أيها الشيعه أين عقولكم وقلوبكم

[السيف الحاد]

الحمدالله والصلاة والسلام علي رسول الله .وبعد.

ايها الشيعه اين عقولكم وقلوبكم من كلام ربنا الكريم وسنة نبيه الكريم..

أيها الشيعه أين عقولكم وقلوبكم هل يوجد عالم دين لا يفقه اللغه العربيه كالخميني والسيستاني...

أيها الشيعه اين عقولكم وقلوبكم من فتاوي علمائكم عن المتعه والزنا والأمور الجنسيه...

أيها الشيعه اين عقولكم وقلوبكم من السب والشتم والقذف من قبل علمائكم في الصحابه وأم المؤمنين...

أيها الشيعه أين عقولكم وقلوبكم من قول الله تعالي (( ربنا إغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين أمنوا))...

أيها الشيعه أين عقولكم وقلوبكم من قول الله تعالي (( للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون ))...

أيها الشيعه أين عقولكم وقلوبكم من قول الله تعالي (( ثاني إثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ))..

أيها الشيعه أين عقولكم وقلوبكم من قول الله تعالي (( رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه))...

أيها الشيعه اين عقولكم وقلوبكم والله برأ عائشه في قوله ((إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ))....

أيها الشيعه اين عقولكم وقلوبكم من قوله عليه الصلاة والسلام ((خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ))...

أيها الشيعه أين عقولكم وقلوبكم من قوله عليه الصلاة والسلام ((من سب أصحابي فعليه لعنة الله ولعنة اللاعنين والملائكة والناس أجمعين ))....

أيها الشيعه اين عقولكم وقلوبكم من قوله عليه الصلاة والسلام ((لا تسبوا أصحابي ، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ، ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ))...

أيها الشيعه اين عقولكم وقلوبكم من قوله عليه الصلاة والسلام (( ولو كنت متخذاً من أمتي خليلاً لأتخذت أبا بكر ولكن أخي وصاحبي ))..

أيها الشيعه أين عقولكم وقلوبكم عندما عليه الصلاة والسلام ((صَعِدَ أُحُدًا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ فَرَجَفَ بِهِمْ فَقَالَ « اثْبُتْ أُحُدُ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ نَبِىٌّ وَصِدِّيقٌ وَشَهِيدَانِ ))..

أيها الشيعه أين عقولكم وقلوبكم من قوله عليه الصلاة والسلام ((‏فضل ‏ ‏عائشة ‏ ‏على النساء كفضل ‏ ‏الثريد ‏ ‏على سائر الطعام ))...

أيها الشيعه أين عقولكم وقلوبكم بعد ماذكرت بعض الأيات والأحاديث في فضل الصحابه الكرام وأمنا عائشه رضي الله عنها...

وعلمائكم ومرجعياتكم تنكر هذا كله من دون أي دليل يذكر ...

أيها الشيعه أين عقولكم وقلوبكم ....أو قلوبكم أولاً وعقولكم ثانياً...

هذه القصة يرويها العالم الشيعي التائب حسين الموسوي في كتابه "لله ثم للتاريخ " علي ذمته هو فما أنا إلا ناقل .... هذه القصة هي قصة تفخيذ الخميني للطفلة البريئة المسكينة هو يتمتع بها ويتلذذ بلحمها الطري وهي تصرخ وتبكي وتستغيث ولكن لا مجيب لصراخها فالمغتصب الذي يغتصبها هو مشرع هذا الفعلة الجنسية البشعة ...... لم يستطع التائب حسين الموسوي أن يتحمل هذه الفعلة ففطرته مازال بها عرق ينبض بالحق ... اقرؤا القصة كما رواها العالم الشيعي التائب حسين الموسوي في كتابه لله ثم للتاريخ ( وأنا أنقلها علي ذمة العالم الشيعي التائب حسين الموسوي كما ذكرها في كتابه لله ثم للتاريخ ): قال العالم الشيعي التائب حسين الموسوي ما يلي:
http://www.khomainy.com/files/u1/up/imam004.gif

( لما كان الإمام الخميني مقيماً في العراق كنا نتردد إليه ، ونطلب منه العلم حتى صارت علاقتنا معه وثيقة جداً ، وقد اتفق مرة أن وُجِّهَتْ إليه دعوة من مدينة ؟؟ وهي مدينة تقع غرب الموصل على مسيرة ساعة ونصف تقريباً بالسيارة ، فطلبني للسفر معه ، فسافرت معه ، فاستقبلونا وأكرمونا غاية الكرم مدة بقائنا عند إحدى العوائل الشيعية المقيمة هناك ، وقد قطعوا عهداً بنشر التشيع في تلك الأرجاء ، وما زالوا يحتفظون بصورة تذكارية لنا تم تصويرها في دارهم .

ولما انتهت مدة السفر رجعنا ، وفي طريق عودتنا ومرورنا في بغداد أراد الإمام أن نرتاح من عناء السفر ، فأمر بالتوجه إلى منطقة العطيفية ، حيث يسكن هناك رجل إيراني الأصل يقال له سيد صاحب ، كانت بينه وبين الإمام معرفة قوية .

فرح سيد صاحب بمجيئنا ، وكان وصولنا إليه عند الظهر ، فصنع لنا غداء فاخراً ، واتصل ببعض أقاربه فحضروا ، وازدحم منزله احتفاء بنا ، وطلب سيد صاحب إلينا المبيت عنده تلك الليلة ، فوافق الإمام ، ثم لما كان العَشاء أتونا بالعَشاء ، وكان الحاضرون يُقَبِّلُونَ يد الإمام ، ويسألونه ، ويجيب عن أسألتهم ، ولما حان وقت النوم وكان الحاضرون قد انصرفوا إلا أهل الدار ، أبصر الإمام الخميني صبية بعمر أربع سنوات أو خمس ولكنها جميلة جداً ، فطلب الإمام من أبيها سيد صاحب إحضارها للتمتع بها ، فوافق أبوها بفرح بالغ ، فبات الإمام الخميني والصبيةُ في حضنِه ، ونحن نسمع بكاءَها وصريخَها !!

المهم إنه أمضى تلك الليلة ، فلما أصبح الصباح ، وجلسنا لتناول الإفطار ، نظر إليَّ فوجد علامات الإنكار واضحة في وجهي ، إذ كيف يَتَمَتَّعُ بهذه الطفلة الصغيرة وفي الدار شابات بالغات راشدات كان بإمكانه التمتع بإحداهن ، فلمَ يفعل ؟!

فقال لي : سيد حسين ما تقول في التمتع بالطفلة ؟

قلت له : سيد القول قولك ، والصواب فعلُك وأنت إمام مجتهد ، ولا يمكن لمثلى أن يرى أو يقول إلا ما تراه أنت أو تقوله ، ومعلوم أني لا يمكنني الاعتراض وقتذاك .

فقال : سيد حسين ، إن التمتع بها جائز ، ولكن بالمداعبة ، والتقبيل والتفخيذ . أما الجماع فإنها لا تقوى عليه .

وكان الإمام الخميني يرى جواز التمتع حتى بالرضيعة ، فقال :

( لا بأس بالتمتع بالرضيعة ضَماً وتفخيذاً - أي يضع؟؟؟؟؟؟؟بين فخذيها - وتقبيلا )

انظر كتابه تحرير الوسيلة 2/ 241 مسألة رقم 12 . )
http://www.alqadisiyya3.com/images/khumaini.jpg
تحرير الوسيلة ج2 ص216 للخميني


بعد هذا الكلام والفتوه الشاذه ، هل الخميني ذو عقل راجح وسوي ...

هل يؤخذ منه العلم الصحيح والراي السديد...

سؤال.. تسألون عنه يوم القيامه...

الحمدالله علي نعمة الإسلام...

[ابوعبدالله التميمي]

سلمت يالغالي لافض فوك

فعلا وجوه عليها غبره

[السيف الحاد]

سلمت يالغالي لافض فوك

فعلا وجوه عليها غبره

بارك الله فيك وتشرفت بالمرور الجميل..

[الوافي3]

ماذا تأمل أخي السيف الحاد
يقوولون عن الشيطان أنه موالي لأهل البيت

في الظلمات النعمانيه (( الأنوار النعمانيه)) لنعمة الله الجزائري الجزء الثاني ص 168
قال روى الصدوق بإسناده إلى علي عليه السلام قال كنت جالساً عن الكعبه فجاء رجل محدودب الظهر
إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقال يارسول الله أدع لي بالمغفره قال خاب سعيك وضل عملك

فلما ولي قلت من هذا قال هذا إبليس اللعين
قال عليه السلام فعدوت حتى لحقته وصرعته إلى الأرض وجلست على صدر
ووضعت يدي على حلقه لأخنقه
فقال لاتفعل يا أب الحسن
فإني من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم


(( والله يا علي إني لأحبك جدا وما أبغضك أحداً إلا شاركت أباه في أمه ))



http://www.qassimy.com/vb/attachment.php?attachmentid=34653&stc=1&d=1267792992

[السيف الحاد]

ماذا تأمل أخي السيف الحاد
يقوولون عن الشيطان أنه موالي لأهل البيت

في الظلمات النعمانيه (( الأنوار النعمانيه)) لنعمة الله الجزائري الجزء الثاني ص 168
قال روى الصدوق بإسناده إلى علي عليه السلام قال كنت جالساً عن الكعبه فجاء رجل محدودب الظهر
إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقال يارسول الله أدع لي بالمغفره قال خاب سعيك وضل عملك

فلما ولي قلت من هذا قال هذا إبليس اللعين
قال عليه السلام فعدوت حتى لحقته وصرعته إلى الأرض وجلست على صدر
ووضعت يدي على حلقه لأخنقه
فقال لاتفعل يا أب الحسن
فإني من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم


(( والله يا علي إني لأحبك جدا وما أبغضك أحداً إلا شاركت أباه في أمه ))



http://www.qassimy.com/vb/attachment.php?attachmentid=34653&stc=1&d=1267792992

أخي الكريم الوافـي..
ندعوا عقلائهم ومن أراد منهم الحق ..أن يراجعوا أنفسهم لعل الله أن ينفع بكلامي هذا من أراد منهم الهدايه والطريق الصحيح..ونحن لا نهدي أحداً إنما الهادي الله وحده..قال تعالي ((إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء))....
والأنوار النعمانيه فيه من الطوام الكبيره والتناقض الكثير .. لاعقل لا منطق لاشرع ...

تشرفت بمروك الجميل

[الملك عبادي]

اللهم صلي على محمد وال محمد


اخي السيف الحاد ..


أنا عبدالله الذليل الى الله المحب لمحمد وال محمد والمدافع عنهم


اطلب منك المناقشه في جميع الامور التي ذكرتها شخصيا بيني وبينك


بأمور عقليه من القران الكريم والسنه النبويه



فهل توافق ؟

[السيف الحاد]

اللهم صلي على محمد وال محمد


اخي السيف الحاد ..


أنا عبدالله الذليل الى الله المحب لمحمد وال محمد والمدافع عنهم


اطلب منك المناقشه في جميع الامور التي ذكرتها شخصيا بيني وبينك


بأمور عقليه من القران الكريم والسنه النبويه



فهل توافق ؟

حياك الله وأهلا وسهلا بك..

ونرجوا من الأخوه الكرام المتابعه فقط ...

[Al-jazy]

لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ..

[الملك عبادي]

اللهم صلي على محمد وال محمد


قبل ان ابداء


بعد ما رايت من اعضاء المنتدى من انتهاك لشروط الحوار معي دائما


احببت ان اضع شروط قبل ان احاورك حتى لا تكون لي او لك حجه باي امر من الامور


1- أن يكون الموضوع فالامور التي ذكرتها فقط لان الموضوع طرحت فيه امور كثيره ولا اريد اتشتت في امور غيرها .

2- عدم التكبر على الحق

3- عدم رميي بالكذب الا ايذا وجد دليل على كذبي وطبعا تطرحه اما ان تقول كاذب وتسكت فلا اقبل به

4- ان لا يتدخل احد بالموضوع بالرد عليي غيرك نهايا وان اراد احد ان يدخل اي امر فيرسله لك برساله خاصه وانت بذالك تطرحه .


5- النقاش علمي وديني فالامور المطروحه تكون فقط من الكتب اما ان تأتي بمقطع يوتيوب وتقول هذا دليل او هكذا فلا حجه علي بمقطع يوتيوب ..

وللمعلوميه انا بلبنان والانترنت لدينا بطئ ولا استطيع ان افتح اليويتوب الا نادرا لبطئ الاتصال

[digarte]

http://www.youtube.com/watch?v=3FSzE64fybE


(q103)

[وهـ بس قصيمنا]

أيها الشيعه أين عقولكم وقلوبكم
عقولهم؟!!! من الأساس اصلاً لاتوجد لهم عقول..!
اما قلوبهم فطبع الله عليها..!
ودي..

[السيف الحاد]

اللهم صلي على محمد وال محمد



قبل ان ابداء


بعد ما رايت من اعضاء المنتدى من انتهاك لشروط الحوار معي دائما


احببت ان اضع شروط قبل ان احاورك حتى لا تكون لي او لك حجه باي امر من الامور


1- أن يكون الموضوع فالامور التي ذكرتها فقط لان الموضوع طرحت فيه امور كثيره ولا اريد اتشتت في امور غيرها .

2- عدم التكبر على الحق

3- عدم رميي بالكذب الا ايذا وجد دليل على كذبي وطبعا تطرحه اما ان تقول كاذب وتسكت فلا اقبل به

4- ان لا يتدخل احد بالموضوع بالرد عليي غيرك نهايا وان اراد احد ان يدخل اي امر فيرسله لك برساله خاصه وانت بذالك تطرحه .


5- النقاش علمي وديني فالامور المطروحه تكون فقط من الكتب اما ان تأتي بمقطع يوتيوب وتقول هذا دليل او هكذا فلا حجه علي بمقطع يوتيوب ..

وللمعلوميه انا بلبنان والانترنت لدينا بطئ ولا استطيع ان افتح اليويتوب الا نادرا لبطئ الاتصال



لك ما تريد والنقاش مباشر بيني وبينك ...مع ذكر المصدر..

[السيف الحاد]

يرفــــــــع

[الملك عبادي]

ايها الشيعه اين عقولكم وقلوبكم من كلام ربنا الكريم وسنة نبيه الكريم..

...


الحمد لله رب العالمين فنحن نطبق القران الكريم وسنه نبيه محمد صلى الله عليه وال في اكمل وجه

فمحمد صلى الله عليه واله امرنا ايضا ان نتبع اهل بيته من بعده ونحن نطبق ما يقول .. بعكسكم تماما َ (( اقصد بكلامي حديث كتاب الله وعترة اهل بيتي ))

هل تعلم ان ان كل امر يفعله الشيعه ولو كان موجود في سنه رسول الله فهو لا يطبق ؟ وعلمائكم يحرمون تطبيقه ؟ فتصور يوم القيامه عندما ياتيكم رسول الله ويقول لكم لما تركتم سنتي ؟ هل سوف تقول له لان شيعة ابن عمك يفعلوه ؟




أيها الشيعه أين عقولكم وقلوبكم هل يوجد عالم دين لا يفقه اللغه العربيه كالخميني والسيستاني...
أيها الشيعه اين عقولكم وقلوبكم من فتاوي علمائكم عن المتعه والزنا والأمور الجنسيه...




اول شي السستاني حافظ للقران الكريم كاملا .. ويتكلم اللغه العربيه في اي وقت يريد .. وانشالله بيوم من الايام تسمعه وهو يتكلم ..

وللمعلوميه اائمه اهل السنه اغلبهم من اصل فارسي وان اردت ان اذكر اسمائهم فلا مانع .. وان كنت تقول لا تتبعو السستاني والخميني لانهم من اصل فارسي فألزمكم ان لا تتبع اي امام او رجل فارسي .


بالنسبه للفتاوي .. فزواج المتعه مشرع في كتاب الله الكريم وفي سنه نبيه والصحابه تزوجو به في وقت رسول الله وفي وقت ابوبكر وجزء من وقت عمر .. فهو امر فعله الصحابه قبلنا ورسول الله شرعه .. فهذا الامر موجود وانما الخلاف في هذا الامر فأنتم تقولون انه تم نسخ ايه المتعه وان رسول الله حرمها ونحن نقول عكس ذالك وان كنت تقول انه تم نسخ ايه المتعه بأيه اخرى فجلب لنا الايه حتى نراها


أيها الشيعه اين عقولكم وقلوبكم من السب والشتم والقذف من قبل علمائكم في الصحابه وأم المؤمنين...





اول شي نحن لا نسب بل نلعن ومن سب فقد سب من نفسه .. ونحن نلتزم بقول الله تعالى

{إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا} (57) سورة الأحزاب

وبالنسبه لقذف عائشه فنحن لا نقذفها وهذا تبلي علينا .. واي شيعي او سني يقول ان عائشه زنت فهو كاذب ونحن بريئون منه بالنسبه لما انتشر بالانترنت عن ياسر الحبيب فأنا لم اتاكد منه ولكن ان كان هذا قوله فشيعه علي كلهم برئيون منه وللمعلوميه انتم من تقذفون عائشه باحاديثكم ولسنا نحن (( استطيع توثيق اقوالي بأحاديث واضن رضاعه الكبير تكفي ))


أيها الشيعه أين عقولكم وقلوبكم من قول الله تعالي (( ربنا إغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين أمنوا))...
أيها الشيعه أين عقولكم وقلوبكم من قول الله تعالي (( للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون ))...




قل لنا ماذا نقول في هذه الايات الكريمه حتى ارد عليك .. فنحن نستغفر لنا ولـ جميع من سبقنا بالاسلام .. وايضاَ نلعن اعداء الاسلام



أيها الشيعه أين عقولكم وقلوبكم من قول الله تعالي (( ثاني إثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ))..


ثاني اثنين هو رسول الله صلى الله عليه واله وللمعلوميه لا فضل لـ ابي بكر بالايه فكلمه الصاحب وردة بالقران الكريم بين المسلم والكافر وبين الانسان والحيوان ايضا .



أيها الشيعه أين عقولكم وقلوبكم من قول الله تعالي (( رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه))...



لنأتي بالايه الكريمه كامله


{جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ} (8) سورة البينة


نعود للايه التي قبلها لنعرف من هم الذين رضي الله عنهم ورضو عنه

{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ} (7) سورة البينة


تفسير الطبري - سورة البينة : ( 7 ) - الجزء : ( 30 ) - رقم الصفحة : ( 335 )

إن الذين أمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية - ( البينة - 7 )

35023 - حدثنا إبن حميد , قال : ثنا عيسى بن فرقد , عن أبي الجارود , عن محمد بن علي أولئك هم خير البرية فقال النبي (ص) : أنت يا علي وشيعتك .

الرابط :
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=98&nAya=7

للمعلوميه ليس الطبري فقط من يقول بهذا التفسير حتى ابن حجر وابن عساكر والشوكاني وعلماء اخرين


أيها الشيعه اين عقولكم وقلوبكم والله برأ عائشه في قوله ((إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ))....



