المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ليش ما تشتغل جاسوس خدمه للدين


جدد حياتك
10-02-10, 02:40 PM
السلام عليكم

اولا كلامي الى لإنصار السنه اللذين يدعون الى الله وليس لغيرهم



لماذا نغلق على انفسنا باب الدعوه الى الله ونحصر انفسنا في مكان ضيق ونجلس ندعو الى الله فيه

لماذا لا نذهب الى مواقع الشيعه مثلا وندعو الى الله دعوه سريه اكيد بتقولون كيف انا اقول لكم كيف


نشوف موقع من مواقع الشيعه المشهوره ونسجل فيه بإسم من اسمائهم ونكون معهم علاقات وصداقه ونلطف لهم مذهب اهل السنه ونرغبهم فيه ونعرف ماذا يخططون وعلاما ينوون ويبيتون لنا في الخفاء ونحبط من عزيمتهم في نشر التشيع والفساد بدون ان يشعرو اننا سنه


واذكر لكم قصه العراقي الذي انقذ احد جوامع بغداد السنيه


في عام 2005عندما اشتد قتل السنه في العراق كان رجل في احد احياء بغداد يذهب للمساجد الشيعيه على انه شيعي ويراقب كلامهم وافعالهم ويخبر اهل السنه وفي يوم من الايام خططو لشن هجوم واسع على احد جوامع بغداد في وقت صلاه الجمعه وعندما سمع الكلام ذهب الى امام ذالك الجامع واخبره بما حصل وذهب الامام الى جماعة الحي والمصلين في ذالك الجامع واخبرهم بما يحصل ونجو بفضل الله ثم ذالك الرجل .


وللأسف انهم يفعلون هذا معكم في منتدا كم الغالي قصيمي نت فأرجو الحذر منهم .

بـــاني
10-02-10, 02:58 PM
<====== جيمس بوند السنة :c010:


أهلآ بك أولآ




ان كان كلامك من منطلق خوف منهم

فلا أعتقد أن علينا منهم خوف في هذه البلاد

أتكلم عن الفعل طبعآ

أما كفكر فلك الحق من الخوف من أفكارهم

بالنسبة للإختباء بينهم .. فرائحتهم النتنة لا يطيقها بشر


تحياتي لك

.Never
10-02-10, 03:00 PM
اولا كلامي الى لإنصار السنه اللذين يدعون الى الله وليس لغيرهم


معنى هذا أنه ليس أي أحد يدخل في منتدياتهم ويقرأ لهم إلا العالم

والله الفكرة جميلة

وتحتاج همة وان الواحد يكون هدفه أن يدلهم على الدين الصحييح مهوب بس يهزئهم ويطلع عيوبهم وفضايحهم

لأن بكذا ما راح ينتصحون..

على كل حال لي رجعة ان شاء الله ..
أكثر ما أخاف منه ان الرافضة يجون هنا..

^ ^
تحياتي لك جدد حياتك, عضو قادم بقوة ويبدو أن لديك ثقافة واسعة في السياسة وغيرها ما شاء الله :)

إضافة/

بالنسبة لدخول منتدياتهم فهذا لا أنصح به لأن منتدياتهم ضلال في ضلال !

أصلا في موقع لهم اسمه ضلال نت << يبون يخالفون السنة لأن فيه منتدى سني اسمه هداية نت على ما أعتقد (ask)

غير كذا .. التقية موجودة حتى في منتدياتهم

مثلاً,,

موضوع مثبت: لم تزن امرأة نبي قط

وتحت فيه موضوع لسب عمر وعائشة !!!!

أنا أبي أفهم ليش ما يفكرون إنهم يبون يعبدون الله وبس..

ما عليهم من أشخاص..

أهم شي عبادة الله.., أجل يعيشون عشان معاوية وعمر وأبو بكر "اللي ما يسوون أثرهم"

الله لا يبلاناو يهديهم..

عبْث
10-02-10, 04:48 PM
أحد الشباب هداه الله كان يتواصل مع شيعيه في النت وأمورة (سالكة)

سألته : شمعنى..!؟ , قال : وش دراك يمكن أرجعها للإسلام .





أحسنت

ماتدعو إليه قيم وعظيم ولكن .. للذين يعلمون فقط

راعية غنم
10-02-10, 05:00 PM
تصدق بالله ياأخي اني قد فعلت هذا الشئ

دخلت منتدى شيعي وادعيت اني شيعيه وكنت ارد احيانا واحيانا لا اتحمل سب الصحابه وامهات المؤمنين

واذكر اني في قسم فتاواهم نزلت موضوعا عن ايهم أفضل الرسول ام الحسين فكان جواب شيخهم ان في مقامات يكون الحسين افضل وفي مقامات يكون الرسول افضل ولكن الحسين فضله الله على العالمين

ثم نزلت موضوعا اخر ادعيت فيه اني انتقلت من المذهب الشيعي الى السني فكان مصيري الطرد من منتداهم

بنت مجنونه
10-02-10, 05:12 PM
على كل حال لي رجعة ان شاء الله ..
أكثر ما أخاف منه ان الرافضة يجون هنا..
:SmileyBunny:

بعض الرافضه ارحم من غيرهم

.Never
10-02-10, 05:36 PM
بعض الرافضه ارحم من غيرهم

مثلاًَ؟

هههه

ظريفة جدّا (qq171)

تـركـي
10-02-10, 07:22 PM
يجب ان تعرف اولا الفرق بين الشيعه والرافضه

اولا من هم الشيعه..؟؟

الشيعه لا يكفرون بأجماع المسلمين الشيعه هم الذين يقدمون (علي )على عثمان في الخلافه او يقدمون (علي) على ابو بكر وعمر في الفضل دون تعرض او طعن للشيخين
ولا نقول انهم ليسو مسلمين بل هم اخوان لنا في الدين

ثانيا الرافضه عليهم لعنه من الله ..؟؟

هم الموجودن الان في الشرقيه وفي الكويت وفي ايران وانهم من الاثني عشريه
ومن الزيديه في اليمن وهم من الرافضه ويطعنون في عثمان ويقومون بتحريف القران الكريم ويشركون با لله في توحيد الربوبيه ويسبون عائشه برغم بأن الله برئها في القران الكريم ويسبون الرسول ويفضلون الحسين على الرسول عليه الصلاه والسلام
ومثلهم مثل البوذيين والمشركين بالله....؟؟؟

بنت مجنونه
10-02-10, 07:27 PM
مثلاًَ؟

هههه

ظريفة جدّا (qq171)

مثلا بعض الناس اللي يلقون التهم جزافا والعرض ارخص عندهم من التراب

وانتي اظرف عزيزتي (qq136)

جدد حياتك
10-02-10, 08:15 PM
[quote=شاب مايعرف الخبال;6436103]يجب ان تعرف اولا الفرق بين الشيعه والرافضه

اولا من هم الشيعه..؟؟

الشيعه لا يكفرون بأجماع المسلمين الشيعه هم الذين يقدمون (علي )على عثمان في الخلافه او يقدمون (علي) على ابو بكر وعمر في الفضل دون تعرض او طعن للشيخين
ولا نقول انهم ليسو مسلمين بل هم اخوان لنا في الدين

ثانيا الرافضه عليهم لعنه من الله ..؟؟

هم الموجودن الان في الشرقيه وفي الكويت وفي ايران وانهم من الاثني عشريه
ومن الزيديه في اليمن وهم من الرافضه ويطعنون في عثمان ويقومون بتحريف القران الكريم ويشركون با لله في توحيد الربوبيه ويسبون عائشه برغم بأن الله برئها في القران الكريم ويسبون الرسول ويفضلون الحسين على الرسول عليه الصلاه والسلام
ومثلهم مثل البوذيين والمشركين بالله....؟؟؟
[/quo
اشكرك على الاناره والتوضيح

.Never
10-02-10, 08:28 PM
وانت شدراك ان عندي خبره ترى كلامك ابد ماينفع ومايصير تقوله راجع نفسك شوي وبتشوف قد ايش كلمتك خطيره

بعدين انت تقول ماتقدرين تغيرين روس البدو احنا حضر والتعامل عندنا كذا

واظن البدو يدلعون بناتهم اكثر منا

المشكلة هنا,,

ما دريت يا قلبي إن بالتس بيروح بعيييد

أعتذر إن كاني أخطيت عليتس..

أعوذ بالله ما توصل للقذف!

تكرمين..

وجزاك الله خير, استفدت من ذا الموقف إني أشوف كلامي مع جهات كثيرة ..

أنا لاحظت في موضوعك إنك تقولين شفتي ولد مدلع عمره مدري كم,, والثاني شاب ومدري ويش,,

فقلت عندك خبرة مهوب يعني وصاخة,,

المهم,,

ما نبي نخرب موضوع أخونا..

ينتهي لحد كذا,,

أي شي تبين تقولينه عندك الخاص,,

وشكرا,,

بنت مجنونه
10-02-10, 08:52 PM
صار خير ياختي

( فهد )
10-02-10, 09:47 PM
سيتعلق كل شيعي في رقابكم يوم القيامه

سيقول يارب انهم علموا اني على ضلال ولم يناصحوني ويدلوني على طريق الهدايه

الفواطم
10-02-10, 11:31 PM
نصيحة : لا تتعبوا انفسكم بالدعوة الى مذهب اهل السنة .(مابعد الحق الا الضلال) يعني مضيعة للوقت ، دور لكم شغل ينفعكم زي مانقول للي يفّجروا الشيعة كل يوم في العراق روحوا دوروا لكم شغل ينفعكم بلا عبث ،الشيعة مابيخلّصوا. واخيرا" الاخ اللي اوضح لكم الفرق بين الشيعة والرافضة ترى معلومته خاطئة والصحيح هم نفس الشي بس اعدائهم يسموهم رافضة وهم شيعة.

طبعي شموخ لو أسكن بكوخ
10-02-10, 11:39 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اشكرك اخي الفاضل جدد حياتك على الفكرة المتميزة

مثال رائع لنجاح هذه الفكرة في ايام الحرب فالحرب خدعة

لكن لا أؤيد ان يعيش الشخص لفترة طويله بين الروافض حتى ولو كان هدفه سامياً

خوفاً من ان يألفهم مع طول العشرة بينهم فكثرة المساس تميت الإحساس

ولكن اؤويد وبقوة ان نداخلهم بين الحين والآخر في منتدياتهم وغيرها لنكشف مخططاتهم القذرة


ودمت بخير اخي جدد حياتك وبانتظار المزيد من مواضيعك http://www.qassimy.com/vb/images/icons/icon14.gif




:c010:طبعي شموخ لو أسكن بكوخ:c010:

راعية غنم
10-02-10, 11:42 PM
نصيحة : لا تتعبوا انفسكم بالدعوة الى مذهب اهل السنة .(مابعد الحق الا الضلال) يعني مضيعة للوقت ، دور لكم شغل ينفعكم زي مانقول للي يفّجروا الشيعة كل يوم في العراق روحوا دوروا لكم شغل ينفعكم بلا عبث ،الشيعة مابيخلّصوا. واخيرا" الاخ اللي اوضح لكم الفرق بين الشيعة والرافضة ترى معلومته خاطئة والصحيح هم نفس الشي بس اعدائهم يسموهم رافضة وهم شيعة.
الحين السنه هم اللي يفجرون بالشيعه !!!

العكس هو الصحيح يا فواطم

عندي سؤال ؟

هل الشيعي له اجر عظيم إذا قتل سني

ردوي بدون تقيه

عسل 2009
10-02-10, 11:43 PM
نصيحة : لا تتعبوا انفسكم بالدعوة الى مذهب اهل السنة .(مابعد الحق الا الضلال) يعني مضيعة للوقت ، دور لكم شغل ينفعكم زي مانقول للي يفّجروا الشيعة كل يوم في العراق روحوا دوروا لكم شغل ينفعكم بلا عبث ،الشيعة مابيخلّصوا. واخيرا" الاخ اللي اوضح لكم الفرق بين الشيعة والرافضة ترى معلومته خاطئة والصحيح هم نفس الشي بس اعدائهم يسموهم رافضة وهم شيعة.
خلاص انا بصير شيعى مثلاك وانتقل للحق بس بشرط تزوجنى امك او اختك متعه:sh652:
هاوش قولك موافق نتوكل على الله

طبعي شموخ لو أسكن بكوخ
10-02-10, 11:43 PM
الأخت الفواطم

الضلال تجدينه في رأسك ومعتقداتك الفاسدة النتنه

نعوذ بالله من الضلال ونسأل الله الثبات على الحق

الفواطم
10-02-10, 11:50 PM
الحين السنه هم اللي يفجرون بالشيعه !!!

العكس هو الصحيح يا فواطم

عندي سؤال ؟

هل الشيعي له اجر عظيم إذا قتل سني

ردوي بدون تقيه
انتهى عصر التقية اختي العزيزة ، دم المسلم حرام ونحن لا نكفركم فكيف نستحل دمائكم.

الفواطم
10-02-10, 11:53 PM
خلاص انا بصير شيعى مثلاك وانتقل للحق بس بشرط تزوجنى امك او اختك متعه:sh652:
هاوش قولك موافق نتوكل على الله
الانتقال الى المذهب الشيعي انتقال صعب لانه تحول في العقيدة ،واذا على المتعة عندكم خير من مسيار ومسفار و... متعة ايضا"!!!!

الفواطم
11-02-10, 12:00 AM
الأخت الفواطم

الضلال تجدينه في رأسك ومعتقداتك الفاسدة النتنه

نعوذ بالله من الضلال ونسأل الله الثبات على الحق
(علي مع الحق والحق مع علي يدور معه حيثما دار) ضيّعكم يوم السقيفة!!!

عسل 2009
11-02-10, 12:04 AM
الانتقال الى المذهب الشيعي انتقال صعب لانه تحول في العقيدة ،واذا على المتعة عندكم خير من مسيار ومسفار و... متعة ايضا"!!!!
بس الرروافض يؤجرون فروج نسائهم بس ماادرى الساعه بكم وفى تخفيضات ولا لا(a14)

راعية غنم
11-02-10, 12:06 AM
اخي عسل اتمنى تغير من طريقتك في الدعوه

لديك الف طريقه غير الاستهزاء

الفواطم
11-02-10, 12:08 AM
بس الرروافض يؤجرون فروج نسائهم بس ماادرى الساعه بكم وفى تخفيضات ولا لا(a14)
الروافض تابعوا النبي وانتوا تابعتوا عمر اللي قال (لا ابقاني الله لمعضلة ليس لها ابو الحسن علي)(لولا علي لهلك عمر) وتقديم المفضول على الفاضل قبيح عقلا"!!!

عسل 2009
11-02-10, 12:09 AM
اخي عسل اتمنى تغير من طريقتك في الدعوه

لديك الف طريقه غير الاستهزاء
يااختى انا لاادعوهم هذولى ماينفع معهم دعوه وبعدين هذا ليس استهزاء الروافض فعلا يحللون الزنا واتحدى اى رافضى يقدر ينكر عندهم حلال تاجير الفرج المراه وحتى وهى متزوجه واسئلى الفواطم ماتقدر تنكر

الفواطم
11-02-10, 12:10 AM
[quote=راعية غنم;6437120]اخي عسل اتمنى تغير من طريقتك في الدعوه

لديك الف طريقه غير الاستهزا

راعية غنم
11-02-10, 12:14 AM
انا لا ادعوا الى التشيع وانما نقاش سطحي! واين الاستهزاء اختي العزيزة؟؟






هل صدق الا خ عسل في قوله انكم تؤجرون فروج نسائكم ؟؟

عسل 2009
11-02-10, 12:16 AM
الروافض تابعوا النبي وانتوا تابعتوا عمر اللي قال (لا ابقاني الله لمعضلة ليس لها ابو الحسن علي)(لولا علي لهلك عمر) وتقديم المفضول على الفاضل قبيح عقلا"!!!
انتى عمرك شفتى سنى يكره على رضى الله عنه عمرك شفتى سنى يسب على رضى الله عنه
ليش تسبون عمر وليش تكرهونه ننحن نحب على ولكن نعبد الله مانعبد على ولاالحسين نحب ال البيت ونقدرهم ونحترمهم وانا من الاشراف سيد من نسل الحسن بن على رضى الله عنه
هل معنى هذا ان الناس يعبدونى من دون الله جدى برى منكم ومن دينكم
اذكر مره فى مكه ايرانين يوم عرفوانى سيد من ال البيت قعد يتمسح فى زى الغنمه
لاتفترو على ال البيت هم بريئون منكم

محبة الورود
11-02-10, 12:17 AM
(علي مع الحق والحق مع علي يدور معه حيثما دار) ضيّعكم يوم السقيفة!!!



اذا سمحتي اختي اشرحي لي يوم السقيفة

لأني اول مرة اسمع عنه

وشكراً لكِ

بحـــــر
11-02-10, 12:18 AM
انتهى عصر التقية اختي العزيزة ، دم المسلم حرام ونحن لا نكفركم فكيف نستحل دمائكم.

طيب هالحوثيين بالله وش عملوا من قتل وتعذيب للسنة !! ويعتقدون إنهم يجاهدون (z) وهم على ضلال

نسأل الله السلامة والعافية


لصاحب الموضوع

بإذن الله نخدم الدين وجزاك الله كل خير على فكرتك المميّزة

الفواطم
11-02-10, 12:19 AM
هل صدق الا خ عسل في قوله انكم تؤجرون فروج نسائكم ؟؟
اختي العزيزة اما سمعت طه حسين عميد الادب العربي (السني)ماذا يقول ؟ يقول: وما اكثر ماشنّع خصوم الشيعة على الشيعة) كل ما تعرفونه اكاذيب وافتراءات ممن نصب العداء لآل بيت رسول الله. خذوا الكلام من اهله.

بحـــــر
11-02-10, 12:22 AM
الفواطم

قولي ورددي يارب أرني الحق حقا وأرزقني أتباعه وأرني الباطل باطلا وأرزقني اجتنابه

الفواطم
11-02-10, 12:25 AM
انتى عمرك شفتى سنى يكره على رضى الله عنه عمرك شفتى سنى يسب على رضى الله عنه
ليش تسبون عمر وليش تكرهونه ننحن نحب على ولكن نعبد الله مانعبد على ولاالحسين نحب ال البيت ونقدرهم ونحترمهم وانا من الاشراف سيد من نسل الحسن بن على رضى الله عنه
هل معنى هذا ان الناس يعبدونى من دون الله جدى برى منكم ومن دينكم
اذكر مره فى مكه ايرانين يوم عرفوانى سيد من ال البيت قعد يتمسح فى زى الغنمه
لاتفترو على ال البيت هم بريئون منكم
وكيف تكرهون علي وهو الحق . علي ليس مثل عمر ! واين الثرى من الثريا؟ عمر ماكان مع الحق .
وبعدين نحن لا نعبد الا الله ونحترم ذريته ونسله . اما مارأيته في ايران فخذه على انه حسن نية منهم وحبا" لجدكم الرسول كما تقول! اترى من يحترم ذرية الرسول لحبه في الرسول (غنمة)؟!! انت اذا حبيت انسان اكيد تحب ولده فما بالك بمن يحب رسول الله؟!!

الفواطم
11-02-10, 12:27 AM
الفواطم

قولي ورددي يارب أرني الحق حقا وأرزقني أتباعه وأرني الباطل باطلا وأرزقني اجتنابه
وانت بعد قولي ورددي هذا القول

طبعي شموخ لو أسكن بكوخ
11-02-10, 12:32 AM
يالفواطم احترمي نفسك ياصغيرة
لا تتكلمي عن عمر رضي الله عنه وارضاه بهذه الطريقة التي تخفي من وراءها حقد دفين
الا تخافين ان يسود الله وجهك يوم تسود وجوه وتبيض وجوه

عسل 2009
11-02-10, 12:34 AM
وكيف تكرهون علي وهو الحق . علي ليس مثل عمر ! واين الثرى من الثريا؟ عمر ماكان مع الحق .
وبعدين نحن لا نعبد الا الله ونحترم ذريته ونسله . اما مارأيته في ايران فخذه على انه حسن نية منهم وحبا" لجدكم الرسول كما تقول! اترى من يحترم ذرية الرسول لحبه في الرسول (غنمة)؟!! انت اذا حبيت انسان اكيد تحب ولده فما بالك بمن يحب رسول الله؟!!
يابنتى الايرانين يكرهون عمر لانه فتح بلاد فارس ودمرامبراطوريه المجوس حتى الشيعه العرب زمان ماكانو يكرهون عمر كانو يكرهون معاويه ويزيد وحتى السنه يكرهون يزيد لانه قتل الحسين رضى الله عنه

السلطانه الشمرى
11-02-10, 12:35 AM
اخي جزاك الله خير صراحه انا جربت بس جابوا لي الغثيان والمرض ماقدرت اتحمل
لعن الصحابه وامهات المؤمنين

الفواطم اسال الله لك الهدايه عاجلا غير اجل

بحـــــر
11-02-10, 12:36 AM
يالفواطم

من قالك إنكم أتبعتوا علي رضي الله عنه بل بدعتوا وحرفتوا إلى وصلتم إلى درجة الغلو

طبعي شموخ لو أسكن بكوخ
11-02-10, 12:40 AM
الفواطم
الله ياخذ اعماركم ان لم يكتب لكم هداية

تحقدين على عمر رضي الله عنه وهو صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم الذي نُصر الإسلام به

مابعد شفت شرذمة احمق واغبى منكم

شاهت وجوهكم

عسل 2009
11-02-10, 12:41 AM
بسم الله الرحمن الرحيم }

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
............................................. ..هذا الجزء الاول............................................. ............
قليلا منا من يعرف عن المذاهب الاخرى ولذالك انقل لكم ماكتبه العلامه سماحةالسيدحسين الموسوي من علماءالنجف والذي هداه الله للحق ورجع لمذهب اهل السنه والجماعه والف كتاب سماه (لله ثم للتاريخ) ولكم نص الكتاب.......


{ أسرار وفضائح الحوزات العلمية في العراق وفي إيران وحقيقة الامام الخميني) وذلك بقلم صديق دربه . سماحة السيد حسين الموسوي دام ظله . من علماء النجف .
وذلك في كتاب ألفه تحت عنوان
( لله . . ثم للتاريخ ). كشف الأسرار وتبرئة الأئمة الاطهار .
واليكم نص الكتاب
أولا فهرس الكتاب
١ المقدمةوسيرة المؤلف.ص٣
٢ عبدالله بن سبأ ٠ ص٩
٣ الحقيقةفي انتساب الشيعة
لآل البيت ص١٤ ٤ الحمار يتكلم و
الطعن في رسول الله (ص) ص٢٠ ٥ الطعن في علي ص٢٢ ٦ الطعن في فاطمة ص٢٣ ٧ الطعن في الحسين ص٢٤ ٨ الطعن في الحسن ص٢٦ ٩ الطعن في الامام الصادق ص٢٧
١١ الطعن في عقيل والعباس
وابنيه ص٢٩
١٣ المتعة وما يتعلق بها ص٣٣
١٤ الخميني والتمتع في الطفلة والرضيعة ص٣٥ ١٥ الصدر الذي تمتع بإبنته
ص٤٤
١٦ حوزات ايران في إعارة الفرج ص٤٧
١٧ عبدالحسين شرف الدين وإباحة اللواط ص٥٢ ١٨ الكتب السماوية عندالشيعة
ص٧٤ ١٩ القول بتحريف القرآن
ص٧٩
٢٠ نظرةالشيعة لأهل السنة
ص٨٣
٢١ إباحة دماء أهل السنة
ص٨٩
٢٢
الخميني وتدمير مكة وتحويل القبلة إلى كربلاء ص٩٢
٢٣أثراليهود والفرس المجوس في صنع التشيع ص٩٣
٢٤ كذبة الامام الثاني عشر وأصله ص١٠٥ ٢٥ حقيقة الأمام الثاني عشر
المفجعة ص١١٢
____________
صفحة ٣


الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا الامين وآله الطيبين الطاهرين والتابعين لهم بإحسان الى يوم الدين أما بعد,فإن المسلم يعلم أن الحياة تنتهي بالموت تم يتقرر المصير: إما الى الجنة أو النار . ان الحياة كما هو معلوم فيها سبل كثيرة ومغريات وفيرة والعاقل من سلك السبيل الذي ينتهي به الى الجنة وان كان صعبا وأن يترك السبيل الذي ينتهي به الى النار وان كان سهلا ميسورا.
هذه رواية صيغة على شكل بحث قلتها بلساني وقيدتها ببناني قصدت بها وجه الله ونفع إخواني مادمت حيا قبل ان ادرج في أكفاني.
ولدت في كربلاء ونشأت في بيئة شيعية في ظل والدي المتدين . درست في مدارس المدينة حتى صرت شابا يافعا فبعث بي والدي الى الحوزة العلمية النجفية أم الحوزات في العالم لأنهل من علم فحول العلماء ومشاهيرهم في هذا العصر أمثال سماحة الامام السيد محمدآل الحسين كاشف الغطاء .
______
ص ٤


درسنا في النجف في مدرستها العلمية العلية وكانت الامنية أن يأتي اليوم الذي أصبح فيه مرجعا دينيا أتبوأ فيه
زعامة الحوزة وأخدم ديني وأمتي وانهض بالمسلمين .
وكنت أطمح أن أرى المسلمين أمة واحدة وشعبا واحدا يقودهم
إمام واحد وفي الوقت عينه أرى دول الكفر تتحطم وتتهاوى صروحها أمام أمة الاسلام هذه وهناك أمنيات كثيرة مما يتمناها كل شاب مسلم غيور وكنت أتساءل :
ماالذي أدى بنا الى هذا الحال المزرية من التخلف والتمزق والتفرق ?
وأتساءل عن أشياء أخرى كثيرة تمر في خاطري كما تمر في خاطر كل شاب مسلم ولكن لا أجد لهذه الأسئلة جوابا
ويسرالله تعالى الالتحاق بالدراسة وطلب العلم وخلال سنوات الدراسة كانت ترد علي نصوص تستوقفني وقضايا تشغل بالي وحوادث تحيرني ولاكن كنت أتهم نفسي بسوء الفهم وقلة الإدراك وحاولت مرة أن أطرح شيئا من ذلك على أحد السادة من أساتذة الحوزة العلمية وكان الرجل ذكيا إذ عرف كيف يعالج في هذه الاسئلة : فأراد أن يجهز عليها في مهدها بكلمات يسيرة
فقال لي :
ماذا تدرس في الحوزة ?
قلت له : مذاهب أهل البيت طبعا .
فقال لي : هل تشك في مذهب أهل البيت ?!
فأجبته بقوة : معاذ الله .
فقال : إذن أبعد هذه الوساوس عن نفسك فأنت من أتباع أهل
_______
ص ٥
البيت عليهم السلام وأهل البيت تلقوا عن محمد صلى الله عليه وآله ومحمد تلقى من الله تعالى .
سكت قليلا حتى ارتاحت نفسي
ثم قلت له : بارك الله فيك شفيتني من هذه الوساوس .ثم عدت إلى دراستي وعادت إلي تلك الاسئلة والاستفسارات
وكلما تقدمت في الدراسة ازدادت الاسئلة وكثرت القضايا والمؤاخذات .
المهم أني أنهيت الدراسة بتفوق حتى حصلت على إجازتي العلمية في نيل درجة الاجتهاد من أوحد زمانه سماحة السيد محمد الحسين آل كاشف الغطاء زعيم الحوزة
وعند ذلك بدأت أفكر جديا في هذا الموضوع . فنحن ندرس مذهب أهل البيت ولكن أجد فيما ندرسه مطاعن في أهل البيت عليهم السلام ندرس أمور الشريعة لنعبد الله بها ولكن فيها نصوص صريحة في الكفر بالله تعالى .
أي ربي ماهذا الذي ندرسه ?!
أيمكن أن يكون هذا هو مذهب
أهل البيت حقا ?!
إن هذا يسبب انفصاما في شخصية المرء إذ كيف يعبد الله
وهو يكفر به ? كيف يقتفى أثر الرسول {ص} وهو يطعن به ? كيف يتبع أهل البيت ويحبهم ويدرس مذهبهم وهو يسبهم ويشتمهم ?
رحماك ربي ولطفك بي إن لم
تدركني برحمتك لأكونن من الضالين بل من الخاسرين وأعود وأسأل نفسي :ماموقف هؤلاء السادة والأئمة وكل الذين تقدموا من فحول العلماء ما موقفهم من هذا ? أماكانوا يرون هذا الذي أرى ؟
أماكانوا يدرسون هذا الذي درست ?!
_______ ص ٦
بلى بل إن الكثير من هذه الكتب هي مؤلفاتهم هم وفيها ماسطرته أقلامهم فكان هذا يدمي قلبي ويزيده ألما وحسرة . وكنت بحاجة الى شخص أشكو إليه همومي وأبثه أحزاني فاهتديت أخيرا الى فكرة طيبة وهي دراسة شاملة أعيد فيها النظرفي مادتي العلمية فقرأت كل ماوقفت عليه من المصادر المعتبرة وحتى غير المعتبرة بل قرأت كل كتاب وقع في يدي فكانت تستوقفني فقرات ونصوص كنت أشعر بحاجة لأن أعلق عليها فأخذت أنقل تلك النصوص وأعلق عليها بما يجول في نفسي فلما انتهيت من قراءة المصادر المعتبرة وجدت عندي أكداسا من قصاصات الورق فاحتفظت بها عسى أن يأتي يوم يقضي الله فيه أمرا كان مفعولا .
وبقيت علاقاتي حسنة مع كل المراجع الدينية والعلماء والسادة الذين قابلتهم وكنت أخالطهم لأصل الى نتيجة تعينني اذا مااتخذت يوما القرار الصعب فوقفت على الكثير حتى صارت قناعتي تامة في اتخاذ القرار الصعب ولكني كنت انتظر الفرصة المناسبة وكنت انظر إلى صديقي العلامة السيد موسى الموسوي فأراه مثلا طيبا عندما أعلن رفضه للانحراف والكذب والدجل الذي طرأ على المنهج الشيعي ومحاولاته
الجادة في تصحيح هذا المنهج ثم صدر كتاب الاخ السيد أحمد الكاتب (تطور الفكر الشيعي) وبعد أن طالعته وجدت أن دوري قد حان في قول الحق وتبصير اخواني المخدوعين فإنا كعلماء
مسؤولون عنهم يوم القيامة فلا بد لنا من تبصيرهم بالحق وان كان مرا . ولعل اسلوبي يختلف عن اسلوب السيدين الموسوي والكاتب في طرح نتاجاتنا العلمية وهذا بسبب ما توصل اليه كل منا من خلال دراسته التي قام بها ولعل السيدين المذكورين في ظرف يختلف عن ظرفي ذلك أن كلا منهما قد غادر العراق واستقر في دولة من دول الغرب بعد أن أكتشف التحريف والكذب في مذهب الشيعة وأعلن توبته والبراءة منه وبعد ان أعتنق الدين الاسلامي الحنيف على كتاب الله وسنته المطهرة واتباع منهج الصحابة الكرام وآل بيته وزوجات النبي أمهاتنا نحن المؤمنين . وبدأ العمل من هناك .
أما أنا فمازلت داخل العراق وفي النجف بالذات والامكانات المتوفرة لدي لا
_______
ص ٧
ترقى الى امكانات السيدين المذكورين لاني وبعد تفكير طويل في البقاء أو المغادرة قررت البقاء والعمل هنا صابرا محتسبا ذلك عند الله تعالى وأنا على يقين أن هناك
الكثيرمن السادة ممن يشعرون
بتأنيب الضمير لسكوتهم ورضاهم بما يرونه ويشاهدونه
وبما يقرأونه في أمهات المصادر التي طبعت وحرفت في إيران فأسأل الله تعالى أن يجعل كتابي حافزا لهم في مراجعة النفس وترك سبيل الباطل وسلوك سبيل الحق فإن العمر قصير والحجة
قائمة عليهم فلم يبق لهم بعد ذلك من عذر .
وهناك بعض السادة ممن تربطني بهم علاقات استجابوا لدعوتي لهم والحمد لله فقد اطلعوا على هذه الحقائق التي توصلت اليها وبدأوا هم أيضا بدعوة الأخرين فنسأل الله تعالى أن يوفقنا وإياهم لتبصير الناس بالحقيقة وتحذيرهم من مغبة الانجراف في الباطل انه أكرم مسؤول واني لأعلم أن كتابي هذا سيلقى الرفض والتكذيب والاتهامات الباطلة ممن يريدون تضليل العباد والذين ينتفعون ماديا ووجاهة بذلك وهذا لايضرني فإني قد وضعت هذا كله في حسابي وسيتهموني بالعمالة لاسرائيل أو أمريكا أو يتهمونني بأني بعت ديني وضميري بعرض من الدنيا وهذا ليس بغريب ولا بعيد فقد اتهموا صديقنا العلامة السيد موسى الموسوي بمثل هذا حتى قال السيد علي الغروي : إن ملك السعودية فهد قد أغرى الدكتور الموسوي بامرأة جميلة من آل سعود وبتحسين وضعه المادي فوضع له مبلغا محترما في احد البنوك الامريكية لقاء انخراطه في مذهب أهل السنة!! فإذا كان هذا نصيب الدكتور الموسوي من الكذب والافتراء والاشاعات الرخيصة فما هو نصيبي أنا ? وماذا سيشيعون عني ?! ولعلهم يبحثون عني ليقتلوني كما قتلوا قبلي ممن صدع بالحق فقد قتلوا نجل مولانا الراحل آية الله العظمى الامام السيد ابي الحسن الاصفهاني أكبر أئمة الشيعة من بعد عصر الغيبة الكبرى والى اليوم وسيد علماء الشيعة بلا منازع عندما أراد تصحيح منهج الشيعة المحرف ونبذ
______
ص ٨
الخرافات التي دخلت عليه من الفرس وهي حوزة قم .
فلم يرق لهم ذلك فذبحوا نجله كما يذبح الكبش ليصدوا هذا الامام عن منهجه في تصحيح الانحراف الشيعي كما قتلوا قبله السيد أحمد الكسروي عندما أعلن برائته من هذا الانحراف وأراد أن يصحح المنهج الشيعي فقطعوه إربا إربا لأن ذلك سيكشف حقد الفرس على العرب ويكشف خفايا الدولة الاسلامية المزعومة في إيران والتي تسيرها انحرافات حوزة قم .
وهناك الكثيرون ممن انتهوا الى مثل هذه النهاية جراء رفضهم تلك العقائد الباطلة التي دخلت إلى التشيع فليس بغريب إذا ما أرادو لي مثل هذا المصير !!
إن هذا لايهمني وحسبي أن أقول الحق وأنصح إخواني وأذكرهم وألفت نظرهم الى الحقيقة ولو كنت أريد شيئا من متاع الحياة الدنيا فإن المتعة والخمس كفيلان بتحقيق ذلك لي كما يفعل الاخرون حتى صاروا هم أثرياء البلد وبعضهم يركب أفضل أنواع السيارات بأحدث موديلاتها ولكني -والحمدلله- أعرضت عن هذا كله منذ أن عرفت الحقيقة وأنا الآن أكسب رزقي ورزق عائلتي بالأعمال التجارية الشريفة
لقد تناولت في هذا الكتاب موضوعات محددة ليقف إخواني كلهم على الحقيقة حتى لاتبقى هناك غشاوة على بصر أي فرد كان منهم . وفي النية تأليف كتب أخرى تتعلق بموضوعات غير هذه ليكون المسلمون جميعا على بينة فلا يبقى عذر لغافل أوحجة لجاهل .
وانا على يقين من ان كتابي هذا سيلقى القبول عند طلاب الحق وهم كثيرون والحمدلله وأما من فضل البقاء في الضلالة -لئلا يخسر مركزه فتضيع منه المتعة والخمس من (أولئك) الذين لبسوا العمائم وركبوا عجلات المرسيدس والسوبر فهؤلاء ليس لنا معهم كلام والله حسيبهم على ما اقترفوا ويقترفون في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والحمدلله الذي هدانا لهذا وماكنا لنهتدي لولا أن هدانا الله .
______
ص ٩
{عبدالله بن سبأ }
إن الشائع عندنا_معاشر الشيعة_ أن عبدالله بن سبأ شخصية وهمية لا حقيقة لها أخترعها أهل السنة من أجل الطعن بالشيعة ومعتقداتهم فنسبوا إليه تأسيس التشيع ليصدوا الناس عنهم وعن مذهب اهل البيت .
وسألت السيدمحمد الحسين آل كاشف الغطاء عن ابن سبأ فقال: إن ابن سبأ خرافة وضعها الامويون والعباسيون حقدا منهم على آل البيت الأطهار فينبغي للعاقل أن لايشغل نفسه بهذه الشخصية .ولاكني وجدت في كتابه المعروف _أصل الشيعة وأصولها_ ص٤٠_٤١ما يدل على وجود هذه الشخصية وثبوتها حيت قال: (أما عبدالله
بن سبأ الذي يلصقونه بالشيعة أو يلصقون الشيعة به فهذه كتب الشيعة بأجمعها تعلن بلعنه
والبراءة منه...).
ولاشك أن هذا تصريح بوجود هذه الشخصية فلما راجعته بذلك قال: إنماقلنا هذا تقية فالكتاب المذكور مقصود به أهل السنة ولهذا أتبعت قولي المذكور بقولي بعده (على أنه ليس من البعيد رأي القائل
ان عبد الله بن سبأ وأمثاله كلها أحاديث خرافة وضعها القصاصون وأرباب السمر المجوف) وقد ألف السيد مرتضى العسكري كتابه (عبدالله بن سبأ واساطير أخرى) أنكر فيه وجود شخصية
بن سبأ كما أنكرها أيضا السيد
محمد جواد مغنية في تقديمه لكتاب السيد العسكري المذكور .
_____
ص ١٠
وعبد الله بن سبأ هو أحد الاسباب التي ينقم من أجلها أغلب الشيعة على أهل السنة ولاشك ان الذين تحدثوا عن بن سبأ من أهل السنة لايحصون كثرة ولكن لا يعول
الشيعة عليهم لاجل الخلاف معهم . ولكنه موجود عندنا واليكم البيان @ عن أبي جعفر عليه السلام(أن عبدالله بن سبأ كان يدعي النبوة ويزعم أن أمير المؤمنين هو الله_تعالى عن ذلك_فبلغ ذلك أميرالمؤمنين عليه السلام فدعاه وسأله فأقر بذلك وقال: نعم أنت هو وقد كان قد ألقى في روعي أنت الله وأني نبي فقال أمير المؤمنين: ويلك قد سخر منك الشيطان فارجع عن هذا ثكلتك
أمك وتب فأبى فحبسه واستتابه ثلاثة أيام فلم يتب فأحرقه بالنار وقال : (إن الشيطان استهواه فكان يأتيه ويلقي في روعه ذلك )
وعن أبي عبدالله أنه قال : (لعن الله بن سبأ إنه ادعى الربوبية في أمير المؤمنين : وكان أمير المؤمنين عبدا لله طائعا الويل لمن كذب علينا وإن قومنا يقولون فينا مالا (http://www.g-mohal.com/vb/showthread.php?t=8605)نقوله في أنفسنا , نبرأ إلى الله منهم,نبرأ إلى الله منهم) (معرفة أخبار الرجال) للكشي ص٧٠_٧١ , وهناك روايات أخرى .
وقال المامقاني http://www.mutir.com/vbvv/images/smilies/frown.gifعبدالله بن سبأ الذي رجع إلى الكفر وأظهر الغلو )
وقال : (غال ملعون , حرقه أمير المؤمنين بالنار , وكان يزعم أن عليا إله,وأنه نبي) (تنقيح المقال في علم الرجال) ٢/١٨٣,١٨٤
وقال النوبختي http://www.mutir.com/vbvv/images/smilies/frown.gifالسبئية قالوا بإمامة علي وانها فرض من الله
______
ص١١
عزوجل وهم أصحاب عبدالله بن سبأ وكان ممن أظهر الطعن على ابي بكر وعمر وعثمان والصحابة , وتبرأ منهم ,وقال : (إن عليا عليه السلام أمره بذلك )فأخذه علي فسأله عن قوله هذا,فأقر به فأمر بقتله فصاح الناس إليه :ياأمير المؤمنين أتقتل رجلا يدعو الى حبكم أهل البيت وإلى ولايتك والبراءة من أعدائك ? فصيره الى المدائن.
وحكى جماعة من أهل العلم ان بن سبأ كان يهوديا فأسلم ووالى عليا,وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون بعد موسى بهذه المقالة, فقال في إسلامه في علي بن أبي طالب بمثل ذلك , وهو أول من شهر القول بفرض إمامة علي , وأظهر البراءة من أعدائه٠٠ فمن هنا قال من خالف الشيعةhttp://www.mutir.com/vbvv/images/smilies/frown.gif إن أصل الرفض مأخوذ من اليهودية )
(فرق الشيعة ص٤٤-٣٢)
وقال سعدبن عبدالله الاشعري القمي في معرض كلامه عن السبئية: (السبئية أصحاب عبدالله بن سبأ وهو عبدالله بن وهب الراسبي الهمداني ,وساعده على ذلك عبد الله بن خرسي,وابن أسود,وهما من أجل اصحابه وكان أول من أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم ) (المقالات والفرق ص٢٠)
______
ص١٢
نستفيد من النصوص المتقدمة مايلي
١ إثبات وجود شخصية ابن سبأ ووجود فرقة تناصره,وتنادي بقوله حتى يومنا هذا وهذه الفرقة تعرف بالسبئية .
٢ أن ابن سبأ هذا كان يهوديا فأظهر الاسلام , وهو وان أظهر الاسلام إلا أن الحقيقة أنه بقي على يهوديته , وأخذ يبث سمومه من خلال ذلك ٠
٣ أنه هو الذي أظهر الطعن في ابي بكر وعمر وعثمان والصحابة وكان أول من قال بذلك وهو أول من قال بإمامة أمير المؤمنين وهو الذي قال بأن علي وصي النبي (ص) وأنه نقل هذا القول عن اليهودية وانه ماقال ذلك إلامحبة لأهل البيت ودعوة لولايتهم والتبرؤ من أعدائهم _ وهم الصحابة ومن والاهم بزعمه ٠
________
ص١٤
(الحقيقة في انتساب الشيعة لأهل البيت)
إن من الشائع عندنا معاشر الشيعة اختصاصنا بأهل البيت فالمذهب الشيعي كله قائم على محبة أهل البيت_حسب رأينا_ إذ الولاء والبراء مع العامة _وهم أهل السنة_ بسبب أهل البيت ,والبراءة من الصحابة وفي مقدمتهم الخلفاء
الثلاثة وعائشة بنت ابي بكر بسبب الموقف من اهل البيت , والراسخ في عقول الشيعة جميعا صغيرهم وكبيرهم ,عالمهم وجاهلهم ,ذكرهم وانثاهم , أن الصحابة ظلموا أهل البيت وسفكوا دماءهم واستباحوا حرماتهم ٠
وأن أهل السنة ناصبوا أهل البيت العداء,ولذلك لايتردد أحدنا في تسميتهم بالنواصب ,ونستذكر دائما دم الحسين الشهيد ,ولكن كتبنا المعتبرة عندنا تبين لنا الحقيقة, إذ تذكر لنا تذمر أهل البيت صلوات الله عليهم من شيعتهم وتذكر لنا مافعله الشيعة الأوائل بأهل البيت,وتذكر لنا من الذي سفك دماء أهل البيت ومن الذي تسبب في مقتلهم واستباحة حرماتهم ٠
قال امير المؤمنين عليه السلام
(لو ميزت شيعتي لما وجتهم إلا واصفة ,ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين, ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد ) (الكافي / الروضة ٨/٣٣٨)
وقال أمير المؤمنين (يا أشباه الرجال ولارجال , حلوم الاطفال ,وعقول ربات الحجال , لوددت أني لم أركم ولم أعرفكم معرفة حزت والله ندما,وأعتبت صدما..
قاتلكم الله
________
ص١٥
لقد ملأتم قلبي قيحا, وشحنتم
صدري غيظا,وجرعتموني نغب التهام أنفاسا, وأفسدتم علي رأيي بالعصيان والخذلان,حتى لقد قالت قريش: ان ابن أبي طالب رجل
شجاع,ولكن لا علم له بالحرب,
ولكن لا رأي لمن لا يطاع ) نهج البلاغة ٧١,٧٠
وقال لهم موبخا: منيت بكم بثلاث , واثنتين :
(صم ذوو اسماع وبكم ذوو كلام وعمي ذوو أبصار لا أحرار وصدق عند اللقاء ولا أخوان ثقة عند البلاء قد انفرجتم عن ابن ابي طالب انفراج المرأة عن قبلها) نهج البلاغة ص١٤٢
قال لهم ذلك بسبب تخاذلهم وغدرهم بأمير المؤمنين وله فيهم كلام كثير ٠
وقال الأمام الحسين عليه السلام في دعائه على شيعته (اللهم ان متعتهم الى حين ففرقهم فرقا واجعلهم طرائق قددا ولاترض الولاة عنهم أبدا فإنهم دعونا لينصرونا ثم عدوا
علينا فقتلونا ) الارشاد للمفيد ص٢٤١
وقد خاطبهم مرة أخرى ودعا عليهم فكان مما قال: (لكنكم استسرعتم الى بيعتنا كطيرة الدباء وتهافتم كتهافت الفرش تم نقضتموها سفها وبعدا وسحقا لطواغيت هذه الأمة وبقية الاحزاب ونبذة الكتاب ثم
أنتم هؤلاء تتخاذلون عنا وتقتلوننا ألالعنة الله على الظالمين ) الاحتجاج ٢/٢٤
وهذه النصوص تبين لنا من هم قتلة الحسين الحقيقيون,إنهم شيعته أهل الكوفة ,أي :
أجدادنا فلماذا نحمل أهل السنة
مسؤولية مقتل الحسين عليه السلام ?!
______
ص١٦
ولهذا قال السيد محسن الأمين:
( بايع الحسين من أهل العراق عشرون ألفا ,غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه) أعيان الشيعة/القسم الأول ص٣٤
وقال الحسن عليه السلام
(أرى والله معاوية خيرا لي من هؤلاء , يزعمون أنهم لي شيعة ,ابتغوا قتلي وأخذوا مالي , والله لان آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي وآمن به في أهلي خيرا من أن يقتلوني , فيضيع أهل بيتي والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي اليه سلما والله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من ان يقتلني وأنا أسير ) الأحتجاج ٢/١٠
وقال الامام زين العابدين لاهل
الكوفة : (هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه وأعطيتموه من انفسكم العهد والميثاق ثم قاتلتموه وخذلتموه ? بأي عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لكم : قاتلتم عترتي وانتهكتم حرمتي فلستم من أمتي ) الاحتجاج ٢/٣٢
وقال أيضا عنهم : (إن هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم ? ) الاحتجاج ٢/٢٩
وقال الباقر عليه السلام :
( لو كان الناس كلهم لنا شيعة
لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكا
والربع الاخر أحمق ) رجال الكشي ص٧٩
________

