المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : لاهبت الجنية .... ناصر الفراعنة مثالا ...........


المحــــارب **
15-07-10, 06:35 PM
ناصر الفراعنة والجــــــــــــــــــــن

من يستمع لهذا الرجل وقوة معانية وسبكه وتعقيداته اللغوية
وتلاعبه بالالفاظ والمعاني ...
يجزم يقينا ان الرجل له (جن) يستلهم منه شعره ... فالرجل بحق
ليس شاعر نظم عادي والا لقلنا ان الامر مجرد مهارات ومخزون لغوي
ولكن ناصر الفراعنة ... نظم غريب .. وظاهرة عجيبة
اضافة الى انه يصرح في ابياته بان له علاقات مع عالم الجن والمعاني في ابياته
احيانا تتكلم عن حالات واضحه انها لعالم الجن ... مما يعني انها قيلت على
لسان جن ...
اماكنهم .. وطقوسهم وتواريخهم .. كلها موجوده في ابيات ناصر ...
بشكل ملاحظ وواضح ..

ولو راجعنا تاريخ الادب والشعر العربي لوجدنا حالات مماثلة لشعراء يتلبسهم الجان .. ويلقي اليهم ابياتهم ...

والنقاش لكم ..

السليماني الطائفي
15-07-10, 06:41 PM
ناصر الأسطووووووووورة

ما احطها بذمتي ... بس اللي يقوله ما يقوله بشر ...

وهو يكفي إنه يصرح بعلاقته بالجن ....

(( وادي عبقر ... تزوجت منهم سبعة وثماانية ... في خفوقي فرخ جنية ... )) وغيره

نكهه القهوه
15-07-10, 06:46 PM
هو قايل على نفسه بكذا مطرح انه
مخاوي
عموما هو شويه عليه كلمه فنان
يلعب بالحروف ومعاني الكلمات
بجد نابغه زمانه

المحــــارب **
15-07-10, 06:46 PM
عـلـى قـبـر اليتيـمـه نــوت ثـوبـي بالـخـلا شـقّـيـت. ذكــرت الله وشـبّـت فــي ضـلـوعـي حـــربٍ أهـلـيّـة
عقب وِتْر السبـع والخمـس والتسبيـح والتسميـت. طيـور المـا عـلـى سلـمـى تغـنّـي (طــاق طاقـيّـة)
علـى باقـي عـرَق ساقـي زجـاجـة كـاهـنٍ شمّـيـت. عـلـى قِـرْنــة حـجـاجـه نـجـمـة الـسِـبْـط اليـهـوديّـة
علـى الجنـب التهامـي لبّسونـي خرقـةٍ فــي زيــت تـلالـى مـثـل واري جـمـرةٍ فـــي حـــوض صـفـريّـة
علـى ساقـة ملـوكٍ مـن بــلاد الرافـديـن أضحـيـت. أركّـــب ســـنّ واقـلــع ســـنّ لـــو مـالــه ولا لـيّــه
وفـي ريشـة جنـاحٍ مـن حمـام الأخشبـيـن ادويــت. امّــذْرِع شـــان واقـــرع شـــنّ وآبـرقــع نصـيـريّـة
وعلى ظهر النعامة سافروا بـي سبعـةٍ مـن هيـت .إلــى أعـتـى شـعــوب الأرض الادنـيّــه والاقـصـيّـة
ذبحـت العـبـد الادريـسـي ونِـجْـل الطاغية:حِبْـرِيـت. بـأرض المغـرب الأقصـى طبخـت مــن اللـحـم نـيّـة
على تابـوت نـوت احيـا وامـوت افنيـت مـا ابقيـت .ضـربـت الـطـار واجـتـاحـت عـبـيـد الـــزار كـونـيّـة
علـى قبـر اليتيمـة نـوت أجــدّد حسـرتـي لا جـيـت. وأقــبّــل ضـاحـكــات الــمـــوت تـحـتـيّــة وفـوقــيّــة
على شانك ينوت اعميت خطلان البشوت اعميـت. أقــــارع كــــل ذو سِـــــدْنٍ وذو خِـــــدْنٍ وكـوفــيّــة
على شانـك ينـوت ادميـت روس الخاينيـن ادميـت .أســـرّج مِـــرْج أمـــرّج سِـــرْج عـلـويّـة وسـفـلـيّـة
علـى شانـك ينـوت اضـرب بـحـدّ مْصـقّـلٍ إصلـيـت. وكــدنــا نـنـتـهـي لــــولا خـيــانــة عــيـــد الألـفــيّــة
خبيـثٍ مـن بنـي قومـي سقانـي حامـض الكبـريـت .قـرَت وسـطـه عـجـوزٍ مــن ذوي حـضـرم ظفـاريّـة
وبسـم اللـي لهـول اسمـه تزلـزل منبـر السوفـيـت .نـحَـرهـا اعـلــى ظـهـرهـا جُــبّــةٍ بـالـســمّ مـطـلـيّـة
ثـلاث دهــور اصــارع نافـثـات الــزرو مــا ذلّـيـت .أغـيّـب شـمـس وادفــن رمْــس والأصـنـام مرمـيّـة
ثلاث ازمان أداقش مسرجـات الجـانّ فـي تكريـت. ثــلاث ازمــان تـمْـرخ لــي مـلـوك الـجـانّ رجـلـيّـة
ثــلاث سنـيـن اعـافـر نـافـخـات الـطـيـن مـاولّـيـت. ثــــلاث سـنـيــن أكــفّــن قــاريــات الـتـيــن بـيـديّــه
وثـلاث شهـور ألاعـي نـازلات الـطـور مــا ملّـيـت اجــاوب جـنــب خـيـمـة ضـاربــات الـطـنـب طبـلـيّـة
وثــلاث ايّــام تنعـانـي سـرايـا يــام لـيـن اصـغـيـت .أقـــدّم كـــوع اوخّـــر كـــوع يـــا بـيّــي ويـــا بــيّــه
لــذي الفـيـروز ســادن معـبـد النـيـروز مــا لبّـيـت. لـغـيـر الـواحــد المـعـبـود مـــا أبـديــت مــــا فــيّــه
بوادي بـرْك طـارت بـي حرايـر تُـرْك يـوم امسيـت. أعـاشــر لـيــل عـاشــر كـــل ذي حــمــراً نـمـيـريّـة
طباين سبْـك تدبْـك دبّـك سـاع اقبلـت سـاع اقفيـت .لـســرْدٍ شـــرْد جـــرْد مـــرْد اصـيّــح كـــل قـيـسـيّـة
ببطـن القِـرْش اعشّـي حايمـات العـرش ماغـدّيـت. وحـرْش الطـرْش اورّدهـا قليـب الـهـرش عصـريّـة
بوجـه الحـوت جـلّ الـلـي خلقـنـي ضيـغـمٌ صنتـيـت. هِـزَبْــرٍ مـــا تـحــرّك مـنــه سـاكــن ألـــف سكـنـيّـة
ورب البـيـت مــا خلّـيـت منـهـم بـيـت مـــا هـدّيــت .أهــــــدّم دور وابـــنـــي دور والآيـــــــات مـتــلــيّــة
هــل المـزمـار عـبّــادة لـســان الـنــار والبـاكـيـت. بـنـي الإفْـرَنْـج قــومٌ مـــن فـــروج الـزنْــج مبـلـيّـة
بكى سابـور ذو الأكتـاف فـي قصـر الملـك بلْهيـت. عـلــى نَـيْـكـل سقـيـفـة عـابــد الـهـيـكـل ضـحـاويّــة
تغطرس بِطرس النقرس وجينـا لـه علـى التوقيـت. من ارض الفرس وارض الروم جبنا القوم منهيّـة
بعمّـا والنبـا والخـمـس مــن ســورة سـبـأ شـدّيـت. بـقــوّة مـــا تـواتــر فـــي الـلـيــال الـعـشْــر مـكـيّــة
أقـمـنـا دولـــة الأيـتــام مـــن حِـلّــي إلـــى حِـلّـيـت .وآخــــر عـهــدنــا مـــــا أورَدَتْ لـيــلــى الأخـيـلـيّــة
وانا ما هاضنـي فيمـا علـى بيـض الـورَق خطّيـت .شــجــاعٍ لـقّـبــوه :أحـمـد.ولــه شـلـفــا وشـبــريّــة
أعرف أحمد إلى جاء جاء وانا لا شلت ما حطّيت. تحامـيـنـا عـلــى وضـــح الـنـقـا والأرض مـحـمـيّـة

الهلالي
15-07-10, 06:52 PM
ناصر الفراعنه فقاعة صابون

المحــــارب **
15-07-10, 06:57 PM
لاوالله انت اللي فقاعة صابون (a14)(a14)

نكهه القهوه
15-07-10, 07:04 PM
فارس اوما فقاعه صابون
هذا لو قلنا عبد الرحمن الشمري ولاهانو الشمامره لايهبون فينا
بس ترا الفراعنه شخص مميز جدا

بسالك المحارب
لمى قال طاق طاقيه لها علاقه ها اللعبه بالجن
قريت مره عنها
بسم الله على طاري بحزه المغرب
>استاحشت

الهلالي
15-07-10, 07:34 PM
لاوالله انت اللي فقاعة صابون (a14)(a14)


وانت ذره طايره في الهواء (a14)

الهلالي
15-07-10, 07:35 PM
فارس اوما فقاعه صابون
هذا لو قلنا عبد الرحمن الشمري ولاهانو الشمامره لايهبون فينا
بس ترا الفراعنه شخص مميز جدا


والله شعره ما دخل مزاجي ابد

سبحان الله الاذواق تختلف

انا يعجبني حامد زيد

نكهه القهوه
15-07-10, 07:39 PM
والله شعره ما دخل مزاجي ابد

سبحان الله الاذواق تختلف

انا يعجبني حامد زيد


حامد زيد برضو روعه
بس انت مسحت الفراعنه مره
يعني قل رايك في اسلوبه كلماته
اتوقع اي انسان متذوق ما ينكر انه مميز جدا
حتى لو ما اعجبته نوع القصايد الي يلقيها
وانا لو قريت شعر الفراعنه نصه ما افهه ان قريت له شرح ولا نادر استوعبه
بس له ناس فاهمه توصل لمستواه
>سوري المحارب اخر رد لي هونا
سلام(q39)

الهلالي
15-07-10, 07:45 PM
حامد زيد برضو روعه
بس انت مسحت الفراعنه مره
يعني قل رايك في اسلوبه كلماته
اتوقع اي انسان متذوق ما ينكر انه مميز جدا
حتى لو ما اعجبته نوع القصايد الي يلقيها
وانا لو قريت شعر الفراعنه نصه ما افهه ان قريت له شرح ولا نادر استوعبه
بس له ناس فاهمه توصل لمستواه
>سوري المحارب اخر رد لي هونا
سلام(q39)
ما عليك من المحارب ردي متى ما تبين (q39)

بالنسبه للفراعنه

مهوب فقاعة صابون وبس، الا فقاعة صابون كبر الفيصليه

ابد والله ما عجبني شعره

انا اتكلم عن شعره ما اتكلم عن شخص الفراعنه

ومو معناته انه ما يعجبني اني مو متذوق (q39)

وازين شي انه ما فاز بشاعر المليون لانه ما يستحقها (q39)

» سنيوره «
15-07-10, 08:09 PM
ناصر الفراعنة شاعر كبير ويعجبني إلقاءه وماعرفته إلا بعد شاعر المليون

هو أنكر علاقته بالجن بلقاء مع مجلة شاعر المليون

عبدالله آل موسى
15-07-10, 08:22 PM
يقال في ما مضى أن بعض الشعراء يستعين بالجن في الشعر

وإن كان صحيح هذا الأمر

فهو نوع من أنواع السحر الكلامي !

والله اعلم

ولكن ما اظن هالأمور يحصل

ولكن هي مشاعر يحبها الشاعر

فإما تكون خير وإما تكون شر

والشعراء يتبعهم الغاوون كما قال تعالى

واستثنى منهم المؤمنين

واظن والله اعلم أن الكلام أن الجن يساعد الشاعر مجرّد خزعبلات قديمة

بلا اثبات

وعلى فكرة الشاعر ناصر الفراعنة شاعر يميل إلى الشعر العربي الفصيح في طرحه ومن الشعراء النوادر في هذا العصر الذين سينقشون تاريخهم نقشا ً

ولكن بعض عباراته ومفرداته ومعاني اشعاره فيها ( قلـّة حيا ) بصراحه وبتجرد رغم أنه يعجبني في بعض قصائدة

وخاصة قصيدته المعلقة الخاصة بالرسول صلى الله عليه وآله وسلم ففيها شعر عجيب

ولكن لو تتبعت الشعر القديم والحديث بمراحلة الثالثه الجاهلي - الإسلامي - الفصيح

ستجد أعجب من العجب

ولي عودة مع بعض النماذج القديمة والحديثة

رجع الصدى
15-07-10, 08:42 PM
ناصر الفراعنة والجــــــــــــــــــــن


من يستمع لهذا الرجل وقوة معانية وسبكه وتعقيداته اللغوية
وتلاعبه بالالفاظ والمعاني ...
يجزم يقينا ان الرجل له (جن) يستلهم منه شعره ... فالرجل بحق
ليس شاعر نظم عادي والا لقلنا ان الامر مجرد مهارات ومخزون لغوي
ولكن ناصر الفراعنة ... نظم غريب .. وظاهرة عجيبة
اضافة الى انه يصرح في ابياته بان له علاقات مع عالم الجن والمعاني في ابياته
احيانا تتكلم عن حالات واضحه انها لعالم الجن ... مما يعني انها قيلت على
لسان جن ...
اماكنهم .. وطقوسهم وتواريخهم .. كلها موجوده في ابيات ناصر ...
بشكل ملاحظ وواضح ..

ولو راجعنا تاريخ الادب والشعر العربي لوجدنا حالات مماثلة لشعراء يتلبسهم الجان .. ويلقي اليهم ابياتهم ...

والنقاش لكم ..

الشعر ياخي الكريم ليس طلاسم واسماء غريبه ولت وعجن والفراعنه اغلب كلامه هرطقات ليس لها معنى ولكن بعض السطحيين والسذج يطيرون بالعجه
وخير من وصف هرطقات الفراعنه هو خليل الشبرمي عندما قال
ماهي بلحية مس ولا سوالف جان***مادمره غير الصواريخ الارضيه
يلوي شدوقه ويتهرش من الادمان***يالله دخيلك ويتقلب تقل حيه
ولاهو بعيدا عن هجن فايز بن فوزان***يوم افحصوها بان سر الثلاثيه
الفراعنه اذا ابتعد عن اللت والعجن والطلاسم انكشف مستواه الحقيقي
يقول*كن ردوفه كل ماقفى تردد***يابلادي واصلي والله معاكي
بالله عليكم ياخوان هل هناك شاعر صاحي وفي كامل قواه العقليه يقول مثل هذا البيت التافه
عموما جابك الله يالمحارب عشان تفسرلنا هرطقات الفراعنه وخرابيطه وابسالك عنها عشان اثبت ان تطبل لكلام ماتدري وش معناه لان ليس له معنى اصلا

الشعبــي
15-07-10, 09:11 PM
ناصر شاعر ..... ظاهرة ....

يكفي أنه أوقع لجنة شاعر المليون .. في حرج شديد ... لقوة قاموسة اللغوي ... وإطلاعه الكبير ... فتخبطوا غير مره في بعض كلماته ... وابيات قصيدة ...

ناصر يحتاج لملم .... ليستسيغ شعره ...

ومن ليس على إطلاع ... وضعيف باللغة العربية

سيكون كمن يستمع لشاعر يتحدث لغة آخرى

الشـــــادن
15-07-10, 10:18 PM
ناصر الفراعنه .. مدرسه وظاهره لم تتكرر .. حبكته الشعريه متفرده جدا ..

وقرات له بعض المنثورات الادبيه .. راااائعه حد الابهار ...

برأيي ان اسلوبه الشعري الذي ينم عن ثقافه عاليه جدا .. وذكاااااء ...

وقوة عباراته .. واحتواءها على الرموز الغير مفهومه .. وكثرة حديثه عن الجن ..

تجعل البعض يتصور ...ان له علاقه بالجن او يتلبسه الجن ..!!!

انا ارى انها موهبه ربانيه لا اكثر ... لا أؤمن بعلاقة الجن بالشعراء ...!!!!

تحياتي ...!!!

