الدِّفاعُ العمليُ عنْ الشَّيخِ البَّرّاك

[ابن الرمادي]

الدِّفاعُ العمليُ عنْ الشَّيخِ البَّرّاك

أحمد بن عبد المحسن العساف


أشعرُ بالوقعِ الأليمِ لهجومِ صحفِنا وقنواتِنا الإعلاميةِ على الشَّيخِ المحتسبِ عبدِ الرَّحمنِ البَّرَاكِ- أعلى الله منزلته-، ولديَّ اعتقادٌ غالبٌ أنَّ بعضاً منْ أكابرِ المسؤولينَ لا يرضونَ بذلك، بيدَ أنَّهم عاجزونَ عنْ فعلِ شيءٍ تجاهَ الفورةِ الليبراليةِ الشَّبيهةِ بفورةِ المعتزلة-أوْ هكذا يظُّنون-، وحُقَّ للشَّيخِ أنْ ينامَ قريرَ العينِ بمصابهِ في ذاتِ الله وفي سبيلِ الدِّفاعِ عنْ الحقِّ وحمايةِ المجتمعِ منْ غوائلِ الشَّرِ التي يجرُّه إليها المفسدون.

وقدْ كتبَ عددٌ منْ أفاضلِ الكُّتَّابِ دفاعاً عنْ الشَّيخِ الأجلّ، وصدرتْ بياناتٌ علميةٌ وفتاوى فرديةٌ تأييداً للشَّيخِ ضدَّ الاستعداءِ والغاراتِ الصَّحفيةِ التي بدأَتْ ولا تزالُ وسوفَ تستمر؛ فالصَّحفيُ في مأمنٍ منْ القضاء، ومستوثقٌ منْ نقضِ الأحكامِ التَّأديبيةِ الموجعةِ في حالِ صدورها.

وهذا البلاءُ المتناسلُ خلالَ الأعوامِ السَّابقةِ قاصمةٌ لمْ نعهدها؛ ولا ضيرَ منْ النَّقدِ مع الأدبِ والعلمِ بالموضوع؛ وموطنُ الخلافِ حولَ أسلوبِ التَّعاطي معْ الفتوى والأهليةِ العلميةِ للصَّحفي. وقد امتنَّ الله على عددٍ منْ الكُّتَّابِ بأداءِ واجبِ القلمِ نصرةً للشَّريعةِ ومؤازرةً لحملتها، وأجدُني اليومَ غيرَ محتاجٍ لتأكيدِ ما قيلَ في حوادثِ الاعتداءِ السَّابقةِ الآثمة، وعسى أنْ يكونَ في هذه المقالةِ أفكارٌ عمليةٌ جاهزةٌ للتَّطبيقِ الفوري؛ إذ العملُ نيةٌ وقولٌ وفعل، ولا مناصَ منْ الإبداعِ في التَّفاعل؛ وتجديدِ الوسائلِ القديمةِ وابتكارِ أخرى جديدة، وكمْ تركَ الأولُ للآخر.

فمنْ وسائلِ الدِّفاع عنْ العلامةِ البَّرّاكِ وإخوانهِ العلماءِ المدَّونينَ على قوائمِ الهجومِ المستقبلي:

1- الاجتهادُ في نشرِ العلمِ الشَّرعي؛ منْ خلالِ دروسِ المساجدِ والبيوت، والدَّوراتِ العلميةِ الموسمية، ومسابقاتِ حفظِ الوحيينِ الشَّريفينِ ثمَّ المتونِ العلمية، وتخصيصُ شيءٍ منْ هذهِ البرامجِ للمهنيينَ وموظفي القطاعاتِ المختلفة، مثل المحامين، وموظفي قطاعي التَّعليمِ والصِّحة، ورجالِ الأمنِ والجيشِ، وأيُّ غصَّةٍ ستصيبُ المجرمينَ منْ رؤيةِ العلمِ مبثوثاً متاحاً للكَّافة؟

2- مضاعفةُ جهودِ الدَّعوةِ إلى الله في خطبِ الجمعةِ، والنَّدواتِ والمحاضراتِ العامة، وكلماتِ المساجد، والبرامجِ الإعلاميةِ، وداخلَ المؤسساتِ الاجتماعيةِ والتَّعليميةِ والأدبيةِ والرِّياضيةِ وغيرها.

3- الثَّباتُ على منهجِ الاحتسابِ العلمي والفكري والعملي وتربيةُ النَّاسِ عليه، فبالاحتسابِ يزدادُ الإصلاحُ ويندحرُ الفساد.

