سؤالي الى ابو خالد المصري والجميع

[حمد القطري]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

هذا سؤالي الى الاخ ابوخالد والجميع



س 1 / ماحكم الصور الشخصيه او التذكاريه ؟

س 2/ ماحكم الصور اللي في التواقيع بالمنتديات ؟

مثل صور الحكام او العلماء او المجاهدين او الابناء ؟


س 3/ شرح معنى الاحاديث ::

الرسول صلى الله عليه وسلم لعن المصورين وقال: (( كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في نار جهنم )) وقال عليه الصلاة والسلام: (( من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ ))



ففي الصحيحين، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله تعالى ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة لفظ مسلم.




وفيهما أيضا عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون





س4/ ماحكم اللي يضع صور احد ابنائه او اي شخص في التوقيع بالمنتدى ؟



س 5/ هل حرمه الاغاني نفس مستوى حرمه الصور؟

بمعنى ايهم اعظم اثم ؟




وجزاكم الله خير

[الفارس]

جزاك الله خيرا على هذا التنبيه

وبارك فيك

[فجر]

جزاك الله خير

السؤال بو خالد مفتي ؟؟؟؟؟

[حمد القطري]

جزاك الله خيرا على هذا التنبيه

وبارك فيك



جزاك الله خير



وبارك الله فيك

[حمد القطري]

جزاك الله خير

السؤال بو خالد مفتي ؟؟؟؟؟



وجزاكي الله خير




والله ما ادري اذا ابو خالد مفتي او لا ؟ ماعندي خبر اسئليه اذا حبيتي ؟



ولا جاوبتيني على السؤال انتي ... او مانقلتي الفتوى .....




وعلى كل حال جزلكي الله خير

وبارك الله فيكي

[ابو عبيدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير الجزاء وجعلها في ميزان اعمالك وأحسن الله لك امر دنياك واخرتك

[الهنـوف]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته,,
أخي الفاضل / حمد القطري
وفقك الله ونفع الله بك وبسؤالك ..

http://www.fonts4arab.com/darkone/fwasel/031.gif

الإجوبة للشيخ بن باز رحمه الله و أسكنه فسيح جناته....

س 1 : ما حكم تعليق الصور في المنازل وفي غيرها ؟

الجواب : الحمد لله وحده وبعد :

حكم ذلك التحريم إذا كانت الصور من ذوات الأرواح من بني آدم أو غيرهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه : ألا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته رواه مسلم في صحيحه ، ولما ثبت عن عائشة رضي الله عنها أنها علقت على سهوة لها سترا فيه تصاوير فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم هتكه وتغير وجهه صلى الله عليه وسلم وقال : يا عائشة إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم أخرجه مسلم وغيره ،

لكن إذا كانت الصورة في بساط يمتهن أو وسادة يرتفق بها فلا حرج في ذلك؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان على موعد من جبرائيل فلما جاء جبرائيل امتنع عن دخول البيت فسأله النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن في البيت تمثالا وسترا فيه تصاوير وكلبا فمر برأس التمثال أن يقطع وبالستر أن يتخذ منه وسادتان منتبذتان توطآن ومر بالكلب أن يخرج ففعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فدخل جبرائيل عليه السلام . أخرجه النسائي وغيره بإسناد جيد ، وفي الحديث المذكور أن الكلب كان جرو للحسن أو الحسين تحت نضد في البيت ،

وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب متفق عليه ، وقصة جبرائيل هذه تدل على أن الصورة في البساط ونحوه لا تمنع من دخول الملائكة ، ومثل ذلك ما ثبت في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها أنها اتخذت من الستر المذكور وسادة يرتفق بها النبي صلى الله عليه وسلم .
كتاب الدعوة ص 19 .
http://www.fonts4arab.com/darkone/fwasel/031.gif

سؤال2:هل يجوز جمع الصور بقصد الذكرى أم لا ؟

الجواب : لا يجوز لأي مسلم ذكرا كان أم أنثى جمع الصور للذكرى أعني صور ذوات الأرواح من بني آدم وغيرهم بل يجب إتلافها؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعلي رضي الله عنه : لا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته وثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه نهى عن الصورة في البيت ، ولما دخل الكعبة عليه الصلاة والسلام يوم الفتح رأى في جدرانها صورا فطلب ماء وثوبا ثم مسحها ، أما صور الجمادات كالجبل والشجر ونحو ذلك فلا بأس به .
كتاب الدعوة ص 242 .
http://www.fonts4arab.com/darkone/fwasel/031.gif

سؤال3: أثبتت مجلة " المجاهد " بعدم إخراجها للصور الفوتوغرافية وغيرها من الأنواع المحرمة - أنه يمكن الإخراج المتميز بدون اللجوء إلى هذه الأمور المحرمة هل لكل من كلمة تحثون فيها المجلات الإسلامية كي تحذو حذوها في هذا الأمر ؟
ج3 : لا ريب أن إخراج المجلات والصحف اليومية وغيرها بدون تصوير هو الواجب؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لعن المصورين وأخبر أنهم أشد الناس عذابا يوم القيامة ، وهذا يعم التصوير الشمسي والتصوير الذي له ظل ، ومن فرق فليس عنده دليل على التفرقة . وإذا كان التصوير للنساء صار الأمر أشد حرمة وأسوأ عاقبة وأكثر فسادا ، فالواجب منع الجميع ، والذي يجب على محرري الصحف والمجلات هو تقوى الله سبحانه وتعالى ، والتقيد بشرعه والحذر مما يخالف أمره والحرص على الوقوف عند حدوده .
http://www.fonts4arab.com/darkone/fwasel/031.gif


س4 : ما حكم صلاة الرجل وفي جيبه بوك يحتوي على عدد من البطاقات الهامة لصوره؛ كالرخصة وبطاقة العمل ونحوهما؟
ج 4: صلاته صحيحة ، وحمله للصورة المذكورة لا يقدح في صلاته . لكونه مضطرا أو محتاجا إلى حملها .

أما الصور التي للذكرى وأشباهها فلا يجوز حملها ولا بقاؤها في البيت ، بل يجب إتلافها ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه : لا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته أخرجه الإمام مسلم في صحيحه . ولأنه صلى الله عليه وسلم ( نهى عن الصورة في البيت ، وأن يصنع ذلك ) خرجه الترمذي ، وغيره؛ ولما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من حديث عائشة رضي الله عنها أنه دخل عليها ذات يوم فرأى عندها سترا فيه تصاوير فتغير وجهه وهتكه وقال إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم أخرجه مسلم في صحيحه . والأحاديث في هذا الباب كثيرة .
نشرت في كتاب الدعوة (الفتاوى) لسماحته ، الجزء الثاني ص110 ، 111.
http://www.fonts4arab.com/darkone/fwasel/031.gif

السؤال:
ما قولكم في حكم التصوير الذي عمت به البلوى وانهمك فيه الناس؟ تفضلوا بالجواب الشافي عما يحل منه وما يحرم، أثابكم الله تعالى.

الجواب: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:
فقد جاءت الأحاديث الكثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحاح والمسانيد والسنن دالة على تحريم تصوير كل ذي روح ، آدميا كان أو غيره، وهتك الستور التي فيها الصور، والأمر بطمس الصور، ولعن المصورين، وبيان أنهم أشد الناس عذابا يوم القيامة.
وأنا أذكر لك جملة من الأحاديث الصحيحة الواردة في هذا الباب، وأذكر بعض كلام العلماء عليها، وأبين ما هو الصواب في هذه المسألة إن شاء الله.
ففي الصحيحين، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله تعالى ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة لفظ مسلم.
وفيهما أيضا عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون
ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم لفظ البخاري.
وروى البخاري في الصحيح، عن أبي جحيفة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي ولعن آكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة والمصور
وعن ابن عباس رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ متفق عليه.
وخرج مسلم، عن سعيد ابن أبي الحسن قال: جاء رجل إلى ابن عباس فقال إني رجل أصور هذه الصور فأفتني فيها فقال ادن مني فدنا منه ثم قال ادن مني فدنا منه حتى وضع يده على رأسه فقال أنبئك بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا تعذبه في جهنم وقال: إن كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له
وخرج البخاري قوله: ( إن كنت لا بد فاعلا..) إلخ في آخر الحديث الذي قبله بنحو ما ذكره مسلم.
وخرج الترمذي في جامعة، وقال: حسن صحيح، عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصورة في البيت ونهى أن يصنع ذلك..
http://www.fonts4arab.com/darkone/fwasel/031.gif

