حسن خليل
17-03-05, 09:36 PM
التمهيد لدخول باب الصفات
الصفات جمع صفة
وهي لغة: ما قام بالشيء من المعاني حسيّاً كان كالبياض والصفرة والحمرة واللمس أو معنويّاً كالعلم والأدب. وليس المقصود الصفة بمعنى النعت كما أراده النحويون، أو ما يرجع إليها عن طريق المعنى نحو شبه أو مثل بل المقصود المعاني الحسية والمعنوية.
واصطلاحا: كيفية ثابتة للحرف عند النطق به من جهر واستعلاء وقلقلة وكجريان النفس في الحروف المهموسة وعدم جريانه في الحروف المجهورة أو الحالة التي يكون عليها حرف الهجاء حال النطق به من قوة وضعف وترقيق وتفخيم فالمخرج يبين ماهية الحرف والصفة تبين هيئته.
الصفات بمثابة أوعية ومعايير للحروف ولمعرفة هذا الباب فوائد مهمة وجليلة منها:
1- تمييز الحروف المشتركة في المخرج إذ لولاها لكانت تلك الحروف حرفاً واحداً فمن ذلك الطاء فلولا انفرادها بالاستعلاء والإطباق والجهر لكانت تاءاً في المخرج. والذال لولا الاستفال والانفتاح اللذان فيها لكانت ظاءاً لاتفاقهما في المخرج أيضاً. والحاء والهاء والثاء لولا اختلافهن في المخرج لكن حرفاً واحداً لاتفاقهن في الصفات.
2- تمييز الحروف المتقاربة في المخرج.
3- تحسين لفظ الحروف المختلفة في المخرج.
4- معرفة قوي الحروف وضعيفها ليعلم ما يجوز فيه الإدغام وما لا يجوز فإن ما له قوة ومزية عن غيره لا يجوز أن يدغم في ذلك الغير لئلا تذهب تلك المزية.
5- معرفة كيف يتولد الحرف ويخرج من مخرجه وتعرف صفاته القائمة به الملازمة له التي يتصف بها من جهر وهمس وإطباق واستعلاء واستفال الخ.
أقوال العلماء في عدد صفات الحروف
اختلف العلماء في عدد صفات الحروف فأنهاها بعضهم إلى أربع وأربعين صفة وبعضهم إلى أربع وثلاثين صفة وبعضهم إلى أربع عشرة صفة وبعضهم زاد على ما ذكر وبعضهم نقص.
فذهب ابن الجزري ومن تبعه إلى أنها ثمان عشرة صفة والذي عليه الجمهور وقد اخترنا المذهب المشهور وهو أن عدد الصفات عشرون صفة.
تنقسم الصفات اللازمة إلى قسمين: (1) ذاتية ، (2) عرضية.
الصفات اللازمة الأصلية هي الملازمة للحرف لا تفارقه بحال من الأحوال كالجهر والاستعلاء والإطباق والقلقلة وهي قسمان: (1) صفات لها ضد (2) صفات ليس لها ضد.
وأما الصفات العرضية فهي التي تعرض للحرف في بعض الأحوال وتفارقه في البعض الآخر، بسبب حركته، أو مجاورته لغيره من الحروف وعددها إحدى عشرة صفة تقريباً وهي: التفخيم والترقيق، والإظهار والإدغام، والقلب والإخفاء، والمد والقصر، والتحريك والسكون، والسكت، والقطع والوقف.
الصفات جمع صفة
وهي لغة: ما قام بالشيء من المعاني حسيّاً كان كالبياض والصفرة والحمرة واللمس أو معنويّاً كالعلم والأدب. وليس المقصود الصفة بمعنى النعت كما أراده النحويون، أو ما يرجع إليها عن طريق المعنى نحو شبه أو مثل بل المقصود المعاني الحسية والمعنوية.
واصطلاحا: كيفية ثابتة للحرف عند النطق به من جهر واستعلاء وقلقلة وكجريان النفس في الحروف المهموسة وعدم جريانه في الحروف المجهورة أو الحالة التي يكون عليها حرف الهجاء حال النطق به من قوة وضعف وترقيق وتفخيم فالمخرج يبين ماهية الحرف والصفة تبين هيئته.
الصفات بمثابة أوعية ومعايير للحروف ولمعرفة هذا الباب فوائد مهمة وجليلة منها:
1- تمييز الحروف المشتركة في المخرج إذ لولاها لكانت تلك الحروف حرفاً واحداً فمن ذلك الطاء فلولا انفرادها بالاستعلاء والإطباق والجهر لكانت تاءاً في المخرج. والذال لولا الاستفال والانفتاح اللذان فيها لكانت ظاءاً لاتفاقهما في المخرج أيضاً. والحاء والهاء والثاء لولا اختلافهن في المخرج لكن حرفاً واحداً لاتفاقهن في الصفات.
2- تمييز الحروف المتقاربة في المخرج.
3- تحسين لفظ الحروف المختلفة في المخرج.
4- معرفة قوي الحروف وضعيفها ليعلم ما يجوز فيه الإدغام وما لا يجوز فإن ما له قوة ومزية عن غيره لا يجوز أن يدغم في ذلك الغير لئلا تذهب تلك المزية.
5- معرفة كيف يتولد الحرف ويخرج من مخرجه وتعرف صفاته القائمة به الملازمة له التي يتصف بها من جهر وهمس وإطباق واستعلاء واستفال الخ.
أقوال العلماء في عدد صفات الحروف
اختلف العلماء في عدد صفات الحروف فأنهاها بعضهم إلى أربع وأربعين صفة وبعضهم إلى أربع وثلاثين صفة وبعضهم إلى أربع عشرة صفة وبعضهم زاد على ما ذكر وبعضهم نقص.
فذهب ابن الجزري ومن تبعه إلى أنها ثمان عشرة صفة والذي عليه الجمهور وقد اخترنا المذهب المشهور وهو أن عدد الصفات عشرون صفة.
تنقسم الصفات اللازمة إلى قسمين: (1) ذاتية ، (2) عرضية.
الصفات اللازمة الأصلية هي الملازمة للحرف لا تفارقه بحال من الأحوال كالجهر والاستعلاء والإطباق والقلقلة وهي قسمان: (1) صفات لها ضد (2) صفات ليس لها ضد.
وأما الصفات العرضية فهي التي تعرض للحرف في بعض الأحوال وتفارقه في البعض الآخر، بسبب حركته، أو مجاورته لغيره من الحروف وعددها إحدى عشرة صفة تقريباً وهي: التفخيم والترقيق، والإظهار والإدغام، والقلب والإخفاء، والمد والقصر، والتحريك والسكون، والسكت، والقطع والوقف.