المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الحجاب خاص بأمهات المؤمنين وحدهن


كفاح سعيد محمد
06-01-10, 02:52 PM
لن اخفي عليكم انا ضد الحجاب يمكن لانه منطقتنا لم تكن تعرفه في مرحلة الستينات الى اواخر الثمانينات وبدأ الحجاب يغزو المنطقه في بداية التسعينات.مع ان اية الحجاب واضح من المعني فيها

( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) [الأحزاب: 59]
ركزوا على كلمتين ان يعرفن فلا يؤذين

لما كانت عادة العربيات التبذل وكن يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء، وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال إليهن، وتشعب الفكرة فيهن، وكانت المرأة من نساء المؤمنين قبل نزول آية الأحزاب تبرز للحاجة فيتعرض لها بعض السفهاء يظن أنها أمة فتصيح به، فشكوا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم .

القدس العربي

"جدل بالسعودية بعد فتوى بأن الحجاب خاص بأمهات المؤمنين وحدهن" تحت هذا العنوان، كتبت الأهرام تقول:
"عقب أن أجاز الاختلاط بين الجنسين، عاود مدير فرع هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في مكة المكرمة الشيخ الدكتور أحمد بن قاسم الغامدي سبر غور 'أصل الجائز والمحرم في الدين'، وأعلن أن 'الحجاب خاص بأمهات المؤمنين وحدهن بنص آيته وسببها وسباقها وسياقها، فضلا عما تضمنته الأحاديث النبوية الشريفة في هذا الخصوص.' واثارت الفتوى جدلا واسعا بالمملكة."
وتابعت: "وجاءت فتوى الدكتور الغامدي الجديدة في معرض حديث له بثه موقع 'العربية نت'، أوضح خلاله 'أن ما ذكرته من أدلة على جواز الاختلاط صحيح وصريح، رغم أنني لم أستوعب كل نصوص الجواز، وإنما اقتصرت على أصح وأصرح النصوص في نظري، وقد ادعى بعضهم أن النصوص التي تدل على الجواز كانت قبل الحجاب وأن آية الحجاب نسختها وهم يعلمون أن الحجاب خاص بأمهات المؤمنين بنص آية الحجاب، إضافة لما تضمنته الأحاديث الأخرى من النص على أنها كانت بعد الحجاب، أي أن دعوى النسخ باطلة.'"
المصدر م هنا:


http://arabic.cnn.com/2010/middle_east/1/6/pprs.jan_h6/index.html

ساكتون
06-01-10, 02:54 PM
( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين )

الحب خالد
06-01-10, 02:57 PM
اخت كفاح
بالذات الايه هذي وااااااااضحه وضوح الشمس
اولا الايه تخاطب زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم
وبناته صلى الله عليه وسلم
وبنات المؤمنين >>>يعني نساء امة محمد كلها من المؤمنين
بالاضافه الى انه ان كان الحجاب لامهات المؤمنين وبناته
وهن اطهر الناس
فمن باب اولى ان تكون لكافة النساء
ولاينكر هذا الا شخص لايفهم او لا يريد ان يفهم
اللهم استرنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض

وياليت تجيبين لنا الفتوى التي تقول ان اية الحجاب فقط لزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم

كفاح سعيد محمد
06-01-10, 03:03 PM
اخت كفاح
بالذات الايه هذي وااااااااضحه وضوح الشمس
اولا الايه تخاطب زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم
وبناته صلى الله عليه وسلم
وبنات المؤمنين >>>يعني نساء امة محمد كلها من المؤمنين
بالاضافه الى انه ان كان الحجاب لامهات المؤمنين وبناته
وهن اطهر الناس
فمن باب اولى ان تكون لكافة النساء
ولاينكر هذا الا شخص لايفهم او لا يريد ان يفهم
اللهم استرنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض

وياليت تجيبين لنا الفتوى التي تقول ان اية الحجاب فقط لزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم



اخي انا لا اخفي عليك انا لا ابقى في مكاني سر انتظر فتوى .

وجاءت فتوى الدكتور الغامدي الجديدة في معرض حديث له بثه موقع 'العربية نت'، أوضح خلاله 'أن ما ذكرته من أدلة على جواز الاختلاط صحيح وصريح، رغم أنني لم أستوعب كل نصوص الجواز، وإنما اقتصرت على أصح وأصرح النصوص في نظري، وقد ادعى بعضهم أن النصوص التي تدل على الجواز كانت قبل الحجاب وأن آية الحجاب نسختها وهم يعلمون أن الحجاب خاص بأمهات المؤمنين بنص آية الحجاب،

كفاح سعيد محمد
06-01-10, 03:05 PM
أدنى أن يعرفن فلا يؤذين )


هاتين الكلمتين واضحات مثل وضوح الشمس انها لسبب معين .

بنت الهيلا
06-01-10, 03:12 PM
طيب والمطلوب شاده حيلك لخلع الحجاب

ياختي اتقي الله هذا كلام مفروغ منه وكانك تنفخيين في قربه مخروقه

لا حول ولا قوة الا بالله من جد يجي زمن يتسلط عليك الناس ويفتحون ابواب هي اصلا مسكره

والله ثم والله مهما تآتي بالادله ماحد يلتفت لك كبري مخدتك وروحي منتدي علماني اوشيعي يمكن يشجعونك

وعشان ترتاحي مو بس الحجاب كمان القفازات والشراب احب شي الى قلوبنا

اللهم استرنا على الارض وتحت الارض ويوم العرض

كفاح سعيد محمد
06-01-10, 03:14 PM
طيب والمطلوب شاده حيلك لخلع الحجاب

ياختي اتقي الله هذا كلام مفروغ منه وكانك تنفخيين في قربه مخروقه

لا حول ولا قوة الا بالله من جد يجي زمن يتسلط عليك الناس ويفتحون اباب هي اصلا مسكره

والله ثم والله مهما تآتي بالادله ماحد يلتفت لك كبري مخدتك وروحي منتدي علماني اوشيعي يمكن يشجعونك



ربي يشهد علي باني اكتب ولا اريد من احد ان يخلع حجابه الا ان تروا بأنفسكم النساء مقموعات باسم الدين.

عالم الإناث
06-01-10, 03:20 PM
انتي وامثالك كانكم كنتم تنتظرون الغامدي يفتي حتى تفرحون بفتاويه وتهاويله..
الله يهدي الجميع..

الغريب 595
06-01-10, 03:29 PM
يعني الغآمدي نظرتة هي الصحيحة والبآقي .. ( عُلمآء يطيل ذكرهم )
ظآلمينن المرأة .. من ألـفـ و 400 سنــة (hjh)

\\

الصرآحة أني صدقت :)

من يدور لة فتوى .. تمآشي هوآة بيلقى :)

أصفر عرقوب
06-01-10, 04:01 PM
نعم الحجاب خاص بأمهات المؤمنين فقط وقد يكون ستارة أو حائطاً أو باباً والدليل في الآية 53 من سورة الأحزاب أما الجلباب فهو لعامة النساء

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا . الأحزاب 53 .





.

الحب خالد
06-01-10, 04:05 PM
ربي يشهد علي باني اكتب ولا اريد من احد ان يخلع حجابه الا ان تروا بأنفسكم النساء مقموعات باسم الدين.


يا اخت كفاح انا ما ادري من صاحب كذبة ان الدين الاسلامي قمع المرأة ولا ادي عن اي قمع تتكلمون
بالعكس الدين حفظ كامل حقوق المرأة وفي ادق امورها
ولكن للاسف سوء التمسك بالدين وانعدام فكره لدلى البعض
هو ما اوجد القمع للمرأة
يا اخت كفاح الا تعلمين ان المرأة كانت في السابق قبل الدين الاسلامي
تُدفن وهي حية والان وبعد الاسلام حفظ الله حقوقها كامله
يا اخت كفاح الا تعلمين ان من اخر وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم
استوصوا بالنساء خيرا
يا اختي من حرص الاسلام على النساء
كانت هناك سورة باسم النساء ..
ملينا من هذا الموال الغبي ملينا من هذه الخرافات الباليه
الحمدلله على نعمة الاسلام
والحمد لله اني مسلمه واسأل الله لي الثبات

فآرق عنـي !
06-01-10, 04:06 PM
هل نوال السعداوي
قريبة لك : )
فإن كان الجواب نهي لأه نو
فأنتي من طينتها
الممزوجه بالأزرق المستورد

كفاح سعيد محمد
06-01-10, 04:08 PM
نعم الحجاب خاص بأمهات المؤمنين فقط وقد يكون ستارة أو حائطاً أو باباً والدليل في الآية 53 من سورة الأحزاب أما الجلباب فهو لعامة النساء


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا . الأحزاب 53 .





.




اخي هذه الاية واضحه من وراء حجاب اي ستار

كفاح سعيد محمد
06-01-10, 04:11 PM
يا اخت كفاح انا ما ادري من صاحب كذبة ان الدين الاسلامي قمع المرأة ولا ادي عن اي قمع تتكلمون
بالعكس الدين حفظ كامل حقوق المرأة وفي ادق امورها
ولكن للاسف سوء التمسك بالدين وانعدام فكره لدلى البعض
هو ما اوجد القمع للمرأة
يا اخت كفاح الا تعلمين ان المرأة كانت في السابق قبل الدين الاسلامي
تُدفن وهي حية والان وبعد الاسلام حفظ الله حقوقها كامله
يا اخت كفاح الا تعلمين ان من اخر وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم
استوصوا بالنساء خيرا
يا اختي من حرص الاسلام على النساء
كانت هناك سورة باسم النساء ..
ملينا من هذا الموال الغبي ملينا من هذه الخرافات الباليه
الحمدلله على نعمة الاسلام
والحمد لله اني مسلمه واسأل الله لي الثبات


وايضا مللنا من مواضيع التحريم التي جعلت المرأه مجرد شهوة للرجل .

كفاح سعيد محمد
06-01-10, 04:12 PM
هل نوال السعداوي
قريبة لك : )
فإن كان الجواب نهي لأه نو
فأنتي من طينتها
الممزوجه بالأزرق المستورد



اهلا يا شاب كوووووووووول انا اين منها دكتورة نوال السعداوي يا ليتني بعلمها وثقافتها.

الغريب 595
06-01-10, 04:14 PM
نعم الحجاب خاص بأمهات المؤمنين فقط وقد يكون ستارة أو حائطاً أو باباً والدليل في الآية 53 من سورة الأحزاب أما الجلباب فهو لعامة النساء




يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا . الأحزاب 53 .





.


روي عن عائشة بنت ابي بكر رضي الله عنهما أنها قالت عندما انزلت اية الحجاب ( رحم الله نساء الأنصار لما نزلت آية الحجاب رأيتهن كالغربان )

الله يعين .. أحترنآ مين نصدق
عآئشة أم .. أخ أصفر وكِفآح :ro258es:


\\

وأعطيكم القآصِمة .. :)

وقد روى البخاري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12070)وغيره ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { ولا تنتقب المرأة المحرمة ، ولا تلبس القفازين (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1910&idto=1912&bk_no=15&ID=1857#docu)}

لآتنتقب .. بآلأحرآم .. وغيرة وش معنآتة .. أكيد الخِطآب .. لأمهآت المؤمنين :ro258es:

فآرق عنـي !
06-01-10, 04:17 PM
اهلا يا شاب كوووووووووول انا اين منها دكتورة نوال السعداوي يا ليتني بعلمها وثقافتها.
وثقافتها !

اسأل الله أن يحشركِ معها يوم العرض
يا حمالة الحطب

فآرق عنـي !
06-01-10, 04:25 PM
روي
وأعطيكم القآصِمة .. :)

وقد روى البخاري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12070)وغيره ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { ولا تنتقب المرأة المحرمة ، ولا تلبس القفازين (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1910&idto=1912&bk_no=15&id=1857#docu)}

لآتنتقب .. بآلأحرآم .. وغيرة وش معنآتة .. أكيد الخِطآب .. لأمهآت المؤمنين :ro258es:

قصم الله ظهر أفراخ المرتدة السعداوي
تحرفين النصوص بلي أعناقها وبترها
الحديث رواه الترمذي وهو كما ذكرتي "بالإحرام"
((فلما تذكرينه وهو ليس محل نزاع واختلاف
إلا إيهام القارئ بقولك الفاسد
هذا الحديث جاء في أوله النهي عن لبس السراويل والعمائم والخفاف
فهل تخصصي النهي عن لبس السراويل والعمائم؟!))
وإليكم الحديث بالكامل
حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر : أنه قال : قام رجل فقال : يا رسول الله ! ماذا تأمرنا أن نلبس من الثياب في الحرم ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تلبسوا القمص ولا السراويل ولا البرانس ولا العمائم ولا الخفاف إلا أن يكون أحد ليست له نعلان فليلبس الخفين وليقطعهما ما أسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيئا من الثياب مسه الزعفران ولا الورث ولا تنتقب المرأة الحرام ولا تلبس القفازين .

الغريب 595
06-01-10, 04:31 PM
قصم الله ظهر أفراخ المرتدة السعداوي
تحرفين النصوص بلي أعناقها وبترها
الحديث رواه الترمذي وهو كما ذكرتي "بالإحرام"
((فلما تذكرينه وهو ليس محل نزاع واختلاف
إلا إيهام القارئ بقولك الفاسد
هذا الحديث جاء في أوله النهي عن لبس السراويل والعمائم والخفاف
فهل تخصصي النهي عن لبس السراويل والعمائم؟!))
وإليكم الحديث بالكامل
حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر : أنه قال : قام رجل فقال : يا رسول الله ! ماذا تأمرنا أن نلبس من الثياب في الحرم ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تلبسوا القمص ولا السراويل ولا البرانس ولا العمائم ولا الخفاف إلا أن يكون أحد ليست له نعلان فليلبس الخفين وليقطعهما ما أسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيئا من الثياب مسه الزعفران ولا الورث ولا تنتقب المرأة الحرام ولا تلبس القفازين .

أخوي فآرق .., ودي أجغفكـ مع رآسكـ (q41)

يآخي من يوم نقلت كلآم الغآمدي .. وأنآ غآسلن يدي :)
وزود مآحطت ولآ للشكـ 1 بآلمية .. سُبحآن الله (hjh)

الحب خالد
06-01-10, 04:35 PM
وايضا مللنا من مواضيع التحريم التي جعلت المرأه مجرد شهوة للرجل .


التحريم والتحليل شرع رب العالمين
مالنا فيه الا نقول سمعا وطاعه
لكن االسخف في اننا نأخذ اللي نبي ونترك اللي نبي
قليلا من التعقل

فآرق عنـي !
06-01-10, 04:36 PM
أخوي فآرق .., ودي أجغفكـ مع رآسكـ (q41)

يآخي من يوم نقلت كلآم الغآمدي .. وأنآ غآسلن يدي :)
وزود مآحطت ولآ للشكـ 1 بآلمية .. سُبحآن الله (hjh)
ههههههههه مالومك
بس يا اخوي نحن مع الحوار
لكن أن يأتي هنا اليهود والملحدين وعباد البقر وكل عميل للصهيونية
فيبثون الشبه بلي أعانق النصوص القرآن والسنة
هذا مرفوض يبيلهم كنسسسسسس
نناقشهم لكن لا يلعبون بالنصوص الشرعية
هنا حدهم
يا عزوتي (q41) غاسلها منذ مبطي
بس تخبر أوردت شبه قد تنطلي
على إخواننا

الهلالي
06-01-10, 04:37 PM
رجعت كفاح بأفكارها النتنه الفاسده الخبيثه لتبثها في طيات هذا المنتدى

الغريب 595
06-01-10, 04:40 PM
أخت كِفآح .. تصدقين عآد (asj)

قسمً بالله لو فية دليل صحيح وحُجة قوية لكشف وجة المرأة
أنبسطنآ .. نكحل بآلنظرة الأولى ( الحـــلآل ) ولآ نرمش رمآش ( يآربي لآتوآخذن ) (q39)

بس لآجآء دليل مآنقول إلآ سمِعنآ وأطعنــآ ..., و كمآ قآل الله تعآلى :)

{ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا }

فآرق عنـي !
06-01-10, 04:44 PM
رجعت كفاح بأفكارها النتنه الفاسده الخبيثه لتبثها في طيات هذا المنتدى
ونحن هنا لهؤلاء
يدخلون بمعرفات نسائية في الغالب
وهم يهود بني صهيون وروافض وحتى أكلة القرود
عملاء الصهيونية في كل مكان وقد شهدت أحدهم في البالتوك وفضح أمره
صحيح لسنا بالزهاد والعباد وأكثرنا من الذنوب
وهي تلمزني بشاب كول
ولكن أغار على ديني وأحب التفقه فيه
وأجدها فرصة للتكفير عن ذنوبي بإلجامها

أبو البراء.....
06-01-10, 05:19 PM
كفاح شوفيلنا كشف السيقان حلال ولاحرام عند صاحبتك السعداوي

شموخ أرملة
06-01-10, 05:21 PM
التحريم والتحليل شرع رب العالمين
مالنا فيه الا نقول سمعا وطاعه
لكن االسخف في اننا نأخذ اللي نبي ونترك اللي نبي
قليلا من التعقل