رجع الصدى
15-07-10, 10:52 PM
عـلـى قـبـر اليتيـمـه نــوت ثـوبـي بالـخـلا شـقّـيـت. ذكــرت الله وشـبّـت فــي ضـلـوعـي حـــربٍ أهـلـيّـة

عقب وِتْر السبـع والخمـس والتسبيـح والتسميـت. طيـور المـا عـلـى سلـمـى تغـنّـي (طــاق طاقـيّـة)
علـى باقـي عـرَق ساقـي زجـاجـة كـاهـنٍ شمّـيـت. عـلـى قِـرْنــة حـجـاجـه نـجـمـة الـسِـبْـط اليـهـوديّـة
علـى الجنـب التهامـي لبّسونـي خرقـةٍ فــي زيــت تـلالـى مـثـل واري جـمـرةٍ فـــي حـــوض صـفـريّـة
علـى ساقـة ملـوكٍ مـن بــلاد الرافـديـن أضحـيـت. أركّـــب ســـنّ واقـلــع ســـنّ لـــو مـالــه ولا لـيّــه
وفـي ريشـة جنـاحٍ مـن حمـام الأخشبـيـن ادويــت. امّــذْرِع شـــان واقـــرع شـــنّ وآبـرقــع نصـيـريّـة
وعلى ظهر النعامة سافروا بـي سبعـةٍ مـن هيـت .إلــى أعـتـى شـعــوب الأرض الادنـيّــه والاقـصـيّـة
ذبحـت العـبـد الادريـسـي ونِـجْـل الطاغية:حِبْـرِيـت. بـأرض المغـرب الأقصـى طبخـت مــن اللـحـم نـيّـة
على تابـوت نـوت احيـا وامـوت افنيـت مـا ابقيـت .ضـربـت الـطـار واجـتـاحـت عـبـيـد الـــزار كـونـيّـة
علـى قبـر اليتيمـة نـوت أجــدّد حسـرتـي لا جـيـت. وأقــبّــل ضـاحـكــات الــمـــوت تـحـتـيّــة وفـوقــيّــة
على شانك ينوت اعميت خطلان البشوت اعميـت. أقــــارع كــــل ذو سِـــــدْنٍ وذو خِـــــدْنٍ وكـوفــيّــة
على شانـك ينـوت ادميـت روس الخاينيـن ادميـت .أســـرّج مِـــرْج أمـــرّج سِـــرْج عـلـويّـة وسـفـلـيّـة
علـى شانـك ينـوت اضـرب بـحـدّ مْصـقّـلٍ إصلـيـت. وكــدنــا نـنـتـهـي لــــولا خـيــانــة عــيـــد الألـفــيّــة
خبيـثٍ مـن بنـي قومـي سقانـي حامـض الكبـريـت .قـرَت وسـطـه عـجـوزٍ مــن ذوي حـضـرم ظفـاريّـة
وبسـم اللـي لهـول اسمـه تزلـزل منبـر السوفـيـت .نـحَـرهـا اعـلــى ظـهـرهـا جُــبّــةٍ بـالـســمّ مـطـلـيّـة
ثـلاث دهــور اصــارع نافـثـات الــزرو مــا ذلّـيـت .أغـيّـب شـمـس وادفــن رمْــس والأصـنـام مرمـيّـة
ثلاث ازمان أداقش مسرجـات الجـانّ فـي تكريـت. ثــلاث ازمــان تـمْـرخ لــي مـلـوك الـجـانّ رجـلـيّـة
ثــلاث سنـيـن اعـافـر نـافـخـات الـطـيـن مـاولّـيـت. ثــــلاث سـنـيــن أكــفّــن قــاريــات الـتـيــن بـيـديّــه
وثـلاث شهـور ألاعـي نـازلات الـطـور مــا ملّـيـت اجــاوب جـنــب خـيـمـة ضـاربــات الـطـنـب طبـلـيّـة
وثــلاث ايّــام تنعـانـي سـرايـا يــام لـيـن اصـغـيـت .أقـــدّم كـــوع اوخّـــر كـــوع يـــا بـيّــي ويـــا بــيّــه
لــذي الفـيـروز ســادن معـبـد النـيـروز مــا لبّـيـت. لـغـيـر الـواحــد المـعـبـود مـــا أبـديــت مــــا فــيّــه
بوادي بـرْك طـارت بـي حرايـر تُـرْك يـوم امسيـت. أعـاشــر لـيــل عـاشــر كـــل ذي حــمــراً نـمـيـريّـة
طباين سبْـك تدبْـك دبّـك سـاع اقبلـت سـاع اقفيـت .لـســرْدٍ شـــرْد جـــرْد مـــرْد اصـيّــح كـــل قـيـسـيّـة
ببطـن القِـرْش اعشّـي حايمـات العـرش ماغـدّيـت. وحـرْش الطـرْش اورّدهـا قليـب الـهـرش عصـريّـة
بوجـه الحـوت جـلّ الـلـي خلقـنـي ضيـغـمٌ صنتـيـت. هِـزَبْــرٍ مـــا تـحــرّك مـنــه سـاكــن ألـــف سكـنـيّـة
ورب البـيـت مــا خلّـيـت منـهـم بـيـت مـــا هـدّيــت .أهــــــدّم دور وابـــنـــي دور والآيـــــــات مـتــلــيّــة
هــل المـزمـار عـبّــادة لـســان الـنــار والبـاكـيـت. بـنـي الإفْـرَنْـج قــومٌ مـــن فـــروج الـزنْــج مبـلـيّـة
بكى سابـور ذو الأكتـاف فـي قصـر الملـك بلْهيـت. عـلــى نَـيْـكـل سقـيـفـة عـابــد الـهـيـكـل ضـحـاويّــة
تغطرس بِطرس النقرس وجينـا لـه علـى التوقيـت. من ارض الفرس وارض الروم جبنا القوم منهيّـة
بعمّـا والنبـا والخـمـس مــن ســورة سـبـأ شـدّيـت. بـقــوّة مـــا تـواتــر فـــي الـلـيــال الـعـشْــر مـكـيّــة
أقـمـنـا دولـــة الأيـتــام مـــن حِـلّــي إلـــى حِـلّـيـت .وآخــــر عـهــدنــا مـــــا أورَدَتْ لـيــلــى الأخـيـلـيّــة
وانا ما هاضنـي فيمـا علـى بيـض الـورَق خطّيـت .شــجــاعٍ لـقّـبــوه :أحـمـد.ولــه شـلـفــا وشـبــريّــة
أعرف أحمد إلى جاء جاء وانا لا شلت ما حطّيت. تحامـيـنـا عـلــى وضـــح الـنـقـا والأرض مـحـمـيّـة


قاتل الله الحشيش واللي ورده

شموخ بدوية
15-07-10, 10:56 PM
الفراعنة مخلووط بموية عفاااريت

شاعر لامثيل له ..وتشعر انه غير طبيعي

وعلى ماسمعنا انه يتعااطى .........

روحي تئن
15-07-10, 11:19 PM
:

:

ناصر الفراعنة..شاعر النخبه

مبدع و صاحب لغه قويمه و نادرة في الشعر

يصلح لأن يكون مدرسة شعريه مستقله باسمه

رمــــــــانه
15-07-10, 11:28 PM
الله المستعان يعني الجنية تخلي الوحدة ساحر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اللي اشوفه انها تضرب براس اللي ساكنتهم الارض

الم البوح
15-07-10, 11:55 PM
احيانا تتكلم عن حالات واضحه انها لعالم الجن ... مما يعني انها قيلت على
لسان جن ...
اماكنهم .. وطقوسهم وتواريخهم .. كلها موجوده في ابيات ناصر ...
بشكل ملاحظ وواضح ..


والنقاش لكم ..



هالاماكن و الطقوس موب من راسه او من الجن وانما من الكتب اللي اطلع عليها

اللي واضح فعلا انه انسان يعشق القراءه ويقرا بفهم


وممكن الابيات اللي اوحت لك بهذه الفكره تحطها هنا حتى مايكون النقاش بشكل عام



انا ارى انها موهبه ربانيه لا اكثر



وهي الموهبه الربانيه شويه

وايضا كانه فيه موهبه ربانيه وموهبه غير ربانيه





وعلى ماسمعنا انه يتعااطى .........




استغفر الله العظيم

انت مو متاكده ليش نشيع شي مو متاكدين منه

اخو جميلة
15-07-10, 11:56 PM
شعر السقوه هو الي يجي عن طريق الجن
نسمع بهذا الكلام ولا ندري عن صحتة يمكن الناس تعودوا على كذا اي شاعر يعجبهم يقولون
هذا شعره سَقوه , الفراعنه يمكن شعره سقوه او موهبه الله اعلم بس الرجال شاعر ومثقف
بقول لكم موقف صار زمان معاه قبل يشتهر وهذا الموقف خلاني اشك فيه
كان فيه غرفه صوتيه يجي فيها شعراء وكان الفراعنه يجي من فترة الي فترة , المهم كان واحد من الادمنات الي يعرفه معرفه شخصيه يعلمنا بهذه السالفه يقول ارسل عليه واحد من اعضاء الروم قصيدة تقريبا 15 بيت أو اكثر , قافيتها صعبه جداا , يقول ماجلس عشر دقايق إلا مرسل لصحاب القصيده رساله يقوله اليوم عندي ضيوف وعشى في البيت ودي انها جات في وقت مناسب لكن تفضل الرد واعذرنا على القصور !
عاد الادمن ورنا القصيده وورانا رد الفراعنه , قصيده قوافيها صعبه ومعقده يحتاج الواحد فيه اسبوع وهذا في عشر دقايق صافطها الصراحه المسأله فيها إنا , ان شا ءالله اذا حصلتها عند اعضاء الروم جبتها لكم
يعطيكم العافيه

توليب2
16-07-10, 09:54 AM
شاعر متفرد جدا ..

رغم صعوبة اللغه الي يستعملها الي أظنها عائق في انتشار بعض روائعه الفنيه ..


وبالنسبه لحكاية الجنيه ..


مثل ما قالوا ... رأيي فيه انه لا يخلوو


وقصة ارتباط الجن ببعض الشعراء معروفه وقديمه

ومو بس الشعراء بعض المبدعين في مجالاتهم


تتقصدهم الجن فينطبع عملهم بطابع من الغرابه

وقوه ماديه ومعنويه لامحدوده

حتى ان البعض يفتخر بهذا النوع من الارتباط


يكفي ان الفراعنه يلمح احيان وبالنسبه لشخصيه مشهوره التلميح يقارب للتصريح

Oo ريم oO
16-07-10, 11:06 AM
هذي شائعه تجي مع كل الشعراء ان معهم جن بس اكيد مو صحيح


مادري احد يصحح لي المعلومه اذا انا غلطانه ارتباط شعراء المحاوره بالذات بالجن لأنهم يؤلفون البيت في ظرف دقائق ؟؟؟



طبعا هذي شائعه بالتأكيد هذي موهبه اعطاها له ...

قلت هالكلام لان الوالد شاعر واحد شعراء المحاوره ...

يأخوان هذي موهبه وهبها الله لهذا الرجل صحيح ان فيه بعض الكلمات صراحه ماعرف معناها الا بعد قراءه الشرح

بس مو معناه انه فيه جن ومادري ايش

الرجل مثقف جدا ونصوصه شاهده على ثقافته ....

واصبح علامه بارزه في الشعر

تفاصيل
16-07-10, 11:40 AM
http://www.youtube.com/watch?v=4as89usexAw&feature=related

^
^
القصيدة هذي مافيها أحد ماحفظها حتى الشغالات ههههه

:

ناصر فاز بقلوب الجماهير و وصل صوته لجميع اجزاء الوطن العربي

بقصايده المذهله اللي ما تتحمل وصف باي كلمه

هو معجزة ونابغة عصره كشاعر

لكن ماني مستوعبة فكرة علاقته بالجن

هذي مواهب .. وربي عطاه اللي ماعطاه لغيره

وأنا ضد إننا ننسب الإبداعات البشرية للجن

لأني على يقين إن العقل البشري متفوق على جميع المخلوقات

وهو الأفضل والأسمى بلا منازع

عبدالله آل موسى
16-07-10, 12:56 PM
صدقت أخوي ابو جميلة

وفي شاعر المليون هو وشاعر آخر أتموا الأرتجال في وقته وعلى وزنه

على طاري القافية الصعبه

هذا مثال لأحد قصائدة

يابدر ياصاحب عن ثلاث امية صحيب
الحجج عن صحبة اللي سواتك واهية

يابدر غير الصراحة وش ألقى فيك عيب
حي هاك الفاه وأفواه غيرك فاهية

يابدر قلب ورى نزوته مثل السبيب
ما التهى فالبيض وقلوب غيره لاهية

عن حريب أشغله من بني عمه حريب
بنشدك والناس في ناسها متباهية

في حشى يمنى القهر ماملى بطن الشعيب
لاتغرك كشختي في الثياب الزاهية

يابدر ياكثر ماطبت في من لايطيب
وياكثر من طيبته ودته في داهية

يابدر من بدل الركض بمشيه دبيب
صنف الأقزام قبله وعينه ساهية

ولو لكل راعي اسم يابدر من اسمه نصيب
كان لا النافية مثل لا الناهية

اهب ياقلب دحرهم جميع اهيب اهيب
لعنبو من لاورد والموارد راهية





بالنظر يظن الشخص أن قافية الشطر الثاني سهله

لكن من حاول الكتابة عليها يرى كيفية تمكنه من اصطياد الصعب

هيـــه ثلاثية وقليلة الكلمات



ولي عودة مع أمثله لبعض الشعراء

توليب2
16-07-10, 01:13 PM
بالاذن محارب ...

قصة ارتباط الشعراء بالجن قديمه والجدل فيها يتجدد

"راجع كتاب جمهرة اشعار العرب في الجاهلية والاسلام"

وكان العرب في القديم يحاولون معرفة سر هذي الموهبه وكانوا ينسبون النبوغ الخارج عن حد المألوف للجن

ويطلقون كلمة عبقري على المتفرد بالشي النابغه فيه نسبة الى عبقر وهو وادي شعراء الجن


ومو بس العرب يؤمن بهذا الشي حتى الاغريق يؤمنون بوجود قوى خفيه غيبيه ملهمه في الشعر

وارتباط الجن بالشعراء له قصص قديمه وشواهده كثيره ..


وفيه كتاب اسمه الهواتف ..

الهاتف هو الي نسمع صوته ولا نراه وكثير قصص نقرأها عن شعراء القيت على السنتهم ابيات

ما تذكروها ابدا بعدها


قناعتي الشخصيه ياريم انه مو اي شاعر يكون من هذا النوع ولا اي مبدع

فيه نوع مبدع وغريب جدا والشخصيه نفسها - بشهادة الناس المحيطين بها- تكون غريبة الاطوار احيانا

للي عندهم فراسه ونباهه ممكن يعرفونهم

والانسان الي على يستعمله الجن احيانا يعرفونه قراء القرآن المتمكنيين من نظرة الى عيونه احيانا

لكن عامة الناس يشعرون حياله بغرابه جذاابه


ومو شرط يكون تلبس تام مثل تلبس المصروع او المجنون لكن احيانا بفلتات لسان او تصرفات او انفعالات


او الهام هيك شي

رأأي ان ناصر الفراعنه من هذا النوع بنسبة 99%

عناوين شمالي
16-07-10, 01:15 PM
ياولد لو يجيك ناصر يعطيك بيت وربي يمحيك ف لايكثر ياعزيزي

المحــــارب **
16-07-10, 01:27 PM
ناصر الأسطووووووووورة

ما احطها بذمتي ... بس اللي يقوله ما يقوله بشر ...

وهو يكفي إنه يصرح بعلاقته بالجن ....

(( وادي عبقر ... تزوجت منهم سبعة وثماانية ... في خفوقي فرخ جنية ... )) وغيره

حياك السليماني ...
وحلوه مااحط بذمتي :)

تحياتي

دلفينه
16-07-10, 03:22 PM
لا يحسد إلا عظيم

من ردود بعض الأعضاء أقتنعت بها المقوله

ناصر شاعر الثقلين بلا منازع

لله درك يالفراعنه

MzaGe
16-07-10, 03:39 PM
width=520 height=360


مآ تقبلت شكله وأسلوبه بهآلقصيدهـ أبد مدري ليش (qq152)

أحلى شي المُذيع (q39)

فهد ابن محمد
16-07-10, 03:49 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


مدح و قدح في شعر ناصر الفراعنه

من يمدح شعر ناصر الفراعنه هل له ان ياتي ب بيت قصيد له متميز.

له اريد اصحاب الهوى ان يجاوبوا .. اقصد هنا اصحاب الحس الموسيقي.

ومن يقدح في شعر له ان ياتي ببيت قيصد مختل .

شكرا للجميع

انا لي رائي احتفظ به لنفسي

المحــــارب **
16-07-10, 04:42 PM
والله شعره ما دخل مزاجي ابد

سبحان الله الاذواق تختلف

انا يعجبني حامد زيد


عودت على مادخل مزاجي ... اشوا ..

:whwhwh:

ام / عبد الرحمن
16-07-10, 05:53 PM
بعيدا عن الفراعنة فلم يعجبني شعره وافضّل حامد زيد زي الفارس

الشعر هي مفردات ومواقف تمر على الشاعر ويختزنها في ذهنه وفي لحظة الهام تتجمع تلك الخبرات وتخرج بطريقة لغوية موسيقية تعبّر عن ما يجول في وجدانه وانا اعتبرها كعملية صناعة المخ للحلم اثناء النوم فبعض الاحلام تكون قوية ولا تنسى وبعضها تكون مشوّشة ومن الصعب تذكرها واحيانا تضيع بعض تفاصيلها
ومن المعروف ان بعض القبائل توّرث الشعر والاكثر من جهة الام حسب ما رأيته وسمعته وقرأته

كما ان بعضها توّرث المال

وبعضها توّرث الامراض النفسية - الله لا يبلانا -

وبعضها توّرث الاخلاق زينها وشينها


يعني في جانب وراثي في الشعر لازم ما نغفل عنه وقراءة الشخص واطلاعه يصقل تلك الموهبة الموروثة

اما علاقتهم بالجن فلا اعرف عنه شيء ولكن هناك صحابة وصالحين من السلف برزوا في الشعر

اما تنزّل الشياطين على شعراء المجون والفساد فهذا امر مفروغ منه وموجود قديما وحديثا


سؤال من زمان في خاطري ليه المحارب دايم مركز على الجنيات وسواليفهن :)

المحــــارب **
16-07-10, 06:03 PM
الشعر ياخي الكريم ليس طلاسم واسماء غريبه ولت وعجن والفراعنه اغلب كلامه هرطقات ليس لها معنى ولكن بعض السطحيين والسذج يطيرون بالعجه
وخير من وصف هرطقات الفراعنه هو خليل الشبرمي عندما قال
ماهي بلحية مس ولا سوالف جان***مادمره غير الصواريخ الارضيه
يلوي شدوقه ويتهرش من الادمان***يالله دخيلك ويتقلب تقل حيه
ولاهو بعيدا عن هجن فايز بن فوزان***يوم افحصوها بان سر الثلاثيه
الفراعنه اذا ابتعد عن اللت والعجن والطلاسم انكشف مستواه الحقيقي
يقول*كن ردوفه كل ماقفى تردد***يابلادي واصلي والله معاكي
بالله عليكم ياخوان هل هناك شاعر صاحي وفي كامل قواه العقليه يقول مثل هذا البيت التافه
عموما جابك الله يالمحارب عشان تفسرلنا هرطقات الفراعنه وخرابيطه وابسالك عنها عشان اثبت ان تطبل لكلام ماتدري وش معناه لان ليس له معنى اصلا

اخي رجع الصدى لنتفق اولا ان كلامك يمثلك وحدك وليس الصورة السائدة
هذه الأولى .. والاخرى ان الناس لاتتفق على باطل .. والثالثه يمكن لاي شخص
من خلف اي كيبورد ان يقول ان تجربة الشاعر او الاديب الفلاني مجرد كلام ولامعنى له ولكن ذلك لايعدو كونه رأيا احاديا من الجائز جدا ان لم يكن حتميا اعوجاجه

اما وصفك لألاف الناس بل ملايين بانهم سذج وسطحيين فانت تدين نفسك فالتعميم وانتقاص الناس علامة نقص وليست تميز ...ولايمكن كون الناس كلهم غلط بمشاربهم وافكارهم وتخصصاتهم وذائقتهم .. وانت صح الا كانك نبي:)

ولن أسوق الأدلة على شاعرية الرجل وتميزه فهو عن ذلك غني
ويكفيك اراء النقاد على مستوى الوطن العربي واعجابهم بتجربة الفراعنة
والاخرى .. وصوله الى حتى الأطفال والله انهم حافظين ناقتي ياناقتي ..
وهذا باختصار مالم يحدث لاي شاعر شعبي وبعضهم يفحط له 30 سنة والناس ماتعرفه

اما عن ثقافته التاريخيه فحدث ولاحرج .. فالرجل أسطورة فعلا
اما عن التفسير .. فلو فسرت لك مااعلم .. لوجب عليك كمتلقي ان تكون مثقفا جدا حتى تفهم تفسيراتي فضلا عن ان تفهم نصوص الفراعنة:)

وعندي دليل من غير مهونة فيك ياصاحبي وهو انك لم تبهرك هذه النصوص المجمع على حسنها ... اذن .. انت لم تفهمها حتى تعجب بها
والناس اعداء ماجهلوا ...

