المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ولـــــــــد حــــــمــــــده والمـسردب في الـسرداب


صوت العاصفه
09-07-10, 03:54 AM
هل أصبح الأعلام وسيلة هدامة لعقول شبابنا

كم تظنون نسبة تأثير المسلسلات الهابطة في حياة الشاب والفتاة بل ومع الأطفال ؟


هل تعتقدون الإنحراف من أسباب مشاهدة تلك المسلسلات ؟!

أم ليس لها أي تأثير ؟!!


هل من أسباب عقد الفتيات صداقات مع الشبآب من وراء الأعلام الفاسد ؟
الذي جعل المنكر مألوف

والحيــــــاء والأحتشــــــام من التخلف والتشدد





هل ترون من الضروري حذف ولي الأمر القنوات الفاسدة لتنشئة عائلة نشأة صالحة ؟!


هناك قصص واقعية جعلت الأب مخفوض الرأس لخبره بأن فلذة كبده ابنته في قضية مع شاب

فهل من متعظ ؟؟

بنت الهيلا
09-07-10, 03:59 AM
مدري وش دخل ولد حمده

المفروض تآ خذ الآذن منه

يعطيك العافيه

الآمـاكـــن
09-07-10, 04:02 AM
اكيد المسلســــــــــلات لها تأثيــــــر عي حياتنا

يعنـــــــي يوم تشووف شاب وفتاه مع بعض

في المسلســــــل هذي وحها فتنـــه وبعض الشباب والفتيات متأثرين بالمسلسلات

مع انـــــ المسلسلات قصص وهميـــــــــــــــه

اشكرك بس وش دخل ولد حمده بالموضوع

غريبـــــــــــــه

صوت العاصفه
09-07-10, 04:03 AM
مدري وش دخل ولد حمده

المفروض تآ خذ الآذن منه

يعطيك العافيه


الفاضلة بنت الهيلا

أتمنى منكِ تجاهل العنوان ومناقشة الموضوع بجديـة وأكـون لكِ من الشاكرين

بنت الهيلا
09-07-10, 04:06 AM
الفاضلة بنت الهيلا

أتمنى منكِ تجاهل العنوان ومناقشة الموضوع بجديـة وأكـون لكِ من الشاكرين


والله الحين مزريه

بكره ان شاءالله تعالى اذا كتبلنا الله عمر

صوت العاصفه
09-07-10, 04:07 AM
اكيد المسلســــــــــلات لها تأثيــــــر عي حياتنا

يعنـــــــي يوم تشووف شاب وفتاه مع بعض

في المسلســــــل هذي وحها فتنـــه وبعض الشباب والفتيات متأثرين بالمسلسلات

مع انـــــ المسلسلات قصص وهميـــــــــــــــه

اشكرك بس وش دخل ولد حمده بالموضوع

غريبـــــــــــــه


الفاضلة همسة الجنوب

ومع كونها وهمية إلا إنها جعلت شرارة فتنة لقلوب وعقول بعض الشباب والفتيات

اغمضي الطرف عن العنوان وكأنكِ لم تريه بارك الله فيك

صوت العاصفه
09-07-10, 04:09 AM
والله الحين مزريه

بكره ان شاءالله تعالى اذا كتبلنا الله عمر


يافاضلة لم افهم ماتقصدين بـ مزريه

هلاَ تكرمتِ وشرحتي لنا جعل الله الجنة مثواك

الآمـاكـــن
09-07-10, 04:09 AM
صوت العاصف،ــه

طيييييييييب هدي شووويه وراح تعطينا

انا وبنت الهيلا بكووووووووووووس

انا علقت علي الموضوع وعلي العنوانـ

وش فيه السؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤال يحرام

بنت الهيلا
09-07-10, 04:11 AM
يافاضلة لم افهم ماتقصدين بـ مزريه

هلاَ تكرمتِ وشرحتي لنا جعل الله الجنة مثواك



مزريه يعنى مافيه حيل كسلانه بارك الله فيك

صوت العاصفه
09-07-10, 04:14 AM
صوت العاصف،ــه

طيييييييييب هدي شووويه وراح تعطينا

انا وبنت الهيلا بكووووووووووووس

انا علقت علي الموضوع وعلي العنوانـ

وش فيه السؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤال يحرام


سامحكِ الله لم أكن لأعطي بوكس لمن أعتبرهم بمثابة أمي

صوت العاصفه
09-07-10, 04:15 AM
مزريه يعنى مافيه حيل كسلانه بارك الله فيك


أبعد الله عنا وعنكِ الكسل
اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم وسوء الكبر

الآمـاكـــن
09-07-10, 04:18 AM
سامحكِ الله لم أكن لأعطي بوكس لمن أعتبرهم بمثابة أمي

حرررررررررررررررررام عليك انا في مثابت امك


انا عمري لسه 19 كيف خليتي جده لسه ماتصرت ام حتي

الله يهديك

شايفين عجاوزه عندك (qq121)

المسردب في السرداب
09-07-10, 04:24 AM
هل أصبح الأعلام وسيلة هدامة لعقول شبابنا

كم تظنون نسبة تأثير المسلسلات الهابطة في حياة الشاب والفتاة بل ومع الأطفال ؟


هل تعتقدون الإنحراف من أسباب مشاهدة تلك المسلسلات ؟!

أم ليس لها أي تأثير ؟!!


هل من أسباب عقد الفتيات صداقات مع الشبآب من وراء الأعلام الفاسد ؟
الذي جعل المنكر مألوف

والحيــــــاء والأحتشــــــام من التخلف والتشدد





هل ترون من الضروري حذف ولي الأمر القنوات الفاسدة لتنشئة عائلة نشأة صالحة ؟!


هناك قصص واقعية جعلت الأب مخفوض الرأس لخبره بأن فلذة كبده ابنته في قضية مع شاب

فهل من متعظ ؟؟




يانشمي ليه تحط إسمي عنوان لموضوعك

وموضوعك ميتكلم عني :544453:


يمكن أسمي عجبك علشان كذا حطيته (a)

المسردب في السرداب
09-07-10, 04:35 AM
اكيد المسلســــــــــلات لها تأثيــــــر عي حياتنا

يعنـــــــي يوم تشووف شاب وفتاه مع بعض

في المسلســــــل هذي وحها فتنـــه وبعض الشباب والفتيات متأثرين بالمسلسلات

مع انـــــ المسلسلات قصص وهميـــــــــــــــه

اشكرك بس وش دخل ولد حمده بالموضوع

غريبـــــــــــــه







مدري وش دخل ولد حمده






هي أنتي قولولي له سألته عن ولد حمده وماسالته عني أنا المسردب في السرداب؟؟ (a)

وأني يا بنت الهيلا ليه ماسألتتيه إلا دن ولد حمده ؟؟ (q78)


ليه أن مامليت عيونكم هاااا (q8)>>>>>>عصبت

الآمـاكـــن
09-07-10, 04:48 AM
مدري وش دخل ولد حمده






هي أنتي قولولي له سألته عن ولد حمده وماسالته عني أنا المسردب في السرداب؟؟ (a)

وأني يا بنت الهيلا ليه ماسألتتيه إلا دن ولد حمده ؟؟ (q78)


ليه أن مامليت عيونكم هاااا (q8)>>>>>>عصبت

لا حشي واللــــــــــــه

انتم مليــــــــت عيووونننا

ولكــــــــــن ولدحمده مشهور اكثر منك

عوووووافي

المسردب في السرداب
09-07-10, 04:56 AM
هاويش قلتي مسمعت زين أقصد مشفت زين مين قالك إني مانيب مشهوووور أنا أشهر من نار على علم

أنا مسجل قبلك بس مأدخل كثير لاني موب فاضي أقعد أكتب زيك ماشاء اله عليك أنتي فاضيه لاشغله

ولامشغله جالسه عليه اربعه وعشرين ساعه تنزلين كل يومين موضوع و تردين على ذا وتشكرين هاذي لين صارت مشاركاتك أثر من مشاركاتي

ع العموم أنا ماتهمني الشهره(a)

ام علاوووي
09-07-10, 04:56 AM
عنوان مثل عنوان الصحف

انا مب من رواد هالقسم مير

شكل هالعضويين مشهورييين هنا:rofl951:

الآمـاكـــن
09-07-10, 05:13 AM
هاويش قلتي مسمعت زين أقصد مشفت زين مين قالك إني مانيب مشهوووور أنا أشهر من نار على علم

أنا مسجل قبلك بس مأدخل كثير لاني موب فاضي أقعد أكتب زيك ماشاء اله عليك أنتي فاضيه لاشغله

ولامشغله جالسه عليه اربعه وعشرين ساعه تنزلين كل يومين موضوع و تردين على ذا وتشكرين هاذي لين صارت مشاركاتك أثر من مشاركاتي

ع العموم أنا ماتهمني الشهره(a)

ههههههههههههههههههههههه

زعلت يابو الشباب

ههههههههههههه انا ماتهمني الشهرهـــــ

وان مسكينـــــــــه مين قال

لكن اني جالســـــــه اربعه وعشرين سنـــــــه

حتي انا عندي شغل

بس الشغل العصريه والمغرب

وانا ماجلســــ علي لانترنـــــت لا في الليل

علي العمووووووووم اسفه اذا ازعلتك

هههههههههههه

المسردب في السرداب
09-07-10, 11:23 PM
وان مسكينـــــــــه مين قال

لكن اني جالســـــــه اربعه وعشرين سنـــــــه

حتي انا عندي شغل

بس الشغل العصريه والمغرب




أنا ماقلت اربعه وعشرين سنه قلت اربعه وعشرين ســــــــــــاعه




أهاااا يعني أنتي تدرسين في العصريه(a)

عالم الإناث
10-07-10, 12:04 AM
الحمد لله والشكر
موضه هالايام صايره هالعناوين
لو عندك ثقه بقدرتك على الكتابه وزيارة الاعضاء لموضوعك
ما حطيت هالعنوان..

عالم الإناث
10-07-10, 12:05 AM
تراك مشهور يالمسردب لا تخاف

الآمـاكـــن
10-07-10, 12:08 AM
هههههههههههههههههههههههههههههه

المستردابـــــــ الظاهر انك مزكوووووووووووووووووهـ

الدنيــــــــــا عطلـــــــــه وهذا يقول تدرسيـــــــــن

الحمـــــــــــد اللــــــــــــه والشكرا

الحميداوي
10-07-10, 12:14 AM
كلة منك يا ::عبدالرحمن::

سنيت سنة ومشى عليها الآخرين ..


