لن يفهمها الا اديب فليتفضل !!!!

[عبْث]

مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرزو ق :
الشايب اللي .. كلـه عظـام عـروق ..
ولــــد .. يـــــوم الـلـيـالــي بـــــروق
يـــــــــوم الـــنـــهــــار اعـــــشـــــاب
وغــدت بـاقـي السـنـيـن المـجـدبـه ..
تـــــــرســــــــم تــــجــــاعــــيــــده ..
فــــــــــــــــي وادي الـــــطــــــلــــــح
طفـلٍٍ حبـا .. فـوق الصخـر والـشـوك
مــــــرزوق .. ومـــــــر الــصــبـــا ..
وهــــــــاذي الــســنــيــن بـــــــــروك
مـثــل الـجـمـال بــــروك .. ومـقـيــده
مــــد الايــــادي .. وفـــــك الـحــبــال
اطــــلــــق الـــجـــمـــال الــبــاقــيـــه
الــــســــنــــيـــــن الــــبــــاقـــــيـــــه
ورحـــــــــــــــل .. مــــــــــــــــرزوق
مـــــن زمـــــن الــنــخــل والــطــيــن
دخــــــــــل مـــــغـــــارة الــتــنـــيـــن
في ومضة اللحظه .. اولحظه النار ..
كــــــــــــــــــــــــــــــــان اللهب ازرق
يـــــــــوم احــــتـــــرق مـــــــــرزوق
وجـــــــه الــصـــبـــاح اشــــــــرق ..
عـــلـــيــــه غـــــيـــــم .. غـــــبـــــار
فـــــي كـــــل الـصــحــاري الاولــــــه
الــــوقـــــت ســــيـــــارةٍ تــــجـــــري
والــدنـــيـــا فــــــــي الــــشـــــارع ..
مــــاهـــــو زمــــــــــن مــــــــــرزوق
كــــيــــف يــــقــــدر يــــصـــــارع ..
هــــــــذا الـــحـــديـــد .. الــــنـــــاس
لاهــــــــو يَــــعــــرْف يــــســـــوق ..
ولــــــــــو يـــقـــطــــع الـــــشـــــارع
يــــــــخـــــــــاف لايــــــــنـــــــــداس
فــــجـــــأه وقــــــــــف مــــــــــرزوق
الــــــشــــــايـــــــب الـــــــــلــــــــــي
كـــلــــه عــــظــــام .. عــــــــروق ..
مـــات .ومـــا فـــي اللـيـالـي بـــروق
مـــافــــي الــنــهـــار اعــــشــــاب ..
ومـــــــــن يـــــــــدري الاســــبـــــاب
يـمـكـن .. مــاهــو زمــــن مــــرزوق

.....

هذا هو النص.
لم انقله هنا اعجاباً به وطمعاً في ان يقرأه غيري!
وانما انقله هنا تمهيداً لـــ(قراءته) قراءة احتفالية
تليق بموت (مرزوق) ...

في القراءة التي ستكون هنا بعد قليل
البدر يكشف الحقيقة ..
حقيقة موت مرزوق ؟؟!

فاصل قصير ونعود
ابقوا معنا ..


خالص الود

[عبْث]

