقات المتنبي

سوف أورد موضوع بسرقاته
وسأبين لك بين توارد الخواطر .. وبين السرقة




والخط هذاني ماغيرته علشان عيوونك
تحياتي للراقي

[أبو الطيّب]

أهلا ً بالصواعق
إليك مداخلتي , دون المراعاة للترتيب 00



[size=5]
حسان بن ثابت هجى المشركين ووصف خيول المسلمين
ومع هذا اشتهر عليه الجبن والخوف .. ولم يكن صاحب حرب



قـُل عن أبي الطيَّب ما تشاء
فهذا شأنك وأنت حر في هذا
ولكن إيَّاك و ( الزندقة ) فإنك هنا
لا تطعن بأبي عبد الرحمن : حسان بن ثابت فحسب ,
بل ( تطعن ) بالنبي صلى الله عليه وسلم
فبربكَ هل يتخذ نبينا ( صحابة ) جُبناء ورعاديد ؟!!
انتبه لنفسك يا أخي
فليس كل ما تقرأ ( تصدقه ) ..!



من الأفضل هو أو شاعرك المتنبي؟



الرأي لي - والسؤال لي
إذن 00
فالمتنبي أفضل ولا وجه للمقارنة 0


بربك هل تقارن بين المتنبي وابن خلدون ؟

او كتاب دع عنك المقدمة فهي فوق كل ديوان شعر

أتكلم على كتاب العبر كتاب تاريخه الكبير

من الأفضل هو أو شاعرك المتنبي؟


بالطبع يا سيدي 00

ورأي شخصي لم افتح صفحة واحدة لابن خلدون
بينما افتح آلاف الصفحات
لأبي الطيّب المتنبي - رحمه مولا
فالأمر ذوق وحب لا حدود له
فليس هناك جريرة أبدا00



أخي أبوالطيب لا تاخذك العصبية بالرأي وحكم عقلك .. واذكر



أقسم ُ لك بربي
لست ( عصبيا ) ولا ( مكابرا )
ولكن أنا وفهمي 0
تلك هي الحكاية 00


أبومنصور الثعالبي صاحب يتيمة الدهر .. تكلم على المتنبي حول 200 صفحة
وقد بدأ المقدمة بكلام جدا جميل
ولكن ذكر عيوب شعره وردئه

هل صار بعد مرتزق وحسود؟



كلامك جميل وبمنتهى العقل
ولكن القضية يا أخي هي :
أن تقول في شخص ما
هو ليس شاعرا أبداً
ثم تقول في نهاية السطر
هو شاعر ٌ عظيم ..!
أليس هنا تناقض أم لا ..؟!!

هذا هو ما كان لابن الأثير !
فهو ذكر أن أبا الطيّب قصَّر 000الخ
ثم قال في نهاية السطر:
هو خاتم الشعراء ..!

الآن أنت وفهمك
فقط 0


نحن لم نقل أن المتنبي ليس بشاعر بس شاعر .. ولكن ليس هو أشعر الناس

هل في هذا غضاضة؟
فقد قيل أن خاتم الشعراء هو أبونواس .. وقيل ابن هرمة وقيل ابوفراس الحمداني

تكلم بعقل ومنطق


يا أخي 00
كلامك أعلاه
هو ( الشاهد ) في الموضوع
فالخلاف بيننا كان في هذا النقطة
هل تذكر ..؟!!
سبق وإن قلتَ لك:
ليس من حق الأصمعي , أو غيره
أن يقول :
( أشعر ) بيت قالته العرب ..!
أو ( أغزل ) بيت قالت العرب ..!

الآن رجعت ووافقتني القول ..!!
لا تنكر هذا ؟!
فالسطور ( مُثبَّته ) ..!


نت للأسف صار عندك المتنبي مثل الصحابة .. اي واحد يتكلم فيه اصبح زنديق أو مرتزق ..!!

لا معاذ الله
فإيَّاك والافتراء
فلا تحول بيني وبين قلبي - فتندم ..!



لا والله ماتستاهل ولا تعجب واحد ... ماقال أنه أشعر الناس ..قال خاتم الشعراء .. وقد وجد من هو أشعر منه


هذا شأنك ..
فليس في الأمر حرج ..!


