waleaseem
23-04-05, 09:30 PM
لعل البعض يندهشون وربما يسمعون للمرة الاولى ان ابا حنيفة قد اباح انواعا من الخمور
وقد عرض الاستاذ احمد امين في كتابه ضحى الاسلام عن خلاف الفقهاء حول الخمر وراي ابي حنيفة فيها
( ذهب الامة الثلاثة مالك والشافعي واحمد بن حنبل الى سد الباب بتاتا ففسروا الخمر في الاية القرانية بما يشمل جميع الانبذة المسكرة كنبيذ التمر والزبيب والشعير والذرة والعسل وغيرها وقالوا كلها تسمى خمرا وكلها محرمة
اما الامام ابو حنيفة ففسر الخمر في الاية بعصير العنب مستندا الى المعنى اللغوي لكلمة الخمر واحاديث اخرى
وادى به اجتهاده الى تحليل بعض انواع من الانبذة كنبيذ التمر والزبيب ان طبخ ادنى طبخ وشرب منه قدر لايسكر وكنوع يسمى الخليطين وكذلك نبيذ العسل والتين والبر والعسل
ويظهر ان الامام ابا حنيفة في هذا كان يتبع الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود
فقد كان عبدالله بن مسعود امام مدرسة العراق
والدليل في ذلك ما رواه صاحب العقد عن ابن مسعود من انه كان يرى حل النبيذ حتى كثرت الروايات عنه وشهرت واذيعت واتبعه عامة التابعين من الكوفيين وجعلوه اعظم حججهم)
وهذا ما يفسر الشراب والمنادمة في مجالس الخلفاء الامويين والعباسيين حيث كانوا يجاهروا بشرب الخمرفي مجالسهم
وفي كتاب الاسلام دين وشريعة للشيخ محمود شلتوت ذكر ان :
(من الواضح في فتوى ابي حنيفة وابن مسعود ان العقوبة قاصرة على السكر البين اما سرب القليل من من اكثر انواع الخمر فلا عقوبة فيه وهنا يبدو منطقيا ان تسقط عقوبة البائع والمشتري والناقل والصانع.....الى غير ذلك مما اجتهد به المتشددون وساقوا عليه الادلة والاحاديث واصروا على الاخذ بالحد الاقصى للعقوبة وهو ثمانون جلدة وهم في ذلك يستندون الى قياس لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه حين سأله عمر المشورة فقال من سكر فقد هذى ومن هذى فقد افترى وحده ثمانون؟؟؟
ومعنى هذا ان عليا افترض ان من يسكر يفقد عقله وان من يفقد عقله يسهل عليه قذف الاخرين ومن هنا يمكن ان يجلد حد القذف أي ثمانين جلده
والغريب اننا لم نناقش هذا القياس او نراجعه وشاع التسليم به وكانه تنزيل من التنزيل
بينما هو في تقديرنا قياس اقل ما يوصف به انه غير دقيق
فما ايسر ان نقيس على منواله اكثر من قياس واكثر من عقوبة
دون ان يملك من سلموا بالقياس الاول ان يعترضوا علينا فمثلا نقول من سكر فقد صوابه ومن فقد صوابه فقد قتل ومن قتل يقتل
او نقول من سكر فقد صوابه ومن فقد صوابه فلا عقاب عليه بما فعل ويسقط القياس والاستدلال من اساسه) انتهى كلامه
والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
وقد عرض الاستاذ احمد امين في كتابه ضحى الاسلام عن خلاف الفقهاء حول الخمر وراي ابي حنيفة فيها
( ذهب الامة الثلاثة مالك والشافعي واحمد بن حنبل الى سد الباب بتاتا ففسروا الخمر في الاية القرانية بما يشمل جميع الانبذة المسكرة كنبيذ التمر والزبيب والشعير والذرة والعسل وغيرها وقالوا كلها تسمى خمرا وكلها محرمة
اما الامام ابو حنيفة ففسر الخمر في الاية بعصير العنب مستندا الى المعنى اللغوي لكلمة الخمر واحاديث اخرى
وادى به اجتهاده الى تحليل بعض انواع من الانبذة كنبيذ التمر والزبيب ان طبخ ادنى طبخ وشرب منه قدر لايسكر وكنوع يسمى الخليطين وكذلك نبيذ العسل والتين والبر والعسل
ويظهر ان الامام ابا حنيفة في هذا كان يتبع الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود
فقد كان عبدالله بن مسعود امام مدرسة العراق
والدليل في ذلك ما رواه صاحب العقد عن ابن مسعود من انه كان يرى حل النبيذ حتى كثرت الروايات عنه وشهرت واذيعت واتبعه عامة التابعين من الكوفيين وجعلوه اعظم حججهم)
وهذا ما يفسر الشراب والمنادمة في مجالس الخلفاء الامويين والعباسيين حيث كانوا يجاهروا بشرب الخمرفي مجالسهم
وفي كتاب الاسلام دين وشريعة للشيخ محمود شلتوت ذكر ان :
(من الواضح في فتوى ابي حنيفة وابن مسعود ان العقوبة قاصرة على السكر البين اما سرب القليل من من اكثر انواع الخمر فلا عقوبة فيه وهنا يبدو منطقيا ان تسقط عقوبة البائع والمشتري والناقل والصانع.....الى غير ذلك مما اجتهد به المتشددون وساقوا عليه الادلة والاحاديث واصروا على الاخذ بالحد الاقصى للعقوبة وهو ثمانون جلدة وهم في ذلك يستندون الى قياس لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه حين سأله عمر المشورة فقال من سكر فقد هذى ومن هذى فقد افترى وحده ثمانون؟؟؟
ومعنى هذا ان عليا افترض ان من يسكر يفقد عقله وان من يفقد عقله يسهل عليه قذف الاخرين ومن هنا يمكن ان يجلد حد القذف أي ثمانين جلده
والغريب اننا لم نناقش هذا القياس او نراجعه وشاع التسليم به وكانه تنزيل من التنزيل
بينما هو في تقديرنا قياس اقل ما يوصف به انه غير دقيق
فما ايسر ان نقيس على منواله اكثر من قياس واكثر من عقوبة
دون ان يملك من سلموا بالقياس الاول ان يعترضوا علينا فمثلا نقول من سكر فقد صوابه ومن فقد صوابه فقد قتل ومن قتل يقتل
او نقول من سكر فقد صوابه ومن فقد صوابه فلا عقاب عليه بما فعل ويسقط القياس والاستدلال من اساسه) انتهى كلامه
والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين