ساعدوني في تفسير هذه الآية من فضلكم ..

[أبوخالد المصري]

وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ

وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ

وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا

ما المقصود ب"الذين يستنبطونه منهم"؟


المفروض أن هؤلاء هم أهل العلم، فكيف نعرف "أهل العلم" من غيرهم؟

أعطوني آراءكم ..

[بونواف]

المنتدى الاسلامي ..

مكانه الصحيح

[أبوخالد المصري]

جزاك الله خير ؛ طيب ..

[بونواف]

وإياك


ولا اتوقع انك لاتعلم تفسيرها .!!

فانت كما تقووول شيخ.....

ولكن البلبه هي احد اهداف هذا السؤاااااااااااال

والله اعلم

[@أبو عصام@]

إعلان هام
لا تفسروا الايه على هواكم وارجعوا الى تقسير العلماء للقرآن الكريم ذلك افضل
ولا يغويكم شيطان الانس
لان ابو خالد المصري مايريد بهذا الا قيام الفتن
وفي معنى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ان الفتنة نائمه ولعن الله من ايقضها
ولعن الله من ايقضها
ولعن الله من ايقضها
ولعن الله من ايقضها
ولعن الله من ايقضها
ولعن الله من ايقضها
ولعن الله من ايقضها

[أبوخالد المصري]

أيقظها و ليس "أيقضها"

وعلى كل حال لو رحت لهذا الموقع:

http://www.dorar.net/mhadith.asp

الفتنة نائمة، لعن الله من أيقظها

درجة الحديث: منكر

الألباني السلسلة الضعيفة 3258

درجة الحديث: ضعيف

الألباني ضعيف الجامع 4024


يعني لا أيقظها و لا أيقضها .. لا هدي صح ولا هدي صح

أنا لم أفسر شئ .. و إن فسرت فسوف أقول قال الله قال الرسول قال الصحابة

فلو كان الله ورسوله و صحابته لا تعجبكم فلا مشكلة .. اعطوني كلام غيرهم و سنقيسه على قال الله قال الرسول

فإن وافقوا قول الله ورسوله فأهلاً و سهلاً و إن لم يوافقوا فلكم ما تتبعون و لي دين قال الله قال الرسول.

[بونواف]

انت شيخ

اذا فسر الايه لنا

وريحنا من اثارة الفتن والبلابل ...

[سحاب الليل]

لا يهمنا الاخطاء

لم نحظر لكي نتعلم الاملاء

كل شخص بما تعلم

فيه دكاتره لا يعلمون الاملاء

فكنا من سوالفك

وارجو من جميع الموجودين في منتدى قصيمي ان يحذرو الدخول في الامور الدينيه وهم لا يعلمون شئ

اي شئ تريد معرفته توجه الى العلماء الموجودين عندكم واسئلوهم عن ماتريدون او خذ ارقام هواتفهم

واتصل بهم وسوف يردون عليك بما يعلمون

اما بنسبه

للاخ الموجود معنا هنا ومكنا بابو خالد المصري

نحن لا نعرفه من يكون وماذا يريد فعله ولكن اقول فقط ( كيدهم بينهم )

اذا كانو هنا لاثارة الفتنه

المهم انت موجود في المنتدى ارجو منك ان تبعدنا عن الامور الدينيه فنحن هنا لا نقدر ان نفتى باي شئ

وانت موجود في المكان الغلط ماعليك الا ان تطلب ارقام المشايخ والعلماء وانشالله نقدر نفيدك في ارقامهم وانت اتصل عليهم وهم يفيدونك

وارجو من اي شخص يكتب هنا ............أيه قرانيه .......ان يذكر اسم السوره ........ورقم الايه .............لتأكد

[الهنـوف]

http://www.qassimy.com/vb/uploaded/44444.png

مَعْنَى يَسْتَنْبِطُونَهُ أَيْ يَسْتَخْرِجُونَهُ مِنْ مَعَادِنه . يُقَال : اِسْتَنْبَطَ الرَّجُل الْعَيْن إِذَا حَفَرَهَا وَاسْتَخْرَجَهَا مِنْ قُعُورهَا

***( التفسير لابن كثير )*** (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=4&nAya=83&taf=KATHEER&tashkeel=0)

[@أبو عصام@]

ان كان الحديث صحيح والا ضعيف المهم لا تكذب على الناس بتفسير غلط وتبعدهم عن علماء الامه الاسلاميه
وعن التفسير الصحيح لهذه الايه
وارجو ان يبتعد الجميع عن طرح اي موضوع في الدين على المنتديات كي لا تكون المنتديات اماكن لوجود الكاذبين الذين يريدوا الفتوى بما يريدون وبما يوافق هواهم

[أبوخالد المصري]

http://www.qassimy.com/vb/uploaded/44444.png

مَعْنَى يَسْتَنْبِطُونَهُ أَيْ يَسْتَخْرِجُونَهُ مِنْ مَعَادِنه . يُقَال : اِسْتَنْبَطَ الرَّجُل الْعَيْن إِذَا حَفَرَهَا وَاسْتَخْرَجَهَا مِنْ قُعُورهَا

***( التفسير لابن كثير )*** (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=4&nAya=83&taf=KATHEER&tashkeel=0)

عظيم ..

هل يوجد شروط معينة للإستنباط؟

بمعنى هل يوجد شئ يقصر الإستنباط على أسرة معينة أو على سن معين أم المسألة مفتوحة لمن يجتهد من أمة محمد؟

[خروع]

خلاصة مايريد الوصول له ان علمائنا علماء سلطان ولصوص ...
والعلماء في نظره الذين يجب الاخذ منهم هم:-
1- هو نفسه
2- المقدسي واذنابه
3- المحمود وازلامه
اما سواهم فلصوص مرتزقه لاعقه لصحون السلطان.

[أبوخالد المصري]

هل يوجد مشرفين بالله عليكم؟

أنا ما قلت حرف واحد ولن أقول إلا قال الله قال الرسول لكي يعرف الناس ماذا أراد النبي لنا من خير

فتركناه وحدث لنا ما حدث بكل أسف و صرنا لعبة في يد اليهود و الصليبيون

هذا هو تحديد الداء .. فإن لم نعترف بأن هناك داءً فلن نصل لشئ.

[عبْث]

اللي يقهرني اشكال الانسان ذا تبقى في قصيمي



باي حق تعطي نفسك تفتي وتقطع بالناس


وما سؤالك الا فتنه قطع الله دابرها

[أبوخالد المصري]

يا أخ الراسي، اين الفتوى الله يهداك؟

أنا طلبت فقط تفسير الآية

أين الفتوى؟

هل أنت تقرأ المكتوب أم تحكم من رأسك فقط؟

أما لو كان القرآن عندك "فتنة قطع الله دابرها"

فأبشرك بأن القرآن هو ما أوصانا النبي به قبل وفاته حسب صحيح مسلم

إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به فلن تضلوا بعدي أبداً كتاب الله .. الحديث"

لم يقل إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به فلن تضلوا بعدي أبداً آل سعود .. و لا آل الشيخ .. .. الحديث"

يا اخي لا تكن متجمداً .. ربنا قال "ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر"

و لم يجعل القرآن محدود بأشخاص معينين!!

[بونواف]

يوجد أكثر من 25 تفسير لا بد من الإلمام بها .. (ممكن أعطيكم كل التفاسير إن شاء الله مجاناً هنا بالموقع)

هل تريدون دورة في التفسير؟ أنا مستعد أنظم لكم دورة لو تريدون على صفحات الموقع.


اللي نعرفه عنك انك مفسر للقران كما تتدعي انت ..!!

وانك على وشك اقامة دروه بذلك كما قرأت في احد مواضيعك .. وردودك !!؟

هل جميع كتب التفسير التي تملكها او التي تعترف بها ....! عجزت ان تفسر هذه الايه الكريمه .!!

ولم يتبقى الا اعضاء المنتديات .. لتستفتيهم ..!! وتأخذ العلم الشرعي منهم ..؟؟؟


أم أن خلف الاكمه ماخلفها ...من الارجاف واثارة الفتن ..والتكفير ... وسب العلماء الشرعيين


اذا كان هذا مرادك فلن تجد مبتغاك هنا(قصيمي نت) ولله الحمد ..! ...

فالاعضاء هنا اكبر وافطن واعقل من ان ينساقوا خلفك في هذا التيار العفن

فابحث عن مبتغاك في غير هذا المكان ..

