المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الأدلة على أحقيّة أبو بكر الصديق بالخلافة بعد رسول الله ::


ديفا
20-02-10, 02:32 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم، مُخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربّه، الرسول الأميّ الأغرّ .. ، اللهم صلِّ وسلم عليه ما تعاقب ليل ونهار، وما سار سائر في أرضِ .. وما دامت السماوات والأرض
وصلِّ الله على خلفائه الراشدين..، أبي بكر وعمر وعثمان وعليّ...، وفرّق من (زعم) الفرقةَ بينهم، اللهم من افترى فيهم الخلاف والشقاق؛ فأجعل حياته كلّها شقاقًا وشقاء


إخواني، كلنا نعلم مزاعم الشيعة وقولهم ( الكاذب ) في أن الخلافة كانت حقًا من حقوق عليّ رضي الله عنه، وأن أبي بكر قد سلبها منه بالقوّة !!
وجاء من بعده عمر وفعل مثلما فعل ! وكذلك عثمان !
هذه الأكاذيب كلها مردودةُ عليهم، وبالحجة والبرهان، وقد وضعت هذا الموضوع للتأكيد على بطلان مزاعمهم وخيبة مساعيهم ..!
وهذا شيءٌ لا يستبعد على من يتخذون ( السبّ والشتم ) قربـى إلى الله !
فماذا لو كان هذا السبّ والشتم لخيار خلق الله ؟ صحابته صلى الله عليه وسلم ؟
وغيرها من الأفعال التي يندى له الجبين !!!

وعلى الرغم من أني واثقة من ذلك تمامًا، إلّا أنّه لا يضرّ التأكيد على ذلك، ( لنغيظ به الكفّار ) (q84)

وهذا هو قول العلامة ابن عثيمين رحمه الله في هذه المسألة

قال العلامة ابن عثيمين – رحمه الله تعالى - :
[ ... أفضلهم وأحقهم بالخلافة أبو بكر الصديق – رضي الله عنه ، نؤمن بهذا ، أنه أفضلهم ، وأنه أحقهم بالخلافة ؛ أما كونه أفضلهم ، فلأن النبي – صلى الله عليه وسلم – سئل : أي الرجال أحب إليك ؟ قال : " أبو بكر " صراحة ؛ وقال علنا على المنبر : " لو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر " ؛ والخليل هو صافي المحبة البالغ ذروتها ، ولهذا امتنع الرسول – عليه الصلاة والسلام – أن يجعل له من أمته خليلا ، لأن قلبه قد امتلأ بمحبة الله عز وجل .
ونؤمن كذلك بأنه أحقهم بالولاية ، لوجود شواهد :
أولا : أن الرسول – عليه الصلاة والسلام – خلفه على أمته في إمامة الصلاة ، والصلاة أفضل شعائر الإسلام ، فجعله خليفة له عليهم في أعظم شعائر دينهم وهي الصلاة ، فكيف لا يكون خليفة بأمور دنياهم .
ثانيا : أن الرسول – عليه الصلاة والسلام – خلفه على أمته في قيادة الحجيج سنة تسع من الهجرة ، حيث جعله الأمير على الحجاج ، والحجاج كما تعلمون دائرتهم أوسع مما في المدينة ، فجعله هو الأمير عليهم .
ثالثا : أن الرسول قال : " لا يبقى في المسجد باب إلا سُد إلا باب أبي بكر " ؛ مما يدل على أنه الخليفة بعده ، حتى يسهل وصول الناس إليه ، لأن بابه في المسجد ، وحتى يسهل وصوله أيضا إلى الناس .
رابعا : أن الرسول – صلى الله عليه وسلم – قال لامرأة أتته في حاجة ، فوعدها القادم ، فقالت : أرأيت إن لم أجدك ؟! قال : " فأت أبا بكر " وهذا كالنص الصريح على أنه الخليفة من بعده .
وأيضا قال – صلى الله عليه وسلم - : " يأبى الله ورسوله والمؤمنون إلا أبا بكر " .
والأدلة على هذا كثيرة .
فلا شك أن أبا بكر – رضي الله تعالى عنه – هو أفضل الأمة ، وأحقهم بخلافة النبي – صلى الله عليه وسلم - ].
انتهى من شرحه على " عقيدة أهل السنة والجماعة " .



ومن كان عنده قولٌ؛ فليقله بحجةٍ وبرهان، لا بقول عالم عمامة سوداء لا يساوي شعث نعل أحدنا نحن العامة - (q41)

جهينـة
20-02-10, 02:42 PM
الله يعطيك إلعافيه



اسأل الله العلي القدير ان يجعل هذا الموضوع حجة لك لا عليك



وان يرزقك عن كل حرف أجراً عظيم



تقبلي مروري



أخوك



جهينة



مرررررر



من



هووون



..

ديفا
20-02-10, 03:50 PM
أخي جهينة

اللهمّ آمين

وبارك الله فيك، وجزاك بالمثل إن شاء الله

الملك عبادي
20-02-10, 03:59 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين وبالخصوص مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام .



فبعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بدأت مرحله الكذب والخداع والتدليس لاقضاء مكانت ال محمد الدينيه بعد ما اقضوهم من مكانتهم الشرعيه

فقد انطلى كذبهم على كثير من الشعوب والاجيال وغدى الكذب هو المسلم به والصحيح بدعه ترمى بالحائط


فما للحق الا ان يضهر وما زيف الا الزوال ..



فلا عجب من تاريخكم الذي دونه الاموين ..


ومن الامور الذي غيرها تاريخكم ..


استبدال (( كتاب الله وعترتي )) بـ (( كتاب الله وسنتي )) وايضا استبدلتم (( اهل بيتي كالنجوم )) بـ (( اصحابي كـ النجوم )) .. واستبدلتهم (( الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنه )) بـ (( ابو بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنه )) .. واستبدلت (عما عُرج بي إلى السماء رأيت مكتوباً على العرش لا إله إلا الله محمد رسول الله عليه علي ولي الله) بـ (.. رأيت مكتوباً على العرش لا إله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق)!!


دجل وخداع وكذب وتزوير!

هذا ما أتانا من تاريخ السلاطين والحكام وخلفاء الجور الذين انقضوا على رسول الله وأهل بيته وأرادوا ليطفئوا نورهم.. ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون!
مهما طال الزمان.. ستظهر الحقيقة يوماً، وسيكتشف المسلمون كيف خدعوا بالأساطير والخرافات، وكيف غُيِّبوا عن معرفة الحقائق بفعل الأنظمة والحكومات!

فمن الامور الذي فعلها معاويه (( خال المؤمنين )) جمع قصاصيه ورواه نضامه وامرهم ان يروجو بين الناس احاديث مكذوبه لرفع شأن ابن عمه عثمان ولما زادت هذه الفضائل عن حدهاامرو ان يروجو فضأئل لابي بكر وعمر وفي المقابل ان ينقصو من قدر ابي تراب علي بن ابي طالب عليه السلام

وحصل القصاصون على الدراهم والدينار وحصلتم على تاريخهم المكذوب والمزور


والله وحده العالم مقدار ما خسرناه من تراث الإسلام العظيم الذي لم يصلنا ولم نعرف عنه شيئاً، منذ أن بدأت حملة إحراقِ أحاديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في العهد العُمَري، حتى زماننا هذا


لكن الذين حاولوا طمس الحقائق لن يهنئوا أبداً، فمهما طال الزمان فلابد للحقيقة أن تظهر يوماً ما، ولابد لها أن تتجلى أمام الناس كالشمس في رابعة النهار

..
فا نحن شيعة علي (( خير البريه )) نمشي بالطريق الواضح ونعمل بما امر به الله ورسوله


فقد امرنا رسول الله في حجه الوداع بالتمسك بالثقلين

((إني قد ‏ ‏تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ))

فلم يكن عمر ولا ابو بكر من الثقلين فأهل البيت معروفين



البخاري- التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 )

205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم عن عياد ابى يحيى قال نا أبو داود عن ابى الحمراء قال صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا اصبح كل يوم . يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.



فأين انتم من اتباع اهل البيت ؟ فهل اتبعتم اهل البيت بعد رسول الله ؟

ام تركتم اهل البيت وقلتم حسبنا كتاب الله ؟


وقد قال رسول الله لعلي عليه السلام يوم غدير خم

((‏اللهم من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه ‏ ‏اللهم وال من والاه وعاد من عاداه )) وقد قيل ان رسول الله زاد عليها ايضا ((وانصر من نصره واخذل من خذله))



والمشكله الكبرى ان كل هذي الاحاديث موجوده في كتبكم ولكن صم بكم عمي



حتى انكم تعاميتم عن القران الكريم في ولايه الامام علي


(( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)) سورة المائده ايه رقم 55



الطبري - تفسير جامع البيان - سورة المائدة

11103 - حدثنا إسماعيل بن إسرائيل الرملي , قال : ثنا أيوب بن سويد , قال : ثنا عتبة بن أبي حكيم , في هذه الآية : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا قال : علي بن أبي طالب.

الرابط:




وتركتكم ايضا ايه التبليغ


(( أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك)) سورة المائده67


إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 232 )

- ورواه إبن جرير أيضا : من حديث إدريس وداود عن أبيهما عن أبي هريرة فذكره . فأما الحديث الذي رواه ضمرة عن إبن شوذب ، عن مطر الوراق ، عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة ، قال لما أخذ رسول الله (ص) بيد علي قال : من كنت مولاه فعلي مولاه فأنزل الله عز وجل اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي .

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=80&SW=الوراق#SR1



..


فجميع الاقوال التي قلتها لم تأتي من معممينا فحسب حتى علمائكم قالوها

فمن انتي ومن انا حتى ننكرها ؟

.Never
20-02-10, 04:47 PM
انا عندي معلومة حبيت افيدكم بها يا عالم..

هل تعلمون ما معنى كلمة "الثقلين" عند الشيعة؟؟


الجن والإنس؟؟ لالا

الجن والكلاب؟؟ كلا كلا

القرآن وآل البيت صحححح صحح

<<<خخخخخ


يا عااااااااااااااااااااااااااااالم يا بشرررررررررررررررررررررررر


طيب وش معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم فيما معناه ان من يعذب في القبر يصبح صيحة يسمعها كل الخلق إلا الثقلين؟؟؟؟؟؟؟؟


ايضا يا عبد الله هلا اوردت الدليل على قولك بان علي رضي الله عنه افضل الخلق بعد الرسول عليه الصلاة والسلام؟؟؟


ولي عودة بإذن الرحمن

أسد بلاد الحرمين
20-02-10, 04:56 PM
اللهم اهدنا الى الصراط
المستقيم ياحي ياقيوم

اخو جميلة
20-02-10, 04:57 PM
جزاك الله خير ياديفا
احفاد الخميني والسستاني عميان البصر والبصيره
المحجه البيضاء عندهم مثل عمايمهم السود
لاتعبي نفسك معاهم خليهم في طغيانهم يعمهون
إن شاء الله مايطلعون من جهنم حرام يخش الجنه شيعي
لاهنتي وجزاك الله خير

الوافي3
20-02-10, 05:03 PM
استبدال (( كتاب الله وعترتي )) بـ (( كتاب الله وسنتي )) وايضا استبدلتم (( اهل بيتي كالنجوم )) بـ (( اصحابي كـ النجوم )) .. واستبدلتهم (( الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنه )) بـ (( ابو بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنه )) .. واستبدلت (عما عُرج بي إلى السماء رأيت مكتوباً على العرش لا إله إلا الله محمد رسول الله عليه علي ولي الله) بـ (.. رأيت مكتوباً على العرش لا إله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق)!!

خبت وخاب مسعاك
هل ذكر أهل السنه شئ من هذا ؟؟؟
أين مكتوب في العرش
محمد رسول الله علي ولي الله؟؟؟
ممكن تقبلني مناقشك بس بدون نسخ ولصق
فقط أحاديث وآيات بدون قال العالم الفلاني وآيات الله العظمى الفلاني

بعدين شل الرابط الوسخ اللي لطخت المنتدى فيه

بنوتة الخبر
20-02-10, 05:47 PM
جزاك الله الف خير يا ديفا وجعله في ميزان حسناتك
هم تأخذهم العزة بالاثم...وكأنهم كفار قريش هذا ديننا ودين ابائنا..
ينقال عليهم المثل اللي يقول عنز ولو طارت!!!
وهذا عبادي نحن شيعة علي (خير البرية)
وكأن علي كرم الله وجهه افضل من النبي محمد علية الصلاة والسلام....
علي كرم الله وجهه عن مايصفون..هو القوي
وبنفس الوقت هو من تضرب زوجته ويؤخذ منه الحكم والخلافه ويقف مكتوف الايدي!!!!
تناقض عجيب يدل على عقول منتهيه!!
تسلم يمينك ديــــــــــــــــفا

ديفا
20-02-10, 05:56 PM
بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين وبالخصوص مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام .


لماذا علي بالأخص ؟ لماذا الغلو في عليّ رضي الله عنه ؟
وللعلم قول " مولانا " قول غير جائز !



فبعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بدأت مرحله الكذب والخداع والتدليس لاقضاء مكانت ال محمد الدينيه بعد ما اقضوهم من مكانتهم الشرعيه

فقد انطلى كذبهم على كثير من الشعوب والاجيال وغدى الكذب هو المسلم به والصحيح بدعه ترمى بالحائط


لا والله ما حصل ما قلت، بل تمّت البيعة لأبي بكر، ولم يدلّس المسلمون الحقائق..، لأنه لم يرد أمرٌ بتولية عليّ الخلافة أصلًا

بل جاءت كل تصرفات وأوامر الرسول صلى الله عليه وسلم دالّة على أن خليفته هو أبي بكر

ومنها أنه أمره بإمامة المسلمين * ما ردّك ؟؟؟ *


والمسلّم به هو الحق؛ ويدلّ على ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم : " ما كان الله ليجمع أمر أمتي على ضلالة "

فهل يعقل أن كل هؤلاء السنة مخطئين، وأصحاب العمائم السوداء هم أهل الحقّ ؟





فما للحق الا ان يضهر وما زيف الا الزوال ..



فلا عجب من تاريخكم الذي دونه الاموين ..


ومن الامور الذي غيرها تاريخكم ..


استبدال (( كتاب الله وعترتي )) بـ (( كتاب الله وسنتي )) وايضا استبدلتم (( اهل بيتي كالنجوم )) بـ (( اصحابي كـ النجوم )) .. واستبدلتهم (( الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنه )) بـ (( ابو بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنه )) .. واستبدلت (عما عُرج بي إلى السماء رأيت مكتوباً على العرش لا إله إلا الله محمد رسول الله عليه علي ولي الله) بـ (.. رأيت مكتوباً على العرش لا إله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق)!!


بالعقل بالعقل !!!!

بالعقل هل سيأمرنا بالتمسك بأهل بيته مع القرآن ؟؟؟؟؟؟؟

أليس من الأولى أن يأمرنا بسنته - كلامه هو الرسول - !!!

بمعنى : هل كلام آل البيت أشرف وأهم من كلامه ؟؟؟

كلامه هو الذي لا ينطق عن الهوى ؟؟؟


أمّا عن استبدالنا لحديث ( الحسن والحسين ) فالحديث عندنا كما هو لم يُستبدل !
وندرسه في مناهجنا أيضًا

>> أرأيتم أن علماءكم يغشّونكم ؟

ويشوهون صورة المذهب الحق في أعينكم ؟

انظروا لمرة واجدة فقط بإنصاف وانظروا لمذهبكم وللتناقض العجيب فيه !!!



دجل وخداع وكذب وتزوير!

هذا ما أتانا من تاريخ السلاطين والحكام وخلفاء الجور الذين انقضوا على رسول الله وأهل بيته وأرادوا ليطفئوا نورهم.. ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون!
مهما طال الزمان.. ستظهر الحقيقة يوماً، وسيكتشف المسلمون كيف خدعوا بالأساطير والخرافات، وكيف غُيِّبوا عن معرفة الحقائق بفعل الأنظمة والحكومات!

فمن الامور الذي فعلها معاويه (( خال المؤمنين )) جمع قصاصيه ورواه نضامه وامرهم ان يروجو بين الناس احاديث مكذوبه لرفع شأن ابن عمه عثمان ولما زادت هذه الفضائل عن حدهاامرو ان يروجو فضأئل لابي بكر وعمر وفي المقابل ان ينقصو من قدر ابي تراب علي بن ابي طالب عليه السلام

وحصل القصاصون على الدراهم والدينار وحصلتم على تاريخهم المكذوب والمزور


والله وحده العالم مقدار ما خسرناه من تراث الإسلام العظيم الذي لم يصلنا ولم نعرف عنه شيئاً، منذ أن بدأت حملة إحراقِ أحاديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في العهد العُمَري، حتى زماننا هذا


لكن الذين حاولوا طمس الحقائق لن يهنئوا أبداً، فمهما طال الزمان فلابد للحقيقة أن تظهر يوماً ما، ولابد لها أن تتجلى أمام الناس كالشمس في رابعة النهار



لا داعي للتقية .. كقولك ( خال المؤمنين ! ) فنحن نعرف حقدكم جيدًا

لحظة ؟ من أين لك بهذه الكذبة الكبيرة ( حادثة إحراق أحاديث رسول الله في عهد عمر ) !!!!

ما هذا المنهج المليئ بالتناقضات والأكاذيب ولا حول ولا قوة إلّا بالله


..
فا نحن شيعة علي (( خير البريه )) نمشي بالطريق الواضح ونعمل بما امر به الله ورسوله


خير البرية هو محمّد صلى الله عليه وسلم

أم أن عليّ أرفع منزلةً من محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟؟


فقد امرنا رسول الله في حجه الوداع بالتمسك بالثقلين

((إني قد ‏ ‏تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ))

فلم يكن عمر ولا ابو بكر من الثقلين فأهل البيت معروفين



البخاري- التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 )

205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم عن عياد ابى يحيى قال نا أبو داود عن ابى الحمراء قال صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا اصبح كل يوم . يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.



فأين انتم من اتباع اهل البيت ؟ فهل اتبعتم اهل البيت بعد رسول الله ؟

ام تركتم اهل البيت وقلتم حسبنا كتاب الله ؟


وقد قال رسول الله لعلي عليه السلام يوم غدير خم

((‏اللهم من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه ‏ ‏اللهم وال من والاه وعاد من عاداه )) وقد قيل ان رسول الله زاد عليها ايضا ((وانصر من نصره واخذل من خذله))



والمشكله الكبرى ان كل هذي الاحاديث موجوده في كتبكم ولكن صم بكم عمي



حتى انكم تعاميتم عن القران الكريم في ولايه الامام علي


(( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)) سورة المائده ايه رقم 55



الطبري - تفسير جامع البيان - سورة المائدة

11103 - حدثنا إسماعيل بن إسرائيل الرملي , قال : ثنا أيوب بن سويد , قال : ثنا عتبة بن أبي حكيم , في هذه الآية : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا قال : علي بن أبي طالب.

الرابط:



يا ربي !

كيف يعني تركنا أهل البيت ؟؟؟

وهل منهج أهل البيت مختلف عن منهج أهل السنة أم ماذا ؟

أم أنك تريدنا أن نذهب ونتمسح في قبورهم حتى نؤدي حقوقهم ؟





وتركتكم ايضا ايه التبليغ


(( أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك)) سورة المائده67


إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 232 )

- ورواه إبن جرير أيضا : من حديث إدريس وداود عن أبيهما عن أبي هريرة فذكره . فأما الحديث الذي رواه ضمرة عن إبن شوذب ، عن مطر الوراق ، عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة ، قال لما أخذ رسول الله (ص) بيد علي قال : من كنت مولاه فعلي مولاه فأنزل الله عز وجل اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي .

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=80&SW=الوراق#SR1


تبليغ ماذا ؟ (q77)

لا حول ولا قوة إلا بالله ، كل منهجكم يعتمد على التضخيم والمسميات وكلها تدور حول تعظيم علي

عليّ يا ناس صحابي جليل له قدره، ولكن هناك من هو أعلى قدرًا منه، لماذا لا تريد أن تفهم أن أبو بكر أفضل منزلةً منه ؟؟؟؟

وهو الذي كان رسول الله سيتخذه خليلًا ؟

لماذا لم يقل بأنه يريد أن يتخذ عليًا خليلًا بدلًا من أبي بكر ؟؟؟؟؟

ألا تفكرون ؟؟؟؟؟؟؟

سبحان الله


بالنسبة للآية، فسبب النزول ليس هذا..

كيف يعني أمسك بيده، ثم نزلت الآية ؟ استغفر الله العظيم






فجميع الاقوال التي قلتها لم تأتي من معممينا فحسب حتى علمائكم قالوها

فمن انتي ومن انا حتى ننكرها ؟


ليست كلها...معظمها مدلّسة !!

إنما .. أنا وأنت سنحاسب وحدنا وليس مع أحد من علماءنا !

لهذا يجب أن نفكّر ونعمل عقولنا...لماذا لا تفكّر وتوازن الأمور بدون عاطفية زائدة ؟

صدقني سترى الأمور في نصابها الصحيح لوفعلت ذلك

الوافي3
20-02-10, 06:11 PM
>> أرأيتم أن علماءكم يغشّونكم ؟

المشكله عارفين أنهم يغشونهم
وعارفين أنهم مطيات لأصحاب العمائم
لكن سبحان الله على الرغم من كذبهم أمام تابعيهم
لكن التابعين غُشى على عيونهم فلم يشاهدوا غيرهم
فلا أعتقد هل لهؤلاء النفر عقول يفكرون أم عيون يشاهدون أم آذان يسمعون !!!!!

http://www.youtube.com/watch?v=enn8kgwzcBQ&feature=player_embedded

ديفا
20-02-10, 06:18 PM
نيفر
فعلًا والله، لا أعلم لماذا الشيعة مخدوعين بعلماءهم !
على الرغم من أن فضائحهم صارت على كلّ لسان، فضائحهم في سبّ فاطمة - التي يقدّسونها !
الإستهزاء بالرسول صلى الله عليه وسلم !
قولهم بأنّ الحسن والحسين هم أبناء زنا !!!!!
ما هذا التناقض كلّه ؟
وما العلّة من محاولتهم تشويش الحقائق ؟
أتذكر قبل فترة قرأت عن فتاة شيعيّة في منتدى سنّي، تقول أهلي بدأوا يشكّون في أنني تسنّنت ( أي أصبحت سنيّة ) وأخي لا يكفّ عن مراقبتي، ولو ثبتَ الأمر؛ فسيقتلونني !
>> لماذا كلّ هذا التشدّد والخوف ؟
هل تصدّقون ؟ يفعلون هذا كلّه، لأنها فقط سألت أبوها مرّة : ما رأيك بالسنة ؟
فأصبح هذا حالها ولا حول ولا قوة إلّا بالله

جزاك الله كل خير على حرصك
وحياك الله

وحش الليل

اللهم آمين
حياك الله أخي

أخو جميلة
نعم أصحاب العمائم لا نهتم بهم، لكن المحزن هم العامة، المخدوعين في العمائم وقدسيّتها
جزاك الله كل خير أخي على حرصك


الوافي
جزاك الله كل خير
وحياك الله


بنوتة الخبر
نعم غريب جدًا أن يقدّمون عليًّا على محمّد صلى الله عليه وسلم ! وهو الرسول / المصطفى / المختار / الذي لا ينطق عن الهوى !!!!
يقدّمون عليه صحابيًّا من الصحابة، ويغلون فيه والعياذ بالله
جزاك الله كل خير على حرصك
وحياك الله

ديفا
20-02-10, 06:28 PM
المشكله عارفين أنهم يغشونهم
وعارفين أنهم مطيات لأصحاب العمائم
لكن سبحان الله على الرغم من كذبهم أمام تابعيهم
لكن التابعين غُشى على عيونهم فلم يشاهدوا غيرهم
فلا أعتقد هل لهؤلاء النفر عقول يفكرون أم عيون يشاهدون أم آذان يسمعون !!!!!

http://www.youtube.com/watch?v=enn8kgwzcbq&feature=player_embedded

والله حقيقة وواقع، حتى الشيخ عدنان العرعور كان يقول هذا الكلام
يقول : لماذا يرفض علماءكم أن تقرأوا عن مذهب السنة ؟ فقط مجرّد إطلاع وسترون الحقيقة
وعلى الرغم من هروب اثنين من الضيوف من أمام عرعور ، إلّا أنهم لا زالوا يقدّسونهم !
سبحان الله،لو كانوا أهلًا لتقديسكم؛ لحاجّوه بالحجة لا الهروب والتهرّب
الحمد لله الذي هدانا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله

جليل
20-02-10, 09:56 PM
بالنسبة لي على الأقل : الأمر واضح ...
ماذا عن الآخرين !
أهل السنة لا يشككون أبدااا
من بقي !
الرافضة ...
يكرهون الصديق والفاروق أكثر من فرعون !
إذا :
خابوا وخسروا ......
ماذا عن موضوعك الآن ....
كلام جميل وأدلة ناصعة لمن بحث عن الحق ...
الرافضي الذي مر من هنا ....
أوسعتهم سبا وساروا بالإبل .....
لن ينفعك المجوس الفرس ....
لا تؤجر عقلك لهم .....
يمكنك أن تصبح أفضل ...
املك الإرادة ...
افتح النوافذ لدخول هواء نقي إلى رئتيك
هداك الله

أسد بلاد الحرمين
20-02-10, 10:22 PM
السلام عليكم‘

اختي ديفا
أعجبتيني والله طرحك مميز وهادف ومفيد )




لكن بما أن الشيعة لايقبلون منا ولانقبل منهم
لماذا لاتكون الأدله كلها من القرآن لأن القرآن جعل الله فيه الاساسيات في الدين وهم من أساسيات دينهم > الجهاد والولايه<


وهذا ماذكره المدعو (علي المرتضى من رواية النعماني.في كتابه الايات الناسخه والمنسوخه)
ذكره من أركان الاسلام

فأين الدليل من الثقل الأكبر
أعني القرآن الذي قال عنه الله
(وتفصيلآ لكل شي)
أرجو الرد والسلام عليكم

أسيــــر الشــوق
21-02-10, 12:13 AM
ديفا _

سلمت يمينك.... أنتي نعم الفتاة

المسلمه التي يتشرف بها

جميع أهل السنه..


ومن كان عنده قولٌ؛ فليقله بحجةٍ وبرهان، لا بقول عالم عمامة سوداء لا يساوي شعث نعل أحدنا نحن العامة - (q41)[/QUOTE]




هههههههههههه ,,,,,:rofl951:


صح الله لسانس على


ذا الكلام الزيين.




ألشيعه يبيلهم من يتوطاهم لو


أنهم عندي توطيت

في بطونهم ... (q33)



نعنو بو دارهم وش

ألي يبونه منا ..

على فكره أنا ذلحين أترحل حول

المملكه الحبيبه ...وقريبا سأمر


من المنطقه الجنوبيه


وأتوطا الحوثيين كل أبوهم ...(qq168)(qq168)






أنزل شوي تلقى صور المعممين

الشيعه في صوره جماعيه (q33)




































أنزل بعد...


































أنزل.... قربت






















































































































































:rofl951: (q76)(q76)(q76)



أنزل شوي تلقى صور للشيعه

وهم يرقصووون في معبدهم

الحسيني....صز صز



























































































(a11)

روح أنثى09
21-02-10, 12:40 AM
بارك الله فيك يا ديفا

لكن هل يعي حامل الأسفار ما ينسخ ويلصق هنا؟


إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 232 )


- ورواه إبن جرير أيضا : من حديث إدريس وداود عن أبيهما عن أبي هريرة فذكره . فأما الحديث الذي رواه ضمرة عن إبن شوذب ، عن مطر الوراق ، عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة ، قال لما أخذ رسول الله (ص) بيد علي قال : من كنت مولاه فعلي مولاه فأنزل الله عز وجل اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي .


الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...&SW=الوراق#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=80&SW=الوراق#SR1)




لماذا لم تكمل حتى يتضح لنا مدى غبائك ؟؟

لو عدنا الى الرابط وقرأنا الموجود كاملاً..


ورواه ابن جرير ايضاً من حديث ادريس الاودي عن ابيهما، عن ابي هريرة، فذكره‏.‏ ‏(‏ج/ ص‏:‏5/233‏)‏
فاما الحديث الذي رواه ضمرة عن ابن شوذب، عن مطر الورَّاق، عن شهر بن حوشب، عن ابي هريرة قال‏:‏ لما اخذ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بيد علي قال‏:‏ ‏(‏‏(‏من كنت مولاه فعلي مولاه‏)‏‏)‏، فانزل الله عز وجل ‏(‏‏(‏اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي‏) (http://javascript<b></b>:openquran(4,3,3))‏‏)‏‏.‏

قال ابو هريرة‏:‏ وهو يوم غدير خم، من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحجة، كتب له صيام ستين شهراً، فانه حديث منكر جداً، بل كذب لمخالفته لما ثبت في الصحيحين عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب ان هذه الاية نزلت في يوم الجمعة يوم عرفة ورسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم واقف بها، كما قدمنا، وكذا قوله‏:‏ ان صيام يوم الثامن عشر من ذي الحجة وهو يوم غدير خم يعدل صيام ستين شهراً لا يصح، لانه قد ثبت ما معناه في الصحيح ان صيام شهر رمضان بعشرة اشهر، فكيف يكون صيام يوم واحد يعدل ستين شهراً هذا باطل‏.‏
وقد قال شيخنا الحافظ ابو عبد الله الذهبي بعد ايراده هذا الحديث‏:‏ هذا حديث منكر جداً‏.‏


ورواه حبشون الخلال، واحمد بن عبد الله بن احمد النيري و هما صدوقان عن علي بن سعيد الرملي، عن ضمرة قال‏:‏ ويروى هذا الحديث من حديث عمر بن الخطاب، ومالك بن الحويرث، وانس بن مالك، وابي سعيد، وغيرهم باسانيد واهية‏.‏
قال‏:‏ وصدر الحديث متواتر اتيقن ان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قاله،واما اللهم وال من والاه، فزيادة قوية الاسناد، واما هذا الصوم فليس بصحيح، ولا والله ما نزلت هذه الاية الا يوم عرفة قبل غدير خم بأيام، والله تعالى اعلم‏.‏



أعانك الله يا ديفا (qq115)

أسد بلاد الحرمين
21-02-10, 12:58 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللي يبغى
يوصل الحق


لايسب سواء سني أوشيعي




ياأخوان
(هل الحق طريقة أن نسب ونسخر؟

الأنفال
21-02-10, 01:22 AM
يا مالـــ العافيـــة
والأحاديث والأحداث التي تدلل على أولوية أبي بكر رضي الله عنه بالخلافة كثيرة جدا

بالغ شكري لك أختي ديفا

اللطيفة
21-02-10, 01:31 AM
لو مانزل إلا هذه الآيه لكفت
(( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار
رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله
ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر ))
وهذه الآيه
(‏إِلاّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ
الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا )
تقبلي شكري وتقديري
اللطيفة00

أسيــــر الشــوق
21-02-10, 01:52 AM
[QUOTE=الملك عبادي;6492881]

دجل وخداع وكذب وتزوير!
وحصل القصاصون على الدراهم والدينار وحصلتم على تاريخهم المكذوب والمزور


يا دب يا معتوه ...


الدين الشيعي ما أتى

ألى ..بعد موت

الرسوووول عليه الصلاة والسلام.


ألي هم الخوارج....


تاريخ من المكذوب

يا دب القطب(vv)

صدقت حصلتم

ياقصاصون على

الخمس (qq168)


والله وحده العالم مقدار ما خسرناه من تراث الإسلام العظيم الذي لم يصلنا


بالله وش ذا التاريخ الأسود ألي كل ملابسكم أسود في أسود..

وعبادة ألقبور من أساسيات
دينكم ... وألله تعالى يقول

(( إن الله لا يغفرأن يشرك به ويغفر مادون ذالك لمن يشاء))

ألي أفجع من كذا .. من معتقداتكم أن القرأن الكريم ..حرفوه أبو بكر وعمر ..وعثمان.رضي الله عنهم.


والخمس ..والله لأجي أخمس على راسك يادب..


والمتعى ..والفرج المستعار..

والثأر من أهل السنه ..مع أن السنه لم يقتلو أحد من الصحابه...أما معاويه لم يكن يأمر بقتل الحسين ..خطئه أنه أرسل ناس من أهل الفرس الحاقدين على ألهل البيت ..وهم قتلوه مع
انه لم يأمرهم بقتله..
لعنهم الله...

قتلتوا .. أبا بكر الصديق وسكتنا..وقتلتوا
عمر الخطاب..وسكتنا ...
وقتلتم عثمان وسكتنا ...
وقتلتم ..علي وهم بعد سكتنا...وقتلتم الحسين وسكتنا...

ولا قالولنا أجدادنا أقتلو الشيعه ..أقتلو من قتل الصحابه أثاروا للحسين (a23)

لم يقولو ...

أنتم من يستحق قتلكم يا قاتلة (duk)
الصحابه والحسين. ياقتله (q17)
يا مصاصين الدماء(q99)

ولم نعرف عنه شيئاً، منذ أن بدأت حملة إحراقِ أحاديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في العهد العُمَري، حتى زماننا هذا

صدقـت وأنت كذووووب

نعم حصلت حملة إحراق لأحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام..

حدثت في العراع ..

يعني إذا احترقت تلك الأحاديث التي كانت في العراق ...

لم تحترق الأحاديث الصحيحه التي كانت في البلدان الاخـــــــرى ,
وأبرزهابلاد الرسول مكه والمدينه.. كبر عقلك يادب.






((إني قد ‏ ‏تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ))

فلم يكن عمر ولا ابو بكر من الثقلين فأهل البيت معروفين



عمي


ههاههههاااااااااااااااااااي :D

تصدق عقلك كبر الدب

الثقلين معناه الجن والإنس..


حتى انكم تعاميتم عن القران الكريم في ولايه الامام علي


(( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)) سورة المائده ايه رقم 55





وتركتكم ايضا ايه التبليغ


(( أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك)) سورة المائده67




تعـــــــــــــــــــــال...قولي ؟؟؟(asj)

أنتو لاتعترفون بالقران الكريم...

كل مرجعيات الشيعه

يقولون..من لم يعترف بتحريف

القرأن فهو زنديق فاجر..وخالد مخلد في النار..

راجع كتبكم يادب

كتاب شيخكم الطبرسي .. والمجلسي ..وكتاب المرجع الكافي ...

الكتب هي (بحارالأنوار )


وكتاب( أصول الكافي)

وكتاب....

(فصل الخطاب لتحريف
كتاب رب الأرباب)



وبعــــــــــــدين

لاتسويلنا فيها عالم وفاهم وأنت

ماعندك ماعند..عبدالله بن سبأ المجوسي.

الملك عبادي
21-02-10, 02:10 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين وبالخصوص مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام .






لماذا علي بالأخص ؟ لماذا الغلو في عليّ رضي الله عنه ؟
وللعلم قول " مولانا " قول غير جائز !







لان رسول الله خص علي بالولايه من بعده

وبالنسبه لقول مولانا .. فهي ليست جائزه عندك وليست عندي فأنت تتبع قول علمائك وانا اتبع قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ..

((‏اللهم من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه ‏ ‏اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ))


توثيق الحديث ..

(( للمعلوميه الحديث موجود في اكثر من 50 مصدر موثوق وصحيح وكل كتاب فيه رويات عده عنه وهو صحيح ))


مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 906 )

‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن حكيم الأودي ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن وهب ‏ ‏وعن ‏ ‏زيد بن يثيع ‏ ‏قالا : نشد ‏ ‏علي ‏ ‏الناس في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏من سمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏إلا قام قال فقام من ‏ ‏قبل ‏ ‏سعيد ‏ ‏ستة ومن ‏ ‏قبل ‏ ‏زيد ‏ ‏ستة فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏لعلي ‏ ‏( ر ) ‏ ‏يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏أليس الله أولى بالمؤمنين قالوا بلى قال ‏اللهم من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه ‏ ‏اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . ‏

‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن حكيم ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو ذي مر ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏يعني عن ‏ ‏سعيد ‏ ‏وزيد ‏ ‏وزاد فيه وانصر من نصره واخذل من خذله .

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=906&doc=6







لا والله ما حصل ما قلت، بل تمّت البيعة لأبي بكر، ولم يدلّس المسلمون الحقائق..






لو كنتي تقراي التاريخ لعلمتي ذالك ..





لأنه لم يرد أمرٌ بتولية عليّ الخلافة أصلًا






بل وجد لا تنسى حديث (( من كنت مولاه .. ))


طيب ما رايك بهذا القول ؟


((‏ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه ليس نبي بعدي ))


وهارون هو خليفه موسى


ايذا

علي هو خليفة رسول الله



توثيق الروايه بالمصدر



صحيح البخاري - المناقب - مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 3430 )

‏- حدثني ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏غندر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏سعد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : قال النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏لعلي ‏أما ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏‏من ‏موسى . ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3430&doc=0



( هذه الروايه لدي منها اكثر من 50 كتاب سني صحيح وكل كتاب فيه الكثير من الرويات عليه وهو صحيح )




بل جاءت كل تصرفات وأوامر الرسول صلى الله عليه وسلم دالّة على أن خليفته هو أبي بكر
ومنها أنه أمره بإمامة المسلمين * ما ردّك ؟؟؟ *





بما اني اثبت من كتبك هل تستطيع ان تثبت من كتبي ذالك ؟

انا استطيع من نفسي اثبات ان رسول الله امرى بتولي الخلافه لعلي من بعده

ولا مانع لدي ان اعرف ما هي التصرفات الداله على خلافه ابو بكر






والمسلّم به هو الحق؛ ويدلّ على ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم : " ما كان الله ليجمع أمر أمتي على ضلالة "
فهل يعقل أن كل هؤلاء السنة مخطئين، وأصحاب العمائم السوداء هم أهل الحقّ ؟




لنمشي على نفس سياق اسلوبك فهل يعقل ان يكون كل هاؤلا العالم من المسيح خاطئين والمسلمين هم على حق ؟



ولنمشي على نفس سياقك ايضا عندما غاب نبي الله موسى ليلاقي ربه وتأخر عن قومه يومين وعندما رجل رائهم يعبدون احد الحيوانات

اوليسو كانو قبل يومين على حق وبمجرد غياب النبي ليومين ردو عن دين الله ؟


وهذا الامر ليس غريبا فقد ذكر رسول الله صلى الله عليه واله ذالك


فقد ذكر رسول الله انكم سوف تتركو قوله كما فعل الامم السابقه قبلكم


(‏لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله ‏ ‏اليهود ‏ ‏والنصارى ‏ ‏قال فمن )


توثيق من المصدر


صحيح البخاري - أحاديث الأنبياء - ما ذكر عن بني إسرائيل- رقم الحديث : ( 3197 )

‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو غسان ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏( ر ) ‏ أن النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله ‏ ‏اليهود ‏ ‏والنصارى ‏ ‏قال فمن . ‏

‏ الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3197&doc=0


حتى ان رسول الله ينكرهم عندما يرد عليه الحوض فيقال له


(( إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى ))


توثيق الروايه من المصدر



صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6097 )

‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن مطرف ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏عن ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏قال : قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏إني ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم . ‏

‏- قال ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏فسمعني ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏فقال هكذا سمعت من ‏ ‏سهل ‏ ‏فقلت نعم ‏ ‏فقال ‏ ‏أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته وهو يزيد فيها ‏ ‏فأقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي ‏ ‏وقال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏سحقا بعدا ‏ ‏يقال سحيق بعيد سحقه وأسحقه أبعده ‏

- ‏وقال ‏ ‏أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏أنه كان يحدث ‏ ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ‏ ‏فيحلئون ‏ ‏عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى . ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6097&doc=0






بالعقل بالعقل !!!!
بالعقل هل سيأمرنا بالتمسك بأهل بيته مع القرآن ؟؟؟؟؟؟؟
أليس من الأولى أن يأمرنا بسنته - كلامه هو الرسول - !!!





ولما لا يأمرنا بالتمسك بأهل بيته واهل بيته هم الذين يوصلون كلامه ؟



للمعلوميه اصلن حديث كتاب الله وعترة اهل بيتي صحيح روي عن اكثر من 200 عالم عن اكثر من 30 صحابي حتى وصل الا درجه لا مجال بالطعن فيه


وسوف اطرح لك اقوال العلماء فيه في رد منفرد به


اما بالنسبه لحديث وسنتي فهو ضعيف وان اردت اقوال العلماء فيه ايضا سوف اضعه في رد منفرد ..



بمعنى : هل كلام آل البيت أشرف وأهم من كلامه ؟؟؟




اهل البيت يطبقون كلام رسول الله ويطبقون القران الكريم

شبر بشبر وحرف بحرف


حتى انهم قالو ما اتاكم منا مخالف للقران الكريم والسنه فلم نقله

المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 244 )

عن سدير قال : قال أبو جعفر وأبو عبد الله (ع) : لا تصدق علينا إلا بما يوافق كتاب الله وسنة نبيه (ص).





كلامه هو الذي لا ينطق عن الهوى ؟؟؟





ايه هو الذي لا ينطق عن الهوى وهو الذي قال من كنت مولاه فهذا على مولاه وهو الذي امر بتباع اهل بيته من بعده فهل ننكر قوله بتباع اهل بيته من بعده


اهل البيت ليسو الا موصلين لكلام الله وكلام رسوله محمد صلى الله عليه واله وتبعين له وماشين على منهجه .




أمّا عن استبدالنا لحديث ( الحسن والحسين ) فالحديث عندنا كما هو لم يُستبدل !
وندرسه في مناهجنا أيضًا
>> أرأيتم أن علماءكم يغشّونكم ؟
ويشوهون صورة المذهب الحق في أعينكم ؟






لا اخوي الحديثين موجودين لديكم مثل (( كتاب الله وسنتي )) و(( كتاب الله وعترة اهل بيتي ))


وانا لا اكتب شي الا وانا متأكد من صحه ما اقول فلا تنسي المباهله في نهاية الموضوع



توثيق الروايه من المصدر



مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث :( 568 )

‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏وهب بن بقية الواسطي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمر بن يونس يعني اليمامي ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمر اليمامي ‏ ‏عن ‏ ‏الحسن بن زيد بن حسن ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏علي ‏‏( ر ) ‏قال : ‏كنت عند النبي ‏ (ص) ‏ ‏فأقبل ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏فقال يا ‏ ‏علي ‏ ‏هذان سيدا ‏ ‏كهول ‏ ‏أهل الجنة وشبابها بعد النبيين والمرسلين . ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=568&doc=6




لا داعي للتقية .. كقولك ( خال المؤمنين ! ) فنحن نعرف حقدكم جيدًا






ههههههههههههههههههههههههه هذي مو تقيه اختي اولستم تقولون ان معاويه خال المؤمنين ؟ ايه وهذا ما كتبته وهالكلمه ليست مني بل بما تقولون انتم فقط هع





لحظة ؟ من أين لك بهذه الكذبة الكبيرة ( حادثة إحراق أحاديث رسول الله في عهد عمر ) !!!!
ما هذا المنهج المليئ بالتناقضات والأكاذيب ولا حول ولا قوة إلّا بالله






قلت العمري ولم اقل عمر




خير البرية هو محمّد صلى الله عليه وسلم
أم أن عليّ أرفع منزلةً من محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟؟






خير البريه بعد رسول الله صلى الله عليه واله هو علي عليه السلام


وهذا ما نص عليه القران الكريم بالايه الكريمه


إن الذين أمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية - ( البينة - 7 )


حدثنا إبن حميد , قال : ثنا عيسى بن فرقد , عن أبي الجارود , عن محمد بن علي أولئك هم خير البرية فقال النبي (ص) : أنت يا علي وشيعتك .



توثيق الروايه بالمصدر



تفسير الطبري - سورة البينة : ( 7 ) - الجزء : ( 30 ) - رقم الصفحة : ( 335 )

إن الذين أمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية - ( البينة - 7 )

35023 - حدثنا إبن حميد , قال : ثنا عيسى بن فرقد , عن أبي الجارود , عن محمد بن علي أولئك هم خير البرية فقال النبي (ص) : أنت يا علي وشيعتك .

الرابط :
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=98&nAya=7
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=344221



اوليس رسول الله لا ينطق عن الهوى ؟



يا ربي !
كيف يعني تركنا أهل البيت ؟؟؟
وهل منهج أهل البيت مختلف عن منهج أهل السنة أم ماذا ؟
أم أنك تريدنا أن نذهب ونتمسح في قبورهم حتى نؤدي حقوقهم ؟






ايه اولستم تتبعون اعداء اهل البيت ؟ هل يجتمع حب اهل البيت وحب اعدائهم سويه ؟


اما بقولك منهج اهل البيت يختلف عن منهج اهل السنه

فمنهج اهل البيت يقول ان تتبع اهل البيت بعد رسول الله فهل اتبعتم اهل البيت بعده ؟





تبليغ ماذا ؟
لا حول ولا قوة إلا بالله ، كل منهجكم يعتمد على التضخيم والمسميات وكلها تدور حول تعظيم علي







منهجنا يقول ان نتبع الله وبعده محمد وبعده علي وبعده اهل البيت

ولم نقدم علي على الله او رسوله


بل نحن نتبع قول الله ونتبع قول رسوله


لنرى الاقوال على ايه التبليغ



السيوطي - الدر المنثور - سورة المائدة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 298 )

- وأخرج إبن أبي حاتم وإبن مردويه وإبن عساكر عن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ نزلت هذه الآية ‏‏: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك‏ على رسول الله (ص) يوم غدير خم، في علي بن أبي طالب .‏

- وأخرج إبن مردويه عن إبن مسعود قال‏:‏ كنا نقرأ على عهد رسول الله (ص) ‏يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك‏ ان عليا مولى المؤمنين ‏وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس‏ .‏

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=143&SW=غدير#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=143&SW=غدير#SR1)




عبدالرحمن البكري - عمر بن الخطاب - رقم الصفحة : ( 193 )

17 - أخرج الخطيب البغدادي ، عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة أنه قال : من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا ، وهو يوم غدير خم لما أخذ النبي (ص) بيد علي بن أبي طالب فقال : ألست أولى بالمؤمنين قالوا : بلى يارسول الله . قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فقال عمر بن الخطاب : بخ بخ لك يابن أبي طالب ، أصبحت مولاي ومولى كل مسلم فأنزل الله : اليوم أكملت لكم دينكم





الموفق الخوارزمي - المناقب - رقم الصفحة : ( 135 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

152 - وأخبرني سيد الحفاظ أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي - فيما كتب الي من همدان - أخبرنا أبو الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمداني كتابه أخبرنا الشريف ابو طالب المفضل بن الجعفري باصبهان اخبرني الحافظ أبو بكر إبن مردويه اجازة ، حدثني جدي ] حدثني عبد الله بن إسحاق البغوي ، حدثني الحسن بن عليل العنزي ، حدثنا محمد بن عبد الرحمان الذراع ، حدثنا قيس بن حفص ، حدثني علي بن الحسن ، أبو الحسن العبدي ، عن أبي هارون العبدي ، عن أبى سعيد الخدري : ان النبي (ص) يوم دعا الناس إلى غدير
خم ، امر بما كان تحت الشجرة من الشوك فقم وذلك يوم الخميس ، ثم دعا الناس إلى علي فأخذ بضبعه فرفعها حتى نظر الناس إلى بياض ابطه ، ثم لم يتفرقا حتى نزلت اليوم أكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا فقال رسول الله (ص) : الله اكبر على اكمال الدين ، واتمام النعمة ، ورضى الرب برسالاتي ، والولاية لعلي ، ثم قال : أللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ........




إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 237 )

- أنبانا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء أنا أبي أبو القاسم أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة نا جعفر بن محمد بن عنبسة اليشكري نا يحيى بن عبد الحميد الحماني نا قيس بن الربيع عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال لما نصب رسول الله (ص) عليا بغدير خم فنادى له بالولاية هبط جبريل (ع) عليه بهذه الآية أليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكمم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا.

- أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد الأزهري أنا أبو محمد المخلدي أنا أبو بكر محمد بن حمدون نا محمد بن إبراهيم الحلواني نا الحسن بن حماد سجادة نا علي بن عابس عن الأعمش وأبي الجحاف عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال نزلت هذه الآية يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك على رسول الله (ص) يوم غدير خم في علي بن أبي طالب .




إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 232 )

- ورواه إبن جرير أيضا : من حديث إدريس وداود عن أبيهما عن أبي هريرة فذكره . فأما الحديث الذي رواه ضمرة عن إبن شوذب ، عن مطر الوراق ، عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة ، قال لما أخذ رسول الله (ص) بيد علي قال : من كنت مولاه فعلي مولاه فأنزل الله عز وجل اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي .

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=80&SW=الوراق#SR1




الشوكاني - فتح القدير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 60 )

- وأخرج إبن أبي حاتم وإبن مردويه وإبن عساكر عن أبي سعيد الخدري قال نزلت هذه الآية يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك على رسول الله (ص) يوم غدير خم في علي بن أبي طالب ( ر ) .

- وأخرج إبن مردويه عن إبن مسعود قال كنا نقرأ على عهد رسول الله (ص) يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك إن عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس.





القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 249 )

- ( 699 ) الحديث السادس والخمسون : عن البراء بن عازب ( ر ) في قوله تعالي : يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك : أي بلغ من فضائل علي ، نزلت في غدير خم ، فخطب رسول الله (ص) قال : من كنت مولاه فهذا علي مولاه . فقال عمر ( ر ) : بخ بخ لك يا علي ، أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة ، رواه أبو نعيم . وذكره أيضا الثعلي في كتابه.






عليّ يا ناس صحابي جليل له قدره، ولكن هناك من هو أعلى قدرًا منه، لماذا لا تريد أن تفهم أن أبو بكر أفضل منزلةً منه ؟؟؟؟
وهو الذي كان رسول الله سيتخذه خليلًا ؟
لماذا لم يقل بأنه يريد أن يتخذ عليًا خليلًا بدلًا من أبي بكر ؟؟؟؟؟






طبعا على حد قولكم ان ابو بكر هو خليل النبي .. فلنرى الان


سوال يطرح لك


من الافضل خليل النبي او نفس النبي ؟


(( فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ))



من هم انفسنا ؟



إبن كثير - تفسير إبن كثير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 378 )

- حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أحمد بن داود المكي حدثنا بشر بن مهران حدثنا محمد بن دينار عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن جابر قال : قدم على النبي (ص) العاقب والطيب فدعاهما إلى الملاعنة فواعداه على أن يلاعناه الغداة قال : فغدا رسول الله (ص) فأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين ثم أرسل إليهما فأبيا أن يجيبا وأقرا له بالخراج قال : فقال رسول الله (ص) والذي بعثني بالحق لو قالا : لا لا مطر عليهم الوادي نارا قال جابر : وفيهم نزلت ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم قال جابر أنفسنا وأنفسكم رسول الله (ص) وعلي بن أبي طالب وأبناءنا الحسن والحسين ونساءنا فاطمة . وهكذا رواه الحاكم في مستدركه عن علي بن عيسى عن أحمد بن محمد بن الازهري عن علي بن حجر عن علي بن مسهر عن داود بن أبي هند به بمعناه ، ثم قال : صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه هكذا .


فهل يكون خليل النبي افضل من نفس النبي ؟



وعلى ذالك لنرى بعض الاقوال على علي من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم



مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث النعمان بن بشير عن النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 17694 )

‏- حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يونس ‏ ‏حدثنا ‏ ‏العيزار بن حريث ‏ ‏قال قال ‏ ‏النعمان بن بشير ‏ ‏قال ‏استأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏على رسول الله ‏ (ص) ‏فسمع صوت ‏ ‏عائشة ‏ ‏عاليا وهي تقول والله لقد ‏عرفت أن ‏ ‏عليا ‏ ‏أحب إليك من أبي ومني مرتين ‏ ‏أو ثلاثا فاستأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فدخل فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله ‏(ص) .

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=17694&doc=6



قالت عائشه لقد علمت ان عليا احب اليك من ابي ومني مرتين وثلاثا


إبن حجر - المطالب العالية - كتاب السيرة والمغازي

4349 - قال أبو يعلى : ثنا زكريا بن يحيى ، ثنا نصر بن مزاحم ، عن جعفر بن زياد ، عن هلال بن مقلاص ، عن عبد الله بن أسعد بن زرارة ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله (ص) : لما عرج بي إلى السماء انتهي بي إلى قصر من لؤلؤ ، فيه فرائص من ذهب يتلألأ فأوحي إلي أو فأمرني في علي بثلاث خصال : بأنك سيد المرسلين ، وإمام المتقين ، وقائد الغر المحجلين .

الرابط :
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=287712



سيد المرسلين وامام المتقين وقائد الغر المجلين




صحيح البخاري - كيف يكتب هذا ما صالح فلان بن فلان وفلان بن فلان وإن - الصلح - رقم الحديث : ( 2501 )

‏- حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن موسى ‏ ‏عن ‏ ‏إسرائيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏البراء بن عازب ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال : ‏اعتمر النبي ‏‏(ص) ‏في ذي القعدة فأبى ‏ ‏أهل مكة ‏ ‏أن يدعوه يدخل ‏ ‏مكة ‏ ‏حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضى عليه ‏ ‏محمد ‏ ‏رسول الله فقالوا لا نقر بها فلو نعلم أنك رسول الله ما منعناك لكن أنت ‏ ‏محمد بن عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏أنا رسول الله وأنا ‏ ‏محمد بن عبد الله ‏ ‏ثم قال ‏ ‏لعلي ‏ ‏امح رسول الله قال لا والله لا أمحوك أبدا فأخذ رسول الله ‏(ص) ‏الكتاب فكتب هذا ما قاضى عليه ‏ ‏محمد بن عبد الله ‏ ‏لا يدخل ‏ ‏مكة ‏ ‏سلاح إلا في القراب وأن لا يخرج من أهلها بأحد إن أراد أن يتبعه وأن لا يمنع أحدا من أصحابه أراد أن يقيم بها فلما دخلها ومضى الأجل أتوا ‏ عليا ‏ ‏فقالوا قل لصاحبك أخرج عنا فقد مضى الأجل فخرج النبي ‏(ص) ‏فتبعتهم ‏ ‏ابنة ‏ ‏حمزة ‏ ‏يا عم يا عم فتناولها ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏(ع)‏ ‏فأخذ بيدها وقال ‏ ‏لفاطمة ‏ ‏(ع) ‏دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها ‏ ‏علي ‏ ‏وزيد ‏ ‏وجعفر ‏ ‏فقال ‏ ‏علي ‏ ‏أنا أحق بها وهي ابنة عمي وقال ‏ ‏جعفر ‏ ‏ابنة عمي وخالتها تحتي وقال ‏ ‏زيد ‏ ‏ابنة أخي فقضى بها النبي ‏(ص) ‏لخالتها وقال الخالة بمنزلة الأم وقال : ‏لعلي ‏ ‏أنت مني وأنا منك وقال ‏ ‏لجعفر ‏ ‏أشبهت خلقي وخلقي وقال ‏ ‏لزيد ‏ ‏أنت أخونا ومولانا . ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2501&doc=0


علي انت مني وانا منك ..





بالنسبة للآية، فسبب النزول ليس هذا..
كيف يعني أمسك بيده، ثم نزلت الآية ؟ استغفر الله العظيم







نقلت لك تفسر الايه لاكثر من عالم راجعيهم فليس هو قول واحد بل اكثرمن قول ..




ليست كلها...معظمها مدلّسة !!
إنما .. أنا وأنت سنحاسب وحدنا وليس مع أحد من علماءنا !
لهذا يجب أن نفكّر ونعمل عقولنا...لماذا لا تفكّر وتوازن الأمور بدون عاطفية زائدة ؟
صدقني سترى الأمور في نصابها الصحيح لوفعلت ذلك






اختي اقسم بالله العضيم اني لم ادلس شي .. وانا الى الان معك الى المباهله


لما تقولي ان الاقوال التي قلتها مدلسه ولما لا تقولي ان اقوالك هي المدلسه ؟


بالنسبه لتفكير بالعكس انا تركت العاطفه على جنب وتكلمت بعقل فكل هذه الاقول الوارده لعلي بن ابي طالب وانكر ولايته واقول ان ابو بكر احق منه بها لماذا ؟





..



قبل ان انهي حديثي اردت ان اذكرك في امور كثيره درسناها عن علي ..


اولها رد الشمس .. (( من اجل علي )) فلما ردت الشمس لعلي ولم ترد لغيره ؟



ثانيها الطائر المشوي بقول بدعاء رسول الله بأن الله يأتيه بأحب خلقك اليك يأكل الطائر فأتا علي


ثالثها فتح خيبر .. بقول رسول الله انه يفتحها رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فذهب ابوبكر ولم يقدر يفتح الباب وذهب عمر ولم يقدر ايضا وذهب علي وفتحه ..


هذي الامور كلها درسناها بالمدرسه وعرفناها فهل نسيتيها ؟

الملك عبادي
21-02-10, 02:28 PM
اللهم صلي على محمد وال محمد


بنسبه للاخوان الى ردو على الموضوع


فـ النقاش بيني وبين الاخت ديفا فقط


وسوف ارد على الاخت ديفا فقط ..



واتمنى لو كان عندكم شي ارسال الرد اليها وهي بدورها تقوم بطرحه



وقد اشترطت قبل طرح الموضوع ان يكون الموضوع مبني على الاحترام والصدق



وان المباهله سوف تكون في نهاية الموضوع فمن كذب بيننا سوف ينال عذاب الله





اعيد واكرر الاخوان الي عندهم شي او اي قول يرسلون الرد الى ديفا



والموضوع خص بيني وبينها

(( اعيد واكرر ما جادلني عالم الا وغلبته وماجادلني جاهل الا وغلبني ))


فأتمنى منك يا ديفا الا تكوني ذالك الشخص الذي يتسلح بالجهل ويرمي بالدليل عرض الحائط

الملك عبادي
21-02-10, 02:43 PM
حديث الثقلين ( كتاب الله وعترتي )




رواه أكثر من 200 عالم عن اكثر من 30 صحابي وصحابية



من صحح هذا الحديث

- الحاكم النيسابوري في المستدرك .
- والذهبي في التلخيص .
- والسيوطي في الجامع الصغير .
- والهيثمي في مجمع الزوائد.
- وإبن حجر العسقلاني في المطالب العالية .
- والبوصيري في مختصر إتحاف السادة المهرة .
- والألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة وصحيح الجامع الصغير ، وحسنه .
- الترمذي في سننه .
- والبغوي في شرح السنة ، وقد مر ذلك كله . مضافا إلى ذلك فقد صححه أيضا .
- إبن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقة .
- وإبن كثير في البداية والنهاية وتفسير القرآن العظيم .
- والمناوي في فيض القدير وغيرهم .