4- تعريةُ عتاةِ كتَّابِ الصُّحفِ بمتابعةِ مقالاتِهم ولقاءاتِهم، وعندنا كتَّابٌ فضلاءُ ذوي قدراتٍ علميةٍ وفكريةٍ وأساليبٍ ساخرةٍ أوْ مزلزلة، وهذا أوانهم خاصَّة معْ المناداةِ بحريةِ الرَّأي.

5- رفعُ سقفِ الصَّراحةِ والوضوحِ في الفتيا، وبيانُ خطلِ رموزِ الفسادِ ووسائله؛ ولا مناصَ منْ استجلابِ قدرٍ منْ الشَّجاعةِ يناسبُ المرحلة.

6- تفعيلُ خطبةِ الجمعة، وكمْ للخطبةِ منْ أثر؛ برفعِ مستوى الوعي في المجتمعِ وربطِ النَّاسِ بالكتابِ والسنَّة.

7- إقناعُ خيارِ أثرياءِ المسلمينَ بالوقفِ على نشرِ العلمِ، والوقفِ على المشاريعِ الإعلاميةِ الهادفة، معْ تحري أنسبِ الأماكنِ للوقفِ حتى لا يوأد.

8- إصدارُ تقريرٍ دوري عنْ موقفِ الإعلامِ منْ القيمِ الدِّينيةِ وعواملِ الوحدةِ الوطنية ومقاومةِ الفساد، وسيجدُ الباحثُ طواماً تنتظرُ مَنْ يعي مآلاتها!

9- الاستثمارُ الفعَّالُ للتقنية، فمواقعُ الفديو وقنواتُ اليوتيوب، ومحرِّكاتُ البحث، والمواقعُ المعرفيةُ والاجتماعية، كلها ميدانٌ خصب، وبيئةٌ جاهزةٌ لتكونَ صوتاً ومنبراً، والتَّجاربُ القائمةُ تؤكدُ هذا، فهلْ منْ مشَّمرٍ لهذا الرَّوضِ الأنفِ ؟

10- إعادةُ النَّظرِ بجديةٍ في مناهجِ التَّربيةِ وطرقها، فطوفانُ التَّغيراتِ والمفاجآتِ معْ مستوى التَّربيةِ الهشَّةِ قدْ تقودُ الشَّبابَ إلى فجورٍ وزيغٍ أوْ إلى غلوٍ وشطط، وكمْ شقيتْ الوسطيةُ الشَّرعيةُ بمثلِ هؤلاء.

11- إصلاحُ البواطن، وتنقيةُ النُّفوس، والاختصاصُ بخبيئةٍ منْ عملٍ صالح، وتعاهدُ القلبِ بالأعمالِ فهيَ الأساسُ لكلِّ خير.

12- الدُّعاء، فقدْ دعى النَّبيُ -صلى الله عليه وسلم- بالثَّبات، وبنصرةِ الحقِّ وخذلانِ الباطل، وبهدايةِ أقوامٍ وإهلاكِ آخرين، وإنَّ ظهورَ الشَّريعةِ وخفوتَ المنكراتِ وأمنَ الأوطانِ ودحرَ المفسدينَ منْ أولى ما يدعو به المرء.

وكمْ سيغتبطُ الشَّيخُ البَّرّاكُ وإخوانه منْ العلماءِ بتنفيذِ هذهِ الأفكارِ وغيرها، وكمْ سيغتاظُ المرجفونَ منْ تطبيقاتِها المباركة، وليكنْ دفاعُنا بركةً على البلدِ وأهله، وكربةً على دعاةِ الضَّلالة، فهلْ نجعلُ منْ هذهِ الحوادثِ سلَّماً للمجاهدةِ الطَّويلةِ على بصيرةٍ وهدى، حتى يُظهرَ اللهُ أمرَه وينصرَ أوليائه ويخزيَ المنافقينَ أيَّاً كانتْ أسماؤهم وأماكنهم؟



أحمد بن عبد المحسن العسّاف-الرِّياض
السبت 20 من شهرِ ربيعٍ الأول عام 1431
ahmadalassaf@gmail.com

[واحدمن الناس]