بااااارك الله فيك 00000 لااااااافض فوك00000

الهلالي
06-01-10, 05:21 PM
ونحن هنا لهؤلاء
يدخلون بمعرفات نسائية في الغالب
وهم يهود بني صهيون وروافض وحتى أكلة القرود
عملاء الصهيونية في كل مكان وقد شهدت أحدهم في البالتوك وفضح أمره
صحيح لسنا بالزهاد والعباد وأكثرنا من الذنوب
وهي تلمزني بشاب كول
ولكن أغار على ديني وأحب التفقه فيه
وأجدها فرصة للتكفير عن ذنوبي بإلجامها
والله ان كفاح هذي لها ردود يا فارق عني فيها زندقه ما بعدها زندقه

ولو بغيتني اجيب لك الردود مع الاقتباسات جبتها لك

بنت الهيلا
06-01-10, 05:24 PM
ونحن هنا لهؤلاء
يدخلون بمعرفات نسائية في الغالب
وهم يهود بني صهيون وروافض وحتى أكلة القرود
عملاء الصهيونية في كل مكان وقد شهدت أحدهم في البالتوك وفضح أمره
صحيح لسنا بالزهاد والعباد وأكثرنا من الذنوب
وهي تلمزني بشاب كول
ولكن أغار على ديني وأحب التفقه فيه
وأجدها فرصة للتكفير عن ذنوبي بإلجامها


انار الله بصرك وبصيرتك
وجعل مادونت في موازين حسناتك اللهم امين

الغريب 595
06-01-10, 05:26 PM
كفاح شوفيلنا كشف السيقان حلال ولاحرام عند صاحبتك السعداوي

أضحكـ الله سنكـ ..., الأحوط عدم الكشف والله أعلم (q39)

بياض الثلج
06-01-10, 05:45 PM
الشيخ الا لباني له كتاب أسمه (الرد المفحم ، في بيان كشف الوجه والكفين )
ولمعرفتي الشخصية بنات الشيخ رحمه الله الا أنهن متغطيات

اللطيفة
06-01-10, 06:33 PM
بغض النظر ياأخت كفاح عن الآية الصريحة التي يقول الله عزوجل فيها

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً*
قالت أم سلمة رحم الله نساء الإنصار لما نزلت هذه الاَية { يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ } خرجنا كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها
الله أكبر أجيال مضت كانت تطبق كل مايقوله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
عليه
قوم مضوا كانت الدنيا بهم نزهاً000والعيد كالعيد والأوقات اوقات
لكن أنا بصفتي إنسانه مقتنعة أتم القناعة بهذه الآيه
(ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً*)
أشهد أن بداية ضياع المرأة وانحلالها يكمن في نزعها للحجاب
وقد أثبتت الإحصائيات الفرق بين النساء المتغطيات وبين من نزعن حجابهن
حتى سمعت قصة أمرأة نمساوية حينما أعلنت إسلامها تقول والله أنه دين بحق
الذي جعل المرأة مغلفة عن أعين الخبثاء والمفسدين
اللهم أرنا بمن يحارب ديننا وحجابنا يوماًأسود
تقبلي شكري وتقديري
اللطيفة00

كفاح سعيد محمد
06-01-10, 07:41 PM
رجعت كفاح بأفكارها النتنه الفاسده الخبيثه لتبثها في طيات هذا المنتدى


اخي هاي مش افكاري هذا تصريح احد شيوخ السعوديه (الغامدي) لماذا انتم تتهمون الناس ببث السموم وما بعرف شو يعني لازم اكون منافقه وبوجهين هيك رح تأدولي التحيه .

كفاح سعيد محمد
06-01-10, 07:43 PM
ونحن هنا لهؤلاء
يدخلون بمعرفات نسائية في الغالب
وهم يهود بني صهيون وروافض وحتى أكلة القرود
عملاء الصهيونية في كل مكان وقد شهدت أحدهم في البالتوك وفضح أمره
صحيح لسنا بالزهاد والعباد وأكثرنا من الذنوب
وهي تلمزني بشاب كول
ولكن أغار على ديني وأحب التفقه فيه
وأجدها فرصة للتكفير عن ذنوبي بإلجامها



المشكله ما بفهم عليك لشو كل هالتهم الفظيعه يا كوووووووووووول انت لو تغير صورتك لانها مش زابطه مع افكارك يمكن افهم عليك.

الهلالي
06-01-10, 07:45 PM
اخي هاي مش افكاري هذا تصريح احد شيوخ السعوديه (الغامدي) لماذا انتم تتهمون الناس ببث السموم وما بعرف شو يعني لازم اكون منافقه وبوجهين هيك رح تأدولي التحيه .
افكارك وافكار المذكور في موضوعك سوا

وعلى فكره ، انتي تعديتي مرحلة النفاق بمراحل

كفاح سعيد محمد
06-01-10, 07:45 PM
كفاح شوفيلنا كشف السيقان حلال ولاحرام عند صاحبتك السعداوي


طول ما فكرنا متعلق بامور مثل هذه عمره ما رح تقوم لنا قائمه العرب.

كفاح سعيد محمد
06-01-10, 07:46 PM
والله ان كفاح هذي لها ردود يا فارق عني فيها زندقه ما بعدها زندقه

ولو بغيتني اجيب لك الردود مع الاقتباسات جبتها لك



شو هي الزتدقه يا الفارس.

كفاح سعيد محمد
06-01-10, 07:55 PM
بغض النظر ياأخت كفاح عن الآية الصريحة التي يقول الله عزوجل فيها


يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً*
قالت أم سلمة رحم الله نساء الإنصار لما نزلت هذه الاَية { يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ } خرجنا كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها
الله أكبر أجيال مضت كانت تطبق كل مايقوله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
عليه
قوم مضوا كانت الدنيا بهم نزهاً000والعيد كالعيد والأوقات اوقات
لكن أنا بصفتي إنسانه مقتنعة أتم القناعة بهذه الآيه
(ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً*)
أشهد أن بداية ضياع المرأة وانحلالها يكمن في نزعها للحجاب
وقد أثبتت الإحصائيات الفرق بين النساء المتغطيات وبين من نزعن حجابهن
حتى سمعت قصة أمرأة نمساوية حينما أعلنت إسلامها تقول والله أنه دين بحق
الذي جعل المرأة مغلفة عن أعين الخبثاء والمفسدين
اللهم أرنا بمن يحارب ديننا وحجابنا يوماًأسود
تقبلي شكري وتقديري

اللطيفة00




اختي اللطيفه انتي الوحيده التي لم تتهميني لا ادري هل لانك تعرفيني منذ اربعة سنوات ام لانك راقيه في اسلوبك في النقاش على كل اختي انا احب ان اكون صادقه مع نفسي لكي اصدق مع الناس وانا اعترفت في فترة اني اود ان اضع الحجاب لكن بصراحه حاليا تغيرت فكرتي الى الحجاب وارفضه رفضا قاطعا لانه ابدا ليس معيار الاخلاق .
ولا انكر اني استغربت ان هذا الكلام يخرج من فم شيخ في هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر .

الهلالي
06-01-10, 08:01 PM
شو هي الزتدقه يا الفارس.
الزندقة أو هرطقة عبارة عن مصطلح عام يطلق على حالات عديدة, يعتقد أنها أطلقت تأريخياً لأول مرة من قبل المسلمين لوصف أتباع الديانات المانوية أو الوثنية و الدجالين ومدعو النبوة والذين يعتقدون بوجود قوتين أزليتين في العالم وهما النور و الظلام ولكن المصطلح بدأ يطلق تدريجيا على الملحدين و أصحاب البدع ويطلق بعضهم على كل من يحيا ما إعتبره المسلمون حياة المجون من الشعراء والكتاب وإستعمل البعض تسمية زنديق لكل من خالف مبادئ الإسلام الأساسية

كفاح سعيد محمد
06-01-10, 08:09 PM
الزندقة أو هرطقة عبارة عن مصطلح عام يطلق على حالات عديدة, يعتقد أنها أطلقت تأريخياً لأول مرة من قبل المسلمين لوصف أتباع الديانات المانوية أو الوثنية و الدجالين ومدعو النبوة والذين يعتقدون بوجود قوتين أزليتين في العالم وهما النور و الظلام ولكن المصطلح بدأ يطلق تدريجيا على الملحدين و أصحاب البدع ويطلق بعضهم على كل من يحيا ما إعتبره المسلمون حياة المجون من الشعراء والكتاب وإستعمل البعض تسمية زنديق لكل من خالف مبادئ الإسلام الأساسية



شكرا للتوضيح يعني انا طلعت زنديقه كل شي بصير في هالدنيا صحيح انا مسلمه بس فيه امور كثير مش عاجبيتني هيك الله خلقني غلباوية شو اعمل . لكن لا احب عداوة الناس ويجب علنيا ان نفهم الاخر مهما كان
تحياتي لك.

اللطيفة
06-01-10, 08:20 PM
اختي اللطيفه انتي الوحيده التي لم تتهميني لا ادري هل لانك تعرفيني منذ اربعة سنوات ام لانك راقيه في اسلوبك في النقاش على كل اختي انا احب ان اكون صادقه مع نفسي لكي اصدق مع الناس وانا اعترفت في فترة اني اود ان اضع الحجاب لكن بصراحه حاليا تغيرت فكرتي الى الحجاب وارفضه رفضا قاطعا لانه ابدا ليس معيار الاخلاق .


ولا انكر اني استغربت ان هذا الكلام يخرج من فم شيخ في هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر .



شوفي ياأخت كفاح أنا لأزكي كل من تتغطى وكذلك لايجوز أن أقذف

المحجبات من أخواتي المسلمات !!
كون الحجاب أوالغطى مخصص لإمهات المؤمنين فهذا إفتراء على الله والآيه توضح اللبس
إن كان هناك لبس حول التخصيص فقد كشفته
تلك الآيه بلارتوش وعممت !!!




و أنا هنا أصحح عنوان موضوعك وأظهر الفوائد وأعلي من قيمة
هذا الحجاب أوالغطى الذي بمثابة الحصن الحصين للمرأة
مسألة أنك ترددتي بإرتداء الحجاب هذا يعطيني ثقة بقناعتك بقيمته !!
صدقيني ياعزيزتي شتان بين قطعة الحلوى المغلفة وبين قطعة الحلوى
المكشوفة !!!
وأنتي أيضاًأكيد تتلهفين بالنظر للحلوى المغلفه وتستحوذ على إعجابك
تقبلي شكري وتقديري
اللطيفة00

الميسم
06-01-10, 08:27 PM
ربي يشهد علي باني اكتب ولا اريد من احد ان يخلع حجابه الا ان تروا بأنفسكم النساء مقموعات باسم الدين.

هل نفهم من الكلمة التي لونتها لكِ باللون الأحمر
أن نساء المؤمنين عندما فرض عليهن الحجاب أصبحن مقموعات.؟!!!
إذا كان الجواب لااا ..
إذا الأمر إنتهى , وسنسير على ماسارت عليه أمهات المؤمنين ..
هناك مثل يقول (إسئل مجرب ولا تسأل طبيب)
ونحن ياأختي مجربات للحجاب , بل ومتمسكات به إلى يوم الدين ..
أتدرين لماذا لأن فوائده لايعلمها أحد غيرنا , فهل نترك الجنة ونعيش في جحيم ..!!
أعتقد هذا الغباء بعينه ..
نحن في نعيم , وتمسكنا بالحجاب ماهو إلا تنفيذًا وإرضاءً لرب العالمين ..
أسأل الله لنا الثبات وأن يكفينا شر من يريد أن ينتزعه , ويستر علينا في حياتنا
وبعد مماتنا ..

الــ ح ــائر
06-01-10, 08:37 PM
ياكفاح
اتقي الله
ولا تكوني مبشره بالهفوات

الله يهديك للحق ويسترك دنيا وآخر

حياتي تساهيل
06-01-10, 08:40 PM
مافائدتكم لو خلعنا الحجاب ؟؟!!

بندر الايداء
06-01-10, 08:51 PM
وايضا مللنا من مواضيع التحريم التي جعلت المرأه مجرد شهوة للرجل .

يقول الله عز وجل (( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا))

للإطلاع كفاح :

أولاً: قول أئمتنا من الأحناف رحمهم الله تعالى:
يرى فقهاء الحنفية –رحمهم الله- أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرجال الأجانب، لا لكونه عورة، بل لأنَّ الكشف مظنة الفتنة، وبعضهم يراه عورة مطلقاً، لذلك ذكروا أنَّ المسلمين متفقون على منع النِّساء من الخروج سافرات عن وجوههنَّ، وفيما يلي بعض نصوصهم في ذلك:
قال أبو بكر الجصاص، رحمه الله: المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها من الأجنبي، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج، لئلا يطمع أهل الرِّيب فيها (أحكام القرآن 3/458 )، وقال شمس الأئمة السرخسي، رحمه الله: حرمة النَّظر لخوف الفتنة، وخوف الفتنة في النَّظر إلى وجهها، وعامة محاسنها في وجهها أكثر منه إلى سائر الأعضاء (المبسوط 10/152)، وقال علاء الدين الحنفيُّ، رحمه الله: وتُمنع المرأة الشابَّة من كشف الوجه بين الرجال.
قال ابن عابدين، رحمه الله: المعنى: تُمنع من الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها فتقع الفتنة، لأنَّه مع الكشف قد يقع النَّظر إليها بشهوة.
وفسَّر الشهوة بقوله: أن يتحرك قلب الإنسان، ويميل بطبعه إلى اللَّذة. ونصَّ على أنَّ الزوج يعزر زوجته على كشف وجهها لغير محرم (حاشية ابن عابدين 3/261) وقال في كتاب الحجّ: وتستر وجهها عن الأجانب بإسدال شيءٍ متجافٍ لا يمسُّ الوجه، وحكى الإجماع عليه. (حاشية ابن عابدين 2/488).
ونقل عن علماء الحنفيّة وجوب ستر المرأة وجهها، وهي محرمة، إذا كانت بحضرة رجـال أجانب (حاشية ابن عابدين 2/528)، وقال الطحطاويُّ، رحمه الله: تمنع المرأة الشابَّة من كشف الوجه بين رجال. (رد المحتار 1/272)، ونصَّ الإسبيجانيُّ والمرغينانيُّ والموصليُّ على أنَّ وجه المرأة داخل الصلاة ليس بعورة، وأنَّه عورة خارجها، ورجَّح في (شرح المنية ) أنَّ الوجه عورة مطلقاً.
وقال: أمَّا عند وجود الأجانب فالإرخاء واجب على المحرمة عند الإمكان
(حاشية إعلاء السنن للتهانوي 2/141).
ولمطالعة مزيد من أقول الفقهاء الحنفية يُنظر حاشية ابن عابدين (1/406-408)، والبحر الرائق لابن نجيم (1/284 و2/381)، وفيض الباري للكشميري (4/24و308).
وقال سماحة مفتي باكستان الشيخ محمَّد شفيع الحنفيُّ: وبالجملة فقد اتفقت مذاهب الفقهاء، وجمهور الأمَّة على أنَّه لا يجوز للنِّساء الشوابّ كشف الوجوه والأكفّ بين الأجانب، ويُستثنى منه العجائز؛ لقوله تعالى :[وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَآءِ ] (المرأة المسلمة ص 202).
وقال السهارنفوريُّ الحنفيُّ، رحمه الله: ويدلُّ على تقييد كشف الوجه بالحاجة: اتفاق المسلمين على منع النِّساء أن يخرجن سافرات الوجوه، لاسيما عند كثرة الفساد وظهوره (بذل المجهود شرح سنن أبي داود 16/431).

