صور مضيئه

[السيف الحاد]

إِنَّ الحَمْدَ للهِ ؛ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لهُ.
وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ -وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ-.
وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران : 102].
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِساءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً} [النساء : 1].
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً. يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} [الأَحزاب : 70-71].
أَمَّا بَعْدُ :
فَإِنَّ أَصْدَقَ الحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ، وَخير الهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَة.
و َبَعْدُ :
فإن النظر في جهود أئمة أهل السنة والجماعة في نشر الحق ، وحماية جناب العقيدة الصحيحة والتوحيد ، والرد على من خالف سنة النبي المصطفى الأمين e ، من الأمور التي تشد من عضد كل داعية إلى الله على بصيرة ؛في الثبات أمام تلك العواصف الشديدة التي يقف من ورائها المرجفون والمدافعون بالباطل عن البدع وأهلها ، سائقهم ودليلهم قواعد لا أصل لها من كتاب الله ولا سنة نبيه e ولا إجماع أهل العلم ، بل هي نتاج تزاوج البدعة مع الجهل المركب .
ومن أبرز هذه القواعد قاعدتين خبيثتين[1] (http://www.qassimy.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=100#_ftn1) ، من لازمهما إبطال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في المسائل التي تتعلق بأصل الدين (التوحيد والعقيدة الصحيحة) ، وكم من كلمة حق يُراد منها باطل :
القاعدة الأولى : نجتمع ونتعاون فيما اتفقنا عليه ، ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه[2] (http://www.qassimy.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=100#_ftn2).
القاعدة الثانية : قاعدة ( الموازنات ) فلا يحذر من مبتدع ولا ضال إلا ويقرن التحذير منه بذكر حسناته !
ولعمر الله ، كم جرت هذه القواعد من البلايا والرزايا على الدعوة الإسلامية الحقة ، وعلى دعاة الحق من البلاء والشرور ، وفي سبيل نشر هذه القواعد المستحدثة ، ارتفعت أصوات من يحامون عن أهل البدع ، وهي تقول : الويل كل الويل لمن خالف تلك القواعد ، أو انتقد من قعدها !!
ونتيجة لانتشار تلك القواعد ، وتغلغلها في قلوب كثير من الشباب رمي أعلام السلفية ممن يعنون بالرد على المخالفين لعقيدة السلف ونهجهم في الدعوة إلى الله بأعظم التهم ، وأشنع الألقاب ، وكبر على كثير من الناس أن يسمع أو يقرأ أي نقد هادف لتلك الرموز التي ارتضاها[3] (http://www.qassimy.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=100#_ftn3) ، وأحبها حتى خالط حبها عنده شغاف القلب ، فأصبح لا يقبل فيها صرفاً ولا عدلاً .

ولما كان لسماحة الوالد العلامة الإمام عبد العزيز بن باز - رحمه الله - مكانة ومنزلة عند كثير من الناس ، وعند أتباع السلف خاصة ، صار بعض الناس يُلبس ويقرر أن الشيخ - رحمه الله - لا يرد على المخالفين من الدعاة ، بل يسكت عنهم تأليفاً لهم ، ومراعاة لمصلحة الدعوة ، وأن الشيخ لا يُعنى بتصنيف الأشخاص[4] (http://www.qassimy.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=100#_ftn4)، ولا ينتقد أحداً منهم بذكر اسمه ، وانه إن رد رد في السر ولا يشهر بمن خالف ولو كانت مخالفته ما كانت !

فإن كانت هذه حال سماحته – وحاشاه – مع المخالفين للكتاب والسنة ، فأنتم إنما تذمونه ولا تمدحونه ، فإنه لا يعقل أن يرى الشيخ – رحمه الله - هذه المخالفات العقدية والمنهجية التي تزخر بها الكتب والمحاضرات والصحف والأشرطة ، ثم يسكت عن ذلك ، وهو الذي يقول : (( القاعدة الكلية : أنه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة ، فإذا وجد من يجهل الحق وجب أن يُعلم ممن يعلم الحق ولا يجوز تأخيره من أجل مراعاة خاطر فلان .

فإذا سمع المؤمن من يشرك بالله أو رأى بدعة تخالف شرع الله أو معصية ظاهرة ، وجب الإنكار على أهل البدع والمعاصي بالأسلوب الحسن ، ووجب بيان الحق المتعلق بتوحيد الله وبإنكار البدعة أو بإنكار المعصية بالأسلوب الذي يرجـــو فيه النفع مع مراعاة الرفق والحكمة في ذلك كله ))[5] (http://www.qassimy.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=100#_ftn5) .

