المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : إنها كلمة سوف تشهد عليك يالمسعري


الوافي3
17-06-05, 01:13 AM
إخوتي الافاضل ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
عندما يصبح حال الامة مهترئ ،ويتحدث في شؤونها الخاص والعام، عندما يقوم هؤلاء يتحدثون بالخطب الرنانة
وبالكلام الذي يدسون فيه السم ، حتى اصبح هذا الكلام يطال العلماء ، والمشهود لهم بالتقوى والورع
بين أوساط الناس، والأدهى من ذالك ، عندما يرحلون هؤلاء الكوكبة مخلفين علمهم بين طيات العشرات من الكتب
شهد لهم الغريب ،قبل القريب ، والمسيئ قبل، المحسن رحمهم الله جميعا وألحقهم بعياده الصالحين
وبلغم الفردوس الاعلى من الجنان


اليوم كنت في ضيافة أحد الاصدقاء ، وسمعني بعض من فقرات قناة التجديد الاسلامية كما يصفونها ، وكان من ظمن
هذه الفقرات مقابلة مع صاحب القناةالشيخ( محمد المسعري) كما يسمونه لم يترك أميرا، ولم يترك حاكماً إلا وطاله
بلسانة، بل أنه تلفظوالله بأقذع الشتائم والسباب ، حتى يستحي المرء من ذكرها ، وقد نقول حال الامة ، وماوصلت إليه
تقود الانسان إلى التلفظ ببعض الالفاظ ولكن ليس إلى هذه الدرجة أيها المسعري

ولكن عندما يُطال هذا السباب والشتائم العلماء فنقول إتق الله واعلم أنك محاسب على ذالك كما قال الفاروق
رضي الله عنه وأرضاه (( حاسبو أنفسكم قبل أن تُحاسبوا))
قال تعالى(( مايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)) كلمة يفلت بها المرء ولايلقي بها بالاً وقد يُلقى بها في النار سبعين خريفاً أين نحن عندما تُقام الموازين؟؟ ويُدعى الخصوم
عندما يقول المولى عز وجل ((اليومَ تُجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب))

عندما سأله مقدم البرنامج ، ماذا تقول في الشيخ عبد العزيز بن باز ، عندما اثنى على الشيخ محمد الجامي
قال بالحرف الواحد كيف لايثني عليه وعبد العزيز بن باز
قـــــائد الجامية
يا ألله فرقة الجامية على مابها من خلل وإنحراف يكون الشيخ عبد العزيز بن باز قائدها؟؟؟؟؟؟
حمل إنحراف جماعة كاملة في عنق الشيخ رحمه الله تعالى سبحان الله العظيم
حتى كلمة الشيخ استكثرها على هذا الشيخ الجليل ، لست أنا من يتكلم عن مناقب الشيخ وآثارة العلمية ، التي حفلت بها
العشرات من الكتب واستفاد منه آلاف طلبة العلم على مدى حياتة المديدة
الشيخ عبد العزيز قد قابل ربة ، وهو الان بين يديه، ولا أظن الشيخ إلا كان صالحاً ، وأعماله تشهد عليه
فماذا قدمت لأمة الاسلام أنت ياشيخ محمد كما يسمونك طلبتك غير السباب والشتائم أنسيت قول الحق تبارك وتعالى
(( تلك أمة قد خلت , لها ماكسبت ولكم ماكسبتم ولاتسألون عما كانو يعملون))
عندما يصل اتصل هؤلاء الالسن إلى هذه الكواكب التي ملأت الدنيا ننوراً وعلما يقف المرء حائرا بين هذا وذاك
اللهم هيئ لهذا الامة أمر رشد يُعز فيه أهل طاعتك ، ويُذل فيه أهل معصيتك

قلم بلا قيود
17-06-05, 01:24 AM
أخينا الحبيب / الوافي

سينتقم له الله عز وجل

أخي بالمختصر ولا أخفي عليك كنت من المتبعيين للفقيه والمسعري لما رأيت فيهم من دعوة ومطالبة بحقوق الشعب ... إلخ هذا الحديث الذي طالما سمعناه منهم ولكن أختلف معي الأمر صدقاً وسبب كرهي وبغضي له الأن هو بذائة لسانه هو وصاحبه ولا أجزم إلى بما سمعت فقط من قناتهم تلك بإذني وغير ذالك لا أعلم وليس مستغرب عليهم مثل تلك الألفاظ فقد صورت لهم أمالهم أنهم بتلك الطرق سيكون لهم شأن وعصبة ولكن العاقل والمتعفف عن بذائة اللسان سينفر منهم طالما يسمع حديثهم الذي لا يدل على عقلية متزنه حشى لله بل عقلية نسأل الله لها الهداية أو أخذها بما أحاقت به من شرور وفتن نالت وأستغلت حاجة الناس لتقضي أمورها على حسابهم ودون مراعاة حقوق الغير والقول اللين والدعوة بالحسنى................. إلخ

وليس هناك من يستمع إلى قناة التجديد وإلى سمع البذائة من لسانه وممن يتصلون أيظاً
أيعقل هذا إنسان يبحث عن مصالح الناس ولسانه لا يعتق ويخالط دوماً بأقذع السباب والشتم
أليست الدعوة للحق والمطالبة بالحقوق تكون بالحسنى وبصون اللسان من التهكم والسب

ومن ينكر ذالك فدونه مايذاع بالقناة ذالك فصال عن الجدال

يعطيك العافيه وبارك الله فيك

بحفظ الإله يرعاك

الوافي3
17-06-05, 01:36 AM
أخي الحبيب قلم بلاقيود ، بارك المولى عز وجل ونفع الله بكم
سيدي الفاضل ، والله أن المرء يحتار عندما يسمع هذا السباب والشتائم ، لقد اطلعت على مايكتبون هؤلاء
وأقول في نفسي هل هذا هو الإصلاح الذي يريدونه ، ايعقل أن يكون في أمتي مثل هؤلاء
أخي والله أن الامر يهون ، ويهون في أمور كثيرة ، إلا أن يصل السباب والشتائم إلى العلماء
المسعري ومن هو على شاكلتة لايريدون إلا فتنة للأمة ، وأعتقد أنه أنكشف عند كثير من الناس
كنت اسمع عنه كثيرا ، والله أنني كنت أعجب بما أسمع عنه ، ولكن عندما قال في الجزيرة تبركوا ببول الشيخ
أكرمكم الله والقارئين سقط من أعين الجميع
وعندما سمعتة في هذه الليلة وهو يتطاول على الشيخ عبد العزيز بن باز وبهذا الكلمة ، قلت الله يخلف على أمة فيها
أمثالك ، لانريد منكم إصلاح أتركونا في حالنا فلدينا علماء نأخذ بعلمهم
لقد قرأت مقالات كثيرة للجامية ، لم يصل بهم السباب والشتائم إلى هذه الدرجة ،
أهؤلاء أمثال المسعري يمثلون علماء الامة ؟؟؟
شكرا لك سيدي الحبيب
وبارك الله فيك

فجر
17-06-05, 01:42 AM
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الصواعق
17-06-05, 04:27 AM
بصراحة غبي

يعني لو يفكر زين ... دام أنه معارض ويبي يكسب الناس من حوله ... وعارف ان اغلب الشعب متدين

يتقرب للشعب عن طريق العلماء وذكرهم بالخير... او على الأقل مايذكرهم بقناته

الحين ... وش استفاد دام الوافي وقلم بلا حدود وانا كرهنا اسلوبه ونفرنا من عنده .. والكثير معنا .. ماراح يبقى معه
الا الدشير والعلمانية



يعجبني نضالهم وغربتلتهم وطلبهم لحقوق الشعب كما يقولون

ولكن أبغض أخلاقهم ومنهجهم ... وأدعو الله أن لا يسلطهم عليناااا



الله يرحم بن باز وباقي علماء المسلمين

ملك المحبه
17-06-05, 09:50 AM
هذا الرجل رايته لاول مره في قناة الجزيره

وسمعت من فمه النجس هذه الكلمه عندما كان يتحدث عن الشيخ بن باز رحمة الله عليه

(( بن باز بقره مقدسه يتبول والشعب السعودي يشرب بوله))

فهذه الكلمه التى ستشهد على هذا المسخره النجس

السطر الأخير
17-06-05, 12:37 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا حول ولا قوة الا بالله

مساء الخير أخي الوافي 3

تحية خالصة لشخصك الكريم على غيرتك المباركه على علمائنا الأجلاء رحمهم الله رحمة واسعة
وأدخلهم فسيح جناته وأنار بصائرنا على الحق دوماً وأن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل
باطلاً ويرزقنا اجتنابه إنه سميع مجيب جواد كريم

أخــي الحــبيب الوافــي
هذا الكلام لاطائل من وراءه 00 الحمدلله قد ظهر هو وصاحبه على حقيقتهم وبانت خفاياهم واتضح مسعاهم
للقاصي والداني وانكشفت بقدرة الله ألاعيبهم (( وكل شــيئ لغيـر الله باطــل ))

هدفهم ليس الإصلاح والإصلاح لايمت لهم بصلة لامن بعيد ولا من قريب والإصلاح منهم بريئ
على هذا الحصان الأسود الذي يمتطونه ويتغنون به ليل نهار

(( قل هل ننبئكم با الأخسرين أعمالا , الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ,
أولائك الذين كفروابإآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا , ذالك جزاؤهم جهنم بما
كفروا واتخذوا آياتي ورسلي هزوا ))



الحق واضح والباطل واضح والهدف هو (( السلطه )) بإيي طريقة كانت وبإيي إسلوب كان
على حساب هذا الشعب وذالك الأسلوب المشين
نسأل الله الهداية لنا ولهم وأن يحفظنا ويصلح بالنا جميعاً ويرزقنا شكر النعم

بارك الله فيك أخي الحبيب

السطر الأخير

البيدق العابر
17-06-05, 02:39 PM
عندما ترى حديث أمثال المسعري والفقيه تعرف أن هؤلاء بعيدين
كل البعد عن الإصلاح الذي يتمسحون به ليلاً نهاراً ويضلون خلفهم
خلقاً كثير . فلا يمكن أن يصدق عاقل أن هؤلاء ببذاءة لسانهم
وفحش قولهم يمكن أن يكونوا دعاة إصلاح وتجديد ! .

بارك الله فيك أخي العزيز الوافي وفي غيرتك على علمائنا
الأجلاء الذين لم يسلموا حتى وهم في قبورهم .

الوافي3
17-06-05, 02:42 PM
الأخت فجر إستفهامات
حيرتني ووضعت أنا حولها العديد من الأستفهامات
شكرا لك وحياك الله لحضورك

الوافي3
17-06-05, 03:58 PM
أخي الحبيب الصواعق
ليس مطالبة حقوق الشعب بهذه الصورة من الصراخ
والسباب والشتام
قال تعالى (( ادعُ إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن))
ليس هذه الطريقة هي الدعوة ،إلى حق ،

شاب أنيق
17-06-05, 07:14 PM
بصراحة الشيخ المسعري حفظه الله معارض ذكي جدا وتعجبني شخصيته

بالعامية المسعري مقدي في الجامية لانهم قوم كذابين

الوافي3
17-06-05, 10:08 PM
هذا الرجل رايته لاول مره في قناة الجزيره

وسمعت من فمه النجس هذه الكلمه عندما كان يتحدث عن الشيخ بن باز رحمة الله عليه

(( بن باز بقره مقدسه يتبول والشعب السعودي يشرب بوله))

فهذه الكلمه التى ستشهد على هذا المسخره النجس

أخي ملك المحبة
صدقني لم اعلم بهذه المقولة إلا من بعض الاخوة بعد كتابة المقال

يقول أطلقها على قناة الجزيرة ولكن كانت موجهه للشيخ الفاضل
مفتي عام المملكة الحالي
سواء كانت لهذا أو ذاك من علماؤنا في تعتبر نقيصة في حقة
فليس من المعقول أن يتلفظ على هؤلاء الأجلاء
رحم الله حالنا وحالة
جُزيت خيرا أيها الفاضل

خالد البديوي
18-06-05, 06:16 AM
نعم انا سمعته في قناة الجزيرة ... يصف الشيخ عبدالعزيز ال الشيخ بالبقرة المقدسة

الوافي3
18-06-05, 04:36 PM
وهذا ماوددت قوله أخي السطر الأخير
إن كانت هذه الطريقة للمطالبة،
فلن يزيد الطرف الآخر إلا تعنتا
هذه الطريقة لن تزيد الموقف إلا تأزماً وسيسقطون
من أعين الناس
ليست هذه المطالبه الشرعية في الحقوق
شكرا لك أخي وبارك الله فيك
أخوك
الوافي3

الوافي3
19-06-05, 05:43 PM
أخي البيدق العابر أين ذهبت؟؟؟
اين وعدك لي بالكتابة هنا ؟؟؟(q81)
إننا نتظرك جميعا
فلا تبخل علينا(q86)

ملك المحبه
19-06-05, 05:58 PM
هذه الطريقة لن تزيد الموقف إلا تأزماً وسيسقطون
من أعين الناس


ومن متى وهم في اعين الناس هم حتى لم يصلوا الى ارجلهم

مدمنه نت
19-06-05, 09:00 PM
جزاك الله خير

الله يدفع عنك عذاب القبر كما دافعت عن شيخنا الله يرحمه (ابن باز) ]

الوافي3
20-06-05, 11:04 AM
أخي شاب أنيق
ومن هم هؤلاء الجامية
هل هم الشيخ عبد العزيز بن باز
والشيخ عبد العزيز آل الشيخ
لا أعلم منهم هؤلاء الجامية ؟؟؟
الذي ذكرتهم فلم يذكر في حوارنا غير هاذين الشيخين الجليلين

ابو خلف
20-06-05, 10:42 PM
اخوي بقره قائد الجماميه


خلي الكلاب تنبح لين تسككككككككككككككت


تحياتي

ابوسلطان
21-06-05, 07:41 AM
الاخوة الافاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد :
لن يضر الشيخ ابن باز رحمه الله وعلماؤنا الافاضل ما يقوله المسعري وطغمته القابعين في ديار الكفر ولوكان فيهم خير لما ارتموا في احضان دولة الكفر العظمى ولكن اراد الله فضحهم في الدنيا قبل الاخرة لتتضح النوايا ويفهم المقصد .

