"إنا زيّنا المساء بزينة اللقاء"تراتيــل عاطـل

[امبراطور القلم]

عندما تقرأ هذه الترتيـلة تعوذ بالله من رفقاء الجن ومايصنعون وتعوذ بالله من البطالة فإنها بئست البطانة/

"تراتيل عاطل"
إنا زينا المساء بزينة اللقاء
وغيري وغيرك على نار سواء
فويل للعاطلين الذين هم عن تقبيل الوزراء ساهون
ألهتهم الكراسي عن زيارة المآسي
والشيخ الوقور زوّار القصور
ينهانا عن الخمور وبعدها يخطب في الحضور
يا أيها المواطن قم فقبل ووزيرك فكبـر
ويا أيها الوزيـر إنك أنت الأعـلى
وإنما صنعوا كيد كائد ولا يُفلح العاطل حيث أتى
والتين وسائل الزيتون
والفجر وشمس العصر
تشهد بأنه النبيل
لاتقرأ أناشيد المطر
ولا(كوليرا)شاعرة المرض
واقرأ كيف انشق القمر
والليل إذا اتسق وكيف كُورت شمس النهار
علامات في الدجى
وتراتيل في الشتاء
تسقي الحزين كأسا مزاجها من تسميم
ورضاع ثم فطام وميلاد ثم موت
ثـم يجد على قارعة شارع الوزارة"ومايلقاها إلا الذين امتلكوا ومايلقاها إلا ذو(واو)عظيم
صدق الشاعر الكذوب

[! الراقيـــة ♥!]

الله لا يجزاك خير
لية تتخذ اسلوبك في الطرح نفس كلام وايات الله
خافو الله يا طرارين خافو الله
انتم ببلد الجنة مملكة الحب والخير
وراكم كذا كلة تنكرون جنة هاالبلد
وش ذا

[فآرق عنـي !]

الله لا يجزاك خير
لية تتخذ اسلوبك في الطرح نفس كلام وايات الله
خافو الله يا طرارين خافو الله
انتم ببلد الجنة مملكة الحب والخير
وراكم كذا كلة تنكرون جنة هاالبلد
وش ذا
بعيدا عما كتب
هنا إعاقة فكرية وبكتيريا ضارة وخرف مزمن مبكر
كل من قال الحقيقة
متجنس وطرار !

[! الراقيـــة ♥!]

بعيدا عما كتب
هنا إعاقة فكرية وبكتيريا ضارة وخرف مزمن مبكر
كل من قال الحقيقة
متجنس وطرار !
افهم الحين انت وياه في اسلوبة في الا ستخفاف بكلام الله
طيب وراك مسوي نفسك متشدد وارهابي ومسوي نفسك خايف من الله
الحين يا لزق انت هل اسرتك او مجتمعك المحيط فيك لا تصرف لهم رواتب او يعانون من الفقر البين
هل انت تعاني من الجوع
هل ما عندكم بيت
وبعدين انتو ما تنكرون النعمة كونها نعمة فقط تنكرونها كون الحكومة لا تعجبكم
ولو تفهم انت والي وياك كان عرفتو انكم تنكرون نعمة الله تنكرون خير الله ربي الي يرزقكم
مو الحكومة
الحمد لله والشكر

[فآرق عنـي !]

افهم الحين انت وياه في اسلوبة في الا ستخفاف بكلام الله

طيب وراك مسوي نفسك متشدد وارهابي ومسوي نفسك خايف من الله
الحين يا لزق انت هل اسرتك او مجتمعك المحيط فيك لا تصرف لهم رواتب او يعانون من الفقر البين
هل انت تعاني من الجوع
هل ما عندكم بيت
وبعدين انتو ما تنكرون النعمة كونها نعمة فقط تنكرونها كون الحكومة لا تعجبكم
ولو تفهم انت والي وياك كان عرفتو انكم تنكرون نعمة الله تنكرون خير الله ربي الي يرزقكم
مو الحكومة

الحمد لله والشكر


يخرب بيت بوش ويحرق مزرعته(qq11)
أنا أارهابي ؟ ومتشدد ؟
حا تودينا فدهيه يارقية
دنا غلبان (q104)