أقوال العلماء في هذا الحديث

1 - قال إبن حجر : ومن ثم صح أنه (ص) قال : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي ( 1 ) .

وقال : وفي رواية صحيحة : كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما آكد من الآخر : كتاب الله عز وجل وعترتي ، فانظروا
كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض . . . ولهذا الحديث طرق كثيرة عن بضع وعشرين صحابيا ، لا حاجة لنا
ببسطها ( 2 ) .

2 - وقال المناوي : قال الهيثمي : رجاله موثقون .

3 - ورواه أبو يعلى بسند لا بأس به . . . ووهم من زعم وضعه كابن الجوزي ( 3 ) .

4 - وقال إبن كثير بعد أن ساق رواية النسائي المتقدمة : قال شيخنا الذهبي : هذا حديث صحيح ( 4 ) . وقال في تفسيره : وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله (ص) قال في خطبته بغدير خم : إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ( 5 ) .

5 - وقد ذكر الألباني هذا الحديث ضمن أحاديث سلسلته الصحيحة ، وخرج بعض طرقه وأسانيده الصحيحة والحسنة ، وذكر بعض شواهده وحسنها ، ووصف من ضعف هذا الحديث بأنه حديث عهد بصناعة الحديث ، وأنه قصر تقصيرا فاحشا في تحقيق الكلام عليه ، وأنه فاته كثير من الطرق والأسانيد التي هي بذاتها صحيحة أو حسنة ، فضلا عن الشواهد والمتابعات ، وأنه لم يلتفت إلى أقوال المصححين للحديث من العلماء ، إذ اقتصر في تخريجه على بعض المصادر المطبوعة المتداولة دون غيرها ، فوقع في هذا الخطأ الفادح في تضعيف الحديث الصحيح ( 6 ) .

هامش

(1) الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 145 ).
(2) المصدر السابق - رقم الصفحة : ( 228 ).
(3) المصدر السابق - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 162 ).
(4) البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 184 ).
(5) تفسير القرآن العظيم - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 113 ).
(6) سلسلة الأحاديث الصحيحة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 355 ) - رقم الحديث : ( 1761 ).


،
مصادر هذا الحديث الصحيح

1 - صحيح مسلم - صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4425 ).
2 - سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله - مناقب أهل بيت النبي (ص) - رقم الحديث : ( 3718 و 3720 )
3 - سنن الدرامي - فضائل القرآن - فضل من قرأ القرآن - رقم الحديث : ( 3182 ).
4 - سنن البيهقي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 148 ).
5 - مسند أحمد بن حنبل - الجزء: ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 14 - 17 - 26 - 59 ) - الجزء: ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 181 ).
6 - الحاكم - المستدرك - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 109 ) - كتاب معرفة الصحاب - ومن مناقب أمير - رقم الحديث : ( 4576 )
( 4577 ) ، ( 4711 ) ، ( 6272 ).
7 - النسائي - السنن الكبرى - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 45 ، 51 ، 130 ).
8 - النسائي - خصائص أمير المؤمنين - رقم الصفحة : ( 93 ).
9 - الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1761 ).
10 - إبن حجر - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 143 و 147 و 148 و 226 ) طبعة المحمدية - ورقم الصفحة : ( 89 و 136 ) .
طبعة الميمنية بمصر.
11 - إبن حجر - المطالب العالية - الجزء: ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 65 ) وقال عنه هذا إسناد صحيح .
12 - إبن جبر - نهج الإيمان - رقم الصفحة : ( 205 ، 206 ).
13 - إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 2 ) - رقم الحديث : ( 1761 ).
14 - إبن الأثير - جامع الاصول - الجزء: ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 187 ) - رقم الحديث : ( 66 ).
15 - إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء: ( 5 ، 7 ) - رقم الصفحة : ( 228 ، 385 ).
16 - إبن كثير - السيرة النبوية - الجزء: ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 416 ).
17 - إبن كثير - تفسير إبن كثير - الجزء : ( 3 ، 4 ) - رقم الصفحة : ( 494 ، 122 ).
18 - إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 2 ) - رقم الحديث : ( 194 ).
19 - إبن عساكر - منتخب التأريخ - الجزء: ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 436 ) طبعة دمشق.
20 - إبن عساكر الشافعي - تاريخ مدينة دمشق . ( راجع الرابط بالأعلى لمعرفة المصادر ).
21 - إبن حزم - الأحكام - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 73 ).
22 - إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 4 ) - رقم الحديث : ( 538 ).
23 - إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 418 )
24 - إبن أبي عاصم - في كتاب السنة - رقم الحديث : ( 754 ، 1465 ، 1548 ، 1549 ، 1551 ، 1552 ، 1553 ، 1554 ، 1555 ، 1558 ).
25 - إبن مخلد القرطبي - ماروي في الحوض - رقم الصفحة : ( 88 ).
26 - إبن خزيمة - صحيح إبن خزيمة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 62 ).
27 - إبن مغازلي الشافعي - مناقب علي بن أبي طالب - رقم الصفحة : ( 234 ، 236 ) - رقم الحديث : ( 281 ، 284 ) .
28 - إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة . ( راجع الرابط بالأعلى لمعرفة المصادر ).
29 - إبن الجوزي - دفع شبه التشبه - تحقيق حسن السقاف - رقم الصفحة : ( 103 ).
30 - أبي نعيم الإصبهاني - حلية الأولياء - الجزء: ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 355 ) - والجزء: ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 64 ).
31 - أبو يعلى الموصلي - مسند أبو يعلى - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 303 ، 376 ).
32 - أبو إسحاق الإسفرايني - نور العين في مشهد الحسين - رقم الصفحة : ( 35 )
33 - المتقي الهندي - كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال ، ( راجع الرابط بالأعلى لمعرفة المصادر ).
34 - الهيثمي - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - الجزء : ( 1 ) - رقم الحديث : ( 784 ، 14957 ، 14963 ، 19464 ).
35 - الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 365 ).
36 - اليافعي - مرآة الجنان - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 297 ).
37 - الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 442 ) .
38 - النبهاني - الفتح الكبير - الجزء: ( 1 ، 3 ) - رقم الصفحة : ( 252 ، 451 ، 503 ، 385 ).
39 - الصالحي الشامي - سبل الهدي والرشاد للصالحي الشامي - الجزء: ( 11 و 12 ) - رقم الصفحة : ( 6 و 232 و 396 ).
40 - الشيخ محمود أبورية - أضواء على السنة المحمدية للشيخ محمود أبو رية - رقم الصفحة : ( 404 ).
41 - البلاذري - أنساب الاشراف للبلاذري - الجزء: ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 110 ) رقم الحديث : ( 48 ) طبعة بيروت .
42 - السرخسي - أصول السرخسي - الجزء : ( 1 و 16 ) - رقم الصفحة : ( 314 و 69 ).
43 - المباركفوري - تحفة الأحوذي - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 197 ).
44 - السيوطي - الدر المنثور - والجزء: ( 2 و 6 ) - رقم الصفحة : ( 60 و 7 و 306 ).
45 - السيوطي - طبقات الحفاظ - رقم الصفحة : ( 343 ) .
46 - السيوطي - إحياء الميت بفضائل أهل البيت - الجزء: ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 272 ).
47 - السيوطي - إحياء الميت بهامش الاتحاف بحب الاشراف - رقم الصفحة : ( 110 و 112 و 113 و 116 ).
48 - السيوطي - الجامع الصغير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 244 ).
49 - السيوطي - الخصائص الكبرى - الجزء: ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 266 ).
50 - الثعالبي - تفسير الثعالبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 332 ).
51 - الخازن - تفسير الخازن - الجزء : ( 1 ، 6 و 7 ) - رقم الصفحة : ( 3 و 4 و 6 و102 ) طبعة مصطفى محمد .
52 - الرازي - تفسير الفخر الرازي - في ذيل تفسير الآية : واعتصموا بحبل الله - آل عمران .
53 - العمري - مشكاة المصابيح - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 255 و 258 ) طبعة دمشق - ورقم الصفحة : ( 568 ) طبعة دهلي .
54 - القندوزي الحنفي - ينابيع المودة لذوي القربى . ( راجع الرابط بالأعلى لمعرفة المصادر ).
55 - الزرندي الحنفي - نظم درر السمطين - رقم الصفحة : ( 231 ، 232 ، 233 ).
56 - السيد خواجة الحنفي - علم الكتاب - رقم الصفحة : ( 264 ) طبعة دهلي.
57 - الشيخ عبيد الله الحنفي - أرجح المطالب - رقم الصفحة : ( 336 ) طبعة لاهور .
58 - الموفق الخوارزمي - المناقب - رقم الصفحة : ( 154 و 200 ).
59 - الصبان الشافعي - إسعاف الراغبين بهامش نور الابصار : 100ط ، العثمانية،والصفحة: ( 108 )، ط ، السعيدية .والصفحة :( 121)ط ، آخر .
60 - الشبراوي الشافعي - الاتحاف بحب الاشراف - ( 6 ).
61 - الطبري الشافعي - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 16 ).
62 - الكنجي الشافعي - كفاية الطالب - ( 53 ، 256 ) الطبعة الحيدرية - ( 12 ، 130 ) - طبعة الغري .
63 - البغوي الشافعي - مصابيح السنة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 278 و 279 ) طبعة محمد علي صبيح .
- والجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 205 و 206 ) طبعة الخيرية بمصر .
64 - البغوي - معالم التنزيل بهامش تفسير الخازن - الجزء: ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 6 ).
65 - الطحاوي - في مشكاة المصابيح - الجزء: ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 1735 ).
66 - الطبراني - المعجم الصغير و الأوسط والكبير ، ( راجع الرابط بالأعلى لمعرفة المصادر ).
67 - الشوكاني - نيل الأوطار للشوكاني - الجزء: ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 328 ).
68 - الحمويني - فرائد السمطين - الجزء : ( 1 ، 2 ) - رقم الصفحة : ( 142 و 146 و 234 و 274 و 268 و 250 و 272 و 317 ) .
69 - العبدري - الجمع بين الصحاح مخطوط .
70 - المناوي - فيض القدير شرح الجامع الصغير - الجزء : ( 2 ، 3 ) - رقم الصفحة : ( 220 ، 19 ).
71 - العقيلي - ضعفاء العقيلي - الجزء : ( 2 ، 4 ) - رقم الصفحة : ( 250 ، 362 ).
72 - الدارقطني - علل الدارقطني - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 236 ).
73 - اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 112 ).
74 - عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 67 ).
75 - محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء ( س ) - رقم الصفحة : ( 12 ، 21 ، 25 ، 46 ).
76 - عبد بن حميد الكسي - منتخب مسند عبد بن حميد - رقم الصفحة : ( 114 ).
77 - علي بن الجعد - مسند إبن جعد - رقم الصفحة : ( 397 ).
78 - أحمد زين دحلان الشافعي - السيرة النبوية - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 330 ).
79 - يحي بن شرف النووي - رياض الصالحين - رقم الصفحة : ( 211 ).
80 - عبدالحليم الجندي - الإمام جعفر الصادق ( ع ) - رقم الصفحة : ( 250 ، 251 ).
81 - سعيد أيوب - زوجات النبي ( ص ) - رقم الصفحة : ( 103 ).


اكمل بالرد القادم

moneeeb
21-02-10, 02:51 PM
مافى شيئ اسمه احقيه فى الاسلام..
فى نظام شورى و ليس ملكى كما تعتقد...

فالاحقية كانت ل امير المدينة الصحابى الجليل من الانصار سعد بن عبادة

لكن شاء الله ان تكون الشورى لرفيق الرسول صلى الله عليه و سلم ابى بكر الصديق رضى الله عنه..

و هناك احاديث ان الانصار رحمهم الله و نزههم من فتنة الملك و شرورها.. و لهم فضل كبير يوم القيامة

و صدق الرسول علية الصلاة و السلام ان الانصار لا يحكمون ...
و لم يحكمو منذ قيام الاسلام و هم من نصرة..

فى امان الله

الملك عبادي
21-02-10, 02:56 PM
حديث الثقلين ( كتاب الله وسنتي )




وهو حديث ضعيف وله اربع طرق



الطريق الاول


الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب العلم - رقم الحديث : ( 318 )



- حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه ، أنبأ العباس بن الفضل الأسفاطي ، ثنا إسماعيل بن أبي أويس . و أخبرني إسماعيل محمد بن الفضل الشعراني ، ثنا جدي ، عن ثور زيد الديلي ، عن عكرمة ، عن إبن عباس : : أن رسول الله (ص) خطب الناس في حجة الوداع فقال : قد يئس الشيطان بأن يعبد بأرضكم ، و لكنه رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من أعمالكم ، فاحذروا يا أيها الناس ، إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا : كتاب الله وسنة نبيه (ص) ، إن كل مسلم أخ المسلم ، المسلمون إخوة ، و لا يحل لامرىء من مال أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس ، و لا تظلموا ، و لا ترجعوا من بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض .

- وقد احتج البخاري بأحاديث عكرمة ، و احتج مسلم بأبي أويس ، و سائر رواته متفق عليهم ، و هذ الحديث لخطبة النبي (ص) متفق على إخراجه في الصحيح : يا أيها الناس ، إني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به : كتاب الله ، و أنتم مسؤولون عني فما أنتم قائلون . و ذكر الاعتصام بالسنة في هذه الخطبة غريب و يحتاج إليها . و قد وجدت له شاهداً من حديث أبي هريرة

الرابط:
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BkNo=13&KNo=2&BNo=2
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=518932





سبب ضعف الحديث : إسماعيل بن أبي أويس




وقد اجمع العلماء انه به بالضعف ..



وان اردتي ان اتتي لك بجميع اقوال العلماء في اسماعيل فلا مانع لدي



الطريق الثاني


الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب العلم - رقم الحديث : ( 319 )

291 - أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه ، أنبأ محمد بن عيسى بن السكن الواسطي ، ثنا داود بن عمرو الضبي ، ثنا صالح بن موسى الطلحي ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ( ر ) قال : قال رسول الله (ص) : إني قد تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما : كتاب الله ، و سنتي ، و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .

الرابط:
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BkNo=13&KNo=2&BNo=2
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=518933



سبب ضعف الحديث هو : صالح بن موسى الطلحي



وقد طعن فيه ائمه اهل الحديث وكبارالحفاظ وان ارتي اقوالهم جميعا فلا مانع عندي




الطريق الثالث


إبن عبدالبر - فتح المالك بتبويب التمهيد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 283 / 682 )
إبن عبدالبر - التمهيد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 525 / 824 )

رواية إبن عبد البرّ المتوفى سنة 463 هـ، والتي وصل بها خبر الموطأ

- وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى، قال: حدثنا أحمد بن سعيد، قال: حدثنا محمّد إبن إبراهيم الديلي، قال: الديلي عليّ بن زيد الفرائضي، قال: حدثنا الحنيني، عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، عن أبيه، عن جدّه، قال: قال رسول الله (ص) : تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله، وسنة نبيه (ص) .




سبب ضعف الحديث : كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف


وقد ضعف في اسناده اغلبيه علماء السنه وايذا ارتي اقوالهم فلا مانع عندي




الطريق الرابع والاخير



الإمام مالك - الموطأ - الجامع - النهي عن القول بالقدر - رقم الحديث : ( 1395 )

- وحدثني عن مالك ، أنه بلغه أن رسول الله (ص) قال : تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما مسكتم بهما : كتاب الله وسنة نبيه .

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1395&doc=7




وهو مرسل وغير متصل بين الامام مالك والنبي ( ص )

جليل
21-02-10, 05:51 PM
للمرة الأخيرة :

أبو بكر الصديق
عمر الفاروق

نالا الخلافة ... وشرفت بهم الأمة قبل علي ... وانتهى الأمر
نواح الرافضة لن يغير في الأمر شيئا .......
يمكنهم فقط كتابة لائحة احتجاج بعد 1400 (qq115)سنة ووضعها في إناء بحجم مصيبتنا بهم وشرب 1000 ملل على فك الريق !

ولعل وعسى !

الحمدلله على نعمة العقل ...

الملك عبادي
21-02-10, 06:06 PM
للمرة الأخيرة :

أبو بكر الصديق
عمر الفاروق

نالا الخلافة ... وشرفت بهم الأمة قبل علي ... وانتهى الأمر
نواح الرافضة لن يغير في الأمر شيئا .......
يمكنهم فقط كتابة لائحة احتجاج بعد 1400 (qq115)سنة ووضعها في إناء بحجم مصيبتنا بهم وشرب 1000 ملل على فك الريق !

ولعل وعسى !

الحمدلله على نعمة العقل ...




اخوي مع اني قلت ما راح ارد الا على ديفا بس لما قريت ردت حبيت ارد عليك ووضح لك شغله



صحيح عمر وابو بكر نالا الخالفه وايضا يزيد ومعاويه ومروان بن الحكم والعثمانيين والعباسين وغيرهم


ولكن هل لانهم فقط نالو الخلافه نقول انهم احق بها ؟


ولو مشينا على مدار 1400 سنه على خطا ونحن نعرف اننا على خطا هل نستمر عليه ؟



فقط هذا الى انا ابينه

جليل
21-02-10, 07:20 PM
ولتكون إنسانا عمليا منتجا مركزا مهتما بما يفيد ....

قل لي بربك !

أية فائدة أجنيها أنا وأنت من الخوض فيما مضى ... وأن نتباغض بناء على كل ذلك ....


انتهى كل شيء ....

تولوا الخلافة وحكموا .....

ثم ماذا ....

أليس من الأهم أن أبحث انا وأنت ..... عن الأهم عمليا لنا ....

الأكثر إفادة ....

الذي سينفعنا حقا .....

هل سيسألنا الرب جل وعلى عن موقفنا من أيهم أحق !!!

أتدري .......

أدعوك بكل حب أن تترك كل ذلك خلفك .....

أن تترك مشاعرك تجاهي ..... تجاه كل أعدائك ....

أن تتجه للبحث عن الصواب .... وتلزمه ....

هداني الله وإياك له ........


أما هم :
فأمة خلت لها ما كسبت ......

والسلام


(( عدت مع أني نويت ألا أعود : لأني أظن أنك إلى الأفضل .... ))

الملك عبادي
21-02-10, 09:56 PM
ولتكون إنسانا عمليا منتجا مركزا مهتما بما يفيد ....

قل لي بربك !

أية فائدة أجنيها أنا وأنت من الخوض فيما مضى ... وأن نتباغض بناء على كل ذلك ....


انتهى كل شيء ....

تولوا الخلافة وحكموا .....

ثم ماذا ....

أليس من الأهم أن أبحث انا وأنت ..... عن الأهم عمليا لنا ....

الأكثر إفادة ....

الذي سينفعنا حقا .....

هل سيسألنا الرب جل وعلى عن موقفنا من أيهم أحق !!!

أتدري .......

أدعوك بكل حب أن تترك كل ذلك خلفك .....

أن تترك مشاعرك تجاهي ..... تجاه كل أعدائك ....

أن تتجه للبحث عن الصواب .... وتلزمه ....

هداني الله وإياك له ........


أما هم :
فأمة خلت لها ما كسبت ......

والسلام


(( عدت مع أني نويت ألا أعود : لأني أظن أنك إلى الأفضل .... ))





اللهم صلي على محمد وال محمد



اخوي ..



لاكون نسان عمليا منتجا مركزا مهتما بما يفيد أعرف أن منهجي وطريقي هل هو على الطريق المستقيم ام لا .. يجب ان امسك البذره والخيط البدائي لأعرف هل هو على طريق الصراط ام لا ؟

فخوضي بما بمضا ليس الا لـنظر في الجذر الرئيسي للخلاف بين المسلمين وبذات كـ شيعه وسنه


صحيح ابوبكر تولى الخلافه وعمر ايضا ويزيد ومعاويه كلهم تولو الحكم وانتهى الامر .. ولا اضن اني سوف اغير شي من هذا كله


فأنت تسألني الان لما ندور حول الحكم وحول كل ما مضى


وكأنك تغافلت وتركت الطريق والمنهج الذي نمشي عليه


فبأي طريق نسير ؟ وبأي طريق امرنا رسول الله ان نسير به ؟


تسألني مره اخرى ماهي المنفعه التي انتفع بها عندما اعلم هذا كله فكله بأسم الاسلام ..


المنفعه الاولى والاخيره هي الجنه


فمعرفتي لطريقي ومسلكي هو المؤدي الى الجنه ..



يوم القيامه عندما يحاسبني ربي لما سلكت هذا الطريق ؟ وانا اعلم انه طريق خاطئ فبما اجاوبه ؟


عندما يسألني ربي لما رضيت بحكم الناس وتركت قولي فبماذا اجاوبه ؟


عندما ابحث في البذره اعرف منهجها وطريقها اعرف اي البذره تأتي لي بالثمر الصالح وايها تأتي الثمر العفن ..


عندما يأمرنا رسول الله بتباع القران الكريم واهل بيته من بعده

وتركنا قوله واتانا الله يوم القيامه وسألنا لما لم تتبع قول حجتي عليكم فماذا اقول له ؟


اوليس قول رسول الله حجه علينا يوم القيامه ؟


فأي مشاعر تبعدنا عن اتباع قول رسول الله واي احاسيس تجلعنا كذالك ؟


عندما يقول لنا رسول الله من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهليه ويأتي الله يوم القيامه ليسألي من هو امام زمانك فاي قول اقول له ؟



كل ما قلت بتباع رسول الله في كفه ونحن كشيعه بكفه اخر



عندما اذهب الى احد الدوائر الحكوميه لاحاول اكمال امر ويعلم اني شيعي فلا ينهي معاملتي


شيعي وصخ خلوه يولي ..


يوم اني اتوقف للحضه بالطريق العام لاوصل رجل يحتاج الى مساعده ومن ثم يسرقني ويحاول قتلي الا ان قدرة الله اسمع من صحابه يقول له اتركه مات يرد على صاحبه ويقوله خلني اقطعه

هذا شيعي وصخ يستاهل ..


يوم اني اتوقف بمحطه لـاعبي بانزين (( حدثت لي شخصيا )) واشوف يمي مجموعه شباب تتضارب احاول ان ابتعد عنهم الا ان القدر جعلني في وسطهم وياتيني جزء مما اتاهم لـ اترك سيارتي واختبى خلف اي جدار لاسمعه يقولي ..


وينك يا الشيعي وينك يا الوصخ ..


عندما اضرب لاني فقط اتبعت اهل البيت في صلاتي .. عندما اسجن لاني فرحت بمولد الرسول .. عندما اوقع على اوراق تعهد لاني فقط زرت رسول الله واهل بيته بالمدينه كل هذا وتريدني ان اترك كل شي خلفني .. ؟



يوم اني اشوفك تقول هذا الرد وتنصحني واراك في حين اخر تسب فيني هل تريدني ان اسكت ؟


http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?t=90592 (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?t=90592)






لا اقول غير مشكور على النصيحه ولكني اريد ان اببين الحق كما امر به رسول الله لا ان اسكت


اختي ديفا هذا رد خارج عن موضوعنا فلا حاجة لك بالرد عليه

جليل
21-02-10, 11:10 PM
الرابط الذي وضعته موضوع أمني ...
لن أرضى أن يمس أمن وطني أي كائن ...
سأنادي أن يحرق تماما ... لأن كل شيء يمكن الحوار حوله إلا الخيانة والمساس بالأمن ....
الصفار كما ربما تعلم أو لا تعلم ... كان - وربما الآن فهم قليلا - أنه ذنب تحركه مجوس الفرس ...

أكثر ما يغيظني أنني أرى الشيعة العرب تعبث بهم أصابع الفرس ....

أتدري :

ميولي شيعية بدرجة كبيرة ... وقرأت التاريخ جيدا .... وأحب علي البطل المقدام .... كان نموذجا لي أثناء طفولتي وشبابي ..... أحب الحسن والحسين كأطيب عبق مر على نسيم الأرض من شابين طاهرين ... أكثر قومي سابقا هم من أنصار آل البيت ..... !

لكن :

نفسي أهم .... وهكذا أراد بي ربي ونبيي صلى الله عليه وسلم .....
أقسم بالله أنه لن يسألك ولن يسألني عن الخلاف الذي دار بينهم .... ولا عن النتيجة !


لا يهمني أن أجعلك تتخلى عن مذهبك ... وربما لن تفعل ..... وربما أنت تعلم ذلك عني أيضا ....

لكن :

كل ما ذكرته خلط كبير بين التاريخ .... والأمن ......

لماذا بظنّك لا يتعرض الصوفية هنا لمثل ما يتعرض له الرافضة من كره !

الأمر لا يعدو عن كونه خطر أمني ....
أرأيت ....

وبالتالي فإن ما يتعرض له السنة في إيران أضعاف مضاعفة لما يمر بمتهوريكم أحيانا .....

(( ديفا ))

أعتذر من جنابك الكريم ...

لكني بحق :

أريد أن يكف الشيعة العرب عن كونهم مطايا للفرس ..... أرجوكم قوقولا للفرس كفى ....
إنهم يستغلونكم كدمى .....
نحن نحب علي مثلكم وأكثر ....
نقدر شعوركم تجاه آل البيت ....
لكن كفوا عن تحقيق مكر صنعه ابن يهوديه ..... وأذكته أحقاد امبراطورية فارس التي تمزقت ..... وما تمزق لن يعود إن شاء الله ...... وليسلم أمير المؤمنين عمر ......

أخيرا :

أعلن لك منذ الآن أني : شيعي ... !!
أحب علي ... وأتولاه ....
ماذا عنك وعن أمي عائشة .... وعن أبيها الصديق ... وعن الفاروق ....!
لا تعد بي لنقطة البدء فتقول من أخطأ ؟

تلكم أمة خلت .....

أحبهم كلهم .... بأخطائهم .... ببشريتهم .... بحظوظ أنفسهم .... أحبهم ..... وأرجو أن أحشر معهم .....

هداني الله وإياك .


وعذرا ديفا مراااات

الملك عبادي
22-02-10, 12:48 AM
الرابط الذي وضعته موضوع أمني ...

لن أرضى أن يمس أمن وطني أي كائن ...
سأنادي أن يحرق تماما ... لأن كل شيء يمكن الحوار حوله إلا الخيانة والمساس بالأمن ....
الصفار كما ربما تعلم أو لا تعلم ... كان - وربما الآن فهم قليلا - أنه ذنب تحركه مجوس الفرس ...

أكثر ما يغيظني أنني أرى الشيعة العرب تعبث بهم أصابع الفرس ....

أتدري :

ميولي شيعية بدرجة كبيرة ... وقرأت التاريخ جيدا .... وأحب علي البطل المقدام .... كان نموذجا لي أثناء طفولتي وشبابي ..... أحب الحسن والحسين كأطيب عبق مر على نسيم الأرض من شابين طاهرين ... أكثر قومي سابقا هم من أنصار آل البيت ..... !

لكن :

نفسي أهم .... وهكذا أراد بي ربي ونبيي صلى الله عليه وسلم .....
أقسم بالله أنه لن يسألك ولن يسألني عن الخلاف الذي دار بينهم .... ولا عن النتيجة !


لا يهمني أن أجعلك تتخلى عن مذهبك ... وربما لن تفعل ..... وربما أنت تعلم ذلك عني أيضا ....

لكن :

كل ما ذكرته خلط كبير بين التاريخ .... والأمن ......

لماذا بظنّك لا يتعرض الصوفية هنا لمثل ما يتعرض له الرافضة من كره !

الأمر لا يعدو عن كونه خطر أمني ....
أرأيت ....

وبالتالي فإن ما يتعرض له السنة في إيران أضعاف مضاعفة لما يمر بمتهوريكم أحيانا .....

(( ديفا ))

أعتذر من جنابك الكريم ...

لكني بحق :

أريد أن يكف الشيعة العرب عن كونهم مطايا للفرس ..... أرجوكم قوقولا للفرس كفى ....
إنهم يستغلونكم كدمى .....
نحن نحب علي مثلكم وأكثر ....
نقدر شعوركم تجاه آل البيت ....
لكن كفوا عن تحقيق مكر صنعه ابن يهوديه ..... وأذكته أحقاد امبراطورية فارس التي تمزقت ..... وما تمزق لن يعود إن شاء الله ...... وليسلم أمير المؤمنين عمر ......

أخيرا :

أعلن لك منذ الآن أني : شيعي ... !!
أحب علي ... وأتولاه ....
ماذا عنك وعن أمي عائشة .... وعن أبيها الصديق ... وعن الفاروق ....!
لا تعد بي لنقطة البدء فتقول من أخطأ ؟

تلكم أمة خلت .....

أحبهم كلهم .... بأخطائهم .... ببشريتهم .... بحظوظ أنفسهم .... أحبهم ..... وأرجو أن أحشر معهم .....

هداني الله وإياك .



وعذرا ديفا مراااات




اللهم صلي على محمد وال محمد


اخوي اول شي انا اتذكر في تلك الفتره سمعنا تهديدات وكذا من لسان الصفار بالجرايد وغيرها


لان في ذيك الفتره كانت صايره زعزعه امنيه بمنطقته وكان يهدد عشان تهدى الزعزه

ثاني شي يعني انت بتقنعني ان الصفار او اي واحد غيره بيهددامن الحكومه ؟


اصلن لو انه يهدد امن الحكومه كان ماخلته الدوله للحين موجود وكلنا ابخص بهالامور

ايذا كان علم اسود رفع في قريتي بالاحساء في شهر محرم كـ تعبير عن الحزن سجنو بنص شباب الديره شاكين فيهم ما بيقدرو على الصفار ؟


بالنسبه لصفار فأنا ما اعرف عنه بصراحه الكثير بس اعرف انه احد واجهات شيوخ القطيف بالاحساء وهو واصل من نواحي كثيره مع الدوله فبما اني لا اعلم عنه شي

فـ انا بتكلم بشكل عام عن شيعه الاحساء والقطيف وكلامي متأكد منه قطعا


فما يربطنا بأيران هي الرابطه الدينيه فقط اما انك تقول ان حنا لعبه او ما لعبه فتطمن ايران فقط بالنسبه لجميع الشيعه رابطه دينيه فقط ولا تستطيع لا ايران ولا غيرها العبث فينا



بالنسبه لقولك لما لا يعترض الرافضه لمثل ما يتعرض الصوفيه للكره ..


كلنا بصراحه نعرف الجواب ولو ما اني عشت مع شباب سنه من مناطق عده منها شقرا والخرج وابها


كان ما عرفت الجواب


فالجواب هو .. لانكم تربيتم من صغركم على خرفات تقال لكم عن الشيعه واساطير فمن يطلع الولد عندكم وهو صغير تقولو له ان الشيعي اعضم من اليهودي وغيره


(( اقسم بالله العظيم الكلام الى اقوله لك هو الكلام الى قالوه لي السنه الى سكنو معي وكلهم كانو مجمعين على هالكلام حتى ان بعضهم كان يقول ليش كانو يجسدو لنا الشيعي اعضم من الشيطان وهذا انت يمنا عادي ؟ ))


حتى ان بعضهم كان يقولي ان الوحيد الى عندك اخلاق بين الشيعيه

^^ والمشكله انهم ما عرفو شيعي غيري ههههه


بالنسبه لـ ايران فأعيد واكرر جميع شيعه السعوديه لا تصلها مع ايران الا الامور الدينيه فقط

واعطيك معلومه ..


انا مثلا درست بلبنان وفي هناك حزب الله وحزب اللهم مدعوم من ايران


يعني الحين نقول ان لبنان محتله من قبل ايران ؟

وقسم لك بالله اني رايت حزب الله وكانت كل اهادفه ضد اسرايل


وهذا هو هدف ايران من حزب الله هو الحرب ضد اسرائيل وامريكا


بالنسبه لقولك ما يتعرض له السنه بأيران فبمصراحه ما سمعت مره ان ايراني سني اشتكى بالعكس اشوف السعودين دايم يقولو حنا نسوي لكم كذا مثل ما تسوو بسنه ايران

ودي اقوله ما عمرنا شفنا ايراني سني يشكتي ؟

مع اني اشوف ان هذا الامر حجه لافعالكم ضد شيعه السعوديه


ولكن حتى لو .. ولو قلنا ان ايران فعله العجايب بسنه ايران فماذنبنا نحن ؟

هل لاننا شيعه وهم شيعه اصبحنا واحد ؟


ولا اعلم لما كل هالحقد على ايران بصراحه مع ان ايران هي العدوه الاولى لاسرائيل وامريكا وهذا ما يفترض بالسعوديه ان تكون مكانهم فيه


من الامور الى ما تعرفوها ا اي واحد يسافر الى ايران يصعب عليه السفر الى امريكا



الا تعلم ان رسول الله اثنى على بلاد فارس ؟


صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضل فارس - رقم الحديث : ( 4618 )

- حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏قال ‏ ‏عبد ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏و قال ‏ ‏إبن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏جعفر الجزري ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن الأصم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ لو كان الدين عند ‏ ‏الثريا ‏ ‏لذهب به رجل من فارس ‏ ‏أو قال من أبناء فارس ‏ ‏حتى يتناوله ‏.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4618&doc=1






في بدايه حديثك وفي نهايته قلت انك تحب علي المقدام وتحب الحسن والحسين


فكيف تحبهم وتحب من عادهم ؟


مثلا كيف يجمع قلبك بين حب الحسين وحب قاتله ؟


اصلن كيف تحبهم ولا تعادي من عاداهم ؟


الم يقل رسول الله لعلي (( اللهم والي من والاه وعادي من عاده ))


هكذا يكون الشيعي من يمشي على كلام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ..



قلت لي ايضا عن حب ابي بكر وعمر وعائشه ..




رسول الله صلى الله عليه واله قال للامام علي والحسن والحسين وفاطمه الزهراء سلام الله عليهم جميعا


( أنا حرب لمن حاربكم ، وسلم لمن سالمكم )


وقال ايضا

(‏‏فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني )




أنا عن نفسي اطبق ما يقوله رسول الله فـ انا احارب كل من يحارب اهل البيت واسالم كل من يسألم اهل البيت واحب كل من يحبهم واكره كل من يكرهونهم



فكيف لي بـ ان احب من اغضب الزهراء ؟ ومن اغضب الزهراء فقد اغضب رسول الله ومن اغضب رسول الله فقد اغضب الله تعالى ..



وكيف لي بأن احب من حارب علي ومن حارب علي فكأنه حارب رسول الله ؟ فرسول الله قال اني حرب لمن حاربكم ..




هذا هو منهجي وهذا هو طريقي




هذا الرد غير ملزمه بد ديفا بالرد عليه فهو خارج عن الموضوع


وحتى انت يا جليل لست ملزوم بالرد فكل منا له طريقة تفكيره

فأنت تفكيرك كانك تقول يالله انا احبهم كلهم والى يسونه يسونه بكيفهم

ولد جدة
22-02-10, 10:16 AM
الم يقل رسول الله لعلي (( اللهم والي من والاه وعادي من عاده ))






السلام عليكم ورحمة الله

الملك عبادي لااعتراض على النصوص المطروحة و مصح منها ولا خلاف عليه

انما الخلاف هو في فهم هذه النصوص وتوظيفها وفق اهواء خاصة توافق معتقدك وليس

وفق الحقيقة

وايضا اختياركم من النصوص مايوافق معتقدك وترك بقية النصوص الشرعية المقابلة لها

وساوضح ردي بعدة نقاط:-


اولا:-

الحديث الذي تعيد في نسخه ولصقه ليس دليلا على احقية علي بالولاية بعد الرسول صلى الله عليه

وسلم لان الموالاة هي المحبة والمودة وليس الولاية والحكم مثل ماتصور في ردودك

وبهذا الخصوص اقول:-

ان جميع اهل السنة يحبون الصحابي على ابن ابي طالب رضي الله عنه ويعرفون ماخصه الرسول به من فضيلة دون غلو او زيادة فيها

فهذا الحديث ليس دليلا تعتد به لان اهل السنة يحبون الصحابي على ابن طالب رضي الله عنه

ولا يبغضونه

ثانيا:-

في الاحكام الشرعية دائما مانجد نصوص تقابلها نصوص اخرى في نفس القضية

فاذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال اللهم عادي من عاداه وهذا القول الذي تتمسكون به وتدعون

اتباعكم للرسول وتمسكم باحاديثه فالقول:-

ان الرسول صلى الله عليه وسلم امرنا بان لا نسب اصحابه ولا نتعرض لهم ولم يستثنى لنا حالة من الحالات في نصوص اخرى يجيز لنا فيها سب اصحابه

فلماذا لا تلتزمون بكلام الرسول صلى الله عليه وسلم وتمتنعوم عن التعرض لاي صحابي حتى وان خالف هذا الصحابي علي رضي لله عنه .


ثالثا :-
ان الله سبحانه وتعالى في القران الكريم قدم فضيلة ابو بكر رضي الله عنه عن باقي الصحاية وجعلها بعد النبيين مباشرة فقال تعالى (من يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا )

والرسول صلى الله عليه وسلم عندما صعد جبل احد برفقة ابو بكر وعمر وعثمان قال اثبت فان عليك نبي وصديق وشهيدين ) وهنا قال الرسول صلى الله عليه وسلم عن ابو بكر انه صديق وايضا قدمه في اللفظ على الشهديين عمر وعثمان

فاذا كان الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم جعل الصديقين بعد الانبياء ولم يقل الله عزو وجل ان اهل البيت قبل الصديقين فلماذا تقدمون اهل البيت على الصديقين وتخالفون كلام الله عز وجل.

رابعا:-
عندما مرض الرسول صلى الله عليه وسلم صلى بالناس ابو بكر بامر من الرسول صلى الله عليه وسلم فاذا كان على يتقدم على ابو بكر في الفضيلة او اهل البيت لماذا لم يوكل الرسول صلى الله عليه وسلم الصلاة لاحد افراد اهل البيت وفي قولكم بان عائشة من قامت بذلك ايضا تبرير غير صحيح لان الرسول كان على قيد الحياة وصلى مع المسلمين ولو كان هناك احق من ابو بكر فالرسول صلى الله عليه وسلم الذي بلغ الدين اجمع كان قال ذلك قبل وفاته ليضع الامور في نصابها الصحيح




خامسا
الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث العشرة المبشرين بالجنة قدم ابو بكر على باقي الصحابة وذكره اول اسم فاذا كانت الفضيلة مختصة باهل البيت لماذا لم يقدم الرسول صلى الله عليه وسلم اهل البيت قبل ابو بكر وعمر في الحديث؟؟؟

سادسا:
الصحابة رضوان الله عليهم اكثر الامة تمسكا بالدين ومعرفة به ومحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهم من بايع ابو بكر بالخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي قولكم باحقية علي بالخلافة انتقاص من الصحابة وعلمهم والمامهم بالدين وتمسكهم به فاذا كان على اولي بالخلافة قبل رسول الله فلماذا الصحابة لم يرفضوا ولاية ابو بكر وفي جميع التبريرات التي تضعونها اجابة لهذا السؤال ادانة لكم فجميع المبررات تنتقص من الصحابة وفضلهم وهنا السؤال الذي يطرح نفسه

هل من المعقول ان اجيال لاحقة للصحابة عرفت الدين اكثر من الصحابة وهم من كان لديهم الجرءاة للمناداة بخطا خلافة ابو بكر قبل علي ؟؟؟؟

حياتي تساهيل
22-02-10, 05:22 PM
واضح أن عقول الشيعة تعتمد على تلقين أسيادهم فقط فهي معطلة تماماً !!

شكراً ديفا

الملك عبادي
22-02-10, 05:36 PM
اللهم صلي على محمد وال محمد ..


كما قلت لكم سابقا ..

فقد قلت انني لن ارد الا على الاخت ديفا .. لان التحدي كان بيني وبينها ..


ولكن عندما ارى اسلوب راقي وطريقة سلسه ورائعه بالكلام احب ان ارد عليها




الملك عبادي لااعتراض على النصوص المطروحة و مصح منها ولا خلاف عليه
انما الخلاف هو في فهم هذه النصوص وتوظيفها وفق اهواء خاصة توافق معتقدك وليس
وفق الحقيقة
وايضا اختياركم من النصوص مايوافق معتقدك وترك بقية النصوص الشرعية المقابلة لها
وساوضح ردي بعدة نقاط:-





الحمد لله على الاقل واحد اتانا يتكلم بعقل مو مثل بعض الناس تنكر النصوص عن بكرة ابيها ..


بالنسبه لطرحي للنصوص فصحيح انا اطرحها لـ اثبت ولايه الامام علي ولكن انا اخالفك بكلامك فطرحي لها موافق تماما حقيقتها وموقعها فمثلا .. (( يا ايها النبي بلغ ما انزل اليك من ربك .. ))

وقول النبي لعلي من كنت مولاه فهذا علي مولاه ... وقول عمر بخ بخ لك يا علي قد اصبحت مولاي ومولى جميع المؤمنين والمؤمنات .. اليس موافق مع الحقيقه ؟



الحديث الذي تعيد في نسخه ولصقه ليس دليلا على احقية علي بالولاية بعد الرسول صلى الله عليه
وسلم لان الموالاة هي المحبة والمودة وليس الولاية والحكم مثل ماتصور في ردودك





وهل حديث انت مني بمنزلة هارون من موسى ايضا يدل على الحب والولاء ؟


وبالنسبه لـ حديث (( من كنت مولاه فهذا علي مولاه )) بالعكس فهو يدل على الولايه بعد رسول الله عندما نقول ان رسول الله هو مولا لابي بكر وعمر فمن هذا الحديث نعلم ان علي مولا لابي بكر وعمر ايضا ,,




ان جميع اهل السنة يحبون الصحابي على ابن ابي طالب رضي الله عنه ويعرفون ماخصه الرسول به من فضيلة دون غلو او زيادة فيها
فهذا الحديث ليس دليلا تعتد به لان اهل السنة يحبون الصحابي على ابن طالب رضي الله عنه




انا لم اتكلم عن حبكم لعلي بن ابي طالب ولكن اتكلم عن موالتكم لعلي بن ابي طالب ..



ان الرسول صلى الله عليه وسلم امرنا بان لا نسب اصحابه ولا نتعرض لهم ولم يستثنى لنا حالة من الحالات في نصوص اخرى يجيز لنا فيها سب اصحابه
فلماذا لا تلتزمون بكلام الرسول صلى الله عليه وسلم وتمتنعوم عن التعرض لاي صحابي حتى وان خالف هذا الصحابي علي رضي لله عنه .




اول شي نحن لا نسب نحن نلعن من اذى رسول الله واذى اهل بيته

الفرق الذي بيينا وبينكم ان انتم كل الصحابه لديكم عدول حتى لو اذو محمد وعلي واهل بيته


رسول الله صلى الله عليه واله قال لعلي وفاطمه والحسن والحسين (( اني حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم )) ايذا هل نترك هذه الجمله ونرميها بالحائط فقط لان بعض من حارب ال البيت هم من الصحابه ؟


الا يجب ان نقتدي برسول الله .. ؟


رسول الله عندما يحل الحوض عليه ينكر اصحابه فيقال له إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى وتريدنا ان نرضى عنهم ؟




اثالثا :-
ان الله سبحانه وتعالى في القران الكريم قدم فضيلة ابو بكر رضي الله عنه عن باقي الصحاية وجعلها بعد النبيين مباشرة فقال تعالى (من يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا )






كيف تثبت ان هذه الايه نزلت على ابو بكر ؟ ففي تفاسير كتبنا تقول ان الرفيق بالايه المعني به هو الامام المهدي



للمعلوميه بحثت في امهات التفاسير (( الطبري .. ابن كثير .. الشوكاني .. الكاشف )) وغيره وما شفت ان نزل على ابو بكر ؟



والرسول صلى الله عليه وسلم عندما صعد جبل احد برفقة ابو بكر وعمر وعثمان قال اثبت فان عليك نبي وصديق وشهيدين ) وهنا قال الرسول صلى الله عليه وسلم عن ابو بكر انه صديق وايضا قدمه في اللفظ على الشهديين عمر وعثمان



ههههههه ترى نسيت علي بعد توك تقول تحبه هع وانا ابحث في تفاسير السلفين رايت التفسير بس كان معهم علي ايضا ..




فاذا كان الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم جعل الصديقين بعد الانبياء ولم يقل الله عزو وجل ان اهل البيت قبل الصديقين فلماذا تقدمون اهل البيت على الصديقين وتخالفون كلام الله عز وجل.



نحن لا نخالف القران الكريم بل نخالف تفاسيركم فقط ..


لما لا نقول انكم من تخالفون القران ؟ فهذا انت خالفت امهات التفاسير وخالفت تفاسير الشيعه


خليني اضع تفسيره من علماء الشيعه




أما قوله: { ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً } قال النبيين رسول الله صلى الله عليه وآله، والصديقين علي عليه السلام والشهداء الحسن والحسين عليهما السلام، والصالحين الأئمة، وحسن أولئك رفيقاً، االمهدي من آل محمد عليهم السلام.


ليش ما قلت انك الذي تخالف ولسنا نحن ؟ فأنا اثبت لك ولايه الامام علي من القران الكريم من كتبكم عشان كذا الحجه تأتي عليكم





عندما مرض الرسول صلى الله عليه وسلم صلى بالناس ابو بكر بامر من الرسول صلى الله عليه وسلم فاذا كان على يتقدم على ابو بكر في الفضيلة او اهل البيت لماذا لم يوكل الرسول صلى الله عليه وسلم الصلاة لاحد افراد اهل البيت وفي قولكم بان عائشة من قامت بذلك ايضا تبرير غير صحيح لان الرسول كان على قيد الحياة وصلى مع المسلمين ولو كان هناك احق من ابو بكر فالرسول صلى الله عليه وسلم الذي بلغ الدين اجمع كان قال ذلك قبل وفاته ليضع الامور في نصابها الصحيح




اول شي ورد في صحيح البخاري ان سالم مولى ابي حذيفه ام ابو بكر وعمر فلما لم يقدم مولى ابي حذيفه للخلافه ؟


وطرحت هذا الموضوع من قبل بالمنتدى ..


ثاني امر ابو بكر لم يأم الناس ورسول الله كان يصلي بالناس حتى في مرضه


صحيح البخاري - الأذان - حد المريض أن يشهد الجماعة - رقم الحديث : ( 624 )

- حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص بن غياث ‏‏قال حدثني ‏‏أبي ‏‏قال حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏قال ‏ ‏كنا عند ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها ‏ ‏قالت ‏لما مرض رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فأذن فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس فقيل له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏إذا قام في مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس وأعاد فأعادوا له فأعاد الثالثة فقال إنكن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس فخرج ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فصلى فوجد النبي ‏ (ص) ‏ ‏من نفسه خفة فخرج ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين كأني أنظر رجليه تخطان من الوجع فأراد ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يتأخر فأومأ إليه النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن مكانك ثم أتي به حتى جلس إلى جنبه قيل ‏ ‏للأعمش ‏‏ وكان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يصلي ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فقال برأسه نعم ‏رواه ‏ ‏أبو داود ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بعضه ‏ ‏وزاد ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما .

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=624&doc=0





خامسا
الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث العشرة المبشرين بالجنة قدم ابو بكر على باقي الصحابة وذكره اول اسم فاذا كانت الفضيلة مختصة باهل البيت لماذا لم يقدم الرسول صلى الله عليه وسلم اهل البيت قبل ابو بكر وعمر في الحديث؟؟؟




اول شي حديث العشره المبشرين بالجنه ليس صحيح لدينا فكيف تحتج علينا بشي ليس من صحاحنا ؟


ثاني امر كيف يكون هناك مبشرين بالجنه والصحابه كلهم بالنسبه لكم قد رضي الله عنهم ؟ اوليس من رضي الله عنه يدخل الجنه ؟



ثالث امر البخاري ومسلم يقولون انه لم يبشر احد بالجنه من قبل فكيف ذالك ؟


‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏مالكا ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أبي النضر ‏ ‏مولى ‏ ‏عمر بن عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
‏ما سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏لأحد يمشي على الأرض إنه من أهل الجنة إلا ‏ ‏لعبد الله بن سلام ‏ ‏قال وفيه نزلت هذه الآية ‏
‏وشهد شاهد من ‏ ‏بني إسرائيل ‏ ‏على مثله ‏
‏الآية قال لا أدري قال ‏ ‏مالك ‏ ‏الآية أو في الحديث ‏

مناقب عبد الله بن سلام رضي الله عنه- المناقب - صحيح البخاري

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3528&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3528&doc=0)

‏حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسحق بن عيسى ‏ ‏حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي النضر ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبي ‏ ‏يقولا ‏
‏ما سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول لحي يمشي إنه في الجنة إلا ‏ ‏لعبد الله بن سلام ‏

من فضائل عبد الله بن سلام رضي الله عنه -فضائل الصحابة- صحيح مسلم
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4535&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4535&doc=1)




رابع امر الحسن والحسين مبشرين بالجنه فلما لم يكونو من العشره المبشرين ؟ وال ياسر ايضا اليسو من العشره المبشرين بالجنه ؟


خامس امر لما لم نرى احد من عمر او ابو بكر او عثمان يحتج به ؟ مثلا عثمان لما لم يتحج به عندما حاصروه واستحلو دمه وقد ورد


سادس شي الحروب التي حدثت بين علي وبين الزبير وطلحه فكيف يكون كلا الاثنين بالجنه ؟

وان كانو المبشرين بالجنه هكذا يتقاتلون واي الفريقين على حق (( علي مع الحق والحق مع علي )) و (( الحق مع علي يدور معه اين ما دار )) فيا اسفي على اسلامنا ..

لا اتخيل عندما يعلم يهودي او نصراني ان الامام علي وطلحه والزبير كلهم بالجنه ويقرؤون التاريخ ويرون القتالات والفتن التي حدثت بينهم .. وكيف للامام علي يحارب اهل الجنه ويستحل دمائهم ؟


سابع شي ابو بكر دعاء على نفسه بالويل والثبور عند احتضاره وعمر تمنى ان يكون ترابا وفاته وان امه لم تلده الا يكفي ان يكون دليل على ان عمر وابو بكر لم يعرفا انهم مبشرين بالجنه ؟



سادسا:
الصحابة رضوان الله عليهم اكثر الامة تمسكا بالدين ومعرفة به ومحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهم من بايع ابو بكر بالخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي قولكم باحقية علي بالخلافة انتقاص من الصحابة وعلمهم والمامهم بالدين وتمسكهم به فاذا كان على اولي بالخلافة قبل رسول الله فلماذا الصحابة لم يرفضوا ولاية ابو بكر وفي جميع التبريرات التي تضعونها اجابة لهذا السؤال ادانة لكم فجميع المبررات تنتقص من الصحابة وفضلهم وهنا السؤال الذي يطرح نفسه






((وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ ))


ليس لدي قول فوق قول القران الكريم ..







اختي ديفا ايضا هذا الر ليس متعلق بموضوعنا فلا داعي لرد عليه




:whwhwh:

السماء
22-02-10, 06:54 PM
الملك عبادي يا غبي كيف تكذب بحديث المبشرين بالجنة !
طيب بذكرك بحديث وأخاف تكذبه بعد تعرف هذا الحديث أدناه
فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم في جبل احد (( او كما قال )) اصمد يااحد فإن فوقك شهيدين ونبي وصديق

ليبي وافتخر
22-02-10, 08:06 PM
بطبيعة الحال وفي الوقت الذي تكاد تتفق المصادر الاسلامية وكتب الفقه علي احقية ابي بكر الصديق في خلافة المسلمين وفقا للادلة الموضوعة والتي تفضلت بذكره ,لكن مع هذا وذاك لا يعني -بمنطق العقل -انه كان الافضل وله الاحقية المطلقة بمجرد ان الرسول عليه السلام قال فيه كذا وكذا ...الخ,
لان المتمعن بعين البصيرة والمقارنة معا سوف يتبين ان الامر تنصيب الخليفة بيُِِت باليلة او وفق ما يسمي اليوم بنظرية المؤامرة ,هذا من جهة ومن جهة اخري ان الامر او تنصيبه لم يتم بنوع من نظام الشوري -لا في عهد ابي بكر ولا في عهد من جاء بعه -,كما يتغني ويزعم البعض ,ولو ترك الخيار في تلك الاتناء للرعية في حسم مصيرهم لكن خليفة المسلمين لم يذخل قائمة الخلفاء الراشدين الذين تسني لهم الحكم

الهلالي
22-02-10, 08:13 PM
بطبيعة الحال وفي الوقت الذي تكاد تتفق المصادر الاسلامية وكتب الفقه علي احقية ابي بكر الصديق في خلافة المسلمين وفقا للادلة الموضوعة والتي تفضلت بذكره ,لكن مع هذا وذاك لا يعني -بمنطق العقل -انه كان الافضل وله الاحقية المطلقة بمجرد ان الرسول عليه السلام قال فيه كذا وكذا ...الخ,
لان المتمعن بعين البصيرة والمقارنة معا سوف يتبين ان الامر تنصيب الخليفة بيُِِت باليلة او وفق ما يسمي اليوم بنظرية المؤامرة ,هذا من جهة ومن جهة اخري ان الامر او تنصيبه لم يتم بنوع من نظام الشوري -لا في عهد ابي بكر ولا في عهد من جاء بعه -,كما يتغني ويزعم البعض ,ولو ترك الخيار في تلك الاتناء للرعية في حسم مصيرهم لكن خليفة المسلمين لم يذخل قائمة الخلفاء الراشدين الذين تسني لهم الحكم

انت رح قشر بصل عند ابو قذيف ازين لك (a14)

جليل
22-02-10, 08:48 PM
أتوقع أن يعيش الرافضة العرب عزلة كبيرة ...
لن يسمح المسلمون لأحد أن يسب زوجة نبيهم وأفضل أصحابه مطلقا ....
ثم إن من يفتري أن عليا أحق بالخلافة ليسيء إليه دون أن يشعر ...
لأنه يصفه بالضعف والجبن وحاااشاه .....

لكل رافضي :
اقرأ كتاب الشيعي : حسن العلوي
بتجرد ...
اسم الكتاب : (( عمر والتشيع ))
أتوقع ابتداء أنهم سيصفونه أنه وهاابي ... وأنه ضال أو مريض ....

مع أنه من سلالة آل البيت المكرمين ...
ومع أنه لم يتنازل عن تشيعه ..
ومع أنه عاقل ورجل وعالم كبير ....
لكنه بالتأكيد :

ليس مطية فارسية عمياء !

إن كان لك قلب .... وأراد الله بك هداية ....
فلو لم تتحول لتصبح سنيا ...

فإنك ستبقى شيعيا متبعا لعلي محبا لآل البيت ...
لكنك ستصبح محبا لعمر ... ولأبي بكر .... ولأمنا الطاهرة عائشة ....


منذ بداية التاريخ الهجري .... والشيطان ينفخ في قلوب الرافضة بكره أبي بكر وعمر وأكثر الصحابه ...
ووالله لو أن في ذلك خير لهم ...
لما خصهم الله به .... وحرمه أقرب الناس إلى رسوله !

أتراهم يزعمون أن الصديق والفاروق ظلما عليا .... واعتديا على فاطمة .... فأين شجاعة حيدر وقوته وبأسه ....
تبا لعقول صدئه ... وقلوب ران عليها البؤس ...
تبا وسحقا ...

الملك عبادي
22-02-10, 11:22 PM
بطبيعة الحال وفي الوقت الذي تكاد تتفق المصادر الاسلامية وكتب الفقه علي احقية ابي بكر الصديق في خلافة المسلمين وفقا للادلة الموضوعة والتي تفضلت بذكره ,لكن مع هذا وذاك لا يعني -بمنطق العقل -انه كان الافضل وله الاحقية المطلقة بمجرد ان الرسول عليه السلام قال فيه كذا وكذا ...الخ,
لان المتمعن بعين البصيرة والمقارنة معا سوف يتبين ان الامر تنصيب الخليفة بيُِِت باليلة او وفق ما يسمي اليوم بنظرية المؤامرة ,هذا من جهة ومن جهة اخري ان الامر او تنصيبه لم يتم بنوع من نظام الشوري -لا في عهد ابي بكر ولا في عهد من جاء بعه -,كما يتغني ويزعم البعض ,ولو ترك الخيار في تلك الاتناء للرعية في حسم مصيرهم لكن خليفة المسلمين لم يذخل قائمة الخلفاء الراشدين الذين تسني لهم الحكم


:whwhwh:



كلنا نعلم القصه التي حدثت بالسقيفه والتي درسناها بالمدارس ..


والكلام الذي دار بين عمر وابوبكر ورست الخلافه على ابوبكر


واصلن لم تكن خلافتهم شورى ولكن الامر كـ اساس لا يهمني


ان كان شورى ام لا


لان رسول الله ولى الامام علي من بعده


وكلام رسول الله فوق كل شورى

الملك عبادي
22-02-10, 11:54 PM
أتوقع أن يعيش الرافضة العرب عزلة كبيرة ...

لن يسمح المسلمون لأحد أن يسب زوجة نبيهم وأفضل أصحابه مطلقا ....
ثم إن من يفتري أن عليا أحق بالخلافة ليسيء إليه دون أن يشعر ...
لأنه يصفه بالضعف والجبن وحاااشاه .....

لكل رافضي :
اقرأ كتاب الشيعي : حسن العلوي
بتجرد ...
اسم الكتاب : (( عمر والتشيع ))
أتوقع ابتداء أنهم سيصفونه أنه وهاابي ... وأنه ضال أو مريض ....

مع أنه من سلالة آل البيت المكرمين ...
ومع أنه لم يتنازل عن تشيعه ..
ومع أنه عاقل ورجل وعالم كبير ....
لكنه بالتأكيد :

ليس مطية فارسية عمياء !

إن كان لك قلب .... وأراد الله بك هداية ....
فلو لم تتحول لتصبح سنيا ...

فإنك ستبقى شيعيا متبعا لعلي محبا لآل البيت ...
لكنك ستصبح محبا لعمر ... ولأبي بكر .... ولأمنا الطاهرة عائشة ....


منذ بداية التاريخ الهجري .... والشيطان ينفخ في قلوب الرافضة بكره أبي بكر وعمر وأكثر الصحابه ...
ووالله لو أن في ذلك خير لهم ...
لما خصهم الله به .... وحرمه أقرب الناس إلى رسوله !

أتراهم يزعمون أن الصديق والفاروق ظلما عليا .... واعتديا على فاطمة .... فأين شجاعة حيدر وقوته وبأسه ....
تبا لعقول صدئه ... وقلوب ران عليها البؤس ...

تبا وسحقا ...





اخوي جليل ..


انا رديت عليك من قبل لان كلامك كان مبني على العقل والاحترام فرددت على كل امر قلته


بالنسبه للكتاب بصراحه تعودنا ان تاتينا كثير من هالكتب مكتوب عليها اسم شخص يعرف من اسمه انه شيعي وعندما يقرى الكتاب نشوف كلام لا عمره قلناه ولا عمرنا سويناه وكذا نكتشف ان هو مو شيعي


على العموم


انا بعتبرك عاقل ..