الوافي3
21-06-05, 12:58 PM
الأخ خالد البديوي
نعم أخي هذا ما أكده بعض الأخوة
نسأل الله أن يصلح حالنا

الوافي3
21-06-05, 05:47 PM
ومن متى وهم في اعين الناس هم حتى لم يصلوا الى ارجلهم
هلا بالغالي ملك المحبة
أنا قصدت بذالك طلبتهم والمعجبون بهم أيها الفاضل
تسجد الكثير والكثير من يذب عنهم في المنتديات هذا ماقصدتة
ايها الحبيب

خروع
21-06-05, 05:51 PM
المسعري وامثاله طلاب دنيا ومخزن للحقد والحسد...
بالله عليكم هل يجتمع الدين والتدين مع بذائة اللسان,,
ليس المسلم بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيئ..
وكل هذه الصفات نراها في المسخري..

مزرعة الابقار
22-06-05, 01:36 AM
ثناء بن باز وبن عثيمين سامحهما الله على الجامي والمدخلي

في كتاب بعنوان
الثناء البديع من العلماء على الشيخ ربيع
لمؤلفه الجامي
خالد بن ضحوي الظفيري
جمع فيه ثناء أإمة الجامية المنتسبين للمدرسة النجدية لمن سموه الشيخ ربيع ومنهجه

اضغط هنا لتحميل الكتاب (http://www.sahab.org/books/count.php?book=520&action=download&goto=files/trajem/althna.zip)

واليكم أولاً ثناء
الشيخ ابن باز سامحه الله
على المدعو/ محمد أمان الجامي
والمدعو/ ربيع بن هادي المدخلي

وبعد نهاية ثناء بن باز علق المؤلف بهذه الكلمات

فانظر إلى هذه المشاعر الأخوة والثقة الزائدة التي تدل على اعتراف الشيخ عبدالعزيز بن باز بفضل الشيخ ربيع وعلمه وأنه صادق فيما يقول.

وقد سمعت بأذني الشيخ ابن باز –رحمه الله- يقول مخاطباً الشيخ ربيعاً: ((يا شيخ ربيع رد على كل من يخطئ، لو أخطأ ابن باز رد عليه، لو أخطأ ابن إبراهيم رد عليه))… وأثنى عليه ثناءً عاطراً، والله على ما أقول شهيد.

بل قد أذن له سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز بالتدريس في مسجده وذلك قبل وفاته بأشهر، مما يدل على أنه توفي وهو عنه راض.

كما أنّ الشيخ ربيعاً من كبار تلاميذ الشيخ عبدالعزيز بن باز ومن أقدمهم.

مزرعة الابقار
22-06-05, 01:40 AM
ثناء ابن باز على محمد أمان الجامي و ربيع بن هادي المدخلي

فقد سئل ـ رحمه الله تعالى ـ عن الشيخ ربيع بن هادي والشيخ محمد أمان فقال: ((بخصوص صاحبي الفضيلة الشيخ محمد أمان الجامي والشيخ ربيع بن هادي المدخلي، كلاهما من أهل السنة، ومعروفان لدي بالعلم والفضل والعقيدة الصالحة، وقد توفي الدكتور محمد أمان في ليلة الخميس الموافقة سبع وعشرين شعبان من هذا العام رحمه الله، فأوصي بالإستفادة من كتبهما، نسأل الله أن يوفق الجميع لما يرضيه وأن يغفر للفقيد الشيخ محمد أمان وأن يوفق جميع المسلمين لما في رضاه وصلاح أمر عباده إنه هو السميع قريب)) [شريط الأسئلة السويدية].

وقال: ((الشيخ ربيع من خيرة أهل السنّة والجماعة، ومعروف أنّه من أهل السنّة، ومعروف كتاباته ومقالاته))[شريط بعنوان ثناء العلماء على الشيخ ربيع-تسجيلات منهاج السنة].

وقال-رحمه الله-: ((وإخواننا المشايخ المعروفون في المدينة ليس عندنا فيهم شك، هم أهل العقيدة الطيبة ومن أهل السنة والجماعة مثل الشيخ محمد أمان بن علي، ومثل الشيخ ربيع بن هادي، أو مثل الشيخ صالح ابن سعد السحيمي، ومثل الشيخ فالح بن نافع، ومثل الشيخ محمد بن هادي، كلهم معروفون لدينا بالاستقامة والعلم والعقيدة الطيبة … ولكن دعاة الباطل أهل الصيد في الماء العكر هم الذين يشوشون على الناس ويتكلمون في هذه الأشياء ويقولون المراد كذا وكذا وهذا ليس بجيد، الواجب حمل الكلام على أحسن المحامل)).[شريط توضيح البيان].

وقال –رحمه الله- معقباً على محاضرة للشيخ في الطائف بعنوان "التمسّك بالمنهج السلفي" بتاريخ: ((قد سمعنا هذه الكلمة المباركة الطيبة من صاحب الفضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي في موضوع التمسك بالكتاب والسنة والحذر مما خالفهما، والحذر من أبواب التفرق والاختلاف والتعصب للأهواء، ولقد أحسن وأجاد وأفاد، جزاه الله خيراً وضاعف مثوبته)).

وقال فيها –أيضاً-: ((وما ذكره فضيلة الشيخ ربيع عن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمة الله عليه- هو الحقيقة، فإن الله مَنّ على هذه البلاد بهذه الدعوة المباركة وهي دعوة سلفية، لكن شوه أعداء الله هذه الدعوة؛ وقالوا: الوهابية المبتدعة التي فعلت وفعلت، وهم الضالون المبتدعون، وهم ما بين جاهل أو من قلد جاهلاً، إما جاهل وإما مقلد لجاهل، وإما ثالثهم متبع لهواه الذي يعصي الله على بصيرة، هؤلاء أعداء الدعوة السلفية، إما جاهل وإما مقلد لجاهل وإلا صاحب هوى متعصب لهواه يريد المآكل ويريد إرضاء الناس على حساب مأكله ومشربه وهواه نسأل الله العافية)).

وقال فيها: ((وأن يوفق صاحب الفضيلة الشيخ ربيع لكل خير وأن يجزيه عن كلمته خيراً)).

وقد أرسل الشيخ ربيع كتابه "منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف" إلى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز فأرسله إلى الشيخ عبدالعزيز الراجحي، وبعد جواب الشيخ الراجحي كتب الشيخ ابن باز هذه الرسالة للشيخ ربيع:

((من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم صاحب الفضيلة الدكتور ربيع بن هادي مدخلي، وفقه الله لما فيه رضاه، وزاده من العلم والإيمان، آمين.

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أما بعد: فأشفع لكم رسالة جوابيَّة من صاحب الفضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي حول كتابكم (منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف) ؛ لأني قد أحلته إليه ؛ لعدم تمكني من مراجعته، فأجاب بما رآه حوله، وقد سرني جوابه والحمد لله، وأحببت إطلاعكم عليه.

وأسأل الله أن يجعلنا وإياكم وسائر إخواننا من دعاة الهدى وأنصار الحق؛ إنه جواد كريم)) [انظر مقدمة كتاب منهج النقد وكتاب النصر العزيز].

وقال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي في كتابه "إزهاق أباطيل عبداللطيف باشميل" (ص:104): ((لقد زرت سماحة الشيخ ابن باز –حفظه الله- فنصحني بالرد على كل مخالف للحق والسنة. ونِعْمَة النصيحة، فما أعظمها، وأوجبها على من يستطيع القيام بها)).

وقد كان الشيخ عبدالعزيز بن باز –رحمه الله تعالى- من ثقته بالشيخ ربيع يسأله عن بعض الأشخاص وعن مناهجهم، وكان يرسل له الخطابات في هذا الموضوع.

ومن تلك الخطابات:

1- ((الرقم : 352/2، التاريخ : 7/2/1413هـ
بسم الله الرحمن الرحيم

من عبدالعزيز بن باز إلى حضرة الأخ المكرم فضيلة الشيخ ربيع بن هادي مدخلي المدرس بالجامعة الإسلامية، وفقه الله.

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد:

فقد بلغني أن فضيلتكم قد كتب شيئاً حول الأستاذ أبي الأعلى المودودي رحمه الله، فأرجو تزويدي بنسخة مما كتبتم في ذلك..

وأسأل الله أن يوفقني وإياكم لما يحبه ويرضاه، وأن يعين الجميع على كل خير إنه خير مسئول..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..،،،

الرئيس العام لإدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد))

2- ((الرقم: 1744/1، التاريخ: 25/5/1415هـ

بسم الله الرحمن الرحيم

من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة المكرم فضيلة الشيخ ربيع بن هادي مدخلي، وفقه الله لكل خير آمين، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بعده: أبعث لفضيلتكم بطيه نسخة من الأوراق المتعلقة بالأخ في الله .... وأرجو من فضيلتكم الاطلاع ثم الإفادة عما تعلمون من حاله حتى نتخذ اللازم على ضوء ذلك إن شاء الله.

وفقنا الله وإياكم إلى ما يحبه ويرضاه وبارك في جهودكم إنه خير مسئول. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.،،،

مفتي عام المملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء)).

3-(( الرقم: 2203/1، التاريخ: 24/7/1415هـ

بسم الله الرحمن الرحيم

الموضوع: بشأن حديث المدعو نزيه حماد في إذاعة القرآن الكريم.

من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة المكرم فضيلة الشيخ الدكتور ربيع بن هادي المدخلي ، سلمه الله، آمين، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:

فقد أخبرني فضيلة الدكتور محمد بن سعد الشويعر عن سماعكم لحديث المدعو نزيه حماد المذاع في إذاعة القرآن الكريم يوم الثلاثاء 12/6/1415هـ، ما بين الساعة (7-8) صباحاً، وأن حديثه وقع فيه تأويل للحياء وصفة الغضب عند الله جل وعلا، لذلك أرجو من فضيلتكم احتساب الأجر في الرد عليه وإيضاح الحق للمسلمين لأنني لم أسمع هذا الحديث.

وفق الله فضيلتكم لكل خير وضاعف مثوبتكم إنه سميع قريب.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

مفتي عام المملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء)).

فانظر إلى هذه المشاعر الأخوة والثقة الزائدة التي تدل على اعتراف الشيخ عبدالعزيز بن باز بفضل الشيخ ربيع وعلمه وأنه صادق فيما يقول.

وقد سمعت بأذني الشيخ ابن باز –رحمه الله- يقول مخاطباً الشيخ ربيعاً: ((يا شيخ ربيع رد على كل من يخطئ، لو أخطأ ابن باز رد عليه، لو أخطأ ابن إبراهيم رد عليه))… وأثنى عليه ثناءً عاطراً، والله على ما أقول شهيد.

بل قد أذن له سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز بالتدريس في مسجده وذلك قبل وفاته بأشهر، مما يدل على أنه توفي وهو عنه راض.
كما أنّ الشيخ ربيعاً من كبار تلاميذ الشيخ عبدالعزيز بن باز ومن أقدمهم.

مزرعة الابقار
22-06-05, 01:44 AM
ثناء بن عثيمين على ربيع المدخلي

فقد سئل فضيلته عن الشيخ ربيع كما في (شريط الأسئلة السويدية) فقال :" أما بالنسبة للشيخ ربيع فأنا لا أعلم عنه إلا خيراً والرجل صاحب سنة وصاحب حديث".