مع كامل احترامي لشخصكم الكريم ..

_________________________
((كلام كبير جدا من وجهة نظري ... شخصيا اقرأوه والقصيدة ))_
بسم الله الرحمن الرحيم

أبدئ بشرح لمعنى قصيدة نوت وملوك الجن للشاعر ناصر السبيعي .

على قبر اليتيمه نـوت ثوبـي بالخـلا شقّيـت= ذكرت الله وشبّت في ضلوعـي حـربٍ أهليّـة

عقب وِتْر السبع والخمس والتسبيح والتسميـت= طيور الما على سلمـى تغنّـي (طـاق طاقيّـة)


أسم الجن الذي ثأرت في ضلوعه حرب أهليه هو أسمه (( مصقل )) وهو من قال القصيدة وكان مصقل يحب الجنيه نوت وهي من جميلات الجن .. وماسؤال الشاعر أحمد الخياط كان بمحظ المصادفه ليس أكثر .

فعقب الصلاة بالوتر بالليل نام وأستعد للمعارك مع الجن ..

على باقي عرَق ساقي زجاجـة كاهـنٍ شمّيـت= على قِرْنـة حجاجـه نجمـة السِبْـط اليهوديّـة

الشطر الأول يعني أنه وجد زجاجه شراب مكان حصول الخيانه والغدر على الجنيه نوت وكانت رائحتها لإحد الكهنة اليهود .

الشطر الثاني أنه كشف على الكاهن من خلال هذة الزجاجه وإثرة فوجدة مقرن واللي يكون من الجن مقرن أي عمره كبير وطاعن بالسن والحجاجه معناها علامه على قرنه وهي نجمة سيدنا داوود كما يقولونها اليهود وهي العلامه اللي بعلم الكلاب الإسرائيليين .

على الجنب التهامي لبّسوني خرقةٍ فـي زيـتت= لالى مثل واري جمرةٍ فـي حـوض صفريّـة

الشطر الأول أنه وقف على الجنب التهامي أي السواحل التهاميه ولبسوة أي أحاطوه أو لفو عليه قطعه قماش وهي مثل الخرقه لإجل غرض الغوص لإنه بعد إن ينتقل معهم يوقفون بمكان من أجل يلفون عليه قطعه قماش من أستطاعته للمواصله معهم .
الشطر الثاني يوصف السبيعي نفسه كيف شكله بعد أن لبس ولفوا عليه الخرقة فكان شكله متلئلئ في عتمة الليل بشكل جمرة بحوض أصفر وكانه يريد أن يوصل أنه وصفه صار مثل الجن بملامحهم

على ساقة ملوكٍ من بـلاد الرافديـن أضحيـت = أركّب سـنّ واقلـع سـنّ لـو مالـه ولا ليّـه
الشطر الأول يتكلم عن تحرك ومواجهة مع ملوك من بلاد الرافدين وهم من الجن اللي قريبين من مدينة بابل بالعراق وقت الضحى .

الشطر الثاني طبعاً سلاح الجن هو السيف والرمح والسهم مافي معهم بواريد وهو بيركب شي ويخلع شي منها وهذا الشطر هو وصف مبطن .

وفي ريشة جناحٍ من حمام الأخشبيـن ادويـت= امّذْرِع شان واقـرع شـنّ وآبرقـع نصيريّـة

الشطر الأول يحدد مكانه وموقعه وهو يقصد بمكان بمنطقة عسير بجبل الإخشبين .

الشطر الثاني يقول بوجود من الجن إناث ولكن الديانه نصرانيه .

وعلى ظهر النعامة سافروا بي سبعةٍ من هيـت= إلى أعتى شعـوب الأرض الادنيّـه والاقصيّـة

الشطر الأول يوصف دواب الجن اللي ركبها كأنها نعامة والمرافقين له هم جن أصل موطنهم من مدينة هيت .

الشطر الثاني يقصد شعوب الأرض الادنيه وهي أرض فلسطين لقوله تعالى ((غلبت الروم بإدنى الأرض )) وأدنى الأرض فلسطين وهي مكان المعركه التي بينها أكثر منه اليامي بقصيدته ... والأقصية يحدد بكلامه مكان المغرب وهو مكان الملك الخائن والقاتل للجنيه نوت .

ذبحت العبد الادريسي ونِجْـل الطاغية:حِبْرِيـت= بأرض المغرب الأقصى طبخت من اللحـم نيّـة

العبد الإدريسي هو ليس عبداً وأنما ملك ومملكته بأرض تونس ولكن الملك عند الجن إذا خان وغدر يلقبونه بالعبد لإن الجن يتأخذون من عبيد الجن العتاهيه حراس فإن حصل شي مكروه لأحد الجن فيقولون لا تحصل الخيانه إلا من العبد .
وكان بصحبة الأدريسي أحد أبناء الملك حبريت وهو يهودي وحبريت ملك قوي من ملوك الجن اليهود وكاهن وهذا اليهود لين يرسل رجال من الجن يبدء بإرسال نوع من الجن يسمونهم بالزيران والزيران هم الخبث والخبائث وهم أضعف وأوسخ أنواع الجن ومسكنهم أعزكم الله الحمامات والإماكن القذرة .

الشطر الثاني أن المعنى فيه أن طعام الجن هو الغزلان من دوابهم إلا أن أكل الجن هو يكون بدون ملح عندنا مانقدر نآكله فيكون بمثابة النيه أي طعم ماسخ ماله طعم .

على تابوت نوت احيا واموت افنيت ما ابقيـت= ضربت الطار واجتاحـت عبيـد الـزار كونيّـة

الشطر الاول يقول أنه كلما شاف واحد من الجن الخونه أفناهم ما أبقى أحد منهم هههههه الرجال كان يحبها موت .

الشطر الثاني حين ضرب الطار (( الطبل )) أجتاحت عبيد الزار والزار اللي وضحنا صنفهم سالفاً لإن الزار تأتي في المعارك كما يوم تشوف الجراد كونيه أي تغطى الكون من كثرهم .

على قبر اليتيمة نوت أجدّد حسرتـي لا جيـت= وأقبّـل ضاحكـات المـوت تحتيّـة وفوقـيّـة

يوم يقتل أنتقاما ومن أجل يجدد حقدة ويستمر بالقتل كما الزير سالم يجي يشوف قبر الحبيبه فتزداد ثورة الإنتقام عنده .

الشطر الثاني يقول بوصول جن والجن منهم الطيار ومنهم بشكل الحيات والكلاب ونوع ظاعن فالطيار اللي يسكنون عادة الجبال سماهم بالفوقيه واللي هم ترابيين ويخترقون الجبال سماهم تحتيه كما أن لكل صنف من الجن قوة لايقدر جنى من صنف أخر بفعلها مثلاً الجن الأرضي التحتي مايقدر بالطياران ولكنه يخترق وسرعته أقل أما الجن الطيار فإنه مايقدر أختراق الجبال ولكنه يتنقل من مكان الى اخر عبر الجوء وهو أسرع من الأرضي .


على شانك ينوت اعميت خطلان البشوت اعميت= أقـارع كـل ذو سِـدْنٍ وذو خِـدْنٍ وكوفـيّـة

من شان نوت الجميله شن الحرب على الخونه من قبيلة البشوت وهم أنواع .

يقارع يحارب كل نوع منهم اللي بالسدن سلاحه او تدريعه وكل ذو خدن كما نوع من السلاح للجن واصحاب الكوافي نوع من الفرق المقاتله .


على شانك ينوت ادميت روس الخاينين ادميـت= أسرّج مِـرْج أمـرّج سِـرْج علويّـة وسفليّـة

الشطر الأول واضح معانيه والشطر الثاني يقول بإنه كان يربطهم ويسرجهم كما يسرج الخيل من الجن الطيار والجن الأرضي .

على شانك ينوت اضرب بحدّ مْصقّـلٍ إصليـت = وكدنـا ننتهـي لـولا خيانـة عيـد الألفـيّـة

الشطر الأول أسم الجني الذي يعشق المحبوبه اللي دوخت الجن بجمالها وأسمه (( مصقل ))
فكان الفارس مصقل قرب ينتهي من التصفيه العرقيه للخونه ولكن خانه أحد في الأحتفال أحد الجن من قومه واسقاه سحر من أسحار الجن وهو الكبريت .

خبيثٍ من بني قومي سقاني حامـض الكبريـت= قرَت وسطه عجوزٍ من ذوي حضـرم ظفاريّـة

الشطر الأول هو نوع مادة السحر .. والشطر الثاني كُشف له بوسط الكأس بالساحرة الشمطاء ساحرة عُمان بمنطقة ظفار وهي حضرميه من حضرموت .

وبسم اللي لهول اسمه تزلزل منبـر السوفيـت= نحَرهـا اعلـى ظهرهـا جُبّـةٍ بالسـمّ مطليّـة

الشطر الأول يشهد بأسم الله اللي تزلزل منه منبر السوفيت ايام المجاهدين العرب (( الافغان العرب )).
الشطر الثاني يبين كيف تقتل هذة العجوز الشمطاء فتأخذ من الخلف بالقتل وليس من الأمام .


ثلاث دهور اصارع نافثات الـزرو مـا ذلّيـت= أغيّب شمس وادفن رمْـس والأصنـام مرميّـة
ثلاث ازمان أداقش مسرجات الجانّ في تكريـت= ثلاث ازمان تمْرخ لـي ملـوك الجـانّ رجليّـة
ثلاث سنين اعافـر نافخـات الطيـن ماولّيـت = ثـلاث سنيـن أكفّـن قاريـات التيـن بيديّـه
وثلاث شهور ألاعي نازلات الطور مـا ملّيـت= اجاوب جنب خيمـة ضاربـات الطنـب طبليّـة

هذة الأربعة الإبيات يشرح حالته بعد إن شرب السحر وكيف صار وضعه وحالته المرضيه ...



وثلاث ايّام تنعاني سرايـا يـام ليـن اصغيـت= أقدّم كـوع اوخّـر كـوع يـا بيّـي ويـا بيّـه

هنا سرايا ياام سرايا يام من الجن جن مسلمون وهم من وصفهم اليامي في قصيده بسؤاله للسبيعي من أقوى الجن بالتحديد شاميه فعندنا باليمن المنطقه الشماليه اليمنيه وجبالها وهي المنطقه الحدوديه مع منطقة عسير بالسعوديه تسمى هذة المناطق بشام اليمن .
الشطر الثاني يعني كوع وبوع يقصد يسلم بيده تارة يمدها وتاره يردها .


لذي الفيروز سادن معبـد النيـروز مـا لبّيـت= لغير الواحـد المعبـود مـا أبديـت مـا فيّـه

معبد على ما أتذكره في بلاد فارس وفيروز هو سيد المعبد مجوسي الديانه كان يبي يعالجه من السحر وكان غادر به لو لبى دعوته ولكن صاحبنا إلتجى لله الواحد القهار وهو خير من نلتجى إليه في لينه وعسره .

بوادي برْك طارت بي حراير تُرْك يوم امسيـت= أعاشر ليـل عاشـر كـل ذي حمـراً نميريّـة
طباين سبْك تدبْك دبّك ساع اقبلت ساع اقفيـت= لسرْدٍ شـرْد جـرْد مـرْد اصيّـح كـل قيسيّـة
ببطن القِرْش اعشّي حايمات العـرش ماغدّيـت= وحرْش الطرْش اورّدها قليب الهرش عصريّـة


هنا يفيدنا بإنه أمضى بالترك عشرة ليال وعاشر ليله عاشر جنيات بصراحه أيش أقول لكن المهم يالله وصل لمنطقة سكن إبليس عليه لعنة الله الى يوم الدين لإنه نساء الجن قبيلة نمير وصفهم حمراً وقبيلة نمير شياطين .
بقية الإبيات بنفس المكان مافي داعي نتكلم منه مافيه فائدة لإنه شرحهن بيوضح في البيت القادم ايش سوى بيهم .

بوجه الحوت جلّ اللي خلقنـي ضيغـمٌ صنتيـت= هِزَبْرٍ مـا تحـرّك منـه ساكـن ألـف سكنيّـة

هنا بيوصف نفسه بكل المعاني .

ورب البيت ما خلّيت منهـم بيـت مـا هدّيـت = أهـدّم دور وابـنـي دور والآيــات متلـيّـة

هنا يبين بالقسم إنه كان يقرئ آيات قرآنيه ويتليها من أجل تدميرهم لمن في الإبيات السابقه اللي ماشرحت عنها .

هل المزمـار عبّـادة لسـان النـار والباكيـت= بني الإفْرَنْج قـومٌ مـن فـروج الزنْـج مبليّـة
هل المزمار وهم الزيران من الجن اللي بالهند وعابدين النار وهم الجن اللي بإيران المجوسيين والباكيت قبائل جن في الهند.
الشطر الثاني يتكلم عن الجن المسيح الإفرنج اللي أصل أمهاتهم من الزنج العبيد ويوصفهم إنهم ببلوئ من جراء ماسيفعل بهم .


بكى سابور ذو الأكتاف في قصر الملك بلْهيـت= على نَيْكـل سقيفـة عابـد الهيكـل ضحاويّـة
هنا سابور من الجن المردة يعني مثل ماتقولون كمال أجسام حارس هيكل وهو كافر فسابور أستنجد بالملك بطرس ملك بلهيت (( هيت)) .

تغطرس بِطرس النقرس وجينا له على التوقيت= من ارض الفرس وارض الروم جبنا القوم منهيّة
صاحبنا تحرك برجاله الجن من الفرس والروم وكان بطريقه لبطرس يمشط مايتركط أحد .

بعمّا والنبا والخمس من سـورة سبـأ شدّيـت== بقوّة مـا تواتـر فـي الليـال العشْـر مكيّـة
هنا يبين سر من الأسرار العظيمه اللي جمع بيها قوة الجن وقواهم بذكر القرآن وهي الخمس الإيات الأولى من سورة سبأ والسور القرآنيه اللي عدد آياتها فرديه من جزء عما مع عشر آيات من سورة النباء .

أقمنا دولـة الأيتـام مـن حِلّـي إلـى حِلّيـت == وآخـر عهدنـا مـا أورَدَتْ ليلـى الأخيلـيّـة
هنا يفيد من شدة المعارك أنه الجن تيتم ومنها صارت دولة الإيتام من الجن من حلي الى حليت والله دولة عظماء .

الشطر الثاني بعد ما أنتهاء من معاركه وإنتقامه رجع لينا بصيدة الثمين (( واحدة من الجن ليلى الأخليه ، بدلاً عن نوت )) .
والله صيد ثمين بالله عليك يتمت الجن ورجعت لينا بليلى ، فما الفرق بينك وبين الزير سالم .



وانا ما هاضني فيما على بيض الورَق خطّيـت ==شجـاعٍ لقّبـوه :أحمد.ولـه شلفـا وشبـريّـة

أعرف أحمد إلى جاء جاء وانا لا شلت ما حطّيت== تحامينا علـى وضـح النقـا والأرض محميّـة

هنا صاحبنا السبيعي أنتهاء من الجن ويقول بها البيتين هو ماله خص بحكاية الجن بس يبي يعرف الجيوش اللي من قبائل يااام الجن المسلمه منو اللي يقودهم وقائدهم من علامته بيده سيف وشبريه فهو يبي يعرف من هو الشخص أما ماصار من حكاية الجن ومعاركهم ماله خص إنشاء الله حتى يموت الجن كلهم بس منو صاحب السيف الجميل اللي سلته من الفولاذ وغمدة بخالص الذهب ومرصع بالجواهر الثمنيه ... ياترى منو ياناصر السبيعي ياشاعر الثقلين .


مع تحفظي على بعض المعاني هنا الا ان هذا شرحا من ضمن الشروح للقصيدة ...
وهي مفخرة للشاعر ان تتناقل الناس تفاصيل قصائدة ..
كقول المتنبي :
انام ملء جفوني عن شواردها .. ويسهر الخلق جراها ويختصمو

المحــــارب **
16-07-10, 06:09 PM
ناصر شاعر ..... ظاهرة ....

يكفي أنه أوقع لجنة شاعر المليون .. في حرج شديد ... لقوة قاموسة اللغوي ... وإطلاعه الكبير ... فتخبطوا غير مره في بعض كلماته ... وابيات قصيدة ...

ناصر يحتاج لملم .... ليستسيغ شعره ...

ومن ليس على إطلاع ... وضعيف باللغة العربية

سيكون كمن يستمع لشاعر يتحدث لغة آخرى


يحتاج الى ملم ....
الله ينور عليك هنا بيت القصيدة
مشكلة بعض الربع هنا ..قد يكون من الفئة اياها .. فمايدري الفراعنة وش يقول اصلا (a26)

المحــــارب **
16-07-10, 06:14 PM
ناصر الفراعنه .. مدرسه وظاهره لم تتكرر .. حبكته الشعريه متفرده جدا ..

وقرات له بعض المنثورات الادبيه .. راااائعه حد الابهار ...