عائشه برية من الزنا وبرئيه اصلن من هذه الايه فهذه الايه نزلت لتبرئة مريم القبطيه

وحتى لو نزلت على عائشه فنحن لا نتهم عائشه بالزنا وبلعكس نقول انه لم تزني امرات نبي قط




أأيها الشيعه أين عقولكم وقلوبكم من قوله عليه الصلاة والسلام ((من سب أصحابي فعليه لعنة الله ولعنة اللاعنين والملائكة والناس أجمعين ))..



اتمنى ان تأتي لي بمصدر الحديث لتأكد مع اعتقادي انه غير غير صحيح لاناتي بايات القران التي ذكرت فيها لعنة الاعنين والملائكه والناس

{إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا} (57) سورة الأحزاب

{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (159) سورة البقرة

{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ } (161) سورة البقرة


ايضا ..

{كَيْفَ يَهْدِي اللّهُ قَوْمًا كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُواْ أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (86) سورة آل عمران

وتبعتها بهذه الايه

أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) - ( آل عمران / 87 ).


ونحن لا نلعن الا من تنطبق عليه ايات اللعن بالقران الكريم


أيها الشيعه اين عقولكم وقلوبكم من قوله عليه الصلاة والسلام ((لا تسبوا أصحابي ، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ، ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ))...




طبقو هذا القول على معاويه وعلى الصحابه والتابعين الذين كانو يسبو الامام علي بالمنابر حتى جاء عمر بن عبدالعزيز واوقف سبه < عمر بن عبدالعزيز اعتقد انه افضل اموي حكم



أيها الشيعه اين عقولكم وقلوبكم من قوله عليه الصلاة والسلام (( ولو كنت متخذاً من أمتي خليلاً لأتخذت أبا بكر ولكن أخي وصاحبي ))..


اول شي الحديث بالنسبه لنا حديث موضوع فأن اردت ان يكون حجه عليي فأثبته من كتبنا وايضا رسول الله اخا بين ابوبكر وعمر ولا تنسى هذا القول

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل علي ( ع )

984 - حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، قثنا زيد بن الحباب قال : حدثني حسين بن واقد قال : حدثني مطر الوراق ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، أن رسول الله (ص) آخى بين أصحابه ، فبقي رسول الله (ص) وأبو بكر وعمر وعلي ، فآخى بين أبي بكر وعمر ، وقال لعلي : أنت أخي ، وأنا أخوك .

الرابط :
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129544




أيها الشيعه أين عقولكم وقلوبكم عندما عليه الصلاة والسلام ((صَعِدَ أُحُدًا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ فَرَجَفَ بِهِمْ فَقَالَ « اثْبُتْ أُحُدُ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ نَبِىٌّ وَصِدِّيقٌ وَشَهِيدَانِ ))..



ايضا هذا من كتبكم وليس حجه عليي ولكن انتبهت لامر ..

فأنا اعرف هذا الحديث والامام علي كان معهم ولكنك بترته ولم تذكره فلا ذالك ؟


الشيعه أين عقولكم وقلوبكم من قوله عليه الصلاة والسلام ((‏فضل ‏ ‏عائشة ‏ ‏على النساء كفضل ‏ ‏الثريد ‏ ‏على سائر الطعام ))...



ايضا هذا الحديث من كتبكم لا حجه عليينا به والمعروف عند الجميع ان فاطمه الزهراء هيا افضل النساء وهي سيدة نساء العالمين وهذا الامر مثبوت في كتبنا وكتبكم



بالنسبه لفتاوي التي طرحتها فقد ناقشتها من قبل في موضوع منفرد واضن ردي كان به واضح وضوح الشمس فان لم يعجبك الرد استطيع ان اناقشك به مره اخرى ..


http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?t=317085 (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?t=317085)




..

كل كلمه قلتها فوق تأكد ان لم اقلها عبثا َ




قال الامام علي عليه السلام ( ماجادلني عالم الا وغلبته وماجادلني جاهل الا وغلبني )

[السيف الحاد]

أهلا وسهلاً بك..

كلامك((الحمد لله رب العالمين فنحن نطبق القران الكريم وسنه نبيه محمد صلى الله عليه وال في اكمل وجه

فمحمد صلى الله عليه واله امرنا ايضا ان نتبع اهل بيته من بعده ونحن نطبق ما يقول .. بعكسكم تماما َ (( اقصد بكلامي حديث كتاب الله وعترة اهل بيتي ))

هل تعلم ان ان كل امر يفعله الشيعه ولو كان موجود في سنه رسول الله فهو لا يطبق ؟ وعلمائكم يحرمون تطبيقه ؟ فتصور يوم القيامه عندما ياتيكم رسول الله ويقول لكم لما تركتم سنتي ؟ هل سوف تقول له لان شيعة ابن عمك يفعلوه ؟ ))


الحمدالله والصلاة والسلام علي من لا نبي بعده. وبعد.

فأقول وبالله أستعين..

أولاً: نشهد الله وحملة عرشه وملائكته وجميع خلقه ..بأن علي بن طالب رضي الله عنه رابع الخلفاء الراشدين وأنه أفضل الأمه بعد الأنبياء وبعد أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهم أجمعين وإنهم من العشره المبشرين بالجنه ....

ثانياً:إستدلالك بالحديث (كتاب الله وعترتي )دليل عليكم وليس لكم ،إذا كان النبي صلي الله عليه وسلم أوصاكم بالتمسك بالعتره ،فالعتره بايعة الخلفاء الثلاثه أبوبكر وعمر وعثمان رضي الله عن الجميع،،لكم حل واحد من الإثنين إما تتبعون كلام الرسول صلي الله عليه وسلم أو تخالفوه وإذا إتبعت العتره وأعتقدت بخلافة الثلاثه أبوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم،،يبطل إستدلالك بالحديث أصلاً وإذا رفضت العمل بالعتره في المبايعه بطل الأخذ بالحديث...

ثالثاً: نحن أهل السنه والجماعه من حافظ علي أحاديث النبي صلي الله عليه وسلم من حيث الإسناد والمتن،،ولا نقبل أي حديث منكر أوشاذ أوموضوع كما جاء في لفظ ((وعترتي ))وهذه اللفظه منكره..من حديث جابر بن عبدالله وفي سنده زيد بن الحسن وفيه كلام وقد أخرجه الترمذي3786 وغيره..وقد رواه الإمام مسلم في صحيحه(1218) ضمن حديث جابر الطويل في صفة الحج وليس فيه هذه اللفظة الشاذة وإنما فيه ( وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به ، كتاب الله)
فهذا هو اللفظ الصحيح للحديث وليس فيه هذه اللفظة المنكرة (وعترتي)...
رابعا: قال الله تعالي (وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فأنتهوا )) ..الله جلا جلاله يقول إتبعوا الرسول فيما يأمر وينهي ولكن أنتم لا تتبعون بل تخالفون..سنة النبي صلي الله عليه وسلم ..وكلام الرسول صلي الله عليه وسلم مقدم في كل الأمور..

خامساً: يوم القيامه لا يسألنا الله عزوجل لماذا لم تتبعوا علي رضي الله عنه ، بل يسألنا لماذا لم تتبعوا الرسول صلي الله عليه وسلم..
قال الله تعالي(قل إن كنتم تحبون الله فأتبعوني يحببكم الله )
قال الله تعالي(أطيعوا الله وأطيعوا الرسول )

كلامك((اول شي السستاني حافظ للقران الكريم كاملا .. ويتكلم اللغه العربيه في اي وقت يريد .. وانشالله بيوم من الايام تسمعه وهو يتكلم ..

وللمعلوميه اائمه اهل السنه اغلبهم من اصل فارسي وان اردت ان اذكر اسمائهم فلا مانع .. وان كنت تقول لا تتبعو السستاني والخميني لانهم من اصل فارسي فألزمكم ان لا تتبع اي امام او رجل فارسي . ))

أولاً: العالم أو الإمام يجب أن يكون مُلم بالغه العربيه وإلا كيف يُفسر القرأن الكريم ويفتي ,,,ألخ وأغلب علماء السنه ليسوا عرب ومع هذا أصبحوا من علماء الأمه باللغه العربيه والعلوم الشرعيه كالبخاري ومسلم وعبدالله المبارك والألباني وغيرهم كثيرين...
ثانياً: الإسلام للعرب وغير العرب قال الله تعالي(وما أرسلناك إلا كافة للناس )..لكن من أعطاه الله العلم الشرعي لا بد أن يتعلم اللغه العربيه الصحيحه ...
ثالثاً: أعلم بأن في إيران وغيرها فيها من أهل السنه..
رابعا: السيستاني والخميني فيما أعلم لا يفقهون من العربيه شيء...وأنا بإنتظار صوره وصوت..
خامساً: لم أقل لا تتبع السيستاني والخميني بل إتبع من تطمئن إليه من حيث الأمانه والصدق وإتباعه للرسول صلي الله عليه وسلم ...
سادساً: عطني من فتواهم ما يوافق كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم...

كلامك((بالنسبه للفتاوي .. فزواج المتعه مشرع في كتاب الله الكريم وفي سنه نبيه والصحابه تزوجو به في وقت رسول الله وفي وقت ابوبكر وجزء من وقت عمر .. فهو امر فعله الصحابه قبلنا ورسول الله شرعه .. فهذا الامر موجود وانما الخلاف في هذا الامر فأنتم تقولون انه تم نسخ ايه المتعه وان رسول الله حرمها ونحن نقول عكس ذالك وان كنت تقول انه تم نسخ ايه المتعه بأيه اخرى فجلب لنا الايه حتى نراها ))...

أولاً: هناك أدله من كتبكم تحرم زواج المتعه..
1) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 )

2)وسئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر ) . ( بحار الأنوار للمجلسي – الشيعي – ج 100 ص 318

3)وهذا علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452
4)وعن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله يقول (ع) يقول في المتعة: دعوها ، أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟! الكافي 5/453 ، البحار 100وكذلك 103/311 والعاملي في وسائله 14/450 ، والنوري في المستدرك 14/455

5)وعن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: لا تدنس بها نفسك ! مستدرك الوسائل ج 14 ص 455 .

6)وعن زرارة قال: جاء عبد الله بن عمير (أي سُني) إلى أبي جعفر (ع) –أي الباقر: ما تقول في متعة النساء؟ فقال أبو جعفر (ع): أحلها الله في كتابه وعلى لسان نبيه ، فهي حلال إلى يوم القيامة …-وذكر كلاما طويلا- ثم قال أبو جعفر(ع) لعبد الله بن عمير: هلم ألاعنك (يعني على أنّ المتعة حلال ) فأقبل عليه عبد الله بن عمير وقال: يسرك أن نسائك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟! يقول: فأعرض عنه أبو جعفر وعن مقالته حين ذكر نساءه وبنات عمه . وهذا في مستدرك الوسائل ج 14 ص 449

7) ولم يكتف الصادق بالزجر والتوبيخ لأصحابه في ارتكابهم الفاحشة ، بل إنه صرّح بتحريمها : عن عمّار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : قد حرّمت عليكما المتعة « الفروع من الكافي » 2 / 48 ، « وسائل الشيعة » 14/450..
هذا ما جمعته لك من كتب الشيعه مع المصدر....علي تحريم المتعه..

كلامك((اول شي نحن لا نسب بل نلعن ومن سب فقد سب من نفسه .. ونحن نلتزم بقول الله تعالى

{إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا} (57) سورة الأحزاب))
أولاً:يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( سباب المسلم فسوقوقتاله كفر) متفق عليه
قال النووي رحمه الله: ( السب في اللغة: الشتموالتكلم في عِرض الإنسان بما يعيبه.
ثانياً:أما اللعن فقد ورد فيه وعيد شديد وتهديد أكيد منالنبي ، فقد قال النبي ( لعن المؤمن كقتله )متفق عليه
ثالثاً:ما المقصود باللعن في الأيه المذكوره ..وما تفسيرها لديك..
لي عوده مره أخري إن شالله لتكملة باقي الاسئله..
لكن أُريد منك في المره القادمه أن يكون كل نقطه نتناقش فيها في صفحه مستقله..بعد إعانة الله لي في الرد علي الأسئله المتبقيه...

[الملك عبادي]

إستدلالك بالحديث (كتاب الله وعترتي )دليل عليكم وليس لكم ،إذا كان النبي صلي الله عليه وسلم أوصاكم بالتمسك بالعتره ،فالعتره بايعة الخلفاء الثلاثه أبوبكر وعمر وعثمان رضي الله عن الجميع،،لكم حل واحد من الإثنين إما تتبعون كلام الرسول صلي الله عليه وسلم أو تخالفوه وإذا إتبعت العتره وأعتقدت بخلافة الثلاثه أبوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم،،يبطل إستدلالك بالحديث أصلاً وإذا رفضت العمل بالعتره في المبايعه بطل الأخذ بالحديث...



لا اخي لا اتفق معك بهذا الكلام ..


لان عترة اهل بيتي يقصد بها اتباع اهل البيت من بعد رسول الله وابوبكر وعمر وعثمان ليسو من اهل البيت فكيف يلزمنا بالاتباع بعده بهم ؟


كلننا نعرف من هم اهل البيت ولم يتجرى احد ان يقول ان عمر وابوبكر وعثمان من اهل البيت





ثالثاً: نحن أهل السنه والجماعه من حافظ علي أحاديث النبي صلي الله عليه وسلم من حيث الإسناد والمتن،،ولا نقبل أي حديث منكر أوشاذ أوموضوع كما جاء في لفظ ((وعترتي ))وهذه اللفظه منكره..من حديث جابر بن عبدالله وفي سنده زيد بن الحسن وفيه كلام وقد أخرجه الترمذي3786 وغيره..وقد رواه الإمام مسلم في صحيحه(1218) ضمن حديث جابر الطويل في صفة الحج وليس فيه هذه اللفظة الشاذة وإنما فيه ( وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به ، كتاب الله)
فهذا هو اللفظ الصحيح للحديث وليس فيه هذه اللفظة المنكرة (وعترتي)...




لا يا اخي الفاضل ..

فالحديث هو كتاب الله وعترة اهل بيتي ويوجد حديث في صحيح مسلم كتاب الله واهل بيتي ولم يقل العتره ..

وحديث كتاب الله وعترتي يوجد له رويات كثيره فأن اتيت لك بأحدهم صحيحه بالسند والراوين كلهم ثقه هل تأخذ به ؟



رابعا: قال الله تعالي (وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فأنتهوا )) ..الله جلا جلاله يقول إتبعوا الرسول فيما يأمر وينهي ولكن أنتم لا تتبعون بل تخالفون..سنة النبي صلي الله عليه وسلم ..وكلام الرسول صلي الله عليه وسلم مقدم في كل الأمور..



لا والله لم نخالف كلام رسول الله باي شي من الاشياء والكلام مردود لكم فـ انتم من تخالفون السنه النبويه لان الشيعه يتبعونها .. وفي هذه النقطه كلام كثير نطرحه في ما بعد


خامساً: يوم القيامه لا يسألنا الله عزوجل لماذا لم تتبعوا علي رضي الله عنه ، بل يسألنا لماذا لم تتبعوا الرسول صلي الله عليه وسلم..
قال الله تعالي(قل إن كنتم تحبون الله فأتبعوني يحببكم الله )
قال الله تعالي(أطيعوا الله وأطيعوا الرسول )




الله تعالى قال اطيعوني واطيع الرسول


ورسول الله امر من بعده خليفه على المسلمين وهو علي بن ابي طالب وانتم تخالفون هذا الامر

ونحن عندما نتبع اهل البيت نتبع في ذالك كلام رسول الله وكلام الله تعالى

(( انما وليكم الله ورسوله والذين يقيمون الصلاه ويأتون الزكاه وهم راكعون )


أولاً: العالم أو الإمام يجب أن يكون مُلم بالغه العربيه وإلا كيف يُفسر القرأن الكريم ويفتي ,,,ألخ وأغلب علماء السنه ليسوا عرب ومع هذا أصبحوا من علماء الأمه باللغه العربيه والعلوم الشرعيه كالبخاري ومسلم وعبدالله المبارك والألباني وغيرهم كثيرين...
ثانياً: الإسلام للعرب وغير العرب قال الله تعالي(وما أرسلناك إلا كافة للناس )..لكن من أعطاه الله العلم الشرعي لا بد أن يتعلم اللغه العربيه الصحيحه ...
ثالثاً: أعلم بأن في إيران وغيرها فيها من أهل السنه..
رابعا: السيستاني والخميني فيما أعلم لا يفقهون من العربيه شيء...وأنا بإنتظار صوره وصوت..
خامساً: لم أقل لا تتبع السيستاني والخميني بل إتبع من تطمئن إليه من حيث الأمانه والصدق وإتباعه للرسول صلي الله عليه وسلم ...
سادساً: عطني من فتواهم ما يوافق كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم...



كلامك هكذا جميل فلا يفرق ان كان الامام المقلد هو كان من العرب ام من غير العرب ويجب بذالك الطمئنينه والامانه والصدق وهذه الامور موجوده جميعا في السيد السستاني والخميني

اما ان تطلبني صوت وصوره لهم وهم يتكلمون وكذا فبصراحه لا يوجد معي ولكن الامر يأتي بالعقل فمثلا السيد السستاني يعيش بالعراق وكثير ممن نعرفهم قد زاروه سألوه باللغه العربيه واجابهم بالعربيه فالامر معلوم لدينا ولدى جميع اهل العراق بذات ..


بالنسبه للفتاوي ادخل الى موقهم وستشاهد ان جميع الفتاوي تطبق كلام الله وسنه نبيه صلى الله عليه واله وسلم ..



أولاً: هناك أدله من كتبكم تحرم زواج المتعه..
1) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 )




هذه الرواية ضعيفة السند بعمرو بن خالد الواسطي، فإنه لم يوثَّق في كتب الرجال، واختُلف في مذهبه، فقيل: إنه من أهل السنة. والمشهور أنه من رؤساء الزيدية .

وللمعلوميه ايضا كثير من علماء اهل السنه والجماعه قلو انه لا يجوز الاستدلال على حرمة نكاح المتعه بهذا الدليل لانه لم يحدث في يوم خيبر تمتع .


)وهذا علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452

[الملك عبادي]

إستدلالك بالحديث (كتاب الله وعترتي )دليل عليكم وليس لكم ،إذا كان النبي صلي الله عليه وسلم أوصاكم بالتمسك بالعتره ،فالعتره بايعة الخلفاء الثلاثه أبوبكر وعمر وعثمان رضي الله عن الجميع،،لكم حل واحد من الإثنين إما تتبعون كلام الرسول صلي الله عليه وسلم أو تخالفوه وإذا إتبعت العتره وأعتقدت بخلافة الثلاثه أبوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم،،يبطل إستدلالك بالحديث أصلاً وإذا رفضت العمل بالعتره في المبايعه بطل الأخذ بالحديث...



لا اخي لا اتفق معك بهذا الكلام ..