ثانيا: أقوال أئمتنا من المالكيّة:
يرى فقهاء المالكيّة أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرِّجال الأجانب، لا لكونه عورة، بل لأنَّ الكشف مظنَّة الفتنة، وبعضهم يراه عورة مطلقاً، لذلك فإنَّ النِّساء -في مذهبهم- ممنوعات من الخروج سافرات عن وجوههنَّ أمام الرجال الأجانب.
وفيما يلي بعض نصوصهم في ذلك:
قال القاضي أبو بكر بن العربيِّ، والقرطبيُّ رحمهما الله: المرأة كلُّها عورة، بدنها وصوتها، فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة أو لحاجة، كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عمَّا يعنّ ويعرض عندها. ( أحكام القرآن 3/1578)، والجامع لأحكام القرآن (14/277).
وقال الشيخ أبو عليٍّ المشداليُّ، رحمه الله: إنَّ من كانت له زوجة تخرج وتتصرف في حوائجها بادية الوجه والأطراف -كما جرت بذلك عادة البوادي- لا تجوز إمامته، ولا تقبل شـهادته.
وسئل أحمد بن يحيى الونشريسيُّ -رحمه الله- عمن له زوجة تخرج بادية الوجـه، وترعى، وتحضـر الأعراس والولائم مع الرِّجال، والنِّسـاء يرقصن والرِّجال يكفون، هل يجرح من له زوجة تفعل هذا الفعل ؟
فأورد الفتوى السابقة، ثم قال: وقال أبو عبد الله الزواوي: إن كان قادراً على منعها ولم يفعل فما ذكر أبو عليٍّ ( المشداليّ ) صحيح.
وقال سيدي عبد الله بن محمد بن مرزوق: إن قدر على حجبها ممن يرى منها ما لا يحلّ ولم يفعل فهي جرحة في حقه، وإن لم يقدر على ذلك بوجه فلا. ومسألة هؤلاء القوم أخفض رتبة مما سألتم عنه، فإنَّه ليس فيها أزيد من خروجها وتصرفها بادية الوجه والأطراف، فإذا أفتوا فيها بجرحة الزوج، فجرحته في هذه المسؤول عنها أولى وأحرى، لضميمة ما ذُكر في السؤال من الشطح والرقص بين يدي الرجال الأجانب، ولا يخفى ما يُنْتِجُ الاختلاط في هذه المواطن الرذلة من المفاسد (المعيار المعرب للونشريسي 11/193).
وذكر الآبِّيُّ: أنَّ ابن مرزوق نصَّ على: أنَّ مشهور المذهب وجوب سـتر الوجـه والكفين إن خشـيت فتنة من نظر أجنبي إليها (جواهر الإكليل 1/41). ولمطالعة مزيد من أقول الفقهاء المالكية في وجوب تغطية المرأة وجهها، يُنظر: المعيار المعرب للونشريسي (10/165و11/226 و229)، ومواهب الجليل للحطّاب (3/141)، والذّخيرة للقرافي (3/307)، والتسهيل لمبارك (3/932)، وحاشية الدسوقي على الشرح الكبير (2/55)، وكلام محمد الكافي التونسي كما في الصارم المشهور (ص 103)، وجواهر الإكليل للآبي (1/186).

ثالثًا: أقوال أئمتنا من الشافعيَّة:
يرى فقهاء الشافعية أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرِّجال الأجانب، سواء خُشيت الفتنة أم لا؛ لأنَّ الكشف مظنَّة الفتنة، وبعضهم يرى أنَّ الوجه عورة مطلقاً.
وفيما يلي بعض نصوصهم في ذلك:
قال إمام الحرمين الجوينيُّ، رحمه الله: اتفق المسلمون على منع النِّساء من الخروج سافرات الوجوه؛ لأنَّ النَّظر مظنَّة الفتنة، وهو محرك للشهوة، فاللائق بمحاسن الشرع سدُّ الباب فيه، والإعراض عن تفاصيل الأحوال، كالخلوة بالأجنبية.
(روضة الطالبين 7/24)، و بجيرمي على الخطيب (3/315).
ونقل ابن حجر -رحمه الله- عن الزياديّ، وأقرَّه عليه: أنَّ عورة المرأة أمام الأجنبي جميع بدنها، حتى الوجه والكفين على المعتمد.
وقال: قال صاحب النِّهاية: تَعَيَّنَ سترُ المرأة وجهها، وهي مُحْرِمَة، حيث كان طريقاً لدفع نظرٍ مُحَرَّم (تحفة المحتاج 2/112و4/165).
وقال ابن رسلان، رحمه الله: اتفق المسلمون على منع النِّساء أن يخرجن سافرات عن الوجوه، لاسيما عند كثرة الفسَّاق (عون المعبود 11/162).
وقال الشرقاويُّ، رحمه الله: وعورة الحرَّة خارج الصلاة بالنِّسبة لنظر الأجنبيِّ إليها فجميع بدنها حتَّى الوجه والكفين، ولو عند أمن الفتنة.
(حاشية الشرقاوي على تحفة الطلاب 1/174).
وقال النَّوويُّ، رحمه الله: لا يجوز للمسلمة أن تكشف وجهها ونحوه من بدنها ليهوديَّة أو نصرانيَّة وغيرهما من الكافرات، إلاَّ أن تكون الكافرة مملوكة لها، هذا هو الصحيح في مذهب الشافعيِّ رضي الله عنه (الفتاوى ص 192).
وقال ابن حجر، رحمه الله: استمر العمل على جواز خروج النِّساء إلى المساجد والأسواق والأسفار منتقبات؛ لئلا يراهنَّ الرِّجال.
وقال الغزَّاليُّ، رحمه الله: لم يزل الرجال على مرِّ الزمان مكشوفي الوجوه، والنِّساء يخرجن منتقبات (فتح الباري 9/337).
ولمطالعة مزيد من أقوال الفقهاء الشافعية، يُنظر إحياء علوم الدين (2/49)، وروضة الطالبين (7/24)، وحاشية الجمل على شرح المنهج (1/411)، وحاشية القليوبي على المنهاج (1/177)، وفتح العلام (2/178) للجرداني، وحاشية السقاف ( ص 297)، وشرح السنة للبغوي ( 7/240).
وقال الموزعيُّ الشافعيُّ، رحمه الله: لم يزل عمل النَّاس على هذا، قديماً وحديثاً، في جميع الأمصار والأقطار، فيتسامحون للعجوز في كشف وجهها، ولا يتسامحون للشابَّة، ويرونه عورة ومنكراً، وقد تبين لك وجه الجمع بين الآيتين، ووجه الغلط لمن أباح النَّظر إلى وجه المرأة لغير حاجة.
والسلف والأئمة كمالك والشافعيِّ وأبي حنيفة وغيرهم لم يتكلموا إلا في عورة الصلاة، فقال الشافعيُّ ومالك: ما عدا الوجه والكفين، وزاد أبو حنيفة:
القدمين، وما أظنُّ أحداً منهم يُبيح للشابَّة أن تكشف وجهها لغير حاجة، ولا يبيح للشابِّ أن ينظر إليها لغير حاجة (تيسير البيان لأحكام القرآن 2/1001).

رابعا: أقوال أئمتنا من الحنابلة:
يرى فقهاء الحنابلة أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرِّجال الأجانب، لكونه عورة مطلقاً.
وفيما يلي بعض نصوصهم في ذلك:
قال الإمام أحمد، رحمه الله: ظفر المرأة عورة، فإذا خرجت من بيتها فلا تُبِن منها شيئاً ولا خفها، فإنَّ الخفَّ يصف القدم، وأحبُّ إليَّ أن تجعل لكمها زراً عند يدها حتَّى لا يبن منها شيء (انظر الفروع 1/601).
وقال ابن تيميّة، رحمه الله: وقبل أن تنزل آية الحجاب كان النِّساء يخرجن بلا جلباب، يرى الرِّجال وجهها ويديها، وكان إذ ذاك يجوز لها أن تُظهر الوجه والكفين ... ثم لما أنزل الله -عز وجل- آية الحجاب بقوله: [يَـأَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ ]حجب النِّساء عن الرِّجال.
وقال: وكشف النِّساء وجوههنَّ بحيث يراهنَّ الأجانب غير جائز، وعلى ولي الأمرِ الأمرُ بالمعروف والنهي عن هذا المنكر وغيره، ومن لم يرتدع فإنَّه يعاقب على ذلك بما يزجره.
وقال ابن القيِّم، رحمه الله: الشارع شرع للحرائر أن يسترن وجوههنَّ عن الأجانب، وأمَّا الإماء فلم يوجب عليهنَّ ذلك ...
والعورة عورتان: عورة في الصلاة، وعورة في النَّظر، فالحرَّة لها أن تصلي مكشوفة الوجه والكفين، وليس لها أن تخرج في الأسواق ومجامع النَّاس كذلك.

خامسا: أقوال أئمتنا من المحققين:
قال الشوكاني رحمه الله في السيل الجرار (2/180) :"وأما تغطية وجه المرأة – يعني في الإحرام – فلما روي أن إحرام المرأة في وجهها ولكنه لم يثبت ذلك من وجه يصلح للاحتجاج به، وأما ما أخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجة من حديث عائشة قالت: كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله -صلى الله عليه وآله سلم- محرمات فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزنا كشفناه "، وليس فيه ما يدل على أن الكشف لوجوههنَّ كان لأجل الإحرام، بل كنّ يكشفن وجوههن عند عدم وجوب من يجب سترها منه، ويسترنها عند وجود من يجب سترها منه.
قال العلامة بكر أبو زيد: معلوم أن العمل المتوارث المستمر من عصر الصحابة -رضي الله عنهم- فمن بعدهم حجة شرعية يجب اتباعها، وتلقيها بالقبول، وقد جرى الإجماع العملي بالعمل المستمر المتوارث بين نساء المؤمنين على لزومهن البيوت، فلا يخرجن إلا لضرورة أو حاجة، وعلى عدم خروجهن أمام الرجال إلا متحجبات غير سافرات الوجوه، ولا حاسرات عن شيء من الأبدان، ولا متبرجات بزينة، واتفق المسلمون على هذا العمل المتلاقي مع مقاصدهم في بناء صرح العفة والطهارة والاحتشام والحياء والغيرة، فمنعوا النساء من الخروج سافرات الوجوه، حاسرات عن شيء من أبدانهن أو زينتهن.
فهذان إجماعان متوارثان معلومان من صدر الإسلام، وعصور الصحابة والتابعين لهم بإحسان، حكى ذلك جمع من الأئمة، منهم الحافظ ابن عبد البر، والإمام النووي، وشيخ الإسلام ابن تيمية، وغيرهم رحمهم الله تعالى، واستمر العمل به إلى نحو منتصف القرن الرابع عشر الهجري، وقت انحلال الدولة الإسلامية إلى دول.

الأدلة من النظر:
• قال الشنقيطيُّ، رحمه الله: إنَّ المنصف يعلم أنَّه يبعد كل البعد أن يأذن الشارع للنِّساء في الكشف عن الوجه أمام الرِّجال الأجانب، مع أنَّ الوجه هو أصل الجمال والنَّظر إليه من الشابَّة الجميلة هو أعظم مثير للغرائز البشريَّة، وداع إلى الفتنة، والوقوع فيما لا ينبغي. (أضواء البيان تفسير القرآن بالقرآن 6/602).
ويتَّضح مما سبق جلياً ظاهراً أن قول الجمهور هو القول بعورة وجه المرأة، بل حكى الإجماع على ذلك أئمة يعتمد نقلهم للإجماع وهم:
• ابن عبد البر من المالكية المغاربة.
• والنووي من الشافعية المشارقة .
• وابن تيمية من الحنابلة.
• وحكى الاتفاق السهارنفوري، والشيخ محمد شفيع الحنفي من الحنفية.
فهل يبقى بعد ذلك حجة لمدعٍ أن قول الجمهور خلاف ذلك ؟