لم يصف الشيعه علي بالجبن ولكن هذا القول يضهر منكم انتم تقولون ان الشيعه يقولون ذالك



علي سكت عن الخلافه لان رسول الله امره بذالك


مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4686 )
4669 - عن حيان الأسدي سمعت عليا يقول : قال لي رسول الله (ص) إن الأمة ستغدر بك بعدي وأنت تعيش على ملتي و تقتل على سنتي من أحبك أحبني و من أبغضك أبغضني و إن هذه ستخضب من هذا يعني لحيته من رأسه ، صحيح .

الرابط :
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=30 (http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=30)



تدري وش المشكله لديكم ؟


تقولون لنا ان علي سكت لانه جبان وكذا

ونسيتم عثمان ؟


تقولون ان سكوت عثمان منقبه وسكوت علي جبن .. ؟


اين العقل في هذا كله ؟


عثمان دخلو عليه في عقر داره ونسائه كانو في الدار وقتلوه

وعندما سألو عثمان قالتهم فقد حل لك قتالهم قال اتركوهم .. ؟




..


اشوفك تعيد وتزيد ببلاد فارس ..


وش لنا وش لـ بلاد فارس


لا تتخبص وتضع اللوم ببلاد فارس

حنا نتكلم عن ديننا ومنهجنا وما تكلمنا عن نووي وسياسه


..


ايضا تعيد وتزيد لي عن ابي بكر وعمر وعائشه


وانا اعيد لك وازيد


انا متبع لقول رسول الله صلى الله عليه واله

(( اني حرب لمن حاربكم وسلم من سالمكم ))


ومتبع لقول رسول الله صلى الله عليه واله


(( فاطمه بضعه مني من اغضبها فقد اغضبني ))


واقرى الكتب واعلم من هو الذي غضبت عليه فاطمه الزهراء




..


الامام علي دافع عن فاطمه الزهراء عندما دخلو عليه الدار


ولكنه سكت بعد ذالك بأمر من رسول الله




كتاب سليم بن قيس - تحقيق محمد باقر الأنصاري - رقم الصفحة : ( 150 / 151 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- دفاع علي (ع) عن سليلة النبوة : فوثب علي (ع) فأخذ بتلابيبه ثم نتره فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله ، فذكر قول رسول الله (ص) وما أوصاه به ، فقال : والذي كرم محمداً بالنبوة - يا بن صهاك - لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إلي رسول الله (ص) لعلمت إنك لا تدخل بيتي ، أبو بكر يصدر أمره بإحراق البيت مرة أخرى فأرسل عمر يستغيث ، فأقبل الناس حتى دخلوا الدار وثار علي (ع) إلى سيفه، فرجع قنفذ إلى أبي بكر وهو يتخوف أن يخرج علي (ع) إليه بسيفه ، لما قد عرف من بأسه وشدته ، فقال أبو بكر لقنفذ : إرجع ، فإن خرج وإلاّ فاقتحم عليه بيته ، فإن إمتنع فاضرم عليهم بيتهم النار ، فإنطلق قنفذ الملعون فإقتحم هو وأصحابه بغير إذن ، وثار علي (ع) إلى سيفه فسبقوه إليه وكاثروه وهم كثيرون ، فتناول بعضهم سيوفهم فكاثروه وضبطوه فألقوا في عنقه حبلاًً ....






وهذا انتم تتركون ما نقول وتتبعون اقوال علمائكم عنا


عقولكم وانتم حرين فيها



هذا جزء من دخول دار عثمان



إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 206 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال سيف بن عمر التميمي رحمه الله‏:‏ عن العيص بن القاسم ، عن رجل ، عن خنساء مولاة أسامة بن زيد وكانت تكون مع نائلة بنت الفرافصة امرأة عثمان ‏:‏ أنها كانت في الدار ، ودخل محمد بن أبي بكر وأخذ بلحيته وأهوى بمشاقص معه فيجأ بها في حلقه‏.‏ فقال‏:‏ مهلا يا إبن أخي ، فوالله لقد أخذت مأخذا ما كان أبوك ليأخذ به ، فتركه وانصرف مستحييا نادما ، فاستقبله القوم على باب الصفة فردهم طويلا حتى غلبوه فدخلوا ، وخرج محمد راجعا.‏ فأتاه رجل بيده جريدة يقدمهم حتى قام على عثمان فضرب بها رأسه فشجه ، فقطر دمه على المصحف حتى لطخه ، ثم تعاوروا عليه ، فأتاه رجل فضربه على الثدي بالسيف‏.‏ ووثبت نائلة بنت الفرافصة الكلبية فصاحت وألقت نفسها عليه وقالت‏:‏ يا بنت شيبة ، أيقتل أمير المؤمنين ‏؟‏ وأخذت السيف فقطع الرجل يدها ، وانتهبوا متاع الدار‏.‏ ومر رجل على عثمان ورأسه مع المصحف فضرب رأسه برجله ، ونحاه عن المصحف ، وقال‏:‏ ما رأيت كاليوم وجه كافر أحسن ، ولا مضجع كافر أكرم‏.‏ قال‏:‏ والله ما تركوا في داره شيئا حتى الأقداح إلا ذهبوا به‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 7/ 207‏).

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=114&SW=بمشاقص#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=114&SW=بمشاقص#SR1)







ديفا لستي مطالبه بالرد على هاذه المشاركه

جليل
23-02-10, 12:27 AM
أجبني :

هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم أن أبابكر وعمر سيظلمون عليا ؟

إن قلت نعم :

فلم لم ينصره ... ولم لم يوص صراحة بخلافته .... ولم لم ولم ....
ألم تكن الدنيا كلها آنذاك تنتظر إشارة منه صلى الله عليه وسلم !


إن قلت لم يعلم :

فكيف يوصيه بالصبر عليهما وغيرهما !
وكيف لا يعلم وهو لا ينطق عن الهوى ...

نحن نقول عثمان صبر ولم يردها فتنة ..... وامتثل لما أخبره به الرسول صلى الله عليه وسلم صراحة ...
والذين قتلوا عثمان هم شرار الخلق آنذاك وبتحريض من مبتكر مذهبكم الضال ( ابن سبأ ابن اليهودية )

أما الذين تدعون وتزعمون كذبا وزورا كما زينه لكم الشيطان وكلاب الفرس واليهود لاحقا أنهم ضربوا فاطمة فهم خيار الخلق آنذاك فما أعظم الفرق !!!

اما علي فإنه لم يرد الخلافة ابتداء قبل أبي بكر وعمر .... أنتم تقولون ذلك ... أنتم تقولون إن الرجال دخلوا على زوجته وضربوها !

أسأل الله في هذه الساعة المباركة أن يريك الحق ... وإن أبيته ... وزين لك الشيطان النيل من صحابة نبيه .... وزوجته المطهرة من فوق سبع سموات ... فإني أسأل الله ألا تصبح ...

ولا هادي لمن أضل الله ......

ووالله إننا نفرح بهدايتكم ..... لكننا والله نعلم أن الله أغير منا على الحق ... وأنه لا يخفى عليه شيء .... وأن أعظم عقاب يصيب الظالمين :

أن يستمروا في ظلمهم أبدااااااا

وأما أولئك الأطهار فإنهم كالسحاب البعيد ... لا يضره نبح الكلاب الجائعة في الخربات ......

والحمدلله الذي لم يجعل للرافضة نفوذا منذ أكثر من 1400 سنة ... وعاشوا في ذلة وصغار كاليهود ..... وسيظلون ... وهذا حكم الله في كل منتقص للإسلام ورجاله العظام ...

أختم مداخلاتي بهذا ......
ولا أريد أن أكون من أصحاب اللغو والجدل .... وقد عاهدت نفسي بالكف ..... والله يتولاكم ...
وهو حسبنا ونعم الوكيل .


ملاحظة : سيف هذا ورواتكم كلهم دجالون مخرفون ... لا سند عندكم ولا قيمة لأية حديث تروونه ....

جليل
23-02-10, 12:48 AM
هذا هو رابط كتاب عمر والتشيع لحسن العلويwww.almalafpress.net/Omar.doc (http://www.almalafpress.net/Omar.doc)

جدد حياتك
23-02-10, 01:49 AM
جزاك الله خير يا ديفا واعانك الله وزادك من فضله

الملك عبادي
23-02-10, 03:32 PM
اللهم صلي على محمد وال محمد


اكثر ما يضحكني في ردي هذا


ان اخونا بالله الاخ الناصح المميز بهاء قلم (( جليل )) كان يقول



ميولي شيعية بدرجة كبيرة ... وقرأت التاريخ جيدا .... وأحب علي البطل المقدام .... كان نموذجا لي أثناء طفولتي وشبابي ..... أحب الحسن والحسين كأطيب عبق مر على نسيم الأرض من شابين طاهرين ... أكثر قومي سابقا هم من أنصار آل البيت ..... !





فهل يطرح من يقرا التاريخ مثل ما طرحته الان ؟ هل تعرف لما اقول لك ذالك ؟ لان حتى عامة الناس من اهل السنه يعرفون معتقداتنا ويعرفون اجوبه على ما سألت فكيف بك انت الذي قرأت التاريخ جيدا لا تعرف الاجوبه على اسألتك وتنتظر مني انا ابن التاسع عشره ان اعلمك الاجوبه ..


ولك ذالكـ




هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم أن أبابكر وعمر سيظلمون عليا ؟




ايه نعم


السنه تجاوبك


أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - من فضائل الإمام علي ( ع )

1075 - حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قثنا أحمد بن منصور ، وعلي بن مسلم ، وغيرهما ، قالوا : نا عمرو بن طلحة القناد قثنا أسباط ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن إبن عباس ، أن عليا كان يقول في حياة رسول الله (ص) : إن الله عز وجل يقول : أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ، والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله ، ولئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت ، والله إني لأخوه ، ووليه ، وإبن عمه ، ووارثه ، ومن أحق به مني ؟.

الرابط :
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129636 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129636)






لنرى مذا كان يقول رسول الله




مسند أحمد - مسند أبي سعيد الخدري ( ر ) - باقي مسند المكثرين - رقم الحديث : ( 11348 )

‏- حدثنا ‏ ‏حسين بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏فطر ‏ ‏عن ‏ ‏إسماعيل بن رجاء الزبيدي ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا سعيد الخدري ‏ ‏يقول : كنا جلوسا ننتظر رسول الله (ص) فخرج علينا من بعض بيوت نسائه قال فقمنا معه فانقطعت نعله فتخلف عليها ‏ ‏علي ‏ ‏يخصفها ‏ ‏فمضى رسول الله ‏(ص) ‏‏ومضينا معه ثم قام ينتظره وقمنا معه فقال ‏ ‏إن منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن كما قاتلت على تنزيله فاستشرفنا وفينا ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏فقال لا ولكنه ‏ ‏خاصف ‏ ‏النعل قال فجئنا نبشره قال وكأنه قد سمعه . ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=11348&doc=6




مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4677 )

4660 - أخبرنا أحمد بن سهل الفقيه البخاري ، ثنا سهل بن المتوكل ، ثنا أحمد بن يونس ، ثنا محمد بن فضيل ، عن أبي حيان التيمي ، عن سعيد بن جبير ، عن إبن عباس ( ر ) ما قال : قال النبي (ص) لعلي أما أنك ستلقى بعدي جهدا قال في سلامة من ديني ؟ قال : في سلامة من دينك ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه .

الرابط :
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno= (http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=)




مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4673 )

4656 - حدثنا دعلج بن أحمد السجزي ببغداد ، ثنا عبد العزيز بن معاوية البصري ، ثنا عبد العزيز بن الخطاب ، ثنا ناصح بن عبد الله المحلمي ، عن عطاء بن السائب عن أنس بن مالك ( ر ) قال : دخلت مع النبي (ص) على علي بن أبي طالب (ع) يعوده و هو مريض و عنده أبو بكر و عمر ( ر ) فتحولا حتى جلس رسول الله (ص) فقال أحدهما لصاحبه ما أراه إلا هالك فقال رسول الله (ص) أنه لن يموت إلا مقتولا ولن يموت حتى يملأ غيظا .

الرابط :
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=55


مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4686 )
4669 - عن حيان الأسدي سمعت عليا يقول : قال لي رسول الله (ص) إن الأمة ستغدر بك بعدي وأنت تعيش على ملتي و تقتل على سنتي من أحبك أحبني و من أبغضك أبغضني و إن هذه ستخضب من هذا يعني لحيته من رأسه ، صحيح .

الرابط :
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=30 (http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=30)



الطبراني - معجم الكبير - من إسمه إبراهيم

948 - حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا يحيى بن الحسن بن فرات ، ثنا علي بن هاشم ، عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع ، ثنا عون بن عبيد الله بن أبي رافع ، عن أبيه ، عن جده أبي رافع ، قال : دخلت على رسول الله (ص) وهو نائم أو يوحى إليه ، وإذا حية في جانب البيت ، فكرهت أن أقتلها فأوقظه ، فاضطجعت بينه وبين الحية ، فإن كان شيء كان بي دونه ، فاستيقظ وهو يتلو هذه الآية : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الآية ، قال : الحمد لله فرآني إلى جانبه ، فقال : ما أضجعك ههنا ؟ قلت : لمكان هذه الحية ، قال : قم إليها فاقتلها فقتلتها ، فحمد الله ، ثم أخذ بيدي ، فقال : يا أبا رافع سيكون بعدي قوم يقاتلون عليا ، حقا على الله جهادهم فمن لم يستطع جهادهم بيده فبلسانه ، فمن لم يستطع بلسانه فبقلبه ، ليس وراء ذلك شيء.

الرابط :
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=462191 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=462191)



مسند أحمد - مسند العشرة - ومن مسند علي ( ع ) - رقم الحديث : ( 817 )

- حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏ ‏حدثني ‏ ‏عبد الحميد بن أبي جعفر يعني الفراء ‏ ‏عن ‏ ‏إسرائيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن يثيع ‏ ‏عن ‏ ‏علي ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ ‏قيل يا رسول الله من يؤمر بعدك قال ‏ ‏إن تؤمروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏تجدوه أمينا زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة وإن تؤمروا ‏ ‏عمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏تجدوه قويا أمينا لا يخاف في الله لومة لائم وإن تؤمروا ‏ ‏عليا ‏ ‏( ر ) ‏ ‏ولا أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يأخذ بكم الطريق المستقيم.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=817&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=817&doc=6)




واضن ان الايه كافيه

{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران





إن قلت نعم :





بقول نعم :whwhwh:



فلم لم ينصره ... ولم لم يوص صراحة بخلافته .... ولم لم ولم ....
ألم تكن الدنيا كلها آنذاك تنتظر إشارة منه صلى الله عليه وسلم !




مو توك تقول ميولك شيعيه ؟

طيب ليش بترت ال النبي في صلاته ؟

(( لا تصلو عليا صلاه بترا ))


رسول الله نصر علي ووصه صراحه له الخلافه وكل من كان معهم بايعو علي



مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 906 )

‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن حكيم الأودي ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن وهب ‏ ‏وعن ‏ ‏زيد بن يثيع ‏ ‏قالا : نشد ‏ ‏علي ‏ ‏الناس في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏من سمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏إلا قام قال فقام من ‏ ‏قبل ‏ ‏سعيد ‏ ‏ستة ومن ‏ ‏قبل ‏ ‏زيد ‏ ‏ستة فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏لعلي ‏ ‏( ر ) ‏ ‏يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏أليس الله أولى بالمؤمنين قالوا بلى قال ‏اللهم من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه ‏ ‏اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . ‏

‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن حكيم ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو ذي مر ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏يعني عن ‏ ‏سعيد ‏ ‏وزيد ‏ ‏وزاد فيه وانصر من نصره واخذل من خذله .

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=906&doc=6




وهذه من بيعه عمر بن الخطاب له


إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 234 )

- وأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا محمد بن عبد الله بن الحسين الدقاق نا أحمد بن عبد الله بن أحمد بن العباس بن سالم بن مهران المعروف بابن النيري البزاز إملاء لثلاث بقين من جمادى الاخرة سنة ثمان عشرة وثلاثمائة نا علي بن سعيد الشامي نا ضمرة بن ربيعة عن إبن شؤدب عن مطر الوراق عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال من صام يوم ثمانية عشر من ذي الحجة كتب الله له صيام ستين شهرا وهو يوم غدير خم لما أخذ رسول الله (ص) بيد علي بن أبي طالب فقال ألست مولى المؤمنين قالوا نعم يارسول الله فأخذ بيد علي بن أبي طالب فقال من كنت مولاه فعلي مولاه فقال له عمربن الخطاب بخ بخ يا إبن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم قال فأنزل تبارك وتعالى اليوم أكملت لكم دينكم .








نحن نقول عثمان صبر ولم يردها فتنة ..... وامتثل لما أخبره به الرسول صلى الله عليه وسلم صراحة ...
والذين قتلوا عثمان هم شرار الخلق آنذاك وبتحريض من مبتكر مذهبكم الضال ( ابن سبأ ابن اليهودية )





ايذا قلت انهم من شرار الخلق فقد ذهبت بكلمه عداله الصحابه الى مهب الريح

وللمعلوميه الذين قتلو عثمان معرفين منهم محمد بن ابي بكر ومنهم محمد بن ابي حذيفه وغيرهم ومنهم من بايعو تحت الشجره



وايضا ان كانو منقتلو عثمان هم شرار الخلق ايذا مارايك بمن قتل الامام الحسين بن علي ؟




تحريض من مبتكر مذهبكم الضال ( ابن سبأ ابن اليهودية )





شفت كيف انك ما تقرى التاريخ ؟ لان ابن سبا ملعون في كتب الشيعه وان كان مبتكر مذهبنا ااتي لي بروايه واحده نقلها ابن سبا ؟


وبالمقابل انا ااتي لك بأسماء 70 راوي مجوسي يرويان في البخاري ومسلم وانتم تأخذون دينكم منهم . .



أما الذين تدعون وتزعمون كذبا وزورا كما زينه لكم الشيطان وكلاب الفرس واليهود لاحقا أنهم ضربوا فاطمة فهم خيار الخلق آنذاك فما أعظم الفرق !!!





لا ندعي ..


فالامر لا يقتصر على كتبنا فحسب حتى كتبكم تكلمت عنه واعترفت به



إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 268 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ....... روى عنه الحاكم وقال رافضي غير ثقة وقال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ بعد أن أرخ موته كان مستقيم الامر عامة دهره ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب حضرته ورجل يقرأ عليه إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن .



الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 139 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- أحمد بن محمد بن السري بن يحيى المعروف ب‍ : إبن أبي دارم : قال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي فيما قال : ...... ثم كان في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب . حضرته ورجل يقرأ عليه : إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن .



أسأل الله في هذه الساعة المباركة أن يريك الحق ... وإن أبيته ... وزين لك الشيطان النيل من صحابة نبيه .... وزوجته المطهرة من فوق سبع سموات ... فإني أسأل الله ألا تصبح ...

ولا هادي لمن أضل الله ......

ووالله إننا نفرح بهدايتكم ..... لكننا والله نعلم أن الله أغير منا على الحق ... وأنه لا يخفى عليه شيء .... وأن أعظم عقاب يصيب الظالمين :

أن يستمروا في ظلمهم أبدااااااا



اسأل الله في هذه الساعه ان يرينا الحق جميعا ويجعلنا على طريق محمد وال محمد وان يبعد عنا طريق اعداء محمد وال محمد

وحنا بعد نفرح عندما ترون الامور على حقيقتها وان تمشون على طريق محمد وال محمد






وأما أولئك الأطهار فإنهم كالسحاب البعيد ... لا يضره نبح الكلاب الجائعة في الخربات ......




مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 9321 )

- حدثنا ‏ ‏تليد بن سليمان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو الحجاف ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏نظر النبي ‏ (ص) ‏ ‏إلى ‏علي ‏والحسن ‏ ‏والحسين ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏فقال أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم .

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=9321&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=9321&doc=6)



ونحن شبعه محمد وعلي نرضى عن كل من رضيو عنه اهل البيت ونغضب من كل من غضب منه اهل البيت



=جليل;6510383]
والحمدلله الذي لم يجعل للرافضة نفوذا منذ أكثر من 1400 سنة ... وعاشوا في ذلة وصغار كاليهود ..... وسيظلون ... وهذا حكم الله في كل منتقص للإسلام ورجاله العظام ...

أختم مداخلاتي بهذا ......
ولا أريد أن أكون من أصحاب اللغو والجدل .... وقد عاهدت نفسي بالكف ..... والله يتولاكم ...
وهو حسبنا ونعم الوكيل .





الحمد لله الذي جعلنا على طريق محمد وال محمد ولم يجعلنا نتبع الذين انقلبو على اعقابهم ..



ملاحظة : سيف هذا ورواتكم كلهم دجالون مخرفون ... لا سند عندكم ولا قيمة لأية حديث تروونه ....



كلامك مردود لك فرواتكم كانو ممن يحبون الاموال ويستأنسون على سفره معاويه


هكذا الفرق بيينا وبينكم انتم تحبون الاموال ونحن نحب محمد وال محمد



وللمعلوميه من اكثر الامور التي تميز بها مذهبنا ومنهجنا ..


انه ليس فقط يثبت نفسه من خلال رواته وكتبه بل يثبت نفسه من كتب المذاهب المخالفه ايضا ..


فهنيا لنا مذهبنا وهنيئا لنا الجنه



















[/COLOR]

الملك عبادي
23-02-10, 03:52 PM
اللهم صلي على محمد وال محمد


تابع لرد على ولد جده






الحديث الذي تعيد في نسخه ولصقه ليس دليلا على احقية علي بالولاية بعد الرسول صلى الله عليه

وسلم لان الموالاة هي المحبة والمودة وليس الولاية والحكم مثل ماتصور في ردودك





رديت عليك من قبل ولكن حبيت ان ارد بشكل اوسع واعمق



قلت ان الولي بالحديث السابق يعني المحبه والموده وليست الولايه هي الحكم ..



ولكن نجد ان عمر وابو بكر استخدمو كلمه ولي بأنهم اولياء لرسول الله عندما حرمو السيده فاطمه سلام الله عليها من فدك


الحديث في صحيح مسلم ..



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



فلما توفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3302&doc=1



فستخدم كلمه (( ولي )) ابو بكر واستخدمها عمر ايضا


وفي شي ثاني احب انوه عليه .. نظرة اهل البيت لابي بكر (( كاذبا اثما غادرا خائنا ))


طبعا هذا عمر كان يقول لـ علي والعباس بقوله (( رايتماه ))


طيب نرجع الان الى الحديث السابق من كنت مولاه



ولنركز على قول رسول الله لـ الناس (( الست اولى بالمؤمنين من انفسهم )) قالو بلا فقال من كنت مولاه فهذا علي مولاه

اوليس معنى القول ان النبي يسلم المؤمنين الى علي ؟



مسند أحمد- مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 906 )




- حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن حكيم الأودي ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن وهب ‏ ‏وعن ‏ ‏زيد بن يثيع ‏ ‏قالا : نشد ‏ ‏علي ‏ ‏الناس في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏من سمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏إلا قام قال فقام من ‏ ‏قبل ‏ ‏سعيد ‏ ‏ستة ومن ‏ ‏قبل ‏ ‏زيد ‏ ‏ستة فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏لعلي ‏ ‏( ر ) ‏ ‏يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏أليس الله أولى بالمؤمنين قالوا بلى قال ‏اللهم من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه ‏ ‏اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . ‏



- حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن حكيم ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو ذي مر ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏يعني عن ‏ ‏سعيد ‏ ‏وزيد ‏ ‏وزاد فيه وانصر من نصره واخذل من خذله .


http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=906&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=906&doc=6)


مسند أحمد- مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 915 )



- حدثنا ‏‏عبد الله ‏حدثني ‏عبيد الله بن عمر القواريري ‏حدثنا ‏‏يونس بن أرقم ‏حدثنا ‏‏يزيد بن أبي زياد ‏عن ‏عبد الرحمن بن أبي ليلى ‏قال ‏ شهدت ‏ عليا ‏( ر ) ‏في ‏الرحبة ‏ ‏ينشد الناس أنشد الله من سمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏من كنت مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه لما قام فشهد ‏ ‏قال ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏فقام ‏ ‏اثنا عشر بدريا كأني أنظر إلى أحدهم فقالوا نشهد أنا سمعنا رسول الله ‏(ص) ‏يقول يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي ‏ ‏أمهاتهم فقلنا بلى يا رسول الله قال ‏ ‏فمن كنت مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . ‏


http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=915&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=915&doc=6)


ولاحظ هنا كلمة من بعدي !!!! بكل صراحه



سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله - مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 3645 )


‏‏- حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جعفر بن سليمان الضبعي ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد الرشك ‏ ‏عن ‏ ‏مطرف بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏قال ‏ ‏بعث رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏جيشا واستعمل عليهم ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فمضى في ‏ ‏السرية ‏ ‏فأصاب ‏ ‏جارية ‏ ‏فأنكروا عليه ‏ ‏وتعاقد ‏ ‏أربعة من ‏ ‏أصحاب رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالوا إذا لقينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أخبرناه بما صنع ‏ ‏علي ‏ ‏وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدءوا برسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فسلموا عليه ثم انصرفوا إلى ‏ ‏رحالهم ‏ ‏فلما قدمت ‏ ‏السرية ‏ ‏سلموا على النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقام أحد الأربعة فقال يا رسول الله ألم تر إلى ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏صنع كذا وكذا فأعرض عنه رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فأقبل رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من ‏ ‏علي ‏ ‏ما تريدون من ‏ ‏علي ‏ ‏ما تريدون من ‏ ‏علي ‏ ‏إن ‏ ‏عليا ‏ ‏مني وأنا منه وهو ‏ ‏ولي ‏ ‏كل مؤمن بعدي ‏،

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3645&doc=2


ويتجلى التاكيد على ولايه امير المؤمنين عليه السلام في كتاب الله تعالى عندما رتب الولايه
الله
محمد
علي




السيوطي- الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 294 )


- وأخرج الطبراني وإبن مردويه وأبو نعيم عن أبي رافع قال ‏دخلت على رسول الله (ص) وهو نائم يوحى اليه ، فإذا حية في جانب البيت ، فكرهت أن أبيت عليها ، فأوقظ النبي (ص) ، وخفت أن يكون يوحى اليه ، فاضطجعت بين الحية وبين النبي (ص) ، لئن كان منها سوء كان في دونه ، فمكثت ساعة فاستيقظ النبي (ص) وهو يقول ‏إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون‏ الحمد لله الذي أتم لعلي نعمه، وهيأ لعلي بفضل الله اياه ‏.‏


- وأخرج إبن مردويه عن إبن عباس قال‏:‏ كان علي بن أبي طالب قائما يصلي ، فمر سائل وهو راكع فأعطاه خاتمه ، فنزلت هذه الآية ‏‏إنما وليكم الله ورسوله‏.‏‏.‏‏.‏‏‏ الآية‏ ، قال‏:‏ نزلت في الذين آمنوا ، وعلي بن أبي طالب أولهم‏ .‏


- وأخرج عبد بن حميد وإبن جرير وإبن المنذر عن أبي جعفر‏.‏ انه سئل عن هذه الآية ، من الذين آمنوا‏؟‏ قال‏:‏ الذين آمنوا‏.‏ قيل له‏:‏ بلغنا انها نزلت في علي بن أبي طالب‏.‏ قال‏:‏ علي من الذين آمنوا‏ .‏


- وأخرج أبو نعيم في الحلية عن عبد الملك بن أبي سليمان قال‏:‏ سألت أبا جعفر محمد بن علي عن قوله ‏ إنما وليكم الله ورسوله والذين
آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون‏ قال‏:‏ أصحاب محمد (ص) قلت يقولون علي‏؟‏ قال‏:‏ علي منهم .‏


http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=140&SW=‏دخلت%20على#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=140&SW=‏دخلت على#SR1)



تفسير الطبري- سورة المائدة - الآية : ( 55 ) - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 389 )


إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون


- وأما قوله : والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ، فإن أهل التأويل اختلفوا في المعني به. فقال بعضهم : عني علي بن أبي طالب ، وقال بعضهم : عني به جميع المؤمنين .


- حدثنا محمد بن الحسين قال ، حدثنا أحمد بن المفضل قال ، حدثنا أسباط ، عن السدي قال : ثم أخبرهم بمن يتولاه فقال: إنما وليكم الله
ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ، هؤلاء جميع المؤمنين ، ولكن علي بن أبي طالب مر به سائل وهو راكع في المسجد ، فأعطاه خاتمه .


- حدثنا هناد بن السري قال ، حدثنا عبدة ، عن عبد الملك ، عن أبي جعفر قال : سألته عن هذه الآية : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ، قلت : من الذين آمنوا؟ قال :الذين آمنوا! قلنا: بلغنا أنها نزلت في علي بن أبي طالب !قال : علي من الذين آمنوا .


- حدثنا إبن وكيع قال ، حدثنا المحاربي ، عن عبد الملك قال : سألت أبا جعفر عن قول الله : إنما وليكم الله ورسوله ، وذكر نحو حديث هناد ، عن عبدة. حدثنا إسماعيل بن إسرائيل الرملي قال ، حدثنا أيوب بن سويد قال ، حدثنا عتبة بن أبي حكيم في هذه الآية : إنما وليكم الله
ورسوله والذين آمنوا ، قال : علي بن أبي طالب .


http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=5&nAya=55


بالاضافة الى ختم الدين الاسلامي بولايه الامام علي عليه السلام في حجه الوداع في غدير خم



السيوطي - الدر المنثور - سورة المائدة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 298 )


- وأخرج إبن أبي حاتم وإبن مردويه وإبن عساكر عن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ نزلت هذه الآية ‏‏: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك‏ على رسول الله (ص) يوم غدير خم، في علي بن أبي طالب .‏


- وأخرج إبن مردويه عن إبن مسعود قال‏:‏ كنا نقرأ على عهد رسول الله (ص) ‏يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك‏ ان عليا مولى المؤمنين ‏وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس‏ .‏


http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=143&SW=غدير#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=143&SW=غدير#SR1)


الشوكاني- فتح القدير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 60 )

- وأخرج إبن أبي حاتم وإبن مردويه وإبن عساكر عن أبي سعيد الخدري قال نزلت هذه الآية يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك على رسول الله (ص) يوم غدير خم في علي بن أبي طالب ( ر ) .

- وأخرج إبن مردويه عن إبن مسعود قال كنا نقرأ على عهد رسول الله (ص) يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك إن عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس.


لاحظ قوله تعالى : وان لم تفعل فما بلغت رسالتك

والمعنى واضح جدا الى كل ذي عقل
أي ان ختام الرساله الاسلاميه المحمديه هي ولايه الامام علي عليه السلام وان لم تبلغ بهذه الولايه فانت لم تبلغ رسالتك وهي الاسلام

فلاحظ من هو الولي
الذي نصبه الله ورسوله ؟

ام اللذي نصبه البشر؟

أسد بلاد الحرمين
23-02-10, 06:48 PM
ماأكثر ماتكتب وماأقل ماهو مفهوم


إذا تبغى الحق فيجب أن تصدق أولا

وإن شاء الله ستصل

2نبحث نقطة نقطة

مارأيك عبادي حبيبي؟

ولد جدة
23-02-10, 06:59 PM
اللهم صلي على محمد وال محمد ..



كما قلت لكم سابقا ..

فقد قلت انني لن ارد الا على الاخت ديفا .. لان التحدي كان بيني وبينها ..


ولكن عندما ارى اسلوب راقي وطريقة سلسه ورائعه بالكلام احب ان ارد عليها





الحمد لله على الاقل واحد اتانا يتكلم بعقل مو مثل بعض الناس تنكر النصوص عن بكرة ابيها ..


بالنسبه لطرحي للنصوص فصحيح انا اطرحها لـ اثبت ولايه الامام علي ولكن انا اخالفك بكلامك فطرحي لها موافق تماما حقيقتها وموقعها فمثلا .. (( يا ايها النبي بلغ ما انزل اليك من ربك .. ))

وقول النبي لعلي من كنت مولاه فهذا علي مولاه ... وقول عمر بخ بخ لك يا علي قد اصبحت مولاي ومولى جميع المؤمنين والمؤمنات .. اليس موافق مع الحقيقه ؟





وهل حديث انت مني بمنزلة هارون من موسى ايضا يدل على الحب والولاء ؟


وبالنسبه لـ حديث (( من كنت مولاه فهذا علي مولاه )) بالعكس فهو يدل على الولايه بعد رسول الله عندما نقول ان رسول الله هو مولا لابي بكر وعمر فمن هذا الحديث نعلم ان علي مولا لابي بكر وعمر ايضا ,,






انا لم اتكلم عن حبكم لعلي بن ابي طالب ولكن اتكلم عن موالتكم لعلي بن ابي طالب ..





اول شي نحن لا نسب نحن نلعن من اذى رسول الله واذى اهل بيته

الفرق الذي بيينا وبينكم ان انتم كل الصحابه لديكم عدول حتى لو اذو محمد وعلي واهل بيته


رسول الله صلى الله عليه واله قال لعلي وفاطمه والحسن والحسين (( اني حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم )) ايذا هل نترك هذه الجمله ونرميها بالحائط فقط لان بعض من حارب ال البيت هم من الصحابه ؟


الا يجب ان نقتدي برسول الله .. ؟


رسول الله عندما يحل الحوض عليه ينكر اصحابه فيقال له إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى وتريدنا ان نرضى عنهم ؟







كيف تثبت ان هذه الايه نزلت على ابو بكر ؟ ففي تفاسير كتبنا تقول ان الرفيق بالايه المعني به هو الامام المهدي



للمعلوميه بحثت في امهات التفاسير (( الطبري .. ابن كثير .. الشوكاني .. الكاشف )) وغيره وما شفت ان نزل على ابو بكر ؟




ههههههه ترى نسيت علي بعد توك تقول تحبه هع وانا ابحث في تفاسير السلفين رايت التفسير بس كان معهم علي ايضا ..





نحن لا نخالف القران الكريم بل نخالف تفاسيركم فقط ..


لما لا نقول انكم من تخالفون القران ؟ فهذا انت خالفت امهات التفاسير وخالفت تفاسير الشيعه


خليني اضع تفسيره من علماء الشيعه




أما قوله: { ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً } قال النبيين رسول الله صلى الله عليه وآله، والصديقين علي عليه السلام والشهداء الحسن والحسين عليهما السلام، والصالحين الأئمة، وحسن أولئك رفيقاً، االمهدي من آل محمد عليهم السلام.


ليش ما قلت انك الذي تخالف ولسنا نحن ؟ فأنا اثبت لك ولايه الامام علي من القران الكريم من كتبكم عشان كذا الحجه تأتي عليكم







اول شي ورد في صحيح البخاري ان سالم مولى ابي حذيفه ام ابو بكر وعمر فلما لم يقدم مولى ابي حذيفه للخلافه ؟


وطرحت هذا الموضوع من قبل بالمنتدى ..


ثاني امر ابو بكر لم يأم الناس ورسول الله كان يصلي بالناس حتى في مرضه


صحيح البخاري - الأذان - حد المريض أن يشهد الجماعة - رقم الحديث : ( 624 )

- حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص بن غياث ‏‏قال حدثني ‏‏أبي ‏‏قال حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏قال ‏ ‏كنا عند ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها ‏ ‏قالت ‏لما مرض رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فأذن فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس فقيل له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏إذا قام في مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس وأعاد فأعادوا له فأعاد الثالثة فقال إنكن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس فخرج ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فصلى فوجد النبي ‏ (ص) ‏ ‏من نفسه خفة فخرج ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين كأني أنظر رجليه تخطان من الوجع فأراد ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يتأخر فأومأ إليه النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن مكانك ثم أتي به حتى جلس إلى جنبه قيل ‏ ‏للأعمش ‏‏ وكان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يصلي ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فقال برأسه نعم ‏رواه ‏ ‏أبو داود ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بعضه ‏ ‏وزاد ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما .

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=624&doc=0







اول شي حديث العشره المبشرين بالجنه ليس صحيح لدينا فكيف تحتج علينا بشي ليس من صحاحنا ؟


ثاني امر كيف يكون هناك مبشرين بالجنه والصحابه كلهم بالنسبه لكم قد رضي الله عنهم ؟ اوليس من رضي الله عنه يدخل الجنه ؟



ثالث امر البخاري ومسلم يقولون انه لم يبشر احد بالجنه من قبل فكيف ذالك ؟


‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏مالكا ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أبي النضر ‏ ‏مولى ‏ ‏عمر بن عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
‏ما سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏لأحد يمشي على الأرض إنه من أهل الجنة إلا ‏ ‏لعبد الله بن سلام ‏ ‏قال وفيه نزلت هذه الآية ‏
‏وشهد شاهد من ‏ ‏بني إسرائيل ‏ ‏على مثله ‏
‏الآية قال لا أدري قال ‏ ‏مالك ‏ ‏الآية أو في الحديث ‏

مناقب عبد الله بن سلام رضي الله عنه- المناقب - صحيح البخاري

http://hadith.al-islam.com/display/d...num=3528&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=3528&doc=0)

‏حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسحق بن عيسى ‏ ‏حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي النضر ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبي ‏ ‏يقولا ‏
‏ما سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول لحي يمشي إنه في الجنة إلا ‏ ‏لعبد الله بن سلام ‏

من فضائل عبد الله بن سلام رضي الله عنه -فضائل الصحابة- صحيح مسلم
http://hadith.al-islam.com/display/d...num=4535&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/display/d...num=4535&doc=1)




رابع امر الحسن والحسين مبشرين بالجنه فلما لم يكونو من العشره المبشرين ؟ وال ياسر ايضا اليسو من العشره المبشرين بالجنه ؟


خامس امر لما لم نرى احد من عمر او ابو بكر او عثمان يحتج به ؟ مثلا عثمان لما لم يتحج به عندما حاصروه واستحلو دمه وقد ورد


سادس شي الحروب التي حدثت بين علي وبين الزبير وطلحه فكيف يكون كلا الاثنين بالجنه ؟

وان كانو المبشرين بالجنه هكذا يتقاتلون واي الفريقين على حق (( علي مع الحق والحق مع علي )) و (( الحق مع علي يدور معه اين ما دار )) فيا اسفي على اسلامنا ..

لا اتخيل عندما يعلم يهودي او نصراني ان الامام علي وطلحه والزبير كلهم بالجنه ويقرؤون التاريخ ويرون القتالات والفتن التي حدثت بينهم .. وكيف للامام علي يحارب اهل الجنه ويستحل دمائهم ؟


سابع شي ابو بكر دعاء على نفسه بالويل والثبور عند احتضاره وعمر تمنى ان يكون ترابا وفاته وان امه لم تلده الا يكفي ان يكون دليل على ان عمر وابو بكر لم يعرفا انهم مبشرين بالجنه ؟






((وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ ))


ليس لدي قول فوق قول القران الكريم ..







اختي ديفا ايضا هذا الر ليس متعلق بموضوعنا فلا داعي لرد عليه





:whwhwh:



السلام عليكم

الملك عبادي

مااراه ان الامور المثارة في ردك متشعبة وكثيرة وهذا يشتت الحوار

والمتابع للحوارولذا اتمنى لو نركز في الردود على النقاط المثارة تحديدا

والرد عليها ولذا ساقوم بطرح كل جزئية منفصلة عن الاخرى حتى يتم

تركيز النقاش وايصال الفكرة واضحة للجميع .


نقطة نظام

قبل الخوض في مااريد الحديث حوله لدي اعتراض على ماذكر في ردك

وعلى مراجع الحوار الاساسية فانت ذكرت في ردك ان حديث العشرة

المبشرين بالجنة لاتعتد به ولاتراه صحيحا في مذهبكم وهذا غير صحيح في

اسلوب الحوار ,

فانت اخترت بعض الادلة من كتب السنة لتوضح مرادك وترفض الاخرى

لانها تخالفك فكيف يكون ذلك اسلوبا قويما للحوار ؟؟؟؟

اما ان تقبل بادلتنا المصححة لدينا جميعها دون استثناء او لا تناقش بعض

الادلة وترفض الاخر .

ونبقى في هذا النقاش فقط بالادلة من القران الكريم والادلة المنطقية



الملك عبادي:-


في هذا الرد ساناقش معك حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ( من كنت

مولاه فهذا عليا مولاه )

والقول في ذلك :-

ان تعريفك لقوله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعليا فهذا عليا مولاه

بمعنى الخلافة لعلي او عرفت الولاية بالحكم مردود عليك وغير صحيح من عدة اوجه :-

اولا:- تعددت معاني المولي في اللغة العربية

ففي مختار الصحاح يقول الرازي المولى المُعتِقِ والمُعْتَقُ وابن العَمِّ والناصر والجار والحليف..... والموالاة ضد المعاداة وقال الوِلاية بالكسر السلطان والوَِلايةُ بالفتح والكسر النصرة

وقال فيروز أبادي الوَلْيُ: القرب والدنو، ... والوَلِيُّ: الاسم منه، والمحب والصديق، والنصير، وولي الشئ، وعليه وِلايَةً وَوَلايَةً أو هي المصدر وبالكسر: الخطة والإمارة والسلطان... والمَوْلَى: المالك، والعبد، والمُعْتِقُ، والمُعتَقُ، والصاحب، والابن، والعم، والنزيل، والشريك، وابن الأخت، والوَلِيُّ، والرب، والناصر، والمُنْعِمُ، والمُنْعَمُ عليه، والمحب والتابع، والصهر
ومن هنا يتضح لنا ان المولي جاءت بعدة معاني وانها في اللفظ المذكور في الحديث لا تحتمل تعريفها بالولاية والسلطة .



ثانيا :- تعذر حمل المولى على الوالي !!!؟

يتعذر حمل المولي على الوالي ومما ذكره الشيخ شيخ الإسلام وليس في الكلام ما يدل دلالة بيّنة على أن المراد به الخلافة. وذلك أن المولى كالولي، والله تعالى قال { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا } وقال { وإن تظاهرا عليه فإنّ الله هو مولاهُ وجبريلُ وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهيرٌ } فبيّن أن الرسول وليّ المؤمنين، وأنهم مواليه أيضاً، كما بيّن أن الله ولي المؤمنين، وأنهم أولياؤهم، وأن المؤمنين بعضهم أولياء بعض، فالموالاة ضد المعاداة، وهي تثبت من الطرفين، وإن كان أحد المتواليين أعظم قدرا، وولايته إحسان وتفضل، وولاية الآخر طاعة وعبادة، كما أن الله يحب المؤمنين، والمؤمنون يحبونه، فإن الموالاة ضد المعاداة والمحاربة والمخادعة، والكفّار لا يحبون الله ورسوله، ويحادّون الله ورسوله ويعادونه. وقد قال تعالى { لا تتخذوا عدوِّي وعدوَّكم أولياء } وهو يجازيهم على ذلك، كما قال تعالى { فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله } وهو وليّ المؤمنين وهو مولاهم يخرجهم من الظلمات إلى النور، وإذا كان كذلك فمعنى كون الله وليّ المؤمنين ومولاهم، وكون الرسول وليهم ومولاهم، وكون عليّ مولاهم، هي الموالاة التي هي ضد المعاداة، والمؤمنون يتولون الله ورسوله الموالاة المضادة للمعاداة، وهذا حكم ثابت لكل مؤمن، فعليّ رضي الله عنه من المؤمنين الذين يتولون المؤمنين ويتولنه، وفي هذا الحديث إثبات موالاة عليّ في الباطن، والشهادة له بأنه يستحق الموالاة باطناً وظاهراً، لكن ليس فيه أنه ليس للمؤمنين مولى غيره، فكيف ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم له موالي، وهم صالحو المؤمنين، فعليّ أيضاً له مولى بطريق الأوْلى والأحرى، وهم المؤمنون الذين يتولّنه، وقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : إن أسلم وغفار ومُزينة وجهينة وقرشاً والأنصار ليس لهم مولى دون الله ورسوله، وجعلهم موالي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، كما جعل صالح المؤمنين مواليه والله ورسوله مولاهم، وفي الجملة فرق بين الوليّ والمولى ونحو ذلك وبين الوالي. فباب الولاية التي هي ضدّ العداوة شيء، وباب الولاية التي هي الإمارة شيء، والحديث إنما هو في الأولى دون الثانية، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يقل: من كنت واليه فعليّ واليه. وإنما اللفظ من كنت مولاه فعليّ مولاه وأما كون المولى بمعنى الوالي، فهذا باطل، فإن الولاية تثبت من الطرفين، فإن المؤمنين أولياء الله وهو مولاهم، وأما كونه أوْلى بهم من أنفسهم، فلا يثبت إلا من طرفه صلى الله عليه وآله وسلم ، وكونه أوْلى بكل مؤمن من نفسه من خصائص نبوّته،ولو قُدّر أنه نصَّ على خليفة من بعده، لم يكن لم ذلك موجباً أن يكون أوْلى بكل مؤمن من نفسه، كما أنه لايكون أُزواجه أُمهاتهم، لو أريد هذا المعنى لقال: من كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به نفسه وهذا لم يقله أحد، ولم ينقله أحد ومعناه باطل قطعاً لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أولى بكل مؤمن من نفسه أمر ثابت في حياته ومماته، وخلافة عليّ لو قدر وجودها لم تكن إلا بعد موته، لم تكن في حياته، فلا يجوز أن يكون عليّ خليفة في زمنه، فلا يكون حينئذ أولى بكل مؤمن من نفسه، بل ولا يكون مولى أحد من المؤمنين إذا أريد به الخلافة، وهذا مما يدل على أنه لم يُرِد الخلافة، فإن كونه وليّ كل مؤمن وصف ثابت له في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يتأخّر حكمه إلى الموت، وأما الخلافة فلا يصير خليف إلا بعد الموت، فعلم أن هذا ليس هذا، وإذا كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو أولى بالمؤمنين من أنفسهم في حياته وبعد مماته إلى يوم القيامة، وإذا استخلف أحداً على بعض الأمور في حياته أو قُدّر أنه استخلف أحداً على بعض الأمور في حياته أو قُدّر أنه استخلف أحداً بعد موته وصار له خليفة بنص أو إجماع، فهو أولى بتلك الخلافة وبكل المؤمنين من أنفسهم، فلا يكون قط غيره أولى بكل مؤمن من نفسه، لا سيما في حياته. وأما كون عليّ مولى كل مؤمن فهو وصف ثابت لعليّ في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبعد مماته، وبعد ممات عليّ، فعليّ اليوم مولى كل مؤمن، وليس اليوم متولّياً على الناس، وكذلك سائر المؤمنين بعضهم أولياء بعض أحياءً وأمواتاً .

ثالثا :- مواضع ذكر الموالاة في القران لاتتفق مع تفسير المولى بالولاية :-

((إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)) [المائدة:55].

وقولـه: ((وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ

وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ)) [التوبة:71].

وقوله: ((وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ)) [الجاثية:19].

وقوله: ((ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ))

[محمد:11].

وقوله: ((اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ

كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمْ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنْ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ)) [البقرة:
257].

وقوله: ((وَالظَّالِمُونَ مَا لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ * أَمْ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ

أَوْلِيَاءَ فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِ المَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ))

[الشورى:8-9].

وقوله: ((إِنَّ وَلِيِّي اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ)) [الأعراف:196].

وقوله: ((لا يَتَّخِذْ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ)) [آل عمران:28].

وقوله: ((الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ)) [النساء:139].

وقوله: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ

الْمُؤْمِنِينَ)) [النساء:144].

وقوله: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ)) [المائدة:51].

وقوله: ((إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ)) [الأعراف:27].

وقوله: ((إِنَّهُمْ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ)) [الأعراف:30].

وقوله: ((إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ ا

للَّهِ وَالَّذِينَ آوَوا وَنَصَرُوا أُوْلَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ

يُهَاجَرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا)) [الأنفال:72].

وقوله: ((وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ)) [الأنفال:73].

وقوله: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنْ

اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ)) [التوبة:
23].

وقوله: ((وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ)) [الجاثية:19].

وقوله: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ

بِالْمَوَدَّةِ)) [الممتحنة:1]

وقوله: ((النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو

الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ)) [الأحزاب:6].


وقوله: ((وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ)) [الأنفال:40].

وقوله: ((مَأْوَاكُمْ النَّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ)) [الحديد:15].

وقوله: ((إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ

هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ)) [التحريم:
4].


والسؤال الذي اود طرحه هنا

هل معنى المولى في جميع هذه الايات هو الولاية اي الخلافة ؟؟؟

واذا لم يكن كذلك فلماذا اختصيتم تفسير هذا الحديث فقط على ان المعنى للمولي هي الولاية ؟؟؟


دمت بخير

ولد جدة

الملك عبادي
24-02-10, 01:26 AM
اللهم صلي على محمد وال محمد


قبل ان ارد على اخونا ولد جده ..


اريد ان اسأل عن الاخ ديفا ..


هل انسحبتي ؟ فقط طال غيابك


اولم تقولي قبل ان تفتحي الموضوع عندم انسحاب اي طرف منا وان نكمل الموضوع حتى المباهله ؟




انتظر منك جواب ..




السلام عليكم




وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته




الملك عبادي




عيون عبادي < رايق والله



مااراه ان الامور المثارة في ردك متشعبة وكثيرة وهذا يشتت الحوار
والمتابع للحوارولذا اتمنى لو نركز في الردود على النقاط المثارة تحديدا
والرد عليها ولذا ساقوم بطرح كل جزئية منفصلة عن الاخرى حتى يتم
تركيز النقاش وايصال الفكرة واضحة للجميع .





بالعكس اخوي انا ابغا اركز على نقطه واحده بس طروحاتكم هي الى تشتت الموضوع ..

وانا احب ان اكمل ردي كـ شكل كامل وان لا اترك اي نقطه الا وان ارد عليها ..

بالنسبه لطرحك الامور كـ شكل منفصل ومجزئ لا مشكله لدي ..




قبل الخوض في مااريد الحديث حوله لدي اعتراض على ماذكر في ردك




اببد عيوني لك < احس انه بيتصفق (qq152)



وعلى مراجع الحوار الاساسية فانت ذكرت في ردك ان حديث العشرة
المبشرين بالجنة لاتعتد به ولاتراه صحيحا في مذهبكم وهذا غير صحيح في
اسلوب الحوار ,
فانت اخترت بعض الادلة من كتب السنة لتوضح مرادك وترفض الاخرى
لانها تخالفك فكيف يكون ذلك اسلوبا قويما للحوار ؟؟؟؟
اما ان تقبل بادلتنا المصححة لدينا جميعها دون استثناء او لا تناقش بعض
الادلة وترفض الاخر .




بالعكس اخوي فكل منا يفترض به ان يحاجج الاخر بما يوجد في كتبه وما هو دليل قطعي على الاخر


اعطيك مثال ..

عندما جاني الاخ جليل وقال لي انتم تقولون ان الامام علي جبان


اتيت له من كتبنا ان الامام علي لم يكن جبان بل دافع عن فاطمه الزهراء ..


هكذا يفترض ان يكون النقاش ..

ولكن على ذالك ايضا عندما قلت ان حديث العشره المبشرين بالجنه ضعيف لدينا ..

قد بينت سبب الضعف


واضن ان الاسباب مقنعه لتضعيفه



اما ان تقبل بادلتنا المصححة لدينا جميعها دون استثناء او لا تناقش بعض
الادلة وترفض الاخر .



لا اخوي

مثلا مثلا يعني

انت الحين بتحاججني بتجيب لي قول ان الامام علي بايع ابوبكر من كتبنا (( نقول مثلا ولم نقل يوجد هع )) يفترض بي بهذه الحاله ان انضر الى الحديث فأن كان صحيح يكون حجه عليي وان كان خاطئ ابين سبب الخطا والضعف وما اروح اجيب لي دليل على ان علي احق بالخلافه من كتبي فكلنا نعلم انه يوجد الكثير والكثير على احقيه الامام علي بالخلافه من كتبي .


ونفس الحاله لو بتحاجج يهودي او نصراني تقوله مثلا ان في كتابكم موجود (( ان يوجد نبي من بعدي اسمه احمد )) بيجيك هو بيقولك بس في ايه اخرى تقول ان عيسى هو اخر نبي ..


فهل يفترض بك انك تصدقه وتقول صحيح عيسى هو اخر نبي ؟ لان كتابه ليس حجه عليك بل حجه على نفسه




ونبقى في هذا النقاش فقط بالادلة من القران الكريم والادلة المنطقية






مو مشكله :whwhwh:





في هذا الرد ساناقش معك حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ( من كنت
مولاه فهذا عليا مولاه )




اللهم والي من والاه وعاد من عاداه



ان تعريفك لقوله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعليا فهذا عليا مولاه
بمعنى الخلافة لعلي او عرفت الولاية بالحكم مردود عليك وغير صحيح من عدة اوجه :-





لنرى كيف يكون مردود علييي



ففي مختار الصحاح يقول الرازي المولى المُعتِقِ والمُعْتَقُ وابن العَمِّ والناصر والجار والحليف..... والموالاة ضد المعاداة وقال الوِلاية بالكسر السلطان والوَِلايةُ بالفتح والكسر النصرة
وقال فيروز أبادي الوَلْيُ: القرب والدنو، ... والوَلِيُّ: الاسم منه، والمحب والصديق، والنصير، وولي الشئ، وعليه وِلايَةً وَوَلايَةً أو هي المصدر وبالكسر: الخطة والإمارة والسلطان... والمَوْلَى: المالك، والعبد، والمُعْتِقُ، والمُعتَقُ، والصاحب، والابن، والعم، والنزيل، والشريك، وابن الأخت، والوَلِيُّ، والرب، والناصر، والمُنْعِمُ، والمُنْعَمُ عليه، والمحب والتابع، والصهر
ومن هنا يتضح لنا ان المولي جاءت بعدة معاني وانها في اللفظ المذكور في الحديث لا تحتمل تعريفها بالولاية والسلطة .




في كل كلمه تعدد معاني وليس الولي فقط له معاني كثيره في مختار الصحاح


للمعلوميه حتى معنى فنان وانت تراها كلمه مميزه باللغه العربيه يوجد لها معنى اخر وهو حمار الوحش هع


^^ من باب الدعابه فقط ههههه



لنقتطف بعض المعاني مما ذكرت مما يأيدني ..


علي الناصر ... فهو ناصر دين محمد وال محمد


معنى الولي ايضا سلطان ...


الولي القريب .. علي الاقرب الى رسول الله ..


علي محب ونصير وصديق سول الله


اعلي هو النصير لرسول الله


علي هو المحب لـ رسول الله




باقي ولد الاخت ولد العم والرب والمنعم والمنعم عليه

فلا يوافقو موضوعنا اساسا ..



ومن هنا يتضح لنا ان المولي جاءت بعدة معاني وانها في اللفظ المذكور في الحديث لا تحتمل تعريفها بالولاية والسلطة .





صحيح لها معاني اخرى وانا اوفقك الراي بس اغلبيه المعاني تعني الخلافه ..


كـ الاماره .. السلطان .. الملك .. الشريك .. الرب


يعني هذه المعاني غلبت المعاني الاخرى بصراحه


فسامع دائم عندما يقال له كلمه ولي .. اي المسؤل مثلا


مثلا ولي الامر .. اي المسؤول عن الامر .. ولي المؤمنين .. المسؤول عن المؤمنين




ثانيا :- تعذر حمل المولى على الوالي !!!؟




ما كتب تحته كان كلام مضغوط حول بعضه فـ ان رتبته لي وشرحته لي ببساطه يجيزك الله كل خير




ثالثا :- مواضع ذكر الموالاة في القران لاتتفق مع تفسير المولى بالولاية :-





خلونا نشوف تفاسيرهم




((إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)) [المائدة:55].





الايه اصلن نازله في علي بن ابي طالب فهي عليك وليست معك


الطبري - تفسير جامع البيان - سورة المائدة

11103 - حدثنا إسماعيل بن إسرائيل الرملي , قال : ثنا أيوب بن سويد , قال : ثنا عتبة بن أبي حكيم , في هذه الآية : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا قال : علي بن أبي طالب.

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=312546





وقولـه: ((وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ
وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ)) [التوبة:71].





في هذه الايه تعني ان ان كل واحد مسؤول عن الاخر وينصر الاخر


فقال: { والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض } أي بعضهم أنصار بعض يلزم كل واحد منهم نصرة صاحبه وموالاته حتى أن المرأة تهيئ أسباب السفر لزوجها إذا خرج وتحفظ غيبة زوجها وهم يد واحدة على من سواهم


وكلمه ولي بهذه الايه تعني المسؤوليه والنصره واليد الواحده




وقوله: ((وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ)) [الجاثية:19].



يعني أنّ الكفار بأجمعهم متّفقون على معاداتك وبعضهم أنصار بعض عليك

وكلمه ولي المتقين .. حامي المتقين

وملنه ولي المتقين هنا تعني القوه والغلبه



وقوله: ((ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ))






{ بأن الله مولى الذين آمنوا } يتولى نصرهم وحفظهم ويدفع عنهم { وأن الكافرين لا مولى لهم } ينصرهم ولا أحد يدفع عنهم لا عاجلاً ولا آجلاً.



وقوله: ((اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ
كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمْ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنْ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ)) [البقرة:
257].





فقال { الله ولي الذين آمنوا } أي نصيرهم ومعينهم في كل ما بهم إليه الحاجة وما فيه لـهم الصلاح من أمور دينهم ودنياهم وآخرتهم












هل معنى المولى في جميع هذه الايات هو الولاية اي الخلافة ؟؟؟






اتيت بمعنى عام من كتب التفسير عن كلمه ولي




الولي من الوالي وهو القرب من غير فصل وهو الذي يكون أولى بالغير من غيره وأحق بتدبيره ومنه الوالي لأنه يلي القوم بالتدبير وبالأمر والنهي ومنه المولى من فوق لأنه يلي أمر العبد بسد الخلة وما به إليه الحاجة ومنه المولى من أسفل لأنه يلي أمر المالك بالطاعة ومنه المولى لابن العم لأنه يلي أمره بالنصرة لتلك القرابة ومنه ولي اليتيم لأنه يلي أمر مالـه بالحفظ لـه والقيام عليه والولي في الدين وغيره لأنه يلي أمره بالنصرة والمعونة كما توجبه الحكمة والمعاقدة فجميع هذه المواضع الأولى والأحق ملحوظ فيها وَوَّلى عن الشيء إذا أدبر عنه لأنه زال عن أن يليه بوجهه واستولى على الشيء إذا احتوى عليه لأنه وليه بالقهر



والله تعالى ولي المؤمنين على وجهين : أحدها: إنه يتولاهم بالمعونة على إقامة الحجة والبرهان لـهم في هدايتهم كقولـه
{ والذين اهتدوا زادهم الله هدى }
[محمد: 17] وثانيها: أنه وليهم في نصرهم على عدوهم وإظهار دينهم على دين مخالفيهم. وثالثها: أنه وليهم يتولاهم بالمثوبة على الطاعة والمجازاة على الأعمال الصالحة.