الا ليت ابو عدي يعود يوماّ ** لأخبره بما فعل الاعضاءٌ

المسردب في السرداب
10-07-10, 12:31 AM
تراك مشهور يالمسردب لا تخاف

هلا باختي عالم الإناث


صدق أنا مشهوووور ياسلااااام :c010:


شكرا تبين ترفعين من من معنوياتي (qq152)


أنا أدري إني عندي معجبات كثير(a) <<<<<< والله ماندري عنك

عالم الإناث
10-07-10, 12:35 AM
ابسط ياعم
النك لحاله شهره

الآمـاكـــن
10-07-10, 12:37 AM
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

تتغازلوووووووووووا قدامنـــــــــــا

المسردب في السرداب
10-07-10, 12:40 AM
همسه الجنوب هههههههههههههههههههههههههههههه

المستردابـــــــ الظاهر انك مزكوووووووووووووووووهـ

الدنيــــــــــا عطلـــــــــه وهذا يقول تدرسيـــــــــن

الحمـــــــــــد اللــــــــــــه والشكرا


صدق عطله خبريه قديمه :876564:


أدري أنها عطله يا خمسه اقصد يا همسه (a)



إلا قوليلي انتم عندكم في الجنوب تقولون لكي أو لش أو لج ؟؟

صوت العاصفه
10-07-10, 12:44 AM
حرررررررررررررررررام عليك انا في مثابت امك


انا عمري لسه 19 كيف خليتي جده لسه ماتصرت ام حتي

الله يهديك

شايفين عجاوزه عندك (qq121)

هل أزيد على ماذكرتِ من عمر عشرون عام ؟!
التقدم في السن لايعتبر عيب

صوت العاصفه
10-07-10, 12:51 AM
عنوان مثل عنوان الصحف

انا مب من رواد هالقسم مير

شكل هالعضويين مشهورييين هنا:rofl951:


أين التعقيب على الموضوع يا فاضلة !

المسردب في السرداب
10-07-10, 12:52 AM
ابسط ياعم
النك لحاله شهره

شكرا شكرا

الآمـاكـــن
10-07-10, 12:53 AM
المسرداب

هههههههههههههههههههه

علي حسب المناطق عسير وجازان لكي

ونجران لش

وانا مقسوووووووووووومه بين نجران وعسير هههههه

صوت العاصفه لا مو عيب الكبر كلنا نكبر ونخيس

صوت العاصفه
10-07-10, 12:54 AM
الحمد لله والشكر
موضه هالايام صايره هالعناوين
لو عندك ثقه بقدرتك على الكتابه وزيارة الاعضاء لموضوعك
ما حطيت هالعنوان..


هناك فرق شاسع يا فاضلة بين الثقة ولفت الإنتبـاه !
ولكن أين تعقيبك على الموضوع ؟!

صوت العاصفه
10-07-10, 12:56 AM
صوت العاصفه لا مو عيب الكبر كلنا نكبر ونخيس


عندما يتقدم بالإنسان العمر لايعني ذلك قرب إنتهاء صلاحيته وإنه أصبح خايس ! كوني على ثقة يا فاضلة !

صوت العاصفه
10-07-10, 01:00 AM
كلة منك يا ::عبدالرحمن::

سنيت سنة ومشى عليها الآخرين ..


الا ليت ابو عدي يعود يوماّ ** لأخبره بما فعل الاعضاءٌ



أين التعقيب على الموضوع ؟!

ام علاوووي
10-07-10, 01:10 AM
واحدن مسمي موضوعه باسم واحد
يوم شافه يوطوط بموضوعه قال اخرج يا..........


:SmileyBunny:


:SmileyBunny:

المسردب في السرداب
10-07-10, 01:11 AM
هههههههههههههههههههههههههههه

والله انك فاضـــــــــــي

انته وصورتك الرمزيــــــــــه الي تقول جد جدي هههههههههههههههههه

أنا الفاضي ولا أني الي ماتفارقين النت أبدا

صورتي أحسن من صورتك إلي تفتن الرجال لاتقولين صيره شوفيها الجمال باين عليها

وعلى فكره كل ماأشوفها أنا وكل رجال في هذا المنتدى تكسبين أثمنا


يالله يارب إنك تكسبين أثامنا (a)

ام علاوووي
10-07-10, 01:14 AM
:rofl951:

صوت العاصفه
10-07-10, 01:14 AM
يا فاضلة طبينة لاتلوميني
قد مكث طويلاً في موضوعي وليته بفائدة تذكر
لعل الفرحة الغامرة لذكر معرفه في العنوان جعلته يرابط في الموضوع وأنا لايعجبني التفاهات بحق

الآمـاكـــن
10-07-10, 01:17 AM
المسردب هههههههههههههههه

وش ذنبي دامك عيونك مبخققه شبرين هههههههههههههههه

صورتي حق طفلــــــــــــــــه

وانته كل مادخل اشوفك في وجهي

ماتنام انته

كل يوم علي النت

ماعندك اطفال وحريم ههههههههههههههههههههههههههههه

هههههههههههه قلبته عليك

عالم الإناث
10-07-10, 01:24 AM
هذي احد سلبيات هذه العنواين
موضوعك جيد
لاكن ظلمتيه بالعنوان فطبيعي ياخذ منحى اخر..

ام علاوووي
10-07-10, 01:29 AM
الحين وراكم انتم ؟؟

الموضوع عن الاعلام وتاثيرة على شبابنا وبناتنا!!!!
ولا عن المسردب :rofl951:<<<الله يجزاكم خير ماعمري ضحكت مثل اليوم

خلاص يالمسردب تعوذ من ابليس والمرة الجايه اكتبت موضوع سمه على اسم
صوت العاصفه ويادار مادخلك شر (vv)

نجي للموضوع (qq115)
الاعلام له دور على الشباب ,, البنت المراهقه اذا لم تجد احد يوجهه
ويقول لها وين الصح من الغلط اكيد اذا وجدت طريق والعياذ بالله بتنجرف
بنت اختي الصغيرة عمرة 14 سنه تقول سمعت بنت بالمدرسه تقول
لوحدة من خوياتها
الحب مابوة شي شوفي استار اكادمي البنت مع الولد عادي مابها شي!!!!
مرحله المراهقه واختلاط البنات بالمدارس خاصه اذاكانت صديقتها
صديقه سوء ,,ومشاهدة المسلسلات الهابطه مع وجود قنوات الاغاني
وقراءة رويات الحب لها تاثير كبير على الشاب والبنت ومن هنا
كان دور وتوجيه الاسرة وانتباهها على ابناءها امر بالغ الاهميه

يعطيك العافيه على الموضوع صوت العاصفه

صوت العاصفه
10-07-10, 01:41 AM
الحين وراكم انتم ؟؟

الموضوع عن الاعلام وتاثيرة على شبابنا وبناتنا!!!!
ولا عن المسردب :rofl951:<<<الله يجزاكم خير ماعمري ضحكت مثل اليوم

خلاص يالمسردب تعوذ من ابليس والمرة الجايه اكتبت موضوع سمه على اسم
صوت العاصفه ويادار مادخلك شر (vv)

نجي للموضوع (qq115)
الاعلام له دور على الشباب ,, البنت المراهقه اذا لم تجد احد يوجهه
ويقول لها وين الصح من الغلط اكيد اذا وجدت طريق والعياذ بالله بتنجرف
بنت اختي الصغيرة عمرة 14 سنه تقول سمعت بنت بالمدرسه تقول
لوحدة من خوياتها
الحب مابوة شي شوفي استار اكادمي البنت مع الولد عادي مابها شي!!!!
مرحله المراهقه واختلاط البنات بالمدارس خاصه اذاكانت صديقتها
صديقه سوء ,,ومشاهدة المسلسلات الهابطه مع وجود قنوات الاغاني
وقراءة رويات الحب لها تاثير كبير على الشاب والبنت ومن هنا
كان دور وتوجيه الاسرة وانتباهها على ابناءها امر بالغ الاهميه

يعطيك العافيه على الموضوع صوت العاصفه


لاحول ولاقوة إلا بالله هذه نتيجة مشاهدة القنوات الفاسدة
تجعل المنكر مألوف
والحياء والحشمة من التخلف والتشدد

جزاك الله خيرا لتعقيبك على الموضوع

قرشية
10-07-10, 01:41 AM
ليش مخلين العنوان شرق والردود والنقاش غرب؟؟؟؟؟

صوت العاصفه
10-07-10, 01:47 AM
ليش مخلين العنوان شرق والردود والنقاش غرب؟؟؟؟؟


يا فاضلة كلاهما بأتجـاه واحــد

بإنتظار تعقيبك على الموضوع

بنت الهيلا
10-07-10, 01:52 AM
ليش مخلين العنوان شرق والردود والنقاش غرب؟؟؟؟؟


وش يذكرك اسلوب صاحب الموضوع

آدمي طبيعي ابو البلكونه صح

قرشية
10-07-10, 02:09 AM
وش يذكرك اسلوب صاحب الموضوع

آدمي طبيعي ابو البلكونه صح




وفي واحد اسمه غريب امره مو بعيد من ادمي طبيعي

صوت العاصفه
10-07-10, 02:10 AM
وش يذكرك اسلوب صاحب الموضوع

آدمي طبيعي ابو البلكونه صح


سامحكِ الله يا فاضلة لست أنا من يدعى آدمي طبيعي

قد حازت على رضاي ونالت إعجابي كثييراً وشدت إنتباهي طويلا شخصية آدمي طبيعي ولكن لست أنا هو

الظن يا فاضلة أكذب الحديث

إياكم والظن فأن الظن أكذب الحديث

ليتك عقبتي على الموضوع بدل هذه الإتهامات الباطلة التي لا أصل لها


تقولين بأنكِ مزرية محاولة منكِ للهروب من الموضوع لكي لاتعقبين

قرشية
10-07-10, 02:13 AM
يا فاضلة كلاهما بأتجـاه واحــد

بإنتظار تعقيبك على الموضوع





بكرة باِذن المولى عزوجل شكراً صوت العاصفة

بنت الهيلا
11-07-10, 09:05 PM
سامحكِ الله يا فاضلة لست أنا من يدعى آدمي طبيعي

قد حازت على رضاي ونالت إعجابي كثييراً وشدت إنتباهي طويلا شخصية آدمي طبيعي ولكن لست أنا هو

الظن يا فاضلة أكذب الحديث

إياكم والظن فأن الظن أكذب الحديث

ليتك عقبتي على الموضوع بدل هذه الإتهامات الباطلة التي لا أصل لها


تقولين بأنكِ مزرية محاولة منكِ للهروب من الموضوع لكي لاتعقبين


الله مير سيلمك اخى والله ماقصدي شى على نيتى

لا تعقبين لها كذا معنى وضح

فديت طلتي
11-07-10, 09:18 PM
مدري وش دخل ولد حمده

المفروض تآ خذ الآذن منه

يعطيك العافيه




تعـــرفين ســـآإلفة الاسهـــم
دخل فيهــــــآإ الصـــااحي والمجنــوون ...http://www.6ara6e3.com/vb/images/smilies/1/ahhh.gif



وهـــذ مثـــل داء كبيــر ..
اجتـــــــــآإح كتابنــــآإ ..http://www.6ara6e3.com/vb/images/smilies/139.gif

بنت الهيلا
11-07-10, 10:04 PM
تعـــرفين ســـآإلفة الاسهـــم
دخل فيهــــــآإ الصـــااحي والمجنــوون ...http://www.6ara6e3.com/vb/images/smilies/1/ahhh.gif



وهـــذ مثـــل داء كبيــر ..