وقال -رحمه الله تعالى- في شريط " إتحاف الكرام" وهو شريط سجّل في عنيزة بعد محاضرة الشيخ ربيع فيها بعنوان "الاعتصام بالكتاب والسنّة"، وقد كنت برفقة الشيخ ربيع في تلك الرحلة، وحضرت هذا اللقاء:

((إننا نحمد الله سبحانه وتعالى أن يسر لأخينا الدكتور ربيع بن هادي المدخلي أن يزور هذه المنطقة حتى يعلم من يخفى عليه بعض الأمور أن أخانا وفقنا الله وإياه على جانب السلفية طريــق السلف، ولست أعني بالسلفية أنها حزب قائم يضاد لغيره من المسلمين لكني أريد بالسلفية أنه على طريق السلف في منهجه ولاسيما في تحقيق التوحيد ومنابذة من يضاده، ونحن نعلم جميعاً أن التوحيـد هو أصل البعثة التي بعث الله بها رسله عليهم الصلاة والسلام.. زيارة أخينا الشيخ ربيـع بن هادي إلى هذه المنطقة وبالأخص إلى بلدنا عنيزة لاشك أنه سيكون له أثر ويتبين لكثير من الناس ما كان خافياً بواسطة التهويل والترويج وإطلاق العنان للسان وما أكثر الذين يندمون على ما قالوا في العلماء إذا تبين لهم أنهم على صواب)).

ثم قال أحد الحاضرين في الشريط نفسه : هاهنا سؤال حول كتب الشيخ ربيع؟

فأجاب -رحمه الله تعالى-: ((الظاهر أن هذا السؤال لا حاجة إليه، وكما سئل الإمام أحمد عن إسحاق بن راهويه -رحمهم الله جميعاً- فقال: مثلي يسأل عن إسحاق ! بل إسحاق يسأل عني، وأنا تكلمت في أول كلامي عن الذي أعلمه عن الشيخ ربيع -وفقه الله-، ومازال ما ذكرته في نفسي حتى الآن، ومجيئه إلى هنا وكلمته التي بلغني عنها ما بلغني لاشك أنه مما يزيد الإنسان محبة له ودعاء له)).

وفي شريط " لقاء الشيخ ربيع مع الشيخ ابن عثيمين حول المنهج " سئل -رحمه الله- السؤال التالي :

إننا نعلم الكثير عن تجاوزات سيد قطب لكن الشيء الوحيد الذي لم أسمعه عنه وقد سمعته من أحد طلبة العلم ولم أقتنع بذلك، فقد قال: بأن سيد قطب ممن يقولون بوحدة الوجود، وطبعاً هذا كفر صريح فهل كان سيد قطب ممن يقولون بوحدة الوجود؟ أرجو الإجابة وجزاكم الله خيراً.

فأجاب -رحمه الله-: ((مطالعاتي لكتب سيد قطب قليلة، ولا أعلم عن حال الرجل ولكن قد كتب العلماء فيما يتعلق بمؤلفه في التفسير "في ظلال القرآن"، قد كتبوا عليه ملاحظات على كتابه في التفسير مثلما كتب الشيخ عبدالله الدويش رحمه الله، وكتب أخونا الشيخ ربيع المدخلي ملاحظات على سيد قطب في تفسيره وفي غيره فمن أحب أن يراجعها فليراجعها)).

وجاء في الشريط الأول الذي هو بعنوان (كشف اللثام عن مخالفات أحمد سلام ) -عبر الهاتف من هولندا-:

سؤال: ما هي نصيحتكم لمن يمنع أشرطة الشيخ ربيع بن هادي بدعوى أنها تثير الفتنة وفيها مدح لولاة الأمور في المملكة وأن مدحه ـ أي مدح الشيخ ربيع للحكام ـ نفاق؟

الجواب : ((رأيُنا أن هذا غلطٌ وخطأٌ عظيم، والشيخ ربيع من علماء السنة، ومن أهل الخير، وعقيدته سليمة، ومنهجه قويم.

لكن لما كان يتكلم على بعض الرموز عند بعض الناس من المتأخرين وصموه بهذه العيوب)).

وسئل ما نصّه: يقال أن منهج الشيخ ربيع يخالف منهج أهل السنة والجماعة؟

فأجاب بقوله: ((ما أعلم أنه مخالف، والشيخ ربيع أثنى عليه أهل العلم المعاصرين، أنا ما أعرف عنه إلا خيراً))[شريط ثناء أئمة الدعوة على الشيخ ربيع].

مزرعة الابقار
22-06-05, 01:52 AM
مقطع صوتي للشيخ ابن عثيمين
يثني فيه على ربيع المدخلي

المقطع بحجم 483 ك.ب

اضغط هنا لتحميل المقطع الصوتي (http://www.tajdeed.org.uk/forums/attachment.php?s=&postid=121703)

ملك المحبه
22-06-05, 03:52 AM
ورحم الله الشيخين اين باز والعثيمين واسكنهم فسيح جناته

الكاسر فهد
22-06-05, 04:24 AM
هذا طبعنا من يقول الحق بالحكومه جلعناه من المفسدين عجبي يا زمن كم تعطي القوة برهاااان كاذب ... فسوف تشرق الشمس مهما طاااال الظلاااااام.

الوافي3
22-06-05, 11:37 AM
الأخت مدمنة نت
جزاكِ الله خيرا أيتها الفاضلة وبارك الله فيك

الوافي3
23-06-05, 01:49 AM
الغالي ابو خلف
شكرا لك ياغالي على حضورك
ولكن يجب علينا أن نخاطبهم بالمثل
وباررك الله فيك

بوصلة احساس
23-06-05, 09:06 AM
المسعري

اشبهه تماما بالعجوز الساحره الخياليه

يحاول ان يجعل لنفسه شعبيه عن طريق الاقوال التافهه

يحاول ان ينتقد وضع بطريقه كلها شتم وسباب وفتن

يكذب الكذبه ويصدقها ويريد البقيه ان يصدقوها

خطير هو ومن تبعه بتأليف القصص

يلوم الدولة حتى لوكان السبب خناقه بين زوجين

عملية الاسقاط لديه مغروسه بروحه

فلايرد ان يتحمل احدا مسؤليته فكل امر يقع على عاتق الدولة

محاولات تشويه غريبه


موضوع قيم استاذنا الوافي

دمت بود

........

الوافي3
23-06-05, 03:13 PM
الغالي ابو سلطان
شكرا لك أيها الغالي
وكما تفضلت ولكن هل نتركهم هكذا؟؟

الوافي3
24-06-05, 04:45 PM
ثناء بن باز وبن عثيمين سامحهما الله على الجامي والمدخلي

في كتاب بعنوان
الثناء البديع من العلماء على الشيخ ربيع
لمؤلفه الجامي
خالد بن ضحوي الظفيري
جمع فيه ثناء أإمة الجامية المنتسبين للمدرسة النجدية لمن سموه الشيخ ربيع ومنهجه

اضغط هنا لتحميل الكتاب (http://www.sahab.org/books/count.php?book=520&action=download&goto=files/trajem/althna.zip)

واليكم أولاً ثناء
الشيخ ابن باز سامحه الله
على المدعو/ محمد أمان الجامي
والمدعو/ ربيع بن هادي المدخلي

وبعد نهاية ثناء بن باز علق المؤلف بهذه الكلمات

فانظر إلى هذه المشاعر الأخوة والثقة الزائدة التي تدل على اعتراف الشيخ عبدالعزيز بن باز بفضل الشيخ ربيع وعلمه وأنه صادق فيما يقول.

وقد سمعت بأذني الشيخ ابن باز –رحمه الله- يقول مخاطباً الشيخ ربيعاً: ((يا شيخ ربيع رد على كل من يخطئ، لو أخطأ ابن باز رد عليه، لو أخطأ ابن إبراهيم رد عليه))… وأثنى عليه ثناءً عاطراً، والله على ما أقول شهيد.

بل قد أذن له سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز بالتدريس في مسجده وذلك قبل وفاته بأشهر، مما يدل على أنه توفي وهو عنه راض.

كما أنّ الشيخ ربيعاً من كبار تلاميذ الشيخ عبدالعزيز بن باز ومن أقدمهم.





أخي المزرعة لايعتبر كتب الجامية مرجع نرجع إليه في أقوالنا
وهي أحد الفرق الضالة ولاينفي ذالك إلا مكابر
وممكن أن ترجع إلى كتبهم ، ومقالاتهم عبر الانترنت
وبعض العلماء الاجلاء ابانوا عوار هذه الفرقة ومنهم الشيخ بكر بن عبدالله ابو زيد
فهل يعقل أيها الفاضل أن نصدق مايكتب في كتبهم وا يتسدلون عليه في مراجعهم
فالشيخ بن باز بإذن الله بريئ من هذه الجماعه ومن هذا المنهج
شكرا لك أيها الفاضل

ملك المحبه
24-06-05, 11:47 PM
الشيخ محمد امان الجامي

من اكبر الشيوخ وافظلهم نحسبه والله حسيبه

وهو ناشر دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله

وقد ثناء عليه الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

والذين يشتمونه هم الخوارج فهم يكرهون دعوته لانه متبع دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله

فرحم الله الشيخ محمد امان الجامي واسكنه الفردوس الاعلى من الجنه

ناسف
25-06-05, 05:22 AM
البروفيسور


محمد المسعري


لله درك


يا علامه


للمزيد


http://www.tajdeed.org.uk/sound/images/tajdeed_cassette.gif (http://www.tajdeed.org.uk/sound/categorylist)




وهذا اكثر شيء اعجبني

تساؤلات منهجية حول الدعوة الوهابية

http://www.tajdeed.org.uk/sound/albumCover?aid=144&size=1


على هذا الرابط


http://www.tajdeed.org.uk/sound/albumdisplay?aid=144

الوافي3
26-06-05, 02:10 AM
أخي مزرعة الأبقار
كل منهج خطه أصحابة في الاسلام ، كانت بدايتة تنبع من روحية الاسلام ،
من المعتزلة ، إلى الصوفية ، إلى البهائية
ولكن عندما تتقدم ويدخل الدخلاء ينعوج منهجها
هكذا كانت بداية الجامية ، هدفها توحيد الصف ، وعدم التفرقة
وهذابلاشك هو منهج الشيخ محمد بن عبد الوهاب
ولكن الانحراف الشديد هي محاربة ، كل من يريد أن ينهض بأمة الاسلام
ونشلها من التبعية المقيتة أنه خارجي ـ بل أنه مارق عن الاسلام
وهذا ماحدث بيني وبين الأخوة المتعبين لهذا المنهج ، كنا نتكلم عن أصل الجهاد في العراق
وأنه نابع من حرية الدفاع عن النفس ، وعن العرض والمال
فجأة بقدر ة قادر أنقلب علي وأتهمني بأنني خارجي وقد شهد هذا الحوار أحد الأخوة الموجودين بيننا
في هذا المنتدى المبارك
وقد حُذف هذا الموضوع برمتة ، وإلا لأقتبست لك جزءأً من هذا النقاش
ومايدريك إن الشيخ بن باز قد أمتدح هذه الجماعة في بدايتها ، ولكنه تبرأ منها قبل أن يموت
لانستطيع أن نحكم على الشئ من ظاهرة ، دون التعمق في مجرياتة
سيدي الفاضل خلاصة الكلام أن بداية الفرق الجامية في الأصل توحيد الصف وعدم الفرقة
وحدث ماحدث وخاصة بعد أزمة الخليج ، لقد سمعت في أحد الأشرطة مع صديق لي
أحد طلبتهم في ذالك الوقت وأعتقد أنه فالح بن نافع، الحربي يتهم الشيخان العودة والحوالي بالكفر
أعتقد أن الاستغلال الذي حدث لها بعد الأزمة هي ما أوصل الفرقة الأة هذه الدرجة المقيتة
شكرا لك أيها الفاضل

مزرعة الابقار
26-06-05, 02:07 PM
الفاضل الوافي 3 تقول رعاك الله
ومايدريك إن الشيخ بن باز قد أمتدح هذه الجماعة في بدايتها ، ولكنه تبرأ منها قبل أن يموت
لانستطيع أن نحكم على الشئ من ظاهرة
يجب ان تعلم اخي الكريم انه لا يحق لمسلم ان يحكم على الناس الا بظاهر قوله وفعله فلا يعلم السرائر الا الله ولم نعلم للشيخ بن باز وبن عثيمين عفا الله عنهما رأي خلاف ذلك مكتوبا او مسموعا وهما ليسا محاربين فجميع المنابر الاعلامية تحت تصرفهما

فلو تأملت اخي الكريم كلام الشيخ ابن عثيمين عفا الله عنه في المقطع الصوتي مار الذكر لعلمت ان الشيخ كان يوبخ الناس الذين اشتكوا من المدخلي ثم اثنى عليه
يعني ثناء الشيخ كان بعد علمه بحقيقة هذا المدخلي

الوافي3
26-06-05, 03:49 PM
آمين ملك المحبة جزاك الله خيرا

كاتم الونة
26-06-05, 04:44 PM
بسم ألله الرحمن الرحيم

أخي الغالي..وأستاذي الكريم الوافي3

السلام عليكم ورحمة ألله وبركاته

وما العجب...!!! من كلام المسعري...لقد أطلعت على فاكس..له منذ أكثر من عشر سنوات

أظنه..رقم (26)أيام الفاكسات...وأظنه..كان يجيب على سؤال (يفتي) عن الامام بن باز وأخيه

الامام بن عثيمين..رحمهما الله...فقال..أما بن باز وبن عثيمين...( أذا وصلا قصور بن سعود ((نزعا))

دين الاسلام ولبسا دين بن سعود))).طبعاً هو يرى كفر الحكام.. نسئل ألله العافيه والسلامه...