[امبراطور القلم]

[quote=! الراقيــة !;6686796]افهم الحين انت وياه في اسلوبة في الا ستخفاف بكلام الله


هذا ليس استخفاف بالقرآن الكريم معاذ الله عن هذا هذا يسمى في اللغة (إقتباس وتضمين هداك الله)
فتوى الشيخ عبدالرحمن السحيم حول ذلك:


فقد سئل الشيخ عبدالرحمن حفظه الله هذا السؤال:ما حكم من يدخل الآيات في أبيات الشعر أو من يُشبه شيئا كامرأة بسورة معينة ؟

وهل يجوز ذلك ؟

فأجاب حفظه الله:

إدخال جزء من آية في شعر أو نثر لا بأس به إذا كان في محلّه .وهو يكثر في كلام أهل العِلم .

وقد جاء في كتاب التعريفات للجرجاني : الاقتباس : أن يُضمّن الكلام نثرا أو نظما شيئا من القرآن أو الحديث كقول شمعون في وعظه : يا قوم اصبروا على المحرمات ، وصابروا على المفترضات، وراقبوا بالمراقبات، واتقوا الله في الخلوات، ترفع لكم الدرجات . وكقوله : وإن تبدلت بنا غيرنا فحسبنا الله ونعم الوكيل . انتهى .

وقال السيوطي في قوله عليه الصلاة والسلام يوم خيبر : إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين . قال : هو من أدلة جواز الاقتباس من القرآن ، وهي كثيرة لا تحصى .

ومن الاقتباس قول الشيخ صفي الدين الحلي :

هذي عصاي التي فيها مآرب لي *** وقد أهش بها طورا على غنمي



ومن التلميح قوله :أن ألقها تتلقف كل ما صنعوا *** إذا أتيت بسحر من كلامهم

ومثله قول بعضهم :يا نظرة ما جَلَتْ لي حسن طلعته *** حتى انقضت وأدامتني على وجل

عاتبت إنسان عيني في تسرعه *** فقال لي : " خُلق الإنسان من عجل "


وقول الآخر :
يا من عدى ثم اعتدى ثم اقترف *** ثم ارعوى ثم انتهى ثم اعترف
ابشر بقول الله في آياته : **** ( إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ )

[! الراقيـــة ♥!]

يخرب بيت بوش ويحرق مزرعته(qq11)
أنا أارهابي ؟ ومتشدد ؟
حا تودينا فدهيه يارقية
دنا غلبان (q104)

ورا ما ترد على سؤالي ناظر فوق
انت وياه بطرحة واختيارة طريقة الاسلوب
وبعدين انا راقية مو رقية حتى كتابتك فيها اغلاط املائية
انا داخلة اناقش مو اغلط ماحب اسلوب النقاش ذا
اذا بتغلط نترك الموضوع لك سوي فيه الي تبي

[فآرق عنـي !]

ورا ما ترد على سؤالي ناظر فوق


انت وياه بطرحة واختيارة طريقة الاسلوب
وبعدين انا راقية مو رقية حتى كتابتك فيها اغلاط املائية
انا داخلة اناقش مو اغلط ماحب اسلوب النقاش ذا

اذا بتغلط نترك الموضوع لك سوي فيه الي تبي


لا مو أغلاط قاصد رقية يعني رقية
والأخ امبراطور جاوب ونقل كلام السحيم وقبله بن عثيمين

[! الراقيـــة ♥!]

[quote=! الراقيــة !;6686796]افهم الحين انت وياه في اسلوبة في الا ستخفاف بكلام الله



هذا ليس استخفاف بالقرآن الكريم معاذ الله عن هذا هذا يسمى في اللغة (إقتباس وتضمين هداك الله)
فتوى الشيخ عبدالرحمن السحيم حول ذلك:


فقد سئل الشيخ عبدالرحمن حفظه الله هذا السؤال:ما حكم من يدخل الآيات في أبيات الشعر أو من يُشبه شيئا كامرأة بسورة معينة ؟

وهل يجوز ذلك ؟

فأجاب حفظه الله:

إدخال جزء من آية في شعر أو نثر لا بأس به إذا كان في محلّه .وهو يكثر في كلام أهل العِلم .