[الهنـوف]

http://www.fonts4arab.com/darkone/fwasel/031.gif
صور جميع الأحياء محرمة إلا للضرورة

س:- لقد بلغنا من بعض الناس أن الصور حرام وأن الملائكة لا تدخل البيت الذي توجد به الصور هل هذا صحيح وهل القصد من هذه الصور المحرمة المصورة كهيئة الأدمي أو الحيوان يعني المجسمة أم هي تشمل جميع التصاوير كالصورة الموجودة في حفيظة النفوس والموجودة في الفلوس إذا كان التحريم يشمل هذا كله فما هو الحل من غخلاء البيت من هذه كلها أفيدونا ؟؟

ج:- نعم إن صور جميع الأحياء من آدمي أو حيوان حرام سواء كانت مجسمة أم رسوماً وألواناً في ورق ونحوه أم نسيجاً في قماش أو صوراً شمسية ، وأن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه صورة لعموم الأحاديث الصحيحة التي دلت على ذلك ويرخص فيما دعت إليه الضرورة كصور المجرمين والمشبوهين لضبطهم، والصور التي في جوازات السفر وحفائظ النفوس ونرجو ألا تكون هذه وأمثالها مانعة من دخول الملائكة البيت لضرورة حفظها وحملها ..
والله المستعان وهاكذا الصور التي تمتهن كالتي في الفراش والوسائد . ومن الأحاديث الواردة في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم ( إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم ) رواه البخاري وروى أيضاً عن ابي جحفة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن آكل الربا وموكله ولعن المصور ..
{ اللجنة الدائمة }
http://www.fonts4arab.com/darkone/fwasel/031.gif

[majedjj_3]

جزاك الله خير أختي الهنوف على هذا النقل

[أبوخالد المصري]

لست بمفت في هذه ولكن الصور الفوتوغرافية (الضوء المحبوس) حسبما سمعت شيخي رحمه الله فيها خلاف مستساغ

فتحل بضوابط وهي أن لا تكون صور محرم و لا تكون من باب التعبد و لا مضاهاة خلق الله و لا تخليد الأموات

أما من حرمها مطلقاً كما في بعض الفتاوى أعلاه فهذا عندي يدخل تحت طائلة:

كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (الصف)

ذلك لأنهم هم أنفسهم لهم صور و هم يعلمون أن لهم صور ولا يستنكرونها

فإن قلنا أنها أخذت بغير علمهم فعلى الأوراق المالية توجد صور لأصنام هلكت ..

فمن حرمها قطعاً ثم مسك الاوراق المالية فإنه يدخل تحت طائلة مقت الله و العياذ بالله.

[حمد القطري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


جزاكم الله خير وبارك الله فيكم




واشكرك اختي الهنوف جزيل الشكر


واثابك الله الاجر كله....

[حمد القطري]

لست بمفت في هذه ولكن الصور الفوتوغرافية (الضوء المحبوس) حسبما سمعت شيخي رحمه الله فيها خلاف مستساغ

فتحل بضوابط وهي أن لا تكون صور محرم و لا تكون من باب التعبد و لا مضاهاة خلق الله و لا تخليد الأموات

أما من حرمها مطلقاً كما في بعض الفتاوى أعلاه فهذا عندي يدخل تحت طائلة:

كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (الصف)

ذلك لأنهم هم أنفسهم لهم صور و هم يعلمون أن لهم صور ولا يستنكرونها

فإن قلنا أنها أخذت بغير علمهم فعلى الأوراق المالية توجد صور لأصنام هلكت ..

فمن حرمها قطعاً ثم مسك الاوراق المالية فإنه يدخل تحت طائلة مقت الله و العياذ بالله.