لقد أطلعت على هذا الفاكس بنفسي ومن أراد التأكد فل يرجع للفاكس(26)....أظن هذا الرقم

أما كلامه عن المفتى ال شيخ..حفظه ألله في قناه الجزيره..فمعروف للجميع.,

وقد سمعنا أنه الان في المستشفى في حاله حرجه...أسئل ألله تعالى يهديه ويرده اليه ردً جميلا

أو...يسلط عليه ألامراض ..ويطيل في عمره وأن يتمنى الموت فلا يجدهـ.....آمين

رحم ألله جميع من مات من المسلمين...وجمعنا وأياهم في الفردوس الاعلى

وحفظ بلادنا وجميع بلاد المسلمين من كل فتنه وكل رويبضه وكل كافر...أمين


محبك في ألله

الوافي3
27-06-05, 03:34 PM
أخي الكاسر فهد
صدقني لازال الخير موجود ، وإن شاء الله ستصفوا الايام بإذن الله

الوافي3
29-06-05, 04:45 PM
أخي مزرعة الأبقار
شكرا لك ولمشاركتك
ولكن هذه لاتعتبرها موافقة على أعمال الجامية
من الشيخ رحمه الله

مزرعة الابقار
29-06-05, 06:08 PM
اخي الوافي 3
عتبي عليك شديد
ردك مار الذكر يقال للاطفال لاسكاته وليس لاقناعه
اهكذا بالله عليك تراني ؟

ثم هل سمعت المقطع الصوتي للشيخ العثيمين ام لا ؟

الوافي3
30-06-05, 02:31 AM
استاذتنا الفاضلة بوصلة إحساس
من كثر الشتئام التي نسمعها تخيلنا أنه مابقى أحد على سطح الأرض
إلا وأخذ نصيبة
نسأل الله له ولنا الهداية إلى طريق الصواب

الوافي3
01-07-05, 08:41 PM
مقتبس
الشيخ محمد امان الجامي

من اكبر الشيوخ وافظلهم نحسبه والله حسيبه

وهو ناشر دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله

وقد ثناء عليه الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

والذين يشتمونه هم الخوارج فهم يكرهون دعوته لانه متبع دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله

فرحم الله الشيخ محمد امان الجامي واسكنه الفردوس الاعلى من الجنه


أخي الحبيب ملك المحبة أ{جو أن يكون ردي للأخ مزرعة الابقار كافي
وهذا رابط أحد المواقع للشيخ بكر بن عبد الله ابو زيد أرجو الإطلاع عليه
http://saaid.net/Warathah/bkar/

وشكرا لك

ملك المحبه
02-07-05, 05:10 AM
اخي الوافي

لم افهم شي من الرابط

اعطينا الزبده

الوافي3
02-07-05, 11:51 AM
اخي الوافي

لم افهم شي من الرابط

اعطينا الزبده


هلا بالغالي ملك المحبة
أني في اشد الأسف ايها الغالي
فصدقني أن الروابط كانت تعمل عندي قبل عدة أيام
ولكن لا أعلم مالذي حدث للموقع
فالان كل الروابط تقريبا عندي لاتعمل
أنقل لك ماكتبة طلبة العلم حول إدعائاتهم حول العلماء الافاضل








التطبيق العملي لما سموه (منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف) !!

محمود بن محمد الحداد أحد أفراد مدرسة الجراحين هذه وهو تلميذ ربيع بن هادي المدخلي ، وأحد أفراد مجموعته لعدة سنين ، ولما أراد الحداد أن يطبق هذا المذهب الجديد وما يسمونه (منهج أهل السنة والجماعة في نقد الطوائف والفرق .. إلخ)

فإنه أراد أن يطبقه بموازين واحدة ، على السابقين والمعاصرين . وأراد منه القوم أن ينتقي حسب الأهواء والمصالح ، وحسب ما تأمر به السياسات ، فأبى ذلك !! وأقسم أن يطبق هذا المنهج بالقسطاس المستقيم على كل من ارتكب بدعة من المسلمين السابقين واللاحقين . فكان من نتائج ذلك تبديع الحافظ ابن حجر صاحب فتح الباري ، والإمام النووي شارح صحيح مسلم ، و الأئمة : البيهقي، والذهبي ، وابن حزم ، وابن الجوزي ، والشوكاني ، ورشيد رضا (الذي يسميه السفيه بدلا من رشيد) ، وجميع المعاصرين الذين يبدعونهم ، وزاد عليهم تبديع المحدث العلامة محمد ناصر الدين الألباني !!

ولما كان تطبيق منهج النقد الذي أبتدعه الشيخ ربيع بن هادي لابد وأن يطول هؤلاء الأعلام من المسلمين ، وهذا يؤدي إلى فضح هذه الطائفة والشناعة عليهم ، فإنهم أرادوا إلزام الحداد ألا يبدع إلا من بدعوه ، فأبى ذلك عليهم عندما رآهم يبدعون هؤلاء العلماء الأعلام سرا ، ولا يعلنون ذلك فقال هذه باطنية ، ورآهم يكيلون بكيلين فقال : لا أكيل إلا بكيل واحد ، ويجب أن يبدع الجميع ويوزنوا بميزان واحد . فلما خشوا أن يفتضح أمرهم ويظهر مكنون مذهبهم ، أخرجوه وبدعوه ، وكتبوا بعض الرسائل الصغيرة فيه .. فما كان من الحداد إلا أن أخرج مكنونهم وأظهر حقيقة مذهبهم …

وأنه هو الذي يطبق المنهج السلفي حقا وصدقا ، وأما هم فأنهم يعملون (بالتقية) فيظهرون خلاف ما يبطنون ، ويبدعون في السر من يخافون منه ، ويبدعون في العلن من لا ظهر له … ثم إنهم متهاونون في تطبيق المنهج … إلخ

وقد يظن الساذج الذي لا يعرف حقيقة هذا المنهج المبتدع في النقد الذي يسمونه (منهج أهل السنة والجماعة)، وأن الحداد هذا خارج عن أصول هذا المنهج ، والحق أنه يطبقه بحذافيره كما يقولون ، وليس هناك فرق بين الحداد والشيخ ربيع ؛ فكلاهما أبناء مدرسة واحدة في النقد والتبديع والتفسيق إلا فيما يأتي :

1) الحداد يعمم دائرة التبديع والتكفير لكل من وقع في بدعة ، لا يخرج إلا الصحابة فقط لا لأنهم لم يقعوا في بدعة ، ولكن لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بالكف عنهم (فانظر) !!! وأما الشيخ ربيع فإنه يخصص دائرة التبديع حسب المصالح السياسية والحزبية !!

2) الشيخ ربيع يذكر للشخص الذي ينقده ما يظنه وقع فيه من المكفرات ، ولا يلتمس له عذرا في واحدة ، ولا أنه فعل هذا الكفر جهلا أو تأولا ، ثم لا يصرح بالتكفير ، وأما الحداد فإنه يقول مادام قد ارتكب المكفر عذر فهو كافر والتوقف في التكفير عند الحداد ( إرجاء ) !! …

وبعد هذا فلنقرأ بعض ردود الحداد على الشيخ ربيع بن هادي المدخلي ، وكيف يدعوه إلى الالتزام الحق بمنهج النقد ولا يتبع فيها الهوى :

1) أنكر الحداد على الشيخ ربيع بن هادي تخصيصه التأليف في ابتداع سيد قطب وكفره ، وأنه قد كان هناك من هو أولى منه بالتأليف والتحذير حيث قال الحداد في (الفصل العادل في حقيقة الحد الفاصل) ما نصه :

" لو كان الكاتب ( يعني الشيخ ربيع بن هادي ) مخلصا لدين الله لما خص ابن قطب وحده بكل سهامه ، وترك من أخذ عنهم ابن قطب اعتقاده كرشيد رضا ، وغيره من أئمة السلفية !! فما أعجب الهوى كيف يصنع بأهله " (الفصل العادل في حقيقة الحد الفاصل/3)

2) وقال الحداد أيضا :

" لو كان الكاتب ( يعني الشيخ ربيع بن هادي ) مخلصا لدين الله تعالى لما خص بكر أبو زيد بالرد عليه .. فالألباني أنكر على الكاتب في شريط منتشر عن كتابه عن ابن قطب بكلمات قريبة جدا من كلمات المردود عليه ( يعني بكر أبو زيد ) .. والألباني أولى بالرد من غيره لأن وقعه عند الناس من الشهرة والانتشار كلامه أعلى من غيره ، والألباني في شريطه الذي روجه القطبية والسرورية عن الإرجاء في البدعة والمبتدع ، ومع ذلك يصرح الكاتب ( يعني ربيع بن هادي ) لا تردوا على الألباني !! لا تهيجوا علينا الألباني !! (الفصل العادل / 3)

3) قال الحداد منكرا أيضا على الشيخ ربيع رده على العلامة بكر أبو زيد في قضية سيد قطب (كان من أسباب هيجان الكاتب – يعني الشيخ ربيع بن هادي – علينا التنبه المبكر للمردود عليه ( يعني بكر أبو زيد ) ونصح بعدم الرد ولا تهييج أحد ، وأرغى وأزبد بحكمة الدعوة ومصلحة الدعوة !! فما باله ( أي الشيخ ربيع ) يخرج عن مصلحة الدعوة والحكمة ، ويرد على بكر أبو زيد بكتاب على ورقات !! السر هو أن المصلحة هي مصلحة الزعامة لا مصلحة الدعوة) (الفصل العادل/3)

4) يروي الحداد عمن سماه أبو وداعة أن رجلا جاء من الكويت ، ودخل على الشيخ ربيع بن هادي فسأله الشيخ ربيع قائلا : كيف حال أخينا عبدالرحمن ( يعني ابن عبدالخالق ) وأثنى عليه ثناءاً حسنا !!

فقال الزائر : هو يجهز ردا عليك !!

فانتفض الشيخ ربيع وكان متكئا فجلس وصرخ : الخبيث أنا أرد عليه وأفعل !! (الحد العادل/4)

ثم قال الحداد معلقا :

" إنهم يا أخي – حفظك الله – هذا دأبهم الحزبية المقصية ، والغيرة على أشخاص ، والدفع عن أنفسهم وزعامتهم ، وإذا تكلم المتكلم في السنة ووقع فيها : لا تهيجوه المصلحة والحكمة ، وإذا تكلم المتكلم في عرضه فلا صبر ولا أدب ولا حكمة. " (الفصل العادل/4)

5) قال الحداد منكرا على الشيخ ربيع إفراد سيد قطب بالتأليف والرد عليه :

" لماذا ابن قطب وحده ؟ فهل ترى أحدا يقول بقوله في وحدة الوجود ، وتأويل الصفات ، وسب الصحابة y؟

أ ) أنهم جعلوه إماما ، ويرون أن ما فيه لا يقدح في إمامته.

ب ) ولا يُؤْمَنُ عليهم مع طول الوقت أن يكونوا مثله كما قويت به شوكة الخوارج والتكفير.

وهذا هو قولنا بعينه فيه وفي غيره ممن هو أعلى منه وأعلم بالشرع ، وأقدم كلهم : ابن حزم ، والبيهقي ، والنووي ، والذهبي ، وابن حجر ، والشوكاني ، ورشيد رضا ، وغيرهم كلهم أخطر مئات المرات من ابن قطب:

أ ) فقد أصابوا من علوم الشرع ما لم يصب عشر معاشرة ابن قطب !!

ب ) وهم أقدم وأعظم منه لأنهم أئمة عند أهل السنة .. أما ابن قطب فلم يكن إماما عند أهل السنة ، نعم جُهَّالهم يدفعون عنه لكن لا يعدونه إماما ، وأما السرورية فهو إمام عندهم مجدد كما قالت مجلة ( البيان ) !

فلماذا لا يقول الكاتب في ابن قطب كما قالت الورقة التي وزعها هو وأصحابه في أئمة ابن قطب الذين قال هو بقولهم ، وقالوا قبل مئات السنين: فالباقلاني يقول صراحة بخلق القرآن ، وتأويل الصفات ، وكلام ابن الجوزي ، والبيهقي في كتبهم لا يجهل.