لان عترة اهل بيتي يقصد بها اتباع اهل البيت من بعد رسول الله وابوبكر وعمر وعثمان ليسو من اهل البيت فكيف يلزمنا بالاتباع بعده بهم ؟


كلننا نعرف من هم اهل البيت ولم يتجرى احد ان يقول ان عمر وابوبكر وعثمان من اهل البيت





ثالثاً: نحن أهل السنه والجماعه من حافظ علي أحاديث النبي صلي الله عليه وسلم من حيث الإسناد والمتن،،ولا نقبل أي حديث منكر أوشاذ أوموضوع كما جاء في لفظ ((وعترتي ))وهذه اللفظه منكره..من حديث جابر بن عبدالله وفي سنده زيد بن الحسن وفيه كلام وقد أخرجه الترمذي3786 وغيره..وقد رواه الإمام مسلم في صحيحه(1218) ضمن حديث جابر الطويل في صفة الحج وليس فيه هذه اللفظة الشاذة وإنما فيه ( وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به ، كتاب الله)
فهذا هو اللفظ الصحيح للحديث وليس فيه هذه اللفظة المنكرة (وعترتي)...




لا يا اخي الفاضل ..

فالحديث هو كتاب الله وعترة اهل بيتي ويوجد حديث في صحيح مسلم كتاب الله واهل بيتي ولم يقل العتره ..

وحديث كتاب الله وعترتي يوجد له رويات كثيره فأن اتيت لك بأحدهم صحيحه بالسند والراوين كلهم ثقه هل تأخذ به ؟



رابعا: قال الله تعالي (وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فأنتهوا )) ..الله جلا جلاله يقول إتبعوا الرسول فيما يأمر وينهي ولكن أنتم لا تتبعون بل تخالفون..سنة النبي صلي الله عليه وسلم ..وكلام الرسول صلي الله عليه وسلم مقدم في كل الأمور..



لا والله لم نخالف كلام رسول الله باي شي من الاشياء والكلام مردود لكم فـ انتم من تخالفون السنه النبويه لان الشيعه يتبعونها .. وفي هذه النقطه كلام كثير نطرحه في ما بعد


خامساً: يوم القيامه لا يسألنا الله عزوجل لماذا لم تتبعوا علي رضي الله عنه ، بل يسألنا لماذا لم تتبعوا الرسول صلي الله عليه وسلم..
قال الله تعالي(قل إن كنتم تحبون الله فأتبعوني يحببكم الله )
قال الله تعالي(أطيعوا الله وأطيعوا الرسول )




الله تعالى قال اطيعوني واطيع الرسول


ورسول الله امر من بعده خليفه على المسلمين وهو علي بن ابي طالب وانتم تخالفون هذا الامر

ونحن عندما نتبع اهل البيت نتبع في ذالك كلام رسول الله وكلام الله تعالى

(( انما وليكم الله ورسوله والذين يقيمون الصلاه ويأتون الزكاه وهم راكعون )


أولاً: العالم أو الإمام يجب أن يكون مُلم بالغه العربيه وإلا كيف يُفسر القرأن الكريم ويفتي ,,,ألخ وأغلب علماء السنه ليسوا عرب ومع هذا أصبحوا من علماء الأمه باللغه العربيه والعلوم الشرعيه كالبخاري ومسلم وعبدالله المبارك والألباني وغيرهم كثيرين...
ثانياً: الإسلام للعرب وغير العرب قال الله تعالي(وما أرسلناك إلا كافة للناس )..لكن من أعطاه الله العلم الشرعي لا بد أن يتعلم اللغه العربيه الصحيحه ...
ثالثاً: أعلم بأن في إيران وغيرها فيها من أهل السنه..
رابعا: السيستاني والخميني فيما أعلم لا يفقهون من العربيه شيء...وأنا بإنتظار صوره وصوت..
خامساً: لم أقل لا تتبع السيستاني والخميني بل إتبع من تطمئن إليه من حيث الأمانه والصدق وإتباعه للرسول صلي الله عليه وسلم ...
سادساً: عطني من فتواهم ما يوافق كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم...



كلامك هكذا جميل فلا يفرق ان كان الامام المقلد هو كان من العرب ام من غير العرب ويجب بذالك الطمئنينه والامانه والصدق وهذه الامور موجوده جميعا في السيد السستاني والخميني

اما ان تطلبني صوت وصوره لهم وهم يتكلمون وكذا فبصراحه لا يوجد معي ولكن الامر يأتي بالعقل فمثلا السيد السستاني يعيش بالعراق وكثير ممن نعرفهم قد زاروه سألوه باللغه العربيه واجابهم بالعربيه فالامر معلوم لدينا ولدى جميع اهل العراق بذات ..


بالنسبه للفتاوي ادخل الى موقهم وستشاهد ان جميع الفتاوي تطبق كلام الله وسنه نبيه صلى الله عليه واله وسلم ..



أولاً: هناك أدله من كتبكم تحرم زواج المتعه..
1) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 )




هذه الرواية ضعيفة السند بعمرو بن خالد الواسطي، فإنه لم يوثَّق في كتب الرجال، واختُلف في مذهبه، فقيل: إنه من أهل السنة. والمشهور أنه من رؤساء الزيدية .

وللمعلوميه ايضا كثير من علماء اهل السنه والجماعه قلو انه لا يجوز الاستدلال على حرمة نكاح المتعه بهذا الدليل لانه لم يحدث في يوم خيبر تمتع .


)وهذا علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452



اضنك قد نسيت ان تكمل باقي الروايه < يأخذ بالنيه الحسنه ما يقول انك بترت ولا شيء ههه هع


ونص الرواية هو: عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن المتعة، فقال: وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. قلت: إنما أردتُ أن أَعْلَمها. فقال: هي في كتاب علي عليه السلام. فقلت: نزيدها وتزداد؟ فقال: وهل يطيبه إلا ذاك.

في الهامش ايضا كتب

(نريدها ونزداد)، أي نريد المتعة ونحبّها ونزداد منها، فقال عليه السلام : طيبه والتذاذه في إكثاره .



)وعن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله يقول (ع) يقول في المتعة: دعوها ، أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟! الكافي 5/453 ، البحار 100وكذلك 103/311 والعاملي في وسائله 14/450 ، والنوري في المستدرك 14/455


هذه الرواية ضعيفة السند، لروايتها من صالح بن أبي حماد

قال النجاشي في رجاله: صالح بن أبي حماد أبو الخير الرازي، واسم أبي الخير (زاذويه)، لقي أبا الحسن العسكري عليه السلام، وكان أمره ملبساً، يعرف وينكر

وقال ابن الغضائري: صالح بن أبي حماد الرازي أبو الخير، ضعيف
ومن جملة الرواة ابن سنان، وهو محمد بن سنان، بقرينة رواية صالح بن أبي حماد عنه في غير موضع ، وليست له رواية عن عبد الله بن سنان.
ومحمد بن سنان ضعيف على المشهور المنصور، فقد قال فيه النجاشي: وهو رجل ضعيف جداً لا يُعوَّل عليه، ولا يُلتفت إلى ما تفرد به، وقد ذكر أبو عمرو في رجاله، قال: أبو الحسن علي بن محمد بن قتيبة النيشابوري، قال: قال أبو محمد الفضل ابن شاذان: لا أحل لكم أن ترووا أحاديث محمد بن سنان
وقال الشيخ الطوسي في الفهرست: محمد بن سنان، له كتب، وقد طُعن عليه وضُعِّف
وقال ابن الغضائري: ضعيف غالٍ، يضع الحديث، لا يُلتَفَت إليه
وعليه، فالحديث ضعيف السند، لا يُحتج به في شيء.


)وعن زرارة قال: جاء عبد الله بن عمير (أي سُني) إلى أبي جعفر (ع) –أي الباقر: ما تقول في متعة النساء؟ فقال أبو جعفر (ع): أحلها الله في كتابه وعلى لسان نبيه ، فهي حلال إلى يوم القيامة …-وذكر كلاما طويلا- ثم قال أبو جعفر(ع) لعبد الله بن عمير: هلم ألاعنك (يعني على أنّ المتعة حلال ) فأقبل عليه عبد الله بن عمير وقال: يسرك أن نسائك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟! يقول: فأعرض عنه أبو جعفر وعن مقالته حين ذكر نساءه وبنات عمه . وهذا في مستدرك الوسائل ج 14 ص 449


الامام الباقر انصرف عنه ولم يرد عليه عندما ذكر نساءه وبنات عمه ..

إن حلّية المتعة وغيرها من المحلَّلات إنما تُعرف من النصوص الصحيحة ، وليس شرطاً أن يمارسها النبي (ص) أو تصدر من امرأة من أهل البيت عليهم السلام، فإن اشتراط ذلك لم يقل به أحد

مثلا .. اكل لحم الضب لم يفعله رسول الله وكرهه ولكن لم يحرمه فهل نقول انه حرام ؟

وأما إعراض الإمام الباقر عليه السلام عن عبد الله بن عمير فلعله بسبب جهله، عملاً بقوله تعالى ( وَأَعْرِضْ عَنِ الجَاهِلِينَ )، أو لعله أعرض عنه لما تبين له عناده ومجادلته بالباطل، والله العالم




) ولم يكتف الصادق بالزجر والتوبيخ لأصحابه في ارتكابهم الفاحشة ، بل إنه صرّح بتحريمها : عن عمّار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام الي ولسليمان بن خالد : قد حرّمت عليكما المتعة « الفروع من الكافي » 2 / 48 ، « وسائل الشيعة » 14/450..



اول شي الروايه ضعيفه السند فإن من جملة رواتها سهل بن زياد، وقد مرَّ بيان حاله. ومنهم الحكم بن مسكين، وهو مجهول الحال، لم يثبت توثيقه في كتب الرجال.


ثاني امر الروايه مبتوره او انك نسيت ان تكملها < نيه حسنه مره ثانيه هع

عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، ومحمد بن الحسين جميعاً، عن الحكم بن مسكين، عن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد: قد حرَّمتُ عليكما المتعة من قِبَلي ما دمتما بالمدينة، لأنكما تكثران الدخول عليَّ، فأخاف أن تؤخذا، فيقال: هؤلاء أصحاب جعفر

والروايه تدل على حلّية المتعة لا حرمتها ، وذلك لأن أصحاب الإمام عليه السلام كانوا يمارسونها بعلم من الإمام عليه السلام، وإنما نهى هذين الرجلين ما داما في المدينة تجنباً لبعض المحاذير فقط.



{إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا} (57) سورة الأحزاب))
أولاً:يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( سباب المسلم فسوقوقتاله كفر) متفق عليه
قال النووي رحمه الله: ( السب في اللغة: الشتموالتكلم في عِرض الإنسان بما يعيبه.
ثانياً:أما اللعن فقد ورد فيه وعيد شديد وتهديد أكيد منالنبي ، فقد قال النبي ( لعن المؤمن كقتله )متفق عليه
ثالثاً:ما المقصود باللعن في الأيه المذكوره ..وما تفسيرها لديك..



اللعن هو طرد من رحمه الله .. والمقصود بالايه ان كل من ياذي الله ورسوله فهو ملعون بالدنيا والاخره وله غذاب شديد من الله .


واي شخص يأذي رسول الله يستحق اللعن بالدنيا والاخره فقد احل الله اللعن لناس لمن استحقه بكتابه وقد ذكرت لك الايات من القران الكريم





انتظر باقي اجوبتك على ما قلت بالرد السابق بالنسبه لقولك كل جزء في حده فلا عليك .. مع الوقت ندخل في تفصيل اكثر

[السيف الحاد]

الملك عبادي ..

بعد ما أنتهي من الرد ..

لك المجال ...
تقول((وبالنسبه لقذف عائشه فنحن لا نقذفها وهذا تبلي علينا .. واي شيعي او سني يقول ان عائشه زنت فهو كاذب ونحن بريئون منه بالنسبه لما انتشر بالانترنت عن ياسر الحبيب فأنا لم اتاكد منه ولكن ان كان هذا قوله فشيعه علي كلهم برئيون منه وللمعلوميه انتم من تقذفون عائشه باحاديثكم ولسنا نحن (( استطيع توثيق اقوالي بأحاديث واضن رضاعه الكبير تكفي ))..
أولاً:لا نتهمكم دون دليل وبرهان ..أكثر علمائكم ومشائخكم رموا عائشه بالزنا وحاشاها ذلك ...يمكنك الرجوع والبحث في اليوتوب...مباشره صوت وصوره...أكتب ((رأي الشيعة في أمهات المؤمنين))...
ثانياً: عطني أي عالم من علماء السنه قذف عائشه...
ثالثاً: أذكر أحاديث رضاعه الكبير والشبهه حولها...

تقول((قل لنا ماذا نقول في هذه الايات الكريمه حتى ارد عليك .. فنحن نستغفر لنا ولـ جميع من سبقنا بالاسلام .. وايضاَ نلعن اعداء الاسلام ))..
أولاً:هل تستغفر لي أبوبكر وعمر وعثمان وإنهم من الذين سبقونا بالإيمان..والله تعالي قال(للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون)فهذه تزكيه من الله جل جلاله فيهم ...

تقول((ثاني اثنين هو رسول الله صلى الله عليه واله وللمعلوميه لا فضل لـ ابي بكر بالايه فكلمه الصاحب وردة بالقران الكريم بين المسلم والكافر وبين الانسان والحيوان ايضا .))

أولاً:لقد أضاف الله تعالى أبو بكر رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقـال ( لصاحبه ) ولم يقل ( لصاحب الغار )..
ثانياً: لأبا بكر رضي الله عنه فضل والدليل لم يطرد ولم يخرج ومع هذا طلب الصحبه وآثر الهجره وفي هذا تعريض نفسه للخطر من اجل النبي صلي الله عليه وسلم...

تقول(لنأتي بالايه الكريمه كامله


{جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ} (8) سورة البينة


نعود للايه التي قبلها لنعرف من هم الذين رضي الله عنهم ورضو عنه

{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ} (7) سورة البينة


تفسير الطبري - سورة البينة : ( 7 ) - الجزء : ( 30 ) - رقم الصفحة : ( 335 )

إن الذين أمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية - ( البينة - 7 )

35023 - حدثنا إبن حميد , قال : ثنا عيسى بن فرقد , عن أبي الجارود , عن محمد بن علي أولئك هم خير البرية فقال النبي (ص) : أنت يا علي وشيعتك .

الرابط :
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=98&nAya=7 (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=98&nAya=7)

للمعلوميه ليس الطبري فقط من يقول بهذا التفسير حتى ابن حجر وابن عساكر والشوكاني وعلماء اخرين ))
أولاً :هذا الحديث غير صحيح ..وفيه أبو الجارود: زياد بن المنذر الكوفي : قال عنه الحافظ ابن حجر » رافضي كذبه يحيى بن معين« (التقريب 2101) وفيه عيسى بن فرقد وهو الذي يروي عن الكذابين والمتروكين مثل جابر الجعفي (جامع الجرح والتعديل 1/122) الرافضي الذي كان يؤمن أن عليا هو دابة الأرض وأنه لم يمت وإنما هو في السحاب وسوف يرجع وحكيم بن جبير (جامع الجرح والتعديل1/190). كما حكاه عن عيسى ابن ابي حاتم في (الجرح والتعديل 6/284(
وان كان صحيحا لذكره ابن كثير او الجلالين أو القرطبي وهم من ثقات وكبار مفسري القرآن الكريم...

تقول(عائشه برية من الزنا وبرئيه اصلن من هذه الايه فهذه الايه نزلت لتبرئة مريم القبطيه

وحتى لو نزلت على عائشه فنحن لا نتهم عائشه بالزنا وبلعكس نقول انه لم تزني امرات نبي قط ))..
أولاً:عطني مصدر من مصادر أهل السنه بأن هذه الأيه لم تنزل في عائشه رضي الله عنها...و نزلت في ماريه القبطيه رضي الله عنها..
تقول((اتمنى ان تأتي لي بمصدر الحديث لتأكد مع اعتقادي انه غير غير صحيح لاناتي بايات القران التي ذكرت فيها لعنة الاعنين والملائكه والناس

{إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا} (57) سورة الأحزاب

{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (159) سورة البقرة

{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ } (161) سورة البقرة


ايضا ..

{كَيْفَ يَهْدِي اللّهُ قَوْمًا كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُواْ أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (86) سورة آل عمران

وتبعتها بهذه الايه

أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) - ( آل عمران / 87 ).


ونحن لا نلعن الا من تنطبق عليه ايات اللعن بالقران الكريم ))...
أولاً:رواه الطبراني من حديث ابن عباس، وصحح الألباني سنده في الجامع الصغير، وعزاه السيوطي في الجامع الكبير إلى أبي نعيم، ورواه أحمد في فضائل الصحابة، وقد ضعف الهيثمي رواية ابن عباس عند الطبراني.

نعم، وهذا الحديث فيه التحذير من سب الصحابة، ولا شك أن سب الصحابة من كبائر الذنوب، ومَن سبَّ الصحابة إن كان سبهم لدينهم فهذا كفر وردة بإجماع المسلمين، وإن كان سبهم لغيظ في نفسه فهو فسق، والفاسق متوعد باللعنة، يقول -صلى الله عليه وسلم-: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF عليه لعنة الله ولعنة اللاعنين http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF وهذا يدل على فسق من تُوُعِّد بالنار أو اللعنة أو الغضب يدل على فسقه.
فهذا الحديث معناه صحيح، فمن سب الصحابة فهو إما كافر وإما فاسق، فإن كان سبهم لدينهم فهو كافر، وإن كان سبهم لأشخاصهم وذواتهم فهو فاسق. أما إذا كفّر الصحابة وفسّقهم فهذا ردة.
وفرق بين السب وبين التكفير، الذي يكفر الصحابة يقول: الصحابة كفار وفُساق. هذا كافر؛ لأنه مكذب لله؛ لأن الله زكَّاهم، والذي يسبهم. ..، معنى يسبهم يعني: يعيبهم ويتنقصهم ويذمهم، قد يذمهم لأشخاصهم أو لذواتهم، مثل من يذم واحدا منهم ويقول: إنه بخيل، أو يقول: جبان. هذا هو السب.
فهذا إن كان سبهم لدينهم فهذا كفر وردة، وإن كان سبهم لغيظ في نفسه فهو فاسق. نسأل الله السلامة والعافية. كما حقق ذلك الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية - -رحمه الله- - في " الصارم المسلول على شاتم الرسول " -صلى الله عليه وسلم-. نعم...

ثانياً:من هم الذين تنطبق عليهم أيات اللعن في القرآن الكريم...