بندر الايداء
06-01-10, 08:54 PM
الحمد لله رب العالمين ، أم نساء المؤمنين بالحشمة والحجاب ، وصلى الله على محمد وآله وسائر الأصحاب وسلم تسليماً إلى يوم الدين ... أما بعد :
فقد أمر الله تعالى نساء المؤمنين بالتستر وعدم إظهاراً لزينة لغير المحارم خوفاً عليهن من الفواحش والآثام كما قال تعالى : " ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولى الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء" . فهؤلاء الأصناف الإثنا عشر يجوز للمرأة المسلمة أن تظهر أمامهم وهي كاشفة عن وجهها وكفيها ونحوهما؛ لأنهم من المحارم، أما غيرهم فلا يجوز لها ذلك.
ثم جاء بعد ذلك من يجادل في أن الوجه والكفين قد استثنيا واستدلوا بهذه الآية : " ولا يبدين زينتهم إلا ما ظهر منها" وبعض الأحاديث كحديث أسماء ، وحديث سفعاء الخدين ، وقصة الخثعمية ، ونهيه – صلى الله عليه وسلم – أنت تنتقب المرأة وتلبس القفازين وهي محرمة ، وقصة الواهبة وغيرها من الروايات.
لذا عزمت وتوكلت على الله في ذكر أدلة المبيحين والرد عليها من الكتاب والسنة وأقوال أئمة السلف والخلف رحمهم الله ، ثم أذكر الأدلة الثابتة في وجوب ستر الوجه والكفين عن غير المحارم منم ذلك أيضاً.
أدلة المبيحين والرد عليها
أولاً : يستدلون بآية سورة النور " ولا يبدين زينتهن إلا ماظهر منها" وأن ابن عباس فد فسرها بأنها الوجه والكفان ، ويرد عليهم أن ابن مسعود قد قال – في تفسير هذه الآية " إلا ما ظهر منها " بأن المقصود هو الرداء والثياب ، وقال بقول ابن مسعود - رضي الله عنه - الحسن، وابن سيرين ، وأبو الجوزاء ، وإبراهيم النخعي ، وغيرهم. وقال ابن كثير في تفسيرها: أي لا يظهرن شيئاً من الزينة للأجانب إلا ما لا يمكن إخفاؤه. وهذا الذي رجحه الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان حيث قال – رحمه الله - : " إن قول من قال في معنى " ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها " أن المراد بالزينة الوجه والكفان مثلاً ، توجد في الآية قرينة تدل على عدم صحة هذا القول وهي أن الزينة في لغة العرب هي ما تتزين به المرأة مما هو خارج عن أصل خلقتها : كالحلي والحلل ، فتفسير الزينة ببعض بدن المرأة خلاف الظاهر، ولا يجوز الحمل عليه إلا بدليل يجب الرجوع إليه.
ثانياً : يستدلون بحدث أسماء – رضي الله عنها – فعن عائشة – رضي الله عنها – أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : " يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يضح أن يُرى منها إلا هذا وأشار إلى وجهه وكفيه " ويرد عليهم بأن هذا الحديث ضعيف جداً كما قال بذلك أهل العلم ، وهو مرسل ؛ لأن خالد بن دريك لم يدرك عائشة – رضي الله عنها – فالسند منقطع .. ورد سماحة مفتي الديار السعودية الشيخ عبد العزيز بن باز – حفظه الله ورعاه – هذا الحديث بخمسة أوجه حيث قال سماحته:
1. إن الراوي عن عائشة المسمى خالد بن دريك لم يلق عائشة ، فالحديث منقطع، والحديث المنقطع لا يُحتج به لضعفه.
2. إن في إسناده رجلاً يُقال له سعيد بن بشير وهو ضعيف لا يُحتج بروايته.
3. إن قتادة الذي روى عن خالد بالعنعنة وهو مدلس يروي عن المجاهيل ونحوهم ويُخفي ذلك ، فإذا لم يصرح بالسماع صارت روايته ضعيفة.
4. إن الحديث ليس فيه التصريح أن هذا كان بعد الحجاب، فيحتمل أنه كان قبل الحجاب.
5. إن أسماء هي زوج الزبير بن العوام ، وهي أخت عائشة بنت الصديق وامرأة من خيرة النساء ديناً وعقلاً، فكيف يليق بها أن تدخل على النبي – صلى الله عليه وسلم وهي إمرأة صالحة في ثياب رقاق مكشوفة الوجه والكفين وزيادة على ذلك بثياب رقيقة وهي التي تُرى عورتها منها فلا يُظن بأسماء أن تدخل على النبي - صلى الله عليه وسلم - بمثل هذه الحال في ثياب رقيقة ترى من ورائها عورتها فيعرض عنها النبي صلى الله عليه وسلم ويقول لها عليك أن تستري كل شيء إلاّ الوجه والكفين.
معنى هذا أنها دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهي كاشفة لأشياء أخرى من الرأس أو الصدر أو الساقين أو ماشابه ذلك ، وهذا الوجه الخامس يظهر لمن تأمل المتن فيكون المتن بهذا المعنى منكراًً لا يليق أن يقع من أسماء رضي الله عنها.
ثالثاً : يستدلون بحديث سفعاء الخدين الذي رواه جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال : " تصدقن فإن أكثركن حطب جهنم: فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يارسول الله ؟ قال : " لأنكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير" إلخ ، والحديث صحيح أخرجه النسائي.
ويُرد عليهم بما ذكره الشيخ المحدث مصطفى العدوي – حفظه الله – في كتابه ( الحجاب أدلة الموجبين وشبه المخالفين ) في ص (40):
"والصواب أنها ( امرأة من سفلة النساء) ثم ذكر ثمانية أوجه كلها تدل على أو الرواية الصحيحة هي ( امرأة من سفلة النساء) ثم قال وفقه الله في ص (41) : فعلى هذا فقوله: " امرأة من سفلة النساء سفعاء الخدين ) أي ليست من علية النساء بل من سفلتهم ، وهي سوداء ، هذا القول يُشعر ويشير إشارة قوية إلى أن المرأة كانت من الإماء وليست من الحرائر ، وعليه فلا دليل في هذا لمن استدل به على جواز كشف المرأة ؛ إذ أنه يُغتفر في حق الإماء ما لا يغتفر في حق الحرائر ... وقد فسر سفعاء الخدين بأنها جرئية ذات جسارة ورعونة وقلة احتشام.
رابعاً : يستدلون بقصة الخثعمية التي جاءت تستفتي النبي صلى الله عليه وسلم فطفق الفضيل ينظر إليها وأعجبه حسنها فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم والفضل ينظر إلها فأخلف بيده فأخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر إليها .. إلخ ، فقالوا : لو كان كشف الوجه محرماً لأمر النبي صلى الله عليه وسلم المرأة أن تعطي وجهها.
ويرد عليهم أن المرأة كانت محرمة ، والمحرمة لا يجب عليها أن تغطي وجهها إلا إذا احتاجت عند مرور الرجال مثلاً كما جاء عن عائشة رضي الله عنها،في حجة الوداع (كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع الرسول صلى الله عليه وسلم فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها من رأسها فإذا جاوزناه كشفناه) ويرد عليهم أيضاً بما قاله الشيخ حمود التويجري – رحمه الله – وأسكنه فسيح جناته – في كتابه " الصارم المشهور على التبرج والسفور" ص (232) : وأما حديث ابن عباس رضي الله عنه أن ابن عباس رضي الله عنه لم يصرح في حديثه بأن المرأة كانت سافرة بوجهها. إلى أن قال رحمه الله تعالى – وغاية مافيه ذكر أن المرأة كانت وضيئة ؛ وفي الرواية الأخرى حسناء فيحتمل أنه أراد حسن قوامها وقدها ووضاءة ما ظهر من أطرافها.
خامسا : يستدلون بنهي النبي صلى الله عليه وسلم أن تنتقب المرأة وأن تلبس القفازين في الإحرام ، ويرد عليهم أن نهي النبي صلى الله عليه وسلم في الإحرام فقط ، فدل ذلك على أن النساء كن في عند النبي صلى الله عليه وسلم يسترن وجوههن وأيديهن عن الرجال الأجانب بعد نزول آيات الحجاب ، ومع هذا كله فالواجب على المرأة أن تستر وجهها إذا حاذاها الرجال كما كانت تفعل عائشة وأمهات المؤمنين عندما كانت إحداهن تغطي وجهها وهي محرمة عند المرور بين الرجال. قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : هذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يحرمن وذلك بمقتضى ستر وجوههن وأيديهن.
سادسا : يستدلون بقصة الواهبة التي جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم لتهب نفسها فنظر إليها الرسول صلى الله عليه وسلم فصعد النظر إليها .. إلخ ، ويرد عليهم أن هذه المرأة جاءت تعرض نفسها ليتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك كشفت وجهها ليراها النبي صلى الله عليه وسلم لأنه أمر الخاطب أن ينظر إلى مخطوبته، بل هذا دليل عليهم كما قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله : " وفيه جواز تأمل محاسن المرأة لإرادة تزويجها. أي أنه يجوز للخاطب أن ينظر إلى مخطوبته بقدر ما يسمح له من الوجه والكفين أما غيره فلا يجوز. والصحيح أنها كانت محجبة، وإنما نظر إلى حسن قوامها وقدها وبدنها وطولها أو قعرها مع تسترها.
وقبل أن أشرع في ذكر الأدلة التي تأمر المرأة المسلمة بستر جميع بدنها بما فيه الوجه والكفان أود أن أذكر القاريء الحبيب أن النساء كن على عند النبي صلى الله عليه وسلم يكشفن وجوههن حتى نزلت آيات الحجاب التي تأمرهن بتغطية سائر الجسد لقول عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها في قصة الإفك إن صفوان بن المعطل السلمي عرفني حين رآني ، وكان قد رآني قبل الحجاب ، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي. فلا يُستبعد أن تكون جميع الأحاديث التي استدل بها أولئك قبل نزول آيات الحجاب منسوخة بالآيات والأحاديث التي سنذكرها إن شاء الله ؛ خاصة أن آيات الحجاب قد نزلت في السنة الخامسة للهجرة ، كما قال ابن كثير – رحمه الله .
الأدلة التي تأمر المرأة المسلمة
بتغطية سائر جسدها
الأدلة من الكتاب:
أولاً: قوله تعالى :" وإذا سألتموهن متاعاً فسألوهن من وراء حجاب ذلك أطهر لقلوبكم وقلوبهن" قال ابن كثير –رحمه الله:" أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية ، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن إلا من وراء حجاب.
وقال الشوكاني -رحمه الله- : أي من ستر بينكم وبينهن. وقال الطبري -رحمه الله- " إذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين متاعاً فاسألوهن من وراء ستر بينكم وبينهن، ولا تدخلوا عليهن بيوتهن. والسؤال من وراء حجاب أطهر لقلوب الرجال والنساء من عوارض العين التي تعرض في صدور الرجال والنساء وأحرى أن لا يكون للشيطان عليكم وعليهن سبيل. فهذه الآية الكريمة تبين وجوب الستر عن الرجال الأجانب. قال سماحة المفتي الشيخ عبد العزيز ابن باز – حفظه الله – في هذه الآية: " ولم يستثنِ شيئاً، وهي آية محكمة، فوجب الأخذ بها والتعويل عليها وحمل ما سواها عليها. ثم قال – جزاه الله خيراً - : " والآية المذكورة حجة ظاهرة وبرهان قاطع على تحريم سفور النساء وتبرجهن بالزينة.
ثانياً: قوله تعالى: " يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يُعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً".
قال الشيخ حمود التويجري -رحمه الله- في الصارم المشهور ص(187) : " روى ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنه في هذه الآية قال : " أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة.
وقال سماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز -حفظه الله- في هذه الآية : " إن محمد بن سرين (سيرين) قال: " سألت عبيدة السلماني عن قول الله عز وجل :" يدنين عليهن من جلابيبهن" فغطى وجهه ورأسه وأبرز عينه اليسرى.
ثالثا : قول الله تعالى : " ولا يبدين زينتهن إلاّ ما ظهر منها " قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الثياب.
رابعاً : قول الله تعالى: " وليضربن بخمرهن على جيوبهن" قال الطبري -رحمه الله- في تفسير هذه الآية : " وليلقين خمرهن على جيوبهن ليسترن بذلك شعورهن وأعناقهن. وفي هذه الآية دليل على تغطية الوجه لأن الخمار هو الذي تغطي به المرأة رأسها فإذا أنزلته على صدرها غطت ما بينهما وهو الوجه.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في هذه الآية : " فلما نزل ذلك عمد نساء المؤمنين إلى خمرهن فشققنها وأرخينها على أعناقهن ، والجيب هو شق في طول القميص فإذا ضربت المرأة بالخمار على الجيب سترت عنقها.
انظر أخي القارىء هل يكون ستر العنق إلا بعد ستر الوجه !!
الأدلة من السنة:
أولاً: قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الترمذي ، وقال عنه حسن غريب " المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان " ففي هذا الحديث العظيم لم يستثن صلى الله عليه وسلم منها شيئاً بل قال : إنها عورة .
ثانياً : فعل عائشة رضي الله عنه في قصة الإفك ، والحديث الذي أخرجه البخاري ومسلم " قالت عائشة وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فأدلج فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فأتاني فعرفني حين رآني ، وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي "
ثالثاً : عن عائشة رضي الله عنه قالت : "كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع الرسول صلى الله عليه وسلم فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها من رأسها فإذا جوزنا كشفنا "
رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه .
رابعاً : حديث عائشة رضي الله عنه قالت : "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد " متفق عليه .
خامساً : عن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين " رواه الإمام أحمد والبخاري وأهل السنن .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله – هذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يحرمن ، وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن .
سادساً : عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل " فخطبت جارية فكنت أتخبأ لها حتى رأيت ما دعاني إلى نكاحها وتزوجتها . رواه الإمام أحمد والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم .
سابعاً : عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له امرأة أخطبها فقال : " اذهب فانظر إليها فإنه أجدر أن يؤدم بينكما " فأتيت امرأة من الأنصار فخطبتها إلى أبويها وأخبرتها بقول النبي –صلى الله عليه وسلم- فكأنهما كرها ذلك ، قال : فسمعت ذلك المرأة وهي في خدرها فقالت : إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك أن تنظر فانظر وإلا فأنشدك – كأنها أعظمت ذلك – قال : فنظرت إليها فتزوجتها فذكر من موافقتها "
رواه الإمام أحمد وأهل السنن إلا أبو داود وقال الترمذي هذا حديث حسن وصححه ابن حبان .
ثامناً : أخرج الإمام البخاري عن عائشة رضي الله عنه قالت : " خرجت سودة بعدما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امرأة جسيمة لا تخفى على من يعرفها فرآها عمر بن الخطاب فقال : يا سودة أما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين " وفي هذا الحديث دلالة واضحة على أن وجهها كان مستوراً وأنه رضي الله عنه لم يعرفها إلا بجسمها .
وبعد أخي المسلم أختي المسلمة: هل يشك عاقل في تحريم كشف الوجه والكفين لغير المحارم لوضوح الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة علماً أن كثير من أهل العلم ساق أكثر من عشرين دليلاً من السنة في تحريم كشف الوجه ولكن اقتصرت على هذه الأدلة حتى لا أطيل، ومن أراد التفصيل في هذه المسألة فليرجع إلى مجموعة الرسائل في الحجاب والسفور لشيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – وللشيخ عبد العزيز ابن باز ، وللشيخ محمد العثيمين – حفظهما الله – وكتاب الشيخ حمود التويجري -رحمه الله- " الصارم المسلول على أهل التبرج والسفور" وكتاب" يافتاة الإسلام اقرئي حتى لا تُخدعي" للشيخ صالح البليهي -رحمه الله- و"الحجاب أدلة الموجبين وشبه المخالفين" للشيخ مصطفى العدوي – حفظه الله- وغيرها من الكتب.
خاصة أن نساء المؤمنين قد اعتدن هذه العبادة الطيبة الحميدة. أما في هذا الزمان الذي كثر فيه التبرج والسفور والإنحلال الخلقي من قبل الشعوب الإسلامية وغير الإسلامية، والتشبه بالكافرات في الزينة وما يسمونها بالموضة، وانتشرت الأصباغ التي توضع على الوجه فهل يرضى رجل في قلبه غيرة على محارمه أن تكشف زوجته أو أخته أو قريبته أمام الأجانب وقد قال صلى الله عليه وسلم :" ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء"، وهل يختلف اثنان في أن الوجه هو محط الأنظار من قبل الرجال لأنه هو المكان الذي تُعرف به المرأة هل هي جميلة أم لا.
وقبل أن أختم هذه الرسالة أذكر إخواني المسلمين بحدث المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي رواه مسلم في صحيحه :" إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء" وهذا الحديث يبين عظم وخطورة النساء إذا خرجن وهن نازعات للحجاب.
واله نسأل أن يحفظ أعراضنا ونساءنا من كيد الكائدين، وأن يجنبهن التبرج والسفور وأن يجعلهن صالحات مصلحات وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

اخو جميلة
06-01-10, 09:03 PM
مانقول غير الله يصلحك ويهديك للحق

لكن تأكدي أن الشخص الي يبحث عن اهواء نفسه ورغباتها

مثل الشخص الجائع الي يبحث عن إي لقمه تسد جوعه حتى ولو كانت في اماكن النفايات

فأهواء نفسك جعلتك تبحثي عن الاراء والفتاوى الشاذه الي تعتبر من النفايات الموجوده في مزبلة التاريخ

بكره راح تقفي امام رب العالمين وراح تشوفي حسناتك بحجم الجبال اذا تركتي شيء لله وكانت نفسك متعلقه فيه

الله يهديك للحق

الهلالي
06-01-10, 09:46 PM
والله لو تكلمونها من اليوم لبكره ما يفيد شي

عسل 2009
06-01-10, 10:14 PM
هاظ شرع الله وليس شرع ابن الانقليزيه

دانه بعين بحاري
06-01-10, 11:12 PM
( ولن ترضى عنك اليهود ولاالنصارى حتى تتبع ملتهم)
ارجو قمع هالذبابه النصرانيه التي تبشر بدينها المزيف
وتشكك في فريضة الحجاب التي اوجبها الله على
نساء المؤمنين0

بنت السليم
06-01-10, 11:30 PM
ربي يشهد علي باني اكتب ولا اريد من احد ان يخلع حجابه الا ان تروا بأنفسكم النساء مقموعات باسم الدين.






إي نعم صدقتِ

لكن ليس الإسلام الذي قمعنا، بل القول بالرأي من قياس واستحسان ونظر في المآلات وما إلى ذلك من آراء بشرية جُعلت مصادر للتشريع في ديننا، أو الاعتماد على أحاديث ضعيفة لم تصح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام.

اعلمي يا كفاح أنه فقط ما نص الله عليه في كتابه أو ثبت عن رسوله صلى الله عليه وسلم نقول له سمعًا وطاعة ومحرم علينا مخالفته، وما سواهما رد

بالنسبة للموضوع فما المقصود بالحجاب؟

الحجاب الذي وهو تغطية الرأس والبدن، أم بالمعنى المعروف عند الكنيسة النجدية وهو غطاء الوجه؟

أعلم أن المجتهدين اختلفوا في فرضية غطاء الوجه -وإن كنت مقتنعة بعدم وجوبه- لكن لم أعلم أن أحدهم خصه بأمهات المؤمنين رضي الله عنهن.

فهل هناك بحث مؤصل للمدعو الغامدي يثبت فيها صحة دعواه؟


أظن أن موضة (قيادة المرأة للسيارة) انتهت، ويجب إنشاء موضة جديدة لإشغال الشعب عن الأمور المهمة فخرجوا لنا بموضة (الحجاب والاختلاط)


*لم أقرأ كل الردود

أبو البراء.....
07-01-10, 12:06 AM
طول ما فكرنا متعلق بامور مثل هذه عمره ما رح تقوم لنا قائمه العرب.


وهل قائمة العرب تقوم بخلع الحجاب ؟؟؟

أنا ألقيت كلامي من مبدء الاستهزاء بماتطرحيه وعدم قناعتك بكل الادلة التي جاء بها الأخوة من دلائل على إن الحجاب فرض على كافة النساء

قد جلب لكي الأخوة آيات من القرآن وأحاديث عن رسول الله
وكلام جميع أئمة المسلمين وانتي تقولي أنك تفتخرين بنوال السعداوي
مزال كلام السعداوي عندك أهم من كلام رب العالمين ورسوله الكريم
فشو فائدة النقاش

والأفضل نقلبها مسخرة (q30)

أصفر عرقوب
07-01-10, 12:48 AM
سبحان الله على التدليس وبتر الآيات :

اقتباس من بندر الايداء :


الأدلة من الكتاب:
أولاً: قوله تعالى :" وإذا سألتموهن متاعاً فسألوهن من وراء حجاب ذلك أطهر لقلوبكم وقلوبهن" قال ابن كثير –رحمه الله:" أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية ، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن إلا من وراء حجاب.
وقال الشوكاني -رحمه الله- : أي من ستر بينكم وبينهن. وقال الطبري -رحمه الله- " إذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين متاعاً فاسألوهن من وراء ستر بينكم وبينهن، ولا تدخلوا عليهن بيوتهن

الآية لأمهات المؤمنين فقط واللي ما يفهم عربي فماذا نعمل له وانظروا لبداية الآية :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا . الأحزاب 53 .

لا تدخلوا بيوت النبي هذه واحدة والثانية التي تؤكد ذلك : ولا تنكحوا أزواجه من بعده أبداً فالآية تتكلم عن أمهات المؤمنين فقط وليغضب من يغضب .




.

