القول الفصل في محدار عتيبه واخراج قحطان من ديارهم

[سنكويك]

بسم الله الرحمن الرحيم


إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له, وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.
أما بعد:

لقد ضل كثير من الناس عن امور مهمه ذات طابع تاريخي لها وزنها وثقلها المتاصل في تاريخ القبائل عامه فحرفوها عن معنيها الحقيقه واسندوها بل قلبوها الى معنان مخالفه لها تماما لحاجه ما في نفس يعقوب
اما لرفع شان تلك القبيله والتقليل من شان القبيله المضاهئه لها او للنيل من عزة وامجاد وكبرياء تلك القبيلة المنافسه .

ومن تلك الامور المهمه التي تمس الهيلا بشكل خاص هي مساله محدار قبيلة عتيبه وزعم قحطان انها بمساعدة الترك ومرة زعمو انهم قليلو العدد وغيرها من المزاعم وكذلك بما يتعلق بمسالة الهدو الذي جرى بين قبيلتي عتيبه وقحطان وتحريفه عن معهناه الحقيقي الى معنى مغاير كل التغيير وهو الجزيه بقصد معاكس لمسالة الكبرياء والكرامه .


المبحث الاول
معنى الجزيه والهدو


الجزيه هي : مقدار من المال يدفعه الكافر للمسلمين سبب عدم اعتناقه للدين وقد يكون نازلا بديارهم او مجاورا لديار المسلمين واذا اعتنقه زالت الجزيه ووجب عليه دفع الزكاة .

الهدو : جمعها تهادي ماخوذه من الهديه : وهي اكرام شخص معين, اما لمحبة واما لصداقة او طلب حاجة .

عن عائشة رضي الله عنها قالت : " كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها"
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : " تهادوا تحابوا" وفي رواية " تهادوا فان الهدية تذهب وحرالصدر"

نستنتج مما سبق ان الجزيه ياخذها المسلم القوي عنوه وقهرا من الكافر القادر على القتال بسبب امتناعه عن الدخول في الدين

وان الهدو بمعنى اخر الهديه اكرام شخص ما اما لمحبه او لطلب حاجه .

والمراد من هذا كله (( ان الديار التي في نجد لقحطان وهي ارض مرعى واما ديار عتيبه في الحجاز فتاتي عتيبه من الحجاز وتعطي هدايا لابن هادي فترعى عتيبه ديار قحطان مقابل هدايها ثم ترجع الى الجحاز ))

فكيف يقول سفهاء قحطان ورعاعها انهم اخذو الجزيه من عتيبه غصب
والديار التي ترعاها عتيبه هي ديار قحطان
كيف تجي هاذي كيف تاخذ الجزيه (هذا ان صح ان تسمى بذلك)
اجل الديره ملك لعتيبه فياتي ابن هادي ويفرض عليهم ان لا يرعوها الا بعد ان يدفعو له (( وقحطان موجود ه ولها ممالك في نجد قبل محدار عتيبه))
اجل ابن هادي مثل محمد بن رشيد اخو نوره لا والله ما هو مثله
ابن رشيد حاكم الجزيره يصبح القبايل في ديارها وياخذ الجزيه غصب وابن هادي سلطته محدوده على منطقته فقط ولا تمتد الى خارج تلك المنطقه من اراد الرعي في ديرته التي اخذها من مطير يستاذن ويعطي بعض الهدايا فيسمح له ومن لا يريد يبقى في دياره وابن هادي لا سلطة له عليهم .



المبحث الثاني
قحطان ونزولها نجد قبل عتيبه

من العروف ان قبيلة قحطان احدى قبائل الجنوب قدر نزلت نجد قبل عتيبه بماتين (200) سنه تقريا أي عام 980 هــ تقريبا اوقبل ذلك و صار لها صولات وجولا ت في نجد حتى صفى جنابه لها .
كان بعض قبايل قبيلة قحطان في تهامة في وادي ذبح وجلة الموت حتى إنتشر وباء قاتل فظهروا من تهامة وأستقروا مع أبناء عمومتهم في بلاد سنحان أعالي وادي تثليث جنوب شرق بلاد قحطان .
وبعد ذلك نزلو جنوب نجد وصار لها معارك مع القبايل المجاوره كالدواسر والظفير والفضول والبقوم وغيرهم من قبايل جنوب نجد

واليكم بعض الامثله عن حداث جرت لقبيلة قحطان في تلك الفتره أي قبل محدار عتيبه في نجد

980هـ/ مناخ الحرملية بين ال مسعود قحطـان وآل مغيـرة
998هـ/ اشتراك بوادي جنب قحطان في مناخ الدواسر والظفير
999هـ/ اشتراك ال روق قحطان في مناخ الدواسر وال مغيرة
1023 هـ/مناخ بين قحطان والدواسر
1024 هـ/ مناخ بين قحطان والدواسر
1030 هـ/ مناخ بين قحطان والدواسر
1050 هـ/ مناخ بين قحطان والدواسر
1060 هـ/ مناخ بين قحطان والدواسر
1064 هـ/ مناخ بين قحطان والدواسر
1068 هـ/ مناخ بين قحطان والدواسر
1073 هـ/ مناخ بين قحطان والفضول
1073 ه/ وقعه بين قحطان و ال كثير
1074 هـ/ وقعه بين قحطان والفضول
1075 هـ/ وقعه بين قحطان والفضول
1113 هـ/ مناخ بين قحطان والدواسر


بعد ذلك قويت شوكتهم وأتجه بعض قبائل قحطان إلى نجد بقيادة الأمير عثفر العماج وتواجهوا مع قبيلة مطير وكانت الغلبه لقحطان حتى أزاحوا قبيلة مطير وأستقروا هناك وذلك بعد مناخ صبحا الذي استمر شهورا طوال حتى كانت لهم الغلبه

وكان قائد مطير في ذلك المناخ هو الشيخ وطبان الدويش وقائد قحطان هو الشيخ عثفر العماج
وكان سبب ذلك كما يقول القحاطين هو أن الشيخ عثفر أرسل إلى الدويش في النزول بالمقربة منه في صبحا لأنها ربعت تلك السنة
ولكن الدويش لم رفض نزولهم بجانبه تلك السنة ، وأخبر المرسول بأنه يريد على كل بيت من بيوت القحاطين ناقة طيبة من خيار الإبل جزاء نزولهم في صبحا بجانبه
فغضب الشيخ عثفر العماج غضباً شديداً وأمر قومه بالإستعداد للصباح ، وهو الإغارة على العدو صبحا
وفي الصباح وقعت الحرب ، إلا أنها كانت حرباً عسيرة على الطرفين
حيث إستمرت لعدة أشهر ، وإنتهت بانتصار القحاطين وجلاء مطير

يقول عثفر العماج شيخ قحطان هاك الوقت بعد تلك المعارك :




عيناك يا شول نسوقـه مهازيـل .... يبغي الحيا في ديـرةٍ غيـر داره


جانا الحفيف مروح لي مراسيـل .... ومن خالف امر الله يضيع افتكاره


جانا من الدويش كتاب ومراسيل .... يبغي علينا مـن دبشنـا خيـاره


ننطح بصبيان الجحادر مغاليـل.... جحـادر تلطـم سـواة النمـاره


الله من يـومٍ عسامـه مظاليـل ....: بين الهضاب النايفـه والزبـاره


الخيل من بين بيوتهم تذرع الخيل.... ووطبان ذبح فيها وسط المعـارة





ويقول احد الشعراء ايضا





قلبي يحب مطير والحـب بلـوى.... في حبهم لااسمح ولا يدله البـال


بكيت من فعل الجحـادر بعلـوى.... جمع الجحادر حد علوى على اللال


بكيت وابكيت أنا ضلعان جلـوى.... وكتور جمران من الدمـع سيـال


من لامني في حبهم جعـل يلـوى.... في حبهم لااسمع ولااطيع عـذال




وتقول مويضي البرازيه




ياراكبـن فتانـة العـيـن حـايـل.... من الخفس تمسي بك على جال تبراك


تلفـي لشغمـوم ايـداوي الغلايـل .... قل ياحامي الـذلان صـلال يفـداك


نجـد حميناهـا مـن اولاد وايــل .... واليوم عدونـا سكـن وادي الـراك


أمـا احتمينـا هـا بحـد السلايـل .... والا عطينـا الـشـاه ذولا وذولاك





وبعد ان استقرت قحطان واستولت على ممالك مطير وسيطرت على نجد أنتقلت المشيخة من العماج لآل قرملة هادي بن قرملة وذلك بعد تنصيب الامام له ومن بعده الت الأمارة إلى ابنه الشيخ : محمد بن هادي بن قرملة الذي بقول فيه البليهد (( وبقي محمد بن هادي وقبيلته قحطان في نجد لا ينازعهم فيه احد , ومن اراد الرعي من مطير او من عنزه او من حرب او من عتيبه المقيمن في الحجاز فياخذ منه الامان ,ثم يرعى حيث شاء ))


((يـتـبـع))

[سنكويك]