اضن اني كفيت ووفيت في تفسير معنى الولي بالقران الكريم ..




واذا لم يكن كذلك فلماذا اختصيتم تفسير هذا الحديث فقط على ان المعنى للمولي هي الولاية ؟؟؟






اول شي بالنسبه لنا نحن كـ شيعه ليس هذا هو الدليل الوحيد وحتى انتم ليس هذا الحديث الوحيد الذي يثبت احقيه الامام علي بالخلافه ..


وتفسير هذا الحديث ايضا مبني على احاديث اخرى تقول ان علي احق بالخلافه من غيره


ثاني امر .. اسلوب الحديث وطريقه طرحه ..

بحيث ان رسول الله قال (( الست اولى بالمؤمنين من انفسهم )) وبعدها قال من كنت مولاه ..


يعني اصلن طريقة الموضوع تدل على ان رسول الله جعل علي مولى للمؤمنين من بعده


ثالث امر .. مبايعه الناس له واعترافهم انه ولي عليهم ...


إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 233 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- أخبرناه عاليا أبو بكر بن المزرفي نا أبو الحسين بن المهتدي نا عمر بن أحمد نا أحمد بن عبد الله بن أحمد نا علي بن شعيب الرقي نا ضمرة عن إبن شوذب عن مطر الوراق عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال لما أخذ رسول الله (ص) بيد علي بن أبي طالب فقال ألست اولى بالمؤمنين قالوا نعم يا رسول الله قال فأخذ بيد علي بن أبي طالب فقال من كنت مولاه فعلي مولاه ، فقال له عمر بن الخطاب بخ بخ لك يا إبن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم قال فأنزل الله عز وجل اليوم أكملت لكم دينكم .......



رابع امر .. استخدام كلمه ولي من قبل عمر وابو بكر بمعنى الخلافه


بقول ابي بكر


فلما توفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله


وقول عمر


توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وولي ‏ ‏أبي بكر


فكيف يكون استخدام ابوبكر و عمر لكلمه ولي هي الخلافه واستخدام رسول الله لها بالمحبه ؟

الحديث موجود بصحيح مسلم (( واضن انك لو قرات الحديث لرأيت منه ما يهز البدن من نضرة الامام علي لـ ابي بكر .. ومن منع الارث عن فاطمه وغيرها ))


http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3302&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3302&doc=1)






دمت بخير





وانت من اهل الخير يارب




ولد جدة





والنعم

العباس الشنقيطي
24-02-10, 02:13 AM
ياملك الحمير عبادي تراك اشغلتنا
شغال توصيل طلبات
بين قوقل وقصيمي نت
بدون ماتدري وش الطبخة
وأصلاً اللي يناقشك في امور الشيعة
جاهل زيك (qq11)
تعال ياحمارجحا شوف الاشياء
اللي نقلتها من قوقل وش فيها




أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - من فضائل الإمام علي ( ع )

1075 - حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قثنا أحمد بن منصور ، وعلي بن مسلم ، وغيرهما ، قالوا : نا عمرو بن طلحة القناد قثنا أسباط ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن إبن عباس ، أن عليا كان يقول في حياة رسول الله (ص) : إن الله عز وجل يقول : أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ، والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله ، ولئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت ، والله إني لأخوه ، ووليه ، وإبن عمه ، ووارثه ، ومن أحق به مني ؟.

الرابط :
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129636 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129636)





ياحمار الرابط موشغال
جرب تحطله زيت يمكن يشتغل







مسند أحمد - مسند أبي سعيد الخدري ( ر ) - باقي مسند المكثرين - رقم الحديث : ( 11348 )

‏- حدثنا ‏ ‏حسين بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏فطر ‏ ‏عن ‏ ‏إسماعيل بن رجاء الزبيدي ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا سعيد الخدري ‏ ‏يقول : كنا جلوسا ننتظر رسول الله (ص) فخرج علينا من بعض بيوت نسائه قال فقمنا معه فانقطعت نعله فتخلف عليها ‏ ‏علي ‏ ‏يخصفها ‏ ‏فمضى رسول الله ‏(ص) ‏‏ومضينا معه ثم قام ينتظره وقمنا معه فقال ‏ ‏إن منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن كما قاتلت على تنزيله فاستشرفنا وفينا ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏فقال لا ولكنه ‏ ‏خاصف ‏ ‏النعل قال فجئنا نبشره قال وكأنه قد سمعه . ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=11348&doc=6






ياحمار
يقاتل على تأويله المراد فيها انه يقاتل التيوس اللي زيك
اللي يجلسون يأولون القرآن على كيفهم
يقولون الآية هذي المقصود بها ماهو كذا وكذا
ولو اكملت الحديث باللون الاحمر
ياحمار كنت فهمت المقصود بتأويله
فجئنا نبشره قال وكأنه قد سمعه
خلي بالك من جئنا نبشره
جاك الهم ما اجهلك وأجهل من يناقشك







رسول الله نصر علي ووصه صراحه له الخلافه وكل من كان معهم بايعو علي
مسند أحمد- مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 906 )

‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن حكيم الأودي ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن وهب ‏ ‏وعن ‏ ‏زيد بن يثيع ‏ ‏قالا : نشد ‏ ‏علي ‏ ‏الناس في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏من سمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏إلا قام قال فقام من ‏ ‏قبل ‏ ‏سعيد ‏ ‏ستة ومن ‏ ‏قبل ‏ ‏زيد ‏ ‏ستة فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏لعلي ‏ ‏( ر ) ‏ ‏يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏أليس الله أولى بالمؤمنين قالوا بلى قال ‏اللهم من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه ‏ ‏اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . ‏


- حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن حكيم ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو ذي مر ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏يعني عن ‏ ‏سعيد ‏ ‏وزيد ‏ ‏وزاد فيه وانصر من نصره واخذل من خذله .


الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=906&doc=6









قاتل الله الجهل
ياملك الحمير المراد بالموالاة ليست الولاية ياحمار
الموالاة المراد فيها النصرة
يا اخي لو الرسول عليه الصلاة والسلام
اوصى بالولاية لعلي لكان قالها صريحة
وتناقلها الصحابة ومن المعروف ان الصحابة
يحبون الرسول عليه الصلاة والسلام
ولايخافون في الله لومة لائم
فمو من المنطق او العقل ان الرسول
يقول علي والي بعدي
بعدين يجي ابو بكر ويأخذ الخلافة
كل هذا والصحابة ساكتين

عموما
انا لو اجلس اعلق على كلامك وجهلك
اقل شيء يبغالي ثلاثة ايام اذا مو اكثر
فالله يرحم والديك ويدخلك الجنة
انصحك نصيحة لوجه الله
روح اوقف قدام المراية لمدة دقيقة
وسئل نفسك هل انا على حق ام على صواب
وطرح التساؤلات التالية
اذا انا احب الرسول عليه الصلاة والسلام
ليه اسب واقذف زوجته؟
اذا انا احب الرسول عليه الصلاة والسلام
ليه انا اسب صاحبه واتهمه بالخيانة؟
بعدين تخيل نفسك دخلت الجنة وإن شاء الله
تكون من اهل الجنة وقابلت الرسول
وانت سبيت زوجته وصاحبه
بالله وش راح يكون موقفك؟!!
يا اخي الموضوع بسيط وقفة صادقة منك
مع نفسك راح ان شاء الله يهدي قلبك

روح أنثى09
24-02-10, 07:59 AM
هذا الرافضي لا يعي ما ينسخ ويلصق هنا
يأتينا بمصادر و روابط فيها كلام طويل عريض لا نعلم مدى صحته..
ينسخها من متديات الرافضه ويأتينا بها

التزم يا ابن المتمتعه أو دع الحوار

فلا فائدة للمناظره مع مهرج لا يعرف صحة ما ينقله..
وفوق هذا يدّعي المصداقيه !!الآ لعنة الله على الشرك والمشركين


((‏اللهم من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه ‏ ‏اللهم وال من والاه وعاد من عاداه )) وقد قيل ان رسول الله زاد عليها ايضا ((وانصر من نصره واخذل من خذله))

....ألستم تشهدون إني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى ، قال : فمن كنت مولاه فإن علياً مولاه ، اللهم عاد من عاداه ووال من والاه. .
الزيادة التي ذكرها المؤلف هنا فباطلة، وقد أنكرها العلماء وذكروا أنها مزيدة في الحديث.
قال شيخ الإسلام: « وأما الزيادة وهي قوله: (اللهم وال من والاه وعاد من عاداه) الخ. فلا ريب أنه كذب، ونقل الأثرم في سننه، عن أحمد أن العباس سأله عن حسين الأشقر وأنه حدث بحديثين: أحدهما: قوله لعلي: إنك ستعرض على البراءة مني فلا تبرأ. والآخر: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فأنكره أبو عبد الله جداً لـم يشك أن هذين كذب».‎


وقال -رحمه الله- في بعض فتاويه: ( وأما قوله من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من ولاه...الخ ) فهذا ليس في شيء من الأمهات إلا في الترمذي، وليس فيه إلا (من كنت مولاه فعلي مولاه) وأما الزيادة فليست في الحديث، وسئل عنها الإمام أحمد فقال: زيادة كوفية.
وقوله( اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) مخالف لأصل الإسلام فإن القرآن قد بين أن المؤمنين إخوة مع قتالهم وبغيهم..
أما قوله : ( اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) فزيادة قوية الإسناد . انظر : البداية والنهاية (5/514) و قطف الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترة للسيوطي ( ص 277) .

و مما يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد من خطبته هذه بيان فضل علي للذين لم يعرفوا فضله

--------




إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 232 )


- ورواه إبن جرير أيضا : من حديث إدريس وداود عن أبيهما عن أبي هريرة فذكره . فأما الحديث الذي رواه ضمرة عن إبن شوذب ، عن مطر الوراق ، عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة ، قال لما أخذ رسول الله (ص) بيد علي قال : من كنت مولاه فعلي مولاه فأنزل الله عز وجل اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي .

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...&SW=الوراق#SR1

------

في هذه الروايه بتر الرافضي الجزء المهم فيها
ورغم اني وضحت ذلك إلا أنه استشهد به مره ثانيه
أي أنه يتعامى ابن المتعه

قال ابو هريرة‏:‏ وهو يوم غدير خم، من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحجة، كتب له صيام ستين شهراً، فانه حديث منكر جداً، بل كذب لمخالفته لما ثبت في الصحيحين عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب ان هذه الاية نزلت في يوم الجمعة يوم عرفة ورسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم واقف بها، كما قدمنا، وكذا قوله‏:‏ ان صيام يوم الثامن عشر من ذي الحجة وهو يوم غدير خم يعدل صيام ستين شهراً لا يصح، لانه قد ثبت ما معناه في الصحيح ان صيام شهر رمضان بعشرة اشهر، فكيف يكون صيام يوم واحد يعدل ستين شهراً هذا باطل‏.‏

وقد قال شيخنا الحافظ ابو عبد الله الذهبي بعد ايراده هذا الحديث‏:‏ هذا حديث منكر جداً‏.‏



ورواه حبشون الخلال، واحمد بن عبد الله بن احمد النيري و هما صدوقان عن علي بن سعيد الرملي، عن ضمرة قال‏:‏ ويروى هذا الحديث من حديث عمر بن الخطاب، ومالك بن الحويرث، وانس بن مالك، وابي سعيد، وغيرهم باسانيد واهية‏.‏

قال‏:‏ وصدر الحديث متواتر اتيقن ان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قاله،واما اللهم وال من والاه، فزيادة قوية الاسناد، واما هذا الصوم فليس بصحيح،ولا والله ما نزلت هذه الاية الا يوم عرفة قبل غدير خم بأيام، والله تعالى اعلم‏.‏
-----



إن الذين أمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية - ( البينة - 7 )


حدثنا إبن حميد , قال : ثنا عيسى بن فرقد , عن أبي الجارود , عن محمد بن علي أولئك هم خير البرية فقال النبي (ص) : أنت يا علي وشيعتك .



توثيق الروايه بالمصدر



تفسير الطبري - سورة البينة : ( 7 ) - الجزء : ( 30 ) - رقم الصفحة : ( 335 )

إن الذين أمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية - ( البينة - 7 )

35023 - حدثنا إبن حميد , قال : ثنا عيسى بن فرقد , عن أبي الجارود , عن محمد بن علي أولئك هم خير البرية فقال النبي (ص) : أنت يا علي وشيعتك .

الرابط :
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=98&nAya=7 (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=98&nAya=7)
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=344221



اوليس رسول الله لا ينطق عن الهوى ؟





هذا الحديث إسناده ضعيف ؛ لضعف محمد بن حميد شيخ الطبري ، وهو - مع ذلك - مرسل ؛ محمد بن علي راويه لم يدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - . وروى عن ابن عباس بنحوه، وجزم ابن تيمية بأنه موضوع
راجع المنتقى من منهاج الاعتدال ص 480

وأيضا فيه أبو الجارود: زياد بن المنذر الكوفي : قال عنه الحافظ ابن حجر » رافضي كذبه يحيى بن معين« (التقريب 2101) وفيه عيسى بن فرقد وهو الذي يروي عن الكذابين والمتروكين مثل جابر الجعفي (جامع الجرح والتعديل 1/122) الرافضي الذي كان يؤمن أن عليا هو دابة الأرض وأنه لم يمت وإنما هو في السحاب وسوف يرجع وحكيم بن جبير (جامع الجرح والتعديل1/190). كما حكاه عن عيسى ابن ابي حاتم في (الجرح والتعديل 6/284(
------------


السيوطي - الدر المنثور - سورة المائدة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 298 )

- وأخرج إبن أبي حاتم وإبن مردويه وإبن عساكر عن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ نزلت هذه الآية ‏‏: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك‏ على رسول الله (ص) يوم غدير خم، في علي بن أبي طالب .‏

- وأخرج إبن مردويه عن إبن مسعود قال‏:‏ كنا نقرأ على عهد رسول الله (ص) ‏يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك‏ ان عليا مولى المؤمنين ‏وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس‏ .‏

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=143&SW=غدير#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=143&SW=غدير#SR1)

عبدالرحمن البكري - عمر بن الخطاب - رقم الصفحة : ( 193 )

17 - أخرج الخطيب البغدادي ، عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة أنه قال : من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا ، وهو يوم غدير خم لما أخذ النبي (ص) بيد علي بن أبي طالب فقال : ألست أولى بالمؤمنين قالوا : بلى يارسول الله . قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فقال عمر بن الخطاب : بخ بخ لك يابن أبي طالب ، أصبحت مولاي ومولى كل مسلم فأنزل الله : اليوم أكملت لكم دينكم





الموفق الخوارزمي - المناقب - رقم الصفحة : ( 135 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

152 - وأخبرني سيد الحفاظ أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي - فيما كتب الي من همدان - أخبرنا أبو الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمداني كتابه أخبرنا الشريف ابو طالب المفضل بن الجعفري باصبهان اخبرني الحافظ أبو بكر إبن مردويه اجازة ، حدثني جدي ] حدثني عبد الله بن إسحاق البغوي ، حدثني الحسن بن عليل العنزي ، حدثنا محمد بن عبد الرحمان الذراع ، حدثنا قيس بن حفص ، حدثني علي بن الحسن ، أبو الحسن العبدي ، عن أبي هارون العبدي ، عن أبى سعيد الخدري : ان النبي (ص) يوم دعا الناس إلى غدير
خم ، امر بما كان تحت الشجرة من الشوك فقم وذلك يوم الخميس ، ثم دعا الناس إلى علي فأخذ بضبعه فرفعها حتى نظر الناس إلى بياض ابطه ، ثم لم يتفرقا حتى نزلت اليوم أكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا فقال رسول الله (ص) : الله اكبر على اكمال الدين ، واتمام النعمة ، ورضى الرب برسالاتي ، والولاية لعلي ، ثم قال : أللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ........




إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 237 )

- أنبانا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء أنا أبي أبو القاسم أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة نا جعفر بن محمد بن عنبسة اليشكري نا يحيى بن عبد الحميد الحماني نا قيس بن الربيع عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال لما نصب رسول الله (ص) عليا بغدير خم فنادى له بالولاية هبط جبريل (ع) عليه بهذه الآية أليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكمم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا.

- أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد الأزهري أنا أبو محمد المخلدي أنا أبو بكر محمد بن حمدون نا محمد بن إبراهيم الحلواني نا الحسن بن حماد سجادة نا علي بن عابس عن الأعمش وأبي الجحاف عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال نزلت هذه الآية يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك على رسول الله (ص) يوم غدير خم في علي بن أبي طالب .




إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 232 )

- ورواه إبن جرير أيضا : من حديث إدريس وداود عن أبيهما عن أبي هريرة فذكره . فأما الحديث الذي رواه ضمرة عن إبن شوذب ، عن مطر الوراق ، عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة ، قال لما أخذ رسول الله (ص) بيد علي قال : من كنت مولاه فعلي مولاه فأنزل الله عز وجل اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي .

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...&SW=الوراق#SR1

يعود عابد القبور المهرج للتلاعب من جديد

لا يختلف اثنان من "المسلمين" على أن الايه "اليوم أكملت لكم دينكم" قد نزلت يوم عرفه وابن المتعه يعرف ذلك لكنه كعادة عباد القبور لا يتورعون في قلب الحقائق

قال رجل من اليهود لعمر : يا أمير المؤمنين ، لو أن علينا نزلت هذه الآية : { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } . لاتخذنا ذلك اليوم عيدا ، فقال عمر : إني لأعلم أي يوم نزلت هذه الآية ، نزلت يوم عرفة ، في يوم جمعة .
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري (http://by109w.bay109.mail.live.com/mhd/256) - المصدر: صحيح البخاري (http://by109w.bay109.mail.live.com/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 7268
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

- أن رجلا من اليهود قال له : يا أمير المؤمنين ، آية في كتابكم تقرؤونها ، لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا . قال : أي آية ؟ قال : { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } . قال عمر : قد عرفنا ذلك اليوم ، والمكان الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو قائم بعرفة يوم جمعة .
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري (http://by109w.bay109.mail.live.com/mhd/256) - المصدر: صحيح البخاري (http://by109w.bay109.mail.live.com/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 45
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

جاء رجل من اليهود إلى عمر . فقال : يا أمير المؤمنين ! آية في كتابكم تقرؤونها . لو علينا نزلت ، معشر اليهود ، لاتخذنا ذلك اليوم عيدا . قال : وأي آية ؟ قال : { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } . فقال عمر : إني لأعلم اليوم الذي نزلت فيه . والمكان الذي نزلت فيه . نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات . في يوم جمعة . الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: مسلم (http://by109w.bay109.mail.live.com/mhd/261) - المصدر: صحيح مسلم (http://by109w.bay109.mail.live.com/book/3088&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 3017
خلاصة حكم المحدث: صحيح
-----

- قوله تعالى { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته } نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم في علي بن أبي طالب لما نزلت هذه الآية أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد علي فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه الراوي: عطية المحدث: ابن تيمية (http://by109w.bay109.mail.live.com/mhd/728) - المصدر: منهاج السنة (http://by109w.bay109.mail.live.com/book/3180&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 7/31
خلاصة حكم المحدث: موضوع
---
عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه لما نزل قوله تعالى : { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك } [ سورة المائدة : 67 ] خطب الناس في غدير خم وقال للجمع كله : يا أيها الناس ألست أولى منكم بأنفسكم ؟ قالوا : بلى . قال : من كنت مولاه فعلي مولاه . اللهم وال من والاه ، و عاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله . فقال عمر : بخ بخ ، أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة الراوي: - المحدث: ابن تيمية (http://by109w.bay109.mail.live.com/mhd/728) - المصدر: منهاج السنة (http://by109w.bay109.mail.live.com/book/3180&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 7/313
خلاصة حكم المحدث: كذب
-----

بالنسبه لقوله تعالى:
(وَاللهُ يَعصِمُكَ مِنَ الناسِ) قالت عائشة رضي الله عنها: سهر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقلت: يا رسول الله ما شأنك؟ قال: ألا رجل صالح يحرسنا الليلة، فقالت: بينما نحن في ذلك سمعت صوت السلاح، فقال: من هذا؟ قال: سعد وحذيفة جئنا نحرسك، فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعت غطيطه، ونزلت هذه الآية، فأخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه من قبة آدم وقال: انصرفوا يا أيها الناس فَقَد عَصَمَني الله.

أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الواعظ قال: حدثنا إسماعيل بن نجيد قال: حدثنا محمد بن الحسن بن الخليل بن محمد بن العلاء قال: حدثنا الجماني قال: حدثنا النضر، عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرس وكان يرسل معه أبو طالب رجالاً من بني هاشم يحرسونه حتى نزلت عليه هذه الآية (يا أَيُّها الرَسولُ بَلِّغ ما أُنزِلَ إِلَيكَ) إلى قوله (وَاللهُ يَعصِمُكَ مِنَ الناسِ)


أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الواعظ قال: حدثنا إسماعيل بن نجيد قال: حدثنا محمد ابن الحسن بن الخليل بن محمد بن العلاء قال: حدثنا الجماني قال: حدثنا النضر، عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرس وكان يرسل معه أبو طالب رجالا من بني هاشم يحرسونه حتى نزلت عليه هذه الآية - يا أيها الرسول
بلغ ما أنزل إليك - إلى قوله - والله يعصمك من الناس - قال: فأراد عمه أن يرسل معه من يحرسه، فقال: يا عم إن الله قد عصمني من الجن والانس.

أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الواعظ قال: حدثنا إسماعيل بن نجيد قال: حدثنا محمد بن الحسن بن الخليل بن محمد بن العلاء قال: حدثنا الجماني قال: حدثنا النضر، عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرس وكان يرسل معه أبو طالب رجالاً من بني هاشم يحرسونه حتى نزلت عليه هذه الآية (يا أَيُّها الرَسولُ بَلِّغ ما أُنزِلَ إِلَيكَ) إلى قوله (وَاللهُ يَعصِمُكَ مِنَ الناسِ) قال: فأراد عمه أن يرسل معه من يحرسه، فقال: يا عم إن الله تعالى قد عصمني من الجن والإنس

----


الا تعلم ان رسول الله اثنى على بلاد فارس ؟


وهل دار بخلدك أن المقصود هنا هم "مفاخذي الرضيعات ومجهولي النسب"؟(a24)
-------------

هذه الروايات سبق واستشهد بها ابن المتعه ووضحت تدليسه فيها
والان يعود يستشهد من جديد

إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 268 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ....... روى عنه الحاكم وقال رافضي غير ثقة وقال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ بعد أن أرخ موته كان مستقيم الامر عامة دهره ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب حضرته ورجل يقرأ عليه إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن .


الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 139 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- أحمد بن محمد بن السري بن يحيى المعروف ب‍ : إبن أبي دارم : قال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي فيما قال : ...... ثم كان في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب . حضرته ورجل يقرأ عليه : إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن .
--
ـ أحمد بن محمد بن السري بن يحيى بن أبي دارم المحدث . أبو بكر الكوفي الرافضي الكذاب . مات في أول سنة سبع وخمسين وثلاثمائة . وقيل إنه لحق إبراهيم القصار . حدث عن أحمد بن موسى والحمار وموسى بن هارون وعدة . روى عنه الحاكم ، وقال : رافضي ، غير ثقة . وقال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ ـ بعد أن أرخ موته : كان مستقيم الأمر عامة دهره ، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب ، حضرته ورجل يقرأ عليه : إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن .
-----------
لكل داء دواء يستطب به إلا الحماقة أعيت من يداويها
والحماقه الحقيقيه ..عندما يصدق رافضي هذه الخرافات
ويصر عليها ويحاول الصاقها بنا..


ولازلت أكرر
إن كنت رجلا يا ابن المتمتعه فدعني أراك هنــا
مما تخشى إن كنت واثق من عقيدتك

http://www.hewarona.com/vb/forumdisplay.php?f=34 (http://www.hewarona.com/vb/forumdisplay.php?f=34)

روح أنثى09
24-02-10, 08:18 AM
((إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)) [المائدة:55].



وقولـه: ((وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ


وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ)) [التوبة:71].



وقوله: ((وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ)) [الجاثية:19].



وقوله: ((ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ))



[محمد:11].



وقوله: ((اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ



كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمْ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنْ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ)) [البقرة:

257].





وقوله: ((وَالظَّالِمُونَ مَا لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ * أَمْ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ



أَوْلِيَاءَ فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِ المَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ))



[الشورى:8-9].



وقوله: ((إِنَّ وَلِيِّي اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ)) [الأعراف:196].



وقوله: ((لا يَتَّخِذْ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ)) [آل عمران:28].



وقوله: ((الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ)) [النساء:139].



وقوله: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ



الْمُؤْمِنِينَ)) [النساء:144].



وقوله: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ)) [المائدة:51].



وقوله: ((إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ)) [الأعراف:27].



وقوله: ((إِنَّهُمْ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ)) [الأعراف:30].



وقوله: ((إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ ا



للَّهِ وَالَّذِينَ آوَوا وَنَصَرُوا أُوْلَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ



يُهَاجَرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا)) [الأنفال:72].



وقوله: ((وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ)) [الأنفال:73].



وقوله: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنْ



اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ)) [التوبة:

23].





وقوله: ((وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ)) [الجاثية:19].



وقوله: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ



بِالْمَوَدَّةِ)) [الممتحنة:1]



وقوله: ((النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو



الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ)) [الأحزاب:6].




وقوله: ((وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ)) [الأنفال:40].



وقوله: ((مَأْوَاكُمْ النَّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ)) [الحديد:15].



وقوله: ((إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ



هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ)) [التحريم:

4].






والسؤال الذي اود طرحه هنا



هل معنى المولى في جميع هذه الايات هو الولاية اي الخلافة ؟؟؟



واذا لم يكن كذلك فلماذا اختصيتم تفسير هذا الحديث فقط على ان المعنى للمولي هي الولاية ؟؟؟

---






أحسنت أخي ولد جده..

فكلمة مولى لا تخدم الشيعه أبداً فهي تحتمل أكثر من معنى





والقوم يلجأون الى المتشابهات من النصوص وليس لديهم دليل واحد محكم وصريح من القران على "إمامة علي رضي الله عنه"




والمحكم : هو النص الذي يكون المراد منه ظاهرا وواضحا دون الحاجة الى وجود ما يوضّحه أو يبيّنه من دليل أو قرينة تصرفه الى المراد منه .

..






إذاً لا آيات محكمه نفهم من سياقها أن الخليفه هو علي..



وقد ذكر الله تعالى بيعة الرضوان وبيعة النساء في القران فلم لم يذكر "بيعة الغدير" كما يسميها الشيعه؟







أين نجد بيعة "الغدير " .. !؟



أو حتى ذكر الامامه بنص صريح محكم؟لا يحتمل أكثر من تأويل؟

حتى تقوم به الحجه؟





يذكرني حال أبناء المتمتعات بهذه الايه

(هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ [آل عمران : 7]









{ من كنت مولاه فهذا عليٌ مولاه }

-اللهم إنا نـــشهدك أننا نُــوالي علياً ونحبـُـه وننصره -

روح أنثى09
24-02-10, 11:01 AM
الملك عبادي :

من الذي تنازل بالخلافه (الولايه) لمعاويه ؟وسلمه امر المسلمين ؟

لماذا نسب الحسين قتله الى شيعته ولم ينسبها ليزيد بقوله : (اللهم ان متعتهم الى حين ففرقهم فرقا ولا ترضي الولاة عنهم ابدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ثم عدو علينا فقتلونا)

الشيعه ماهم الا مجموعة من المغلوب على امرهم دعوا الحسين لنصرته وعندما وصل اليهم انسحبوا عنه فتسببوا في قتله.

لذا اكرر لك سؤالي : من الذي تنازل بالخلافه (الولايه) لمعاويه ؟وسلمه امر المسلمين ؟ وبالتالي اصبحت ولاية امر المسلمين لبني اميه ابتداء بمعاويه ومن ثم يزيد.

ونصيحة لك : ناقش بنية ان يهديك ويهدينا الله ولا تناقش انتصارا للمذهب فيخذلك الله.

والسلام.

الملك عبادي
24-02-10, 02:18 PM
ياملك الحمير عبادي تراك اشغلتنا
شغال توصيل طلبات
بين قوقل وقصيمي نت
بدون ماتدري وش الطبخة
وأصلاً اللي يناقشك في امور الشيعة
جاهل زيك (qq11)
تعال ياحمارجحا شوف الاشياء
اللي نقلتها من قوقل وش فيها






ياحمار الرابط موشغال
جرب تحطله زيت يمكن يشتغل




[/CENTER]

[/SIZE][/FONT]

ياحمار
يقاتل على تأويله المراد فيها انه يقاتل التيوس اللي زيك
اللي يجلسون يأولون القرآن على كيفهم
يقولون الآية هذي المقصود بها ماهو كذا وكذا
ولو اكملت الحديث باللون الاحمر
ياحمار كنت فهمت المقصود بتأويله
فجئنا نبشره قال وكأنه قد سمعه
خلي بالك من جئنا نبشره
جاك الهم ما اجهلك وأجهل من يناقشك


[/CENTER]

[/SIZE][/FONT]


قاتل الله الجهل
ياملك الحمير المراد بالموالاة ليست الولاية ياحمار
الموالاة المراد فيها النصرة
يا اخي لو الرسول عليه الصلاة والسلام
اوصى بالولاية لعلي لكان قالها صريحة
وتناقلها الصحابة ومن المعروف ان الصحابة
يحبون الرسول عليه الصلاة والسلام
ولايخافون في الله لومة لائم
فمو من المنطق او العقل ان الرسول
يقول علي والي بعدي
بعدين يجي ابو بكر ويأخذ الخلافة
كل هذا والصحابة ساكتين

عموما
انا لو اجلس اعلق على كلامك وجهلك
اقل شيء يبغالي ثلاثة ايام اذا مو اكثر
فالله يرحم والديك ويدخلك الجنة
انصحك نصيحة لوجه الله
روح اوقف قدام المراية لمدة دقيقة
وسئل نفسك هل انا على حق ام على صواب
وطرح التساؤلات التالية
اذا انا احب الرسول عليه الصلاة والسلام
ليه اسب واقذف زوجته؟
اذا انا احب الرسول عليه الصلاة والسلام
ليه انا اسب صاحبه واتهمه بالخيانة؟
بعدين تخيل نفسك دخلت الجنة وإن شاء الله
تكون من اهل الجنة وقابلت الرسول
وانت سبيت زوجته وصاحبه
بالله وش راح يكون موقفك؟!!
يا اخي الموضوع بسيط وقفة صادقة منك
مع نفسك راح ان شاء الله يهدي قلبك



[/CENTER]



سلامت قلبك يالعباس لا تعصب بابا هههههه


والله ياليت اخوي تشوف لنا حل مع قوقل كل ما ادخل موقع يقولي الرابط محضور ما استفدنا منه شي هع



بالنسبه لرابط ايذا مو شغال عندك


افتح كتاب احمد بن حنبل


أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - من فضائل الإمام علي ( ع )

رقم الحديث 1075


او انا اعطيك مصدر اخر



مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4635 )
4610 - حدثنا محمد بن صالح بن هانىء ، ثنا أحمد بن نصر ، ثنا عمر بن طلحة القناد ، ثنا أسباط بن نصر ، عن سماك بن حرب ، عن عكرمة ، عن إبن العباس ( ر ) قال : كان علي يقول في حياة رسول الله (ص) : إن الله يقول أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله والله لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت و الله إني لأخوة و وليه و إبن عمه و وارث علمه فمن أحق به مني .

الرابط :
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=45 (http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=45)



بالنسبه لتسألتك فأنا اسألك ايضا ..



كيف راح تتخيل نفسك بالجنه وانت تحب من قتل ابنه ؟

كيف تتخيل نفسك بالجنه وبتقابل رسول الله وانت توالي من حاربهم علي ؟

(( اني حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم ))




اما باقي كلامك هذره وكثره كلام على فاضي

الملك عبادي
24-02-10, 02:25 PM
هذا الرافضي لا يعي ما ينسخ ويلصق هنا

يأتينا بمصادر و روابط فيها كلام طويل عريض لا نعلم مدى صحته..
ينسخها من متديات الرافضه ويأتينا بها

التزم يا ابن المتمتعه أو دع الحوار

فلا فائدة للمناظره مع مهرج لا يعرف صحة ما ينقله..
وفوق هذا يدّعي المصداقيه !!الآ لعنة الله على الشرك والمشركين


((‏اللهم من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه ‏ ‏اللهم وال من والاه وعاد من عاداه )) وقد قيل ان رسول الله زاد عليها ايضا ((وانصر من نصره واخذل من خذله))

....ألستم تشهدون إني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى ، قال : فمن كنت مولاه فإن علياً مولاه ، اللهم عاد من عاداه ووال من والاه. .
الزيادة التي ذكرها المؤلف هنا فباطلة، وقد أنكرها العلماء وذكروا أنها مزيدة في الحديث.
قال شيخ الإسلام: « وأما الزيادة وهي قوله: (اللهم وال من والاه وعاد من عاداه) الخ. فلا ريب أنه كذب، ونقل الأثرم في سننه، عن أحمد أن العباس سأله عن حسين الأشقر وأنه حدث بحديثين: أحدهما: قوله لعلي: إنك ستعرض على البراءة مني فلا تبرأ. والآخر: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فأنكره أبو عبد الله جداً لـم يشك أن هذين كذب».‎


وقال -رحمه الله- في بعض فتاويه: ( وأما قوله من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من ولاه...الخ ) فهذا ليس في شيء من الأمهات إلا في الترمذي، وليس فيه إلا (من كنت مولاه فعلي مولاه) وأما الزيادة فليست في الحديث، وسئل عنها الإمام أحمد فقال: زيادة كوفية.
وقوله( اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) مخالف لأصل الإسلام فإن القرآن قد بين أن المؤمنين إخوة مع قتالهم وبغيهم..
أما قوله : ( اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) فزيادة قوية الإسناد . انظر : البداية والنهاية (5/514) و قطف الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترة للسيوطي ( ص 277) .

و مما يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد من خطبته هذه بيان فضل علي للذين لم يعرفوا فضله

--------




إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 232 )


- ورواه إبن جرير أيضا : من حديث إدريس وداود عن أبيهما عن أبي هريرة فذكره . فأما الحديث الذي رواه ضمرة عن إبن شوذب ، عن مطر الوراق ، عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة ، قال لما أخذ رسول الله (ص) بيد علي قال : من كنت مولاه فعلي مولاه فأنزل الله عز وجل اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي .

الرابط:
http://www.al-eman.com/islamlib/view...&sw=الوراق#sr1

------

في هذه الروايه بتر الرافضي الجزء المهم فيها
ورغم اني وضحت ذلك إلا أنه استشهد به مره ثانيه
أي أنه يتعامى ابن المتعه

قال ابو هريرة‏:‏ وهو يوم غدير خم، من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحجة، كتب له صيام ستين شهراً، فانه حديث منكر جداً، بل كذب لمخالفته لما ثبت في الصحيحين عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب ان هذه الاية نزلت في يوم الجمعة يوم عرفة ورسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم واقف بها، كما قدمنا، وكذا قوله‏:‏ ان صيام يوم الثامن عشر من ذي الحجة وهو يوم غدير خم يعدل صيام ستين شهراً لا يصح، لانه قد ثبت ما معناه في الصحيح ان صيام شهر رمضان بعشرة اشهر، فكيف يكون صيام يوم واحد يعدل ستين شهراً هذا باطل‏.‏

وقد قال شيخنا الحافظ ابو عبد الله الذهبي بعد ايراده هذا الحديث‏:‏ هذا حديث منكر جداً‏.‏



ورواه حبشون الخلال، واحمد بن عبد الله بن احمد النيري و هما صدوقان عن علي بن سعيد الرملي، عن ضمرة قال‏:‏ ويروى هذا الحديث من حديث عمر بن الخطاب، ومالك بن الحويرث، وانس بن مالك، وابي سعيد، وغيرهم باسانيد واهية‏.‏

قال‏:‏ وصدر الحديث متواتر اتيقن ان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قاله،واما اللهم وال من والاه، فزيادة قوية الاسناد، واما هذا الصوم فليس بصحيح،ولا والله ما نزلت هذه الاية الا يوم عرفة قبل غدير خم بأيام، والله تعالى اعلم‏.‏
-----



إن الذين أمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية - ( البينة - 7 )


حدثنا إبن حميد , قال : ثنا عيسى بن فرقد , عن أبي الجارود , عن محمد بن علي أولئك هم خير البرية فقال النبي (ص) : أنت يا علي وشيعتك .



توثيق الروايه بالمصدر



تفسير الطبري - سورة البينة : ( 7 ) - الجزء : ( 30 ) - رقم الصفحة : ( 335 )

إن الذين أمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية - ( البينة - 7 )

35023 - حدثنا إبن حميد , قال : ثنا عيسى بن فرقد , عن أبي الجارود , عن محمد بن علي أولئك هم خير البرية فقال النبي (ص) : أنت يا علي وشيعتك .

الرابط :
http://quran.al-islam.com/tafseer/di...sora=98&naya=7 (http://quran.al-islam.com/tafseer/disptafsser.asp?l=arb&taf=tabary&ntype=1&nsora=98&naya=7)
http://www.sonnhonline.com/hadith.aspx?hadithid=344221



اوليس رسول الله لا ينطق عن الهوى ؟





هذا الحديث إسناده ضعيف ؛ لضعف محمد بن حميد شيخ الطبري ، وهو - مع ذلك - مرسل ؛ محمد بن علي راويه لم يدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - . وروى عن ابن عباس بنحوه، وجزم ابن تيمية بأنه موضوع
راجع المنتقى من منهاج الاعتدال ص 480

وأيضا فيه أبو الجارود: زياد بن المنذر الكوفي : قال عنه الحافظ ابن حجر » رافضي كذبه يحيى بن معين« (التقريب 2101) وفيه عيسى بن فرقد وهو الذي يروي عن الكذابين والمتروكين مثل جابر الجعفي (جامع الجرح والتعديل 1/122) الرافضي الذي كان يؤمن أن عليا هو دابة الأرض وأنه لم يمت وإنما هو في السحاب وسوف يرجع وحكيم بن جبير (جامع الجرح والتعديل1/190). كما حكاه عن عيسى ابن ابي حاتم في (الجرح والتعديل 6/284(
------------


السيوطي - الدر المنثور - سورة المائدة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 298 )

- وأخرج إبن أبي حاتم وإبن مردويه وإبن عساكر عن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ نزلت هذه الآية ‏‏: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك‏ على رسول الله (ص) يوم غدير خم، في علي بن أبي طالب .‏

- وأخرج إبن مردويه عن إبن مسعود قال‏:‏ كنا نقرأ على عهد رسول الله (ص) ‏يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك‏ ان عليا مولى المؤمنين ‏وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس‏ .‏

الرابط:
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=248&cid=143&sw=غدير#sr1 (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=248&cid=143&sw=غدير#sr1)

عبدالرحمن البكري - عمر بن الخطاب - رقم الصفحة : ( 193 )

17 - أخرج الخطيب البغدادي ، عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة أنه قال : من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا ، وهو يوم غدير خم لما أخذ النبي (ص) بيد علي بن أبي طالب فقال : ألست أولى بالمؤمنين قالوا : بلى يارسول الله . قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فقال عمر بن الخطاب : بخ بخ لك يابن أبي طالب ، أصبحت مولاي ومولى كل مسلم فأنزل الله : اليوم أكملت لكم دينكم





الموفق الخوارزمي - المناقب - رقم الصفحة : ( 135 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

152 - وأخبرني سيد الحفاظ أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي - فيما كتب الي من همدان - أخبرنا أبو الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمداني كتابه أخبرنا الشريف ابو طالب المفضل بن الجعفري باصبهان اخبرني الحافظ أبو بكر إبن مردويه اجازة ، حدثني جدي ] حدثني عبد الله بن إسحاق البغوي ، حدثني الحسن بن عليل العنزي ، حدثنا محمد بن عبد الرحمان الذراع ، حدثنا قيس بن حفص ، حدثني علي بن الحسن ، أبو الحسن العبدي ، عن أبي هارون العبدي ، عن أبى سعيد الخدري : ان النبي (ص) يوم دعا الناس إلى غدير
خم ، امر بما كان تحت الشجرة من الشوك فقم وذلك يوم الخميس ، ثم دعا الناس إلى علي فأخذ بضبعه فرفعها حتى نظر الناس إلى بياض ابطه ، ثم لم يتفرقا حتى نزلت اليوم أكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا فقال رسول الله (ص) : الله اكبر على اكمال الدين ، واتمام النعمة ، ورضى الرب برسالاتي ، والولاية لعلي ، ثم قال : أللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ........




إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 237 )

- أنبانا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء أنا أبي أبو القاسم أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة نا جعفر بن محمد بن عنبسة اليشكري نا يحيى بن عبد الحميد الحماني نا قيس بن الربيع عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال لما نصب رسول الله (ص) عليا بغدير خم فنادى له بالولاية هبط جبريل (ع) عليه بهذه الآية أليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكمم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا.

- أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد الأزهري أنا أبو محمد المخلدي أنا أبو بكر محمد بن حمدون نا محمد بن إبراهيم الحلواني نا الحسن بن حماد سجادة نا علي بن عابس عن الأعمش وأبي الجحاف عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال نزلت هذه الآية يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك على رسول الله (ص) يوم غدير خم في علي بن أبي طالب .




إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 232 )

- ورواه إبن جرير أيضا : من حديث إدريس وداود عن أبيهما عن أبي هريرة فذكره . فأما الحديث الذي رواه ضمرة عن إبن شوذب ، عن مطر الوراق ، عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة ، قال لما أخذ رسول الله (ص) بيد علي قال : من كنت مولاه فعلي مولاه فأنزل الله عز وجل اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي .

الرابط:
http://www.al-eman.com/islamlib/view...&sw=الوراق#sr1

يعود عابد القبور المهرج للتلاعب من جديد

لا يختلف اثنان من "المسلمين" على أن الايه "اليوم أكملت لكم دينكم" قد نزلت يوم عرفه وابن المتعه يعرف ذلك لكنه كعادة عباد القبور لا يتورعون في قلب الحقائق

قال رجل من اليهود لعمر : يا أمير المؤمنين ، لو أن علينا نزلت هذه الآية : { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } . لاتخذنا ذلك اليوم عيدا ، فقال عمر : إني لأعلم أي يوم نزلت هذه الآية ، نزلت يوم عرفة ، في يوم جمعة .
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري (http://by109w.bay109.mail.live.com/mhd/256) - المصدر: صحيح البخاري (http://by109w.bay109.mail.live.com/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 7268
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

- أن رجلا من اليهود قال له : يا أمير المؤمنين ، آية في كتابكم تقرؤونها ، لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا . قال : أي آية ؟ قال : { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } . قال عمر : قد عرفنا ذلك اليوم ، والمكان الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو قائم بعرفة يوم جمعة .
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري (http://by109w.bay109.mail.live.com/mhd/256) - المصدر: صحيح البخاري (http://by109w.bay109.mail.live.com/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 45
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

جاء رجل من اليهود إلى عمر . فقال : يا أمير المؤمنين ! آية في كتابكم تقرؤونها . لو علينا نزلت ، معشر اليهود ، لاتخذنا ذلك اليوم عيدا . قال : وأي آية ؟ قال : { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } . فقال عمر : إني لأعلم اليوم الذي نزلت فيه . والمكان الذي نزلت فيه . نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات . في يوم جمعة . الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: مسلم (http://by109w.bay109.mail.live.com/mhd/261) - المصدر: صحيح مسلم (http://by109w.bay109.mail.live.com/book/3088&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 3017
خلاصة حكم المحدث: صحيح
-----

- قوله تعالى { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته } نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم في علي بن أبي طالب لما نزلت هذه الآية أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد علي فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه الراوي: عطية المحدث: ابن تيمية (http://by109w.bay109.mail.live.com/mhd/728) - المصدر: منهاج السنة (http://by109w.bay109.mail.live.com/book/3180&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 7/31
خلاصة حكم المحدث: موضوع
---
عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه لما نزل قوله تعالى : { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك } [ سورة المائدة : 67 ] خطب الناس في غدير خم وقال للجمع كله : يا أيها الناس ألست أولى منكم بأنفسكم ؟ قالوا : بلى . قال : من كنت مولاه فعلي مولاه . اللهم وال من والاه ، و عاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله . فقال عمر : بخ بخ ، أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة الراوي: - المحدث: ابن تيمية (http://by109w.bay109.mail.live.com/mhd/728) - المصدر: منهاج السنة (http://by109w.bay109.mail.live.com/book/3180&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 7/313
خلاصة حكم المحدث: كذب
-----

بالنسبه لقوله تعالى:
(وَاللهُ يَعصِمُكَ مِنَ الناسِ) قالت عائشة رضي الله عنها: سهر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقلت: يا رسول الله ما شأنك؟ قال: ألا رجل صالح يحرسنا الليلة، فقالت: بينما نحن في ذلك سمعت صوت السلاح، فقال: من هذا؟ قال: سعد وحذيفة جئنا نحرسك، فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعت غطيطه، ونزلت هذه الآية، فأخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه من قبة آدم وقال: انصرفوا يا أيها الناس فَقَد عَصَمَني الله.

أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الواعظ قال: حدثنا إسماعيل بن نجيد قال: حدثنا محمد بن الحسن بن الخليل بن محمد بن العلاء قال: حدثنا الجماني قال: حدثنا النضر، عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرس وكان يرسل معه أبو طالب رجالاً من بني هاشم يحرسونه حتى نزلت عليه هذه الآية (يا أَيُّها الرَسولُ بَلِّغ ما أُنزِلَ إِلَيكَ) إلى قوله (وَاللهُ يَعصِمُكَ مِنَ الناسِ)


أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الواعظ قال: حدثنا إسماعيل بن نجيد قال: حدثنا محمد ابن الحسن بن الخليل بن محمد بن العلاء قال: حدثنا الجماني قال: حدثنا النضر، عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرس وكان يرسل معه أبو طالب رجالا من بني هاشم يحرسونه حتى نزلت عليه هذه الآية - يا أيها الرسول
بلغ ما أنزل إليك - إلى قوله - والله يعصمك من الناس - قال: فأراد عمه أن يرسل معه من يحرسه، فقال: يا عم إن الله قد عصمني من الجن والانس.

أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الواعظ قال: حدثنا إسماعيل بن نجيد قال: حدثنا محمد بن الحسن بن الخليل بن محمد بن العلاء قال: حدثنا الجماني قال: حدثنا النضر، عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرس وكان يرسل معه أبو طالب رجالاً من بني هاشم يحرسونه حتى نزلت عليه هذه الآية (يا أَيُّها الرَسولُ بَلِّغ ما أُنزِلَ إِلَيكَ) إلى قوله (وَاللهُ يَعصِمُكَ مِنَ الناسِ) قال: فأراد عمه أن يرسل معه من يحرسه، فقال: يا عم إن الله تعالى قد عصمني من الجن والإنس

----



وهل دار بخلدك أن المقصود هنا هم "مفاخذي الرضيعات ومجهولي النسب"؟(a24)
-------------

هذه الروايات سبق واستشهد بها ابن المتعه ووضحت تدليسه فيها
والان يعود يستشهد من جديد

إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 268 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ....... روى عنه الحاكم وقال رافضي غير ثقة وقال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ بعد أن أرخ موته كان مستقيم الامر عامة دهره ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب حضرته ورجل يقرأ عليه إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن .


الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 139 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- أحمد بن محمد بن السري بن يحيى المعروف ب‍ : إبن أبي دارم : قال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي فيما قال : ...... ثم كان في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب . حضرته ورجل يقرأ عليه : إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن .
--
ـ أحمد بن محمد بن السري بن يحيى بن أبي دارم المحدث . أبو بكر الكوفي الرافضي الكذاب . مات في أول سنة سبع وخمسين وثلاثمائة . وقيل إنه لحق إبراهيم القصار . حدث عن أحمد بن موسى والحمار وموسى بن هارون وعدة . روى عنه الحاكم ، وقال : رافضي ، غير ثقة . وقال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ ـ بعد أن أرخ موته : كان مستقيم الأمر عامة دهره ، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب ، حضرته ورجل يقرأ عليه : إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن .
-----------
لكل داء دواء يستطب به إلا الحماقة أعيت من يداويها
والحماقه الحقيقيه ..عندما يصدق رافضي هذه الخرافات
ويصر عليها ويحاول الصاقها بنا..


ولازلت أكرر
إن كنت رجلا يا ابن المتمتعه فدعني أراك هنــا
مما تخشى إن كنت واثق من عقيدتك

http://www.hewarona.com/vb/forumdisplay.php?f=34 (http://www.hewarona.com/vb/forumdisplay.php?f=34)










ههههههههههههههههههههه


مدري ليه بس اشوفك تشاركي اضحك عليك هع


عاد بذات يوم اك تجيبي احاديث وتقولي هذي من كتبكم وكذا وتخربطي علينا

وبالاخير لا من كتبنا ولا شي وتطلعين مدلسه كذابه يالله روحي مناك هههههههه شوفي واحد غبي تضحكي عليه مايراجع المصادر هع



وثاني شي شلون لك وجه تجي هنا وتردي وانتي بعدك ما خلصتي موضوعك ؟


جبتي ايه النسخ ولا بعد ؟


رديتي على اسئلتي او بعد ؟






ترى انا الحين بكل سهوله ارد على الى كتبتيه بس ما ابي اعطيك وجه الا لما تخلص موضوعك هناك لان امثالك يبالهم العين الحمرا

وايذا تبي تساعدي ديفا او شي عندك الرسائل الخاصه مو لزم تفشلي روحك مره ثانيه

الملك عبادي
24-02-10, 02:35 PM
الملك عبادي :

من الذي تنازل بالخلافه (الولايه) لمعاويه ؟وسلمه امر المسلمين ؟

لماذا نسب الحسين قتله الى شيعته ولم ينسبها ليزيد بقوله : (اللهم ان متعتهم الى حين ففرقهم فرقا ولا ترضي الولاة عنهم ابدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ثم عدو علينا فقتلونا)

الشيعه ماهم الا مجموعة من المغلوب على امرهم دعوا الحسين لنصرته وعندما وصل اليهم انسحبوا عنه فتسببوا في قتله.

لذا اكرر لك سؤالي : من الذي تنازل بالخلافه (الولايه) لمعاويه ؟وسلمه امر المسلمين ؟ وبالتالي اصبحت ولاية امر المسلمين لبني اميه ابتداء بمعاويه ومن ثم يزيد.

ونصيحة لك : ناقش بنية ان يهديك ويهدينا الله ولا تناقش انتصارا للمذهب فيخذلك الله.

والسلام.




هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه



عطوها صفقه عطوها :SmileyBunny:



يعني الحين انتي تبي بتصيري ذكيه وتنقذي ديفا من الموضوع ؟



انا مستعد نفتح هالموضوع بس بعد ما نخلص المواضيع المطروحه الحين


وننهيه بالمباهله

ديفا
24-02-10, 02:44 PM
ههههههههه


الظاهر إن غيبتي عطتك قيمة أكبر من قيمتك الحقيقية (zm)

الحقيقة إني غبت رغمًا عني، وليس خوفًا من " نسخك ولصقك " يا أنت !

عمومًا بعد قليل أردّ على كل مزاعمك و ( نسخك ولصقك )


وحيا الله الجميع، والموضوع مفتوح للجميع، وخذوا راحتكم :)

طبعي شموخ لو أسكن بكوخ
24-02-10, 02:56 PM
الملك عبادي قصدي الخادم عبادي او العبد عبادي ( عبد لاصحاب العمائم وعبد لبشر و مخلوقات مثلك )

عقلك مغيب يا اعمى البصيرة روح ابحث شوف الروافض اللي تركوا ماكانوا عليه و سلكوا الطريق المستقيم ونهحوا السنة

وانظر للأسباب اللتي دعتهم لترك معتقدهم الضال ربما تهتدي وترجع

سلفي موحد
24-02-10, 03:01 PM
يبدو أن الرويفضي المتشدق لا يجيد إلا النسخ واللصق

أنظر إلى قول علي رضي الله عنه
وبيعته لأبي بكر وعمر
ومن كتبكم
أن أمير المؤمنين علي قال : ( أما بعد لقـد بايعني الـقوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار إذا اجتمعوا على رجل فسموه إماماً كان ذلك لله رضا ، فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه ، فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاة الله ما تولى ) .راجع كتاب ( نهج البلاغة ) تحقيق محمد عبده صفحة 542 تحقيق محمد عبده

ومن ثم أنتم تزعمون أن الإمام منصب من الله
وعلي خليفة رسول
طيب
لماذا النبي قدم أبي بكر في الصلاه ليؤم المسلمين
ولم يقدم علي بما أنه خليفته ؟؟؟

الزهـراء
24-02-10, 03:44 PM
أسالكم بالله ..

هل تحبون آل البيت حقا؟؟

طبعي شموخ لو أسكن بكوخ
24-02-10, 04:01 PM
أسالكم بالله ..

هل تحبون آل البيت حقا؟؟



يبدو من سؤالك انك غبيه

على رضي الله عنه احرق اجدادكم
لو كان موجود الان لأحرق بقيتكم

ديفا
24-02-10, 04:10 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

قبل أن أبدأ .. اهديكم هذا المقطع، وانظروا وفكّروا ( يا شيعة !! )

انظروا إلى ضحالة ممثلكم، وقلة حيلته !


http://www.youtube.com/watch?v=e3Y6P5SYRsU&feature=related (http://www.youtube.com/watch?v=e3Y6P5SYRsU&feature=related)


بالنسبة لك ، ورغم أن من شروطنا ألّا تنسخ وتلصق، إلّا أنك ملأت المكان بالنسخ واللصق

ملأته أكاذيب منسوخة ملصوقة للأسف ولم تلتزم بالشروط، ولم تحكّم عقلك الذي في رأسك أنت وليس الذي في رأس صاحب العمامة



الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين وبالخصوص مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام .








لان رسول الله خص علي بالولايه من بعده


المسألة عناد، كي تقولها مرة ثانية، و"بالخصوص" !

عمومًا السبب الذي أجبت به غـبـي " واعذرني " ومكذوب " ولا تعذرني "

لأنك تستمرّ حتى هذه اللحظة بالكذب، وكذبت أيضًا على الأعضاء وقلت بأنك لن تناقش أحدًا غير ديفا، ولكنك ناقشت؛ وهذا أكبر دليل على كذبك

عمومًا حبل الكذب قصير، ورغم أني أكره أن أتكلم مع شخص يكذب كما يشرب الماء، إلّا أني سأكمل معك وبدون نسخ ولصق، ولنرَ ماذا ستفعل في النهاية



وبالنسبه لقول مولانا .. فهي ليست جائزه عندك وليست عندي فأنت تتبع قول علمائك وانا اتبع قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ..

((‏اللهم من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه ‏ ‏اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ))


توثيق الحديث ..

(( للمعلوميه الحديث موجود في اكثر من 50 مصدر موثوق وصحيح وكل كتاب فيه رويات عده عنه وهو صحيح ))


مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 906 )

‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن حكيم الأودي ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن وهب ‏ ‏وعن ‏ ‏زيد بن يثيع ‏ ‏قالا : نشد ‏ ‏علي ‏ ‏الناس في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏من سمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏إلا قام قال فقام من ‏ ‏قبل ‏ ‏سعيد ‏ ‏ستة ومن ‏ ‏قبل ‏ ‏زيد ‏ ‏ستة فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏لعلي ‏ ‏( ر ) ‏ ‏يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏أليس الله أولى بالمؤمنين قالوا بلى قال ‏اللهم من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه ‏ ‏اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . ‏

‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن حكيم ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو ذي مر ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏يعني عن ‏ ‏سعيد ‏ ‏وزيد ‏ ‏وزاد فيه وانصر من نصره واخذل من خذله .

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=906&doc=6


لو كنت تتبع قول الرسول صلى الله عليه وسلم لما كذبت :) ولما استخدمت تقيتك كما يحصل الآن

ولكنكم تجعلون الرسول صلى الله عليه وسلم حجةً لتقيتكم، وأنتم - أصلًا - تتبعون علماءكم وتأخذون بكلامهم أكثر مما تأخذون عن رسول الله !

ولو أخذتم عن رسول الله لما أبغضتم أبو بكر صاحبه في الغار، والذي قال عنه الرسول - فيما معناه - : لو كنت متخذًا خليلًا لأتخذت أبا بكر خليلًا .. الحديث "

ولكنكم قومٌ تجهلون !

قال عنه الله في محكم تنزيله : "ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا "

هذا ما قاله الله عن أبي بكر ، فما ردّك ؟؟؟؟










لو كنتي تقراي التاريخ لعلمتي ذالك ..


دعـــك من التاريخ !

أنا أقرأ القرآن والسنة، ولا أأخذ بالتاريخ المجرّد، التاريخ الذي كتبه بشر !

آخذ بكلام الله ورسوله، كلام الله الذي قال : " إنما المؤمنون أخوة "

وأنتم جعلتم المؤمنون أعداء، وزرعتم الشقاق بينهم ! وأنتم من أشعل الفتنة أصلًا !

أنتم من قتلتم الحسين ! وتأتون الآن بعد كلّ هذا الزمن تضربون أنفسكم كالمجانين وتضربون نساءكم وأطفالكم !!!

أهذا مذهب أصحاب العقول ؟ أهذا مذهب أولي الألباب ؟

ما ذنبك أنت كي تضرب نفسك؛ لأنه قبل ألف سنة وتزيد هناك من قتل الحسين !!!!!!

ألا تفكرون ؟

ألا تعقلون حقًا أن ما تفعلونه مضحك ؟

الآن لا يُحاسب والد القاتل وابنه وأخيه ! فكيف تحاسب أمةٌ كاملة بما فعله شرذمة من السفهاء ؟

أهذا عقل ؟








بل وجد لا تنسى حديث (( من كنت مولاه .. ))



وقال أيضًا (لا تقل مولاي فإن مولاكم الله) :)

وأنتم تقولونها لأصحاب العمائم ! والوارد أنها جائزة للعبد يقولها لسيّده؛ وليس لكل من هبّ ودبّ من أصحاب العمائم " أرباب المتعة ! "


طيب ما رايك بهذا القول ؟


((‏ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه ليس نبي بعدي ))


وهارون هو خليفه موسى


ايذا

علي هو خليفة رسول الله


أولًا : إذًا وليست " ايذا " !!!! (qq11)



وبالنسبة لما ذكرته فهذا ردّ من أهل العلم ، ردّ وافي ومتكامل
الكاتب: أبو محمد مجدي

بسم الله الرحمن الرحيم .
هذه إشارات في ضبط القاعدتين التي ذكرت مع التطبيق على نفس النص .
أولاً : إذا اقترن بلفظ العموم ما يدل على إرادة العهد حمل اللفظ على العهد لا العموم . فهذا جرح في دعوى العموم في هذا الموضع .
فيصح (( تخليتي إياك خلفي بمنزلة تخلية موسى لهارون خلفه من غير نبوة)) وهذا معنى من خصه بحال حياة النبي صلى الله عليه وسلم .