برأيي ان اسلوبه الشعري الذي ينم عن ثقافه عاليه جدا .. وذكاااااء ...

وقوة عباراته .. واحتواءها على الرموز الغير مفهومه .. وكثرة حديثه عن الجن ..

تجعل البعض يتصور ...ان له علاقه بالجن او يتلبسه الجن ..!!!

انا ارى انها موهبه ربانيه لا اكثر ... لا أؤمن بعلاقة الجن بالشعراء ...!!!!

تحياتي ...!!!



تصورنا منطقي ياسيدتي وبعيدا عن ايمانكي بالشي من عدمه
الدلائل كلها قائمة ... تدعم مانقول .. وقد ثبت بالتاريخ الادبي انه
كان لبعض الشعراء ملهمين من الجن يقولون ابياتهم .. وناصر الفراعنة
احد هؤلاء .. الا ترين في نصوصه اسماء ملوك الجان ومواقعهم ومعاركهم
ولبسهم وتعاويذهم .. واحداث تقع في عالمهم ..
قرانا الشعر الشعبي والادب العربي فلم اجد كالفراعنة في بعض نصوصه غوصا في عوالم الجان .. بصورة متجلية لكل من يقرأ النصوص .. ولااقول كل نصوصه
ولكن بعضها غير طبيعي .

تحياتي لك ودمت بخير

المحــــارب **
16-07-10, 06:17 PM
قاتل الله الحشيش واللي ورده


لك عندي بلاطة حشيش على حسابي وهات لي بيتين من كذا ...
يارجال لو تشرب الحشيش شرب الماء ... ماجت معك كذا
بس عين خير (a14)


*فكرة الحشيش والحشاشين وافكارهم المبدعة فكرة سخيفة ..
الحشيش مادة مخدرة تبلد احاسيسك وتجعلك مدمنا ...
ولاتجعلك تاتي بالفرائد
وكان الحشيش بيسوي بنا كذا من هالحين ابروح اجيب لي كيلو
واتقدع منه (a14)

المحــــارب **
16-07-10, 06:20 PM
:

:

ناصر الفراعنة..شاعر النخبه

مبدع و صاحب لغه قويمه و نادرة في الشعر

يصلح لأن يكون مدرسة شعريه مستقله باسمه


شكرا لمشاركتك ... ويعجبني الانصاف والتجرد

نكهه القهوه
16-07-10, 06:27 PM
ما عليك من المحارب ردي متى ما تبين (q39)

بالنسبه للفراعنه

مهوب فقاعة صابون وبس، الا فقاعة صابون كبر الفيصليه

ابد والله ما عجبني شعره

انا اتكلم عن شعره ما اتكلم عن شخص الفراعنه

ومو معناته انه ما يعجبني اني مو متذوق (q39)

وازين شي انه ما فاز بشاعر المليون لانه ما يستحقها (q39)



}تهقى ما يقول شي >ترا مو انا الي قايله ما علينا منه
>اي شي يصير بوجهك فارس هههههه
عموما

مو دليل ترا عدم فوزه بشاعر المليون
انه ااقل من الي فاز
وشاعر الميلون الكل يدري ان الي يفوز فيها
له واسطه عندهم
عموما اختلاف الناس والمتذوقين بشعراء رحمه هههههه
لاكن موشرط يعجبك بس لاتقول فقاعه قلما يعجبني اسلوبه او اي شي
سي يا

عناد الجروح
16-07-10, 06:48 PM
من اجمل قصائدة التي رد بها على المتنبي

http://www.youtube.com/watch?v=HLpn1wTaKDA&feature=player_embedded



ناصر الفراعنة اسطورة لايعرف قيمتها الشعرية غير المتمرسين بالحرف والقافية
لن يكتب انسان عادي مدح في شخص لايعرف مثقله
وقد وصف بشاعر الثقلين لانه عبر عن الثقلين بطريقة لم يجيدها احد في زمانه ابدا
وطريقة القائة لوتابعتوها جيدا تدل على انه يرتل ابياته ولايلقيها لانه مؤمن بانها شئ لن يستوعبة قاصري النظر اومحدودي الرؤية





شئ شخصي بي
حينما امل من العالم الجاء الي قصائدة فاجد فيها توهان عجيب
يجعلني اسخر تفكيري بكل كلمة ينطقها


تلاوة كاهن لاحظو معي كيف يستخف بهم هل اجاد احد من شعراء العصر هذا



http://www.youtube.com/watch?v=BmWgPIsUAuA&feature=player_embedded




وهذه قصيدة استخدم فيها بعض الكلمات التي ذكرت بالقران مما يؤكد ان القران هو مرجع لكل اللغة العربيه الفصحى
وقد اثبتاها الشاعر بطريقة عجيبة ووظفها بالغزل وقد استمع اليها الملايين ولم يعترض عليه احد
ثم الحقها بكلمات عامية مجنونه


http://www.youtube.com/watch?v=hOUAJ84aY40[/URL]




وهنا يعجر الجميع عن صياغة نص بيت مما اتى به في قصيدتها ملوك الجن


[URL]http://www.youtube.com/watch?v=OPz0OuaMI24&feature=related (http://www.youtube.com/watch?v=cY5hFFLoWBI&feature=related)





ناصر لايستطيع ان يجاريه لاشعراء العصر الماضي او الجديد
ولااعتقد انه مخاوي فهو يتكلم بطريقة رائعه جدا
تدل على عقلية متفتحه بعلوم الثقافات المختلفة

المحارب
لوعدت لحكايات سيف بن يزن ستجد العجب العجائب واجزم ان ناصر قرء الاربع فصول له
حقا انت رائع ايها المحارب ولن نفيك لانك فسحت لنا المجال بالتكلم على احد المع الالمتكلمين بلسان الجن والانس
عذرا على الاطاله
لك الود
هيلين

رجع الصدى
16-07-10, 06:54 PM
حلو يالمحارب
ولي رد على كل نقطه قلتها اهم شي ان تبتعد عن العاطفه
اولا هذا ليس تصوري وحدي ولكنه تصور كثير ممن يفهمون الشعر واصوله وانا لم اقل هذا الكلام الا عن قناعه وجدت من يشاركني فيها من الشعراء ولكن اعترفلك ان كثير من شعراء الساحه يتحفظون على رايهم الحقيقي
خوفا من جماهيرية الفراعنه
وانا اعترفلك ان له جماهيريه ولكنها جماهيريه غير واعيه وانت اثبت ذلك عندما قلت حتى الاطفال من جماهيريه فهل الاطفال يعون ما يسمعون
هناك من تاثر بالاداء الصوتي والمسرحي والطلاسم ولاسماء الغريبه
وكل هذا لايعني الناقد الواعي الذي يبحث عن البعد الفني في القصيده
فالشاعر ليس مؤرخ يسرد اسماء تاريخيه
والشعر ياخي الكريم هو توليفه بين الواقع والخيال بحيث لا يطغى احدهما على الاخر
واذا تحول الا طلاسم فهو ليس بشعر
وبعدين انت افتريت على الشعراء والنقاد عندما تكلمت على السنتهم وهم ساكتين
هاتلي اسم معروف ومشهودله
هاتلي راي واحد مثل العشماوي او غازي القصيبي او اي اديب علم يقول ما تقول
انت يالمحارب مع احترامي لك مع الخيل ياشقراء
الذي اندفع مع الفراعنه هم الرعاع وليس النخبه واكثرية الرعاع ليست حجه
وبعدين المصيبه ليست في هرطقات الفراعنه وشعره اللي يشبه الهذيان
ولكن المصيبه هي في التفسيرات السخيفه والساذجه لطلاسمه
عموما لي عوده لاعطيك نماذج من ابيات الفراعنه التافهه
مثل هذا البيت
كن ردوفه كل ماقفى تردد*** يابلادي واصلي والله معاكي
اسالك بالله يالمحارب هل هناك شاعر حقيقي يقول مثل هذا البيت السخيف

مضيع!
16-07-10, 11:24 PM
على طاري ناصر الفراعنة


تراه حتى هو راعي نتنته ومنتديات، وكما سيتبين من الأبيات أدناه فالرجل كان غاضبًا من بعض المؤامرات الدنيئة وشغل نص الليل والدنفسة

وأيضًا من تسجيل أحدهم أو البعض بمعرفين على الأقل، وما لايقوله بمعرفه الأساسي يقوله بالآخر في ضعافة نفس لا تخفى


وأنا عندما أنقل نصوصه أدناه لا أزعم أنني كنت مطلعًا وأقول أن الحق معه أو عليه


ولكن ما شدني هو وجود الدنفسة وضعافة النفس حتى في منتديات أدبية ومن قبل شعراء وشخصيات معروفة.


والمنتدى الأدبي الذي اقتبست منه يدعي أن حقوقه محفوظة ولايحق لأحد أن يأخذها منه دون الإشارة إليه، ولكن ماهو المنتدى بدون شعرائه وما دامت حقوقهم محفوظة فالمنتدى بخير "ويزقح"

تصور لو أن الشاعر أراد أن يضع نصه في مكان آخر، ماذا سيفعل "أبو حقوق حصرية"؟؟؟


لتقرأوا ماهية الحقوق أولًا ثم لتتحدثوا بعد ذلك يا عرب فلانة(a26)


يقول ناصر الفراعنة معنونا بــــ "الزعيم ... الوزير"

بسم الله الرحمن الرحيم



القـهـر مــا هـــوب هـــذا .. ابـــك والله العـظـيـم
.......... مــا مـثـل قـهـر الـرجُـل مــن بـنـي عـمّــه قـهــر
كـــم ولـــدٍ عـــمٍّ لـــو آجــيــه ظـمـيــانٍ سـقـيــم
.......... مـــا سـقـانـي شَـرْبَــه ولــــو تـرجّـيـتـه شــهــر
ويـــش تـرجــي مـــن عـتــلٍّ بـعَــد ذلـــكْ زنـيــم
.......... مــا يطـيـب ولـــو تشـيـلـه عـلــى مـتـنـك دهـــر
ما انقطع لـي فـي (هـوازن) وصَلتـه فـي (تميـم)
.......... ولا يـمــوت احـــدٍ ولـــه كــاتــبٍ ربــــي عــمــر
اقـطــع الـفـرجـة لـحـالـي مـــع الـلـيــل الـبـهـيـم
.......... يـوم ولـد الـلاش مــا فـاخـت أمّــه لــو .. شـبـر
وادري اهــل الكـهـف هــم نفسـهـم أهــل الرقـيـم
.......... بــسّ مـالـي مـــن ورا كـشــف عـورتـهـم أجـــر
الـنـوَر تشـبـه بـعَـض والطبـايـع (سـيــم سـيــم)
.......... ولـــو تـغـيّـر اسـمـهـم .. الـنــوَر تـبـقــى نــــوَر




إخواني الأعزاء أضع بين يديكم هذه المتواضعة
والتي كانت لها قصتها التي جعلت منها متنوعة في اغراضها وفي اهدافها . وكذلك أترك لكم البيت الثالث لعلكم تتوصلون إلى حله


بسـم الله نـبــدأ
,,,
,,
,

لـيـلـةٍ مـا بـيـن مـسـفــر وابـــن عـمــه مـقـيـــم
.......... الـعـرب مــن هـولـهـا صـلّــوا الـمـغـرب عـصَر

يـــا مِـقِـيْــم ابـسـألــك عــــن مُـقـيــمٍ مـسـتـديـم
.......... مــا ذكــر فــي يــوم صـلّـى صـلاتـه مـــا قـصَـر

ووش وزيــرٍ فــاق فـي سلطـتـه سلـطـة زعـيـم؟
.......... وهـــم رعـايــا الـدولــة الـواحــدة فـيـمــا ذُكِــــر

يـــــا مـقــيــم ابـســألــك راحـــــلٍ والا مــقــيــم
.......... قــــال :ألا راحــــلٍ قــلــت: وان قـلـنــا: صــبَـر

قــال: مــا بــاقِ ألا أنــا قلت:وافـهـم يـــا فـهـيـم
.......... قــال: بـإيـدي لا بـيـدْ عـمـرو يــا شـاعـر مُـضَـر

لــي عـــن أهـــل الخـيـزرانـة صـــراطٍ مستـقـيـم
.......... قـلـت:بــرّ وقــــال: ألا بــحــر وامــحــق بــحـــر

غـصــن زيـتــونٍ لـلاطـيـار مـــن فـوقــه رنــيــم
.......... بـاتــرك الـورقــا تـغـنّـي عـلـيـه :اسـمــر عــبــر

ولا تـعـيـش الـرمّــة الا عـلــى الـشــيّ الـرمـيــم
.......... كالطـيـور الـلـي عـلــى اشكـالـهـا تـوقّــع حـــدر

الـنـوَر تشـبـه بـعَـض والطبـايـع (سـيــم سـيــم)
.......... ولـــو تـغـيّـر اسـمـهـم .. الـنــوَر تـبـقــى نــــوَر

ولــو بـهـم واحــد فـقـط مـــن طبايـعـهـم سـلـيـم
.......... كان مـا صار اسمهـم _عنـدأهـل مصـرٍ_غجـر

احـمـد الله ضربـتـي مــا تـجـي الا فــي الصمـيـم
.......... وكـلـمـتـي وحــــده ولـكـنّـهـا تــســوى عــشـــر

قـلـت:وسّـع خــاطــرك خــابــرك دايــــم حـلـيــم
.......... مـــــا تــهـــزّك كـلــمــةٍ جــابــهــا وجــــــهٍ ودر

الحلـيـم الـيـا سـمــع هـرجــةٍ جـــت مـــن لـئـيـم
.......... ابتسـم .. وشلـون أجـل لا سمعـهـا مــن بــزر!!

انتـبـه تـزعــل . تـــرى أسـعــد أيـــام الخـصـيـم
.......... يــوم يلـقـى للـزعـل فـــي وجِـــهْ خـصـمـه أثَـــر

بـ(جــاه ربــي) باطلـبـك ثــمْ بـجـاه بــن اليـتـيـم
.......... قــــال كــــلا ألــــف فــــي ألـــــف كـــــلا لا وزر

يـــا مـقـيـم أرجـــوزة الـبـغـي مرتـعـهـا وخــيــم
.......... وقـبّــة الطـغـيـان مـهـمـا عـلَــت تــرجــع قــبــر

قال:سين (انت ابن من في الرجال) وقلـت :جيـم
.......... ( ابـــن مـــن لا أنـجـبـت حُــــرّةٍ مـثـلــه ذَكَــــر)

لــي مـــن الأمـجــاد مـــا فـــاق آفـــاق الـسـديـم
.......... ولـــي مـــن الـطــولات مـــا لا تطـاولـهـا بـشــر

قال:طيّـب .وش تبـي فــي شــرابٍ مــن حمـيـم؟
.......... وكـــلّ قـــدٍّ مـــن قـبُــل صـــار قـــدٍّ مـــن دبُــــر

وش تبـي فــي خـمّـةٍ سـمّـت البـاشـق .. عـديـم
.......... لا نـخـوا سلتـوحـهـم جـــاك مـــا صـــدّق خـبــر

يــا مقـيـم أدري بـكـلْ شــيّ انــا مـانــي غـشـيـم
.......... وادري ان اسـمــي لـهــم صـايــرٍ عــلّــة نــحــر

وادري اهــل الكـهـف هــم نفسـهـم أهــل الرقـيـم
.......... بــسّ مـالـي مـــن ورا كـشــف عـورتـهـم أجـــر

عـــورةٍ لـــو خـيّـطـوا فـوقـهــا ســلــك الـبـريــم
.......... بـيّـنـت كالـشـمـس والـسـاعـة الــوحــدة ظــهــر

مــن دعــى لــه والــده بـيــن زمـــزم والحـطـيـم
.......... مــا يـهـمّـه سـيــل أهـــل الـحـسَـد مـهـمـا كـبــر

ما انقطع لـي فـي (هـوازن) وصَلتـه فـي (تميـم)
.......... ولا يـمــوت احـــدٍ ولـــه كــاتــبٍ ربــــي عــمــر

القـهـر مــا هـــوب هـــذا .. ابـــك والله العـظـيـم
.......... مــا مـثـل قـهـر الـرجُـل مــن بـنـي عـمــه قـهــر

كـــم ولـــدٍ عـــمٍّ لـــو آجــيــه ظـمـيــانٍ سـقـيــم
.......... مـــا سـقـانـي شَـرْبَــه ولــــو تـرجّـيـتـه شــهــر

احـمــد الـلــي عـزّنــي مـــن وانـــا ورعٍ فـطـيـم
.......... عـــن مـثــل هـــذا وعـــن كـــلّ مــبــدولٍ غــبــر

اقـطــع الـفـرجـة لـحـالـي مـــع الـلـيــل الـبـهـيـم
.......... يـوم ولـد الـلاش مــا فـاخـت أمّــه لــو .. شـبـر

للهمــم ربـــي خـلَــق _يـــوم يخلـقـهـا_ هـمـيـم
.......... وللقـمـم يصـعـد مــن الـقـوم كــلْ صـاعـد نـظــر

بـالألـف والـــلام والـمـيـم لـــي صـــوتٍ رخـيــم
.......... يــوقــظ الـنـايــم قــبــل يــــذّن الــمـــذّن فــجـــر

شرهة (الروح بن مريـم) علـى (موسـى الكليـم)
.......... والــردى فــي أهــل الــردى لا تــدوّر لــه عـــذر

حسـبـي الله فـــي رجـــالٍ مـــن الـداخــل حـريــم
.......... وضـعـهــا دايــــم خـطـيــرٍ ولا مـنــهــا خــطَـــر

مثـل ابـو وجهيـن مـا شـفـت فــي العـالـم عقـيـم
.......... لا انكـشـف أفـلـس مــن اثنينـهـا بـطــن وظـهــر

يــا كـثـر مــا جـنّـةٍ فــي الأصــل كـانـت جـحـيـم
.......... وكــم كـسـر ســاقٍ إلــى زاد عـــن حـــدّه جـبــر

مـــا لـنــا ألا الـظـاهـر .. وبالخـفـايـا الله عـلـيـم
.......... ســنّــة الله لــيــن يــــذن حـمـارٍ فـــي هــجـــر(1)