اجتـــــــــآإح كتابنــــآإ ..http://www.6ara6e3.com/vb/images/smilies/139.gif


ايه والله صدقتى اش رايك ادخل بموضوع بآسمك واحط عنوانه تحليل شخصية فديت طلتي

فديت طلتي
11-07-10, 10:34 PM
ايه والله صدقتى اش رايك ادخل بموضوع بآسمك واحط عنوانه تحليل شخصية فديت طلتي





وآإو بتجيبين العيــــد ...http://www.6ara6e3.com/vb/images/smilies/M38.gif
رااح يكــوون دمـــــاار شاامل ... هينا احنا في غنى عنــه ..!!~ http://www.6ara6e3.com/vb/images/smilies/eek.gif



وربـــك ولاشي بعيــد على ربـــك ..
ظنتــي يا حتى الأمــي الجــــــــــااهل اللي مايعرف يفك الحرف من التــــااني ...http://www.6ara6e3.com/vb/images/smilies/Looking_anim.gif




بــ ..( يكتب معلقــتــه ..http://www.6ara6e3.com/vb/images/smilies/tongue.gifhttp://www.6ara6e3.com/vb/images/smilies/tongue.gif

صوت العاصفه
12-07-10, 12:50 AM
الله مير سيلمك اخى والله ماقصدي شى على نيتى

لا تعقبين لها كذا معنى وضح


لاأحب مناقشة ناقصات العقل والدين كثيرا

ولكن بما أني أعتبرك بمثابة أمي

سأخبرك بما أقصد

أقصد لماذا لم تناقشين الموضوع وتعقبين عليه

ناظم الغزالي
12-07-10, 01:56 AM
اخطأت يا صوت العاصفه ولد حمده مسلسله ليست من النوع الهابط اما المسردب هذا اول مره اسمع به

بنت الهيلا
12-07-10, 02:03 AM
لاأحب مناقشة ناقصات العقل والدين كثيرا

ولكن بما أني أعتبرك بمثابة أمي

سأخبرك بما أقصد

أقصد لماذا لم تناقشين الموضوع وتعقبين عليه
انت تعرف مامعنى ناقصات عقل ودين

صوت العاصفه
12-07-10, 03:24 AM
اخطأت يا صوت العاصفه ولد حمده مسلسله ليست من النوع الهابط اما المسردب هذا اول مره اسمع به