عسل 2009
11-02-10, 12:43 AM
وقال الصادق عليه السلام :
(أما والله لو أجد منكم ثلاثة مؤمنين يكتمون حديثي ما استحللت أن أكتمهم حديثا) أصول الكافي ١/٤٩٦
وقالت فاطمة الصغرى في خطبة لها في أهل الكوفة :
(يا أهل الكوفة وأهل الغدر والمكر والخيلاء , إنا أهل البيت ابتلانا الله بكم ,وابتلاكم بنا ,فجعل بلاءنا حسنا ٠٠ فكفرتمونا وكذبتمونا ورأيتم قتالنا حلالا وأموالنا نهبا .. كما قتلتم جدنا بالأمس وسيوفكم تقطر من دمائنا أهل البيت تبا لكم فانتظروا اللعنة والعذاب فكأن قد حل بكم ... ويذيق بعضكم بأس بعض ثم تخلدون في العذاب الاليم يوم القيامة بما ظلمتمونا ألا لعنة الله على الظالمين . تبا لكم يا أهل الكوفة كم قرأت لرسول الله قبلكم ثم غدرتم بأخيه علي بن ابي طالب وجدي وبنيه وعترته الطيبين . )
فرد عليها أحد أهل الكوفة منتخرا فقال : نحن قتلنا عليا وبني علي بسيوف هندية ورماح . وسبينا نساءهم سبي ترك ونطحناهم فأي نطاح ) الاحتجاج ٢/٢٨
وقالت زينب بنت أميرالمؤمنين
لأهل الكوفة تقريعا لهم :
(أمابعد يا أهل الكوفة يا أهل الختل والغدر والخذل .. انما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا هل فيكم إلا الصلف والعجب والشنف والكذب .. أتبكون أخي ?! أجل والله فابكو كثيرا واضحكوا قليلا فقد ابليتم بعارها..وأنى ترخصون
قتل سليل خاتم النبوة .. ) الاحتجاج ٢/٢٩_ ٣٠

_______
ص١٨
نستفيد من هذه النصوص
١ ملل وضجر أل البيت من شيعتهم أهل الكوفة لغدرهم ومكرهم وتخاذلهم
٢ غدر الشيعة وسفكهم دماء آل البيت وقد أعترف أحدهم برده على فاطمة الصغرى
٣ دعاء أهل البيت على الشيعة
ووصفهم طواغيت الامة ونبذة الكتاب ولهذا جاؤوا إلى أبي عبد الله فقالوا له :
(إنا قد نبزنا نبزا أثقل ظهورنا وماتت له أفئدتنا واستحلت له الولاة دماءنا ) في حديث رواه لهم فقهاؤهم فقال ابو عبد الله عليه السلام: الرافضة ؟
(قالوا : نعم فقال : لا والله ما هم سموكم .. ولكن الله سماكم به ) الكافي ٥/٣٤ .
٤ بين أبو عبد الله ان الله سماهم الرافضة وليس أهل السنة .
_______
ص١٩
كان الله في عونكم يا أهل البيت على مالقيتم من الشيعة وأعجب منهم على كثرة مالقوه من أذى من أهل الكوفة وعلى عظيم صبرهم على أهل الكوفة مركز الشيعة
وبعد كل هذا نلقي اللائمة على
أهل السنة ونحملهم المسؤلية
وعندما نقرأ في كتبنا المعتبرة
معاشر الشيعة نجد فيها عجب العجاب قد لا يصدق أحدنا إذا قلنا : إن كتبنا تطعن بأهل البيت عليهم السلام وتطعن بالنبي صلى الله عليه وإليك البيان .
______
ص٢٠
--{الحمار يتكلم }--
عن أميرالمؤمنين عليه السلام
أن عفيرا_ حمار رسول الله _
قال له : بأبي أنت وأمي _يارسول الله_ إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه : ( أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله
ثم قال : يخرج من صلب هذا الحمار حمارا يركبه سيد النبيين وخاتمهم فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار ) أصول الكافي ١/٢٣٧
هذه الرواية تفيدنا بما يأتي :
١ الحمار يتكلم
٢ الحمار يخاطب رسول الله بقوله فداك أبي وأمي ! مع أن المسلمين هم الذين يفدون الرسول لا الحمير
٣ الحمار يقول: (حدثني أبي عن جدي إلى جده الرابع ) مع أن بين نوح ومحمد ألوفا من السنين بينما يقول الحمار أن جده الرابع كان مع نوح في السفينة . هل تعمر الحمير آلاف السنين .
كنا نقرأ أصول الكافي مرة مع بعض طلبة الحوزة في النجف على الامام الخوئي فرد
الأمام الخوئي قائلا : أنظروا الى هذه المعجزة نوح سلام الله عليه يخبر بمحمد وبنبوته قبل ولادته بألوف السنين .
بقيت كلمات الإمام الخوئي تتردد في مسمعي مدة وأنا أقول في نفسي : كيف يمكن أن تكون هذه معجزة وفيها حمار يقول لرسول الله بأبي أنت وأمي ?! وكيف يمكن لأمير المؤمنين ان ينقل هذه الرواية ?! لكني سكت كما سكت غيري من السامعين .


-(الطعن في رسول الله ص)


نقل الصدوق عن الرضا عليه السلام في قوله تعالى { وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ماالله مبديه} (الاحزاب /٣٧) قال الرضا مفسرا هذه الآية : ( إن رسول الله قصد دار زيد بن حارثة في أمر أراده فرأى امرأته زينب تغتسل , فقال لها : سبحان الذي خلقك ) عيون أخبار الرضا ص١١٣.
فهل رسول الله صلى الله عليه وآله ينظر إلى امرأه رجل مسلم ويشتهيها
________
ص٢١


ويعجب بها ثم يقول لها سبحان الذي خلقك ? ! أليس هذا طعنا برسول الله عليه الصلاة والسلام ?!
وعن أمير المؤمنين أنه أتى رسول الله وعنده أبوبكر وعمر
قال http://www.mutir.com/vbvv/images/smilies/frown.gifفجلست بينه وبين عائشة
فقالت عائشة: ماوجدت إلا فخذي وفخذ رسول الله ? فقال:مه يا عائشة ) البرهان في تفسير القرآن ٤/٢٢٥.
وجاء مرة أخرى فلم يجد مكانا
فأشار إليه رسول الله : ههنا_
يعني خلفه_ وعائشة قائمة خلفه وعليها كساء : فجاء علي
عليه السلام فقعد بين رسول الله وبين عائشة , فقالت وهي
غاضبة http://www.mutir.com/vbvv/images/smilies/frown.gif ماوجدت لإستك_دبرك أومؤخرتك_ موضعا غير
حجري ؟ فغضب رسول الله وقال : ياحميراء لا تؤذيني في أخي ) كتاب سليم بن قيس ص١٧٩ .
وروى المجلسي أن أميرالمؤمنين قال : (سافرت مع رسول الله ليس له خادم غيري وكان معه لحاف ليس له غيره ومعه عائشة وكان رسول الله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره فإذا قام إلى الصلاة_صلاة الليل_يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا) بحار الانوار ٤٠/٢ .
هل يرضى رسول الله أن يجلس علي في حجر عائشة أمرأته ؟ ألا يغار رسول الله على امرأته وشريكة حياته إذا تركها في فراش واحد مع ابن عمه الذي لا يعتبر من المحارم
ثم كيف يرتضي أميرالمؤمنين
ذلك لنفسه?!
قال السيد علي غروي أحد أكبر العلماء في الحوزة: (إن النبي صلى الله عليه وآله لابد أن يدخل فرجه النار,لانه وطئ بعض المشركات)يريد بذلك
_________
ص٢٢


زواجه من عائشة وحفصة,وهذا
كما هو معلوم فيه إساءة الى النبي , لانه لو كان فرج رسول الله يدخل النار فلن يدخل الجنة أحد أبدا ٠٠٠٠٠
(الطعن في علي )
١ عن أبي عبد الله عليه السلام
قالhttp://www.mutir.com/vbvv/images/smilies/frown.gifأتو بأمرأة الى عمر قد تعلقت برجل من الانصار كانت تهواه, فأخذت بيضة وصبت البياض على ثيابها وبين فخذيها, فقام علي فنظر بين فخذيها , فاتهمها) بحار الانوار ٤/٣٠٣ .
ونحن نتساءل :هل ينظر امير المؤمنين بين فخذي امرأة أجنبية ؟ وهل يعقل أن ينقل الإمام الصادق هذا الخبر؟ وهل
يقول هذا الكلام رجل أحب أهل البيت؟ .
٢ عن أبي عبدالله قال :قامت امرأة شنيعة الى أميرالمؤمنين وهو على المنبر فقالت:هذا قاتل الاحبة فنظر إليها وقال لهاhttp://www.mutir.com/vbvv/images/smilies/frown.gifياسلفع ياجريئة يابذية يامذكرة يا التي لا تحيض كما تحيض النساء يا التي على هنها شيء بين مدلي) البحار ٤١/٢٩٣ .
فهل يتلفظ أمير المؤمنين بمثل
هذا الكلام البذيء ؟ هل يخاطب امرأة بهذا القول وهل
ينقل الصادق عليه السلام مثل
هذا الكلام الباطل؟ لو كانت هذه الروايات في كتب أهل السنة لأقمنا الدنيا ولم نقعدها ولفضحناهم شر فضيحة ولكنها في كتبنا نحن الشيعة أما الحقيقة أن أهل السنة هم
أكبر من أن يكتبوا أو يذكروا هذه الروايات الباطلة لأنه تبين أنهم هم على النهج الصحيح وهم الفرقة الناجية بعد النبي وآله والصحابة الكرام ٠
٣ في الاحتجاج للطبرسي أن فاطمة سلام الله عليها قالت لامير المؤمنين عليه السلام http://www.mutir.com/vbvv/images/smilies/frown.gifيابن ابي طالب ما استملت شيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين) ٠
٤ روى الطبرسي في الاحتجاج أيضا كيف ان عمر ومن معه اقتادوا امير المؤمنين
والحبل في عنقه وهم يجرونه جرا حتى انتهى به الى ابي بكر ثم نادى بقوله: ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني !! ونحن نسأل ياترى أكان أمير المؤمنين جبانا إلى هذا الحد ؟
وانظر وصفهم لأمير المؤمنين عليه السلام إذ قالت فاطمة عنهhttp://www.mutir.com/vbvv/images/smilies/frown.gifإن نساء قريش تحدثني عنه أنه رجل دحداح البطن طويل الذراعين ضخم الكراديس أنزع عظيم العينين لمنكبه مشاشا كمشاش البعير ضاحك السن لا مال له) تفسير
القمي ٢/٣٣٦ ٠
فهل كانت هذه أوصاف أمير المؤمنين نكتفي بهذا القدر لأن الطعن بعلي له مؤلفات كثيرة ولكني أردت الاختصار
________
ص٢٣


-( الطعن في فاطمة )-
١ روى أبوجعفر الكليني في أصول الكافي ان فاطمة أخذت
بتلابيب عمر فجذبته إليها وفي
كتاب سليم بن قيس(أنها سلام
الله عليها تقدمت إلى أبي بكر
وعمر في قضية فداك , وتشاجرت معهما وتكلمت في وسط الناس وصاحت وجمع الناس لها) ص٢٥٣ .
فهل كانت عرمة حتى تفعل هذا ؟
________
ص٢٤
-(الطعن في الحسين)-
نقل الكليني في الاصول من الكافي: أن جبريل نزل على محمد فقال له: يامحمدإن الله يبشرك بمولود يولد من فاطمة تقتله أمتك من بعدك فقال: <<ياجبريل وعلى ربي السلام
لاحاجة لي في مولود يولد من فاطمة تقتله أمتي من بعدي >> فعرج ثم هبط فقال مثل ذلك فرد الرسول {ص} نفس الرد الأول فعرج جبريل الى السماء ثم هبط فقال :يامحمد إن ربك يقرئك السلام ويبشرك أنه جاعل في ذريته الامامة والوصية , فقال:إني رضيت ثم أرسل الى
________
ص٢٥


فاطمة أن الله يبشرني بمولود يولد لك تقتله أمتي من بعدي فقالت: لا حاجة لي به فقال لها قد جعل في ذريته الامامة والوصية فأرسلت إليه اني رضيت فحملته كرها .. وضعته
كرها ولم يرضع الحسين من فاطمة ولا من انثى , (كان يؤتى بالنبي فيضع إبهامه في فيه فيمص ما يكفيه اليومين والثلاث ٠
ولست ادري هل كان رسول الله(ص) يرد أمرا بشره الله به
وهل كانت الزهراء ترد أمرا قضاه الله .
في جلسة ضمت عددا من السادة وطلاب الحوزة العلمية تحدث الإمام الخوئي فيها عن موضوعات شتى ثم ختم كلامه
بقوله: قاتل الله الكفرة قلنا من
هم؟ قال: النواصب_أهل السنة
_ يسبون الحسين صلوات الله عليه بل يسبون أهل البيت !!
ماذا أقول للإمام الخوئي ؟!
_______
ص٢٦


-(الطعن في الحسن)-
وأما الحسن فقد روى المفيد في الارشاد عن أهل الكوفة أنهمhttp://www.mutir.com/vbvv/images/smilies/frown.gifشدوا على فسطاطه وانتهبوه حتى أخذوا مصلاه من
تحته فبقى جالسا متقلدا السيف بغير رداء) ص١٩٠
أيبقى الحسن بغير رداء مكشوف العورة أمام الناس؟
أهذه محبة الشيعة لآل البيت ؟
________
ص٢٧


قال سفيان بن ابي ليلى للامام الحسنhttp://www.mutir.com/vbvv/images/smilies/frown.gifالسلام عليك يامذل المؤمنين ! قال: <وما علمك بذلك>
قال:عمدت إلى أمر الأمة فخلعته من عنقك وقلدته هذا الطاغية يحكم بغير ماأنزل الله) رجال الكشي ص١٠٣ .
هل كان الحسن مذلا للمؤمنين؟
أم أنه كان معزا لهم لانه حقن دماءهم ووحد صفوفهم بتصرفه
الحكيم ونظره الثاقب ؟
وأن الامام الصادق فقد ناله منهم شتى أنواع الأذى ونسبوا إليه كل قبيح اقرأ معي هذا النص : عن زراره قالhttp://www.mutir.com/vbvv/images/smilies/frown.gifسألت
أبا عبد الله عن التشهد .. قلت التحيات والصلوات .. فسألته عن التشهد فقال كمثله قال: التحيات والصلوات فلما خرجت ضرطت في لحيته , وقلت: لايفلح أبدا ؟؟
__________
ص٢٨


لقد مضى على تأليف كتاب الكشي عشرة قرون وتداولته أيدي أيدي علماء الشيعة كلهم على اختلاف فرقهم فما رأيت أحدا منهم اعترض على هذا الكلام أو أنكره أو نبه عليه وحتى الامام الخوئي لما شرع
في تأليف كتابه الضخم(معجم
رجال الحديث) فإني كنت أحد الذين ساعدوه في تأليف هذا السفر وفي جمع الروايات من بطون الكتب ولما قرأنا هذه الرواية على مسمعه أطرق قليلا ثم قال: لكل جواد كبوة ولكل عالم هفوة , مازاد على ذلك .
ولكن أيها الامام الجليل إن الهفوة تكون بسبب غفلة أو خطأ غير مقصود إن قوة العلاقة بك إذا كنت لك بمنزلة الولد للوالد وكنت مني بمنزلة الوالد لولده تحتم علي أن أحمل كلامك على حسن النية وسلامة الطوية وإلا لما كنت أرضى منك السكوت على هذه الاهانة على الإمام الصادق ابي عبدالله ٠
وقد كتبوا في شرح هذا الحديث: إن هذا الشيخ عجوز لاعقل له ولا يحسن الكلام مع الخصم .
فهل الإمام الصادق(لا عقل له)
إن قلبي ليعتصر ألما وحزنا فإن هذا السباب وهذه الشتائم وهذه الجرأة لا يستحقها أهل البيت الكرام فينبغي التأدب معهم .
_______
ص٢٩


-{الطعن في العباس وعقيل وابنيه}-
روى الكشي أن قوله تعالى {فلبئس المولى ولبئس العشير} نزلت في العباس وابنيه عبدالله وعبيدالله وعقيل عليهم السلام _ رجال الكشي ص٥٤
وقوله تعالى {ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا} وقوله تعالى {ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم } نزلتا فيه
ص٥٣_٥٢ وروى الكشي أيضا ان أمير المؤمنين دعا على عبدالله بن العباس وأخيه عبيد الله فقال http://www.mutir.com/vbvv/images/smilies/frown.gifاللهم العن ابني العباس واعم أبصارهما كما عميت قلوبهما الاجلين في رقبتي واجعل عمى أبصارهما
دليلا على عمى قلوبهما ص٥٢
إن الآيات الثلاث التي زعم الكشي انها نزلت في العباس معناها الحكم عليه بالكفر والخلود في النار وإلا فقل لي بالله عليك مامعنى قوله {فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا} وأما دعاء أميرالمؤمين
عليهما باللعن وعمى البصر والقلب فهذا تكفير لهما .
إن عبدالله بن العباس تلقبه العامة_أهل السنة_ بترجمان القرآن وحبر الامة , فكيف نلعنه نحن وندعي محبة أهل البيت عليهم السلام ؟!!
وأما عقيل عليه السلام فهو أخو أمير المؤمنين فهل هو ذليل وحديث عهد بالاسلام كما قال عنه أبوجعفر الكليني في الفروع عن الامام الباقر
أذا أردنا أن نستقصي ماقيل في أهل البيت جميعا فإن الكلام يطول بنا إذ لم يسلم واحد منهم من كلمة نابية أو عبارة قبيحة أو عمل شنيع فقد نسب إليهم أعمال شنيعة كثيرة وفي أمهات مصادرنا ورغم ذلك نتهم أهل السنة بالكفر فيا ترى من هو الكافر ؟!!
_______
ص٣٠


أقرأ معي هذه الرواية
عن أبي عبدالله عليه السلام قال: (كان رسول الله لا ينام حتى يقبل عرض وجه فاطمة )
بحار الانوار ٤٤/٤٣ .
(وكان يضع وجهه بين ثدييها)
بحار الانوار ٤٣/٧٨ .
إن فاطمة سلام الله عليها امرأة
بالغة فهل يعقل ان يضع رسول الله وجهه بين ثدييها ؟!
فإذا كان هذا نصيب رسول الله
ونصيب فاطمة فما نصيب غيرهما ؟
__________:
ص٣١


لقد شكو في الامام محمد القانع هل هو ابن الرضا
أم أنه ابن (زنا) كما ورد في أصول الكافي ١/ ٣٢٢
من الممكن اتهام الآخرين بمثل
هذه التهمة وقد يصدق الناس ذلك أما اتهام أهل البيت فهذا من أشنع مايكون وللاسف فإن مصادرنا التي تزعم انها نقلت علم أهل البيت مليئة بمثل هذا
الباطل والالحاد والكفر والنفاق
ولا حول ولا قوة إلا بالله .
عندما قرأنا هذا النص أيام دراستنا في الحوزة مر عليه علماؤنا ومراجعنا مرور الكرام ومازلت أذكر تعاليل الخوئي عندما عرضت عليه هذا النص إذ قال ناقلا عن السيد آل كاشف الغطاء : انما فعلوا ذلك لحرصهم على بقاء نسلهم نقيا !!
ياللجهل والغباء من هذين السيدين (عذر أقبح من ذنب )
(صمت دهرا ونطق كفرا)
_________
ص٣٢


بل أتهموا الرضا سلام الله عليه بأنه كان يعشق بنت عم المأمون وهي تعشقه , أنظر عيون أخبار الرضا ص١٥٣
ولقبوا جعفرا بجعفر الكذاب فسبوه وشتموه مع أنه أخو الحسن العسكري فقال الكليني: (هو معلن الفسق فاجر ماجن شريب للخمور أقل
مارأيته من الرجال وأهتكهم لنفسه خفيف قليل في نفسه) أصول الكافي ١/٥٠٤
فهل في أهل البيت سلام الله عليهم شريب خمر ؟! أوفاسق ؟ أوفاجر
إذا أردنا أن نعرف تفاصيل أكثر فعلينا أن نقرأ المصادر المعتبرة عندنا لنعرف ماذا قيل
في حق الباقين وكيف قتلت ذرياتهم الطاهرة وأين قتلوا ? ومن الذين قتلوهم من الشيعة وليس من السنة .
لقد قتل عدد كبير منهم في ضواحي فارس بأيدي أناس من تلك المناطق ولولا الاطالة لذكرت أسماء من أحصيته منهم واسماء من قتلهم ولكن أحيل القارئ الكريم الى كتاب مقاتل الطالبين للأصفهاني فإنه كفيل ببيان ذلك ٠
واعلم أن أكثر من تعرض للطعن وللغمز واللمز الإمامان محمد الباقر وابنه جعفر الصادق عليهما السلام فقد نسبت إليهما أغلب المسائل كالقول بالتقية والمتعة واللواطة بالنساء وإعارة الفرج
و ... و ... الخ
وهما سلام الله عليهما بريئان من هذا كله .
________
ص٣٣
~-{المتعة ومايتعلق بها}-~
لقد استغلت المتعة أبشع استغلال واهينت المرأة شر إهانة وصار الكثيرون يشبعون
رغباتهم الجنسية تحت ستار المتعة وباسم الدين عملا بقوله
تعالى { فما استمتعتم به منهن
فآتوهن أجورهن فريضة } النساء ٢٤ .
١_ قال النبي (ص) (من تمتع بامرأة مؤمنة كأنما زار الكعبة سبعين مرة ) .
فهل الذي يتمتع كمن زار الكعبة سبعين مرة ؟ وبمن ؟ بامرأة مؤمنة ؟
٢_ روى الصدوق عن الصادق عليه السلام قال: (إن المتعة ديني ودين آبائي فمن عمل بها عمل بديننا ومن أنكرها أنكر ديننا واعتقد بغير ديننا) من لا يحضره الفقيه ٣/٣٦٦
وهذا تكفير لمن لم يقبل بالمتعة .
_________
ص٣٤
٣_ قيل لابي عبدالله : هل للتمتع ثواب؟ قالhttp://www.mutir.com/vbvv/images/smilies/frown.gifإن كان يريد بذلك وجه الله لم يكلمها كلمة إلا كتب الله له بها حسنة فإذا دنا منها غفرالله له بذلك ذنبا فإذا اغتسل غفر الله له بقدر مامر من الماء على شعره) من لا يحضره الفقيه ٣/٣٦٦
٤_قال النبي (ص) : (من تمتع مرة أمن سخط الجبار ومن تمتع مرتين حشر مع الأبرار ومن تمتع ثلات مرات زاحمني في الجنان) من لايحضره الفقيه ٣/٣٦٦
قلت : ورغبة في نيل الثواب فإن علماء الحوزة في النجف وقم وجميع الحسينيات ومشاهد الأئمة يتمتعون بكثرة
ومنهم السيد الصدر والبروجردي والشيرازي والقزويني والطباطبائي والسيد المدني والشاب الصاعد
ابو الحارث الياسري وغيرهم فإنهم يتمتعون بكثر كل يوم لنيل الثواب ومزاحمة النبي (ص) . وروى الكاشاني في تفسير منهج الصادقين عن النبي قال : من تمتع مرة كانت له كدرجة الحسين ومرتين لدرجة الحسن وثلات كدرجة علي وأربع كدرجتي )
لو فرضنا أن رجلا قذرا تمتع مرة افتكون درجته كدرجة الحسين أوتمتع مرتين أوثلاتا أو أربعا كدرجة الحسن وعلي والنبي عليهم السلام ؟
أمنزلة النبي والائمة هينة الى هذا الحد؟!
_________
ص٣٥


لقد ذهبوا إلى أبعد من ذلك اذ اجازوا التمتع بالهاشميات كما ذكر الطوسي في التهذيب ٢/ ١٩٣ . أقول ان الهاشميات أرفع من ان يتمتع بهن فهن سليلات النبوة ومن أهل البيت فحاشا لهن ذلك .
ولا يشترط ان تكون المتمتع بها بالغة راشدة بل قالوا يمكن
التمتع بمن في العاشرة من العمر . روى الكليني أنه قيل لأبي عبدالله عليه السلام http://www.mutir.com/vbvv/images/smilies/frown.gifالجارية الصغيرة هل يتمتع بها الرجل؟ فقال: نعم إلا أن تكون صبية تخدع. قيل: وماالحد الذي إذا بلغته لم تخدع؟ قال: عشر سنين) ٠
الفروع٥/٤٦٣ والطوسي في التهذيب ٧/٢٥٥ .
بل ذهب بعضهم إلى جواز التمتع بمن هي دون هذا السن
_________
ص٣٦


-(الخميني والتمتع بالطفلة)-
لما كان الإمام الخميني مقيما في العراق كنا نتردد إليه ونطلب منه العلم حتى صارت علاقتنا معه وثيقة جدا وقد اتفق مرة أن وجهت إليه دعوة من مدينة ؟؟ وهي تقع غرب الموصل على مسيرة ساعة ونصف تقريبا بالسيارة فطلبني
للسفرمعه ، فسافرت معه فاستقبلونا وأكرمونا غاية الكرم مدة بقائنا عند إحدى العوائل الشيعية المقيمة هناك
وقد قطقوا عهدا بنشر التشيع في تلك الأرجاء وما زالوا يحتفظون بصورة تذكارية لنا تم تصويرها في دارهم .
ولما انتهت مدة السفر رجعنا وفي طريق عودتنا ومرورنا في بغداد أراد الامام أن نرتاح من عناء السفر فأمر بالتوجه إلى منطقة العطيفية حيث يسكن هناك رجل إيراني الاصل يقال له سيد صاحب كانت بينه وبين الامام معرفة قوية .
فرح سيد صاحب بمجيئنا وكان وصولنا إليه عند الظهر فصنع لنا غداء فاخرا واتصل ببعض أقاربه فحضروا وازدحم منزله احتفاء بنا وطلب سيد صاحب إلينا المبيت عنده تلك الليلة فوافق الامام ثم لما كان العشاء أتونا بالعشاء وكان الحاضرون يقبلون يد الامام و يسألونه ويجيب عن أسألتهم
ولما حان وقت النوم وكان الحاضرون قد انصرفوا إلا أهل
الدار أبصر الإمام الخميني صبية بعمر أربع سنوات أو خمس ولكنها جميلة جدا فطلب الإمام من أبيها سيد صاحب إحضارها للتمتع بها , فوافق أبوها بفرح بالغ , فبات الامام الخميني والصبية في حضنه ونحن نسمع بكائها وصريخها!!
المهم أنه أمضى تلك اليلة ,فلما
أصبح الصباح وجلسنا لتناول الإفطار نظر إلي فوجد علامات
الإنكار واضحة في وجهي إذ كيف يتمتع نهذه الطفلة الصغيرة وفي الدار شابات بالغات راشدات كان بإمكانه التمتع بإحداهن فلم يفعل ؟!
فقال لي: سيد حسين ماتقول
في التمتع بالطفلة ؟
قلت له:سيد القول قولك والصواب فعلك وأنت إمام مجتهد ولا يمكن لمثلي ان يرى أو يقول إلا ماتراه أنت أو تقوله , ومعلوم اني لا يمكنني الاعتراض وقتذاك .
___________
ص٣٧


فقال سيد حسين إن التمتع بها
جائز ولاكن بالمداعبة والتقبيل
أما الجماع فإنها لا تقوى عليه وكان الإمام الخميني يرى جواز التمتع حتى بالرضيعة فقال: (لابأس بالتمتع بالرضيعة ضما وتفخيذا _ أي يضع ذكره بين فخذيها_ وتقبيلا) انظر كتابه تحرير الوسيلة ٢/٢٤١ مسألة رقم١٢
جلست مرة عند الامام الخوئي في مكتبه فدخل علينا شابان يبدو أنهما أختلفا في مسألة فاتفقا على سؤال الامام الخوئي ليدلهما على الجواب
فسأله أحدهما قائلا: سيد ماتقول في المتعة أحلال هي
أم حرام ؟ نظر إليه الامام الخوئي وقد أوجس من سؤاله
أمرا ثم قال له: أين تسكن ؟
قال الشاب السائل : اسكن الموصل وأقيم هنا في النجف منذ شهرين تقريبا .
قال له الامام: أنت سني إذن ؟
قال الشاب: نعم
قال الإمام: المتعة عندنا حلال وعندكم حرام .
فقال له الشاب: أناهنا منذ شهرين تقريبا غريب في هذه الديار فهلا زوجتني ابنتك لاتمتع بها ريثما أعود الى أهلي ؟
فحملق فيه الامام هنيهة ثم قال له : أنا سيد وهذا حرام على السادة
___________
ص٣٨