ويـــش تـرجــي مـــن عـتــلٍّ بـعَــد ذلـــكْ زنـيــم
.......... مــا يطـيـب ولـــو تشـيـلـه عـلــى مـتـنـك دهـــر

ووش لـــي بـهــمــاز لــمّــاز مــــاشٍ بالـنـمـيـم
.......... مـع كثـر مــا يـسـرح الصـبـح مــا ضــوّى بـعَـر

حــالــفٍ مــــا دام لــــي راسٍ يــشــمّ الـنـسـيــم
.......... مـــا اتـلـحّـق مـقـفـيٍ لا بِـ(خـيــر) ولا بِـ(شـــر)

جاهلٍ من يحسب (القدس) هي نفس (أورشليـم)
.......... كـالسهــل عكس الصعوبـة وهـو عكـس الوعَـر

هيه لو صيد (البواشـق) مثـل صيـد (الظلـيـم)(2)
.......... شفت في (البومـة) عـوَض واحـدٍ ضيّـعْ (صقـر)

لا وســيــم ألا وســيــم الـسـجـايـا يــــا وســيــم
.......... والـفـقـر فــقــر الـمـراجــل إلــــى قــالــوا فــقــر

والـدمـيـم الـصــدق يـالـلــي تـقـولــون الـدمـيــم
.......... واحـــدٍ يـفـخـر بمـاضـيـه والـحـاضـر (صــفِــر)

مَـن يزاعـل صاحبـه لجْـل يِـرْضـي خـشـف ريــم
.......... لا تثـق بـه لــو فــرَش لــك عـلـى السـكّـة زهــر

مـا انقطـع رزقــي ولــي فــي السـمـا ربٍّ كـريـم
.......... ولا يضيـق بـي الفضـا ولـي عيـون ولـي بـصـر

مــن أقــام الـنـار فــي يـابـس العـشـب الهـشـيـم
.......... قـــادرٍ أن يـخــرج الـمــاء مـــن حـصـبــا قــفــر

كـيـف نشـحـذ والسـمـا غيمـهـا مــن فــوق دِيــم
.......... عـيـب والله عـيـب والشـمـس مــا مـعـهـا قـمــر

مــا يضـيـم بــن آدمٍ مـثـل ضـيـم الـحــظّ ضـيــم
.......... مــن ردى حـظـه وهــو مـــا بـعــد ســـار يْعَثُـر

عـزّتــي لـلــي سـواتــي عـلــى وجــهــه يـهـيــم
.......... لا مــعـــه حـــــظٍ يـعـيـنــه ولا عــنـــده ظــهَـــر

قـلــت مـــا لا قـالــه الـعــود (لـقـمـان الحـكـيـم)
.......... بالشعـر .. بـسّ أنّ حظـي صفـق بـي فـي حجَـر

وغيـري الـيـا قــال كلـمـة ولــو هــي حـلـم نـيـم
.......... اكتـبـوا لــه مــن عظـيـم الـثـنــاء مْـيَــةْ سـطــر

ورغــم هــذا مـــا تشـائـمـت والـحــادث جـسـيـم
.......... فـــي رجـــا نـصــرٍ مـــن الله ولا غـيـــره نـصــر

من (خميس مشيط) ثمْ من (تبوكٍ) في (القصيم)
.......... يـــا كـثــر مـــا طـــال لـيـلـي عـلـيّـه يـــا كــثــر

غـربـةٍ تـحـت السـمـا .. غـربــةٍ تـحــت الأديـــم
.......... غـربـتـيــن مـــــا لابــــــن آدمٍ مــنــهــا مـــفـــر

مــا نـوفّـي ربــع مـعــروف عـــارف يـــا مـقـيـم
.......... خـلّ عـاد إنـي اجحـده !! والـوفـا عــوده خـضـر

قــد حفظـنـا حــقّ جـربـوع فــي العـصـر القـديـم
.......... فكيـف مـا نحفـظ لــذي الـحـقّ حـقّـه يــا بـشـر

ديـنـنـا فـــي صْحِيـبـنـا ذلــــك الــديــن الـقـويــم
.......... مــا نـجـي مــع غِـرّتـه يــوم ولــد الــلاش غِـــر

ربّــنــا لأهــــل الــوفــا حـطّـنــا جــنّـــة نـعــيــم
.......... ولـلـردى واهـــل الـــردى حـطّـنـا مـــوتٍ حـمــر

بـسـمــك اللهم ذي الــطَـــوْل رحــمـــنٍ رحــيـــم
.......... لا تـخـيـب واحــــدٍ طــــقّ لــــك بــإيــده صــــدر

طـالــبــك يالله فـــــي كـــــلّ شـيــطــانٍ رجــيـــم
.......... مـنــه لا تـبــقــي عـلـيـهــا جــنـــود ولا تَـــــذَر

يالله انــــك لا تـخـلّــي عــلـــى الـدنــيــا ذمــيـــم
.......... ويالله أنـــك تـلـعـن الــلــي إلــــى قــفّــى غــــدر

يـــا مـقـيـم الـيــا اجتمـعـنـا نـديــمٍ مــــع نــديــم
.......... مَــن بظـنـك يـربــح .. ومَـــن بـظـنـك بِـيْـخَـسَـر

وجـاه مـن أحيـى بِـ(غَيْـمٍ) ومـن أهـلـك بِـ(غـيـم)
.......... غـيــر ركـعــة تـالــي الـلـيـل مـــا شـــيٍّ يــسُــرّ

فــــي نــهــارٍ سـاعـتــه مـالـهــا حــــدٍّ و قــيْـــم
.......... لا انتـصـب منـهـا صــراطٍ عـلــى حـفــرة سـقَــر

لا نـجـى ســـاق السلـيـم وزلَــق ســـاق الأثـيــم
.......... يـــا جـنــانٍ خـضــر يــــا ذات ألــــواح ودُسُــــر


المفردات :

(1) هجر إسم منطقة قرب مدينة الأحساء يضربون بها المثل على البعد قديماً
(2) البواشق : من أحقر الطيور وأقلها قيمة . والظليم : هو النعام

طبعا كما يقال فتش عن المرأة

ولعل (ريم) هنالك كانت تشتغل شغل جامد:danc854:


بسم الله الرحمن الرحيم
كيبوردية متواضعة وليدة لحظتها أي وأنا أكتب هذه المقدمة
وهي للأستاذ الكبير شعراً وخلقاً وقدراً :البريق
وهي ممازحة مني له ويعلم الله أن قصائدي تظل متقزمة أمام هامته
فيكف إذن هذه القصيدة الكيبوردية . عندما أتذكر هذا البريق
أتذكر القولة المشهورة :رب أخٍ لكَ لم تلده أمك




يا بريق الشعر ما للشعر غيرك بريق
هرجة الحاسد عليها من المشرق بروق

أرنبٍ حطوا لها من ورا التلة زريق
جابها الله صيدةٍ ما تصيّدها سروق

يوم بن يومه عليّه عجز يلقى طريق
قام يجذب من بعيدٍ خبيثات الطروق

حامل الاسمين لو يشعل الساحة حريق
من ورا ثوبه فتوقٍ وفي كبده حروق

للبحر ربي خلق من مخاليقه غريق
للوفا وافي جماعة وللدرقه دروق

خابره يوم اللجج في فمه ما بل ريق
يرمي البندق ومنه أكحل الصرة يروق

يا بريق الشعر لو كوّنوا ضدي فريق
في قصايد ناصرٍ عن قصايدهم فروق

خاين الصحبة ولو قالو أنّ اصله عريق
نطفةٍ وسخة رمتها من البطن العروق

خابره بيضة حمامٍ على غصنٍ وريق
أفردوا عنها ذكرها على وقت الشروق http://www.shathaaya.com/vb/images/smilies/wink.gif



ويضيف في رد آخر:

بيت يتيم
وقديم قبل اكثر من 7 سنوات ولم استطع أن اكمله



موت الفتى في حياته مرّةٍ ما يعتبر موت
............. الموت موتٍ يجي راعيه في اليوم ألف مرّة



وأقصد بالموت في الشطر الثاني قهر الاحرار يا كبار ويا شطار


وفي تعليقه الأخير:

كيبوردية قديمة:

بسم الله نبدأ
..
..
..

بْقره في جرم ثورٍ لفت تتبع بقر
عندنا ملحة علفها مع البرسيم قار

بأنشدك عن هضبةٍ يذكر اعلاها وقر
ما لأهلها مع هل الراية العليا وقار

وبأنشدك عن بومة جا مع اسفلها صقر
وعن ذلولٍ مالها مثل باقي البلْ فقار

وانت ديكٍ ما تعشّى عشاه الا نقر
بالثلاث اللي بعشه تغنّى الموسقار

العرب بافعالها في غنى وانت بــ فقر
فيك حتى تقدر تصارع الروس افتقار

لك علي اني لأوردك يالخايب سقر
لي مقرّ ولالكم غير ما قلنا مقارّ

والجحَش في بندق القوم لرجوله عقر
وشيخكم نرخص له السوم في سوق العقار

منذ بدء الخلق وابوك فينا محتقر
ولك علي اني لأزيدك مع ابوك احتقار

بازهم الجني وابى العب مع الصفره شقر
لين من خبطي يجي في حمر خدك شقار

المحــــارب **
17-07-10, 03:34 AM
حلو يالمحارب
ولي رد على كل نقطه قلتها اهم شي ان تبتعد عن العاطفه
اولا هذا ليس تصوري وحدي ولكنه تصور كثير ممن يفهمون الشعر واصوله وانا لم اقل هذا الكلام الا عن قناعه وجدت من يشاركني فيها من الشعراء ولكن اعترفلك ان كثير من شعراء الساحه يتحفظون على رايهم الحقيقي
خوفا من جماهيرية الفراعنه
وانا اعترفلك ان له جماهيريه ولكنها جماهيريه غير واعيه وانت اثبت ذلك عندما قلت حتى الاطفال من جماهيريه فهل الاطفال يعون ما يسمعون
هناك من تاثر بالاداء الصوتي والمسرحي والطلاسم ولاسماء الغريبه
وكل هذا لايعني الناقد الواعي الذي يبحث عن البعد الفني في القصيده
فالشاعر ليس مؤرخ يسرد اسماء تاريخيه
والشعر ياخي الكريم هو توليفه بين الواقع والخيال بحيث لا يطغى احدهما على الاخر
واذا تحول الا طلاسم فهو ليس بشعر
وبعدين انت افتريت على الشعراء والنقاد عندما تكلمت على السنتهم وهم ساكتين
هاتلي اسم معروف ومشهودله
هاتلي راي واحد مثل العشماوي او غازي القصيبي او اي اديب علم يقول ما تقول
انت يالمحارب مع احترامي لك مع الخيل ياشقراء
الذي اندفع مع الفراعنه هم الرعاع وليس النخبه واكثرية الرعاع ليست حجه
وبعدين المصيبه ليست في هرطقات الفراعنه وشعره اللي يشبه الهذيان
ولكن المصيبه هي في التفسيرات السخيفه والساذجه لطلاسمه
عموما لي عوده لاعطيك نماذج من ابيات الفراعنه التافهه
مثل هذا البيت
كن ردوفه كل ماقفى تردد*** يابلادي واصلي والله معاكي
اسالك بالله يالمحارب هل هناك شاعر حقيقي يقول مثل هذا البيت السخيف

ياصاحبنا غفر الله لك
جميل اريحيتك في النقاش فلنحافظ عليها
اولا قولي ان الاطفال عرفته فكنت ادلل بها على الانتشار والجماهيرية الطاغية ولم ادلل بها على الشعر ذاته
_____________

ومع احترامي لاسماء الادباء اللي اوردتها في ردك فان بعض الادباء خاصة من يكتبون بالفصحى لايمكن ان ينقدوا من يكتب بالعامية الشعبية ببساطه لان اكثريتهم مايدري الفراعنة وش يقول اصلا

فارق اللهجة بين من يقول (يافؤادي مستنير بالغداة )
وبين من يقول (ياراكب اللي )(a14)(a14)

ومع احترامي مرة ثانية ربع الفصحى واحر قلباه واسقماه ... وأمة الإسلام قومي وانهضي ... مااحد يعرفهم ولا يسمعهم ولا يصلون للمتلقي العامي (رجل الشارع ) .. هؤلاء حدهم برنامج الساعه 11 الصبح بالتلفزيون .. ولا محاضرة يحضرها 17 حجازي يابويا (a14)(a14)
(( نحن نتحدث عن شاعر شعبي اجتاح الرأي العام والذائقة الشعبية وحصد النجومية ))
((وليس عن شيبان الحجاز .. وعشرة حساوية اللي ودك دواوينهم تسجل عليها بلوت))

**يافصيح قديم مازال متألقا ... والا فالخيار هو الشعر الشعبي ..
فصحى ربعنا المعاصرين تعصر ماهو شعر ..
الشعر ماهو شعر ان لم تتناقله الركبان والناس في مجالسهم ..

اذن انتفت مسالة الادباء والتحجج بارائهم اللي تقول ... ونقاد الشعر الشعبي لم نسمع من احدهم نقدا فنيا للفراعنة .. بل على العكس (فيما أعلم ) هناك شبه اجماع على شاعرية الرجل
وان اوردت بيتا وكان مستواه غير جيد فهناك قصائد كاملة ممتازة جدا .. فهل تجرم تجربة كاملة ببيت شعر او بيتين ؟!!
____
الرعاع والنخبة ...
مع تحفظي على تسميه الناس بالرعاع ...اخي الكريم اذا حصد الفراعنة النجومية حصدا .. وعرفه الصغير والكبير مٍم مَن تسميهم الرعاع .. فخل النخبة الـــ 17 حجازي .. حقين جريدة ........... يعزون الشاعر اذا عرفوه ...
النخبة اللي تقول ماهم جماهيرية ...

يعني خلاصة كلامنا .. يااخي قل ان رأي وحدي ولاسباب شخصية لااستمتع بتجربة الفراعنة .. او لاافهمها نقول حقك الشخصي ورأيك ..
ولكن لاتقل انه للسطحيين ... والرعاع ومع الخيل ياشقراء وكأنك القاعدة ونحن الشواذ عنها بينما الامر هو العكس

ودمتم سالمين

المحــــارب **
17-07-10, 03:43 AM
من اجمل قصائدة التي رد بها على المتنبي

http://www.youtube.com/watch?v=HLpn1wTaKDA&feature=player_embedded



ناصر الفراعنة اسطورة لايعرف قيمتها الشعرية غير المتمرسين بالحرف والقافية
لن يكتب انسان عادي مدح في شخص لايعرف مثقله
وقد وصف بشاعر الثقلين لانه عبر عن الثقلين بطريقة لم يجيدها احد في زمانه ابدا
وطريقة القائة لوتابعتوها جيدا تدل على انه يرتل ابياته ولايلقيها لانه مؤمن بانها شئ لن يستوعبة قاصري النظر اومحدودي الرؤية






شئ شخصي بي
حينما امل من العالم الجاء الي قصائدة فاجد فيها توهان عجيب
يجعلني اسخر تفكيري بكل كلمة ينطقها


تلاوة كاهن لاحظو معي كيف يستخف بهم هل اجاد احد من شعراء العصر هذا



http://www.youtube.com/watch?v=BmWgPIsUAuA&feature=player_embedded




وهذه قصيدة استخدم فيها بعض الكلمات التي ذكرت بالقران مما يؤكد ان القران هو مرجع لكل اللغة العربيه الفصحى
وقد اثبتاها الشاعر بطريقة عجيبة ووظفها بالغزل وقد استمع اليها الملايين ولم يعترض عليه احد
ثم الحقها بكلمات عامية مجنونه


http://www.youtube.com/watch?v=hOUAJ84aY40




وهنا يعجر الجميع عن صياغة نص بيت مما اتى به في قصيدتها ملوك الجن


http://www.youtube.com/watch?v=OPz0OuaMI24&feature=related





ناصر لايستطيع ان يجاريه لاشعراء العصر الماضي او الجديد
ولااعتقد انه مخاوي فهو يتكلم بطريقة رائعه جدا
تدل على عقلية متفتحه بعلوم الثقافات المختلفة

المحارب
لوعدت لحكايات سيف بن يزن ستجد العجب العجائب واجزم ان ناصر قرء الاربع فصول له
حقا انت رائع ايها المحارب ولن نفيك لانك فسحت لنا المجال بالتكلم على احد المع الالمتكلمين بلسان الجن والانس
عذرا على الاطاله
لك الود
هيلين

هيلين انتي ككل المتذوقين النخبويين تتفقين معنا على
هذه التجربة الشعرية الصاخبة .. والشاعر فعلا فعلا يوظف
كل كلمة بمكانها مع كاريزما قوية ... وحسن القاء ووضوح
جعلته يدلف الى النجومية من اوسع ابوابها ... وخلي النخبة
اللي يقولوا تنفعهم ... الرجل خلال اشهر قليلة ...عرفته المملكة كلها والخليج
وغنوا المصارية قصائده وصولا للخدم في مشاهد فكاهية .. واعني
بذلك الجماهيرية والربع النخبة اللي يقول عليهم تلاقي واحد منهم
تجربته 27 سنة
فصيح نصيح ومايعرفه الا عشرين اديب (((كوبار يابويا ..)) وحاط 3 دواوين
يوزعهن مجانا ... (a14)(a14)

تحياتي لك طال عمرك

توليب2
17-07-10, 03:50 AM
8
8
غريب وغير مسبوق حتى في قاعدته الجماهيريه(qq1)

رجع الصدى
17-07-10, 04:23 AM
ياصاحبنا غفر الله لك

جميل اريحيتك في النقاش فلنحافظ عليها
اولا قولي ان الاطفال عرفته فكنت ادلل بها على الانتشار والجماهيرية الطاغية ولم ادلل بها على الشعر ذاته
_____________

ومع احترامي لاسماء الادباء اللي اوردتها في ردك فان بعض الادباء خاصة من يكتبون بالفصحى لايمكن ان ينقدوا من يكتب بالعامية الشعبية ببساطه لان اكثريتهم مايدري الفراعنة وش يقول اصلا

فارق اللهجة بين من يقول (يافؤادي مستنير بالغداة )
وبين من يقول (ياراكب اللي )(a14)(a14)

ومع احترامي مرة ثانية ربع الفصحى واحر قلباه واسقماه ... وأمة الإسلام قومي وانهضي ... مااحد يعرفهم ولا يسمعهم ولا يصلون للمتلقي العامي (رجل الشارع ) .. هؤلاء حدهم برنامج الساعه 11 الصبح بالتلفزيون .. ولا محاضرة يحضرها 17 حجازي يابويا (a14)(a14)
(( نحن نتحدث عن شاعر شعبي اجتاح الرأي العام والذائقة الشعبية وحصد النجومية ))
((وليس عن شيبان الحجاز .. وعشرة حساوية اللي ودك دواوينهم تسجل عليها بلوت))

**يافصيح قديم مازال متألقا ... والا فالخيار هو الشعر الشعبي ..
فصحى ربعنا المعاصرين تعصر ماهو شعر ..
الشعر ماهو شعر ان لم تتناقله الركبان والناس في مجالسهم ..