ومع ذلك هؤلاء ( من أئمة المسلمين – جزاهم الله عن الإسلام خيراً - ، وهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه ولهم أخطاء)

مَن الأخطر : أصل الشجرة أم فرعها ؟! الشيخ أم التلميذ ؟! إنها ( عمى المعاصرة ) أو ( هوى المعاصرة ) "! (الفصل العادل/5)

6) وقال الحداد أيضا :

" ومالك وابن قطب ذلك المسكين في دينه وعلمه وحاله ! وقد أخذ هذا الفهم من رشيد رضا !! فابن قطب مارق عندك ، ورشيد رضا إمام السلفية ! وقولهما واحد !!

أ رأيت الهوى والمجازفة والحيرة والإرجاء ماذا تصنع بأهلها ؟!" (الفصل العادل/11)

7) وقال الحداد : لماذا تمنعنا يا ربيع أن نرد على الألباني ، و عبدالرحمن عبدالخالق ! :

" ولئن أساء إلى كل مؤمن صادق ( يعني رسالة بكر أبو زيد للشيخ ربيع ) فقد أساء أعظم منه شيخك الألباني بشريطه في إرجاء البدعة والمبتدع ، وغيره من اختلاطاته وتخاليطه ! و عبدالرحمن بكتابه في العمل الجماعي حين كفر جملة بسطرين لا بصفحتين !! ولم تتحرك لأنك غير مذكور بالاسم في كلام هذا أو هذا !! أو لأنك جُبْناً لا تقوى على التصدي لهذا أو هذا !! ولذلك نهيتنا وغيرنا من الكلام في هذا أو هذا !

فأين حالك أيها المؤمن الصادق الغيور على دين الله وسنة نبيه r ؟! (الفصل العادل/8)

& العلامة ابن باز أيضا لم يسلم من هذه الطائفة :

قال الحداد معلقا على قول الشيخ ربيع بن هادي في كتابه الحد الفاصل ( الشيخ الإمام ابن باز ) .. فقال الحداد على ذلك:

" دعك من النفاق والتمسح بالأحياء ، ألست الذي قلت فيه – وصوتك مسجل - : ( ابن باز طعن السلفية طعنة خبيثة ) !!

ولما ذكرت ذلك في ( القول الجلي ) وغيره ، فرددت على ( القول الجلي ) بمجازفاتك ، ولم تذكر حرفا عن هذه الكلمة ولا اعتذارً، ولا أنها من آثار ( مرض السكر الشهير ) ؟!

إنك أنت ( الشيخ الإمام وحدك الذي تستمع السلفية من أمريكا للبنغال كلامك ؟! ) " (الفصل العادل/9)

& مبدأ الحداد في وجوب المساواة بين المبتدعة جميعا:

قال الحداد :

" 1) قال – أي الشيخ ربيع بن هادي - : ( ما ذنبي إذا كان ابن قطب قد اختار المنهج الخلفي لنفسه )!

فيرد الحداد :

" وما ذنبنا إذا كان ابن حزم ، والبيهقي ، والنووي و … قد اختاروا هذا لأنفسهم فتكلمنا عليهم ، فهاجمتنا بلا هوادة ، وبكل كذب وافتراء !!

2) قال الشيخ ربيع بن هادي في رده على بكر أبو زيد:

" وإذا كنت قد أدركت هذه الموبقات وأخطارها ، ثم وفق الله لنقدها وتفنيدها بالحجج الدامغة و البراهين الساطعة .. فهل يلام على القيام بهذا الواجب الكفالي ويخذل ، أو يشكر وينصر ؟! "

فعلق الحداد على ذلك قائلا :

" أ) حسبنا الله ونعم الوكيل ! ما أقبل ذي الوجهين ! خاطب نفسك بهذا ، فأنت أولى به ! فماذا كان بيننا وبينك غير تصيدنا لأهل البدع : قديمهم ومعاصرهم ، وهجومك علينا لذلك !

ب ) ثم لا ترتدع حتى يسلط الله عليك سنيا غيورا على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيحشر فمك بالتراب : ( أحشوا في أفواه المداحين التراب ) هذا من يمدح غيره ، فكيف بمن يمدح نفسه ؟!

ويكذب على الله : ( وفقه الله ) في كتب ملأى بطوام بينت بعضها في القول الجلي !" (الفصل العادل/11)

وقال الحداد أيضا :

" نقل الكاتب – يعني الشيخ ربيع بن هادي – في مسألة عدم قول الأحاديث المتواترة كلام ابن قطب في إنكار حديث السحر ، وقال: (استنكر المردود – يعني بكر أبو زيد – هذا العنوان استنكارا غريبا ، ولم يستنكر على ابن قطب هذه القاعدة الخطيرة !)

قال الحداد ردا على ذلك :

" 1) سبحان الله من أين أخذ ابن قطب كلامه في الإنكار ! إنه حرفا بحرف من كلام رشيد رضا وشيخه !! ورشيد هذا ليس برشيد ولا رضا هو إمام السلفية عندك ! وشيخه كما قلت في حوارك : ( عليه مؤاخذات ) فلماذا تكفير ابن قطب بكتابين ؟! وتأميم ( رشيد ) ! ، وتهوين أمر شيخه ؟! أعرفت تخبط الإرجاء كيف يفضح أهله ؟!

2) قال الحداد :

" وأحاديث نزول عيسى ، بل يتأول الآيات القرآنية في هذه العقائد ، هذا كله أخذه من (السفيه المدعو برشيد) حرفا بحرف ) ! والسفيه إمام عندك تمنع من الكلام عليه ! وخطر ( السفيه ) أعظم من خطر هذا ( المسكين ) – يعني سيد قطب رحمه الله - ، لأن السفيه يفسد الكبار ، والمسكين يفسد الصغار ! والمسكين إنما أخذ من السفيه " (الحد العادل/12)

3 ) وقال الحداد أيضا :

" قال ربيع : ( دع عنك التخذيل أيها الرجل ، ولا تناقض كلامك الحق في كتابك واثبت على الحق ولا تتزلزل ولا تضطرب )

4) وقال الحداد :

" والله لأنت أولى الناس بمخاطبتك نفسك بهذا الكلام إذا لم تجد من حاشيتك به فإن كلامك في ( منهج النقد ) على ما فيه من هنات ..

ونقل الكاتب عن المردود عن ابن تيمية – رحمه الله تعالى – ( ص 31 ) : ( ويجب عقوبة كل من انتسب إليهم، أو ذب عنهم ، أو أثنى عليهم ، أو عظم كتبهم … أو كره الكلام فيهم ، أو أخذ يعتذر لهم بأن هذا الكلام لا يدري ما هو … وأمثال هذه المعاير التي لا يقولها إلا جاهل أو منافق ) ..

فهذا حكم الراد – ربيع بن هادي – والمردود – بكر أبو زيد – والحمد لله رب العالمين ..

ولا يستطيع امرؤ في الدنيا أن ينتقد علينا إلا الشدة على أهل البدع ! فلينظر كل من عاينا بشيء ، أين هو ؟! فوالله لئن أفلت من عقاب الدنيا الظاهر ، فثمة عقاب باطن في القلب والوجه ، وثمة عقاب يوم يجمع الله من نسب إلى العلم ليسألهم عن ماذا صنعوا يعلمهم ؟! والله المستعان وحسبنا الله ونعم الوكيل ؟!

فقد صار الحال إلى عقوبة من يتكلم ويطعن في أهل البدع ؟!

وأين الراد – أي ربيع بن هادي – من مذكرته في تبديع شعبة والطعن في الثوري وغيره ليبرر سكوته وأمره غيره بالسكوت عن ابن حجر ، والنووي ، و الشوكاني ، و ابن حزم ، وغيرهم ؟! حتى قال في المردود – يعني بكر أبو زيد -: "كره نقد والكلام فيه ، وذعر من ذلك ذعراً شديداً كأنه يصف نفسه هو وحاله منافي نقد البدع وأهلها" (الفصل العادل/13)

& صورة صارخة للردود بين هذه الطائفة :

نقل الحداد عن الشيخ ربيع بن هادي قوله :

" والله لئن أخر السماء إلى الأرض أهون علي من أكذب على الله أو على مسلم .. "

فرد الحداد :

" أ) نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يرينا مصداق حلفك : إما صدقا أو خروراً ليس من السماء ولكن من سطح البيت ! فقد ملأت البلد بالأكاذيب عنا كما بينته في (القول الجلي) ، ودعوناكم للمباهلة فهربتم ، وكذبتم على الله تعالى ودينه بزعم أننا لأخبث أخبث أخبث أعداء أهل السنة والتوحيد !! وأن السرورية ليس بينكم وبينها إلا مسألة الاختلاف بين الفرقة الناجية والمنصورة ، وفي زعم أن ما أنتم عليه جميعا هو السنة ، وأن ما نحن عليه هو البدعة والاعتزال والتكفير ! وفي زعمك أن كل ما كتبته وأصحابك حتى أن براقشكم ملهم من الله فيما نقله عنكم من برقشته ! وقد اعترفت ببعضها وعزوته للسكر ، وببعضها وتلونت فيه "

ب ) ثم الكذب – دعك من الكلام عنه - ، فثمة كثيرة مسجلة عليك في محاضرات عامة ومجالس خاصة ، ومنها الكذبة بزعامة السلفيين ، و الأخرى بأن صاحبك عانق فلانا ! فهل تنتظر أن تخرج كتابا أو شريطا بصوتك في كذباتك فقط ؟!!

أعرف أنك تتدين بها ( المصلحة العامة ) " (الفصل العادل/14)

& الحداد يرد على ادعاء الشيخ ربيع بن هادي أنه لم يكفر سيد قطب :

نقل الحداد قول الشيخ ربيع بن هادي عن سيد قطب:

" هل رأيتني بتكفيره في موطن واحد من كتابي "

فرد الحداد على الشيخ ربيع قائلا :

" ما أشبه الكاتب بصاحب المحجن أتدري ما قصته؟!

قال حماد بن سلمة – رحمه الله – ما أشبه أبا حنيفة وأصحابه إلا بصاحب المحجن في الجاهلية : كان عصا ، كان يمشي وسط الحجيج ، فيسرق بعصاه ، فإذا لم ينتبه إليه مضى ، فإن انتبه إليه قال تعلق بمحجني !

قد أنكر المردود – يعني بكر أبو زيد – على الراد – يعني ربيع بن هادي – أنه رمى ابن قطب بخلق القرآن ، فرد الراد أن الكلمة لها معاني ، وأن … ، وأن … ! فكلامه ثمة ضعه ههنا عليه !!

قد حشد الكاتب – يعني الشيخ ربيع بن هادي – مكفرات عظام ، والواحدة منها تهدم الجبل ، ونفى عن المتهم – يعني سيد قطب - كل اعتذار من حسن نية أو جهل أو خطأ في التعبير أو سوء فهم ! ثم بعد هذا يقول: (لم أكفره !) .. فما هذا التنطع الإرجائي العجيب !! وابن تيمية نفسه الذي ينكر الشافعي ، وأحمد – رحمهما الله تعالى – للأعيان في مسألة خلق القرآن من أن هذا ليس صحيحا أبدا عنهما بل صحيح غيره ، هو نفسه كفر جماعة كابن عربي وغيره ! فلماذا تتمسحون في ابن تيمية زوراً ، وأنتم مخالفون لما كان عليه هذا الرجل من الشدة على البدع حتى بحبس وطرد وشرد !! – رحمه الله تعالى – إن تنطع المرجئة بمسألة الحجة لعجب عجاب ، ولكن الشيء من معدنه لا يستغرب ! قد قامت عليهم الحجة باعترافكم بما قرؤه من كتب أهل السنة ، وفيها تضليل من يقول بتلك الأقاويل التي اختاروها !! " (الفصل العادل/15)

& الحداد ينصح الشيخ ربيع بن هادي بوجوب المساواة بين أهل البدع جميعا :

نقل الحداد قول الشيخ ربيع بن هادي :

" آسف أشد الأسف على إنسان يدعي السلفية يقحم نفسه في هذه المآزق من الدفاع عن أهل البدع بأسلوب غريب … وهذا مهيع أهل الباطل ، ولا حول ولا قوة إلا بالله … )

قال الحداد :

" ونحن والله نأسف كما تأسف ، ونأسف عليك وعلى شيخك الألباني وأمثالكما فالحال واحد ! وما بيننا وبين الراد والمردود كلاهما إلا دفاع عن هؤلاء ، وتمسكنا بما كان عليه السلف الصالح – رحمهم الله تعالى – من بيان البدع وأهلها ! " (الفصل العادل/16)

ونقل الحداد قول الشيخ ربيع :

" قول ابن قطب بخلق القرآن حقيقة ثابتة لا غبار عليها "

ورد الحداد عليه :

" 1) وصدق ، فقد كان أئمة أهل السنة – رحمهم الله تعالى – يتهمون الرجل بتلك التهمة بأقل من كلام ابن قطب ، وكلامه صريح "

2) لكن ! أين أيها الكاتب العجيب يذهب دفاعك عن الشوكاني وهو يقول بالوقف ، يسخر هو والمقبلي سخرية ما صنع عشرها الكوثري بأهل السنة جميعهم ؟! ومع ذلك فالشوكاني إمام للسلفية ، وحسناته مشكورة في اليمن – هذا كلامك - !! حتى متى التلاعب والتلون في الدين ؟! " (الفصل العادل/16)

& الحداد يقول : لن نصبر عشرين سنة حتى يفهم الشيخ ربيع بن هادي أن الشوكاني مبتدع ، وأن رشيد رضا هو السفيه المدعو برشيد :

قال الحداد :

" ذكر الكاتب – أي الشيخ ربيع – أنه وقف على كلام ابن قطب في خلق القرآن قبل عشرين سنة ..