في كتابه ( عالم الأدب الشعبي العجيب ) يذكر فاروق خورشيد أن صورة ( التنين ) تجمع في الخيال الشعبي بين أكثر من عالم من عوالم الحيوان , فهو مخلوق غريب يجمع بين عالم الحيوان وعالم الزواحف وكذلك عالم الطيور , فـ التنين له مخالب أسد , وأجنحة نسر وذنب أفعى , وأقدم صورة لهذا الحيوان الأسطوري ترجع إلى العصر البابلي , ثم انتشرت أسطورته في أداب أخرى وعند أمم متعددة , فهو يعدرمزاً قومياً لشعوب جنوب شرق آسيا , وظهر كرمزٍ للصين في كثيرٍ من الأداب العالمية التي تعتبرها ممثلاً للخطر الأصفر والزحف الآسيوي على حضارة الرجل الأبيض......ومن ناحيتهم إهتم الرحالة العرب بأمر التنين وقاموا بوصفه بكل دقة , ففي كتابه " فريدة العجائب " يذكر عمر بن الوردي الذي عاش في القرن الثامن الهجري مانصه " .. ويظهر في بحر الروم والجزر تنين عظيم يشبه السحاب الأسود , ينظر إليه الناس , وهو دابة عظيمة في البحر تؤذي دوابه " ومن جهته يذكر الرحالة الشهير ياقوت الحمودي - وهو المشهود له بالأمانة - أنه رأى التنين بنفسه , ويصف لحظة المشاهدة فيقول :" أقبلت سحابة بعد اصطفاق الموج طويلا حتى غابت عن البحر , ثم تلتها سحابة وسحابة حتى صرن سبع سحابات , ثم ارتفعت السحابات وهي تحمل شيئاً يقولون إنه التنين , حتى غاب عنا ونحن ننظر إليه يضطرب فيها , وربما وقع منها في البحر " . وللمؤرخ الشهير المسعودي رواية عن التنين في كتابه " مروج الذهب " إذ يقول في حديثه عن بحر الأعاجم :" .. وبحر الأعاجم كثير التنانين , وكذلك بحر الروم , فالتنانين فيها كثيرة , وهو دابة ينجر منها إلى الأرض شبر من قوائمها تغادي قرص الشمس من بين بدأ طلوعها إلى حال غروبها " أما الفيروزبادي في قاموسه المحيط فيذكر " ..والتنين حية عظيمة وبياض خفي في السماء يكون جسده في ستة بروج وذنبه في البرج السابع دقيق وأسود فيه التواء " . ويرصد الجاحظ ظاهرة التنين في كتابه ( الحيوان ) وأيضا وإن كان لاينفي احساسه بأن التنين من نسج الخيال)................( 1)
...........................

هناك من يرى ان البدر لم يوفق في توضيف رمز التنين ذلك الطائر البحري في نصه الصحراوي زمن مرزوق

البدر يتحدث عن تلك الاشكالية ويعقب بقوله :

...

فاصل قصير ونعود

ابقوا معنا

تحياتي

[عبْث]

يقول البدر في اجابته :
الاشكاليه تكمن في عدم فهم لدى البعض للنص ربما العيب في النص . ويضيف بعد ان يعتذر عن الحدة في اجابته : لنفترض ان مرزوق كان يقيم في بيت شعر في سفوح السراه وارتحل ليحل في جيزان اوجده اليس البحر موجودا هناك؟؟
او لنفترض انه كان في الدهنا او الربع الخالي واستقر به المطاف في الخبر او الدمام 00 البحر موجودا هناك!!
ويختتم البدر بقوله ( التنين يرمز للحضارة المادية لذلك مات واحترق مرزوق!!
التنين ليس موجودا لماذا نضيع كل هذا الوقت في البحث عنه ؟؟)) ..

...
وأنا هنا ولحاجة في نفس يعقوب _سأذكرها لاحقاً_ انقل ماقاله /ميخائيل نعيمه وهو يصف مدينة نيويورك كراس للحضارة الماديه الراسماليه الغربيه نيويورك اشبه ما تكون بتنين ممتد يبتلع البر والبحر دون ان يشبع ).

وللسبب نفسه اذكر ماقاله الناقد الألماني وولفغانغ آيزر وترجمه الدكتور /سعد البازعي في كتابه المشترك مع الدكتور/ميجان الرويلي (دليل الناقد الادبي)..
يقول آيزرليس هناك اي حقائق في النص وانما هناك انماط وهياكل يقوم القاري بملئها بالحقايق)
...
وسؤال يلوح في الأفق :
هل التنين ومرزوق ما هما الا هياكل .. مطلوب منا ملؤها بالحقائق . ؟!
.............
ابواب كثيرة تفتحت وأنا احاول قراءة هذا النص ....
سأحاول جاهداً دخولها واحداًتلو الاخر لعلني أخرج مايفيد ويخدم هذه القراءة ..
..

اعدكم بلحظة رائعة تكون بحجم الحدث (احتفالية متأخرة بموت مرزوق)؟؟
...

فاصل قصير وأعود
ابقوا معنا

خالص التحايا

[عبْث]

يغنون في الصين
..
لنقرع الطبول
ونرقص بفانوس التنين،
ونحتفل بالعيد السعيد
بفرح ومرح.
يرقص فانوس التنين
بمحبة وحماس،
إن الصين مثل تنين ضخم
يرفع رأسه ويترقب المستقبل المشرق.

