غندر
05-04-05, 09:08 PM
عن عائشة رضي الله عنها قالت ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرني فأتزر فيباشرني وأنا حائض )) رواه البخاري ومسلم
قولها فأتزر :يعني ألبس إزار وهو كساء يستر العورة وما حولها
المباشرة:يقال باشر الرجل زوجته لامس بشرتها بإلصاق بشرته ببشرتها
مايستفاد من الحديث :
1- الحائض طاهر بدنها وعرقها وثيابها فتجوز مباشرتها وملامستها وقيامها بشؤون منزلها من إعداد الطعام والشراب وغير ذلك .
2- فيه وجوب مخالفة اليهود الذين لا يؤاكلون المرأة الحائض ويعتزلونها
3- إنه يحل من المرأة الحائض كل شئ إلا الجماع فيجوز لزوجها أن يأمرها فتلبس إزارا أو سروالا قصيرا أو طويلا ثم يباشرها في أي مكان من بدنها مادام ذلك في غير مكان الحيض وهو الفرج .
والاستمتاع بالحائض بما فوق السرة ودون الركبة لا خلاف في إباحته عند الفقهاء والآية الكريمة أمرت باعتزال المحيض فقط وهو مكان الحيض أي الفرج قال تعالى } فاعتزلوا النساء في المحيض { ولحديث ((اصنعوا كل شئ إلا الجماع)) رواه مسلم يدل ذلك على إباحة جسد المرأة الحائض إلا موضع الأذى
4- فيه وسطية الإسلام بين الأديان فاليهود يرون المرأة الحائض رجسا نجسا فيعزلونها ويعتزلونها فبدنها نجس وثيابها نجسة وفرشها نجسة كما جاء في صحيح مسلم عن أنس رضي الله عنه- ((أن اليهود كانت إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا كل شئ إلا النكاح))
أما النصارى : فلديهم التساهل والتفريط فإنهم يستحلون جماعها في فرجها على مافيه من الأذى والدنس .
فالإسلام هو الوسط بين الغلو والجفاء ودين العدل في الأمور كلها فالحائض محصورة نجاستها في فرجها فقط فهذا هو المحرم (فاعتزلوا النساء في المحيض) وبهذا يعلم ترفع الإسلام عن الأذى والقذر الذي لم يتحاشى عنه النصارى ولم يهن المرأة وينزلها منزلة سافلة ساقطة كاليهود الذين قالوا في كتابهم المحرف (إذا كانت امرأة ولها سيل وكان سيلها دما فسبعة أيام تكون في طمثها وكل من مسها يكون نجسا وكل من مس فراشها يغسل ثيابه ويستحم بماء وإن اضطجع معها رجل يكون نجسا)
أما الرسول محمد صلى الله عليه وسلم الذي يضرب لأمته المثل في العشرة الزوجية فيقبِل زوجته وهي حائض ويضطجع معها ويدعوها في حال حيضها إلى فراشه ويقرأ القرآن في حجرها ويمكنها من ترجيل- مشط- رأسه ويأمرها فتتزر فيباشرها وهو يتقي الجماع ويجتنبه منها.
مضار الجماع في الحيض:
قال الدكتور الطبيب محمد علي البار
إدخال القضيب في الفرج أثناء الحيض هو إدخال مكروبات في وقت لا تستطيع الأجهزة التناسلية أن تقاومه فيحدث مايلي:
1- تمتد الالتهابات إلى قناتي الرحم فتسدها مما يؤدي إلى العقم أو الحمل خارج الرحم
2- يمتد الالتهاب إلى قناة البول فالمثانة فالحالبين فالكلى مما يسبب أمراض الجهاز البولي
3- تقل الرغبة الجنسية لدى المرأة وخاصة عند بداية الطمث
4- الصداع النصفي
5- تصاب المرأة بحالة من الكآبة والضيق فتكون متقلبة المزاج
إلى غير ذلك من المضار الكثيرة وغنما عبر عنها الحكيم العليم بقوله [يسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن] فوصفه بأنه(أذى) والله أعلم
قولها فأتزر :يعني ألبس إزار وهو كساء يستر العورة وما حولها
المباشرة:يقال باشر الرجل زوجته لامس بشرتها بإلصاق بشرته ببشرتها
مايستفاد من الحديث :
1- الحائض طاهر بدنها وعرقها وثيابها فتجوز مباشرتها وملامستها وقيامها بشؤون منزلها من إعداد الطعام والشراب وغير ذلك .