وكما أنه يحث على الرفق يأمر بالشدة في موضعها : (( ولا شك أن الشريعة الإسلامية جاءت بالتحذير من الغلو في الدين ، وأمرت بالدعوة إلى سبيل الحق بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن ، ولكنها مع ذلك لم تهمل جانب الغلظة والشدة في محلها حيث لا ينفع اللين والجدال بالتي هي أحسن ، كم قال سبحانه : { يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم } . وقال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا أن الله مع المتقين } . وقال تعالى : { ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم } الآية . فشرع الله سبحانه لعباده المؤمنين الغلظة على الكفار والمنافقين حين لم تؤثر فيهم الدعوة بالحكمة واللين .
والآيات وإن كانت في معاملة الكفار والمنافقين دالات على أن الشريعة إنما جاءت باللين حين يُرجى نفعه . أما إذا لم ينفع واستمر صاحب الظلم أو الكفر أو الفسق في عمله ولم يبال بالواعظ والناصح ، فإن الواجب الأخذ على يديه ومعاملته بالشدة وإجراء ما يستحقه من إقامة حد أو تعزير أو تهديد أو توبيخ حتى يقف عند حده وينزجر عن باطله ))[6] (http://www.qassimy.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=100#_ftn6) .

ويقول أيضاً : (( فالواجب على علماء المسلمين توضيح الحقيقة ومناقشة كل جماعة أو جمعية ونصح الجميع بأن يسيروا في الخط الذي رسمه الله لعباده ودعا إليه نبينا محمد ، ومن تجاوز هذا واستمر في عناده لمصالح شخصية أو لمقاصد لا يعلمها إلا الله ، فإن الواجب التشهير به والتحذير منه ممن عرف الحقيقة[7] (http://www.qassimy.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=100#_ftn7) ، حتى يتجنب الناس طريقهم وحتى لا يدخل معهم من لا يعرف حقيقة أمرهم فيضلوه ويصرفوه عن الطريق المستقيم الذي أمرنا الله باتباعه في قوله جل وعلا : { وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولاتتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلك وصاكم به لعلكم تتقون } ))[8] (http://www.qassimy.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=100#_ftn8) .

لذا فإنني أرى أن من قال أن الشيخ – رحمه الله - لا يرى الرد على المخالف من باب الحرص على الدعوة ووحدة الكلمة[9] (http://www.qassimy.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=100#_ftn9) ، إنما يتهم الشيخ بتهمة هو منها بريء براءة الذئب من دم يوسف عليه السلام .

وما أكثر من يتكلم بلسان الشيخ ، بل ويكذب عليه ، وسترى في فصل مستقل ردوده على
[1] (http://www.qassimy.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=100#_ftnref1) وعلى منوال هذه القواعد في حماية أهل البدع ، نسج عدنان عرعور قواعده ، وكذا المغراوي المغربي ، وإبي الحسن السليماني المأربي ، فانتبه حماك الله من الضلال .

[2] (http://www.qassimy.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=100#_ftnref2) ومن سبر كتب القوم ودعوتهم وجد أنهم يقولون بذلك حتى في الخلاف العقدي ، وإن وصل في بعض صورة إلى البدعة المكفرة ، فنعوذ بالله من دعوة هذا حالها ، وأنظر لزاماً كتاب ( زجر المتهاون بضرر قاعدة المعذرة والتعاون ) لحمد بن إبراهيم العثمان .


[3] (http://www.qassimy.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=100#_ftnref3) ومن أعلام السلفية الذين نالهم ما نالهم من الأذى في سبيل نشر الدعوة السلفية والرد على أهل البدع العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله ، حيث أجلب أهل البدع بكل ما يستطيعون من الطعن فيه ، كما فعل ويفعل أهل البدع مع أئمة السلف في كل زمان ومكان ؛ و قد أوضح العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين سبب هذه العداوة للعلامة ربيع بن هادي من قبل أولئك ، وذلك أنه سئل رحمه الله : ما هي نصيحتكم لمن يمنع أشرطة ربيع بن هادي بدعوى أنها تثير الفتنة ، وفيها مدح لولاة الأمور في المملكة وأن مدحه – أي مدح الشيخ ربيع للحكام – نفاق ؟ فقال رحمه الله : (( رأينا أن هذا غلط وخطأ عظيم ، والشيخ ربيع من علماء السنة ، ومن أهل الخير ، وعقيدته سليمة ، ومنهجه قويم . لكن لما كان يتكلم في الرموز عند بعض الناس من المتأخرين وصموه بهذه العيوب )) انظر شفاء العليل في ثناء العلماء على الشيخ ربيع 16-17 مطبوعة بالكمبيوتر .