وقد جاء في كتاب التعريفات للجرجاني : الاقتباس : أن يُضمّن الكلام نثرا أو نظما شيئا من القرآن أو الحديث كقول شمعون في وعظه : يا قوم اصبروا على المحرمات ، وصابروا على المفترضات، وراقبوا بالمراقبات، واتقوا الله في الخلوات، ترفع لكم الدرجات . وكقوله : وإن تبدلت بنا غيرنا فحسبنا الله ونعم الوكيل . انتهى .

وقال السيوطي في قوله عليه الصلاة والسلام يوم خيبر : إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين . قال : هو من أدلة جواز الاقتباس من القرآن ، وهي كثيرة لا تحصى .

ومن الاقتباس قول الشيخ صفي الدين الحلي :

هذي عصاي التي فيها مآرب لي *** وقد أهش بها طورا على غنمي



ومن التلميح قوله :أن ألقها تتلقف كل ما صنعوا *** إذا أتيت بسحر من كلامهم

ومثله قول بعضهم :يا نظرة ما جَلَتْ لي حسن طلعته *** حتى انقضت وأدامتني على وجل

عاتبت إنسان عيني في تسرعه *** فقال لي : " خُلق الإنسان من عجل "


وقول الآخر :
يا من عدى ثم اعتدى ثم اقترف *** ثم ارعوى ثم انتهى ثم اعترف
ابشر بقول الله في آياته : **** ( إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ )

اخوي الله يجزاك خير الله يجزاك خير
قول الصدق انت الحين تفتي بهالكلام
وانت تتحمل مسؤلية كل كلمة كتبتها
ذا ما دخل القرآن بقصيد ذا دخل القرآن في سب وشتم في الوزراء وغيرهم
اخوي الوزراء بشر والله بشر والله بشر ورب الكعبة بشر كلنا مثلكم كلنا بشر
يعني مافي موضوع يطرح الا لا زم يطرح فيه اسم وزير او الملك او الحكومة
اخوي اذا كنت متأكد من كلامك فانت بتأكده لكل من يناظر بهالطرح
دمت

[امبراطور القلم]

[quote=امبراطور القلم;6686907]

اخوي الله يجزاك خير الله يجزاك خير
قول الصدق انت الحين تفتي بهالكلام
وانت تتحمل مسؤلية كل كلمة كتبتها
ذا ما دخل القرآن بقصيد ذا دخل القرآن في سب وشتم في الوزراء وغيرهم
اخوي الوزراء بشر والله بشر والله بشر ورب الكعبة بشر كلنا مثلكم كلنا بشر
يعني مافي موضوع يطرح الا لا زم يطرح فيه اسم وزير او الملك او الحكومة
اخوي اذا كنت متأكد من كلامك فانت بتأكده لكل من يناظر بهالطرح

دمت

وجزاك الله خيرا بمثله وأتم,لكني لم أفتِ ولكني ناقل كلام لأحد العلماء
وأنا هنا لم أسب أو اشتم أحدا وبيت القصيـد (قالها ملكنا وولي أمرنا الملك عبدالله حفظه الله)
(الطاسة ضايعة) عندما وجه اللوم على الوزراء في وضع المشاريع المتعثــرة

[امبراطور القلم]

وهذا مقال الأستاذ سلطان المهوس رئيس تحرير صحيفة عاجل فيه توصيـف حاد للوضـع

أقسى ما يمكن أن يواجهه أي مخلوق في الدنيا أن يجد أمامه مسؤول لايحس بمعاناته أو لايلقي بالا لهمومه الحياتية رغم أنه صاحب قرار ولديه سلطة لتغيير معالم المعاناة وطرد الهموم التي تجتاح الناس وتجعلهم أسرى لأحزانهم حتى الممات ..!!

لدينا في السعودية الكثير والكثير من المسؤولين من فئة (الضمير الميت) يعيشون خارج منظومة الواقع الحياتي في السعودية .. قصور فخمة.. سيارات فارهة... خدم وحشم ... أجنحة في أفخم المستشفيات عند المرض... أرصدة متلتلة بالفلوس..!!