2- فيه وجوب مخالفة اليهود الذين لا يؤاكلون المرأة الحائض ويعتزلونها
3- إنه يحل من المرأة الحائض كل شئ إلا الجماع فيجوز لزوجها أن يأمرها فتلبس إزارا أو سروالا قصيرا أو طويلا ثم يباشرها في أي مكان من بدنها مادام ذلك في غير مكان الحيض وهو الفرج .
والاستمتاع بالحائض بما فوق السرة ودون الركبة لا خلاف في إباحته عند الفقهاء والآية الكريمة أمرت باعتزال المحيض فقط وهو مكان الحيض أي الفرج قال تعالى } فاعتزلوا النساء في المحيض { ولحديث ((اصنعوا كل شئ إلا الجماع)) رواه مسلم يدل ذلك على إباحة جسد المرأة الحائض إلا موضع الأذى
4- فيه وسطية الإسلام بين الأديان فاليهود يرون المرأة الحائض رجسا نجسا فيعزلونها ويعتزلونها فبدنها نجس وثيابها نجسة وفرشها نجسة كما جاء في صحيح مسلم عن أنس رضي الله عنه- ((أن اليهود كانت إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا كل شئ إلا النكاح))
أما النصارى : فلديهم التساهل والتفريط فإنهم يستحلون جماعها في فرجها على مافيه من الأذى والدنس .
فالإسلام هو الوسط بين الغلو والجفاء ودين العدل في الأمور كلها فالحائض محصورة نجاستها في فرجها فقط فهذا هو المحرم (فاعتزلوا النساء في المحيض) وبهذا يعلم ترفع الإسلام عن الأذى والقذر الذي لم يتحاشى عنه النصارى ولم يهن المرأة وينزلها منزلة سافلة ساقطة كاليهود الذين قالوا في كتابهم المحرف (إذا كانت امرأة ولها سيل وكان سيلها دما فسبعة أيام تكون في طمثها وكل من مسها يكون نجسا وكل من مس فراشها يغسل ثيابه ويستحم بماء وإن اضطجع معها رجل يكون نجسا)
أما الرسول محمد صلى الله عليه وسلم الذي يضرب لأمته المثل في العشرة الزوجية فيقبِل زوجته وهي حائض ويضطجع معها ويدعوها في حال حيضها إلى فراشه ويقرأ القرآن في حجرها ويمكنها من ترجيل- مشط- رأسه ويأمرها فتتزر فيباشرها وهو يتقي الجماع ويجتنبه منها.
مضار الجماع في الحيض:
قال الدكتور الطبيب محمد علي البار
إدخال القضيب في الفرج أثناء الحيض هو إدخال مكروبات في وقت لا تستطيع الأجهزة التناسلية أن تقاومه فيحدث مايلي:
1- تمتد الالتهابات إلى قناتي الرحم فتسدها مما يؤدي إلى العقم أو الحمل خارج الرحم
2- يمتد الالتهاب إلى قناة البول فالمثانة فالحالبين فالكلى مما يسبب أمراض الجهاز البولي
3- تقل الرغبة الجنسية لدى المرأة وخاصة عند بداية الطمث
4- الصداع النصفي
5- تصاب المرأة بحالة من الكآبة والضيق فتكون متقلبة المزاج
إلى غير ذلك من المضار الكثيرة وغنما عبر عنها الحكيم العليم بقوله [يسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن] فوصفه بأنه(أذى) والله أعلم