[4] (http://www.qassimy.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=100#_ftnref4) سترى في ثنايا هذا الورقات كلاماً قوياً للشيخ رحمه الله في تصنيف بعض الأشخاص وأنه ينسبهم إلى ما وقعوا فيه من الكفريات أو البدع أو المناهج المنحرفة ، مما يبين بطلان ما ينسبه حماة البدع وأهلها لسماحة الشيخ – رحمه الله – من السكوت عن المخالفين لمصلحة الدعوة ،وأما التصنيف للناس لمجرد التهمة والظن ، أو لمجرد خطأ في اجتهاد سائغ لا يخالف الكتاب والسنة فالشيخ أجل وأرفع من ذلك ، هكذا نحسب الشيخ والله حسيبه .

[5] (http://www.qassimy.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=100#_ftnref5) ستأتي الفتوى ومصدرها في الصفحات القادمة .

[6] (http://www.qassimy.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=100#_ftnref6)مجموع فتاوى ومقالات متنوعة – للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله – جمع د . محمد بن سعد الشويعر . دار القاسم 3/203-204 .

[7] (http://www.qassimy.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=100#_ftnref7) قلت : فإن من علم حجة على من لم يعلم .

[8] (http://www.qassimy.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=100#_ftnref8)مجموع فتاوى ومقالات متنوعة – للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله – جمع د . محمد بن سعد الشويعر . دار القاسم 4/136-137 ، والفتوى بكاملها مهمة جداً فانظرها لزاماً .

[9] (http://www.qassimy.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=100#_ftnref9) من أبرز من يقول بهذا أتباع فرقة الإخوان المسلمين ، وأتباع فرقة التبليغ يموهون بذلك على الأغرار ؛ وبحثنا هذا – أصالة - في الرد على دعاة الإخوان والتبليغ في المملكة العربية السعودية .

[السيف الحاد]

بعض من كذبوا عليه ، أو حاولوا تحميل كلام الشيخ - رحمه الله - مالا يحتمــل ، وليس ذلك بغريب على ( الذين يحبون الصيد في الماء العكر )[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftn1) ، و لهؤلاء ولأمثالهم نقول تذكروا قول رسول الله r : (( عليكم بالصدق؛ فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وما يزال الرجل يصدق ويتحرّى الصدق حتى يكتب عند الله صِدِّيقاً . وإياكم والكذب؛ فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وما يزال الرجل يكذب ويتحرّى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً ))[2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftn2).

و لا أحسب إلا أن هؤلاء أحبوا أن يُشرِكوا الشيخ - رحمه الله - معهم فيما هم فيه من الثناء على أهل البدع والذب عنهم ، ولكن هيهات ، وأنى لهم أن يحجبوا عن الأعين تلك المؤلفات والكلمات المضيئة التي خلفها الشيخ - رحمه الله - لتبقى شاهدة على حرصه على كل ما من شأنه حماية جناب العقيدة الصحيحة والتوحيد ، وبذل النصح لعامة المسلمين ، وتحذير الأمة من دعاة الضلالة .

و من المضحك المبكي في هذا الزمان أن ترى أناساً قد زينوا مكتباتهم بكتب السلف وما فيها من التحذير من البدعة والمبتدعة ، و ربما قرر أحد هؤلاء الناس هجر المبتدع في درسه ، أو رقيمه[3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftn3) ؛ لكن عند الامتحان كم هم الذين يهينون أنفسهم ، ويُدَسونَها في توليهم لأهل البدع ، والتزام مجالسهم ، والدفاع عنهم ، حتى وإن وصل الأمر بهم إلى حرب أهل السنة إرضاءً لهؤلاء المبتدعة ، وهذا لعمر الله انتكاس في الفطر ، وتطفيف في الـموازيين ، و مناقضة صارخة بين العلم والعمل.
وعالم بعلمه لم يعملن معذبٌ من قبل عباد الوثن

و الإمام ابن باز - رحمه الله - عند شرحه لكتاب" فضل الإسلام"[4] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftn4) سئل عمن يثني على أهل البدع ويمدحهم هل يأخذ حكمهم ؟

فأجاب: ( نعم، ما فيه شك، من أثنى عليهم ومدحهم هو داع لهم، يدعوا لهم هذا من دعاتهم، نسأل الله العافية ) .