اذن انتفت مسالة الادباء والتحجج بارائهم اللي تقول ... ونقاد الشعر الشعبي لم نسمع من احدهم نقدا فنيا للفراعنة .. بل على العكس (فيما أعلم ) هناك شبه اجماع على شاعرية الرجل
وان اوردت بيتا وكان مستواه غير جيد فهناك قصائد كاملة ممتازة جدا .. فهل تجرم تجربة كاملة ببيت شعر او بيتين ؟!!
____
الرعاع والنخبة ...
مع تحفظي على تسميه الناس بالرعاع ...اخي الكريم اذا حصد الفراعنة النجومية حصدا .. وعرفه الصغير والكبير مٍم مَن تسميهم الرعاع .. فخل النخبة الـــ 17 حجازي .. حقين جريدة ........... يعزون الشاعر اذا عرفوه ...
النخبة اللي تقول ماهم جماهيرية ...

يعني خلاصة كلامنا .. يااخي قل ان رأي وحدي ولاسباب شخصية لااستمتع بتجربة الفراعنة .. او لاافهمها نقول حقك الشخصي ورأيك ..
ولكن لاتقل انه للسطحيين ... والرعاع ومع الخيل ياشقراء وكأنك القاعدة ونحن الشواذ عنها بينما الامر هو العكس

ودمتم سالمين


طيب يالمحارب كل انسان حر بذائقته ماختلفنا
لكن ما يمنع ان احاول منك معرفة الطلاسم التي يقولها شاعرك واسمع التفسيرات الغريبه منكم
لعلي اجد المتعه التي تجدونها وانا اسحب كلامي اللي ازعلك واعتذر منك عليه
دائما ماسمع هذا الشاعر يقول ذبحت الجن وطاردتهم ودوخت شعوب الارض وطوعت ملوك الجن وقهرتهم وخرقت ابواب السماء وكلام اشبه ما يكون بالهلوسات والهذيان النفسي
بالله عليك كيق يقول مثلا
عرفت ملوك الجن ريح عمامتي_ونكحت منهم سبعة وثمانيه
كيف نكح ملوك الجن الست معي بان عبارة نكحت ملوك الجن عباره سوقيه وغير لائقه
هل يحتاج الشعر لكل هذه الطلسمه والتعقيد
كيف ذبح شاعرك العبد الادريسي
ياخي وش هالخرابيط مع احترامي لك يالمحارب
بيت واحد من ابيات محمد السديري او بن لعبون او الهزاني فيه صوره شعريه وابتكار لمعنا يكفي عن كل هذا اللت والعجن والهمجيه الشعريه
عموما كل واحد حر برايه ومشكور على سعة صدرك

شقيان
17-07-10, 04:45 AM
انا مااستبعد ان الجن لهم علاقه مباشره على الشعراء .. وكل شاعر حسب قوة اللى معه

تذكرون قصة جرير والفرزدق عندما كان كل منهم يهجى الثانى

وبعدين اتى ابو جندل من بنى نمير ووقف مع الفرزدق وادعى انه افضل من جرير

واراد جرير ان يلقنه درسا فماذا فعل

دخل فى دار مظلمه وتجرد من ملابسه وكان يحبو كانه طفل ذهابا وايابا

حتى اتاه ما اتاه وطمر من مكانه وقال لقد اخزيته ورب الكعبه واتى بهذا البيت وهو

فغض الطرف انك من نمير ... فلا كعبا بلغت ولا كلابا

ومنها جميع بنى نمير يقضون الطرف عندما يسأل اى منهم من اى العرب انت

فهد ابن محمد
17-07-10, 12:27 PM
استاذي المحارب

هل بالفعل انت مقتنع بما تقول من مدح للفراعنه

انا احب الرجل لانه من وطني واتمنى له كل خير

ولكن قصائد خذني جيتك و تجمع كلمات من الف ليليه وليه ودمنه وكليله ما عتقد انه يستحق الاشاده بها

يكفيني لكي اعرف انك اساس غير مقتنع _ و لكن ربما العنصريه لهذا الشخص _ وهذا الدليل

اوردت قصيدة الجن واخذت تفسر معاني الكلمات

هل لك ان تفسر القصيده كامله

وتحكي ماتتحدث عنه

لا اظنك قادرا ولا حتى ناصر الفراعنه

شكرا لك

و لي عوده للتعقيب

المحــــارب **
17-07-10, 11:07 PM
طيب يالمحارب كل انسان حر بذائقته ماختلفنا
لكن ما يمنع ان احاول منك معرفة الطلاسم التي يقولها شاعرك واسمع التفسيرات الغريبه منكم
لعلي اجد المتعه التي تجدونها وانا اسحب كلامي اللي ازعلك واعتذر منك عليه
دائما ماسمع هذا الشاعر يقول ذبحت الجن وطاردتهم ودوخت شعوب الارض وطوعت ملوك الجن وقهرتهم وخرقت ابواب السماء وكلام اشبه ما يكون بالهلوسات والهذيان النفسي
بالله عليك كيق يقول مثلا
عرفت ملوك الجن ريح عمامتي_ونكحت منهم سبعة وثمانيه
كيف نكح ملوك الجن الست معي بان عبارة نكحت ملوك الجن عباره سوقيه وغير لائقه
هل يحتاج الشعر لكل هذه الطلسمه والتعقيد
كيف ذبح شاعرك العبد الادريسي
ياخي وش هالخرابيط مع احترامي لك يالمحارب
بيت واحد من ابيات محمد السديري او بن لعبون او الهزاني فيه صوره شعريه وابتكار لمعنا يكفي عن كل هذا اللت والعجن والهمجيه الشعريه
عموما كل واحد حر برايه ومشكور على سعة صدرك


من أجمل الحوارات التي دارت مؤخرا حواري معك طال عمرك ...
اريحيتك وتقبلك ساعدت في عدم وصولنا الى المراحل التي تصل لها نقاشات النت دائم:)
تحياتي واحترامي لك طال عمرك على الطاعة... واعجبك الفراعنة ولا مااعجبك ...
انت حر .. اهم شي تستانس وتفلها ..

دمت بخير

فيصل الدخيل
17-07-10, 11:52 PM
مسّاكم الله باالأدب , والذوق , والشعر الجميل

العلم ناصر الفراعنة أحد أعمدة الساحة الشعبية
وأبوفارس ثروة وطنية وثورة شعرية ولايختلف
على نجوميته إثنين وللأمانه ولمن لايعرف هذا
الفذ فهو من القلائل المشرقين باالصفاء والنقاء
وهو الأصالة في مجسم إنسان والإنسان النابض
باالأصالة ..

وأنتم الجمال إن إتفقتم على الجمال

دمتم معشبين باالأحبة:)

اخو جميلة
18-07-10, 12:15 AM
على طاري الجن والشعر
في كتابين للي حب يطلع زيادة
الكتاب الاول (لقط المرجان في احكام الجان) المؤلف الحافظ جلال الدين السيوطي
في الصفحه (159) موضوع اسمه (اللقاءهم الشعر على ألسنة الشعراء)

وكتاب ثاني اسمه (جمهرة أشعار العرب ) المؤلف ابو زيد القرشي
وموجود في المرفقات نسخه للكتاب على شكل ملف ورود

رمــــــــانه
18-07-10, 12:44 AM
سبحان الله يعني الجن يقولون شعر ؟؟؟؟؟؟؟

المحــــارب **
18-07-10, 01:09 AM
سبحان الله يعني الجن يقولون شعر ؟؟؟؟؟؟؟
وفوق ماتتخيلين ... لو تقرأي لهم او تسمعي لهم ..
حروب .. ومعارك .. وبطولات .. واخلاق وشيم ...
هم عالم كعالمنا .. تماما .. الا انهم فيما اعلم .. اقدم منا قليلا
في مسألة التطور التاريخي ...
وعالمهم موحش جدا .. وهذا يتضح من تصاوير التطاحن اللتي تتجلى فيما ينقل على السنتهم ..

الم تسمعي فيمن قتلته الجن بمكه
وبمن نعته الجن .. قبل ان يعلم اهله بموته
وحوداثهم كثيرة في التاريخ

وفيه نظريات كثيرة عن العوالم المتوازية والابعاد ونقاط الالتقاء بين العوالم التي يمكن للبشر من خلالها الاطلاع على الجن او العكس .. وهي وان كانت مجرد نظريات الا انها لاتخلو من منطقية ...
والكلام عن الابعاد يجرنا الى مسالة التوازي والاختلاف التاريخي الذي يصل احيانا الى فروقات هائلة ... سيطول الحديث لو شرحتها لك
يعني مثلا نحن في البعد الرابع الزمن والطول والعرض والارتفاع
فيه عوالم ليس لها ارتفاع وهي العوالم الهوائية كبعض الجن مثلا ..
اخاف اتكلم اكثر ابلش ... خليني حليل احسن :)

اخو جميلة
18-07-10, 01:55 AM
المحارب طلما إنك مطلع على هذه النظريات
بقولك تفسير ثاني طبعا هذه التفسيرات كلها فرضيات بدون اثباتات في الغرب يدرسون هذي الاشياء وعندهم نظريات كثيره , من ضمن تفسيراتهم للجن الي نشوفه في الاودية والاماكن المسكونه أو الاصوات الي نسمعها في الاودية , من ضمن نظرياتهم عن تفسير هذه الظاهره يقولون هذه الاشكال والاصوات ساقطه من الزمن الماضي , يفترضون أن في الكون بُعد خامس مهمة مثل الارشيف يحفظ الاحداث , وللاسباب فيزيائيه مجهولة تسقط بعض الاحداث من هذا الارشيف في الزمن الحاضر , هم لاحظوا ان بعض صور الاشباح لأشخاص معروفين متوفين قبل مائة او مائتين سنة وملابسهم نفس ملابس الناس الي عاشوا في نفس ذيك الفترة ولاحظوا الاصوات الي يسمعونها اصوات لأحداث صارت قديمة أما حروب او حفلات أعياد وغيرها صارت في نفس المكان قبل مئات السنين وبعضها موثقه عندهم في الارشيفات, فعلى هذا الاساس طرحوا هذه الفرضية
فيه باحثين وفيه هواة يسمون انفسهم صائدي الاشباح لو بحثت في اليوتيب راح تحصل صور كثيره للآشباح الي يصورنها من الامكان المهجوره وغيرها
وطبعا في النهاية العلم عند الله عالم الجن من العلوم الغيبيه
فيه بعض الظواهر ممكن تنسب للجن وهي ظواهر طبيعية مالها علاقه في الجن
وفيه ظواهر لها علاقه بالجن مثل السحر وغيره لكن تبقى في كلها في علم الغيب

رمــــــــانه
18-07-10, 02:02 AM
حروب .. ومعارك .. وبطولات .. واخلاق وشيم ... وحوداثهم كثيرة في التاريخ


ياخي ايش الكتب اللى تقراها والله الكلام هذا اول مرة اسمع به
الملائكة اي سمعنا فيهم اما الجن وبطولاتهم بسم الله علي ماقد سمعت فيها
موضوع مرعب بس اعتقد ان اكثر القصص اللي عنهم غير حقيقية كا جن كتاب الف ليلة وليلة

عبْث
18-07-10, 02:02 AM
ناصر شاعر ولعل التكلف طغى عليه الفترة الاخيره


واذكره من أيام كان ضابط بإدارة المدينة العسكرية بمنطقة تبوك ... ومع ذلك عملاق ابوفارس

كوكب الحلوين
18-07-10, 02:07 AM
السوال دام الجن تقول شعر
هل يمكن تكون عندهم كتب ومؤلفات ؟؟

رمــــــــانه
18-07-10, 02:16 AM
هل يمكن تكون عندهم كتب ومؤلفات ؟؟

نسيتي تقولي انترنت سؤالك غريب

كوكب الحلوين
18-07-10, 02:18 AM
سؤالك غريب

مو هم يقولو عندهم حروب وبطولات طبيعي يصير عندهم كتب ومؤلفات
يعني شعاء مخضرمين

رمــــــــانه
18-07-10, 02:23 AM
والله مادري ايش اجاوبك يمكن عندهم ليه لا
اتمنى من الاخوة اللي على دراية انهم يجابونا عن هذه الاسئلة المحيرة

نكهه القهوه
18-07-10, 02:55 AM
>جالسه اتخيل نفسي اقرا كتاب عن الجن
بسم الله الرحمن الرحيم
شفت مره برنامج لسامجه هاله سرحان ايامات زمان
قسم بالله كم يوم افز من نومي
>من ها نواحي خوافه جدا
بس احيانا اسوي قويه واجلس افزز بليل على اي صوت

بس من جد تخيل لهم بطولات وشيم حروب هههههههههههه

رزان ~
18-07-10, 04:46 AM
وفوق ماتتخيلين ... لو تقرأي لهم او تسمعي لهم ..


حروب .. ومعارك .. وبطولات .. واخلاق وشيم ...
هم عالم كعالمنا .. تماما .. الا انهم فيما اعلم .. اقدم منا قليلا
في مسألة التطور التاريخي ...
وعالمهم موحش جدا .. وهذا يتضح من تصاوير التطاحن اللتي تتجلى فيما ينقل على السنتهم ..
الم تسمعي فيمن قتلته الجن بمكه
وبمن نعته الجن .. قبل ان يعلم اهله بموته
وحوداثهم كثيرة في التاريخ

وفيه نظريات كثيرة عن العوالم المتوازية والابعاد ونقاط الالتقاء بين العوالم التي يمكن للبشر من خلالها الاطلاع على الجن او العكس .. وهي وان كانت مجرد نظريات الا انها لاتخلو من منطقية ...
والكلام عن الابعاد يجرنا الى مسالة التوازي والاختلاف التاريخي الذي يصل احيانا الى فروقات هائلة ... سيطول الحديث لو شرحتها لك
يعني مثلا نحن في البعد الرابع الزمن والطول والعرض والارتفاع
فيه عوالم ليس لها ارتفاع وهي العوالم الهوائية كبعض الجن مثلا ..
اخاف اتكلم اكثر ابلش ... خليني حليل احسن :)

.
.

.
.ابعاد . نقاط التقاء بين العوالم ..توازي واختلاف تاريخي ...عوالم هوائية

بسم الله علينا
.
(q104)
(q104)

.

المحــــارب **
18-07-10, 04:45 PM
المحارب طلما إنك مطلع على هذه النظريات
بقولك تفسير ثاني طبعا هذه التفسيرات كلها فرضيات بدون اثباتات في الغرب يدرسون هذي الاشياء وعندهم نظريات كثيره , من ضمن تفسيراتهم للجن الي نشوفه في الاودية والاماكن المسكونه أو الاصوات الي نسمعها في الاودية , من ضمن نظرياتهم عن تفسير هذه الظاهره يقولون هذه الاشكال والاصوات ساقطه من الزمن الماضي , يفترضون أن في الكون بُعد خامس مهمة مثل الارشيف يحفظ الاحداث , وللاسباب فيزيائيه مجهولة تسقط بعض الاحداث من هذا الارشيف في الزمن الحاضر , هم لاحظوا ان بعض صور الاشباح لأشخاص معروفين متوفين قبل مائة او مائتين سنة وملابسهم نفس ملابس الناس الي عاشوا في نفس ذيك الفترة ولاحظوا الاصوات الي يسمعونها اصوات لأحداث صارت قديمة أما حروب او حفلات أعياد وغيرها صارت في نفس المكان قبل مئات السنين وبعضها موثقه عندهم في الارشيفات, فعلى هذا الاساس طرحوا هذه الفرضية
فيه باحثين وفيه هواة يسمون انفسهم صائدي الاشباح لو بحثت في اليوتيب راح تحصل صور كثيره للآشباح الي يصورنها من الامكان المهجوره وغيرها
وطبعا في النهاية العلم عند الله عالم الجن من العلوم الغيبيه
فيه بعض الظواهر ممكن تنسب للجن وهي ظواهر طبيعية مالها علاقه في الجن
وفيه ظواهر لها علاقه بالجن مثل السحر وغيره لكن تبقى في كلها في علم الغيب
أخو جميلة ... جميل ان تكون على اطلاع ... والبعض يرى انها اهتمام بسوالف الجن من وجهة نظر عامية ...والصحيح .. ان هذا العلم قائم بذاته ومقنن .. وله نظريات قد تصدق وقد لاتصح احيانا ولكنه يبقى احد العلوم اللتي اهتم بها الغرب ويحاول ان يجد تفسيرا من خلالها للعديد من الاحداث .. من حولنا .. في نظرة اشمل من تفكير بعض اصحابنا .. :whwhwh:

وقد قرأت عن ماتفضلت به حول البعد الخامس وافتراضياتهم الكثيرة ومن ضمنها ان حتى الاصوات لايمكن ان تختفي .. السابقة واللاحقة وانما تكون في محيطنا بذبذبات لانستطيع سماعها .. وهم يحاولون ان يلتقطونها من العالم الخارجي حولنا ..
وأشباح الاشخاص هي ظاهرة معروفة في الغرب .. وخاصة اللوردات :)

جميل ماتفضلت وجميل الحديث معك ياصاحبنا ..
وصدقني ربما يكتشف العلم يوما .. حقائق من علم الله يهبها لمن يشاء
والله اعلم سبحانه

تحياتي لك

المحــــارب **
18-07-10, 04:54 PM
ياخي ايش الكتب اللى تقراها والله الكلام هذا اول مرة اسمع به
الملائكة اي سمعنا فيهم اما الجن وبطولاتهم بسم الله علي ماقد سمعت فيها
موضوع مرعب بس اعتقد ان اكثر القصص اللي عنهم غير حقيقية كا جن كتاب الف ليلة وليلة



الاخت رمانه ...
طال عمرك جهلك بالشي لايعني عدم وجوده ... هذا اولا
وثانيا الامور هذي موجودة ولكن انتي لم تطلعي عليها وان بغيت من الدين فان الرسول صلى الله عليه وسلم قابل الجن وكان معه ابن مسعود ورآهم ابن مسعود كالظلال حول الرسول صلى الله عليه وسلم ... والشيطان شخصيا كان يجلس مع كفار قريش بصورة رجل .. ويسولف عليهم وهو شيطان ..