هؤلاء هم أساس الفشل الذي يلاحق التطور في السعودية وعنصر مهم في منظومة الفوضى التي تجتاح الوزارات السعودية وغيرها من المؤسسات التي لها صلة بالإنسان السعودي المسكين..

هؤلاء لم يخرجوا من رحم المعاناة ولم يذوقوا الفقر والجوع بل عاشوا مترفين يحسبون الناس مثلهم هذا إذا كانوا يعملون حسابا لهم ..!!

كل بيت سعودي لايخلوا من نتاج فشل المؤسسات الحكومية والخاصة في صناعة وطن يسير بطريقة حديثة تكفل العدالة للجميع ..

مليارات من الريالات تضخها الميزانية السعودية لوزارت حكومية لتقديم الرفاهية والخدمة للمواطن السعودي تنقلب لتكون ميدانا لشفط مافي جيبه عن طريق الضرائب أو ما نسميها تدليعا (الرسوم) القاصمة للظهر فقد أصبح الماء بفلوس والصرف الصحي الله يكرمكم بفلوس والمشي بالسيارة بالشارع بفلوس وتجديد الرخصة بفلوس (يمكن تنعمي عيونك لازم تجدد) وتجديد الاستمارة بفلوس ( يمكن تهج سيارتك أو تكبر وتصير ما تعرفك ) والجوازات بفلوس والبلديات منشار طالع نازل بفلوس والمخالفات المرورية أصبحت زي البنوك الربوية (سدد أو يزيد السعر عليك) ومراكز الأعمال الصحية سابقا ... ودراسةوضع رسوم مالية للطرق السريعة و....و .. خليها مستورة..!!


كل الفوضى والعشوائية والتخبط الذي تعيشه المؤسسات التي تمس المواطن بخدماتها هي نتيجة غياب عين الرقيب واغتيال صوت الحق الذي لازال أخرسا دون رغبته..

الصوت الذي يريد أن يقول للمسؤول قف عند حدك فاض الكيل من قراراتك..!!

للأسف يظن بعض الوزراء أنه فوق مستوى النقد الشعبي والإعلامي على اعتبار أن الساحة الإعلامية الحكومية المسيطرة على المشهد المحلي حصّنتهم وأصبحت الدرع الواقي الذي تصطدم به الكثير من محاولات الشعب الغلبان لفضح سوء إدارتهم للأمور وطغيان الفشل المتجذر بأعمالهم وعدم استعدادهم للمضي قدما للحاق بالتطورات سواء بالتشريعات أو تلك التي تخلق مجتمعا يهرول مع الآخرين نحو الإرتقاء..

أصبح الشعب السعودي المسكين والذي شبع من صفعات الفشل الوزاري يتجه تلقائيا لصاحب القلب العادل والأب الكبير للشعب الملك عبدالله بن عبد العزيز لينثر بين يديه الكريمتين همومه ويكشف مقدار الالم الذي تسببت فيه قيادات لم تحسن اداء رسالتها العملية كما فعل خريجي كليات المعلمين في مشهد كان يجب معه أن يخجل كل وزير مسؤول عن معاناتهم وأن لايوزعوا الابتسامات المخجلة داخل قبة مجلس الوزراء ..!!


الواقع يؤكد أن ثمة خلل كبير داخل منظومة العمل الوزاري يتنامى بسبب عدم وجود - كما اسلفت - عين الرقيب أو بمعنى أصح المحاسبة الرسمية وهو ماجعل الفوضى والعشوائية والظلم تعم أرجاء بعض الوزارات والتي تتفنن باستحداث قرارات غريبة ومضحكة دائما تأتي لغير مصلحة المواطن ..!!


الشعب السعودي يجب ان يشارك بديموقراطية في طلب التحقيق المباشر مع أي وزير لايمكنه أداء المهمة المناطة له رغم رعاية واهتمام ودعم الدولة بقيادة الملك العادل خادم الحرمين الشريفين ..

نعم عجز مجلس الشورى عن زحزحة قيادات أدمنوا الفشل العملي وأصبحوا شوكة في حلق الشعب المسكين طبعا يأتي على رأسهم (وزارة التجارة) التي لاتعرف وربما لاتريد أن تعرف أن خيانات تجارية تشهدها الأسواق التجارية ووكلاء للأسف سعوديين ..!