وحلال عند عوام الشيعة .
ونظرا الشاب إلى السيد الخوئي وهو مبتسم ونظرته توحي أنه علم إن الخوئي قد عمل بالتقية .
ثم قاما فانصرفا فستأذنت الامام الخوئي في الخروج فلحقت بالشابين فعلمت أن السائل سني وصاحبه شيعي أختلفا في المتعة أحلال أم حرام؟ فاتفقا على سؤال المرجع الديني الامام الخوئي فلما حادثت الشابين انفجر الشاب الشيعي قائلا: يامجرمين تبيحون لانفسكم التمتع ببناتنا وتخبروننا بأنه حلال وأنكم تتقربون بذلك إلى
الله وتحرمون علينا التمتع ببناتكم؟ وراح يسب ويشتم وأقسم أنه سيتحول إلى مذهب أهل السنة فأخذت أهدئ
به ثم أقسمت له أن المتعة حرام وبينت له الادلة على ذلك.
إن المتعة كانت مباحة في الجاهلية ولما جاء الاسلام حرمها بعد مدة وهو يوم خيبر لكن المتعارف عليه عند الشيعة
أن عمر بن الخطاب هو الذي حرمها والصواب في المسألة انها حرمت يوم خيبر .
قال أمير المؤمنين صلوات الله
عليه: (حرم رسول الله_ص_ يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة) انظر التهذيب٢/١٨٦ , الاستبصار٣/١٤٢ , وسائل الشيعة١٤/٤٤١
وسئل ابو عبدالله عليه السلام:
(أكان المسلمون على عهد رسول الله_ص_ يتزوجون بغير بينة؟ قال: لا) انظر التهذيب ٢/١٨٩
_________
ص٣٩
إن الصواب هو ترك المتعة لأنها حرام كما ثبت نقله عن أميرالمؤمنين إذ ماكان للائمة عليهم السلام ان يخالفوا أمرا حرمه رسول الله وسار عليه أمير المؤمنين من بعده وهم_ أي الأئمة الذين تلقوا هذا الهلم كابرا عن كابر لأنهم ذرية بعضها من بعض .
لما سئل أبو عبدالله (كان المسلمون على عهد النبي_ص_ يتزوجون بغير بينه؟ قال: لا)
_________
ص٤٠
وبذلك يتبين أن الأخبار التي تحث على التمتع ما قال الأئمة
منها حرفا واحدا بل افتراها وتقولها عليهم أناس زنادقة من الفرس المجوس أتباع حوزة قم أرادوا الطعن بأهل البيت الكرام والاساءة اليهم وإلا بم تفسر إباحتهم التمتع بالهاشمية وتكفيرهم لمن لا يتمتع؟
__________
ص٤١


إن المفاسد المترتبة على المتعة كبيرة ومتعددة الجوانب:
١_فهي مخالفة للنصوص الشرعية لانها تحليل لما حرم الله .
٢_لقد ترتب على هذا اختلاق الروايات الكاذبة ونسبتها إلى الأئمة عليهم السلام مع مافي تلك الروايات من مطاعن قاسية
لايرضاها من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان .
٣_من مفاسدها إباحة التمتع بالمرأة المحصنة_أي المتزوجة
_رغم أنها في عصمة رجل دون علم زوجها وفي هذه الحالة لا يأمن الأزواج على زوجاتهم فقد تتزوج المرأة متعة دون علم زوجها الشرعي
ودون رضاه وهذه مفسدة مابعدها مفسدة .
انظر فروع الكافي ٥/٤٦٣ _تهذيب الاحكام ٧/٥٥٤ _الاستبصار ٣/١٤٥ ٠
وليت شعري ما رأي الرجل وما شعوره إذا اكتشف أن امرأته التي في عصمته متزوجة من رجل آخر غيره زواج متعة؟!
٤_والآباء أيضا لا يأمنون على بناتهم الباكرات إذ قد يتزوجن متعة دون علم آبائهن وقد يفاجأ الأب ان ابنته الباكر قد حملت٠٠٠لم ؟ كيف ؟ لا يدري
_________
ص٤٢


ممن ؟ لا يدري أيضا فقد تزوجت من واحد فمن هو ؟ لا يدري لأنه تركها وذهب ٠
٥_إن أغلب الذين يتمتعون يبيحون لأنفسهم التمتع ببنات الناس ولكن يحرمونه لبناتهم وقريباتهم لأنه يرى هذا الزواج
أشبه بالزنا وأن هذا عار عليه وهو بداخل نفسه يشعر بهذا من خلال تمتعه ببنات الناس٠
إذا كانت المتعة مشروعة او أمرا مباحا فلم هذا التحرج في
إباحة تمتع الغرباء ببناته أو قريباته ؟!!
٦_ إن المتعة فتحت المجال أمام الساقطين والساقطات من
الشباب والشابات في لصق ما عندهم من فجور بالدين وأدى ذلك إلى تشويه صورة الدين والمتدينين ٠
وبذلك يتبين لنا أضرار المتعة دينيا واجتماعيا وخلقيا ولهذا حرمت المتعة ولو كان فيها مصالح لما حرمت ولكن لما كانت كثيرة المفاسد خرمها رسول الله وآله وصحبه الكرام
تنبيه :
سألت الإمام الخوئي عن قول أميرالمؤمنين في تحريم المتعة يوم خيبر وعن قول ابي عبدالله في اجابة السائل عن الزواج بغير بينة أكان معروفا على عهد النبي_ص_
_________
ص٤٣


فقال: إن قول أمير المؤمنين في تحريم المتعة يوم خيبر إنما يشمل في ذلك اليوم فقط
لا يتعدى التحريم إلى ما بعده
قلت: والحق أن قول فقهائنا لم يكن صائبا ذلك أن تحريم المتعة يوم خيبر صاحبت تحريم لحوم الحمر الأهلية وتحريم لحوم الحمر الأهلية جرى العمل عليه من يوم خيبر إلى يومنا هذا وسيبقى إلى قيام الساعة .
إن معنى قوله عليه السلام أنها
حرمت يوم خيبر أي أن بداية تحريمها كان يوم خيبر ومقترنا بالحمر الأهلية
وأما أقوال فقهائنا إنما هي تلاعب بالنصوص لا أكثر من أجل إشباع رغبات النفس وشهواتها في البحث الدائم عن
الجميلات والفاتنات من النساء
للتمتع بهن والتلذذ باسم الدين وعلى حسابه .
إن المتعة التي أباحها فقهاؤنا تعطي الحق للرجل في أن يتمتع بعدد لا حصر له من النسوة ولو بألف امرأة وفي وقت واحد ._
وكم من متمتع جمع بين المرأة
وأمها وبين المرأة وأختها وبين
المرأة وعمتها أو خالتها وهو لا يدري .
_________
ص٤٤


-{الصدر الذي تمتع بإبنته}-
جائتني امرأة تستفسر مني عن حادثة حصلت معها إذ أخبرتني أن أحد السادة وهو السيد حسين الصدر كان قد تمتع بها قبل أكثر من عشرين
سنة فحملت منه فلما أشبع رغبته منها فارقها وبعد مدة رزقت ببنت وأقسمت أنها حملت منه هو إذ لم يتمتع بها وقتذاك
أحد غيره .
وبعد ان كبرت البنت وصارت شابة جميلة متأهلة للزواج اكتشفت الأم أن ابنتها حبلى فلما سألتها عن سبب حملها أخبرتها البنت أن السيد المذكور
استمتع بها فحملت منه , فدهشت الأم وفقدت صوابها إذ أخبرت ابنتها أن هذا السيد هو أبوها وأخبرتها القصة فكيف يتمتع بالأم واليوم يأتي ليتمتع بابنتها التي هي ابنته هو ؟ ثم جاءتني مستفسرة عن موقف السيد المذكور منها ومن ابنتها التي ولدتها منه .
إن الحوادث من هذا النوع كثيرة جدا ٠
فقد تمتع أحدهم بفتاة تبين له فيما بعد أنها أخته من المتعة وتمتع بامرأة أبيه وهو السيد السيستاني .
وفي إيران الحوادث من هذا القبيل لا يستطيع أحد حصرها وقد رأينا ذلك بقوله تعالى{وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله}(النور٢٣) فمن لم يتمكن من الزواج الشرعي بسبب قلة ذات اليد فعليه
_________
ص٤٥


بالاستعفاف ريثما يرزقه الله من فضله كي يستطيع الزواج
فلو كانت المتعة حلالا لما أمره
بالاستعفاف والانتظار ريثما تتيسر أمور الزواج بل لأرشده إلى المتعة كي يقضي
وطره بدلا من المكوث والتحرق بنار الشهوة ٠
ولا بدلنا أن ننقل نصوصا أخرى عن الأئمة عليهم السلام في إثبات تحريم المتعة :
١_عن عبدالله بن سنان قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن المتعة فقال http://www.mutir.com/vbvv/images/smilies/frown.gifلاتدنس نفسك بها) بحار الأنوار ١٠٠/٣١٨ ٠ وهذا صريح في قول أبي عبدالله عليه السلام أن المتعة تدنس النفس ولو كانت حلالا لما صارت في هذا الحكم
ولم يكتف الصادق عليه السلام
بذلك بل صرح بتحريمها :
٢_ عن عمار قال : قال ابو عبد الله لي ولسليمان بن خالد:
(قد حرمت عليكما المتعة ) فروع الكافي٢/٤٨ , وسائل الشيعة ١٤/٤٥٠
وكان عليه السلام يوبخ أصحابه ويحذرهم من المتعة فقال: أما يستحي أحدكم أن يرى موضع فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه ؟ الفروع٢/٤٤ , وسائل الشيعة١٤/٤٥٠
_________
ص٤٦


نعم إن الله تعالى أغنى الناس
عن المتعة بالزواج الشرعي الدائم .
ولهذا لم ينقل أن أحدا تمتع بامرأة من أهل البيت عليهم السلام فلو كان حلالا لفعلوا ويؤيد ذلك أن عبدالله بن عمير قال لأبي جعفر عليه السلام (يسرك ان نساءك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن؟ _أي يتمتعن_ فأعرض عنه أبو جعفر عليه السلام حين ذكر نساءه وبنات عمه ) الفروع ٢/٤٢ التهذيب ٢/١٨٦ وبهذا يتأكد لكل مسلم عاقل أن المتعة حرام لمخالفتها لنصوص القرآن الكريم وللسنة
ولأقوال الأئمة عليهم السلام
إن من المعلوم أن دين الاسلام جاء ليحث على الفضائل وينها
عن الرذائل التي تسعى الحوزات والحسينيات وخصوصا حوزات إيران ألتي لاتمت للإسلام بصلة وتعيش على أمجاد الامبراطورية الفارسية المجوسية
__________
ص٤٧


-{إعارة الفرج}-
إن انتشار العمل بالمتعة جر إلى اعارة الفرج وإعارة الفرج معناها أن يعطي الرجل امرأته أو أمته إلى رجل آخر فيحل له ان يتمتع بها او يصنع بها مايريد فإذا ما أراد رجل ما أن يسافر أودع امرأته عند جاره أو صديقه أو أي شخص كان يختاره فيبيح له أن يصنع بها ما يشاء طيلة مدة سفره . والسبب معلوم حتى يطمئن الزوج على امرأته لئلا تزني في غيابه(!!)
وهناك طريقة ثانية لإعارة الفرج , إذا نزل أحد ضيفا عند
قوم وأرادوا إكرامه فإن صاحب
الدار يعير امرأته للضيف طيلة مدة إقامته عندهم فيحل له منها كل شيئ وللأسف يروون
في ذلك روايات ينسبونها الى الإمام الصادق عليه السلام وإلى ابيه أبي جعفر .
روى الطوسي عن محمد عن أبي جعفر عليه السلام قال:قلتhttp://www.mutir.com/vbvv/images/smilies/frown.gifالرجل يحل لأخيه فرج جاريته؟ قال: نعم لا بأس به له ما أحل له منها) الاستبصار ٣/١٣٦ , وروى الكليني والطوسي عن محمد بن مضارب قال: قال لي أبو عبدالله (يامحمد خذ هذه الجارية تخدمك وتصيب منها فإذا خرجت فارددها إلينا) الكافي الفروع ٢/٢٠٠ , الاستبصار ٣/١٣٦ .
قلت لو اجتمعت البشرية بأسرها فأقسمت أن الإمامين الصادق والباقر قالا هذا الكلام
ما أنا بمصدق .
___________
ص٤٨


في زيارتنا للهند ولقائنا بأئمة الشيعة هناك كالسيد النقوي وغيره ومررنا بجماعة من الهندوس وعبدة البقر والسيخ وغيرهم من أتباع الديانات الوثنية وقرأنا فما وجدنا دينا من تلك الأديان الباطلة يبيح هذا
العمل ويحله لأتباعه .
فكيف يمكن لدين الشيعة أن يبيح مثل هذا العمل الخسيس
الذي يتنافى مع أبسط مقومات الأخلاق ؟ زرنا الحوزة القائمية
في إيران فوجدنا السادة هناك
يبيحون إعارة الفروج وممن أفتى بإباحة ذلك السيد لطف الله الصافي وغيره ولذا فإن موضوع إعارة الفرج منتشرة في عموم إيران واستمر العمل به حتى بعد الإطاحة بالشاه محمد رضا بهلوى ومجيئ آية الله العظمى الإمام
الخميني الموسوي وبعد رحيل
الامام الخميني أيضا استمر العمل عليه وكان هذا أحد الأسباب التي أدت إلى فشل أول دولة شيعية في العصر الحديث كان الشيعة في عموم بلادهم يتطلعون إليها .
لقد خاب ظني وظن كثير من السادة بحكومة الامام الخميني
فإننا كنا نتوقع ان تكون إيران معقل الاسلام ولكن للأسف فقد بدأت تصفية المعارضين وإراقة دمائهم مع عوائلهم وصارت الدماء تجري بلا رحمة وكان أن يتم القضاء على الفساد لا أن يزداد . فالحمامات مختلطة بالرجال والنساء والزنا أصبح بصورة أوسع . مما حدا ببعض السادة إلى التبرؤ منها بل ومهاجمتها
فهذا صديقنا العلامة السيد موسى الموسوي سماها (الثورة البائسة) وألف كتبا وبحوثا ونشر مقالات في مهاجمتها
_________
ص٤٩


وقال السيد جواد الموسوي إن الثورة الإسلامية في إيران
ليس لها من الاسلام إلا الاسم
وكان آية الله العظمى السيد محمد كاظم شريعتمداري من أشد المعارضين لها لما رآه من انحراف واضح عن جادة الاسلام وهناك الكثير من السادة أعرفهم شخصيا انتقدوا
حكومة الإمام الخميني ونفروا منها .
ومما يؤسف له أن السادة هنا أفتوا بجواز إعارة الفرج وهناك كثير من العوائل في جنوب العراق وفي بغداد في منطقة الثورة ممن يمارس هذا
الفعل بناء على فتاوى كثير من السادة منهم : السيستاني والصدر والشيرازي والطباطبائي والبروجردي وغيرهم وكثير منهم إذا حل ضيفا عند أحد منهم استعار امرأته إذا رآها جميلة وتبقى مستعارة عنده حتى مغادرته!! إن الواجب أن نحذر العوام من
هذا الفعل الشنيع وأن لا يقبلوا
فتاوى السادة بإباحة هذا العمل المقزز الذي كان للاصابع الخفيية التي تعمل من وراء الكواليس الدور الكبير في دسه في الدين ونشره بين الناس والذي تقف ورائه حوزات إيران .
ولم يقتصر الأمر على ذلك بل
أباحوا اللواطة بالنساء ورووا أيضا روايات نسبوها الى الأئمة سلام الله عليهم فقد روى الطوسي عن عبدالله بن أبي اليعفور قالhttp://www.mutir.com/vbvv/images/smilies/frown.gifسألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة من دبرها قال :لا
بأس إذا رضيت قلت: فأين قول الله تعالى (فأتوهن من حيث أمركم الله ) فقال: هذا في طلب الولد فاطلبوا الولد من حيث أمركم الله إن الله تعالى يقولhttp://www.mutir.com/vbvv/images/smilies/frown.gifنساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أني شئتم) الاستبصار٣/٢٤٣
__________
ص٥٠


وروى الطوسي أيضا عن موسى بن عبدالملك عن رجل قالhttp://www.mutir.com/vbvv/images/smilies/frown.gifسألت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن إتيان الرجل المرأة من خلفها في دبرها فقال: أحلتها آية من كتاب الله قول لوط عليه السلام (هؤلاء بناتي هن أطهر لكم) فقد علم أنهم لا يريدون الفرج)
الاستبصار٣/٢٤٣ وروى الطوسي عن علي بن الحكم قال سمعت صفوان يقول:قلت للرضا عليه السلام (إن رجلا من مواليك أمرني أن أسألك عن مسألة فهابك) واستحيى منك أن يسألك قال:ماهي ؟ قال: للرجل أن يأتي امرأته في دبرها؟ قال:نعم ذلك له) المصدر السابق .
لا شك أن هذه الاخبار معارضة لنص القرآن إذ يقول الله تعالى: (ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا
النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن) (البقرة /٢٢٢) فلو كان إتيان الدبر مباحا لأمر باعتزال الفرج فقط ولقال (فاعتزلوا فروج النساء في المحيض )
ولكن لما كان الدبر محرما إتيانه أمر باعتزال الفروج والادبار في محيض النساء بقوله تعالىhttp://www.mutir.com/vbvv/images/smilies/frown.gifولا تقربوهن)
ثم بين الله تعالى بعد ذلك من
أين يأتي الرجل امرأته فقال تعالى: (فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله )(البقرة/٢٢٢) والله تعالى أمر بإتيان الفروج فقال (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) (البقرة /٢٢٣) والحرث هو موضع الولد .
__________
ص٥١
فأقول إن تفسير آية قول الله
تعالى(هؤلاء بناتي هن أطهر لكم)(هود/٧٨) قد ورد في آية أخرى في قوله تعالى(ولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة ماسبقكم بها أحد من العالمين@ أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل) (العنكبوت /٢٨_٢٩) وقطع السبيل لا يعني ما يفعله
قطاع الطرق وحدهم . . لا وإنما معناه أيضا قطع النسل في الإتيان في غير موضع طلب الولد أي الادبار فلو استمر الناس في إتيان الادبار_ أدبار الرجال والنساء_ وتركوا أيضا طلب الولد لانقرضت البشرية وانقطع
النسل . فالآية الكريمة تعطي هذا المعنى أيضا وبخاصة إذا لاحظنا سياق الآية مما قبلها . ولا مرية أن هذا لا يخفى على
الإمام الرضا فثبت بذلك كذب نسبة تلك الرواية إليه .
إن إتيان النساء في أدبارهن لم يقل به إلا الرافضة الشيعة وبالذات الإمامية الاثنا عشرية .
واعلم أن جميع السادة في حوزة النجف والحوزات الأخرى
بل وفي كل مكان يمارسون هذا الفعل !!
وكان صديقنا حجة الاسلام السيد أحمد الوائلي يقول بأنه منذ أن اطلع على هذه الروايات
بدأ ممارسة هذا الفعل وقليلا ما يأتي امرأة في قبلها .
وكلما التقيت واحا من السادة وفي كل مكان فإني أسأله في حرمان إتيان النساء في الأدبار أو حله؟ فيقول لي بأنه
حلال ويذكر الروايات في حليتها منها الروايات التي تقدمت الإشارة إليها .
_________
ص٥٢


-(عبدالحسين شرف الدين وإباحة اللواط)-
ولم يكتفوا بإباحية اللواطة بالنساء بل أباح كثير منهم حتى اللواطة بالذكور وبالذات المردان . كنا أحد الأيام في الحوزة فوردت الأخبار بأن سماحة السيد عبدالحسين شرف
الدين الموسوي قد وصل بغداد
وسيصل الى الحوزة ليلتقي سماحة الأمام آل كاشف الغطاء وكان السيد شرف الدين قد سطع نجمه عند عوام الشيعة وخواصهم خاصة بعد أن صدر بعض مؤلفاته كالمراجعات والنص والاجتهاد .
ولما وصل النجف زار الحوزة فكان الاحتفاء به عظيما من قبل الكادر الحوزي علماء وطلابا وفي جلسة له في مكتب السيد آل كاشف الغطاء
ضمت عددا من السادة وبعض طلاب الحوزة وكنت أنا أحد الحاضرين وفي أثناء هذه الجلسة دخل شاب في عنفوان شبابه فسلم فرد الحاضرون السلام فقال للسيد آل كاشف الغطاء :
__________
ص٥٣
سيد عندي سؤال فقال له السيد: وجه سؤالك إلى السيد شرف الدين_ فأحاله إلى ضيفه السيد شرف الدين تقديرا وإكراما له_ .
قال السائل : سيد أنأ أدرس في لندن للحصول على الدكتوراه وأنا مازلت أعزب غير متزوج وأريد امرأة تعينني هناك_لم يفصح عن قصده أول الأمر_ .
فقال له شرف الدين : تزوج ثم خذ زوجتك معك .
فقال الرجل: صعب علي أن تسكن امرأة من بلادي معي هناك .
فعرف السيد شرف الدين قصده فقال له :تريد أن تتزوج
امرأة بريطانية إذن ؟ قال الرجل: نعم فقال له شرف الدين : هذا لا يجوز فالزواج باليهودية أو النصرانية حرام .
فقال الرجل : كيف أصنع إذن؟
فقال له شرف الدين : أبحث عن مسلمة مقيمة هناك عربية أو هندية أو أي جنسية أخرى بشرط أن تكون مسلمة .
فقال الرجل : بحثت كثيرا فلم أجد مسلمات مقيمات هناك تصلح أحداهن زوجة لي وحتى
أردت أن اتمتع فلم اجد وليس أمامي خيار إما الزنا وإما الزواج وكلاهما متعذر علي . أما الزنا فإني مبتعد عنه لأنه حرام وأما الزواج فمتعذر علي
كما ترى وأنا أبقى هناك سنة كاملة أو أكثر ثم أعود إجازة لمدة شهر وهذا كما تعلم سفر
طويل فماذا أفعل ؟ يبدو ان السيد شرف الدين أحتار في جواب السائل. سكت السيد شرف الدين قليلا ثم قال : إن
وضعك هذا محرج فعلا . . على أية حال أذكر أني قرأت رواية للإمام جعفر الصادق عليه السلام إذ جاءه رجل يسافر كثيرا ويتعذر عليه اصطحاب امرأته أو التمتع في
البلد الذي يسافر إليه بحيث انه
يعاني مثلما تعاني أنت فقال له أبو عبدالله عليه السلام : (( إذا طال بك السفر فعليك بنكح الذكر )) !! هذا جواب سؤالك .
____________
ص٥٤
خرج الرجل وعليه علامات الارتياب من هذا الجواب وأما الحاضرون ومنهم زعيم الحوزه فلم يلفظ أحد منهم ببنت
شفه .
صدمني هذا الجواب ولما سنحت لي فرصة الانفراد بالسيد آل كاشف الغطاء سألته عن هذه الرواية التي ذكرها السيد شرف الدين فقال
لي: لم أقف عليها فيما قرأت
ومنذ ذلك الوقت وأنا أحاول أن أجد مصدر تلك الرواية في كل ما قرأت فلم أعثر على مصدر لها .
وأظن أنه أرتجلها لئلا يحرج بالجواب أمام الحاضرين .
والمدهش أيضا أخبرني بعض
تلاميذ السيد شرف الدين أنه في زيارته لاوروبا كان السيد
يتمتع بالأوروبيات كثيرا وبخاصة الجميلات منهن فكان يستأجر كل يوم واحدة .
وكان متزوجا من شابة مسيحية
مارونية اسمها نهار
وهن كتابيات أيضا فلماذا يحل
لنفسه ما يحرمه على غيره .
ضبط أحد السادة في الحوزة وهو يلوط بصبي أمرد من الدارسين في الحوزة .
وصل الخبر إلى أسماع الكثيرين وفي اليوم التالي بينما كان السيد المشار إليه يتمشى في الرواق اقترب منه سيد آخر من علماء الحوزة أيضا_وكان قد بلغه الخبر_فخاطبه بالفصحى : سيد ما تقول في ضرب الحلق_أي حلقة الدبر_؟ فأجابه السيد الأول قائلا وبالفصحى أيضا: يستحسن إدخال الحشفة فقط. وقهقه الاثنان بقوة !!؟؟ .
___________
ص٥٥


وهناك سادة من علماء الحوزة
مشهورون باللواطة .
رأى سيد صبيا يمشي مع سيد
آخر من علماء الحوزة أيضا فسأله : من هذا الصبي الذي معك ؟ فأجابه : هذا ابني فلان فقال له : لم لا ترسله إلينا لنقوم بتريسه وتعليمه كي يصبح عالما مثلك ؟
فأجابه ساخرا: أيها السافل الحقير أتريد أن أتيك به لتفعل به (كذا وكذا ) !؟ .
وهذه الحادثة حدثني بها أحد الثقات من أساتذة الحوزة .
هنا أقول ليس بغريب ولا عجيب فإن بعض المنظومات التي كنا نقرؤها تنص على ذلك نصا لا شبهة فيه ألم يقل الناظم <وجائز نكاح الغلام الأمرد . . > .
لقد رأينا الكثير من هذه الحوادث وما سمعناه أكثر بكثير حتى أن صديقنا المفضال السيد عباس جمع حوادث كثيرة جدا ودونها بتفاصيلها وتواريخها وأسماء أصحابها وهو ينوي إصدارها في كتاب أراد أن يسميه {فضائح الحوزة العلمية في النجف } لأن الواجب كشف الحقائق للعوام من الشيعة أولئك المساكين الذين لا يعلمون ما يجري وراء الكواليس ولا يعلمون ما يفعله
السادة فيرسل أحدهم امرأته أو بنته أو أخته لغرض الزيارة
أو لطلب الولد أو لتقديم (مراد
للحسين) فيستعملها السادة وخاصة إذا كانت جميلة ليفجروا
بها ويفعلوا بها كل منكر ولا

الفواطم
11-02-10, 12:46 AM
يابنتى الايرانين يكرهون عمر لانه فتح بلاد فارس ودمرامبراطوريه المجوس حتى الشيعه العرب زمان ماكانو يكرهون عمر كانو يكرهون معاويه ويزيد وحتى السنه يكرهون يزيد لانه قتل الحسين رضى الله عنه
الشيعة مأخذهم على عمر: انه قدم نفسه على علي وهو يعلم بأحقية علي عليه السلام فقد حضر يوم الغدير!! ثم ماجرى عند وفاة النبي فقد منع النبي من كتابة وصية للأمة وقال: رسول الله يهجر . ثم مافعله بتخلفه عن جيش اسامة هو و الاول وقد امرهم الرسول (انفذوا جيش اسامة.. ابعثوا جيش اسامة ) وقد كان مأمور . وقال الرسول(لعن الله من تخلف عن جيش اسامة ) ثم مافعله بعد وفاة الرسول لأخذ البيعة من علي ولو بحرق داره وان كانت فيه فاطمة !!! اخي العزيز ضُربت فاطمة بنت محمد !! (فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني) وقد سمع ذلك من رسول الله!!!

عسل 2009
11-02-10, 12:48 AM
الفواطم
الله ياخذ اعماركم ان لم يكتب لكم هداية

تحقدين على عمر رضي الله عنه وهو صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم الذي نُصر الإسلام به

مابعد شفت شرذمة احمق واغبى منكم

شاهت وجوهكم
بس عمر خذى عندك عائشه رضى الله عنها اتهموها بالزنا
اقتل سنى تدخل الجنه القران ناقص ومحرف
هدم الكعبه ونقل حجارتها الى كربلاء
وش رايك هل هؤلء مسلمين

جدد حياتك
11-02-10, 12:53 AM
نصيحة : لا تتعبوا انفسكم بالدعوة الى مذهب اهل السنة . (مابعد الحق الا الضلال) يعني مضيعة للوقت

لاتهمكم اكثر شي يخوفهم الدعوه الله الصحيحيه مثال ( العلامه عدنان العرعور)،


دور لكم شغل ينفعكم زي مانقول للي يفّجروا الشيعة كل يوم في العراق
الكل يعرف ان الشيعه الاثنى عشريه هي التي تفجر في العراق وبعدين السنه وقت صدام اقوى منهم الان ليش ما فجرو وقتلو الشيعه ؟

روحوا دوروا لكم شغل ينفعكم بلا عبث ،ا

هذا افضل شغل ينفعنا في الدنيا والآخره (الدعوه الى الله)
لشيعة مابيخلّصوا.

مين قالك ان احنا نريد ان نخلص الشيعه مثل ما تريدون انتم
واخيرا" الاخ اللي اوضح لكم الفرق بين الشيعة والرافضة ترى معلومته خاطئة والصحيح هم نفس الشي بس اعدائهم يسموهم رافضة وهم شيعة.
كلامه صحيح انا الي أخطأت مثلا شيعة نجران الفرق بيننا وبينهم بسيط ولا يكاد يذكر


وبعدين انتي ليش مانشوف وجهك الا في الشبهات ان كنتي امرأه حقا

طبعي شموخ لو أسكن بكوخ
11-02-10, 01:01 AM
ثبت الله الموسوي على الحق

وجزاه خير الجزاء على كشف الروافض

سبق وان قرأت كتابه كاملاً

وكان شيقاً للغاية لدرجة اني قرأته من الجلده للجلده في جلسة واحده

الفواطم
11-02-10, 01:02 AM
وقال الصادق عليه السلام :
(أما والله لو أجد منكم ثلاثة مؤمنين يكتمون حديثي ما استحللت أن أكتمهم حديثا) أصول الكافي ١/٤٩٦
وقالت فاطمة الصغرى في خطبة لها في أهل الكوفة :
(يا أهل الكوفة وأهل الغدر والمكر والخيلاء , إنا أهل البيت ابتلانا الله بكم ,وابتلاكم بنا ,فجعل بلاءنا حسنا ٠٠ فكفرتمونا وكذبتمونا ورأيتم قتالنا حلالا وأموالنا نهبا .. كما قتلتم جدنا بالأمس وسيوفكم تقطر من دمائنا أهل البيت تبا لكم فانتظروا اللعنة والعذاب فكأن قد حل بكم ... ويذيق بعضكم بأس بعض ثم تخلدون في العذاب الاليم يوم القيامة بما ظلمتمونا ألا لعنة الله على الظالمين . تبا لكم يا أهل الكوفة كم قرأت لرسول الله قبلكم ثم غدرتم بأخيه علي بن ابي طالب وجدي وبنيه وعترته الطيبين . )
فرد عليها أحد أهل الكوفة منتخرا فقال : نحن قتلنا عليا وبني علي بسيوف هندية ورماح . وسبينا نساءهم سبي ترك ونطحناهم فأي نطاح ) الاحتجاج ٢/٢٨
وقالت زينب بنت أميرالمؤمنين
لأهل الكوفة تقريعا لهم :
(أمابعد يا أهل الكوفة يا أهل الختل والغدر والخذل .. انما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا هل فيكم إلا الصلف والعجب والشنف والكذب .. أتبكون أخي ?! أجل والله فابكو كثيرا واضحكوا قليلا فقد ابليتم بعارها..وأنى ترخصون
قتل سليل خاتم النبوة .. ) الاحتجاج ٢/٢٩_ ٣٠

_______
ص١٨
نستفيد من هذه النصوص
١ ملل وضجر أل البيت من شيعتهم أهل الكوفة لغدرهم ومكرهم وتخاذلهم
٢ غدر الشيعة وسفكهم دماء آل البيت وقد أعترف أحدهم برده على فاطمة الصغرى
٣ دعاء أهل البيت على الشيعة
ووصفهم طواغيت الامة ونبذة الكتاب ولهذا جاؤوا إلى أبي عبد الله فقالوا له :
(إنا قد نبزنا نبزا أثقل ظهورنا وماتت له أفئدتنا واستحلت له الولاة دماءنا ) في حديث رواه لهم فقهاؤهم فقال ابو عبد الله عليه السلام: الرافضة ؟
(قالوا : نعم فقال : لا والله ما هم سموكم .. ولكن الله سماكم به ) الكافي ٥/٣٤ .
٤ بين أبو عبد الله ان الله سماهم الرافضة وليس أهل السنة .
_______
ص١٩
كان الله في عونكم يا أهل البيت على مالقيتم من الشيعة وأعجب منهم على كثرة مالقوه من أذى من أهل الكوفة وعلى عظيم صبرهم على أهل الكوفة مركز الشيعة
وبعد كل هذا نلقي اللائمة على
أهل السنة ونحملهم المسؤلية
وعندما نقرأ في كتبنا المعتبرة
معاشر الشيعة نجد فيها عجب العجاب قد لا يصدق أحدنا إذا قلنا : إن كتبنا تطعن بأهل البيت عليهم السلام وتطعن بالنبي صلى الله عليه وإليك البيان .
______
ص٢٠
--{الحمار يتكلم }--
عن أميرالمؤمنين عليه السلام
أن عفيرا_ حمار رسول الله _
قال له : بأبي أنت وأمي _يارسول الله_ إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه : ( أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله
ثم قال : يخرج من صلب هذا الحمار حمارا يركبه سيد النبيين وخاتمهم فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار ) أصول الكافي ١/٢٣٧
هذه الرواية تفيدنا بما يأتي :
١ الحمار يتكلم
٢ الحمار يخاطب رسول الله بقوله فداك أبي وأمي ! مع أن المسلمين هم الذين يفدون الرسول لا الحمير
٣ الحمار يقول: (حدثني أبي عن جدي إلى جده الرابع ) مع أن بين نوح ومحمد ألوفا من السنين بينما يقول الحمار أن جده الرابع كان مع نوح في السفينة . هل تعمر الحمير آلاف السنين .
كنا نقرأ أصول الكافي مرة مع بعض طلبة الحوزة في النجف على الامام الخوئي فرد
الأمام الخوئي قائلا : أنظروا الى هذه المعجزة نوح سلام الله عليه يخبر بمحمد وبنبوته قبل ولادته بألوف السنين .
بقيت كلمات الإمام الخوئي تتردد في مسمعي مدة وأنا أقول في نفسي : كيف يمكن أن تكون هذه معجزة وفيها حمار يقول لرسول الله بأبي أنت وأمي ?! وكيف يمكن لأمير المؤمنين ان ينقل هذه الرواية ?! لكني سكت كما سكت غيري من السامعين .