تقول(طبقو هذا القول على معاويه وعلى الصحابه والتابعين الذين كانو يسبو الامام علي بالمنابر حتى جاء عمر بن عبدالعزيز واوقف سبه < عمر بن عبدالعزيز اعتقد انه افضل اموي حكم )

أولا :معاوية رضي الله عنه من كتبة الوحي فامر ثابت، فقد أخرج مسلم في صحيحه عن ابن عباس أن أبا سفيان طلب من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثلاثة مطالب (( فقال للنبي : يا نبي الله ثلاثٌ أعطينهن قال: نعم منها قال: معاوية، تجعله كاتباً بين يديك، قال: نعم ...))(9)، وروى أحمد في المسند ومسلم عن ابن عباس قال (( كنت غلاماً أسعى مع الصبيان، قال: فالتفتُّ فإذا نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم خلفي مقبلاً، فقلت: ما جاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلاّ إليّ، قال: فسعيت حتى أختبيء وراء باب دارٍ قال: فلم أشعر حتى تناولني، قال: فأخذ بقفاي، فحطأني حطأةً، قال: اذهب فادع لي معاوية، وكان كاتبهُ، قال: فسعيتُ فقلت: أجِب نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم فإنه على حاجة ))، فهذان الحديثان يثبتان أن معاوية كان من كتبة الوحي...
ثانياً:معاويه رضي الله عنه لم يأمر بسب علي رضي الله عنه علي المنابر فهذا كذب،،وليس هناك دليل صحيح ثابت واخلاق معاويه رضي الله عنه تستبعد هذه الشبهه...

تقول(اول شي الحديث بالنسبه لنا حديث موضوع فأن اردت ان يكون حجه عليي فأثبته من كتبنا وايضا رسول الله اخا بين ابوبكر وعمر ولا تنسى هذا القول

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل علي ( ع )

984 - حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، قثنا زيد بن الحباب قال : حدثني حسين بن واقد قال : حدثني مطر الوراق ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، أن رسول الله (ص) آخى بين أصحابه ، فبقي رسول الله (ص) وأبو بكر وعمر وعلي ، فآخى بين أبي بكر وعمر ، وقال لعلي : أنت أخي ، وأنا أخوك .

الرابط :
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129544 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129544)))
أولاً(إن أمن الناس علي في ماله و صحبته أبو بكر ، و لو كنت متخذا خليلا ، لاتخذت أبا بكر خليلا ، و لكن أخوة الإسلام لا يبقين في المسجد خوخة إلا خوخة أبي بكر ))
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2007
خلاصة الدرجة: صحيح


(( إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبا بكر ، ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر ، ولكن أخوة الإسلام ومودته ، لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر ))
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3654
خلاصة الدرجة: [صحيح]


((لو كنت متخذا من أمتي خليلا ، دون ربي لاتخذت أبا بكر خليلا ، و لكن أخي و صاحبي))
الراوي: ابن الزبير و ابن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5297
خلاصة الدرجة: صحيح


((ألا إني أبرأ إلى كل خل من خلته ، و لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ، و إن صاحبكم خليل الله))
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2635
خلاصة الدرجة: صحيح


((لو كنت متخذا خليلا لتخذته خليلا ، ولكن أخوة الإسلام أفضل))
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3657
خلاصة الدرجة: [صحيح]


((لو كنت متخذا خليلا لتخذت أبا بكر خليلا . ولكنه أخي وصاحبي . وقد اتخذ الله ، عز وجل ، صاحبكم خليلا))
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2383
خلاصة الدرجة: صحيح

ثانياً: أنت من يجب أن تأتي لنا بدليل من كتبنا أنه حديث موضوع وغير صحيح...

تقول(ايضا هذا من كتبكم وليس حجه عليي ولكن انتبهت لامر ..

فأنا اعرف هذا الحديث والامام علي كان معهم ولكنك بترته ولم تذكره فلا ذالك ؟))
أولاً: إن كان ليس حجه عليك وأنتبهت أن علي رضي الله عنه معاهم ،أُذكر الحديث كاملاً ..
ثانياً:لماذا أبتر علي رضي الله عنه ولا أذكره إن كان موجود معاهم..
تقول( ايضا هذا الحديث من كتبكم لا حجه عليينا به والمعروف عند الجميع ان فاطمه الزهراء هيا افضل النساء وهي سيدة نساء العالمين وهذا الامر مثبوت في كتبنا وكتبكم )
أولاً:فضل عائشه رضي الله عنها صحيح ثابت عن الرسول صلي الله عليه وسلم وفضلها علي النساء لا ينكره إلا جاهل ...
ثانياً:وفاطمه رضي الله عنها معروف كاملها علي النساء..

لي عودة مره أخري وأرجوا منك عدم الرد حتي أنتهي من ردك السابق..ومن ثم نأخذ نقطه نقطه حتي ننتهي من النقاش فيها بالتفصيل ونذهب للنقطه الأخري وهكذا..

[السيف الحاد]

بالنسبه لفتاوي التي طرحتها فقد ناقشتها من قبل في موضوع منفرد واضن ردي كان به واضح وضوح الشمس فان لم يعجبك الرد استطيع ان اناقشك به مره اخرى ..


http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?t=317085 (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?t=317085)




..

كل كلمه قلتها فوق تأكد ان لم اقلها عبثا َ




قال الامام علي عليه السلام ( ماجادلني عالم الا وغلبته وماجادلني جاهل الا وغلبني )

إن شالله نأتي للفتاوي في وقت مناسب وناخذ فتوة فتوة ونعرضها علي الكتاب والسنه ..

[السيف الحاد]

اهلا وسهلاً بك ..

وحياك الله...

تقول((لا اخي لا اتفق معك بهذا الكلام ..


لان عترة اهل بيتي يقصد بها اتباع اهل البيت من بعد رسول الله وابوبكر وعمر وعثمان ليسو من اهل البيت فكيف يلزمنا بالاتباع بعده بهم ؟


كلننا نعرف من هم اهل البيت ولم يتجرى احد ان يقول ان عمر وابوبكر وعثمان من اهل البيت ))...

أولا:بعد وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم ،أهل البيت بايعوا أبوبكر ،فهل أهل البيت كلهم مجتمعون علي ضلاله في تولي ابوبكر الخلافه ،إن كانوا لا يجتمعون علي ضلاله وهم متفقون علي خلافة ابوبكر رضي الله عنه ،إذن أنتم من خالفتم أهل البيت ،وهذا الحديث حجه عليكم ..
ثانياً:إذا سكت أهل البيت عن خلافة أبوبكر ، أين هم من خلافة عمر رضي الله عنه ،واين هم من خلافة عثمان رضي الله عنه كذلك...
ثالثاً:أما أن تقر بخلافة الثلاثه كما أقروا أهل البيت أو تكون عاصي لأهل البيت...

تقول(لا يا اخي الفاضل ..

فالحديث هو كتاب الله وعترة اهل بيتي ويوجد حديث في صحيح مسلم كتاب الله واهل بيتي ولم يقل العتره ..

وحديث كتاب الله وعترتي يوجد له رويات كثيره فأن اتيت لك بأحدهم صحيحه بالسند والراوين كلهم ثقه هل تأخذ به ؟ )
أولاً: ( يوشك أن يأتي رسول ربي، وإني تارك فيكم الثقلين، أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور، وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي )رواه مسلم..لكن ليس لكم فيه حجه،الحديث تضمن وصية الرسول عليه الصلاة والسلام بكتاب الله والعمل به،وأن فيه النور والهدى، ثم وصيتة صلى الله عليه وسلم بأهل بيته بإعطائهم حقوقهم، والتحذير من ظلمهم، وليس فيه أي ذكر للأمر باتباعهم كما تزعمون...
ثانياً:هات لنا الصحيح الثابت لحديث(كتاب الله وعترتي))..

[السيف الحاد]

تقول(لا والله لم نخالف كلام رسول الله باي شي من الاشياء والكلام مردود لكم فـ انتم من تخالفون السنه النبويه لان الشيعه يتبعونها .. وفي هذه النقطه كلام كثير نطرحه في ما بعد )

أولاً: نأخذ بالكتاب وسنة نبيه وما خالفهما لا نعمل به..
ثانياً:أنتم الذين خالفتم هدي النبي صلي الله وعليه وسلم بأكمله،،بأكمله..

[أسد بلاد الحرمين]

الإهداء إلي كل شيعي حر الضمير والفكر محب للحق والخير يرغب في العلموالمعرفة.أهدي هذه الكلمة القصيرة ، ولا آمل منه أكثر من أن يقرأها ، معتقداأني قدمت له فيها نصيحة كما اعتقدت أنا ذلك.والسلام،،،الجزائري
مقدمه
بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله والحمد لله ، والصلاة والسلام علي رسول الله نبينا محمد وآله وصحــبــــــه .
وبعد: فإني كنت- والحق يقال- لا اعرف عن شيعة آل البيت إلا أنهم جماعة من المسلمين يغالون في حب آل البيت، وينتصرون لهم ، وأنهم يخالفون أهل السنة في الفروع الشرعية بتأويلات قريبة أو بعيدة ولذلك كنت امتعض كثيرا بل أتألم لتفسيق بعض الإخوان لهم ، ورميهم أحيانا بما يخرجهم من دائرة الإسلام غير أن الأمر لم يدم طويلا حتى أشار علي أحد الإخوان بالنظر في كتاب لهذه الجماعة لاستخلاص الحكم الصحيح عليها ووقع الإختيار علي كتاب الكافي وهو عمدة القوم في إثبات مذهبهم وطالعته وخرجت منه بحقائق علمية جعلتني أعذر من كان يخطئني في عطفي علي القوم وينكر علي ميلي إلي مداراتهم رجاء زوال بعض الجفوة التي لاشك في وجودها بين أهل السنة وهذه الفئه التي تنتسب إلي الإسلام بحق أو بباطل وها أنا ذا أورد تلك الحقائق المستخلصة من أهم كتاب تعتمد عليه الشيعة في إ ثبات مذهبها وإني لأهيب بكل شيعي أن يتأمل هذه الحقائق بإخلاص وإنصاف وأن يصدر حكمه بعد ذلك علي مذهبه وعلي نسبته إليه فإن كان الحكم قاضيا بصحة هذا المذهب وسلامة النسبة إليه أقام الشيعي علي مذهبه واستمر عليه وإن كان الحكم قاضيا ببطلان المذهب وفساده وقبح النسبة إليه وجب علي كل شيعي نصحا لنفسه وطلبا لمنجاتها أن يتركه ويتبرأ منه وليسعه ما وسع ملايين المسلمين كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم.
كما أنني أعيذ بالله تعالي كل مسلم يتبين له الحق ثم يصر علي الباطل جمودا وتقليدا أوعصبية شعوبية أو حفاظا علي منفعة دنيوية فيعيش غاشا لنفسه سالكا معها مسلك النفاق والخداع فتنة لأولاده وإخوانه ولأجيال تأتي من بعده يصرفهم عن الحق بباطله ويبعدهم عن السنة ببدعته وعن الإسلام الصحيح بمذهبه القبيح.
وهاك أيها الشيعي هذه الحقائق العلمية التي هي أصل مذهبك وقواعد نحلتك كما وضعتها لك ولأجيال خلت من قبلك يد الإجرام الماكرة ونفوس الشر الفاجرة لتبعدك وقومك عن الإسلام باسم الإسلام وعن الحق باسم الحق . هكها يا شيعي سبعا من الحقائق تضمنها كتاب الكافي الذي هو عمدة مذهبك ومصدر شيعتك فأجل فيها النظر وأعمل فيها الفكر وأسأل الله تعالي أن يريك فيها الحق وأن يعينك علي انتحاله ويقدرك علي احتماله إنه لاإله إلاهو ولا قادر إلا سواه.
الحقيقة الأولي
استغناء آل البيت عن القران الكريم بما عند آل البيت من الكتب الإلهية الأولى هي التوراة والإنجيل!
إن الذي يثبت هذة الحقيقة ويؤكدها ويلزمك أيها الشيعي بها : هو ما جاء في كتاب الكافي ج1 كتاب الحجة ص 207 ومن قول مؤلفه ((باب إن الأئمة عليهم السلام عندهم جميع الكتب التي نزلت من الله عز وجل وأنهم يعرفونها كلها علي اختلاف ألسنتها )) مستدلا علي ذلك بحديثين يرفعهما إلي أبي عبد الله وأنه كان يقرأ الإنجيل والتوراة والزبور بالسريانية. وقصد المؤلف من وراء هذا معروف وهو أن آل البيت وشيعتهم تبع لهم يمكنهم الاستغناء عن القرآن الكريم بما يعلمون من كتب الأولين . وهذه خطوة عظيمة في فصل الشيعة عن الإسلام والمسلمين إذ ما من شك في أن من اعتقد الاستغناء عن القرآن الكريم بأي وجه من الوجوه فقد خرج من الإسلام وانسلخ من جماعة المسلمين أليس من الرغبة عن القرآن الذي يربط الأمة الإسلامية بعقائده وأحكامه وآدابه فيجعلها أمة واحدة ؟ أليس من الرغبة عنه دراسة الكتب المحرفة المنسوخة والعناية بها والعمل بما فيها ؟!
وهل الرغبة عن القرآن لا تعد مروقا من الإسلام وكفرا ؟ وكيف تجوز قراءة تلك الكتب المنسوخة المحرفة والرسول صلي الله عليه وسلم يري عمر بن الخطاب رضى الله عنه وفي يده ورقه من التوراة فينتهره قائلا : ألم آتكم بها بيضاء نقيه ؟!
إذا كان الرسول صلي الله عليه وسلم لم يرض لعمر مجرد النظر في تلك الورقة من التوراة فهل يعقل أن أحدا من آل البيت الطاهرين يجمع كل هذه الكتب القديمة ويقبل عليها يدرسها بألسنتها المختــلفة ولماذا ؟! أ لحاجة إليها أم لأمر ما يريده منها ؟!
اللهم إنه لاذا ولا ذاك وإنما هو افتراء المبطلين علي آل بيت رسول الله رب العالمين من أجل القضاء علي الإسلام والمسلمين . وأخيرا فإن الذي ينبغي أن يعرفه كل شيعي هو أن اعتقاد الاستغناء عن القرآن الكريم كتاب الله الذي حفظه الله في صدور المسلمين وهو الآن بين أيديهم لم تنقص منه كلمة ولم تزد فيه أخرى ولا يمكن ذلك أبدا لأن الله تعهد بحفظه في قوله: (( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)) سورة الحجر الآيه:9 وهو كما نزل به جبريل الأمين علي سيد المرسلين وكما قرأه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرأه عنه آلاف أصحابه وقرأه من بعدهم من ملايين المسلمين متواترا إلي يومنا هذا . إن اعتقاد امرئ الاستغناء عنه أو عن بعضه بأي حال من الأحوال هو ردة عن الإسلام ومروق منه لا يبقيان لصاحبها نسبـــة إلي الإسلام ولا إلي المسلمين .
الحقيقة الثانية
اعتقاد أن القرآن الكريم لم يجمعه ولم يحفظه أحد من أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم إلاعلي والأئمة من آل البيت! . هذا الاعتقاد أثبته صاحب كتاب الكافي ( ج1 كتاب الحجة ص26) جازما به مستدلا عليه بقوله: عن جابر قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله إلا كذاب وما جمعه وحفظه كما نزل إلا علي بن أبي طالب والأئمة من بعده . والآن فعلم أيها الشيعي هداني الله وإياك إلي الحق وصراطه المستقيم أن اعتقادا كهذا وهو عدم وجود من جمع القرآن وحفظه من المسلمين إلا الأئمة من آل البيت وشيعتهم وكفى بذلك فسادا وباطلا وشرا والعياذ بالله تعالي . وإليك بيان ذلك.


تكذيب كل من ادعى حفظ كتاب الله وجمعه في صدره أو في مصحفه كعثمان، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، وعبد الله بن مسعود وغيرهم من مئات أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وتكذيبهم يقتضي فجورهم وإسقاط عدالتهم ، وهذا مالا يقوله أهل البيت الطاهرون، وإنما يقوله أعداء الإسلام وخصوم المسلمين؛ للفتنة والتفريق.

ضلال عامة المسلمين ماعدا شيعة آل البيت وذلك أن من عمل ببعض القرآن دون البعض لاشك في كفره وضلاله لأنه لم يعبد الله تعالي بكل ما شرع، إذ من المحتمل أن يكون بعض القرآن الذي لم يحصل عليه المسلمون مشتملا علي العقائد والعبادات والآداب والأحكام.

هذا الاعتقاد لازمه تكذيب الله في قوله(( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ))وتكذيب الله تعالي كفر ، وأي كفر ؟1

هل يجوز لأهل البيت أن يستأثروا بكتاب الله تعالي وحدهم دون المسلمين إلا من شاءوا من شيعتهم ؟! أليس هذا احتكارا لرحمة الله، واغتصابا لها ينزه عنه آل البيت ؟ اللهم إنا لنعلم أن آل بيت رسولك براء من هذا الكذب ، فالعن اللهم من كذب عليهم وافترى.