ثم رد الحداد :

" أ) فوا عجباً وهذه المدة كلها ينصح بكتبه حتى في أواخر كتبه ( منهج الدعوة ) !

ب) ثم قد وقف على الكلام (السفيه المدعو برشيد) و الشوكاني وغيرهما ، فهل ننتظر منه عشرين سنة حتى يفهم ما فهمناه عشرين سنة !! وحتى يقف بعد عشرين سنة وكتب الرجل بين يديك " [ الفصل العادل / 16 ]

& الحداد يدعي أن الشيخ ربيع بن هادي ضيع عمره في الدفاع عن أهل البدع :

نقل الحداد عن الشيخ ربيع قوله :

" ضيع ابن قطب حياته في الحيرة والضياع والتلمذة على حسين ، والعقاد ، وعضوية حزب الوفد العلماني ودراسة الفلسفات الملحدة ، ثم في آخر عمره يهجم على كتاب الله … ! "

رد الحداد على الشيخ ربيع قائلا :

" صدقت ! ولكن أنت ماذا ضيعت عمرك فيه ! في القراءة له ، ومدح كتبه الوصية بها ، وعضوية حزب الأخوان خمسة عشر ( 15 سنة هذا باعترافك ) ثم هذه شيخوختك مجادلا عن أهل البدع محاربا لم يتصدى لهم ! " (الفصل العادل/16)

& الحداد يتهم الشيخ ربيع بن هادي و مجموعته بالتلون في الدين :

قال الحداد :

" استبعد الكاتب – أي الشيخ ربيع بن هادي – عدم اطلاع ابن قطب على ما وقع في محنة مسألة خلق القرآن , و بناء على هذا الاستبعاد فاتهامه بالقول بخلق القرآن مع وجود عبارة له مشعرة بذلك اتهام صحيح .

أ ) و نحن معه , فقد صدق , وهذه القرينة معتبرة عند أهل العلم , فثمة فرق بين مسألة المعلوم من الدين بالضرورة بين البدوي و الحضري و بين الجاهل و العالم .

ب ) و لكن ما باله يحتج بها ها هنا , ويتركها في مسائل ابن حجر , والنووي , و الشوكاني و غيرهم !! ألم يطلعوا على كتب أهل السنة في الصفات ؟

ج ) ثم هذا المسكين ابن قطب ممن ينقل تخاريفه , أليس مثل هؤلاء في تأويل الرحمة و غيرها بالإرادة , ومسألة الكلام النفسي و غيره ؟!

بينما تصع هذا بابن قطب توزع أنت و أصحابك أوراق بأن الباقلاني، وابن الجوزي و البيهقي من الأئمة ؟! و الأول يقول بخلق القرآن و غيره، و الثاني يصنف الكتب في تأويل الصفات، و الثالث كتابه في الأسماء و الصفات، والاعتقاد مليء بالفواقر و ( كل ما كان عليه أهل السنة في صفة الكلام خالفه البيهقي ) هذا هو خلاصة ما وصلت إليه رسالة جامعية منشورة بالمدينة !

د ) ثم ما صنعت بابن قطب إذا بك ( ص 96 ) تصف السهيلي صاحب الروض الأنف ! بأنه من العلماء الكبار ! مع أن روضه مليء بالتجهم !! فما هذا التلون في الدين ؟!" (الفصل العادل/17)

& الحداد يتهم الشيخ ربيع بن هادي بالطعن في الإمام أحمد، وابن خزيمة، وابن تيمية، وابن عبد الوهاب :

نقل الحداد عن الشيخ ربيع بن هادي قوله :

" فكم من طاعن في الإمام أحمد … و ابن خزيمة و ابن تيمية.. و ابن عبد الوهاب , وكم من مدافع عن أهل الباطل "

فرد عليه الحداد قائلا :

" أ ) صدقت , و أنت من هؤلاء الطاعنين , فطعنك في أحمد – رحمه الله – بأنه يؤول الصفات , و في ابن خزيمة , و في ابن تيمية , و ابن عبدالوهاب – كلهم رحمهم الله – قد ذكرته و غيره في ( القول الجلي ) و غيره!

ب ) صدقت و أنت من هؤلاء المدافعين عن أهل الباطل , المدافعين عنهم بما عجزوا عن مثله ضدنا ! فالحمد لله على السنة , و نسأله النصرة على أعدائها " (الفصل العادل/18)

& الحداد يعلن سبب تأليف الشيخ ربيع بن هادي في سيد قطب :

نقل الحداد عن الشيخ ربيع بن هادي قوله :

" هدف الكتابين – يعني كتابي الشيخ ربيع في سيد قطب , و هما أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب - : إنقاذ الشباب من التحزب الباطل .. و قد شهد لهم العدول"

قال الحداد :

" 1 ) بل هدفهما صرف الناس عن ابن قطب لابن المدخلي , و هذا ما لا يكون ! فلو كان هدفهما لله تعالى لكان الأصل واحدا في الرد على كل مبتدع هو أعظم خطرا منه , بل منه أخذ ابن قطب !

2 ) و قد أكثرت علينا بالعدول عدة مرات , ولم تسم واحدا منهم ! فلئن سميت واحدا وذكرت كلامه كله ! ليأتين هؤلاء لك بعشرات كعدولك كالألباني شيخك ينكرونه !" (الفصل العادل/20)

& الحداد يتهم الشيخ ربيع بالإرجاء و التهاون مع أهل البدع !!

قال الحداد :

" قال المردود – أي الشيخ بكر أبو زيد – في ابن قطب ( على عثرات سياقاته ) :

قال الراد – يعني الشيخ ربيع بن هادي - :

" التعبير عن بدع ابن قطب الكبيرة و الخطيرة بمثل هذه العبارات مجاف للنصح للإسلام و المسلمين , بعيد عن أساليب أئمة السلف في قمع البدع و أهلها و إهاناتهم "

هذا نفسه وقع فيه الكاتب , ففي حواره أنكر على صاحبه كلمة انحرافات فقال : " انظر كيف يتلطف في التعبير عنهم , و يتهرب من إطلاق لفظ البدعة في الوقت الذي يشتد فيه على أهل التوحيد و السنة .

ولم تمض صحائف حتى جاء ذكر محمد عبده فقال المخذول: " عليه مؤاخذات مخالفة لما عليه أهل السنة "

فإمام المعتزلة في عصرنا عليه مؤاخذات و صاحبك في الحوار ( الأخ الشيخ ) و السرورية عندك ( اخواننا وأبناؤنا ) !!

أما نحن أهل السنة فكل كيد و مكر و بذاءة لسان و تكفير و تخبيث , و الله المستعان فانظر كيف يتلطف مع أهل البدع , و يتهرب من تبديعهم بل و يؤممهم , في الوقت الذي يشتد علينا فيه نحن أهل السنة بكل كيدة و سلاطة لسان .. فحسبنا الله و نعم الوكيل !

فلا تعب عليه ( عثرته ) , فإن عندك ( مؤاخذات ) عظيمة ! و ماذا بيننا و بينك غير اقتدائنا بالسلف الصالح رحمهم الله في الشدة على أهل البدع , و اقتدائك بالمرجئة في دفاعك عنهم , بلى و الله لقد كان المرجئة خيرا منك " (الفضل العادل/20)

& صورة فاضحة من وقيعتهم في العلماء :

قال الحداد :

" قال – أي الشيخ ربيع – في السرورية :" تدريب قوي لشباب الأمة على الوقيعة في العلماء … كل ما تقوله متوفر في أشرطة , و كتب من تربى على كتب ابن قطب و فكره ومنهجه، فكل من خالفهم من العلماء و غيرهم، عميل، وجاسوس و منافق … "

و رد الحداد على الشيخ ربيع قائلا :

أ ) أنت و الألباني و أمثالكم تربيتم على كتب ابن قطب , و تنصحون و تنقلون منها !!

ب) ولذلك طالت ألسنتكم علينا بالتهم التي اتهمكم بها السرورية !! لما صرتم وإياها حزبا واحدا بزعامة الألباني!

ج ) و لذلك فمجالسك الخاصة ملأى بالطعن فيمن تظهر أنهم أئمة أهل السنة :

- فابن باز مسجل عليك أنك قلت فيه (طعن السلفية طعنة خبيثة).

- و ابن عثيمين كذلك (لتخرج رايات الشرك من نجد) يعني بسببه .

- و الألباني (سلفيتنا أقوى من سلفيته).

- أما القدامى فحدث و لا حرج : أحمد يؤول، وابن تيمية أعلم من السلف الصالح، وشعبه مبتدع، و الثوري يتهالك في ركاب رافضي، ومحمد بن عبدالوهاب عنده حماس و اندفاع الشباب !" (الفصل العادل/23)

فيا من انتسب للجامية والجامي ... قد والله ظهر عوار هذا المذهب وشيوخه ... وبان لكم كذبهم وسبهم لكبارالعلماء كالشيخ العلامة ابن باز وبكر أبو زيد وغيرهم كثيــــــــــــــــــــــ ـــــر ....

الوافي3
02-07-05, 11:56 AM
الجامية على السفود !! للاستاذ محمد العبدالكريم في جريدة المحايد مقدمة :

[ هناك ثلاث تيارات يجب أن تتوقف فوراً عن التدخل في الحوارات ومعالجة الأوضاع الحالية . وإن كان هناك من يقدر المصلحة الوطنية فلا ينبغي له التساهل أمام تلك الأقزام الثلاثة التي تطاولت ولم يكن تجاهلها، وعدم الاكتراث بها حلاً كما يعتقد بعض المصلحين . وفي هذا المقال يكفي أن أعلق على أقزمها وأكثرها خسة ونفاقاً ألا وهو التيار الجامي الزائد عن الحاجة البشرية ]

ومن هنا فإن الحملة على التكفيرين ينبغي أن تشمل أيضاً غلاة الجامية ? لأنهم تكفيريون من الطراز الأول ? فلم يبق داعية مشهور أو مصلح يدخل القلوب بلا استئذان إلا ونالوه بألسنة حداد ? فإذا كانت الدولة تنوي استئصال التكفيرين والقضاء على فكر العنف ? فلا ينبغي أن تكون حملتها انتقائية ? فالتيار الجامي لا يقل سوءً وغلواً إن لم يكن أولى من غيره ? فقد جمع في منهجه بين التكفير والإرجاء وهذه من غرائب الدهر ? !! واجتمع فيهم ما تفرق في غيرهم من مساوىء سلوكية ومصالح شخصية وسوابق لا تعرف إلا في هذا التيار الذي اختزل الاسلام في أبواب محدده ? ووصل حداً في الغلو جعلوا فيه طاعة المخلوق فوق مرتبة الخالق ? ولا أدل على ذلك من كلامهم في جواز طاعته حتى في المعصية .

لقد تطاول هذا التيار بما فيه الكفاية وحان الآن موعد إخراسه إلى الأبد ? وقد أحسنت وزارة الإعلام حين أغلقت لنا تسجيلاتهم المسمومة والتي ادعوا زوراً وبهتاناً أنها منهاج للسنة النيوية ? ونحن لا زلنا ننتظر من بقية الوسائل الإعلامية أن تقرأ هذا التيار قراءة صحيحة إن كانت تريد مصلحة الوطن .

ففلسفة هذا التيار قائمة على سحق الأطراف التنافسية والإبقاء على شخوصهم ومنهجهم في دائرة الضوء بأي ثمن ? ومثل هذه الفلسفة لا تصلح أبداً أن تفتح أمامها الوسائل الإعلامية ليدلوا بأطروحاتهم وأفكارهم ? فالتجاوب مع تلك الأفكار تسميم للبيئة الفكرية ? وحقن لها بالمبيدات الحشرية ? والنتيجة لن تكون أحسن حالاً من المشهد الذي شاهدناه ليلة الثلاثاء .فهم يدفعون شعروا أو لم يشعروا إلى مزيد من التصعيد والاحتقان في المشهد الفكري الذي يجب أن يقوم على التفاهم والاعتذار ?

أما الزج بالتيار الجامي في علاج الظواهر الخطيرة فما هو إلا صب للزيت على النار ? لأن جزء من المشكلة التي تعاني منها الدولة والمجتمع كان هذا التيار سبباً مباشراً في صياغته النهائية ? وإلا فإن دواعي التفجير ربما تكون موجودة قبل خمسين سنة ? لكن ظهور الجامية قبل أكثر من عشر سنوات تقريبا أسس لنزع الثقة الكاملة بين الشباب الذي يثور حماسة وبين العلماء بل حتى العلماء الربانيين .