المبحث الثالث
نزول عتيبه منازل قحطان عنوه وقهرا

بعد استقرار قبيلة قحطان في نجد ونزولها منازل مطير بدات شمس عتيبه بالشروق من ناحيت الغرب (الحجاز ) على نجد وسرعان ما بدات شمس قبايل نجد بالكسوف فكان اولى تلك القبايل هي قبيلة بني رشيد هتيم وعلوى من مطير سكان وادي المحاني والحفائر وهو من أبرز أودية الحجاز الشرقية فجرت معارك طاحنه بين الفريقين هتيم ومطير من جهه وبعض قبايل عتيبه من جهة اخرى وابرز تلك المعارك معركة العصلا التي انتصرت فيها جموع عتيبه واضطرت قبايل هتيم (بني رشيد ) وقبايل علوى المطران ترك تلك الاوديه و الانزياح الى جهة الشرق وذلك في القرن الحادي عشر ومن بعد ذلك استمرت قبايل عتيبه النزول والمحدار على نجد وكانت ديار مطير هي الضحيه فسقطت بايدي العتبان بعد معارك طاحنه يقول عاتق البلادي الحربي ((( وحاربت مطيراً في السفوح الشرقيه لحرّة الحجاز فزحزحتها عن المحاني وحرّة كشب , فانزاحت مطير الى شمال شرقي نجد فملكت عتيبه تلك المنطقه الى ضرية ونفي وعنز من جنوب القصيم))

تقول وضحى الجدعيه المطيريه



أنا ورى ماأبكي وتبكي ضماير....
يعلى منهلن قيد القعود رشاه


ابكي على مران عد ٍ به الروى....
والحفر يعذا للعليل بماه


واقبا ليا جينا ورود ٍ من الجوا....
مايلحق الغراف غاية ماه


وسجا مرب القود عن ديرة الوبا....
نقفي على ساق العناب وراه


وعفيف ماعاد المطاري بوارده....
ألا انفهاقه وانقلاع نياه


من دونه عتيبه حدتنا خيولهم....
ويحدنا غير الخيول رماه


محدارهم ضاف ٍ على نجد كله....
نجم ٍ تحدر من علو سماه





وتقول مويضي البرازيه



واديرتي عنها (مخلف) حداني


حدي الظوامي عن بيار بها جم


واحد وخلا الدم بالقاع قاني


وا ابوي لو هو لاحق له ولد عم


اذا انتخى من فوق بنت الحصاني


الخيل من خوفه تفرق وتلتم


خلا شيوخ (مطير) مثل السماني


اهل السيوف اللي لعافيظها دم





ويقول احد المطران يتوجد على ديارة التي اخذتها عتيبة من مطير:





واديرتي ماطرها السر غادي


ما اقبل بها ضلع الدفينة على ماه


واديرتي فيها (( العتيبي )) ينادي


عقب الوزا فيها بيوت مبناه


اما حميناها بحد الهنادي


ولاخذوها والغليبة رضيناه


يامطير ياسقم الحريب المعادي


خيل تقود وادهم الجيش يقفاه




بعد تلك الاستيلاء على ديار بني رشيد ومطير من بعدهم اتصلت حدود عتيبه مع قبايل قحطان ا بان عهد الدولة السعوديه الاولى فكانت العلاقات بينهم اخويه وذلك على عهد الشيخين حمود بن ربيعان وهادي بن قرمله
واستمرت العلاقه على ذلك حتى بعد وفاة الشيخين وسقوط الدولة السعوديه الاولى على الرغم من حدوث بعض المعارك ومناوشات
او بالاحرى مغازي في تلك الفتره المضطربه حتى قيام الدوله السعودية الثانيه وكانت علاقة ابن هادي قويه مع ال سعود حكام الدوله السعوديه الثانيه وخصوصا الامام فيصل عموما
كانت قبايل عتيبه التي في الحجاز والتي في اطراف نجد الشرقيه تقدم الهديا لابن قرمله اذا ارادت الرعي في ديار قحطان مثلها مثل سائر القبايل سنين معدوده حتى تلك الحادثه التي غيرت مجرى التاريخ فكانت السبب في خروج قحطان من ديارهم عنوه وقهرا حتى بلغو صبحا والحصاة يذكر رواة عتيبه
في احدى السنين تاخر سقوط المطر في ديار عتيبه المقيمه بالحجاز وكانت نجد قد ربعت واخضرت فرحلت قبايل عتيبه متوجهه الى نجد حتى توغلت الى قرب سجا وهي ضمن ديار قحطان هاك الوقت فركب تركي بن حميد وبعض من قومه ومعهم بعض الهدايا الى محمد بن قرملة
كي يرعو نجد فلما وصل تركي بن حميد (وكانت جوخته تسحب ) استضافه ابن هادي واكرمه فاخبره ابن حميد عما يريد فقال ابن هادي وين خليت ربعك فقال يم سجا فقال ابن هادي (( انت جايني بخشم الجمل وداخل دياري اطلع منها وعود لريعك يابن حميد عود لريعك ثم تعال واعطيك مطلوبك –يريد ابن هادي خفر ابن حميد- فغضب ابن حميد غضبا شديدا وارتفعت جوخته الى نصف سيقانه فخرج من عند ابن هادي
وهو يفور من الغضب فقالت احدى الحريم اللي فالمحرم مخاطبه ابن هادي انت علامك ما عطيت العتيبي مطلوبه فقال اقطعي يا مره انت عشقتيه اقطعي فقال احد الجالسين يابن هادي الرجل يوم دخل جوخته تسحب ويوم طلع واليا هي اليا نصف سيقانه فقال ابن هادي تموت الحيه وسمها في راسها )) وفي الطريق لحق ركب من الجذعان وهم على زريب الجذع يريدون اللحاق بتركي بن حميد عند ابن هادي فصادفو تركي بن حميد قافلا من عنده فساله زريب عما جرا فاخبره ابن حميد فقال زريب انا اللي ارد البرا على ابن هادي وكان زريب على حصان اسود مرتديا الطربوش الذي يلبسه الباشات فلما اقبل على بيت ابن هادي فاخبره احد القحاطين ان الجذع مقبل فقال ابن هادي ارمو الحزمه (الحطب) فالنار واليا هي يوم اكبرت قال زريب الجذع وهو على ظهر حصانه اما البيت
يابن هادي ترى الوعد الصبح فالمعركه لا تقول انا جيناك غدر

فانلقب زريب ورجع ولما وصل الى جموع العتبان واذا تركي بن حميد قد تشاور هو وربعه فاختارو الحرب وقال قصيدته المشهوره منها




نومك طرب وانا بنومي هواجيس


ما سامرك بالليل كثر الهمومي


من لا يدوس الراي من قبل ماديس


عليه داسوه العيال القرومي





وبعد تلك القصيده ركبت جموع عتيبه واستعدو للقتل وعندما اصبح الصبح

اغارت جموع عتيبه على ابن قرمله وقحاطينه واليا على راس المغيره تركي بن حميد وزريب الجذع فانقسمو الى قسمين قسم اتجه نحو البل ومرعى الخيل الذي توجد فيه هدايا شيوخ القبايل وهو تركي بن حميد وقسم نحر الخيام وتجمع الرجال وهو زريب الجذع فقصد زريب بيت محمد بن هادي بن قرمله شيخ قحطان فحدثت المناجزه فانكسر ابن هادي وهدم زريب الجذع بيت ابن هادي واستولى عليه وعلى حلته ومعاميله ودلاله والجدير بالذكر كان من ضمن ما اخذه زريب الجذع هاك النهار هو نجر ابن هادي (( وهو نجر طويل له خمس جزل –بتشديد الزاي- اي ايدي يعلق بها يقف الرجل على ركبتيه اذا اراد ان يطحن القهوه فيه ,وهو موجود عند بدر بن زريبه ))

يقول عادي الروقي



نخيت امير وارث عشر امارات


ترثة زريب اللي تورخ دعاويه


اللي ذبح ميلم وجلاء العمارات


وعود لابن هادي وقلع مراسيه





وقد انتصرت جموع عتيبه واخذو كثيرا من الخيل والبل ورعو تلك السنه غصب على ابن هادي
وفي اثناء المعارك جرت هدنه بين تركي بن حميد ومحمد بن هادي مدتها خمسة عشر يوم يؤدي كل من قحطان او عتيبه ما تفقده القبيلة الاخرى اثناء الهدنه
ففقدت قحطان اربعا من الخيل عند العتبان فطلب ابن هادي من ابن حميد ان يؤديها وفقا للهدنه التي جرت بينهما ففعل ابن حميد وعوض الذي فقده ابن هادي بخمس من الخيل وضاع قعود لشخص يدعى زبن عند قحطان فطلب ابن حميد من ابن هادي ان يؤديه حسب الهدنه فرفض ابن هادي ان يفعل ذلك وخان العهود والمواثيق
يقول تركي بن حميد :

[سنكويك]

الله يغشك يوم غشيتنا اليوم
تقرى الكتاب ولا تهاب المظله
اديت اربع قحص والخامس التوم
بقعود زبن اللي بغى ما حصله
لا والله الا روحو ربعنا قوم
وتنافضت من بينهم بالاجله


وقد انتهى وقت الربيع تلك السنه ورجعت عتيبه الى منازلها في
الحجاز وحينما جا العام الثاني وربعت نجد نزل تركي بن حميد مرة اخرى
ورعى نجد دون ان يطلب جوار ابن قرمله فازاد محمد بن هادي غضبا فارسل لتركي يخيره في امور ثلاثه اما رجوعهم واما خفرهم واما الحرب فاختار تركي بن حميد الحرب ومن هنا بدات المعارك الفعليه التى اخرجت قحطان من ديارها الى حد الحصاة (والمعارك السابقه مرادها رعي نجد من غير عاني وليس الاستيلاء عليه)
وكانت القصيده التي سنوردها جواب تركي على مطالب ابن قرمله
يقول تركي بن حميد :