[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل ابن الرمادي جزاك الله خير الجزاء وبارك الله بجهودك..
ـ عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال قال الله تعالى : من عادى لي وليا آذنته بالحرب المعاداة : هي المباعدة وهي ضد الموالاة والولي بينه الله عز وجل في قوله ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون هؤلاء هم أولياء الله الذين آمنوا أي : حققوا الإيمان في قلوبهم بكل ما يجب الإيمان به وكانوا يتقون أي حققوا العمل الصالح بجوارحهم فاتقوا جميع المحارم من ترك الواجبات أو فعل المحرمات فهم جمعوا بين صلاح الباطن بالإيمان وصلاح الظاهر بالتقوى هؤلاء هم أولياء الله وليست ولاية الله سبحانه وتعالى تأتي بالدعوى كما يفعله بعض الدجالين الذين يموهون على العامة بأنهم أولياء لله وهم أعداء والعياذ بالله فتجد في بعض البلاد الإسلامية أناسا يموهون للعامة يقولون نحن أولياء ثم يفعل من العبادات الظاهرة ما يموه به على العامة وهو من أعداء الله لكنه يتخذ من هذه الدعوة وسيله إلى جمع المال وإلى إكرام الناس له وإلى تقربهم إليه وما أشبه ذلك وعندنا ولله الحمد ضابط بينه الله عز وجل وتعريف جيد للأولياء وكانوا يتقون هؤلاء هم أولياء الله فالذي يعادي أولياء الله يقول الله عز وجل فقد آذنته بالحرب يعني أعلنت عليه الحرب فالذي يعادي أولياء الله محارب لله عز وجل نسأل الله العافية ومن حارب الله فهو مهزوم مخذول لا تقوم له قائمة

[أسيــــر الشــوق]

ابن الرمادي _بيض الله وجهك وجعل ماتقوم به في ميزان حسناتك .


وأنا من المدافعين عن الشيخ البراك.

أسأل الله أن يطيل في عمره على

طاعته والدعوه إليه.

[أبو محمد النجدي]

نقل موفق جزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك

[أصفر عرقوب]

الأخ الفاضل ابن الرمادي ، دائماً تعجبني مواضيعك ما عدا هذا الموضوع .
أتدافع عن مخلوق يُكفر أغلب المسلمين الذين يستبيحون ما نها عنه ، هو مجرد شخص لم يغادر البلد ولم يعش ظروف بقية إخواننا وأخواتنا في هذه الكرة الأرضية ، الله يسامحه ، المشكلة في من يقبل ويتفاعل مع هذه الفتوى الخطيرة ، وقد قلت سابقاً أن أية سفيه ممكن يقتل شخص يمشي مع زوجته وهي كاشفة وجهها وجالسة على الشاطئ مثلاً لأنهم خالفوا أوامر الله ، فهل يرضيك هذا ، وهل هم من الكفرة الفجرة ، اتقوا الله فالإسلام لم يخرج من القصيم ولا نجد بل إن نجد مذمومة على حسب الحديث ، الاختلاط موجود ولا يمكن منعه لكن يمكن ضبطه ، المشكلة في من يمنعه ويحرمه الاختلاط أمر حتمي لأن النساء مساوين للرجال ولا فرق بينهم إلا بالتقوى ، ولم يمنع التفريق بينهم من حدوث الموبقات









.

[سارة بنت حامد]

الله ينصرة عليهم

[ابن الرمادي]

الأخ الفاضل ابن الرمادي ، دائماً تعجبني مواضيعك ما عدا هذا الموضوع .



أتدافع عن مخلوق يُكفر أغلب المسلمين الذين يستبيحون ما نها عنه ، هو مجرد شخص لم يغادر البلد ولم يعش ظروف بقية إخواننا وأخواتنا في هذه الكرة الأرضية ، الله يسامحه ، المشكلة في من يقبل ويتفاعل مع هذه الفتوى الخطيرة ، وقد قلت سابقاً أن أية سفيه ممكن يقتل شخص يمشي مع زوجته وهي كاشفة وجهها وجالسة على الشاطئ مثلاً لأنهم خالفوا أوامر الله ، فهل يرضيك هذا ، وهل هم من الكفرة الفجرة ، اتقوا الله فالإسلام لم يخرج من القصيم ولا نجد بل إن نجد مذمومة على حسب الحديث ، الاختلاط موجود ولا يمكن منعه لكن يمكن ضبطه ، المشكلة في من يمنعه ويحرمه الاختلاط أمر حتمي لأن النساء مساوين للرجال ولا فرق بينهم إلا بالتقوى ، ولم يمنع التفريق بينهم من حدوث الموبقات
.