فهم وبلا أدنى تردد أو شك أحد عوامل انهيار الثقة بالدولة وبالعلماء وبكل ما يمت للمرجعية بصلة ? فأينما حلو أو تكلموا فاعلم أن هناك أزمة في الثقة ستنشأ ولا بد ? وحيثما كتبوا أو ظهروا فضع يدك على قلبك وانتظر قتل الحقيقة في وضح النهار .

كما أنهم وبلا شك كانوا سبباً مباشراً في التنفير من السلف والرجوع للسلف ? ومن أراد أن ينفر أحداً من تراث الأمة أو يكون خبيثاً من الدرجة الأولى فلا يحتاج إلى عناء كبير في البحث والتنقيب والتدريب فليقرأ أو يستمع لهذا التيار ? والنتيجة مضمونة في كل الأحوال .

إن حضور هذا التيار في هذا الوقت بالذات أو تبنيه في بعض الصحف والمجلات أجزم قطعاً أنه يكرس للمأساة التي نعيش فيها ? ذلك أن شعور كثير من الشباب اليوم أن الجامية ينطبق فيهم قول الله تعالى ( هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون ) ? والتعاطي الإيجابي مع العدو الحاقد يولد الشعور بالانتقام على المدى البعيد ? ويراكم التصور السلبي تجاه الجهة التي تقوم بالتبني ? مما ينذر بكارثة حقيقية إذا كان الإعلام يمكّن لمن يظهر الولاء الوطني ويخفي الفكر الوثني .

وأختم أخيرأ بأن من صنع لنا هذا التيار الممسوخ يجني اليوم ثمرة الشجرة الخبيثة ? وبمقدار المكاسب التي حققها في التفريق بين شباب الأمة وعلمائها ودعاتها بمقدار ما يكون الألم . ورحم الله الحسن البصري حين قال : " عجبت لمن يجمع جمع العلماء ويحفظ طرائق الحكماء ويجري في العمل مجرى السفهاء

الوافي3
02-07-05, 12:53 PM
وهذه إحدى المقالات للشيخ بارك الله فيه وجدتها في ملفاتي الخاصة

الجواهر الماسية في فضائح الجامية


بسم الله الرحمن الرحيم

مما لا يخفى على أي مطلع على حال الصحوة في هذه البلاد المباركة أمر هذه الجماعة المنشقة و التي تسمي نفسها بـ(السلفية) والسلف منهم براء والحق أن نسميها بـ(الخلوف) أو (الجامية).

أما الخلوف فوجه هذه التسمية هو معاملة باغي الفساد بنقيض قصده كما هو مقرر في أصول الشريعة وهل هناك فساد أعظم من أمر الناس بالسكوت عن المنكرات وقد قال حبيبنا صلى الله عليه وسلم لمن قال له : أنهلك وفينا الصالحون؟! قال: نعم إذا كثر الخبث.

فتبا ثم تبا لكل من تسول له نفسه أن يخالف أمر الرسول صلى الله عليه وسلم سواء كانت المخالفة صريحة أم كان ذلك تلميحا ، فهم أرادوا أن ينشروا أفكارهم المشؤومة في أوساط الشباب وقد علموا مسبقا الطريقة التي توصلهم إلى مرادهم وذلك بإلباس هذه الأفكار لباس سلفنا الصالح لتروج بذلك أفكارهم وتتقبل آراءهم وينخدع بها الجاهل بحالهم وأساس نشأتهم.

فهل السلفية الرضا بوجود المنكرات والأمر بالسكوت عنها وذلك من باب درء المفاسد واتقاء الفتنة؟! وهل الفتنة إلا السكوت عن مثل ذلك؟! وهل السلفية التزلف للسلاطين والتقرب إليهم والسعي إلى المناصب الدنيوية وطرق أبواب هؤلاء الحكام؟! وهل السلفية القدح والتكلم في أعراض الناس فضلا عن أعراض العلماء المصلحين؟! وعلى كل فلأفكارهم ومناهجهم مبحث سيأتي ذكره .

أما تسميتهم بـ(الجامية) فهو نسبة إلى محمد أمان الجامي الذي أسأل الله العلي العظيم إن كان مغررا به وصادقا مع الله أن يغفر له زلته وإن كانت الأخرى أن يجازيه بما يستحق فهذا الجامي هو المؤسس الحقيقي إن صح التعبير لهذه الجماعة وخاصة في منطقة نجد وضواحيها .

وليس كلامي هذا قدحا في الوافدين -كلا والله- بل يا مرحبا بهم في هذه البلاد إن أرادوا عملا شريفا أو علما نافعا يدعون به إلى الله ويجمعون به شمل الأمة. أما إذا أرادوا بتعلمهم تفريق شمل الأمة وجعل أنفسهم معاول هدم لهذه الصحوة المباركة فلا بارك الله فيهم وعجل الله بهلاكهم.


--------------------------------------------------------------------------------

البروتوكول الأول: الولاء التام للحكام :
نحن لا ننكر أن من أصول أهل السنة والجماعة عدم الخروج على الحاكم وطاعته بالمعروف. ولكن للأسف أن هذا الأصل في العقيدة بين إفراط وتفريط، فهذه الجماعة ممن أساء فهم هذا الأصل حتى جعلت نصح الحكام خروجا، وجعلت طاعتهم أن تعبدهم وذلك بالرضا في تحليل الحرام -كما يرضا عن الولاء للكفار والرضا بمناصرة الكفار على المسلمين ونحو ذلك-.

أما الرضا في تحريم الحلال مثل الرضا عن سجن العلماء وطلبة العلم والمجاهدين حيث حرموا عليهم نشر العلم الواجب نشره . وقد قال شيخ الإسلام لما قضي بسجنه (من قال أن ذلك فعل بالشرع فهو كافر بإجماع المسلمين) الفتاوى 3/254.وهذا بلا شك إفراط في هذه القضية .

أما التفريط في ذلك فهو كما يراه بعض الإخوة هداهم الله حيث ظنوا أن سب الحكام مطلقا والتوسع في تكفيرهم وحث الجماعات على ذلك هو الدين الحق وهو المنهج المطلوب وهذا لا شك أنه ضلال عن جادة الصواب.

وأما الذي أراه في ذلك هو ما يلي :
أولا : طاعة ولاة الأمر -المسلمين- بالمعروف .
ثانيا : عدم الخروج عليهم إن كانوا مقيمين لشرع الله أو كان في القيام والخروج عليهم مفسدة غالبة .
ثالثا : مناصحتهم سرا في المنكرات العامة، وأمام جميع الناس وذلك في حالات :
أ - إذا نوصحوا سرا ولم يستجيبوا .
ب - إذا كان المنكر المطلوب إزالته من المنكرات العظيمة التي لا تتحمل السكوت كأن يكون هذا المنكر مما يمس أصل العقيدة أو كان من المنكرات التي تعجل العقوبة فيه كمحاربة الله بالربا ونحو ذلك .
ت - إذا علم أن هؤلاء الحكام على معرفة بحكم هذا المنكر .
ث - إذا خشي من السكوت أن يظن العامة إن هذا المنكر المسكوت عنه ليس منكرا -وما أكثر ذلك-.


--------------------------------------------------------------------------------

البروتوكول الثاني : عدم التفريق بين الطائفة المنصورة والفرقة الناجية :
وعندهم أن من فرق بينها فهو ضال مبتدع خارج عن دائرة السنة وللرد على هذا الأمر لا بد من مقدمتين :
المقدمة الأولى / هل ما قالوه بكون الناجية والمنصورة طائفة واحدة حق أم أن هذا الأمر غير مسلم لهم فيه؟؟؟!!!
المقدمة الثانية / لو كان الأمر على ما قالوه هل يبدع كل من يفرق بينها حتى لو استند بذلك على أدلة نقلية عقلية صحيحة؟؟؟!!!

أما المقدمة الأولى/ فأنا والله لا أوافقهم عليه وذلك أن حمل الفرقة الناجية على الطائفة المنصورة غريب فإن النصوص لا تذكر تلازما بينهما إلا من جهة كون هذه ناجية والأخرى منصورة واجتماعهما في النجاة والنصر لا يعني اتحادهما من كل وجه فإن الناجية ما قابلت الطوائف الخارجة عن سبيل المؤمنين ويندرج به عامة المسلمين الذين لم يخرجوا عن الكتاب والسنة والإجماع أما الطائفة المنصورة فاتفقت الأحاديث على تسميتها بالطائفة والمعنى في الطائفة أخص من الفرقة والدليل على ذلك قوله تعالى: (فلولا نفر من كل فرقة طائفة ليتفقهوا في الدين). ولا أريد أن أطيل في هذه المسألة ومن أحب البسط في هذه المسألة فلا مانع .

أما المقدمة الثانية/ فنقول حتى لو سلمنا بكونها فرقة وطائفة واحدة فلا يعني هذا تبديع من فرق بينهما وذلك أن التفريق لم يكن عن هوى عند المفرِّق بل عن اجتهاد وأما من زعم أن التفريق يعني إدخال الفرق المبتدعة في الفرقة الناجية فهذا لم يقله أحد –فيما أعلم- ولن يقوله أحد من علماء السنة وإنما هي ظنون فاسدة واتهامات باطلة من هذه الجماعة المشؤومة.


--------------------------------------------------------------------------------

البروتوكول الثالث: الكلام في أعراض المخالفين : سواء كانوا علماء أو طلبة علم أو كانوا من عامة شباب الصحوة وهنا أوجه السؤال التالي :

هل غيبة المسلم جائزة أم لا ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!
فإن قلتم غيبته جائزة فأنتم كفار خارجون عن الملة لأن من أحل شيئا حرمه الشارع فهو كافر مرتد –كما لا يخفاكم- وإن قلتم هم ليسوا بمسلمين فأنتم خوارج وذلك أنكم تكفرون بالمعصية والبدعة، وإن قلتم هم مسلمون لكن مبتدعة قلنا لكم لنا معكم وقفات :

الوقفة الأولى :
إثبات بدعية ما تزعمون بدعته .

الوقفة الثانية :
ليس كل من فعل البدعة يكون مبتدعا وإلا لزم ما يلي :
1- تبديع بعض الصحابة كابن عمر الذي كان يتحرى في السفر الأماكن التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فيها .
2- تبديع الإمام أحمد بن حنبل الذي يرى نتر الذكر بعد قضاء الحاجة وأفتى شيخ الإسلام ببدعة هذا الفعل .
3- تبديع أكثر الحنابلة الذين يرون مشروعية النطق بالنية في الصلاة.
4- تبديع عثمان بن حنيف الذي ثبت عنه أنه يرى جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته.
5- تبديع القائمين على الحرمين الشريفين وجميع الجوامع في هذه البلاد بكونهم اتخذوا أذانين للجمعة مع أن الأذان الأول بدعة عند الشيخ الألباني رحمه الله.
6- تبديع الإمام أحمد في تجويزه قراءة القرآن على القبر - في آخر الروايات - عنه وقد حكم شيخ الإسلام في الاختيارات ببدعتها .
والأمثلة في ذلك كثيرة ولا حاجة إلى الإطناب في ذكرها ولعل ما ذكر فيه كفاية في توضيح المراد وبيان المشكل.

الوقفة الثالثة :
أن من فعل ما نراه بدعة مستندا بذلك إلى أدلة شرعية وثوابت صحيحة فهو في نظرنا مجتهد مخطئ أي له أجر واحد فقط …كذا المنهج السليم والمنطق الصحيح والسلفية الحقيقية . فهل ضلل الإمام أحمد الأئمة الثلاثة في عدم قولهم بنقض لحم الإبل للوضوء؟!! أم هل ضلل الإمام أحمد الإئمة الثلاثة في عدم تكفيرهم لتارك الصلاة مع صراحة الأدلة في تكفير تارك الصلاة؟؟!!.


--------------------------------------------------------------------------------



البروتوكول الرابع : قولهم (من السياسة ترك السياسة) :
وقائل هذه المقالة أحد رجلين إما مغفل لا يدرك معنى ما يقول –وهم الغالبية إن أُحسن الظن فيهم-، وإما مغرض دخيل على الصحوة يبذر فيها سمومه بلباس السلفية الزائفة . ومراد هذه المقالة باختصار –فصل الدين عن الدولة-. فيا سعادة العلمانين بهذه المقالة، ويا فرحة الغرب بهذاالمنهج الضال.

أما المغرض فلا كلام لي معه إذ أنه لا ينفع فيه إلا أن يقال له –إتق الله وتب إليه-. أما المغفل – وما أكثرهم والله المستعان – فللأسف فإنه أخطأ في إصغاء سمعه لأبواق زائفة ومنابر شاتمة .