خط القلم واكتب لنا ياسليمان


اكتب لنا جعلك تطب الجناني


جعلك تطوف البيت مع كل الاركان


وتصلي الجمعة بها دور ثاني


هذا محمد مانبيعه بالاثمان


عبدٍ مطوع شاعرٍ مطرباني


قم كيَف الطبخه ترى بان لي شان


مشتان في شانٍ وشانٍ عناني


بريَةٍ من سوق صنعا ونجران


يعبا لها بالهيل والزعفراني


نخسر لها لو كان تغلي بالاثمان


لا هابها خطو الصبيَ الهداني


بصينٍ يبدَى فيه ذربين الايمان


بكفوف ظفرانٍ قرومٍ ذهاني


ياراكبٍ من فوق سلسات الاقران


فجَ العضود وساسهن من عماني


فجَ العضود فخوذهن تقل بيبان


وساع الزغون موخَرات الثفاني


ملفاك من يروي شبا مقدم الزان


عيد الركاب اللي بها الحيل واني


شيخٍ نشا بالطيب من روس قحطان


عاداتهم فكَ النشب والعواني


مطلوبكم ياشيخ به زود حقران


والذلَ مايرضي عريب المجاني


لو أن مطلوبك على مثل ماكان


خفَت مداريجه علينا وهاني


أدرا كلامي عن عدو وسفهان


لزَازة المجلس وجيه الحصاني


للهرج ميدانٍ وللرمي نيشان


ومفتاح صندوق الضمير اللساني





فتجهز تركي بن حميد لقتال ابن هادي واذا هذال بن بصيص شيخ بريه من مطير مجاورا للعتبان وكانت العلاقات بينهم اخويه ووثيقه بسبب نصرته لسلطان بن ربيعان يوم معركة طلال الاولى فقال لابن حميد ابا اغزي معك ياابن حميد فوافق تركي وكان سلطان بن ربيعان نازل شمال النير وعلم بفزعة ابن بصيص لابن حميد حيناها ارسل تركي بن حميد السبور يحبرون منازل ابن هادي فاتو تركي بن حميد واخبروه ان ابن هادي نازل على العويند الذي اخذوه من مطير فجر تركي الجريره وعندما اقبلت الجموع تراجع ابن بصيص وانسحب وترك تركي بن حميد يواجه مصيره ولكن ذلك لم يثني من عزم تركي بن حميد وكانو البرقاويه قليلون بالنسبه الى جيش ابن هادي فاتى تركي ونزل ديرة ابن هادي وناوخه واستمرت المعارك دائره بين عتيبه وقحطان خمسة ايام وكانت الهزيمه على قحطان فطردهم تركي بن حميد وعلى راسهم ابن قرمله واستولى على العويند

وقال تركي بن حميد قصيدته المشهوره في تلك المعركه مرسلها الى سلطان بن ربيعان :






ياراكب اللي بقلهن قد تثنا


فج العضود مدمثات المحاصير


لاهن قعس ولاهن بدنا


ومتيهاتٍ في ليالي المخاضير


الصبح من وادي الرشا ينشرنا


من بيت ابو خالد زبون المقاصير


يلفن ابو تركي زبون المجنا


هو شيخنا لا جت ليال المعاسير


الشيخ مثلك ما نزل شعر عنا


وادنا عتيبه حايلٍ دونه النير


جانا الصعيري قال صولو وصلنا


صلنا نحسب انه على راي تدبير


اثر الصعيري فزعته ماج عنا


واقفن ظعونه عقب ماهن مناحير


وجينا على ركن الحريب ونزلنا


وصرنا دواوير وصارو دواوير


يا كبر زبر جموعهم يوم جنا


ارواحنا ترخص وهي للمقادير


بايماننا صوارمٍ يقطعنا


سقى القنيده من حقوق الشخاتير


ما يذكر المناع منهم ومنا


لا صلب جد ولا بهم نية الخير


لكنهم يوم انجلا السو عنا


هذا طريح وذاك ذب المعابير


لي لابةٍ تشلع من السن سنا


ان كان بالغارات ولا الطوابير


ناسٍ اليا ركبو على القحص جنا


في منتهاه ننزح النمر والزير





وعندما وصلت القصيده الى سلطان بن ربيعان جهز جموع الروقه وجعل القيادة في يد اخوه الشيخ مسلط بن ربيعان واناب زريب الجذع من بعد مسلط والبسه جوخته وسارت جموع الروقه لمناصرت ابن حميد واجتمعت جموع عتيبه في واد الرشا تحت امرت الشيخ تركي بن حميد فكانت جموع الروقه على ايمن واد الرشا بقيادة مسلط بن ربيعان وجموع البرقاويه على ايسره بقيادة تركي بن حميد وتناوخو مع قحطان وتطاردت خيل عتيبه وقحطان طرادا عظيما وسمي السناف الموجد هناك بسناف الطراد وانتهت تلك المعركه بانتصار عتيبه انتصارا ساحقا فهربت جموع قحطان.

يقول ابن بليهد كما جاء في كتابه "صحيح الاخبار "ج1 ص 146:

"...وفي هذا الموضع بعينه يوم من ايام العرب المتأخرين في سنة
1269هـ بين عتيبه وقحطان ,رئيس عتيبه تركي بن حميد ويعضده
من رؤساء عتيبه رؤساء من الروقه وغيرهم, ور ئيس قحطان محمد بن هادي بن قرمله فكانت الهزيمه على قحطان , وانتصر العتبان ,,

[سنكويك]

وهذه معركه اخرى يذكر بعض الرواة انها جرت بين محمد بن هادي
وتركي بن حميد في الاميلاح وقد انتصر تركي بن حميد وطرد ابن هادي حيث يقول ابن حميد :





ساعة تواجهنا بهاك الزبارا


واثر الحريب مظهّر قد له ايام


جونا كما الدبو علينا مغارا


جرد الايادي فوقهن كل همام


دخانها منقاد والعج ثارا


كن الطلوح البايده حذف الازلام


راحت بإبن هادي تذبّ الخبارا


أدميةٍ تاخذ ورا العدي دوّام





ومن المعارك التي جرت بين تركي بن حميد و محمد بن هادي معركة مواجه في واد الرشا شرقي جبله يقول العبيد في مخطوطته- بتصرف-
((كان للشريف عبدالله بن عون مرابط للخيل الاصايل ويعتني بها ..فارسل للامير تركي بن حميد كتا ب ..يقول فيه استحصل على حصان محمد بن هادي المسمى (حرقان) باي وسيله تكون ...وكان الامير تركي بن حميد حينما اتى اليه النجاب على ماء شبيرمه الماء المعروف ..وكان محمد بن هادي صاحب الحصان المذكور على (مواجه) الماء المعروف بشعب جبله ..
فركب الامير تركي بن حميد وركب معه خادم الشريف ليرى صدق مايقول فطلبه منه تركي بهذه الصفه فكان جواب محمد بن هادي ان قال لتركي بن حميد (ادخل رعاك الله والله كل رجليه العسكري عن ظهر حرقان ..انت تبيه ياخو شرعا لنفسك فانت خذ حبله ..وهو انت تبي تعطيه العسكري فانا معي راسي وانا بوهادي ...وكان بين بن هادي والشريف عبدالله حزازات بالنفوس ...فكره مقاله تركي وكان يود ان خادم الشريف لم يكن معه حاضر المجلس ...فقنع الامير تركي بن حميد ورجع الى اهله واخذ بخاطره على الامير محمد بن هادي وكان يتحيّن الفرص فلما سنحت الفرصه واجتمتعت عليه عربانه ارسل الى محمد بن هادي يرد البـــــرا عليه ..
فاغار بمن معه من قومه على محمد بن هادي وكان جل مقصود تركي بن حميد ان يقلع الحصان ويهديه على الشريف اجابه لطلبه فلما تطاردت الفرسان وكلٍ علق ريحه بظهر قرنه ..نظر تركي واذا حرقان والذي تحت محمد بن هادي يطارد عليه ولم يود قتل محمد بنفسه ..فهّم بقتل الحصان فارخى العنان قاصدا محمد بن هادي فلما قرب منه قال يامحمد الرمح انطلق من يدي ولا املكه ..فاختر يكون فيك ولا في الحصان ..فقال بالحصان ياخو شرعا فنهض الحصان فقتله ..واستاقوا عتيبه ماخذوه من الابل))

ومن المعارك ايضا معركة معتق
التي جرت بين الشيخ مسلط بن ربيعان وبين محمد بن هادي بن قرمله
وقد انتصر عليه ابن ربيعان وقتل منهم مقتله عظيمه وقد ذكرها العبيد في مخطوطته

يقول الشيخ قاسي بن عضيب ابن حشر شيخ آل عاصم من قحطان في الرباعين




الجيش فات وردت الخيل من لاش


ودرب السناعه ضيعوه القحاطين


الرابح اللي باول الخيل منحاش


قدام تا صلنا خيل الرباعين


من شاف هدة مسلط محد هاش


يفدهم فد الفهد للسراحين


جو الدفينة قاطنة كل هواش


ومرزق من فوق قب شياهين


يوم ابن هادي غزاهم باهل جاش


واهل الحضوب وكل من كان بالرين


جاهم صباح وطمعته كل الأدباش


والله نصرهم , والقدر فيه راضين


ثم انهزمنا مع صحاري ورشراش


صكت علينا خيل قوم مثارين




وغير ذلك الكثير من المعارك التي اسهمت في نزوح قحطان من وسط نجد الى اطرافه يقول البليهد في كتابه صحيح الاخبار
((وقد دارت بينهم معارك عظيمة (يعني بين عتيبة وقحطان) وكانت الانتصارات فيها لعتيبة ، ورئيسهم في تلك المعارك تركي بن حميد ، وكان الذي هدم هذا العز الشامخ الذي لم ير مثله في جميع الأعراب هو تركي بن حميد ، هدمه من أسه ، فلم يبق له ذكر))
والتاريخ لم يذكر ان محمد بن هادي ابن قرملة قد انتصر على عتيبه في معركة ما قط بل يذكر المنتصر انهم العتبان والحمد لله على كل حال .