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي العزيز كلام العلماء تقيده الضوابط الشرعية والعلمية
وبالتأكيد ان اقامة الحدود ينبغي أن يقوم بها أولي الأمر وللردة أحكام وآداب في كتب أهل العلم
أخي العزيز لقد كثر الهجوم على الثوابت في ارض التوحيد ورأينا الشيخ يدافع عن الثوابت
ومن نافلة القول أن نقول ان الضوابط العلمية هي التي تقيد الإطلاقات وأرجوا منكم ملاحظة المعركة مع الشيخ في الصحف
نحن نأييد الشيخ في دفاعه عن الثوابت الشرعية التي هي الآن محاربة
بارك الله فيك وجزاك الله خير







أتدافع عن مخلوق يُكفر أغلب المسلمين الذين يستبيحون ما نها عنه .



عزيزي المحترم الذين يستبيحون ما نهى الله عنه بكل تأكيد هم كفار مرتدين ينبغي اقامة الحجة عليهم ، وهذا لا يختلف فيه اثنان ولا يتناطح فيه عنزان مسألة بديهية
قلت انت يستبيحون ، يعني يقول الله تعالى الزنا حرام ، وهم يقولون حلال !!
فماذا نقول على هؤلاء الذين يخترقون الثوابت ..

لكن يجب إقامة الحجة عليهم وازالة الشبهة عنهم وهكذا ..







وقد قلت سابقاً أن أية سفيه ممكن يقتل شخص يمشي مع زوجته وهي كاشفة وجهها وجالسة على الشاطئ مثلاً لأنهم خالفوا أوامر الله ، فهل يرضيك هذا

.


أخي العزيز الفاضل لا اعتقد أحد يبيح ذلك وقواعد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ثابته ومعروفة في كتب اهل العلم
ولا اعتقد أحد من اهل العلم يبيح قتل من قلت ...
لذا نحن ندافع عن الثوابت وكلام الشيخ مقيد بلغة العلم ولا يفهم على اطلاقه
وارجو منكم يا اخي متابعة الامر من كل جوانبه ونحن مع الحق حيث دار ..





اتقوا الله فالإسلام لم يخرج من القصيم ....الخ

.
اخي العزيز يجب علينا ان نتقي الله وان نخضع لأوامره وان نعظم الله تعالى ومن أعظم التقوى المحافظة على الثوابت الشرعية والأوامر الالهية
نحن مع الشيخ في الدفاع عن الثوابت المحاربة لأسباب معروفة والله المستعان وعليه التكلان


وفقنا الله تعالى لتعظيم أوامره والخضوع لشريعته واحسن ختامنا وختامكم على الايمان


دمتم برعاية الله وحفظه وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

[ابن الرمادي]

نحن لم نكفر السافرة المتبرجة إذا كانت تعتقد حرمة ذلك وهذا كلام شيخنا العلامة هاشم جميل يرد على من يكفرون على الاطلاق ..


هل هذا الكلام صحيح ..؟
قالت صاحبة رسالة التبرج

ألا فاتيقني ان التبرج هادم لكل الحسنات وهادم لحقيقة الإسلام؟؟ هل هذا الكلام صحيح؟

علق استاذنا وشيخنا هاشم جميل بما يلي:-
الذي يهدم الحسنات ويهدم حقيقة الإسلام هو الكفر ، وعليه فهذا الإطلاق يصح إذا كانت المتبرجة تعتقد حل التبرج، أما إذا كانت مع فعلها له تحرمه فالتبرج في هذه الحالة يعتبر من كبار المعاصي التي يجب على المسلمة التوبة منها لكن لا يصح أن يطلق عليها ما يفهم منه وصفها بالكفر ..

قالت صاحبة رسالة التبرج

فلا توبة من التبرج الى لمن يستطيع التبرج ولا قيمة لتوبة الا عند المقدرة اما اذا فات الشباب فلا توبة منه ولا مغفرة ؟؟؟هل هذا الكلام صحيح

علق شيخنا قائلا: هذا الإطلاق صحيح إذا كان سبب التوبة العجز عن فعل المعصية فقط ، أما إذا كان سببها الندم على فعلها فانا نرجو من فضل الله تعالى وواسع رحمته قبولها..

وشيخنا الدكتور هاشم جميل عبد الله من كبار علماء العصر فذٌّ مجتهد حليم قلَّ أن يجود الزمان بمثله متع الله به وحفظه ورعاه ..

[أسيــــر الشــوق]

الأخ الفاضل ابن الرمادي ، دائماً تعجبني مواضيعك ما عدا هذا الموضوع .