لازم هذا الاعتقاد أن طائفة الشيعة هم وحدهم أهل الحق والقائمون عليه لأنهم هم الذين بأيديهم كتاب الله كاملا غير منقوص فهم يعبدون الله بكل ما شرع وأما من عداهم من المسلمين فهم ضالون لحرمانهم من كثير من كتاب الله تعالي وهدايته فيه !! يا أيها الشيعي إن مثل هذا الهراء ينزه عنه الرجل العاقل فضلا عمن ينسب إلي الإسلام والمسلمين إنه ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتى أكمل الله تعالي نزول كتابه وأتم بيانه وحفظه المسلمون في صدورهم وسطورهم وانتشر فيهم وعمهم وحفظه الخاص والعام ولم يكن آل البيت في شأن القرآن وجمعه وحفظه إلا كسائر المسلمين وسواء بسواء فكيف يقال : إنه لم يجمع القرآن ولم يحفظه أحدا إلا آل البيت ومن ادعى ذلك فهو كاذب!!
أرأيت لو قيل لهذا القائل : أرنا هذا القرآن الذي خص به آل البيت شيعتهم أرنا منه صورة أو صورا يتحداه في ذلك فما يكون موقفه؟ سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم.
الحقيقة الثالثة
استئثار آل البيت وشيعتهم دون المسلمين بآيات الأنبياء كالحجر والعصا
يشهد لهذه الحقيقة ويثبتها ما أورده صاحب الكافي بقوله : عن أبي بصير عن جعفر عليه السلام قال: خرج أمير المؤمنين عليه السلام في ليلة مظلمة وهو يقول: همهمة ، همهمة، وليلة مظلمة، خرج عليكم الإمام عليه قميص آدم، وفي يده خاتم سليمان، وعصا موسى!!. وأورد أيضا قوله في ج1 كتاب الحجة ص227 عن أبي حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ألواح موسى عندنا وعصا موسى عندنا ، ونحن ورثة النبيين !! . وبعد أيها الشيعي إن هذا المعتقد في الحقيقة بالذات يلزمك أمورا في غاية الفساد والقبح ، ولا يمكنك وأنت العاقل إلا أن تبرأ منها ولا تعترف بها وهى:
1-تكذيب علي رضى الله عنه في قوله: وقد سئل : هل خصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم ، آل البيت بشيء ؟ فقال : لا . إلا ما كان في قرا ب سيفي هذا ، فأخرج صحيفة مكتوب فيها أمور أربع، ذكرها أهل الحديث كالبخاري ومسلم .
2-الكذب عليه رضى الله عنه بنسبة هذا القول إليه
3-الازدراء من نفس صاحب هذا المعتقد والدلالة القاطعة علي تفاهة فهمه ، ونقصان عقله وعدم احترامه لنفسه ، إذ لو قيل له : أين الخاتم وأين العصا ، وأين الألواح مثلا ؟ لما حار جوابا ، ولما استطاع أن يأتي بشيء من ذلك. وبه يتبين كذب القصة من أولها إلي آخرها . وأوضح من ذلك : فإنه قد يقال لو كان ما قيل حقا لم لا يستخدم آل البيت هذه الآيات كالعصا والخاتم في تدمير أعدائهم والقضاء عليهم وهم قد تعرضوا لكثير من الشر قبلهم ؟!
4-إن الهدف من هذا الكذب المرذول هو إثبات هداية الشيعة وضلال من عداهم من المسلمين ، والقصد من وراء ذلك الإبقاء علي المذهب الشيعي ذا كيان مستقل عن جسم الأمة الإسلامية ، ليتحقق لرؤساء الطائفة ، ولمن وراءهم من ذوى النيات الفاسدة والأطماع الخبيثة ما يريدونه من العيش علي حساب هدم الإسلام وتمزيق شمل المسلمين ، وإذا كان هذا المعتقد يحقق مثل هذا الفساد والشر فبئس منمعتقد هو ، وبئس من يعتقده ، أو يرضى به .
الحقيقة الرابعة
اعتقاد اختصاص آل البيت وشيعتهم بعلوم ومعارف نبوية وإلهية دون سائر المسلمين
ومستند هذه الحقيقة ما أورده صاحب الكافي في ج1 كتاب الحجة ص 138 بقوله: عن أبي بصير قل دخلت علي أبي عبد الله عليه السلام فقلت جعلت فداك إن شيعتك يتحدثون أن رسول الله صلي الله عليه وسلم ، علم عليا عليه السلام ألف باب من العلم يفتح منه ألف باب قال : فقال : يا أبا محمد علم رسول الله صلي الله عليه وسلم : عليا عليه السلام ألف باب يفتح له من كل باب ألف باب . فال: قلت: هذا بذاك ، قال: ثم قال يا أبا محمد وإن عندنا الجامعة وما يدريك ما الجامعة ؟ قال: قلت : جعلت فداك وما الجامعة ؟ قال: صحيفة طولها سبعون ذراها بذراع النبي صلي الله عليه وسلم ، وأملاه من فلق فيه ، وخط علي بيمينه كل حلال وحرام وكل شيء يحتاج له الناس حتى الإرش والخدش . قال: قلتك هذا والله العلم ! قال: إنه لعلم وليس بذاك، ثم سكت ساعة ، ثم قال: عندنا الجفر ما يدريكم ما الجفر ؟ قال: وعاء من أدم فيه علم النبيين والوصيين وعلم العلماء الذين مضوا من بني إسرائيل ، قال: قلت : إن هذا العلم ! قال: إنه العلم وليس بذاك ، ثم سكت ساعة ، ثم قال: وإن عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام ،وما يدريهم ما مصحف فاطمة؟ قال : قلت : وما مصحف فاطمة ؟ قال : مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات ! والله مافية من قرآنكم هذا حرف واحد ! قال : قلت : هذا والله العلم ! قال : وإن عندنا علم ما كان ، وما هو كائن إلي أن تقم الساعة!!!!. انتهى بالحرف الواحد .
وبعد إن النتيجة الحقيقية لهذا الاعتقاد الباطل لا يمكن أن تكون إلا كما يلي : 1-الاستغناء عن كتاب الله تعالي وهو كفر صراح 2-اختصاص آل البيت بعلوم ومعارف دون سائر المسلمين، وهو خيانة صريحة تنسب إلي النبي صلي الله عليه وسلم ، ونسبة الخيانة إليه صلي الله عليه وسلم ، كفر لاشك فيه ولا جدال .
3-تكذيب علي رضى الله عنه في قوله الثابت الصحيح : لم يخصنا رسول الله آل البيت بشيء ، وكذب على علي ، كالكذب على غيره ، حرام لا يحل أبدا .
4-الكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ، وهو من أعظم الذنوب ، وأقبحها عند الله ؛ إذ قال عليه الصلاة والسلام : (((((إن كذبا علي ليس ككذب علي أحدكم من كذب علي متعمدا فل يلج النار))))).
5-الكذب علي فاطمة رضى الله عنها، بأن لها مصحفا خاصا يعدل القرآن ثلاث مرات، وليس فيه من القرآن حرف واحد .
6-صاحب هذا الاعتقاد لا يمكن ، أن يكون من المسلمين ، أو يعد من جماعتهم ، وهو يعيش علي علوم ومعارف ، وهداية ليس للمسلمين منها شيء .
7-وأخيرا فهل مثل هذا الهراء ، الباطل والكذب السخيف ، تصح نسبته إلي الإسلام ، دين الله الذي لا يقبل الله دينا غيره ؟!.
(( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ))
وعليه فقل أيها الشيعي معي لننجو معا من هذه الورطة الكبيرة: اللهم إنا نبرأ إليك مما صنع هؤلاء الكاذبون عليك وعلي رسولك وآل بيته الطاهرين . من أجل إظلال عبادك ، وإفساد دينك ،وتمزيق شمل أمة نبيك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم.
الحقيقة الخامسة
اعتقاد أن موسى الكاظم فد فدى الشيعة بنفسه !!!
أورد صاحب الكافي هذه الحقيقة في ج1 كتاب الحجة ص260 بقوله :إن أبا الحسن الكاظم ((( وهو الإمام السابع من أئمة الشيعة الاثنى عشرية ))) قال : الله عز وجل ، غضب علي الشيعة فخيرني نفسي أو هم ، فوقيتهم نفسي. والآن أيها الشيعي فما هو مدلول هذه الحكاية التي ألزموك باعتقادها ، بعد ما فرضوا عليك الإيمان بها وتصديق مدلولها حسب ألفاضها قطعا ؟ .
إن موسى الكاظم رحمه الله تعالي ، قد رضي بقتل نفسه ، فداء لأتباعه ، من أجل أن يغفر الله لهم ، ويدخلهم الجنة بغير حساب . تأمل أيها الشيعي ، وفقني الله وإياك لما يحبه ويرضاه : من صالح المعتقد والقول واعمل ، تأمل هذه الفرية ولا أقول غير الفرية ، لمجا نبتها الحق وبعدها كل البعد عن الواقع ،والصدق ، تأملها فإنك تجدها تلزم معتقدها بأمور عظيمة ، كل واحد منها لا ترضى أن ينسب إليك ، أو تنسب أنت إليه ، ما دمت ترضى بالله ربا وبالإسلام دينا ، وبمحمد نبيا ورسولا ، وتلك الأمور هي :
1-الكذب علي الله عز وجل في انه أوحى إلي موسى الكاظم بأنه غضب علي الشيعة ، وأنه خيره نفسه أو شيعته ، وأنه فداهم بنفسه ، فهذا والله لكذب عليه عز وجل ، وهو يقول(((ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا ))).
2-الكذب علي موسى الكاظم رحمه الله ، وما هو والله بنبي ، ولا رسول فقول المفتري : إن الله أخبر موسى الكاظم بأنه غضبان علي الشيعة ! وانه يخيره بين نفسه وشيعته ، ورضي لنفسه بالقتل فداء لهم ، يدل دلالة واضحة بمنطوقه ومفهومه علي نبوة موسى الكاظم !!!!!!!!! مع العلم بأن المسلمون مجمعون علي كفر من اعتقد نبوة أحد بعد النبي محمد صلي الله عليه وسلم ، وذلك لتكذيبه بصريح قوله تعالــى ((( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين )))
4-اتحاد الشيعة والنصارى في عقيدة الصلب والفداء ، فكما أن النصارى يعتقدون أن عيسى فدا البشرية بنفسه ؛ إذ رضى بالصلب تكفيرا عن خطيئة البشرية ، وفداء لها من غضب الرب وعذابه ، فكذلك الشيعة يعتقدون بحكم هذه الحقيقة ، أن موسى الكاظم خيره ربه بين إهلاك شيعته ، أو قتل نفسه ، فرضى بالقتل وفدى الشيعة من غضب الرب ، وعذابه ، فالشيعة إذا والنصارى عقيدتهما واحدة . والنصارى كفار بصريح كتاب الله عز وجل ، فهل يرضى الشيعي بالكفر بعد الإيمان ؟!. قد هيؤوك لأمر لو فطنت له
فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل
وأخير ا ، أنفذ نفسك أيها الشيعي وتبرا من هذه الخزعبلات والأباطيل ، ودونك صراط الله وسبيل المؤمنين.
الحقيقة السادسة
اعتقاد أن أئمة الشيعة ، بمنزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم : في العصمة ، والوحي ، والطاعة ، وغيرها ، إلا في أمر النساء ، فلا يحل لهم ما يحل له صلي الله عليه وسلم .
هذا المعتقد الذي يجعل أئمة الشيعة بمنزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم ، أثبته صاحب الكافي بروايتين . أولهما((( ما جاء في كتاب الحجة ص229 ))) أنه قال : قال كان المفضل عند أبي عبد الله فقال له : جعلت فداك ، أيفرض الله طاعة عبد علي العباد ويحجب عنه خبر السماء ؟ فقال له أبو عبد الله -الإمام- لا ، الله أكرم وأرحم وأرأف بعباده ، من أن يفرض طاعة عبد علي العباد ثــم يحجب عنه خبر السماء صباحا ومساء . فهذه الرواية تثبت بمنطو قها أن أئمة الشيعة ، قد فرض الله طاعتهم علي الناس مطلقا ، كما فرض طاعة الرسول عليه الصلاة والسلام ، وأنهم- أئمة الشيعة- يوحي إليهم ، ويتلقون خبر السماء صباحا مساء ، وهم بذلك أنبياء مرسلين سواء بسواء .
واعتقاد نبي يوحي إليه بعد النبي محمد صلي الله عليه وسلم ، ردة في الإسلام ، وكفر بإجماع المسلمين ، فسبحان الله كيف يرضى الشيعي المغرور بعقيدة تفتري له افتراء ، ويلزم اعتقادها ليعيش بعيدا عن الإسلام كافرا من حيث أنه ما اعتقد هذا الباطل إلا من أجل الإيمان والإسلام ليفوز بهما ويكون من أهلهما . .. .. .. اللهم اقطع يد الإجرام الأولي التي قطعت هؤلاء الناس عنك ، وأظلتهم عن سبيلك .
وثانيهما((( ما جاء ج1 كتاب الحجة ص229 ))) قال : عن محمد بن سالم قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : الأئمة بمنزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم ، إلا أنهم ليسوا بأنبياء ، ولا يحل لهم من النساء ما يحل للنبي ، فأما مال خلا ذلك فهم بمنزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم .
هذه الرواية ، فإنها وإن كان في ظاهرها بعض التناقض ، فإنها كسابقتها ، تقرر عصمة الأئمة ووجوب طاعتهم ، وأنهم يوحي إليهم ؛ لأن عبارة الأئمة بمنزلة رسول الله إلا في موضوع النساء ، صريحة في أنهم معصومون ، وأن طاعتهم واجبة ، وأن لهم جميع الكمالات والخصائص التي هي للنبي صلي الله عليه وسلم . والقصد الصحيح من وراء هذا الاختلاف والكذب الملفق -أيها الشيعي - هو دائما فصل أمة الشيعة عن الإسلام والمسلمين ، للقضاء علي الإسلام والمسلمين بحجة أن أمة الشيعة ، في غني عما عند المسلمين من وحي الكتاب الكريم ، وهداية السنة النبوية ، علي صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم وذلك بما لديها من مصحف فاطمة الذي يفوق القرآن الكريم ، والجفر والجامعة ، وعلوم النبيين السابقين ووحي الأئمة المعصومين الذين هم بمنزلة الرسول صلي الله عليه وسلم ، إلا في مسألة نكاح أكثر من أربع نسوة ، وما إلي ذلك مما سلخ أمة الشيعة من المسلمين انسلاخ الشعرة من العجين .
ألا قاتل الله روح الشر ، التي اقتطعت قطعة عزيزة من جسم أمة الإسلام ، باسم الإسلام وأبعدت خلقا كثيرا عن طريق آل البيت باسم نصرة آل البيت .

الحقيقة السابعة
اعتقاد ردة وكفر أصحاب الرسول صلي الله عليه وسلم ، بعد وفاته ما عدا آل البيت ونفرا قليلا كسلمان ، وعمار ، وبلال
هذا المعتقد ، يكاد يجمع عليه رؤساء الشيعة : من فقهائهم ، وبذلك تنطق تآليفهم وتصرح كتبهم ، ومات ترك الاعلان به أحد منهم غالبا إلا من باب التقية الواجبة عندهم .
وتدليلا علي هذه الحقيقة وتوكيدا لها نورد النصوص الآتية :
1-جاء في كتاب روضة الكافي للكليني صاحب كتاب الكافي صفحة 202 قوله : عن حنان عن أبيه عن أبي جعفر قال : هم المقداد ، وسلمان ، وأبو ذر ، كما جاء في تفسير الصافي - والذي هو من أشهر وأجل تفاسير الشيعة وأكثرها اعتبارا - روايات كثيرة تؤكد هذا المعتقد وهو أن أصحاب رسول الله قد ارتدوا بعد وفاته إلا آل البيت ونفرا قليلا كسلمان وعمار وبلال رضى الله تعالي عنهم.
2-أما بخاصة الشيخين أبي بكر وعمر رضى الله تعالي عنهما ففي كتب القوم نصوص لا تحصى كثيرة ، في تكفير الشيعة لهم ، ومن ذلك ما جاء في كتاب الكليني صفحة 20 حيث قال : سألت أبا جعفر عن الشيخين فقال : فارقا الدنيا ولم يتوبا ، ولم يتذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين .!!!
3-وأورد أيضا في صفحة 107 قوله : تسألني عن أبي بكر وعمر ؟ فلعمري لقد نافقا وردا علي الله كلامه وهزئا برسوله، وهما الكافران عليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين . !!!
وبعد أيها الشيعي فهل من المعقول الحكم بالكفر والردة علي أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ،وهم حواريوه وأنصار دينه ، وحملة شريعته ، رضي الله عنهم : في كتابه وبشرهم بجنته علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم ، حمى الله بهم الدين ، وأعز بهم الدين ، وخلد لهم ذكرا في العالمين ، وإلي يوم الدين ، فقل لي بربك أيها الشيعي ، ألم يكن لهذا التكفير واللعن والبراء لأصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هدف وغاية ؟ بلي أيها الشيعي ، إن الهدف هو القضاء علي الإسلام خصم اليهودية والمجوسية وعدو كل شرك ووثنية . !!
وإن الغاية هي إعادة دولة المجوس الكسروية بعد أن هدم الإسلام أركانها ، وقوض عروشها ، ومحا أثر وجودها ، وإلي الأبد إن شاء الله تعالي ، وهاك إشارة مغنية عن عبارة : ألم يقتل ثاني خليفة للمسلمين بيد غلام مجوسي ؟
ألم يحمل راية الفتنة ضد الخليفة عثمان فيذهب ضحيتها ، وتكون أول بذرة للشر والفتنة في ديار المسلمين ، اليهودي عبد الله بن سبأ ؟ وفي هذه الرحم المشؤومة ، تخلق شيطان الشيعة ، وولد من ساعته ، يحمل راية بدعة (((((((( الولاية والإمامة )))))))) كسيفين مصلتين علي رأس الإسلام والمسلمين . . . . . وبالدعوة إلي الولاية ، كفر أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ، ولعنوا وكفروا كل من يرضى عنهم أو يترضى عليهم من المسلمين . . . . . وببدعة الإمامة حيكت المؤامرات ضد خلافة المسلمين وأثيرت الحروب الطاحنة بين المسلمين وسفكت دماء ، وهدم بناء ، وعاش الإسلام مفكك الأوصال ، مزعزع الأركان ، أعداؤه منه كأعدائه من غيره ، وخصومه من المنتسبين إليه ، كخصومه من الكافرين به .
علي هذا الأساس أيها الشيعي ، وضعت عقائد الشيعة ، وسن مذهبها ، فكان دينا مستقلا عن دين المسلمين ، له أصوله ومبادئه ، وكتابه وسنته ، وعلومه ومعارفه . وقد تقدم في هذه الرسالة مصداق ذلك وشاهده . فارجع إليه وتأمله ،إن كنت فيه من الممترين ولولا القصد السيئ ، والغرض الخبيث ، لما كان للولاية من معنى يفرق المسلمين ، ويبذر بذرة الشر ، والفتنة ، والعداء فيهم .
إذ المسلمون أهل السنة والجماعة والذين هم وحدهم يطلق عليهم بحق كلمة المسلمون ، لا يوجد بينهم فرد واحد يكره آل بيت رسول الله ، فلماذا تمتاز طائفة الشيعة بوصف الولاية ، وتجعلها هدفا وغاية . وتعادى من أجلها المسلمين بل وتكفرهم وتلعنهم كما سبق أن عرفت وقدمناه ؟ !.
والإمامة أيضا : أليس من السخرية والعبث ، أن يترك الإسلام للمسلمين أمر اختيار من يحكمهم بشريعة الإله ربهم ، وهدى نبيهم فيختارون من شاءوا ، ممن يرونه صالحاً لإمامتهم ، وقيادتهم ، بحسب كفاءته ومؤهلاته ، فتقول جماعة الشيعة لا ، لا ، يجب أن يكون موصى به ، منصوصا عليه ، ومعصوما ً ويوحي إليه ، ومتى يجد المسلمون هذا الإمام ؟ أمن أجل هذا تنحاز الشيعة جانباً ، تلعن المسلمين وتعاديهم .
فهلا تربأ بنفسك فتعتقها من أسر هذه العقيدة الباطلة ، وتخلصها من هذا المذهب المظلم الهدام !!
أيها الشيعي إعلم أنك مسؤول عن نفسك ونجاة أسرتك ، فابدأ بإنقاذهما من عذاب الله ، واعلم أن ذلك لا يكون إلا بالإيمان الصحيح ، والعمل الصالح لا تجدها إلا في كتاب الله ، وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ، وأنك - وأنت محصور في سجن المذهب الشيعي المظلم لا يمكنك أن تظفر بمعرفة الإيمان الصحيح ، ولا العمل الصالح إلا إذا فررت إلي ساحة أهل السنة والجماعة ، حيث تجد كتاب الله خالياً من شوائب التأويل الباطل ، الذي تعمده المغرضون من دعاة الشيعة للإضلال والإفساد .
وتجد السنة النبوية الصحيحة خالية من الكذب والتشيع ، وبذلك يمكنك أن تفوز بالإيمان الصحيح والعقيدة الإسلامية السليمة ، وبالعمل الصالح الذي ، شرعه الله تعالي لعباده يزكي به أنفسهم ، ويعدهم به للفوز والفلاح . فهاجر أيها الشيعي إلي رحاب كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ، فإنك تجد مرا غما كثيراً .
وأعلم أخيراً أني لم أتقدم إليك بهذه النصيحة طمعاً فيما عندك ، أو عند غيرك من بني الناس ، أو خوفاً منك أو من غيرك من البشر ، كلا والله ، وإنما هو الأخاء الإسلامي وواجب النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ، هذا الذي حملني علي أن أقدم إليك هذه النصيحة راجياً من الله تعلي أن يشرح صدرك لها ، وأن يهديك بها إلي ما فيه سعادتك في دنياك وآخرتك .
وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين
الصفحة الرئيسية (http://www.angelfire.com/ab/IBH44)

[السيف الحاد]

تقول(الله تعالى قال اطيعوني واطيع الرسول


ورسول الله امر من بعده خليفه على المسلمين وهو علي بن ابي طالب وانتم تخالفون هذا الامر

ونحن عندما نتبع اهل البيت نتبع في ذالك كلام رسول الله وكلام الله تعالى

(( انما وليكم الله ورسوله والذين يقيمون الصلاه ويأتون الزكاه وهم راكعون )..
أولاً:الأدله كثيره علي خلافة أبوبكر الصديق..
1) عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال : أتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم ، فأمرها أن ترجع إليه ، قالت : أرأيت إن جئت ولم أجدك ؟ كأنها تقول : الموت ، قال صلى الله عليه وسلم : " إن لم تجديني فأتي أبا بكر " [ متفق عليه ] .
2)عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه : ادعي لي أبا بكر وأخاك _ يعني عبد الرحمن _ حتى أكتب كتاباً ، فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل : أنا أولى ، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر " [ أخرجه مسلم ] .
3)ما أخرجه أحمد والترمذي وحسنه وابن ماجة والحاكم وصححه ، عن حذيفة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر " .

ثانياً:لقد كان الخليفة الحق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أبو بكر الصديق؛ والدليل على هذا :
1- اتفاق الصحابة وإجماعهم على طاعته وانقيادهم لأوامره ونواهيه وتركهم الإنكار عليه، ولو لم يكن خليفة حقا لما تركوا ذلك، ولما أطاعوه، وهم من هم زهدًا وورعًا وديانة، وكانت لا تأخذهم في الله لومة لائم.
2- أن عليًا رضي الله عنه ما خالفه ولا قاتله، ولا يخلو : إما أن يكون تركه لقتاله خوفًا من الفتنة والشر، أو لعجز، أو لعلمه أن الحق مع أبي بكر.
ولا يمكن أن يكون تركه لأجل اتقاء الفتنة وخوف الشر؛ لأنه قاتل معاوية رضي الله عنه، وقتل في الحرب الخلق الكثير، وقاتل طلحة والزبير رضي الله عنهما وقاتل عائشة رضي الله عنها حين علم أن الحق له ولم يترك ذلك خوفًا من الفتنة!
ولا يمكن أن يكون عاجزًا ؛ لأن الذين نصروه في زمن معاوية كانوا على الإيمان يوم السقيفة ويوم استخلاف عمر ويوم الشورى، فلو علموا أن الحق له لنصروه أمام أبي بكر رضوان الله عليه؛ لأنه أولى من معاوية رضي الله عنه بالمحاربة والقتال.
فثبت أنه ترك ذلك لعلمه أن الحق مع أبي بكر رضي الله عنهما!

ثالثاً:سؤال مهم :
لماذا لا يكون علي بن أبي طالب رضي الله عنه هو خليفة المسلمين ، لاسيما ومكانة من النبي صلى الله عليه وسلم معروفة ، فهو ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم ، وزوج بنته فاطمة رضي الله عنها ، فلماذا لا يكون هو الخليفة بعد رسول الله ؟
الجواب :
الجواب على هذا التساؤل من وجهين :
الوجه الأول : وردت جملة من الأحاديث التي تدل على فضيلة أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما على علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، كيف لا وهو من شهد لهم بالفضل والسبق عليه .
الوجه الثاني : أن انتقال الخلافة إلى غير آل البيت ، كان بعلم الله سبحانه وتعالى ، لحكمة أرادها الله عز وجل ، ولعل السر أو الحكمة ، هو حماية الرسالة النبوية .
يقول ابن القيم رحمه الله : " السر في خروج الخلافة عن أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر وعمر وعثمان أن علياً لو تولى الخلافة بعد موته لأوشك أن يقول المبطلون : أنه ملك ورث ملكه أهل بيته فصان الله منصب رسالته ونبوته عن هذه الشبهة وتأمل قول هرقل لأبي سفيان هل كان في آبائه من ملك ؟ قال : لا ، فقال له : لو كان في آبائه ملك لقلت رجل يطلب ملك آبائه فصان الله منصبه الرفيع من شبهة الملك في آبائه وأهل بيته ، وهذا هو السر والله أعلم في كونه لم يورث هو والأنبياء قطعاً لهذه الشبهة لئلا يظن المبطل أن الأنبياء طلبوا جمع الدنيا لأولادهم وورثتهم كما يفعله الإنسان من زهده في نفسه وتوريثه ماله لولده وذريته فصانهم الله عن ذلك جميعاً " .

رابعاً:وأما قول الإمامية أن هناك نص على تولية علي رضي الله عنه ، فليس هناك دليل واحد يصحح مقالتهم ، بل عندما أراد المسلمون الموالون لعلي أن يُبايعوه على الإمامة قال لهم : " دعوني والتمسوا غيري فأن أكون لكم وزيــراً ، خير لكم من أكون لكم أميراً " [ كتاب نهج البلاغة ج 1/ ص 181 : 182للشيعي الشريف المرتضى ] .
فهل يقول هذا القول من يُقال عنه أنه الخليفة والولي بالنص ؟ سبحانك هذا بهتان عظيم .
وقال علي رضي الله عنه أيضاً : " والله ما كان لي في الولاية رغبة ، ولا في الإمارة إربة ، ولكنكم دعوتموني إليها ، وحملتموني عليها " [ نهج البلاغة ج 1/ ص 322 ] .
وبعد هذا القول من صاحب الشأن ، ليس بعد الحق إلا الضلال .

خامساً:إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا)إن كان معني الولي هو الإمام صار معني الأيه هكذا::إنما إمامكم الله ::فهل ترضي هذا التفسير؟؟؟
سادساً:الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)هذا إستدلال عقيم وناتج عن عدم فهم لأيات القرأن الكريم ،،يعني لا نقيم الصلاة إلا اثناء الركوع ولا نزكي إلا أثناء الركوع....

[الملك عبادي]

تقول(لا والله لم نخالف كلام رسول الله باي شي من الاشياء والكلام مردود لكم فـ انتم من تخالفون السنه النبويه لان الشيعه يتبعونها .. وفي هذه النقطه كلام كثير نطرحه في ما بعد )

أولاً: نأخذ بالكتاب وسنة نبيه وما خالفهما لا نعمل به..
ثانياً:أنتم الذين خالفتم هدي النبي صلي الله وعليه وسلم بأكمله،،بأكمله..




انتم الذين تخالفون الرسول ولكن جهلكم بالامور .. تجعلكم تعتقدون ان نحن الذين نخالفه ..


من منا يقول محمد صلى الله عليه واله وسلم

ومن منا يقول محمد صلى الله عليه وسلم ؟

من منا يتبع قول الرسول بالوضوء ؟

من منا يتبع قول الرسول الصلاه ؟


امور كثيره غيرتم بها لـ تخالفو الشيعه فقط وهي من الاصل صحيحه

[الملك عبادي]

الإهداء إلي كل شيعي حر الضمير والفكر محب للحق والخير يرغب في العلموالمعرفة.أهدي هذه الكلمة القصيرة ، ولا آمل منه أكثر من أن يقرأها ، معتقداأني قدمت له فيها نصيحة كما اعتقدت أنا ذلك.والسلام،،،الجزائري

مقدمه
بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله والحمد لله ، والصلاة والسلام علي رسول الله نبينا محمد وآله وصحــبــــــه .
وبعد: فإني كنت- والحق يقال- لا اعرف عن شيعة آل البيت إلا أنهم جماعة من المسلمين يغالون في حب آل البيت، وينتصرون لهم ، وأنهم يخالفون أهل السنة في الفروع الشرعية بتأويلات قريبة أو بعيدة ولذلك كنت امتعض كثيرا بل أتألم لتفسيق بعض الإخوان لهم ، ورميهم أحيانا بما يخرجهم من دائرة الإسلام غير أن الأمر لم يدم طويلا حتى أشار علي أحد الإخوان بالنظر في كتاب لهذه الجماعة لاستخلاص الحكم الصحيح عليها ووقع الإختيار علي كتاب الكافي وهو عمدة القوم في إثبات مذهبهم وطالعته وخرجت منه بحقائق علمية جعلتني أعذر من كان يخطئني في عطفي علي القوم وينكر علي ميلي إلي مداراتهم رجاء زوال بعض الجفوة التي لاشك في وجودها بين أهل السنة وهذه الفئه التي تنتسب إلي الإسلام بحق أو بباطل وها أنا ذا أورد تلك الحقائق المستخلصة من أهم كتاب تعتمد عليه الشيعة في إ ثبات مذهبها وإني لأهيب بكل شيعي أن يتأمل هذه الحقائق بإخلاص وإنصاف وأن يصدر حكمه بعد ذلك علي مذهبه وعلي نسبته إليه فإن كان الحكم قاضيا بصحة هذا المذهب وسلامة النسبة إليه أقام الشيعي علي مذهبه واستمر عليه وإن كان الحكم قاضيا ببطلان المذهب وفساده وقبح النسبة إليه وجب علي كل شيعي نصحا لنفسه وطلبا لمنجاتها أن يتركه ويتبرأ منه وليسعه ما وسع ملايين المسلمين كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم.
كما أنني أعيذ بالله تعالي كل مسلم يتبين له الحق ثم يصر علي الباطل جمودا وتقليدا أوعصبية شعوبية أو حفاظا علي منفعة دنيوية فيعيش غاشا لنفسه سالكا معها مسلك النفاق والخداع فتنة لأولاده وإخوانه ولأجيال تأتي من بعده يصرفهم عن الحق بباطله ويبعدهم عن السنة ببدعته وعن الإسلام الصحيح بمذهبه القبيح.
وهاك أيها الشيعي هذه الحقائق العلمية التي هي أصل مذهبك وقواعد نحلتك كما وضعتها لك ولأجيال خلت من قبلك يد الإجرام الماكرة ونفوس الشر الفاجرة لتبعدك وقومك عن الإسلام باسم الإسلام وعن الحق باسم الحق . هكها يا شيعي سبعا من الحقائق تضمنها كتاب الكافي الذي هو عمدة مذهبك ومصدر شيعتك فأجل فيها النظر وأعمل فيها الفكر وأسأل الله تعالي أن يريك فيها الحق وأن يعينك علي انتحاله ويقدرك علي احتماله إنه لاإله إلاهو ولا قادر إلا سواه.
الحقيقة الأولي
استغناء آل البيت عن القران الكريم بما عند آل البيت من الكتب الإلهية الأولى هي التوراة والإنجيل!
إن الذي يثبت هذة الحقيقة ويؤكدها ويلزمك أيها الشيعي بها : هو ما جاء في كتاب الكافي ج1 كتاب الحجة ص 207 ومن قول مؤلفه ((باب إن الأئمة عليهم السلام عندهم جميع الكتب التي نزلت من الله عز وجل وأنهم يعرفونها كلها علي اختلاف ألسنتها )) مستدلا علي ذلك بحديثين يرفعهما إلي أبي عبد الله وأنه كان يقرأ الإنجيل والتوراة والزبور بالسريانية. وقصد المؤلف من وراء هذا معروف وهو أن آل البيت وشيعتهم تبع لهم يمكنهم الاستغناء عن القرآن الكريم بما يعلمون من كتب الأولين . وهذه خطوة عظيمة في فصل الشيعة عن الإسلام والمسلمين إذ ما من شك في أن من اعتقد الاستغناء عن القرآن الكريم بأي وجه من الوجوه فقد خرج من الإسلام وانسلخ من جماعة المسلمين أليس من الرغبة عن القرآن الذي يربط الأمة الإسلامية بعقائده وأحكامه وآدابه فيجعلها أمة واحدة ؟ أليس من الرغبة عنه دراسة الكتب المحرفة المنسوخة والعناية بها والعمل بما فيها ؟!
وهل الرغبة عن القرآن لا تعد مروقا من الإسلام وكفرا ؟ وكيف تجوز قراءة تلك الكتب المنسوخة المحرفة والرسول صلي الله عليه وسلم يري عمر بن الخطاب رضى الله عنه وفي يده ورقه من التوراة فينتهره قائلا : ألم آتكم بها بيضاء نقيه ؟!
إذا كان الرسول صلي الله عليه وسلم لم يرض لعمر مجرد النظر في تلك الورقة من التوراة فهل يعقل أن أحدا من آل البيت الطاهرين يجمع كل هذه الكتب القديمة ويقبل عليها يدرسها بألسنتها المختــلفة ولماذا ؟! أ لحاجة إليها أم لأمر ما يريده منها ؟!
اللهم إنه لاذا ولا ذاك وإنما هو افتراء المبطلين علي آل بيت رسول الله رب العالمين من أجل القضاء علي الإسلام والمسلمين . وأخيرا فإن الذي ينبغي أن يعرفه كل شيعي هو أن اعتقاد الاستغناء عن القرآن الكريم كتاب الله الذي حفظه الله في صدور المسلمين وهو الآن بين أيديهم لم تنقص منه كلمة ولم تزد فيه أخرى ولا يمكن ذلك أبدا لأن الله تعهد بحفظه في قوله: (( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)) سورة الحجر الآيه:9 وهو كما نزل به جبريل الأمين علي سيد المرسلين وكما قرأه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرأه عنه آلاف أصحابه وقرأه من بعدهم من ملايين المسلمين متواترا إلي يومنا هذا . إن اعتقاد امرئ الاستغناء عنه أو عن بعضه بأي حال من الأحوال هو ردة عن الإسلام ومروق منه لا يبقيان لصاحبها نسبـــة إلي الإسلام ولا إلي المسلمين .
الحقيقة الثانية

اعتقاد أن القرآن الكريم لم يجمعه ولم يحفظه أحد من أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم إلاعلي والأئمة من آل البيت! . هذا الاعتقاد أثبته صاحب كتاب الكافي ( ج1 كتاب الحجة ص26) جازما به مستدلا عليه بقوله: عن جابر قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله إلا كذاب وما جمعه وحفظه كما نزل إلا علي بن أبي طالب والأئمة من بعده . والآن فعلم أيها الشيعي هداني الله وإياك إلي الحق وصراطه المستقيم أن اعتقادا كهذا وهو عدم وجود من جمع القرآن وحفظه من المسلمين إلا الأئمة من آل البيت وشيعتهم وكفى بذلك فسادا وباطلا وشرا والعياذ بالله تعالي . وإليك بيان ذلك.

تكذيب كل من ادعى حفظ كتاب الله وجمعه في صدره أو في مصحفه كعثمان، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، وعبد الله بن مسعود وغيرهم من مئات أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وتكذيبهم يقتضي فجورهم وإسقاط عدالتهم ، وهذا مالا يقوله أهل البيت الطاهرون، وإنما يقوله أعداء الإسلام وخصوم المسلمين؛ للفتنة والتفريق.
ضلال عامة المسلمين ماعدا شيعة آل البيت وذلك أن من عمل ببعض القرآن دون البعض لاشك في كفره وضلاله لأنه لم يعبد الله تعالي بكل ما شرع، إذ من المحتمل أن يكون بعض القرآن الذي لم يحصل عليه المسلمون مشتملا علي العقائد والعبادات والآداب والأحكام.
هذا الاعتقاد لازمه تكذيب الله في قوله(( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ))وتكذيب الله تعالي كفر ، وأي كفر ؟1
هل يجوز لأهل البيت أن يستأثروا بكتاب الله تعالي وحدهم دون المسلمين إلا من شاءوا من شيعتهم ؟! أليس هذا احتكارا لرحمة الله، واغتصابا لها ينزه عنه آل البيت ؟ اللهم إنا لنعلم أن آل بيت رسولك براء من هذا الكذب ، فالعن اللهم من كذب عليهم وافترى.
لازم هذا الاعتقاد أن طائفة الشيعة هم وحدهم أهل الحق والقائمون عليه لأنهم هم الذين بأيديهم كتاب الله كاملا غير منقوص فهم يعبدون الله بكل ما شرع وأما من عداهم من المسلمين فهم ضالون لحرمانهم من كثير من كتاب الله تعالي وهدايته فيه !! يا أيها الشيعي إن مثل هذا الهراء ينزه عنه الرجل العاقل فضلا عمن ينسب إلي الإسلام والمسلمين إنه ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتى أكمل الله تعالي نزول كتابه وأتم بيانه وحفظه المسلمون في صدورهم وسطورهم وانتشر فيهم وعمهم وحفظه الخاص والعام ولم يكن آل البيت في شأن القرآن وجمعه وحفظه إلا كسائر المسلمين وسواء بسواء فكيف يقال : إنه لم يجمع القرآن ولم يحفظه أحدا إلا آل البيت ومن ادعى ذلك فهو كاذب!!