الأمر جدا خطير ووصول الشعب لمرحلة أصبح فيها الوصول للملك العادل هو الحل السحري لهمومهم يعني أن الطاسة ضايعة داخل مؤسسات حكومية أقسم وزرائها أن يعملوا لصالح المواطن والوطن لكنهم لم يفعلوا..!!

كل الأمل بمحاصرة داء الفشل الوزاري والاهتمام بمطالب الشعب والحرص على تنظيم أموره بدلا من ترك الدرعى ترعى لعصابات الجشع وأصحاب القلوب الحقيرة من السعوديين وغيرهم هذه كلمات من القلب أتمنى أن تصل للقلب من أجل الوطن ومواطنيه ولاغير..
سلطان ابراهيم المهوس

[أسيــــر الشــوق]

عندما تقرأ هذه الترتيـلة تعوذ بالله من رفقاء الجن ومايصنعون وتعوذ بالله من البطالة فإنها بئست البطانة/

"تراتيل عاطل"
إنا زينا المساء بزينة اللقاء
وغيري وغيرك على نار سواء
فويل للعاطلين الذين هم عن تقبيل الوزراء ساهون
ألهتهم الكراسي عن زيارة المآسي
والشيخ الوقور زوّار القصور
ينهانا عن الخمور وبعدها يخطب في الحضور
يا أيها المواطن قم فقبل ووزيرك فكبـر
ويا أيها الوزيـر إنك أنت الأعـلى
وإنما صنعوا كيد كائد ولا يُفلح العاطل حيث أتى
والتين وسائل الزيتون
والفجر وشمس العصر
تشهد بأنه النبيل
لاتقرأ أناشيد المطر
ولا(كوليرا)شاعرة المرض
واقرأ كيف انشق القمر
والليل إذا اتسق وكيف كُورت شمس النهار
علامات في الدجى
وتراتيل في الشتاء
تسقي الحزين كأسا مزاجها من تسميم
ورضاع ثم فطام وميلاد ثم موت
ثـم يجد على قارعة شارع الوزارة"ومايلقاها إلا الذين امتلكوا ومايلقاها إلا ذو(واو)عظيم
صدق الشاعر الكذوب















أقول إسخفافك بكلام الله

زاد عن حده ياخي لآ تقولي
سمعت ,فتوى ما فتوى ,
الشيخ قال بمعنى كلامه,يجوز
نقتبس شي من كلام الله في جمله موفيده وموعظه
فيها الفائده ,,, ليس مثل كلامك إلي مايودي ولآ يجيب,, والذي يشابه كلام مسيلمه الكذاب في السخريه والإستهزاء ,






لآ نسمح لك بأن تُعيد مثل هذه

التفاهات ,



كلام الله له إحترامه وتقديسه فلا نجعله مسخره , ولآ نجعله يوضع في تفاهات مالهاداعي (qq11)

[الوافي3]

هذا ليس استخفاف بالقرآن الكريم معاذ الله عن هذا هذا يسمى في اللغة (إقتباس وتضمين هداك الله)
فتوى الشيخ عبدالرحمن السحيم حول ذلك:


فقد سئل الشيخ عبدالرحمن حفظه الله هذا السؤال:ما حكم من يدخل الآيات في أبيات الشعر أو من يُشبه شيئا كامرأة بسورة معينة ؟

وهل يجوز ذلك ؟

فأجاب حفظه الله:

إدخال جزء من آية في شعر أو نثر لا بأس به إذا كان في محلّه .وهو يكثر في كلام أهل العِلم .

وقد جاء في كتاب التعريفات للجرجاني : الاقتباس : أن يُضمّن الكلام نثرا أو نظما شيئا من القرآن أو الحديث كقول شمعون في وعظه : يا قوم اصبروا على المحرمات ، وصابروا على المفترضات، وراقبوا بالمراقبات، واتقوا الله في الخلوات، ترفع لكم الدرجات . وكقوله : وإن تبدلت بنا غيرنا فحسبنا الله ونعم الوكيل . انتهى .