-(الطعن في رسول الله ص)


نقل الصدوق عن الرضا عليه السلام في قوله تعالى { وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ماالله مبديه} (الاحزاب /٣٧) قال الرضا مفسرا هذه الآية : ( إن رسول الله قصد دار زيد بن حارثة في أمر أراده فرأى امرأته زينب تغتسل , فقال لها : سبحان الذي خلقك ) عيون أخبار الرضا ص١١٣.
فهل رسول الله صلى الله عليه وآله ينظر إلى امرأه رجل مسلم ويشتهيها
________
ص٢١


ويعجب بها ثم يقول لها سبحان الذي خلقك ? ! أليس هذا طعنا برسول الله عليه الصلاة والسلام ?!
وعن أمير المؤمنين أنه أتى رسول الله وعنده أبوبكر وعمر
قال http://www.mutir.com/vbvv/images/smilies/frown.gifفجلست بينه وبين عائشة
فقالت عائشة: ماوجدت إلا فخذي وفخذ رسول الله ? فقال:مه يا عائشة ) البرهان في تفسير القرآن ٤/٢٢٥.
وجاء مرة أخرى فلم يجد مكانا
فأشار إليه رسول الله : ههنا_
يعني خلفه_ وعائشة قائمة خلفه وعليها كساء : فجاء علي
عليه السلام فقعد بين رسول الله وبين عائشة , فقالت وهي
غاضبة http://www.mutir.com/vbvv/images/smilies/frown.gif ماوجدت لإستك_دبرك أومؤخرتك_ موضعا غير
حجري ؟ فغضب رسول الله وقال : ياحميراء لا تؤذيني في أخي ) كتاب سليم بن قيس ص١٧٩ .
وروى المجلسي أن أميرالمؤمنين قال : (سافرت مع رسول الله ليس له خادم غيري وكان معه لحاف ليس له غيره ومعه عائشة وكان رسول الله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره فإذا قام إلى الصلاة_صلاة الليل_يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا) بحار الانوار ٤٠/٢ .
هل يرضى رسول الله أن يجلس علي في حجر عائشة أمرأته ؟ ألا يغار رسول الله على امرأته وشريكة حياته إذا تركها في فراش واحد مع ابن عمه الذي لا يعتبر من المحارم
ثم كيف يرتضي أميرالمؤمنين
ذلك لنفسه?!
قال السيد علي غروي أحد أكبر العلماء في الحوزة: (إن النبي صلى الله عليه وآله لابد أن يدخل فرجه النار,لانه وطئ بعض المشركات)يريد بذلك
_________
ص٢٢


زواجه من عائشة وحفصة,وهذا
كما هو معلوم فيه إساءة الى النبي , لانه لو كان فرج رسول الله يدخل النار فلن يدخل الجنة أحد أبدا ٠٠٠٠٠
(الطعن في علي )
١ عن أبي عبد الله عليه السلام
قالhttp://www.mutir.com/vbvv/images/smilies/frown.gifأتو بأمرأة الى عمر قد تعلقت برجل من الانصار كانت تهواه, فأخذت بيضة وصبت البياض على ثيابها وبين فخذيها, فقام علي فنظر بين فخذيها , فاتهمها) بحار الانوار ٤/٣٠٣ .
ونحن نتساءل :هل ينظر امير المؤمنين بين فخذي امرأة أجنبية ؟ وهل يعقل أن ينقل الإمام الصادق هذا الخبر؟ وهل
يقول هذا الكلام رجل أحب أهل البيت؟ .
٢ عن أبي عبدالله قال :قامت امرأة شنيعة الى أميرالمؤمنين وهو على المنبر فقالت:هذا قاتل الاحبة فنظر إليها وقال لهاhttp://www.mutir.com/vbvv/images/smilies/frown.gifياسلفع ياجريئة يابذية يامذكرة يا التي لا تحيض كما تحيض النساء يا التي على هنها شيء بين مدلي) البحار ٤١/٢٩٣ .
فهل يتلفظ أمير المؤمنين بمثل
هذا الكلام البذيء ؟ هل يخاطب امرأة بهذا القول وهل
ينقل الصادق عليه السلام مثل
هذا الكلام الباطل؟ لو كانت هذه الروايات في كتب أهل السنة لأقمنا الدنيا ولم نقعدها ولفضحناهم شر فضيحة ولكنها في كتبنا نحن الشيعة أما الحقيقة أن أهل السنة هم
أكبر من أن يكتبوا أو يذكروا هذه الروايات الباطلة لأنه تبين أنهم هم على النهج الصحيح وهم الفرقة الناجية بعد النبي وآله والصحابة الكرام ٠
٣ في الاحتجاج للطبرسي أن فاطمة سلام الله عليها قالت لامير المؤمنين عليه السلام http://www.mutir.com/vbvv/images/smilies/frown.gifيابن ابي طالب ما استملت شيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين) ٠
٤ روى الطبرسي في الاحتجاج أيضا كيف ان عمر ومن معه اقتادوا امير المؤمنين
والحبل في عنقه وهم يجرونه جرا حتى انتهى به الى ابي بكر ثم نادى بقوله: ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني !! ونحن نسأل ياترى أكان أمير المؤمنين جبانا إلى هذا الحد ؟
وانظر وصفهم لأمير المؤمنين عليه السلام إذ قالت فاطمة عنهhttp://www.mutir.com/vbvv/images/smilies/frown.gifإن نساء قريش تحدثني عنه أنه رجل دحداح البطن طويل الذراعين ضخم الكراديس أنزع عظيم العينين لمنكبه مشاشا كمشاش البعير ضاحك السن لا مال له) تفسير
القمي ٢/٣٣٦ ٠
فهل كانت هذه أوصاف أمير المؤمنين نكتفي بهذا القدر لأن الطعن بعلي له مؤلفات كثيرة ولكني أردت الاختصار
________
ص٢٣


-( الطعن في فاطمة )-
١ روى أبوجعفر الكليني في أصول الكافي ان فاطمة أخذت
بتلابيب عمر فجذبته إليها وفي
كتاب سليم بن قيس(أنها سلام
الله عليها تقدمت إلى أبي بكر
وعمر في قضية فداك , وتشاجرت معهما وتكلمت في وسط الناس وصاحت وجمع الناس لها) ص٢٥٣ .
فهل كانت عرمة حتى تفعل هذا ؟
________
ص٢٤
-(الطعن في الحسين)-
نقل الكليني في الاصول من الكافي: أن جبريل نزل على محمد فقال له: يامحمدإن الله يبشرك بمولود يولد من فاطمة تقتله أمتك من بعدك فقال: <<ياجبريل وعلى ربي السلام
لاحاجة لي في مولود يولد من فاطمة تقتله أمتي من بعدي >> فعرج ثم هبط فقال مثل ذلك فرد الرسول {ص} نفس الرد الأول فعرج جبريل الى السماء ثم هبط فقال :يامحمد إن ربك يقرئك السلام ويبشرك أنه جاعل في ذريته الامامة والوصية , فقال:إني رضيت ثم أرسل الى
________
ص٢٥


فاطمة أن الله يبشرني بمولود يولد لك تقتله أمتي من بعدي فقالت: لا حاجة لي به فقال لها قد جعل في ذريته الامامة والوصية فأرسلت إليه اني رضيت فحملته كرها .. وضعته
كرها ولم يرضع الحسين من فاطمة ولا من انثى , (كان يؤتى بالنبي فيضع إبهامه في فيه فيمص ما يكفيه اليومين والثلاث ٠
ولست ادري هل كان رسول الله(ص) يرد أمرا بشره الله به
وهل كانت الزهراء ترد أمرا قضاه الله .
في جلسة ضمت عددا من السادة وطلاب الحوزة العلمية تحدث الإمام الخوئي فيها عن موضوعات شتى ثم ختم كلامه
بقوله: قاتل الله الكفرة قلنا من
هم؟ قال: النواصب_أهل السنة
_ يسبون الحسين صلوات الله عليه بل يسبون أهل البيت !!
ماذا أقول للإمام الخوئي ؟!
_______
ص٢٦


-(الطعن في الحسن)-
وأما الحسن فقد روى المفيد في الارشاد عن أهل الكوفة أنهمhttp://www.mutir.com/vbvv/images/smilies/frown.gifشدوا على فسطاطه وانتهبوه حتى أخذوا مصلاه من
تحته فبقى جالسا متقلدا السيف بغير رداء) ص١٩٠
أيبقى الحسن بغير رداء مكشوف العورة أمام الناس؟
أهذه محبة الشيعة لآل البيت ؟
________
ص٢٧


قال سفيان بن ابي ليلى للامام الحسنhttp://www.mutir.com/vbvv/images/smilies/frown.gifالسلام عليك يامذل المؤمنين ! قال: <وما علمك بذلك>
قال:عمدت إلى أمر الأمة فخلعته من عنقك وقلدته هذا الطاغية يحكم بغير ماأنزل الله) رجال الكشي ص١٠٣ .
هل كان الحسن مذلا للمؤمنين؟
أم أنه كان معزا لهم لانه حقن دماءهم ووحد صفوفهم بتصرفه
الحكيم ونظره الثاقب ؟
وأن الامام الصادق فقد ناله منهم شتى أنواع الأذى ونسبوا إليه كل قبيح اقرأ معي هذا النص : عن زراره قالhttp://www.mutir.com/vbvv/images/smilies/frown.gifسألت
أبا عبد الله عن التشهد .. قلت التحيات والصلوات .. فسألته عن التشهد فقال كمثله قال: التحيات والصلوات فلما خرجت ضرطت في لحيته , وقلت: لايفلح أبدا ؟؟
__________
ص٢٨


لقد مضى على تأليف كتاب الكشي عشرة قرون وتداولته أيدي أيدي علماء الشيعة كلهم على اختلاف فرقهم فما رأيت أحدا منهم اعترض على هذا الكلام أو أنكره أو نبه عليه وحتى الامام الخوئي لما شرع
في تأليف كتابه الضخم(معجم
رجال الحديث) فإني كنت أحد الذين ساعدوه في تأليف هذا السفر وفي جمع الروايات من بطون الكتب ولما قرأنا هذه الرواية على مسمعه أطرق قليلا ثم قال: لكل جواد كبوة ولكل عالم هفوة , مازاد على ذلك .
ولكن أيها الامام الجليل إن الهفوة تكون بسبب غفلة أو خطأ غير مقصود إن قوة العلاقة بك إذا كنت لك بمنزلة الولد للوالد وكنت مني بمنزلة الوالد لولده تحتم علي أن أحمل كلامك على حسن النية وسلامة الطوية وإلا لما كنت أرضى منك السكوت على هذه الاهانة على الإمام الصادق ابي عبدالله ٠
وقد كتبوا في شرح هذا الحديث: إن هذا الشيخ عجوز لاعقل له ولا يحسن الكلام مع الخصم .
فهل الإمام الصادق(لا عقل له)
إن قلبي ليعتصر ألما وحزنا فإن هذا السباب وهذه الشتائم وهذه الجرأة لا يستحقها أهل البيت الكرام فينبغي التأدب معهم .
_______
ص٢٩


-{الطعن في العباس وعقيل وابنيه}-
روى الكشي أن قوله تعالى {فلبئس المولى ولبئس العشير} نزلت في العباس وابنيه عبدالله وعبيدالله وعقيل عليهم السلام _ رجال الكشي ص٥٤
وقوله تعالى {ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا} وقوله تعالى {ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم } نزلتا فيه
ص٥٣_٥٢ وروى الكشي أيضا ان أمير المؤمنين دعا على عبدالله بن العباس وأخيه عبيد الله فقال http://www.mutir.com/vbvv/images/smilies/frown.gifاللهم العن ابني العباس واعم أبصارهما كما عميت قلوبهما الاجلين في رقبتي واجعل عمى أبصارهما
دليلا على عمى قلوبهما ص٥٢
إن الآيات الثلاث التي زعم الكشي انها نزلت في العباس معناها الحكم عليه بالكفر والخلود في النار وإلا فقل لي بالله عليك مامعنى قوله {فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا} وأما دعاء أميرالمؤمين
عليهما باللعن وعمى البصر والقلب فهذا تكفير لهما .
إن عبدالله بن العباس تلقبه العامة_أهل السنة_ بترجمان القرآن وحبر الامة , فكيف نلعنه نحن وندعي محبة أهل البيت عليهم السلام ؟!!
وأما عقيل عليه السلام فهو أخو أمير المؤمنين فهل هو ذليل وحديث عهد بالاسلام كما قال عنه أبوجعفر الكليني في الفروع عن الامام الباقر
أذا أردنا أن نستقصي ماقيل في أهل البيت جميعا فإن الكلام يطول بنا إذ لم يسلم واحد منهم من كلمة نابية أو عبارة قبيحة أو عمل شنيع فقد نسب إليهم أعمال شنيعة كثيرة وفي أمهات مصادرنا ورغم ذلك نتهم أهل السنة بالكفر فيا ترى من هو الكافر ؟!!
_______
ص٣٠


أقرأ معي هذه الرواية
عن أبي عبدالله عليه السلام قال: (كان رسول الله لا ينام حتى يقبل عرض وجه فاطمة )
بحار الانوار ٤٤/٤٣ .
(وكان يضع وجهه بين ثدييها)
بحار الانوار ٤٣/٧٨ .
إن فاطمة سلام الله عليها امرأة
بالغة فهل يعقل ان يضع رسول الله وجهه بين ثدييها ؟!
فإذا كان هذا نصيب رسول الله
ونصيب فاطمة فما نصيب غيرهما ؟
__________:
ص٣١


لقد شكو في الامام محمد القانع هل هو ابن الرضا
أم أنه ابن (زنا) كما ورد في أصول الكافي ١/ ٣٢٢
من الممكن اتهام الآخرين بمثل
هذه التهمة وقد يصدق الناس ذلك أما اتهام أهل البيت فهذا من أشنع مايكون وللاسف فإن مصادرنا التي تزعم انها نقلت علم أهل البيت مليئة بمثل هذا
الباطل والالحاد والكفر والنفاق
ولا حول ولا قوة إلا بالله .
عندما قرأنا هذا النص أيام دراستنا في الحوزة مر عليه علماؤنا ومراجعنا مرور الكرام ومازلت أذكر تعاليل الخوئي عندما عرضت عليه هذا النص إذ قال ناقلا عن السيد آل كاشف الغطاء : انما فعلوا ذلك لحرصهم على بقاء نسلهم نقيا !!
ياللجهل والغباء من هذين السيدين (عذر أقبح من ذنب )
(صمت دهرا ونطق كفرا)
_________
ص٣٢


بل أتهموا الرضا سلام الله عليه بأنه كان يعشق بنت عم المأمون وهي تعشقه , أنظر عيون أخبار الرضا ص١٥٣
ولقبوا جعفرا بجعفر الكذاب فسبوه وشتموه مع أنه أخو الحسن العسكري فقال الكليني: (هو معلن الفسق فاجر ماجن شريب للخمور أقل
مارأيته من الرجال وأهتكهم لنفسه خفيف قليل في نفسه) أصول الكافي ١/٥٠٤
فهل في أهل البيت سلام الله عليهم شريب خمر ؟! أوفاسق ؟ أوفاجر
إذا أردنا أن نعرف تفاصيل أكثر فعلينا أن نقرأ المصادر المعتبرة عندنا لنعرف ماذا قيل
في حق الباقين وكيف قتلت ذرياتهم الطاهرة وأين قتلوا ? ومن الذين قتلوهم من الشيعة وليس من السنة .
لقد قتل عدد كبير منهم في ضواحي فارس بأيدي أناس من تلك المناطق ولولا الاطالة لذكرت أسماء من أحصيته منهم واسماء من قتلهم ولكن أحيل القارئ الكريم الى كتاب مقاتل الطالبين للأصفهاني فإنه كفيل ببيان ذلك ٠
واعلم أن أكثر من تعرض للطعن وللغمز واللمز الإمامان محمد الباقر وابنه جعفر الصادق عليهما السلام فقد نسبت إليهما أغلب المسائل كالقول بالتقية والمتعة واللواطة بالنساء وإعارة الفرج
و ... و ... الخ
وهما سلام الله عليهما بريئان من هذا كله .
________
ص٣٣
~-{المتعة ومايتعلق بها}-~
لقد استغلت المتعة أبشع استغلال واهينت المرأة شر إهانة وصار الكثيرون يشبعون
رغباتهم الجنسية تحت ستار المتعة وباسم الدين عملا بقوله
تعالى { فما استمتعتم به منهن
فآتوهن أجورهن فريضة } النساء ٢٤ .
١_ قال النبي (ص) (من تمتع بامرأة مؤمنة كأنما زار الكعبة سبعين مرة ) .
فهل الذي يتمتع كمن زار الكعبة سبعين مرة ؟ وبمن ؟ بامرأة مؤمنة ؟
٢_ روى الصدوق عن الصادق عليه السلام قال: (إن المتعة ديني ودين آبائي فمن عمل بها عمل بديننا ومن أنكرها أنكر ديننا واعتقد بغير ديننا) من لا يحضره الفقيه ٣/٣٦٦
وهذا تكفير لمن لم يقبل بالمتعة .
_________
ص٣٤
٣_ قيل لابي عبدالله : هل للتمتع ثواب؟ قالhttp://www.mutir.com/vbvv/images/smilies/frown.gifإن كان يريد بذلك وجه الله لم يكلمها كلمة إلا كتب الله له بها حسنة فإذا دنا منها غفرالله له بذلك ذنبا فإذا اغتسل غفر الله له بقدر مامر من الماء على شعره) من لا يحضره الفقيه ٣/٣٦٦
٤_قال النبي (ص) : (من تمتع مرة أمن سخط الجبار ومن تمتع مرتين حشر مع الأبرار ومن تمتع ثلات مرات زاحمني في الجنان) من لايحضره الفقيه ٣/٣٦٦
قلت : ورغبة في نيل الثواب فإن علماء الحوزة في النجف وقم وجميع الحسينيات ومشاهد الأئمة يتمتعون بكثرة
ومنهم السيد الصدر والبروجردي والشيرازي والقزويني والطباطبائي والسيد المدني والشاب الصاعد
ابو الحارث الياسري وغيرهم فإنهم يتمتعون بكثر كل يوم لنيل الثواب ومزاحمة النبي (ص) . وروى الكاشاني في تفسير منهج الصادقين عن النبي قال : من تمتع مرة كانت له كدرجة الحسين ومرتين لدرجة الحسن وثلات كدرجة علي وأربع كدرجتي )
لو فرضنا أن رجلا قذرا تمتع مرة افتكون درجته كدرجة الحسين أوتمتع مرتين أوثلاتا أو أربعا كدرجة الحسن وعلي والنبي عليهم السلام ؟
أمنزلة النبي والائمة هينة الى هذا الحد؟!
_________
ص٣٥


لقد ذهبوا إلى أبعد من ذلك اذ اجازوا التمتع بالهاشميات كما ذكر الطوسي في التهذيب ٢/ ١٩٣ . أقول ان الهاشميات أرفع من ان يتمتع بهن فهن سليلات النبوة ومن أهل البيت فحاشا لهن ذلك .
ولا يشترط ان تكون المتمتع بها بالغة راشدة بل قالوا يمكن
التمتع بمن في العاشرة من العمر . روى الكليني أنه قيل لأبي عبدالله عليه السلام http://www.mutir.com/vbvv/images/smilies/frown.gifالجارية الصغيرة هل يتمتع بها الرجل؟ فقال: نعم إلا أن تكون صبية تخدع. قيل: وماالحد الذي إذا بلغته لم تخدع؟ قال: عشر سنين) ٠
الفروع٥/٤٦٣ والطوسي في التهذيب ٧/٢٥٥ .
بل ذهب بعضهم إلى جواز التمتع بمن هي دون هذا السن
_________
ص٣٦


-(الخميني والتمتع بالطفلة)-
لما كان الإمام الخميني مقيما في العراق كنا نتردد إليه ونطلب منه العلم حتى صارت علاقتنا معه وثيقة جدا وقد اتفق مرة أن وجهت إليه دعوة من مدينة ؟؟ وهي تقع غرب الموصل على مسيرة ساعة ونصف تقريبا بالسيارة فطلبني
للسفرمعه ، فسافرت معه فاستقبلونا وأكرمونا غاية الكرم مدة بقائنا عند إحدى العوائل الشيعية المقيمة هناك
وقد قطقوا عهدا بنشر التشيع في تلك الأرجاء وما زالوا يحتفظون بصورة تذكارية لنا تم تصويرها في دارهم .
ولما انتهت مدة السفر رجعنا وفي طريق عودتنا ومرورنا في بغداد أراد الامام أن نرتاح من عناء السفر فأمر بالتوجه إلى منطقة العطيفية حيث يسكن هناك رجل إيراني الاصل يقال له سيد صاحب كانت بينه وبين الامام معرفة قوية .
فرح سيد صاحب بمجيئنا وكان وصولنا إليه عند الظهر فصنع لنا غداء فاخرا واتصل ببعض أقاربه فحضروا وازدحم منزله احتفاء بنا وطلب سيد صاحب إلينا المبيت عنده تلك الليلة فوافق الامام ثم لما كان العشاء أتونا بالعشاء وكان الحاضرون يقبلون يد الامام و يسألونه ويجيب عن أسألتهم
ولما حان وقت النوم وكان الحاضرون قد انصرفوا إلا أهل
الدار أبصر الإمام الخميني صبية بعمر أربع سنوات أو خمس ولكنها جميلة جدا فطلب الإمام من أبيها سيد صاحب إحضارها للتمتع بها , فوافق أبوها بفرح بالغ , فبات الامام الخميني والصبية في حضنه ونحن نسمع بكائها وصريخها!!
المهم أنه أمضى تلك اليلة ,فلما
أصبح الصباح وجلسنا لتناول الإفطار نظر إلي فوجد علامات
الإنكار واضحة في وجهي إذ كيف يتمتع نهذه الطفلة الصغيرة وفي الدار شابات بالغات راشدات كان بإمكانه التمتع بإحداهن فلم يفعل ؟!
فقال لي: سيد حسين ماتقول
في التمتع بالطفلة ؟
قلت له:سيد القول قولك والصواب فعلك وأنت إمام مجتهد ولا يمكن لمثلي ان يرى أو يقول إلا ماتراه أنت أو تقوله , ومعلوم اني لا يمكنني الاعتراض وقتذاك .
___________
ص٣٧


فقال سيد حسين إن التمتع بها
جائز ولاكن بالمداعبة والتقبيل
أما الجماع فإنها لا تقوى عليه وكان الإمام الخميني يرى جواز التمتع حتى بالرضيعة فقال: (لابأس بالتمتع بالرضيعة ضما وتفخيذا _ أي يضع ذكره بين فخذيها_ وتقبيلا) انظر كتابه تحرير الوسيلة ٢/٢٤١ مسألة رقم١٢
جلست مرة عند الامام الخوئي في مكتبه فدخل علينا شابان يبدو أنهما أختلفا في مسألة فاتفقا على سؤال الامام الخوئي ليدلهما على الجواب
فسأله أحدهما قائلا: سيد ماتقول في المتعة أحلال هي
أم حرام ؟ نظر إليه الامام الخوئي وقد أوجس من سؤاله
أمرا ثم قال له: أين تسكن ؟
قال الشاب السائل : اسكن الموصل وأقيم هنا في النجف منذ شهرين تقريبا .
قال له الامام: أنت سني إذن ؟
قال الشاب: نعم
قال الإمام: المتعة عندنا حلال وعندكم حرام .
فقال له الشاب: أناهنا منذ شهرين تقريبا غريب في هذه الديار فهلا زوجتني ابنتك لاتمتع بها ريثما أعود الى أهلي ؟
فحملق فيه الامام هنيهة ثم قال له : أنا سيد وهذا حرام على السادة
___________
ص٣٨


وحلال عند عوام الشيعة .
ونظرا الشاب إلى السيد الخوئي وهو مبتسم ونظرته توحي أنه علم إن الخوئي قد عمل بالتقية .
ثم قاما فانصرفا فستأذنت الامام الخوئي في الخروج فلحقت بالشابين فعلمت أن السائل سني وصاحبه شيعي أختلفا في المتعة أحلال أم حرام؟ فاتفقا على سؤال المرجع الديني الامام الخوئي فلما حادثت الشابين انفجر الشاب الشيعي قائلا: يامجرمين تبيحون لانفسكم التمتع ببناتنا وتخبروننا بأنه حلال وأنكم تتقربون بذلك إلى
الله وتحرمون علينا التمتع ببناتكم؟ وراح يسب ويشتم وأقسم أنه سيتحول إلى مذهب أهل السنة فأخذت أهدئ
به ثم أقسمت له أن المتعة حرام وبينت له الادلة على ذلك.
إن المتعة كانت مباحة في الجاهلية ولما جاء الاسلام حرمها بعد مدة وهو يوم خيبر لكن المتعارف عليه عند الشيعة
أن عمر بن الخطاب هو الذي حرمها والصواب في المسألة انها حرمت يوم خيبر .
قال أمير المؤمنين صلوات الله
عليه: (حرم رسول الله_ص_ يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة) انظر التهذيب٢/١٨٦ , الاستبصار٣/١٤٢ , وسائل الشيعة١٤/٤٤١
وسئل ابو عبدالله عليه السلام:
(أكان المسلمون على عهد رسول الله_ص_ يتزوجون بغير بينة؟ قال: لا) انظر التهذيب ٢/١٨٩
_________
ص٣٩
إن الصواب هو ترك المتعة لأنها حرام كما ثبت نقله عن أميرالمؤمنين إذ ماكان للائمة عليهم السلام ان يخالفوا أمرا حرمه رسول الله وسار عليه أمير المؤمنين من بعده وهم_ أي الأئمة الذين تلقوا هذا الهلم كابرا عن كابر لأنهم ذرية بعضها من بعض .
لما سئل أبو عبدالله (كان المسلمون على عهد النبي_ص_ يتزوجون بغير بينه؟ قال: لا)
_________
ص٤٠
وبذلك يتبين أن الأخبار التي تحث على التمتع ما قال الأئمة
منها حرفا واحدا بل افتراها وتقولها عليهم أناس زنادقة من الفرس المجوس أتباع حوزة قم أرادوا الطعن بأهل البيت الكرام والاساءة اليهم وإلا بم تفسر إباحتهم التمتع بالهاشمية وتكفيرهم لمن لا يتمتع؟
__________
ص٤١


إن المفاسد المترتبة على المتعة كبيرة ومتعددة الجوانب:
١_فهي مخالفة للنصوص الشرعية لانها تحليل لما حرم الله .
٢_لقد ترتب على هذا اختلاق الروايات الكاذبة ونسبتها إلى الأئمة عليهم السلام مع مافي تلك الروايات من مطاعن قاسية
لايرضاها من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان .
٣_من مفاسدها إباحة التمتع بالمرأة المحصنة_أي المتزوجة
_رغم أنها في عصمة رجل دون علم زوجها وفي هذه الحالة لا يأمن الأزواج على زوجاتهم فقد تتزوج المرأة متعة دون علم زوجها الشرعي
ودون رضاه وهذه مفسدة مابعدها مفسدة .
انظر فروع الكافي ٥/٤٦٣ _تهذيب الاحكام ٧/٥٥٤ _الاستبصار ٣/١٤٥ ٠
وليت شعري ما رأي الرجل وما شعوره إذا اكتشف أن امرأته التي في عصمته متزوجة من رجل آخر غيره زواج متعة؟!
٤_والآباء أيضا لا يأمنون على بناتهم الباكرات إذ قد يتزوجن متعة دون علم آبائهن وقد يفاجأ الأب ان ابنته الباكر قد حملت٠٠٠لم ؟ كيف ؟ لا يدري
_________
ص٤٢


ممن ؟ لا يدري أيضا فقد تزوجت من واحد فمن هو ؟ لا يدري لأنه تركها وذهب ٠
٥_إن أغلب الذين يتمتعون يبيحون لأنفسهم التمتع ببنات الناس ولكن يحرمونه لبناتهم وقريباتهم لأنه يرى هذا الزواج
أشبه بالزنا وأن هذا عار عليه وهو بداخل نفسه يشعر بهذا من خلال تمتعه ببنات الناس٠
إذا كانت المتعة مشروعة او أمرا مباحا فلم هذا التحرج في
إباحة تمتع الغرباء ببناته أو قريباته ؟!!
٦_ إن المتعة فتحت المجال أمام الساقطين والساقطات من
الشباب والشابات في لصق ما عندهم من فجور بالدين وأدى ذلك إلى تشويه صورة الدين والمتدينين ٠
وبذلك يتبين لنا أضرار المتعة دينيا واجتماعيا وخلقيا ولهذا حرمت المتعة ولو كان فيها مصالح لما حرمت ولكن لما كانت كثيرة المفاسد خرمها رسول الله وآله وصحبه الكرام
تنبيه :
سألت الإمام الخوئي عن قول أميرالمؤمنين في تحريم المتعة يوم خيبر وعن قول ابي عبدالله في اجابة السائل عن الزواج بغير بينة أكان معروفا على عهد النبي_ص_
_________
ص٤٣


فقال: إن قول أمير المؤمنين في تحريم المتعة يوم خيبر إنما يشمل في ذلك اليوم فقط
لا يتعدى التحريم إلى ما بعده
قلت: والحق أن قول فقهائنا لم يكن صائبا ذلك أن تحريم المتعة يوم خيبر صاحبت تحريم لحوم الحمر الأهلية وتحريم لحوم الحمر الأهلية جرى العمل عليه من يوم خيبر إلى يومنا هذا وسيبقى إلى قيام الساعة .
إن معنى قوله عليه السلام أنها
حرمت يوم خيبر أي أن بداية تحريمها كان يوم خيبر ومقترنا بالحمر الأهلية
وأما أقوال فقهائنا إنما هي تلاعب بالنصوص لا أكثر من أجل إشباع رغبات النفس وشهواتها في البحث الدائم عن
الجميلات والفاتنات من النساء
للتمتع بهن والتلذذ باسم الدين وعلى حسابه .
إن المتعة التي أباحها فقهاؤنا تعطي الحق للرجل في أن يتمتع بعدد لا حصر له من النسوة ولو بألف امرأة وفي وقت واحد ._
وكم من متمتع جمع بين المرأة
وأمها وبين المرأة وأختها وبين
المرأة وعمتها أو خالتها وهو لا يدري .
_________
ص٤٤


-{الصدر الذي تمتع بإبنته}-
جائتني امرأة تستفسر مني عن حادثة حصلت معها إذ أخبرتني أن أحد السادة وهو السيد حسين الصدر كان قد تمتع بها قبل أكثر من عشرين
سنة فحملت منه فلما أشبع رغبته منها فارقها وبعد مدة رزقت ببنت وأقسمت أنها حملت منه هو إذ لم يتمتع بها وقتذاك
أحد غيره .
وبعد ان كبرت البنت وصارت شابة جميلة متأهلة للزواج اكتشفت الأم أن ابنتها حبلى فلما سألتها عن سبب حملها أخبرتها البنت أن السيد المذكور
استمتع بها فحملت منه , فدهشت الأم وفقدت صوابها إذ أخبرت ابنتها أن هذا السيد هو أبوها وأخبرتها القصة فكيف يتمتع بالأم واليوم يأتي ليتمتع بابنتها التي هي ابنته هو ؟ ثم جاءتني مستفسرة عن موقف السيد المذكور منها ومن ابنتها التي ولدتها منه .
إن الحوادث من هذا النوع كثيرة جدا ٠
فقد تمتع أحدهم بفتاة تبين له فيما بعد أنها أخته من المتعة وتمتع بامرأة أبيه وهو السيد السيستاني .
وفي إيران الحوادث من هذا القبيل لا يستطيع أحد حصرها وقد رأينا ذلك بقوله تعالى{وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله}(النور٢٣) فمن لم يتمكن من الزواج الشرعي بسبب قلة ذات اليد فعليه
_________
ص٤٥


بالاستعفاف ريثما يرزقه الله من فضله كي يستطيع الزواج
فلو كانت المتعة حلالا لما أمره
بالاستعفاف والانتظار ريثما تتيسر أمور الزواج بل لأرشده إلى المتعة كي يقضي
وطره بدلا من المكوث والتحرق بنار الشهوة ٠
ولا بدلنا أن ننقل نصوصا أخرى عن الأئمة عليهم السلام في إثبات تحريم المتعة :
١_عن عبدالله بن سنان قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن المتعة فقال http://www.mutir.com/vbvv/images/smilies/frown.gifلاتدنس نفسك بها) بحار الأنوار ١٠٠/٣١٨ ٠ وهذا صريح في قول أبي عبدالله عليه السلام أن المتعة تدنس النفس ولو كانت حلالا لما صارت في هذا الحكم
ولم يكتف الصادق عليه السلام
بذلك بل صرح بتحريمها :
٢_ عن عمار قال : قال ابو عبد الله لي ولسليمان بن خالد:
(قد حرمت عليكما المتعة ) فروع الكافي٢/٤٨ , وسائل الشيعة ١٤/٤٥٠
وكان عليه السلام يوبخ أصحابه ويحذرهم من المتعة فقال: أما يستحي أحدكم أن يرى موضع فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه ؟ الفروع٢/٤٤ , وسائل الشيعة١٤/٤٥٠
_________
ص٤٦


نعم إن الله تعالى أغنى الناس
عن المتعة بالزواج الشرعي الدائم .
ولهذا لم ينقل أن أحدا تمتع بامرأة من أهل البيت عليهم السلام فلو كان حلالا لفعلوا ويؤيد ذلك أن عبدالله بن عمير قال لأبي جعفر عليه السلام (يسرك ان نساءك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن؟ _أي يتمتعن_ فأعرض عنه أبو جعفر عليه السلام حين ذكر نساءه وبنات عمه ) الفروع ٢/٤٢ التهذيب ٢/١٨٦ وبهذا يتأكد لكل مسلم عاقل أن المتعة حرام لمخالفتها لنصوص القرآن الكريم وللسنة
ولأقوال الأئمة عليهم السلام
إن من المعلوم أن دين الاسلام جاء ليحث على الفضائل وينها
عن الرذائل التي تسعى الحوزات والحسينيات وخصوصا حوزات إيران ألتي لاتمت للإسلام بصلة وتعيش على أمجاد الامبراطورية الفارسية المجوسية
__________
ص٤٧


-{إعارة الفرج}-
إن انتشار العمل بالمتعة جر إلى اعارة الفرج وإعارة الفرج معناها أن يعطي الرجل امرأته أو أمته إلى رجل آخر فيحل له ان يتمتع بها او يصنع بها مايريد فإذا ما أراد رجل ما أن يسافر أودع امرأته عند جاره أو صديقه أو أي شخص كان يختاره فيبيح له أن يصنع بها ما يشاء طيلة مدة سفره . والسبب معلوم حتى يطمئن الزوج على امرأته لئلا تزني في غيابه(!!)
وهناك طريقة ثانية لإعارة الفرج , إذا نزل أحد ضيفا عند
قوم وأرادوا إكرامه فإن صاحب
الدار يعير امرأته للضيف طيلة مدة إقامته عندهم فيحل له منها كل شيئ وللأسف يروون
في ذلك روايات ينسبونها الى الإمام الصادق عليه السلام وإلى ابيه أبي جعفر .
روى الطوسي عن محمد عن أبي جعفر عليه السلام قال:قلتhttp://www.mutir.com/vbvv/images/smilies/frown.gifالرجل يحل لأخيه فرج جاريته؟ قال: نعم لا بأس به له ما أحل له منها) الاستبصار ٣/١٣٦ , وروى الكليني والطوسي عن محمد بن مضارب قال: قال لي أبو عبدالله (يامحمد خذ هذه الجارية تخدمك وتصيب منها فإذا خرجت فارددها إلينا) الكافي الفروع ٢/٢٠٠ , الاستبصار ٣/١٣٦ .
قلت لو اجتمعت البشرية بأسرها فأقسمت أن الإمامين الصادق والباقر قالا هذا الكلام
ما أنا بمصدق .
___________
ص٤٨


في زيارتنا للهند ولقائنا بأئمة الشيعة هناك كالسيد النقوي وغيره ومررنا بجماعة من الهندوس وعبدة البقر والسيخ وغيرهم من أتباع الديانات الوثنية وقرأنا فما وجدنا دينا من تلك الأديان الباطلة يبيح هذا
العمل ويحله لأتباعه .
فكيف يمكن لدين الشيعة أن يبيح مثل هذا العمل الخسيس
الذي يتنافى مع أبسط مقومات الأخلاق ؟ زرنا الحوزة القائمية
في إيران فوجدنا السادة هناك
يبيحون إعارة الفروج وممن أفتى بإباحة ذلك السيد لطف الله الصافي وغيره ولذا فإن موضوع إعارة الفرج منتشرة في عموم إيران واستمر العمل به حتى بعد الإطاحة بالشاه محمد رضا بهلوى ومجيئ آية الله العظمى الإمام
الخميني الموسوي وبعد رحيل
الامام الخميني أيضا استمر العمل عليه وكان هذا أحد الأسباب التي أدت إلى فشل أول دولة شيعية في العصر الحديث كان الشيعة في عموم بلادهم يتطلعون إليها .
لقد خاب ظني وظن كثير من السادة بحكومة الامام الخميني
فإننا كنا نتوقع ان تكون إيران معقل الاسلام ولكن للأسف فقد بدأت تصفية المعارضين وإراقة دمائهم مع عوائلهم وصارت الدماء تجري بلا رحمة وكان أن يتم القضاء على الفساد لا أن يزداد . فالحمامات مختلطة بالرجال والنساء والزنا أصبح بصورة أوسع . مما حدا ببعض السادة إلى التبرؤ منها بل ومهاجمتها
فهذا صديقنا العلامة السيد موسى الموسوي سماها (الثورة البائسة) وألف كتبا وبحوثا ونشر مقالات في مهاجمتها
_________
ص٤٩


وقال السيد جواد الموسوي إن الثورة الإسلامية في إيران
ليس لها من الاسلام إلا الاسم
وكان آية الله العظمى السيد محمد كاظم شريعتمداري من أشد المعارضين لها لما رآه من انحراف واضح عن جادة الاسلام وهناك الكثير من السادة أعرفهم شخصيا انتقدوا
حكومة الإمام الخميني ونفروا منها .
ومما يؤسف له أن السادة هنا أفتوا بجواز إعارة الفرج وهناك كثير من العوائل في جنوب العراق وفي بغداد في منطقة الثورة ممن يمارس هذا
الفعل بناء على فتاوى كثير من السادة منهم : السيستاني والصدر والشيرازي والطباطبائي والبروجردي وغيرهم وكثير منهم إذا حل ضيفا عند أحد منهم استعار امرأته إذا رآها جميلة وتبقى مستعارة عنده حتى مغادرته!! إن الواجب أن نحذر العوام من
هذا الفعل الشنيع وأن لا يقبلوا
فتاوى السادة بإباحة هذا العمل المقزز الذي كان للاصابع الخفيية التي تعمل من وراء الكواليس الدور الكبير في دسه في الدين ونشره بين الناس والذي تقف ورائه حوزات إيران .
ولم يقتصر الأمر على ذلك بل
أباحوا اللواطة بالنساء ورووا أيضا روايات نسبوها الى الأئمة سلام الله عليهم فقد روى الطوسي عن عبدالله بن أبي اليعفور قالhttp://www.mutir.com/vbvv/images/smilies/frown.gifسألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة من دبرها قال :لا
بأس إذا رضيت قلت: فأين قول الله تعالى (فأتوهن من حيث أمركم الله ) فقال: هذا في طلب الولد فاطلبوا الولد من حيث أمركم الله إن الله تعالى يقولhttp://www.mutir.com/vbvv/images/smilies/frown.gifنساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أني شئتم) الاستبصار٣/٢٤٣
__________
ص٥٠