المبحث الرابع
انكار فئة من قحطان (وهم مستخدمو النت )
طرد عتيبه لهم واستيلاء معظم ديارهم النجديه



للاسف ينكر فئة من قحطان ممنت يستخدم النت طرد عتيبه لقحطان اشد الانكار وقد اعدو لذلك الكثير والكثير من المسوغات والمزاعم ونضمو من الموضوعات الكثير والكثير لنفي ذلك الامر وانا الان ساورد عليهم
ما ينقض حججهم وينفي مزاعمهم من قصايد واقول المؤرخين والكتاب والرحاله .

الدليل الاول على ان عتيبه طردت قحطان وغيرهم من القبايل وبسط سيادتهم ونفوذهم على نجد بالقوة ما يلي:-
يقول مارسيل كوربر شوك:
((" لعل "عتيبة" هي الأكثر سعودية من بين سائر القبائل . وقبل نحو مئتي عام بدأت عتيبة زحفها الذي لا يقاوم صوب الشرق من الوديان الجبلية المحيطه بمكة وفي موجة عارمة جرف رجالها معهم قبائل أخرى مثل قحطان ومطير وسبيع كأنها حطام طاف حتى أصبحوا أسياد عالية نجد)) –المصدر كتاب البدوي الاخير ترجمة / عبدالإله النعيمي.

الدليل الثاني على اخراج قحطان من ديارها عنوة وقهرا ما يلي:-د

يقول غيث بن عاتق البلادي الحربي في معجمه

(( عتيبه هي احدى القبائل الكبيره في شرق الحجاز وفي نجد , كانت ديارها حرة الحجاز شمال مكة على مدركة ورهاط ممتدة شرقا وجنوبا إلى الطائف وماحولها, ثم قامت حروب بينها وبين جاراتها , فحاربت قحطان فأجلتها عن الارض الممتده على جانبي الطريق النجدية بين الدفينة والدوادمي , ثم احتلت ديارها , وحاربت مطيراً في السفوح الشرقيه لحرّة الحجاز فزحزحتها عن المحاني وحرّة كشب , فانزاحت مطير الى شمال شرقي نجد فملكت عتيبه تلك المنطقه الى ضرية ونفي وعنز من جنوب القصيم وأصبحت ديارعتيبه اليوم تمتد من رهاط -شمال مكه - غربا الى قرية الغطغط - غرب الرياض شرقااما جدها الجنوبي فتضرب قوساً على الطائف من الشمال والشرق والجنوب , ثم تأخذ يمين الطرق النجدية على جنوب المويه وعفيف والشعراء الى جبل اليمامه وفي الشمال تبدأ من الحرة جنوب حاذه ثم على شمال حرة كشب فضرية الى الوشم وهي قبيلة ذات قوة ومنعه وكانت ذات غلبه تخشاها كل القبائل ولذا يقولون لها ’’عتيبه الهيلا ’’ ...))

الدليل الثالث

يقول ابن خميس ما نصه
((ثم ادرك قبيلة قحطان ما ادرك القبائل التي قبيلها وبليت بمنازع جديد هي قبيلة عتيبه فلم تلبث حتى تكاثرت وقويت شوكتها وانبسط نفوذها
ودارت رحى الحرب بين عتيبه وقحطان تذكيها الثارات وتؤججها الاشعار وتزيد على مر الايام قوه وعنفوانا تصحبها النقائض والتهاجي..

وتبوأت عتيبه سنام نجد واخذت تغير على قحطان تاره وعلى مطير تارة اخرى وعلى حرب ثالثه وبلغت ذروة مجدها في عهد رئيسها محمد بن هندي بن حميد.... الذي عاصر محمد بن رشيد وشطرا من عصر الملك عبد العزيز ال سعود ..

بعد هذا نجد ان شاعرا من عتيبه اخر بعد ان ضحك لهم الزمان وواكبهم طائر السعد وازاحو قحطان وغيرهم عن سنام نجد ... نجده يقول




واد الرشا ماهوب ورث من قديم


الا لمن ساق الجمل ثم احتماه


خلوه من بعد القسا بني مضيم


راحت شرايدهم بصبحا والحصاه


وعنه الدويش منزحينه للقصيم


واليوم حربي نفخ ذربه يباه




ويقول هذال الشيباني في منافره بين عتيبه وحرب ... ويقول




واد الرشا بنت عليها غيره


ما تلبس الا القز والسبهان


على قرارة نجد مني جيره


من زيد بن شفلوت والصعران




ويقول ضيف الله بن حميد – العفار-





يا نجد ما والله نزلناك بسلوم


ولا انت بورث جدودنا بالقدايم


خذناك عقب مدارك العمر بالسوم


سوم يخسر لابسات العثايم


ويا نجد اخذنا منك حق ومرسوم


وصفى جنابك عقب نطل العمايم




وحتى الان وقبيلة عتيبه تتربع على قلب هضبة نجد -وادي الرشا وما جاوره- )) – المصدر كتاب المجاز لابن خميس ص 112

الدليل الرابع

يقول المؤلف محمد ابن بليهد , في كتابه صحيح الاخبار عما في بلاد العرب من الاثار
((وقالت شاعرة مطير ، مويضي البرازية من البرزان من بطون مطير أبياتا من الملحون
وأهل نجد والخليج يسموننة النبطي منها:
نجد حميناها من أولاد وايل ... واليوم عدونا سكن وادي الراك
أما أحتميناها بحد السلايل ... والا عطينا الشاة ذولا وذولاك
ثم جاءت قحطان ، فكانت بينهم وبين قحطان حروب . وأخرجتهم قحطان . وجاءت عتيبة وأخرجت قحطان ))

ويقول ايضا
((وقد دارت بينهم معارك عظيمة (يعني بين عتيبة وقحطان) وكانت الانتصارات فيها لعتيبة ، ورئيسهم في تلك المعارك تركي بن حميد ، وكان الذي هدم هذا العز الشامخ الذي لم ير مثله في جميع الأعراب هو تركي بن حميد ، هدمه من أسه ، فلم يبق له ذكر))

[سنكويك]

الدليل الخامس
يقول ابن فتنان من ال روق من قحطان بعد معركة جرت لهم من ال حميد نتج عن ذلك طردهم




اوزوبنا اللي جعلهم للذهابي


عل سربتن طال القبايل خطرها


عوجان اليا دبرو بالرقابي


وانا اشهدن انهم عزرتن من عزرها




الدليل السادس
يقول الشيخ شالح ابن هدلان ايضا يرثي محمد بن هندي بن حميد




يا((نجد)) عقب محمد كيف بتقول


مرحوم يا شيخ الضعن والجهامه


عساه فالجنات عرضن مع طول


في جنه الفردوس تبنى خيامه


فتال ما ينقض ونقاض مفتول


واليا مشا بامرن على الله تمامه


واليا جاه اللي من الحمل مثقول


حمله يطيح ويهتني في منامه





هذه الابيات تدل ان محمد بن هندي هو شيخ نجد وحاميه والا لماذا خصه ابن هدلان بنجد .

الدليل السابع

يقول مخلد القثامي امام محمد العبدالله الرشيد هذه القصيده منها




واخبر ترى نجد المسمى ملكناه


وغابت شموس ملوكه الاوليني*


وادي الرشا غصب على الناس نرعاه


بشلف رهاف (ن)يقطعن الوتيني


تمرجحي في حمضته واشربي ماه


وتبرهجي يا مقرعات الحنيني




* ملوكه الاوليني : منهم محمد بن هادي بن قرمله

الدليل الثامن
يقول الشاعر شويمان ابا الجلادا العصيمي في مناخ الرشاويه بين عتيبه وقوات التحالف (مطير وحرب)عام 1327هـوانتصار عتيبه




وادي الرشا ماهوب لحد من قديم


الالمن ساق الجمل ثم احتماه


عنه الدويش محدرينه للقصيم


ماهوب حربين نفخر ذربه يباه


وعنه لليمن طردنا بني مضيم


نطدر كسايرهم اليا حد الحصاه





الدليل التاسع
يقول الشيخ هذال بن فهيد الشيباني




على فقارة نجد مني جيره


من زيد بن شفلوت والصعران


وادي الرشا بنتٍ تحب الغيره


ينثر لها المسك والريحان




الدليل العاشر
يقول الشيخ هذال بن فهيد الشيباني





نرعى الحمل بمذلق العيدان


ديرة عشق وهديف بن عبود


الشيخ ينزل منزله عجلان


شيخ الفهر عن ديرته مطرود





الدليل الحادي عشر
يقول الشيخ هذال بن فهيد الشيباني مخاطبا مناحي بن جرمان شيخ ال عاطف