جزاك الله خير وبارك الله فيك


أنت ليس مفتي نعم ... والكل كذالك... ولكنا كنت اريد معرفه الفتوى في هذا الموضوع..


وهذا عن طريق الاخوان بالمنتدى .. وبواسطه نقل الفتوى وليس بان يفتي العضو


وجزاك الله خير وبارك الله فيك

[النجم 2]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك اخي حمد على الطرح و السؤال وبارك الله في اختنا الهنوف التى اوضحت وبينت
بنقل الفتاوى للشيخ ابن باز ويسرني نقل بعض الفتاوى للشيخين الفاضلين ابن عثيمين وابن جبرين فتاوى نور على الدرب (نصية) : التوحيد والعقيدة



فتاوى نور على الدرب (نصية) : التوحيد والعقيدة
السؤال: طيب جزاكم الله خيراً السائل حسن حسين يقول أنا شاب أحب التصوير والاحتفاظ بالصور ولا تمر مناسبة إلا وأقوم بالتقاط الصور للذكرى وهذه الصورة أحفظها داخل ألبوم وقد تمر شهور دون أن أفتح هذا ألبوم وأنظر للصور ما حكم هذه الصور التي أقوم بتصويرها والاحتفاظ بها؟
الجواب

الشيخ: الواجب عليك أن تتوب إلى الله عز وجل مما صنعت وأن تحرق جميع الصور التي تحتفظ بها الآن لأنه لا يجوز الاحتفاظ بالصور للذكرى فعليك أن تحرقها من حين أن تسمع كلامي هذا وأسأل الله لي ولك الهداية والعصمة مما يكره.



فتاوى نور على الدرب (نصية) : التوحيد والعقيدة



فتاوى نور على الدرب (نصية) : التوحيد والعقيدة
السؤال: ما حكم الاحتفاظ بالصور الشمسية علماً بأنها لم تعلق على الجدران وأنها محفوظة داخل علبة كما أنها لم تؤخذ لأجل التعظيم ولكن للذكرى وما حكم من قام بالتصوير؟
الجواب
الشيخ: أما الاحتفاظ بهذه الصور فإنه لا يجوز وذلك لأن اقتناء الصور إنما يجوز إذا كانت على وجهٍ ممتهن كالتي تكون في الفرش والمخاد والمساند وما إلى ذلك مما يمتهن هذه جائزة عند جمهور أهل العلم وإن كان فيها خلاف لكن الجمهور على أنها جائزة أما ما لا يمتهن سواءٌ كان شُهر وعلق أو كان أخفي في علبةٍ وشبهها فإنه لا يجوز ولا يحل للمرء اقتناؤه فالصور التي للذكرى التي توجد في الحقيبة التي يسمونها ألبوم وغيرها أو غيرها هذه لا تجوز ثم إن الذكرى لا ينبغي للإنسان أن يتعلق بها فأي ذكرى تكون هذا الرجل الذي كنت حبيباً له أو صديقاً له في يومٍ من الأيام قد يكون يوماً من الأيام بغيضاً لك ولهذا ينبغي للإنسان أن لا يسرف في الحب ولا في البغض وقد قيل أحبب حبيبك هوناً ما فعسى أن يكون بغيضك يوماً ما وأبغض بغيضك هوناً ما فعسى أن يكون حبيبك يوماً ماعلى كل حال هذه الذكرى لا تنبغي والإنسان عبارة عن ابن وقته والأحوال تختلف وتتغير فلا ينبغي اتخاذ هذه الصور بل ولا يجوز أن يحتفظ بهاوأما التصوير نوعان أحدهما أن يكون باليد بتخطيط اليد بمعنى أن الإنسان يخطط صورة الجسم مثلاً من وجهٍ ويدين إلى آخره فهذا لا يجوز وهو الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم فاعله وأخبر أن فاعليه هم من أشد الناس أو أشد الناس عذاباً وأما إذا كان التصوير بالنقل بالآلة الفوتوغرافية فهذه موضع خلافٍ بين أهل العلم وذلك لأن التصوير بالنقل ليس تصويراً فعلياً من المصور في الحقيقة بل هو ناقلٌ للصورة وليس مصوراً وليس كالمصور الذي يريد أن يعمل ما فيه إبداعٌ وإتقان حتى يكون عمله وتخطيطه كتخطيط الله عز وجل وتصوير الله وبين الإنسان الناقل الذي ينقل ما صوره الله سبحانه وتعالى بواسطة الضوء فبينهما فرق ولهذا لو عرضت علي رسالة وقلت أنقلها لي فكتبتها وجعلت أصور عليها صرت الآن مصوراً والكتابة هذه كتابتي لكن لو قلت خذ هذه الرسالة وصورها بالآلة الفوتوغرافية فالكتابة كتابة الأول كتابة صاحب الخط الأول ليس كتابة الذي صور بالآلة المصورة فهذا مثله تماماً وهذا هو الذي نرجحه أن التصوير الفوتوغرافي لا بأس به لكن ينظر ما هو الغرض من ذلك إذا كان الغرض اقتناء هذه الصور على وجهٍ لا يباح فهذا يحرم من هذه الناحية فيكون تحريمه تحريم الوسائل لا تحريم المقاصد وأما إذا كان الغرض لمصلحة كحفظ الأمن في التابعيات وشبهها فهذا لا بأس به يعني لا بأس بالتصوير للتابعية وشبهها ومع هذا مع قولنا بالجواز أو مع ترجيحنا للجواز نرى أن اللائق للمسلم أن يبتعد عنه لأن ذلك أتقى وأورع لما في ذلك من الشبهة فإن بعض أهل العلم يرون أن التصوير حتى للصور الشمسية أو الفوتوغرافية يرون أنه حرام وترك الإنسان لما هو محرم هذا أمرٌ ينبغي إلا إذا دعت الحاجة إليه فإن المشتبه يزول بالحاجة