ثانياً : لو نحينا إرادة العهد ، فإن (( بمنزلة )) نكرة في سياق الإثبات فتفيد العموم البدلي لا الشمولي ، وهذا أشبه بالعام يراد به الخاص ، لا العام المخصوص ، فالمراد بعض ما يتناوله لفظ منزلة . فيفيد أيضاً ما تقدم بيانه من حال التخصيص .

ثالثاً : الاستثناء إخراج ما لولاه لوجب دخوله في المستثنى منه ، ووجب يعني حتماً .
وعدم إرادة نبوة علي رضي الله عنه أو غيره معلوم بطريق القطع ، ليست متوقفة على هذا الاستثناء . فهي معلومة قبل تلفظه صلى الله عليه وسلم بـ (( إلا )) ، والأصوليون يمثلون لهذا المعنى بقوله تعالى (( لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا )) ويقولون ( إلا ) هنا بمعنى غير صفة ، لعدم وجوب الدخول .

رابعاً : (( الاستثناء معيار العموم )) مراد بها صحة الاستثناء معيار العموم ، يعني الصحة لا مجرد الوجود اللفظي .

خامساً : الجمهور على أن النكرة في سياق الإثبات لا يصح الاستثناء منها ، لماذا ؟
لأنها كما تقدم لا تفيد العموم الشمولي .

فعلى هذا : ليس هذا من العام ، بمعنى الصالح لاستغراق كل ما وضع له دفعة والذي عليه مدار سؤالك .
وليس هذا من الاستثناء الذي هو معيار العموم الذي لا حصر فيه .
والله أعلم .

------------------------------------------------------

الكاتب: الفاروق المقدسي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احببت ان اضيف على ما كتبه اخي أبا محمد مجدي، بارك الله فيه ما يلي:

ان اعظم ما ابتلي به المسلمون به هو عدم معرفة الاصول وليس عدم معرفة الفقة الاسلامي، فان هذا العلم لا تكاد تسمع في الفتاوى غير حكم الله في المسألة بالحل او الحرمة او الندب او الكراهة او الاباحة، دون ان يبين وجه الاستدلال بالاية او الحديث، ولكي يرتقي المسلمون ويخرجون من دائرة بحث الامور الفقهية بحلقة مفرغة عليهم ان يتعلموا علم الاصول ثم المسائل الفقهية، فيكون بنيانهم قد اسس على خير وهو وعلم الاصول.

اما بالنسبة للمسألة، اقول ان علينا مراجعة كل النصوص المتعلقة بالمسالة وليس نصا واحدا وان نربطها معا لكي نصل الى الصواب والله اعلم، وان اخذنا جزئيات منها ستعطينا جوابا على هذه الجزئية سيكون خاطئا.

تقول القاعدة الاصولية ان عموم اللفظ في خصوص السبب هو عموم في الحادثة وليس عموما في كل شيئ، لانه لفظ الرسول معلق بموضوع الحادثة او السؤال فيكون الحكم معلقا بذلك الموضوع ولا يتعداه الى غيره.

حسب هذه القاعدة يتبين من الحديث بنصه الكامل ان المنزلة خاص بالحادثة نفسها ولا يتعدى لغيرها، ويبقى محصورا في نفس المسألة، والمنزلة هنا كما سيتضح هي الاستخلاف في النساء والصبيان وليست عامة في كل شيئ ومنها الحكم والاستخلاف بعد الممات وانما هي محصورة في موضوع الحادثة وفي جواب السؤال ولا تتعداها.

للحديث عدة روايات: روى البخاري عن مصعب بن سعد عن ابيه "ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى تبوك واستخلف عليا فقال: اتخلفني في الصبيان والنساء؟ قال الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ الا انه ليس نبي بعدي".

وروى مسلم عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي "انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي" وفي رواية"اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى".

يستفاد من الحديث:
1- استخلف الرسول صلى الله عليه وسلم عليا على الصبيان والنساء ولم يستخلفه على المدينة.

2- انما خلف على المدينة مكانه محمد بن مسلمة ليتولى رعاية شؤون النسلمين وادارة شؤون الحكم، وخلف عليا على اهله وامره بالاقامة فيهم، فارجف به المنافقون وقالوا ما خلفه الا استثقالا له وتخففا منه، فلما قال المنافقون ذلك، اخذ علي سلاحه ثم خرج حتى اتى رسول الله وهو نازل بالجرف، فقال: يا نبي الله، زعم المنافقون انك انما خلفتني انك استثقلتني وتخففت مني، فقال: "كذبوا، ولكني خلفتك لما تركت ورائي، فارجع فاخلفني في اهلي واهلك، افلا ترضى يا علي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى، الا انه لا نبي بعدي"

3- واقع الحادثة انه عليا خلف في اهله، فلا يعمم ليشمل الخلافة.

4- واقع الحادثة ان الرسول استخلف على المدينة محمد بن سلمة (أي الحكم) لا يدل على ان هذا الشخص الذي خلفه هو خليفة مكانه، بدليل ان الرسول استخلف كثيرين في الغزوات، ففي غزوة العشيرة استعمل على المدينة ابا سلمة بن عبد الاسد. وفي غزوة سفوان استعمل على المدينة زيد بن حارثة.

5- معنى الفاظ (الا ترضى ان تكون بمنزلة هارون من موسى): أي اما ترضى ان يكون مثلك فيما تخلفني فيه مثل ما يخلف هارون موسى – فهو تشبيه لعلي بهارون - ووجه الشبه هو الاستخلاف.

6- المراد من الحديث تطييب خاطر علي لانه جاء غير راض بهذا الاستخلاف، وهو في نفس الوقت افهام لعلي انه هو الذي يقوم مقامه في اهله اذا غاب، كما قام هارون مقام موسى في قومه اذا غاب.

7-استثناء الرسول (الا انه لا نبي بعدي) نفي للنبوة عن الشبه، ولا يفهم منه أي بعد وفاته، لان الكلام في الاستخلاف حال الحياة وليس بعد الوفاة، ففي الحديث الصحيح الذي رواه الحاكم ان هارون قد مات في حال حياة موسى.

هذا هو معنى الحديث ولا توجد فيه اية اشارة للاستخلاف في الخلافة، ولا يفهم منه مطلقا ان الرسول اراد بالحديث ان ينص على جعل علي خليفة على المسلمين بعد وفاة الرسول.
فلا يمكن بحث كلمة منزلة وحدها دون ايراد جميع النصوص الشرعية المتعلقة بالمسألة كاملا، فالفقهاء عندما يريدون ان يستنبطوا حكما شرعيا، يضعوا كل النصوص الشرعية المتعلة بالمسألة ثم يستنبطوا حكما مستندا على القواعد الاصولية.

والله اعلم

------------------------------------------------------

الكاتب: أبو محمد مجدي

بسم الله الرحمن الرحيم .
الأخ الفاضل الفاروق المقدسي ـ جزاك الله خيراً فقد وفيت وشفيت ، وأحسنت وقولك : ((حسب هذه القاعدة يتبين من الحديث بنصه الكامل ان المنزلة خاص بالحادثة نفسها ولا يتعدى لغيرها، ويبقى محصورا في نفس المسألة، والمنزلة هنا كما سيتضح هي الاستخلاف في النساء والصبيان وليست عامة في كل شيئ ومنها الحكم والاستخلاف بعد الممات وانما هي محصورة في موضوع الحادثة وفي جواب السؤال ولا تتعداها )) هو نفس ما أردت بقولي : [[ أولاً : إذا اقترن بلفظ العموم ما يدل على إرادة العهد حمل اللفظ على العهد لا العموم . فهذا جرح في دعوى العموم في هذا الموضع .
فيصح (( تخليتي إياك خلفي بمنزلة تخلية موسى لهارون خلفه من غير نبوة)) وهذا معنى من خصه بحال حياة النبي صلى الله عليه وسلم .]]
لكن كان بيانك أحسن وأكمل ، فجزاك الله خيراً كثيراً .

الأخ الفاضل : السائر ، قولك : ((واسم الجنس إذا أضيف إلى علم دال على العموم ، أي عموم المنازل التي كانت لهارون عليه السلام ، تكون لعلي رضي الله عنه . ))
كلمة (( منزلة )) بمعنى الرتبة ، و(( منزلة )) لا تجمع ، فـ (( منازل )) غير صحيح ، فإضافتها هنا تفيد العموم البدلي لا الاستغراقي . وهذا هو حال النكرة في الأصل وإن أضيفت أو وصفت في مقام الإثبات ، كما قد تقدم .

------------------------------------------------------

الكاتب: الســـــــائر

أستاذي الكريم أبو محمد مجدي - حفظه الله ورعاه -

أشكر لك تجاوبك مع السؤال الذي طرحته ، واسأله أن يجعلك ممن رزقه الله العلم النافع والعمل الصالح .

ولكن اسمح لي أن أزعجك ببعض الأسئلة ، علّ صدرك الرحب أن يتسع لها .

1- حتى لا أخطئ في الفهم : هل اسم الجنس هو ما افترق فيه المفرد عن الجمع بزيادة التاء المربوطة أو الياء . ( معذرة على السؤال )

2- هل قاعدة ( اسم الجنس المضاف إلى العلم دال العموم ) قاعدة صحيحة عند الأصولين ؟

2- هل يكون ( اسم الجنس المضاف للعلم ) للعهد . أرجو ذكر مثال إن وجد ، فإني لم أطلع على ذلك عندما بحثت في كتابات بعض الأصوليين .

4- قولك حفظك الله : ((( إذا اقترن بلفظ العموم ما يدل على إرادة العهد حمل اللفظ على العهد لا العموم )))
هل الاقتران هنا هو اقتران في الحديث نفسه ، أم المقصود ما اقترن به من النصوص الأخرى ؟
إذا كان المقصود في الحديث نفسه ، فأرجو التوضيح ، فإني لم أفهم .

5- ما الفرق بين العموم البدلي والعموم الشمولي ؟
وهل للعموم البدلي مثال يوضحه غير هذا الحديث .

6- قولك حفظك الله : ((( (( الاستثناء معيار العموم )) مراد بها صحة الاستثناء معيار العموم ، يعني الصحة لا مجرد الوجود اللفظي )))
لم أفهم الفرق بين الصحة ومجرد الوجود اللفطي .

7- يقول بعض العلماء : إن الاستثناء الذي هو معيار العموم هو الاستثناء المتصل ، وهو هنا منقطع ؛ لأنه على تقدير (( إلا عدم النبوة )) وعم النبوة ليس من منازل هارون عليه السلام ، فهل هذا الكلام صحيح ؟

8- قولك حفظك الله : ((( الجمهور على أن النكرة في سياق الإثبات لا يصح الاستثناء منها )))
لو قال ملك لوزيره : أنت مني بمنزلة عمر من أبي بكر إلى أنك لست الخليفة بعدي .
هذا المثال يظهر منه ثبوت عموم المنازل التي كانت لعمر من أبي بكر لهذا الوزير ما عدا الخلافة بعده .

9- ما رأيك في قوله تعالى : " وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها " أليس شاملاً لجميع النعم ؟
هل هذا المثال ينطبق عليه ما ينطبق على الحديث الذي نحن بصدده إلا في مسألة الاستثناء ومسألة العهد ؟

10- ذكرت أن كلمة " منزلة " ليس جمعها منازل . أشكرك على هذه المعلومة القيمة .

أرجو التكرم بالإجابة بحسب الترقيم المذكور حتى يسهل الربط بين السؤال والجواب .
ولكم مني فائق التقدير .

أستاذي الكريم الفاروق المقدسي - حفظه الله ورعاه - :

أشكرك على الإضافات الرائعة على كلام شيخنا أبو محمد مجدي .

واسمح لي بالاستفسار عن أمر واحد في كلامك :

1- هل ثبت أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم استخلف محمد بن مسلمة حين ذهب إلى تبوك ؟

كما أرجو أن تدلي بدلوك في ما طرحت من الأسئلة على الأستاذ أبو محمد مجدي .

كما ارجو إرشادي لأفضل من كتب في أصول الفقه باستقراء تام ونظرة شمولية للنصوص ( أرجو أن يكون الكتاب موسعاً وشاملاً ، ويفضل أن لا يكون المؤلف غامض الأسلوب )

شاكراً لكم تجاوبكم الكريم .

------------------------------------------------------

الكاتب: أبو محمد مجدي

بسم الله الرحمن الرحيم .
الأخ الكريم السائر ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أقرر الخلاصة والجواب المعتمد : (( أن لفظ المصطفى صلى الله عليه وسلم خرج مخرج الجواب لسؤال علي رضي الله عنه ، والقاعدة أن السؤال معاد في الجواب غير المستقل ، وهذا معنى العهد هنا ، ولا معيار لصحة العموم هاهنا ))

أما الأسئلة التي اتحفتنا بها فهي تدل على معرفة ، وتدل على أني ورطت نفسي ، فالله يأخذ بيدي ، ونحن نتعلم بارك الله فيك منك ومن غيرك ، فصحح لي ، وجزاك الله خيراً :

(1) اسم الجنس على نوعين : أحدهما ما ذكرت ، وهو اسم الجنس الجمعي ، وهو يفرق بين لفظ الجمع والمفرد بالتاء غالباً ، مثل " بقرة ، وبقر " وقد يفرق بينهما بالياء ، مثل رومي ، وروم .
فهذا يا أخي الكريم اسم الجنس الجمعي ، والنوع الثاني ، هو الإفرادي ، وهو ما دل على القليل والكثير من جنس واحد بلفظ واحد ، مثل تراب ، وماء ، ويدخل فيه المصدر مثل ضرب ، وشرب .

(2) اسم الجنس يفيد العموم من جهة اللفظ إن لم يصرف إلى العهد ، (( الماء طهور لا ينجسه شيء )) الماء ، قليلة وكثيره ، هذا عموم .

فهمت مرادك من (3) ، (4) كأن مرادك أخي الكريم أن العهد لا يكون إلا بـ (ال) ، والظاهر أنه لا يلزم ، مثال ذلك : السؤال معاد في الجواب غير المستقل . وهي هنا في هذا الحديث (( تخليني مع النساء والصبيان )) ؟
والجواب خرج عليه ، وهذا أيضاً عهد . والله أعلم .

(5) في قضية التناول ، إذ الحكم في العموم البدلي على فرد شائع من أفراده يتناوله على سبيل البدل ، وأما الشمولي فيحكم فيه على كل فرد فرد .
ويمكن التمثيل بمسائل المطلق ، ومن الأمثلة : النكرة غير الموصوفة في سياق الشرط ، لكن أنا مجهد ولم أنم .

(6) الفرق في وجوب دخول المستثنى في المستثنى منه من عدمه .

(7) نعم الاستثناء المتصل هو معيار العموم ، لوجوب دخول المستثنى في المستثنى منه كما قلنا ، وما تبادر إلى ذهني من التركيب (( إلا أنه لا نبي )) معنى (غير النبوة) ، وهذه صفة لـ " منزلة " ، وعليه لا يصح أن يكون معياراً للعموم ، ولا يقتضي إلا المغايرة بين ما بعد إلا من المنزلة وما قبلها .
وأحتاج إلى مراجعة ، لكن من هذا العالم ، وأين كلامه حتى نتعلم ونستفيد ؟.

(8) هل قبله كلام يمكن أن يحمل عليه ؟

(9) نعم ، هذا يفيد العموم الشمولي ، بل ولو وصفت النكرة فقط ولم تعرف ، وكانت في سياق الشرط ، أفادت العموم الشمولي مثل قوله تعالى (( وإن أحد من المشركين استجارك )) أي كل واحد منهم .

(10) جزاك الله خيراً وبارك الله فيك .

أكرر الجواب المعتمد (( أن لفظ المصطفى صلى الله عليه وسلم خرج مخرج الجواب لسؤال علي رضي الله عنه ، والسؤال معاد في الجواب غير المستقل ، وهذا معنى العهد هنا ، ولا معيار لصحة العموم هاهنا ))

أخي الكريم عليك بصاحبنا (( الفاروق المقدسي )) .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .


http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=156588







بما اني اثبت من كتبك هل تستطيع ان تثبت من كتبي ذالك ؟

انا استطيع من نفسي اثبات ان رسول الله امرى بتولي الخلافه لعلي من بعده

ولا مانع لدي ان اعرف ما هي التصرفات الداله على خلافه ابو بكر



يا رعاك الله أثبت من كتبك المكذوبة ؟

الفضيحة الحاصلة في كتاب نهج البلاغة تكفي وحدها !!

أقوال شعراء وعلماء معروفة ومشهورة لدينا ، نسبتموها لعليّ .. كلّ هذا غلوّ وحمق !
ومحبة الرسول صلى الله عليه وسلم لأبي بكر واضحة وضوح الشمس والشمس لا تُحجب بغربال !!!
الرسول صلى الله عليه وسلم يفضّل أبي بكر على عليّ ، هل هذا يغيظك أم ماذا ؟ :c010:

وقد أجاب حين سُؤل عن أحبّ الناس إليه بعائشة ثمّ أبو بكر !

* فمـــا ردّك ؟ *




لنمشي على نفس سياق اسلوبك فهل يعقل ان يكون كل هاؤلا العالم من المسيح خاطئين والمسلمين هم على حق ؟



لا تستغبي لو سمحت، النصارى مذهبهم كلّه باطل وهذا أمرٌ مفروغ منه

لكن المسلمين دينهم هو الدين الباقي إلى قيام الساعة، فهل ستستخدم القياس وتضرب بحديث الرسول ؟؟؟ هل ستفعلها ؟ (qq10)


ولنمشي على نفس سياقك ايضا عندما غاب نبي الله موسى ليلاقي ربه وتأخر عن قومه يومين وعندما رجل رائهم يعبدون احد الحيوانات

اوليسو كانو قبل يومين على حق وبمجرد غياب النبي ليومين ردو عن دين الله ؟


وهذا الامر ليس غريبا فقد ذكر رسول الله صلى الله عليه واله ذالك


فقد ذكر رسول الله انكم سوف تتركو قوله كما فعل الامم السابقه قبلكم


(‏لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله ‏ ‏اليهود ‏ ‏والنصارى ‏ ‏قال فمن )




قيـــاســــك بــــاطــــل !!!!

الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر أننا سنتبعهم ولكن سنتبعهم في " تصرفاتهم - مظاهرهم "

>> وهذا حاصل، فالموضة هي لهم، وأعياد المسلمين قد أصبحت مثل عدد أعيادهم


لكن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقصد أننا سنتبعهم بالشرك بالله والعياذ بالله !!!!!

بل قال : " طائفة من أمتي على الحق باقون لا يضرهم من خذلهم "

ولم يقل بأننا سوف نشرك كما تفضلت وذكرت وشبهتنا بأخسّ خلق الله " اليهود " (q79)

عمومًا ... القياس يُستخدم إذا لم يوجد دليل، ولا يصح الإستدلال بقصّة كهذه، مع وجود أحاديث وآيات تدعم القول الآخر




حتى ان رسول الله ينكرهم عندما يرد عليه الحوض فيقال له


(( إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى ))




ينكر مـــن ؟

ينكرنا نحن ؟ من حفظنا سنته ؟ واتبعناه وحفظنا لصحابته قدرهم ؟

أم ينكر من يتخذون من سبّهم قربى !!!!!!!!!!!

حكّم عقلك - واعرف أنك تريد الحق - انظر كيف يتخذ علماءكم السبّ والشتيمة لأصحاب رسول الله قربى، رغم أنه قال عنهم " لا تسبّوا صحابتي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم ملئ الارض ذهبًا ما بلغ مدّ أحدهم ولا نصيفه "

- أو كما قال صلى الله عليه وسلم -

فكيف تسبّونهم ؟





ولما لا يأمرنا بالتمسك بأهل بيته واهل بيته هم الذين يوصلون كلامه ؟



للمعلوميه اصلن حديث كتاب الله وعترة اهل بيتي صحيح روي عن اكثر من 200 عالم عن اكثر من 30 صحابي حتى وصل الا درجه لا مجال بالطعن فيه


وسوف اطرح لك اقوال العلماء فيه في رد منفرد به


اما بالنسبه لحديث وسنتي فهو ضعيف وان اردت اقوال العلماء فيه ايضا سوف اضعه في رد منفرد ..



والصحابة أيضًا هم الذي حفظوا سنته، وليس أهل البيت فقط !
الصحابة وأهل البيت كلٌّ نحفظ قدره، ولا نغلو في أحد، فلماذا الإصرار على الغلو والغباء بصراحة يعني ؟
نحن نهتمّ بأحاديثه، نحن نسمع كلامه هو ، وليس كلام أهل البيت !!!!!

عجبًا والله





اهل البيت يطبقون كلام رسول الله ويطبقون القران الكريم

شبر بشبر وحرف بحرف


حتى انهم قالو ما اتاكم منا مخالف للقران الكريم والسنه فلم نقله

المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 244 )

عن سدير قال : قال أبو جعفر وأبو عبد الله (ع) : لا تصدق علينا إلا بما يوافق كتاب الله وسنة نبيه (ص).







يا الله أفرغ علينا صبرًا

نعــــلم نعلم أن أهل البيت يطبقون .. ماذا قلنا نحن ماذا قلنا ؟

يا الله على عقولكم

كأنك تقول : "الصحابة لم يطبّقوا الصحابة خالفوا "!!!!!!!

انتبه إلى تلميحاتك وشروطنا




ايه هو الذي لا ينطق عن الهوى وهو الذي قال من كنت مولاه فهذا على مولاه وهو الذي امر بتباع اهل بيته من بعده فهل ننكر قوله بتباع اهل بيته من بعده


اهل البيت ليسو الا موصلين لكلام الله وكلام رسوله محمد صلى الله عليه واله وتبعين له وماشين على منهجه .


سبق الرد عليها، وليس معنى أنه مولاه أنه خليفة

المهم أنه في النهاية لمّح إلى كون أبو بكر هو خليفته، وجعل من يخلفه في الصلاة هو أبو بكر

* فما قولك ؟؟ *

وحين قالت له عائشة : يا رسول الله إن أبا بكر رجل أسيف، فدع عمر يأم الناس، غضب واحمرّ وجهه وقال : دعوا أبو بكر فليؤم الناس

فلماذا أصرَّ الرسول على أبو بكر ؟

فكّر قليلًا ؟ لماذا ترك " عليًّا " وهو بمنزلة هارون منه ، وأمر بالصدّيق :sh652:

ولو كان موسى ذاهبًا إلى مكانٍ ما، أما كان ليأمر هارون بإمامة الناس ؟

فلماذا لم يفعل الرسول ؟

أليس هذا دليلًا على كونه قالها كشيء معنوي، وليس بمعنى أنه خليفته !!





وانا لا اكتب شي الا وانا متأكد من صحه ما اقول فلا تنسي المباهله في نهاية الموضوع



لم أنسى المباهلة، ولكني أخاف عليك (q104)
فوالله إنه يعزّ عليّ أن يخدعك علماءك بهذا الشكل الفظيع
يعزّ عليّ أن تكون عدوًا لأحباب رسول الله
يعزّ عليّ وأنت تكرهنا وتبغضنا !!!
أسأل الله أن يهديك...أسأل الله أن ينوّر بصيرتك



بالنسبة لحديث " الحسن والحسين " فهو موجود في مناهجنا الدراسية، ولقد درسته قبل سنة
فلماذا تكذّبني ؟

أو بطريقة أخرى : ماذا سأستفيد إن أنا كذبت عليك

عمومًا الأمر حقيقيّ وابحث في مواقع السنة وانظر بعينك






ههههههههههههههههههههههههه هذي مو تقيه اختي اولستم تقولون ان معاويه خال المؤمنين ؟ ايه وهذا ما كتبته وهالكلمه ليست مني بل بما تقولون انتم فقط هع




بدأت خفة الدم أم ماذا (zm)





خير البريه بعد رسول الله صلى الله عليه واله هو علي عليه السلام


وهذا ما نص عليه القران الكريم بالايه الكريمه


إن الذين أمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية - ( البينة - 7 )


حدثنا إبن حميد , قال : ثنا عيسى بن فرقد , عن أبي الجارود , عن محمد بن علي أولئك هم خير البرية فقال النبي (ص) : أنت يا علي وشيعتك .



توثيق الروايه بالمصدر



تفسير الطبري - سورة البينة : ( 7 ) - الجزء : ( 30 ) - رقم الصفحة : ( 335 )

إن الذين أمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية - ( البينة - 7 )

35023 - حدثنا إبن حميد , قال : ثنا عيسى بن فرقد , عن أبي الجارود , عن محمد بن علي أولئك هم خير البرية فقال النبي (ص) : أنت يا علي وشيعتك .

الرابط :
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=98&nAya=7
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=344221


حتى في هذه أخطأت !!!

ليس خيرًا من إبراهيم عليه السلام - خليل الله ! وموسى - كليم الله عليه السلام وأولي العزم من الرسل !!!

ليس خيرًا منهم أبدًا



اوليس رسول الله لا ينطق عن الهوى ؟


بلى ... بلى






ايه اولستم تتبعون اعداء اهل البيت ؟ هل يجتمع حب اهل البيت وحب اعدائهم سويه ؟




انكشف الستار وبانت الحقائق

من أعداء البيت الذين تتحدث عنهم !!!؟؟؟؟ الصحابة أبو بكر وعمر ؟؟؟

لا حول ولا قوة إلّا بالله ! لماذا تصرّ على التفرقة بينهم ؟ لماذا تصرّ على جعل أحباب رسول الله أعداءً ؟





اما بقولك منهج اهل البيت يختلف عن منهج اهل السنه

فمنهج اهل البيت يقول ان تتبع اهل البيت بعد رسول الله فهل اتبعتم اهل البيت بعده ؟


هههههههه

لا حول ولا قوة إلّا بالله

ذكرت لك أنه لا فرق لدينا بينهم أبدًا

لا فرق لدينا بين الصحابة وأهل البيت

فلماذا الغلو هذا والحماقة ؟








منهجنا يقول ان نتبع الله وبعده محمد وبعده علي وبعده اهل البيت

ولم نقدم علي على الله او رسوله


بل نحن نتبع قول الله ونتبع قول رسوله


لنرى الاقوال على ايه التبليغ



السيوطي - الدر المنثور - سورة المائدة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 298 )

- وأخرج إبن أبي حاتم وإبن مردويه وإبن عساكر عن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ نزلت هذه الآية ‏‏: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك‏ على رسول الله (ص) يوم غدير خم، في علي بن أبي طالب .‏

- وأخرج إبن مردويه عن إبن مسعود قال‏:‏ كنا نقرأ على عهد رسول الله (ص) ‏يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك‏ ان عليا مولى المؤمنين ‏وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس‏ .‏

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=143&SW=غدير#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=143&SW=غدير#SR1)



هل من الممكن أن تخبرني في ماذا خالفنا أهل البيت ؟

وفي ماذا اتبعتموهم أنتم ؟

أم هي المشاعر ؟ بمعنى نغلو فيهم ونلطم الخدود حبًّا وكرامة ؟؟؟؟؟

























طبعا على حد قولكم ان ابو بكر هو خليل النبي .. فلنرى الان


سوال يطرح لك


من الافضل خليل النبي او نفس النبي ؟


(( فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ))



من هم انفسنا ؟



إبن كثير - تفسير إبن كثير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 378 )

- حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أحمد بن داود المكي حدثنا بشر بن مهران حدثنا محمد بن دينار عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن جابر قال : قدم على النبي (ص) العاقب والطيب فدعاهما إلى الملاعنة فواعداه على أن يلاعناه الغداة قال : فغدا رسول الله (ص) فأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين ثم أرسل إليهما فأبيا أن يجيبا وأقرا له بالخراج قال : فقال رسول الله (ص) والذي بعثني بالحق لو قالا : لا لا مطر عليهم الوادي نارا قال جابر : وفيهم نزلت ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم قال جابر أنفسنا وأنفسكم رسول الله (ص) وعلي بن أبي طالب وأبناءنا الحسن والحسين ونساءنا فاطمة . وهكذا رواه الحاكم في مستدركه عن علي بن عيسى عن أحمد بن محمد بن الازهري عن علي بن حجر عن علي بن مسهر عن داود بن أبي هند به بمعناه ، ثم قال : صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه هكذا .


فهل يكون خليل النبي افضل من نفس النبي ؟



وعلى ذالك لنرى بعض الاقوال على علي من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم



مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث النعمان بن بشير عن النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 17694 )

‏- حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يونس ‏ ‏حدثنا ‏ ‏العيزار بن حريث ‏ ‏قال قال ‏ ‏النعمان بن بشير ‏ ‏قال ‏استأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏على رسول الله ‏ (ص) ‏فسمع صوت ‏ ‏عائشة ‏ ‏عاليا وهي تقول والله لقد ‏عرفت أن ‏ ‏عليا ‏ ‏أحب إليك من أبي ومني مرتين ‏ ‏أو ثلاثا فاستأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فدخل فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله ‏(ص) .

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=17694&doc=6





سبق وذكرت لك الحديث الذي ذكر فيه الرسول أن أبو بكر أحبّ الناس إليه بعد عائشة، فلا تحضر التلميح في وجه التصريح رجاءً :c010:

على فكرة : أنا أحبّ أبو بكر أكثر من عليّ ههههههه :danc854:





اختي اقسم بالله العضيم اني لم ادلس شي .. وانا الى الان معك الى المباهله


لما تقولي ان الاقوال التي قلتها مدلسه ولما لا تقولي ان اقوالك هي المدلسه ؟


العظيم وليس العضيم

وأنا قلت مدلّسة لم أقصد أنك دلّستها أنت بنفسك، أنت لا تستطيع أن تدلّسها؛ فأنت تنسخ وتلصق فقط :)

لكن علماءكم من دلّسوا الحقائق وأنتم اتبعتموهم بدون تفكير وبدون أن تتذكروا أن لديكم عقولًا مثلهم

فما الذي سيضرك لو فكّرت قليلًا ؟؟؟


وأقوالي - والحمد لله - ليست مدلّسة لأن جمهور العلماء قال بها

ولأن منهجنا يدعو للسماحة والعفو وسلامة اللسان من الشتم

وأنتم العكس :)

والدين الإسلامي قد جاء ليتمّم مكارم الأخلاق، وليس لأن نعيش عمرنا كله نسبّ ونشتم أمواتًا !!!!!



بالنسبه لتفكير بالعكس انا تركت العاطفه على جنب وتكلمت بعقل فكل هذه الاقول الوارده لعلي بن ابي طالب وانكر ولايته واقول ان ابو بكر احق منه بها لماذا ؟



إذن فكّر مرة أخرى، وأقوالك فنّدتها، فأنظر مرة واثتين وسترى الحقيقة

وعندي أسئلة أتمنى أن تجيب عليه

* لماذا عليّ لم يطالب بالخلافة ؟ *
* لماذا تخلّى عن حق من حقوقه ؟ ورضي بالظلم ؟ *

* لماذا تدافعون عنه الآن ؟؟؟ أريد سبب منطقي ومن عقلك *







قبل ان انهي حديثي اردت ان اذكرك في امور كثيره درسناها عن علي ..


اولها رد الشمس .. (( من اجل علي )) فلما ردت الشمس لعلي ولم ترد لغيره ؟



ثانيها الطائر المشوي بقول بدعاء رسول الله بأن الله يأتيه بأحب خلقك اليك يأكل الطائر فأتا علي


ثالثها فتح خيبر .. بقول رسول الله انه يفتحها رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فذهب ابوبكر ولم يقدر يفتح الباب وذهب عمر ولم يقدر ايضا وذهب علي وفتحه ..


هذي الامور كلها درسناها بالمدرسه وعرفناها فهل نسيتيها ؟





لا أتذكّر قصة الشمس ، بل أعرف أن الشمس ردّت لنبي من الأمم السابقة ولكن إن كانت قد ردّت لعليّ فعليّ منا ونحن منه، نحن نحبّ عليًّا ولكن لا نغلو فيه !!!!!

وللحقيقة لم ندرسها كلها في مناهجنا ربما تختلف مناهجنا عن مناهجكم (q79) !!!!

بنوتة الخبر
24-02-10, 04:12 PM
أسالكم بالله ..

هل تحبون آل البيت حقا؟؟
اسألك بالله اتحبينهم انتِ؟؟
اسالك بالله اتحبين الرسول محمد عليه الصلاة والسلام ام علي كرم الله وجهه ؟
ايهم اكثر حب؟؟

بنوتة الخبر
24-02-10, 04:12 PM
(qq22)

الزهـراء
24-02-10, 04:30 PM
كل من أجاب لم يجب بنعم او لا لاكن تهرب

المهم أني اعبد الله

لكن هل تشعرون انكم على حق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هذا الاهم

"أنـامل فضيهـ"
24-02-10, 04:36 PM
لكن هل تشعرون انكم على حق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


سؤال غريب يوضح مدى قناعتك بمذهبكم الباطل

الحق ابلج والباطل لجلج

بنوتة الخبر
24-02-10, 04:46 PM
كل من أجاب لم يجب بنعم او لا لاكن تهرب

المهم أني اعبد الله

لكن هل تشعرون انكم على حق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هذا الاهم
نحب آل البيت كلهم من حبنا لرسول الله نحب فاطمه وعلي وابنائهم ونحب عائشه رضي الله وعنها لحب رسول الله لها...
ونحب صحابة الرسول...لانفرق..
وحبنا الاكبر لرسول الله ولا كن لانشرك...
لالالالا نشرك
نعم نحن لانشعر بل متأكدون اننا على حق كما نحن متأكدين انكم على باطل(zm)

ديفا
24-02-10, 04:51 PM
أسالكم بالله ..

هل تحبون آل البيت حقا؟؟


نعم نحبهم

نحبهم باتباعنا إياهم.. باتباعنا نهجهم في سلامة قلوبهم من الحقد والغلّ

وسلامة ألسنتهم من السبّ والشتم

نحبّهم؛ لأننا نحبّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولأنهم آل بيته

ولكننا لا نغلو فيهم

ولا نلطم الخدود

ونتصرف بطريقة المهرجانات والإحتفالات السخيفة !

نحبّهم ولا نفرّق بينهم وبين الصحابة

نحبّهم ولكنّنا نعبد الله أولًا وأخيرًا ونتبع رسوله :)

ونحبّ أبا بكر وعمر وعثمـان وعليّ وعائشة حبًّا شديدًا لا يخالطه شكّ ولا شائبة

حبًّا كالعسلِ :c010:

روح أنثى09
25-02-10, 09:59 AM
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه



عطوها صفقه عطوها :SmileyBunny:



يعني الحين انتي تبي بتصيري ذكيه وتنقذي ديفا من الموضوع ؟



انا مستعد نفتح هالموضوع بس بعد ما نخلص المواضيع المطروحه الحين


وننهيه بالمباهله







لا مابي اصير ذكيه يكفيني ان اكون الجاهل اللي يكسر لك راسك المطبرررررر

مافي داعي يا اخ العرب تتهرب عن الاجابه انا راح اعطيك على راسك المطبر واجاوبك :


اول ناسف لامامة آل البيت التي تزعمون هي ارادت الله سبحانه وتعالى فلو ان الله وعد رسوله الكريم ان الولاية من بعده لآل البيت فالله لن يخذل نبيه والله لن يخلف وعده :hgfyhg14k !!! الا عند الروافض طبعا والشيعه المغلوب عليهم جعلوا ارادة ابو بكر وعمر وحبهم بالخلافه اقوى من ارادة الله ان يسلبها منهم ويعيدها لآل البيت .


ثاني ناسف للولايه التي يؤمن بها آل البيت : هو سيدنا علي رضي الله عنه عندما بايع ثلاثة خلفاء قبله وكان وزيرهم ومستشارهم الديني والقانوني طوال تلك الفتره.

ثالث ناسف للخلافه : هو سيدنا الحسن رضي الله عنه عندما تنازل بالخلافه لمعاويه رضي الله عنه (للمعلوميه اخواني اهل السنه والجماعه بما اننا لسا ممن نضيع وقتنا بتاريخ مزور وفرغنا انفسنا لعبادة الله واتباع لنبيه الكريم من خلال القرآن والسنه المطهره فقد يغيب عن الكثير منكم ان بعد وفاة سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه بايع المسلمين سيدنا الحسن بن علي بن ابي طالب ثاني امام لدى الروافض ولكن آل البيت كان زهاده لا يهمهم سلطه ولا غيرها ولم يكونو يسعوا لما ينسبونه لهم هؤلاء الشرذمه الضاله بدليل ان سيدنا الحسن نسف ام الامامه واعطاها لمعاويه طوعا رضي الله عنهم)

لو كان آل البيت لديهم القوى الخفيه ومتحكمين بذرات الكون لعلم سيدنا الحسن ان يزيد سيكون قاتل الحسين فلن يرضى لبني معاويه بالخلافه ولما ذهب سيدنا الحسين بنفسه الى العراق لك يقتل في كربلاء علما بان الصحابه منعوه من الذهاب لآخر لحظة واصر على الذهاب حتى ان عبد الله بن عمر حضنه حضنا شديدا وقال له :(استودعك الله من قتيل)، سيدنا الحسين اراد نزع الخلافه من يزيد لانه يعتقد ان هناك من هو احق منه بها ولم يكن طامعا بها.

رابع ناسف لامامة آل البيت : امامهم الثاني عشر محمد بن الحسن العسكري (الاب العقيم الذي لا ينجب،لكنه انجب طفل لم يراه الا شرذمة قليلة تاخذ الخمس من الناس باسمه)ههههههههههههاااااااااااااي الغائب بالسرداب منذ مايزيد عن 1200 عام غيبة كبرى خوفا من بني العباس الذين انتهى حكمهم منذ القرن السادس الهجري ونحن الان في القرن الرابع عشر.


دينكم دين موضوع كله زيف يديره مجموعة عصابه توهمكم بوجود امام غائب سيخرج يوما ما ويتحكم بذرات الكون ويحيي الاموات (ومن غلهم على صحابة رسول الله قالو انه سيخرج الشيخين وعائشه رضي الله عنهم جميعا ويصلبهم هههههههههااااااااااااي اي هراء ايش حكايات الف ليله وليله هذي )

الهذه الدرجة مسخت عقولكم يا عبادي : سلبوكم اموالكم باسم الخمس ، سلبوكم عقولكم بالحشو الضال ومخالفة امر الله ورسوله ، جعلوكم تزحفون على اربعه كالحيوانات ، طبرتم رؤوسكم من اجل الحسين مع انكم براء من دمه فانتم حتى لم تروه كي يفرحه تطبيركم للرؤوس واكل التراب وضرب الظهر بالجنازير.استحلوا اعراضكم باسم المتعه، حرموكم من فضل صيام عاشوراء بتعذيب الجسد من اجل مقتل سيدنا الحسين.

لماذا يكون مقتل سيدنا الحسين كارثه او مصيبه ؟ هل من بشر بانه سيد شباب الجنه وانتقل من الدنيا الى الجنه (مصاب ؟ كارثه ؟) الم يختار نبينا الكريم الموت على الحياه عندما خيره ملك الموت ؟ بقوله : (بل الرفيق الاعلى بل الرفيق الاعلى)

وحتى اختصر عليك الطريق كي لاتفتح موضوع المهدي المنتظر : لدينا مهدي اسمه (محمد بن عبد الله وهو من آل البيت من ولد سيدنا الحسن يولد آخر الزمان ليثبت الناس وقت الفتن وهو من اوائل علامات الساعة الكبرى يقاتل مع نبي الله عيسى ابن مريم الدجال ويفتح فلسطين ويفتح روما، يعني مهدينا مجاهد مو مثل مهديكم اللي يجمع منكم الخمس ويجلد السيده عائشه ويصلب ابو بكر وعمر رضي الله عنهم جميعا.

انظروا الى عقيدة الشيعه : كلها تدور حول المسلمين اللعن للصحابه وعرض النبي مهديهم لتعذيبنا وحربنا وجلد امه (ام المؤمنين عائشه) واخراج ابو بكر وعمر رضي الله عنهما من قبريهما وصلبهما.

ليس له جهاد ضد اليهود والنصارى ، ليس له دور في فتح المقدس ، ليس له دور في حرب الدجال. فقط دوره الوحيد الانتقام من اهل السنة والجماعة!!!!

اللهم لك الحمد على سلامة المنهج

الملك عبادي
26-02-10, 01:55 AM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين وبالخصوص مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام .



قبل أن أبدأ .. اهديكم هذا المقطع، وانظروا وفكّروا ( يا شيعة !! )
انظروا إلى ضحالة ممثلكم، وقلة حيلته !




ههههههههههههههههههه

الحمد لله الذين جعلنا على دين محمد وال محمد


مقاطع اليوتيوب كثيره فيها الى الى لكم وفيها الى عليكم ..


بالنسبه للعرعور .. فهو عرف لديكم قبل لدينا انه كاذب ومدلس


فهنيأ لكم علمائكم الكاذبين والمدلسين امثال العرعور




المسألة عناد، كي تقولها مرة ثانية، و"بالخصوص" !
عمومًا السبب الذي أجبت به غـبـي " واعذرني " ومكذوب " ولا تعذرني "



تبي تعتبريها اعناد اعتبريها اعناد هههه

محد يقدر ينكر شمول الامام علي في صلاة النبي لا انتي ولا عشره ..

والنبي محمد صلى الله عليه واله خص علي بالولايه بعده مباشره فلما لا اخصه ايضا ..


واجابتي اقنعتك ام لم تقنعك فهذا شأنك



لأنك تستمرّ حتى هذه اللحظة بالكذب، وكذبت أيضًا على الأعضاء وقلت بأنك لن تناقش أحدًا غير ديفا، ولكنك ناقشت؛ وهذا أكبر دليل على كذبك




اول شي انا ناقشت بعضهم .. وماشاء الله عليكي انتي لك فتره ما دخلتي .. يعني اشوفهم يردون واتفرج ؟ .. ايضا انا قلت لن ارد لاني شفت الاغلبيه من الى يردون ردودهم سب وشتم ومن دون عقل فلما ارد عليه .. ويوم اشوف ناس ترد بعقل رديت عليهم وكتبت سبب عذرني بالرد .


وردي عليهم او لا هذا امر خاص فيني فأنا حر ارد ام لا ..


ولكني ملزوم بالرد عليكي انتي فقط .




عمومًا حبل الكذب قصير، ورغم أني أكره أن أتكلم مع شخص يكذب كما يشرب الماء، إلّا أني سأكمل معك وبدون نسخ ولصق، ولنرَ ماذا ستفعل في النهاية




الحمد الله الذي لم يجعلني من الكاذبين .. (( لا تنسي المباهله ))




[/quote]

لو كنت تتبع قول الرسول صلى الله عليه وسلم لما كذبت ولما استخدمت تقيتك كما يحصل الآن
ولكنكم تجعلون الرسول صلى الله عليه وسلم حجةً لتقيتكم، وأنتم - أصلًا - تتبعون علماءكم وتأخذون بكلامهم أكثر مما تأخذون عن رسول الله !
ولو أخذتم عن رسول الله لما أبغضتم أبو بكر صاحبه في الغار، والذي قال عنه الرسول - فيما معناه - : لو كنت متخذًا خليلًا لأتخذت أبا بكر خليلًا .. الحديث "
ولكنكم قومٌ تجهلون !
قال عنه الله في محكم تنزيله : "ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا "
هذا ما قاله الله عن أبي بكر ، فما ردّك ؟؟؟؟











اول شي لم تردي على الحديث (( من كنت مولاه ... ))


وحديث لو كنت متأخذا خليلا هو لديكم وليس صحيح لدينا وهو من الاحاديث الموضوعه ..


بالنسبه لـ كلمه الصاحب هل مجرد ورود ان الصاحب هو ابو بكر تعتبر لها افضليه او اي شي اخر ؟


لا ..


فـ ذكر الصاحب بالقران لم يعم المسلمين فقط ..


فذكر الصاحب بالقران بين المسلم والكافر ..


وذكر الصاحب ايضا بين الانسان والحيوان ..


ايذا هل نقول ان لو قلنا ان ابو بكر هو الصاحب ايذا هو مؤمن ؟ او لانه الصاحب ايذا هو خليفه رسول الله .. ؟


اضن ان من الاولى ان يكون الامام علي هو خليفه رسول الله حتى في هذا الامر فالامام علي نام في فراش رسول الله وجعل الخطه المحكمه كـ العصف المأكول .






وقال أيضًا (لا تقل مولاي فإن مولاكم الله)
وأنتم تقولونها لأصحاب العمائم ! والوارد أنها جائزة للعبد يقولها لسيّده؛ وليس لكل من هبّ ودبّ من أصحاب العمائم " أرباب المتعة ! "





اول شي منو قالك ان حنا نقولها حق شيوخنا ؟ ههههه هع

طيب حتى لو قلناها لشيوخنا وش فيها ؟

على العموم انا ما بكثر معك كلام بهالنقطه والحمد لله انتي قلتيها ولم اقلها انا

كلمة المولى جائزه للعبد ان يقولها لسيده ..


(( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ))


رسول الله مولى جميع العالم ايذا الامام علي مولى جميع المؤمنين


سوالي لك الان ..


انتي الان قلتيها ان الكلمه تقال من العبد الى سيده ..

وبهذا لو كان الحديث صحيح ايذا علي مولى جميع المؤمنين ..


ايذا اثبتنا الولايه لعلي على حد قولكـ


ايذا ما المشكله في احقيه على بالخلافه ..


هل هي ان الحديث بحد نضرك غير صحيح ؟ ام ان مفهوم الحديث لديكي لا يأدي للولايه وهذا يعكس كلامك بقول (( تقال من العبد الى سيده ))





أولًا : إذًا وليست " ايذا " !!!!






هههه ما يحتاج تعصب هع


لـكن الحق يقال علي هو مولى جميع المؤمنين والمؤمنات




الكاتب: أبو محمد مجدي
بسم الله الرحمن الرحيم .
هذه إشارات في ضبط القاعدتين التي ذكرت مع التطبيق على نفس النص .
أولاً : إذا اقترن بلفظ العموم ما يدل على إرادة العهد حمل اللفظ على العهد لا العموم . فهذا جرح في دعوى العموم في هذا الموضع .
فيصح (( تخليتي إياك خلفي بمنزلة تخلية موسى لهارون خلفه من غير نبوة)) وهذا معنى من خصه بحال حياة النبي صلى الله عليه وسلم .
ثانياً : لو نحينا إرادة العهد ، فإن (( بمنزلة )) نكرة في سياق الإثبات فتفيد العموم البدلي لا الشمولي ، وهذا أشبه بالعام يراد به الخاص ، لا العام المخصوص ، فالمراد بعض ما يتناوله لفظ منزلة . فيفيد أيضاً ما تقدم بيانه من حال التخصيص .
ثالثاً : الاستثناء إخراج ما لولاه لوجب دخوله في المستثنى منه ، ووجب يعني حتماً .
وعدم إرادة نبوة علي رضي الله عنه أو غيره معلوم بطريق القطع ، ليست متوقفة على هذا الاستثناء . فهي معلومة قبل تلفظه صلى الله عليه وسلم بـ (( إلا )) ، والأصوليون يمثلون لهذا المعنى بقوله تعالى (( لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا )) ويقولون ( إلا ) هنا بمعنى غير صفة ، لعدم وجوب الدخول .
رابعاً : (( الاستثناء معيار العموم )) مراد بها صحة الاستثناء معيار العموم ، يعني الصحة لا مجرد الوجود اللفظي .
خامساً : الجمهور على أن النكرة في سياق الإثبات لا يصح الاستثناء منها ، لماذا ؟
لأنها كما تقدم لا تفيد العموم الشمولي .
فعلى هذا : ليس هذا من العام ، بمعنى الصالح لاستغراق كل ما وضع له دفعة والذي عليه مدار سؤالك .
وليس هذا من الاستثناء الذي هو معيار العموم الذي لا حصر فيه .
والله أعلم .
------------------------------------------------------
الكاتب: الفاروق المقدسي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احببت ان اضيف على ما كتبه اخي أبا محمد مجدي، بارك الله فيه ما يلي:
ان اعظم ما ابتلي به المسلمون به هو عدم معرفة الاصول وليس عدم معرفة الفقة الاسلامي، فان هذا العلم لا تكاد تسمع في الفتاوى غير حكم الله في المسألة بالحل او الحرمة او الندب او الكراهة او الاباحة، دون ان يبين وجه الاستدلال بالاية او الحديث، ولكي يرتقي المسلمون ويخرجون من دائرة بحث الامور الفقهية بحلقة مفرغة عليهم ان يتعلموا علم الاصول ثم المسائل الفقهية، فيكون بنيانهم قد اسس على خير وهو وعلم الاصول.
اما بالنسبة للمسألة، اقول ان علينا مراجعة كل النصوص المتعلقة بالمسالة وليس نصا واحدا وان نربطها معا لكي نصل الى الصواب والله اعلم، وان اخذنا جزئيات منها ستعطينا جوابا على هذه الجزئية سيكون خاطئا.
تقول القاعدة الاصولية ان عموم اللفظ في خصوص السبب هو عموم في الحادثة وليس عموما في كل شيئ، لانه لفظ الرسول معلق بموضوع الحادثة او السؤال فيكون الحكم معلقا بذلك الموضوع ولا يتعداه الى غيره.
حسب هذه القاعدة يتبين من الحديث بنصه الكامل ان المنزلة خاص بالحادثة نفسها ولا يتعدى لغيرها، ويبقى محصورا في نفس المسألة، والمنزلة هنا كما سيتضح هي الاستخلاف في النساء والصبيان وليست عامة في كل شيئ ومنها الحكم والاستخلاف بعد الممات وانما هي محصورة في موضوع الحادثة وفي جواب السؤال ولا تتعداها.
للحديث عدة روايات: روى البخاري عن مصعب بن سعد عن ابيه "ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى تبوك واستخلف عليا فقال: اتخلفني في الصبيان والنساء؟ قال الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ الا انه ليس نبي بعدي".
وروى مسلم عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي "انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي" وفي رواية"اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى".
يستفاد من الحديث:
1- استخلف الرسول صلى الله عليه وسلم عليا على الصبيان والنساء ولم يستخلفه على المدينة.
2- انما خلف على المدينة مكانه محمد بن مسلمة ليتولى رعاية شؤون النسلمين وادارة شؤون الحكم، وخلف عليا على اهله وامره بالاقامة فيهم، فارجف به المنافقون وقالوا ما خلفه الا استثقالا له وتخففا منه، فلما قال المنافقون ذلك، اخذ علي سلاحه ثم خرج حتى اتى رسول الله وهو نازل بالجرف، فقال: يا نبي الله، زعم المنافقون انك انما خلفتني انك استثقلتني وتخففت مني، فقال: "كذبوا، ولكني خلفتك لما تركت ورائي، فارجع فاخلفني في اهلي واهلك، افلا ترضى يا علي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى، الا انه لا نبي بعدي"
3- واقع الحادثة انه عليا خلف في اهله، فلا يعمم ليشمل الخلافة.
4- واقع الحادثة ان الرسول استخلف على المدينة محمد بن سلمة (أي الحكم) لا يدل على ان هذا الشخص الذي خلفه هو خليفة مكانه، بدليل ان الرسول استخلف كثيرين في الغزوات، ففي غزوة العشيرة استعمل على المدينة ابا سلمة بن عبد الاسد. وفي غزوة سفوان استعمل على المدينة زيد بن حارثة.
5- معنى الفاظ (الا ترضى ان تكون بمنزلة هارون من موسى): أي اما ترضى ان يكون مثلك فيما تخلفني فيه مثل ما يخلف هارون موسى – فهو تشبيه لعلي بهارون - ووجه الشبه هو الاستخلاف.
6- المراد من الحديث تطييب خاطر علي لانه جاء غير راض بهذا الاستخلاف، وهو في نفس الوقت افهام لعلي انه هو الذي يقوم مقامه في اهله اذا غاب، كما قام هارون مقام موسى في قومه اذا غاب.
7-استثناء الرسول (الا انه لا نبي بعدي) نفي للنبوة عن الشبه، ولا يفهم منه أي بعد وفاته، لان الكلام في الاستخلاف حال الحياة وليس بعد الوفاة، ففي الحديث الصحيح الذي رواه الحاكم ان هارون قد مات في حال حياة موسى.
هذا هو معنى الحديث ولا توجد فيه اية اشارة للاستخلاف في الخلافة، ولا يفهم منه مطلقا ان الرسول اراد بالحديث ان ينص على جعل علي خليفة على المسلمين بعد وفاة الرسول.
فلا يمكن بحث كلمة منزلة وحدها دون ايراد جميع النصوص الشرعية المتعلقة بالمسألة كاملا، فالفقهاء عندما يريدون ان يستنبطوا حكما شرعيا، يضعوا كل النصوص الشرعية المتعلة بالمسألة ثم يستنبطوا حكما مستندا على القواعد الاصولية.
والله اعلم
------------------------------------------------------
الكاتب: أبو محمد مجدي
بسم الله الرحمن الرحيم .
الأخ الفاضل الفاروق المقدسي ـ جزاك الله خيراً فقد وفيت وشفيت ، وأحسنت وقولك : ((حسب هذه القاعدة يتبين من الحديث بنصه الكامل ان المنزلة خاص بالحادثة نفسها ولا يتعدى لغيرها، ويبقى محصورا في نفس المسألة، والمنزلة هنا كما سيتضح هي الاستخلاف في النساء والصبيان وليست عامة في كل شيئ ومنها الحكم والاستخلاف بعد الممات وانما هي محصورة في موضوع الحادثة وفي جواب السؤال ولا تتعداها )) هو نفس ما أردت بقولي : [[ أولاً : إذا اقترن بلفظ العموم ما يدل على إرادة العهد حمل اللفظ على العهد لا العموم . فهذا جرح في دعوى العموم في هذا الموضع .
فيصح (( تخليتي إياك خلفي بمنزلة تخلية موسى لهارون خلفه من غير نبوة)) وهذا معنى من خصه بحال حياة النبي صلى الله عليه وسلم .]]
لكن كان بيانك أحسن وأكمل ، فجزاك الله خيراً كثيراً .
الأخ الفاضل : السائر ، قولك : ((واسم الجنس إذا أضيف إلى علم دال على العموم ، أي عموم المنازل التي كانت لهارون عليه السلام ، تكون لعلي رضي الله عنه . ))
كلمة (( منزلة )) بمعنى الرتبة ، و(( منزلة )) لا تجمع ، فـ (( منازل )) غير صحيح ، فإضافتها هنا تفيد العموم البدلي لا الاستغراقي . وهذا هو حال النكرة في الأصل وإن أضيفت أو وصفت في مقام الإثبات ، كما قد تقدم .
------------------------------------------------------
الكاتب: الســـــــائر
أستاذي الكريم أبو محمد مجدي - حفظه الله ورعاه -
أشكر لك تجاوبك مع السؤال الذي طرحته ، واسأله أن يجعلك ممن رزقه الله العلم النافع والعمل الصالح .
ولكن اسمح لي أن أزعجك ببعض الأسئلة ، علّ صدرك الرحب أن يتسع لها .
1- حتى لا أخطئ في الفهم : هل اسم الجنس هو ما افترق فيه المفرد عن الجمع بزيادة التاء المربوطة أو الياء . ( معذرة على السؤال )
2- هل قاعدة ( اسم الجنس المضاف إلى العلم دال العموم ) قاعدة صحيحة عند الأصولين ؟
2- هل يكون ( اسم الجنس المضاف للعلم ) للعهد . أرجو ذكر مثال إن وجد ، فإني لم أطلع على ذلك عندما بحثت في كتابات بعض الأصوليين .
4- قولك حفظك الله : ((( إذا اقترن بلفظ العموم ما يدل على إرادة العهد حمل اللفظ على العهد لا العموم )))
هل الاقتران هنا هو اقتران في الحديث نفسه ، أم المقصود ما اقترن به من النصوص الأخرى ؟
إذا كان المقصود في الحديث نفسه ، فأرجو التوضيح ، فإني لم أفهم .
5- ما الفرق بين العموم البدلي والعموم الشمولي ؟
وهل للعموم البدلي مثال يوضحه غير هذا الحديث .
6- قولك حفظك الله : ((( (( الاستثناء معيار العموم )) مراد بها صحة الاستثناء معيار العموم ، يعني الصحة لا مجرد الوجود اللفظي )))
لم أفهم الفرق بين الصحة ومجرد الوجود اللفطي .
7- يقول بعض العلماء : إن الاستثناء الذي هو معيار العموم هو الاستثناء المتصل ، وهو هنا منقطع ؛ لأنه على تقدير (( إلا عدم النبوة )) وعم النبوة ليس من منازل هارون عليه السلام ، فهل هذا الكلام صحيح ؟
8- قولك حفظك الله : ((( الجمهور على أن النكرة في سياق الإثبات لا يصح الاستثناء منها )))
لو قال ملك لوزيره : أنت مني بمنزلة عمر من أبي بكر إلى أنك لست الخليفة بعدي .
هذا المثال يظهر منه ثبوت عموم المنازل التي كانت لعمر من أبي بكر لهذا الوزير ما عدا الخلافة بعده .
9- ما رأيك في قوله تعالى : " وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها " أليس شاملاً لجميع النعم ؟
هل هذا المثال ينطبق عليه ما ينطبق على الحديث الذي نحن بصدده إلا في مسألة الاستثناء ومسألة العهد ؟
10- ذكرت أن كلمة " منزلة " ليس جمعها منازل . أشكرك على هذه المعلومة القيمة .
أرجو التكرم بالإجابة بحسب الترقيم المذكور حتى يسهل الربط بين السؤال والجواب .
ولكم مني فائق التقدير .
أستاذي الكريم الفاروق المقدسي - حفظه الله ورعاه - :
أشكرك على الإضافات الرائعة على كلام شيخنا أبو محمد مجدي .
واسمح لي بالاستفسار عن أمر واحد في كلامك :
1- هل ثبت أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم استخلف محمد بن مسلمة حين ذهب إلى تبوك ؟
كما أرجو أن تدلي بدلوك في ما طرحت من الأسئلة على الأستاذ أبو محمد مجدي .
كما ارجو إرشادي لأفضل من كتب في أصول الفقه باستقراء تام ونظرة شمولية للنصوص ( أرجو أن يكون الكتاب موسعاً وشاملاً ، ويفضل أن لا يكون المؤلف غامض الأسلوب )
شاكراً لكم تجاوبكم الكريم .
------------------------------------------------------
الكاتب: أبو محمد مجدي
بسم الله الرحمن الرحيم .
الأخ الكريم السائر ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أقرر الخلاصة والجواب المعتمد : (( أن لفظ المصطفى صلى الله عليه وسلم خرج مخرج الجواب لسؤال علي رضي الله عنه ، والقاعدة أن السؤال معاد في الجواب غير المستقل ، وهذا معنى العهد هنا ، ولا معيار لصحة العموم هاهنا ))
أما الأسئلة التي اتحفتنا بها فهي تدل على معرفة ، وتدل على أني ورطت نفسي ، فالله يأخذ بيدي ، ونحن نتعلم بارك الله فيك منك ومن غيرك ، فصحح لي ، وجزاك الله خيراً :
(1) اسم الجنس على نوعين : أحدهما ما ذكرت ، وهو اسم الجنس الجمعي ، وهو يفرق بين لفظ الجمع والمفرد بالتاء غالباً ، مثل " بقرة ، وبقر " وقد يفرق بينهما بالياء ، مثل رومي ، وروم .
فهذا يا أخي الكريم اسم الجنس الجمعي ، والنوع الثاني ، هو الإفرادي ، وهو ما دل على القليل والكثير من جنس واحد بلفظ واحد ، مثل تراب ، وماء ، ويدخل فيه المصدر مثل ضرب ، وشرب .
(2) اسم الجنس يفيد العموم من جهة اللفظ إن لم يصرف إلى العهد ، (( الماء طهور لا ينجسه شيء )) الماء ، قليلة وكثيره ، هذا عموم .
فهمت مرادك من (3) ، (4) كأن مرادك أخي الكريم أن العهد لا يكون إلا بـ (ال) ، والظاهر أنه لا يلزم ، مثال ذلك : السؤال معاد في الجواب غير المستقل . وهي هنا في هذا الحديث (( تخليني مع النساء والصبيان )) ؟
والجواب خرج عليه ، وهذا أيضاً عهد . والله أعلم .
(5) في قضية التناول ، إذ الحكم في العموم البدلي على فرد شائع من أفراده يتناوله على سبيل البدل ، وأما الشمولي فيحكم فيه على كل فرد فرد .
ويمكن التمثيل بمسائل المطلق ، ومن الأمثلة : النكرة غير الموصوفة في سياق الشرط ، لكن أنا مجهد ولم أنم .
(6) الفرق في وجوب دخول المستثنى في المستثنى منه من عدمه .
(7) نعم الاستثناء المتصل هو معيار العموم ، لوجوب دخول المستثنى في المستثنى منه كما قلنا ، وما تبادر إلى ذهني من التركيب (( إلا أنه لا نبي )) معنى (غير النبوة) ، وهذه صفة لـ " منزلة " ، وعليه لا يصح أن يكون معياراً للعموم ، ولا يقتضي إلا المغايرة بين ما بعد إلا من المنزلة وما قبلها .
وأحتاج إلى مراجعة ، لكن من هذا العالم ، وأين كلامه حتى نتعلم ونستفيد ؟.
(8) هل قبله كلام يمكن أن يحمل عليه ؟
(9) نعم ، هذا يفيد العموم الشمولي ، بل ولو وصفت النكرة فقط ولم تعرف ، وكانت في سياق الشرط ، أفادت العموم الشمولي مثل قوله تعالى (( وإن أحد من المشركين استجارك )) أي كل واحد منهم .
(10) جزاك الله خيراً وبارك الله فيك .
أكرر الجواب المعتمد (( أن لفظ المصطفى صلى الله عليه وسلم خرج مخرج الجواب لسؤال علي رضي الله عنه ، والسؤال معاد في الجواب غير المستقل ، وهذا معنى العهد هنا ، ولا معيار لصحة العموم هاهنا ))
أخي الكريم عليك بصاحبنا (( الفاروق المقدسي )) .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=156588 (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=156588)







انتي الى قلتي ما نبي نسخ ولصق مو انا هههههههه



حسيت ان الامر معقد بصراحه هل تشرحيه لي


وانا اقول ان المعنى واضح بالحديث


((‏ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه ليس نبي بعدي ))


وهارون هو خليفه موسى


ايذا

علي هو خليفة رسول الله

{وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ} (142) سورة الأعراف

يمكن موسى طلب من هارون ان يكون خليفه له على ذيك الليله ومن ثم يرجع له الخلافه ؟

الملك عبادي
26-02-10, 02:08 AM
انا احب ان اني اربط كل كلامي بسند عشان كذا يكثر كلامي واتعدى الحد المسموح لعدد حروف الصفحه فأقسم ردي الى اقسام


يا رعاك الله أثبت من كتبك المكذوبة ؟
الفضيحة الحاصلة في كتاب نهج البلاغة تكفي وحدها !!
أقوال شعراء وعلماء معروفة ومشهورة لدينا ، نسبتموها لعليّ .. كلّ هذا غلوّ وحمق !