وفي الاثر نعم الجن جن نصيبين ..وهم قبيلة قابل وفدها النبي صلى الله عليه وسلم ... وقد قيل ان اخر جني في الوفد الذي قابل النبي صلى الله عليه وسلم مات ودفنه عمر بن عبدالعزيز رحمه الله..

واقرأي سورة الجن .. واسمعي عن التكليف والرشد والظلال في حياة الجن .. ومن الطبيعي ان تنتج تلك الحياة حروبا ومعارك مع الاخرين .. من الكفرة والاعداء ..

والحديث يطول .. ولكن مانعلم عنهم انهم مازال يتأخرون في مسألة التطور التاريخي ..

كل ماقلته عن الجن .. فكيف لو قرأت عن الشياطين وعالمهم الأسود .. وحروبهم الطاحنه من جد .. والقوى الخارقة بينهم وفي عالمهم .. وانطلاقهم من العوالم السفلية المغرب ..

الشاهد ان الامر ياصديقتنا موجود خلاف ماتظنين

الوافي3
18-07-10, 05:04 PM
لو كانت الجن تساعد الشعراء على الشعر
من القرين
لكنت أشعر أهل الأرض الآن (vv)
لكن الجن اللي معاي أحس أنهم دلوخ (g)

المحــــارب **
18-07-10, 05:10 PM
.
.

.
.ابعاد . نقاط التقاء بين العوالم ..توازي واختلاف تاريخي ...عوالم هوائية

بسم الله علينا
.
(q104)
(q104)[/CENTER]

.



سيدتي .. مساءاتك خير ..
حريص على ان اوصل لك انتي بالذات ... ان هذا الامر ليس خزعبلات .. وليس اساطيرنا وافكارنا .. نحن ...في الشرق ..
ولكن الامر هذا في الغرب ....نظريات الابعاد المتوازية
نظريات موجودة علميا .. ومثبته وحولها الكثير من الدراسات التي يبدو كثير منها منطقي .. والتقاء بين العوالم المتوازية قد تتوازي في الزمن ولا تتوازي في المكان .. وقد تتوازي في المكان ولا تتوازي في الزمن .. فيكون الالتقاء مدهشا .. لنا .. اذ ان العالم الاخر يكون متأخرا جدا تاريخيا مثلا .. او متقدما جدا وهذا مالم يحدث ..

اما الابعاد .. فان الفرق بيننا كاجسام مجسمة وبين اجسام الجن التي تاتي في بعضها كالطيف .. يبين لك كيف ان لاتجسيم لهم .. ويحل ثابت القول ان منهم طيارين ومنهم من يكون بين اطباق الثرى ..

والجن يقولون ان الله وهب لهم دعوة ابيهم والتي دعا الله بها .. وهي
ان نرى ولانرى .. وان نكون بين اطباق الثرى وان يعمر احدنا حتى تبلغ ركبتاه حنكه ثم يعود فتى ..

وبسم الله عليك يامشرفتنا .. فقط الامر جميل ولذيذ من ناحية ((علمية ))
ويمكن اتوصل لاكتشاف واصير اطلع للاعضاء من السقف .. انظري للنافذه .. قد يكون احدهم هناك .. (q104)

المحــــارب **
18-07-10, 05:15 PM
لو كانت الجن تساعد الشعراء على الشعر
من القرين
لكنت أشعر أهل الأرض الآن (vv)
لكن الجن اللي معاي أحس أنهم دلوخ (g)


انت يالوافي رجال محترم وماشي جنب الحيط ..
ولا انت حق مهايط .. ويالليل دانه .. وياراكب اللي ...
لذلك الجنية تستحي منك ولاودها لك بالشطط ..

حتى الجن فيهم ناس برستيج ... (qq115)
احس ان جنيتك معها كامري وعليها نظارات وتدرس كلية الاداب .. ولا ليسانس حقوق
هههههههههههههههه
هههههههه

المحــــارب **
18-07-10, 05:18 PM
السوال دام الجن تقول شعر
هل يمكن تكون عندهم كتب ومؤلفات ؟؟

مع ان اسمك كوكب الحلوين يبين مستوى الرجة (a14)
الا انني للامانه بجاوب ...
من بديهيات التكليف ان يكون موثق ..
والتكليف اتى بالقران الكريم والبعثه المحمدية للثقلين .. فمن الطبيعي
ان يكون لهم تدوينهم .. واحكامهم .. التي نعلم قليلا عنها .. ومنها كسو العظام باللحم
وروث دواب الانس علف لدوابهم .. وغير ذلك مما لانعلمه

الوافي3
18-07-10, 05:27 PM
انت يالوافي رجال محترم وماشي جنب الحيط ..

ولا انت حق مهايط .. ويالليل دانه .. وياراكب اللي ...
لذلك الجنية تستحي منك ولاودها لك بالشطط ..

حتى الجن فيهم ناس برستيج ... (qq115)
احس ان جنيتك معها كامري وعليها نظارات وتدرس كلية الاداب .. ولا ليسانس حقوق
هههههههههههههههه
هههههههه


إن كان الجن يساعدون في الشعر

يا أخي ودنا نصير مثل هالشعراء
إن كان فعلاً عندهم جن يساعدونهم في قول الشعر
لكن من وين نلقى مثل مثل هذولا الجن
هذولا العباقره اللي يبي يبادل قرينه بقريني أنا مستعد (q39)
بس أبي أعلمه أنه دلخ من الدرجه الأولى مايعرف الشامي من المغربي (a14)

الله يسعدك يالمحارب
ودي أرد في موضوع الشعر بس والله ما أفقه في الشعر شئ

الهلالي
18-07-10, 06:15 PM
توكم تتكلمون على ناصر الفراعنه اللي شعره فقاعة صابون؟

الذgggق
18-07-10, 06:55 PM
والله من سيجارة الحشيش مو من الجن

قلب طفلة
18-07-10, 07:53 PM
http://img366.imageshack.us/img366/5682/97695230wb4.jpg

الميسم
18-07-10, 08:14 PM
توكم تتكلمون على ناصر الفراعنه اللي شعره فقاعة صابون؟


الفارس

لا أظن أن من شد إليه الإنتباه ونال شعره إعجاب الكبير والصغير
يكون شعره عبارة عن فقاعة صابون..!!

لست من هواة الشعر النبطي ولا أفكر في متابعتهم لأني بصراحه أجهل الكثير من
مصطلاحتهم حتى طريقة إلقاؤهم تختلف عن شاعر الفصحى , طبعا لكل شخص ذائقة
تختلف عن الآخر , ولذلك أجد إختلاف كبير بين استماعي للشاعر عبد الرحمن العشماوي وبين شاعر نبطي كلماته بالنسبة لي طلاسم لا أفهمها ..
ولكن بعد أن طلبت مني قريبه أن أتابع الفراعنه في برنامج شاعر المليون تابعته
بالفعل وجدته شاعر مختلف , مختلف في كل شيء
سمعت شعرًا نبطيًا ولكن بطريقة أخرى , تشدك إليه بغض النظر هل تستوعب وتفهم
ما تسمع ولا من جنبها (qq22)
ولكن هذا لم يمنعنا من تقييمه , شاعر كأني بعينه تنطق مع لسانه حقيقة لمست فيها
ذكاء منقطع النظير , لا أدري هل لتوجهه في الشعر علاقة ..الله أعلم المهم أني
وجدته ليس كأي شاعر ..
.....................................
المحارب
بعد تطرقكم للحديث عن الجن وعالم الجن هنا في موضوعك وموضوع لشقيان
يعني ماشاء الله حتى الجن قام عزهم ..المهم
تذكرت مباشرة قوله تعالى (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)
وتسآءلت لماذا تم ذكر الجن قبل الإنس جاء في بالي ربما لأنهم خلقوا قبلنا ولكن ذهبت للعم قوقل لأتأكد فوجدت ثلاث إجابات وهي كما تم ذكرها هنا..

فقال محمد الطاهر بن عاشور : وتقديم الجن في الذكر في قوله: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ للاهتمام بهذا الخبر الغريب عند المشركين الذين كانوا يعبدون الجن ليعلموا أن الجن عباد لله تعالى، فهو نظير قوله: وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ [الأنبياء:26]. تفسير ابن عاشور 13/28 .

وقال الزحيلي : ... وحكمة تقديم الجن على الإنس أن عبادتهم سرية لا يدخلها الرياء كعبادة الإنس. التفسير المنير 27/48 .
وذكر ذلك الفخر الرازي في تفسيره أيضًا.

وقال أبو الطيب القنوجي : ووجه تقديم الجن على الإنس هاهنا تقدم وجودهم. فتح البيان 13/212 .


ركزت على السبب الثاني وحسيت أني احترمتهم , وحتى السبب الأخير يعني عالم
كامل كان موجود قبل عالمنا لا بد أنه يستحق المتابعة والبحث لأول مرة بالفعل أجد لدي الرغبة في البحث عنهم , مع أن عناد الجروح تقول لا تحترمينهم ولا تقدرينهم ترى تحضرينهم ..
طيب لنفرض أنهم حضروا وما منهم شر بس مجرد رؤية لهم لا تقدم ولا تؤخر يعني مجرد تعارف تظن أنها راح تنتهي بسلام ولا من بعدهم نبحث عن شيخ يقرا علينا (a14)


تحياتي ..

رجع الصدى
18-07-10, 08:29 PM
سمعت شعرًا نبطيًا ولكن بطريقة أخرى , تشدك إليه بغض النظر هل تستوعب وتفهم
ما تسمع ولا من جنبها (qq22)
عباره غريبه كيف واحد يستمتع بشعر ماستوعبه
هناك فرق بين الاستمتاع بالشعر نفسه وبين الاعجاب بالالقاء والاداء المسرحي والحركات
من شروط تذوق الشعر والاحساس بجماله استيعابه
حاول تساعدني شوي يالمحارب كيف يعجب انسان بشعر لا يعرف معناه

الميسم
18-07-10, 08:52 PM
سمعت شعرًا نبطيًا ولكن بطريقة أخرى , تشدك إليه بغض النظر هل تستوعب وتفهم
ما تسمع ولا من جنبها (qq22)
عباره غريبه كيف واحد يستمتع بشعر ماستوعبه
هناك فرق بين الاستمتاع بالشعر نفسه وبين الاعجاب بالالقاء والاداء المسرحي والحركات
من شروط تذوق الشعر والاحساس بجماله استيعابه
حاول تساعدني شوي يالمحارب كيف يعجب انسان بشعر لا يعرف معناه

ما يحتاج تستعين بصديق
إن لم تفهم ما تسمع من الشعر ليس بالضرورة أن يكون كله
يعني جملة وتفصيلا
وإن كنا نجهل بعضه لا يعني ذلك أن نجهله كله ..!
كم في الشعر من بيت قصيد , وكم من معنى تحمله تلك الأبيات
فهل من المعقول أن نجهلها كلها ...؟!
بالطبع لأ
وإن كان كذلك إذًا كيف سنقيمها ..؟
يا أخي نفهمه نفهمه بالطبع ليس كله ولكن بعضه
وإلا ماالذي يحملنا على الإنصات له ..!
كنت أعلم وعلم يقين أن هناك من سيكون له نفس التركيز على مقولتي ولكن لم أظن
أنه سيسأل فقد قلت ربما يفهم ولا حاجة للشرح ..
فنحن إن كنا مضطرين لشرح المزيد فلن تكفينا كل الصفحات , والإختصار أحيانًا يجدي ..
وإن لم يجدي , عادي أسألني ولا تسأل صديق فأنا أعلم بما قلت وليس غيري ..!

الهلالي
18-07-10, 08:56 PM
الميسم الفاضله

بالنسبه لي يا فاضله ، لو لقيت كلمة اقل من فقاعة صابون عشان اوصف فيها شعر الفراعنه كان قلتها (q39)

انا رأيي انه اخذ اكبر من حجمه

واحترم ارائكم

رجع الصدى
18-07-10, 09:34 PM
ما يحتاج تستعين بصديق
إن لم تفهم ما تسمع من الشعر ليس بالضرورة أن يكون كله
يعني جملة وتفصيلا
وإن كنا نجهل بعضه لا يعني ذلك أن نجهله كله ..!
كم في الشعر من بيت قصيد , وكم من معنى تحمله تلك الأبيات
فهل من المعقول أن نجهلها كلها ...؟!
بالطبع لأ
وإن كان كذلك إذًا كيف سنقيمها ..؟
يا أخي نفهمه نفهمه بالطبع ليس كله ولكن بعضه
وإلا ماالذي يحملنا على الإنصات له ..!
كنت أعلم وعلم يقين أن هناك من سيكون له نفس التركيز على مقولتي ولكن لم أظن
أنه سيسأل فقد قلت ربما يفهم ولا حاجة للشرح ..
فنحن إن كنا مضطرين لشرح المزيد فلن تكفينا كل الصفحات , والإختصار أحيانًا يجدي ..
وإن لم يجدي , عادي أسألني ولا تسأل صديق فأنا أعلم بما قلت وليس غيري ..!
هناك قصائد من اولها لاخرها طلاسم وعبارات غريبه وشاذه ومع ذلك تجد من يمدح هذه الطلاسم ويعتبرها اعجاز واذا سالته ماهو غرض القصيده وماهي فكرتها الرئيسيه واين مواطن الجمال فيها والابداع قال لادري ولكنها قصيده خارقه للعاده
انا طبعا لاقصدك في هذا الكلام ولكن مر علي كثير من هالاشخاص
وبعضهم يقول اصبر يومين وبعدين يروح ينقل تفسيرات وشروحات غريبه واذا سالته حتى عن التفسيرات والشروحات الغريبه قال ايضا مادري وش معنى الشروحات بس اكيد ان القصيده اعجازيه وخارقه للعاده ولم ياتي بها المتنبي ولا البحتري وبن تمام
رغم ان الشعر الجميل لا يحتاج كل هذا التكلف والتعقيد ولا يحتاج لشروحات فهو ليس مسائل رياضيه معقده
جمال الشعر في ان تاتي بصوره ماخطرت على بال احد وتكون مفهومه في نفس الوقت للناس ومقنعه
كل الابيات الجميله والمحكمه والتي رسخت في اذهان الناس عبر التاريخ سواء لشعراء الفصحى او الشعراء العاميين لم يحتاج شعرائها للطلسمه والتعقيد والشذوذ في المعنى ليقتعو الناس بها
وعشان اهظم القصيده فلايكفي انا افهم شطر او بيت يجب ان اعرف غرضها كاملا واقتنع في كل كلمه ومعنى فيها حتى اتذوقها
ابيات كثيره حفظناها ويمكن ما نعرف اللي قالها ولكن لجمالها رسخت في اذهانا
لازم اجيب امثله لابيات رسخت بالذاكره وهي مفهومه وواضحه ولافيها طاري جن ولا ملوك جن ولا معاني واسماء شاذه
الا الان لم اجد احد يقنعني ماذا يقصد الشاعر عندما يقول ذبحت ملوك الجن ونكحتهم وتوطيت ببطونهم وهتكت استار السماء وعرفت اسرار الكون وذبحت العبد الادريسي وبطرس النقرس ودوخت شعوب الارض الادنيه والاقصيه كلام فارغ وهلوسات وهذيان نفسي

رزان ~
19-07-10, 04:54 AM
سيدتي .. مساءاتك خير ..



حريص على ان اوصل لك انتي بالذات ... ان هذا الامر ليس خزعبلات .. وليس اساطيرنا وافكارنا .. نحن ...في الشرق ..
ولكن الامر هذا في الغرب ....نظريات الابعاد المتوازية
نظريات موجودة علميا .. ومثبته وحولها الكثير من الدراسات التي يبدو كثير منها منطقي .. والتقاء بين العوالم المتوازية قد تتوازي في الزمن ولا تتوازي في المكان .. وقد تتوازي في المكان ولا تتوازي في الزمن .. فيكون الالتقاء مدهشا .. لنا .. اذ ان العالم الاخر يكون متأخرا جدا تاريخيا مثلا .. او متقدما جدا وهذا مالم يحدث ..

اما الابعاد .. فان الفرق بيننا كاجسام مجسمة وبين اجسام الجن التي تاتي في بعضها كالطيف .. يبين لك كيف ان لاتجسيم لهم .. ويحل ثابت القول ان منهم طيارين ومنهم من يكون بين اطباق الثرى ..

والجن يقولون ان الله وهب لهم دعوة ابيهم والتي دعا الله بها .. وهي
ان نرى ولانرى .. وان نكون بين اطباق الثرى وان يعمر احدنا حتى تبلغ ركبتاه حنكه ثم يعود فتى ..

وبسم الله عليك يامشرفتنا .. فقط الامر جميل ولذيذ من ناحية ((علمية ))
ويمكن اتوصل لاكتشاف واصير اطلع للاعضاء من السقف .. انظري للنافذه .. قد يكون احدهم هناك .. (q104)


.
.
صباحاتك فضية :)
.
للحق اول مرة اعرف معلومات مثل هيك
لكن بعد هذه المعلومات .. حمستني ابحث فيها اكثر
واكيد رح يكون جديد ممتع
...
بالنسبة لي عالم الجن عالم غامض تماما >>>>تتكلم بشويش وتنظر للنافذة (q104)
.
.

زياد احلا واحد
19-07-10, 04:59 AM
عموما هو شويه عليه كلمه فنان
يلعب بالحروف ومعاني الكلمات
ما احطها بذمتي ... بس اللي يقوله ما يقوله بشر ...