عسل 2009
07-01-10, 12:59 AM
. قال تعالى : ( وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الأِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) النور/31
2. وقال تعالى : ( وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) النور/60 .
والقواعد : هن اللاتي تقدَّم بهن السن فقعدن عن الحيض والحمل ويئسن من الولد . وسيأتي من كلام حفصة بنت سيرين وجه الاستدلال بهذه الآية .
3. وقال تعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً ) الأحزاب/59
4. وقال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيماً ) الأحزاب/53
أما الأحاديث :
1. عن صفية بنت شيبة أن عائشة رضي الله عنها كانت تقول : لما نزلت هذه الآية ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) أخذن أُزُرَهن (نوع من الثياب) فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها . رواه البخاري ( 4481 ) ، وأبو داود ( 4102 ) بلفظ :
" يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله { وليضربن بخمرهن على جيوبهن } شققن أكثف مروطهن (نوع من الثياب) فاختمرن بها " . أي غطين وجوههن .
قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي - رحمه الله تعالى - :
وهذا الحديث صريح في النساء الصحابيات المذكورات فيه ، فهمن أن معنى قوله تعالى : { وليضربن بخمرهن على جيوبهن } يقتضي ستر وجوههن ، وأنهن شققن أزرهن فاختمرن أي : سترن وجوههن بها امتثالا لأمر الله في قوله تعالي : { وليضربن بخمرهن على جيوبهن } المقتضي ستر الوجه ، وبهذا يتحقق المنصف : أن احتجاب المرأة عن الرجال وسترها وجهها عنهم ثابت في السنة الصحيحة المفسرة لكتاب الله تعالى ، وقد أثنت عائشة رضى الله عنها على تلك النساء بمسارعتهن لامتثال أوامر الله في كتابه ، ومعلوم أنهن ما فهمن ستر الوجوه من قوله { وليضربن بخمرهن على جيوبهن } إلا من النبي صلى الله عليه وسلم لأنه موجود وهن يسألنه عن كل ما أشكل عليهن في دينهن ، والله جل وعلا يقول : ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ) فلا يمكن أن يفسرنَها من تلقاء أنفسهن .
وقال ابن حجر في " فتح الباري " : ولابن أبي حاتم من طريق عبد الله بن عثمان بن خيثم عن صفية ما يوضح ذلك ولفظه : " ذكرنا عند عائشة نساء قريش وفضلهن فقالت : " إن نساء قريش لفضلاء ، ولكنى والله ما رأيت أفضل من نساء الأنصار : أشد تصديقا بكتاب الله ولا إيمانا بالتنزيل ، لقد أنزلت سورة النور { وليضربن بخمرهن على جيوبهن } فانقلب رجالهن إليهن يتلون عليهن ما أنزل فيها ، ما منهن امرأة إلا قامت إلى مرطها فأصبحن يصلين معتجرات كأن على رؤوسهن الغربان " كما جاء موضحاً في رواية البخاري المذكورة آنفاً ، فترى عائشة رضى الله عنها مع علمها وفهمها وتقواها ، أثنت عليهن هذا الثناء العظيم ، وصرحت بأنها ما رأت أشد منهن تصديقا بكتاب الله ولا إيمانا بالتنزيل ، وهو دليل واضح على أنهن فهمن لزوم ستر الوجوه من قوله تعالى : { وليضربن بخمرهن على جيوبهن } من تصديقهن بكتاب الله وإيمانهن بتنزيله ، وهو صريح في أن احتجاب النساء عن الرجال وسترهن وجوههن تصديق بكتاب الله وإيمان بتنزيله كما ترى ، فالعجب كل العجب ممن يدعي من المنتسبين للعلم أنه لم يرد في الكتاب ولا السنة ما يدل على ستر المرأة وجهها عن الأجانب ،‍ مع أن الصحابيات فعلن ذلك ممتثلات أمر الله في كتابه إيمانا بتنزيله ، ومعنى هذا ثابت في الصحيح كما تقدم عن البخاري ، وهذا من أعظم الأدلة وأصرحها في لزوم الحجاب لجميع نساء المسلمين كما ترى " . " أضواء البيان ( 6 / 594 – 595 ) .
2. عن عائشة أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كنَّ يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع ( أماكن معروفة من ناحية البقيع ) فكان عمر يقول للنبي صلى الله عليه وسلم : احجب نساءك ، فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ، فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء - وكانت امرأة طويلة - فناداها عمر : ألا قد عرفناك يا سودة ، حرصاً على أن ينزل الحجاب ، فأنزل الله آية الحجاب . رواه البخاري ( 146 ) ومسلم ( 2170 ) .

بندر الايداء
07-01-10, 01:03 AM
سبحان الله على التدليس وبتر الآيات :


اقتباس من بندر الايداء :


الأدلة من الكتاب:
أولاً: قوله تعالى :" وإذا سألتموهن متاعاً فسألوهن من وراء حجاب ذلك أطهر لقلوبكم وقلوبهن" قال ابن كثير –رحمه الله:" أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية ، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن إلا من وراء حجاب.
وقال الشوكاني -رحمه الله- : أي من ستر بينكم وبينهن. وقال الطبري -رحمه الله- " إذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين متاعاً فاسألوهن من وراء ستر بينكم وبينهن، ولا تدخلوا عليهن بيوتهن


في ردك بترت كلام سماحة المفتي الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله حيث قال في هذه الآية: " ولم يستثنِ شيئاً، وهي آية محكمة، فوجب الأخذ بها والتعويل عليها وحمل ما سواها عليها. ثم قال – جزاه الله خيراً - : " والآية المذكورة حجة ظاهرة وبرهان قاطع على تحريم سفور النساء وتبرجهن بالزينة.

اخو كفاح استمتع بقراءة مايلي :
ثانياً: قوله تعالى: " يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يُعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً".
قال الشيخ حمود التويجري -رحمه الله- في الصارم المشهور ص(187) : " روى ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنه في هذه الآية قال : " أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة.
وقال سماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز -حفظه الله- في هذه الآية : " إن محمد بن سرين (سيرين) قال: " سألت عبيدة السلماني عن قول الله عز وجل :" يدنين عليهن من جلابيبهن" فغطى وجهه ورأسه وأبرز عينه اليسرى.
ثالثا : قول الله تعالى : " ولا يبدين زينتهن إلاّ ما ظهر منها " قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الثياب.
رابعاً : قول الله تعالى: " وليضربن بخمرهن على جيوبهن" قال الطبري -رحمه الله- في تفسير هذه الآية : " وليلقين خمرهن على جيوبهن ليسترن بذلك شعورهن وأعناقهن. وفي هذه الآية دليل على تغطية الوجه لأن الخمار هو الذي تغطي به المرأة رأسها فإذا أنزلته على صدرها غطت ما بينهما وهو الوجه.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في هذه الآية : " فلما نزل ذلك عمد نساء المؤمنين إلى خمرهن فشققنها وأرخينها على أعناقهن ، والجيب هو شق في طول القميص فإذا ضربت المرأة بالخمار على الجيب سترت عنقها.
انظر أخي القارىء هل يكون ستر العنق إلا بعد ستر الوجه !!
الأدلة من السنة:
أولاً: قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الترمذي ، وقال عنه حسن غريب " المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان " ففي هذا الحديث العظيم لم يستثن صلى الله عليه وسلم منها شيئاً بل قال : إنها عورة .
ثانياً : فعل عائشة رضي الله عنه في قصة الإفك ، والحديث الذي أخرجه البخاري ومسلم " قالت عائشة وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فأدلج فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فأتاني فعرفني حين رآني ، وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي "
ثالثاً : عن عائشة رضي الله عنه قالت : "كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع الرسول صلى الله عليه وسلم فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها من رأسها فإذا جوزنا كشفنا "
رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه .
رابعاً : حديث عائشة رضي الله عنه قالت : "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد " متفق عليه .
خامساً : عن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين " رواه الإمام أحمد والبخاري وأهل السنن .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله – هذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يحرمن ، وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن .
سادساً : عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل " فخطبت جارية فكنت أتخبأ لها حتى رأيت ما دعاني إلى نكاحها وتزوجتها . رواه الإمام أحمد والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم .
سابعاً : عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له امرأة أخطبها فقال : " اذهب فانظر إليها فإنه أجدر أن يؤدم بينكما " فأتيت امرأة من الأنصار فخطبتها إلى أبويها وأخبرتها بقول النبي –صلى الله عليه وسلم- فكأنهما كرها ذلك ، قال : فسمعت ذلك المرأة وهي في خدرها فقالت : إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك أن تنظر فانظر وإلا فأنشدك – كأنها أعظمت ذلك – قال : فنظرت إليها فتزوجتها فذكر من موافقتها "
رواه الإمام أحمد وأهل السنن إلا أبو داود وقال الترمذي هذا حديث حسن وصححه ابن حبان .
ثامناً : أخرج الإمام البخاري عن عائشة رضي الله عنه قالت : " خرجت سودة بعدما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امرأة جسيمة لا تخفى على من يعرفها فرآها عمر بن الخطاب فقال : يا سودة أما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين " وفي هذا الحديث دلالة واضحة على أن وجهها كان مستوراً وأنه رضي الله عنه لم يعرفها إلا بجسمها .
وبعد أخي المسلم أختي المسلمة: هل يشك عاقل في تحريم كشف الوجه والكفين لغير المحارم لوضوح الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة علماً أن كثير من أهل العلم ساق أكثر من عشرين دليلاً من السنة في تحريم كشف الوجه ولكن اقتصرت على هذه الأدلة حتى لا أطيل، ومن أراد التفصيل في هذه المسألة فليرجع إلى مجموعة الرسائل في الحجاب والسفور لشيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – وللشيخ عبد العزيز ابن باز ، وللشيخ محمد العثيمين – حفظهما الله – وكتاب الشيخ حمود التويجري -رحمه الله- " الصارم المسلول على أهل التبرج والسفور" وكتاب" يافتاة الإسلام اقرئي حتى لا تُخدعي" للشيخ صالح البليهي -رحمه الله- و"الحجاب أدلة الموجبين وشبه المخالفين" للشيخ مصطفى العدوي – حفظه الله- وغيرها من الكتب.
خاصة أن نساء المؤمنين قد اعتدن هذه العبادة الطيبة الحميدة. أما في هذا الزمان الذي كثر فيه التبرج والسفور والإنحلال الخلقي من قبل الشعوب الإسلامية وغير الإسلامية، والتشبه بالكافرات في الزينة وما يسمونها بالموضة، وانتشرت الأصباغ التي توضع على الوجه فهل يرضى رجل في قلبه غيرة على محارمه أن تكشف زوجته أو أخته أو قريبته أمام الأجانب وقد قال صلى الله عليه وسلم :" ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء"، وهل يختلف اثنان في أن الوجه هو محط الأنظار من قبل الرجال لأنه هو المكان الذي تُعرف به المرأة هل هي جميلة أم لا.
وقبل أن أختم هذه الرسالة أذكر إخواني المسلمين بحدث المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي رواه مسلم في صحيحه :" إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء" وهذا الحديث يبين عظم وخطورة النساء إذا خرجن وهن نازعات للحجاب.
واله نسأل أن يحفظ أعراضنا ونساءنا من كيد الكائدين، وأن يجنبهن التبرج والسفور وأن يجعلهن صالحات مصلحات وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

Oo ريم oO
07-01-10, 01:08 AM
ياكفاح مامليتي من هالمواضيع ؟؟؟ (qq136)

كل مواضيعك عن خلع الحجاب .....

تبين تقنعينا ؟؟؟؟؟

ماراح يغير كلامك اي شي عن قناعتنا بديننا ...... وحده لاتعرف

اركان الصلاه من واجباتها تتكلم عن

الحجاب ....


خلاص انتي مقتنعه بعدم وجوبه هل يضرك ان نساء المسلمين محجبات؟ :126:

سامي3000
07-01-10, 01:24 AM
كفاح وأصفر...وشرف الحجاب وفضيلة النقاب وخصوم لا يَمَلُّون من الرقاعة

الفرنسيس وأسلافهم من اليهود وصبيانهم هم أعلم الناس بقدَر المرأة المسلمة المُتَصَوِّنة بحجابها والمترفعة بحيائها، فعلى يد السيدة المبرقعة شجرة الدر وبصائب سياستها أنزل الله على الفرنسيس عار الذل وألزمهم ثياب المذلة والهوان، فخرجوا من تلك المواجهة على إرادة نشر الميوعة والخنا في صفوف خصومهم الذين أسروا مليكهم لويس التاسع عام 648هـ 1275م وأودعوه بدار القاضي الشرعي بمدينة المنصورة ابن لقمان، بعد أن أحكمت شجرة الدر الخطة، وأخفت عن المجاهدين خبر موت زوجها و قائدهم وملكهم الصالح نجم الدين أيوب حفيد صلاح الدين، وقادت المعركة والبلاد في وجه الصليبين بعد أن أشاعت أن الملك مريض، ويرغب أن لا يدخل عليه أحد، وأرسلت إلى قواد الجيش وأمرائه ان الملك يأمرهم بالتأهب للقاء الصليبيين من الفرنسيين الذين نزلوا دمياط واغتصبوها فيماعرف بالحملة الصليبية السابعة، بينما طيَّرت إلى ولي عهده ببلاد الشام بالنبأ وطلبت إليه بالقدوم على جناح السرعة، وأدارت المرأة المسلمة –المبرقعة-الدولة والمعركة على عينها باسم الملك الصالح ثمانين يوما حتي أتاها ولي العهد توران شاة من ميدان الجهاد بالشام، وتسلم زمام الملك وراية الجهاد من يد المرأة المبرقعة ، فكان يوم الفصل الذي ذهب به من جنود الفرنسيس ثلث جيوشهم صرعى- ثلاثون ألفا من تسعين ألف مجرم أرادوا مصر والشرق الإسلامي بسوء، عدا الأسرى من أصحاب الملك وأعوانه من الأمراء المجرمين " الكونت دنجواي، والكونت" دارا توار"، والكونت"دو بواتيه-" وكان الفضل في ذلك إلى حنكة تلك المرأة المسلمة وإدارتها لتلك النازلة تلك المدة التي أوفت الثمانين يوما بقيادة حازمة للجيوش التي أغرقت وأحرقت وأزالت عن المسلمين عار مانزل بهم في معركة بلاط الشهداء بفرنسا " بواتييه"والتي كانت قبل واقعة المنصورة بخمسة قرون عام 114 هـ 732م".وبسبب هذا البرقع -الذي أغاظ ولايزال يغيظ المتهتك الرقيع- قدَّر الله الجلاء الأول على بني إسرائيل من المدينة المنورة.
وهذا من عجيب أمر هذا الحجاب الذي جعله الله تعالى شرعة من شعائر ديننا، ثم دعَّم حرمته بفضيلة البرقع والنقاب، فجعله يعمل في الحياة عملين متقابلين،عمله الأول وهو الظاهر من معانيه من الستر والصون والحفاظ، وعمله الثاني الخفي بأسراره بأن جعله الله تعالى كذلك هاتكاً للأستار فاضحاً للأسرار، أستار الفاجرين، وأسرار المجرمين الخائنين، به أضلَّ الله الظالمين وله وبهم يفعل دائما ما يشاء، فبه وعنده تفضح الأسرار بما يجري على الألسنة بسببه (قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآياتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ)(آل عمران: من الآية118)
لقد كانت أوَّلَ مواجهة للإسلام مع اليهود بعد بدر سببها هذا الحجاب - وإن شئت فقل البرقع أو النقاب-، الحجاب الذي أغاظ ويغيظ الآن أنظمة ودُوُلاً، وألهب بالحقد قلوب وأشياع قوم مجرمين.
أخرج ابن هشام بإسناده عن أبي عون قال:كان أمر بني قينقاع أن امرأة من العرب-الأنصار- قدِمَتْ بَجَلبٍ لها فباعته بسوقِ بني قينقاع ، وجلست إلى صائغٍ هناك منهم، فجعلوا يريدونها عن كشف وجهها فأبت، فعمِد الصائغ إلى طرف ثوبها فعقده إلى ظهرها، فلما قامت انكشف سوأتها فضحكوا بها، فصاحت، فوثب رجلٌ من المسلمين على الصائغ فقتله- وكان يهوديا-فشَدَّت اليهود على المسلم فقتلوه، فاستصرخ أهل المسلم المسلمين على اليهود فأُغضِبَ المسلمون.فوقع الشر-الحرب-بينهم وبين بني قينقاع.
قال ابن اسحاق:فحاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزلوا على حكمه. قال ابن هشام:واستعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم في محاصرته إياهم أبا لبابة بشير بن عبد المنذر، وكانت محاصرته إياهم خمس عشرة ليلة. قال ابن إسحاق:وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة أن بني قينقاع كانوا أول يهود نقضوا العهود، وحاربوا فيما بين بدر وأحد.
وكان ذلك فيما رواه الطبري والواقدي في منتصف شوال من السنة الثانية من الهجرة ، ثم أمرصلى الله عليه وسلم بإجلائهم عن المدينة بعد أن نزلوا على حكمه، أمر بإجلاء الذراري وغنيمة السلاح والعتاد، ولم تكن لهم أراضٍ، إنما كان عملهم الصياغة، وكانوا أشجع يهود المدينة، ولم يجرؤ بقية اليهود على مساندتهم خوفاً من المسلمين، وكان الذي ساقهم خارج المدينة هو عبادة بن الصامت، وقد انتقلوا إلى اذرعات ( درعا )من بلاد الشام، ولم يستدر عليهم العام حتى هلكوا.
وعلى أثر بني قينقاع جاءت تونس تحادِّ الله ورسوله، وتداعى بعملها الساقطون حولها،جاءت تونس كالمقدمة لهذا التصريح والإعلان الفرنسي الرقيع، أتَوْا جميعا الآن متبجحين ينعقون في جنباتها وهم آمنون إلا من مكر الله وكيده.
لقد كانت أول السياسة في استعباد أمم الشرق –كما قال الأستاذ الرافعي-أن يُترك للشرقيين الاستقلال التام في حرية الرذيلة، فلما عجز صبيانهم عن تحقيق أغراض السادة كشف سادتهم عن وجوههم بما قالوا وما فعلوا، وما ارادوا بذلك إلا استعجال نتائج ما أمَّلوا وخططوا فينا تحت العناوين الكاذبة والشعارات الفاضحة.
يقول الأستاذ جبران خليل جبرا:إن المدنية الحاضرة أنمت مدارك المرأة قليلا ولكنها أكثرت أو جاعها بتعميم مطامع الرجل.هذا على فرض أنه رجل.
إن حياة الجماعة لاتنتظم إلا بالقيود والحواجز، وهذه القيود هي التي تُكسب الحياة الطعم وتفيدها المزية والفضيلة، ولذلك جاءوا بقضهم وقضيضهم وسفهائهم يسخرون من مزايانا على رجاء أن ينالوا من كرامتنا .يقول شيخنا محمد الغزالي يرحمه الله:إنَّ الصليبية ترى الفتك دينا، وترى وجود غيرها إلى جوارها منكرا، وذاك ما أضراها علينا، وأغرى الكلاب من أتباعها باستئصالنا، يقول جورج بامبيدو"يجب أن لا يسمح للهلال بالتغلب على الصليب"[الاستعمار احقاد وأطماع 33]