هههههههههههههههههههههههههه عجبي والله عجبي
اجل أي واحد يقلل من قدر المتنبي صار مرتزق؟
أولا .. ابن الأثير كان وزير وصاحب مملكة .. ليس له حاجه في الارتزاق وهو من عائلة كلهم وزراء وعلماء
لكن الجاهل انت حيث قلت هذا الكلام



أنا هُنا ضربت لك مثل
كم ضرب الله للجاهلين ( بالحمار ) مثلا ..!
فليس كل ما في الكـُتب
يؤخذ ولا يرد ..!


يعني مثل ماتتبع عثرات خلف الأحمر .. والأصمعي .. وسيبويه؟



بالطبع ..!
فأنا حاقد وحسود 00
وهم كذلك !
هل فهمت ..؟!!



اوووووووف هلك مررة وحدة؟

طيب وش قصدك بهالكلام .. يعني ابن رشيق كذاب وجايب كلام من راسه؟



هذا الأمر يعود لك
فعليك اكتشاف ( المعجزة ) ..!!
عجبي ..!


وثانيا لماذا لا تذكر لي المصادر التي لديك ؟....
ممكن تذكر لي المصدر الذي عندك؟... خلك دقيق قليلااا



حسنا 00
المصدر : الأدب الجاهلي
لشوقي ضيف 0
هل تريد الصفحة ..؟!!


ياسلام؟؟ ...اجل يقارن نفسه بالأنبياء؟ وماتبينا نقول عليه متنبي؟

وهل هذا ما وصلت له ..؟!!
يا أخي 00
هناك فرق بين ( القراءة ) وبين ( النسخ )
فمتى عرفت هذا
ستعرف مدى أبعاد الكلام أعلاه
وكفى




[size=5]
طيب التناقض الأن عند من ؟عند خلف ام ابن سلام الجمحي؟

ألا تعرف ..؟!!


[size=5]
يقال والله أعلم
أن مدح المتنبي مدح غير لائق
بسبب انه يرفع نفسه عن رتبة الممدوح ويرى نفسه ندا له .. وهذا من قلة الادب في التعامل مع المملوك والممدوحين


تلك قضايا ( بلاغية ) لا تهمني بشيء
لأن هناك من نقد على حسان بن ثابت
قوله:
( ولدنا بني العنقاء وابني محرَّق ِ )
فقيل له :
" فخرت َ بمن ولدت َ ولم تفخر بمن ولدك " ..!
وعلى هذا قس الكثير !


وأين هو من مدح مروان بن أبي حفصة الذي لا يمدح الا الاكفاء والملوك والوزراء ولا ينزل عن دونهم
ولا يمدح من هو أقل شأنا ؟؟


والمتنبي ماذا فعل ..؟!!
فشاعرنا لم يمدح إلا الملوك والوزراء ..!
يا هذا أين العدل ..؟!!


بخصوص مقولة المتنبي شاغل الناس
قال ابن رشيق في العمدة ..سالت شيوخ مصر لماذا تروون عن المتنبي أكثر من أبونواس (( رغم تقدمه بالشعر )) وقد ورد مصر لمدح الخصيب
فقالوا .. الناس معجبة بالمتنبي لأنه يتكلم بلسان العامة والناس

تجد جميع أبياته محاكاة للخواطر


وهذه قمة البلاغة
* - " فالمواءمة بين الكلام وأحوال المستمعين "
من أهم محتويات الصحيفة , واعني صحيفة : بن بشر
فإذا كنت تحسب هذه مآخذ
فأنت وابن رشيق لا تفقهان ..!!


قبل يومين جا برامج في الام بي سي اف ام لقاء مع المطربة شمس
فقالت للذين ينتقدون صوتها وأغانيها يقولون عنها انها هابطة وغير مشرفة للخليج
قالت :
هذولي غيرانات وحسودات مني ..
إذا أتتك مذمتي من ناقص ..فهي الشهادة باني كامل

سبحان الله حتى المطربات الهابات .. يحبون المتنبي




لا تعليق ..!!

تحياتي 0

[راقي قول وفعل]

الأخ الصواعق


الان اتضح خطك000يبدو أنك كتبت بيمناك :)


قد قرأت ديوان أبي تمام وقرأته منقودا تطبيقيا.....


وأعدك بقراءة قريبة أخرى....