لاأعرف هذا المسلسل

صوت العاصفه
12-07-10, 03:27 AM
انت تعرف مامعنى ناقصات عقل ودين


جاء في الصحيحين عن أبي سعيد الخدري –رضي الله عنه- أنه قال: خرج رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم- في أضحى أو في فطر إلى المصلى فمر على النساء فقال:"يا معشر النساء...ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن". قلن:وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله؟ قال:"أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟ "قلن:بلى. قال:"فذلك من نقصان عقلها، أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟" قلن:بلى. قال:"فذلك من نقصان دينها".
سنعرض لهذا الحديث من ثلاث زوايا:
الزاوية الأولى: الدلالة العامة لقوله –صلى الله عليه وسلم-:"ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن":
النص يحتاج إلى دراسة وتأمل سواء من ناحية المناسبة التي قيل فيها أو من ناحية من وجه إليهن الخطاب أو من حيث الصياغة التي صيغ بها الخطاب، وذلك حتى نتبين دلالته على معالم شخصية المرأة. فمن ناحية المناسبة فقد قيل النص خلال عظة للنساء في يوم عيد، فهل نتوقع من الرسول الكريم صاحب الخلق العظيم أن يغض من شأن النساء أو يحط من كرامتهن أو ينتقص من شخصيتهن في هذه المناسبة البهيجة!!
وأما من ناحية من وجه إليه الخطاب فقد كن جماعة من نساء المدينة، وأغلبهن من الأنصار اللاتي قال فيهن عمر بن الخطاب فلما قدمنا على الأنصار إذا قوم تغلبهم نساؤهم فطفق نساؤنا يأخذن من أدب نساء الأنصار)، وهذا يوضح لماذا قال الرسول الكريم:"ما رأيت أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن".
أما من حيث صياغة النص فليست صيغة تقرير قاعدة عامة أو حكم عام. وإنما هي أقرب إلى التعبير عن تعجب رسول الله –صلى الله عليه وسلم- من التناقض القائم في ظاهرة تغلب النساء –وفيهن ضعف- على الرجال ذوى الحزم. أي التعجب من حكمة الله!. كيف وضع القوة حيث فطنة الضعف وأخرج الضعف من مظنة القوة!
لذلك، نتساءل هل تحمل الصياغة معنى من معانى الملاطفة العامة للنساء خلال العظة النبوية؟ وهل تحمل تمهيداً لطيفاً لفقرة من فقرات العظة وكأنها تقول:أيتها النساء إذا كان الله قد منحكن القدرة على الذهاب بلب الرجل الحازم برغم ضعفكن فاتقين الله ولا تستعملنها إلا في الخير والمعروف.
وهكذا كانت كلمة "ناقصات عقل ودين" إنما جاءت مرة واحدة وفي مجال إثارة الانتباه والتمهيد اللطيف لعظة خاصة بالنساء، ولم تجيء قط مستقلة في صيغة تقريرية سواء أمام النساء أو أمام الرجال.
والزاوية الثانية: هي الدلالة الخاصة لقوله –صلى الله عليه وسلم-:"ناقصات عقل":
هناك عدة احتمالات للنقص العقلي، مثل:
(أ) نقص (فطري عام) أي في متوسط الذكاء .
(ب) نقص (فطري نوعي) أي في بعض القدرات العقلية الخاصة مثل، الاستدلال الحسابي والتخيل والإدراك.
(جـ) نقص (عرضي نوعي قصير الأجل) وهذا يطرأ على الفطرة مؤقتاً نتيجة ظرف عارض (مثل دورة الحيض أو مدة النفاس أم بعض فترات الحمل).
(د) نقص (عرضي نوعي طويل الأجل) وهذا يطرأ على الفطرة نتيجة ظروف معيشية خاصة كالانشغال بالحمل والولادة والرضاعة والحضانة، هذا مع الانحصار بين جدران البيت لا تكاد تغادره والانقطاع تماماً عن العالم الخارجي مما يؤدي إلى ضمور الوعي بمجالات الحياة وضعف الإدراك لقضايا المال وغيرها.
إن المثال الذي ضربه الرسول الكريم للنساء على نقص العقل يساعد على ترجيح النقص النوعي سواء أكان فطرياً أم عرضياً. وأياً كان مجال النقص فهو لا يخدش قواها العقلية وقدرتها على تحمل جميع مسئولياتها الأساسية. ومن هذه المسئوليات ما تختص به وهو حضانة الأطفال، وهذه ما كان الله لسندها إلا لإنسان سوي.
وما كان لنا نحن الرجال أن نأمن على أبنائنا وبناتنا في كنف إنسان عاجز مختل العقل والدين!!!
ومن المسئوليات ما تشارك فيه المرأة الرجل مثل الأمور الآتية:
(أ) المسئولية الإنسانية: أي تحمل الإنسان مسئولية عمله ومحاسبته عليها في الآخرة وهذه مقررة في الكتاب العزيز.
(ب) المسئولية الجنائية وتحمل العقوبات الجزائية في الدنيا عن السلوك المنحرف وهذه مقررة في الكتاب العزيز.
(جـ) المسئولية المدنية وحق التصرف في الأموال وعقد العقود والولاية على القصر وهذه يقرها عامة الفقهاء بأدلتها من الكتاب والسنة.
(د) مسئولية تولي القضاء في الأموال وهذه يقرها أبو حنيفة.
(هـ) مسئولية رواية السنة المبينة للكتاب، وهذه يجمع عليها علماء المسلمين.
وإذا كان النقص النوعي –أي الخلقي- هو الأرجح فالاحتمالات الثلاثة الأخيرة واردة ولا تعارض بينها بل ربما تبادلت التأثير. فمن حيث وجود النقص الفطري في بعض القدرات العقلية الخاصة مثل استيعاب قضايا المال والأرقام وهي القدرة المنصوص عليها في الآية الكريمة:{أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى}البقرة-282.
فهذا النقص إن لم يكن فطرياً منذ الولادة ومميزاً للأنثى عن الذكر كما تتميز في بعض أعضاء البدن، فهو كسبي في مرحلة ما بعد البلوغ، بتأثير التطورات المتعلقة بأعضاء الجنس في مرحلة الزواج والأمومة، أي مع اكتمال دور أعضاء الجنس وما ينتج عنه من حمل وولادة وإرضاع، هذا من جانب، ومع اكتمال الحياة الاجتماعية المتميزة للمرأة من جانب آخر. ويشجعنا على هذا الرأي التفاعل المشاهد عادة بين الحياة البيولوجية والاجتماعية من ناحية والحياة العقلية من ناحية أخرى.
ومن مظاهر هذا التفاعل ما يقع في حالة شهادة المرأة كأن يغلب عليها الجانب العاطفي الانفعالي أو حيث تعتريها فترات حرجة (مثل فترة الحيض) أو حين يثقلها الحمل والإرضاع والحضانة، فضلاً عن رعاية البيت. ثم إن الحديث النبوي يشير إلى النقص الذي تتصف به المرأة ولكنه لا يحدد المرحلة، وكأن تحديد المرحلة متروك للجهد البشري والبحث العلمي الرصين.
على أنه ينبغي التنبه هنا إلى أمور ثلاثة:
أولها، أن النقص النوعي في إحدى القدرات الخاصة قد يقابله زيادة في قدرة أو قدرات أخرى.
وثانيها، أن النقص هنا يتعلق بالنساء على العموم وهذا لا يمنع وجود بعض نساء قد وهبهن الله قدرات عالية بل وخارقة أحياناًُ في نفس المجالات التي ينقص فيها مستوى عامة النساء كما لا يمنع أن يكون أولئك النسوة أفضل من كثير من الرجال.
يقول ابن تيمية:...فضل الجنس لا يستلزم فضل الشخص فرب حبشي أفضل عند الله من جمهور قريش.
ويقول في موضع آخر:...فهذا الأصل يوجب أن يكون جنس الحاضرة أفضل من جنس البادية، وإن كان بعض أعيان البادية أفضل من أكثر الحاضرة.
وثالثها، إذا كان النقص النوعي الفطري أو العرضي نتيجة بعض وظائف الأعضاء مما كتبه الله على بنات آدم. وهو أمر صالح يعين على تحقيق كل من الرجل والمرأة دوره في الحياة، فإن الحياة الرتيبة المنعزلة وراء جدران البيت هو أمر خطر على حياة المرأة وحياة الأسرة وحياة المجتمع كله، إنه خطر يكاد يذهب بعقل المرأة كله، وتكاد تصبح معه كالسائمة لا تملك من أمرها شيئاً ولا تدري مما يجري حولها شيئاً.
فيضعف تبعاً لذلك دورها في تربية أبنائها وينعدم –تبعاً لذلك أيضاً- دورها في إنهاض مجتمعها بنشاط اجتماعي أو سياسي.
ونظراً إلى أن الحديث يشير إلى نقص الشهادة، فيحسن أن ننقل أقوال الفقهاء حول شهادة المرأة. فقد ورد في فتح الباري:(قال ابن المنذر: أجمع العلماء على القول بظاهر هذه الآية:{وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ}البقرة-282، فأجازوا شهادة النساء مع الرجال.
وخص الجمهور ذلك بالديون والأموال وقالوا لا تجوز شهادتهن في الحدود والقصاص واختلفوا في النكاح والطلاق والنسب والولاء. فمنعها الجمهور وأجازها الكوفيون...واتفقوا على قبول شهادتهن مفردات فيما لا يطلع عليه الرجال كالحيض والولادة والاستهلال وعيوب النساء واختلفوا في الرضاع.
وورد في بداية المجتهد لابن رشد:(فالذي عليه الجمهور أنه لا تقبل شهادة النساء في الحدود...وقال أهل الظاهر: تقبل إذا كان معهن رجل وكان النساء أكثر من واحدة في كل شيء على ظاهر الآية. وقال أبو حنيفة: تقبل في الأموال وفيما عدا الحدود من أحكام الأبدان مثل الطلاق والرجعة والنكاح والعتق، ولا تقبل عند مالك في حكم من أحكام البدن...
وأما شهادة النساء مفردات أعنى النساء دون الرجال فهي مقبولة عند الجمهور في حقوق الأبدان التي لا يطلع عليها الرجال غالباً، مثل الولادة والاستهلال وعيوب النساء ولا خلاف في شيء من هذا إلا في الرضاع.
وقال ابن القيم :...والمرأة العدل كالرجل في الصدق والأمانة والديانة، إلا أنها لما خيف عليها السهو والنسيان قويت بمثلها، وذلك قد يجعلها أقوى من الرجل الواحد أو مثله، ولا ريب أن الظن المستفاد من [شهادة مثل أم الدرداء وأم عطية، أقوى من الظن المستفاد من رجل واحد] دونهما ودون أمثالهما.
وأخيراً نحسب أن الأولى بنا –ونحن في القرن الخامس عشر الهجري (والعشرين الميلادي)- أن نسهم في البحوث العلمية التي تجري لتحديد قدرات المرأة لنعرف بالضبط ما هو مجال النقص وما هي درجته وما هو زمن ظهوره وما هي نسبة وجوده بين النساء، ولنعرف أيضاً مجال الزيادة ودرجتها وزمن ظهورها وبذلك نخدم سنة رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم- خدمة كبيرة. وكما خدمها أسلافنا بابتكار علم مصطلح الحديث لمعرفة الصحيح من الضعيف يمكن أن نخدمها نحن خدمة تناسب عصرنا، وذلك بإجراء بحوث علمية ميدانية تساعد في التحري عن دلالة بعض النصوص.
وعندها لا نكتفي بسوق مجموعة احتمالات حول الدلالة ثم الترجيح بينها ترجيحاً نظرياً يعتمد على تصورات ذاتية قاصرة وظنون، وإنما نقدم الدلالة التي يرجحها البحث العلمي الميداني وقد تكون هذه الدلالة مما لم يخطر على عقولنا في أثناء البحث النظري.
وإلى أن يقوم المسلمون ببحوث علمية رصينة للتعرف على الخصائص العقلية والنفسية لكل من الرجل والمرأة، أنقل فقرات من مرجع حديث في علم النفس لعلها تلقى بعض الضوء على هذا الموضوع:
*(الفروق بين الجنسين...تنطبق فقط على المجتمع الذي عملت فيه هذه البحوث تحت الظروف الخاصة بهذا المجتمع. وعلى ذلك فهي غير صالحة للتطبيق بوجه عام، ولكن مع ذلك، فلن نعدم وسيلة للاستفادة الجزئية ببعض ما جاء فيها).