اللهم اهدي ضال المسلمين

[أبوخالد المصري]

يا أخ أبو نواف

من المعضلات توضيح الواضحات

ولكنها تذكرة

لا أسألكم عليه من أجر إلا مخافة الله

عندما ننظر لحال الأمة نراهم و كأنهم يقصرون العلم على طائفة دون طائفة

وكأننا صرنا يهوداً و نصارى لا يسمح لأحد أن يفتح كتاباً

بالله عليك قل لي شئ ..

هل هؤلاء المحسوبين على العلم تحت يدهم شئ لا يقع تحت يدي غيرهم؟

لو كانوا عندهم علم ليس متوفر لباقي خلق الله فلا مشكلة

ندخل في حساب التفسير الباطني و نصير كلنا من الباطنية

الذين يقولون أن هذا القرآن له ظهر و بطن و لكل بطن سبع بطون و لا يعلمه إلا الأولياء فقط

أما نحن فنحن أهل السنة

ديننا معالمه منتهية منذ قال ربنا:

"اليوم أكملت لكم (كلكم) دينكم و أتممت عليكم (كلكم) نعمتي و رضيت لكم (كلكم) الإسلام ديناً"

ما الفرق بيننا و بين الشيعة الذين يقلدون المراجع بالله عليك يا أبا نواف؟

[عبْث]

يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميه



حسبنا الله ونعم الوكيل



خاف ربك والله ماينفعك احد اذا جيت في قبرك راح تسئل يعني انت افهم من الشيوخ الموجودين

كلهم خطاء وانت الصح

[الهنـوف]

الأخوة الكرام / الرجاء الأخ ابو خالد المصري طلب تفسير الآية لاغير ، لم تقولون كلام لايدخل في مضمون الموضوع ،
أنا عندما قرأت الموضوع ، تبين لي شيء واحد وهو ان الأخ يريد احد منا ان يبحث عن تفسير الآية ، وليس كما تدعون ...

[الهنـوف]

عظيم ..

هل يوجد شروط معينة للإستنباط؟

بمعنى هل يوجد شئ يقصر الإستنباط على أسرة معينة أو على سن معين أم المسألة مفتوحة لمن يجتهد من أمة محمد؟

قال تعالى :"و لو ردوه إلى الرسول و إلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم " و هذا دليل على أن الاجتهاد ليس فرضا على كل مسلم بل هو فرض كفائي ، و قد ورد أن بعض الصحابة كانوا يقلدون البعض الآخر فكان عمر يستفتي ابن عباس و أبي ابن كعب و كان ابن مسعود يقلد عمرا.

فالاختلاف في المذاهب في الأحكام الفرعية أي الفقه ، أما في الأصول أي الاعتقاد فلم يختلفوا في ذلك بل كلهم متفقون إجماعا على تنزيه الله عن الشبيه و الولد و الحيز و الشريك و غير من أمور الاعتقاد المجمع عليها.

من هو المجتهد: ثم اليوم يندر ندرة شديدة وجود أهل للاجتهاد لأن الاجتهاد له شروط و من استكمل هذه الشروط فهو المجتهد الذي يأخذ بما أداه اليه اجتهاده.

و الاجتهاد لا يكون إلا لمن يحفظ آيات الأحكام و يعرف عامها و خاصها و ناسخها و منسوخها و يحفظ أحاديث الأحكام و يحفظ ما قاله الأئمة المجتهدون قبله و يشترط أيضا أن يكون الرجل عدلا أي يؤدي ما أوجب الله من الفرائض و يجتنب ما حرم الله إلى غير ذلك من شروط الاجتهاد.
********************************************

[بونواف]

يا أخ أبو نواف

من المعضلات توضيح الواضحات

ولكنها تذكرة

لا أسألكم عليه من أجر إلا مخافة الله

عندما ننظر لحال الأمة نراهم و كأنهم يقصرون العلم على طائفة دون طائفة

وكأننا صرنا يهوداً و نصارى لا يسمح لأحد أن يفتح كتاباً

بالله عليك قل لي شئ ..