رابك لموقع الشيخ ابن جبرين حول الموضوع واجاباته الوافية التامه



http://www.ibn-jebreen.com/controller?action=SearchViewer&scope=0&level=QBE&type=exact&value=%C7%E1%CA%D5%E6%ED%D1

[نااايف الصقررر]

جزاك الله خير جزاك الله خير جزاك الله خير



انا لا اقدر افتي بما لا اعلم ومن باب النقل عن عن المشايخ




ماقصرو الشباب وشكرا

[ابوفهيد]

بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير

[الحدس]

الحمدلله0لقد سبق الكلام عن هذا الموضوع وقد تكلم فيه كبار العلماء ولاشك ان فيه خلاف بالنسبه للصور الفوتغرافيه اما تعليقها فمحرمه باجماع العلماء وانقل لك اقوال العلماء فلى التصوير 00الشيخ \عبدالعزيز بن باز يرى التحريم مطلقا الاماكان للضروره كالرخصه والجواز ونحوها 0الشيخ الالبانى \يرى التحريم مطلقا الفوتغرافيه وغيرها 0اشيخ \عبدالله بن جبرين يرى التحريم مطلقا الفوتغرافيه وغيرها 0اللجنه الدائمه للبحوث والافتاء \ترى التحريم مطلقا00وقد اتفق العلماء على ان الصور التى للضروره كالجواز اوالرخصه او النقود هذه للضروره لاباس بها 000وحتى الذين يرون جوازالصور يقصدون بها الصور المهانه 00000وارجو من العلماء الذين يرون الجواز فلياتونا بدليل من الكتاب والسنه كى تعم الفائده والله اعلم وصلى الله على محمدا واله وصحبه 0000000

[أبو نصوح]

موضوع رائع جداً وهام
بارك الله بكم جميعاً وجزيل الشكر لكاتب الموضوع ولمشرفي الساحة الإسلامية

[طموحة999]

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعة أنا سألت عنها الشيخ سلمان العودة وفقه الله وأفتى بجوازها ولم أتمكن من معرفة ادلته على ذلك

[حمد القطري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


و جزاكم الله خير


وبارك الله فيكم




واثابكم الاجر كله




ويعطيكم العافيه