أشعر أنك فهمت منطلقاتي في تفضيل أبي الطيب000


الأخ أبو الطيب000حضور بهيج0000أسلوب مميز000


الأخوان أعلاه0000ناشدتكم الله لاتتركا هذه الصفحة

والله لقد لقينا من أمر الدهماء نصبا000


ولكما الود000

[الصواعق]

قـُل عن أبي الطيَّب ما تشاء
فهذا شأنك وأنت حر في هذا
ولكن إيَّاك و ( الزندقة ) فإنك هنا
لا تطعن بأبي عبد الرحمن : حسان بن ثابت فحسب ,
بل ( تطعن ) بالنبي صلى الله عليه وسلم
فبربكَ هل يتخذ نبينا ( صحابة ) جُبناء ورعاديد ؟!!
انتبه لنفسك يا أخي
فليس كل ما تقرأ ( تصدقه ) ..!




معاذ الله أن يكون قصدي هو الزندقة .. ولكن ضربت فقط المثل .. وإن كانت القصة ملقفة فأنا أتوب وأتراجع عن هذا الكلام ...



الرأي لي - والسؤال لي
إذن 00
فالمتنبي أفضل ولا وجه للمقارنة 0



وجه نظر . ... تحكمها الهوى لا العقل والمنطق العلمي ...







ورأي شخصي لم افتح صفحة واحدة لابن خلدون
بينما افتح آلاف الصفحات
لأبي الطيّب المتنبي - رحمه مولا
فالأمر ذوق وحب لا حدود له
فليس هناك جريرة أبدا00


هذا يدل على مقدار عقلك وقيمة ثقافتك ...
وللأسف أنا أناقش مع انسان فقط يريد تحكيم هواه ..

بنظرك ان المتنبي اشعر الناس هذا شأنك .. ولكن عندما أتكلم معك بإسلوب علمي ..كلامك فقط واهي

ولا فيه احد عاقل يقول ان المتنبي اهم وافضل من أبن خلدون ..!! الا انسان لديه نقص بالعقل
الله يتمم عليك



أقسم ُ لك بربي
لست ( عصبيا ) ولا ( مكابرا )
ولكن أنا وفهمي 0
تلك هي الحكاية 00

بنظري ان فهمك .. يتبع هواك .. لا عقلك




كلامك جميل وبمنتهى العقل
ولكن القضية يا أخي هي :
أن تقول في شخص ما
هو ليس شاعرا أبداً
ثم تقول في نهاية السطر
هو شاعر ٌ عظيم ..!
أليس هنا تناقض أم لا ..؟!!

هذا هو ما كان لابن الأثير !
فهو ذكر أن أبا الطيّب قصَّر 000الخ
ثم قال في نهاية السطر:
هو خاتم الشعراء ..!

الآن أنت وفهمك
فقط 0


يابووووووووووووووووووووووووووووووووي

قال ابن خالويه .. وهو من اعلام اللغة العربية .. وهو خصم للمتنبي .. قال ابن خالويه .. بدء الشعر بأمير وختم بأمير

فهل يوم قال ختم الشعر بأمير يعني أبوفراس الحمداني قصده هو أشعر الناس؟

يابن الحلال .. ركز لكلامي .. قال ابن الأثير أن المتنبي حاول ان يعلوا أبوتمام ولكن قصر .. ولم يقدر على ذلك .. ومع هذا فهو خاتم الشعراء

يعني المتنبي شاعر وهو خاتم الشعراء.. لكن ماوصل لما وصل عليه أبوتمام .. لأن أبوتمام في مرتبة أعلى منه .





يا أخي 00
كلامك أعلاه
هو ( الشاهد ) في الموضوع
فالخلاف بيننا كان في هذا النقطة
هل تذكر ..؟!!
سبق وإن قلتَ لك:
ليس من حق الأصمعي , أو غيره
أن يقول :
( أشعر ) بيت قالته العرب ..!
أو ( أغزل ) بيت قالت العرب ..!

الآن رجعت ووافقتني القول ..!!
لا تنكر هذا ؟!
فالسطور ( مُثبَّته ) ..!



ما أدري وش دخل كلامك هذا في الموضوع

المهم .. الأصمعي قال اغزل بيت وأهجى بيت ... يجب أن نضع رأيه في محل الحسبان .. لأنه يعتبر استاذ في اللغة
بل امام في الأدب العربي

ومع احتراماتي لا انت ولا انا ... يحق لنا أن نتكلم في الأصمعي ونقول رأيك لا نأخذ به ...