وروى الطوسي أيضا عن موسى بن عبدالملك عن رجل قالhttp://www.mutir.com/vbvv/images/smilies/frown.gifسألت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن إتيان الرجل المرأة من خلفها في دبرها فقال: أحلتها آية من كتاب الله قول لوط عليه السلام (هؤلاء بناتي هن أطهر لكم) فقد علم أنهم لا يريدون الفرج)
الاستبصار٣/٢٤٣ وروى الطوسي عن علي بن الحكم قال سمعت صفوان يقول:قلت للرضا عليه السلام (إن رجلا من مواليك أمرني أن أسألك عن مسألة فهابك) واستحيى منك أن يسألك قال:ماهي ؟ قال: للرجل أن يأتي امرأته في دبرها؟ قال:نعم ذلك له) المصدر السابق .
لا شك أن هذه الاخبار معارضة لنص القرآن إذ يقول الله تعالى: (ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا
النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن) (البقرة /٢٢٢) فلو كان إتيان الدبر مباحا لأمر باعتزال الفرج فقط ولقال (فاعتزلوا فروج النساء في المحيض )
ولكن لما كان الدبر محرما إتيانه أمر باعتزال الفروج والادبار في محيض النساء بقوله تعالىhttp://www.mutir.com/vbvv/images/smilies/frown.gifولا تقربوهن)
ثم بين الله تعالى بعد ذلك من
أين يأتي الرجل امرأته فقال تعالى: (فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله )(البقرة/٢٢٢) والله تعالى أمر بإتيان الفروج فقال (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) (البقرة /٢٢٣) والحرث هو موضع الولد .
__________
ص٥١
فأقول إن تفسير آية قول الله
تعالى(هؤلاء بناتي هن أطهر لكم)(هود/٧٨) قد ورد في آية أخرى في قوله تعالى(ولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة ماسبقكم بها أحد من العالمين@ أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل) (العنكبوت /٢٨_٢٩) وقطع السبيل لا يعني ما يفعله
قطاع الطرق وحدهم . . لا وإنما معناه أيضا قطع النسل في الإتيان في غير موضع طلب الولد أي الادبار فلو استمر الناس في إتيان الادبار_ أدبار الرجال والنساء_ وتركوا أيضا طلب الولد لانقرضت البشرية وانقطع
النسل . فالآية الكريمة تعطي هذا المعنى أيضا وبخاصة إذا لاحظنا سياق الآية مما قبلها . ولا مرية أن هذا لا يخفى على
الإمام الرضا فثبت بذلك كذب نسبة تلك الرواية إليه .
إن إتيان النساء في أدبارهن لم يقل به إلا الرافضة الشيعة وبالذات الإمامية الاثنا عشرية .
واعلم أن جميع السادة في حوزة النجف والحوزات الأخرى
بل وفي كل مكان يمارسون هذا الفعل !!
وكان صديقنا حجة الاسلام السيد أحمد الوائلي يقول بأنه منذ أن اطلع على هذه الروايات
بدأ ممارسة هذا الفعل وقليلا ما يأتي امرأة في قبلها .
وكلما التقيت واحا من السادة وفي كل مكان فإني أسأله في حرمان إتيان النساء في الأدبار أو حله؟ فيقول لي بأنه
حلال ويذكر الروايات في حليتها منها الروايات التي تقدمت الإشارة إليها .
_________
ص٥٢


-(عبدالحسين شرف الدين وإباحة اللواط)-
ولم يكتفوا بإباحية اللواطة بالنساء بل أباح كثير منهم حتى اللواطة بالذكور وبالذات المردان . كنا أحد الأيام في الحوزة فوردت الأخبار بأن سماحة السيد عبدالحسين شرف
الدين الموسوي قد وصل بغداد
وسيصل الى الحوزة ليلتقي سماحة الأمام آل كاشف الغطاء وكان السيد شرف الدين قد سطع نجمه عند عوام الشيعة وخواصهم خاصة بعد أن صدر بعض مؤلفاته كالمراجعات والنص والاجتهاد .
ولما وصل النجف زار الحوزة فكان الاحتفاء به عظيما من قبل الكادر الحوزي علماء وطلابا وفي جلسة له في مكتب السيد آل كاشف الغطاء
ضمت عددا من السادة وبعض طلاب الحوزة وكنت أنا أحد الحاضرين وفي أثناء هذه الجلسة دخل شاب في عنفوان شبابه فسلم فرد الحاضرون السلام فقال للسيد آل كاشف الغطاء :
__________
ص٥٣
سيد عندي سؤال فقال له السيد: وجه سؤالك إلى السيد شرف الدين_ فأحاله إلى ضيفه السيد شرف الدين تقديرا وإكراما له_ .
قال السائل : سيد أنأ أدرس في لندن للحصول على الدكتوراه وأنا مازلت أعزب غير متزوج وأريد امرأة تعينني هناك_لم يفصح عن قصده أول الأمر_ .
فقال له شرف الدين : تزوج ثم خذ زوجتك معك .
فقال الرجل: صعب علي أن تسكن امرأة من بلادي معي هناك .
فعرف السيد شرف الدين قصده فقال له :تريد أن تتزوج
امرأة بريطانية إذن ؟ قال الرجل: نعم فقال له شرف الدين : هذا لا يجوز فالزواج باليهودية أو النصرانية حرام .
فقال الرجل : كيف أصنع إذن؟
فقال له شرف الدين : أبحث عن مسلمة مقيمة هناك عربية أو هندية أو أي جنسية أخرى بشرط أن تكون مسلمة .
فقال الرجل : بحثت كثيرا فلم أجد مسلمات مقيمات هناك تصلح أحداهن زوجة لي وحتى
أردت أن اتمتع فلم اجد وليس أمامي خيار إما الزنا وإما الزواج وكلاهما متعذر علي . أما الزنا فإني مبتعد عنه لأنه حرام وأما الزواج فمتعذر علي
كما ترى وأنا أبقى هناك سنة كاملة أو أكثر ثم أعود إجازة لمدة شهر وهذا كما تعلم سفر
طويل فماذا أفعل ؟ يبدو ان السيد شرف الدين أحتار في جواب السائل. سكت السيد شرف الدين قليلا ثم قال : إن
وضعك هذا محرج فعلا . . على أية حال أذكر أني قرأت رواية للإمام جعفر الصادق عليه السلام إذ جاءه رجل يسافر كثيرا ويتعذر عليه اصطحاب امرأته أو التمتع في
البلد الذي يسافر إليه بحيث انه
يعاني مثلما تعاني أنت فقال له أبو عبدالله عليه السلام : (( إذا طال بك السفر فعليك بنكح الذكر )) !! هذا جواب سؤالك .
____________
ص٥٤
خرج الرجل وعليه علامات الارتياب من هذا الجواب وأما الحاضرون ومنهم زعيم الحوزه فلم يلفظ أحد منهم ببنت
شفه .
صدمني هذا الجواب ولما سنحت لي فرصة الانفراد بالسيد آل كاشف الغطاء سألته عن هذه الرواية التي ذكرها السيد شرف الدين فقال
لي: لم أقف عليها فيما قرأت
ومنذ ذلك الوقت وأنا أحاول أن أجد مصدر تلك الرواية في كل ما قرأت فلم أعثر على مصدر لها .
وأظن أنه أرتجلها لئلا يحرج بالجواب أمام الحاضرين .
والمدهش أيضا أخبرني بعض
تلاميذ السيد شرف الدين أنه في زيارته لاوروبا كان السيد
يتمتع بالأوروبيات كثيرا وبخاصة الجميلات منهن فكان يستأجر كل يوم واحدة .
وكان متزوجا من شابة مسيحية
مارونية اسمها نهار
وهن كتابيات أيضا فلماذا يحل
لنفسه ما يحرمه على غيره .
ضبط أحد السادة في الحوزة وهو يلوط بصبي أمرد من الدارسين في الحوزة .
وصل الخبر إلى أسماع الكثيرين وفي اليوم التالي بينما كان السيد المشار إليه يتمشى في الرواق اقترب منه سيد آخر من علماء الحوزة أيضا_وكان قد بلغه الخبر_فخاطبه بالفصحى : سيد ما تقول في ضرب الحلق_أي حلقة الدبر_؟ فأجابه السيد الأول قائلا وبالفصحى أيضا: يستحسن إدخال الحشفة فقط. وقهقه الاثنان بقوة !!؟؟ .
___________
ص٥٥


وهناك سادة من علماء الحوزة
مشهورون باللواطة .
رأى سيد صبيا يمشي مع سيد
آخر من علماء الحوزة أيضا فسأله : من هذا الصبي الذي معك ؟ فأجابه : هذا ابني فلان فقال له : لم لا ترسله إلينا لنقوم بتريسه وتعليمه كي يصبح عالما مثلك ؟
فأجابه ساخرا: أيها السافل الحقير أتريد أن أتيك به لتفعل به (كذا وكذا ) !؟ .
وهذه الحادثة حدثني بها أحد الثقات من أساتذة الحوزة .
هنا أقول ليس بغريب ولا عجيب فإن بعض المنظومات التي كنا نقرؤها تنص على ذلك نصا لا شبهة فيه ألم يقل الناظم <وجائز نكاح الغلام الأمرد . . > .
لقد رأينا الكثير من هذه الحوادث وما سمعناه أكثر بكثير حتى أن صديقنا المفضال السيد عباس جمع حوادث كثيرة جدا ودونها بتفاصيلها وتواريخها وأسماء أصحابها وهو ينوي إصدارها في كتاب أراد أن يسميه {فضائح الحوزة العلمية في النجف } لأن الواجب كشف الحقائق للعوام من الشيعة أولئك المساكين الذين لا يعلمون ما يجري وراء الكواليس ولا يعلمون ما يفعله
السادة فيرسل أحدهم امرأته أو بنته أو أخته لغرض الزيارة
أو لطلب الولد أو لتقديم (مراد
للحسين) فيستعملها السادة وخاصة إذا كانت جميلة ليفجروا

بها ويفعلوا بها كل منكر ولا

الكذب على الشيعة اصبح اسهل من شرب الماء . اما علمائي اعرفهم وقرأت مؤلفاتهم وانت تعرف ماقيل عنهم على لسان اعدائهم .

راعية غنم
11-02-10, 01:04 AM
ياجماعة الخير هذي ميؤس منها

مافي امل تقتنع

السلطانه الشمرى
11-02-10, 01:06 AM
اقول ان كان الجحيش يفهم هذي تفهم مخه معطل لايمكن العثور عليه

محبة الورود
11-02-10, 01:06 AM
فواطم ليش ؟ ؟مارديتي اشرحي لي السقيفة

الفواطم
11-02-10, 01:11 AM
ياجماعة الخير هذي ميؤس منها

مافي امل تقتنع
صدقتِ لأن مذهبي مذهب الحق .
( لا عذب الله امي انها ...
شربت حب الوصي ...وغذتنيه باللبنِ...وكان لي والد يهوى ابا حسنٍ...فصرت من ذا وذي اهوى ابا حسنِ)

عسل 2009
11-02-10, 01:14 AM
الكذب على الشيعة اصبح اسهل من شرب الماء . اما علمائي اعرفهم وقرأت مؤلفاتهم وانت تعرف ماقيل عنهم على لسان اعدائهم .
طيب بصفتك شيعيه جاوبينى على هذه الاسئله بس جواب مقنع وبدون تقيه

قول عموم الشيعه بتحريف القران

2-زواج المتعه ماهو تعريفه الصريح وهل يجوز للمراه تاجير فرجها كما افتى السستانى وغيره وهل يجوز للمراه المتزوجه التمتع

3- تفخيذ الرضيعه والتمتع بها كما افتى خمينى المجرم

4-اتهامكم الشيعه لعائشه رضى الله عنها بالزنا

5- وماقصه هدم الكعبه ونقل حجارتها الى كربلاء
لوسمحتى جاوبى اجوبه مقنعه وبدون تقيه
اقنعينى اناطالب علم

بحـــــر
11-02-10, 01:15 AM
يالفواطم

لاتأخذك العزة بالأثم

ورددي الدعاء اللهم أرني الحق حقا وأرزقني أتباعه وأرني الباطل باطلا وأرزقني اجتنابه

بحـــــر
11-02-10, 01:17 AM
يافواطــــــــــــــــــــــــــــــم

الحين أي شخص يبي يدخل في الشيعة ماذا عليه أن يفعل ؟

بحـــــر
11-02-10, 01:19 AM
اللهم ياكريم أهد الفواطم للحق

عسل 2009
11-02-10, 01:19 AM
يافواطــــــــــــــــــــــــــــــم

الحين أي شخص يبي يدخل في الشيعة ماذا عليه أن يفعل ؟
اول شى لابد ان تلعن عمر وابى بكر لكى تدخل مذهبهم وهم يقولون فى كل صلاه اللهم اعن صنمى قريش

الفواطم
11-02-10, 01:22 AM
فواطم ليش ؟ ؟مارديتي اشرحي لي السقيفة
السقيفة وما ادراك مايوم السقيفة ؟ استغل الامام علي بتجهيز النبي والآخرون تخلفوا عن جيش اسامة علشان لا يفوتهم شي من الدنيا!!وراحوا سقيفة بني ساعدة وماحد يدري عنهم! كلهم على بعض خمسة ومعاهم سيد الانصار . وصارت هوشة هذا يقول الانصار احق وذاك يقول المهاجرين احق لين اختلفوا وقالوا : منا امير ومنكم امير . يعني اثنين بعد الرسول(qq22)
ونادوا على علي بعد ماخلصت السالفة بس للمبايعة .!

الفواطم
11-02-10, 01:25 AM
يافواطــــــــــــــــــــــــــــــم

الحين أي شخص يبي يدخل في الشيعة ماذا عليه أن يفعل ؟
ماعليه الا يقدم علي عليه السلام على ابن ابي قحافة فقط . هذي العقيدة .والباقي فروع مو اصول.

السلطانه الشمرى
11-02-10, 01:25 AM
صدقتِ لأن مذهبي مذهب الحق .
( لا عذب الله امي انها ...
شربت حب الوصي ...وغذتنيه باللبنِ...وكان لي والد يهوى ابا حسنٍ...فصرت من ذا وذي اهوى ابا حسنِ)




{ وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ } [الزخرف:23]

: { وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ } [البقرة:170] .

{ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ } [المائدة:104] .

{ قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ فِي الأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ } [يونس:78].

محبة الورود
11-02-10, 01:25 AM
صدقتِ لأن مذهبي مذهب الحق .
( لا عذب الله امي انها ...
شربت حب الوصي ...وغذتنيه باللبنِ...وكان لي والد يهوى ابا حسنٍ...فصرت من ذا وذي اهوى ابا حسنِ)


لماذا ؟؟؟ اتاكِ الرعب عندما سألتك عن السقيفة ؟؟؟؟؟؟

طبعي شموخ لو أسكن بكوخ
11-02-10, 01:28 AM
تقول الشيعه مأخذهم على عمر .............الخ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

من يكونون الروافض عشان يكون لهم مأخذ على اخيار الناس

هم اقل واحقر من ان يكون لهم مأخذ

السلطانه الشمرى
11-02-10, 01:31 AM
السقيفة وما ادراك مايوم السقيفة ؟ استغل الامام علي بتجهيز النبي والآخرون تخلفوا عن جيش اسامة علشان لا يفوتهم شي من الدنيا!!وراحوا سقيفة بني ساعدة وماحد يدري عنهم! كلهم على بعض خمسة ومعاهم سيد الانصار . وصارت هوشة هذا يقول الانصار احق وذاك يقول المهاجرين احق لين اختلفوا وقالوا : منا امير ومنكم امير . يعني اثنين بعد الرسول(qq22)
ونادوا على علي بعد ماخلصت السالفة بس للمبايعة .!




الشيعة والطعن في شرعية البيعة لأبي بكر الصدّيق


أحمد الظرافي (http://www.albainah.net/Index.aspx?function=Author&id=1252&lang=) خاص بالبينة 25-1-1431هـ / 11-1-2010م
منذ ألف وأربعمائة عام وعلماء الشيعة ومتكلموهم ودعاتهم لا ينفكون عن إثارة الزوابع والترويج للشبهات والملابسات حول بيعة أبي بكر الصديق رضي الله عنه في سقيفة بني ساعدة عشية انتقال الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى، ولا يتوانون في كل وقت وحين عن الطعن في شرعية ونزاهة تلك البيعة، وفي أنها لم تكن بيعة صحيحة، يفعلون ذلك في أكثر كتبهم، بل أن لديهم كتبا مستقلة حول السقيفة، أثاروا فيها الكثير من الشبهات والمفتريات وحشدوا فيها كل الروايات الضعيفة والموضوعة والأخبار الكاذبة، وقد ازدادت وقاحتهم وصلافتهم في ذلك منذ قيام ثورة الخميني في عام 1979، وهي الثورة التي أيقظت الشيعة من سباتهم المستمر منذ قرون. ومن مستنداتهم في ذلك أن بعض الصحابة عارضوا تلك البيعة للصديق، وأن بعضهم - أنصارًا ومهاجرين - امتنعوا عن المبايعة، وأن بعضهم لم يشهدوها، مع اعتبار هذه البيعة سبب أساسي لكل المصائب التي حدثت في تاريخ الإسلام، وأنها هي التي قادت إلى النتيجة التي وصلت إليها الأمة اليوم، وهي الارتماء عند أقدام اليهود. كما جاء في بعض ملازم حسين بدر الدين الحوثي، الأب الروحي لتنظيم الشباب المؤمن.
مع العلم أن ما حدث في سقيفة بني ساعدة، يعتبر من الأمور المفروغ منها عند أهل السنة، وآخر من يحق له الخوض فيها هم الشيعة، على النحو الذي سنبينه فيما يلي – إن شاء الله -:
مذهب الشيعة في الإمامة
من المعروف أن مذهب الشيعة في الإمامة يختلف اختلافا جذريا عن مذهب أهل السنة، فأهل السنة – كما هو معروف وكما يشير إلى ذلك العلامة عبد الرحمن بن خلدون في مقدمته – يرون أن الخلافة أو الإمامة من المصالح العامة التي تفوض إلى نظر الأمة، ويتعين القائم بها باختيارهم وتعيينهم، في حين يذهب الشيعة، إلى عكس ذلك تماما، فيقضي مذهبهم أن الإمامة ركن من أركان الدين، ولا يجوز لنبي إغفاله ولا تفويضه إلى الأمة، بل يجب عليه تعيين الإمام لهم، ويكون هذا الإمام معصوماً من الكبائر والصغائر، وبأن علي بن أبي طالب رضي الله عنه هو الذي عينه صلوات الله وسلامه عليه بنصوص ينقلونها ويؤولونها على مقتضى مذهبهم. وتنقسم هذه النصوص عندهم إلى جلي وخفي‏:‏
فمن الجلي من النصوص عندهم ما يلي:
1- قول رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ من كنت مولاه فعلي مولاه ‏"‏‏ قالوا‏:‏ ولم تطرد هذه الولاية إلا في علي بن أبي طالب، ولهذا قال له عمر‏ بن الخطاب:‏ ‏"‏ أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة ‏"‏‏..‏
2- وقوله‏ صلى الله عليه وسلم:‏ "أقضاكم علي" ولا معنى للإمامة إلا القضاء بأحكام الله وهو المراد بأولي الأمر الواجبة طاعتهم بقوله‏:‏ ‏"‏ أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ‏"‏ والمراد الحكم والقضاء‏.‏ ولهذا كان حكماً في قضية الإمامة يوم السقيفة دون غيره‏.‏
3- وقوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ من يبايعني على روحه وهو وصي وولي هذا الأمر من بعدي ‏"‏ فلم يبايعه إلا علي‏.
4- ويقولون أنه في حوار السيدة أم سلمة والسيدة عائشة رضي الله عنهما، تقر الثانية أن النبي صلى الله عليه وسلم أجابها عندما سألته من كنت مستخلفا عليهم؟
- "خاصف النعل"
فنظرت فلم تر سوى علي بن أبي طالب، فقال لها الرسول: " هو ذاك ". ‏
ومن الخفي من النصوص عندهم ما يلي:
1- بعث النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب لقراءة سورة براءة في موسم الحج حين أنزلت، فانه بعث بها أولاً أبا بكر الصديق، ثم أوحي إليه ليبلغه رجل منك أو من قومك، فبعث علياً ليكون القارئ المبلغ‏.‏ قالوا‏:‏ وهذا يدل على تقديم علي‏.‏
2- قولهم أنه لم يعرف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قدم أحداً على علي‏ بن أبي طالب في أي غزوة أو مهمة،‏ وأما أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب، فقدم عليهما في غزاتين أسامة بن زيد مرة، وعمرو بن العاص أخرى‏.‏
وهذه كلها أدلة شاهدة بتعين علي بن أبي طالب للخلافة دون غيره‏ ( عند الشيعة )،‏ فمنها ما هو غير معروف، لدى جهابذة السنة ونقلة الشريعة، ومنها ما هو موضوع أو مطعون في طريقه أو بعيد عن تأويلاتهم الفاسدة‏. ومنها ما يمكن أن يدرج في عداد مناقب الإمام علي بن أبي طالب، كرم الله وجهه. ولا شك أن مناقب الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه كثيرة ونحن أهل السنة أحصيناها وحفظناها ووعينا الكثير منها، كابرا عن كابر، ولا يستطيع أحد أن يزايد علينا في حب الإمام علي بن أبي طالب وأهل البيت رضوان الله عليهم جميعا، لكننا لا ننكر فضل ومكانة إخوانه من الصحابة الكرام ولا نعمي على مناقبهم ومواقفهم.
وأشد فرق الشيعة غلوا في ذلك وخروجا عن جادة الحق الفرقة الإمامية الاثنى عشرية، التي تعد من أهم فرق الشيعة، بل لعلها الفرقة الأساسية الموجودة في عالمنا المعاصر، وهي التي يرتكز عليها نظام ولاية الفقيه في إيران، فهذه الفرقة تعتمد على الإيمان باثني عشر إماما نص عليهم النبي صلى الله عليه وسلم – كما يقولون - أولهم الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، الذي هو عندهم وريث النبي صلى الله عليه وسلم، وخليفته المباشر بلا فصل، وآخرهم محمد بن الحسن العسكري الملقب بـ "المهدي" والمغيب في سرداب سامراء، منذ القرن الثالث الهجري، والذي تعول عليه الشيعة آمالها بوصفه وريثا لمقام الإمامة، وترى أن بيده خلاص هذه الدنيا من الشرور والفساد. والنقطة الأساسية التي تمتاز بها هذه الفرقة هي الاعتقاد بأنه مولود حي يرزق ينتظر الأمر الإلهي بالخروج. وهؤلاء يتبرؤون من الشيخين رضي الله عنهما ومن كثير من الصحابة رضوان الله عليهم، حيث لم يقدموا علياً ويبايعوه بمقتضى هذه النصوص.‏
لماذا يطعنون في بيعة أبي بكر؟
ولنا أن نتساءل هاهنا، إذا كان ذلك هو مذهب الشيعة في الإمامة فما هو الهدف يا ترى من التحقيق في كون بيعة أبي بكر الصديق شرعية أو غير شرعية؟! وما الهدف من القول أن فلان عارض البيعة وأن فلان وفلان وفلان لم يحضروا البيعة، ومن ثم لم يبايعوا أبا بكر الصديق؟!!
إن هذه الشبهات والزوابع التي يثيرها علماء الشيعة حول بيعة السقيفة ينبغي أن لا تنطلي علينا نحن كمثقفين منتمين لأهل السنة، وينبغي علينا أن لا نجهد أنفسنا ونتكلف في الرد عليهم لنثبت صحة البيعة. وكيف لنا نضيع وقتنا وجهدنا في جدال مع أناس مذهبهم أن أمر الخلافة قد حسم بنصوص نبوية وأن علي بن أبي طالب هو وريث النبي صلى الله عليه وسلم وخليفته المباشر، بلا فصل؟!
حقيقة ممكن لنا أن نتقبل مثل هذا الكلام من مثقف سني التبس عليه الأمر ، أو وقع فريسة لبعض الروايات، ونناقشه فيه، وأيضا ممكن أن نقبله من واحد مستشرق غربي أو شرقي أو من أي واحد آخر باحث عن الحقيقة، وليس لديه قناعات مسبقة راسخة في ذهنه، حول الخلافة والإمامة، ولكنه غير مقبول من شيعي. لماذا؟
لأن الشيعي مقتنع مسبقا بأن الخلافة منصوص عليها لعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه. بل أن هذا أصل من أهم أصول العقيدة الإمامية الاثنى عشرية. فإلى ماذا يريد الشيعي أن يصل عندما يقول أن بيعة أبي بكر الصديق لم تكن شرعية وأن صحابة معينين لم يبايعوه رضي الله عنه، وأن صحابة آخرين من أهل الحل والعقد لم يحضروا تلك البيعة؟!! وهل معنى هذا أن الشيعة تنازلوا عن القول بالنص على علي في مسألة الإمامة؟
لقد آن لنا أن نعلم أن الشيعة عندما يثيرون الشبهات حول شرعية البيعة لأبي بكر الصديق في السقيفة أو خلافة عمر بن الخطاب أو خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنهم جميعا، لا يهدفون إلى الوصول إلى الحقيقة، وليس لهم هدف من إثارة الجدل حول هذه المسألة سوى التشكيك والتضليل فقط - التشكيك في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بشكل عام، والتشكيك في أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وأبي عبيدة بن الجراح وكبار الصحابة الذين كان لهم دور في إتمام بيعة السقيفة، بشكل خاص، ومحاولة بث الشبهات حول أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وإثارة النقع على أعماله الجليلة وصفاته العظيمة وأدواره الخالدة وتاريخه الأبيض الناصع. والتضليل على عامة المسلمين، والتلبيس عليهم، ومحاولة توهين هذا الجيل، والحطّ من قَدْرِهِ وأدائه في نظرهم، فمقاصدهم قطع الأمة عن جذورها وتشويه شخصيتها التاريخية، وتركها في مَهَبِّ الرياح! فالغاية من طروحاتهم لم تعد خافية على أحد. هذا من جهة.
ومن جهة أخرى هم يهدفون من وراء ذلك إلى الإيحاء لأتباعهم الشيعة أنهم هم وحدهم على حق، وأن أهل السنة على باطل، وأن يغرسوا في عقول أولئك الأتباع المغرر بهم، والمخدوعين فيهم، هذه الأفكار السوداء حول الصحابة وحول أهل السنة، فيضمنوا بذلك بقاء أولئك الأتباع مؤمنين بما حشوه في عقولهم، وعلموه لهم منذ نعومة أظفارهم، ومن ثم يضمنوا بقاءهم ملتفين حولهم، ومنقادين لآرائهم، ومطيعين لهم طاعة عمياء، بحيث يستمرون في دفع الضريبة التي يفرضونها عليهم، بكل سذاجة وغباء وبصورة آلية، ولا يفكرون في التحول إلى السنة أبدًا.
وقد صار واضحًا اليوم أن المخاطب في مؤلفات علماء الشيعة وفي مناظرتهم ومحاوراتهم – بشكل عام - هو الفرد الشيعي والجماعة الشيعية، أكثر من كونها تتوخى الوصول إلى الحقيقة أو تخاطب الباحثين عن العلم والمعرفة.
إن الخلاف بين السنة والشيعة حول الخلافة أو الإمامة هو أن السنة يقولون أنها من المصالح العامة التي تفوض إلى نظر الأمة، ويتعين القائم بها باختيارهم وتعيينهم، وليست بالنص، بينما الشيعة يعارضون ذلك – بل هم في الحقيقة يعارضون أهل السنة في كل كبيرة وصغيرة - ويقولون أنها بالنص لعلي بن أبي طالب.. ولكن خوفا من أن يتركز النقاش والجدل هاهنا فتنكشف أباطيلهم الزائفة وحججهم الواهية وتفتضح الروايات المكذوبة أو التي يؤولونها على هواهم، لتقرير ذلك، يعمد علماء الشيعة ومفكروهم إلى فتح معركة جانبية بعيدة عن موضع الخلاف الحقيقي هذا، وهي الترويج للشبهات وإثارة الزوابع حول عدم شرعية البيعة لأبي بكر الصديق في سقيفة بني ساعدة، فيجب أن نتنبه إلى ذلك، ولا نسمح للشيعة أن يضعونا في موضع الدفاع، بينما هم يكونوا في موضع الهجوم، وينبغي أن لا نسارع بفتح باب الحوار في هذه المسألة، وجعل بيعة الصديق في السقيفة عرضة للنقاش والجدل، لا لأن الخوض في ذلك من المحرمات، ولكن لأن الخلافة عند الشيعة – كما قلت سابقا - هي بالنص لعلي بن أبي طالب. وإذن ما علاقة الشيعي بكون البيعة في السقيفة لأبي بكر الصديق شرعية أو غير شرعية ؟
إنه إذا كان الشيعة يقولون أن الخلافة هي بالنص لعلي بن أبي طالب - وتلك هي عقيدتهم وكل ذلك ثابت في كتبهم - فمعنى ذلك أنه يتعين عليهم في هذه الحالة أن يسكتوا عن الحديث عن السقيفة وما دار فيها من جدل ومحاججة بين المهاجرين والأنصار، وعن كيف كانت البيعة لأبي بكر الصديق؟ وماذا قال عمر ؟ وماذا قال أبو عبيدة ؟ وماذا قال سعد بن عبادة ؟ وماذا قال الحباب بن المنذر ؟ ومن الذي حضر ؟ ومن الذي غاب ؟ ومن الذي بايع ؟ ومن الذي لم يبايع ؟ لأن الأصل عندهم أن الخلافة هي لعلي بالنص، وكل الذي دار في السقيفة من أوله إلى آخره غير شرعي ولا قيمة له، وإنما كل ذلك في نظرهم يأتي إطار مؤامرة الصحابة على ابتزاز الحق من صاحبه.
وإذا كان لا بد من الحوار معهم، فليكن حول أصل الخلاف، وجوهر المشكلة، وهو الإمامة وحقيقتها، وليس شرعية البيعة في السقيفة، أو عدم شرعيتها، إلا بشرط، وهو أن يتخلوا هم أولا عن قناعتهم المسبقة بأن الإمامة ليست بالنص، وطبعا هم لم ولن يتخلوا عن ذلك، لأن ذلك هو أصل دينهم، وقاعدة أساسية ترتكز عليها عقيدتهم. وحتى وإن افترضنا أن ذلك قد حدث من بعضهم، فسيقول هو أو سيأتي من يقول فيما بعد، إنه إنما فعل ذلك تقية، كما هي عادتهم. فالصحابة في نظر الشيعة مذنبون ابتداء، لأن المسألة أنهم ابتزوا الحق عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه الموصى له بالخلافة من النبي صلى الله عليه وسلم -كما هي عقيدة الشيعة.

الفواطم
11-02-10, 01:31 AM
طيب بصفتك شيعيه جاوبينى على هذه الاسئله بس جواب مقنع وبدون تقيه

قول عموم الشيعه بتحريف القران

2-زواج المتعه ماهو تعريفه الصريح وهل يجوز للمراه تاجير فرجها كما افتى السستانى وغيره وهل يجوز للمراه المتزوجه التمتع

3- تفخيذ الرضيعه والتمتع بها كما افتى خمينى المجرم

4-اتهامكم الشيعه لعائشه رضى الله عنها بالزنا

5- وماقصه هدم الكعبه ونقل حجارتها الى كربلاء
لوسمحتى جاوبى اجوبه مقنعه وبدون تقيه
اقنعينى اناطالب علم
الشيعة لا يقولوا بتحريف القرآن، والمتعة حكم ثابت من ايام الرسول ولا يعمل به الا القليل وخارج البلد زي ماتسووا المسيار . اما المتزوجة فلا يمكن لها التمتع!!
واما فتوى الخميني فلم اقرأها ولا يجوز الدخول بالبنت قبل بلوغها التاسعة. ولانتهم عائشة بالزنا . واما سالفة هدم الكعبة ونقل حجارتها الى كربلاء مادريت بها الا الآن منك انت ..

عسل 2009
11-02-10, 01:32 AM
تقول الشيعه مأخذهم على عمر!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

من يكونون الروافض عشان يكون لهم مأخذ على اخيار الناس

هم اقل واحقر من ان يكون لهم مأخذ
كل سنه يحتفلون بمقتل عمر الفاروق وفيروز المجوسى الذى قتله يترضون عليه وفى ايران يوجد مسجد به قبره الملصور قبر المجوسي ...في إيران...!!
http://www.odabasham.net/images/qabermajosi1.jpg

يسمونه عندهم...( بابا شجاع الدين أبو لؤلؤة فيروز )...!!

http://www.odabasham.net/images/qabermajosi2.jpg

عليه السلام..!!!!!!!!!!!

http://www.odabasham.net/images/qabermajosi3.jpg

سب ولعن وطعن....والمقصود (الجبت) أبوبكر و(الطاغوت) عمر و(نعثل) عثمان...رضي الله عنهم

http://www.odabasham.net/images/qabermajosi4.jpg

الكتابة باللغة العربية...وفيها من الدعاء لهذا المجوسي ما يوصله لدرجة الأولياء الصالحين ..!!
http://www.odabasham.net/images/adab18.gifhttp://www.odabasham.net/images/adab18.gif http://www.odabasham.net/images/adab18.gifعون يحجون اليه ويتبركون به وكعادتهم يسجدون للقبر

طبعي شموخ لو أسكن بكوخ
11-02-10, 01:41 AM
غباء وضلال وسيطرة شيطان

كل هالحقد عشان تقدم او تأخر في الخلافة صدق صغر في العقول!!!!!!!!!


الحمدلله الذي عافانا

راعية غنم
11-02-10, 01:46 AM
هل تلاحظون ان دين الشيعه قائم على اللعن في كل شئ
في الصلاه وفي المحاضرات والخطب ...الخ

بحـــــر
11-02-10, 01:48 AM
ماعليه الا يقدم علي عليه السلام على ابن ابي قحافة فقط . هذي العقيدة .والباقي فروع مو اصول.


لالالا ياأختي أنتي مخطئة

اقري هذا كامل خلافة أبو بكر رضي الله عنه


بعد ان توفي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وترك الامرشورى بين المسلمين ليعلم الناس في كل مكان وزمان ان الحكم اساسه الشورى وانه ما تشاور قوم الا اهتدوا الى ارشد الامور وان الخير كله في ان يكون امر المسلمين شورى بينهم لايستبد به احد من الخلق وقد قال عزوجل "وشاورهم في الامر " امر الله عز وجل النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يشاور اصحابه في كل امر من امورهم الدنيويه ليربي في نفوسهم روح المشاوره ومناقشة الامور ليكون في هذا بيان للناس في كل عصر ان راي الجماعه ابعد عن الخطا واصوب في الراي واعدل في الحكم واعقل في الامور والبصر في العواقب من راي الفرد وان الخير كله في المشاوره


ولكن كان هناك امور فيها تلميح وتلويح من النبي بان ابا بكر الصديق اهل للخلافه واولى الناس بان يتولى امور المسلمين بعده وذالك انه استخلفه في مرضه ليصلي بالناس وروى البخاري عن عائشه قالت "لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بلال يؤذنه بالصلاه فقال مروا ابابكر ان يصلي بالناس فقلت : يارسول الله ان ابابكر رجل اسيف (رقيق القلب ) وانه متى يقوم مقامك لايسمع الناس فلو امرت عمر فقال مروا ابابكر يصلي بالناس فقلت لحفصه : قولي له : ان ابابكر رجل اسيف وانه متى يقم مقامك لايسمع الناس فلو امرت عمر قال : انكن لانتن صويحبات يوسف مروا ابابكر للصلاه وجد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه يخطان في الارض حتى دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه ذهب ابو بكر يتاخر فاوما اليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فجاء رسول اليه حتى جلس يصلي قاعدا
يقتدي ابوبكر رضي الله عنه والناس مقتدون بصلاة ابي بكر رضي الله عنه

ولقد سر النبي صلى الله عليه واله وسام في مرض وفاته باجتماع اصحابه على ابي بكر في الصلاه يقول انس بن مالك رضي الله عنه ان المسلمين بينما هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر يصلي لهم لم يفاجئهم الارسول الله قد كشف ستر حجرة عائشه فنظر اليهم وهم في صفوف الصلاه ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر على عقبيه ليصل الصف وظن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد ان يخرج الى الصلاه فقال انس وهم المسلمون ات يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله فاشار اليهم رسول الله بيده اتموا صلاتكم ثم دخل الحجره وارخى الستر
(رواه البخاري)وفي هذه الاحاديث ترشيح النبي عايه الصلاة والسلام لابي بكر للخلافه لانه اختار هليصلي بالمسلمين في حياته

وبعد وفات الرسول وبينما ابو بكر وعمر وغيره مشغولين بتجهيز النبي كان الانصار يفكرون فيمن يلي امور المسلمين وخاصة وان المدينه هي التي كانت مقر حكم الاسلام في ذالك الوقت لقد كان يجول بخاطرهم ان الحكم الاسلامي لابد وان يكون في ايديهم لانهم هم الذين آووا المهاجرين ونصروا النبي ودافعوا عن الاسلام لذالك كان تفكيرهم في خلافة المسلمين سريعا
بعد ان علموا بوفاة النبي اجتمعوا في سقيفة بني ساعده وتشاورو في ان يكون الامر فيهم
وقام سعد بن عباده يذكرهم بفضائلهم في الاسلام فقال لهم ان رسول الله لبث في قومه بضع عشرة سنه يدعوا قومه الى عبادة الرحمن وخلع الانداد والاوثان فما استجاب له الا القليل
من الناس وعدد ماثر الانصار فقال لهم ان الله عز وجل خصم بالنعمه فرزقهم الايمان بالله وبرسوله والمنع لاصحابه والاعزاز لدينه والجهاد لاعدائه

وبينما الانصار في سقيفة بني ساعده اذ بعمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد ان ايقن ان الرسول مات يفكر فيمن يلي امر المسلمين فاتى الى ابي عبيده عامر بن الجراح وقال له ابسط يدك ابايعك فقال ابو عبيده لعمر مارايت لك فهة وفيكم الصديق وثاني اثنين في الغار

وبينما هم في ذالك النقاش جاءهم خبر اجتماع الانصار في سقيفة بني ساعده فارسل عمر الى ابي بكر فلما جاء اخبره عمر بما يدور في ذالك الوقت في سقيفة بني ساعده فانطلق عمر وابو بكر وابو عبيده الجراح الى سقيفة بني ساعده واراد عمر ان يتكلم اولا فقال له ابو بكر رويدا حتى اتكلم لانه خشي من شدة عمر في القول ولانه كان حريصا على وحدة الصفوف وجمع شمل المسلمين في هذا الظرف العصيبه وتكلم ابو بكر الصديق فانصت اليه الجميع فحمد الله واثنى عليه وقال :

ايها الناس نحن المهاجرين اول الناس اسلاما واكرمهم حسبا واوسطهم دارا واحسنهم وجوها واكثر الناس ولادة في العرب وامسهم رحما برسول الله صلى الله عليه وسلم اسلمنا قبلكم وفدمنا في القران عليكم فقال تبارك وتعالى "والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان " فنحن المهاجرون وانتم الانصار اخواننا في الدين وشركاؤنا في الفيء وانصارنا على العدو آويتم وواسيتم فجزاكم الله خيرا فنحن الامراء وانتم الوزراء لاتدين العرب الا لهذا الحي من قريش فلا تنفسوا على اخوانكم المهاجرين ما منحهم الله من فضله ثم شاء ابو بكر الصديق لن يستل بحكمة وعقل جذور الفتنه من نفوس الانصار فقال لهم " ان هذا الامر وان تطاولت له الخزرج لم تقتصر عنه الاوس وان تطاولت له الاوس لم تقصر عنه الخزرج وبهذا اثبت انه حكيم وقادر على حمل الامانه

ومد ابو بكر يده فاخذ بيد عمر وابو عبيده وقال هذا عمر وهذا ابو عبيده فايهما شئتم فبايعوه وكانت لفتة كريمه من رجل كريم له ايادي بيضاء في الاسلام صادق في كلامه مخلص في تصرفه كل همه ان يعتصم الناس المسلمون بحبل الله ولا يتفرقوا وهنا نادى عمو رضي الله عنه ابسط يدك يا ابا بكر ابايعك وبسط ابو بكر يده فبايعه عمر وهو يقول الم يامر النبي صلى الله عليه وسلم لما مرض لن تصلي انت بالمسلمين فنحن نبايعك لنبايع خير من احب رسول الله منا جميعا
ثم قال عمر رضي الله عنه للانصار : فايكم تطيب نفسه ان يتقدم ابا بكر فقالوا :نعوذ بالله من ان نتقدم ابا بكر وبايع ابو عبيده ابا بكر وهو يقول له انك افضل المهاجرين وثاني اثنين في الغار وخليفة رسول الله

ويقر التاريخ ان ابا بكر ما كان يريد الخلافه لغرض دنيوي وانه لما تولاها لم يرا لنفسه في شيء او منزله فوق منزلة الناس بل وضع نصب عينيه انه اصبح خادما للرعيه امينا على مصالح المسلمين

ولقدكانت اول خطبه خطبها ابو بكر بعد ان تمت له البيعه قال :ايها الناس اني وليت عليكم ولست بخيركم فان احسنت فاعينوني وان اسات فقوموني الصدق امانه والكذب خيانه والضعيف فيكم قوي عندي حتى ارجع عليه حقه ان شاء الله والقوي فيكم ضعيف عندي حتى آخذ الحق منه ان شاء الله لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله الا ضربهم الله بالذل ولا تشيع الفاحشة في قوم الا عمهم الله بالبلاء اطيعوني ما اطعت الله ورسوله فان عصيت الله ورسوله فلا طاعة لى عليكم

وكان ابو بكر في خلافته وؤف بالمسلمين وفيا لحقوق الله ورسوله والناس وكانت مدة حكمه بركة وخيرا على الاسلام والمسلمين وكان من اشد الفتن التي واجهها ابو بكر رضي الله عنه فتنة المرتدين وفريق اخر منع الزكاه وقد تصدى رضي الله عنه لهذه الفتن رضي الله عنه وارضاه واسكنه فسيح جناته

الفواطم
11-02-10, 01:49 AM
غباء وضلال وسيطرة شيطان

كل هالحقد عشان تقدم او تأخر في الخلافة صدق صغر في العقول!!!!!!!!!