*(الواقع أن أية مقارنة بين الجنسين تقوم فقط على النتائج الكلية لاختبارات الذكاء يحتمل أن تسفر عن نتائج غامضة، إذ أن الإناث يتفوقن في بعض القدرات، والذكور يتفوقون في قدرات أخرى.
وعلى ذلك، ففي أي اختبار للذكاء يتكون من أنواع غير متجانسة من الأسئلة، فإننا نتوقع أن التفوق في ناحية سيقابله ضعف في ناحية أخرى، وبذلك لا نخرج بنتيجة...وإن اختبارات الذكاء وحدها أي الدرجات الكلية التي يحصل عليها الأفراد في هذه الاختبارات لا تصلح بمفردها للحكم على الفروق بين الجنسين).
وهذا يفيد أن الفروق غير واضحة بين الرجل والمرأة في مستوى الذكاء العام وواضحة في القدرات الخاصة.
*(وقد يكون أجدى لنا أن نبحث الفروق الجنسية في القدرات الخاصة، ويمكننا الوقوف على بعض المعلومات المهمة من تحليل نتائج الاختبارات الفرعية التي يتكون منها عدد كبير من اختبارات الذكاء. وباتباع الطريقة الأولى أي المقارنة بين الجنسين في القدرات الخاصة، تجمعت كمية كبيرة من الحقائق في مختلف البحوث التي استخدمت مقاييس للقدرات اللفظية والعددية والمكانية وغير ذلك من القدرات المستقلة نسبياً...ومن الملاحظات المهمة في هذا الصدد أن الفروق بين الجنسين في هذه النواحي تتأخر في ظهورها عن القدرات الأخرى).
*(يتفوق الذكور في الاختبارات العددية التي تتطلب الاستدلال، ولا تظهر هذه الفروق بوضوح بين الجنسين إلا بعد انقضاء فترة في المرحلة الأولى للتعليم. وحينما طبق اختبار ستانفرد-بينيه، تفوق البنون بقدر له دلالته وكان ذلك واضحاً في مسائل الاستدلال الحسابي).
*(كثير من البحوث التي استخدم فيها مقاييس التقدير الذاتي للشخصية، والتي طبقت على مجموعة من الذكور والإناث الكبار، بينت أن هناك فروقاً بين الجنسين في النواحي الانفعالية...وكان من نتائج تطبيق (أحد البحوث) أنه تبين أن الرجال بالتأكيد أكثر ثباتاً من النساء، وأنهم أقل تعرضاً للعصاب...ومما يسترعي النظر أن اختبارات الاستعدادات والاتجاهات العصابية للأفراد الأصغر سناً، أثبتت أنه لا توجد فروق بين أفراد الجنسين الذين تقل أعمارهم عن الرابعة عشر...).
وهذا يفيد تأخر ظهور بعض الفروق إلى مرحلة ما بعد البلوغ سواء في بعض القدرات العقلية كالاستدلال الحسابي أو بعض سمات الشخصية كالجانب الانفعالي.
*(وقد تبين من هذا البحث أن الإناث حصلن على أعلى المتوسطات في كل من الميل الاجتماعي والجمالي والديني، في حين اتضح اهتمام الذكور بالميل الاقتصادي والنظري والسياسي. وطبيعي أن هذه النتائج يمكن تفسيرها في ضوء الظروف البيئية واختلاف التقاليد عند الجنسين وما ينتظره المجتمع من كل من الفريقين..).
*(ومن البحوث الشاملة في مشكلة الفروق بين الجنسين في سمات الشخصية، بحث ترمان ومايلز. وما وصلا إليه من مقياس (لتحليل الميول والاتجاهات).
ويتكون هذا المقياس من مجموعات من الأسئلة وضعت لكي تميز إلى أقصى حد ممكن بين الاتجاهات العامة في ردود كل من الرجال والنساء على الأسئلة، وبذلك فهي تعتبر مقياساً لمدى (الذكورة والأنوثة) وقد بني هذا المقياس على أساس دراسات طويلة ومستفيضة للغاية، وانتقيت الأسئلة انتقاء دقيقاً، بحيث شمل المقياس تلك الأسئلة التي بينت بوضوح تام أن هناك فروقاً بين أفراد الجنسين الذين يعيشون في المجتمع الأمريكي.
وقد جمعت البيانات من عدة مئات من الأفراد كان من بينهم أطفال بالمدارس الأولية والثانوية والمعاهد العليا والخريجين، وكان من بينهم أيضاً أشخاص كبار من غير المتعلمين ومن المتعلمين ومن أصحاب مختلف المهن، كما اشتملت العينات أيضاً على بعض مجموعات اختيرت من بين الأحداث المشردين، والكبار المنحرفين جنسياً، والرياضيين.
وقد كان لكل ذلك أثره في أن المقياس أثبت نجاحاً فائقاً في التمييز بين إجابات الرجال وإجابات النساء في المجتمع الأمريكي. وقد وجد في الوقت نفسه أن معامل الذكورة والأنوثة مرتبط إلى حد كبير بعوامل الخبرة المكتسبة من التربية والتعليم في المنزل أو في العمل...ووجد أن تأثير هذه العوامل أقوى من تأثير العوامل الجسمية.
كما اتضح أن النساء المتعلمات تعليماً عالياً، ولهن ثقافة متسعة يحصلن على درجات في هذه المقاييس أعلى من متوسط ما يحصل عليه النساء، وكأنهن بذلك يقتربن من الذكورة...ومعنى ذلك أن التربية والتعليم والخبرات التي يعانيها الأفراد تقرب بين وجهات النظر عندهم وتقلل من الفروق في الصفات المزاجية بين الجنسين...).
وهذا يفيد أن لظروف البيئة والعوامل الاجتماعية تأثيراً واضحاً ويزيد تأثيرها على تأثير العوامل الجسمية.
*(تبين أن هناك فروقاً كبيرة بين الجنسين في معظم الصفات الجسمية ومنها بناء الجسم بما في ذلك الهيكل العظمي، والتكوين العضلي العام سواء في ذلك العضلات الكبيرة او الدقيقة. وكذلك يختلف الجنسان في الوظائف الفسيولوجية والتكوين الكيميائي لبعض الإفرازات، وربما يمكن أن ترجع بعض الاختلافات السيكولوجية إلى تلك الفروق الجسمية...).
*(وهناك فرق آخر بين الجنسين في ثبات كثير من الوظائف الجسمية. فالذكور بصفة عامة، أقل تعرضاً من الإناث للتقلبات التي تعتري توازن البيئة العضوية الداخلية، أي أنهم أكثر ثباتاً، ولهم بعض الصفات المهمة التي تميزهم، ومنها الثبات النسبي لدرجة الحرارة، واتزان عمليتي الهدم البناء، وثبات النسبة بين المواد الحامضة والمواد القلوية في الدم، وكذلك مستوى السكر في الدم.
ومن المرجح أن شدة التذبذب في بعض الوظائف الجسمية عند الإناث بالقياس إلى الذكور قد تؤثر في نمو بعض الفروق وفي النواحي الانفعالية والسلوك العصابي وما أشبه ذلك...).
*(ومما لا شك فيه أن أساس الكثير من الفروق بين الجنسين يرجع إلى عوامل بيولوجية وحضارية مجتمعة...وإنه لمن المرجح أن العوامل البيولوجية وحدها تستطيع أن تسبب بعض الفروق في الصفات السيكولوجية، حتى ولو كانت جميع الشروط البيئية واحدة. وفي الوقت نفسه، يجب أن نضع نصب أعيينا أن هناك احتمالاً بأن العوامل البيئية ربما تؤثر تأثيراً مضاداً تماماً لتأثير العوامل البيولوجية...).
وهذه يفيد أن الفروق البدنية العضوية بين الجنسين كبيرة وأن لها تأثيراً أكيداً على النواحي النفسية ما لم تتدخل العوامل البيئية الاجتماعية تدخلاً قوياً فتحدث تأثيراً مضاداً.
وبعد أن نقلنا فقرات من ذلك المرجع الحديث في علم النفس، نعود للحديث الشريف.
والزاوية الثالثة التي سنعرض لها من الحديث النبوي هي الدلالة الخاصة لقوله –صلى الله عليه وآله وسلم-:
"ناقصات دين":
إن الرسول –صلى الله عليه وآله وسلم- حين سئل عن نقص الدين ذكر أمراً محدداً وهو نقص الصلاة والصيام في أيام الحيض والنفاس، فهو من ناحية نقص جزئي محصور في العبادة بل في بعض الشعائر فحسب حيث تقوم الحائض والنفساء بأداء مناسك الحج جميعاً عدا الطواف بالبيت كما أنها لا تهجر ذكر الله، والدين القيم إيمان وتقوى تتبع الإيمان ثم عبادات ثم أخلاق ومعاملات.
وهو من ناحية ثانية نقص مؤقت أي ليس دائماً في حياة المرأة كلها وإنما يقع في فترات قصيرة ثم إن الحيض ينقطع مع الحمل وهو تسعة أشهر متصلة وينعدم مع سن اليأس، ومن ناحية ثالثة فإن النقص ليس من كسب المرأة واختيارها والمرأة المؤمنة قد تشعر بالأسى لحرمانها من الصلاة والصيام ولكنها ترضى وتصبر على أمر قد كتبه الله عليها فيثيبها الله على هذا الرضا وذاك الصبر.
وقد تقوم المرأة المؤمنة بنوعين من التعويض لما يفوتها من صلوات:
أولهما : تعويض عاجل بعبادات أخرى مثل الدعاء الضارع والذكر الخاشع فتستغفر الله وتسبحه وتحمده وتكبره، وهذا النوع من التعويض يذكرنا بما فعلته عائشة –رضي الله عنها-حين فرض الحجاب على أمهات المؤمنين فمنعن الجهاد وهو أفضل العمل، فكان حرصها على الحج هو التعويض عما فاتها من فريضة الجهاد.
فعن عائشة –رضي الله عنها- قالت: يا رسول الله ألا نغزو ونجاهد معكم؟ (وفي رواية: نرى الجهاد أفضل العمل) فقال: "لكن أحسن الجهاد وأجمله الحج حج مبرور" فقالت عائشة: فلا أدع الحج بعد إذ سمعت هذا من رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم-.
وثانيهما: تعويض آجل وذلك بالإكثار من صلاة النفل بعد الطهر من الحيض وهذا النوع الآجل يذكرنا بحرص عائشة على تعويض العمرة التي فاتتها بسبب الحيض.
قالت عائشة: دخل على النبي –صلى الله عليه وآله وسلم- وأنا أبكي فقال:"ما يبكيك؟" قلت:...منعت العمرة (وفي رواية: قالت يا رسول الله: أيرجع الناس بأجرين وأرجع بأجر) قال:"وما شأنك؟" قلت: لا أصلي، قال:"لا يضرك أنت من بنات آدم كتب عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك عسى الله أن يرزقكها"، قالت: فكنت حتى نفرنا من منى فنزلنا المحصب فدعا عبد الرحمن فقال:"اخرج بأختك الحرم فلتهل بعمرة".
وعلى ذلك نرى أنفسنا ملزمين بالوقوف عند حدود تفسير رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم- للنقص لا نتعداه. أما إذا تجاوزنا هذه الحدود فسنخبط في متاهة الاحتمالات وربما خضنا في الأوهام، ونكون عندها قد وقعنا في محظور اتباع المتشابه. والمتشابه كما يقع في القرآن يمكن أن يقع في السنة وقد حذرنا الله تعالى فقال في محكم التنزيل:{فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ}آل عمران-7.
وما الأحاديث الموضوعة والضعيفة، التي تنم عن الارتياب في عقل المرأة ودينها -ويكثر تداولها على الألسنة- إلا أثراً من آثار شطحات الوهم، وأصل هذا الوهم من بقايا جاهليات قديمة كان ينبغي أن يبرأ منه المسلمون، لكنه تثبت –مع الأسف- نتيجة تجاوز حدود تفسير الرسول –صلى الله عليه وآله وسلم- لنقص العقل والدين.
وأدى ذلك إلى طغيان كثير من التصورات الباطلة عن شخصية المرأة.
ومن هذه الأحاديث الموضوعة:
-حديث:"لا تعلمونهن الكتابة ولا تسكنوهن الغرف".
-حديث:"طاعة المرأة ندامة".
-حديث:"لولا النساء لعبد الله حقاً حقاً".
-حديث:"شاوروهن وخالفوهن".
ومن الأحاديث والآثار الضعيفة:
-حديث:"هلكت الرجال حين أطاعت النساء".
-حديث:"أعدى عدوك زوجتك".
أثر موقوف عن عمر بن الخطاب: (خالفوا النساء فإن في خلافهن بركة