أرأيت لو قيل لهذا القائل : أرنا هذا القرآن الذي خص به آل البيت شيعتهم أرنا منه صورة أو صورا يتحداه في ذلك فما يكون موقفه؟ سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم.
الحقيقة الثالثة
استئثار آل البيت وشيعتهم دون المسلمين بآيات الأنبياء كالحجر والعصا
يشهد لهذه الحقيقة ويثبتها ما أورده صاحب الكافي بقوله : عن أبي بصير عن جعفر عليه السلام قال: خرج أمير المؤمنين عليه السلام في ليلة مظلمة وهو يقول: همهمة ، همهمة، وليلة مظلمة، خرج عليكم الإمام عليه قميص آدم، وفي يده خاتم سليمان، وعصا موسى!!. وأورد أيضا قوله في ج1 كتاب الحجة ص227 عن أبي حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ألواح موسى عندنا وعصا موسى عندنا ، ونحن ورثة النبيين !! . وبعد أيها الشيعي إن هذا المعتقد في الحقيقة بالذات يلزمك أمورا في غاية الفساد والقبح ، ولا يمكنك وأنت العاقل إلا أن تبرأ منها ولا تعترف بها وهى:
1-تكذيب علي رضى الله عنه في قوله: وقد سئل : هل خصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم ، آل البيت بشيء ؟ فقال : لا . إلا ما كان في قرا ب سيفي هذا ، فأخرج صحيفة مكتوب فيها أمور أربع، ذكرها أهل الحديث كالبخاري ومسلم .
2-الكذب عليه رضى الله عنه بنسبة هذا القول إليه
3-الازدراء من نفس صاحب هذا المعتقد والدلالة القاطعة علي تفاهة فهمه ، ونقصان عقله وعدم احترامه لنفسه ، إذ لو قيل له : أين الخاتم وأين العصا ، وأين الألواح مثلا ؟ لما حار جوابا ، ولما استطاع أن يأتي بشيء من ذلك. وبه يتبين كذب القصة من أولها إلي آخرها . وأوضح من ذلك : فإنه قد يقال لو كان ما قيل حقا لم لا يستخدم آل البيت هذه الآيات كالعصا والخاتم في تدمير أعدائهم والقضاء عليهم وهم قد تعرضوا لكثير من الشر قبلهم ؟!
4-إن الهدف من هذا الكذب المرذول هو إثبات هداية الشيعة وضلال من عداهم من المسلمين ، والقصد من وراء ذلك الإبقاء علي المذهب الشيعي ذا كيان مستقل عن جسم الأمة الإسلامية ، ليتحقق لرؤساء الطائفة ، ولمن وراءهم من ذوى النيات الفاسدة والأطماع الخبيثة ما يريدونه من العيش علي حساب هدم الإسلام وتمزيق شمل المسلمين ، وإذا كان هذا المعتقد يحقق مثل هذا الفساد والشر فبئس منمعتقد هو ، وبئس من يعتقده ، أو يرضى به .
الحقيقة الرابعة
اعتقاد اختصاص آل البيت وشيعتهم بعلوم ومعارف نبوية وإلهية دون سائر المسلمين
ومستند هذه الحقيقة ما أورده صاحب الكافي في ج1 كتاب الحجة ص 138 بقوله: عن أبي بصير قل دخلت علي أبي عبد الله عليه السلام فقلت جعلت فداك إن شيعتك يتحدثون أن رسول الله صلي الله عليه وسلم ، علم عليا عليه السلام ألف باب من العلم يفتح منه ألف باب قال : فقال : يا أبا محمد علم رسول الله صلي الله عليه وسلم : عليا عليه السلام ألف باب يفتح له من كل باب ألف باب . فال: قلت: هذا بذاك ، قال: ثم قال يا أبا محمد وإن عندنا الجامعة وما يدريك ما الجامعة ؟ قال: قلت : جعلت فداك وما الجامعة ؟ قال: صحيفة طولها سبعون ذراها بذراع النبي صلي الله عليه وسلم ، وأملاه من فلق فيه ، وخط علي بيمينه كل حلال وحرام وكل شيء يحتاج له الناس حتى الإرش والخدش . قال: قلتك هذا والله العلم ! قال: إنه لعلم وليس بذاك، ثم سكت ساعة ، ثم قال: عندنا الجفر ما يدريكم ما الجفر ؟ قال: وعاء من أدم فيه علم النبيين والوصيين وعلم العلماء الذين مضوا من بني إسرائيل ، قال: قلت : إن هذا العلم ! قال: إنه العلم وليس بذاك ، ثم سكت ساعة ، ثم قال: وإن عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام ،وما يدريهم ما مصحف فاطمة؟ قال : قلت : وما مصحف فاطمة ؟ قال : مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات ! والله مافية من قرآنكم هذا حرف واحد ! قال : قلت : هذا والله العلم ! قال : وإن عندنا علم ما كان ، وما هو كائن إلي أن تقم الساعة!!!!. انتهى بالحرف الواحد .
وبعد إن النتيجة الحقيقية لهذا الاعتقاد الباطل لا يمكن أن تكون إلا كما يلي : 1-الاستغناء عن كتاب الله تعالي وهو كفر صراح 2-اختصاص آل البيت بعلوم ومعارف دون سائر المسلمين، وهو خيانة صريحة تنسب إلي النبي صلي الله عليه وسلم ، ونسبة الخيانة إليه صلي الله عليه وسلم ، كفر لاشك فيه ولا جدال .
3-تكذيب علي رضى الله عنه في قوله الثابت الصحيح : لم يخصنا رسول الله آل البيت بشيء ، وكذب على علي ، كالكذب على غيره ، حرام لا يحل أبدا .
4-الكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ، وهو من أعظم الذنوب ، وأقبحها عند الله ؛ إذ قال عليه الصلاة والسلام : (((((إن كذبا علي ليس ككذب علي أحدكم من كذب علي متعمدا فل يلج النار))))).
5-الكذب علي فاطمة رضى الله عنها، بأن لها مصحفا خاصا يعدل القرآن ثلاث مرات، وليس فيه من القرآن حرف واحد .
6-صاحب هذا الاعتقاد لا يمكن ، أن يكون من المسلمين ، أو يعد من جماعتهم ، وهو يعيش علي علوم ومعارف ، وهداية ليس للمسلمين منها شيء .
7-وأخيرا فهل مثل هذا الهراء ، الباطل والكذب السخيف ، تصح نسبته إلي الإسلام ، دين الله الذي لا يقبل الله دينا غيره ؟!.
(( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ))
وعليه فقل أيها الشيعي معي لننجو معا من هذه الورطة الكبيرة: اللهم إنا نبرأ إليك مما صنع هؤلاء الكاذبون عليك وعلي رسولك وآل بيته الطاهرين . من أجل إظلال عبادك ، وإفساد دينك ،وتمزيق شمل أمة نبيك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم.
الحقيقة الخامسة
اعتقاد أن موسى الكاظم فد فدى الشيعة بنفسه !!!
أورد صاحب الكافي هذه الحقيقة في ج1 كتاب الحجة ص260 بقوله :إن أبا الحسن الكاظم ((( وهو الإمام السابع من أئمة الشيعة الاثنى عشرية ))) قال : الله عز وجل ، غضب علي الشيعة فخيرني نفسي أو هم ، فوقيتهم نفسي. والآن أيها الشيعي فما هو مدلول هذه الحكاية التي ألزموك باعتقادها ، بعد ما فرضوا عليك الإيمان بها وتصديق مدلولها حسب ألفاضها قطعا ؟ .
إن موسى الكاظم رحمه الله تعالي ، قد رضي بقتل نفسه ، فداء لأتباعه ، من أجل أن يغفر الله لهم ، ويدخلهم الجنة بغير حساب . تأمل أيها الشيعي ، وفقني الله وإياك لما يحبه ويرضاه : من صالح المعتقد والقول واعمل ، تأمل هذه الفرية ولا أقول غير الفرية ، لمجا نبتها الحق وبعدها كل البعد عن الواقع ،والصدق ، تأملها فإنك تجدها تلزم معتقدها بأمور عظيمة ، كل واحد منها لا ترضى أن ينسب إليك ، أو تنسب أنت إليه ، ما دمت ترضى بالله ربا وبالإسلام دينا ، وبمحمد نبيا ورسولا ، وتلك الأمور هي :
1-الكذب علي الله عز وجل في انه أوحى إلي موسى الكاظم بأنه غضب علي الشيعة ، وأنه خيره نفسه أو شيعته ، وأنه فداهم بنفسه ، فهذا والله لكذب عليه عز وجل ، وهو يقول(((ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا ))).
2-الكذب علي موسى الكاظم رحمه الله ، وما هو والله بنبي ، ولا رسول فقول المفتري : إن الله أخبر موسى الكاظم بأنه غضبان علي الشيعة ! وانه يخيره بين نفسه وشيعته ، ورضي لنفسه بالقتل فداء لهم ، يدل دلالة واضحة بمنطوقه ومفهومه علي نبوة موسى الكاظم !!!!!!!!! مع العلم بأن المسلمون مجمعون علي كفر من اعتقد نبوة أحد بعد النبي محمد صلي الله عليه وسلم ، وذلك لتكذيبه بصريح قوله تعالــى ((( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين )))
4-اتحاد الشيعة والنصارى في عقيدة الصلب والفداء ، فكما أن النصارى يعتقدون أن عيسى فدا البشرية بنفسه ؛ إذ رضى بالصلب تكفيرا عن خطيئة البشرية ، وفداء لها من غضب الرب وعذابه ، فكذلك الشيعة يعتقدون بحكم هذه الحقيقة ، أن موسى الكاظم خيره ربه بين إهلاك شيعته ، أو قتل نفسه ، فرضى بالقتل وفدى الشيعة من غضب الرب ، وعذابه ، فالشيعة إذا والنصارى عقيدتهما واحدة . والنصارى كفار بصريح كتاب الله عز وجل ، فهل يرضى الشيعي بالكفر بعد الإيمان ؟!. قد هيؤوك لأمر لو فطنت له
فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل
وأخير ا ، أنفذ نفسك أيها الشيعي وتبرا من هذه الخزعبلات والأباطيل ، ودونك صراط الله وسبيل المؤمنين.
الحقيقة السادسة
اعتقاد أن أئمة الشيعة ، بمنزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم : في العصمة ، والوحي ، والطاعة ، وغيرها ، إلا في أمر النساء ، فلا يحل لهم ما يحل له صلي الله عليه وسلم .
هذا المعتقد الذي يجعل أئمة الشيعة بمنزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم ، أثبته صاحب الكافي بروايتين . أولهما((( ما جاء في كتاب الحجة ص229 ))) أنه قال : قال كان المفضل عند أبي عبد الله فقال له : جعلت فداك ، أيفرض الله طاعة عبد علي العباد ويحجب عنه خبر السماء ؟ فقال له أبو عبد الله -الإمام- لا ، الله أكرم وأرحم وأرأف بعباده ، من أن يفرض طاعة عبد علي العباد ثــم يحجب عنه خبر السماء صباحا ومساء . فهذه الرواية تثبت بمنطو قها أن أئمة الشيعة ، قد فرض الله طاعتهم علي الناس مطلقا ، كما فرض طاعة الرسول عليه الصلاة والسلام ، وأنهم- أئمة الشيعة- يوحي إليهم ، ويتلقون خبر السماء صباحا مساء ، وهم بذلك أنبياء مرسلين سواء بسواء .
واعتقاد نبي يوحي إليه بعد النبي محمد صلي الله عليه وسلم ، ردة في الإسلام ، وكفر بإجماع المسلمين ، فسبحان الله كيف يرضى الشيعي المغرور بعقيدة تفتري له افتراء ، ويلزم اعتقادها ليعيش بعيدا عن الإسلام كافرا من حيث أنه ما اعتقد هذا الباطل إلا من أجل الإيمان والإسلام ليفوز بهما ويكون من أهلهما . .. .. .. اللهم اقطع يد الإجرام الأولي التي قطعت هؤلاء الناس عنك ، وأظلتهم عن سبيلك .
وثانيهما((( ما جاء ج1 كتاب الحجة ص229 ))) قال : عن محمد بن سالم قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : الأئمة بمنزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم ، إلا أنهم ليسوا بأنبياء ، ولا يحل لهم من النساء ما يحل للنبي ، فأما مال خلا ذلك فهم بمنزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم .
هذه الرواية ، فإنها وإن كان في ظاهرها بعض التناقض ، فإنها كسابقتها ، تقرر عصمة الأئمة ووجوب طاعتهم ، وأنهم يوحي إليهم ؛ لأن عبارة الأئمة بمنزلة رسول الله إلا في موضوع النساء ، صريحة في أنهم معصومون ، وأن طاعتهم واجبة ، وأن لهم جميع الكمالات والخصائص التي هي للنبي صلي الله عليه وسلم . والقصد الصحيح من وراء هذا الاختلاف والكذب الملفق -أيها الشيعي - هو دائما فصل أمة الشيعة عن الإسلام والمسلمين ، للقضاء علي الإسلام والمسلمين بحجة أن أمة الشيعة ، في غني عما عند المسلمين من وحي الكتاب الكريم ، وهداية السنة النبوية ، علي صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم وذلك بما لديها من مصحف فاطمة الذي يفوق القرآن الكريم ، والجفر والجامعة ، وعلوم النبيين السابقين ووحي الأئمة المعصومين الذين هم بمنزلة الرسول صلي الله عليه وسلم ، إلا في مسألة نكاح أكثر من أربع نسوة ، وما إلي ذلك مما سلخ أمة الشيعة من المسلمين انسلاخ الشعرة من العجين .
ألا قاتل الله روح الشر ، التي اقتطعت قطعة عزيزة من جسم أمة الإسلام ، باسم الإسلام وأبعدت خلقا كثيرا عن طريق آل البيت باسم نصرة آل البيت .

الحقيقة السابعة
اعتقاد ردة وكفر أصحاب الرسول صلي الله عليه وسلم ، بعد وفاته ما عدا آل البيت ونفرا قليلا كسلمان ، وعمار ، وبلال
هذا المعتقد ، يكاد يجمع عليه رؤساء الشيعة : من فقهائهم ، وبذلك تنطق تآليفهم وتصرح كتبهم ، ومات ترك الاعلان به أحد منهم غالبا إلا من باب التقية الواجبة عندهم .
وتدليلا علي هذه الحقيقة وتوكيدا لها نورد النصوص الآتية :
1-جاء في كتاب روضة الكافي للكليني صاحب كتاب الكافي صفحة 202 قوله : عن حنان عن أبيه عن أبي جعفر قال : هم المقداد ، وسلمان ، وأبو ذر ، كما جاء في تفسير الصافي - والذي هو من أشهر وأجل تفاسير الشيعة وأكثرها اعتبارا - روايات كثيرة تؤكد هذا المعتقد وهو أن أصحاب رسول الله قد ارتدوا بعد وفاته إلا آل البيت ونفرا قليلا كسلمان وعمار وبلال رضى الله تعالي عنهم.
2-أما بخاصة الشيخين أبي بكر وعمر رضى الله تعالي عنهما ففي كتب القوم نصوص لا تحصى كثيرة ، في تكفير الشيعة لهم ، ومن ذلك ما جاء في كتاب الكليني صفحة 20 حيث قال : سألت أبا جعفر عن الشيخين فقال : فارقا الدنيا ولم يتوبا ، ولم يتذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين .!!!
3-وأورد أيضا في صفحة 107 قوله : تسألني عن أبي بكر وعمر ؟ فلعمري لقد نافقا وردا علي الله كلامه وهزئا برسوله، وهما الكافران عليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين . !!!
وبعد أيها الشيعي فهل من المعقول الحكم بالكفر والردة علي أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ،وهم حواريوه وأنصار دينه ، وحملة شريعته ، رضي الله عنهم : في كتابه وبشرهم بجنته علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم ، حمى الله بهم الدين ، وأعز بهم الدين ، وخلد لهم ذكرا في العالمين ، وإلي يوم الدين ، فقل لي بربك أيها الشيعي ، ألم يكن لهذا التكفير واللعن والبراء لأصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هدف وغاية ؟ بلي أيها الشيعي ، إن الهدف هو القضاء علي الإسلام خصم اليهودية والمجوسية وعدو كل شرك ووثنية . !!
وإن الغاية هي إعادة دولة المجوس الكسروية بعد أن هدم الإسلام أركانها ، وقوض عروشها ، ومحا أثر وجودها ، وإلي الأبد إن شاء الله تعالي ، وهاك إشارة مغنية عن عبارة : ألم يقتل ثاني خليفة للمسلمين بيد غلام مجوسي ؟
ألم يحمل راية الفتنة ضد الخليفة عثمان فيذهب ضحيتها ، وتكون أول بذرة للشر والفتنة في ديار المسلمين ، اليهودي عبد الله بن سبأ ؟ وفي هذه الرحم المشؤومة ، تخلق شيطان الشيعة ، وولد من ساعته ، يحمل راية بدعة (((((((( الولاية والإمامة )))))))) كسيفين مصلتين علي رأس الإسلام والمسلمين . . . . . وبالدعوة إلي الولاية ، كفر أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ، ولعنوا وكفروا كل من يرضى عنهم أو يترضى عليهم من المسلمين . . . . . وببدعة الإمامة حيكت المؤامرات ضد خلافة المسلمين وأثيرت الحروب الطاحنة بين المسلمين وسفكت دماء ، وهدم بناء ، وعاش الإسلام مفكك الأوصال ، مزعزع الأركان ، أعداؤه منه كأعدائه من غيره ، وخصومه من المنتسبين إليه ، كخصومه من الكافرين به .
علي هذا الأساس أيها الشيعي ، وضعت عقائد الشيعة ، وسن مذهبها ، فكان دينا مستقلا عن دين المسلمين ، له أصوله ومبادئه ، وكتابه وسنته ، وعلومه ومعارفه . وقد تقدم في هذه الرسالة مصداق ذلك وشاهده . فارجع إليه وتأمله ،إن كنت فيه من الممترين ولولا القصد السيئ ، والغرض الخبيث ، لما كان للولاية من معنى يفرق المسلمين ، ويبذر بذرة الشر ، والفتنة ، والعداء فيهم .
إذ المسلمون أهل السنة والجماعة والذين هم وحدهم يطلق عليهم بحق كلمة المسلمون ، لا يوجد بينهم فرد واحد يكره آل بيت رسول الله ، فلماذا تمتاز طائفة الشيعة بوصف الولاية ، وتجعلها هدفا وغاية . وتعادى من أجلها المسلمين بل وتكفرهم وتلعنهم كما سبق أن عرفت وقدمناه ؟ !.
والإمامة أيضا : أليس من السخرية والعبث ، أن يترك الإسلام للمسلمين أمر اختيار من يحكمهم بشريعة الإله ربهم ، وهدى نبيهم فيختارون من شاءوا ، ممن يرونه صالحاً لإمامتهم ، وقيادتهم ، بحسب كفاءته ومؤهلاته ، فتقول جماعة الشيعة لا ، لا ، يجب أن يكون موصى به ، منصوصا عليه ، ومعصوما ً ويوحي إليه ، ومتى يجد المسلمون هذا الإمام ؟ أمن أجل هذا تنحاز الشيعة جانباً ، تلعن المسلمين وتعاديهم .
فهلا تربأ بنفسك فتعتقها من أسر هذه العقيدة الباطلة ، وتخلصها من هذا المذهب المظلم الهدام !!
أيها الشيعي إعلم أنك مسؤول عن نفسك ونجاة أسرتك ، فابدأ بإنقاذهما من عذاب الله ، واعلم أن ذلك لا يكون إلا بالإيمان الصحيح ، والعمل الصالح لا تجدها إلا في كتاب الله ، وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ، وأنك - وأنت محصور في سجن المذهب الشيعي المظلم لا يمكنك أن تظفر بمعرفة الإيمان الصحيح ، ولا العمل الصالح إلا إذا فررت إلي ساحة أهل السنة والجماعة ، حيث تجد كتاب الله خالياً من شوائب التأويل الباطل ، الذي تعمده المغرضون من دعاة الشيعة للإضلال والإفساد .
وتجد السنة النبوية الصحيحة خالية من الكذب والتشيع ، وبذلك يمكنك أن تفوز بالإيمان الصحيح والعقيدة الإسلامية السليمة ، وبالعمل الصالح الذي ، شرعه الله تعالي لعباده يزكي به أنفسهم ، ويعدهم به للفوز والفلاح . فهاجر أيها الشيعي إلي رحاب كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ، فإنك تجد مرا غما كثيراً .
وأعلم أخيراً أني لم أتقدم إليك بهذه النصيحة طمعاً فيما عندك ، أو عند غيرك من بني الناس ، أو خوفاً منك أو من غيرك من البشر ، كلا والله ، وإنما هو الأخاء الإسلامي وواجب النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ، هذا الذي حملني علي أن أقدم إليك هذه النصيحة راجياً من الله تعلي أن يشرح صدرك لها ، وأن يهديك بها إلي ما فيه سعادتك في دنياك وآخرتك .
وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين

الصفحة الرئيسية (http://www.angelfire.com/ab/ibh44)





اخي الفاضل : وحش أضن ان وجودك بهذا الموضوع مخالف لشروطه ..