...........................
في الصين التنين ليس كما هو في الغرب بدلالة هذه الاغنية الصينية التي كثيرا ماتردد في الاحتفالات الرسمية والمناسبات الوطنية..
..
التنين في الغرب له شكل ومضمون اخر!
..

وسؤال قلق ينبري فجأة:
مامدى نجاح استفادة النص العامي من توظيف الاسطورة ؟وهل في ذلك حرج او خطورة؟

..

ليس مرتاحاً لكل تلك الاسئلة ..لذلك سأعود سريعاً.


فاصل قصير وأعود
ابقوا معنا

خالص التحايا

[عبْث]

ليس توقفاً اضطرارياً ..وانما استطراد خارج النص لابد منه لتستقيم القراءة ..
..
النفيعي محمد ..شكراً ايها الواعي النخبوي على مابذلته من جهد لجمع تلك المعلومات عن التنين ..وشكراً لك هناك وفي وقت قديم ومكان مشهود ..شكراً لك في مناخات اسبوعية عكاظ /زماااان ...مر على ذلك زمن ليس بالقصير ومع ذلك بقيت الذاكرة غير ناكرة ..

..
استئناف جديد بعد فاصل اخير
...

[عبْث]

مرزوق = عظام وعروق في مقابل التنين= يبتلع البر ويشرب البحر النتيجة = مات ,احترق مرزوق
مرزوق له علاقة قديمة وغير مشبوهة بالمغارات كونه اعرابي يتنقل بين الجبال والصحاري ويتخخل رحلاته مواجهات مع الامطار والبرد والعواصف التي تمثل المغارات نوعا من وسائل الاحتماء م منها وهويعرفها من واقع تجاربه او مشاهداته ويعرف ايضاً ان هذا النوع من التجاويف الطبيعية لايكون الا في الجبال .. بناءاً على ذلك يقول قائل ربما وجد مغارة في الصحراء !! وأقول ربما ودخلها كنوع من اشباع رغبته كبشر في حب الاستطلاع او لغرض من تلك التي كانت تحدوه باتجاه المغارات ..
ومرزوق مفرد جمع يمثل صفة لفئة من الناس يأخذون من الطير توكلها (تغدوا خماصاً وتروح بطاناً) فهو (مهيأ له رزقه واسمه صفة لحاله) ورحل .. مرزوق .. من زمن النخل والطين .. دخل مغارة التنين ..واو العطف تصور سرعة حركية في اجتياز نقطة فاصلة بين مرحلة واخرى فمرزوق مباشرة وبدون مقدمات وبدون سابق استعداد . من زمن النخل والطين الى مغارة التنين ...ارتباك ما حل به انبهار بشي ما ..شيء غير واضح بالنسبة لي لكنه في ( ومضة اللحظه ..اولحظه النار .. )التي يصورها الشاعر ببراعة فائقة وهو يزاوج بين مامضى وماسيأتي وماهو حاصل في التو واللحظة التي كانت (لهب ازرق .. ) و( يوم احترق مرزوق .. وجه الصباح اشرق .. عليه غيم .. غبار) غيم وغبار .احداث الطقس التي سندت بها تخميني بانه دخل المغارة طلباً للاحتماء كعادته دائماً عند هطول الامطار او اشتداد العواصف ..لكنني وقفت عند(كان اللهب ازرق) واتجهت الى العظام بماترمز اليه والعروق وماتنضح بهوالهيئة التي قد تتمثل من امتزاج عظم بعرق ومخ بدم هي هيئة في مجمل تفاصيلها انتمائية وفي حدود لاتطاق الخروج منهااوتجاوزها لذلك ( مات .. )و(ما في الليالي بروق .. مافي النهار اعشاب وهو الذي (ولد .. يوم الليالي بروق .. يوم النهار اعشاب) وانتفاء مسببات اليقاء كانت سببا في الفناء...وآه أيامرزوق :





خالص التحايا

[الاوســـكاري]

والله إنك بالفواصل وكثرتها



هذي ذكرتني



بالقنوات الفضائية

[القنـــــاص]

يسلموا يالراسي

صدق لن يفهمها الا الاديب


شاكرين لك اخوي نشاطك


ننتظر جديدك

[عبْث]

لهيب النار يابعدي انت ضروريات الحياه





قناص تسلم وانت من اهلها اخوي

[امير الشباب]

الله يعطيك العافيه شكراً على هذه المشاركة
اخوي الراسي

[عبْث]

هلابك امير وشاكر طلتك اخوي