هل هؤلاء المحسوبين على العلم تحت يدهم شئ لا يقع تحت يدي غيرهم؟

لو كانوا عندهم علم ليس متوفر لباقي خلق الله فلا مشكلة

ندخل في حساب التفسير الباطني و نصير كلنا من الباطنية

الذين يقولون أن هذا القرآن له ظهر و بطن و لكل بطن سبع بطون و لا يعلمه إلا الأولياء فقط

أما نحن فنحن أهل السنة

ديننا معالمه منتهية منذ قال ربنا:

"اليوم أكملت لكم (كلكم) دينكم و أتممت عليكم (كلكم) نعمتي و رضيت لكم (كلكم) الإسلام ديناً"

ما الفرق بيننا و بين الشيعة الذين يقلدون المراجع بالله عليك يا أبا نواف؟



وهل مصير الامه يقرره اشخاص قابعين خلف شاشة الانترنت ..؟؟


وهل كل من ملك كتب شرعيه اخذ يفتي الناس بماهو موجود بهذه الكتب؟؟>>> اذا لسنا بحاجه للمفتين ..فكلنا لدينا كتب شرعيه؟

هل اذا اجتمع علماء الامه على أمر ما ...نقول انهم موالين للحكومه وانهم مرنزقه وانهم مارقن عن الدين وانهم علماء سلطان .؟؟

لان فتواهم لاتوافق أهوائنا.!!.. وجهلنا بالدين ؟ وجهلنا بالعلم الشرعي .. وفقه الواقع ؟؟


ونأخذ بكلام من جلس في صومعته واغلق الابواب من خلفه ولايعمل الا في الخفاء؟ ومن خلف حجب .؟ ..

ونأخذ كلام أشخاص لانعرف لهم مبداأ ولا علم.. ولا مذهب ............... الا انهم يشوشون على عباد الله عباداتهم ودينهم ...!!

اين عقولنا !! ام انها في سكرهـ ..!!


فعلمائنا شرعيوون وثقاات .! ولايفتون الا بما قال الله قال رسووله... وبأحاديث صحيحه . ؟!




فمن الذي حجر في العلم الشرعي واسعا ؟.؟!


هل ناقشت احد مشائخنا الاجلاء والثقات في المملكه ورفض نقاشك .!

هلا خرجت من خلف الاستار..! وتوجهت الى كبار علمائنا لتناقشهم في الامور الشرعيه وتجادلهم ويجادلووك ؟

ام انك تطلق الكلام جزافا .! ؟؟




اللهم اهدي ضال المسلمين

آمين

[أبوخالد المصري]

حياج الله أختنا ..

إذن فالإجتهاد هم الفيصل ..

طيب ..

الأخت تفضلت حفظها الله:


و الاجتهاد لا يكون إلا لمن يحفظ آيات الأحكام و يعرف عامها و خاصها و ناسخها و منسوخها و يحفظ أحاديث الأحكام و يحفظ ما قاله الأئمة المجتهدون قبله و يشترط أيضا أن يكون الرجل عدلا أي يؤدي ما أوجب الله من الفرائض و يجتنب ما حرم الله إلى غير ذلك من شروط الاجتهاد.

طيب ..

هل يوجد شئ يمنع أي مسلم من حفظ آيات الأحكام و التعرف على الدين

الإجتهاد بابه مفتوح و إلا لأعدمنا الألباني بتهمة تضعيف أحاديث في صحيح مسلم و الأحاديث بالمناسبة كثير!!

لكن هذا لم يحدث .. لأن هناك "إسناد" ..

فإبن باز و العثيمين و كل علماء الأمة أو المحسوبين بالأحرى على العلم يأخذون من نفس المصادر،

وآرائهم ليست ملزمة أخي المكرم

قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى ( عجبت لمن عرف الإسناد وصحته يذهب إلى قول سفيان ) .

يعني حتى سفيان الثوري و هو أعظم إمام في هذه الأمة في وقته .. كان أحمد يتركه إلى ما هو مسند

بل حتى أبو بكر و عمر و هما أعظم من خلق ربي بعد محمد صلى الله عليه وسلم و الأنبياء و هذا ما أدين الله به

قال بن عباس رضي الله عنهما، عجبت لكم، أقول قال الله قل الرسول و تقولون قال أبو بكر و عمر؟

الغرض من كلامي هو أنه لا عصمة في هذا الدين و لا يوجد شئ إسمه "رجال الدين" كما هو عند النصارى،

أنا أرى و أجزم بكفر الحاكم الذي لا يحكم بما أنزل الله .. بعض المحسوبين على أهل العلم يرفضون، فهل هم حجة؟

بالطبع لا .. تعالوا لنرى ما قال بن حزم رحمه الله،

قال:

المحلى ج: 1 ص: 67
وقال تعالى ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم
قلنا نعم ولم يأمر الله عز وجل أن يقبل من النافر للتفقه في الدين رأيه ولا أن يطاع أهل الذكر في رأيهم ولا في دين يشرعونه لم يأذن به الله عز وجل وإنما أمر تعالى بأن يسأل أهل الذكر عما يعلمونه في الذكر الوارد من ثم الله تعالى فقط لا عمن قاله من لا سمع له ولا طاعة وإنما أمر الله تعالى بقبول نذارة النافر للتفقه في الدين فيما تفقه فيه من دين الله تعالى الذي أتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم لا في دين لم يشرعه الله عز وجل ومن ادعى وجوب رحمة العامي للمفتي فقد ادعى الباطل وقال قولا لم يأت به قط نص قرآن ولا سنة ولا إجماع ولا قياس وما كان هكذا فهو باطل لأنه قول بلا دليل بل البرهان قد جاء بإبطاله قال تعالى ذاما لقوم قالوا إنآ أطعنا سادتنا وكبرآءنا فأضلونا السبيلا

والاجتهاد إنما معناه بلوغ الجهد في طلب دين الله عز وجل الذي أوجبه على عباده وبالضرورة يدري كل ذي حسن سليم أن المسلم لا يكون مسلما إلا حتى يقر بأن الله تعالى إلهه لا إله غيره وأن محمدا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الدين إليه وإلى غيره فإذ لا شك في هذا فكل سائل في الأرض عن نازلة في دينه فإنما يسأل عما حكم الله تعالى به في هذه النازلة فإذ لا شك في هذا ففرض عليه أن يسأل إذا سمع فتيا أهذا حكم الله وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم وهذا لا يعجز عنه من يدري ما الإسلام ولو أنه كما جلب من قوقوا وبالله تعالى التوفيق

وعن شروطه قال:

104 مسألة وإذا قيل له إذا سأل من أعلم أهل بلده بالدين هذا صاحب حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا صاحب رأي وقياس فليسأل صاحب الحديث ولا يحل له أن يسأل صاحب الرأي أصلا برهان ذلك قول الله عز وجل تخشوهم واخشون اليوم أكملت وقوله تعالى

قلت ..

ياأبا نواف لا يوجد في الإجتهاد شرط أن لا يكون في الإنترنت لمن خشي على نفسه التقتيل أو السجن مثلاً

أم أنك تلوم على نبينا صلى الله عليه وسلم أنه اختبئ في غار هو وصاحبه؟

لو كان ذلك كذلك فلا داعي لآية: "إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا"

لأنه كان مختفياً وقتها

ثم يا أخي الكريم

إن أعطيتك شئ فسوف تجده عندك في كتاب في بيتك فراجع الكتاب فإن وجدت ما أقول لك فأهلاً و سهلاً

وإن لم تجد فلك أن تضربني بما قلت لك و قل أني كذاب و ينتهي الأمر!!

[بونواف]

أم أنك تلوم على نبينا صلى الله عليه وسلم أنه اختبئ في غار هو وصاحبه؟

لو كان ذلك كذلك فلا داعي لآية: "إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا"

لأنه كان مختفياً وقتها



تشبه نفسك برسووول الله صلى الله عليه وسلم ؟!؟

وتشبه واقعنا بما كان عليه في ذلك الوقت ؟؟؟


اضحك الله سنك ...تشيه من بمن ؟؟ وعلى اي حال تم التشبيه ؟؟

فرسول الله طريد الدعوه ولم يكن طريد التفجير ؟؟ والتقتيل ؟؟ وسفك دماء المعصومين ؟ وتكفير عباد الله ؟ وتحريض الشعوب على حكامهم وولاة امورهم ؟






ياأبا نواف لا يوجد في الإجتهاد شرط أن لا يكون في الإنترنت لمن خشي على نفسه التقتيل أو السجن مثلاً



لماذا لايوجد هذا الشرط .......!!!!

وهو من اهم الشرووووووط المطلوب توافرها في المجتهد؟؟

اذا اقراء وتمعن وطبق هذا الكلام على نفسك ان رغبة .