ياراكبٍ من عندنا ثنتين


يم الجنوب مناحي تلقاه


يحرم عليه الحزم والضيرين


والهضب ما تشرب برايد ماه





الدليل الثاني عشر
يقول الخروعة الثبيتي




الاد الكريزي مكرمين الخطاطير


كم شيخ قوم(ن) جا ولدوه عنا


خذولنا العبله بسوق المظاهير


واذوادنا يم الرزيزا تثنا


منهاالقليب اللي حيوده نواعير


من ملك أبن هادي غدا ملكه ألنا





الدليل الثالث عشر

يقول مناحي الهيضل بعد ان استوى على بير بن هادي




ياعد مذكور مساس


عد لابن هادي قديم


حنا نزلناه بعشر افراس


لعيون سايجة البريم




الدليل الرابع عشر

يقول تركي بن حميد يوم البديعه




وجينا على عد الحريب* ونزلنا


وصرنا دواوير وصارو دواوير


يا كبر زبر جموعهم يوم جنا


ارواحنا ترخص وهي للمقادير


بايماننا صوارمٍ يقطعنا


سقى القنيده من حقوق الشخاتير


لكنهم يوم انجلا السو عنا


هذا طريح وذاك ذب المعابير




* عد الحريب : هي عد ابن هادي ويقصد البديعه

[سنكويك]

الدليل الخامس عشر
يقول فراج التويجر بعد مناخ عرجا والحسرج والدوادمي بين عتيبه وقوات التحالف (مطير ,قحطان ,حرب)) وانتصار عتيبه عام 1313 هـ




حنا حمانا(( نجد)) بالله واستعنا


واهني من ربي عوينا لّه كنيف


حنا عتيبه فالحرايب ماشتحنا


نظير الناظر ويركب له وليف


نسري وتال الليل يمشيبه ضعنا


مشي المثقل عندنا مثل الخفيف


برقا اليا من الحرايب ولعنا


منزحة عن نجد دقلات الحفيف


وحنا الهم مثل الجمال اللي تثنا


شيالة الحمل الثقيل عن الضعيف


حنا سلايل روق وابن روق حنا


جبنا سهاف القود عجلات العطيف


في ((نجد))ماخلينا القبايل تهنا


وكم واحدن من ضربا اقفا معيف




الدليل السادس عشر

يقول ضيف الله العفار




يانجد والله مانزلناك بسلوم


ولا انت بورث جدودنا والقدايم


يانجد خذنا فيك حق ومرسوم


وصفا جنابك عقب نطل العمايم


خذناك عقب امدارك العمر والسوم


سوم يخسر لابسات اللثايم


كم خايع بين الحفيفين ماسوم


كل يبيه واصلين الكضايم


عاداتنا نرعا الخطر دايم الدوم


يرعى دبشنا فيه والحظ قايم


نرعى بربع كنهم دولة الروم


مركاضهم بالضيق يجلا اللوايم


لاصاح صياح الضحى جن حثلوم


الخيل بالفرسان عجل همايم


يازين سجتنا على الفطر الكوم


يوم بلاش ويوم جبنا الغنايم


نو الخيال مسرح من ضحا اليوم


امطر وسيله دم روس العدايم





الدليل السابع عشر

يقول الشيخ تركي بن حميد




في نجد نرعى مانعلق عاني


بسيوف هند ماضي برهانها


يشهد لنا وادي الرشا بفعلنا


وتشهد لنا نجد وحصى ضلعانها




الدليل الثامن عشر

يقول شقير بن عقيل الجذع




جذعان وان ننج على نجد كنه


ياما رعو في دار خوفن معذاه


في رار شيخن والسرب يتبعنه


تمش السلف قدام والخيل تبراه


قب المهار مكاضمات الاعنه


اصايلن من در عربن مغذاه


عن نجد ابن هادي محمد حدنه


وهو منول كان يا خذ زكاياه


شيخ قحطان اللي جموعه حمنه


حامن كروانه وحامن حباراه


عليه ردن البر واطردنه


لين اتقى بالعرض واقصا قرياه


من ماسطة واد الرشا شددنه


واقفى عنه بالقلب الابيض وخلاه


والعشب عقبه بالمكايل رعنه


ترعى رعايانا مفالي رعاياه


فعلن على وضح النقا وضحنه


ايام رادات البرا فالملاقاه


زريب رداد البرا شيخهنه


شيخن ظهر في نجد فعله بشلفاه





الدليل التاسع عشر


يقول المستشرق , مارسيل كوربر شوك ,:
(( ارسل هذال مستطلعين عادوا بقصة تقول ان ابن جرمان , من شيوخ قحطان , يقبض بإحكام على البئر.
وقبل فترة قصيرة , كان ابن جرمان محق قافلة من قبيلة سبيع.
وكما تقضي العادة استدعى هذال جميع أفراد القبيلة إلى اجتماع , واُشعلت نار عظيمة , التف حولها الجميع , واوضح هذال الموقف وقال:
مارأيكم به , قالوا والله ياأمير راينا من رئيك , وكان الامير اصدر أمر بإن تتوثق النساء من ربط الخيام , ربط محكم على الجمال , لدى انتهاء الرجال من الصلاة , ثم دخلت الخيمة زوجته حصة , وقالت تقاتلوا وإذا قتل احد فليكن , ولكن اطفالنا أطفال الشيابين , لاينبغي ان تدعهم يسافرون عبر الصحراء القاحلة , فإنهم سيهلكون من العطش , فخطف مقعد مدقة القهوة النحاسية الثقيلة , ورمابها عمود الخيمة , وقال هكذا رمى هذال المدقة على راس زوجته , وقال كنت من الرئي نفسة ياإمرأة.
وقال اسمعوا , بعد الصلاة يتجمع كل واحد هنا , ومعه بعيره وفرسه وبندقيته , وحين ننتهي من الصلاة , لا اريد ان آراء خيط في المكان , الذي ضربت فيه خيامنا.
وهكذا خاضوا معركتهم ضد قحطان , جمال النقل محمله بالخيام والأواني , وقطعان الغنم والماعز والابل , انتشرت في البادية في أعقاب القافلة لترعى طوال الوقت , بينما ركب المقاتلوا خيولهم وجمالهم السريعة , ورمت النساء حجبهن وفككن ظفائرهن , ونهضن بطول قاماتهن في الهوادج , لتشجيع المحاربين والمقاتلين.
لم تكن هذه غزوة فقط , بل قبيلة انقضت على العدو بشجاعة المستميت , وسحقت قحطان , وسقطت بئرهم ومظاربهم بيد هذال , ولم يكن لدى ابن جرمان لأخلاء زوجته وزمله في الوقت المناسب , وارتمت زوجته بنفسها في التراب أمام هذال.

اقتنع هذال ان يكون هذال رؤفاً , واعطى النساء جمال للنقل , يغادرن بها مع حاجياتهن.

[سنكويك]

ولقد وضع ابن جرمان دلال القهوة , بين شجرتين من أشجار السبط , وفي ظل هاتين الشجرتين , كان من عادته وعادت رجاله , ان يستريحوا بعد طراد الخيل , وفي الوقت نفسه لحراسة ابلهم , وكان ذالك هو المجلس والمكان الذي توضع به القهوة حول النار.
طلب احد رجال هذال , أمتلاك هذه البقعة فستجاب هذال لطلبه.
.............)) الى اخر القصه
المصدر: البدوي الآخير , مارسيل كوربر شوك , الطبعة الثانية , صفحة 107 و 108 و 109

الدليل العشرون

يقول حسن بن عبدالله بن حسن العماري الدوسري :





ياوسع حلق الشاعر القحطاني


ياكبر كذبه جعلها تبلاه


لياما انتهى حد الثميدي بينا


سقناه مثل العير فالمنحاه


وعتيبة الهيلا بعد ينحونه


لياما تعشوبه تغديناه


عوره من العتبان يطلى وجهه


عساه يفنى ماخذا قضاه




الدليل الواحد والعشرون
يقول بديوي الوقداني في طرد الاثنين مطير وقحطان





عتيبة جناح الصقر وثبيت هامته


ولا يستوي طير بغير جناح


رعو نجد بالسيف اليماني والتفق


ومعها من العود الطويل رماح


وضدو بني قحطان ومطير كلها


وخلوك يا نجد العريض بياح


وكم حلة غارو عليها مع الضحا


وراحت نهايب في يدين شحاح


وكم فارس خلوه في دارس الثرى


ينوشه من العقبان كل شناح





ملخص لما سبق

1- عتيبه لم تدفع الجزيه لقحطان ابد وكيف تدفعها والديره هي ملك لقحطان التي نزلت قبل عتيبه.
2- نزول قحطان في نجد والاستيلاء عليه قبل نزول عتيبه من الحجاز.
3- ان سلطة محمد بن هادي محدوده في الديار التي ورثها عن العماج ومن ثم ابيه ولا تتجاوزها ولا يدخلها احد الا باذنه .
4- عتيبه ترعى ديار قحطان (نجد ) مقابل هداياهم .
5- اخراج قحطان من ماسطت نجد ( واد الرشا) حتى بغلت الى اطرافه وهي صبحا والحصاه.
6- من ديار قحطان التي استولت عليها عتيبه ما يلي :-