الحمدلله الذي عافانا
يعني يصير ويجوز عندك اشيل النبي واحط غيره؟!!! الامر بولاية كان امر إلهي موعنده وعند النبي حتى انشيل ونحط ونبدل ونغيّر !!!

الفواطم
11-02-10, 01:52 AM
كل سنه يحتفلون بمقتل عمر الفاروق وفيروز المجوسى الذى قتله يترضون عليه وفى ايران يوجد مسجد به قبره الملصور قبر المجوسي ...في إيران...!!
http://www.odabasham.net/images/qabermajosi1.jpg

يسمونه عندهم...( بابا شجاع الدين أبو لؤلؤة فيروز )...!!

http://www.odabasham.net/images/qabermajosi2.jpg

عليه السلام..!!!!!!!!!!!

http://www.odabasham.net/images/qabermajosi3.jpg

سب ولعن وطعن....والمقصود (الجبت) أبوبكر و(الطاغوت) عمر و(نعثل) عثمان...رضي الله عنهم

http://www.odabasham.net/images/qabermajosi4.jpg

الكتابة باللغة العربية...وفيها من الدعاء لهذا المجوسي ما يوصله لدرجة الأولياء الصالحين ..!!
http://www.odabasham.net/images/adab18.gifhttp://www.odabasham.net/images/adab18.gif http://www.odabasham.net/images/adab18.gifعون يحجون اليه ويتبركون به وكعادتهم يسجدون للقبر
لا ننكر اخي العزيز ،بس للأسف انا لما زرت ايران ماصارت فرصة لزيارة ابو لولوة لأنه بعيد ! وللملاحظة ترى الشيعة تحتفل بهذه المناسبة 9 ربيع الاول . يعني بعد ايام.

بحـــــر
11-02-10, 01:54 AM
يافواطــــــــم هل هذا صحيح لمن أراد أن يصبح شيعي رافضي
ان تعطي عقلك لاصحاب العمائم
وتصدق اي شي يقولونه
وإلا ستصيبك اللعنه

محبة الورود
11-02-10, 01:54 AM
اللهم لك الحمد كما هديتنا الى الحق اللهم اهدي الفواطم واهلها الى الحق يارب العالمين انك سميع مجيب

الفواطم
11-02-10, 01:58 AM
يافواطــــــــم هل هذا صحيح لمن أراد أن يصبح شيعي رافضي
ان تعطي عقلك لاصحاب العمائم
وتصدق اي شي يقولونه
وإلا ستصيبك اللعنه
هربدي زي ما تبي تهربدي (qq172)

بحـــــر
11-02-10, 02:00 AM
قصة شيعي اهتدى للإسلام

اخوتي في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


نشأت في اسرة رافضية في مجتمع رافضي في

احدى قرى البحرين. فشربت التشيع وعشت في

الوهم عاشق للحسين مبغضا للصحابة الكرام لأنهم

سلبو آل محمد حقهم والكثير من الإفتراءات التي

ملئت عقلي وقلبي فأضحى اسود كالفحم عافاكم

الله. وشددت الرحال منذ نعومة اضفاري الى القبور

في العراق وأيران والبحرين طالبا المدد والعون من غير الله.

وغير هذه الإشياء من الأمور التي هي ليست الا شرك وكفر بالمولى الرحمن.
كيف اهتديت:
كنت منذ صغري اهوى القراءة وكانت قرائتي دوما لكتب الشيعة المخدرة المنافقة التي تسبل على التشيع اسمى معاني الإنسانية كجواد مغنية واشرطة احمد الوائلي وعبد الحميد المهاجر وغيرهم.
وقع يدي كتاب فاضح الروافض في القرن العشرين احسان الاهي ظهير رحمه الله وجعل جنات عدن مثواه. لم أصدق ما قرأت وبغظته بغظا شديدا. لكن هذه القراءة نكتت في قلبي نكتة بيضاء فسعيت احاول ان اقرب في قلبي الشيعة والسنة فصب علي الأمر لأني كنت احاول ان اجمع بين نقيضين بين الظلمات والنور وأصبح في قلبي شعور خافت بأن الحق هو مع اهل السنة ولكن أن اترك ديني ودين أبائي لايمكن لايمكن.
ما هو الحل أذا؟
الغفلة واللهو نعم هو ما تجهت اليه لهو وغفلة هروبا من الحقيقة الكامنة في القلب ولكن ويأبى الله الا ان يتم نوره.
فبعد ليلة صاخبة انتهت عند مطلع الفجر ذهبت للنوم كالعادة رأيت في المنام ان ملك الموت ينزع روحي فصرخت بملئ في رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت مكررا هذه الآيه وأفقت مرعوبا خائفا فأذا بأذان الظهر من مسجد اهل السنة القريب من بيتي فقمت من فوري واغتسلت وتوجهت الى المسجد لا ادري ماذا حدث ساقتني رجلاي الى مسجد اهل السنة وصليت الجماعة.
وكذلك صلاة العصر ولازلت كذلك الى يومنا هذا اسأل الله الثبات.
ومما ساعدني كذلك انتقال اهلي للسكنى بالمنامة في مناطق السنة مما سهل علي الأمر كثيرا.
المواجهة
لم يعجب اهلي الأمر فبدأت رحلة العذاب وهو الهجر والعداء. هجمت علي امي باكية ومزقت ثيابي وألقت بنفسها امام رجلي تنوح وتبكي ,ابي وأعمامي وأخواني وأصدقائي الكل هجرني.
كنت احس في قلبي بحلاوة الإيمان ولكن في نفس الوقت احس بالحزن والكآبة للوعة الهجران.
الرئيا الثانية
في يوم حزين في المساء رفعت يدي الى السماء ودعوت المولى عز وجل سائلا الثبات شاككيا اليه ضعفي ثم توجهت للنوم.
رئيت نفسي في المنام اني أمشي في سكة الحديد والمكان مظلم ومغلق من جميع النواحي واذ بي اسمع بصوت القطار خلفي فقمت اجري لأهرب من القطار وانظر يمينا وشمالا ولا أجد مهربا وعندما قارب القطار أن يدهسني رأيت فرجة صغيرة فألقيت نفسي فيها لأنجو من القطار ورأيت القطار فإذا هو أسود حالك السواد فنجوت به.
فإذا بي أسمع هاتفا يناديني ولكني لاأراه يسألني من تريد فقلت دونما شعور أريد عمر لملذا قلت عمر لا أدري.
فقال لي الهاتف اصعد الدرج وكان درجا طويلا فصعدت الدرج راكضا شوقا الى رؤياه فلمل صعدت رئيته جالسا على الأرض فتصافحنا بكل شوق. فسئلته دونما سابق ميعاد اين رسول الله عليه الصلاة والسلام فأشار الى الغرفة خلفه. فذهبت راكضا متلهفا فرئيت رسول الله نعم رئيته فأمسك بيدي مبتسما لم يقل شيئا كان ماسكا بيدي وهو مبتسم والتم من حولنا الصحابة الكرام هكذا حسبتهم مبتسمين وانا لا يسعني الفرح ثم افقت من النوم.
فوجدت حلاوة الإيمان في قلبي وذهبت المرارة والحزن ووجد ت القوة والعزيمة الشديدة0 اسال الله سبحانه الهداية والثبات على الحق.
والحمد لله ان هداني لاتباع الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح رضوان الله عليهم.
وهدى الله على يدي ثلاث من أخوتي فضلا منه وجودا وكرم. وأرجو كل من يقرأ هذا المقال ان يدعوا لوالدي بالهداية.
وختاما قول لجميع الشيعة لا تعيشوا في الوهم اقرئوا كتب احسا الهي ظهير ومحمد مال الله والكثيير من المراجع التي لاتخلو منها مكتبة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وائل الحجيري

عسل 2009
11-02-10, 02:02 AM
لا ننكر اخي العزيز ،بس للأسف انا لما زرت ايران ماصارت فرصة لزيارة ابو لولوة لأنه بعيد ! وللملاحظة ترى الشيعة تحتفل بهذه المناسبة 9 ربيع الاول . يعني بعد ايام.
لانعبد ماتعبدون لكم دينك ولى دين

السلطانه الشمرى
11-02-10, 02:03 AM
يعني يصير ويجوز عندك اشيل النبي واحط غيره؟!!! الامر بولاية كان امر إلهي موعنده وعند النبي حتى انشيل ونحط ونبدل ونغيّر !!!


النبي مرسل من الله سبحانه وتعالي مو من اختيار البشر صح عقول معطله (a14)

بحـــــر
11-02-10, 02:05 AM
هربدي زي ما تبي تهربدي (qq172)


وهل هذا صحيح لمن أراد أن يصبح شيعي رافضي


عليك بالكذب ثم الكذب ثم الكذب
فمن غير الكذب لن تستطيع ان تعيش

الفواطم
11-02-10, 02:05 AM
لانعبد ماتعبدون لكم دينك ولى دين

لا نعبد الا الله ونحب من قتل عدو الله

الفواطم
11-02-10, 02:07 AM
النبي مرسل من الله سبحانه وتعالي من من اختيار البشر صح عقول معطله (a14)
وهذا ما اردت ايصاله لكم . ان علي تم تنصيبه من قبل الله ولا يصلح لها غيره

راعية غنم
11-02-10, 02:08 AM
طيب سؤال يا فواطم

مافكرتي في يوم من الايام مجرد تفكير انه ربما انتم على خطأ وغيركم على صواب ؟؟؟

بحـــــر
11-02-10, 02:08 AM
لحظة لحظة ياأعضــــــــــــاء توقفوا عن الردود قليلا إلى أن تقرأ الفواطم ماأهديتها من قصة

اللطيفة
11-02-10, 02:08 AM
حقد الشيعة على عمر بن الخطاب رضي الله عند
سببه أن عمر كسر شوكتهم وفتح العجم :)
لذا قاتل عمر أبو لؤلؤه المجوسي يشكل عندهم مصدر قوة
حتى وهو في قبره
لذا دخلت مواقعهم أكثر من مره ولم تسمح نفسي بإن أجاريهم ببدعهم وشركياتهم
في أم البنين وخيالتهم بها (a14)
يتوسلوا مهضومة
لكن يتخيلوا بإنها تأتيهم في الواقع وتعرض خدماتها لهم
إمرأة بعباءتها تعطي صبيتهم الكوره
ويعتقدوا أن هذه أم البنين المبروكة
تقبلي شكري وتقديري
اللطيفة00

السلطانه الشمرى
11-02-10, 02:13 AM
وهذا ما اردت ايصاله لكم . ان علي تم تنصيبه من قبل الله ولا يصلح لها غيره


وين الدليل لاتجيبين من خرط الشيعه هاتي احاديث لها اسانيد صحيحه

الفواطم
11-02-10, 02:13 AM
وهل هذا صحيح لمن أراد أن يصبح شيعي رافضي


عليك بالكذب ثم الكذب ثم الكذب
فمن غير الكذب لن تستطيع ان تعيش

عليكم انتم ان توقفوا الكذب ثم الكذب ثم الكذب على الشيعة . واما عن القصة ، شيعي تحول لسني ، قلت لكم الكذب سهل وما في شي عندكم غير الكذب على الشيعة , واذا كانت صحيحة ليش بس منشورة على المنتديات ليش ماتنشر في كتاب يحمل اسم صاحبها كما فعل التيجاني السماوي في كتابه (ثم اهتديت) او دخيل الله استقبلوه في قنواتكم الفضائية التي تكيل للشيعه فهذا اقر لأعينكم!!

عسل 2009
11-02-10, 02:15 AM
لا نعبد الا الله ونحب من قتل عدو الله
عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضى الله عنهما - قَالَ كُنَّا نُخَيِّرُ بَيْنَ النَّاسِ فِى زَمَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم فَنُخَيِّرُ أَبَا بَكْرٍ ، ثُمَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، ثُمَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رضى الله عنهم) رواه البخاري











بشارات لعمر رضي الله عنه



عَنْ أَبِى مُوسَى - رضى الله عنه - قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم فِى حَائِطٍ مِنْ حِيطَانِ الْمَدِينَةِ ، فَجَاءَ رَجُلٌ فَاسْتَفْتَحَ ، فَقَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم « افْتَحْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ » . فَفَتَحْتُ لَهُ ، فَإِذَا أَبُو بَكْرٍ ، فَبَشَّرْتُهُ بِمَا قَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم فَحَمِدَ اللَّهَ ، ثُمَّ جَاءَ رَجُلٌ فَاسْتَفْتَحَ ، فَقَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم « افْتَحْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ » . فَفَتَحْتُ لَهُ ، فَإِذَا هُوَ عُمَرُ ، فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا قَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم فَحَمِدَ اللَّهَ ، ثُمَّ اسْتَفْتَحَ رَجُلٌ ، فَقَالَ لِى « افْتَحْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ عَلَى بَلْوَى تُصِيبُهُ » . فَإِذَا عُثْمَانُ ، فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَحَمِدَ اللَّهَ ثُمَّ قَالَ اللَّهُ الْمُسْتَعَانُ. رواه البخاري
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضى الله عنهما - قَالَ قَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم « رَأَيْتُنِى دَخَلْتُ الْجَنَّةَ ، فَإِذَا أَنَا بِالرُّمَيْصَاءِ امْرَأَةِ أَبِى طَلْحَةَ وَسَمِعْتُ خَشَفَةً ، فَقُلْتُ مَنْ هَذَا فَقَالَ هَذَا بِلاَلٌ . وَرَأَيْتُ قَصْراً بِفِنَائِهِ جَارِيَةٌ ، فَقُلْتُ لِمَنْ هَذَا فَقَالَ لِعُمَرَ . فَأَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَهُ فَأَنْظُرَ إِلَيْهِ ، فَذَكَرْتُ غَيْرَتَكَ » . فقَالَ عُمَرُ بِأُمِّى وَأَبِى يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعَلَيْكَ أَغَارُ. رواه البخاري


عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِى سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ قَالَ « بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِى فِى الْجَنَّةِ ، فَإِذَا امْرَأَةٌ تَتَوَضَّأُ إِلَى جَانِبِ قَصْرٍ ، فَقُلْتُ لِمَنْ هَذَا الْقَصْرُ قَالُوا لِعُمَرَ فَذَكَرْتُ غَيْرَتَهُ فَوَلَّيْتُ مُدْبِراً » . فَبَكَى وَقَالَ أَعَلَيْكَ أَغَارُ يَا رَسُولَ اللَّهِ.رواه البخاري


عن قتادة أن أنس بن مالك رضي الله عنه حدثهم أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحدا وأبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم ، فقال ( أثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان) رواه البخاري




منزلة إيمان عمر رضي الله عنه



- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِى ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِى حَيْوَةُ قَالَ حَدَّثَنِى أَبُو عَقِيلٍ زُهْرَةُ بْنُ مَعْبَدٍ أَنَّهُ سَمِعَ جَدَّهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ هِشَامٍ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ آخِذٌ بِيَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لأَنْتَ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ إِلاَّ مِنْ نَفْسِى . فَقَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم « لاَ وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ نَفْسِكَ » . فَقَالَ لَهُ عُمَرُ فَإِنَّهُ الآنَ وَاللَّهِ لأَنْتَ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ نَفْسِى . فَقَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم « الآنَ يَا عُمَرُ ». رواه البخاري




دين عمر رضي الله عنه



عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ - رضى الله عنه - قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ « بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُ النَّاسَ عُرِضُوا عَلَىَّ وَعَلَيْهِمْ قُمُصٌ ، فَمِنْهَا مَا يَبْلُغُ الثَّدْىَ ، وَمِنْهَا مَا يَبْلُغُ دُونَ ذَلِكَ ، وَعُرِضَ عَلَىَّ عُمَرُ وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ اجْتَرَّهُ » . قَالُوا فَمَا أَوَّلْتَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ « الدِّينَ ». رواه البخاري




علم عمر رضي الله عنه



- حَدَّثَنِى مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ أَبُو جَعْفَرٍ الْكُوفِىُّ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يُونُسَ عَنِ الزُّهْرِىِّ قَالَ أَخْبَرَنِى حَمْزَةُ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ « بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ شَرِبْتُ - يَعْنِى اللَّبَنَ - حَتَّى أَنْظُرُ إِلَى الرِّىِّ يَجْرِى فِى ظُفُرِى أَوْ فِى أَظْفَارِى ، ثُمَّ نَاوَلْتُ عُمَرَ » . فَقَالُوا فَمَا أَوَّلْتَهُ قَالَ « الْعِلْمَ». رواه البخاري




عبقرية عمر



عن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏‏ أريت في المنام أني ‏ ‏أنزع ‏ ‏بدلو بكرة على ‏ ‏قليب ‏ ‏فجاء ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فنزع ‏ ‏ذنوبا ‏ ‏أو ‏ ‏ذنوبين ‏ ‏نزعا ‏ ‏ضعيفا والله يغفر له ثم جاء ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فاستحالت غربا ‏ ‏فلم أر عبقريا ‏ ‏يفري ‏ ‏فريه حتى روي الناس ‏ ‏وضربوا بعطن. رواه البخاري




عمر المحدث



‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لقد كان فيما قبلكم من الأمم ‏ ‏محدثون ‏ ‏فإن يك في أمتي أحد فإنه ‏ ‏عمر. رواه البخاري




ثناء عليّ على عمر رضي الله عنهما



‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يقول ‏
‏وضع ‏ ‏عمر ‏ ‏على سريره ‏ ‏فتكنفه ‏ ‏الناس يدعون ويصلون قبل أن يرفع وأنا فيهم فلم ‏ ‏يرعني ‏ ‏إلا رجل آخذ منكبي فإذا ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فترحم على ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال ما خلفت أحدا أحب إلي أن ألقى الله بمثل عمله منك وايم الله إن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك وحسبت إني كنت كثيرا أسمع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏ذهبت أنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏ودخلت أنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏وخرجت أنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر. رواه البخاري




فضل اسلام عمر على المسلمين



‏حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏قيس ‏ ‏قال قال ‏ ‏عبد الله ‏
‏مازلنا أعزة منذ أسلم ‏ ‏عمر. رواه البخاري
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : اللهم أعز الإسلام بأحب هذين الرجلين إليك بأبي جهل أو بعمر بن الخطاب ، قال وكان أحبهما إليه عمر . رواه الترمذي




هيبة عمر وفرار الشيطان منه


‏عن ‏ ‏محمد بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
‏استأذن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وعنده ‏ ‏نسوة ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن على صوته فلما استأذن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏قمن فبادرن الحجاب فأذن له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فدخل ‏ ‏عمر ‏ ‏ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يضحك فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏أضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏فأنت أحق أن يهبن يا رسول الله ثم قال ‏ ‏عمر ‏ ‏يا عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقلن نعم أنت أفظ وأغلظ من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إيها يا ‏ ‏ابن الخطاب ‏ ‏والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا ‏ ‏فجا ‏ ‏قط إلا سلك ‏ ‏فجا ‏ ‏غير ‏ ‏فجك. رواه البخاري




موافقات عمر رضي الله عنه لربه عز وجل


‏عن ‏ ‏أنس ‏‏ قال قال ‏ ‏عمر ‏
‏ وافقت ربي عز وجل في ثلاث ‏ ‏أو وافقني ربي في ثلاث ‏‏ قال قلت يا رسول الله لو اتخذت ‏‏ المقام ‏‏ مصلى قال فأنزل الله عز وجل ‏
( واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى)

وقلت لو حجبت عن ‏ ‏أمهات المؤمنين فإنه يدخل عليك ‏ ‏البر ‏ ‏والفاجر ‏ ‏فأنزلت ‏ ‏آية الحجاب ‏‏ قال وبلغني عن ‏ ‏أمهات المؤمنين شيء فاستقريتهن أقول لهن لتكفن عن رسول الله ‏‏ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أو ليبدلنه الله بكن أزواجا خيرا منكن مسلمات حتى أتيت على إحدى ‏ ‏أمهات المؤمنين فقالت يا ‏ ‏عمر ‏ ‏أما في رسول الله ‏‏ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما يعظ نساءه حتى تعظهن فكففت فأنزل الله عز وجل ‏ (عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات)ا
‏ ‏
عن ‏‏ ابن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏
‏أنه قال لما توفي ‏ ‏عبد الله بن أبي ‏‏ جاء ابنه ‏ ‏عبد الله بن عبد الله ‏ ‏إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأعطاه قميصه وأمره أن يكفنه فيه ثم قام ‏ ‏يصلي عليه فأخذ ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏بثوبه فقال تصلي عليه وهو منافق وقد نهاك الله أن تستغفر لهم قال ‏ ‏إنما خيرني الله أو أخبرني الله فقال ‏
( استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم )
‏فقال سأزيده على سبعين قال فصلى عليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وصلينا معه ثم أنزل الله عليه ‏ ( ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون ) رواه البخاري
‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏قال ‏
‏قال ‏ ‏عمر ‏ ‏وافقت ربي ‏ ‏في ثلاث في مقام ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏وفي الحجاب وفي أسارى ‏ ‏بدر. رواه مسلم




عمر حائل دون الفتن بإذن الله


حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص بن غياث ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شقيق ‏ ‏سمعت ‏ ‏حذيفة ‏ ‏يقول ‏
‏بينا نحن جلوس عند ‏ ‏عمر ‏ ‏إذ قال أيكم يحفظ قول النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في الفتنة قال ‏ ‏فتنة الرجل في أهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس عن هذا أسألك ولكن التي تموج كموج البحر قال ليس عليك منها بأس يا أمير المؤمنين إن بينك وبينها بابا مغلقا قال ‏ ‏عمر ‏ ‏أيكسر الباب أم يفتح قال بل يكسر قال ‏ ‏عمر ‏ ‏إذا لا يغلق أبدا قلت أجل قلنا ‏ ‏لحذيفة ‏ ‏أكان ‏ ‏عمر ‏ ‏يعلم الباب قال نعم كما يعلم أن دون غد ليلة وذلك أني حدثته حديثا ليس بالأغاليط ‏ ‏فهبنا ‏ ‏أن نسأله من الباب فأمرنا ‏ ‏مسروقا ‏ ‏فسأله فقال من الباب قال ‏ ‏عمر. رواه البخاري






فتح مصر والشام وبلاد فارس
طرد اليهود من الجزيره العربيه
فرق بين الحق والباطل
كل هذا ويكون عدو الله لاحول ولاقوه الابالله

الفواطم
11-02-10, 02:16 AM
وين الدليل لاتجيبين من خرط الشيعه هاتي احاديث لها اسانيد صحيحه
اجمعي بين حديث الغدير وآية التطهير وآية المباهلة وآية التصدق بالخاتم وآية كمال الدين وتمام النعمة التي نزلت يوم الغدير والكثير اختي الكثير لا يتسع المقام.

السلطانه الشمرى
11-02-10, 02:18 AM
اجمعي بين حديث الغدير وآية التطهير وآية المباهلة وآية التصدق بالخاتم وآية كمال الدين وتمام النعمة التي نزلت يوم الغدير والكثير اختي الكثير لا يتسع المقام.


ابي اطلع انام ابي اجي بكرا والقاك جايبه كل شي ودنا نتثقف

الفواطم
11-02-10, 02:19 AM
طيب سؤال يا فواطم

مافكرتي في يوم من الايام مجرد تفكير انه ربما انتم على خطأ وغيركم على صواب ؟؟؟
وانت مافكرت يوم من الايام ان يكون الشيعة على صواب وانتم على ضلال؟!!

راعية غنم
11-02-10, 02:23 AM
وانت مافكرت يوم من الايام ان يكون الشيعة على صواب وانتم على ضلال؟!!

الحق ابلج والباطل لجلج

الفواطم
11-02-10, 02:27 AM
الحق ابلج والباطل لجلج
صح لسانك ،بس في ناس ماتبي تشوف الشمس وهي في عز النهار

** أخـــ مـحـمـد ــت**
11-02-10, 02:28 AM
ربنااا لااااتؤاااخذنا بماااا فعل ااالسفهااااء منا

ووووو

ااالحمد لله ااالذي فضلنااا على كثير ممن خلق تفضيلااا

الفواطم
11-02-10, 02:30 AM
ربنااا لااااتؤاااخذنا بماااا فعل ااالسفهااااء منا

ووووو

ااالحمد لله ااالذي فضلنااا على كثير ممن خلق تفضيلااا
فضلكم على من؟ (علي وشيعته هم الفائزون)

بنت مجنونه
11-02-10, 02:31 AM
خلاص ازعجتونا سنه شيعه

كلكم مسلمين انتهينا

معاد ابي اشوف ردود زياده

محبة الورود
11-02-10, 02:34 AM
اناعندي أمل ان الله يهديكم الى الحق انه على كل شي قدير

طبعي شموخ لو أسكن بكوخ
11-02-10, 02:39 AM
الفواطم

مكان التفكير عندك مليان نعال الله يعز السنة
اتضح لي نجاسة محتواك

بحـــــر
11-02-10, 02:39 AM
عليكم انتم ان توقفوا الكذب ثم الكذب ثم الكذب على الشيعة . واما عن القصة ، شيعي تحول لسني ، قلت لكم الكذب سهل وما في شي عندكم غير الكذب على الشيعة , واذا كانت صحيحة ليش بس منشورة على المنتديات ليش ماتنشر في كتاب يحمل اسم صاحبها كما فعل التيجاني السماوي في كتابه (ثم اهتديت) او دخيل الله استقبلوه في قنواتكم الفضائية التي تكيل للشيعه فهذا اقر لأعينكم!!


لايلعب الشيطان بمخك ويجلس يضحك عليك ويقول لك إنهم يبونك تكفرين

احنا يالفواطم نبي لك الخير وأن تهتدين للحق

أنتم عندكم التقيه والكذب شي مهم

وأنا ماجبت شي من عندي

بحثت في محرك البحث عن الضلال وكيف لمن أراد أن يكون رافضي ماذا عليه أن يسلك

فوجدت مما قرأت الكثيير الكثييير : عليك أن تكذب مع السنه وتكون التقيه تمشي في دمك

وعليك ان تضرب نفسك بالسلاسل والسكاكين في عاشوراء حتى تظهر الدماء من جسمك

/


سبحان الله

الأسلام دين يسر لاتعذيب ومشقة

قال تعالى

(ولاتلقوا بأيديكم إلى التهلكه )


الأسلام كرم المرأة ولم يجعلها سلعة رخيصة لكل من أراد أن يستأجرها

قلت لك سابقا وسأقول لك دائما وسأظل أقول رددي ماكتبت لكِ من دعـــــــــاء

بنت الهيلا
11-02-10, 02:40 AM
وليه اساسا ادخل منتداهم وارفع ضغظي واضيع وقتي على تفاهتهم الشيعه عليهم من الله مايستحقون

يعطيك العافيه

الفواطم
11-02-10, 02:40 AM
اناعندي أمل ان الله يهديكم الى الحق انه على كل شي قدير
وانا بعد مافقدت الامل بهدايتكم الى المذهب الشيعي بس اشوف الطريق طويل وصعب عليكم

الفواطم
11-02-10, 02:43 AM
لايلعب الشيطان بمخك ويجلس يضحك عليك ويقول لك إنهم يبونك تكفرين

احنا يالفواطم نبي لك الخير وأن تهتدين للحق

أنتم عندكم التقيه والكذب شي مهم

وأنا ماجبت شي من عندي

بحثت في محرك البحث عن الضلال وكيف لمن أراد أن يكون رافضي ماذا عليه أن يسلك

فوجدت مما قرأت الكثيير الكثييير : عليك أن تكذب مع السنه وتكون التقيه تمشي في دمك

وعليك ان تضرب نفسك بالسلاسل والسكاكين في عاشوراء حتى تظهر الدماء من جسمك

/


سبحان الله

الأسلام دين يسر لاتعذيب ومشقة

قال تعالى

(ولاتلقوا بأيديكم إلى التهلكه )


الأسلام كرم المرأة ولم يجعلها سلعة رخيصة لكل من أراد أن يستأجرها

قلت لك سابقا وسأقول لك دائما وسأظل أقول رددي ماكتبت لكِ من دعـــــــــاء
وانا اقول البحث مومن محرك البحث الالكتروني ومومن عند اعداء الشيعة. رديت عليكم بما فيه الكفاية .لكن عمش اصمخ!!!

بحـــــر
11-02-10, 02:45 AM
يابنت مجنونة

لاتجيين تفتيين من عندك

كلمة صاحبها لايلقي لها بال وتهوي به في سبعين خريف


خليك بعيدة إذا مااعجبك الموضوع

محبة الورود
11-02-10, 02:47 AM
لا انااشوف الطريق موصعب عليك لأن الله سبحانه وتعالى يقبل التوبة مالم تغرغر او تطلع الشمس من مغربها

جدد حياتك
11-02-10, 02:53 AM
[quote=بنت الهيلا;6438153]وليه اساسا ادخل منتداهم وارفع ضغظي واضيع وقتي على تفاهتهم الشيعه عليهم من الله مايستحقون




يا أختي تضيعين وقتك في الدعوه الى الله احسن من تضيعينه في كلام فارغ انظري الى خدمة اهل الباطل للباطل كيف تكون مثل هذي او هذا (فواطم ) كرم الله فاطمه منها او منه

بحـــــر
11-02-10, 02:53 AM
وانا اقول البحث مومن محرك البحث الالكتروني ومومن عند اعداء الشيعة. رديت عليكم بما فيه الكفاية .لكن عمش اصمخ!!!


لاتهربيين وجاووبي

ولكن الهروب من عادة الروافض

فيه لقاء بين شيخ سني ورافضي في برنامج على الهواء مباشرة

الرافضي المسكين ماعاد عنده شي يقوله ويجاوب الشيخ السني مالقى إلا أنه يهرب من البرنامج

المخرج جاب عليه الكاميرا حصله مندس في أحد زوايا الأستديو


>> الظاهر أن طاقم البرنامج مغلقين الأبواب وبإحكام لأنهم عارفين أن الشيعة الروافض مو بعيد عليهم يهربون


الحمدلله الذي عافاني مما ابتلاكم به

نسأل الله السلامة والعافية

اشفق على حالكم وكثييييييييييرا (z)

الفواطم
11-02-10, 02:54 AM
لا انااشوف الطريق موصعب عليك لأن الله سبحانه وتعالى يقبل التوبة مالم تغرغر او تطلع الشمس من مغربها
انا اقصد الطريق صعب عليك انت وما اقصد التوبة لان ماعليك توبة . انت ضالة مو قاصدة شتسوي في عمرك

الفواطم
11-02-10, 02:57 AM
لاتهربيين وجاووبي

ولكن الهروب من عادة الروافض

فيه لقاء بين شيخ سني ورافضي في برنامج على الهواء مباشرة

الرافضي المسكين ماعاد عنده شي يقوله ويجاوب الشيخ السني مالقى إلا أنه يهرب من البرنامج

المخرج جاب عليه الكاميرا حصل مندس في أحد زوايا الأستديو

الحمدلله الذي عافاني مما ابتلاكم به

نسأل الله السلامة والعافية

اشفق على حالكم وكثييييييييييرا (z)
وين المقابلة ؟ والله حالة ! الشيعة كلامهم مايخلص وماينغلب الحق. وحبيت اقول لك عن مشاركة كتبتها اما اسمها حقيقة يوم عاشوراء .موجودة في القسم الاسلامي بس ماحد علّق عليها لان القس مهجور ,دوري عليها تراها من زمان

بحـــــر
11-02-10, 03:02 AM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين .. أما بعد :




فإن الله عز وجل قد تكفل بحفظ دين الإسلام وحمايته ، قال تعالى : { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } وقد هيأ تعالى لحفظ دينه أسباباً ، كان من أهمها :


توفيقه جل وعلا علماء الأمة الربانيين للقيام بالدفاع عن الإسلام والذب عنه وبيان البدع وأخطارها ، وكان من الموفقين لذلك شيخ الإسلام أحمد بن تيمية – رحمه الله – حيث قام بهذا الأمر العظيم خير قيام ، وجاهد وأبلى بلاء حسناً ، وكان من ثمرات جهاده ما صنفه وألفه من كتب كثيرة كتب الله لها القبول ، وسارع في نشرها كل محب للسنة وأهلها ، وكل مريد للخير والحق، وكل مدافع عن الإسلام وأهله ،ولقد كان كتاب شيخ الإسلام ( منهاج السنة النبوية ) من أهم مؤلفاته – رحمه الله – وكان لها نصيب كبير من اهتمام العلماء قراءة واختصاراً .


لذا أحببت أن أشارك في تقريبه وتعميم فائدته ، فقمت بوضع بعض الأسئلة عليه ، ونقلت الأجوبة عليها نصاً من كلام شيخ الإسلام وبدون زيادة أو تصرف في العبارة ، وكلام شيخ الإسلام عن هؤلاء القوم يدلّ على سعة اطّلاعه على مذهبهم وأقوالهم
ورواياتهم ، ولقد أتى – رحمه الله – على بنيانهم من القواعد فخرّ عليهم السقف من فوقهم ، فأصولهم منهارة ، وأسسهم مدمرة ، فلا يستطيعون لحُججه رداً ، ولا لأقواله نقداً ، فأدلة وبراهين نقلية وعقلية ، ومناقشة هادئة على أسسٍ سليمةٍ مبنية ، فأفحموا وولوا الأدبار ، كأنهم حمر مستنفرة فرّت من قسورة ، فرحم الله شيخ الإسلام وأجزل مثوبته ورفع درجته . وأتركك الآن لتنتقل إلى الصفحات التالية ، لتقرأ وتنظر وتتأمل ، وفق الله الجميع لما يحب ويرضى ، ونصر دينه ، وأعلى كلمته ، وجعلنا من الذين يحبهم ويحبونه .. آمين .


إعانة المحتاج من كتاب المنهاج




قال شيخ الإسلام رحمه الله : ولهذا أمرنا الله أن نقول في صلاتنا : }اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين } فالضال الذي لم يعرف الحق كالنصارى ، والمغضوب عليه الغاوي الذي يعرف الحق ويعمل بخلافه كاليهود . والصراط المستقيم يتضمن معرفة الحق والعمل به ، كما في الدعاء المأثور : اللهم أرني الحق حقاً ووفقني لاتباعه، وأرني الباطل باطلاً ووفقني لاجتنابه ، ولا تجعله مشتبهاً علي فاتبع الهوى . ص 19 جـ (1 ) .




س1- ما قول شيخ الإسلام ابن تيمية في الرافضة ؟


ج1- هم أعظم ذوي الأهواء جهلاً وظلماً ، يعادون خيار أولياء الله تعالى، من بعد النبيين ، من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان – رضي الله عنهم ورضوا عنه – ويوالون الكفار والمنافقين من اليهود والنصارى والمشركين وأصناف الملحدين ، كالنصيرية والإسماعيلية، وغيرهم من الضالين . ص 20 جـ (1)


س2- هل هم متعاونون مع اليهود ؟


ج2- معاونتهم لليهود أمرٌ شهير . ص 21جـ (1) .