شروط المجتهد:
1- إحاطته بمدارك الأحكام(الكتاب والسنة والإجماع).
2- أن يكون عالماً باللغة العربية.
3- معرفة مقاصد الشريعة.
4- أن يكون عارفاً باستنباط معاني الأصول ليعرف بها حكم الفروع.
5- أن يكون عارفاً بمراتب الأدلة، وما يجب تقديمه، وما يجب تأخيره.
6- أن يكون على معرفة بالواقع والظروف التي تحيط به؛ لأن الحكم على الشيء فرع عن تصوره.
7- أن يكون مأموناً؛ ثقة في دينه.



================================================== ========

ذكر ابن القيم في إعلام الموقعين في أواخر الكتاب ما نصه: "الفائدة الثامنة والثلاثون إذا سأل المستفتي عن مسألة لم تقع فهل تستحب إجابته أو تكره أو تخير؟ فيه ثلاث أقوال... والحق التفصيل، فإن كان في المسألة نص من كتاب الله أو سنة رسول الله-صلى الله عليه وسلم- أو أثر عن الصحابة لم يكره الكلام فيها، وإن لم يكن فيها نص ولا أثر، فإن كانت بعيدة الوقوع أو مُقدرة لا تقع لم يستحب له الكلام فيها , وإن كان وقوعها غير نادر ولا مستبعد وغرض السائل الإحاطة بعلمها ليكون منها على بصيرة إذا وقعت استحب له الجواب بما يعلم؛ لا سيّما إن كان السائل يتفقه بذلك ويعتبر بها نظائرها ويفرع عليها؛ فحيث كانت مصلحة الجواب راجحة كان هو الأولى. والله أعلم". أ.هـ
الاجتهاد المحرم. وله صور:
أ-الاجتهاد في مقابل النص القاطع.
ب-الاجتهاد في مقابل الإجماع الثابت بالتواتر.
ج-الاجتهاد من غير أهله؛ سواء من المقلدين أو ممن لم يبلغوا درجة الاجتهاد.
د-الاجتهاد الذي هو نتيجة التشهي وطلب الشهرة والتعالي.<<<< الله اعلم بخوافي الامور...

قال ابن القيم-رحمه الله- في إعلام الموقعين:
الفائدة السبعون: إذا حدثت حادثة ليس فيها قول لأحد من العلماء فهل يجوز الاجتهاد فيها بالإفتاء والحكم أم لا؟ فيه ثلاثة أوجه:
أحدها: يجوز....
الثاني: لا يجوز له الإفتاء ولا الحكم، بل يتوقف حتى يظفر فيها بقائل...
والثالث: يجوز ذلك في مسائل الفروع لتعلقها بالعمل وشدة الحاجة إليها وسهولة خطرها، ولا يجوز في مسائل الأصول.
والحق التفصيل، وأن ذلك يجوز بل يستحب أو يجب عند الحاجة، وأهلية المفتي والحاكم فإن عدم الأمران لم يجز، وإن وجد أحدهما دون الآخر؛ احتمل الجواز والمنع، والتفصيل فيجوز للحاجة دون عدمها. "والله أعلم"

=================================================


سؤال موجه للجنه الدائمه للافتاء .

س (1): هل يعتبر باب الاجتهاد في الأحكام الإسلامية مفتوحاً لكل إنسان، أو هناك شروط لابد أن تتوفر في المجتهد، وهل يجوز لأي إنسان أن يفتي برأيه دون معرفته بالدليل الواضح، وما درجة الحديث القائل "أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار" أو ما في معناه؟

والجواب: باب الاجتهاد في معرفة الأحكام الشرعية لا يزال مفتوحاً لمن كان أهلاً لذلك بأن يكون عالماً بما يحتاجه في مسألته التي يجتهد فيها من الآيات والأحاديث قادراً على فهمهما والاستدلال بهما على مطلوبه، عالماً بدرجة ما يستدل به من الأحاديث وبمواضع الإجماع في المسائل التي يبحثها حتى لا يخرج على إجماع المسلمين في حكمه فيها، عارفاً من اللغة العربية القدر الذي يتمكن به من فهم النصوص ليتأتى له الاستدلال بها والاستنباط منها، وليس للإنسان أن يقول في الدين برأيه، أو يفتي الناس بغير علم، بل عليه أن يسترشد بالدليل الشرعي ثم بأقوال أهل العلم ونظرهم في الأدلة وطريقتهم في الاستدلال بها والاستنباط، ثم يتكلم أو يفتي بما اقتنع به ورضيه لنفسه ديناً.