لم يلتزم أحد من الشيعة أن كل ما في نهج البلاغة صحيح لأن الشريف الرضي جمع الخطب المنسوبة للإمام علي عليه السلام من كتب السنة والشيعة ففيها خطب ثبتت للإمام علي عليه السلام وفيها خطب لم تثبت.



الرسول صلى الله عليه وسلم يفضّل أبي بكر على عليّ ، هل هذا يغيظك أم ماذا ؟
وقد أجاب حين سُؤل عن أحبّ الناس إليه بعائشة ثمّ أبو بكر !
* فمـــا ردّك ؟ *


ايه صح كلامك هل تقصدي هذا الحديث ؟


مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث النعمان بن بشير عن النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 17694 )

‏- حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يونس ‏ ‏حدثنا ‏ ‏العيزار بن حريث ‏ ‏قال قال ‏ ‏النعمان بن بشير ‏ ‏قال ‏استأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏على رسول الله ‏ (ص) ‏فسمع صوت ‏ ‏عائشة ‏ ‏عاليا وهي تقول والله لقد ‏عرفت أن ‏ ‏عليا ‏ ‏أحب إليك من أبي ومني مرتين ‏ ‏أو ثلاثا فاستأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فدخل فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله ‏(ص) .

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=17694&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=17694&doc=6)


ام تقصدي هذا ؟

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر مناقب فاطمة بنت رسول الله ( ص ) - رقم الحديث : ( 4731 )

4714 - حدثنا أبو بكر محمد بن علي الفقيه الشاشي ، ثنا أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ ، ثنا علي بن سعيد بن بشير ، عن عباد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي ، عن إسحاق الشيباني ، عن جميع بن عمير قال : دخلت مع أمي على عائشة فسمعها من وراء الحجاب و هي تسألها عن علي فقالت تسألني عن رجل والله ما أعلم رجلا كان أحب إلى رسول الله (ص) ولا في الأرض امرأة كانت أحب إلى رسول الله (ص) من امرأته ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .

الرابط :
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=194&BkNo=13&KNo=33&startno=35 (http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=194&BkNo=13&KNo=33&startno=35)
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523651 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523651)


ام تقصدي هذا ؟


لا لا هذا ما قالته عائشه


مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر مناقب فاطمة بنت رسول الله ( ص ) - رقم الحديث : ( 4735 )

4718 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد الدوري ، ثنا شاذان الأسود بن عامر ، ثنا جعفر بن زياد الأحمر ، عن عبد الله بن عطاء ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه قال: كان أحب النساء إلى رسول الله (ص) فاطمة و من الرجال علي ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .

الرابط :
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=194&BkNo=13&KNo=33&startno=25 (http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=194&BkNo=13&KNo=33&startno=25)
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523655 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523655)




موتي غيض




الا تستغبي لو سمحت، النصارى مذهبهم كلّه باطل وهذا أمرٌ مفروغ منه
لكن المسلمين دينهم هو الدين الباقي إلى قيام الساعة، فهل ستستخدم القياس وتضرب بحديث الرسول ؟؟؟ هل ستفعلها ؟




اول شي حديث رسول الله يعتبر حديث موضوع لدينا من قبل الامويين


ثاني امر الحديث بالنسبه لكم مناقض لكثير من الاحاديث ومناقض للعقل





قيـــاســــك بــــاطــــل !!!!
الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر أننا سنتبعهم ولكن سنتبعهم في " تصرفاتهم - مظاهرهم "
>> وهذا حاصل، فالموضة هي لهم، وأعياد المسلمين قد أصبحت مثل عدد أعيادهم

لكن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقصد أننا سنتبعهم بالشرك بالله والعياذ بالله !!!!!
بل قال : " طائفة من أمتي على الحق باقون لا يضرهم من خذلهم "
ولم يقل بأننا سوف نشرك كما تفضلت وذكرت وشبهتنا بأخسّ خلق الله " اليهود "
عمومًا ... القياس يُستخدم إذا لم يوجد دليل، ولا يصح الإستدلال بقصّة كهذه، مع وجود أحاديث وآيات تدعم القول الآخر






انا بينت بالقصه كـ طريقه شرح فقط


بالنسبه لقصد النبي بالحديث (( لتتبعن ..شبرا بشبر ))


ايضا يقصد رميكم لقوله الحقيقي والتقول على النبي



ينكر مـــن ؟
ينكرنا نحن ؟ من حفظنا سنته ؟ واتبعناه وحفظنا لصحابته قدرهم ؟
أم ينكر من يتخذون من سبّهم قربى !!!!!!!!!!!
حكّم عقلك - واعرف أنك تريد الحق - انظر كيف يتخذ علماءكم السبّ والشتيمة لأصحاب رسول الله قربى، رغم أنه قال عنهم " لا تسبّوا صحابتي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم ملئ الارض ذهبًا ما بلغ مدّ أحدهم ولا نصيفه "
- أو كما قال صلى الله عليه وسلم -
فكيف تسبّونهم






صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6097 )

‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن مطرف ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏عن ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏قال : قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏إني ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم . ‏

‏- قال ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏فسمعني ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏فقال هكذا سمعت من ‏ ‏سهل ‏ ‏فقلت نعم ‏ ‏فقال ‏ ‏أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته وهو يزيد فيها ‏ ‏فأقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي ‏ ‏وقال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏سحقا بعدا ‏ ‏يقال سحيق بعيد سحقه وأسحقه أبعده ‏

- ‏وقال ‏ ‏أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏أنه كان يحدث ‏ ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ‏ ‏فيحلئون ‏ ‏عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى . ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6097&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6097&doc=0)



يقصد بأصحابه الذين انقلبو وغرتهم الدنيا والمال والحكم


طبعا الحديث ينفي عداله الصحابه عن بكرة ابيها



والحين تقولي حكم عقلك ..


توك تقولي نترك العقل ونأخذ بقول الرسول


يعني على امر وامر ؟ ههههه


طيب خلينا نحكم العقل بعد حتى على هذا الحديث


منهم الى انقلبو على امير المؤمنين علي وقت دفنه لـ رسول الله

ونصبو خليفه والامام علي ليس موجود ولا حتى احد من اهل البيت ؟




بالنسبه لسب الاصحاب ..


قبل لا تحاسبينا روحي حاسبي انفسكم


ممن يجعلون سباب امير المؤمنين علي بالمنابر خال للمؤمنين

هذا هذا العقل الذي تتكلمين عنه ؟


وبالنسبه لنا فنحن لا نسب الصحابه

نحن نلعن من عادى الامام علي وحاربه


(( اني سلم لمن سالمكم وحرب لمن حاربكم ))




قوله تعالى : ( ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة واعد لهم عذابا مهينا ) - ( الأحزاب / 57 ).



والصحابة أيضًا هم الذي حفظوا سنته، وليس أهل البيت فقط !
الصحابة وأهل البيت كلٌّ نحفظ قدره، ولا نغلو في أحد، فلماذا الإصرار على الغلو والغباء بصراحة يعني ؟
نحن نهتمّ بأحاديثه، نحن نسمع كلامه هو ، وليس كلام أهل البيت !!!!!
عجبًا والله




وين سمعتو كلامه ؟


رسول الله يقول لكم



(( إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترة اهل بيتي ))


وين تمسكتم بقول رسول الله هنا ؟


بهذا الحديث يثبت به ان رسول الله امر التمسك من بعده بأهل البيت واتباع اهل البيت

ولكن انتم ؟ هههههه



يا الله أفرغ علينا صبرًا
نعــــلم نعلم أن أهل البيت يطبقون .. ماذا قلنا نحن ماذا قلنا ؟
يا الله على عقولكم
كأنك تقول : "الصحابة لم يطبّقوا الصحابة خالفوا "!!!!!!!
انتبه إلى تلميحاتك وشروطنا



ههههههههههههههههه


ايه بعض الصحابه خالفو رسول الله



وهناك اعتراف من بعض الصحابه انهم لا يطبقون شي من رسول


صحيح البخاري - مواقيت الصلاة - تضييع الصلاة عن وقتها - رقم الحديث : ( 498 )

‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏مهدي ‏ ‏عن ‏ ‏غيلان ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال ‏ما أعرف شيئا مما كان على عهد النبي ‏ (ص) ‏ ‏قيل الصلاة قال أليس ضيعتم ما ضيعتم فيها .

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=498&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=498&doc=0)




صحيح البخاري - مواقيت الصلاة - تضييع الصلاة عن وقتها - رقم الحديث : ( 499 )

‏- حدثنا ‏ ‏عمرو بن زرارة ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏عبد الواحد بن واصل أبو عبيدة الحداد ‏ ‏عن ‏ ‏عثمان بن أبي رواد ‏ ‏أخي ‏ ‏عبد العزيز بن أبي رواد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏الزهري ‏ ‏يقول دخلت على ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏بدمشق ‏ ‏وهو يبكي فقلت ما يبكيك ‏ ‏فقال ‏ لا أعرف شيئا مما أدركت إلا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت ‏وقال ‏ ‏بكر بن خلف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بكر البرساني ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عثمان بن أبي رواد ‏ ‏نحوه .

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=499&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=499&doc=0)





انك لا تدري ما حدثنا بعده



صحيح البخاري - المغازي - غزوة الحديبية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 65 ) - رقم الحديث : ( 3852 )

‏- حدثني ‏ ‏أحمد بن إشكاب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏العلاء بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال لقيت ‏ ‏البراء بن عازب ‏ ‏( ر ) ‏ ‏فقلت طوبى لك صحبت النبي ‏ (ص) ‏ ‏وبايعته تحت الشجرة فقال يا إبن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده . ‏

‏ الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3852&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3852&doc=0)





سبق الرد عليها، وليس معنى أنه مولاه أنه خليفة
المهم أنه في النهاية لمّح إلى كون أبو بكر هو خليفته، وجعل من يخلفه في الصلاة هو أبو بكر
* فما قولك ؟؟ *
وحين قالت له عائشة : يا رسول الله إن أبا بكر رجل أسيف، فدع عمر يأم الناس، غضب واحمرّ وجهه وقال : دعوا أبو بكر فليؤم الناس
فلماذا أصرَّ الرسول على أبو بكر ؟
فكّر قليلًا ؟ لماذا ترك " عليًّا " وهو بمنزلة هارون منه ، وأمر بالصدّيق
ولو كان موسى ذاهبًا إلى مكانٍ ما، أما كان ليأمر هارون بإمامة الناس ؟
فلماذا لم يفعل الرسول ؟
أليس هذا دليلًا على كونه قالها كشيء معنوي، وليس بمعنى أنه خليفته !!




متى بينتي ههههه ؟



بالنسبه لامامة ابو بكر ..


لم يأم ابو بكر الناس

وكان رسول الله يأمهم حتى في مرضه



< بعض الاحيان اقف احتراما لـ صاحبنا البخاري .. فهذي مو اول مره يفضح كذبكم هع



صحيح البخاري - الأذان - حد المريض أن يشهد الجماعة - رقم الحديث : ( 624 )

- حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص بن غياث ‏‏قال حدثني ‏‏أبي ‏‏قال حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏قال ‏ ‏كنا عند ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها ‏ ‏قالت ‏لما مرض رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فأذن فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس فقيل له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏إذا قام في مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس وأعاد فأعادوا له فأعاد الثالثة فقال إنكن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس فخرج ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فصلى فوجد النبي ‏ (ص) ‏ ‏من نفسه خفة فخرج ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين كأني أنظر رجليه تخطان من الوجع فأراد ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يتأخر فأومأ إليه النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن مكانك ثم أتي به حتى جلس إلى جنبه قيل ‏ ‏للأعمش ‏‏ وكان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يصلي ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فقال برأسه نعم ‏رواه ‏ ‏أبو داود ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بعضه ‏ ‏وزاد ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما .

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=624&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=624&doc=0)





صحيح البخاري - الأذان - الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم - رقم الحديث : ( 672 )

- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏: ‏لما ‏ ‏ثقل ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏جاء ‏ ‏بلال ‏ ‏يوذنه بالصلاة فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فقلت يا رسول الله إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يصلي بالناس فقلت ‏ ‏لحفصة ‏ ‏قولي له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏قال إنكن لأنتن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله ‏(ص)‏ ‏في نفسه خفة فقام ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين ورجلاه ‏ ‏يخطان ‏ ‏في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏حسه ذهب ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يتأخر ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجاء رسول الله ‏ (ص) ‏حتى جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما وكان رسول الله ‏(ص) ‏يصلي قاعدا يقتدي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏بصلاة رسول الله ‏(ص) ‏والناس مقتدون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏( ر ).

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=672&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=672&doc=0)




يعني ان ابو بكر كان يتبع النبي بصلاته ولم يقدم ابو بكر لصلاه ..






لم أنسى المباهلة، ولكني أخاف عليك
فوالله إنه يعزّ عليّ أن يخدعك علماءك بهذا الشكل الفظيع
يعزّ عليّ أن تكون عدوًا لأحباب رسول الله
يعزّ عليّ وأنت تكرهنا وتبغضنا !!!
أسأل الله أن يهديك...أسأل الله أن ينوّر بصيرتك


بالنسبة لحديث " الحسن والحسين " فهو موجود في مناهجنا الدراسية، ولقد درسته قبل سنة
فلماذا تكذّبني ؟
أو بطريقة أخرى : ماذا سأستفيد إن أنا كذبت عليك
عمومًا الأمر حقيقيّ وابحث في مواقع السنة وانظر بعينك





هههههه ادري انه موجود ما قلت انه مو موجود بس قلت ان الاموين حاولو تبديل هذا الحديث



مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث :( 568 )

‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏وهب بن بقية الواسطي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمر بن يونس يعني اليمامي ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمر اليمامي ‏ ‏عن ‏ ‏الحسن بن زيد بن حسن ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏علي ‏‏( ر ) ‏قال : ‏كنت عند النبي ‏ (ص) ‏ ‏فأقبل ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏فقال يا ‏ ‏علي ‏ ‏هذان سيدا ‏ ‏كهول ‏ ‏أهل الجنة وشبابها بعد النبيين والمرسلين . ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=568&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=568&doc=6)




يعني مثلا حديث انا بوابة العلم وعلي بابها ..


الحديث موجود بكتبكم وايضا موجود


أنا مدينة العلم وأبو بكر أرضها وعمر حيطانها وعثمان سقفها وعلي بابها ومعاوية مفتاحها)!!

مشاء الله معاويه مفتاحها هع





بدأت خفة الدم أم ماذا




ايه خفة الضل حلوه بذات ايذا ذكر خال المؤمنين هع




حتى في هذه أخطأت !!!
ليس خيرًا من إبراهيم عليه السلام - خليل الله ! وموسى - كليم الله عليه السلام وأولي العزم من الرسل !!!
ليس خيرًا منهم أبدًا





ههههههههههههه ايه ديفا حاججي القران لا تحاججيني


إن الذين أمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية - ( البينة - 7 )



القران يقول الذين امنو وعملو الصالحات اولئك هم خير البريه

سأل رسول الله من هم خير البريه ؟

قال انت ياعلي وشيعتك


يعني عندك مشكله مع القران مثلا ؟

الحمد لله الذي جعلنا من شيعه علي وجعلنا من خير البريه


انكشف الستار وبانت الحقائق
من أعداء البيت الذين تتحدث عنهم !!!؟؟؟؟ الصحابة أبو بكر وعمر ؟؟؟
لا حول ولا قوة إلّا بالله ! لماذا تصرّ على التفرقة بينهم ؟ لماذا تصرّ على جعل أحباب رسول الله أعداءً ؟






اعداء رسول الله هم الذي عدو الامام علي وحاربوه


وانا اصر على التفرقه بينهم لان التفرقه واضحه

كل من عادى علي عادى رسول الله


ونحن نعادي كل من يعادي رسول الله





هههههههه
لا حول ولا قوة إلّا بالله
ذكرت لك أنه لا فرق لدينا بينهم أبدًا
لا فرق لدينا بين الصحابة وأهل البيت
فلماذا الغلو هذا والحماقة ؟






اهل البيت هم اهل البيت معروفين


(انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ))



البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 )

205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم عن عياد ابى يحيى قال نا أبو داود عن ابى الحمراء قال صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا اصبح كل يوم . يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.



والصحابه هم الصحابه هع



صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6097 )

‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن مطرف ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏عن ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏قال : قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏إني ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم . ‏

‏- قال ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏فسمعني ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏فقال هكذا سمعت من ‏ ‏سهل ‏ ‏فقلت نعم ‏ ‏فقال ‏ ‏أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته وهو يزيد فيها ‏ ‏فأقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي ‏ ‏وقال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏سحقا بعدا ‏ ‏يقال سحيق بعيد سحقه وأسحقه أبعده ‏

- ‏وقال ‏ ‏أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏أنه كان يحدث ‏ ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ‏ ‏فيحلئون ‏ ‏عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى . ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6097&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6097&doc=0)



شفتي الفرق هههههه




هل من الممكن أن تخبرني في ماذا خالفنا أهل البيت ؟
وفي ماذا اتبعتموهم أنتم ؟
أم هي المشاعر ؟ بمعنى نغلو فيهم ونلطم الخدود حبًّا وكرامة ؟؟؟؟؟






هل تأخذون الاحاديث من اهل البيت ؟

هل تتبعوهم بعد رسول الله ؟

هل تعادون من يعاديه اهل البيت ؟





سبق وذكرت لك الحديث الذي ذكر فيه الرسول أن أبو بكر أحبّ الناس إليه بعد عائشة، فلا تحضر التلميح في وجه التصريح رجاءً





ايه عرفته تذكرته حديث عائشه هههه

نجيبه مره ثانيه ليش لا هع




مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث النعمان بن بشير عن النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 17694 )

‏- حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يونس ‏ ‏حدثنا ‏ ‏العيزار بن حريث ‏ ‏قال قال ‏ ‏النعمان بن بشير ‏ ‏قال ‏استأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏على رسول الله ‏ (ص) ‏فسمع صوت ‏ ‏عائشة ‏ ‏عاليا وهي تقول والله لقد ‏عرفت أن ‏ ‏عليا ‏ ‏أحب إليك من أبي ومني مرتين ‏ ‏أو ثلاثا فاستأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فدخل فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله ‏(ص) .

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=17694&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=17694&doc=6)






وأنا قلت مدلّسة لم أقصد أنك دلّستها أنت بنفسك، أنت لا تستطيع أن تدلّسها؛ فأنت تنسخ وتلصق فقط
لكن علماءكم من دلّسوا الحقائق وأنتم اتبعتموهم بدون تفكير وبدون أن تتذكروا أن لديكم عقولًا مثلهم
فما الذي سيضرك لو فكّرت قليلًا ؟؟؟





والله مشكله هههه اقول لهم انا بس ما انسخ الا احاديث والمشكله الاحاديث اغلبها موجوده بجهازي ولا احتاج ادخول على موقع علمائنا الا لـ اسأل عن سند الحديث مثلا ايذا احتاج الامر او ايذا احتجت شي وليس لدي كتاب

والمشكله في هذا كله اغلبيه الموقع محضوره

ماقصرتم هع



بالنسبه للحقائق الى يدلسها علمائنا ههه

انا للحين اجيب من كتبكم وابني على كتبكم


فلا اتكلم عن حديث ولا اقبله الا بوجود حديث اخر من كتبكم مخالف لهذا الحديث




وأقوالي - والحمد لله - ليست مدلّسة لأن جمهور العلماء قال بها
ولأن منهجنا يدعو للسماحة والعفو وسلامة اللسان من الشتم
وأنتم العكس
والدين الإسلامي قد جاء ليتمّم مكارم الأخلاق، وليس لأن نعيش عمرنا كله نسبّ ونشتم أمواتًا !!!!!





اووه الحين منهجكم مبني على سلامه اللسان من الشتم وغيره ؟

شوفي كم واحد سبني بالموضوع وكم واحد شتمني ؟

هل هذا دينكم ؟


انا رديت عليكم بالمثل ؟ سبيت ؟ شتمت ؟



وبالنسبه لسب اعيد واكرر نحن لا نسب نحن نلعن من صلم محمد وال محمد


ومن سب فقد سب من نفسه




إذن فكّر مرة أخرى، وأقوالك فنّدتها، فأنظر مرة واثتين وسترى الحقيقة




الحقيقه واضحه والمبدا واضح


فقد امر رسول لله بأتباع اهل البيت من بعده


فلننظر من منا يتبع اهل البيت



لماذا عليّ لم يطالب بالخلافة ؟ *

لماذا تخلّى عن حق من حقوقه ؟ ورضي بالظلم ؟ *
* لماذا تدافعون عنه الآن ؟؟؟ أريد سبب منطقي ومن عقلك *




بما انك طلبتي امر انشائي ولا يهمك امر انشائي

فأنتي لا تريدين لا دليل ولا امر اخر ..


اول شي الامام علي طالب بالخلافه بعدوفاة رسول الله ولكنه سكت بعد ذالك




نقول لكم الاسباب الان


1- الخوف على الفتنه الداخليه والدوله توها حديثه يعني لو صارت فتنه وحروب بينهم بين بعض راح تضعف الدوله وراح تتفكك واصلن كانو الفرس والروم ينتظرو اللحضه عشان يهاجمو الدوله الاسلاميه


2- النبي وصى الامام بالسلم وعدم محاربه من ينقلبو عليه الا ايذا تمكن منهم

3- تهديد الامام علي حتى هددوه باحراق البيت

4- قله الناصر والمعين

5- فضل مصلحة الامه على مصلحته

6- المحافضه على الامامه وعلى استمرار نسله والنسل المحمدي




لماذا تدافعون عنه الآن ؟؟؟


لان رسول الله امرنا باتباعه



لا أتذكّر قصة الشمس ، بل أعرف أن الشمس ردّت لنبي من الأمم السابقة ولكن إن كانت قد ردّت لعليّ فعليّ منا ونحن منه، نحن نحبّ عليًّا ولكن لا نغلو فيه !!!!!
وللحقيقة لم ندرسها كلها في مناهجنا ربما تختلف مناهجنا عن مناهجكم !!!!





هو الدرس موجود بس مو متاكد اي سنه


واعتقد انه بالحديث لرابع ابتدائي


على العموم السند موجود


الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 297 )


14067 - وفي رواية عنها أيضا قالت كان رسول الله (ص) إذا نزل عليه الوحي يكاد يغشى عليه فأنزل عليه يوما وهو في حجر علي فقال له رسول الله (ص) صليت العصر قال لا يارسول الله فدعا فرد عليه الشمس حتى صلى العصر قالت فرأيت الشمس طلعت بعدما غابت حين ردت حتى صلى العصر ، رواه كله الطبراني بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح عن إبراهيم إبن حسن وهو ثقة وثقه إبن حبان

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=126&SW=بالصهباء#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=126&SW=بالصهباء#SR1)

الملك عبادي
26-02-10, 02:09 AM
قبل ان انهي الموضوع


احببت ان ابين نضرة الامام علي واهل البيت في ابو بكر في كتبكم


وردك يا ديفا على هذا الامر هو مهم





اول شي الامام علي يكره محضر عمر .. (( صحيح البخاري ))



صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏........ وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏من الناس وجه حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت استنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فالتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وما ‏ ‏عسيتهم ‏ ‏أن يفعلوا بي والله لآتينهم فدخل عليهم ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فتشهد .........

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3913&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3913&doc=0)



عمر يبين نضرة الامام علي والعباس لـ ابو بكر وله


بقوله

(( فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا ))





صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3302&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3302&doc=1)




ماتت فاطمه الزهراء وهي غاضبه على ابو بكر


صحيح البخارى - فرض الخمس - باب - رقم الحديث : ( 2862 )

- حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أخبرته ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏ابنة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر قالت وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال هما صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2862&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2862&doc=0)




لم يؤذن لـ ابي بكر الصلاه على فاطمه الزهراء


صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏بنت النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئا فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلا ولم يؤذن بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها ........

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3913&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3913&doc=0)




خلونا نعيد بالسريع ونطرح الامور ..


الامام علي يكره مجالسة عمر (( صحيح البخاري ))


نضرة اهل البيت لعمر وابو بكر بقول .. كذبا اثما غادرا خائنا (( صحيح مسلم ))

وفاة فاطمه الزهراء وهي غاضبه على ابو بكر (( صحيح البخاري ))

عدم اذن فاطمه الزهراء والامام علي لـ ابو بكر بالصلاه عليها ((صحيح البخاري ))

أسد بلاد الحرمين
26-02-10, 03:35 PM
إنظر
كيف
أسألك سؤال
بسيط وقصير جداً )
وإنظروا يأخوان إن لم يجب على السؤال مباشرة من غير تفصيل فوالله إن الوقت ثمين وإننا لنهدر اوقاتنا معه

((((وإذا أجاب على جميع الاسئلة بصدق
والذي نفسي بيده والله إما أتشيع أو تتحول إلى مذهب أهل السنّة والجماعة


لاأريد دليل على الجواب
+ لاأريد دليل
على
الجواب

الموضوع (العصمه)
س1_هل الحسن بن علي معصوم ؟

الإجابه ______(نعم )__أو__(لا)فقط

أسد بلاد الحرمين
26-02-10, 03:43 PM
ملاحظة

بإجاباتك بصدق
تُوضح لي أنّ مذهبي باطل

الملك عبادي
26-02-10, 06:54 PM
اللهم صلي على محمد وال محمد


الاخت ديفا ..



ايذا تقدري تعجلي بالرد عليي ..


فلدي ظروف سفر ودراسه


فلو تقدري تعجلي بالرد عشان ننهي الموضوع بأسرع وقت



بالنسبه لردود الاخرى



فقد وعدت الاخت ديفا انني لن اناشق غيرها بهذا الموضوع ..

ديفا
26-02-10, 11:24 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين وبالخصوص مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام .




لماذا لماذا عليّ بالخصوص أريد أن أعرف :D هل لأجل الخلافة فقط ههههههههه







ههههههههههههههههههه

الحمد لله الذين جعلنا على دين محمد وال محمد


مقاطع اليوتيوب كثيره فيها الى الى لكم وفيها الى عليكم ..


بالنسبه للعرعور .. فهو عرف لديكم قبل لدينا انه كاذب ومدلس


فهنيأ لكم علمائكم الكاذبين والمدلسين امثال العرعور



يعني هذا إعتراف بقلة حيلتكم

إذن .. ما دام مدلسًا لماذا حرّم علماءكم حتى الإستماع إليه ؟
أليس هذا خوفًا واضحًا من أن يتأثر به عوّام الشيعة ؟ - وهذا ما حصل بالفعل -

عمومًا .. أحسنت إذ أعطيت الشيخ بعضًا من حسناتك




محد يقدر ينكر شمول الامام علي في صلاة النبي لا انتي ولا عشره ..



عشرة ما يحتاح عشرة

عليّ مشمول بالصلاة، ولكن ليس وحده


والنبي محمد صلى الله عليه واله خص علي بالولايه بعده مباشره فلما لا اخصه ايضا ..



كذبت وإجابتك تمّ الردّ عليها، وأدلة أبو بكر أقوى وأكثر







اول شي انا ناقشت بعضهم .. وماشاء الله عليكي انتي لك فتره ما دخلتي .. يعني اشوفهم يردون واتفرج ؟ .. ايضا انا قلت لن ارد لاني شفت الاغلبيه من الى يردون ردودهم سب وشتم ومن دون عقل فلما ارد عليه .. ويوم اشوف ناس ترد بعقل رديت عليهم وكتبت سبب عذرني بالرد .




المهم أنك كذبت وانتهى الأمر

وإذا كنت تردّ على من يردّ بعقل فأكمل جميلك وردّ على الأخ وحش الليل، فردّه جميل حقًّا


وردي عليهم او لا هذا امر خاص فيني فأنا حر ارد ام لا ..


ولكني ملزوم بالرد عليكي انتي فقط .


صدق ؟ هل لمتك ؟ أم ذكرت هذا كمثال على كذبك :)








الحمد الله الذي لم يجعلني من الكاذبين .. (( لا تنسي المباهله ))



للأسف أنت كاذب وتم ذكر المثال بالأعلى للإستدلال (qq136)



اول شي لم تردي على الحديث (( من كنت مولاه ... ))

لا ... تمّ الردّ عليه، وقلت بأنها تجوز في حالات ... (hjh)
وقلت بأن هذا لا يعني كونه مولانا بأنه خليفتنا





وحديث لو كنت متأخذا خليلا هو لديكم وليس صحيح لدينا وهو من الاحاديث الموضوعه ..




مااشااء الله علماءكم لم يتركوا ثغرة، وهذا ليس بغريب على العقول الكاذبة
فهي تستمرّ بالكذب إلى مالا نهاية

ما السبب في كونه موضوع ؟؟؟ ما الإستدلال بمعنى أصحّ ؟؟


بالنسبه لـ كلمه الصاحب هل مجرد ورود ان الصاحب هو ابو بكر تعتبر لها افضليه او اي شي اخر ؟


طيّب إذا كان هذا قياسك !!

نقول : هل يعني كلمة مولانا يعني أنها خلافة فورًا

المشكلة فيكم تشتمّون الخلافة شمًّا ومن وراء الحروف وهي غير موجودة إلّا في ما يخصّ أبا بكر للأسف يعني (q41)






فـ ذكر الصاحب بالقران لم يعم المسلمين فقط ..


فذكر الصاحب بالقران بين المسلم والكافر ..


وذكر الصاحب ايضا بين الانسان والحيوان ..


ايذا هل نقول ان لو قلنا ان ابو بكر هو الصاحب ايذا هو مؤمن ؟ او لانه الصاحب ايذا هو خليفه رسول الله .. ؟


اضن ان من الاولى ان يكون الامام علي هو خليفه رسول الله حتى في هذا الامر فالامام علي نام في فراش رسول الله وجعل الخطه المحكمه كـ العصف المأكول .



>>> لا أدري لمَ شعرت بشعور مبهم بالغباء ^^"

عمومًا

هل قلت أنا أن هذا دليل على كونه خليفة !!!

أم قلت دليل على أفضليته

ثمّ .. هل تعلم أن الله هو من اختار أبو بكر ليكون صاحبًا للرسول

وسبب إختيار عليّ كان لأسباب قبيلة معروفة، وليس لأفضليته على أبا بكر : )



اول شي منو قالك ان حنا نقولها حق شيوخنا ؟ ههههه هع

إلّا تقولونها، وقنواتكم الرهيبة مليانة بهاللفظة :D


طيب حتى لو قلناها لشيوخنا وش فيها ؟

على العموم انا ما بكثر معك كلام بهالنقطه والحمد لله انتي قلتيها ولم اقلها انا


أنا بيّنت الحكم، ولم أقل لا لا أرجوكم لا تقولونها للشيوخ

أصلًا مشائخكم مستعبدينكم وأنتم أحرار، مستعبدين حتى نساءكم !!

كل هذا وأنتم تتبعونهم وتقوولون مولانا أيضًا خخخخ


كلمة المولى جائزه للعبد ان يقولها لسيده ..


(( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ))


رسول الله مولى جميع العالم ايذا الامام علي مولى جميع المؤمنين


سوالي لك الان ..


انتي الان قلتيها ان الكلمه تقال من العبد الى سيده ..

وبهذا لو كان الحديث صحيح ايذا علي مولى جميع المؤمنين ..


ايذا اثبتنا الولايه لعلي على حد قولكـ


ايذا ما المشكله في احقيه على بالخلافه ..


هل هي ان الحديث بحد نضرك غير صحيح ؟ ام ان مفهوم الحديث لديكي لا يأدي للولايه وهذا يعكس كلامك بقول (( تقال من العبد الى سيده ))



نعم مولى ولكنه المولى الرابع في الخلفاء الراشدين والأول هـو حبيبنا أبو بكر رضي الله عنه وجمعنا به في مستقرّ رحمته (qq79)





هههه ما يحتاج تعصب هع


لـكن الحق يقال علي هو مولى جميع المؤمنين والمؤمنات


نعم مولانا ، ولكنّه ليس رقم (1)
أثبت لي بدليل صريح على أنه أفضل من أبا بكر

وبدون كلمة " ايذا " (a14)




انتي الى قلتي ما نبي نسخ ولصق مو انا هههههههه

حسيت ان الامر معقد بصراحه هل تشرحيه لي

وانا اقول ان المعنى واضح بالحديث


النسخ واللصق في مسائل لا نفهمها وتحتاج ، وليس مثلك في كل نقطة نسخ طويل يؤلم الرأس !

>>
طبعًا يا أخي ومؤكد سيصبح معقدًا بالنسبة لك، فأنت كما أرى ضعيف جدًا في اللغة
أنصحك بكتاب رائع جدًا اسمه " أساسيات اللغة العربية " للأسف الشديد نسيت اسمه مؤلفه
ولكن سيساعدك كثيرًا


عمومًا خلاصة الكلام أن الرسول لم يقصد العموم، وإنما الخصوص
ولا يعني هذا الحديث الأمر بعليّ كخليفةـ والأمر بجعله كمنزلة هارون من موسى
إنما رفع منزلته وتنزيهه فقط



>> يتبع .. ترقبونا هع

روح أنثى09
27-02-10, 02:16 PM
فقط اخواني اود التنبيه ان كل روايه ينقلها عن : ابن حجر

ابن عساكر

الذهبي

هي روايات شيعيه فهؤلاء شيعه وليسوا سنه فلا تأخذوا برواياتهم وعليه ان يثبت لنا انهم سنه

فابحثوا عن سيرتهم وتأكدوا من قولي هؤلاء الثلاثه شيعه وليسوا سنه.

أسد بلاد الحرمين
27-02-10, 02:28 PM
صدقتي
روح انثى


جميعهم شيعة





شكراً لكي على التثبت

روح أنثى09
27-02-10, 02:46 PM
وقبل لا اطلع من الموضوع كذا بدون لا اطبر للرافضي راسه بكلمه حبيت بس اصحيه بكلمتين مو كلمه

اولا : عبادي يدعي انهم مستضعفين في الارض في بلاد الحرمين : لا يوجد بيت رافضي في السعوديه الا وفيه طالب علم مبتعث على حساب بعثات خادم الحرمين الشريفين بشهادة فتيات العوام في القطيف المبتعثات . (لا يوجد بيت في القطيف الا وبه واحد او اثنين مبتعثين على حساب بعثات خادم الحرمين)

بينما اهل السنة في ايران يهاجرون كلما سنحت لهم الفرصه من الظلم والعدوان والقتل باسم المذهب الذي يتعرضون له والاعتداءات ومنع تسمية عمر وعائشة من قبل السلطة.

اما ان كنت تقصد الاستضعاف بالسجون : (فسجن الحائر السياسي مليء بل متخم بابنائنا وهذا سجن سياسي لا ديني) الحكومه لا تسجن الا من يتعدى على حقها ولو كانت تسجن ابناءكم بسبب المذهب لنسفتكم جميعا عن بكرة ابيكم فلا تكن ظالما لنفسك (تعليمكم مجاني وعلاجكم مجاني مثلكم مثلنا).

ثانيا بالنسبه لقولك : فـ ذكر الصاحب بالقران لم يعم المسلمين فقط ..


فذكر الصاحب بالقران بين المسلم والكافر ..

صحبة السجن اجباريه وليست اختياريه بالنسبه لسيدنا يوسف .
الشيء الاخر قال الله تعالى على لسان نبيه الكريم في كتابه العزيز : ( إذ يقول لصاحبه لاتحزن ان الله معنا)
بينما سيدنا يوسف قال الله تعالى على لسانه (يا صاحبي السجن) ولم يقل (ياصاحبي) مجرده. فتنبه
وذكر الصاحب ايضا بين الانسان والحيوان ..

ومالعيب في الحيوان !! اليس الحيوان موحد لله مسبح.

ايذا هل نقول ان لو قلنا ان ابو بكر هو الصاحب ايذا هو مؤمن ؟ او لانه الصاحب ايذا هو خليفه رسول الله .. ؟

نعم نقول لان صحبة ابا بكر رضي الله عنه في الغار تختلف عن غيرها من الصحبه لانه ثاني اثنين الله ثالثهما فهل يصاحب الله الكفار (لاتحزن ان الله معنا) قال معنا ولم يقل معي (هل الله مع الكافر ؟؟) تحتاج ان تراجع افكارك وتتجرد وانت تقرأ بكتاب الله .

اضن ان من الاولى ان يكون الامام علي هو خليفه رسول الله حتى في هذا الامر فالامام علي نام في فراش رسول الله وجعل الخطه المحكمه كـ العصف المأكول .

نام سيدنا علي في الوقت الذي هاجر ابو بكر الصديق رضي الله عنهم مع رسول الله فلكلن منهم فضله واسماء بنت ابي بكر تطعمهم طوال تلك الفتره ولذا لقبت بذات النطاقين، فموقف ابو بكر كان اشد خطرا من موقف سيدنا علي رضي الله عنه فهدفهم النبي الكريم ولو وجدوه في تلك اللحظه لما وفروا ابو بكر .

روح أنثى09
27-02-10, 02:51 PM
صدقتي
روح انثى


جميعهم شيعة





شكراً لكي على التثبت


العفو يا اخي الكريم فانا محاوره لهم منذ سنان في منتديات حوارنا الاسلامي مع الشيعه ولي خبره طويله بمكرهم ونسب روايات الينا وهي من رواياتهم ويضعون لنا احاديث ضعيفه يستشهدون بها او يأتوننا بنصف الحديث ويبترون النص الباقي لانه لا يخدم فكرتهم. اعتدت على ذلك فكان من واجبي التنبيه انه يحتج علينا بكتابهم لا بكتابنا وينسبها الينا.

ونسيت ان اضيف لكم ابن حديد فهو ايضا شيعي

asd009
28-02-10, 12:08 AM
وش ترجي من واحد يتمتع في اهله ويجلد ظهره ويوخذ خمسه ولا له الا السمع والطاعة في طاعة السادة والعبيد
لولا الله ثم ابو بكر كان ضاعة الامامة لا لعلي ولا لغيره
فقد ادركها ابو بكر قبل فوات الاوان
في سقسفة بني ساعدة
لما اتى في الحديث وحزم الامر وفض النزاع قبل ان يستفحل
ولولا الله ثم ابو بكر لقضي على الاسلام في عقر داره لما اجتمع المرتدين ورافضي الزكاة لحرب المسلمين
فباغتهم وهزمهم
ولولا الله ثم ابو بكر لغزى الروم المدينة واستاصلوا اهلها حين اتم بعث جيش اسامة ليهيب به الروم وعوام الاعراب
ولولا الله ثم ابو بكر لهدم ركن من اركان الاسلام وهو الزكاة عندما اجتمع المرتدون على حرب المسلمين ومنعهم
الزكاة فحاربهم عليها
ولولا الله ثم ابو بكر لضاع القران عندما قتل القراء بمعركة اليمامة
فجمع القران في الالواح والجلود
ان المسلمين يعلمون مكانت ابو بكر الدينية لذا لم يكن في زمنه خلاف
لولا الله ثم ابو بكر ومنعه توريث النبي
لااتى قوم يزعمون ان النبوة ورث كما يورث المال فقطع عليهم الطريق قبل حدوثه
ولم يورث نساء النبي وبناته رضي الله عنهم اجمعين

لقد تم نشر الاسلام في عهد ابو بكر وعمر وعثمان وتوقف بعدهما
حتى تداركه الحسن بن على رضي الله عنهم وعلم ان الاسلام سوف يتوقف ويفني بعضه بعض
فتدارك الامر وجقن الدماء حتى سمي هذا العام عام الجماعة
ام الحسن يعلم ان الخلافة لم تكن ورث يورث ولا دين يدان به فزهد فيها واثر مصلحة الاسلام على مصلحته
ان علي رضي اله عنه لم يستخلف ولو كان يعلم ان الخلافة حق له كان استخلف ولا يلام على ذلك
ان الاسلام العظيم هو دين هداية للبشر كلهم
ولم ياتي ل استعباد فئة على فئة
اننا يجب ان نعرف لكل من خدم الاسلام حقه وقدره ولا نتعصب لااحد على احد
ان المسلمين سواسية اكرمهم اتقاهم
ان الاعداء نجحوا في تفريق المسلمين والمسلمين لم ينجحوا بلم الشمل وتدميل الجرح
ان الرسول صلى الله عليه وسلم لايرضى ان يسب اصحابه ويفرق بينهم
ابدعوى الجاهلية وانا بين ظهرانيكم

الملك عبادي
28-02-10, 02:10 AM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين وبالخصوص مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام


أبارك لـ جميع المسلمين سنه وشيعه (( من دون وهابيه لانهم يعتبرون الامر بدعه ))

بذكرى ولادة خير البشر

سيدنا ونبينا وحبيبنا ابي القاسم

محمد

صلى الله عليه واله وسلم






لماذا لماذا عليّ بالخصوص أريد أن أعرف هل لأجل الخلافة فقط ههههههههه




لا عشان خلافه ولا عشان شي اخر .. بس لانه يستحق انني اخصصه .





يعني هذا إعتراف بقلة حيلتكم
إذن .. ما دام مدلسًا لماذا حرّم علماءكم حتى الإستماع إليه ؟
أليس هذا خوفًا واضحًا من أن يتأثر به عوّام الشيعة ؟ - وهذا ما حصل بالفعل -
عمومًا .. أحسنت إذ أعطيت الشيخ بعضًا من حسناتك




والله انك تضحكي ههههههههههه



ليش منو الى يقول اشربو الخمر ولا تناقشو الشيعه هع


المهم ما علينا ..


اول شي بعطيك رابطين .. فيهم راي علماء السنه في العرعور ..



http://alrbanyon.yoo7.com/montada-f15/topic-t3661.htm (http://alrbanyon.yoo7.com/montada-f15/topic-t3661.htm)



السحابه السلفيه


http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=371252 (http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=371252)





راي الشيخ ابن عثيمين في الشيخ العرعور ..


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كلام العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى في المدعو
عدنان عرعور وضمنه تزكية للمشايخ: اللحيدان و الغديان و العباد، وينصح
بقبول كلام العلماء في عرعور

للحفظ (http://akssa.info/makate3/makate3/3r3or.otmin.wma)
للإستماع (http://akssa.info/play-463.html)

التفريغ لكلام الإمــام العثيمين -رحمه الله وأسكنه فسيح جناته -:




السائل : يا شيخ ما قولك في الشّيخ عدنان عرعور؟
العلاّمة العثيمين: تكّلم فيه الناس وأنا يعني لا أعلمُ عنه ...لكن تكلَّم فيه بعضُ النّاس
السائل : نعم تكلم فيه الشيخ الفوزان، والشيخ الغُديّان ....ومحسن العبّاد وغيرُهم، هل يا شيخ تنصح به أم لا؟
العلاّمة العثيمين: هؤلاء العُلماء الثلاثة عندنا ثقات .....
السائل [مقاطعاً]: وحتى الشيخ ربيع تكلم فيه..
العلاّمة العثيمين: أقول هؤلاء الثلاثة عندنا ثقات..
السائل : هل لا نسمعُ له يا شيخ؟
العلاّمة العثيمين: نعم؟
السائل : هل لا نسمعُ له ؟..نصحونا بعدم السماع لأشرطته....[هذا الموضع غير واضح] .
العلاّمة العثيمين: لو نَصَحنِي هؤلاء..... لأخذتُ بنصيحتِهم.
السائل : جزاك خيراً يا شيخ.
العلاّمة العثيمين: لأنهم علماءُ ثقات.
السائل : بارك الله فيك يا شيخ.
العلاّمة العثيمين: وفيكم .
السائل : السلام عليكم.




عشرة ما يحتاح عشرة
عليّ مشمول بالصلاة، ولكن ليس وحده






ايه اهل بيته مشمولين بس ابو بكر مو مشمول :544453:




كذبت وإجابتك تمّ الردّ عليها، وأدلة أبو بكر أقوى وأكثر




اي ادله ؟ هههههه الى الان اطرحيها انتظر هع





وإذا كنت تردّ على من يردّ بعقل فأكمل جميلك وردّ على الأخ وحش الليل، فردّه جميل حقًّا






بيننا كلام في الرسائل الخاصه ..


وراح افتح معه حوار ايذا وافق بعد حواركـ




للأسف أنت كاذب وتم ذكر المثال بالأعلى للإستدلال



هههههه هذا جزاتي ما ابي احد يقول شي هنا ولا ارد عليه بس يالله مو مشكله هع





لا ... تمّ الردّ عليه، وقلت بأنها تجوز في حالات ...
وقلت بأن هذا لا يعني كونه مولانا بأنه خليفتنا




هو ما صار مولانا لحالنا .. صار مولانا ومولى ابوبكر وعمر ايضا ..




مااشااء الله علماءكم لم يتركوا ثغرة، وهذا ليس بغريب على العقول الكاذبة
فهي تستمرّ بالكذب إلى مالا نهاية
ما السبب في كونه موضوع ؟؟؟ ما الإستدلال بمعنى أصحّ ؟؟






الحديث من الاحاديث الموضوعه بالعصر الاموي لازاله جميع مناقب الامام علي ووضعها في عمر وابو بكر ..

ولكن لـ نعتبر الحديث صحيح ..


فمن الافضل .. نفس النبي ووليه واحب الناس اليه ام خليله ؟






نقول : هل يعني كلمة مولانا يعني أنها خلافة فورًا







الحديث واضح وضوح الشمس بس تكبرك ورب العالمين ..

قبل ان يقول رسول الله صلى الله عليه واله لعلي بن ابي طالب (( من كنت مولاه .. )) قال لناس .. (( الست احق بالمؤمنين من انفسهم )) قالو بلا


اوليس واضح انه سلم المؤمنين الى علي بن ابي طالب ؟




نعم مولى ولكنه المولى الرابع في الخلفاء الراشدين والأول هـو حبيبنا أبو بكر رضي الله عنه وجمعنا به في مستقرّ رحمته





انتي قلتيها من قبل (( من العبد الى سيده ))

يايذا ابو بكر ايذا كان مؤمن يفترض به ان يكون علي وليه ..




نعم مولانا ، ولكنّه ليس رقم (1)
أثبت لي بدليل صريح على أنه أفضل من أبا بكر





إبن حجر - المطالب العالية - كتاب السيرة والمغازي

4349 - قال أبو يعلى : ثنا زكريا بن يحيى ، ثنا نصر بن مزاحم ، عن جعفر بن زياد ، عن هلال بن مقلاص ، عن عبد الله بن أسعد بن زرارة ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله (ص) : لما عرج بي إلى السماء انتهي بي إلى قصر من لؤلؤ ، فيه فرائص من ذهب يتلألأ فأوحي إلي أو فأمرني في علي بثلاث خصال : بأنك سيد المرسلين ، وإمام المتقين ، وقائد الغر المحجلين .

الرابط :
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=287712 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=287712)



فهل ابو بكر كان سيد المرسلين او كان امام للمتقين او كان قائد للغر المحجلين مثلا ؟


مره ثانيه اعيد السؤال القديم ..


من الافضل نفس النبي او خليل النبي ؟




النسخ واللصق في مسائل لا نفهمها وتحتاج ، وليس مثلك في كل نقطة نسخ طويل يؤلم الرأس !
>>
طبعًا يا أخي ومؤكد سيصبح معقدًا بالنسبة لك، فأنت كما أرى ضعيف جدًا في اللغة
أنصحك بكتاب رائع جدًا اسمه " أساسيات اللغة العربية " للأسف الشديد نسيت اسمه مؤلفه
ولكن سيساعدك كثيرًا

عمومًا خلاصة الكلام أن الرسول لم يقصد العموم، وإنما الخصوص
ولا يعني هذا الحديث الأمر بعليّ كخليفةـ والأمر بجعله كمنزلة هارون من موسى
إنما رفع منزلته وتنزيهه فقط





عجبا عجبا .. !!


يعني يوم قال انت مني بمنزله هارون من موسى ما كان يقصد كلامه صح بس كان يقصد ان يرفع منزلة علي وان ينزهه ..



على العموم ما رديتي على الاحاديث الى جبتها لكـ



راح اعيدها ممكن ايذا ما عليكي امر تعطينا من وقتك دقيقه وتردي عليها ؟



قبل ان انهي الموضوع


احببت ان ابين نضرة الامام علي واهل البيت في ابو بكر في كتبكم


وردك يا ديفا على هذا الامر هو مهم





اول شي الامام علي يكره محضر عمر .. (( صحيح البخاري ))



صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏........ وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏من الناس وجه حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت استنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فالتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وما ‏ ‏عسيتهم ‏ ‏أن يفعلوا بي والله لآتينهم فدخل عليهم ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فتشهد .........

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3913&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3913&doc=0)



عمر يبين نضرة الامام علي والعباس لـ ابو بكر وله


بقوله

(( فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا ))





صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3302&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3302&doc=1)




ماتت فاطمه الزهراء وهي غاضبه على ابو بكر


صحيح البخارى - فرض الخمس - باب - رقم الحديث : ( 2862 )

- حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أخبرته ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏ابنة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر قالت وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال هما صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2862&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2862&doc=0)




لم يؤذن لـ ابي بكر الصلاه على فاطمه الزهراء


صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏بنت النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئا فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلا ولم يؤذن بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها ........

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3913&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3913&doc=0)




خلونا نعيد بالسريع ونطرح الامور ..


الامام علي يكره مجالسة عمر (( صحيح البخاري ))


نضرة اهل البيت لعمر وابو بكر بقول .. كذبا اثما غادرا خائنا (( صحيح مسلم ))

وفاة فاطمه الزهراء وهي غاضبه على ابو بكر (( صحيح البخاري ))

عدم اذن فاطمه الزهراء والامام علي لـ ابو بكر بالصلاه عليها ((صحيح البخاري ))

حياتي تساهيل
28-02-10, 02:44 AM
ديفا لا تتعبي نفسك منع الشيعة ... أكره نقاشهم كله نسخ ولصق لدرجة أني لا أقرأ ردودهم...

إذا كنت أيه الشيعي واثق من نفسك فأكتب مما تعلمه عن مذهبه وليس تنسخ وتلصق فقط

ناقش وحاور بعقلك لا بفكر أسيادك !

روح أنثى09
28-02-10, 01:40 PM
اختي ديفا عندما ارسلت لاخي الفاضل وشيخنا الكبير تقي الدين السني عن ابن عساكر والذهبي وابن حجر كان هذا رده :

أختنا بارك الله فيكِ ,,
إبن عساكر من علماء أهل السنة والجماعة ولكن ما يرويه في كتابه لم يحققه ,,
وأما إبن حجر العسقلاني فهو من علماء أهل السنه وفيه شيء من عقائد الاشاعرة ,,
والذهبي رحمه الله تعالى رد على الرافضة وليس من الرافضة أختنا بارك الله تعالى فيكَ فهؤلاء من أهل السنة والجماعة ولكن الروايات لا شك في أن في كتب أهل السنة ضعيف ومنكر متناً وسنداً وهذه الروايات التي أتيتِ بها لا تثبت أن الآية في علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه فالواضح أنها روايات منكرة متناً أختنا ناهيكِ عن الإسناد ,,
أما تاريخ إبن عساكر لا يكون التاريخ حجة بهذا علينا أختنا فالتاريخ ليس بحجة بقدر ما هي الروايات والكتب والسنن والمسانيد عندنا أحسن الله تعالى إليكِ ,,

وهذا رده على الاحاديث التي نقلها حامل الاسفار :

هذه الروايه :
السيوطي - الدر المنثور - سورة المائدة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 298 )

- وأخرج إبن أبي حاتم وإبن مردويه وإبن عساكر عن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ نزلت هذه الآية ‏‏: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك‏ على رسول الله (ص) يوم غدير خم، في علي بن أبي طالب .‏



الرواية ليس فيها تعنت ضد أبي بكر رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه ,,
وكتب أهل السنة والجماعة غير الصحيحن ( صحيح مسلم ) و ( صحيح البخاري ) ,,
أما السنن والمسانيد ففيها الضعيف وفيها الصحيح ,,
وكذلك في كتب التاريخ والدرر وغيرها ضعيف وصحيح ولا يحتج به وغيرها ,,

وهنا تفاصيل الرد على هذه الشبهه :

http://www.egyptandshia.com/vb/showthread.php?t=357

ابن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 237 )

- أنبانا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء أنا أبي أبو القاسم أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة نا جعفر بن محمد بن عنبسة اليشكري نا يحيى بن عبد الحميد الحماني نا قيس بن الربيع عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال لما نصب رسول الله (ص) عليا بغدير خم فنادى له بالولاية هبط جبريل (ع) عليه بهذه الآية أليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكمم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا.

- أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد الأزهري أنا أبو محمد المخلدي أنا أبو بكر محمد بن حمدون نا محمد بن إبراهيم الحلواني نا الحسن بن حماد سجادة نا علي بن عابس عن الأعمش وأبي الجحاف عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال نزلت هذه الآية يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك على رسول الله (ص) يوم غدير خم في علي بن أبي طالب .


الرواية الأولى : وعلتها قيس بن الربيع وهو ضعيف لا يحتح به ,,
الرواية الثانية : وعلتها عطية العوفي عن ابي سعيد وعطية ضعيف ومدلس ,,

إبن حجر - المطالب العالية - كتاب السيرة والمغازي

4349 - قال أبو يعلى : ثنا زكريا بن يحيى ، ثنا نصر بن مزاحم ، عن جعفر بن زياد ، عن هلال بن مقلاص ، عن عبد الله بن أسعد بن زرارة ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله (ص) : لما عرج بي إلى السماء انتهي بي إلى قصر من لؤلؤ ، فيه فرائص من ذهب يتلألأ فأوحي إلي أو فأمرني في علي بثلاث خصال : بأنك سيد المرسلين ، وإمام المتقين ، وقائد الغر المحجلين .