ا)- العويند- اخذها تركي بن حميد من ابن هادي بن قرمله شيخ قحطان
يقول تركي بن حميد




وجينا على عد الحريب* ونزلنا


ومقطبينا بيوتنا بالدواوير


لكنهم يوم انجلا السو عنا


هذا طريح وذاك ذب المعابير



*

الحريب هو محمد بن هادي

ب)- النير الذي حرمه على عتيبه ان يرعوه اخذوه من هادي بن قرمله شيخ قحطان
يقول بندر بن سرور





حدو ابن هادي محمد ورا النير


والفرم محسن معقبينه سواجي





ج)- العبله وقليبها – اخذوه عتيبه من ابن هادي بن قرمله شيخ قحطان

يقول الخروعه الثبيتي




منهاالقليب اللي حيوده نواعير


من ملك أبن هادي غدا ملكه ألنا





د)- الحفيره ,عد مساس, اخذها الهيضل من هادي بن قرمله شيخ قحطان

يقول مناحي الهيضل




ياعد مذكور مساس


عد لابن هادي قديم


حنا نزلناه بعشر افراس


لعيون سايجة البريم




ه)- واد الرشا اخذوه عتيبه من قحطان

يقول شويمان ابا الجلادا العصيمي




واد الرشا ماهوب ورث من قديم


الا لمن ساق الجمل ثم احتماه


عنه الدويش محدرينه للقصيم


ماهو حربي نفخ ذربه يباه


وعنه لليمن طردنا بني مضيم


نطدر كسايرهم اليا حد الحصاه




و)- الحمل اخذوه الشيابين من عشق بن شفلوت وهديف بن عبود

يقول الشيخ هذال بن فهيد الشيباني




نرعى الحمل بمذلق العيدان


ديرة عشق وهديف بن عبود


الشيخ ينزل منزله عجلان


شيخ الفهر عن ديرته مطرود





ز)-الحزم والضيرين اخذها هذال بن فهيد الشيباني من مناحي بن جرمان شيخ ال عاطف

يقول المستشرق , مارسيل كوربر شوك
((لم تكن هذه غزوة فقط , بل قبيلة انقضت على العدو بشجاعة المستميت , وسحقت قحطان , وسقطت بئرهم ومظاربهم بيد هذال , ولم يكن لدى ابن جرمان لأخلاء زوجته وزمله في الوقت المناسب , وارتمت زوجته بنفسها في التراب أمام هذال))

ح)- الارض الممتده على جانبي الطريق النجدية بين الدفينة والدوادمي اخذوها عتيبه من قحطان .

يقول غيث بن عاتق البلادي الحربي في معجمه
(( عتيبه هي احدى القبائل الكبيره في شرق الحجاز وفي نجد , كانت ديارها حرة الحجاز شمال مكة على مدركة ورهاط ممتدة شرقا وجنوبا إلى الطائف وماحولها, ثم قامت حروب بينها وبين جاراتها , فحاربت قحطان فأجلتها عن الارض الممتده على جانبي الطريق النجدية بين الدفينة والدوادمي , ثم احتلت ديارها ,))

[سنكويك]

ختاما

فيه بيتين يشتشهدون فيه قحطان ويعتبرونه دليلا على عدم طرد عتيبه

الاول يقول محمد ابن هادي





ان كان رمحك فاول الخيل ملحوم.... انا برمحي حاميـن نجـد كلـه




الثاني يقول فيه احد شعراء قحطان




نجد(ن) عليه من الطنا سور وحجاب وعليه من سبـع الجحـادر مهابـه



د


قلت: هذه الابيات انتهت صلاحيتها واصبحت غير قابله للاستخدام بعد محدار عتيبه
واليكم بعض الابيات التي تثبت انتهاء صلاحيتها


1- يقول مخلد القثامي امام محمد العبدالله الرشيد




واخبر ترى نجـد المسمـى ملكنـاه.... وغابت شموس ملوكـه الاولينـي*


وادي الرشا غصب على الناس نرعاه....بشلف رهـاف (ن)يقطعـن الوتينـي


تمرجحي في حمضته واشربي مـاه....وتبرهجـي يـا مقرعـات الحنينـي




2- ويقول مخلد القثامي ايضا



يا نجد لا ترهب من الحرب لو طال...وترى تراع الحرب ما ساع قامـي


ابشر بخيل وجيش وسلاح ورجـال....وجيش الوف وتسعة الاف رامـي


ابشر بجيشن كنـه بـرد الاثعـال...حمر وصفـر كالجـراد التهامـي


ياما قطعنا فيـك مـن راس خيـال..لاثـار عـج مغبـرات العسامـي




3- يقول فراج التويجر



حنا حمينـا نجـد بالله واستعنـا...واهني من ربي عوين له كنيـف


برقا اليا مـن الحرايـب ولعنـا...منزحة عن نجد دقلات الحفيـف


وحنا سلايل روق وابن روق حنا...جبنا سهاف القود عجلات العطيف


في نجد ما خلينـا القبايـل تهنـا...وكم واحد من ضربنا اقفى معيف




4- وتقول الجدعيه المطيريه




من دونه عتيبه حدتنا خيولهـم....ويحدنا غيـر الخيـول رمـاه


محدارهم ضاف ٍ على نجد كله....نجم ٍ تحدر مـن علـو سمـاه




5- يقول بديوي الوقداني




عتيبة جناح الصقر وثبيت هامتـه...ولا يستوي طيـر بغيـر جنـاح


رعو نجد بالسيف اليماني والتفق...ومعها من العود الطويـل رمـاح


وضدو بني قحطان ومطير كلهـا...وخلوك يا نجد العريـض بيـاح


وكم حلة غارو عليها مع الضحـا...وراحت نهايب في يدين شحـاح


وكم فارس خلوه في دارس الثرى...ينوشه من العقبـان كـل شنـاح



6- يقول بخيت العطاوي:



عينت بن هادي عقب ليل الهوايل .... زريب ساقه لين عداه الحصاه





7-يقول ضيف الله بن حميد – العفار-





يا نجد ما والله نزلنـاك بسلـوم...ولا انت بورث جدودنا بالقدايـم


يا نجد اخذنا منك حق ومرسـوم...وصفى جنابك عقب نطل العمايم


خذناك عقب مدارك العمر بالسوم...سوم يخسـر لابسـات العثايـم




8-يقول الشاعر ابوخطمة




مرباعنا نجد المسمى بالاخبـار...جنوبنا قحطـان وشمالنـا كيـر


يازين في واد الرشا حل الامطار...الى سقى عشبه سحاباً شخاتيـر


فيها عتيبة كنهم زامـي الطـار...مثل العساكر صوتهم بالمزاميـر




9- -يقول الشيخ هذال اخو هملا



على فقارة نجد منـي جيـره...من زيد بن شفلوت والصعران


وادي الرشا بنتٍ تحب الغيره...ينثر لها المسـك والريحـان





10-يقول الشيخ تركي بن حميد



في نجد نرعى مانعلـق عانـي...بسيوف هند ماضـي برهانهـا


يشهد لنا وادي الرشـا بفعلنـا...وتشهد لنا نجد وحصى ضلعانها





11- يقول كديميس بن صالح الشفيعي




جينا بنمـرا تخيـف الضـد وتروعـه...تمشـي وقدامهـا تكشـف طلايعـهـا


جينـا نجـد وفيـاضـه وطالـوعـه...وقحطـان دونهـا موجهتـن مدافعهـا


ودارت رحى المعركه عجله وقاضوعه...وما جا تحت لحيها مـا عـاد يشبعهـا


سلم العلاقات عشر سنيـن مقطوعـه...الكل منـا طبـول الحـرب يقرعهـا


العشر طافت وكلـن يجمـع جموعـه...خيـل القحاطيـن تدفعنـا وندفعـهـا


من عندنا الشلف والارماح مصنوعـه...وصـوارم الهنـد شغلنـا مصانعـهـا


تصبح نضيفه وتمسي الليل مشموعـه...لان الكدر والحمـر ضيـع تلامعهـا


وتزحزحت عن زعامت نجد مخلوعـه...قحطـان قبلنـا مـا احـدن ينازعهـا


تزحزحت من قـرارة نجـد لفروعـه...زاحت واطاعة لان السيـف طوعهـا



12-يقول منيع الله السرحاني العوفي

أبشر وهات البشاره يامريشد جاء خبر خير...زريب كب الحجاز وراح يم الشرق ثاير


قوم قيامة هل الشرق وتصافقه الطوابير...الذيب يهرف هلع من هيبته والطير طاير


يارب دونه تشق الديره بليا محافير...سقا الله أبن الزلامي معه يامال السفاير



هذا والحمد لله رب العالمين
============================

المصادر
كتاب من شعراء عتيبه
كتاب صحيح الاخبار عما في بلاد العرب من الاثار
كتاب المجاز لابن خميس
بعض من رواة عتيبه
كتاب البدوي الاخير

[فهد ابن محمد]

لم اقراء بهذا المقال مايطيب له الخاطر


بحث لايرتقي لمستوى الفكر

لم اسمع الا اخذنها غصب طردناهم صيحناهم

وكأن قحطان لصوص

وليست قبيله عريقه ذات صولات وجولات

ارجو من الكاتب تدارك مايقول

..........