س3- يدعي البعض أنّ قلوبهم طيبة ، ما قولكم ؟


ج3- من أعظم خُبث القلوب أن يكون في قلب العبد غلٌ لخيار المؤمنين وسادات أولياء الله بعد النبيين . ص 22 ج (1)


س4- متى أطلق عليهم لقب الرافضة ، ولماذا ، ومن أطلقه ؟


ج4- من زمن خروج زيد افترقت الشيعة إلى رافضة وزيدية ، فإنه لما سئل عن أبي بكر وعمر فترحم عليهما ، رفضه قوم فقال لهم: رفضتموني . فسُمّوا رافضة لرفضهم إياه ، وسُمّي من لم يرفضه من الشيعة زيدياً لانتسابهم إليه . ص 35 جـ (1) .




س5- ممن يتبرأ الرافضة ؟


ج5- يتبرءون من سائر أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إلاّ نفراً قليلاً نحو بضعة عشر . ص 39 (1) .




س6- لماذا يكثر فيهم الكذب والجهل ؟


ج6- لما كان أصل مذهبهم مستند إلى جهل ، كانوا أكثر الطوائف كذباً وجهلاً. ص 57 جـ (1) .




س7- بماذا امتاز الروافض ؟


ج7- اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد ، على أنّ الرافضة أكذب الطوائف ، والكذب فيهم قديم ، ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب . ص 59 جـ (1) .




س8- هل صحيح أنهم يقدسون الكذب والخداع وماذا يسمونه ؟


ج8- يقولون : ديننا التّقيّة !! وهو: أن يقول أحدهم بلسانه خلاف ما في قلبه، وهذا هو الكذب والنفاق . ص 68 جـ (1) .




س9- ما هو موقف الرافضة من ولاة أمور المسلمين ؟


ج9- هم أعظم الناس مخالفة لولاة الأمور ، وأبعد الناس عن طاعتهم إلاّ كرها. ص 111 جـ (1) .


س10- كيف تنظرون إلى أعمالهم ؟


ج10- أيُ سعي أضلُ من سعي من يتعب التعب الطويل ، ويُكثر القال والقيل، ويفارق جماعة المسلمين ، ويلعن السابقين والتابعين ، ويعاون الكفار والمنافقين ، ويحتال بأنواع الحيل ، ويسلك ما أمكنه من السّبل ، ويعتضد بشهود الزور ، ويدلّي أتّباعه بحبل الغرور . ص 121 جـ (1) .




س11- إلى أي حدٍ بلغ الغلو عندهم فيمن زعموا أنهم أئمة لهم ؟


ج11- اتخذوهم أرباباً من دون الله. ص 474 جـ (1) .




س12- هل الروافض من عبّاد القبور ؟
ج12- صنف شيخهم ابن النعمان كتاباً سمّاه مناسك المشاهد، جعل قبور المخلوقين تُحجُ كما تحج الكعبة . ص 476 جـ (1) .




س13- هل من أصولهم الكذب والنفاق ؟
ج13- أخبر الله تعالى عن المنافقين أنّهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم والرافضة تجعل ذلك من أصول دينها وتسميه التّقيّة ، وتحكي هذا عن أئمة أهل البيت الذين برأهم الله عن ذلك ، حتى يحكوا ذلك عن جعفر الصادق أنه قال : التقية ديني ودين آبائي . وقـد نزّه الله المؤمنين من أهل البيت وغيرهم عن ذلك ، بل كانوا من أعظم الناس صدقاً وتحقيقاً للإيمان ، وكان دينهم التقوى لا التقية . ص 46 ج (2)




س14- في أي أصناف الناس يوجد الرافضة ؟


ج14- أكثر ما تجد الرافضة : إمّا في الزنادقة المنافقين الملحدين ، وإمّا في جهال ليس لهم علم بالمنقولات ولا بالمعقولات . ص 81 ج(2).




س15- هل عند الرافضة زهد وجهاد إسلامي صحيح ؟


ج15- حُبّهم للدنيا وحرصهم عليها ظاهر ، ولهذا كاتبوا الحسين – رضي الله عنه – فلما أرسل إليهم ابن عمه ثم قدم بنفسه ، غدروا به وباعوا الآخرة بالدنيا ، وأسلموه إلى عدوه ، وقاتلوا مع عدوه ، فأي زهد عند هؤلاء وأي جهاد عندهم ، وقد ذاق منهم علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – من الكاسات المرّة ما لا يعلمه إلاّ الله ، حتّى دعا عليهم فقال : اللهم إني سئمتهم
وسئموني ، فأبدلني بهم خيراً منهم ، وأبدلهم بي شراً مني . ص 90-91 جـ (2).




س16- هل هم من الضالين ؟
ج16- هل يوجد أضلّ من قوم يعادون السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، ويوالون الكفار والمنافقين . ص 374 جـ(3).




س17- ما موقفهم من المنكرات ؟
ج17- هم غالباً لا يتناهون عن منكر فعلوه، بل ديارهم أكثر البلاد منكراً من الظلم والفواحش وغير ذلك . ص 376 جـ (3) .




س18- ما موقفهم من الكفار ؟
ج18- هم دائماً يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم . ص 378 جـ (3) .




س19- ماذا أدخلوا في دين الله ؟
ج19- أدخلوا في دين الله من الكذب على رسول الله – صلى الله عليه وسلم- ما لم يكذبه غيرهم ، وردوا من الصدق ما لم يرده غيرهم ، وحـّرفـوا القرآن تحريفاً لم يحرفه غيرهم . ص 404 جـ (3) .




س20- دعوى الرافضة متابعتهم لإجماع أهل البيت ما مدى صحتها ؟
ج20- لا ريب أنهم متفقون على مخالفة إجماع العترة النبوية ، مع مخالفة إجماع الصحابة ، فإنه لم يكن في العترة النبوية – بنو هاشم – على عهد النبي – صلى الله عليه وسلم – وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي – رضي الله عنهم – من يقول بإمامة الاثني عشر ، ولا بعصمة أحد بعد النبي – صلى الله عليه وسلم – ولا بكفر الخلفاء الثلاثة ، بل ولا من يطعن في إمامتهم ، بـل ولا من ينكر الصفات ، ولا من يكـذب بالقدر . ص 406- 407 جـ (3) .




س21- نرغب في ذكركم لبعض الصفات الخاصة بطائفتهم ؟




ج21- الكذب فيهم ،والتكذيب بالحق ، وفرط الجهل ، والتصديق بالمحالات وقلة العقل ، والغلو في اتّباع الأهواء ، والتعلق بالمجهولات ، لا يوجد مثله في طائفة أخرى . ص 435 جـ (3).




س22- لماذا يطعنون في الصحابة ؟
ج22- الرافضة يطعنون في الصحابة ونـقـلِهِم ، وباطنُ أمرهم : الطعن في الرسالة. ص 463 جـ (3) .




س23- من الذي يوجّه الشيعة ؟
ج 23- الشيعة ليس لهم أئمة يباشرونهم بالخطاب ، إلاّ شيوخهم الذين يأكلون أموالهم بالباطل ، ويصدونهم عن سبيل الله . ص 488 جـ (3) .




س24- بماذا يأمُرُ شيوخُ الرافضة أتباعهم ؟
ج24- يأمرونهم بالإشراك بالله ، وعبادة غير الله ، ويصدونهم عن سبيل الله فيخرجون عن حقيقة شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فإنّ حقيقة التوحيد أن نعبد الله وحده ، فلا يُدعى إلا هو ، ولا يُخشى إلا هو، ولا يُـتّـقى إلا هو ، ولا يُـتوكل إلا عليه، ولا يكون الدين إلاّ له، لا لأحدٍ من الخلق ، وأن لا نتخذ الملائكة والنبيين أرباباً، فكيف بالأئمة والشيوخ والعلماء والملوك وغيرهم . ص490 جـ (3).




س25- ما حالهم مع الشهادة ؟
ج25- الرافضة إن شهدوا : شهدوا بما لا يعلمون ، أو شهدوا بالزور الذي يعلمون أنه كذب ، فهم كما قال الشافعي – رحمه الله – : ما رأيت قوماً أشهد بالزور من الرافضة . ص 502 جـ (3) .




س26- أصول الرافضة هل وضعها أهل البيت ؟
ج26- هم مخالفون لعلي – رضي الله عنه – وأئمة أهل البيت في جميع أصولهم التي فارقوا فيها أهل السنة والجماعة. ص 16 جـ (4)




س27- ما قولكم فيما تنسبه الرافضة إلى جعفر الصادق ؟
ج27- كُذِب على جعفر الصادق أكثر مما كُذب على من قبله ، فالآفة وقعت من الكذّابين عليه ،لا منه ، ولهذا نُسب إليه أنواع من الأكاذيب . ص 54 ج(4).




س28- ما رأيكم في انتساب الرافضة لآل البيت ؟
ج28- من المصائب التي ابتلي بها ولد الحسين انتساب الـرافـضـة إلـيـهم . ص 60 جـ (4) .


س29- بِمَ يحتجُ الرافضة لإثبات دينهم ومذهبهم ؟
ج29- الرافضةُ غالبُ حججهم أشعارٌ تليق بجهلهم وظلمهم ، وحكايات مكذوبة تليق بجهلهم وكذبهم ، وما يُثبت أصول الدين بمثل هذه الأشعار ، إلاّ من ليس معدوداً من أولي الأبصار . ص 66 جـ (4) .




س30- للشعر دور في خدمة الإسلام فهل أثبتم شيئا منه ؟
ج30-




إذا ما شئت أن ترضى لنفسك مذهباً


تـنال به الزلفى وتنجوا من النارِ
فـدن بكـتاب الـلـه والسنـن التي
أتت عن رسول الله من نقل أخيار
ودع عنك ديـن الرفض والبـدع التي
يـقودك داعـيها إلى النار والعار
وسـر خلف أصحاب الرسول فإنهم
نجوم هدى في ضوئها يهتدي السار
وعج عن طريق الرفض فهو مـؤسس
على الكفر تأسيساً على جُرُفٍ هار
هـما خـطـتا : إمـا هدىً وسعادة
وإمـا شـقاءً مـع ضلالـة كفار
فـأي فـريـقـيـنا أحـق بـأمـنه
وأهـدى سبيلاً عندما يحكم البار
أمن سبّ أصحاب الرسول وخالف ال
كـتاب ولـم يعـبأ بـثابت أخبار
أم المقتدي بالوحي يسـلك مـنهج ال
صحـابة مـع حب القرابة الأطهار




ص 128 جـ (4) .


س31- مذهب الرافضة ماذا جمع ؟


ج31- جمع عظائم البدع المنكرة :فإنّهم جهمية قدرية رافضة . ص 131 جـ (4) .


س32- مذهب الرافضة هل يشتمل على المتناقضات ؟
ج32- الرافضة من جهلهم وكذبهم يتناقضون تناقضاً كثيراً بـيّـناً ، إذ هم في قول مختلف ، يؤفكُ عنه من أفك . ص 285 جـ (4)




س33- هل الرافضة مُحبّون لعلي – رضي الله عنه – حقاً وصدقاً ؟


ج33- هم من أعظم الناس بغضاً لعلي – رضي الله عنه – . ص 296 جـ (4) .


س34- ما موقفهم من أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها – ؟


ج34- هم يرمون عائشة – رضي الله عنها – بالعظائم ، ثم منهم من يرميها بالفاحشة التي برأها الله منها وأنزل القرآن في ذلك . ص 344 جـ (4) .




س35- هل يعتبر صنيعهم هذا أذىً للنبي – صلى الله عليه وسلم – ؟
ج35- من المعلوم أنّه من أعظم أنواع الأذى للإنسان أن يكذب على امرأته رجل ويقول : إنّها بغي . ص 345-346 جـ (4) .




س36- من الذي ابتدع مذهب الرافضة ؟


ج36- الذي ابتدع مذهب الرافضة كان زنديقاً ملحداً عدواً لدين الإسلام وأهله. ص 362 جـ (4) .


س37- بماذا يصفون علياً – رضي الله عنه – ؟


ج37- الرافضة يتناقضون : فإنّهم يصفون علياً بأنه كان هو الناصر لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – الذي لولاه لما قام دينه ، ثم يصفونه بالعجز والذل المنافي لذلك . ص 485 جـ (4) .


س38- الرافضة يجعلون الصحابة شراً من إبليس ، فما جوابكم ؟


ج38- من جعل أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – شراً من إبليس فما أبقى غاية في الافتراء على الله ورسوله والمؤمنين ، والعدوان على خير القرون في مثل هذا المقام ، والله ينصر رسله والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد . ص 516 جـ (4) .


س39- هل تصفون لنا شيوخهم ؟


ج39- إن كان أحدهم يعلم أنّ ما يقوله باطل ، ويظهره ، ويقول : إنّه حق من عند الله ، فهو من جنس علماء اليهود الذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلاً فويل لهم مما كتبت أيديهم
وويل لهم مما يكسبون ، وإن كان يعتقد أنّه حقّ ، دلّ ذلك على نهاية جهله وضلاله . ص 162 جـ (5) .


س40- ما قولكم في أبي جعفر الباقر ، وجعفر بن محمد الصادق ؟


ج40- لا ريب أنّ هؤلاء من سادات المسلمين ، وأئمة الدين ، ولأقوالهم من الحرمة والقدر ما يستحقّه أمثالهم ، لكنّ كثيراً مّمّا يُنقل عنهم كذب . ص 163 جـ (5) .




س41- كيف ينظر أهل السنة إلى علي – رضي الله عنه – ؟


ج41- أهل السنة يحبّونه ويتولّونه ، ويشهدون بأنّه من الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين . ص 18 جـ (6) .


س42- الرافضة ماذا يسمون الفاروق – رضي الله عنه – ؟


ج42- الرافضة تسميه : فرعون هذه الأمة . ص 164 جـ (6) .


س43- ما هو موقف علي من أبي بكر وعمر – رضي الله عنهم – ؟


ج43- علي – رضي الله عنه – قد تواتر عنه من محبتهما وموالاتهما وتعظيمهما وتقديمهما على سائر الأمة ، ما يُعلم حاله في ذلك ، ولم يُعرف عنه قط كلمة سوءٍ في حقهما ، ولا أنه كان أحق بالأمر منهما ، وهذا معروف عند من عرف الأخبار الثابتة المتواترة عند الخاصة والعامة ، والمنـقولة بأخبار الـثّقات . ص 178 جـ (6)


س44- هل الرافضة من الزائغين ؟


ج44- الرافضة من شرار الزائغين الذين يبتغون الفتنة الذين ذمّـهـم الـلـه ورسـوله . ص 268 جـ (6) .




س45- كلام الرافضة المشتمل على رواياتهم وأقوالهم هل هو متناقض ؟


ج45- الرافضة تتكلم بالكلام المتناقض الذي ينقُضُ بعضه بعضا . ص 290 جـ (6) .


س46- من أين ظهرت الفتنة في الإسلام ؟


ج46- أمّا الفتنة فإنّما ظهرت في الإسلام من الشيعة ، فإنهم أساس كل فـتـنة وشـرّ ، وهم قطب رحى الفتن. ص 364 جـ (6)


س47- لمن يوجهون سيوفهم ؟


ج47- أصل كل فتنة وبلية هم الشيعة ومن انضوى إليهم ، وكثير من السيوف التي سلّت في الإسلام إنما كانت من جهتهم . ص 370 جـ (6) .


س48- ماذا تقولون لكل مخدوع بالرافضة ؟


ج48- دع ما يُسمع ويُنقل عمن خلا ، فلينظر كل عاقل فيما يحدث في زمانه وما يقرب من زمانه من الفتن والشرور والفساد في الإسلام ، فإنه يجد معظم ذلك من قبل الرافضة ، وتجدهم من أعظم الناس فتناً وشراً ، وأنهم لا يقعدون عما يمكنهم من الفتن والشرّ وإيقاع الفساد بين الأمة . ص 372 جـ (6) .


س49- رسالة توجّهونها للذين يمكّنون الرافضة ، ماذا بداخلها ؟


ج49- الرافضة إذا تمكّنوا لا يتّـقون . ص 375 جـ (6) .


س50- الرافضة ينافقون أهل السنة ويخادعونهم فكيف ذلك ؟


ج50- الرافضة من أعظم الناس إظهاراً لمودة أهل السنة ، ولا يُظهر أحدهم دينه ، حتى أنهم يحفظون من فضائل الصحابة والقصائد التي في مدحهم وهجاء الرافضة ما يتوددون به إلى أهل السنة . ص 423 جـ (6) .


س51- هل من توضيح أكثر ؟


ج51- الرافضي لا يعاشر أحداً إلا استعمل معه النفاق ، فإن دينه الذي في قلبه دين فاسد ، يحمله على الكذب والخيانة وغش الناس وإرادة السوء بهم فهو لا يألوهم خبالاً ولا يترك شراً يقدر عليه إلاّ فعله بهم . ص 425 جـ( 6) .


س52- هل تكثر فيهم صفات المنافقين ؟


ج52- الله وصف المنافقين في غير موضع : بالكذب والغدر والخيانة ، وهذه الخصال لا توجد في طائفة أكثر منها في الرافضة . ص 427 جـ (6) .


س53- هل مذهب الرافضة معادٍ للإسلام ؟


ج53- أصل الرفض كان من وضع قوم زنادقة منافقين ، مقصودهم الطّعن في القرآن والرسول ودين الإسلام . ص 9 جـ (7) .


س54- إلى ماذا ينتهي بأصحابه ؟


ج54- الرفض أعظم باب ودهليز إلى الكفر والإلحاد . ص 10 جـ (7) .


س55- من أين كان اشتقاقه وخروجه ؟


ج55- الرفض مشتق من الشرك والإلحاد والنفاق . ص 27 جـ (7).


س56- ما هو الهدف من ابتداع هذا المذهب ؟


ج56- الذي ابتدع الرفض كان مقصوده إفساد دين الإسلام ، ونقض عراه وقلعه بعروشه .. وهذا معروف عن ابن سبأ وأتباعه ، وهو الذي ابتدع النّص في علي، وابتدع أنه معصوم . ص 219-220 جـ (7)


س57- هل لأهل البيت علاقة بمذهب الرافضة ؟


ج57- أهلُ البيت لم يتّـفـقـوا – ولله الحمد – على شيء من خصائص مذهب الرافضة ، بل هم المبرّؤون المنزّهون عن التدنّس بشيء منه . ص 395 جـ (7).


س58- ما هو النقل الثابت عن أهل البيت تجاه الخلفاء الراشدين ؟


ج58- النقل الثابت عن جميع علماء أهل البيت من بني هاشم من التابعين وتابعيهم من ولد الحسين بن علي وولد الحسن – رضي الله عنهم – وغيرهما: أنهم كانوا يتولّون أبا بكر وعمر – رضي الله عنهما – وكانوا يفضلونهما على علي – رضي الله عنه – والنقول عنهم ثابتة متواترة . ص 396 جـ (7) .


س59- الرافضة تزعُم أنها تُبجل أهل البيت ، هل هذا صحيح ؟


ج59- الرافضة من أعظم الناس قدحاً وطعناً في أهل البيت . ص 408 جـ (7) .


س60- ما هو مُنتهى أمرُ الرافضة ؟


ج60- منتهى أمرهم : تكفير علي وأهل بيته بعد أن كـفّروا الصحابة والجمهور . ص 409 جـ (7) .


س61- ما الذي تسعى إليه الرافضة ؟


ج61- الرافضة ليس لهم سعي إلاّ في هدم الإسلام ، ونقض عراه ، وإفساد قواعده . ص 415 جـ (7) .


س62- هل لمذهب الرافضة علاقة بالإسلام ؟


ج62- من له أدنى خبرة بدين الإسلام يعلم أنّ مذهب الرافضة مناقض له . ص 497 جـ (8) .


وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين .


المرجع
* منهاج السنّة النبوية .
* لأبي العباس شيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن تيمية – رحمه الله


قال الأمام الحافظ شيخ الأسلام ابن تيمية، الفقيه المحدث ‘‘ رحمه الله تعالى ‘‘ في كتابه منهاج السنة الجزء الثالث صفحة378 :


(( ...إذا صار اليهود دولة بالعراق وغيره تكون الرافضة من أعظم أعوانهم فهم دائما يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم )) .

جدد حياتك
11-02-10, 03:04 AM
وين المقابلة ؟ والله حالة ! الشيعة كلامهم مايخلص وماينغلب الحق. وحبيت اقول لك عن مشاركة كتبتها اما اسمها حقيقة يوم عاشوراء .موجودة في القسم الاسلامي بس ماحد علّق عليها لان القس مهجور ,دوري عليها تراها من زمان



كلامهم مايخلص من كثر التدليس والاختلاق واذا كان كلامك صدق ليش طوال سنه لم يصمد ولا واحد وقف في وجه الاسد عدنان العرعور

بحـــــر
11-02-10, 03:11 AM
وين المقابلة ؟ والله حالة ! الشيعة كلامهم مايخلص وماينغلب الحق. وحبيت اقول لك عن مشاركة كتبتها اما اسمها حقيقة يوم عاشوراء .موجودة في القسم الاسلامي بس ماحد علّق عليها لان القس مهجور ,دوري عليها تراها من زمان

يعني ماسمعتي المقابلة بين أسد الحق وهو بعيد كل البعد عن الحق

والشيخ السني أبو المنذر ؟

هذا اللي مسمي نفسه أسد الحق هرب من البرنامج لعجزة للرد على الحق

الفواطم
11-02-10, 03:11 AM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين .. أما بعد :




فإن الله عز وجل قد تكفل بحفظ دين الإسلام وحمايته ، قال تعالى : { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } وقد هيأ تعالى لحفظ دينه أسباباً ، كان من أهمها :


توفيقه جل وعلا علماء الأمة الربانيين للقيام بالدفاع عن الإسلام والذب عنه وبيان البدع وأخطارها ، وكان من الموفقين لذلك شيخ الإسلام أحمد بن تيمية – رحمه الله – حيث قام بهذا الأمر العظيم خير قيام ، وجاهد وأبلى بلاء حسناً ، وكان من ثمرات جهاده ما صنفه وألفه من كتب كثيرة كتب الله لها القبول ، وسارع في نشرها كل محب للسنة وأهلها ، وكل مريد للخير والحق، وكل مدافع عن الإسلام وأهله ،ولقد كان كتاب شيخ الإسلام ( منهاج السنة النبوية ) من أهم مؤلفاته – رحمه الله – وكان لها نصيب كبير من اهتمام العلماء قراءة واختصاراً .


لذا أحببت أن أشارك في تقريبه وتعميم فائدته ، فقمت بوضع بعض الأسئلة عليه ، ونقلت الأجوبة عليها نصاً من كلام شيخ الإسلام وبدون زيادة أو تصرف في العبارة ، وكلام شيخ الإسلام عن هؤلاء القوم يدلّ على سعة اطّلاعه على مذهبهم وأقوالهم
ورواياتهم ، ولقد أتى – رحمه الله – على بنيانهم من القواعد فخرّ عليهم السقف من فوقهم ، فأصولهم منهارة ، وأسسهم مدمرة ، فلا يستطيعون لحُججه رداً ، ولا لأقواله نقداً ، فأدلة وبراهين نقلية وعقلية ، ومناقشة هادئة على أسسٍ سليمةٍ مبنية ، فأفحموا وولوا الأدبار ، كأنهم حمر مستنفرة فرّت من قسورة ، فرحم الله شيخ الإسلام وأجزل مثوبته ورفع درجته . وأتركك الآن لتنتقل إلى الصفحات التالية ، لتقرأ وتنظر وتتأمل ، وفق الله الجميع لما يحب ويرضى ، ونصر دينه ، وأعلى كلمته ، وجعلنا من الذين يحبهم ويحبونه .. آمين .


إعانة المحتاج من كتاب المنهاج




قال شيخ الإسلام رحمه الله : ولهذا أمرنا الله أن نقول في صلاتنا : }اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين } فالضال الذي لم يعرف الحق كالنصارى ، والمغضوب عليه الغاوي الذي يعرف الحق ويعمل بخلافه كاليهود . والصراط المستقيم يتضمن معرفة الحق والعمل به ، كما في الدعاء المأثور : اللهم أرني الحق حقاً ووفقني لاتباعه، وأرني الباطل باطلاً ووفقني لاجتنابه ، ولا تجعله مشتبهاً علي فاتبع الهوى . ص 19 جـ (1 ) .




س1- ما قول شيخ الإسلام ابن تيمية في الرافضة ؟


ج1- هم أعظم ذوي الأهواء جهلاً وظلماً ، يعادون خيار أولياء الله تعالى، من بعد النبيين ، من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان – رضي الله عنهم ورضوا عنه – ويوالون الكفار والمنافقين من اليهود والنصارى والمشركين وأصناف الملحدين ، كالنصيرية والإسماعيلية، وغيرهم من الضالين . ص 20 جـ (1)


س2- هل هم متعاونون مع اليهود ؟


ج2- معاونتهم لليهود أمرٌ شهير . ص 21جـ (1) .




س3- يدعي البعض أنّ قلوبهم طيبة ، ما قولكم ؟


ج3- من أعظم خُبث القلوب أن يكون في قلب العبد غلٌ لخيار المؤمنين وسادات أولياء الله بعد النبيين . ص 22 ج (1)


س4- متى أطلق عليهم لقب الرافضة ، ولماذا ، ومن أطلقه ؟


ج4- من زمن خروج زيد افترقت الشيعة إلى رافضة وزيدية ، فإنه لما سئل عن أبي بكر وعمر فترحم عليهما ، رفضه قوم فقال لهم: رفضتموني . فسُمّوا رافضة لرفضهم إياه ، وسُمّي من لم يرفضه من الشيعة زيدياً لانتسابهم إليه . ص 35 جـ (1) .




س5- ممن يتبرأ الرافضة ؟


ج5- يتبرءون من سائر أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إلاّ نفراً قليلاً نحو بضعة عشر . ص 39 (1) .




س6- لماذا يكثر فيهم الكذب والجهل ؟


ج6- لما كان أصل مذهبهم مستند إلى جهل ، كانوا أكثر الطوائف كذباً وجهلاً. ص 57 جـ (1) .




س7- بماذا امتاز الروافض ؟


ج7- اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد ، على أنّ الرافضة أكذب الطوائف ، والكذب فيهم قديم ، ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب . ص 59 جـ (1) .




س8- هل صحيح أنهم يقدسون الكذب والخداع وماذا يسمونه ؟


ج8- يقولون : ديننا التّقيّة !! وهو: أن يقول أحدهم بلسانه خلاف ما في قلبه، وهذا هو الكذب والنفاق . ص 68 جـ (1) .




س9- ما هو موقف الرافضة من ولاة أمور المسلمين ؟


ج9- هم أعظم الناس مخالفة لولاة الأمور ، وأبعد الناس عن طاعتهم إلاّ كرها. ص 111 جـ (1) .


س10- كيف تنظرون إلى أعمالهم ؟


ج10- أيُ سعي أضلُ من سعي من يتعب التعب الطويل ، ويُكثر القال والقيل، ويفارق جماعة المسلمين ، ويلعن السابقين والتابعين ، ويعاون الكفار والمنافقين ، ويحتال بأنواع الحيل ، ويسلك ما أمكنه من السّبل ، ويعتضد بشهود الزور ، ويدلّي أتّباعه بحبل الغرور . ص 121 جـ (1) .




س11- إلى أي حدٍ بلغ الغلو عندهم فيمن زعموا أنهم أئمة لهم ؟


ج11- اتخذوهم أرباباً من دون الله. ص 474 جـ (1) .




س12- هل الروافض من عبّاد القبور ؟
ج12- صنف شيخهم ابن النعمان كتاباً سمّاه مناسك المشاهد، جعل قبور المخلوقين تُحجُ كما تحج الكعبة . ص 476 جـ (1) .




س13- هل من أصولهم الكذب والنفاق ؟
ج13- أخبر الله تعالى عن المنافقين أنّهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم والرافضة تجعل ذلك من أصول دينها وتسميه التّقيّة ، وتحكي هذا عن أئمة أهل البيت الذين برأهم الله عن ذلك ، حتى يحكوا ذلك عن جعفر الصادق أنه قال : التقية ديني ودين آبائي . وقـد نزّه الله المؤمنين من أهل البيت وغيرهم عن ذلك ، بل كانوا من أعظم الناس صدقاً وتحقيقاً للإيمان ، وكان دينهم التقوى لا التقية . ص 46 ج (2)




س14- في أي أصناف الناس يوجد الرافضة ؟


ج14- أكثر ما تجد الرافضة : إمّا في الزنادقة المنافقين الملحدين ، وإمّا في جهال ليس لهم علم بالمنقولات ولا بالمعقولات . ص 81 ج(2).




س15- هل عند الرافضة زهد وجهاد إسلامي صحيح ؟


ج15- حُبّهم للدنيا وحرصهم عليها ظاهر ، ولهذا كاتبوا الحسين – رضي الله عنه – فلما أرسل إليهم ابن عمه ثم قدم بنفسه ، غدروا به وباعوا الآخرة بالدنيا ، وأسلموه إلى عدوه ، وقاتلوا مع عدوه ، فأي زهد عند هؤلاء وأي جهاد عندهم ، وقد ذاق منهم علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – من الكاسات المرّة ما لا يعلمه إلاّ الله ، حتّى دعا عليهم فقال : اللهم إني سئمتهم
وسئموني ، فأبدلني بهم خيراً منهم ، وأبدلهم بي شراً مني . ص 90-91 جـ (2).




س16- هل هم من الضالين ؟
ج16- هل يوجد أضلّ من قوم يعادون السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، ويوالون الكفار والمنافقين . ص 374 جـ(3).




س17- ما موقفهم من المنكرات ؟
ج17- هم غالباً لا يتناهون عن منكر فعلوه، بل ديارهم أكثر البلاد منكراً من الظلم والفواحش وغير ذلك . ص 376 جـ (3) .




س18- ما موقفهم من الكفار ؟
ج18- هم دائماً يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم . ص 378 جـ (3) .




س19- ماذا أدخلوا في دين الله ؟
ج19- أدخلوا في دين الله من الكذب على رسول الله – صلى الله عليه وسلم- ما لم يكذبه غيرهم ، وردوا من الصدق ما لم يرده غيرهم ، وحـّرفـوا القرآن تحريفاً لم يحرفه غيرهم . ص 404 جـ (3) .




س20- دعوى الرافضة متابعتهم لإجماع أهل البيت ما مدى صحتها ؟
ج20- لا ريب أنهم متفقون على مخالفة إجماع العترة النبوية ، مع مخالفة إجماع الصحابة ، فإنه لم يكن في العترة النبوية – بنو هاشم – على عهد النبي – صلى الله عليه وسلم – وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي – رضي الله عنهم – من يقول بإمامة الاثني عشر ، ولا بعصمة أحد بعد النبي – صلى الله عليه وسلم – ولا بكفر الخلفاء الثلاثة ، بل ولا من يطعن في إمامتهم ، بـل ولا من ينكر الصفات ، ولا من يكـذب بالقدر . ص 406- 407 جـ (3) .




س21- نرغب في ذكركم لبعض الصفات الخاصة بطائفتهم ؟




ج21- الكذب فيهم ،والتكذيب بالحق ، وفرط الجهل ، والتصديق بالمحالات وقلة العقل ، والغلو في اتّباع الأهواء ، والتعلق بالمجهولات ، لا يوجد مثله في طائفة أخرى . ص 435 جـ (3).




س22- لماذا يطعنون في الصحابة ؟
ج22- الرافضة يطعنون في الصحابة ونـقـلِهِم ، وباطنُ أمرهم : الطعن في الرسالة. ص 463 جـ (3) .




س23- من الذي يوجّه الشيعة ؟
ج 23- الشيعة ليس لهم أئمة يباشرونهم بالخطاب ، إلاّ شيوخهم الذين يأكلون أموالهم بالباطل ، ويصدونهم عن سبيل الله . ص 488 جـ (3) .




س24- بماذا يأمُرُ شيوخُ الرافضة أتباعهم ؟
ج24- يأمرونهم بالإشراك بالله ، وعبادة غير الله ، ويصدونهم عن سبيل الله فيخرجون عن حقيقة شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فإنّ حقيقة التوحيد أن نعبد الله وحده ، فلا يُدعى إلا هو ، ولا يُخشى إلا هو، ولا يُـتّـقى إلا هو ، ولا يُـتوكل إلا عليه، ولا يكون الدين إلاّ له، لا لأحدٍ من الخلق ، وأن لا نتخذ الملائكة والنبيين أرباباً، فكيف بالأئمة والشيوخ والعلماء والملوك وغيرهم . ص490 جـ (3).




س25- ما حالهم مع الشهادة ؟
ج25- الرافضة إن شهدوا : شهدوا بما لا يعلمون ، أو شهدوا بالزور الذي يعلمون أنه كذب ، فهم كما قال الشافعي – رحمه الله – : ما رأيت قوماً أشهد بالزور من الرافضة . ص 502 جـ (3) .




س26- أصول الرافضة هل وضعها أهل البيت ؟
ج26- هم مخالفون لعلي – رضي الله عنه – وأئمة أهل البيت في جميع أصولهم التي فارقوا فيها أهل السنة والجماعة. ص 16 جـ (4)




س27- ما قولكم فيما تنسبه الرافضة إلى جعفر الصادق ؟
ج27- كُذِب على جعفر الصادق أكثر مما كُذب على من قبله ، فالآفة وقعت من الكذّابين عليه ،لا منه ، ولهذا نُسب إليه أنواع من الأكاذيب . ص 54 ج(4).




س28- ما رأيكم في انتساب الرافضة لآل البيت ؟
ج28- من المصائب التي ابتلي بها ولد الحسين انتساب الـرافـضـة إلـيـهم . ص 60 جـ (4) .


س29- بِمَ يحتجُ الرافضة لإثبات دينهم ومذهبهم ؟
ج29- الرافضةُ غالبُ حججهم أشعارٌ تليق بجهلهم وظلمهم ، وحكايات مكذوبة تليق بجهلهم وكذبهم ، وما يُثبت أصول الدين بمثل هذه الأشعار ، إلاّ من ليس معدوداً من أولي الأبصار . ص 66 جـ (4) .




س30- للشعر دور في خدمة الإسلام فهل أثبتم شيئا منه ؟
ج30-




إذا ما شئت أن ترضى لنفسك مذهباً


تـنال به الزلفى وتنجوا من النارِ
فـدن بكـتاب الـلـه والسنـن التي
أتت عن رسول الله من نقل أخيار
ودع عنك ديـن الرفض والبـدع التي
يـقودك داعـيها إلى النار والعار
وسـر خلف أصحاب الرسول فإنهم
نجوم هدى في ضوئها يهتدي السار
وعج عن طريق الرفض فهو مـؤسس
على الكفر تأسيساً على جُرُفٍ هار
هـما خـطـتا : إمـا هدىً وسعادة
وإمـا شـقاءً مـع ضلالـة كفار
فـأي فـريـقـيـنا أحـق بـأمـنه
وأهـدى سبيلاً عندما يحكم البار
أمن سبّ أصحاب الرسول وخالف ال
كـتاب ولـم يعـبأ بـثابت أخبار
أم المقتدي بالوحي يسـلك مـنهج ال
صحـابة مـع حب القرابة الأطهار




ص 128 جـ (4) .


س31- مذهب الرافضة ماذا جمع ؟


ج31- جمع عظائم البدع المنكرة :فإنّهم جهمية قدرية رافضة . ص 131 جـ (4) .


س32- مذهب الرافضة هل يشتمل على المتناقضات ؟
ج32- الرافضة من جهلهم وكذبهم يتناقضون تناقضاً كثيراً بـيّـناً ، إذ هم في قول مختلف ، يؤفكُ عنه من أفك . ص 285 جـ (4)




س33- هل الرافضة مُحبّون لعلي – رضي الله عنه – حقاً وصدقاً ؟


ج33- هم من أعظم الناس بغضاً لعلي – رضي الله عنه – . ص 296 جـ (4) .


س34- ما موقفهم من أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها – ؟


ج34- هم يرمون عائشة – رضي الله عنها – بالعظائم ، ثم منهم من يرميها بالفاحشة التي برأها الله منها وأنزل القرآن في ذلك . ص 344 جـ (4) .




س35- هل يعتبر صنيعهم هذا أذىً للنبي – صلى الله عليه وسلم – ؟
ج35- من المعلوم أنّه من أعظم أنواع الأذى للإنسان أن يكذب على امرأته رجل ويقول : إنّها بغي . ص 345-346 جـ (4) .




س36- من الذي ابتدع مذهب الرافضة ؟


ج36- الذي ابتدع مذهب الرافضة كان زنديقاً ملحداً عدواً لدين الإسلام وأهله. ص 362 جـ (4) .


س37- بماذا يصفون علياً – رضي الله عنه – ؟


ج37- الرافضة يتناقضون : فإنّهم يصفون علياً بأنه كان هو الناصر لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – الذي لولاه لما قام دينه ، ثم يصفونه بالعجز والذل المنافي لذلك . ص 485 جـ (4) .


س38- الرافضة يجعلون الصحابة شراً من إبليس ، فما جوابكم ؟


ج38- من جعل أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – شراً من إبليس فما أبقى غاية في الافتراء على الله ورسوله والمؤمنين ، والعدوان على خير القرون في مثل هذا المقام ، والله ينصر رسله والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد . ص 516 جـ (4) .