زياد احلا واحد
19-07-10, 05:01 AM
http://img366.imageshack.us/img366/5682/97695230wb4.jpg

عميد ركن
20-07-10, 02:47 AM
اخي رجع الصدى لنتفق اولا ان كلامك يمثلك وحدك وليس الصورة السائدة
هذه الأولى .. والاخرى ان الناس لاتتفق على باطل .. والثالثه يمكن لاي شخص
من خلف اي كيبورد ان يقول ان تجربة الشاعر او الاديب الفلاني مجرد كلام ولامعنى له ولكن ذلك لايعدو كونه رأيا احاديا من الجائز جدا ان لم يكن حتميا اعوجاجه

اما وصفك لألاف الناس بل ملايين بانهم سذج وسطحيين فانت تدين نفسك فالتعميم وانتقاص الناس علامة نقص وليست تميز ...ولايمكن كون الناس كلهم غلط بمشاربهم وافكارهم وتخصصاتهم وذائقتهم .. وانت صح الا كانك نبي:)

ولن أسوق الأدلة على شاعرية الرجل وتميزه فهو عن ذلك غني
ويكفيك اراء النقاد على مستوى الوطن العربي واعجابهم بتجربة الفراعنة
والاخرى .. وصوله الى حتى الأطفال والله انهم حافظين ناقتي ياناقتي ..
وهذا باختصار مالم يحدث لاي شاعر شعبي وبعضهم يفحط له 30 سنة والناس ماتعرفه

اما عن ثقافته التاريخيه فحدث ولاحرج .. فالرجل أسطورة فعلا
اما عن التفسير .. فلو فسرت لك مااعلم .. لوجب عليك كمتلقي ان تكون مثقفا جدا حتى تفهم تفسيراتي فضلا عن ان تفهم نصوص الفراعنة:)

وعندي دليل من غير مهونة فيك ياصاحبي وهو انك لم تبهرك هذه النصوص المجمع على حسنها ... اذن .. انت لم تفهمها حتى تعجب بها
والناس اعداء ماجهلوا ...

مع كامل احترامي لشخصكم الكريم ..

_________________________

((كلام كبير جدا من وجهة نظري ... شخصيا اقرأوه والقصيدة ))
_
بسم الله الرحمن الرحيم

أبدئ بشرح لمعنى قصيدة نوت وملوك الجن للشاعر ناصر السبيعي .

على قبر اليتيمه نـوت ثوبـي بالخـلا شقّيـت= ذكرت الله وشبّت في ضلوعـي حـربٍ أهليّـة

عقب وِتْر السبع والخمس والتسبيح والتسميـت= طيور الما على سلمـى تغنّـي (طـاق طاقيّـة)


أسم الجن الذي ثأرت في ضلوعه حرب أهليه هو أسمه (( مصقل )) وهو من قال القصيدة وكان مصقل يحب الجنيه نوت وهي من جميلات الجن .. وماسؤال الشاعر أحمد الخياط كان بمحظ المصادفه ليس أكثر .

فعقب الصلاة بالوتر بالليل نام وأستعد للمعارك مع الجن ..

على باقي عرَق ساقي زجاجـة كاهـنٍ شمّيـت= على قِرْنـة حجاجـه نجمـة السِبْـط اليهوديّـة

الشطر الأول يعني أنه وجد زجاجه شراب مكان حصول الخيانه والغدر على الجنيه نوت وكانت رائحتها لإحد الكهنة اليهود .

الشطر الثاني أنه كشف على الكاهن من خلال هذة الزجاجه وإثرة فوجدة مقرن واللي يكون من الجن مقرن أي عمره كبير وطاعن بالسن والحجاجه معناها علامه على قرنه وهي نجمة سيدنا داوود كما يقولونها اليهود وهي العلامه اللي بعلم الكلاب الإسرائيليين .

على الجنب التهامي لبّسوني خرقةٍ فـي زيـتت= لالى مثل واري جمرةٍ فـي حـوض صفريّـة

الشطر الأول أنه وقف على الجنب التهامي أي السواحل التهاميه ولبسوة أي أحاطوه أو لفو عليه قطعه قماش وهي مثل الخرقه لإجل غرض الغوص لإنه بعد إن ينتقل معهم يوقفون بمكان من أجل يلفون عليه قطعه قماش من أستطاعته للمواصله معهم .
الشطر الثاني يوصف السبيعي نفسه كيف شكله بعد أن لبس ولفوا عليه الخرقة فكان شكله متلئلئ في عتمة الليل بشكل جمرة بحوض أصفر وكانه يريد أن يوصل أنه وصفه صار مثل الجن بملامحهم

على ساقة ملوكٍ من بـلاد الرافديـن أضحيـت = أركّب سـنّ واقلـع سـنّ لـو مالـه ولا ليّـه
الشطر الأول يتكلم عن تحرك ومواجهة مع ملوك من بلاد الرافدين وهم من الجن اللي قريبين من مدينة بابل بالعراق وقت الضحى .

الشطر الثاني طبعاً سلاح الجن هو السيف والرمح والسهم مافي معهم بواريد وهو بيركب شي ويخلع شي منها وهذا الشطر هو وصف مبطن .

وفي ريشة جناحٍ من حمام الأخشبيـن ادويـت= امّذْرِع شان واقـرع شـنّ وآبرقـع نصيريّـة

الشطر الأول يحدد مكانه وموقعه وهو يقصد بمكان بمنطقة عسير بجبل الإخشبين .

الشطر الثاني يقول بوجود من الجن إناث ولكن الديانه نصرانيه .

وعلى ظهر النعامة سافروا بي سبعةٍ من هيـت= إلى أعتى شعـوب الأرض الادنيّـه والاقصيّـة

الشطر الأول يوصف دواب الجن اللي ركبها كأنها نعامة والمرافقين له هم جن أصل موطنهم من مدينة هيت .

الشطر الثاني يقصد شعوب الأرض الادنيه وهي أرض فلسطين لقوله تعالى ((غلبت الروم بإدنى الأرض )) وأدنى الأرض فلسطين وهي مكان المعركه التي بينها أكثر منه اليامي بقصيدته ... والأقصية يحدد بكلامه مكان المغرب وهو مكان الملك الخائن والقاتل للجنيه نوت .

ذبحت العبد الادريسي ونِجْـل الطاغية:حِبْرِيـت= بأرض المغرب الأقصى طبخت من اللحـم نيّـة

العبد الإدريسي هو ليس عبداً وأنما ملك ومملكته بأرض تونس ولكن الملك عند الجن إذا خان وغدر يلقبونه بالعبد لإن الجن يتأخذون من عبيد الجن العتاهيه حراس فإن حصل شي مكروه لأحد الجن فيقولون لا تحصل الخيانه إلا من العبد .
وكان بصحبة الأدريسي أحد أبناء الملك حبريت وهو يهودي وحبريت ملك قوي من ملوك الجن اليهود وكاهن وهذا اليهود لين يرسل رجال من الجن يبدء بإرسال نوع من الجن يسمونهم بالزيران والزيران هم الخبث والخبائث وهم أضعف وأوسخ أنواع الجن ومسكنهم أعزكم الله الحمامات والإماكن القذرة .

الشطر الثاني أن المعنى فيه أن طعام الجن هو الغزلان من دوابهم إلا أن أكل الجن هو يكون بدون ملح عندنا مانقدر نآكله فيكون بمثابة النيه أي طعم ماسخ ماله طعم .

على تابوت نوت احيا واموت افنيت ما ابقيـت= ضربت الطار واجتاحـت عبيـد الـزار كونيّـة

الشطر الاول يقول أنه كلما شاف واحد من الجن الخونه أفناهم ما أبقى أحد منهم هههههه الرجال كان يحبها موت .

الشطر الثاني حين ضرب الطار (( الطبل )) أجتاحت عبيد الزار والزار اللي وضحنا صنفهم سالفاً لإن الزار تأتي في المعارك كما يوم تشوف الجراد كونيه أي تغطى الكون من كثرهم .

على قبر اليتيمة نوت أجدّد حسرتـي لا جيـت= وأقبّـل ضاحكـات المـوت تحتيّـة وفوقـيّـة

يوم يقتل أنتقاما ومن أجل يجدد حقدة ويستمر بالقتل كما الزير سالم يجي يشوف قبر الحبيبه فتزداد ثورة الإنتقام عنده .

الشطر الثاني يقول بوصول جن والجن منهم الطيار ومنهم بشكل الحيات والكلاب ونوع ظاعن فالطيار اللي يسكنون عادة الجبال سماهم بالفوقيه واللي هم ترابيين ويخترقون الجبال سماهم تحتيه كما أن لكل صنف من الجن قوة لايقدر جنى من صنف أخر بفعلها مثلاً الجن الأرضي التحتي مايقدر بالطياران ولكنه يخترق وسرعته أقل أما الجن الطيار فإنه مايقدر أختراق الجبال ولكنه يتنقل من مكان الى اخر عبر الجوء وهو أسرع من الأرضي .


على شانك ينوت اعميت خطلان البشوت اعميت= أقـارع كـل ذو سِـدْنٍ وذو خِـدْنٍ وكوفـيّـة

من شان نوت الجميله شن الحرب على الخونه من قبيلة البشوت وهم أنواع .

يقارع يحارب كل نوع منهم اللي بالسدن سلاحه او تدريعه وكل ذو خدن كما نوع من السلاح للجن واصحاب الكوافي نوع من الفرق المقاتله .


على شانك ينوت ادميت روس الخاينين ادميـت= أسرّج مِـرْج أمـرّج سِـرْج علويّـة وسفليّـة

الشطر الأول واضح معانيه والشطر الثاني يقول بإنه كان يربطهم ويسرجهم كما يسرج الخيل من الجن الطيار والجن الأرضي .

على شانك ينوت اضرب بحدّ مْصقّـلٍ إصليـت = وكدنـا ننتهـي لـولا خيانـة عيـد الألفـيّـة

الشطر الأول أسم الجني الذي يعشق المحبوبه اللي دوخت الجن بجمالها وأسمه (( مصقل ))
فكان الفارس مصقل قرب ينتهي من التصفيه العرقيه للخونه ولكن خانه أحد في الأحتفال أحد الجن من قومه واسقاه سحر من أسحار الجن وهو الكبريت .

خبيثٍ من بني قومي سقاني حامـض الكبريـت= قرَت وسطه عجوزٍ من ذوي حضـرم ظفاريّـة

الشطر الأول هو نوع مادة السحر .. والشطر الثاني كُشف له بوسط الكأس بالساحرة الشمطاء ساحرة عُمان بمنطقة ظفار وهي حضرميه من حضرموت .

وبسم اللي لهول اسمه تزلزل منبـر السوفيـت= نحَرهـا اعلـى ظهرهـا جُبّـةٍ بالسـمّ مطليّـة

الشطر الأول يشهد بأسم الله اللي تزلزل منه منبر السوفيت ايام المجاهدين العرب (( الافغان العرب )).
الشطر الثاني يبين كيف تقتل هذة العجوز الشمطاء فتأخذ من الخلف بالقتل وليس من الأمام .


ثلاث دهور اصارع نافثات الـزرو مـا ذلّيـت= أغيّب شمس وادفن رمْـس والأصنـام مرميّـة
ثلاث ازمان أداقش مسرجات الجانّ في تكريـت= ثلاث ازمان تمْرخ لـي ملـوك الجـانّ رجليّـة
ثلاث سنين اعافـر نافخـات الطيـن ماولّيـت = ثـلاث سنيـن أكفّـن قاريـات التيـن بيديّـه
وثلاث شهور ألاعي نازلات الطور مـا ملّيـت= اجاوب جنب خيمـة ضاربـات الطنـب طبليّـة

هذة الأربعة الإبيات يشرح حالته بعد إن شرب السحر وكيف صار وضعه وحالته المرضيه ...



وثلاث ايّام تنعاني سرايـا يـام ليـن اصغيـت= أقدّم كـوع اوخّـر كـوع يـا بيّـي ويـا بيّـه

هنا سرايا ياام سرايا يام من الجن جن مسلمون وهم من وصفهم اليامي في قصيده بسؤاله للسبيعي من أقوى الجن بالتحديد شاميه فعندنا باليمن المنطقه الشماليه اليمنيه وجبالها وهي المنطقه الحدوديه مع منطقة عسير بالسعوديه تسمى هذة المناطق بشام اليمن .
الشطر الثاني يعني كوع وبوع يقصد يسلم بيده تارة يمدها وتاره يردها .


لذي الفيروز سادن معبـد النيـروز مـا لبّيـت= لغير الواحـد المعبـود مـا أبديـت مـا فيّـه

معبد على ما أتذكره في بلاد فارس وفيروز هو سيد المعبد مجوسي الديانه كان يبي يعالجه من السحر وكان غادر به لو لبى دعوته ولكن صاحبنا إلتجى لله الواحد القهار وهو خير من نلتجى إليه في لينه وعسره .

بوادي برْك طارت بي حراير تُرْك يوم امسيـت= أعاشر ليـل عاشـر كـل ذي حمـراً نميريّـة
طباين سبْك تدبْك دبّك ساع اقبلت ساع اقفيـت= لسرْدٍ شـرْد جـرْد مـرْد اصيّـح كـل قيسيّـة
ببطن القِرْش اعشّي حايمات العـرش ماغدّيـت= وحرْش الطرْش اورّدها قليب الهرش عصريّـة


هنا يفيدنا بإنه أمضى بالترك عشرة ليال وعاشر ليله عاشر جنيات بصراحه أيش أقول لكن المهم يالله وصل لمنطقة سكن إبليس عليه لعنة الله الى يوم الدين لإنه نساء الجن قبيلة نمير وصفهم حمراً وقبيلة نمير شياطين .
بقية الإبيات بنفس المكان مافي داعي نتكلم منه مافيه فائدة لإنه شرحهن بيوضح في البيت القادم ايش سوى بيهم .

بوجه الحوت جلّ اللي خلقنـي ضيغـمٌ صنتيـت= هِزَبْرٍ مـا تحـرّك منـه ساكـن ألـف سكنيّـة

هنا بيوصف نفسه بكل المعاني .

ورب البيت ما خلّيت منهـم بيـت مـا هدّيـت = أهـدّم دور وابـنـي دور والآيــات متلـيّـة

هنا يبين بالقسم إنه كان يقرئ آيات قرآنيه ويتليها من أجل تدميرهم لمن في الإبيات السابقه اللي ماشرحت عنها .

هل المزمـار عبّـادة لسـان النـار والباكيـت= بني الإفْرَنْج قـومٌ مـن فـروج الزنْـج مبليّـة
هل المزمار وهم الزيران من الجن اللي بالهند وعابدين النار وهم الجن اللي بإيران المجوسيين والباكيت قبائل جن في الهند.
الشطر الثاني يتكلم عن الجن المسيح الإفرنج اللي أصل أمهاتهم من الزنج العبيد ويوصفهم إنهم ببلوئ من جراء ماسيفعل بهم .


بكى سابور ذو الأكتاف في قصر الملك بلْهيـت= على نَيْكـل سقيفـة عابـد الهيكـل ضحاويّـة
هنا سابور من الجن المردة يعني مثل ماتقولون كمال أجسام حارس هيكل وهو كافر فسابور أستنجد بالملك بطرس ملك بلهيت (( هيت)) .

تغطرس بِطرس النقرس وجينا له على التوقيت= من ارض الفرس وارض الروم جبنا القوم منهيّة
صاحبنا تحرك برجاله الجن من الفرس والروم وكان بطريقه لبطرس يمشط مايتركط أحد .

بعمّا والنبا والخمس من سـورة سبـأ شدّيـت== بقوّة مـا تواتـر فـي الليـال العشْـر مكيّـة
هنا يبين سر من الأسرار العظيمه اللي جمع بيها قوة الجن وقواهم بذكر القرآن وهي الخمس الإيات الأولى من سورة سبأ والسور القرآنيه اللي عدد آياتها فرديه من جزء عما مع عشر آيات من سورة النباء .

أقمنا دولـة الأيتـام مـن حِلّـي إلـى حِلّيـت == وآخـر عهدنـا مـا أورَدَتْ ليلـى الأخيلـيّـة
هنا يفيد من شدة المعارك أنه الجن تيتم ومنها صارت دولة الإيتام من الجن من حلي الى حليت والله دولة عظماء .

الشطر الثاني بعد ما أنتهاء من معاركه وإنتقامه رجع لينا بصيدة الثمين (( واحدة من الجن ليلى الأخليه ، بدلاً عن نوت )) .
والله صيد ثمين بالله عليك يتمت الجن ورجعت لينا بليلى ، فما الفرق بينك وبين الزير سالم .



وانا ما هاضني فيما على بيض الورَق خطّيـت ==شجـاعٍ لقّبـوه :أحمد.ولـه شلفـا وشبـريّـة

أعرف أحمد إلى جاء جاء وانا لا شلت ما حطّيت== تحامينا علـى وضـح النقـا والأرض محميّـة

هنا صاحبنا السبيعي أنتهاء من الجن ويقول بها البيتين هو ماله خص بحكاية الجن بس يبي يعرف الجيوش اللي من قبائل يااام الجن المسلمه منو اللي يقودهم وقائدهم من علامته بيده سيف وشبريه فهو يبي يعرف من هو الشخص أما ماصار من حكاية الجن ومعاركهم ماله خص إنشاء الله حتى يموت الجن كلهم بس منو صاحب السيف الجميل اللي سلته من الفولاذ وغمدة بخالص الذهب ومرصع بالجواهر الثمنيه ... ياترى منو ياناصر السبيعي ياشاعر الثقلين .


مع تحفظي على بعض المعاني هنا الا ان هذا شرحا من ضمن الشروح للقصيدة ...
وهي مفخرة للشاعر ان تتناقل الناس تفاصيل قصائدة ..
كقول المتنبي :
انام ملء جفوني عن شواردها .. ويسهر الخلق جراها ويختصمو



لو كان كل الشعر يحتاج الى شرح مثل هذا لما سمي بشعر بل الأحرى ان يسمى طلاسم

يقال :

الشعر عذوبة كلمات وموسيقى شعرية تطرب السامع او القاريء

وليس طلاسم تحتاج الى شرح


بالاخير :

عندي سؤال

كيف دريت ان اسم الجني : (( مصقل ))

نــَوَال
20-07-10, 02:50 AM
ناصر الفراعنه يعجبني شعره