هناك اخطاء تاريخيه

ذكر في بعض الكتب التاريخه ذكرابن ربيعان شيخ الروقه من عتيبه بحرب له مع ابن سعود مع اتحاده مع ابن بصيص

كما ذكر فخذ الدعاجين ينجد كذلك وقربيب من منطقة الدوادمي قبل نزول ابن حميد

ويعتبر الهيضل شيخ شاخ على نجد وانفرد بها

ارجو للمره الثانيه من الكاتب التحقق من الرويات

[صيد الخواطر]

سمعت بهذه الروايات من قبل من كبار السن عن ما جزى بين قحطان وعتيبه والإنتصارات التي حققتها عتيبه

يعني الخبر من كبار السن اكيد موثوق وقصيده تركي بن حميد الشهيره التي ذاع صيتها بين العتبان ومازالت إلي الأن تردد بين مستقبلي البلوتوث .

وهناك بعض الأخبار التاريخيه عن قبيله حرب لم يذكرها الكاتب حيث تحالفت مع قحطان ومطير ضد عتيبه وأنها نزحت بعد أن هزمتها عتيبه الي قرب القصيم والأن يسكنون مدينه دخنه .


وإليك بعض الأخبار عن تاريخهم

(( تحالف حرب مع قحطان ومطير على عتيبه وإنتصار عتيبه ))

(( أستمرت المعركه بين برقا من عتيبه من جهه و مطير وقحطان من جهه قرابه 25 يوم حلت وأثخنت فيه عتيبه في حلف مطير وقحطان ولم تتزحزح شبراً واحداً من ديارها حتى أدرك نايف بن بصيص وهو من شيوخ مطير الهزيمه فأرسل يطلب المدد والنجده من صنيتان وعبدالله الفرم وهم من شيوخ ال علي من حرب فدخلت المعركه وأجتمعت القبائل الثلاث على برقا وعندما علمت روق بتحالف مطير وقحطان وحرب على برقا أرسلت المدد لنصرة عيال عمهم فلما علمت مطير بمدد روق أتفقت على المسرا ليلاً وترك النيران مشتعله قرب معسكرهم حتى لا تنتبه لهم عتيبه وتتعقبهم وعلم سبر قحطان بإنسحاب مطير فقررت قحطان الإنسحاب هي الأخرى بنفس الطريقه وعندما أصبح الصبح أكتشفت حرب إنسحاب مطير وقحطان ولكن كان الوقت متأخراً وعتيبه قد أجتمعت وتكالبت إستعداداً للمعركه فصبحت عتيبه حرب على عرجا (( عرجا منطقه قرب الدوادمي )) وكانت الهزيمه قاسيه على حرب ويقول الشاعر فراج التويجر العتيبي بعد المعركه يلوم مطير إنسحابها وتركها لحرب

حنا عتيبه للحرايب ماشتحنا
ونضير الراكب ويركب له وليف

برقا ليامن الحرايب ولعنا
منزحه عن نجد دقلات الحفيف

نمشي وتالي الليل يري به ضعنا
نقل المثقل عندنا نقل الخفيف

حنا لهم مثل الجمال اللي تثنا
شيالة الحمل الثقيل عن الخفيف

في نجد خلينا القبايل ما تهنا
وكم واحدٍ من ضربنا أقفى معيف

ليت نايف شاف دقلة جملنا
حتى يخلي نجد بالقلب النظيف

رديفكم شلناه من عرجا لهلنا
وأكبر عليكم يامخليت الرديف

العام يومك طلبته ماتونا
واليوم خليته يومنه جالك حليف


من أشهر فرسان عتيبه :

تركي بن حميد : وهو الشيخ تركي بن صنهات بن حمد بن حميد فارس من أعظم فرسان العرب وشاعر من فحول الشعراء وقائد عظيم من الذين خلدوا أسمائهم في الجزيره العربيه قتل سنة 1280 هـ في معركه وهو على ظهر فرسه بمعنى أنه لم يصل لعمر الشيخوخه إضافة أنه مسحه الزهد في شعره تؤكد أنه لم يمت صغيراً فا الأرجح أنه
توفي وقد ناهز الستين من عمره . يستخدم تركي بن حميد الشعر في أغراض التهديد وإعلان الحرب وجمع كلمة القبيله , يرجع لتركي بن حميد الفضل في نقل الجزء الأكبر من قبيلة عتيبه إلي نجد وضمها إلي الحجاز لتصبح من تحت نفوذهم

[صيد الخواطر]

تكملة ,,,,,,

من أشهر فرسان عتيبه :

تركي بن حميد:
الشيخ تركي بن صنهات بن حمد بن حميد فارس من أعظم فرسان العرب وشاعر من فحول الشعراء وقائد عظيم ومن الذين خلدوا أسمائهم في تاريخ الجزيره العربية
ليس هناك تاريخ محدد لولادة تركي بن حميد ولكن بمعرفة انه قتل سنة 1280هجري في معركه وهو على ظهر فرسه بمعنى انه لم يصل لعمر الشيخوخه اضافه الى انه مسحة الزهد في شعره تؤكد انه لم يمت صغيرا فا الارجح انه توفي وقد ناهز الستين من عمره وبا التالي فهو من مواليد الربع الاول من القرن الثالث عشر اي بين اعوام (1210-1225)للهجره.
يستخدم تركي بن حميد الشعر في اغراض التهديد واعلان الحرب وجمع كلمة القبيله.
ويلحظ في شعره اهتمامه الخاص با القيم الدينيه وهذا راجع للوازع الديني العميق في نفسه والذي يدل عليه اداؤه لفريضة الحج اكثر من مره.
يرجع لتركي بن حميد الفضل في نقل الجزء الاكبر من قبيلة عتيبه الى نجد وضمها الى الحجاز لتصبح من تحت نفوذهم بعد ان طرد قبيلة القحطان منها
وهذه قصة مشهورة فقد كانت نجد في الماضي لقبيلة قحطان ولا ينزلها من القبائل احد الا بأذن شيخ قحطان وعندما ارادت عتيبة نزول نجد توجه الشيخ تركي بن حميد الى شيخ قبيلة قحطان محمد بن هادي آل قرملة يستأذن النزول في نجد ولكن شيخ قحطان رفض ذلك الطلب الذي كان روتينيا اكثر منه حقيقة فرمى تركي بن حميد فنجال القهوة على الارض وركب حصانه غاضبا ولاحظت بنت شيخ قحطان غضب تركي بن حميد وطلبت من والدها ان يتراجع عن قراره ويسمح لعتيبة بنزول نجد تلافيا لوقوع حرب طاحنة بين القبيلتين الكبيرتين عتيبة وقحطان لكن والدها لم يوافق
وعندما عاد تركي الى قومه جمع أعيانهم في مجلسه, وأنشد قصيدته الشهيره:
نومك طرب وانا نومي هواجيس
ماسهرك بالليل كثر الهمومي

وكان يقصد بها ابن ربيعان شيخ الروقة من قبيلة عتيبة والهيضل
لتبدأ بعد ذلك سلسله من المعارك بين الطرفين تخللتها قصائد متبادله بين الشيخين الكبيرين ابن حميد وابن هادي ترسم صوره رائعه عن اخلاقيات الحرب لدى القبائل العربيه حيث لاتخلو القصائد من مدح كل منهم للأخر وقبيلته الامر الذي قد لا نستوعبه نحن في في هذا العصر بعد ندرة الامثله الرائعه للشيم كهذين الرجلين العظيمين بأخلاقهما وفعألهما.
كقول تركي بن حميد لمحمد بن هادي:
انتم كما ضلع في الارض عالي ومزموم***وحنا كما نجم يجي فوقه ويهله
وانتم كـما حـوت في البـحـر لاهــــــوم***وحـنا خـلقنا الله لـلواهـيـم عـلّـه
وقول تركي أيضا :
أنا رمحي بأول القوم ملحوم***ولا انت رمحك عند سارة تشلّه
فرد عليه بن هادي:
ان كان رمحك بأول القوم ملحوم***أنا برمحي حامين نجد كله
من شافنا في الحلم يصحى من النوم***ومن شافنا صاحي بطنه يهلّه
لقي تركي بن حميد مصرعه في ساحات الوغى سنة 1280هـ (1863م) حين أغار على الجباريه شيوخ بني عبدالله من مطير في وادي الجريب عند سناف (الطراد) حيث اصابته رصاصه وهو على ظهر فرسه فسقط كسيرا في ساقه ثم هجم عليه احد المحاربين فأجهز عليه وتم الاخذ بثأره من قاتله الذي يدعى (محارب)


2- محمد بن هندي:
ما أن يذكر "محمد بن هندي" حتى تتداعي الى الذهن كل ماتحمله معاني الفروسية والشجاعة من صفات كان يحملها هذا الرجل في تاريخه وحوادثة التي جعلته أسطورة حقيقية تتداولها الذاكرة الشعبية بفخر واعتزاز.
محمد بن هندي بن حمد بن حميد الكريزي المقاطي العتيبي تولى زعامة قبيلتة بعد مقتل سلفه عقاب بن شبنان سنة 1301هـ (1884م) وهما ابني عم الشاعر والشيخ المعروف تركي بن صنهات بن حميد الذي كان متزوجا من أخت محمد بن هندي
وللشيخ محمد بن هندي أحداث ووقائع كثيرة وقد وصفه الأديب العلامة خير الدين الزركلي بأنه (من أشهر فرسان العرب ودهاتهم في اعصر الأخير , لم ينفرد بالشجاعة بل عرف ايضا باصابة الرأي ورجاحة الحلم وهيبة المنظر)
وقال الزركلي ايضا (أخبرني رجل أدركه وعرفه قال" زار ابن حميد والدي يوما فجعلت أطيل النظر الى جراح رأيتها في عنقه وصدره , فاستدناني منه فدنوت فكشف عن قميصه وقال: انظر, فنظرت فاذا جراح هائلة عددها ستة وثلاثين كلها قد اندملت).
وقال عنه العلامة محمد بن بليهد (محمد بن هندي مطاع في قومه. محبوب عند الناس محبوب عند الملوك).
توفي محمد بن هندي في سنة 1333هـ (1915م)

