حد الرجم

[GoodGirl]

قآل تعالى:

لقد حكم الله عزو وجل في كتآبه حد الزآني والزآنيه وهو الجلد مئة جلده...


الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ (2). النور.



ولكن الغريب ورود حديث عن الرسول عليه السلام
ان حد الزنآة رجم الزانية والزاني رجما بالغيب).

لقوله/

باب هل يقول الإمام للمقر لعلك لمست أو غمزت 6438 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي قال سمعت يعلى بن حكيم عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال ثم لما أتى ماعز بن مالك النبي صلى الله عليه وسلم قال له لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال لا يا رسول الله قال أنكتها لا يكني قال فعند ذلك أمر برجمه.

البخاري ج 6 ص 2502 قرص 1300 كتاب.



وهذا ما جاء في فتح الباري ج12ص 124 قرص 1300 كتاب. شرحا للحديث: المذكور فقال أنكتها لا الغرماء بفتح التحتانية وسكون الكاف من الكناية أي أنه ذكر هذا اللفظ صريحا ولم يكن عنه بلفظ أخر كالجماع ويحتمل أن يجمع بأنه ذكر بعد ذكر الجماع بأن الجماع قد يحمل على مجرد الاجتماع وفي حديث أبي هريرة المذكور أنكتها قال نعم قال حتى دخل ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البئر قال نعم قال تدري ما الزنا قال نعم أتيت منها حراما ما يأتي الرجل من امرأته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال تطهرني فأمر به فرجم.



باب إذا أقر بالحد ولم يبين هل للإمام أن يستر عليه 6437 حدثني عبد القدوس بن محمد حدثني عمر بن عاصم الكلابي حدثنا همام بن يحيى حدثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال ثم كنت ثم النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله إني أصبت حدا فأقمه علي قال ولم يسأله عنه قال وحضرت الصلاة فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قام إليه رجل فقال يا رسول الله إني أصبت حدا فأقم في كتاب الله قال أليس قد قال نعم قال فإن الله قد غفر لك ذنبك أو قال حدك.

البخاري ج 6 ص 2501 قرص 1300 كتاب.



باب رجم المحصن وقال الحسن من زنى بأخته حده حد الزاني 6427 حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا سلمة بن كهيل قال سمعت الشعبي يحدث عن علي رضي الله عنه حين رجم المرأة يوم الجمعة وقال قد رجمتها بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم 6428 حدثني إسحاق حدثنا خالد عن الشيباني سألت عبد الله بن أبي أوفى هل رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم قلت قبل سورة النور أم بعد قال لا أدري 6429 حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن بن شهاب قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله الأنصاري أن رجلا من أسلم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثه أنه قد زنى فشهد على نفسه أربع شهادات فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجم وكان قد أحصن

صحيح البخاري ج: 6 ص: 2498



حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن بن شهاب عن أبي سلمة وسعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ثم أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله إني زنيت فأعرض عنه حتى ردد عليه أربع مرات فلما شهد على نفسه أربع شهادات دعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبك جنون قال لا قال فهل أحصنت قال نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال بن شهاب فأخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلى فلما أذلقته الحجارة هرب فأدركناه بالحرة فرجمناه.

البخاري ج 6 ص 2499 قرص 1300 كتاب.



· هل المجنون يَعرف أنه مجنون؟

· هل لو شهد أحد على نفسه فهل شهادته تكفي مكان أربعة شهداء؟

· ما السر الذي يراد من إتيان بأربعة شهداء، وحكم الله عليهم بالجلد ثمانين جلدة ولا تقبل لهم شهادة أبدا إذا ثبت كذبهم أو تخلى أحدهم عن الشهادة؟





مسند الربيع ج 1 ص 239 قرص 1300 كتاب.
607 أبو عبيدة عن جابر عن ابن عمر قال إن اليهود جاؤوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له أن رجلا منهم وامرأته زنيا فقال لهم اتجدون في التوراة في شأن الرجم فقالوا نفضحهما ويجلدان فقال لهم عبدالله بن سلام كذبتم إن فيها للرجم اية فاتوا بالتوراة فأتلوها قال فأتوا بها ونشروها فوضع أحدهم على آية الرجم فقرأ ما قبلها وما بعدها فقال له ابن سلام ارفع يدك فرفع يده فإذا آية الرجم تتلألأ فقالوا صدق يا محمد فيها آية الرجم فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجما قال ابن عمر فرأيت الرجل يجافي على المرأة يقيها الحجارة.