وقال السيوطي في قوله عليه الصلاة والسلام يوم خيبر : إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين . قال : هو من أدلة جواز الاقتباس من القرآن ، وهي كثيرة لا تحصى .

ومن الاقتباس قول الشيخ صفي الدين الحلي :

هذي عصاي التي فيها مآرب لي *** وقد أهش بها طورا على غنمي
والله يا أخي لا أحب هذا الشعر الذي يقتبس كماته من القرآن
لاحظ أول الأبيات آيات قرآنيه واضحه وفي آخرها يثنيه بلحن القول البشري والعياذ بالله

أذكر في قصة قرأتها في أحد الكتب من زمااااااان
لما نزل قول الله تعالى في سورة القمر

{اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ } ,,, {َإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ }


قالت إبنة إمرؤ القيس والله يارسول الله لقد قالها أبي من قبل أن تنزل من السماء
قال عليه الصلاة وأزكى التسليم ماذا قال أبيك .
قالت قال يارسول الله:-

إقتربت الساعة وأنشق القمر ...................... من غزالِ جاء عندي ونفر
قال الصادق المصدوق عليه أفضل الصلاة والسلام
والله إن أباك أشعر الشعراء وقائدهم إلى النار

[digarte]

فكرتني ترهاتك هذه بشخص {مجرم}محسوب على أهل الالحاد

[روز]

[quote=! الراقيــة !;6686796]افهم الحين انت وياه في اسلوبة في الا ستخفاف بكلام الله


هذا ليس استخفاف بالقرآن الكريم معاذ الله عن هذا هذا يسمى في اللغة (إقتباس وتضمين هداك الله)
فتوى الشيخ عبدالرحمن السحيم حول ذلك:


فقد سئل الشيخ عبدالرحمن حفظه الله هذا السؤال:ما حكم من يدخل الآيات في أبيات الشعر أو من يُشبه شيئا كامرأة بسورة معينة ؟

وهل يجوز ذلك ؟

فأجاب حفظه الله:

إدخال جزء من آية في شعر أو نثر لا بأس به إذا كان في محلّه .وهو يكثر في كلام أهل العِلم .

وقد جاء في كتاب التعريفات للجرجاني : الاقتباس : أن يُضمّن الكلام نثرا أو نظما شيئا من القرآن أو الحديث كقول شمعون في وعظه : يا قوم اصبروا على المحرمات ، وصابروا على المفترضات، وراقبوا بالمراقبات، واتقوا الله في الخلوات، ترفع لكم الدرجات . وكقوله : وإن تبدلت بنا غيرنا فحسبنا الله ونعم الوكيل . انتهى .

وقال السيوطي في قوله عليه الصلاة والسلام يوم خيبر : إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين . قال : هو من أدلة جواز الاقتباس من القرآن ، وهي كثيرة لا تحصى .

ومن الاقتباس قول الشيخ صفي الدين الحلي :

هذي عصاي التي فيها مآرب لي *** وقد أهش بها طورا على غنمي



ومن التلميح قوله :أن ألقها تتلقف كل ما صنعوا *** إذا أتيت بسحر من كلامهم

ومثله قول بعضهم :يا نظرة ما جَلَتْ لي حسن طلعته *** حتى انقضت وأدامتني على وجل

عاتبت إنسان عيني في تسرعه *** فقال لي : " خُلق الإنسان من عجل "


وقول الآخر :
يا من عدى ثم اعتدى ثم اقترف *** ثم ارعوى ثم انتهى ثم اعترف
ابشر بقول الله في آياته : **** ( إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ )





لا .. لا تقارن هالابيات والاجزاء المقتبسة بالكلام اللي انت كاتبه
كلامك انت كله عبارة عن تحريف لكلام الله بصيغ مشابهة وكلمات مختلفة او مشابهة
وهذا يعتبر استهزاء

عرضت كلامك هذا على عالم حقيقي وسألته ايش حكم الله في مثل هذا الكلام؟؟؟؟!!!!!
اتق الله ولا تدور لنفسك مخارج
ترا كلامك هذا اشبه بكلام من ادعى النبوة وقام يحاول يكتب قران!!!!!
انا ناسية الاسم

فانتبه!!