وعندما قلت أن المتنبي ليس بأشعر الناس .. لدي أسباب ولدي اعتراضات

ولكن قولك ان اشعر بيت ليس كما قال .. الأصمعي او غيره .. هات اثباتاتك واعتراضاتك
الأصمعي قالل هذه الأبيات ... لأن معانيها لم يسبق عليها احد وألفاظها واسلوبها وأنغامها رائعة

بإمكانك أن تقول أفضل بيت غزل قالته العرب :
الحب قطع قلوب البعارين .. حتى الحمير السود لعن جدفها

ورح اطبع كتاب وقل هالكلام .. وشف هل راح يعجبون بكلامك؟

الجاحظ وابن الاثير وابن رشيق وو و و و ذكروا بيت الأصمعي ورأيه وكلامه .. لأنه إمام في اللغة ويعرف خفاياها

عكسنا نحن... ورأينا وبصيرتنا في العربية على قد حالنا .. فلا نقدم أرائنا على أرائهم .. اوصل لعلمهم يابوالطيب
وابشر باللي يسمع كلامك




أنا هُنا ضربت لك مثل
كم ضرب الله للجاهلين ( بالحمار ) مثلا ..!
فليس كل ما في الكـُتب
يؤخذ ولا يرد ..!


لا ياشيخ ..!!

الحمدلله والشكر ... انت شكلك تسمع بالأمثال وماتعرف تضربها زين





بالطبع ..!
فأنا حاقد وحسود 00
وهم كذلك !
هل فهمت ..؟!!



انت حقود وحسود ممكن وتقدر تقول ايه

لكن هم لاااا



حسنا 00
المصدر : الأدب الجاهلي
لشوقي ضيف 0
هل تريد الصفحة ..؟!!


ههههههههههههههههه

يعني مسوي لنا زحمه وهلليلة
وبالاخير مصدرك كتاب واحد لشوقي ضيف ؟.. الله يرحمه

بعدين بالله عليك تقارن ابن رشيق وابن الإثير بشوقي ضيف ؟.. صاحي ولا سكران ؟

نعم قدم شوقي ضيف لنا الكتب وماشاءالله ترجم لنا بعض الكتب
ولكن هو فقد محقق


لا يصل ولو ربع مرتبة ابن الأثير او ابن رشيق أو العسكري

ياخي اقرأ الأدب من مصادره

لا تقرأ كتاب واحد أقرأ عشرين اربعين كتاب قبل ماتحاور



وهل هذا ما وصلت له ..؟!!
يا أخي 00
هناك فرق بين ( القراءة ) وبين ( النسخ )
فمتى عرفت هذا
ستعرف مدى أبعاد الكلام أعلاه
وكفى


لا معنى لكلامك




تلك قضايا ( بلاغية ) لا تهمني بشيء
لأن هناك من نقد على حسان بن ثابت
قوله:
( ولدنا بني العنقاء وابني محرَّق ِ )
فقيل له :
" فخرت َ بمن ولدت َ ولم تفخر بمن ولدك " ..!
وعلى هذا قس الكثير !

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه

ياخي كلامك هذا سد نفسي
اجيه يمين يروح يسار




والمتنبي ماذا فعل ..؟!!
فشاعرنا لم يمدح إلا الملوك والوزراء ..!
يا هذا أين العدل ..؟!!

يابن الحلال تراه مدح كل من هب ودب

ولو انك راح تقتنع بكلامي .. والله لأجيب لك المصادر .. لكن سويت ولا ماسويت ماراح يغير فيك لانك تتبع هواك



وهذه قمة البلاغة
* - " فالمواءمة بين الكلام وأحوال المستمعين "
من أهم محتويات الصحيفة , واعني صحيفة : بن بشر
فإذا كنت تحسب هذه مآخذ
فأنت وابن رشيق لا تفقهان ..!!