هكذا أعاد الإمام ابن باز - رحمه الله - تلك المواقف الصلبة التي وقفها سلفنا الصالح أمام البدعة وأهلها ، كما فعل الإمام سفيان الثوري رحمه الله ، لما قدم البصرةَ (( جعل ينظر إلى أمر الربيع – يعني ابن صبيح – وقدره عند الناس ، سأل : أي شيء مذهبه ؟ قالوا: ما مذهبه إلا السنة . قال: من بطانته ؟ قالوا: أهل القدر. قال: هو قدري ))[5] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftn5).

و للإمام ابن باز - رحمه الله - كلمة في العالم الذي يساير أهل البدع والفجور ، حيث يوصي بهجره ومجافاته ، فيقول : (( والعالم الذي لا يمثل علمه بالتقوى والسيرة الحميدة ، بل هو مع الخرافيين ، ومع عباد القبور ، ومع الخمارين ، ومع أشباههم ليس بعالم ، ولا يستحق التقدير ، بل يستحق أن يجفوه أهل العلم النافع ، والطلبة الصالحون ، حتى يرجع إلى الحق ، ويستقيم مع أهل الحق .
ولاشك أن طلبة العلم يمقتونه ، ولا يفرحون بقربه لسوء سيرته ، بل تسرهم الفجوة التي تكون بينهم وبينه ، لعدم الفائدة منه ، ولضرره على المجتمع ، وعلى طلبة العلم ، فهو بحاجة إلى أن يدعى إلى الله وينصح ، حتى ينفعه علمه ، وحتى ينفع الناس أيضاً ))[6] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftn6) .
ويرى الإمام ابن باز - رحمه الله - أن لولي الأمر أن يأخذ على يد كل من سـلك الطـرق غـير المشـروعة في الدعـوة حيث يقول - رحمه الله - : (( ومن حق ولاة الأمور أن ينظروا في هذه الأمور ، وأن يوقفوا من لا يلتزم بالطريقة التي يجب اتباعها ، وعليهم أن يحاسبوا من خرج عن الطريق حتى يستقيم ، هذا من باب التعاون على البر والتقوى ))[7] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftn7) .

ولعل القارئ يرى في ورقاتنا هذه - بإذن الله - منهج السلف في الرد على المخالف تطبيقياً من كلام سماحة الإمام ابن باز - رحمه الله - ، وإن كنت أنبه على أني لم اثبت كل ما وقع لي من ردوده - رحمه الله - ، وإنما هي شذرات من ذهب انتقينا منها ما يدل على المقصود ، وما يشهد لما نقرره من جهود الشيخ - رحمه الله - في الرد على المخالف ، بياناً لكلمة الحق ، وقمعاً للباطل ، ونصحاً لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم .

و لا أفشي سراً عندما أقول : إن من الدوافع أيضاً لكتابة هذه السطور ، ذلك القصور الواضح في التراجم العشوائية التي كتبت عن الشيخ - رحمه الله - بعد وفاته ، فأكثر ما فيها بيان محبة الناس للشيخ ، وثناؤهم عليه ، وهذا و إن كان حميداً وحقاً ، لكني أقول : إن محبة الشيخ وطيب سيرته أشهر من أن تُشهر ، لكن أين تلك الجهود التي بذلها الشيخ - رحمه الله - في نشر السنة و حرب البدعة ، وصد هجمات المخالفين لمنهج سلفنا الصالح ، وما هي الأساليب التي اتخذها في محاربة خصوم السنة والإسلام[8] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftn8) ؟
لماذا لا تُشهر حتى يستفيد الدعاة من فقه الشيخ الدعوي ، ونهجه السلفي ، خاصة وأن أهل الباطل يشنون حرباً شعواء لا هوادة فيها على دعوة التوحيد والعقيدة الصحيحة ، وعلى كل من ينتسب إليها ، وذلك عبر وسائل الإعلام المختلفة[9] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftn9) .









[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftnref1) هذا لقب من ألقاب الجرح وصف به سماحة الشيخ بعض المخالفين لمنهج السلف .

[2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftnref2) أخرجه البخاري ( 6094 )، ومسلم ( 2607 ) .