وانت بنسخك ولصقك لا تفيد الاخ سيف بل تشتته وتطرح مواضيع لا تخص نقاشنا


فهل تكتفي بالمشاهده هنا ؟

[السيف الحاد]

تقول((كلامك هكذا جميل فلا يفرق ان كان الامام المقلد هو كان من العرب ام من غير العرب ويجب بذالك الطمئنينه والامانه والصدق وهذه الامور موجوده جميعا في السيد السستاني والخميني

اما ان تطلبني صوت وصوره لهم وهم يتكلمون وكذا فبصراحه لا يوجد معي ولكن الامر يأتي بالعقل فمثلا السيد السستاني يعيش بالعراق وكثير ممن نعرفهم قد زاروه سألوه باللغه العربيه واجابهم بالعربيه فالامر معلوم لدينا ولدى جميع اهل العراق بذات ..


بالنسبه للفتاوي ادخل الى موقهم وستشاهد ان جميع الفتاوي تطبق كلام الله وسنه نبيه صلى الله عليه واله وسلم .. ))...

أولاً:إذا خالف الإمام المقلد إمامه كتاب الله وسنة نبيه ،هل يؤخذ من قوله ويُرد،أم حكم التقليد عندكم واجب وبه يتحقق شرط المولاه من دفع الخمس وغيرها ......
ثانياً:لا نريد صوره ولا صوت ،تنازلت عن طلبي...
ثالثاً:الفتاوي كما قلت سابقاً سنعود لها في وقت لاحق...

[السيف الحاد]

(هذه الرواية ضعيفة السندبعمرو بن خالد الواسطي، فإنه لم يوثَّق في كتب الرجال، واختُلف في مذهبه، فقيل: إنه من أهل السنة. والمشهور أنه من رؤساء الزيدية .

وللمعلوميه ايضا كثير من علماء اهل السنه والجماعه قلو انه لا يجوز الاستدلال على حرمة نكاح المتعه بهذا الدليل لانه لم يحدث في يوم خيبر تمتع . )

أولاً: سلمنا جدلاً أن لايجوز الإستدلال به..
سؤال:إذا تزوجت فتاة شيعيه زواج متعه لمدة إسبوع وبعدها تزوجت من آخر لمدة إسبوع يعني خلال إسبوعين تزوجت برجلين ...وبعدها حملت..
الطفل بإسم من يكون الأول أو الثاني..

[السيف الحاد]

بإنتظارك عبادي..

[الملك عبادي]

(هذه الرواية ضعيفة السندبعمرو بن خالد الواسطي، فإنه لم يوثَّق في كتب الرجال، واختُلف في مذهبه، فقيل: إنه من أهل السنة. والمشهور أنه من رؤساء الزيدية .

وللمعلوميه ايضا كثير من علماء اهل السنه والجماعه قلو انه لا يجوز الاستدلال على حرمة نكاح المتعه بهذا الدليل لانه لم يحدث في يوم خيبر تمتع . )

أولاً: سلمنا جدلاً أن لايجوز الإستدلال به..
سؤال:إذا تزوجت فتاة شيعيه زواج متعه لمدة إسبوع وبعدها تزوجت من آخر لمدة إسبوع يعني خلال إسبوعين تزوجت برجلين ...وبعدها حملت..
الطفل بإسم من يكون الأول أو الثاني..


يصير ولد حرام ههههه (q33)



لان المراه لم تأخذ العده

[هاوي3333]

لعنة الله عليكم مجوس انجاس شواذ عقليا ونفسيا اصلا من تشوووووووف وجه الواحد تقول اعوذ بالله منه

[الملك عبادي]

اللهم صلي على محمد وال محمد





أولاً:الأدله كثيره علي خلافة أبوبكر الصديق..
1) عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال : أتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم ، فأمرها أن ترجع إليه ، قالت : أرأيت إن جئت ولم أجدك ؟ كأنها تقول : الموت ، قال صلى الله عليه وسلم : " إن لم تجديني فأتي أبا بكر " [ متفق عليه ] .
2)عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه : ادعي لي أبا بكر وأخاك _ يعني عبد الرحمن _ حتى أكتب كتاباً ، فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل : أنا أولى ، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر " [ أخرجه مسلم ] .
3)ما أخرجه أحمد والترمذي وحسنه وابن ماجة والحاكم وصححه ، عن حذيفة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر "







بالنسبه للاحاديث فهيا من كتبكم ولا حجه علينا من كتب مخالفينا وتعتبر من الاحاديث الموضوعه بالنسبه لنا .. ولكن بهذه الاحاديث نرى سنتكم متناقضه .. فنجد الاحاديث معارضه مع احاديث اخرى لـ امير المؤمنين علي بن ابي طالب .. بحيث خالف حديث من كنت مولاه فهذا علي مولاه .. ولو كانو صحيحن لت احتج بها ابوبكر في السقيفه على الناس .. والحديث الثالث مخالف لـ حديث العتره المعروف والمشهور في حجه الوداع ولو كان صحيح لـ كان ابو بكر وعمر معصوما فبهذا الامر نلتزم بجميع اوامر ابوبكر وعمر ونرى ان كثير من اوامر عمر وابوبكر خالفها المسلمين مثل 3 طلقات في مجلس واحد





1- اتفاق الصحابة وإجماعهم على طاعته وانقيادهم لأوامره ونواهيه وتركهم الإنكار عليه، ولو لم يكن خليفة حقا لما تركوا ذلك، ولما أطاعوه، وهم من هم زهدًا وورعًا وديانة، وكانت لا تأخذهم في الله لومة لائم.




{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران

للمعلوميه .. كثير من الصحابه لم يحضرو السقيفه وهم من اهم الصحابه ويفترض ان لا يتخذ قرار الخلافه الا بهم .. مثل ال هاشم


أن عليًا رضي الله عنه ما خالفه ولا قاتله، ولا يخلو : إما أن يكون تركه لقتاله خوفًا من الفتنة والشر، أو لعجز، أو لعلمه أن الحق مع أبي بكر.
ولا يمكن أن يكون تركه لأجل اتقاء الفتنة وخوف الشر؛ لأنه قاتل معاوية رضي الله عنه، وقتل في الحرب الخلق الكثير، وقاتل طلحة والزبير رضي الله عنهما وقاتل عائشة رضي الله عنها حين علم أن الحق له ولم يترك ذلك خوفًا من الفتنة!



رسول الله صلى الله عليه واله امر الامام علي ان لا يقاتلهم الا بعد ان يتكمن منهم فلم يكن لديه انصار بتلك الفتره وكان الاسلام في بدايه عهده والفرس والروم كانو يتربصون لهم .. فهو قدم مصلحه الامه على مصلحة نفسه .



فثبت أنه ترك ذلك لعلمه أن الحق مع أبي بكر رضي الله عنهما!




لا بل تركها من اجل قول رسول الله ومن اجل مصلحه المسلمين .. فلو كان يعلم ان الحق مع ابوبكر .. توجب عليه ان يبايعه من اول ما استلم الخلافه .. ولل معلوميه الامام علي لم يبايع اببو بكر في كتبنا .. وفي كتبكم لم يبايعه الا بعد 6 اشهر ..


6 اشهر ولم يكن له بيعه !!!



الوجه الأول : وردت جملة من الأحاديث التي تدل على فضيلة أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما على علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، كيف لا وهو من شهد لهم بالفضل والسبق عليه .



لما لم نرى فضائل لهم منقوله من اهل البيت ؟ وللمعلوميه فضائل الامام علي اكثر بكثير من فضائل ابوبكر لديكم .

.. وللمعلوميه لو كان رسول الله قد امر بتابع ابوبكر من بعده فيفترض ان يكون ابوبكر عالما بجميع الاحكام الشرعيه كـ حكم زواج المتعه .. ويعلم بتقسيم الميراث ايضا .


[/QUOTE]

الوجه الثاني : أن انتقال الخلافة إلى غير آل البيت ، كان بعلم الله سبحانه وتعالى ، لحكمة أرادها الله عز وجل ، ولعل السر أو الحكمة ، هو حماية الرسالة النبوية .



بل لـ يرى الناس كيف انقلبتم على قول رسول الله وانكم تركتم كلامه .




رابعاً:وأما قول الإمامية أن هناك نص على تولية علي رضي الله عنه ، فليس هناك دليل واحد يصحح مقالتهم ، بل عندما أراد المسلمون الموالون لعلي أن يُبايعوه على الإمامة قال لهم : " دعوني والتمسوا غيري فأن أكون لكم وزيــراً ، خير لكم من أكون لكم أميراً " [ كتاب نهج البلاغة ج 1/ ص 181 : 182للشيعي الشريف المرتضى ] .




لا اعلم .. فقد فتح الكتاب على ما طلبت مني ووجدت الكلام يختلف عما قلت .. .


وهذا هو الجزء ..

ومن خطبة له عليه السلام لما أريد على البيعة بعد قتل عثمان دعوني والتمسوا غيري ، فإنا مستقبلون أمرا له وجوه وألوان ، لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول وإن الآفاق قد أغامت والمحجة قد تنكرت ، واعلموا أني إن أجبتكم ركبت بكم ما أعلم ولم أصغ إلى قول القائل وعتب العاتب ، وإن تركتموني فأنا كأحدكم و لعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم ..... ).

موجوده بنفس الصفحه التي ذكرت ونفس الجزء ورقم الخطبه 92 ,


^ للمعلوميه هذي 3 مره تنقل لي امر يختلف عما رأيته في كتبنا .


المهم .. الامام علي رفض البيعه التي يقيمها الناس كبيعه ابي بكر واما الخلافه التي جات امر من الله في غدير خم لم تكن مطروحه فارد الامام ان يبطل البيعه التي اتاها الناس يرجع للبيعه الاصليه والتي نصها الله سبحانه وهذا الامر واضح من الخطب التي احتج على الصحابه له في غدير خم .. فبهذا الامر يكون بايعه الصحابه ام لم يبايعوه فالخلافه له والادله على هذا الامر كثيره .. مثل من كنت مولاه .. وغيرها .


والادله على رفض الامام علي البيعه على بنفس بيعه ابوبكر وعمر احاديث كثيره وهي صحيحه في كتبكم اطرحها ان اردتها في ما بعد .

وقال علي رضي الله عنه أيضاً : " والله ما كان لي في الولاية رغبة ، ولا في الإمارة إربة ، ولكنكم دعوتموني إليها ، وحملتموني عليها " [ نهج البلاغة ج 1/ ص 322 ] .



الخطبه كمامله .. (( الكلام كان بينه وبين طلحه والزبير )) قال (عليه السلام): أما ما ذكرتما من الاستئثار فوالله ما كانت لي في الخلافة رغبة ولا في الولاية إربة ولكنكم دعوتموني إليها وحملتموني عليها فخفت أن أردكم فتختلف الأمة، فلما أفضت إليَّ نظرت إلى كتاب الله وما وضع لنا وأمرنا بالحكم به فاتبعته، وما استن النبي (صلى الله عليه وآله) فاقتديته فلم أحتج في ذلك إلى رأيكما ولا رأي غيركما..

فنفي رغبته في الخلافة ونفي إربة له في الولاية إنما هو إذا لوحظت الولاية والخلافة بما أنها رئاسة دنيوية وإلا فبما أنها وظيفة إلهية ووسيلة صالحة لإجراء أحكام الدين الشريف ولإدارة أمر الأمة الإسلامية بالنحو المطلوب الإلهي فهي مطلوبة له مرغوبة فيها وبهذه الجهة ينظر قوله (عليه السلام) في بيان سر القبول: (فخفت أن أردكم فتختلف الأمة .

وللمعلوميه ايضا ً
لم يلتزم أحد من الشيعة أن كل ما في نهج البلاغة صحيح لأن الشريف الرضي جمع الخطب المنسوبة للإمام علي عليه السلام من كتب السنة والشيعة ففيها خطب ثبتت للإمام علي عليه السلام وفيها خطب لم تثبت.


خامساً:إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا)إن كان معني الولي هو الإمام صار معني الأيه هكذا::إنما إمامكم الله ::فهل ترضي هذا التفسير؟؟؟




ما قصدت لك ان معنى الولايه بهذه الايه هي الامام .. بس هذي الايه نزلت في الامام علي بحيث انه تصدق وهو راكع فنزلت هذه الايه .. والاحاديث بهذا الامر مثبوته ايضا في كتبكم .


سادساً:الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)هذا إستدلال عقيم وناتج عن عدم فهم لأيات القرأن الكريم ،،يعني لا نقيم الصلاة إلا اثناء الركوع ولا نزكي إلا أثناء الركوع....


لا فهمك انت خاطئ وهذا لا يدل على ان الزكاه لا تأتي الا وقت الركوع ولكن ..

نرجع الى سبب نزول الايه .. فكيف نزلت وعلى من ولماذا ..!!


فهو يقصد بالايه


انما وليكم الله ..

ورسوله ..


والذين آمنوا ..

(( من بقصد بالذين امنو بالايه ؟ ))

^ الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون


((من هم الذين بقيمون الزكاه وهم راكعون ؟ ))


الطبري - تفسير جامع البيان - سورة المائدة

11104 - حدثني الحارث , قال : ثنا عبد العزيز , قال : ثنا غالب بن عبيد الله , قال : سمعت مجاهدا , يقول في قوله : إنما وليكم الله ورسوله الآية , قال : نزلت في علي بن أبي طالب , تصدق وهو راكع.

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=312547

[أسد بلاد الحرمين]

[/right]

اخي الفاضل : وحش أضن ان وجودك بهذا الموضوع مخالف لشروطه ..


وانت بنسخك ولصقك لا تفيد الاخ سيف بل تشتته وتطرح مواضيع لا تخص نقاشنا



فهل تكتفي بالمشاهده هنا ؟






أنصحك اُخوي السيف الحاد



ترى هذا لايوجد فايدة الحوار معه أبداً ________لاتضيع وقتك________








خرج من عندي في الموضوع اللي أسميه موضوع التحدي ولم ننهي الحوار بعد
والحمدلله

خرج فار كالفار(qq168):876564:



وفي مسألة الإجابات
اللي يبغى يجاوب عليه يجاوب _____واللي يشوف إنه في ورطة يتهرب منه ولو بالكذب



































وأرجوا المعذرة على المقاطعة


























وشكراً

[الملك عبادي]

أنصحك اُخوي السيف الحاد



ترى هذا لايوجد فايدة الحوار معه أبداً ________لاتضيع وقتك________








خرج من عندي في الموضوع اللي أسميه موضوع التحدي ولم ننهي الحوار بعد
والحمدلله

خرج فار كالفار(qq168):876564:



وفي مسألة الإجابات
اللي يبغى يجاوب عليه يجاوب _____واللي يشوف إنه في ورطة يتهرب منه ولو بالكذب



































وأرجوا المعذرة على المقاطعة


























وشكراً




هههههههههههههههههههههههه


حبيبي .. وين اتهرب وين وين وين ؟


من منا الذي تهرب


انا الى الان وانا ارد عليك هناك وانت تتهرب


الم تقل ان كل من يقول ان هناك ايه ناقصه بالقران الكريم او زائده يكفر ؟


لما لم تكفر عائشه ؟ لم لم تكفر عمر ؟ لم لم تكفر ابن مسعود ؟


كن قويا ..


اما بالنسبه لك هنا فهذا موضوع لا يخصك والحوار بيني وبين سيف لا محل لك هنا ولا مرحب بك


هل يكفي ان اطرح بترك لكلام القمي حتى يعلم االاعضاء تزويرك ؟


ومن شروط الحوار بيني وبين سيف عدم التدخل من احد اخر ..

فأرجاء من الاخ سيف الزم وحش بشروط الحوار

[السيف الحاد]

الملك عبادي...


سلمنا جدلاً بان علي رضي الله عنه ،خاف علي المسلمين من الفتن وشق الصف في زمن أبوبكر الصديق رضي الله عنه لأنهم حديثين عهد بالإسلام ،ولم يطالب بالخلافه ،،(طوفناها لك)

هم في عهد عمر الفاروق رضي الله عنه كذلك علي رضي الله عنه خاف علي المسلمين من الفتن والحرب ولم يطالب بالخلافه..(طوفناها لك)

هم في عهد عثمان رضي الله عنه لم يطالب بالخلافه(طوفناها لك)

لكن علي رضي الله عنه قاتل معاويه رضي الله عنه وولده الحسن تنازل لمعاويه رضي الله عنه..
فهل الحسن أفقه من ابيه علي رضي الله عنهما..

[الملك عبادي]

الملك عبادي...


سلمنا جدلاً بان علي رضي الله عنه ،خاف علي المسلمين من الفتن وشق الصف في زمن أبوبكر الصديق رضي الله عنه لأنهم حديثين عهد بالإسلام ،ولم يطالب بالخلافه ،،(طوفناها لك)

هم في عهد عمر الفاروق رضي الله عنه كذلك علي رضي الله عنه خاف علي المسلمين من الفتن والحرب ولم يطالب بالخلافه..(طوفناها لك)

هم في عهد عثمان رضي الله عنه لم يطالب بالخلافه(طوفناها لك)

لكن علي رضي الله عنه قاتل معاويه رضي الله عنه وولده الحسن تنازل لمعاويه رضي الله عنه..
فهل الحسن أفقه من ابيه علي رضي الله عنهما..




الله يعطيك العافيه ماني محتاج تطوف لي شي ههههه



على بن ابي طالب حارب معاويه لان كان لديه انصار واعوان ..


ولكن الامام الحسن عمل الصلح مع معاويه حقنن لدماء الناس وكان ذالك بشروط ولكن معاويه لم يلتزم بأي شي منها .

[السيف الحاد]

الله يعطيك العافيه ماني محتاج تطوف لي شي ههههه



على بن ابي طالب حارب معاويه لان كان لديه انصار واعوان ..


ولكن الامام الحسن عمل الصلح مع معاويه حقنن لدماء الناس وكان ذالك بشروط ولكن معاويه لم يلتزم بأي شي منها .





سؤال ..حتي نرجع لمحور الخلافه..

هل الحسن والحسين معصومين؟؟؟

[السيف الحاد]

يرفع

[طريقي شافعي]

الامام الحسن والحسين معصومين ..


^^ عبادي .



على العموم هذي مو عضويتي ..


وأنهي النقاش معك بهذا الـموضوع لانه تم حضري .



ايذا تقدر تكمل معي النقاش بمكان اخرى يكون افضل وانا مستعد


عندك مثلا منتديات العوالي ايذ1ا تقدر تجي تناقشني هناك مو مشكله