بنت الهيلا
12-07-10, 03:35 AM
جاء في الصحيحين عن أبي سعيد الخدري –رضي الله عنه- أنه قال: خرج رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم- في أضحى أو في فطر إلى المصلى فمر على النساء فقال:"يا معشر النساء...ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن". قلن:وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله؟ قال:"أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟ "قلن:بلى. قال:"فذلك من نقصان عقلها، أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟" قلن:بلى. قال:"فذلك من نقصان دينها".
سنعرض لهذا الحديث من ثلاث زوايا:
الزاوية الأولى: الدلالة العامة لقوله –صلى الله عليه وسلم-:"ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن":
النص يحتاج إلى دراسة وتأمل سواء من ناحية المناسبة التي قيل فيها أو من ناحية من وجه إليهن الخطاب أو من حيث الصياغة التي صيغ بها الخطاب، وذلك حتى نتبين دلالته على معالم شخصية المرأة. فمن ناحية المناسبة فقد قيل النص خلال عظة للنساء في يوم عيد، فهل نتوقع من الرسول الكريم صاحب الخلق العظيم أن يغض من شأن النساء أو يحط من كرامتهن أو ينتقص من شخصيتهن في هذه المناسبة البهيجة!!
وأما من ناحية من وجه إليه الخطاب فقد كن جماعة من نساء المدينة، وأغلبهن من الأنصار اللاتي قال فيهن عمر بن الخطاب فلما قدمنا على الأنصار إذا قوم تغلبهم نساؤهم فطفق نساؤنا يأخذن من أدب نساء الأنصار)، وهذا يوضح لماذا قال الرسول الكريم:"ما رأيت أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن".
أما من حيث صياغة النص فليست صيغة تقرير قاعدة عامة أو حكم عام. وإنما هي أقرب إلى التعبير عن تعجب رسول الله –صلى الله عليه وسلم- من التناقض القائم في ظاهرة تغلب النساء –وفيهن ضعف- على الرجال ذوى الحزم. أي التعجب من حكمة الله!. كيف وضع القوة حيث فطنة الضعف وأخرج الضعف من مظنة القوة!
لذلك، نتساءل هل تحمل الصياغة معنى من معانى الملاطفة العامة للنساء خلال العظة النبوية؟ وهل تحمل تمهيداً لطيفاً لفقرة من فقرات العظة وكأنها تقول:أيتها النساء إذا كان الله قد منحكن القدرة على الذهاب بلب الرجل الحازم برغم ضعفكن فاتقين الله ولا تستعملنها إلا في الخير والمعروف.
وهكذا كانت كلمة "ناقصات عقل ودين" إنما جاءت مرة واحدة وفي مجال إثارة الانتباه والتمهيد اللطيف لعظة خاصة بالنساء، ولم تجيء قط مستقلة في صيغة تقريرية سواء أمام النساء أو أمام الرجال.
والزاوية الثانية: هي الدلالة الخاصة لقوله –صلى الله عليه وسلم-:"ناقصات عقل":
هناك عدة احتمالات للنقص العقلي، مثل:
(أ) نقص (فطري عام) أي في متوسط الذكاء .
(ب) نقص (فطري نوعي) أي في بعض القدرات العقلية الخاصة مثل، الاستدلال الحسابي والتخيل والإدراك.
(جـ) نقص (عرضي نوعي قصير الأجل) وهذا يطرأ على الفطرة مؤقتاً نتيجة ظرف عارض (مثل دورة الحيض أو مدة النفاس أم بعض فترات الحمل).
(د) نقص (عرضي نوعي طويل الأجل) وهذا يطرأ على الفطرة نتيجة ظروف معيشية خاصة كالانشغال بالحمل والولادة والرضاعة والحضانة، هذا مع الانحصار بين جدران البيت لا تكاد تغادره والانقطاع تماماً عن العالم الخارجي مما يؤدي إلى ضمور الوعي بمجالات الحياة وضعف الإدراك لقضايا المال وغيرها.
إن المثال الذي ضربه الرسول الكريم للنساء على نقص العقل يساعد على ترجيح النقص النوعي سواء أكان فطرياً أم عرضياً. وأياً كان مجال النقص فهو لا يخدش قواها العقلية وقدرتها على تحمل جميع مسئولياتها الأساسية. ومن هذه المسئوليات ما تختص به وهو حضانة الأطفال، وهذه ما كان الله لسندها إلا لإنسان سوي.
وما كان لنا نحن الرجال أن نأمن على أبنائنا وبناتنا في كنف إنسان عاجز مختل العقل والدين!!!
ومن المسئوليات ما تشارك فيه المرأة الرجل مثل الأمور الآتية:
(أ) المسئولية الإنسانية: أي تحمل الإنسان مسئولية عمله ومحاسبته عليها في الآخرة وهذه مقررة في الكتاب العزيز.
(ب) المسئولية الجنائية وتحمل العقوبات الجزائية في الدنيا عن السلوك المنحرف وهذه مقررة في الكتاب العزيز.
(جـ) المسئولية المدنية وحق التصرف في الأموال وعقد العقود والولاية على القصر وهذه يقرها عامة الفقهاء بأدلتها من الكتاب والسنة.
(د) مسئولية تولي القضاء في الأموال وهذه يقرها أبو حنيفة.
(هـ) مسئولية رواية السنة المبينة للكتاب، وهذه يجمع عليها علماء المسلمين.
وإذا كان النقص النوعي –أي الخلقي- هو الأرجح فالاحتمالات الثلاثة الأخيرة واردة ولا تعارض بينها بل ربما تبادلت التأثير. فمن حيث وجود النقص الفطري في بعض القدرات العقلية الخاصة مثل استيعاب قضايا المال والأرقام وهي القدرة المنصوص عليها في الآية الكريمة:{أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى}البقرة-282.
فهذا النقص إن لم يكن فطرياً منذ الولادة ومميزاً للأنثى عن الذكر كما تتميز في بعض أعضاء البدن، فهو كسبي في مرحلة ما بعد البلوغ، بتأثير التطورات المتعلقة بأعضاء الجنس في مرحلة الزواج والأمومة، أي مع اكتمال دور أعضاء الجنس وما ينتج عنه من حمل وولادة وإرضاع، هذا من جانب، ومع اكتمال الحياة الاجتماعية المتميزة للمرأة من جانب آخر. ويشجعنا على هذا الرأي التفاعل المشاهد عادة بين الحياة البيولوجية والاجتماعية من ناحية والحياة العقلية من ناحية أخرى.
ومن مظاهر هذا التفاعل ما يقع في حالة شهادة المرأة كأن يغلب عليها الجانب العاطفي الانفعالي أو حيث تعتريها فترات حرجة (مثل فترة الحيض) أو حين يثقلها الحمل والإرضاع والحضانة، فضلاً عن رعاية البيت. ثم إن الحديث النبوي يشير إلى النقص الذي تتصف به المرأة ولكنه لا يحدد المرحلة، وكأن تحديد المرحلة متروك للجهد البشري والبحث العلمي الرصين.
على أنه ينبغي التنبه هنا إلى أمور ثلاثة:
أولها، أن النقص النوعي في إحدى القدرات الخاصة قد يقابله زيادة في قدرة أو قدرات أخرى.
وثانيها، أن النقص هنا يتعلق بالنساء على العموم وهذا لا يمنع وجود بعض نساء قد وهبهن الله قدرات عالية بل وخارقة أحياناًُ في نفس المجالات التي ينقص فيها مستوى عامة النساء كما لا يمنع أن يكون أولئك النسوة أفضل من كثير من الرجال.
يقول ابن تيمية:...فضل الجنس لا يستلزم فضل الشخص فرب حبشي أفضل عند الله من جمهور قريش.
ويقول في موضع آخر:...فهذا الأصل يوجب أن يكون جنس الحاضرة أفضل من جنس البادية، وإن كان بعض أعيان البادية أفضل من أكثر الحاضرة.
وثالثها، إذا كان النقص النوعي الفطري أو العرضي نتيجة بعض وظائف الأعضاء مما كتبه الله على بنات آدم. وهو أمر صالح يعين على تحقيق كل من الرجل والمرأة دوره في الحياة، فإن الحياة الرتيبة المنعزلة وراء جدران البيت هو أمر خطر على حياة المرأة وحياة الأسرة وحياة المجتمع كله، إنه خطر يكاد يذهب بعقل المرأة كله، وتكاد تصبح معه كالسائمة لا تملك من أمرها شيئاً ولا تدري مما يجري حولها شيئاً.
فيضعف تبعاً لذلك دورها في تربية أبنائها وينعدم –تبعاً لذلك أيضاً- دورها في إنهاض مجتمعها بنشاط اجتماعي أو سياسي.
ونظراً إلى أن الحديث يشير إلى نقص الشهادة، فيحسن أن ننقل أقوال الفقهاء حول شهادة المرأة. فقد ورد في فتح الباري:(قال ابن المنذر: أجمع العلماء على القول بظاهر هذه الآية:{وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ}البقرة-282، فأجازوا شهادة النساء مع الرجال.
وخص الجمهور ذلك بالديون والأموال وقالوا لا تجوز شهادتهن في الحدود والقصاص واختلفوا في النكاح والطلاق والنسب والولاء. فمنعها الجمهور وأجازها الكوفيون...واتفقوا على قبول شهادتهن مفردات فيما لا يطلع عليه الرجال كالحيض والولادة والاستهلال وعيوب النساء واختلفوا في الرضاع.
وورد في بداية المجتهد لابن رشد:(فالذي عليه الجمهور أنه لا تقبل شهادة النساء في الحدود...وقال أهل الظاهر: تقبل إذا كان معهن رجل وكان النساء أكثر من واحدة في كل شيء على ظاهر الآية. وقال أبو حنيفة: تقبل في الأموال وفيما عدا الحدود من أحكام الأبدان مثل الطلاق والرجعة والنكاح والعتق، ولا تقبل عند مالك في حكم من أحكام البدن...
وأما شهادة النساء مفردات أعنى النساء دون الرجال فهي مقبولة عند الجمهور في حقوق الأبدان التي لا يطلع عليها الرجال غالباً، مثل الولادة والاستهلال وعيوب النساء ولا خلاف في شيء من هذا إلا في الرضاع.
وقال ابن القيم :...والمرأة العدل كالرجل في الصدق والأمانة والديانة، إلا أنها لما خيف عليها السهو والنسيان قويت بمثلها، وذلك قد يجعلها أقوى من الرجل الواحد أو مثله، ولا ريب أن الظن المستفاد من [شهادة مثل أم الدرداء وأم عطية، أقوى من الظن المستفاد من رجل واحد] دونهما ودون أمثالهما.
وأخيراً نحسب أن الأولى بنا –ونحن في القرن الخامس عشر الهجري (والعشرين الميلادي)- أن نسهم في البحوث العلمية التي تجري لتحديد قدرات المرأة لنعرف بالضبط ما هو مجال النقص وما هي درجته وما هو زمن ظهوره وما هي نسبة وجوده بين النساء، ولنعرف أيضاً مجال الزيادة ودرجتها وزمن ظهورها وبذلك نخدم سنة رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم- خدمة كبيرة. وكما خدمها أسلافنا بابتكار علم مصطلح الحديث لمعرفة الصحيح من الضعيف يمكن أن نخدمها نحن خدمة تناسب عصرنا، وذلك بإجراء بحوث علمية ميدانية تساعد في التحري عن دلالة بعض النصوص.
وعندها لا نكتفي بسوق مجموعة احتمالات حول الدلالة ثم الترجيح بينها ترجيحاً نظرياً يعتمد على تصورات ذاتية قاصرة وظنون، وإنما نقدم الدلالة التي يرجحها البحث العلمي الميداني وقد تكون هذه الدلالة مما لم يخطر على عقولنا في أثناء البحث النظري.
وإلى أن يقوم المسلمون ببحوث علمية رصينة للتعرف على الخصائص العقلية والنفسية لكل من الرجل والمرأة، أنقل فقرات من مرجع حديث في علم النفس لعلها تلقى بعض الضوء على هذا الموضوع:
*(الفروق بين الجنسين...تنطبق فقط على المجتمع الذي عملت فيه هذه البحوث تحت الظروف الخاصة بهذا المجتمع. وعلى ذلك فهي غير صالحة للتطبيق بوجه عام، ولكن مع ذلك، فلن نعدم وسيلة للاستفادة الجزئية ببعض ما جاء فيها).