[3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftnref3) فمنهم من يشرح ويقرر كتاب التوحيد وعقائد السلف ومع ذلك يثني على من يسب الأنبياء والصحابة ، ويتكلم في كتاب الله بما لا يليق كسيد قطب والمودودي ، ومنهم من يعظم من تأثر بفكر المعتزلة ممن يسمون أنفسهم ( مفكرون إسلاميون ) كالترابي ومصطفى محمود وغيرهم من أهل البدع ، ولا تسل عن حرب هؤلاء لأهل السنة والجماعة أتباع سلفنا الصالح ، ولكن ظُن سوءً ولا تسل عن الخبرِ .

[4] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftnref4) شريط من تسجيلات منهاج السنة النبوية .

[5] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftnref5) الإبانة لابن بطة ( 2/453 ) .

[6] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftnref6) انظر كامل الفتوى في : مجموع فتاوى ومقالات متنوعة – للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله – جمع د . محمد بن سعد الشويعر . دار القاسم 7/236 .

[7] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftnref7) انظر المصدر السابق 8/401-402 .

[8] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftnref8) كما أننا بحاجة لدراسة وبحث حول منهج الإمام ابن باز رحمه الله في تصحيح وتضعيف الأحاديث ، ومنهجه في تقرير العقيدة والتوحيد ، واختياراته الفقهية ،ونحو ذلك من البحوث المفيدة .

[9] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftnref9) فهل ينبري تلاميذ الشيخ وفقهم الله لكل خير إلى مثل هذا الأمر ؟

[السيف الحاد]

شذرات من تحذير الإمام ابن باز – رحمه الله –
من البدع وأهلها

قال تعالى : {وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعـرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره، وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين}[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftn1) .

قال الإمام الطبري – رحمه الله - : (( وفي هذه الآية الدلالة الواضحة على النهي عن مجالسة أهل الباطل من كل نوع من المبتدعة والفسقة عند خوضهم في باطلهم ))[2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftn2) .

و في كتابه القيم (منهج أهل الحديث في نقد الطوائف والرجال ) ، تحت عنوان ( تحذير النبي صلى الله عليه وسلم أمته من أهل الأهواء )[3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftn3) ، يقول العلامة ربيع بن هادي – حفظه الله - : (( وقد حذر النبي e أمته من أهل الأهواء دون التفات إلى محاسنهم، لأن محاسنهم مرجوحة، وخطرهم أشد وأعظم من المصلحة المرجوة من محاسنهم.

عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، قالت: تلا رسول الله صلى الله عليه وسلــم هذه الآية: ]هو الذي أنزل عليك الكتب منه ءايات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ، وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون ءامنا به، كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب [ [4] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftn4) قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "فإذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه، فأولئك الذين سمى الله، فاحذروهم "[5] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftn5).
وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، عن رسول الله e أنه قال: ((سيكون في آخر أمتي أناس يحدثونكم بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم، فإياكم وإياهم ))[6] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftn6).

ومعلوم أن أهل البدع لا يخلون من محاسن، فلم يلتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم إليها، ولم يذكرها، ولم يقل: استفيدوا من محاسنهم، وأشيدوا بذكرها.

ومع الأسف، فإن الأمر قد انقلب رأسا على عقب، فنجد كثيرا من المنتسبين إلى المنهج السلفي، يوالون أهل البدع، ويتولونهم ومناهجهم وكتبهم، ويدافعون عن ذلك كله، وينفرون وينفرون،. ويحذرون من أهل الحق والسنة! فإنا لله وإنا إليه راجعون.

قال البغوي في شرح هذين الحديثين: ((قد أخبر النبي e عن افتراق هذه الأمة، وظهور الأهواء والبدع فيهم، وحكم بالنجاة لمن اتبع سنته وسنة أصحابه رضي الله عنهم، فعلى المرء المسلم إذا رأى رجلا يتعاطى شيئا من الأهواء والبدع معتقدا، أو يتهاون بشيء من السنن: أن يهجره ويتبرأ منه ويتركه حيا وميتا، فلا يسلم عليه إذا لقيه، ولا يجيبه إذا ابتدأ، إلى أن يترك بدعته ويراجع الحق.

والنهي عن الهجران فوق الثلاث فيما يقع بين الرجلين من التقصير في حقوق الصحبة والعشرة، دون ما كان في حق الدين، فإن هجرة أهل الأهواء والبدع دائمة إلى أن يتوبوا))[7] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftn7) اهـ.