إلي موب عاجبه يشرب من بحيرة المسك (a14)




أتدافع عن مخلوق يُكفر أغلب المسلمين الذين يستبيحون ما نها عنه ،

سندافع عن الشيخ وعن أمثاله إلى الممات,

لا تكذب على الشيخ لم يكفر أحد,

إلى بما جائت وأمر به الشريعه

في وجوب التكفير.






هو مجرد شخص لم يغادر البلد ولم يعش ظروف بقية إخواننا وأخواتنا في هذه الكرة الأرضية


بل هو مجرد علاّمه لم يغادر إلى

بلد الكفر والفجور,,


وظروفه ليست كبقية بعض الحمقاء

والمغفلين لا دعوه ولا أمر بمعروف أو نهي

عن منكر , أو حتى له في هذه الحياة

بصمه أو عمل يستفيد منه الناس من بعده,


بل الشيخ هو بإذن لله سيلقى

أجره بعد مماته ,من أعماله الدعويه,.









الله يسامحه ، المشكلة في من يقبل ويتفاعل مع هذه الفتوى الخطيرة ، وقد قلت سابقاً أن أية سفيه ممكن يقتل شخص يمشي مع زوجته وهي كاشفة وجهها وجالسة على الشاطئ مثلاً لأنهم خالفوا أوامر الله ،


الشيخ لم ولن يقول مثل هذه التفاهات,,

كشف الوجه اختلف فيه العلماء ,

ولا أحد يعارض كشف الوجه.

وإنما ينصحون بتغطية الوجه

لما فيه مصلحه للمرأه.

ولما أمربه الله في كتابه الكريم,


قال الله تعالى : ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً ) - الأحزاب: 59





، فهل يرضيك هذا ، وهل هم من الكفرة الفجرة ، اتقوا الله فالإسلام لم يخرج من القصيم ولا نجد بل إن نجد مذمومة على حسب الحديث ،

الإسلام منبعه مكه والمدينه,,

نجد مذمومه :)

ولماذا تستنكر دعوه العلماء لتغطية الوجه.؟؟

و لاتؤمن بأن أهل نجد ليسوا كلهم المقصودون في الذم .


الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (97) وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (98)


وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ }التوبة-97-99.


الاختلاط موجود ولا يمكن منعه لكن يمكن ضبطه ، المشكلة في من يمنعه ويحرمه


هل تسمي كلام الله مشكله,,(z)

ألم تعلم أو تسمع بهذه الأيه:

(وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا * وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا ) سورة الاحزاب اية 32 -- 34



الاختلاط أمر حتمي لأن النساء مساوين للرجال ولا فرق بينهم إلا بالتقوى ، ولم يمنع التفريق بينهم من حدوث الموبقات

.



أحذرك أخوي لاتعارض شيء أمر به الله.

إن الله سريع الإنتقام

قال تعالى ( وأملي لهم إن كيدي متين )


أحذر لن تستفيد من كلامك ذا كله

وأنت وحيد في قبرك,,

بل ستكسب ضلال وإضلال.

[أصفر عرقوب]

أتدافع عن مخلوق يُكفر أغلب المسلمين الذين يستبيحون ما نها عنه



الأخ الفاضل أنا لم أقل ما نهى الله عنه ، عموماً تدخل أحد الأطفال في الموضوع لذا أنا أنسحب




.

[جمس الهئيه]

ترى ياخوان اصفر العرقوب مهايطي والله مايعرف في الدين ولا شي ليهمكم رائيه يحب الاكشنه المسكين يبي الناس

تناقشه وتعطيه وجهه واتمنى محد يناقشه باين عليه مسكين ويحب الاكشنه

[أسيــــر الشــوق]

الأخ الفاضل أنا لم أقل ما نهى الله عنه ، عموماً تدخل أحد الأطفال في الموضوع لذا أنا أنسحب




.










الإنسحاب

نهايه المنهزمين الفاشلين

والحمقى المغفلين,,(a14)

لأنهم لا يقدرون على الرد على الحقائق . (q69)

[أسيــــر الشــوق]

ترى ياخوان اصفر العرقوب مهايطي والله مايعرف في الدين ولا شي ليهمكم رائيه يحب الاكشنه المسكين يبي الناس

تناقشه وتعطيه وجهه واتمنى محد يناقشه باين عليه مسكين ويحب الاكشنه





أنا اشهد أنك صدقت ,, ماتشوفه
يتهرب من الرد على الأسأله.

[أسيــــر الشــوق]

أين المنهزمين