------------------------------

في كتآب الله عزو وجل الحكم بالجلد والرسول بحدث الأحآديث المنقوله الينا قد حكم الرسول بالرجم

فإذا كان الرسول عليه السلام قد أمر برجم الزاني المحصن قبل نزول سورة النور، فإن سورة النور قد حسمت الحكم ونسخت بالجلد ...


سؤالي اخيرآ هل حد الرجم يعمل به هنا بالبلاد ام حد الجلد المذكور بالقرآن الكريم..؟


وشكرا

[الفارس الهلالي]

صراحه حد الرجم ما قد سمعت او شفت انه يطبق على احد

[أميره بدنيتي]

مهلاً ياعزيزتي ... أنتي خلطتي الأمور بعضها ببعض

ربما هذا الذي فهمته

الزاني يجلد ثمانين جلده ويغرب سنه إزا كان بكر أي لم يسبق له الزواج

وكذلك المرأه

أما إذا كان الزاني محصن أي متزوج فحده الرجم بالحجاره حتى الموت


وأنا مستعده لأدلوا بأدلتي

هذا إذا كان فعلاً قد إلتبس عليكي الأمر

أما إذا كان سؤالك هو : هل يطبق حكم الرجم والجلد هنا في السعوديه

فنعم يطبق .. حتى أن أستاذتنا اللتي كانت تدرسنا مادة الفقه

أكدت لنا انه مازال حد الرجم والجلد يقام .. ويعلن عنه في الساحات

لكن الناس كسوله ولا تحضرها

ووعدتنا بأنها ستحضر لنا مقاطع عن هذا الأمر وعن القصاص أيضاً

لكنننا رفضنا ( خوافين خخخ )

وشكراً

[الاحلام 5]

كلام جيد واستفسار في محله
ولكن لي تعليق من زاوية أخرى وهي حرص الشرع على الستر لمن ارتكب هذه المعصية
نعم الستر قدر المستطاع وذلك أنه حدد إقامة الحدود اما بالاعتراف او بأربعة شهود يرون الميل بالمكحلة
وايضاء يتضح من حديث ماعز رحمه الله عندما اعترف وقال له صلى الله عليه وسلم لعلك ولعلك
فالشرع المطهر يحرص كل الحرص على الستر بعكس واقعنا اليوم الذين يرون الفضح والتشهير والتنكيل بمن عصى اقول عصى بتراضي من الطرفين بعكس الاعتصاب والتصوير
وللمعلومية فلم يقام حد الزنا على احد منذ ارسل محمد صلى الله عليه وسلم إلى البشر إلى يومنا هذا بالشهادة وذلك لصعوبتها
تقبلوا تحياتي

[GoodGirl]

مهلاً ياعزيزتي ... أنتي خلطتي الأمور بعضها ببعض

ربما هذا الذي فهمته

الزاني يجلد ثمانين جلده ويغرب سنه إزا كان بكر أي لم يسبق له الزواج

وكذلك المرأه

أما إذا كان الزاني محصن أي متزوج فحده الرجم بالحجاره حتى الموت

هذه المعلومات قدر درستها في كتاب الفقة لكن في الواقع لم يطبق الان الا حد الجلد اما الرجم لم اسمع ابدا انه قد طبق على ارض الواقع...!



وأنا مستعده لأدلوا بأدلتي

هذا إذا كان فعلاً قد إلتبس عليكي الأمر

أما إذا كان سؤالك هو : هل يطبق حكم الرجم والجلد هنا في السعوديه

فنعم يطبق .. حتى أن أستاذتنا اللتي كانت تدرسنا مادة الفقه

أكدت لنا انه مازال حد الرجم والجلد يقام .. ويعلن عنه في الساحات

لكن الناس كسوله ولا تحضرها

ووعدتنا بأنها ستحضر لنا مقاطع عن هذا الأمر وعن القصاص أيضاً

لكنننا رفضنا ( خوافين خخخ )

وشكراً



شكرا لك على هذا التعقيب ..