أخي المغفل..!!
ألم يكن أبو بكر أعلم الأمة حاكما للمسلمين … لماذا لم يزهد فيها؟؟!! ومثله بقية الخلفاء الراشدين؟؟؟!!!. ألم يكن شيخ الإسلام المحرض الحقيقي في قتال المسلمين للتتار في أحد معاركهم واشتباكاتهم-معركة شقحب-؟؟؟!!!. ألم يكن شيخنا وشيخكم الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله اليد اليمنى للإمام محمد بن سعود رحمه الله، وكان في بداية الدولة هو المرشد والموجه العسكري مع كونه مفتيا شرعيا؟؟؟!!!.

أخي المغفل!!!!!
إن كنت تريد -بقولك هذا- العلماء فأنت بهذا قد ارتكبت مكفرا إصرارك عليه قد يخرجك عن الملة وذلك أن العلماء إذا لم يتكلموا بالسياسة ويبينوا حكم الله فيها وإلا لصارت الدولة بلا شك –وهو الواقع- تسير إلى مستنقع الفساد لعدم المرشد والموجه والناصح الصادق.

النــــــــــــــــاصر
02-07-05, 07:30 PM
أخي الفاضل

مقال جميل عن المسعري
هذا الرجل غريب
ويقف خلفه من يدعمه
ولكن هل تعلم من حوله

رجل الشبه تدور حوله
أسلوبه ليس أسلوب داعيه
بل شيء في نفس يعقوب


مشكور أخي


النــــــــاصر

الوافي3
03-07-05, 02:02 AM
الأخ ناسف
نسأل الله لنا وله الهداية

الوافي3
04-07-05, 12:03 AM
الفاضل الوافي 3 تقول رعاك الله

يجب ان تعلم اخي الكريم انه لا يحق لمسلم ان يحكم على الناس الا بظاهر قوله وفعله فلا يعلم السرائر الا الله ولم نعلم للشيخ بن باز وبن عثيمين عفا الله عنهما رأي خلاف ذلك مكتوبا او مسموعا وهما ليسا محاربين فجميع المنابر الاعلامية تحت تصرفهما

فلو تأملت اخي الكريم كلام الشيخ ابن عثيمين عفا الله عنه في المقطع الصوتي مار الذكر لعلمت ان الشيخ كان يوبخ الناس الذين اشتكوا من المدخلي ثم اثنى عليه
يعني ثناء الشيخ كان بعد علمه بحقيقة هذا المدخلي

أخي الحبيب مزرعة الأبقار
لو أنك تلاحظ الانحراف النسبي في هذه الطائفة لم تظهر إلا بعد موت الشيخ
وأرجوا أ نر ترجع إلى بداية هذه الجماعة
لست أنا من يدافع عن الشيخ ابن عثيمين فأنا أصغر من أنني أدخل إلى بحر الشيخ رحمه الله تعالى
هذه من ناحية
الناحية الثانية الاترى أن هذه الطائفة استغلوا موت الشيخين رحمهما الله تعالى
وبدأوا يبرزون بشكل نسبي بعد وفاتهما مباشرة
شكرا لك أخي

مزرعة الابقار
04-07-05, 01:06 AM
لو أنك تلاحظ الانحراف النسبي في هذه الطائفة لم تظهر إلا بعد موت الشيخ

هذه الطائفة كانت بدايتها مع حرب تحرير الكويت وكان اوج قوتهم وتسلطهم على الناس في حياة الشيخين
وانطفأت نارهم ودب الخلاف بينهم بعد وفاة الشيخ بن باز والعثيمين

والمقطع الصوتي يدل دلالة لا لبس بها ان الشيخ مطلع على منهج المدخلي

الوافي3
04-07-05, 07:11 PM
سيدي الغالي كاتم الونة
اشكرك ايها الغالي على هذا التوضيح
أول مرة اسمع عن قصة الفاكسات
وإذا حدث فهذا يدل إما على جهل
أو حقد شديد على هؤلاء العلماء
اششكرك ايها الفاضل

الوافي3
07-07-05, 02:33 AM
اخي الوافي 3
عتبي عليك شديد
ردك مار الذكر يقال للاطفال لاسكاته وليس لاقناعه
اهكذا بالله عليك تراني ؟

ثم هل سمعت المقطع الصوتي للشيخ العثيمين ام لا ؟
أخي أرجو أن هذا لن يحمل في صدررك ضيقا
وقد بينت لك ذالك
ولكن للأسف الشديد لم ترد؟؟
شكرا لك أخي الحبيب

المعـارض
07-07-05, 02:58 AM
المسعري ...الفقية ......طيب اذا كانو على باطل مثل ما تقولون لا تردون عليهم ....؟؟؟؟؟؟

وبعدين يا اخي ابن باز عالم وممكن يخطئ وممكن يصيب ....ما هو نبي

ذكرتني بموضوع نزلة اخوي صاحب السعادة ممكن تقراه ( لسنا نصارى ولستم قساوسة )

وعلى فكرة سعد الفقية تحدى جميع علماء الحكومة في الدخول معه في مناظرة لكن لم يجبه احد منهم حتى الساعة ؟؟؟؟

فجر ......حلوة ؟؟؟؟؟

الوافي3
07-07-05, 03:40 PM
الفاضل الناصر
شكرا لك أيها الطيب وجزاك الله خيرا على الحضور
أخوك
ومحبك
الوافي3

الوافي3
08-07-05, 05:40 PM
الأخ المعارض
ياهلافيك وفي عوددتك
تقوول أيها الفاضل

المسعري ...الفقية ......طيب اذا كانو على باطل مثل ما تقولون لا تردون عليهم ....؟؟؟؟؟؟

كل إنسان على خطـأ وليس هناك إنسان معصوم من الخطأ إلا الانبياء عليهم صلوات ربي

ولكن خطأ يختلف عن خطأ

سيدي لو كنت أنا وأنت زملاء عمل ، أو جيران ، أو أقارب

ثم ذهبت إلى أحد المجتمعات وقلت أن المعارض فيه كذا ، وكذا وجلست أنتقد شخصك أليس في ذالك نقص للمتكلم
أو أتيت إلييك وقلت أنت يالمعارض فيك كذا ، وكذا
بالمقابل لو قلت المعارض فيه بعض الخصال التي لاأحبذها وهي خصلة كذا وكذا أتمنى أن يغيرها أو أن يتسبدلها
بطريقة كذا

خلاصة الكلام سيدي إن إنتقاد المنهج ليس فيه شئ مع تبيان العللل ، وإقتراح طريقة أفضل
إما أنك تنتقد الشخص نفسه فهذا الذي يجب أن نضع عليه علامات إستفهام

سيدي الفاضل إستمع إلى المسعري لعن وسب وإنتقاد في منهج العلماء أهذا يعقل يارجل ؟؟
يجب أن يتوقف الانسان إلى هذا الحد

(( وكما قال الحبيب المصطفى ثكلتلك أمك يامعاذ وهل يكب الناس في النار إلا حصائد ألسنتهم))
ولازلنا نحن لانتقد المسعري أو الفقية لشخص ننتقدهم كمنهج وليس كاشخاص


وتقول أيها الفاضل

وبعدين يا اخي ابن باز عالم وممكن يخطئ وممكن يصيب ....ما هو نبي

ذكرتني بموضوع نزلة اخوي صاحب السعادة ممكن تقراه ( لسنا نصارى ولستم قساوسة )

وعلى فكرة سعد الفقية تحدى جميع علماء الحكومة في الدخول معه في مناظرة لكن لم يجبه احد منهم حتى الساعة ؟؟؟؟


بالطبع بن باز وبن عثيمين يخطؤون لانهم بشر ونحن لانتعبرهم قساوسة ، ولكن أيصل إلى أننا نتقد المنهج بكاملة
يارجل ابن باز جامي؟؟؟
ايعقل هذا الكلام
أترك الاجابة لك أيها الفاضل ،

لم نرى الفقييةفي أي محاورة أنبرى المسعري في الجزيرة ولكن من كان معة
عبد المحسن العواجيي ؟؟؟
أعتقد أن هذا الرجل يضع حوله علامات إستفهام كثيرة وخاصة في منهجة مع الأحداث الاخيرة في العراق
شكرا لك

مزرعة الابقار
11-07-05, 02:45 AM
الاخ الوافي 3
من ردودك يتضح انك مازلت لم تستمع للمقطع الصوتي
للشيخ العثيمين
الذي يثني فيه على المدخلي ويمدح فكره ومنهجه
وكنت قد توقعت انك اصلحت جهازك

الوافي3
11-07-05, 03:25 PM
هلا بالغالي مزرعة الابقار
لقد حذفت البرنامج وأنزلتة من جديد
لكن يطلع لي رسالة


الوصول إلى هذه الصفحة غير مسموح به

مزرعة الابقار
12-07-05, 03:53 AM
العلامة بن عثيمين يقول:الشيخ ربيع حريص على اتباع السنة وهو ممن نحبه في الله


سؤال : سماحة الشيخ : والله إني أُشهد الرب على محبتكم فيه ، وأجرى الله الحق على لسانك ، كثر الكلام وطال حول منهجية الشيخ : ربيع المدخلي ، فما رأيكم في كتاباته ومنهجيته . وجزاكم الله خيراً؟

الجواب : أقول : جزاه الله خيراً على مما أبداه من المحبة لنا ، ومقامنا هنا ليس مقام تقويم الرجال ، وإنما تقويم للأقوال ، وليس لي جواب على هذا السؤال .

ولا تظن أن هذا إحجام عن الثناء عليه ،

والرجل أَعرِف أنه حريص على اتباع السنة ،

وهو ممن نحبه في الله ،

وقد أثنى عليه من هو أعظم مني وأعرف بحاله .

المرجع : وصايا وتوجيهات لطلاب العلم ( ابن باز ، العثيمين ، اللحيدان ، الفوزان ) جمع وترتيب د. سليمان بن عبد الله أبا الخيل –وكيل جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – المجلد الأول صحيفة 312 .

majedjj_3
12-07-05, 09:24 AM
أخي الحبيب الوافي بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على هذا الموضوع واعلم أن محمد المسعري قد أعطي قدرا أكبر من قدره ودمتم في رعاية الله

الوافي3
17-07-05, 03:57 AM
العلامة بن عثيمين يقول:الشيخ ربيع حريص على اتباع السنة وهو ممن نحبه في الله


سؤال : سماحة الشيخ : والله إني أُشهد الرب على محبتكم فيه ، وأجرى الله الحق على لسانك ، كثر الكلام وطال حول منهجية الشيخ : ربيع المدخلي ، فما رأيكم في كتاباته ومنهجيته . وجزاكم الله خيراً؟

الجواب : أقول : جزاه الله خيراً على مما أبداه من المحبة لنا ، ومقامنا هنا ليس مقام تقويم الرجال ، وإنما تقويم للأقوال ، وليس لي جواب على هذا السؤال .

ولا تظن أن هذا إحجام عن الثناء عليه ،

والرجل أَعرِف أنه حريص على اتباع السنة ،

وهو ممن نحبه في الله ،

وقد أثنى عليه من هو أعظم مني وأعرف بحاله .

المرجع : وصايا وتوجيهات لطلاب العلم ( ابن باز ، العثيمين ، اللحيدان ، الفوزان ) جمع وترتيب د. سليمان بن عبد الله أبا الخيل –وكيل جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – المجلد الأول صحيفة 312 .


أخي مزرعة الأبقار أشكرك أيها الغالي على هذا الحوار الهادئ الجميل
والذي أستشف منه أنك طالب للحق ةليس غير الحق
سيدي لم أتشرف بسماع المقطع ولا أعلم هل هو هذا المقطع الذي أردت أن تسمعني إياه بعد تقريضة؟؟؟
سيدي الغالي لم يكن لربيع المدخلي والمداخلة عموما شأن وشذهم عن قاعدة الجماعة إلا بعد منتصف
التسعينات ، ولم يعلن لهم ذكر إلا بعد مشكلة أسامة بن لادن مع الحكومة السعودية
وأنت تعرف الخلافات التي قامت على أثرها بعد سجن الشيخين سفر والعودة بدت هذه الجماعة تضع خطاها
وتطفوا على السطح وأرجع إلا تاريخ هذه الجماعة
نحن نحب فتاوي الشيخ حتى وإن غاب عنا ، وإن صدر هذا الكلام من الشيخ رحمه الله تعالى فتأكد
أنه قبل الشذوذ عن جماعة المسلمين وأنا قلت أن هذه الحركة تأصلت في البداية لتوحيد صف المسلمين
ولكن يبدوا أن الدعم الذي واحهتة هذه الجماعة جعلتها تتحرك على الأهواء
أرجو أن يكون فهم كلامي أيها الفاضل
وباررك الله فيك

الوافي3
19-07-05, 12:41 PM
أخي الحبيب ماجد
أششكرك أيها الفاضل
وأشكر حضورك وتعليقك
ونسأل الله أن يهدي الجميع