هذه الرواية وكل الروايات التي جاءت على شاكلتها لا تصح :


18197 - أوحي إلي في علي قلنا إنه سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين
الراوي: أسعد بن زرارة المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 9/26
خلاصة الدرجة: غير محفوظ


--------------------------------------------------------------------------------

139296 - ما في القيامة راكب غيرنا نحن أربعة ، فقام إليه عمه العباس بن عبد المطلب ، فقال : من هم يا رسول الله ؟ ! فقال : أما أنا فعلى البراق ، وجهها كوجه الإنسان ، وخدها كخد الفرس ، وعرفها من لؤلؤ ممشوط ، وأذناها زبرجدتان خضراوان ، وعيناها مثل كوكب الزهرة ، توقدان مثل النجمين المضيئين ، لها شعاع مثل شعاع الشمس بلقاء محجلة تضيء مرة ، وتنمي أخرى ، يتحدر من نحرها مثل الجمان ، مضطربة في الخلق ، أذنها ، ذنبها مثل ذنب البقرة ، طويلة اليدين والرجلين ، أظلافها كأظلاف البقر من زبرجد أخضر ، تجد في مسيرها ، سيرها كالريح ، وهي مثل السحابة ، لها نفس كنفس الآدميين ، تسمع الكلام وتفهمه ، وهي فوق الحمار ودون البغل ، قال العباس : ومن يا رسول الله ؟ قال : وأخي صالح على ناقة الله وسقياها التي عقرها قومه ، قال العباس : ومن يا رسول الله ؟ ! قال : وعمي حمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله سيد الشهداء على ناقتي ، قال العباس : ومن يا رسول الله ؟ ! قال : وأخي علي على ناقة من نوق الجنة ، زمامها من لؤلؤ رطب ، عليها محمل من ياقوت أحمر ، قضبانها من الدر الأبيض ، على رأسها تاج من نور ، لذلك التاج سبعون ركنا ، ما من ركن إلا وفيه يا قوته حمراء تضيء للراكب المحث ، عليه حلتان خضراوان ، وبيده لواء الحمد ، وهو ينادي ، أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، فيقول : الخلائق ما هذا إلا نبي مرسل ، أو ملك مقرب ، فينادي مناد من بطنان العرش : ليس هذا ملك مقرب ، ولا نبي مرسل ، ولا حامل عرش ، هذا علي بن أبي طالب وصي رسول رب العالمين ، وإمام المتقين ، وقائد الغر المحجلين
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الخطيب البغدادي - المصدر: تاريخ بغداد - الصفحة أو الرقم: 11/113
خلاصة الدرجة: لم أكتبه إلا بهذا الإسناد و[فيه] ابن لهيعة ذاهب الحديث


--------------------------------------------------------------------------------

137626 - ليس في القيامة راكب غيرنا ونحن أربعة ، قال : فقام عمه العباس ، فقال له : فداك أبي وأمي أنت ومن ؟ قال : أما أنا فعلى دابة الله البراق ، وأما أخي صالح فعلى ناقة الله التي عقرت ، وعمي حمزة أسد الله وأسد رسوله على ناقتي العضباء ، وأخي وابن عمي وصهري علي بن أبي طالب على ناقة من نوق الجنة مدبجة الظهر ، رحلها من زمرد أخضر مضبب بالذهب الأحمر ، رأسها من الكافور الأبيض ، وذنبها من العنبر الأشهب ، وقوائمها من المسك الأذفر ، وعنقها من لؤلؤ ، وعليها قبة من نور الله ، باطنها عفو الله ، وظاهرها رحمة الله ، بيده لواء الحمد فلا يمر بملأ من الملائكة إلا قالوا : هذا ملك مقرب أو نبي مرسل ، أو حامل عرش رب العالمين ، فينادي مناد من لدنان العرش –أو قال : من بطنان العرش - ليس هذا ملكا مقربا ، ولا نبيا مرسلا ، ولا حامل عرش رب العالمين ، هذا علي بن أبي طالب أمير المؤمنين ، وإمام المتقين ، وقائد الغر المحجلين إلى جنان رب العالمين ، أفلح من صدقه ، وخاب من كذبه ، ولو أن عابدا عبد الله بين الركن والمقام ألف عام وألف عام حتى يكون كالشن البالي لقي الله مبغضا لآل محمد أكبه الله على منخره في نار جهنم
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الخطيب البغدادي - المصدر: تاريخ بغداد - الصفحة أو الرقم: 13/123
خلاصة الدرجة: [فيه] مجاهيل وغير ثقات


--------------------------------------------------------------------------------

128787 - أوحى الله إلي في علي أنه سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين
الراوي: أسعد بن زرارة المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 2/1015
خلاصة الدرجة: [فيه] يحيى بن العلاء متروك


--------------------------------------------------------------------------------

208713 - يأتي على الناس يوم القيامة وقت ما فيه راكب إلا نحن أربعة فقال له العباس بن عبد المطلب عمه فداك أبي وأمي ومن هؤلاء الأربعة قال أنا على البراق وأخي صالح على ناقة الله التي عقرها قومه وعمي حمزة أسد الله وأسد رسوله على ناقتي العضباء وأخي علي بن أبي طالب على ناقة من نوق الجنة مدبجة الحسن عليه حلتان خضراوان من كسوة الرحمن على رأسه تاج من نور لذلك التاج سبعون ركنا على كل ركن ياقوتة حمراء تضئ للراكب مسيرة ثلاثة أيام وبيده لواء الحمد ينادي لا إله إلا الله محمد رسول الله فيقول الخلائق من هذا ملك مقرب نبي مرسل حامل عرش فينادي مناد من بطن العرش لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا حامل عرش هذا علي بن أبي طالب وصي رسول المسلمين وأمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين في جنات النعيم
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن عساكر - المصدر: تاريخ دمشق - الصفحة أو الرقم: 42/326
خلاصة الدرجة: في إسناده غير واحد من الشيعة


--------------------------------------------------------------------------------

196985 - ما في القيامة راكب غيرنا نحن الأربعة ، فقام إليه عمه العباس فقال : ومن هم يا رسول الله ؟ قال : أما أنا فعلى البراق ، وجهها كوجه الإنسان ، وخدها كخد الفرس ، وعرفها من لؤلؤ وأذناها زبرجدان خضراوان ، وعيناها من كوكب الزهرة ، تتقدان مثل النجمين المضيئين ، لهما شعاع مثل شعاع الشمس ، بلقاء محجلة تضيء مرة وتنمي أخرى يتحدر من نحرها مثل الجمان ، مضطربة في الخلق ، أدنى ذنبها مثل ذنب البقرة ، طويلة اليدين والرجلين ، أظلافهما كأظلاف الهر من زبرجد أخضر ، تجد في مسيرها ممرها كالريح ، وهي مثل السحابة ، لها نفس كنفس الآدميين ، تسمع الكلام ، وتفهمه ، وهي فوق الحمار ، ودون البغل قال ابن عباس : ومن يا رسول الله ؟ قال : وأخي صالح على ناقة الله التي عقرها قومه . قال العباس : ومن يا رسول الله ؟ قال : وعمي حمزة بن عبد المطلب أسد الله ، وأسد رسول الله سيد الشهداء على ناقتي . قال العباس : ومن يا رسول الله ؟ قال : أخي علي على ناقة من نوق الجنة ، زمامها من لؤلؤ رطب ، عليها محمل من ياقوت على رأسه تاج من نور ، لذلك التاج سبعون ركنا ما من ركن إلا فيه ياقوتة حمراء ، تضيء للراكب المحب ، عليه حلتان ، وبيده لواء الحمد ، وهو ينادي : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، فيقول الخلائق : ما هذا إلا نبي مرسل ، أو ملك مقرب ، فينادي مناد من بطنان العرش : ليس هذا نبي مرسل ، ولا ملك مقرب ، ولا حامل العرش ، هذا علي بن أبي طالب ، وصي رسول الله رب العالمين ، وإمام المتقين ، وقائد الغر المحجلين
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 2/178
خلاصة الدرجة: لا يصح


--------------------------------------------------------------------------------

197001 - ليس في القيامة ركب غيرنا ، ونحن أربعة . قال : فقام عمه العباس ، فقال له فداك أبي وأمي أنت ومن ؟ قال : أما أنا فعلى دابة الله البراق ، وأما أخي صالح ، فعلى ناقة الله التي عقرت ، وعمي حمزة أسد الله وأسد رسوله على ناقتي العضباء ، وأخي وابن عمي وصهري علي بن أبي طالب على ناقة من نوق الجنة مدبجة الظهر ، رجلها من زمرد أخضر ، مضبب بالذهب الأحمر ، رأسها من الكافور الأبيض ، وذنبها من العنبر الأشهب ، وقوائمها من المسك الأذفر ، وعنقها من لؤلؤ ، عليها قبة نور الله ، باطنها عفو الله ، وظاهرها رحمة الله ، بيده لواء الحمد ، فلا يمر بملأ من الملائكة إلا قالوا : هذا ملك مقرب ، أو نبي مرسل ، أو حامل عرش رب العالمين ، فينادي مناد من لدنان العرش أو قال : من بطنان العرش : ليس هذا ملكا مقربا ، ولا نبيا مرسلا ، ولا حامل عرش رب العالمين ، هذا علي بن أبي طالب أمير المؤمنين ، وإمام المتقين ، وقائد الغر المحجلين ، إلى جنان رب العالمين ، أفلح من صدقه ، وخاب من كذبه ، ولو أن عابدا عبد الله بين الركن والمقام ألف عام وألف عام حتى يكون كالشن البالي ، ولقي الله مبغضا لآل محمد أكبه الله على منخره في نار جهنم
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 2/180
خلاصة الدرجة: لا يصح


--------------------------------------------------------------------------------

196755 - يا أنس ! [ اسكب لي وضوءا ، ثم قام فصلى ركعتين ثم قال : يا أنس : ] أول من يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين ، وسيد المسلمين ، وقائد الغر المحجلين ، وخاتم الوصيين . قال أنس : فقلت : اللهم اجعله رجلا من الأنصار ، إذ جاء علي عليه السلام . فقال : من هذا يا أنس ؟ فقلت : علي ، فقام مستبشرا فاعتنقه
الراوي: - المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 2/151
خلاصة الدرجة: لا يصح

--------------------------------------------------------------------------------

177985 - أنه أمر الصحابة بأن يسلموا على علي بإمرة المؤمنين ، وقال : إنه سيد المسلمين ، وإمام المتقين ، وقائد الغر المحجلين . وقال : هذا ولي كل مؤمن بعدي . وقال في حقه : إن عليا مني وأنا منه ، أولى بكل مؤمن ومؤمنة
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 7/385
خلاصة الدرجة: كذب موضوع باتفاق أهل المعرفة بالحديث


--------------------------------------------------------------------------------

194722 - يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين وسيد المسلمين ، وقائد الغر المحجلين ، وخاتم الوصيين . فدخل علي
الراوي: أنس المحدث: الذهبي - المصدر: ترتيب الموضوعات - الصفحة أو الرقم: 112
خلاصة الدرجة: هذا إفك مبين


--------------------------------------------------------------------------------

170369 - أول من يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين ، وسيد المسلمين ، وقائد الغر المحجلين ، وخاتم الوصيين
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 1/64
خلاصة الدرجة: موضوع


--------------------------------------------------------------------------------

165734 - أوحى إلي في علي ثلاثا : أنه سيد المسلمين ، وإمام المتقين ، وقائد الغر المحجلين
الراوي: أسعد بن زرارة المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 4/398
خلاصة الدرجة: [فيه يحيى بن العلاء البجلي ذكر من جرحه]


--------------------------------------------------------------------------------

227562 - ليلة أسري بي فانتهيت إلى قصر من لؤلؤة يتلألأ نورا وأعطيت ثلاثا : إنك سيد المرسلين وإمام المتقين ورسول رب العالمين وقائد الغر المحجلين
الراوي: عبدالله بن أسعد بن زرارة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 1/83
خلاصة الدرجة: فيه هلال الصيرفي عن أبي كثير الأنصاري لم أر من ذكرهما


--------------------------------------------------------------------------------

231437 - إن الله تعالى أوحى إلي في علي ثلاثة أشياء ليلة أسري بي أنه سيد المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين
الراوي: عبدالله بن عكيم المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/124
خلاصة الدرجة: ‏‏‏‏ فيه عيسى بن سوادة النخعي وهو كذاب‏‏


--------------------------------------------------------------------------------

121969 - أوحى الله إلي في علي ثلاثا : إنه سيد المؤمنين ، وإمام المتقين ، وقائد الغر المحجلين
الراوي: أسعد بن زرارة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: إتحاف المهرة - الصفحة أو الرقم: 1/344
خلاصة الدرجة: ضعيف جدا، ومنقطع أيضا


حديث الثقلين الذي جاء به حامل الاسفار يحمله فالرد عليه هنــــــــــــــــــــــــــــــــــا (http://www.alokdod.com/vb/showthread.php?t=29070) بالتفصيل والخياطه والتطريز وانتهينا الى انه لايوجد روايه واحده صحيحه فيه :544453: .

يعني كل ماحط لك دليل عن العتره زوري الرابط وشوفي حديثه وخوذي الدرجة :)

الله يجزى اخي وشيخي تقي الدين السني كل خير على جهده الجبار في عمل هذه الماده.

روح أنثى09
28-02-10, 02:12 PM
يقول الخميني الهالك في كتابه كشف الاسرار مقرا بعدم وجود آيات للامامه في القرآن:

يقول: (( حتى لو كان ذكر الإمام قد ورد في القرآن الكريم فمن ذا الذي كان يضمن عدم نشوب الخلافات بين المسلمين إذ أن أولئك الذين ألصقوا أنفسهم بالدين والنبي، وأقاموا التكتلات ما كانوا عند ذاك يلتزمون بأقوال القرآن ويقلعون عن أحابيلهم.. بل إن الخلافات بين المسلمين تنتهي آنذاك بإنهدام أسس الإسلام أو أن أولئك المتلهفين للرئاسة، عندما كانوا يرون بأن مقاصدهم لم تتحقق عن طريق الإسلام فإنهم كانوا يقومون بتشكيل حزب مناويء للإسلام )) كشف الاسرار ص 130


ثم يتهم الشيخين: بما هو أصل قائم عليه دين الرافضة (التحريف)، فيقول: (( لو كانت مسألة الإمامة قد تم تثبيتها في القرآن فإن أولئك الذين لا يعنون بالإسلام والقرآن، إلا لأغراض الدنيا والرئاسة، كانوا يتخذون من القرآن وسيلة لتنفيذ أغراضهم المشبوهة ويحذفون تلك الآيات من صفحاته، ويسقطون القرآن من أنظار العالمين إلى الأبد، ويلصقون العار وإلى الأبد بالمسلمين والقرآن، ويثبتون على القرآن ذلك العيب الذي يأخذه المسلمون على كتب اليهود والنصارى )) كشف الاسرار 126ص

اعتراف جميل بعدم وجود ايات اماميه للعتره في القرآن الكريم طبيعي يا ناس يا عقال لو ان الله وعد فلن يخلف الله وعده.

يقول سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه نقلا عن الرافضه في خطبته الاولى بعد الولايه : وروى أن علياً _بعد أن فرغ من إلقاء كلمته _ نزل عن المنبر فصلى ركعتين وأمر عمار بن ياسر أن يستدعي طلحة والزبير _ وكانا قد انتحيا ناحية من المسجد كما رأينا _ لمواجهته. فقال لهما الإمام:
"نشدتكما الله هل جئتماني طائعين للبيعة ودعوتماني إليها وأنا كاره لها!؟" قالا نعم. فقال: "فما دعاكما بعد إلى ما أرى؟" فقالا إنك استبددت دوننا بالأمر ولم تستشرنا في ما يعرض لك من الأمور، ولم تحفظ لنا مكانتنا الاجتماعية والمالية التي حصلنا عليها في خلافة عمر وابن عفان فخاب ظننا فيك. (المصدر : فلسفة الحكم عند الامام علي (ع))رضي الله عنه وارضاه.

سيدنا علي يقول انه كاره للولايه (الخلافه) والروافض يقولون انه ماتركها الا درءا للفتن والقتال :) نصدق من ؟؟؟

اللهم اني اشهدك حبك وحب نبيك الكريم وزوجاته العفيفات وآل بيته الطاهرين وصحابته الطيبيبن واتبرأ اليك من اعداء الدين الذين طعنوا في عرض نبيك الكريم ولعنوا صحابته الطيبين .*

الملك عبادي
28-02-10, 04:13 PM
مدري بس شفت احد ضعف الحديث



مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4668 )

4651 - حدثنا أبو بكر بن إسحاق ، أنبأ محمد بن أيوب ، أنا عمرو بن الحصين العقيلي ، أنبأ يحيى بن العلاء الرازي ، ثنا هلال بن أبي حميد ، عن عبد الله بن أسعد بن زرارة ، عن أبيه قال : قال رسول الله (ص) : أوحي إلي في علي ثلاث أنه سيد المسلمين و إمام المتقين و قائد الغر المحجلين ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .





هذا حديث بسند صحيح الاسناد ولم يخرجاه ..



http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=100 (http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=100)

العباس الشنقيطي
28-02-10, 07:19 PM
اختي ديفا عندما ارسلت لاخي الفاضل وشيخنا الكبير تقي الدين السني عن ابن عساكر والذهبي وابن حجر كان هذا رده :

أختنا بارك الله فيكِ ,,
إبن عساكر من علماء أهل السنة والجماعة ولكن ما يرويه في كتابه لم يحققه ,,
وأما إبن حجر العسقلاني فهو من علماء أهل السنه وفيه شيء من عقائد الاشاعرة ,,


:SmileyBunny::SmileyBunny:
من شيخك هذا تقي الدين
اللي يقول ان ابن حجر فيه شيء من عقائد الاشاعرة

العباس الشنقيطي
28-02-10, 07:23 PM
فقد وعدت الاخت ديفا انني لن اناشق غيرها بهذا الموضوع ..





طيب يا قوقل قصيمي نت رايح جاي
اتعلم عربي بعدين ناشق مدري ناقش

العباس الشنقيطي
28-02-10, 07:34 PM
فقط اخواني اود التنبيه ان كل روايه ينقلها عن : ابن حجر

ابن عساكر

الذهبي

هي روايات شيعيه فهؤلاء شيعه وليسوا سنه فلا تأخذوا برواياتهم وعليه ان يثبت لنا انهم سنه

فابحثوا عن سيرتهم وتأكدوا من قولي هؤلاء الثلاثه شيعه وليسوا سنه.


قسما بالله العظيم انك اجهل من الجهل نفسه ولاتدرين وين الله حاطك فيه الحين ابن حجر العسقلاني والذهبي وابن عساكر اصبحوا شيعة!!!!ياجاهلة ابن حجر العسقلاني يلقب بأمير الحديث وله مؤلفات وكتب وشروحات في المكتبات الحكومية السنية وكذلك الذهبي وابن عساكر وكون هذا الجاهل يورد كلام قاله ابن حجر او الذهبي او ابن عساكر هذا لايجعلك تقذفيهم لأن هذا الكذاب الاشر الملقب بملك التهريج مدري البطيخ شغال قوقل قصيمي نت رايح جاي أي نسخ لصق بدون مايدري وش الطبخة والمعلومات اللي جالس يزرعها في المنتدى على لسان علماء اهل السنة والجماعة معلومات لاصحة لها ..قسماً بالله يوم اشوف الصفحة متروسة كلام اقول هذا الشخص معاه اسهال مزمن في النسخ واللصق (qq11)


يا اخي اذا الانسان يبي يناقش مسألة مو يجلس ينسخ ويلصق بدون علم او تحقق او دراية بعدين يقذف علماء مشهورين بعلمهم بأنهم شيعة(q79)

صبرا اّل ياسر
28-02-10, 07:34 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
أعانك الله يا عبادي أذا كان من المطلوب منك ان تثبت لهم أسماء علمائهم فأبن حجر هذا شارح صحيح البخاري أشهر من نار على علم والذهبي هذا هو من يوثق رواة الحديث ومن أقواهم عند أهل السنة الان يريدوك ان توثقة (q79)




فقط اخواني اود التنبيه ان كل روايه ينقلها عن : ابن حجر

ابن عساكر

الذهبي

هي روايات شيعيه فهؤلاء شيعه وليسوا سنه فلا تأخذوا برواياتهم وعليه ان يثبت لنا انهم سنه

فابحثوا عن سيرتهم وتأكدوا من قولي هؤلاء الثلاثه شيعه وليسوا سنه.
شر البلية مايضحك حديث الثقلين وعترتي الوارد على شرط الشيخين أصبح ضعيف وحديث سنتي أصبح هو الصحيح علما ان حديث سنتي ضعيف عند السنة قبل الشيعه طبعا بالدليل لمن أراد(q81) ثانيابكل جرأة يقول الأخ لم يورد عبادي أي حديث صحيح(qq167)
أما بالنسبة للنسخ والصق لاأدري لماذا يعتبر منقصة لان الاخ عبادي نسخ ولصق الأحاديث فهل يتغير الحديث اذا كتبة بيدة:)
هل ينكر أحد أن من الصحابة دعاة للنار.
وهل ينكر أحد أن أحب الناس للنبي صل الله علية واله عليا وفاطمة بشهادة عائشة أخيرا أوضح الاخ عبادي عدم صحة خبر أن أباب بكر صلى بالمسلمين ولنسأل سؤال أذا كان الحديث أصحابي كالنجوم بأيهم أقتديتم أهتديتم هل من يكون مع من يدعو ألى النار مهتدي؟
من لدية أي أشكال على الأفكار المطروحة الرجاء طلب الدليل بدون أي سب وتجريح وأنا بدوري أطلب منكم اذا ممكن قصة اسلام عمر بن الخطاب وشكرا

العباس الشنقيطي
28-02-10, 07:39 PM
هذا الرافضي لا يعي ما ينسخ ويلصق هنا

يأتينا بمصادر و روابط فيها كلام طويل عريض لا نعلم مدى صحته..




طيب مدامك عارفه ليه اتناقشينه؟؟!! بالعكس متبعة نفس النهج نسخ / لصق

العباس الشنقيطي
28-02-10, 07:42 PM
ولنسأل سؤال أذا كان الحديث أصحابي كالنجوم بأيهم أقتديتم أهتديتم هل من يكون مع من يدعو ألى النار مهتدي؟


دبسلي رابط هذا الحديث من كتب السنة !!!

العباس الشنقيطي
28-02-10, 08:05 PM
بالنسبه لتسألتك فأنا اسألك ايضا ..



كيف راح تتخيل نفسك بالجنه وانت تحب من قتل ابنه ؟

كيف تتخيل نفسك بالجنه وبتقابل رسول الله وانت توالي من حاربهم علي ؟

(( اني حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم ))



اما باقي كلامك هذره وكثره كلام على فاضي


يا اخي لايوجد انسان موحد يقول انه مايحب آل البيت أو انه يكره الحسن او الحسين او خليفة المسلمين علي،لكن القضية ليست هنا القضية هي قضية سب الصحابة وقذف زوجة الرسول عليه الصلاة والسلام..يا اخي انا اتعجب من شخص يقول بأنه يحب آل البيت وفوق هذا يقذف زوجة سيد البيت عائشة وفوق هذا يسب صاحب سيد البيت ابو بكر وعمر وعثمان..!! يا اخي هذه تناقضات لامبرر لها سوى جهل الشخص وعدم وعي عقله او استدراكه للأمور...أنا أحب آل البيت وأعشق آل البيت وأحزن عندما أتذكر مقتل الحسين في كرباء ولكني لا اسب عمر ولا عثمان ولا ابو بكر ولا اقذف زوجة الرسول عليه الصلاة والسلام..بعدين بقلك شغلة.. الحين دخلت الجنة وقابلت الرسول عليه الصلاة والسلام كيف راح يكون موقفك وانت تقذف زوجته وتشتم صاحبه ؟!! يا اخي انت ماعندك عقل اتفكر..!!

العباس الشنقيطي
28-02-10, 08:16 PM
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - من فضائل الإمام علي ( ع )

رقم الحديث 1075


او انا اعطيك مصدر اخر




مستدرك الحاكم
- كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4635 )
4610 - حدثنا محمد بن صالح بن هانىء ، ثنا أحمد بن نصر ، ثنا عمر بن طلحة القناد ، ثنا أسباط بن نصر ، عن سماك بن حرب ، عن عكرمة ، عن إبن العباس ( ر ) قال : كان علي يقول في حياة رسول الله (ص) : إن الله يقول أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله والله لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت و الله إني لأخوة و وليه و إبن عمه و وارث علمه فمن أحق به مني .

الرابط :
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=45 (http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=45)





يا اخي انا بكرة راح احجز دومين واعمل صفحة انترنت واطلق على موقعي ( اهل السنة والجماعة ) بعدين اجلس انشر اكاذيب واحاديث باسم الدين وهي مكذوبة على الدين ..اذا كنت شخص واثق من نفسك ومن احاديثك المكذوبة هذا موقع لوزارة الشؤون الاسلامية والآوقاف والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية وهو موقع حكومي رسمي ويحتوي على جميع كتب السنن بدون تحريف ولا تزوير دبسلي هذا الحديث من أي كتاب فيهم وقول الشنقيطي كذاب وأقم الحجة إن كنت اصلا تمتلك الحجة..!!
http://www.al-islam.com/arb/

العباس الشنقيطي
28-02-10, 08:53 PM
بالنسبه لقصد النبي بالحديث (( لتتبعن ..شبرا بشبر ))
ايضا يقصد رميكم لقوله الحقيقي والتقول على النبي
ايضا يقصد رميكم لقوله الحقيقي والتقول على النبي

ماشاء الله وصلت من العلم والمعرفة انك تعلم ماذا يقصد النبي ومالايقصد!!..والله خايف بنهاية الموضوع تقول أنا ربكم الأعلى مدام هذا تفكيرك وهذا اسلوب نقاشك.






وبالنسبه لنا فنحن لا نسب الصحابه
نحن نلعن من عادى الامام علي وحاربه




طالما ان منهجكم اللعن فمن أنتم حتى تطردون الناس من رحمة الله ؟!


(( إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترة اهل بيتي )) وين تمسكتم بقول رسول الله هنا ؟بهذا الحديث يثبت به ان رسول الله امر التمسك من بعده بأهل البيت واتباع اهل البيت


بغض النظر عن صحة حديثك لأني عارف انه مو صحيح راح اسرد لك آية من القرآن فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ (http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=2&t=book100&f=13osool00003.htm#)
أظنك مؤمن بالقرآن صح ..!!هل سبحانه قال ردوه إلى الله وإلى علي أم قال ردوه إلى الله وإلى الرسول ؟


إن الذين أمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية - ( البينة - 7 ) القران يقول الذين امنو وعملو الصالحات اولئك هم خير البريه
سأل رسول الله من هم خير البريه ؟ قال انت ياعلي وشيعتك
يعني عندك مشكله مع القران مثلا ؟ الحمد لله الذي جعلنا من شيعه علي وجعلنا من خير البريه


أول شيء الآية تقول : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ.قال شيخ المفسرين الطبري في تفسيره ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا بِاَللَّهِ وَرَسُوله مُحَمَّد , وَعَبَدُوا اللَّه مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّين حُنَفَاء , وَأَقَامُوا الصَّلَاة , وَآتَوْا الزَّكَاة , وَأَطَاعُوا اللَّه فِيمَا أَمَرَ وَنَهَى .مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْ النَّاس فَهُمْ خَيْر الْبَرِيَّة . وَقَدْ : 29208 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا عِيسَى بْن فَرْقَد , عَنْ أَبِي الْجَارُود , عَنْ مُحَمَّد بْن عَلِيّ { أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة } فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ يَا عَلِيّ وَشِيعَتك " وهذا تخريج الحديث من موقع الدرر السنية من هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith/أَنْتَ%20يَا%20عَلِيّ%20وَشِيعَتك%20/wtj)


هل تأخذون الاحاديث من اهل البيت ؟



هل تأخذ بأحاديث عائشة وأبوبكر وعمر وعثمان؟


ولا احتاج ادخول على موقع علمائنا الا لـ اسأل عن سند الحديث مثلا ايذا احتاج الامر او ايذا احتجت شي وليس لدي كتاب



طيب مدامك تاخذ سند الاحاديث من علمائك الشيعة ونحن لانقتنع بأحاديثهم وأنتم لاتقتنعون بأحاديثنا فمارأيك لو نحكم كتاب الله...؟ سيبك من الاحاديث وخلينا في الآيات على الاقل هذا كلام لله مافيه تحريف

الملك عبادي
28-02-10, 10:13 PM
طيب يا قوقل قصيمي نت رايح جاي
اتعلم عربي بعدين ناشق مدري ناقش[/center]



اتحداك تثبت لي شي نسخته من منتدى ثاني


مشاركه واحده تكفي ... موجوده عندي وموجوده بمنتدى اخر



اما بالنسبه للكتابه فأنا اتكلم بلغتي العاميه لغة منطقتي

الملك عبادي
28-02-10, 10:19 PM
اللهم صلي على محمد وال محمد



اخوي صبرا ال ياسر


هذي روح كثر كذبها وتهريجها خلاص راحت عليها ..



العباس ..


ايذا عندك شي تقدر تثبت منه اني انسخ والصق غير الاحاديث فهاتي به





اتمنى الاحترام وعدم السب والشتم فكلنا امه اسلاميه



ديفا ..



تقدري تعجلي بالرد ..




اتمنى محد يتطرق داخل النقاش غير ديفا وغيري



فالنقاش بيني وبينها فقط

صبرا اّل ياسر
28-02-10, 10:36 PM
ماشاء الله وصلت من العلم والمعرفة انك تعلم ماذا يقصد النبي ومالايقصد!!..والله خايف بنهاية الموضوع تقول أنا ربكم الأعلى مدام هذا تفكيرك وهذا اسلوب نقاشك

طيب مدامك تاخذ سند الاحاديث من علمائك الشيعة ونحن لانقتنع بأحاديثهم وأنتم لاتقتنعون بأحاديثنا فمارأيك لو نحكم كتاب الله...؟ سيبك من الاحاديث وخلينا في الآيات على الاقل هذا كلام لله مافيه تحريف




الأ العزيز كلام رسول الله صل الله عليه واله موجه لنا فحري بنا أن نفهمة وألا أصبح عديم الفائدة ماعلينا ألا نرى عمل الأمم السابقة ونعرف كيف سيكون أتباعهم مثلا كيف أنقلب قوم موسى عليه السلام عندما تأخر عنهم أياما قلائل أو كيف فرعون ذبح بني أسرائيل
أما قولك أن نترك سنة رسول صل الله علية واله بسبب عدم الثقة المتبادلة بين الطرفين فهذ غير مقبول من حيث معارضة كتاب الله أولا (ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه‏فانتهوا) ومن ناحية أخرى الاخ عبادي لا يستشهد سوى بكتبكم

العباس الشنقيطي
28-02-10, 11:00 PM
الأ العزيز كلام رسول الله صل الله عليه واله موجه لنا فحري بنا أن نفهمة وألا أصبح عديم الفائدة ماعلينا ألا نرى عمل الأمم السابقة ونعرف كيف سيكون أتباعهم مثلا كيف أنقلب قوم موسى عليه السلام عندما تأخر عنهم أياما قلائل أو كيف فرعون ذبح بني أسرائيل
أما قولك أن نترك سنة رسول صل الله علية واله بسبب عدم الثقة المتبادلة بين الطرفين فهذ غير مقبول من حيث معارضة كتاب الله أولا (ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه‏فانتهوا) ومن ناحية أخرى الاخ عبادي لا يستشهد سوى بكتبكم

كلام جميل دعنا من كتبنا ومن كتبكم لأننا نشكك في كتبكم وتشككون في كتبنا إذاً الفاصل بيننا وبينكم هو كتاب الله لأنه كتابنا وكتابكم فهل تقبل بتحكيم كتاب الله ؟

العباس الشنقيطي
28-02-10, 11:07 PM
العباس ..
ايذا عندك شي تقدر تثبت منه اني انسخ والصق غير الاحاديث فهاتي به






انت انسان متناقض جداً وكلامك صريح جداً





اتحداك تثبت لي شي نسخته من منتدى ثاني



أنا على علم ودراية بأنك لاتنسخ سوى الاحاديث من المواقع وحديثك الذي تكتبب من بنات افكارك وهذا واضح من قولك ( ومقصد الرسول ) لكن انا اتحدث عن الاحاديث التي توردها في كل رد وتستدل بها وتقول هي من كتبكم..!! وهذا ليس بصحيح بل قل من قوقل وليس من كتبكم لكن انا عندي طريقة جيدة وهي الفاصل بيننا وبينكم دعنا نحكم كتاب الله ان كنت تؤمن بالقرآن وتعلم ان الله قد توعده بالحفظ وهو لايحرف ولايزاد ولاينتقص.. مارأيك؟

صبرا اّل ياسر
28-02-10, 11:10 PM
بسم الله الرحمن الرحير

ماشاء الله وصلت من العلم والمعرفة انك تعلم ماذا يقصد النبي ومالايقصد!!..والله خايف بنهاية الموضوع تقول أنا ربكم الأعلى مدام هذا تفكيرك وهذا اسلوب نقاشك.






طيب مدامك تاخذ سند الاحاديث من علمائك الشيعة ونحن لانقتنع بأحاديثهم وأنتم لاتقتنعون بأحاديثنا فمارأيك لو نحكم كتاب الله...؟ سيبك من الاحاديث وخلينا في الآيات على الاقل هذا كلام لله مافيه تحريف




أخي العزيز كلام رسول الله صل الله علية واله موجة الينا فحري بنا أن نفهمة وألا أصبح عديم الفائدة ولا عليك سوى معرفة عمل من قبلنا لتعرف كيف تتم اتباعهم وها هي قصة موسى علية السلام تتكرروكيف انقلب قومة خلال أيام قلائل تركها فيهم وأما قولك ترك السنة النبوية لأن الطرفين أختلفو فيها فهذا غير منصف لأن الأخ عبادي لم يستشهد سوى يكتبكم هذا من ناحية ومن ناحية أخرى قال تعالى في محكم كتابه (ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه‏فانتهوا)

إن مذهباً يثبت نفسه من كتب مخالفيه أحق أن يُتبع
عزيزي أما اتهامنا بالعن فهذا لا أنفية ولنا أدلتنا لاكن أنتم ماعذركم قول أن رسول الله صل الله علية واله يسب أصحابه من غير سبب والسب والشتم ألفاظ تسيئ لصاحبهاوهذا بأحاديثكم والدليل موجود لمن طلبة:)
ورجاء شديد لا تغض النظر عن الحديث وتورد اية تقول برد النزاع الى الله والرسول لان هذا الحديث قول الرسول صل الله عليه واله :whwhwh:
وأما الحديث الذي طلبتة عن بعض الصحابة يدعون للنار فهذا هو لك سأوردة مختصرا وأبحث عنة بنفسك في صحيح البخاري لكي لاتقول من موقع اخترعتة أناحتى أتى ذكر بناء المسجد فقال كنا نحمل لبنة لبنة ‏ ‏وعمار ‏ ‏لبنتين لبنتين فرآه النبي ‏ صل الله علية وسلم ‏ ‏فينفض التراب عنه ويقول ‏ ‏ويح ‏ ‏عمار ‏ ‏تقتله الفئة ‏ ‏الباغية ‏ ‏يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار قال يقول ‏ ‏عمار ‏ ‏أعوذ بالله من الفتن . ‏
هل يهتدي من يتبع دعاة النار وأرجوك احترام الموجودين فقصة تكوين موقع ونسبة الى اهل السنه غير مقبول لان المواقع الموجودة بالروابط معروفة
أخيرا رجاااااااااااااااااء لكل من أطلع على الأحاديث واستغرب من ورودة بكتبة بدل أن ينكرها وينسب لعبادي التدليس أن يراجع الكتب وهي متوفرة بالنت بقضل الله تعالى
وطلب خاص منك عزيزي العباس الشنقيطي
ممكن تورد لي قصة أسلام عمر

العباس الشنقيطي
28-02-10, 11:10 PM
فكلنا امه اسلاميه




حتى المنافقين يندرجون تحت هذا المسمى.

العباس الشنقيطي
28-02-10, 11:42 PM
أخي العزيز كلام رسول الله صل الله علية واله موجة الينا فحري بنا أن نفهمة وألا أصبح عديم الفائدة




هل افهمه وأفسره على حسب هوى نفسي وأقول الرسول عليه الصلاة والسلام قصد ماهو كذا وكذا أم أسئل عن ما اشكل علي فهمه من أهل الدراية بعلم الحديث؟! وهل كل حديث مروي عن الرسول عليه الصلاة والسلام صحيح ..؟.أنا أريد أن أتخطى هذه المعمعة معكم ونحكم كتاب الله لأن كتاب الله وآياته خالية من التحريف فمارأيك ؟



أما قولك ترك السنة النبوية لأن الطرفين أختلفو فيها فهذا غير منصف لأن الأخ عبادي لم يستشهد سوى يكتبكم هذا من ناحية ومن ناحية أخرى قال تعالى في محكم كتابه (ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه‏فانتهوا)

إن مذهباً يثبت نفسه من كتب مخالفيه أحق أن يُتبع




أولاً لاتقل كتبنا بل قل من قوقل فالأخ عبادي يذهب لقوقل يبحث عن حديث ويأتي به ويسنده للكتاب الفلاني والصفحة الفلانية وهذا الامر لايعجز عنه احد فأنا استطيع ان اضع لك حديث مروي عن علي وأقول لك انه موجود في الكتاب الفلاني في الصفحة الفلانية وأنا ادلس عليك وهذا بطبيعة الحال لاينفي تمسكنا بالسنة والاحاديث ولكن لكثرة التشعبات نختصر كل ذلك في قول الله ونحكم كتاب الله عملاً بقوله تعالى ( فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ (http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=2&t=book100&f=13osool00003.htm#) ) المرد الأول هو الله ومن ثم السنة فدعنا نبحث في المرد الاول حتى نوفيه حقه ومن ثم نذهب للسنة فمارأيك؟






عزيزي أما اتهامنا بالعن فهذا لا أنفية ولنا أدلتنا




أورد لي دليلاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن فيه صحابيا ..!!لاتقل لي قال علي قال فلان بل قل قال الرسول عليه الصلاة والسلام.





لاكن أنتم ماعذركم قول أن رسول الله صل الله علية واله يسب أصحابه من غير سبب والسب والشتم ألفاظ تسيئ لصاحبهاوهذا بأحاديثكم والدليل موجود لمن طلبة:)


دليلك ... الرسول يسب اصحابه..!!



ورجاء شديد لا تغض النظر عن الحديث وتورد اية تقول برد النزاع الى الله والرسول لان هذا الحديث قول الرسول صل الله عليه واله :whwhwh:


عجبا اقول له قال الله يرده ويقول قال الرسول..الأول ان تعمل بكلام الله ومن ثم بكلام الرسول عليه الصلاة والسلام فالله يقول فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ (http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=2&t=book100&f=13osool00003.htm#) فالمرد الأول الله ومن ثم الرسول.







وأما الحديث الذي طلبتة عن بعض الصحابة يدعون للنار فهذا هو لك سأوردة مختصرا وأبحث عنة بنفسك في صحيح البخاري لكي لاتقول من موقع اخترعتة أناحتى أتى ذكر بناء المسجد فقال كنا نحمل لبنة لبنة ‏ ‏وعمار ‏ ‏لبنتين لبنتين فرآه النبي ‏ صل الله علية وسلم ‏ ‏فينفض التراب عنه ويقول ‏ ‏ويح ‏ ‏عمار ‏ ‏تقتله الفئة ‏ ‏الباغية ‏ ‏يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار قال يقول ‏ ‏عمار ‏ ‏أعوذ بالله من الفتن . ‏
هل يهتدي من يتبع دعاة النار وأرجوك احترام الموجودين فقصة تكوين موقع ونسبة الى اهل السنه غير مقبول لان المواقع الموجودة بالروابط معروفة



الحديث صحيح مذكور في كتاب البخاري في باب الصلاة - التعاون في بناء المسجد فإن كنت تورد الحديث وتستشهد به من ظاهر فأرجو أن تقبل شرحه من امير اهل الحديث ابن حجر العسقلاني تفضل الحديث وشرحه من موقع الوزارة من هنا (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=102648&SearchText=حتى أتى ذكر بناء المسجد&SearchType=exact&Scope=0&Offset=0&SearchLevel=QBE)<<<رحلة موفقة في رحاب السنة.ركز على شرحه لقوله ( يدعوهم ).



أخيرا رجاااااااااااااااااء لكل من أطلع على الأحاديث واستغرب من ورودة بكتبة بدل أن ينكرها وينسب لعبادي التدليس أن يراجع الكتب وهي متوفرة بالنت بقضل الله تعالى



يا اخي احنا مو فاضيين نراجع احاديث بالكيلو يوردها زميلك في المهنة ويقوم بتجميعها من هنا ومن هنا ويقول هذا من كتبكم ..! أي حديث وارد في موقع الوزارة فهذا انا اقلك انه من كتبنا فإن كنت تملك الحجة عليه اورده وسترى الرد بإذن الله.




وطلب خاص منك عزيزي العباس الشنقيطي

ممكن تورد لي قصة أسلام عمر



تفضل اسلام عمر من هنا (http://sirah.al-islam.com/Display.asp?f=rwd2048)

صبرا اّل ياسر
01-03-10, 12:05 AM
عزيزي اما نبذ السنة غير مقبول لاننا بلاساس اتينا ما تعتقد بة انت ثانيا اي قارئ للعربية يفهم الحديث يدعونة للنار (g)هل لها معنى اخر غير ان معاوية من دعاة النار
ارجو من الأخوة الأعزاء قراءة قصة أسلام عمر جيدا وغدا سنرى من ضحك عليه علمائة وأخفو الحقيقة(qq152)

العباس الشنقيطي
01-03-10, 12:24 AM
عزيزي اما نبذ السنة غير مقبول


ومن قال لك ان تنبذ السنة! نحن قلنا نحكم كتاب الله .. سؤال هذه الآية نزلت في من( إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرَّاً لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ * لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْراً وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ) .




اي قارئ للعربية يفهم الحديث يدعونة للنار (g)هل لها معنى اخر غير ان معاوية من دعاة النار


اللغة العربية في وادي وأنت في وادي هو قال ( ‏ ‏يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار ) ..كيف يكون معاوية هو من يدعوه إلى النار والصيغة صيغة جمع ( ويدعونه ) ؟

اللطيفة
01-03-10, 12:32 AM
عزيزي اما نبذ السنة غير مقبول لاننا بلاساس اتينا ما تعتقد بة انت ثانيا اي قارئ للعربية يفهم الحديث يدعونة للنار (g)هل لها معنى اخر غير ان معاوية من دعاة النار
ارجو من الأخوة الأعزاء قراءة قصة أسلام عمر جيدا وغدا سنرى من ضحك عليه علمائة وأخفو الحقيقة(qq152)

أتوقع أن هذا الموضوع أنسب لسؤالي بما أنه يتكلم
عن الصحابي الجليل أبو بكر :)
وبما أنكم تسمون أنفسكم بآل ياسر الذين هم مضرب المثل للصبر والإحتساب (a14)
الرسول صلى الله عليه وسلم قال لعائشة صويحبات يوسف ثلاثاً
فما المناسبة التي أستدعت لقوله بذلك ؟!!
اللطيفة00

العباس الشنقيطي
01-03-10, 12:49 AM
أتوقع أن هذا الموضوع أنسب لسؤالي بما أنه يتكلم
عن الصحابي الجليل أبو بكر :)
وبما أنكم تسمون أنفسكم بآل ياسر الذين هم مضرب المثل للصبر والإحتساب (a14)
الرسول صلى الله عليه وسلم قال لعائشة صويحبات يوسف ثلاثاً
فما المناسبة التي أستدعت لقوله بذلك ؟!!
اللطيفة00



هذا القول الشيعة يأولونه بتأويل آخر ولكن دعينا لانستبق الاحداث لنشاهد كيف سيصبر آل ياسر عن قول الحق (a24)

روز
01-03-10, 01:14 AM
حتى المنافقين يندرجون تحت هذا المسمى.[/center]






عجبتني هذي (q81)
برافو:g8546:


قال ايه قال.. كلنا أمة اسلامية
شوية ويبكو عندنا هنا!!

العباس الشنقيطي
01-03-10, 02:08 PM
عجبتني هذي (q81)
برافو:g8546:


قال ايه قال.. كلنا أمة اسلامية
شوية ويبكو عندنا هنا!!


والله مدري حاس انك من يوم مادخلتي الموضوع العالم هجت انت وش مسويه لهم(a14)

الملك عبادي
01-03-10, 02:42 PM
الاخت ديفا ..



انتظر ردك ..


^^ وراه اشغال وراه دنيا < بزنس مان (zm)

روز
01-03-10, 04:17 PM
والله مدري حاس انك من يوم مادخلتي الموضوع العالم هجت انت وش مسويه لهم(a14)





والله مدري انا بعد.. بس حاسة انك عضو قديم (a24)
اسلوبك مرة مرة مو غريب
بس ماني قادرة اكفشك تحديدا(a26)


اني واي
العالم اللي هجت شكلي مسويتلهم فيلم رعب(d)
لا.. كثير يطنشو.. يعننا ما نحب اللي يدعي على او يشتم الروافض.. يعننا عندنا لباقة
عن نفسي.. اترك اللباقة وراي اذا شفت رافضب قدامي(a24)


باي يا عضو قديم(a26)

"أنـامل فضيهـ"
01-03-10, 05:28 PM
الاخت ديفا ..




انتظر ردك ..


^^ وراه اشغال وراه دنيا < بزنس مان (zm)





هههههههه الاخ شيعي وينكت <<< بدت الميانه (a14)

"أنـامل فضيهـ"
01-03-10, 05:29 PM
والله مدري انا بعد.. بس حاسة انك عضو قديم (a24)

اسلوبك مرة مرة مو غريب
بس ماني قادرة اكفشك تحديدا(a26)



باي يا عضو قديم(a26)


ان ماخاب ظني فهو كامل الاوصاف

من زمان شاكه فيه بس ساكته (a14)

روز
01-03-10, 05:43 PM
ان ماخاب ظني فهو كامل الاوصاف

من زمان شاكه فيه بس ساكته (a14)


لا لا
صلي عالنبي يا شيخة!!(qq167)
خليه عضو جديد احسن اذا كان كذا!!!
بس ما اعتقد.. مو معقول.. الاسلوب مختلف تماما عن ذاك!!

بصراحة انا شكيت في الدختور تبع الدمام(a26) خخخخ
بس تراجعت في شكي.. ماهي زابطة(a24)

بكرة بيدوب التلج وبيبان المرج(zm)

"أنـامل فضيهـ"
01-03-10, 05:46 PM
كل شي جايز (a26)

انا عرفته من كلمه دايما يقولها باسمه القديم وقاله باسمه الجديد (زلة قدم ولا زلة لسان ) هع هاع صرت المحق كونان(zm)

صبرا اّل ياسر
01-03-10, 06:50 PM
اللغة العربية في وادي وأنت في وادي هو قال ( ‏ ‏يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار ) ..كيف يكون معاوية هو من يدعوه إلى النار والصيغة صيغة جمع ( ويدعونه ) ؟


الله المستعان يا عباس ارجع الى كلامي وتجد اني كتبت منهم وعموما الان نحن متفقين اذا معاوية أحدهم حسب كلامك بالجمع(qq22)

العباس الشنقيطي
01-03-10, 08:29 PM
الله المستعان يا عباس ارجع الى كلامي وتجد اني كتبت منهم وعموما الان نحن متفقين اذا معاوية أحدهم حسب كلامك بالجمع(qq22)

هم ظنوا أنهم على خير في موقعة صفين وعمار كان يدعوهم إلى توحيد الصف وعدم الخروج على الامام وسأختصر لك المسألة في قوله تعالى : وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ. جيش علي قاتل جيش معاوية في معركة صفين وتم الاتفاق والصلح بينهم وانتهت المعركة ولكن لماذا خرجتم على علي بعد المعركة وهو إمامكم ومن الواجب عليكم نصرته ..هذا هو السؤال ؟!

صبرا اّل ياسر
01-03-10, 08:42 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
عزيزي عباس لا تأول الحديث الواضح اما اذا لم يكن يكن يعجبك الحديث فهذا شأن ثاني لان الرسول صل اله علية واله يقول يدعونة للنار وهو العليم بتفسير القران:whwhwh:

الملك عبادي
01-03-10, 09:42 PM
والله مدري انا بعد.. بس حاسة انك عضو قديم (a24)

اسلوبك مرة مرة مو غريب
بس ماني قادرة اكفشك تحديدا(a26)


اني واي
العالم اللي هجت شكلي مسويتلهم فيلم رعب(d)
لا.. كثير يطنشو.. يعننا ما نحب اللي يدعي على او يشتم الروافض.. يعننا عندنا لباقة
عن نفسي.. اترك اللباقة وراي اذا شفت رافضب قدامي(a24)


باي يا عضو قديم(a26)






لا تطمني ما عندي غير هالعضويه .. ولا عمري سجلت بمنتداكم بغير هالاسم ..



انا ممكن كنت اخل منتداكم لـ امور تبع الانترنت يعني انا كنت دعم فني لمنتديات كثيره




على العموم اللباقه زينه ..


يعني ايذا شفتي رافضي ما تدري وش تسوي ..



طيب لو شفتي نصراني او يهودي وش راح تسوي ؟



لا لا الرافضي اعضم منهم هههه

الملك عبادي
01-03-10, 09:44 PM
كل شي جايز (a26)

انا عرفته من كلمه دايما يقولها باسمه القديم وقاله باسمه الجديد (زلة قدم ولا زلة لسان ) هع هاع صرت المحق كونان(zm)



وش اسمه ؟ خلونا نعرفه ..



انا من قبل قالو اني شسسسمه .. سمبوك وبعد ما شبهوني قلت خلني اتعرف عليه والحمد لله صرنا ربع هع

الملك عبادي
01-03-10, 09:48 PM
قلبنا الموضوع مقهى وانتي يا ديفا بعدك ما رديتي ..



< على يميني بنوته صغيرونه لبنانيه تقول لي ..



مين هيييدي < عساها بس ما تجلس يمي باطياره .. احسها ملقوفه وجننتني .. :bb55bh:



يالله انتظر ردك

العباس الشنقيطي
01-03-10, 09:57 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
عزيزي عباس لا تأول الحديث الواضح اما اذا لم يكن يكن يعجبك الحديث فهذا شأن ثاني لان الرسول صل اله علية واله يقول يدعونة للنار وهو العليم بتفسير القران:whwhwh:

اول شيء هو حديث مو قرآن ..ثاني شيء فسر لي اش معنى يدعونه للنار أنا مو فاهم معاناها ... بعدين اشبك ما رديت على سؤالي..!!لماذا خرجتم على الامام علي بعد معركة صفين ؟

العباس الشنقيطي
01-03-10, 10:00 PM
لا تطمني ما عندي غير هالعضويه .. ولا عمري سجلت بمنتداكم بغير هالاسم .. انا ممكن كنت اخل منتداكم لـ امور تبع الانترنت يعني انا كنت دعم فني لمنتديات كثيره على العموم اللباقه زينه ..يعني ايذا شفتي رافضي ما تدري وش تسوي ..



طيب لو شفتي نصراني او يهودي وش راح تسوي ؟



لا لا الرافضي اعضم منهم هههه














والله انت ماكل في نفسك مقلب مره قوي(a14) انت من قالك انهم قصدهم عليك آآآآآآآآآي ياوجهي(g)

العباس الشنقيطي
01-03-10, 10:03 PM
وش اسمه ؟ خلونا نعرفه .. انا من قبل قالو اني شسسسمه .. سمبوك وبعد ما شبهوني قلت خلني اتعرف عليه والحمد لله صرنا ربع هع



سمبوسة ولا بف بالجبن(a14)قلك واحد + واحد كم يساوي(qq152) الحمد الله والشكر يا اخي خلك في الموضوع وسيبك من كلام البنات لايطيرون عقلك هذا اذا كان فيه عقل من الاساس

صبرا اّل ياسر
01-03-10, 10:24 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله
أنا لله وأنا الية راجعون ومن قالك انها ايه.ركز عزيزي الرسول صل الله علية واله عندما قال يدعونة للنار يعلم تفسير اية المؤمنين المتقاتلين ولاكنة لم يحسب قتلة عمار منهم أنما قال يدعونة للنار ومعناها(qq167)انت ابخص يدعونة للجنات
أما بخصوص الخوارج شيعة هذا لاجواب علية لأنة من بنات أفكارك مو ملزومين بالرد علية وهذا كتب التاريخ اثبت ان كلامك منها(qq22)

نــوف
01-03-10, 10:35 PM
: تعتقد الشيعة بالله ربّاً عادلاً لا شريك له .
وبمحمدٍ نبياً.
وبالإسلام ديناً.
وبالقرآن كتاباً.
وبالكعبة قبلةً.
وبأنّ ما جاء به محمد من عند ربه حقّ.
وبأن الله يبعث من في القبور.
وأن الجنة والنار حق.
وأن الإنسان مخيّر في الحياة (بدون جبر ولا تفويض) فإن أحسن فله الثواب وإن أساء فعليه العقاب

تعتقد الشيعة أن القرآن الحكيم، هو الكتاب المنزل على رسول الإسلام(صلى الله عليه وآله)، لهداية البشر من الظلمات إلى النور، لم يزد فيه حرف ولم ينقص منه حرف، ولا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.
وأن جمعه بهذا الأسلوب (أوله الفاتحة وآخره الناس) هو جمع الرسول (صلى الله عليه وآله) بأمر الله تعالى فلا تحريف ولا تبديل ولاتقديم ولا تأخير فيه.

وتعتقد الشيعة أن (القرآن الحكيم) و(السنة المطهرة) و(الإجماع) و(العقل) هو مصدر التشريع الإسلامي، وأن أيّ تشريع آخر باطل، لقوله سبحانه:
( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) (7) (http://www.alshirazi.com/compilations/tii/nahjshiah/nahjshiah.htm#7).
فلا يحق لفرد أو جماعة أن يشرّع قانوناً يخالف هذه الأدلة الأربعة.
وأن الإسلام كامل لا نقص فيه، وهو يكفي لحاجات البشر، في كل زمان ومكان، فقد قال سبحانه: ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً)(8) (http://www.alshirazi.com/compilations/tii/nahjshiah/nahjshiah.htm#8).
وتعتقد الشيعة بوجوب الصلاة، والصيام، والخمس، والزكاة، والحج، والجهاد، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والتولّي لله وأوليائه، والتبرّي من أعداء الله وأعداء أوليائه.
كما تعتقد بلزوم تطبيق كافة الأمور الفردية والاجتماعية على الإسلام، في السياسة، والاقتصاد، والدولة، والأمة، والأخلاق، والآداب، والمعاملة، والمعاشرة، والقضاء، والشهادة، والنكاح، والطلاق، والجرائم، والعقوبات، وغيرها.

من الواجب على كل فرد مسلم، حسب قول الرسول(صلى الله عليه وآله) : (كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته)(16) (http://www.alshirazi.com/compilations/tii/nahjshiah/nahjshiah.htm#16) السعي لإنهاض المسلمين حتى يكونوا هم قادة العالم كما كانوا من ذي قبل.

العباس الشنقيطي
01-03-10, 10:46 PM
ومن قالك انها ايه.


هي بدينا في اللف والدوران مو انت قايل (لان الرسول صل اله علية واله يقول يدعونة للنار وهو العليم بتفسير القران:whwhwh:) <<وهزيت راسك بعد


ركز عزيزي الرسول صل الله علية واله عندما قال يدعونة للنار يعلم تفسير اية المؤمنين المتقاتلين ولاكنة لم يحسب قتلة عمار منهم أنما قال يدعونة للنار ومعناها(qq167)انت ابخص يدعونة للجنات

عجيب الرسول عليه الصلاة والسلام يعلم بتفسير آية المؤمنين المتقاتلين ولكنه لايعلم ان قتله عمار منهم !!..طيب فالنفترض ان كلامك هذا صحيح من وين جبته!! لايكون هذا الكلام من كيسك ( عقلك ) ..!!.بعدين جيش معاوية اغلبه صحابة فطاحلة كلهم كانوا يدعو عمار للنار!يا اخي انت من وين تفهم ! قلنالك ان الجيشين كل واحد منهم كان يظن ان الحق معاه وتقاتلوا بينهم وتصالحوا لكن هذا الصلح ماعجبكم يا خوارج علشان كذا خرجتو على الامام علي وهو امامكم.



أما بخصوص الخوارج شيعة هذا لاجواب علية لأنة من بنات أفكارك مو ملزومين بالرد علية وهذا كتب التاريخ اثبت ان كلامك منها(qq22)

انا سألتك سؤال محدد ليه خرجتو على الامام علي بعد معركة صفين ما قلت ان الخوارج شيعة او مو شيعة .

العباس الشنقيطي
01-03-10, 10:52 PM
: تعتقد الشيعة بالله ربّاً عادلاً لا شريك له .

وبمحمدٍ نبياً.
وبالإسلام ديناً.
وبالقرآن كتاباً.
وبالكعبة قبلةً.
وبأنّ ما جاء به محمد من عند ربه حقّ.
وبأن الله يبعث من في القبور.
وأن الجنة والنار حق.
وأن الإنسان مخيّر في الحياة (بدون جبر ولا تفويض) فإن أحسن فله الثواب وإن أساء فعليه العقاب

تعتقد الشيعة أن القرآن الحكيم، هو الكتاب المنزل على رسول الإسلام(صلى الله عليه وآله)، لهداية البشر من الظلمات إلى النور، لم يزد فيه حرف ولم ينقص منه حرف، ولا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.
وأن جمعه بهذا الأسلوب (أوله الفاتحة وآخره الناس) هو جمع الرسول (صلى الله عليه وآله) بأمر الله تعالى فلا تحريف ولا تبديل ولاتقديم ولا تأخير فيه.

وتعتقد الشيعة أن (القرآن الحكيم) و(السنة المطهرة) و(الإجماع) و(العقل) هو مصدر التشريع الإسلامي، وأن أيّ تشريع آخر باطل، لقوله سبحانه:
( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) (7) (http://www.alshirazi.com/compilations/tii/nahjshiah/nahjshiah.htm#7).
فلا يحق لفرد أو جماعة أن يشرّع قانوناً يخالف هذه الأدلة الأربعة.
وأن الإسلام كامل لا نقص فيه، وهو يكفي لحاجات البشر، في كل زمان ومكان، فقد قال سبحانه: ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً)(8) (http://www.alshirazi.com/compilations/tii/nahjshiah/nahjshiah.htm#8).
وتعتقد الشيعة بوجوب الصلاة، والصيام، والخمس، والزكاة، والحج، والجهاد، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والتولّي لله وأوليائه، والتبرّي من أعداء الله وأعداء أوليائه.
كما تعتقد بلزوم تطبيق كافة الأمور الفردية والاجتماعية على الإسلام، في السياسة، والاقتصاد، والدولة، والأمة، والأخلاق، والآداب، والمعاملة، والمعاشرة، والقضاء، والشهادة، والنكاح، والطلاق، والجرائم، والعقوبات، وغيرها.

من الواجب على كل فرد مسلم، حسب قول الرسول(صلى الله عليه وآله) : (كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته)(16) (http://www.alshirazi.com/compilations/tii/nahjshiah/nahjshiah.htm#16) السعي لإنهاض المسلمين حتى يكونوا هم قادة العالم كما كانوا من ذي قبل.