3- ضيف الله العفّار:
شاعر وفارس هو ضيف الله بن تركي بن صنهات بن حميد العتيبي أما لقب "العفّار" فقد استحقه ضيف الله عندما آلى على نفسه ان يتميز عن غيره من الفرسان فلم يكن يبارز وحسب بل كان يتغلب على خصمه ويسقطه أرضا و"يعفّره" بالتراب تدليلا على النصر الحاسم
ولاشك ان في ذلك دلالة على شجاعة نادرة قل مثيلها بين الفرسان وهي ليست مستغربة على من كان مثل ضيف الله أرومة ومنبعا.
عاش ضيف الله بعد وفاة والده سنوات ليست بالكثيرة الى جانب خاله الفارس المشهور محمد بن هندي حتى توفي بمرض الجدري في حائل

4- شليويح العطاوي:
شاعر وفارس هو شليويح بن ماعز العطاوي من الروقة من قبيلة عتيبة شاعر فحل شجاع ومقدام عرف عنه قوة البأس ورباطة الجأش والشكيمة , وقد مكنته هذه الصفات مجتمعه ان يكون "عقيدا" لرجال قبيلته رغم أنه لم يكن من بيت زعامة.
عاصر معركة طلال المشهورة سنة 1290هـ (1873م) وعاش عمرا طويلا
كان شليويح حكيما يحل الخصومات والنزاعات التي تنشب حول الماء والمرعى
بالاضافة الى مغازية اشتهر شليويح بـ"الحيافة" وهي التسلل ليلا الى مضارب القبائل المعادية واخذ مايوجد من ركائبهم وخيلهم كضرب من ضروب الشجاعة المفرطة , ولا يتصف بها سوى من كان جرىء القلب ثابت الجنان.
وقد ذاع صيت شليويح بين القبائل الاخرى مما دفع بفتاة تدعى "هلالة" لان تدفع "جملا" جزاءا لمن يكون سببا في مشاهدتها لـ "شليويح"
قتل سنة 1330هـ (1912م) على صهوة حصانه في احدى المعارك. وترك أولادا منهم "فاجر ومشعان" وبنت شاعرة هي "العاتي



--------------------------
أتمنى أن أكون قدمت مافيه الفائده والخبر اليقين

(( ودمتم بود ))

[وش ذا]

عتيبة جناح الصقر وثبيت هامتـه...ولا يستوي طيـر بغيـر جنـاح



رعو نجد بالسيف اليماني والتفق...ومعها من العود الطويـل رمـاح



وضدو بني قحطان ومطير كلهـا...وخلوك يا نجد العريـض بيـاح



وكم حلة غارو عليها مع الضحـا...وراحت نهايب في يدين شحـاح



وكم فارس خلوه في دارس الثرى...ينوشه من العقبـان كـل شنـاح



يالبي قلوبكم ياعتيبه
مشكور على الموضوع

[العجمي سلمان]

ونعم في قحطان وعتيبة

[يعرب القحطاني]

يستغرب المرء عندما يقول البعض ان مجموعة صغيرة من قبائل الحجاز ازاحت احدى اقوى قبائل الجزيرة العربية ان لم تكن الاقوى من ديارها لمجرد ان قائد هذه المجموعة ترتفع عباءته عند الغضب
يقول المثل حدث العاقل بما لايليق فان صدق فلا عقل له
فمن المعروف انه مولاة قائد هذه المجموعة تركي بن حميد لشريف مكة جعلته غير مرحبا به لدى بن هادي المسيطر على افضل مراعي نجد انذاك خصوصا بعد ما ارسله الشريف ليطلب اشهر جياد بن هادي للباشا في مصر في القصة المعروفة .
وكان من الطبيعي أن يعامله بن هادي بجفاء وزاد الامر سوءا بالنسبة لابن حميد تخلي اغلب من كان معه عنه فاصبح يصيح بالقبائل لمساعدته على مواجهة بن هادي ويؤكد ذلك كله بن حميد بنفسه في قصائده المعروفة .
لكن هذه المواجهة كانت مواجهة خاسرة على كل حال بالنسبة لابن حميد بسبب اختلاف موازين القوة بين الطرفين بعد خروج قوات محمد على باشا من نجد بحدود عام 1256هـ
يقول المورخ الكبير عبدالله الصالح العثيمين في كتابه
تاريخ المملكة العربية السعودية ان:
(قحطان بلغت برئاسة بن هادي شانا بعيدا واحتلت مكان الصدارة بين القبائل في نجد)
لكن مجرد محاولة تركي بن حميد مقارعة ابن هادي جعلت بعض المتعاطفين معه ينسجون حوله الأساطير والخرافات التي لا يصدقها العقل كقصة العباءة التي ترتفع عند الغضب
وهذا الشئ عادة يستخدمه ناسجي الأساطير والحكواتية لإرضاء غرور الإتباع وجذب الأنظار على حساب الحقيقة التاريخية
لكن بعيدا عن اوهام عوام عتيبة يبقى العتب على من ينقل عن هؤلاء دون مراجعة او تدقيق خصوصا ان تاريخ نجد خلال القرن الثالث عشرالهجري معروف وموثق من قبل المؤرخين المعاصرين لتلك الفترة .

[عبدالملك العتيبي]

قحطان كانت بلا كرامة ولا قوة ولا حول ولا شجاعه ولا مقام
بعد ان تولى محمد هادي بن قرمله عينه المرحوم الملك عبدالعزيز ال سعود شيخ على قحطان !
وكان ابن قرمله ليس له مقام او كرم او شيخه
يالقحطاني كافي تزوير علينا
وبعدين من قال ان قحطان الحالية هي قحطان القديمة ؟
ليس بين قحطان الحالية وقحطان القديمة أي علاقة لا من قريب ولا من بعيد !
*

[راوي ضما]

يقول الرسول علية الصلاة والسلام .
الفتنة نائمة
لعن الله من ايقضها

ويقول ايضا عن العصبية القبلية :
دعوها فأنها منتنة

اصلح الله الحال والاحوال
والله اني داخل الموضوع ابي اعرف المعارك اللي دارت والفتوحات التي سقط خلالها ممالك وسلاطين
واذا ابي اقرأ عن قرى واماكن ليس لها على الخارطة مكان

احمدو ربكم على النعمة والأمن والأمان واتركو عنكم الهياااااااط اللي لايؤدي ولا يجيب
فالتاريخ يكتب بماء الذهب ليروى كأساطير مشرفة للأمة الاسلامية .
ولا يعتمد على نعرات قبلية على تلال صغيرة وقرى مقفرة ومراعي شبة صحراوية


اعاننا الله على بعض العقليات المتطرفة


لك الله
يا أمة ضحكت من جهلها الامم
(qq89)

[يعرب القحطاني]

يقول الرسول علية الصلاة والسلام .
الفتنة نائمة
لعن الله من ايقضها

ويقول ايضا عن العصبية القبلية :
دعوها فأنها منتنة

اصلح الله الحال والاحوال
والله اني داخل الموضوع ابي اعرف المعارك اللي دارت والفتوحات التي سقط خلالها ممالك وسلاطين
واذا ابي اقرأ عن قرى واماكن ليس لها على الخارطة مكان

احمدو ربكم على النعمة والأمن والأمان واتركو عنكم الهياااااااط اللي لايؤدي ولا يجيب
فالتاريخ يكتب بماء الذهب ليروى كأساطير مشرفة للأمة الاسلامية .
ولا يعتمد على نعرات قبلية على تلال صغيرة وقرى مقفرة ومراعي شبة صحراوية


اعاننا الله على بعض العقليات المتطرفة


لك الله
يا أمة ضحكت من جهلها الامم
(qq89)

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
القبيلة حقيقة موجودة ومكون اجتماعي اساسي في الجزيرة العربية وكانت عماد المجتمع العربي الذي اختارة الله من بين شعوب الارض ليحمل رسالة الاسلام الخالدة لجميع اصقاع الدنيا ولو لم تكن قبائل الجزيرة العربية اهلا لذلك لما اختارها الله لهذه المهة العظيمة.
وبخصوص دخولك للمنتدى للبحث عن الفتوحات والمعارك ..
فاعتقد انك عندما تدخل اي منتدى قبلي فلا تتوقع ان الحديث سيخرج عن الموضوع الاساسي للمنتدي وهو القبائل لكن ستجد مايسرك فيما يخص تاريخ قحطان
فهو تاريخ مشرف وعظيم لانهم نصروا الإسلام وناصروا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وكان منهم الصحابة الاجلاء الذين شاركوا بقوة في نشر الاسلام في اصقاع الارض . وفي العصر الحديث ناصروا دعوة الشيخ محمد بن عبدا لوهاب رحمة الله ثم كان لهم قصب السبق في الدفاع عن دولتهم ونصرة قادتها منذ اكثر من 200 سنة .
اما بخصص مقولة امة ضحكت من جهلها الامم فلا تنسى ان الله يقول:
كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