س39- هل تصفون لنا شيوخهم ؟


ج39- إن كان أحدهم يعلم أنّ ما يقوله باطل ، ويظهره ، ويقول : إنّه حق من عند الله ، فهو من جنس علماء اليهود الذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلاً فويل لهم مما كتبت أيديهم
وويل لهم مما يكسبون ، وإن كان يعتقد أنّه حقّ ، دلّ ذلك على نهاية جهله وضلاله . ص 162 جـ (5) .


س40- ما قولكم في أبي جعفر الباقر ، وجعفر بن محمد الصادق ؟


ج40- لا ريب أنّ هؤلاء من سادات المسلمين ، وأئمة الدين ، ولأقوالهم من الحرمة والقدر ما يستحقّه أمثالهم ، لكنّ كثيراً مّمّا يُنقل عنهم كذب . ص 163 جـ (5) .




س41- كيف ينظر أهل السنة إلى علي – رضي الله عنه – ؟


ج41- أهل السنة يحبّونه ويتولّونه ، ويشهدون بأنّه من الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين . ص 18 جـ (6) .


س42- الرافضة ماذا يسمون الفاروق – رضي الله عنه – ؟


ج42- الرافضة تسميه : فرعون هذه الأمة . ص 164 جـ (6) .


س43- ما هو موقف علي من أبي بكر وعمر – رضي الله عنهم – ؟


ج43- علي – رضي الله عنه – قد تواتر عنه من محبتهما وموالاتهما وتعظيمهما وتقديمهما على سائر الأمة ، ما يُعلم حاله في ذلك ، ولم يُعرف عنه قط كلمة سوءٍ في حقهما ، ولا أنه كان أحق بالأمر منهما ، وهذا معروف عند من عرف الأخبار الثابتة المتواترة عند الخاصة والعامة ، والمنـقولة بأخبار الـثّقات . ص 178 جـ (6)


س44- هل الرافضة من الزائغين ؟


ج44- الرافضة من شرار الزائغين الذين يبتغون الفتنة الذين ذمّـهـم الـلـه ورسـوله . ص 268 جـ (6) .




س45- كلام الرافضة المشتمل على رواياتهم وأقوالهم هل هو متناقض ؟


ج45- الرافضة تتكلم بالكلام المتناقض الذي ينقُضُ بعضه بعضا . ص 290 جـ (6) .


س46- من أين ظهرت الفتنة في الإسلام ؟


ج46- أمّا الفتنة فإنّما ظهرت في الإسلام من الشيعة ، فإنهم أساس كل فـتـنة وشـرّ ، وهم قطب رحى الفتن. ص 364 جـ (6)


س47- لمن يوجهون سيوفهم ؟


ج47- أصل كل فتنة وبلية هم الشيعة ومن انضوى إليهم ، وكثير من السيوف التي سلّت في الإسلام إنما كانت من جهتهم . ص 370 جـ (6) .


س48- ماذا تقولون لكل مخدوع بالرافضة ؟


ج48- دع ما يُسمع ويُنقل عمن خلا ، فلينظر كل عاقل فيما يحدث في زمانه وما يقرب من زمانه من الفتن والشرور والفساد في الإسلام ، فإنه يجد معظم ذلك من قبل الرافضة ، وتجدهم من أعظم الناس فتناً وشراً ، وأنهم لا يقعدون عما يمكنهم من الفتن والشرّ وإيقاع الفساد بين الأمة . ص 372 جـ (6) .


س49- رسالة توجّهونها للذين يمكّنون الرافضة ، ماذا بداخلها ؟


ج49- الرافضة إذا تمكّنوا لا يتّـقون . ص 375 جـ (6) .


س50- الرافضة ينافقون أهل السنة ويخادعونهم فكيف ذلك ؟


ج50- الرافضة من أعظم الناس إظهاراً لمودة أهل السنة ، ولا يُظهر أحدهم دينه ، حتى أنهم يحفظون من فضائل الصحابة والقصائد التي في مدحهم وهجاء الرافضة ما يتوددون به إلى أهل السنة . ص 423 جـ (6) .


س51- هل من توضيح أكثر ؟


ج51- الرافضي لا يعاشر أحداً إلا استعمل معه النفاق ، فإن دينه الذي في قلبه دين فاسد ، يحمله على الكذب والخيانة وغش الناس وإرادة السوء بهم فهو لا يألوهم خبالاً ولا يترك شراً يقدر عليه إلاّ فعله بهم . ص 425 جـ( 6) .


س52- هل تكثر فيهم صفات المنافقين ؟


ج52- الله وصف المنافقين في غير موضع : بالكذب والغدر والخيانة ، وهذه الخصال لا توجد في طائفة أكثر منها في الرافضة . ص 427 جـ (6) .


س53- هل مذهب الرافضة معادٍ للإسلام ؟


ج53- أصل الرفض كان من وضع قوم زنادقة منافقين ، مقصودهم الطّعن في القرآن والرسول ودين الإسلام . ص 9 جـ (7) .


س54- إلى ماذا ينتهي بأصحابه ؟


ج54- الرفض أعظم باب ودهليز إلى الكفر والإلحاد . ص 10 جـ (7) .


س55- من أين كان اشتقاقه وخروجه ؟


ج55- الرفض مشتق من الشرك والإلحاد والنفاق . ص 27 جـ (7).


س56- ما هو الهدف من ابتداع هذا المذهب ؟


ج56- الذي ابتدع الرفض كان مقصوده إفساد دين الإسلام ، ونقض عراه وقلعه بعروشه .. وهذا معروف عن ابن سبأ وأتباعه ، وهو الذي ابتدع النّص في علي، وابتدع أنه معصوم . ص 219-220 جـ (7)


س57- هل لأهل البيت علاقة بمذهب الرافضة ؟


ج57- أهلُ البيت لم يتّـفـقـوا – ولله الحمد – على شيء من خصائص مذهب الرافضة ، بل هم المبرّؤون المنزّهون عن التدنّس بشيء منه . ص 395 جـ (7).


س58- ما هو النقل الثابت عن أهل البيت تجاه الخلفاء الراشدين ؟


ج58- النقل الثابت عن جميع علماء أهل البيت من بني هاشم من التابعين وتابعيهم من ولد الحسين بن علي وولد الحسن – رضي الله عنهم – وغيرهما: أنهم كانوا يتولّون أبا بكر وعمر – رضي الله عنهما – وكانوا يفضلونهما على علي – رضي الله عنه – والنقول عنهم ثابتة متواترة . ص 396 جـ (7) .


س59- الرافضة تزعُم أنها تُبجل أهل البيت ، هل هذا صحيح ؟


ج59- الرافضة من أعظم الناس قدحاً وطعناً في أهل البيت . ص 408 جـ (7) .


س60- ما هو مُنتهى أمرُ الرافضة ؟


ج60- منتهى أمرهم : تكفير علي وأهل بيته بعد أن كـفّروا الصحابة والجمهور . ص 409 جـ (7) .


س61- ما الذي تسعى إليه الرافضة ؟


ج61- الرافضة ليس لهم سعي إلاّ في هدم الإسلام ، ونقض عراه ، وإفساد قواعده . ص 415 جـ (7) .


س62- هل لمذهب الرافضة علاقة بالإسلام ؟


ج62- من له أدنى خبرة بدين الإسلام يعلم أنّ مذهب الرافضة مناقض له . ص 497 جـ (8) .


وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين .


المرجع
* منهاج السنّة النبوية .
* لأبي العباس شيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن تيمية – رحمه الله


قال الأمام الحافظ شيخ الأسلام ابن تيمية، الفقيه المحدث ‘‘ رحمه الله تعالى ‘‘ في كتابه منهاج السنة الجزء الثالث صفحة378 :


(( ...إذا صار اليهود دولة بالعراق وغيره تكون الرافضة من أعظم أعوانهم فهم دائما يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم )) .
ابن تيمية حجة عليكم لا حجة علينا .اصلا" لا نعرف ابن تيمية الافي المدارس عندما يدرسونا الباطل ونحن اتباع الحق. ضمي ماقاله ابن تيمية لباقي الاكاذيب التي حيكت في الشيعة. انا لله وانا اليه راجعون..

الفواطم
11-02-10, 03:13 AM
كلامهم مايخلص من كثر التدليس والاختلاق واذا كان كلامك صدق ليش طوال سنه لم يصمد ولا واحد وقف في وجه الاسد عدنان العرعور
ممكن يكونوا مأجورين . يعني تمثيل من جهتكم وتعطوهم راتب

الفواطم
11-02-10, 03:15 AM
يعني ماسمعتي المقابلة بين أسد الحق وهو بعيد كل البعد عن الحق

والشيخ السني أبو المنذر ؟

هذا اللي مسمي نفسه أسد الحق هرب من البرنامج لعجزة للرد على الحق

لا اعرفه يمكن يكون ممثل حطوه مشايخك لأن قطعوا الامل في اقتناع شيعي!!!

بحـــــر
11-02-10, 03:18 AM
بسم الله الرحمن الرحيم



بعد الهروب المدوي لشيعي وغد اللامي من اماام الشيخ العرعور بقناة الصفا



اعلن الاخ نصير ال البيت عن التالي ؛



الآآآن في غرفة((منهاج السنة السرداب))موعدكم مع البرنامج القاصم(( عرض تسجيل هروب وعد من ضربات الشيخ العرعور+كلام خطير جداً لرفيق الموسوي يتهم فيه وعد اللامي بالكذب والهرب ويتهم غرفة الغدير بالتهريج واللعب بإسم الشيعة+موقف الإمامية مما حصل البارحة+آثار ونتائج الهزيمة في مناظرة قناة صفا)) يقدمه الآدمن فراج المطيري(نصير آل البيت) كونوا معنا


برنامج حمل لنا من بدايته مفاجاه جميله


وهي اتصال تم بين الاخ نصير ال البيت والشيخ العرعور على الهواء مباشره


واوضح فيه الشيخ الكثير من الحقائق والطرائف الجميله


وفق الله الشيخ عدنان العرعور حفظه الله وسدد خطاه


وعرض ايضا اخينا نصير ال البيت تسجيلات لرفيق الموسوي ينتقد فيها اخطاءوعد الامي


كانت صواعق تنزل على روؤس الشيعه


صرخ منها الرافضه كما سوف تسمعون في التسجيل


برنااامج قوي ورائع جدا


اترككم مع التسجيل


الاخ نصير ال البيت وهروب وعد الامي من صفا.amr (http://الاخ%20نصير%20ال%20البيت%20وهروب%20وعد%20الامي%20م ن%20صفا.amr)



مشاركات الاخوة ببرنامج هروب وعد اللامي.amr (http://مشاركات%20الاخوة%20ببرنامج%20هروب%20وعد%20اللامي.a mr)



بعض ما عرضه الاخ المسافر على التكست من اقول الشيعه بروم الحق الشيعيه




(11:26 PM) Al Mosaffir 66: Al Sayed Almajid: الأسلوب البالتوكي لا يصلح للقنوات



(11:25 PM) Al Mosaffir 66: Mu5aleF: كلامك سيد رفيق وطرحك سليم..ولكن مع احترامي لسماحتكم قد يشعل فتنة بين الموالين..فالجميع يريد دحض الشبهات عن مذهب أهل البيت وتبيان معتقداتهم الصحيحة..ولكن الاسلوب مختلف..وما تفضلت به هو الأفضل سيدنا


(11:39 PM) Al Mosaffir 66: MO7EB asd alhk ali: قوله (ع): فوالذي نفسي بيده ما ترون ما تحبون حتى يتفل بعضكم في وجوه بعض، وحتى يُسمي بعضكم بعضاً كذابين، وحتى لا يبقى منكم



اثابك الله اخينا نصير ال البيت عليه


لله دركم يا اهل السنة والجماعه


افييييييقوا يا رافضه اين عقولكم مما يدور حولكم

بحـــــر
11-02-10, 03:24 AM
يالفواطم

لو يحطون اشهر و اكبر شيعي رافضي عندكم

بتقولين هم مستنسخيين واحد مثله وتمثلون علينا وأنتي في قرار نفسك تعرفين أن الحق معنا والباطل هو طريقكم

بس الشيطان لعب على عقلك وكما قلت لكِ سابقا لاتأخذك العزة بالأثم ورددي الدعــــــــــاء

و

اختلي بنفسك ساعة وحاسبيها :)

الفواطم
11-02-10, 03:26 AM
يالفواطم

لو يحطون اشهر و اكبر شيعي رافضي عندكم

بتقولين هم مستنسخيين واحد مثله وتمثلون علينا وأنتي في قرار نفسك تعرفين أن الحق معنا والباطل هو طريقكم

بس الشيطان لعب على عقلك وكما قلت لكِ سابقا لاتأخذك العزة بالأثم ورددي الدعــــــــــاء

و

اختلي بنفسك ساعة وحاسبيها :)
انت على خطأ اختي .انا لااراكم الا على ضلال هداكم الله .وبعدين ماقلتي لي وش مصلحة الشيعة في سب الصحابة ؟

بحـــــر
11-02-10, 03:30 AM
يالفواطم

اسألي نفسك قولي وش مصلحة الروافض في سب الصحابة رضي الله عنهم

؟!!

ورددي الدعــــــــــــــاء ولاتخليين للشيطان مجال في صدك عن ترديد الدعاء وأتباع الحق :)

جدد حياتك
11-02-10, 03:34 AM
يا فواطم اليس بالاجدر بكم ان تلعنو الشيطان وفرعون وابو جهل وابو لهب الذين هم كفرهم

صريييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييييييييييييييييييييييييييييح

الفواطم
11-02-10, 03:36 AM
يالفواطم

اسألي نفسك قولي وش مصلحة الروافض في سب الصحابة رضي الله عنهم

؟!!

ورددي الدعــــــــــــــاء ولاتخليين للشيطان مجال في صدك عن ترديد الدعاء وأتباع الحق :)
ماعندك جواب عن مصلحة الشيعة فبي سب الصحابة ؟ !!!
اما الشيطان فارجعي للقرآن يقول لك : لا سلطان له علينا .

محبة الورود
11-02-10, 03:37 AM
انا ماابي ارد عليك لعل الله ان يهديك الى طريق الحق ماسمغتي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في ما معنى الحديث ياعلى ليهدين الله بك رجل واحد خير لك من حمر النعم

بحـــــر
11-02-10, 03:44 AM
طيب وش مصلحتهم الشيعة الروافض من سب الصحابة رضي الله عنهم ؟!!

هل بأعتقداهم أنهم يأجرون على ذلك أم هناك جواب آخر

وبالنسبة للآية

من الواجب عليك تكتبيين الآية كما جاءت في القرآن الكريم

قال تعالى ( (إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون، * إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون )

تأملي الآية جيدا

كم رافضي أشرك بالله وغلا بأصحاب العمائم

محبة الورود
11-02-10, 03:48 AM
نعم نلعنهم . هم من اسس الظلم وابو بكر وعمر تابعوهم على ذلك
كذبتِ يالفواطم وظلمتي نفسك ابوبكر وغمر تاج رأسك يا نتنة

محبة الورود
11-02-10, 03:52 AM
الحمدلله الذي عافانا من ما ابتلاهم به وفضلنا على كثير من من خلق تفضيلا

جدد حياتك
11-02-10, 04:16 AM
يامشرفين لقد كشرت الفواطم الجاسوسه عن انيابها ولعنت الصحابه اذا كيف يتم في منتدى بمقام قصيمي نت السماح بلعن الصحابه من المضللين الغاوين

الفواطم
11-02-10, 04:18 AM
يامشرفين لقد كشرت الفواطم الجاسوسه عن انيابها ولعنت الصحابه اذا كيف يتم في منتدى بمقام قصيمي نت السماح بلعن الصحابه من المضللين الغاوين
يعني تقصد تطردني !!
مو غريب عليكم . سبق وعملوها !!
وين حرية الفكر؟؟

أنلين
11-02-10, 04:23 AM
لاحول ولاقوة الا بالله

الفواطم تجاوزت حدودها

اخوي جدد حياتك سألتك في موضوعي ومارديت علي

عسل 2009
11-02-10, 04:46 AM
وين المقابلة ؟ والله حالة ! الشيعة كلامهم مايخلص وماينغلب الحق. وحبيت اقول لك عن مشاركة كتبتها اما اسمها حقيقة يوم عاشوراء .موجودة في القسم الاسلامي بس ماحد علّق عليها لان القس مهجور ,دوري عليها تراها من زمان


تقصدين عاشوراء هذا

http://newsimg.bbc.co.uk/media/images/41465000/jpg/_41465540_......002.jpg

ام هذا

http://islamicweb.com/arabic/images/ashura.gif

السلطانه الشمرى
11-02-10, 05:39 AM
هذي مذهبه مذهب الاثنيا عشر خارجه من الاسلام لاحول ولا قوة الا بالله

خمسة من المذاهب الشيعه بدعتها خارجه عن الاسلام لانهم يدعون القبور مشركين
ومنهم من اله علي رضي الله عنه

الاثني عشريه ...الاباضيه ...الجعفريه ...العلويه ...الإسماعيلية

نعوذ بالله منهم


اللي ابي اعرفه وياااااااااااااااااليت تجاوبيني وش لكم بعلي اخذ ولايه ولا ما اخذ
طلع ولا ماطلع ليه ما اتبعتوا الرسول صلي الله عليه وسلم علي لايقدم ولا ياخر
صحابي جليل اتبعوا النبي الامي اتبعو الرسول

روى البيقهي بسنده عن أبي هريرة عن النبي(ص) أنه قال: «افترقت اليهود على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة. وتفرقت النصارى على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة. وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة». وروى الهيثمي بسنده عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله (ص) تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلهن في النار إلا واحدة، قالوا وما تلك الفرقة قال ما أنا عليه اليوم وأصحابي. رواه الطبراني في الصغير، 2-2 عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك وإن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا ملة واحدة قالوا ومن هي يا رسول الله قال ما أنا عليه وأصحابي قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب مفسر لا نعرفه مثل هذا إلا من هذا الوجه سنن الترمذي 2641

روي عن النبي ص من وجوه متعددة رواها أهل السنن والمسانيد كالإمام أحمد وأبي داود والترمذي وغيرهم أنه قال : ستفترق هذه الأمة على ثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة } وفي رواية { من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي . مجموعة فتاوى ابن تيمية ص 370

عن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل مثلا بمثل حذو النعل بالنعل ، حتى لو كان فيهم من نكح أمه علانية كان في أمتي مثله ، إن بني إسرائيل افترقوا على إحدى وسبعين ملة ، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلها في النار إلا ملة واحدة " ، فقيل له : ما الواحدة ؟ قال : " ما أنا عليه اليوم وأصحابي " . المستدرك على الصحيحين ص 337 - 455

عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، كلهن في النار إلا واحدة " . قالوا : وما تلك الفرقة ؟ قال : " ما أنا عليه اليوم وأصحابي. مجمع الزاوئد ومنبع الفوائد ص: 189 , 2-98-2 ، 899



اتبعي الرسول واتركي عنك دين محرف
علي صار ولي امر المسلمين ولالا خلاص انتهي كل شي الحين هذا صار له 1431 سنه وللحين تدوون شي راح
النار حاره تراه


حطب جهنم انتم لها واردون

السلطانه الشمرى
11-02-10, 05:41 AM
أقوال أئمة السـلـف و الـخـلـف فـي الـرافـضــة


محمد رسول الله (ص):

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: قال رسول الله عليه الصلاة و السلام (( يَظْهَرُ فِي أُمَّتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يُسَمَّوْنَ الرَّافِضَةَ يَرْفُضُونَ الإِسْلامَ )) هكذا رواه عبد الرحمن بن أحمد في مسند أبيه.

قال علي أبن أبي طالب: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام (( يا علي! ألا أدلك على عمل إن عملته كنت من أهل الجنة -و إنك من أهل الجنة-؟ سيكون بعدنا قوم لهم نبز [نبز أي لقب] يقال لهم الرافضة فإن أدركتهم فاقتلهم فإنهم مشركون))، قال علي: سيكون بعدنا قوم ينتحلون مودتنا يكذبون علينا مارقة، آية ذلك أنهم يسبون أبا بكر و عمر رضي الله عنهم.

عن أنس قال: قال رسول الله عليه الصلاة و السلام (( إن الله اختارني و اختار لي أصحابي فجعلهم أنصاري و جعلهم أصهاري و انه سيجئ في آخر الزمان قوم يبغضونهم، ألا فلا تواكلوهم و لا تشاربهم ألا فلا تناكحهم، ألا فلا تصلون معهم و لا تصلون عليهم، عليهم حلت اللعنة)).
__________________________________________
هذا ما جاء في كتاب ((الصارم المسلول )) لشيخ الأسلام أبن تيميه رحمه الله ص582 الى ص 585
الإمام علي بن أبي طالب (ر):
عن عبد الله بن قيس رضي الله عنه قال اجتمع عند علي رضي الله عنه جاثليتو النصارى و رأس الجالوت كبير علماء اليهود فقال الرأس: تجادلون على كم افترقت اليهود؟ قال: على إحدى و سبعين فرقة. فقال علي رضي الله عنه: لتفترقن هذه الأمة على مثل ذلك، و أضلها فرقة و شرها: الداعية إلينا!! ( أهل البيت ) آية ذلك أنهم يشتمون أبا بكر و عمر رضي الله عنهما.
رواه ابن بطة في الإبانة الكبرى باب ذكر افتراق الأمم في دينهم، و على كم تفترق الأمة من حديث أبو علي بن إسماعيل بن العباس الوراق ، قال حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ، قال حدثنا شبابة ، قال حدثنا سوادة بن سلمة أن عبدالله بن قيس قال ( فذكر الحديث ). و أبو علي بن العباس الوراق روى عنه الدارقطني و وثقه و قال الذهبي عنه: المحدث الإمام الحجة، و ذكره يوسف بن عمر القواس في جملة شيوخه الثقات. انظر تاريخ بغداد 6/300 و المنتظم لابن الجوزي 6/278، و سير أعلام النبلاء 15/74 و الحسن بن محمد بن صالح الزعفراني، ثقة. تهذيب التهذيب 2/318 التقريب 1/170
و روى ابو القاسم البغوي عن علي رضي الله عنه قال: يخرج في أخر الزمان قوم لهم نبز (أي لقب ) يقال لهم الرافضة يعرفون به، و ينتحلون شيعتنا و ليسوا من شيعتنا، و آية ذلك أنهم يشتمون أبا بكر و عمر أينما أدركتموهم فاقتلوهم فأنهم مشركون.
و بلغ علي أبن أبي طالب أن عبد الله بن السوداء يبغض أبا بكر وعمر فهم بقتله فهاج الناس و قالو له: أتقتل رجلاً يدعوا الى حبكم أهل البيت؟ فقال: لا يساكني في دار أبدآ. ثم أمر بنفيه إلى المدائن عاصمة الفرس. و روى الحكم بن حجل قال: سمعت عليآ يقول: لا يفضلني أحد على أبو بكر و عمر رضي الله عنهما إلا جلدته حد المفترى.
و انظر إلى أقوال أئمة الشيعة في الشيعة (http://arabic.islamicweb.com/shia/ali_against.htm).

الإمام أبو حنيفة (و هو فارسي):
إذا ذكر الشيعة عنده كان دائماً يردد: (مـن شــك فـي كـفـر هـؤلاء، فـهـو كـافـر مـثـلـهـم).
الإمام الشافعي (عبد الله بن إدريس):
قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) .
و قال الشافعي: (لم أر أحداً من أهل الأهواء أشهد بالزور من الرافضة!)
الخطيب في الكفاية و السوطي.
الإمام مالك :
قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .
السنة للخلال ( 2 / 557 ) .
وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله و رضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة و مثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. )
قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) .
قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .
جاء في الصارم المسلول؛ (و قال مالك رضي الله عنه، إنما هؤلاء أقوام أرادو القدح في النبي عليه الصلاة والسلام، فلم يمكنهم ذلك، فقدحوا في الصحابة حتى يقال؛ رجل سوء، ولو كان رجلا صالحاً لكان أصحابه صالحين)،
وجاء في الصارم المسلول أيضا؛ قال الإمام مالك؛(من شتم النبي صلى الله عليه وسلم قُتل، ومن سب أصحابه أدب)،
و قال عبد المالك بن حبيب؛(من غلا من الشيعة في بغض عثمان والبراءة منه أُدب أدبا شديدا، ومن زاد إلى بغض أبي بكر وعمر فالعقوبة عليه أشد، ويكرر ضربه، ويطال سجنه، حتى يموت)،
وجاء في المدارك للقاضي عياض؛( دخل هارون الرشيد المسجد، فركع ثم أتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم أتى مجلس مالك فقال؛ السلام عليك ورحمة الله وبركاته، فقال مالك؛ وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، ثم قال لمالك؛ هل لمن سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الفيء حق؟، قال؛ لا ولا كرامة، قال؛ من أين قلت ذلك، قال؛ قال الله؛(ليغيظ بهم الكفار)، فمن عابهم فهو كافر، ولا حق للكافر في الفيء، وأحتج مرة أخرى، بقوله تعالى؛(للفقراء المهاجرين)، قال؛ فهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين هاجروا معه، وأنصاره الذين جاؤوا من بعده يقولون؛(ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين أمنوا ربنا أنك رؤوف رحيم)، فما عدا هؤلاء فلا حق لهم فيه)،
وهذه هي فتوى صريحة صادرة من الإمام مالك، والمستفتي هو أمير المؤمنين في وقته، والإمام مالك يلحق الرافضة في هذه الفتوى بالكفار الذين يغتاظون من مناقب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكل من ذكر الصحابة بالخير فهو عدو لدود لهذه الشرذمة، قبحهم الله أينما حلوا وارتحلوا،
و أهم من ذلك هو موقف الإمام مالك ممن يسب أمهات المؤمنين. أخرج ابن حزم أن هشام بن عمار سمع الإمام مالك يفتي بجلد من يسب أبو بكر و بقتل من يسب أم المؤمنين عائشة فسئله عن سبب قتل ساب عائشة (ر) فقال لأن الله نهانا عن ذلك نهياً شديداً في سورة النور اللآية 17 و حذرنا ألا نفعل ذلك أبدأ.
فالذي ينكر القرأن ويسب الرسول (ص) و أحد من أهل بيته و بخاصة زوجاته هو زنديق مرتد يقتل و لا تقبل توبته.
الإمام أحمد بن حنبل:
رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم ..
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟
قال : (ما أراه على الإسلام).
وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال : من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) .
وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام .
وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة : ( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 .
قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21
البخاري :
قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) .
خلق أفعال العباد ص 125 .
ابن حزم الظاهري :
قال ابن حزم رحمه الله عن الرافضة عندما ناظر النصارى وأحضروا له كتب الرافضة للرد عليه: ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) .
الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) .
وقال : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن وأنه المتلو عندنا .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع أهل ملتنا ) . الإحكام لإبن حزم ( 1 / 96 ) .
أبو حامد الغزالي :
قال : ( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره، و حكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) . المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) .
القاضي عياض :
قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) .
وقال : (وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية ) .
شيخ الإسلام ابن تيمية :
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله رحمة واسعة : ( وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف ، والكذب فيهم قديم ، ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب ) .
و قال رحمه الله :
(( اما من اقترن بسبه دعوى ان عليا اله او انه كان هو النبي وانما غلط جبريل في الرسالة فهذا لاشك في كفره. بل لا شك في كفر من توقف في تكفيره، و كذلك من زعم منهم ان القران نقص منه ايات وكتمت او زعم ان له تأويلات باطنة تسقط الاعمال المشروعة ونحو ذلك. وهؤلاء يسمون القرامطة والباطنية ومنهم التناسخية و هؤلاء لا خلاف في كفرهم. واما من سبهم سبا لا يقدح في عدالتهم و لا في دينهم مثل وصف بعضهم بالبخل او الجبن او قلة العلم او عدم الزهد ونحو ذلك، فهذا هو الذي يستحق التاديب والتعزير ولا يحكم بكفره بمجرد ذلك. وعلى هذا يحمل كلام من لم يكفرهم من العلماء. واما من لعن وقبح مطلقا فهذا محل الخلاف فيهم لتردد الامر بين لعن الغيظ ولعن الاعتقاد. واما من جاوز ذلك الى ان زعم انهم ارتدوا بعد رسول الله الا نفرا قليلا لا يبلغون بضعة عشر نفسا او انهم فسقوا عامتهم فهذا لا ريب ايضا في كفره، فانه مكذب لما نصه القران في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم. بل من يشك في كفر مثل هذا فان كفره متعين فان مضمون هذه المقالة ان نقلة الكتاب والسنة كفار او فساق وان هذه الامة التي هي: ( كنتم خير امة اخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الاول، كان عامتهم كفارا او فساقا، ومضمونها ان هذه الامة شر الامم و ان سابقي هذه الامة هم شرارها. وكفر هذا ممايعلمبالاضطرار من دين الاسلام. ولهذا تجد عامة من ظهر عنه شيء من هذه الاقوال فانه يتبين انه زنديق. وعامة الزنادقة انما يستترون بمذهبهم. وقد ظهرت لله فيهم مثلات وتواتر النقل بان وجوههم تمسخ خنازير في المحيا والممات. وجمع العلماء ما بلغهم في ذلك وممن صنف فيه الحافظ الصالح ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي كتابه في النهي عن سب الاصحاب وما جاء فيه من الاثم والعقاب)) الصارم المسلول ج: 3 ص: 1108 - ص: 1112
وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) .
مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) .
ابن كثير :
ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله :
( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ، ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، و كفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) . البداية والنهاية ( 5 / 252 ) .
العلامة ابن خلدون:
و هذا الرجل معروف باعتداله و انصافه و شدة تحققه من الأخبار. ذكر مذاهب الرافضة بالتفصيل و أظهر بطلانها و صلاتها بالصوفية حتى أنه قال: "لولا التشيع لما كان هناك تصوف"
السمعاني :
قال رحمه الله : ( و اجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) . الأنساب ( 6 / 341 ) .
الإسفراييني :
فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) . التبصير في الدين ص 24 - 25 .
عبد الرحمن بن مهدي :
قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : (هما ملتان الجهمية والرافضية).
خلق أفعال العباد ص 125 .
الفريابي :
روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال : كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) . السنة للخلال ( 2 / 566 ) .
أحمد بن يونس :
الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) .
قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 .
ابن قتيبة الدينوري :
قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ، وادعاؤهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) . الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 .
عبد القاهر البغدادي :
يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين أكفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) .
الفرق بين الفرق ص 357 .
وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدى له فيه .. وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 .
القاضي أبو يعلى :
قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) . المعتمد ص 267 .
والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم .
أبو حامد محمد المقدسي :
قال بعد حديثه عن فرق الرافضة وعقائدهم : ( لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح ، وعناد مع جهل قبيح ، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام ) . رسالة في الرد على الرافضة ص 200 .
أبو المحاسن الواسطي :
وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله :
( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسو الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) . ) .
الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط .
علي بن سلطان القاري :
قال : ( وأما من سب أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم أو يترتب عليه ثواب كما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع ) . شم العوارض في ذم الروافض الورقة 6أ مخطوط .
القاضي شريك:
وقال محمد بن سعيد الأصبهاني : ( سمعت شريكاً يقول : احمل العلم عن كل من لقيت إلا الرافضة ، فإنهم يضعون الحديث وتخذونه ديناً ) .
وشريك هو شريك بن عبد الله ، قاضي الكوفة من قبل علي (رضي الله عنه). أحد أعظم و أعدل القضاة في التاريخ الإسلامي.
أبو زرعة:
وقال أبو زرعة الرازي : ( إذا رأيت الرجل ينقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق ).
هذا الحكم في الرافضة لعنهم الله . وإني لأعجب أشد العجب ممن يعلم هذا ويواليهم ويدافع عنهم وعن ثورتهم ، أجهل منهم يفعلون هذا ؟ أم إنه الهوى والعياذ بالله .

عبْث
11-02-10, 07:19 AM
استغفر الله



قال تعالى : (إنك لاتهدي من أحببت ) الاية



يامشرفين مايجوز هالتمرير احترمونا


سب وقذف الصحابه وابن تيميه ودجل ..نبرأ إلى الله منه



هناك فرق بين الحوار .. والـ(إستلطاخ)

محبة الورود
11-02-10, 07:32 AM
حسبي الله ونعم الوكيل ويش هذه الجرأة

علم غرورك
11-02-10, 07:53 AM
تجسس عليهم

افلقني بحصاه

هذولي علماءهم سحره وكثير من اتباعهم سحره
ولا يسمونه سحر يسمونه علم وان الجن الذي يتعملون
معه مؤمن لحظ مؤمن وليس مسلم اي درجه اعلي للايمان
والجن يتعامل معهم كانه علي خير وصلاح وهو مصدق الاخ
وينكرون ذلك اشد النكران لماذا
لان علماءهم يقولون من ليس له تقيه ليس له دين
والتقيه هي حفظ سر دينهم والجن عن الغير
الكلام كثير عن هذا المنهج الذي يتبعونه


وعلماء الشيعه كعلماء اليهود والنصارا والمجوس
يسوون لهم سحر في مكان عام
والمساكين يقولون معجزات
الله اكبر معجزات


وكيف تريد ان تتجسس علي شخص يتعامل مع الجن
وانت معك قرين من الشيطان

والقران شاهد علي اليهود قال تعالي {وجعلنا منهم عبده الطاغوت }

والوهابيه لو تلاحظ انهم يقولون ويتهموننا بعبده الطاغوت
طيب لو كنا عبده للطاغوت مثل مقلت لماذا لانعرف اللاعيب
التي تلعبها لماذا ام مراجعك الدينيه لها تاثير في الكون
انتم مجانيين رسمي يالشيعه



والادهي والامر انهم يدفعون من المال الكثير لمن
لرسل من في السرداب منتظرهم من زمان للان
وهم يدفعون الكثير من الاموال في الحسينيات
بالله امامهم المزعوم وين كل الاموال هذي الذي اخذها
منكم في زمن طويل جدااااااااااااااااااااااااااااااااااا
لااجل يجهز الجيوش اذا طلع
والله ان يضحكون



ريح نفسك واتقي شرهم

قطر الندى
11-02-10, 03:41 PM
يعني تقصد تطردني !!
مو غريب عليكم . سبق وعملوها !!
وين حرية الفكر؟؟

نعم نطردك و نقطع لسان كل من يلعن صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم و أحبابه و نعال سيدينا أبي بكر و عمر رضي الله عنهما لأطهر من كل من يشتمهم و ينتقص من قدرهم ...
و لولا حرية الفكر التي منحناكِ إياها لما تجرأتِ على شتمهم يا نكرة و هل حرية الفكر في نظرك تكون في اللعن و الشتم !!
فعلًا إذا أنت أكرمتَ اللئيم تمرّدا...

سلمت يمين من طردك .

.Never
11-02-10, 04:35 PM
^


يا لبى قلبس

كلامس يبرد الكبد

حسبي الله عليها


نعم نطردك ههههههههههه


رددوا

نعم نعم


سلامتك سلامتك سلامتك

<< اللحن القديم تذكرونه؟

بحـــــر
11-02-10, 09:32 PM
جدد حياتك

وفقك الله لكل خير

طبعي شموخ لو أسكن بكوخ
12-02-10, 12:19 AM
نفر (بكسر النون)

ايه نعم ذكرت سلامتك نود لك سلامتك
كان دايم انشدها:g8546:

السلطانه الشمرى
12-02-10, 02:10 AM
يعني تقصد تطردني !!
مو غريب عليكم . سبق وعملوها !!
وين حرية الفكر؟؟


تسلم والله ايد من وقفك داعيه شيعيه (qq15)
حرية الفكر لعن الصحابه من انتي وكيف تتجرأين على لعن الصحابه كيف يغمظ لك جفن وانتي تلعنين صحابة رسول الله الذي اختارهم الله سبحانه وتعالي لي صحبة رسوله عليه افضل الصلاة والسلام لكن دين يهود

صوت العاصفه
12-02-10, 02:13 AM
جدد حياتك

هل من الممكن ان اصطحبك معي الى اكبر المنتديات الشيعه

فعليك اسلوب قوي ولك مستقبل ان شاء الله في تطهير الارض من الشيعه

جدد حياتك
12-02-10, 05:13 PM
جدد حياتك

هل من الممكن ان اصطحبك معي الى اكبر المنتديات الشيعه

فعليك اسلوب قوي ولك مستقبل ان شاء الله في تطهير الارض من الشيعه


اشكرك اخي انا متواجد من فتره عندهم واحاول الاندماج معهم لكن بحذر ان انفتن من سمومهم

جدد حياتك
12-02-10, 05:23 PM
يا أخي لا تيأ س من الدعوه الى الله وان كانو سحره او فجره ولنجعل قدوتنا في الدعوه النبي نوح عليه السلام فقد دعا قومه (950 ) سنه ولم يؤمن معه إلا قليل

محبة الورود
12-02-10, 07:42 PM
نعم نطردك و نقطع لسان كل من يلعن صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم و أحبابه و نعال سيدينا أبي بكر و عمر رضي الله عنهما لأطهر من كل من يشتمهم و ينتقص من قدرهم ...
و لولا حرية الفكر التي منحناكِ إياها لما تجرأتِ على شتمهم يا نكرة و هل حرية الفكر في نظرك تكون في اللعن و الشتم !!
فعلًا إذا أنت أكرمتَ اللئيم تمرّدا...

سلمت يمين من طردك .



نعم سلمت يمينه من طردها

وتسلمين انتِ ايضاً (q81)

ياليتكِ عندي كان اقبل رأسك يااموية والله ونعم فيكِ يالغلا

صوت العاصفه
13-02-10, 01:46 AM
اشكرك اخي انا متواجد من فتره عندهم واحاول الاندماج معهم لكن بحذر ان انفتن من سمومهم


شكر الله لك اخي فأنا احبك في الله

السماء
13-02-10, 05:48 AM
مبرووووك طرد الرافضية