حتى المنافقين يعتقدون ذلك .. ما الفائدة من الاعتقاد بدون التطبيق على ارض الواقع؟

نــوف
01-03-10, 11:03 PM
حتى المنافقين يعتقدون ذلك .. ما الفائدة من الاعتقاد بدون التطبيق على ارض الواقع؟[/center]

الاعتقاد يكون بالقلب

والمنافق لايعتقد هذا الشي فهو يعتقد الكفر
ويظهر الاسلام

صبرا اّل ياسر
01-03-10, 11:07 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله
شر البلية مايضحك
من قال اني قلت انه لايعلم ركز حبيبي قلت يعلم بتفسير اية المؤمنون مع ذللك قال قتلت عمار بالنار
وأما مع معاوية صحابه فهذا كفانيها الاخ عبد الله بحديث الحوض الذي يثبت ان الصحابة بالنار
وأما الخوارج لية خرجو وجة السؤال لهم

العباس الشنقيطي
01-03-10, 11:08 PM
الاعتقاد يكون بالقلب


والمنافق لايعتقد هذا الشي فهو يعتقد الكفر

ويظهر الاسلام


اذا طالما ان المسألة في القلوب فهي تخص الله نحن علينا بالظاهر والله يتولى السرائر..

روز
01-03-10, 11:12 PM
لا تطمني ما عندي غير هالعضويه .. ولا عمري سجلت بمنتداكم بغير هالاسم ..



انا ممكن كنت اخل منتداكم لـ امور تبع الانترنت يعني انا كنت دعم فني لمنتديات كثيره




على العموم اللباقه زينه ..


يعني ايذا شفتي رافضي ما تدري وش تسوي ..



طيب لو شفتي نصراني او يهودي وش راح تسوي ؟



لا لا الرافضي اعضم منهم هههه















يااااااااربي
يتكلم وكأنه شيء له قيمة اصلا!!!(qq166)
يارافضي.. حتى تسلسل عقلي طبيعي ماعندك!!!:SmileyBunny:
ماتشوف تسلسل الكلام اللي اوضح منه مافيه... لو نونو يقدر يميز احنا بنتكلم عن مين!(zm)
وفاكر انك قادر انك تناقش بعقلانية ووضوح!!:SmileyBunny:
مين مهتم اصلا اذا كانت لك عضوية والا مالك عضوية والا اصلا موجود كلك على بعضك!!:ro258es:




بعدين ايه
اليهودي اهون من الرافضي مليون مرة:ro258es:
عالاقل ما يلعن الصحابة ولا امهات المؤمنين كجزء من عقيدته!!




واحسنلك
احسنلك
فكر بعقلك زين.. ثم فكر.. ثم فكر
وادعي لنفسك بالهداية
وتقبل الحق..
وارجع للاسلام .. لا تضيع حياتك كلها هدر في المنهج التعبان تبعكم ده
ترا جهنم ماهي بسيطة.. والحق أبلج.. ومالكم عذر
ادعي لنفسك بصدق.. وربنا مايخيب من دعاه
مجرد نصيحة

العباس الشنقيطي
01-03-10, 11:14 PM
شر البلية مايضحك
من قال اني قلت انه لايعلم ركز حبيبي قلت يعلم بتفسير اية المؤمنون مع ذللك قال قتلت عمار بالنار


أين قال قتلة عمار في النار ؟!! من أين اتيت بهذا التصريح المنسوب للرسول عليه الصلاة والسلام ..!!




وأما مع معاوية صحابه فهذا كفانيها الاخ عبد الله بحديث الحوض الذي يثبت ان الصحابة بالنار


انا ماقريت الحديث دبسلي الحديث هنا خليني اشوفه ..!!


وأما الخوارج لية خرجو وجة السؤال لهم


طيب مدامك انت مو من الخوارج وش دخلك في الحرب اللي قامت بين علي وبين معاوية؟!!وتتكلم على معاوية كأنه قاتلك قتيل ؟؟!!

العباس الشنقيطي
01-03-10, 11:19 PM
يااااااااربي

يتكلم وكأنه شيء له قيمة اصلا!!!(qq166)
يارافضي.. حتى تسلسل عقلي طبيعي ماعندك!!!:SmileyBunny:
ماتشوف تسلسل الكلام اللي اوضح منه مافيه... لو نونو يقدر يميز احنا بنتكلم عن مين!(zm)
وفاكر انك قادر انك تناقش بعقلانية ووضوح!!:SmileyBunny:
مين مهتم اصلا اذا كانت لك عضوية والا مالك عضوية والا اصلا موجود كلك على بعضك!!:ro258es:بعدين ايه
اليهودي اهون من الرافضي مليون مرة:ro258es:
عالاقل ما يلعن الصحابة ولا امهات المؤمنين كجزء من عقيدته!!

واحسنلك
احسنلك
فكر بعقلك زين.. ثم فكر.. ثم فكر
وادعي لنفسك بالهداية
وتقبل الحق..
وارجع للاسلام .. لا تضيع حياتك كلها هدر في المنهج التعبان تبعكم ده
ترا جهنم ماهي بسيطة.. والحق أبلج.. ومالكم عذر
ادعي لنفسك بصدق.. وربنا مايخيب من دعاه
مجرد نصيحة


:SmileyBunny:(qq160)مايمديني الناس بتجيب الكلام لنفسها مو كفايه انك رافضي(as15j)

نــوف
01-03-10, 11:21 PM
طيب مدامك انت مو من الخوارج وش دخلك في الحرب اللي قامت بين علي وبين معاوية؟!!



ههههههههههههههههههههههههههاى
اضحك الله سنك

سؤال استاذي

كيفك بمادة التاريخ

العباس الشنقيطي
01-03-10, 11:23 PM
ههههههههههههههههههههههههههاى


اضحك الله سنك



سؤال استاذي



كيفك بمادة التاريخ



اقراي الاسم وانت تعرفين(a24) هاتي وش عندك ..!!

روز
01-03-10, 11:24 PM
سمبوسة ولا بف بالجبن(a14)قلك واحد + واحد كم يساوي(qq152) الحمد الله والشكر يا اخي خلك في الموضوع وسيبك من كلام البنات لايطيرون عقلك هذا اذا كان فيه عقل من الاساس



ياسلااااام(a24)
يعنني انا اللي مخلي كلام البنات على جنب ومركز في الموضوع(a26)
هات مالاخر علقول المصارية(a26)
ايش رايك تعترف انت مين؟
ليه خايف؟(d)

نــوف
01-03-10, 11:27 PM
اقراي الاسم وانت تعرفين(a24) هاتي وش عندك ..!![/center]

من قاتل الخوارج؟؟

اليس هم أنصار أمير المؤمنين
الامام علي عليه السلام

العباس الشنقيطي
01-03-10, 11:40 PM
من قاتل الخوارج؟؟


اليس هم أنصار أمير المؤمنين

الامام علي عليه السلام



نعم صحيح .. ليه ؟

العباس الشنقيطي
01-03-10, 11:44 PM
ياسلااااام(a24)

يعنني انا اللي مخلي كلام البنات على جنب ومركز في الموضوع(a26)
هات مالاخر علقول المصارية(a26)
ايش رايك تعترف انت مين؟
ليه خايف؟(d)


روز انا مسجل بدعوه من عضوة وبدايتي مع المنتديات القصيمية كانت من منتدى بريدة بعدين اتوقفت لأني شتمت واحد ماخليت ولابقيت فيه وفوق كذا متهم اني شيعي(a24) لأ صوفي لأ رافضي لأ كافر ...الخ بعدين سجلت في قندهار(بريدة ستي) والحين مسجل في منتدى بريدة بسارق النار وبالعباس الشنقيطي هنا تيت انتهات الحكاية ماودك بالإيميل (a26)(qq22)(qq167)(a14)(g)

نــوف
01-03-10, 11:46 PM
نعم صحيح .. ليه ؟[/center]


حضرتك دمجت بين الشيعة واعدائهم الخوارج

بردك ع الاستاذ صبر آل ياسر

حينما قلت :

طيب مدامك انت مو من الخوارج وش دخلك في الحرب اللي قامت بين علي وبين معاوية؟

العباس الشنقيطي
01-03-10, 11:54 PM
حضرتك دمجت بين الشيعة واعدائهم الخوارج


بردك ع الاستاذ صبر آل ياسر

حينما قلت :


طيب مدامك انت مو من الخوارج وش دخلك في الحرب اللي قامت بين علي وبين معاوية؟



هههههههههههههه .. حلوه دمجت بين الشيعة واعدائهم من الخوارج طيب الخوارج اللي تتكلموا عليهم مو اصلهم من انصار علي وكانوا في جيش علي وحاربو مع علي في معركة الجمل وخرجوا عليه لأنه ما سبى عائشة في معركة الجمل ووقع الاتفاقية والصلح مع معاوية..!! ياشيخة انت اتبيعي البيض على سلاقينه ..!!

نــوف
02-03-10, 12:05 AM
هههههههههههههه .. حلوه دمجت بين الشيعة واعدائهم من الخوارج طيب الخوارج اللي تتكلموا عليهم مو اصلهم من انصار علي وكانوا في جيش علي وحاربو مع علي في معركة الجمل وخرجوا عليه لأنه ما سبى عائشة في معركة الجمل ووقع الاتفاقية والصلح مع معاوية..!! ياشيخة انت اتبيعي البيض على سلاقينه ..!! [/center]

هذه اجابة ع سؤالي كيفك بالتاريخ

وها انت تخلط بين صفين والجمل
موقعة الجمل هي معركة وقعت في البصرة (http://www.qassimy.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B5%D8%B1%D8%A9) عام 36 هـ (http://www.qassimy.com/wiki/36_%D9%87%D9%80) بين قوات أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب (http://www.qassimy.com/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8 %D9%8A_%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8) والجيش الذي يقوده الصحابيان طلحة بن عبيد الله (http://www.qassimy.com/wiki/%D8%B7%D9%84%D8%AD%D8%A9_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8 %D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) والزبير بن العوام (http://www.qassimy.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A8%D9%8A%D8%B1_%D8%A8%D9%86_ %D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%85) بالإضافة إلى عائشة (http://www.qassimy.com/wiki/%D8%B9%D8%A7%D8%A6%D8%B4%D8%A9_%D8%A8%D9%86%D8%AA_ %D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%A8%D9%83%D8%B1) التي قيل أنها ذهبت مع جيش المدينة في هودج (http://www.qassimy.com/wiki/%D9%87%D9%88%D8%AF%D8%AC) من حديد على ظهر جمل (http://www.qassimy.com/wiki/%D8%AC%D9%85%D9%84)، وسميت المعركة بالجمل نسبة إلى هذا الجمل.

وقعة صفين هي المعركة التي وقعت بين جيش علي بن أبي طالب (http://www.qassimy.com/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A _%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8) وجيش معاوية بن أبي سفيان (http://www.qassimy.com/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%A9_%D8%A8%D9%86_ %D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%B3%D9%81%D9%8A%D8%A7%D9%86) في سنه 39 هجرية. وحصلت بعد معركة الجمل (http://www.qassimy.com/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%83%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AC% D9%85%D9%84)

روز
02-03-10, 12:09 AM
روز انا مسجل بدعوه من عضوة وبدايتي مع المنتديات القصيمية كانت من منتدى بريدة بعدين اتوقفت لأني شتمت واحد ماخليت ولابقيت فيه وفوق كذا متهم اني شيعي(a24) لأ صوفي لأ رافضي لأ كافر ...الخ بعدين سجلت في قندهار(بريدة ستي) والحين مسجل في منتدى بريدة بسارق النار وبالعباس الشنقيطي هنا تيت انتهات الحكاية ماودك بالإيميل (a26)(qq22)(qq167)(a14)(g)
[/CENTER]



ايميل فعينك!


عالعموم انا اعتذر
بس مستغربة.. يعني الناس ايش قد يتشابهو!
اسلوبك كأنه مألوف
قد اكون مخطئة(a26)
أنا ماني ملاك اني واي... بظلني بشر(a24)

العباس الشنقيطي
02-03-10, 01:10 AM
هذه اجابة ع سؤالي كيفك بالتاريخ


وها انت تخلط بين صفين والجمل
موقعة الجمل هي معركة وقعت في البصرة (http://www.qassimy.com/wiki/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b5%d8%b1%d8%a9) عام 36 هـ (http://www.qassimy.com/wiki/36_%d9%87%d9%80) بين قوات أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب (http://www.qassimy.com/wiki/%d8%b9%d9%84%d9%8a_%d8%a7%d8%a8%d9%86_%d8%a3%d8%a8 %d9%8a_%d8%b7%d8%a7%d9%84%d8%a8) والجيش الذي يقوده الصحابيان طلحة بن عبيد الله (http://www.qassimy.com/wiki/%d8%b7%d9%84%d8%ad%d8%a9_%d8%a8%d9%86_%d8%b9%d8%a8 %d9%8a%d8%af_%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87)والزبير بن العوام (http://www.qassimy.com/wiki/%d8%a7%d9%84%d8%b2%d8%a8%d9%8a%d8%b1_%d8%a8%d9%86_ %d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%88%d8%a7%d9%85) بالإضافة إلى عائشة (http://www.qassimy.com/wiki/%d8%b9%d8%a7%d8%a6%d8%b4%d8%a9_%d8%a8%d9%86%d8%aa_ %d8%a3%d8%a8%d9%8a_%d8%a8%d9%83%d8%b1) التي قيل أنها ذهبت مع جيش المدينة في هودج (http://www.qassimy.com/wiki/%d9%87%d9%88%d8%af%d8%ac) من حديد على ظهر جمل (http://www.qassimy.com/wiki/%d8%ac%d9%85%d9%84)، وسميت المعركة بالجمل نسبة إلى هذا الجمل.


وقعة صفين هي المعركة التي وقعت بين جيش علي بن أبي طالب (http://www.qassimy.com/wiki/%d8%b9%d9%84%d9%8a_%d8%a8%d9%86_%d8%a3%d8%a8%d9%8a _%d8%b7%d8%a7%d9%84%d8%a8) وجيش معاوية بن أبي سفيان (http://www.qassimy.com/wiki/%d9%85%d8%b9%d8%a7%d9%88%d9%8a%d8%a9_%d8%a8%d9%86_ %d8%a3%d8%a8%d9%8a_%d8%b3%d9%81%d9%8a%d8%a7%d9%86) في سنه 39 هجرية. وحصلت بعد معركة الجمل (http://www.qassimy.com/wiki/%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%83%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%ac% d9%85%d9%84)


والله هذي مشكلة اذا جت وحدة بآخر عمري تعلمني معركة صفين ومعركة الجمل متى وقعت وش سار فيهم..! يا امة الله الجيش اللي جهزه عمر كان لقتال معاوية وليس لقتال طلحة والزبير وعائشة لكن اللي حصل ان الخونة اللي مثلكم اشعلوا الفتنة بين الطرفين بآخر الليل عن طريق النبال وحصلت المعركة وسميت المعركة بالجمل لأن السيدة عائشة دخلت وسط المعركة وهي راكبة على جمل ومعها قاضي البصرة يطلبون الناس ان يحكموا كتاب الله ولكنهم قتلوه وبدؤوا يرمون الهودج بالسهام والنبال وقتل الكثير من المسلمين اسفل الجمل لأن اخوان عائشة والصحابة تصدوا لخبثكم حينما اردتم سبيها والذي اخرجها من المعركة هو علي بعد ان امر بعض رجاله بعقر الجمل حتى يسقط ومن ثم حمل الهودج واخراج عائشة من المعركة وزيادة على ذلك اكرمها وارسلها للمدينة وبعد فترة توجه لملاقات جيش معاوية في معركة صفين...الخ والغريب في الموضوع انكم تنكرون بأنكم خوارج ..!!

نــوف
02-03-10, 01:45 AM
والله هذي مشكلة اذا جت وحدة بآخر عمري تعلمني معركة صفين ومعركة الجمل متى وقعت وش سار فيهم..! يا امة الله الجيش اللي جهزه عمر كان لقتال معاوية وليس لقتال طلحة والزبير وعائشة لكن اللي حصل ان الخونة اللي مثلكم اشعلوا الفتنة بين الطرفين بآخر الليل عن طريق النبال وحصلت المعركة وسميت المعركة بالجمل لأن السيدة عائشة دخلت وسط المعركة وهي راكبة على جمل ومعها قاضي البصرة يطلبون الناس ان يحكموا كتاب الله ولكنهم قتلوه وبدؤوا يرمون الهودج بالسهام والنبال وقتل الكثير من المسلمين اسفل الجمل لأن اخوان عائشة والصحابة تصدوا لخبثكم حينما اردتم سبيها والذي اخرجها من المعركة هو علي بعد ان امر بعض رجاله بعقر الجمل حتى يسقط ومن ثم حمل الهودج واخراج عائشة من المعركة وزيادة على ذلك اكرمها وارسلها للمدينة وبعد فترة توجه لملاقات جيش معاوية في معركة صفين...الخ والغريب في الموضوع انكم تنكرون بأنكم خوارج ..!!

[/center]

1- من صفات العالم تقبل الحقيقة من اين كان صغيرة او كبيرة

2- الذي جهز الجيش امير المؤمنين علي عليه السلام ولعلها خطا كيبوردي من حضرتك

3-قال تعالى( ويعلم خائنة الاعين وماتخفي الصدور)
هل انت كذلك أستغفرك ربي عندما ترمي المخالفين لك بالخيانه

4- ماهذا التناقض
قبل قليل تقول أن الخوارج هم من انشقوا عن أمير المؤمنين علي عليه السلام (كلام صحيح وجميل منك)
فان أنت قلت هم كانوا مع جيش علي فهم شيعة
فيلزمك ان تقول ان الذين أنخذلوا من جيش الرسول صلى الله عليه واله في غزوة احد من الصحابة
وهذا كلام خطير

5- انت تقول الذين انقذوا ام المؤمنين عائشة هم رجال امير المؤمنين (وهذا كلام جميل وصحيح)
اذا هم من شيعته
ومن أشعل الفتنة هم الخوارج وقد فضحهم ربنا في آخر الامر بخروجهم ع أمير المؤمنين
والشيعة والسنة منهم براء

العباس الشنقيطي
02-03-10, 02:02 AM
1- من صفات العالم تقبل الحقيقة من اين كان صغيرة او كبيرة





وين الحقيقة ..؟؟





2- الذي جهز الجيش امير المؤمنين علي عليه السلام ولعلها خطا كيبوردي من حضرتك




لا مو خطأ كيبوردي لأن المناسبة لاتحتمل الخطأ (ذكر عمر ليه يغيظكم(a14))بعدين انت مو ملاحظة انك كتبتي امير المؤمنين علي بدلاً من الامام علي(qq167)



3-قال تعالى( ويعلم خائنة الاعين وماتخفي الصدور)
هل انت كذلك أستغفرك ربي عندما ترمي المخالفين لك بالخيانه



أمثالكم تعود على الخوارج .. قبل قليل قلتم بأنكم لستم من الخوارج وبأن الخوارج اعداء لكم ..! فلماذا الغضب


14- ماهذا التناقض
قبل قليل تقول أن الخوارج هم من انشقوا عن أمير المؤمنين علي عليه السلام (كلام صحيح وجميل منك)
فان أنت قلت هم كانوا مع جيش علي فهم شيعة
فيلزمك ان تقول ان الذين أنخذلوا من جيش الرسول صلى الله عليه واله في غزوة احد من الصحابة
وهذا كلام خطير



غزوة احد قد غفر الله لهم ونزل فيهم قوله تعالى إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمْ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ ولكن الخوارج نصحهم علي ولم يستمعوا لنصحه بل ظلوا على ضلالهم





5- انت تقول الذين انقذوا ام المؤمنين عائشة هم رجال امير المؤمنين (وهذا كلام جميل وصحيح)
اذا هم من شيعته
ومن أشعل الفتنة هم الخوارج
وقد فضحهم ربنا في آخر الامر بخروجهم ع أمير المؤمنين
والشيعة والسنة منهم براء


اذا لنعود قليلاً الى الوراء متى ظهر الشيعة ؟

نــوف
02-03-10, 02:35 PM
وين الحقيقة ..؟؟


الحقيقة ان حضرتك لاتعرف شيئا بالتاريخ





لا مو خطأ كيبوردي لأن المناسبة لاتحتمل الخطأ (ذكر عمر ليه يغيظكم(a14))بعدين انت مو ملاحظة انك كتبتي امير المؤمنين علي بدلاً من الامام علي(qq167)
وانت لماذا تحشره في احداث وقعت بعد وفاته بثلاثة عشر عاما ولاناقة له فيها ولاجمل
اما الامام علي عليه السلام فوقتها كان هو
امير المؤمنين





أمثالكم تعود على الخوارج .. قبل قليل قلتم بأنكم لستم من الخوارج وبأن الخوارج اعداء لكم ..! فلماذا الغضب
الغضب من خلطك للتاريخ وربما ربما تدليس
او جهل او خلافه من حضرتك
[/CENTER]



غزوة احد قد غفر الله لهم ونزل فيهم قوله تعالى إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمْ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ ولكن الخوارج نصحهم علي ولم يستمعوا لنصحه بل ظلوا على ضلالهم
هم خوارج وليس شيعه
والشيعة والسنة يتبرؤن منهم
فلا ترمي وزرهم ع طائفة معينه فهم خوارج
طائفة مستقله

[/CENTER]



اذا لنعود قليلاً الى الوراء متى ظهر الشيعة ؟
وردت لفظ شيعة في القرآن الكريم 11 مرة و هي في المعاجم تعني الأتباع و الأنصار و قد غلب هذا الإسم على من يتولى عليا و أهل بيته، ظهر (http://www.maktoobblog.com/search?s=%d9%85%d8%aa%d9%89+%d8%b8%d9%87%d8%b1+%d8 %a7%d9%84%d8%aa%d8%b4%d9%8a%d8%b9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-03-02&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ت هذه اللفظة ايام الرسول صلى الله عليه و سلم، بل أن تلك اللفظة كانت لقب لأربعة من صحابة الرسول (ص) و هم أبو ذر الغفاري، سلمان الفارسي، المقداد بن الأسود و عمار بن ياسر، استعملت الشيعة في عهد النبي ، و أهملت بعد مبايعة ابو بكر بالخلافة، ثم كثر استعمالها بعد مقتل علي بن ابي طالب و بقيت تستعمل إلى يومنا هذا
تعتبر الجزيرة العربية هي اول من عرفت معنى التشيع (http://www.maktoobblog.com/search?s=%d9%85%d8%aa%d9%89+%d8%b8%d9%87%d8%b1+%d8 %a7%d9%84%d8%aa%d8%b4%d9%8a%d8%b9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-03-02&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) في العالم العربي و الإسلامي و منها نقله إلى الشام أبو ذر الغفاري ثم نقله إلى جبل عامل بعد أن نفاه عثمان بن عفان، فاستجاب له سكان جبل عامل..

ربنا يهديك يا استاذ للحق[/center][/CENTER][/CENTER]

صبرا اّل ياسر
02-03-10, 03:19 PM
(g)

أين قال قتلة عمار في النار ؟!! من أين اتيت بهذا التصريح المنسوب للرسول عليه الصلاة والسلام ..!!





انا ماقريت الحديث دبسلي الحديث هنا خليني اشوفه ..!!






طيب مدامك انت مو من الخوارج وش دخلك في الحرب اللي قامت بين علي وبين معاوية؟!!وتتكلم على معاوية كأنه قاتلك قتيل ؟؟!!


الله المستعان
بصراحة انا صعق اني اتحاور مع شخص عن الحديث بل اخير أكتشف أنة لايعرف الحديث الذي يتناقش فية(g)
وحديث الحوض والصحابة بالنار تكرر هنا وانت لا تعرفة(qq152)
أخيرا انت بلاصل ماتعرف الفرق بين الجمل وصفين ومع من كانتا انا اعلن توقفي عن الرد بالنسبة لك عزيزي عباس(g)

صبرا اّل ياسر
02-03-10, 08:08 PM
عذرا سأنقطع إلى السبت القادم

العباس الشنقيطي
02-03-10, 08:18 PM
الحقيقة ان حضرتك لاتعرف شيئا بالتاريخ

عجيب!! عجيب !!ومن أين استنتجتي بأني لا اعرف شيئاً عن التاريخ!!







وانت لماذا تحشره في احداث وقعت بعد وفاته بثلاثة عشر عاما ولاناقة له فيها ولاجمل اما الامام علي عليه السلام فوقتها كان هو امير المؤمنين


لأن ذكره يغيظكم(a14) فعمر رضي الله عنه لايشن له غبار في ضرب الاعناق التي تخرج على الامام وفي زمنه انكسرت شوكتكم







الغضب من خلطك للتاريخ وربما ربما تدليس
او جهل او خلافه من حضرتك


أي غلط الله يهديك !! معركة صفين مرتبطة بحادثة الجمل والاشتر كان هنا وكان هناك(qq167)







هم خوارج وليس شيعه والشيعة والسنة يتبرؤن منهم
فلا ترمي وزرهم ع طائفة معينه فهم خوارج
طائفة مستقله


عجيب والله !!ألم يكونوا من شيعة علي !!



وردت لفظ شيعة في القرآن الكريم 11 مرة و هي في المعاجم تعني الأتباع و الأنصار و قد غلب هذا الإسم على من يتولى عليا و أهل بيته، ظهر (http://www.maktoobblog.com/search?s=%d9%85%d8%aa%d9%89+%d8%b8%d9%87%d8%b1+%d8 %a7%d9%84%d8%aa%d8%b4%d9%8a%d8%b9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-03-02&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ت هذه اللفظة ايام الرسول صلى الله عليه و سلم، بل أن تلك اللفظة كانت لقب لأربعة من صحابة الرسول (ص) و هم أبو ذر الغفاري، سلمان الفارسي، المقداد بن الأسود و عمار بن ياسر، استعملت الشيعة في عهد النبي ، و أهملت بعد مبايعة ابو بكر بالخلافة، ثم كثر استعمالها بعد مقتل علي بن ابي طالب و بقيت تستعمل إلى يومنا هذا تعتبر الجزيرة العربية هي اول من عرفت معنى التشيع (http://www.maktoobblog.com/search?s=%d9%85%d8%aa%d9%89+%d8%b8%d9%87%d8%b1+%d8 %a7%d9%84%d8%aa%d8%b4%d9%8a%d8%b9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-03-02&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) في العالم العربي و الإسلامي و منها نقله إلى الشام أبو ذر الغفاري ثم نقله إلى جبل عامل بعد أن نفاه عثمان بن عفان، فاستجاب له سكان جبل عامل..


أنا ادري ان لفظ شيعي ورد في القرآن وهو يدل على جماعة الشخص او عشيرته ولكن هذا اللفظ لم يتم تداوله في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام وماذكرتيه حول ابو ذر الغفاري وسليمان الفارسي وعمار بن ياسر ليس بصحيح فإن كنت تمتلكين الادلة على ذلك أتمنى أن تورديها حتى يكون حديثك مثبتاً.



ربنا يهديك يا استاذ للحق

وماهو الحق الذي تتمنين أن يهديني الله له!!

العباس الشنقيطي
02-03-10, 08:21 PM
(g)

الله المستعان
بصراحة انا صعق اني اتحاور مع شخص عن الحديث بل اخير أكتشف أنة لايعرف الحديث الذي يتناقش فية(g)وحديث الحوض والصحابة بالنار تكرر هنا وانت لا تعرفة(qq152)أخيرا انت بلاصل ماتعرف الفرق بين الجمل وصفين ومع من كانتا انا اعلن توقفي عن الرد بالنسبة لك عزيزي عباس(g)

لك ذلك لأني انا مثلك صعق نفرات عندما اتحدث مع شخص كلامه غير مفهوم ويقرقر كثير بدون فايده

ديفا
04-03-10, 04:17 AM
السلام عليكم


ما شاء الله نقاشات رائعة . . . وإن شاء الله مفيدة =)





أخي الملك عبادي

اعذرني..ـ والله إني لم أستطع الردّ أبدًا، وذلك بسبب ظروف مررت بها
انقطع النت،ـ ومن ثم تعطّلت سماعات الجهاز ( لا أفتحه بدون سماعات :/ )
والحمد لله الآن استطعت الرجوع . .


والآن ..

ما رأيك - مباشرةً - أن نبدأ المباهلة ؟ لأني أرى أننا ندور في حلقة مفرّغة !!
وأرى أنك بدأت تتطاول على الصحابة رغم أنّك وعدت بعدم ذلكـ
بانتظاركـ أن تبدأ المباهلة
وشكرًا

الملك عبادي
04-03-10, 08:36 PM
السلام عليكم


ما شاء الله نقاشات رائعة . . . وإن شاء الله مفيدة =)





أخي الملك عبادي

اعذرني..ـ والله إني لم أستطع الردّ أبدًا، وذلك بسبب ظروف مررت بها
انقطع النت،ـ ومن ثم تعطّلت سماعات الجهاز ( لا أفتحه بدون سماعات :/ )
والحمد لله الآن استطعت الرجوع . .


والآن ..

ما رأيك - مباشرةً - أن نبدأ المباهلة ؟ لأني أرى أننا ندور في حلقة مفرّغة !!
وأرى أنك بدأت تتطاول على الصحابة رغم أنّك وعدت بعدم ذلكـ
بانتظاركـ أن تبدأ المباهلة
وشكرًا



اللهم صلي على محمد وال محمد ..



قبل ان نطرح المباهله ..



اتمنى ان تجاوبي على جميع ما طرحته لك .. وعلى الاقل الجزء الاخير منه ..





قبل ان انهي الموضوع


احببت ان ابين نضرة الامام علي واهل البيت في ابو بكر في كتبكم


وردك يا ديفا على هذا الامر هو مهم





اول شي الامام علي يكره محضر عمر .. (( صحيح البخاري ))



صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏........ وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏من الناس وجه حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت استنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فالتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وما ‏ ‏عسيتهم ‏ ‏أن يفعلوا بي والله لآتينهم فدخل عليهم ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فتشهد .........

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3913&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3913&doc=0)



عمر يبين نضرة الامام علي والعباس لـ ابو بكر وله


بقوله

(( فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا ))





صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3302&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3302&doc=1)




ماتت فاطمه الزهراء وهي غاضبه على ابو بكر


صحيح البخارى - فرض الخمس - باب - رقم الحديث : ( 2862 )

- حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أخبرته ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏ابنة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر قالت وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال هما صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2862&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2862&doc=0)




لم يؤذن لـ ابي بكر الصلاه على فاطمه الزهراء


صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏بنت النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئا فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلا ولم يؤذن بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها ........

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3913&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3913&doc=0)




خلونا نعيد بالسريع ونطرح الامور ..


الامام علي يكره مجالسة عمر (( صحيح البخاري ))


نضرة اهل البيت لعمر وابو بكر بقول .. كذبا اثما غادرا خائنا (( صحيح مسلم ))

وفاة فاطمه الزهراء وهي غاضبه على ابو بكر (( صحيح البخاري ))

عدم اذن فاطمه الزهراء والامام علي لـ ابو بكر بالصلاه عليها ((صحيح البخاري ))





وودي ايضا انك تجاوبي على هذا السؤال ..



قلتي من قبل ان كلمه مولاي محرمه الا على العبد ايذا قالها لسيده ..



فكيف لا يثبت ان بهذا علي هو مولى جميع المؤمنين الذين والو رسول الله ..


(( الا ايذا كنتي تخرجي ابوبكر من المؤمنين ))





بعد كذا نطرح المباهله ..

ديفا
05-03-10, 03:55 PM
أبارك لـ جميع المسلمين سنه وشيعه (( من دون وهابيه لانهم يعتبرون الامر بدعه ))

بذكرى ولادة خير البشر

سيدنا ونبينا وحبيبنا ابي القاسم

محمد

صلى الله عليه واله وسلم


هل احتفل آل البيت بولادة النبي ؟؟

جاوب إجابة واضحة وبدون لف أو دوران









والله انك تضحكي ههههههههههه



ليش منو الى يقول اشربو الخمر ولا تناقشو الشيعه هع



من قال ؟

إذا قالها بشر فأنا لست مسؤولة عن أقواله لمجرّد أنه سنيّ فحسب ( يجب أن تفهم هذا جيّدًا لترى الحقيقة الواضحة :) )




المهم ما علينا ..


اول شي بعطيك رابطين .. فيهم راي علماء السنه في العرعور ..



http://alrbanyon.yoo7.com/montada-f15/topic-t3661.htm (http://alrbanyon.yoo7.com/montada-f15/topic-t3661.htm)



السحابه السلفيه


http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=371252 (http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=371252)





راي الشيخ ابن عثيمين في الشيخ العرعور ..



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كلام العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى في المدعو
عدنان عرعور وضمنه تزكية للمشايخ: اللحيدان و الغديان و العباد، وينصح
بقبول كلام العلماء في عرعور

للحفظ (http://akssa.info/makate3/makate3/3r3or.otmin.wma)
للإستماع (http://akssa.info/play-463.html)

التفريغ لكلام الإمــام العثيمين -رحمه الله وأسكنه فسيح جناته -:







السائل : يا شيخ ما قولك في الشّيخ عدنان عرعور؟
العلاّمة العثيمين: تكّلم فيه الناس وأنا يعني لا أعلمُ عنه ...لكن تكلَّم فيه بعضُ النّاس
السائل : نعم تكلم فيه الشيخ الفوزان، والشيخ الغُديّان ....ومحسن العبّاد وغيرُهم، هل يا شيخ تنصح به أم لا؟
العلاّمة العثيمين: هؤلاء العُلماء الثلاثة عندنا ثقات .....
السائل [مقاطعاً]: وحتى الشيخ ربيع تكلم فيه..
العلاّمة العثيمين: أقول هؤلاء الثلاثة عندنا ثقات..
السائل : هل لا نسمعُ له يا شيخ؟
العلاّمة العثيمين: نعم؟
السائل : هل لا نسمعُ له ؟..نصحونا بعدم السماع لأشرطته....[هذا الموضع غير واضح] .
العلاّمة العثيمين: لو نَصَحنِي هؤلاء..... لأخذتُ بنصيحتِهم.
السائل : جزاك خيراً يا شيخ.
العلاّمة العثيمين: لأنهم علماءُ ثقات.
السائل : بارك الله فيك يا شيخ.
العلاّمة العثيمين: وفيكم .
السائل : السلام عليكم.







نفس إجابتي السابقة . .

الشيخ ابن عثيمين شيخ أحترمه كثيرًا .. ، وإن كان قد قال هذا الكلام فعلًا فأعتبرها وجهة نظره الشخصية، وليست حكمًا دينيًا منزلًّا (qq1)

هل تستطيع أن تفهم كلامي هذا ؟

مثلما أنت لا ترضى على أخواتك بالمتعة، رغم أن مشائخكـ يقدّسونها نحن أيضًا لدينا وجهات نظر تختلف عن وجهات نظر مشائخنا

أقول وجهات نظر لا أحكام شرعيّة !!


طيّب ..


لماذا هرب اثنين من ( مشائخكم ) الكرام من أمام الشيخ عرعور وعلى الهواء مباااااشرةً !!

لماذا هربوا ولم يجيبوا على أسئلته وحججه ؟؟ :)



ايه اهل بيته مشمولين بس ابو بكر مو مشمول :544453:


السبب ؟

لماذا يُستثنى ؟ هل لأنه فقط أصبح خليفة ؟؟؟

يا بشر هل هذا منطق أو عقول ؟ سبحان الله

>>> أشفقت عليكـ يوم تقول عن أبو بكر هذا الكلام
حسبي الله ونعم الوكيل على من غرّكـ في دينكـ
حسبي الله ونعم الوكيل




بيننا كلام في الرسائل الخاصه ..


وراح افتح معه حوار ايذا وافق بعد حواركـ




هههههه هذا جزاتي ما ابي احد يقول شي هنا ولا ارد عليه بس يالله مو مشكله هع


من طيبكـ ..





هو ما صار مولانا لحالنا .. صار مولانا ومولى ابوبكر وعمر ايضا ..



مولاهم وليس خليفتهم

والرسول صلى الله عليه وسلم كان يضع الرجل المناسب في المكان المناسب

عليّ له فضل عظيم، ولكن فضل أبو أرفع مكانةً ولهذا كان خليفةً قبله





الحديث من الاحاديث الموضوعه بالعصر الاموي لازاله جميع مناقب الامام علي ووضعها في عمر وابو بكر ..



(z)

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

هل هي لعبة أطفال أم ماذا (q39)

المشكلة علماء الشيعة أغبياء... حتى لا يعرفون كيف يصوغون الكذب بشكل جيّد ومعقول

هل يدخل رأس امرئ عاقل هذا الكلام خخخخ

ما شاء الله أزالوا مناقب علي وقسّموها بين عمر وأبو بكر ( السؤال هنا : هل القسمة كانت قسمة مطوّلة (a14) )

وأيضًا من الذي أعطوه مناقبًا أكثر (a26)

والله وتا الله لو فكرت بعقلكـ كثيييرًا؛ لترينَّ الأمر سخيفًا








ولكن لـ نعتبر الحديث صحيح ..


فمن الافضل .. نفس النبي ووليه واحب الناس اليه ام خليله ؟


خليله؛ لأن في اللغة تُعتبر الخلّة هي أعلى مراتب الصحبة









الحديث واضح وضوح الشمس بس تكبرك ورب العالمين ..

قبل ان يقول رسول الله صلى الله عليه واله لعلي بن ابي طالب (( من كنت مولاه .. )) قال لناس .. (( الست احق بالمؤمنين من انفسهم )) قالو بلا


اوليس واضح انه سلم المؤمنين الى علي بن ابي طالب ؟





انتي قلتيها من قبل (( من العبد الى سيده ))

يايذا ابو بكر ايذا كان مؤمن يفترض به ان يكون علي وليه ..





وليّه وليس خليفته يا أخي افهم لو سمحت



فهل ابو بكر كان سيد المرسلين او كان امام للمتقين او كان قائد للغر المحجلين مثلا ؟


الحقد بدأ يطفو على السطح، وأنا أموت وأعرف ما الذي قوّض هذه الشيعة من الناس على صاحب رسول الله ... ما بال عقولهم

لا حول ولا قوة إلّا بالله


مره ثانيه اعيد السؤال القديم ..


من الافضل نفس النبي او خليل النبي ؟


تمّت الإجابة فوق






عجبا عجبا .. !!


يعني يوم قال انت مني بمنزله هارون من موسى ما كان يقصد كلامه صح بس كان يقصد ان يرفع منزلة علي وان ينزهه ..


بالضبط ... وإثباتات لغوية موجودة لو أردت فعد اقرأها

ولا تنسى الكتاب فهو رائع بحق ( لا أسخر والله )



على العموم ما رديتي على الاحاديث الى جبتها لكـ




راح اعيدها ممكن ايذا ما عليكي امر تعطينا من وقتك دقيقه وتردي عليها ؟



قبل ان انهي الموضوع


احببت ان ابين نضرة الامام علي واهل البيت في ابو بكر في كتبكم


وردك يا ديفا على هذا الامر هو مهم





اول شي الامام علي يكره محضر عمر .. (( صحيح البخاري ))



صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏........ وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏من الناس وجه حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت استنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فالتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وما ‏ ‏عسيتهم ‏ ‏أن يفعلوا بي والله لآتينهم فدخل عليهم ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فتشهد .........

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3913&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3913&doc=0)



عمر يبين نضرة الامام علي والعباس لـ ابو بكر وله


بقوله

(( فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا ))





صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3302&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3302&doc=1)




ماتت فاطمه الزهراء وهي غاضبه على ابو بكر


صحيح البخارى - فرض الخمس - باب - رقم الحديث : ( 2862 )

- حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أخبرته ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏ابنة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر قالت وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال هما صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2862&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2862&doc=0)




لم يؤذن لـ ابي بكر الصلاه على فاطمه الزهراء


صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏بنت النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئا فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلا ولم يؤذن بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها ........

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3913&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3913&doc=0)




خلونا نعيد بالسريع ونطرح الامور ..


الامام علي يكره مجالسة عمر (( صحيح البخاري ))


نضرة اهل البيت لعمر وابو بكر بقول .. كذبا اثما غادرا خائنا (( صحيح مسلم ))

وفاة فاطمه الزهراء وهي غاضبه على ابو بكر (( صحيح البخاري ))

عدم اذن فاطمه الزهراء والامام علي لـ ابو بكر بالصلاه عليها ((صحيح البخاري ))




يا أخي ايش نضرة ونضرة !!

الأمر أكبر من هذا الكلام، المسألة عندكم لعن وتكفير هذا الصحابي لمجرد غضب ونضرة !!!!!!!!!

عفوًا لكن هي نظرة (q39)

ثمّ - كشخص يفكّر بعقل بالغ - ألا ترى أن جملتك هذه


عمر يبين نضرة الامام علي والعباس لـ ابو بكر وله



غبية للغاية مع إحترامي لشخصكـ ؟

كيف يعني يبيّن نظرتهم له ؟؟؟ (z)

هل لو كان هناك شخص ينظر لكـ نظرة غير جميلة ستبيّنها وتوضّحها للناس ؟ أم ستكتفي فقط أن تعرفها وتأخذ موقف

يا ساتر


كلامكـ كله فااااااااااااارغ ودوران في حلقة مفرّغة والآن أنا أحاول أن أُنهي الموضوع لهذا السبب

لم أصل معكـ إلى حل ... لم أركـ تتجاوب إلّا بالضحك على نقاشي معكـ وأنت تردّد " إحترام إحترام " أين ما تفعله من الإحترام ؟؟ (q104)

عمومًا . .

ابدأ المباهلة ولتنتهِ من هذا الأمر . .

و


لا تهرب :)

الملك عبادي
05-03-10, 11:12 PM
هل احتفل آل البيت بولادة النبي ؟؟

جاوب إجابة واضحة وبدون لف أو دوران




ايه





من قال ؟

إذا قالها بشر فأنا لست مسؤولة عن أقواله لمجرّد أنه سنيّ فحسب ( يجب أن تفهم هذا جيّدًا لترى الحقيقة الواضحة :) )






نفس إجابتي السابقة . .

الشيخ ابن عثيمين شيخ أحترمه كثيرًا .. ، وإن كان قد قال هذا الكلام فعلًا فأعتبرها وجهة نظره الشخصية، وليست حكمًا دينيًا منزلًّا (qq1)

هل تستطيع أن تفهم كلامي هذا ؟

مثلما أنت لا ترضى على أخواتك بالمتعة، رغم أن مشائخكـ يقدّسونها نحن أيضًا لدينا وجهات نظر تختلف عن وجهات نظر مشائخنا

أقول وجهات نظر لا أحكام شرعيّة !!


طيّب ..


لماذا هرب اثنين من ( مشائخكم ) الكرام من أمام الشيخ عرعور وعلى الهواء مباااااشرةً !!

لماذا هربوا ولم يجيبوا على أسئلته وحججه ؟؟ :)


والله مدري اصلن ايذا تهربو ولا ما تهربو بس العرعور كـ اساس مدلس وكذاب فأن رفضو النقاش معه فلهم عذرهم

السبب ؟

لماذا يُستثنى ؟ هل لأنه فقط أصبح خليفة ؟؟؟

ههههه ايه ابو بكر مو من اهل البيت رضيتي او لا هع وليس مشمول بالصلاه سواء كان خليفه ام لم يكن

يا بشر هل هذا منطق أو عقول ؟ سبحان الله

>>> أشفقت عليكـ يوم تقول عن أبو بكر هذا الكلام
حسبي الله ونعم الوكيل على من غرّكـ في دينكـ
حسبي الله ونعم الوكيل





من طيبكـ ..






مولاهم وليس خليفتهم

والرسول صلى الله عليه وسلم كان يضع الرجل المناسب في المكان المناسب

عليّ له فضل عظيم، ولكن فضل أبو أرفع مكانةً ولهذا كان خليفةً قبله

رسول الله جعل من بعده علي خليفه وهو وضعه بالمكان المناسب ولكن القوم ..





(z)

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

هل هي لعبة أطفال أم ماذا (q39)

المشكلة علماء الشيعة أغبياء... حتى لا يعرفون كيف يصوغون الكذب بشكل جيّد ومعقول

هل يدخل رأس امرئ عاقل هذا الكلام خخخخ

ما شاء الله أزالوا مناقب علي وقسّموها بين عمر وأبو بكر ( السؤال هنا : هل القسمة كانت قسمة مطوّلة (a14) )

الاموين كانو يكرهون الامام علي واهل البيت ويحاولون سلب مناقبهم

فـ استبدل المناقب بسبهم بالمنابر

وأيضًا من الذي أعطوه مناقبًا أكثر (a26)

والله وتا الله لو فكرت بعقلكـ كثيييرًا؛ لترينَّ الأمر سخيفًا









خليله؛ لأن في اللغة تُعتبر الخلّة هي أعلى مراتب الصحبة


يعني خليلك افضل من نفسك ؟ هههههههه والله التكبر هو الى خلك تجاوبي كذا












وليّه وليس خليفته يا أخي افهم لو سمحت

وليه يعني مولاه يعني الامام علي مولى جميع المؤمنين ومنهم عمر وابوبكر ويفترض ان يكون هو خليفتهم ..




الحقد بدأ يطفو على السطح، وأنا أموت وأعرف ما الذي قوّض هذه الشيعة من الناس على صاحب رسول الله ... ما بال عقولهم

لا حول ولا قوة إلّا بالله



تمّت الإجابة فوق







بالضبط ... وإثباتات لغوية موجودة لو أردت فعد اقرأها

ولا تنسى الكتاب فهو رائع بحق ( لا أسخر والله )



على العموم ما رديتي على الاحاديث الى جبتها لكـ






يا أخي ايش نضرة ونضرة !!

الأمر أكبر من هذا الكلام، المسألة عندكم لعن وتكفير هذا الصحابي لمجرد غضب ونضرة !!!!!!!!!

عفوًا لكن هي نظرة (q39)


يعني الامام علي يعتبر ابوبكر كاذب خائن غادر


يعني كاذب غادر خائن شويه ؟


وغضب فاطمه الزهراء على ابوبكر هم شويه ؟

وكره الامام علي لمجلس عمر هم شويه

لو يجيك واحد ويقولك انا اكره اجلس معك .. وش تحس به ؟


ثمّ - كشخص يفكّر بعقل بالغ - ألا ترى أن جملتك هذه





غبية للغاية مع إحترامي لشخصكـ ؟

كيف يعني يبيّن نظرتهم له ؟؟؟ (z)




هل لو كان هناك شخص ينظر لكـ نظرة غير جميلة ستبيّنها وتوضّحها للناس ؟ أم ستكتفي فقط أن تعرفها وتأخذ موقف

يا ساتر


كلامكـ كله فااااااااااااارغ ودوران في حلقة مفرّغة والآن أنا أحاول أن أُنهي الموضوع لهذا السبب

لم أصل معكـ إلى حل ... لم أركـ تتجاوب إلّا بالضحك على نقاشي معكـ وأنت تردّد " إحترام إحترام " أين ما تفعله من الإحترام ؟؟ (q104)


اضحك على طريقة تفسيرك للامور .. احس حتى لو الولد الصغير لو يسأل هذه الاسئله يجاوب عنها

انا يوم اتكلم عن الاحترام يعني يكون النقاش بعقل وكل واحد يبين الكلام بعقل وادله وما يسب او يشتم الاخر


عمومًا . .

ابدأ المباهلة ولتنتهِ من هذا الأمر . .

و



لا تهرب :)




طيب لنبداء بالمباهله



انا بقولها ثم انتي ..




اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَ رَبَّ الْأَرَضِينَ السَّبْعِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَ الشَّهَادَةِ الرَّحْمَنَ الرَّحِيمَ ، إِنْ كَانَ عبدالله جَحَدَ حَقّاً وَ ادَّعَى بَاطِلًا فَأَنْزِلْ عَلَيْهِ حُسْبَاناً مِنَ السَّمَاءِ ، أَوْ عَذَاباً أَلِيماً


إِنْ كَانَت ديفا جَحَدَت حَقّاً وَ ادَّعَت بَاطِلًا فَأَنْزِلْ عَلَيْهِ حُسْبَاناً مِنَ السَّمَاءِ أَوْ عَذَاباً أَلِيماً"




لن يمضي زمن طويل حتى تستجاب الدعوة و يشمل العذاب الطرف الجاحد للحق و الكافر به

روح أنثى09
06-03-10, 01:03 AM
فقط اردت الرد على موضوع وفاة سيدتنا الزهراء فاطمه رضي الله عنها بغضبها على سيدنا ابو بكر
ورأي سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما استشاره في الخروج للحرب
.
تبث عندنا اهل السنة والجماعة ان سيدنا ابو بكر ترضا سيدتنا فاطمه حتى رضيت ولم تمت الا وهي راضيه عنه فأمر الزهراء ليس قليل عندنا وشأنها عظيم عند اهل السنة والجماعه ولكن لا نبخس البقيه حقوقها لكي نرقى بفئه نذل اخرى فهذه ليست عقيدتنا وآل البيت الطاهرين والصحابة الطيبين هم قدوتنا وبهم نحتذي بعد رسولنا الكريم ، كما اكدت كتبكم بهذه الروايه رضى سيدتنا فاطمه على سيدنا ابو بكر:

ابدأ بكم وانتقل لنا :

http://sub3.rofof.com/img3/012rycvp2.jpg
http://sub3.rofof.com/img3/012dcfnl2.jpg

من مصادرنا :

روى البيهقي بسنده عن الشعبي انه قال :
لما مرضت فاطمة اتاها ابوبكر الصديق فاستئذن عليها فقال علي:
يافاطمة هذا ابوبكر يستأذن عليك فقالت :
اتحب ان آذن له..؟؟
قال :نعم..
فأذنت له فدخل عليها يترضاها فقال:
والله ماتركت الدار والمال والأهل والعشيره إلا ابتغات مرضاة الله ومرضات رسوله ومرضاتكم اهل البيت ثم ترضاها حتى رضيت...
السنن الكبرى للبيهقي المجلد رقم 6 / 301

كفو والله يا ابو بكر رضي الله عنك وارضاك وجمعنا بك وباصحابك رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيدنا عمر وعثمان وعلي رضوان الله عليهم اجمعين.

قال رسول الله صلى الله علية وسلم : يغفر الله لك يا ابابكر يغفر الله لك يا ابابكر يغفر الله لك يا بابكر .رواه البخاري.


رأي سيدنا علي رضي الله عنه بعمر من كتبكم :

http://i81.servimg.com/u/f81/13/71/70/71/31-07-10.png

وبعد ذلك زواج سيدنا عمر رضي الله عنه من ام كلثوم ابنة سيدنا علي وفاطمه رضي الله عنهما وانجابها ولد اسمه زيد بن عمر بن الخطاب من رواياتكم ويقول المرتضى ان هذا الزواج لا يجحده الا جاهل.(هذا ناقشنا الموضوع في منتدى حوارنا الذي سبق ودعوتك اليه)

http://www.hewarona.com/vb/showthread.php?t=8443

آل البيت الطاهرين والصحابة الطيبين احبابا واصحابا واصهارا الا في العقول الخرمه التي تأبا الا ان تزور التاريخ وتصنع العداء وهذا سيدكم السيستاني يعترف ان الأئمة يمدحون الصحابه ولكن بنية التقيه :544453:
http://www8.0zz0.com/2010/03/05/22/376255427.png (http://www.0zz0.com)

قيس مومني
06-03-10, 04:08 AM
بارك الله فيك

الملك عبادي
06-03-10, 04:59 AM
فقط اردت الرد على موضوع وفاة سيدتنا الزهراء فاطمه رضي الله عنها بغضبها على سيدنا ابو بكر
ورأي سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما استشاره في الخروج للحرب
.
تبث عندنا اهل السنة والجماعة ان سيدنا ابو بكر ترضا سيدتنا فاطمه حتى رضيت ولم تمت الا وهي راضيه عنه فأمر الزهراء ليس قليل عندنا وشأنها عظيم عند اهل السنة والجماعه ولكن لا نبخس البقيه حقوقها لكي نرقى بفئه نذل اخرى فهذه ليست عقيدتنا وآل البيت الطاهرين والصحابة الطيبين هم قدوتنا وبهم نحتذي بعد رسولنا الكريم ، كما اكدت كتبكم بهذه الروايه رضى سيدتنا فاطمه على سيدنا ابو بكر:

ابدأ بكم وانتقل لنا :

http://sub3.rofof.com/img3/012rycvp2.jpg
http://sub3.rofof.com/img3/012dcfnl2.jpg

من مصادرنا :

روى البيهقي بسنده عن الشعبي انه قال :
لما مرضت فاطمة اتاها ابوبكر الصديق فاستئذن عليها فقال علي:
يافاطمة هذا ابوبكر يستأذن عليك فقالت :
اتحب ان آذن له..؟؟
قال :نعم..
فأذنت له فدخل عليها يترضاها فقال:
والله ماتركت الدار والمال والأهل والعشيره إلا ابتغات مرضاة الله ومرضات رسوله ومرضاتكم اهل البيت ثم ترضاها حتى رضيت...
السنن الكبرى للبيهقي المجلد رقم 6 / 301

كفو والله يا ابو بكر رضي الله عنك وارضاك وجمعنا بك وباصحابك رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيدنا عمر وعثمان وعلي رضوان الله عليهم اجمعين.

قال رسول الله صلى الله علية وسلم : يغفر الله لك يا ابابكر يغفر الله لك يا ابابكر يغفر الله لك يا بابكر .رواه البخاري.


رأي سيدنا علي رضي الله عنه بعمر من كتبكم :

http://i81.servimg.com/u/f81/13/71/70/71/31-07-10.png

وبعد ذلك زواج سيدنا عمر رضي الله عنه من ام كلثوم ابنة سيدنا علي وفاطمه رضي الله عنهما وانجابها ولد اسمه زيد بن عمر بن الخطاب من رواياتكم ويقول المرتضى ان هذا الزواج لا يجحده الا جاهل.(هذا ناقشنا الموضوع في منتدى حوارنا الذي سبق ودعوتك اليه)

http://www.hewarona.com/vb/showthread.php?t=8443

آل البيت الطاهرين والصحابة الطيبين احبابا واصحابا واصهارا الا في العقول الخرمه التي تأبا الا ان تزور التاريخ وتصنع العداء وهذا سيدكم السيستاني يعترف ان الأئمة يمدحون الصحابه ولكن بنية التقيه :544453:
http://www8.0zz0.com/2010/03/05/22/376255427.png (http://www.0zz0.com)












اول شي نبدا بكتبنا


طبعا انتي نقلتي من نهج البلاغه



واعيد واكرر عليكي ليس جميع ما كتب في نهج البلاغه صحيح لدينا


لان الشريف الرضي جمع الخطب المنسوبة للإمام علي عليه السلام من كتب السنة والشيعة ففيها خطب ثبتت للإمام علي عليه السلام وفيها خطب لم تثبت.





على العموم



هذي نفس الصفحه الى عطيتيني اياها ولكن بتحديد اخر



حتى تري ان فاطمه الزهراء لم ترضى عن ابو بكر حتى توفيت



http://sub3.rofof.com/img3/03bpnzo6.jpg






بالنسبه لحديث البيهقي فقول ابن حجر فيه انه حديث مرسل لكن يقول انه صحيح ((للامانه ))

طيب ايذا صح الاحتجاج بمرسل صحيح لديكم فأنا موافق بذالك وسوف احتج عليكم بمرسل صحيح من كتبكم يقول ان معاويه مات وهو كافر فهل توافقين ؟


ثاني امر


حديث البخاري مفصل في هذا الامر وقال بعباره صريحه لم تكلمه حتى ماتت وهذا معارض مع كلام البيهقي بحديث (( مرسل ))

بنوتة الخبر
06-03-10, 05:07 AM
الله نقاش حلو....
يعطيكم العافيه....الملك عبادي انت للحين تقول بدال إذا (ايذا)(asj)

الملك عبادي
06-03-10, 05:17 AM
الله نقاش حلو....
يعطيكم العافيه....الملك عبادي انت للحين تقول بدال إذا (ايذا)(asj)



ايه للحين لاني اكتبها على طريقة نطقي باللسان

على العموم إذا (ايذا) انتبهت اني اكتبها غلط بعدلها (hjh)

ديفا
06-03-10, 04:50 PM
اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَ رَبَّ الْأَرَضِينَ السَّبْعِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَ الشَّهَادَةِ الرَّحْمَنَ الرَّحِيمَ ، إِنْ كَانَ عبدالله جَحَدَ حَقّاً وَ ادَّعَى بَاطِلًا فَأَنْزِلْ عَلَيْهِ حُسْبَاناً مِنَ السَّمَاءِ ، أَوْ عَذَاباً أَلِيماً

إِنْ كَانَت ديفا جَحَدَت حَقّاً وَ ادَّعَت بَاطِلًا فَأَنْزِلْ عَلَيْهِ حُسْبَاناً مِنَ السَّمَاءِ أَوْ عَذَاباً أَلِيماً"


حتى في مباهلتك تنسخ وتلصق ؟
لم اقتنع بها، فأعدها واكتبها بصيغة المتكلم لو سمحت، ما الذي يثبت لنا أنك عبد الله ؟ (asj)
أم أنك خائف ؟
.

.


.



.

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم رب السماوات السبع والأرضين السبع عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم، إن كنتُ جحدتُ حقًّا أو ادّعيتُ باطلًا فأنزل عليّ حسبانًا من السماء، أو عذابًا أليمًا


لن يمضي زمن طويل حتى تستجاب الدعوة و يشمل العذاب الطرف الجاحد للحق و الكافر به



أسأل الله أن يهديك لطريق الحق قبل هذا ...

آمين

الملك عبادي
06-03-10, 07:10 PM
حتى في مباهلتك تنسخ وتلصق ؟
لم اقتنع بها، فأعدها واكتبها بصيغة المتكلم لو سمحت، ما الذي يثبت لنا أنك عبد الله ؟ (asj)
أم أنك خائف ؟
.

.


.



.

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم رب السماوات السبع والأرضين السبع عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم، إن كنتُ جحدتُ حقًّا أو ادّعيتُ باطلًا فأنزل عليّ حسبانًا من السماء، أو عذابًا أليمًا



أسأل الله أن يهديك لطريق الحق قبل هذا ...

آمين


ههههه اما شيثبت اني عبدالله هع





ولك يا رب




اللهم رب السماوات السبع والأرضين السبع عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم، إن كنتُ جحدتُ حقًّا أو ادّعيتُ باطلًا فأنزل عليّ حسبانًا من السماء، أو عذابًا أليمًا

ديفا
06-03-10, 08:24 PM
^

^

النهاية نسخ ولصق أيضًا (q33)


أظنها أغرب مباهلة في التاريخ



عمومًا . . .


انتهينا والحمد لله

وأسأل الله أن يردّك - وجميع الشيعة - إلى الحق ..

قيس مومني
07-03-10, 01:20 AM
بارك الله فيك