صرخة مدوية من تونس.
وتحت هذا العنوان كتبت صحيفة المجتمع الكويتية الغراء من قبل تقول:
وصلتنا هذه الصرخة المؤلمة من تونس في رسالة من إحدى الطالبات المحجبات..... تقول: إني والله وأخواتي في تونس في بلاء عظيم..نسأل الله الصبر والثبات..نحن نُمنع من الدخول إلى الكليات..ما أن تضع أخت محجبة قدمها على عتبة الباب حتى يَهُبُّوا نحوها صارخين: انزعي الحجاب أو لا تدخلي، أو يقولون لعنهم الله [ هكذا نص الرسالة] - أريني شعرك ورقبتك وادخلي، ثم يجبروننا على توقيع التزام، فإذا أعادت الكََرَّةَ طُرِدت من الجامعة. تقول صاحبة الرسالة:هذا حالنا في الجامعة، أما في المدارس والمعاهد فالكثير من الأخوات تركن الدراسة ووقعن في مشاكل مع عائلاتهن، وأصبحوا بعد ما نقلته قناة الجزيرة من الحقائق عن تونس أصبحوا يلاحقوننا حتى في المساجد حتى في رمضان جاء أعوان الشرطة وانتصبوا أمام المسجد وانطلقوا في القبض على المحجبات..ماذا أقول لكم صدقا..إني كرهت الخروج من البيت ، لقد سمحوا لنا مؤخرا بارتداء المَحْرَمة التونسية، ولكن وجودها كعدمها، فهي تغطي الرأس ثم تُرْبط على العنق بحيث لا تغطي الصدر والكتفين..وصار هذا للأسف محتماً علينا ارتداؤه أينما ذهبنا، فأعوان الشرطة ربما أكثر من المواطنين هنا، وهم منتشرون في كل مكان، يتقاضون الأجور فقط للامساك بالمحجبات، ناهيك عما يحدث للرجال، فالقميص ممنوع، واللحية ممنوعة، وحلقات تحفيظ القرآن وتدارس العلم الشرعي كذلك ممنوعة، وعقوبة المخالفة السجن.قالت:هذا ما نعانيه كل يوم..ربما الحياة قبل أن تتكلم الجزيرة- تعني قناة الجزيرة-كانت أفضل،فعلى الأقل كنا خارج المؤسسات التعليمية نلبس الحجاب لكن الآن الأمر أصبح أكثر من فظيع. نسألكم الدعاء. ثم ختمت صرختها بقولها: لم نسمع عن أي تحرك أو مبادرة من أي دولة عربية مسلمة، ولا حتى كلمة ينددون بها هذا الموقف، ألا يهمهم أمرنا؟ أين علماء المسلمين من هذا الواقع الدامي"[ المجتمع العدد 1729في 17 من ذي القعدة 1427هـ 8 من ديسمبر 2006م]
لعلها قصدت بذلك علماء الأضواء والفضائيات والموظفين،وعلماء السوء الآكلين الإسلام بالإسلام علي موائد اللئام؟ هؤلاء العلماء الذين خرسوا وتركوا الميدان للساقطين الفسقه والساقطات الراقصات يتكلمون ويتكلمن في قضايا الدعوة وقضايا الحلال والحرام.
وفي مصر تداعت أبواق الصليبية وأزلام الصهيونية وهتفوا بأن الحجاب ليس فريضة، وأن المدافعين عنه هم الفاسدون، وان الرذيلة تحت الحجاب.[ صحيفة الفجر العدد 77 الإثنين 27/1/ 2006]كل ذلك بغير نكير مناسب ولا إجراء ملائم.
لماذا الحجاب؟
إن الحجاب منظومة متكاملة من أخلاق الإسلام يصان بها بقية أخلاقه ، تبدأ تلك المنظومة من داخل الضمير إيمانا به وبمن أنزله ، وتوقيراً له ، وعزيمة على الالتزام به، والدفاع عنه ، ثم يتعاظم ويزداد نموا فيظهر في وجوب الاستئذان، وغض البصر، والتنزه عن مواطن الريبة ودواعيها ، فـ (فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ ) الأحزاب 32. و(لا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ ) النور 31. ثم يكتمل أمره بالرداء السابغ، الحافظ للكرامة الهاتف ببقاء المروءة ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً). [ - الأحزاب 59. وقد صرح الدكتور ممدوح البلتاجي وزير الإعلام المصري السابق فيما نشرته له صحيفة الفجر القاهرية بأن الحجاب مسألة شكلية يجب أن لا نتوقف عندها العدد 77 الاثنين 27/11/2006.
يقول العلامة محمد رشيد رضا:في تلك الآية عَلَّل الله تعالى هذا الأمر بالستر بأن تُعْرَفَ به المرأة المؤمنة أنها مؤمنة حرة، فيمتنع المنافقون والفساق من إيذائها، فالعلة هي الخوف عليها من أشرار الرجال لا الخوف منها، ومازال الرجال يسيئون الظن بالمرأة التي تُظْهِرُ محاسنها وزينتها، ومازالوا يؤذونها،ومازالوا يطمعون فيها، وما زال أهل الدين والعفة يتجنبونها -[وأفضل ما ينبيك عن ذلك ثورة الهياج الجنسي الأخير بمصر الذي جاء على أثر فضيحة الراقصة المصرية دينا.راجع موضوع التحرش الجنسي بروفة لسيناريو الفوضى القادم للكاتب حلمي النمنم.الدستور العدد 88 ، 22نوفمبر 2006.يقول الكاتب:التحرش ليس جديدا ولا هو طارئ على الشارع المصري نحن نرى التحرش كل يوم وفي معظم المناطق، تحرشا باللسان، وباليد، وبما هو أكثر من ذلك، وحكايات التحرش في زحام المواصلات العامة وفي طوابير الجمعيات لا تفارق الذاكرة، وليتنا نتذكر مع أنفسنا جيدا أن ميدان العتبة التي لم تعد خضراء شهد قبل سنوات وفي زحام الاستعداد للعيد واقعة اغتصاب متكاملة الأركان، وكانت حديقة الأزبكية قبلها مسرحا لعمليات اغتصاب علنية جهارا نهارا وهذه الحديقة يقترب منها مترو الأنفاق] .
قال:وسبب نزول هذه الآية ( يا ايها النبي قل لأزواجك ....... ) أنَّ المؤمنات الحرائر كُنَّ يلبسن كملابس الإماء الفواجر على عادات الجاهلية، وكثيرا ما كانت المرأة تُلقي الِقناعَ على رأسها، وتَسْدِلُه من وراء ظهرها، فيكون جيُب الدرع- فتحة الرأس-مفتوحاً على نحرها وصدرها، وكن يلبسن الجلابيب في بعض الأوقات دون بعض[والجلباب هو الملحفة والملاءة التي تلبس فوق الثياب كلها ] ، فإذا خرجن ليلاً إلى الغيطان لقضاء الحاجة يلقين الجلابيب أو يسدلنها وراءهن، فكان بعض الفتيان يعرضن في الطرق لمن يرونها غير مبالغة في الستر لحسبانها أمة، لأن الأمة هي التي كانت تتعمد إظهار محاسنها،وهي التي تبذل عرضها، فاتخذ هذه العادة بعض المنافقين ذريعة لإيذاء المؤمنات، فأمر الله أزواج الرسول صلى الله عليه وسلم وبناته وسائر نساء المؤمنين بأن يدنين عليهن فضل جلابيبهن فيسترن بها رؤوسهن وصدورهن لكي يُعرَفَ أنهن مؤمناتٌ حرائر، فلا يؤذيهن الفساق خطأً، ولا يكون للمنافق الخبيث أن يعتذر عن إيذائهن عمدا، وأنزل الله بعدها قوله (لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلاً) ،[ الأحزاب 60، وراجع نداء إلى الجنس اللطيف 178 .] إيذانا بأن الطعن في الحجاب والانتقاص من شأنه هو من الأراجيف التي يُتْقنُها المنافقون والذين في قلوبهم مرض، وأنَّ علاج هذا الداء يكون في أمرين :إنزال العقاب الأليم ،أو النفي والإبعاد والطرد، وقد ذكر الشافعي وأحمد أن التغريب جاء في السنة في موضعين:أحدهما قول النبي صلى الله عليه وسلم في "الزاني إذا لم يحص جلد مائة وتغريب عام".الثاني في المخنثين ،وذلك لما أخرجه البخاري في صحيحه عن ابن عباس قال:لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء وقال "أخرجوهم من بيوتكم" قال فأخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلانا وأخرج عمر فلانة"– قال الحافظ في الفتح : وفي هذه الأحاديث مشروعية إخراج كل من يحصل به التأذي للناس عن مكانه إلى أن يرجع عن ذلك أو يتوب [ فتح الباري 10/ 410]
وفي سنن أبي داود عن أبي يسار القرشي عن أبي هاشم عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم أُتى بمخنث وقد َخضِب رجليه ويديه بالحِنَّاء فقال: ما بال هذا؟ فقيل يا رسول الله يتشبه بالنساء، فأمر به فنُفي إلى النقيع"، فقيل يا رسول الله ألا تقتله؟ فقال " أني نُهِيتُ عن قتل المصلين"
قال ابن تيمية في التفسير الكبير: فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر بإخراج مثل هؤلاء من البيوت فمعلوم أن الذي يُمَكِّنُ الرجالَ من نفسه والاستمتاع به وبما يشاهدونه من محاسنه وفعل الفاحشة الكبرى به شرٌّ من هؤلاء، وهو أَحَقُّ بالنفي من بين أظهر المسلمين وإخراجه عنهم، فإن المخنث فيه إفساد للرجال والنساء، لأنه إذا تشبه بالنساء فقد تعاشره النساء ويتعلمن منه وهو رجل فيفسدهن، ولأن الرجال إذا مالوا إليه فقد يُعرِضون عن النساء، ولِأَنَّ المرأة إذا رأت الرجل يتخنث فقد تترجل هي وتتشبه بالرجال فتعاشر الصنفين، وقد تختار هي مجامعة النساء كما يختار هو مجامعة الرجال، وأما إفساده للرجال فهو أن يمكنهم من الفعل به كما يُفْعَلُ بالنساء بمشاهدته ومباشرته وعشقه، فإذا أُخْرِج من بين الناس وسافر إلى بلد آخر ساكن فيه الناس، ووجد هناك من يَفْعلُ به الفاحشة، فهنا يكون نفيه بحبسه في مكان واحد ليس معه فيه غيره، وإن خيف خروجه فإنه يقيد.
قال ابن تيمية:هذا هو معنى نفيه وإخراجه من بين الناس ،وقد روي أن هِيتا-اسم المخنث-لما اشتكى الجوع أمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخل المدينة من الجمعة إلى الجمعة يسأل ما يقيتة إلى الجمعة الأخرى.
إن منظومة الحجاب المتكاملة قد حفظ الله بها الأمة من أن تقع فيما وقعت فيه أمم الحضارات الكبرى قبلها حيث صارت بالمرأة المتفسخة أثراً بعد عين.
لقد كانت اليونان قديما هي أرقى الأمم حضارة وازدهار مدنية، وكانت المرأة في عصرهم البدائي في غاية من الانحطاط وسوء الحال إذ كانت على وفق أساطيرهم هي ينبوع جميع آلام الإنسان ومصائبه، ثم تغير حالها بسبب ذيوع العلم وانتشار أنوار الحضارة، فارتفعت مكانتها وأصبحت أحسن حالا وأرفع منزلةً من ذي قبل، وكان عفافها في تلك المرحلة وتَصَوُنُها من أغلى وأنفس ما يحرصون عليه، ثم جعلت الشهوات النفسية تتغلب على أهل اليونان حتى جرفهم تيار الغرائز البهيمية والأهواء الجامحة، فتبوأت العاهرات والمومسات مكانة عالية في المجتمع لا نظير لها في تاريخ البشرية كله، وأصبحت بيوت العاهرات مركزا يؤمه سائر طبقات المجتمع، ومرجعا يلجأ إليه الأدباء والشعراء والفلاسفة، وأصبحت تلك العاهرات القطب الذي تدور حوله رحى الأمة اليونانية، فكن رأس أنديه العلم ومجالس الأدب، وكانت المشاكل السياسية تحل عُقَدُها وتفك ُمُعْضَلاتُها تحت أ قدامهن، وتبدلت مقايس الأخلاق عندهم إلى حدٍّ جعل كبار فلاسفتهم وعلماء الأخلاق فيهم لا يرون في الزنى وارتكاب الفحشاء غضاضة يلام عليها المرء ويعاب، وخضعت لأخلاقهم وغرائزهم ديانتُهم، وانتشرت فيهم عبادة إفروديت.[كان من قصتها عندهم في الأساطير أنها خادنت ثلاثة آلهة مع كونها زوجة إله خاص، وأيضا كان من أخدانها رجل من عامة البشر، ومن بطنها تولد كيوبيد إله الحب نتيجة اتصالها بذلك الخدن البشري.راجع الحجاب لأبي الأعلى المودودى 14، 15.]
ولما انتشرت عبادة إفروديت في اليونان أصبحت مواخير الدعارة وأماكن الفجور مركزا للعبادة، وأصبحت المومسات متنسكاتٍ و خوادم للمعابد، وعظم شأن الزنى إلى أن ألبسوه كساءاً من العمل الديني المبرور، ثم سقطت اليونان ولم يكن نصيبهم المجد والرقي بعد ذلك مرة أخرى. [ السابق]
وفي الرومان حدث نفس الشيء، فالعفاف كان يُنظرُ إليه إبان مجد الجمهورية الرومانية بعين الإجلال، وما كان عندهم مُباحا ولا مَرضيا في أخلاقهم أن يتعاشر الرجل والمرأة بدون عقد مشروع، وما كانت المرأة تتبوأ مكانة العز والكرامة في المجتمع إلا إذا كانت أُمًّا لأسرة، وما كان حظُّ المومسات عند العامة إلا الازدراء والتعيير.
ثم أصاب الرومان ما أصاب اليونان، فأخذت الأخلاق تتبدل وتتقلب بسبب ما أُترِفُوا فيه شيئا فشيئا ،حتى انقلب الأمر رأساً على عقِب، ولم يبق لعقد الزواج عندهم معنى سوى أنه عقد مدني( civil contract)يتوقف بقاؤه ومُضيُّهُ على رضا المتعاقدين، وأصبحوا لا يأبهون بتبعات العلاقة الزوجية كثيرا، وقد بلغ من كثرة الطلاق الذي كان يقع لأتفه الأسباب أن جعلت النساء يعُدُّون أعمارهن بأعداد أزواجهن. ولما تراخت عُرَى الأخلاق ومعالم الآداب في المجتمع الروماني إلى هذا الحد اندفع تيار من العرى والفواحش وجمحت الشهوات، فأصبحت المسارح مظاهر للخلاعة والتبرج الممقوت والعرى المشين، وُزيِّنت البيوت بصور ورسوم كلها دعوة سافرة إلى الفجور والدعارة والفحشاء، وراجت مهنة المومسات والداعرات، وانجذبت إليها نساء البيوتات، ونالت مسرحية فلورا ( flora)حظوة عُظمى لدى الروم لكونها جاءت حاشدة بالنسوة العاريات، وكذلك انتشرت الحمامات العامة المشتركة التي يستحم فيها الرجال والنساء عراة بمرأى ومسمع من الناس، وكان الأدب الرائج فيهم هو ما يعبر عنه الآن بالأدب المكشوف الذي يأتي بغير قناع من مجاز أ وكناية، وكان من جَرَّاءِ ذيوعِ تلك الأخلاق تصدع بنيان الدولة، وإعلان استعدادها للانهيار،فتمزقت كل مُمَزَّقٍ ، وهكذا كان مصير أوربة المسيحية، وبابل الفارسية، وهند المزدكية.
لقد كان الحجاب عاصماً للأمة كلها وملاذا، لا تكاد تسقط في ناحية حتى تهتف بها معالم الإيمان عند النساء في بقية النواحي فيوقدن بهذا الحجاب وما ظاهره من دعامة النقاب والحمية لها نار الغيرة على الأعراض في الأمة،فلا تلبث طويلا حتى تسترد عافيتها وتنهض من كبوتها.
لكن يبدو أن من مطالب العولمة الآن بث الخنا وتيسير أمر الفجور رسميا في العالمين
صدر عن جبهة علماء الأزهر في الرابع من رجب الفرد 1430هـالموافق 27 من يونية –حزيران- 2009م.......