هههههههههههههههههههههههههههههه

لا خلاص انت الوحيد اللي تفقه ياوحيد زمانك واوانك



بصراحة بصراحة

خلني أقولك

انت نقاشك فقط جدلي وكلام هوى ..لا عقل

[الصواعق]

الان اتضح خطك000يبدو أنك كتبت بيمناك


تصدق عاد انا اكتب باليسار

ماتلاحظ اني عبقري؟

يقولون ان العباقرة هم اللي يكتبون باليسار

صح ؟

[راقي قول وفعل]

ربما لأبي الطيب بقية000


أو نرى أمرا آمر نخوض فيه



قاتل الله الألقاب000والله لدي قصيدة هجاء000ولكن تحول بيني وبين نشرها حوائل000

المهم


أبغونا قضية000

محبكما راقي

[الصواعق]

قاتل الله الألقاب000والله لدي قصيدة هجاء000ولكن تحول بيني وبين نشرها حوائل000

هههههههههههههههههه
الله يستر بس ... لا تكون فيني؟؟



إذا عندكم موضوع ثاني ياليت تفتحونه

[أبو الطيّب]

يابووووووووووووووووووووووووووووووووي




ههههههههههههههههه





هههههههههههههههههههههههههههههههههههه




هههههههههههههههههههههههههههههه


خسارة وقت أضعته معك ..!

[أبو الطيّب]

ربما لأبي الطيب بقية000



يا فاضلي 00
" ما لجرح بميت يُلام "
!
تحياتي 0

[راقي قول وفعل]

سعدت بصحبتكم000أستودعكم الله000

[الصواعق]

خسارة وقت أضعته معك ..!




وجه نظر احترمها ... (j)

[راقي قول وفعل]

هيه ياهؤلاء

تمسكوا ببعضكم بعضا

بينكم قاسم مهم...حب الفصحى بين عشاق مسخ كثيرين...إني راحل....فأبغوكم ثالثا...فالراكبان شيطانان والثلاثة ركب000


محبكما راقي

[الصواعق]

تم تقديم استقالتي من المنتديات نهائيا

وفائق الاحترام لقوم يفقهون (27/5/1426هــ )


أرجو عدم تغيير التوقيع

الأستاذ راقي وفعل

أنا لن أجبرك على البقاء أو الرحيل

ولكن ... أنت سبب من الأسباب التي أبقتني في منتدى قصيمي نت

وبصراحة غيابك يحز في القلب وداعك

ولكن ... لما لا تأخذ لك إجازة؟

وقد تكون إجازة محارب .. وتراجع بها حساباتك

شهر شهرين ثلاثة .... وتعود بكل قوة ... ومن جديد

أما الإنقطاع مرة وحدة ... صعبة جدا

فأنت ملك لنا ولقصيمي نت ...
رغم اختلافي معك أنت وغيرك بوجهات النظر .. إلا أني اكن لك كل احترام وتقدير ..

وصدقني كلن منا غاب عن المنتدى برهة زمان .. ثم عاد

وأتمنى منك أن تعود بأقرب وقت

وياليت أسمع كلامك أو ردك


تلميذك
الصواعق

[القناص 101]

للرفع ..

هذا الموضوع ينبغي أن يكون عالياً ..

[باقي فرح]

هذا الموضوع يستحق الرفع فعلاً

وسأعيد تثبيته لإستحقاقيته ذلك


شكراً لكل المشاركين في هذا الحوار الشيق

::

::


باقي فرح

[الصواعق]

للرفع ..

هذا الموضوع ينبغي أن يكون عالياً ..


الله يرفع قدرك :)

تسلم لي

[الصواعق]

هذا الموضوع يستحق الرفع فعلاً

وسأعيد تثبيته لإستحقاقيته ذلك


شكراً لكل المشاركين في هذا الحوار الشيق

::

::


باقي فرح


الله يثبت إيمانك ويزيده

اسمعي باقي فرح

لماذا لا تطرحين بعض الأفكار والمواضيع

وتكون محور نقاش لكل الأعضاء ولا يقتصر للقرأة أو الكتابة في موضوع معين

[باقي فرح]

الله يثبت إيمانك ويزيده

اسمعي باقي فرح

لماذا لا تطرحين بعض الأفكار والمواضيع

وتكون محور نقاش لكل الأعضاء ولا يقتصر للقرأة أو الكتابة في موضوع معين



مرحبا صواعق

سأحاول في القادم من الايام ...تنفيذ اقتراحك

والآن سأقوم بإلغاء تثبيت الموضوع ..

لنضمه ضمن (المواضيع المميزه )الذي سنقوم بتثبيته فيمابعد


شكراً لك:)