*(الواقع أن أية مقارنة بين الجنسين تقوم فقط على النتائج الكلية لاختبارات الذكاء يحتمل أن تسفر عن نتائج غامضة، إذ أن الإناث يتفوقن في بعض القدرات، والذكور يتفوقون في قدرات أخرى.
وعلى ذلك، ففي أي اختبار للذكاء يتكون من أنواع غير متجانسة من الأسئلة، فإننا نتوقع أن التفوق في ناحية سيقابله ضعف في ناحية أخرى، وبذلك لا نخرج بنتيجة...وإن اختبارات الذكاء وحدها أي الدرجات الكلية التي يحصل عليها الأفراد في هذه الاختبارات لا تصلح بمفردها للحكم على الفروق بين الجنسين).
وهذا يفيد أن الفروق غير واضحة بين الرجل والمرأة في مستوى الذكاء العام وواضحة في القدرات الخاصة.
*(وقد يكون أجدى لنا أن نبحث الفروق الجنسية في القدرات الخاصة، ويمكننا الوقوف على بعض المعلومات المهمة من تحليل نتائج الاختبارات الفرعية التي يتكون منها عدد كبير من اختبارات الذكاء. وباتباع الطريقة الأولى أي المقارنة بين الجنسين في القدرات الخاصة، تجمعت كمية كبيرة من الحقائق في مختلف البحوث التي استخدمت مقاييس للقدرات اللفظية والعددية والمكانية وغير ذلك من القدرات المستقلة نسبياً...ومن الملاحظات المهمة في هذا الصدد أن الفروق بين الجنسين في هذه النواحي تتأخر في ظهورها عن القدرات الأخرى).
*(يتفوق الذكور في الاختبارات العددية التي تتطلب الاستدلال، ولا تظهر هذه الفروق بوضوح بين الجنسين إلا بعد انقضاء فترة في المرحلة الأولى للتعليم. وحينما طبق اختبار ستانفرد-بينيه، تفوق البنون بقدر له دلالته وكان ذلك واضحاً في مسائل الاستدلال الحسابي).
*(كثير من البحوث التي استخدم فيها مقاييس التقدير الذاتي للشخصية، والتي طبقت على مجموعة من الذكور والإناث الكبار، بينت أن هناك فروقاً بين الجنسين في النواحي الانفعالية...وكان من نتائج تطبيق (أحد البحوث) أنه تبين أن الرجال بالتأكيد أكثر ثباتاً من النساء، وأنهم أقل تعرضاً للعصاب...ومما يسترعي النظر أن اختبارات الاستعدادات والاتجاهات العصابية للأفراد الأصغر سناً، أثبتت أنه لا توجد فروق بين أفراد الجنسين الذين تقل أعمارهم عن الرابعة عشر...).
وهذا يفيد تأخر ظهور بعض الفروق إلى مرحلة ما بعد البلوغ سواء في بعض القدرات العقلية كالاستدلال الحسابي أو بعض سمات الشخصية كالجانب الانفعالي.
*(وقد تبين من هذا البحث أن الإناث حصلن على أعلى المتوسطات في كل من الميل الاجتماعي والجمالي والديني، في حين اتضح اهتمام الذكور بالميل الاقتصادي والنظري والسياسي. وطبيعي أن هذه النتائج يمكن تفسيرها في ضوء الظروف البيئية واختلاف التقاليد عند الجنسين وما ينتظره المجتمع من كل من الفريقين..).
*(ومن البحوث الشاملة في مشكلة الفروق بين الجنسين في سمات الشخصية، بحث ترمان ومايلز. وما وصلا إليه من مقياس (لتحليل الميول والاتجاهات).
ويتكون هذا المقياس من مجموعات من الأسئلة وضعت لكي تميز إلى أقصى حد ممكن بين الاتجاهات العامة في ردود كل من الرجال والنساء على الأسئلة، وبذلك فهي تعتبر مقياساً لمدى (الذكورة والأنوثة) وقد بني هذا المقياس على أساس دراسات طويلة ومستفيضة للغاية، وانتقيت الأسئلة انتقاء دقيقاً، بحيث شمل المقياس تلك الأسئلة التي بينت بوضوح تام أن هناك فروقاً بين أفراد الجنسين الذين يعيشون في المجتمع الأمريكي.
وقد جمعت البيانات من عدة مئات من الأفراد كان من بينهم أطفال بالمدارس الأولية والثانوية والمعاهد العليا والخريجين، وكان من بينهم أيضاً أشخاص كبار من غير المتعلمين ومن المتعلمين ومن أصحاب مختلف المهن، كما اشتملت العينات أيضاً على بعض مجموعات اختيرت من بين الأحداث المشردين، والكبار المنحرفين جنسياً، والرياضيين.
وقد كان لكل ذلك أثره في أن المقياس أثبت نجاحاً فائقاً في التمييز بين إجابات الرجال وإجابات النساء في المجتمع الأمريكي. وقد وجد في الوقت نفسه أن معامل الذكورة والأنوثة مرتبط إلى حد كبير بعوامل الخبرة المكتسبة من التربية والتعليم في المنزل أو في العمل...ووجد أن تأثير هذه العوامل أقوى من تأثير العوامل الجسمية.
كما اتضح أن النساء المتعلمات تعليماً عالياً، ولهن ثقافة متسعة يحصلن على درجات في هذه المقاييس أعلى من متوسط ما يحصل عليه النساء، وكأنهن بذلك يقتربن من الذكورة...ومعنى ذلك أن التربية والتعليم والخبرات التي يعانيها الأفراد تقرب بين وجهات النظر عندهم وتقلل من الفروق في الصفات المزاجية بين الجنسين...).
وهذا يفيد أن لظروف البيئة والعوامل الاجتماعية تأثيراً واضحاً ويزيد تأثيرها على تأثير العوامل الجسمية.
*(تبين أن هناك فروقاً كبيرة بين الجنسين في معظم الصفات الجسمية ومنها بناء الجسم بما في ذلك الهيكل العظمي، والتكوين العضلي العام سواء في ذلك العضلات الكبيرة او الدقيقة. وكذلك يختلف الجنسان في الوظائف الفسيولوجية والتكوين الكيميائي لبعض الإفرازات، وربما يمكن أن ترجع بعض الاختلافات السيكولوجية إلى تلك الفروق الجسمية...).
*(وهناك فرق آخر بين الجنسين في ثبات كثير من الوظائف الجسمية. فالذكور بصفة عامة، أقل تعرضاً من الإناث للتقلبات التي تعتري توازن البيئة العضوية الداخلية، أي أنهم أكثر ثباتاً، ولهم بعض الصفات المهمة التي تميزهم، ومنها الثبات النسبي لدرجة الحرارة، واتزان عمليتي الهدم البناء، وثبات النسبة بين المواد الحامضة والمواد القلوية في الدم، وكذلك مستوى السكر في الدم.
ومن المرجح أن شدة التذبذب في بعض الوظائف الجسمية عند الإناث بالقياس إلى الذكور قد تؤثر في نمو بعض الفروق وفي النواحي الانفعالية والسلوك العصابي وما أشبه ذلك...).
*(ومما لا شك فيه أن أساس الكثير من الفروق بين الجنسين يرجع إلى عوامل بيولوجية وحضارية مجتمعة...وإنه لمن المرجح أن العوامل البيولوجية وحدها تستطيع أن تسبب بعض الفروق في الصفات السيكولوجية، حتى ولو كانت جميع الشروط البيئية واحدة. وفي الوقت نفسه، يجب أن نضع نصب أعيينا أن هناك احتمالاً بأن العوامل البيئية ربما تؤثر تأثيراً مضاداً تماماً لتأثير العوامل البيولوجية...).
وهذه يفيد أن الفروق البدنية العضوية بين الجنسين كبيرة وأن لها تأثيراً أكيداً على النواحي النفسية ما لم تتدخل العوامل البيئية الاجتماعية تدخلاً قوياً فتحدث تأثيراً مضاداً.
وبعد أن نقلنا فقرات من ذلك المرجع الحديث في علم النفس، نعود للحديث الشريف.
والزاوية الثالثة التي سنعرض لها من الحديث النبوي هي الدلالة الخاصة لقوله –صلى الله عليه وآله وسلم-:
"ناقصات دين":
إن الرسول –صلى الله عليه وآله وسلم- حين سئل عن نقص الدين ذكر أمراً محدداً وهو نقص الصلاة والصيام في أيام الحيض والنفاس، فهو من ناحية نقص جزئي محصور في العبادة بل في بعض الشعائر فحسب حيث تقوم الحائض والنفساء بأداء مناسك الحج جميعاً عدا الطواف بالبيت كما أنها لا تهجر ذكر الله، والدين القيم إيمان وتقوى تتبع الإيمان ثم عبادات ثم أخلاق ومعاملات.
وهو من ناحية ثانية نقص مؤقت أي ليس دائماً في حياة المرأة كلها وإنما يقع في فترات قصيرة ثم إن الحيض ينقطع مع الحمل وهو تسعة أشهر متصلة وينعدم مع سن اليأس، ومن ناحية ثالثة فإن النقص ليس من كسب المرأة واختيارها والمرأة المؤمنة قد تشعر بالأسى لحرمانها من الصلاة والصيام ولكنها ترضى وتصبر على أمر قد كتبه الله عليها فيثيبها الله على هذا الرضا وذاك الصبر.
وقد تقوم المرأة المؤمنة بنوعين من التعويض لما يفوتها من صلوات:
أولهما : تعويض عاجل بعبادات أخرى مثل الدعاء الضارع والذكر الخاشع فتستغفر الله وتسبحه وتحمده وتكبره، وهذا النوع من التعويض يذكرنا بما فعلته عائشة –رضي الله عنها-حين فرض الحجاب على أمهات المؤمنين فمنعن الجهاد وهو أفضل العمل، فكان حرصها على الحج هو التعويض عما فاتها من فريضة الجهاد.
فعن عائشة –رضي الله عنها- قالت: يا رسول الله ألا نغزو ونجاهد معكم؟ (وفي رواية: نرى الجهاد أفضل العمل) فقال: "لكن أحسن الجهاد وأجمله الحج حج مبرور" فقالت عائشة: فلا أدع الحج بعد إذ سمعت هذا من رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم-.
وثانيهما: تعويض آجل وذلك بالإكثار من صلاة النفل بعد الطهر من الحيض وهذا النوع الآجل يذكرنا بحرص عائشة على تعويض العمرة التي فاتتها بسبب الحيض.
قالت عائشة: دخل على النبي –صلى الله عليه وآله وسلم- وأنا أبكي فقال:"ما يبكيك؟" قلت:...منعت العمرة (وفي رواية: قالت يا رسول الله: أيرجع الناس بأجرين وأرجع بأجر) قال:"وما شأنك؟" قلت: لا أصلي، قال:"لا يضرك أنت من بنات آدم كتب عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك عسى الله أن يرزقكها"، قالت: فكنت حتى نفرنا من منى فنزلنا المحصب فدعا عبد الرحمن فقال:"اخرج بأختك الحرم فلتهل بعمرة".
وعلى ذلك نرى أنفسنا ملزمين بالوقوف عند حدود تفسير رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم- للنقص لا نتعداه. أما إذا تجاوزنا هذه الحدود فسنخبط في متاهة الاحتمالات وربما خضنا في الأوهام، ونكون عندها قد وقعنا في محظور اتباع المتشابه. والمتشابه كما يقع في القرآن يمكن أن يقع في السنة وقد حذرنا الله تعالى فقال في محكم التنزيل:{فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ}آل عمران-7.
وما الأحاديث الموضوعة والضعيفة، التي تنم عن الارتياب في عقل المرأة ودينها -ويكثر تداولها على الألسنة- إلا أثراً من آثار شطحات الوهم، وأصل هذا الوهم من بقايا جاهليات قديمة كان ينبغي أن يبرأ منه المسلمون، لكنه تثبت –مع الأسف- نتيجة تجاوز حدود تفسير الرسول –صلى الله عليه وآله وسلم- لنقص العقل والدين.
وأدى ذلك إلى طغيان كثير من التصورات الباطلة عن شخصية المرأة.
ومن هذه الأحاديث الموضوعة:
-حديث:"لا تعلمونهن الكتابة ولا تسكنوهن الغرف".
-حديث:"طاعة المرأة ندامة".
-حديث:"لولا النساء لعبد الله حقاً حقاً".
-حديث:"شاوروهن وخالفوهن".
ومن الأحاديث والآثار الضعيفة:
-حديث:"هلكت الرجال حين أطاعت النساء".
-حديث:"أعدى عدوك زوجتك".
أثر موقوف عن عمر بن الخطاب: (خالفوا النساء فإن في خلافهن بركة