بنت الهيلا
07-01-10, 01:37 AM
الي الغيورين على ألمراه من اعضاء منتدانا الغالي جزاكم الله خير الجزاء وجعل ماقدمتموه من ادله

في موازين حسناتكم

سامي3000
07-01-10, 01:39 AM
المصريون تكشف عن شبكة واسعة متمولة دوليا لتشويه الإسلام.. نشطاء التنظيم الإلحادي المصري خططوا لحرق الحجاب في مظاهرة أمام قناة الحرة

كتب : أحمد البحيري (المصريون) | 11-12-2009 23:41

كشفت وثائق ومراسلات خاصة بمجموعات إلحادية ناشطة على شبكة الانترنت ومن خلال بعض المحامين الحقوقيين في مصر وعناصر معادية للإسلام في أمريكا وهولندا وبريطانيا عن "عصابات" حقيقية تتواصل فيما بينها مع جهات أجنبية لدعم حركة نقد الإسلام وتخريبه من الداخل ، حسب وصف بعض أعضاء الشبكة ، كما تكشف الوثائق التي حصلت عليها المصريون عن دفع أموال منتظمة من منافذ متعددة في أمريكا وبريطانيا بشكل أساس لأعضاء في هذه الشبكة ينشطون في عملية تجريح الإسلام وهجاء الحجاب والالتزام الديني بصورة مسفة للغاية ، كذلك تكشف الوثائق عن روابط تصل بين نشطاء معادين للإسلام وبعض قيادات القنوات الفضائية التابعة للملياردير المصري نجيب ساويرس ، وخاصة قناة "أون تي في" ، حيث تحدثت ناشطة معادية للإسلام في هولندا تدعى "علياء .ج" عن صلة وثيقة تربطها مع مسؤولي قناة ساويرس وأنهم طلبوا منها أن ترشح لهم نشطاء ليقدموا برامج فيها أو يعدون برامج الهدف منها ، حسب المراسلات الموثقة ، هو محاصرة النفوذ العربي والإسلامي في مصر والتأكيد على فرعونية الهوية المصرية ، وتضم الشبكة عددا غير قليل من مثل الناشطة الملحدة في الولايات المتحدة (وفاء .س) ومحامي مصري حقوقي يدعى (سمير .ب) ، وأسماء عديدة منهم : ماجد .ف (يسمي نفسه على الفيس بوك : حسن الهلالي) ـ كارول ماريزيان ( تسمي نفسها : مريان ناجى) ـ مجدي .ع.ر ـ حفصة .ن.ز ـ سونيا .ب ـ محمد .ث ـ محمد .ب ـ آية .أ (تسمي نفسها فانتازيا) ـ ، كما تضم الشبكة شخصيات تكتب مقالات منتظمة في إحدى الصحف المتمولة من نجيب ساويرس .
المعلومات الموثقة التي حصلت عليها المصريون كشفت عن أن تلك العصابات طرحت فيما بينها العام الماضي القيام بعملية "استعراضية" أمام الإعلام العالمي تمثل خلالها بعض الناشطات الملحدات بأنهن يرتدين الحجاب ثم يقمن بخلعه أمام الكاميرات ثم القيام بحرقه أمام الشاشات ، احتجاجا على ما اعتبروه "أسلمة" المجتمع المصري والغزو الوهابي لمصر ، وكان من المقرر القيام بهذه العملية في ميدان التحرير ، وتم الاتفاق على أن يدعى إليها قناة الحرة الأمريكية وقناة خليجية كبيرة معروفة ، وقناة البي بي سي ، غير أن تحذيرات بعض أعضاء الشبكة من خطورة ردود الفعل على هذه العملية الاستعراضية دفعتهم إلى التفكير في إنجازها في مركب نيلي ويتم تصويره من قبل القنوات التليفزيونية المذكورة ، إلا أنه تم الاتفاق على تأجيل إنجاز العملية لحين ميلاد ظروف مواتية .
وحصلت المصريون على مكاتبات مطولة ، بين نشطاء أقباط في الولايات المتحدة وبين نشطاء يدعون الإلحاد في مصر وبلاد عربية أخرى ، يتم الترتيب فيها لعملية تحويل أموال لأعضاء تلك المجموعات وكذلك بعض المحامين العاملين في مراكز حقوقية مشبوهة ، أيضا تكشف هذه المراسلات عن "بيزنس" اللجوء السياسي الذي يتم تفعيله لأعضاء المجموعة خاصة تجاه كل من كندا والولايات المتحدة الأمريكية .
ملحق :
نموذج لخطاب بين بعض أعضاء الشبكة يكشف عن العلاقة الوثيقة مع قناة ساويرس ، ننشر الخطاب بأخطائه ولغته الدارجة:

من (ماجد .ف) ..
بص يا كبير.. عندي موضوع عايز اكلمك فيه بعيد عن القرف الي احنا فيه دا كله

هافترض انك عارف القناه التلفزيونية الي لسه فاتحه جديد الي هي
ON TV
اللي بتهاجم العرعر و العرعره(يقصد العرب والعروبة). كان في واحد معلق عندك في البلوج و جايب سيرتها.. المهم الدكتوره (علياء .ج) بتاعة هولندا تعرف الشخص الي ماسك المحطه دي و عرضت عليا اني أشتغل فيها لأنهم بيدوروا على ناس Liberal thinkers زي حالاتنا كده.. و علياء نفسها هاتيجي من هولندا عن قريب عشان عايزه تقدم برنامج في القناه دي لحد كده كويس؟؟ ماشي
من ربع ساعه اتصلت بيا بالتليفون للمره التانية و سألتني إذا كنت أعرفك
معرفه شخصية.. قالتلي انها كانت تعرف عنك انك راجل باحث و متخصص في
التاريخ المصري و انك كنت بتدي محاضرات في انجلترا عن التاريخ المصري.. وان انت كنت قرفان من الحيوانات البهايم المتعرعرين الي بيطلعوا في
التلفزيون يطرشوا أي كلام فاضي عن مصر و تاريخها و مالوش أي لازمه غير
انه بيساهم في زياده عرعرة مصر
علياء يا سيدي عايزه تعرف إذا كان عندك استعداد إنك يتم استضافتك بصفتك
باحث و متخصص في التاريخ المصري، عشان تتكلم في القناه دي عن مصر و
تاريخها.. يعني.. زي ما تقول كده محاولة لإنقاذ ما يمكن إنقاذه من براثن
العرعر و عملاءهم المتعرعرين
إذا الموضوع أوكيه معاك، دي نمرة تليفون علياء في هولندا

00316??????89
ممكن تكلمها أي وقت أو تبعتلها ماسج بالنمره الي ممكن تكلمك عليها.. و
شوف ايه اللي ممكن يحصل
تحياتي ..

ـ ـ ـ ـ
خطاب من (أمنية .ط) ، أحد قيادات الشبكة إلى شريك يمني يدعى (محمد .ك) :

معك تماما فيما تقول، أنا شخصيا ألعب لعبة الكر والفر مع هؤلاء فأنا لا أقول انني ملحدة ولكني في نفس الوقت لا أقول أنني مسلمة، أتكلم في كتاباتي عن الاسلام كثقافة وصدقني لقد أفلحت لعبتي مع العديد والآن هم خارج الدين بعدما كانوا في قلبه
هي لعبة خطيرة ولكن أعتقد أن على واحد منا أن يلعبها مع هؤلاء، لا يمكن أن نتركهم يستحوزوا على عقول الناس، والناس لن تسمعك إذا قلت لها أنك ملحد يعني كافر يعني في النار
لازم نبدأ معاهم بربنا قال وبعدين نقشر لحاء الشجرة قشرة قشرة حتى نعريها تماما
هذا ما أعتقده وما أفعله
أنا مؤمنة أن نقد الدين والقضاء عليه لا يأتي إلا من داخله وهذا ما أحاول فعله، خاصة وأن تابوه الدين عملاق جدا في مجتمعاتنا العربية وغباء أن نقول للغول أنت غول في عينه إنما يجب أن نفقأها له بعد أن تسلق في هدوء على أكتافه
هذا ما أومن به من خلال متابعتي لمصير كل الذين كتبوا من خارج الاسلام في هذا الوطن
تحياتي أمنية.........صورة مع التحية لكفاح!....والله من وراءالقصد....

الغريب 595
07-01-10, 02:14 AM
روي عن عائشة بنت ابي بكر رضي الله عنهما أنها قالت عندما انزلت اية الحجاب ( رحم الله نساء الأنصار لما نزلت آية الحجاب رأيتهن كالغربان )

الله يعين .. أحترنآ مين نصدق
عآئشة أم .. أخ أصفر وكِفآح :ro258es:


\\

وأعطيكم القآصِمة .. :)

وقد روى البخاري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12070)وغيره ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { ولا تنتقب المرأة المحرمة ، ولا تلبس القفازين (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1910&idto=1912&bk_no=15&id=1857#docu)}

لآتنتقب .. بآلأحرآم .. وغيرة وش معنآتة .. أكيد الخِطآب .. لأمهآت المؤمنين :ro258es:

ممُكن تردين على الأدلة علشآن نقتنع بخلع الحِجآب :)

ولآيهونون بقية الأعضآء من أقآموا الحُجة .. والشمس لآتُحجب بِغربآل :)

روح أنثى09
07-01-10, 02:45 AM
لن اخفي عليكم انا ضد الحجاب يمكن لانه منطقتنا لم تكن تعرفه في مرحلة الستينات الى اواخر الثمانينات وبدأ الحجاب يغزو المنطقه في بداية التسعينات.مع ان اية الحجاب واضح من المعني فيها



سلامات يا أخت كفاح (qq115)

الحجاب بدأ يغزو منطقتكم!!؟؟
قولي الاستعمار بدأ يغزو منطقتنا وبسببه نُزع الحجاب وكُشِف الوجه ..


أما نحن..فنعلم من قدوتنا وما هو ديننا ولسنا بحاجه لمن يفتينا بأمور ديننا غير أهل العلم..

شموخ بدوية
07-01-10, 10:05 AM
سبحاان الله الحجاب بدأ ينتشر في الغرب وتلبسه الغربياات

ونحن نطاالب بخلعه ....الله المستعاان




بخصوص نوال السعدواي





المفروض تتحجب وتحط على خشتها اسمنت وجه قبيح ومؤلفات أفبح


شف وجه العنز واحلب لبن ,,,,,,,,,,,,,,,

اللي يسوي ريحيم يطالع خشتها >> تسد الشهية (qq136)(qq136)










http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:NWwrfIGgp3A5wM%3Ahttp://news.maktoob.com/image1793424_630_700/630X700.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://news.maktoob.com/image1793424_630_700/630X700.jpg&imgrefurl=http://www.montdiatna.com:8686/forum/showthread.php%3Ft%3D81550&usg=__kEbRsau9F6gmN5vnfiDOatcxHfU=&h=512&w=328&sz=54&hl=ar&start=3&tbnid=NWwrfIGgp3A5wM:&tbnh=131&tbnw=84&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B5%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%2 5A9%2B%25D9%2586%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%2584%2B% 25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D8%25B9%25D8%25AF% 25D9%2588%25D8%25A7%25D9%258A%26gbv%3D2%26hl%3Dar% 26safe%3Dactive%26sa%3DG)

الحب خالد
07-01-10, 10:26 AM
سبحاان الله الحجاب بدأ ينتشر في الغرب وتلبسه الغربياات

ونحن نطاالب بخلعه ....الله المستعاان




بخصوص نوال السعدواي





المفروض تتحجب وتحط على خشتها اسمنت وجه قبيح ومؤلفات أفبح


شف وجه العنز واحلب لبن ,,,,,,,,,,,,,,,

اللي يسوي ريحيم يطالع خشتها >> تسد الشهية (qq136)(qq136)










http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:nwwrfiggp3a5wm%3ahttp://news.maktoob.com/image1793424_630_700/630x700.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://news.maktoob.com/image1793424_630_700/630x700.jpg&imgrefurl=http://www.montdiatna.com:8686/forum/showthread.php%3ft%3d81550&usg=__kebrsau9f6gmn5vnfidoatcxhfu=&h=512&w=328&sz=54&hl=ar&start=3&tbnid=nwwrfiggp3a5wm:&tbnh=131&tbnw=84&prev=/images%3fq%3d%25d8%25b5%25d9%2588%25d8%25b1%25d8%2 5a9%2b%25d9%2586%25d9%2588%25d8%25a7%25d9%2584%2b% 25d8%25a7%25d9%2584%25d8%25b3%25d8%25b9%25d8%25af% 25d9%2588%25d8%25a7%25d9%258a%26gbv%3d2%26hl%3dar% 26safe%3dactive%26sa%3dg)



انا الحين مسويه حميه ..
بس يوم شفتها ما انسدت الشهيه
جاني اكتئاب
الحين هذي نوال اللي مقلقين روسنا فيها
هي هذا شعرها من مبطي والا صابغته
تدرين الحين بس ركب الاسم والصوره مع بعض في مخي
تذكرين بفيلم هندي قديم
الله يستر علينا

بنوتة الخبر
07-01-10, 10:29 AM
اخلعيه واحد ماسكك؟
لاتلبسين حجاب والله محد بيزعل صدقيني
يعني وش الفايده من موضوعك؟
ولاشي

Sun Energy
07-01-10, 10:34 AM
لا يا أختي الحجاب فرض عين على كل مسلمه انه شرف لها وحمايه من أعين الحبناء ضعيفي النفوس

لم أسمع من قبل أنه خاص بنساء النبي إن أمرك عجيب جدا

أسأل الله ان لاتبوئي بذنب كل من يقتنع بكلامك ويخلع الحجاب

كفاح سعيد محمد
07-01-10, 11:26 AM
شوفي ياأخت كفاح أنا لأزكي كل من تتغطى وكذلك لايجوز أن أقذف


المحجبات من أخواتي المسلمات !!

كون الحجاب أوالغطى مخصص لإمهات المؤمنين فهذا إفتراء على الله والآيه توضح اللبس
إن كان هناك لبس حول التخصيص فقد كشفته
تلك الآيه بلارتوش وعممت !!!






و أنا هنا أصحح عنوان موضوعك وأظهر الفوائد وأعلي من قيمة

هذا الحجاب أوالغطى الذي بمثابة الحصن الحصين للمرأة
مسألة أنك ترددتي بإرتداء الحجاب هذا يعطيني ثقة بقناعتك بقيمته !!
صدقيني ياعزيزتي شتان بين قطعة الحلوى المغلفة وبين قطعة الحلوى
المكشوفة !!!
وأنتي أيضاًأكيد تتلهفين بالنظر للحلوى المغلفه وتستحوذ على إعجابك
تقبلي شكري وتقديري
اللطيفة00




لكي اكون صادقه معك لا اقبل بهذه المقارنه الفتاة ليست للأكل تقبلي مروري عزيزتي.

كفاح سعيد محمد
07-01-10, 11:30 AM
مافائدتكم لو خلعنا الحجاب ؟؟!!



لا تخلعوا الحجاب ولا تفرضوه على بناتكم الا اذا هم اقتنعوا فيه.

اسير المنتديات
07-01-10, 11:40 AM
لن اخفي عليكم انا ضد الحجاب يمكن لانه منطقتنا لم تكن تعرفه في مرحلة الستينات الى اواخر الثمانينات وبدأ الحجاب يغزو المنطقه في بداية التسعينات.مع ان اية الحجاب واضح من المعني فيها

( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) [الأحزاب: 59]
ركزوا على كلمتين ان يعرفن فلا يؤذين

لما كانت عادة العربيات التبذل وكن يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء، وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال إليهن، وتشعب الفكرة فيهن، وكانت المرأة من نساء المؤمنين قبل نزول آية الأحزاب تبرز للحاجة فيتعرض لها بعض السفهاء يظن أنها أمة فتصيح به، فشكوا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم .

القدس العربي

"جدل بالسعودية بعد فتوى بأن الحجاب خاص بأمهات المؤمنين وحدهن" تحت هذا العنوان، كتبت الأهرام تقول:
"عقب أن أجاز الاختلاط بين الجنسين، عاود مدير فرع هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في مكة المكرمة الشيخ الدكتور أحمد بن قاسم الغامدي سبر غور 'أصل الجائز والمحرم في الدين'، وأعلن أن 'الحجاب خاص بأمهات المؤمنين وحدهن بنص آيته وسببها وسباقها وسياقها، فضلا عما تضمنته الأحاديث النبوية الشريفة في هذا الخصوص.' واثارت الفتوى جدلا واسعا بالمملكة."
وتابعت: "وجاءت فتوى الدكتور الغامدي الجديدة في معرض حديث له بثه موقع 'العربية نت'، أوضح خلاله 'أن ما ذكرته من أدلة على جواز الاختلاط صحيح وصريح، رغم أنني لم أستوعب كل نصوص الجواز، وإنما اقتصرت على أصح وأصرح النصوص في نظري، وقد ادعى بعضهم أن النصوص التي تدل على الجواز كانت قبل الحجاب وأن آية الحجاب نسختها وهم يعلمون أن الحجاب خاص بأمهات المؤمنين بنص آية الحجاب، إضافة لما تضمنته الأحاديث الأخرى من النص على أنها كانت بعد الحجاب، أي أن دعوى النسخ باطلة.'"
المصدر م هنا:






صبااح الخيـــر ياكفـــاح ..