انا لم يلتبس على موضوع الجلد ابدا لكن الملتبس علي هو موضوع حد الرجم..
ااذ لم يذكره الله تعالى ابدا في القران فالله تعالى وليس محمد علية السلام من يضع التشريعات والحدود (
)وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ) (الأنعام:38)

و يقول الله تعالى (أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) (العنكبوت:51)

اذن فالرسول الكريم مبلغ وليس مشرع ..والادلة


( اتبع ما انزل اليك من ربك )

( اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم و لا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون )

( يا ايها النبى لم تحرم ما احل الله لك تبتغى مرضات ازواجك )
اخيرآالرجم عمل بشع يمتهنه الكفار فقط في القرآن الكريم وهو من خصالهم :

((قالوا إنا تطيرنا بكم لئن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب أليم)) [ يس 18 ]


لقولة تعالى :((قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وإنا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما أنت علينا بعزيز)) [ هود 91 ]


((إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا إذا أبدا)) [ الكهف 20 ]

((قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني مليا)) [ مريم 46 ]


((وإني عذت بربي وربكم أن ترجمون)) [ الدخان 20 ]
فلم تنسب آيات القرآن الحكيم فعل الرجم لأي مسلم ومؤمن..

[أميره بدنيتي]

شكرا لك على هذا التعقيب ..

انا لم يلتبس على موضوع الجلد ابدا لكن الملتبس علي هو موضوع حد الرجم..
ااذ لم يذكره الله تعالى ابدا في القران فالله تعالى وليس محمد علية السلام من يضع التشريعات والحدود (
)وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ) (الأنعام:38)

و يقول الله تعالى (أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) (العنكبوت:51)

اذن فالرسول الكريم مبلغ وليس مشرع ..والادلة


( اتبع ما انزل اليك من ربك )

( اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم و لا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون )

( يا ايها النبى لم تحرم ما احل الله لك تبتغى مرضات ازواجك )
اخيرآالرجم عمل بشع يمتهنه الكفار فقط في القرآن الكريم وهو من خصالهم :

((قالوا إنا تطيرنا بكم لئن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب أليم)) [ يس 18 ]


لقولة تعالى :((قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وإنا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما أنت علينا بعزيز)) [ هود 91 ]


((إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا إذا أبدا)) [ الكهف 20 ]

((قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني مليا)) [ مريم 46 ]


((وإني عذت بربي وربكم أن ترجمون)) [ الدخان 20 ]
فلم تنسب آيات القرآن الحكيم فعل الرجم لأي مسلم ومؤمن..





يعني كان فهمي في محله أنتي غير مقره بان الرجم قد شرعه الله على لسان نبيه ؟؟


نعم الله سبحانه وتعالى هو من يضح الحدود والتشريعات

لكن ماهي مصادر هذه التشريعات ؟؟

القران والسنه ... ومايتفرع منها كالقياس والإجماع وغيرها .. وطبعاً كلها تنبع من القرأن والسنه


والسنه جائت موضحه ومفسره كثيراً من مجمل القران

حتى قال اهل العلم : لولا السنه لما فهم القران

بل إن هناك أمور لم تبين في القران وبينتها السنه

أي بمعنى انها جائت مجمله بقدر كبير


المهم حد الرجم ثابت بالقرأن والسنه والاحاديث في ذلك ثابته وصحيحه

وإن شإتي سردتها لكي

وكانت أية الرجم أيةً تتلى .. فنسختها السنه

وهي قوله تعالى ( الشيخ والشيخه إذا زنيا فارجموهما البته , نكالاً من الله والله عزيز حكيم )


على العموم كتبت هذا الرد على عجالة من امري .. وسأعود بإذن الله وأفصل فيه تفصيلاً وافياً

وبالادله الثابته

أستودعكي الله .. وأشكرك على صعة صدرك

تحيتي