أما حديث "أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار" فقد رواه عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي في سننه عن عبد الله بن أبي جعفر المصري مرسلاً، وصلى الله على نبينا محمد وآله وسلم.

اللهم اهدنا للحق وثبتنا عليه يارحمن

==============================

[امبسادور]

اخي ابو خالد المصري,,, ميزتك انك تتكلم بعلمك ,,, وغيرك يتكلم بواسطة الشيخ قوقل بن ياهوو ,,,,,

[أبوخالد المصري]

فرسول الله طريد الدعوه ولم يكن طريد التفجير ؟؟ والتقتيل ؟؟ وسفك دماء المعصومين ؟ وتكفير عباد الله ؟ وتحريض الشعوب على حكامهم وولاة امورهم ؟


قال صلى الله عليه وسلم في حديث بن حبان وصححه 14/526
ثم مضى صلى الله عليه وسلم فلما مر بهم الثانية غمزوه بمثلها فعرفت ذلك في وجهه ثم مضى صلى الله عليه وسلم ومر بهم الثالثة غمزوه بمثلها ثم قال أتسمعون يا معشر قريش اما والذي نفس محمد بيده لقد جئتكم بالذبح

ولم يأت بالذبح لمصر أو فارس أو الروم، جاء لمن قال فيهم ربهم:

وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ [العنكبوت : 61]

يعني لم يكونوا ممن يعبدون النار كالمجوس مثلاً ،،،

نبيك جاء ليكفر أهله فكفر أباه و أمه صلى الله عليه وسلم ..

ما رأيك أيها الحبيب الغالي؟

نبيك لا أكل له و لا شرب (أي الرزق) إلا من خلال رمحه (القتل) قال صلى الله عليه وسلم

صحيح البخاري 3/1067 ح 87
باب ما قيل في الرماح ويذكر عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم جعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار على من خالف أمري

ونبيك لا يقبل بالنقاش، القتل القتل ثم القتل .. أخرج مسلم

صحيح مسلم 1/51 ح 20
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث بن سعد عن عقيل عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن أبي هريرة قال ثم لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر بن الخطاب لأبي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قال لا إله إلا الله فقد عصم منى ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله فقال أبو بكر والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه فقال عمر بن الخطاب فوالله ما هو إلا أن رأيت الله عز وجل قد شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق

يعني حتى بقول لا إله إلا الله محمد رسول الله . إلا بالحق .. يعني لا موالاة للكفار و لا منع للجهاد و إلا فالدم الدم و الهدم الهدم ..




وسأرد على الباقي ..

[أبوخالد المصري]

أما قولك:

- أن يكون على معرفة بالواقع والظروف التي تحيط به؛ لأن الحكم على الشيء فرع عن تصوره

فهذا يجعل هيئة كبار العلماء لا قيمة لها في مجالات القتال و الجهاد لأنهم ليس بينهم شخص واحد مؤهل عسكرياً

وهو ما قلنا به منذ البداية :)

[ابو خلف]

اخوي ابو خالد المصري

انا اوافق ابو عصام في رده

فنحن لسن اهلا لتفسير هذه الايه "اعذروني على هذا الاسلوب"

لان هناك من اكفأ منا يفسرها لك

وتفسيري لتعليقك على مشاركه ابو عصام

انك قمت تتصيد الاخطاء الاملائيه لكي ترد بها

ولان لا يوجد لديك رد غيرها

ابو خالد اعذرني لا تسأل مثل هذه الاسئله مره اخرى لانك سترى من الردود ما لا يسرك


تحياتي للجميع

[@أبو عصام@]

يامصري انت مكانك مو هنا انت شخص تثير الفتنه في المجتمع السعودي تبغى التفسير الصح اقرأ تفسير ابن كثير
ولا يكثر هرجك وعلى فكره ترى كل الي في المنتدى ما يطيقونك يعني اقلب وجهك من هذا المنتدى

[khaledm]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ الفاضل ابو خالد المصري ا جزاك الله خير الله يعطيك العافيه

اخي هناك الاف المشايخ عملهم الافتاء

لا يمكن لاحد غير عالم بامور الدين ان يفتي بشيء

اما كلمة استنبط معناها اللغوي احس او استخرج اوعلم

لا حول ولا قوة الا بالله