مع احترامي الشديد لك مين انتي ياكفاح لكي تفسري ايات دينية قرآنية واقعيه وتحت حجة دائمة بحدوثها ...

يعني عفوا هذا كان الناقص انتي اوغيرك وحتى من مشايخ مسلمين وبعضهم

مسيحيين ومن ارتدوا عن دين الاسلام انهم يتفلسون ويفسرون ايات من مجرد رؤى خاصه فيهم ..!!

انتي مو مقتنعه شي خاص فيكي انتي حرة ..او انك ضد او مع الحجاب شي خاص الله يعينك عليه ...

للاسف عندنا الضعف الشديد كمسلمين لعدم الرد على تفاسير كثيرة والسماح لبعض

اشخاص المتمكنون من قراءة بعض شواهد اسلاميه يتملكون الحماقة والغش في التفسير لبعض الايات يابنت الحلال انا ودي افهم شي واحد ...!!

مين الي قالك انو تفسير الآيات الكريمة بهذا الشكل ...!! وهذا المنطق الي كثير من المثقفين قاعدين يتفلسفوا علينا فيه .!!

اتحداكي والله وانا قد التحدي انك تجيبي نص واضح شريف من القرآن والسنة .. انه

الحجاب فقط لززوجات النبي عليه الصلاة والسلام او للنساء في عصره فقط ..!!

حتى عند اليهود والمسيحيين الحجاب مقبول ومفرووض عليهم ..!!

يعني ماادري شلون انتو وبأي دليل مادي وعقلي انكم تتمادون على ايات الله وتفسير اياته ..!!

يابنت الحلاال والله واكررها ومع احترامي لك ولكل انسان جاهل في دينه وعلومه والله انكم اقزااااااام جدا جدا امام هذا الدين العظيم البريء ...

انتم اقزام وكلنا اقزام حقيرون وضيعون لما نتجرأ على آية صريحة وواضحة في

معناها القرآني ومعناها الدنيوي وما نفعتنا وبعدت عنا الشبهات والمكائد وحرصت

هاذي الاية على حفظ كرامةبنات المسلمين وصانت اجسادهم وحفظتها من كل عين

ماسخة حقيرة مدنسة لانسانيتها وانوثتها .. وحفظتها من شر عيوون الفتن والشبهات ..

اعطيني دليل واحد او مشهد واحد او شي يجول في خاطرك او خاطر اي شخص في

العالم على انه الحجاب يضر المرأة او يضطهد المرأة او يقلل من هيبتها ويدوس على كرامتها .!.!.!!!!!!!!!!!!!!!

ولا تنسي شي مهم جدا ....!!

احنا كمجتمع عربي شرقي ومسلم محافظ .. عندنا عادات جميلة في حياتنا لكنها غير موجوده لا في قرآن ولا في سنة النبي عليه الصلاةو السلام ..!!

ومع ذلك عادات ابتدعها الانسان وهي مقبوله وعادي وكل شي تماااام .....

وبقوله الشريف عليه الصلاة والسلام : ( انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق )

على كذا خلينا نفرض ان هذا الكلام ان الحجاب فقط على نساء المؤمنيين رضي الله عنهم ...!!

طيب شي جميل جدا .. بما انه نحن كمسلمين نعشق ونحب السيرة النبوية ونساء

المؤمنين الشريفات فهذا شي اكيد وقوي على ان الله عز وجل لما امر النبي ان يأمر

زوجاته بالحجاب فهذا دليل حسي ومميز وقوي على ان هذا الامر الرباني الجليل ماهو الا عز وشرف وسر جوهر المرأة ..!!

لانه ليس هناك شي في الاسلام اسمه التمييز والعنصريه والتفضيل على الآخر الا بالتقوى ..!!

فنساء النبي عليه الصلاة والسلام مثل باقي النساء الا بالتقوى .

وهذا دليل عظيم ورحمة للمرأة وتميزها من عند الله انه امر لها الحجاب في ذاك

الوقت .. ونحن كاتباع سنة النبي محمد ماوفرنا شي الا اخذناه واقتدينا به من حياة

النبي واصحابه ونسائه حتى في كثيير من اموره وامورهم لم تذكر في السنة او

احاديثة الشريفه ..يعني باختصار يا كفاااح .. عندما تنزل اية الحجاب على نساء

النبي فهذا يدل على عظم مكانة وشرف وعزة المرأة المسلمة المؤمنة في ذاك الوقت

وخصوصا نساء النبي محمد عليه الصلاة والسلام وذلك يعني يانساء المؤمنيين من

بعد العصور والازمنة اللاحقة الى زمننا هذا التزموا بما التزمت فيه نساء نبيكم محمد ونساء المؤمنين لما فيه من طهر وعزة وشرف في الدين والدنيا ..


وهذا واجب على كل امرأة مسلمة ان تلتزم في هذا الشي قدوة لنساء النبي لما لهم من قدر عظيم لهن ...!!

وهذا ماحصل الآن على انو نساء المسلمات الان يلتزمون بما التزمت فيه نساء العزة

والطهر الخالدات في اخلاقهم وافعالهم نساء النبي محمد عليه الصلاة والسلام ..!!

هل فيها شي خطأ لما المرأة تتلزم في شي من 1430 سنة ويكون عز وشرف لها ...!!!!!!(qq136)

اعتقد مافيها شي ضاار او خاسر..!

.................................................. ....................

الخاسر هو الجاهل والمنافق والمتخلف والمتحرر من ثوب الشهامه والغيرة والفطرة السليمة ..

اجمع العالم بكل ما تحوي من عقول غريبة وعجيبة ان الحجاب المرأة الاسلامي هو

الافضلوالاطهر والاكمل للمرأة ويتمنون في بعض اوقاتهم الحياتيه اليوميه ان يفعلوا

كما تفعل المرأةالمسلمة لكن بسبب ظروفهم وعاداتهم المرفوضة بشدة لهذا الشي ...

المختصر فيه ياختي الكريمة .. الحجاب الذي ذكر في كذا حديث وايه ونصوص

تعليمية هو المقصود حجاب الوجه وليس النقااب او تغطية الوجه كاملا ,,,,

اتمنى من كل شخص وخصوصا انتي ياكفاح انك تفرقي بين الحجاب الشرعي

المعروف هو بتغطية الشعر فقط في ظروف معينة .. ومايتبعه طبعا من لباس محتشم بكل معنى الاحتشام او لبس الجلباب او العبايه ..

لكن الكثير يرفض الحجاب على انه النقااب وتغطية الوجه ...

وهذا كثير ما تناقشوا فيه المشايخ انه ليس امر وفرض في الحجاب .. بل انه على حسب عادات كل مجتمع خاص فيه ..

وكما الظاهر في السعوديه واليمن عندنا غير ومصر والاردن ولبنان واغلب الدول العربيه لها من تقاليد لا تتنافى مع مفهوم الحجاب الشرعي ..!!

يعني شي طبيعي الحجاب وهو من اكثر الامور المشرفة الطاهرة التي انقذت المرأة من

مكانتها السفليه وانتشلتها الى عالم العز والطهر والكرامة والصوون لها بكل معنى

الكلمة ..واغلب البنات في كذا بلد عربي اسأليهم يقولوا الحجاب فعلا هو شي يصون

ويحفظ المرأة من اشياء كثيرة ومشينة تتعرض لها المرأة وهي غير محجبة .. ولكن

يقولوا الله يهدينا ونلبس الحجاب .. ومن غير المسلمين يقولوا الحجاب شي جميل

لكن عندنا مرفوض بسبب تعاليم دينهم وذويهم ...!!

ويااريت ياكفاح انتي اوغيرك لما تنزلون موضوع مثل هذا ان تكون عالاقل عندكم
حجة او دليل او شي من هذا القبيل ..

لانه من غير اللائق والسفه العميق انو كل شوي تفتحون مثل هالمواضيع وتتعدون

حدودكم الوضيعة والصغيرة على دين عظيم بريء من كل نقص وعيب ..

( وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله ، وادعوا شهدائكم من دون الله انت كنتم صادقين )


ومشكوووووووورة يالكفــــــــــاح ... :)

كفاح سعيد محمد
07-01-10, 11:42 AM
سبحاان الله الحجاب بدأ ينتشر في الغرب وتلبسه الغربياات

ونحن نطاالب بخلعه ....الله المستعاان




بخصوص نوال السعدواي





المفروض تتحجب وتحط على خشتها اسمنت وجه قبيح ومؤلفات أفبح


شف وجه العنز واحلب لبن ,,,,,,,,,,,,,,,

اللي يسوي ريحيم يطالع خشتها >> تسد الشهية (qq136)(qq136)










http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:nwwrfiggp3a5wm%3ahttp://news.maktoob.com/image1793424_630_700/630x700.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://news.maktoob.com/image1793424_630_700/630x700.jpg&imgrefurl=http://www.montdiatna.com:8686/forum/showthread.php%3ft%3d81550&usg=__kebrsau9f6gmn5vnfidoatcxhfu=&h=512&w=328&sz=54&hl=ar&start=3&tbnid=nwwrfiggp3a5wm:&tbnh=131&tbnw=84&prev=/images%3fq%3d%25d8%25b5%25d9%2588%25d8%25b1%25d8%2 5a9%2b%25d9%2586%25d9%2588%25d8%25a7%25d9%2584%2b% 25d8%25a7%25d9%2584%25d8%25b3%25d8%25b9%25d8%25af% 25d9%2588%25d8%25a7%25d9%258a%26gbv%3d2%26hl%3dar% 26safe%3dactive%26sa%3dg)



اعتقد انها خلقة الله ان كنت تؤمني به.

الحب خالد
07-01-10, 11:52 AM
اعتقد انها خلقة الله ان كنت تؤمني به.


واعتقد ايضا ان الحجاب امر الله
ان كنتي ايضا تؤمنين به
مابالك تنتقين ماتريدين ؟؟؟؟!!!!

ماعليه شموخ بدويه رديت عنك

كفاح سعيد محمد
07-01-10, 11:54 AM
اخواني واخواتي انا لم ابحث عن الموضوع بل جاءني على ايميلي عبر اخبار Cnn ووضعت لكم الرابط للتأكدوا منه وهذا الكلام ليس كلامي بل كلام احد شيوخ السعوديه وهو الغامدي فاحببت ان اعرف ما هو رأيكم ووجدت فرق بيننا انكم ترجعون للنصوص وانا بشكل شخصي لا ارجع لها وانا غير مقتنعه بالحجاب الشرعي ولا ارضى بفرضه على المرأه .


تحياتي لكم .

شموخ بدوية
07-01-10, 12:22 PM
انا الحين مسويه حميه ..
بس يوم شفتها ما انسدت الشهيه
جاني اكتئاب
الحين هذي نوال اللي مقلقين روسنا فيها
هي هذا شعرها من مبطي والا صابغته
تدرين الحين بس ركب الاسم والصوره مع بعض في مخي
تذكرين بفيلم هندي قديم
الله يستر علينا


اسم الله عليك من الاكتئاب ياقلبي


هذه نوال اللسعداوي وياليتك تشوفين لقاءتها كله اعتراض على الشرع


اذا بغيتي فيلم مرعب شوفي صورتها :d


لاتعترف بالمكياج تقول الطبيعة أحلى وعععععع

شموخ بدوية
07-01-10, 12:25 PM
اعتقد انها خلقة الله ان كنت تؤمني به.


نعم أؤمن بالله وبشرعه واقول الأمر لله من قبل ومن بعد

لكني اؤمن ان من بعد عن تعاليم الشرع كساه الله قبح في وجه وضيق في صدره

مثل الراافضة عندما ابتعدوا عن الحق أصبحوا بشعين

ونوال السعداووي معرووفة مخالفتها وبجاحتها للتعاليم الآسلامية

فأصبحت مشوه من الداخل والخارج

الغريب 595
07-01-10, 01:07 PM
ووجدت فرق بيننا انكم ترجعون للنصوص وانا بشكل شخصي لا ارجع لها وانا غير مقتنعه

تششششششش .. قولي كذآ من الأول ..(qq122)
كآن مآشآركنآ ... من الأسآس .. (q31)


أكلتوا المقلب جميعاً .. متكلفين بنصوصكم يآلمسآكين (d)
طلعت الأخت مآتعمل بالنصوص .. تعمل بـ مقولة ( أستفتي قلبكـ ) (a26)

\\


ترى من كتب عقب ردة هذآ مآعندة سآلفة مع أحترآمي للجميع (q39)

الهنـوف
07-01-10, 01:51 PM
قال الحق سبحانه (وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ )

الهنـوف
07-01-10, 01:53 PM
لا تتعبوا انفسكم بحوارها فمثلها الحوار معها لا يأتي إلا بالشر ،
ولن ترضى عنكم حتى تتبعوا ملتها ..

كفاح سعيد محمد
07-01-10, 01:57 PM
لا تتعبوا انفسكم بحوارها فمثلها الحوار معها لا يأتي إلا بالشر ،
ولن ترضى عنكم حتى تتبعوا ملتها ..


(ghqv) كولومبوا ما شالله عليكي بتعرفي في كل شي.

بنت السليم
07-01-10, 06:30 PM
اخواني واخواتي انا لم ابحث عن الموضوع بل جاءني على ايميلي عبر اخبار cnn ووضعت لكم الرابط للتأكدوا منه وهذا الكلام ليس كلامي بل كلام احد شيوخ السعوديه وهو الغامدي فاحببت ان اعرف ما هو رأيكم ووجدت فرق بيننا انكم ترجعون للنصوص وانا بشكل شخصي لا ارجع لها وانا غير مقتنعه بالحجاب الشرعي ولا ارضى بفرضه على المرأه .


تحياتي لكم .



نصوص القرآن القطعية الثبوت عن الله عز وجل والخالية من التعارض والخطأ، ليست كنصوص التوراة والانجيل المنقطعة السند والمليئة بالأخطاء والتعارضات والخرافات وما لا يستطيع العقل استيعابه

فإلهنا عظيم عزيز مهيمن عليم قادر، حرم علينا مخالفة أمره وحرم علينا اتباع غيره وتوعدنا بالعقاب إن فعلنا ذلك، فله السمع والطاعة
ليس كإله اليهود والنصارى ضعيف جاهل لا يحسن اتخاذ القرار ولا يقدر على كل شيء -تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرا-

إذن عندما تريدين منا عدم السمع والطاعة لأوامر الله عز وجل، فاجعلي القرآن الكريم كالتوراة والإنجيل -الذي بين أيدينا الآن-، ولن تقدري حتى لو اجتمعت الإنس والجن على ذلك كما أخبر الله عزّ وجل

العـــائده
07-01-10, 07:27 PM
أختــــــــــي الفاضلــــــه ::

بالنسبه للحجاب وتغطيت الوجه واجب على كل مسلمه بالغه عاقله ,, وذلك بأدلــــــــه صريحه صحيحـــــه .. وبأجماع العلمــــاء .كلهم .....

قال عليه الصلاة والسلام :: لاتجتمع أمتـــــي على خطــــــــأ



وأخشى والله أن ينطبـــــــق عليك هذا الحـديث

(( دعــــــــاة الى أبواب جهنم .. هم من جلدتنا ويتكلمـون بألسنتنا ............ الى أن قال عليه الصلاة والسلام :: أعتــــــزل تلك الفرق كلهـــا ولـو أن تعض بأصل شجرة حتى يدرك الموت وأنت على ذلك .... ))

العـــائده
07-01-10, 07:36 PM
وفي معنى الحـديث , لا أحفظـه جيــــــدآ .. ( لتــــــــــــرون بعـدي أختلافآ كثيرآ فعليكم بسنتي وسنة الخلفــــــــاء الراشدون من بعــــــدي ))

وأنا أقــــــــول بما أنك تركتي الكتاب والسنه وأخـذتي فتوة الغـامـدى على هـواك ,, فأذآ قـــــــــولي خيرآ أو أصمتي ..

أجرأكم أفتاء أجركم على النــــــار ...... !!!!!!!

أبو تركي الوافي
07-01-10, 11:51 PM
مثل الراافضة عندما ابتعدوا عن الحق أصبحوا بشعين

ونوال السعداووي معرووفة مخالفتها وبجاحتها للتعاليم الآسلامية

فأصبحت مشوه من الداخل والخارج

شكلك ما شفت الإيرانيات الرافضيات على منهجهم الخبيث الوحده تطق لك بصبع (q84)

انثى حره
08-01-10, 01:25 AM
بصراحه ما اشوف فائده من هذا النقاش

انت مقتنعه بفكرتك ليه تشاورينا طيب
تبغين تأثرين علينا
ارتاحي ما راح نتأثر


زي ما انت مقتنعه بفكرك احنا مقتنعين بفكرنا

اللطيفة
08-01-10, 01:53 AM
تتمت النقاش هل وصلنا لنقطة إتفاق مع الأخت كفاح ؟!!
حت إن لم تقتنع بالحجاب لكن أتمنى أن تصدق الآيات الموجودة وتعترف
بإنها ليست خاصة لامهات المؤمنين
تقبلي شكري وتقديري
اللطيفة00