فما قولك بوصية حبيبى رسول الله بآبي هو وأمي \استوصوا بالنساء خيراً

ناظم الغزالي
12-07-10, 03:36 AM
آسف انا فهمتك غلط حسبتك تقصد مسلسل رأس غليص الي مثل فيه شخصيه ولد حمده

صوت العاصفه
12-07-10, 03:47 AM
فما قولك بوصية حبيبى رسول الله بآبي هو وأمي \استوصوا بالنساء خيراً


اللهم صلي عليه وسلم

أنتن بالفعل ناقصات عقل ودين ولاأقصد بذلك استنقاص بكم يامعشر النساء

استوصوا بالنساء خيرا أليس المقصود بذلك الزوجة والأخت والأم وجميع المحارم ؟!

فما قولك يامن أعتبرك بمثابة أمي في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ( "آية المنافق ثلاث، إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان" )


قلتِ بأنكِ مزرية وستعقبين على الموضوع غدا ولم أرى سوى ردود لكِ لاعلاقة لها بالموضوع

هل قلتِ بأنكِ مزرية محاولة منكِ للهروب لكي لاتعقبيين على الموضوع

صوت العاصفه
12-07-10, 03:50 AM
آسف انا فهمتك غلط حسبتك تقصد مسلسل رأس غليص الي مثل فيه شخصيه ولد حمده

أقصد العضو الحشرة ولد حمدة

ناظم الغزالي
12-07-10, 03:51 AM
لاأعرف هذا المسلسل


طيب دامك ما تعرف المسلسل ليش تكتب ولد حمده علمني

صوت العاصفه
12-07-10, 03:55 AM
طيب دامك ما تعرف المسلسل ليش تكتب ولد حمده علمني


ولد حمدة والمسردب في السرداب
من أعلام المنتدى الحشرات فأحببت كتابتهم في العنوان لكي ينجذبون الأعضاء للموضوع

وشكرا

فديت طلتي
14-07-10, 10:15 PM
ولد حمدة والمسردب في السرداب
من أعلام المنتدى الحشرات فأحببت كتابتهم في العنوان لكي ينجذبون الأعضاء للموضوع

وشكرا






الحمقــــى هــم
من يسيروون خلف السُــنن الوضعيـــة ..!!~



ما ارى الا انك ... رفعـــت من اسمــــيهما ..
واسقطت من اسمـــك ..,‘:whwhwh:



فسبحـــاان الله ما اجهـــل الانســــــاان ..
وان ادعى .... ما ادعى (qq1)

صوت العاصفه
14-07-10, 10:24 PM
الحمقــــى هــم
من يسيروون خلف السُــنن الوضعيـــة ..!!~



ما ارى الا انك ... رفعـــت من اسمــــيهما ..
واسقطت من اسمـــك ..,‘:whwhwh:



فسبحـــاان الله ما اجهـــل الانســــــاان ..
وان ادعى .... ما ادعى (qq1)



ماذا تريدين بالضبط ؟!
هل لأني لم أرد عليك عندما عقبتي على الموضوع ؟! أم ماذا ؟!
فأنا كما كتبت سابقاً في الموضوع لاأحب مناقشة النساء كثيراً

ناظم الغزالي
14-07-10, 10:27 PM
الحمقــــى هــم
من يسيروون خلف السُــنن الوضعيـــة ..!!~



ما ارى الا انك ... رفعـــت من اسمــــيهما ..
واسقطت من اسمـــك ..,‘:whwhwh:



فسبحـــاان الله ما اجهـــل الانســــــاان ..
وان ادعى .... ما ادعى (qq1)



اضم صوتي لصوتك

صوت العاصفه
14-07-10, 10:31 PM
ناظم
هل لازلت حاقد علي (a14)
كن نقي القلب ولاتهزك الكلمات البسيطة

فديت طلتي
14-07-10, 10:35 PM
ماذا تريدين بالضبط ؟!





تـــأديبك .. تعليمك .. توجيهــك .. تهــذيبك
>> اختـــاار منها مايوافق عقليتك (qq1)


الا يحق لي هـــــذا الحـــق .... يافتـــى ؟؟~

بنتـ المذنبـ
14-07-10, 10:38 PM
لاأحب مناقشة ناقصات العقل والدين كثيرا



طيب تعلم اخي مامعنى ناقصات عقل ودين ؟؟
هل تظن ان معناه شيئا من عقولنا ناقص ونميل إلى الجنون
ام لاعلم لنا بالدين وأنتم اعلم منا ؟؟
ارجوا افادتي ولك الشكر اخي

صوت العاصفه
14-07-10, 10:40 PM
ليس إجباري أن أرد عليك إذا عقبتي على موضوعي وليس من حقك إذا لم أرد عليك أن تعاقبيني

فكل شخص حر

لاأحب مناقشة النساء كثيراً

صوت العاصفه
14-07-10, 10:43 PM
طيب تعلم اخي مامعنى ناقصات عقل ودين ؟؟
هل تظن ان معناه شيئا من عقولنا ناقص ونميل إلى الجنون
ام لاعلم لنا بالدين وأنتم اعلم منا ؟؟
ارجوا افادتي ولك الشكر اخي


تجدينها هنا

http://www.qassimy.com/vb/showpost.php?p=7376105&postcount=57 (http://www.qassimy.com/vb/showpost.php?p=7376105&postcount=57)

فديت طلتي
14-07-10, 10:51 PM
فكل شخص حر








حـــــريتك >> ياهــذا
مقننة ... بعــدم التعـــدي على الاخرين ..!!~


ومين انت
عشـــاان تقوول انا حر .. وتسب وتلمز ..~



تعـــلم الإخلاقيـــــاات
وبعدين تعاال افتحلك موضووع .. ورزهـ مثل خشتك ..~

بنتـ المذنبـ
14-07-10, 10:54 PM
تجدينها هنا

http://www.qassimy.com/vb/showpost.php?p=7376105&postcount=57 (http://www.qassimy.com/vb/showpost.php?p=7376105&postcount=57)

اخي الكلام كثير جداً وهو اجتهاد شخصي ولايؤخذ به
مااردت ايصاله لك هو هذا فقط :
شهد هذا الموضوع حالة جدل واسعه وهو ما لا نرضاه على حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم
فلا تعقيب ولا نقد على كلامه الشريف صلى الله عليه وسلم
فمنهم من قال الرسول صلى الله عليه وسلم انتقص من كرامة النساء وهذا القول ان دل على شئ فهو يدل على حماقة قائله
ومنهم من قال انه صلى الله عليه وسلم كان يمازح النساء وهذا يدل على جهل قائله
والحديث الشريف بين سبب قول الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الحديث:

جاء في الصحيحين عن أبي سعيد الخدري –رضي الله عنه- أنه قال: خرج رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم- في أضحى أو في فطر إلى المصلى فمر على النساء فقال:"يا معشر النساء...ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن". قلن:وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله؟ قال:"أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟ "قلن:بلى. قال:"فذلك من نقصان عقلها، أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟" قلن:بلى. قال:"فذلك من نقصان دينها".

خلاصة الأمر هو انا هذا الشي لايعيبنا فقط لاغير
شاكره لك أخي رحابة صدرك ولو انك لاتحبذنا

صوت العاصفه
14-07-10, 11:05 PM
اخي الكلام كثير جداً وهو اجتهاد شخصي ولايؤخذ به
مااردت ايصاله لك هو هذا فقط :
شهد هذا الموضوع حالة جدل واسعه وهو ما لا نرضاه على حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم
فلا تعقيب ولا نقد على كلامه الشريف صلى الله عليه وسلم
فمنهم من قال الرسول صلى الله عليه وسلم انتقص من كرامة النساء وهذا القول ان دل على شئ فهو يدل على حماقة قائله
ومنهم من قال انه صلى الله عليه وسلم كان يمازح النساء وهذا يدل على جهل قائله
والحديث الشريف بين سبب قول الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الحديث:

جاء في الصحيحين عن أبي سعيد الخدري –رضي الله عنه- أنه قال: خرج رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم- في أضحى أو في فطر إلى المصلى فمر على النساء فقال:"يا معشر النساء...ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن". قلن:وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله؟ قال:"أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟ "قلن:بلى. قال:"فذلك من نقصان عقلها، أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟" قلن:بلى. قال:"فذلك من نقصان دينها".

خلاصة الأمر هو انا هذا الشي لايعيبنا فقط لاغير
شاكره لك أخي رحابة صدرك ولو انك لاتحبذنا


اللهم صلي وسلم عليه ماتعاقب الليل والنهار

وصلي وسلم عليه ماذكره الذاكرون

جزاك الله خير يافاضلة

صوت العاصفه
14-07-10, 11:08 PM
حـــــريتك >> ياهــذا
مقننة ... بعــدم التعـــدي على الاخرين ..!!~


ومين انت
عشـــاان تقوول انا حر .. وتسب وتلمز ..~



تعـــلم الإخلاقيـــــاات

وبعدين تعاال افتحلك موضووع .. ورزهـ مثل خشتك ..~



يقولون هناك أناس لايجدون لذتهم إلا بإيذاء الآخرين
وكما أعتقد بأنهم مرضى نفسيين
فهل أنتِ منهم ؟

فديت طلتي
14-07-10, 11:10 PM
يقولون هناك أناس لايجدون لذتهم إلا بإيذاء الآخرين
وكما أعتقد بأنهم مرضى نفسيين
فهل أنتِ منهم ؟





انـــاا اهـــذب .... احداهـــم

صوت العاصفه
14-07-10, 11:16 PM
انـــاا اهـــذب .... احداهـــم








كنت قد كتبت رد قوي ولكن تراجعت لكي لاأثر على نفسيتك
تذكرت حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ( رفقا بالقوارير )


ولكن أجزم بأنكِ ندمتِ على رفعك للموضوع (a14)

من تدخل فيما لايعينيه لقي مالايرضيه

sun silk
14-07-10, 11:23 PM
هههههههههههه

ضحكت كتييير على الردود

فديت طلتي
14-07-10, 11:27 PM
كنت قد كتبت رد قوي ولكن تراجعت لكي لاأثر على نفسيتك
تذكرت حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ( رفقا بالقوارير )


ولكن أجزم بأنكِ ندمتِ على رفعك للموضوع (a14)


من تدخل فيما لايعينيه لقي مالايرضيه






اذا انت ممن يثقـــووون بانفسهـــم >> وانا بعد ردك هذا اشك (qq1)




استرجـــع ماخطته يدااك ...!!~
وكن رجـــلا ولو لمرة واحــدهـ لكي اخاطبك ..




الا اذا كنت من يعـــاانوون من الــتردد في حياتهــم ...~ (qq1)
فأنت مني ... حـــل

صوت العاصفه
14-07-10, 11:35 PM
اتراجع أنا يافاضلة وأنتِ مني في حل

شهر رمضان اقترب ولانعلم أنبلغ الشهر أم نكون تحت الثرى

صوت العاصفه
15-07-10, 12:41 AM
هههههههههههه

ضحكت كتييير على الردود



ياعساكِ ماتضحكين مع جنبك