وساق حديث كعب بن مالك في تخلف الثلاثة عن غزوة تبوك، وفيه قال: ((ونهى رسول الله e المسلمين عن كلامنا أيها الثلاثة، فاجتنبنا الناس، وتغيروا لنا، حتى تنكرت في نفسي الأرض، فما هي بالتي أعرف )) ، وذكر هجران المسلمين لهم جميعا ، إلى أن اكتملت لهم خمسون ليلة.

قال البغوي: ((وفيه دليل على هجران أهل البدع، وكأن رسول الله e خاف على كعب وإخوانه النفاق حين تخلفوا عن الخروج معه، فأمر بهجرانهم، إلى أن أنزل الله توبتهم، وعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم براءتهم، وقد مضت الصحابة والتابعون وأتباعهم وعلماء السنة على هذا، مجمعين متفقين على معاداة أهل البدعة ومهاجرتهم ))[8] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftn8) )) اهـ.

وعن ثابت بن عجلان قال : (( أدركت أنس بن مالك وابن المسيب والحسن البصري وسعيد بن جبير والشعبي وإبراهيم النخعي وعطاء بن أبي رباح وطاووس ومجاهد وعبد الله بن أبي مليكة والزهري ومكحول والقاسم أبا عبد الرحمن وعطاء الخراساني وثابت البناني والحكم بن عتيبة وأيوب السختياني وحماد ومحمد بن سيرين وأبا عامر – وكان قد أدرك أبا بكر الصديق – ويزيد الرقاشي وسليمان بن موسى، كلهم يأمـــروني بالجماعة وينهوني عن أصحاب الأهواء ))[9] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftn9) .

هكذا كان سلف الصالح -رحمهم الله - مجتمعين على التحذير من البدع وأهلها ، وعلى هذا درج الإمام عبد العزيز بن باز - رحمه الله - إتباعاً لآثارهم ، وسيراً على خطاهم ، وكان مما أثر عنه في التحذير من البدعة وأهلها ، وحث أهل العلم ، وولاة الأمور على الأخذ على يد هؤلاء و حماية الدعوة وعامة الناس من شرهم ، أقوالٌ كثيرةٌ منها :

. قال - رحمه الله - : (( والواجب على المؤمن التمسك بما أخبر الله به ورسوله ، ودرج عليه سلف الأمة من الصحابة رضي الله عنهم و أتباعهم بإحسان ، والحذر من مقالات أهل البدع الذين أعرضوا عن الكتاب والسنة ، وحكموا أفكارهم وعقولهم فضلوا وأضلوا ))[10] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftn10) .

. وقال - رحمه الله - : (( فلا يجوز لأهل العلم السكوت ، وترك الكلام للفاجر والمبتدع والجاهل ، فإن هذا غلط عظيم ، ومن أسباب انتشار الشر والبدع ، واختفاء الخير وقلته وخفاء السنة ))[11] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftn11) .

. وقال - رحمه الله - : (( إن الواجب على أهل العلم وهم علماء الكتاب والسنة أن يبلغوا الناس ما أوجب الله عليهم وما حرم عليهم ، وأن يحذروهم من طاعة الجهلاء ودعاة التفرقة الذين ليس لهم نصيب من العلم النافع ، وإنما همهم العداء للدين والعداء لأهل الدين ، والتشويش على المسلمين ، وأشار سماحته إلى وجوب الحذر من هؤلاء ))[12] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftn12) .

. وقال - رحمه الله - : (( لا شك أن الواجب هو منع دعاة الباطل وهم الذين يضايقون أهل العلم والخير ، وربما جر ذلك إلى منعهم من المساجد بأسباب دعاة الباطل فيمنع غيرهم بأسبابهم ، فإذا منع أهل الباطل استقام الطريق واتسع المجال لدعاة الحق .
فالواجب على ولاة الأمور أن يأخذوا على يد أهل الباطل[13] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftn13) ، وأن يمنعوهم من نشر باطلهم بكل وسيلة من الوسائل الشرعية سوا

[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftnref1) سورة النساء : 140 .

[2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftnref2) تفسير الطبري 5/330 .

[3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftnref3) ص 26 .

[4] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftnref4) آل عمران : 7.

[5] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftnref5) رواه: البخاري في " صحيحه " (تفسير سورة آل عمران، حديث 4547)، ومسلم في "صحيحه " (كتاب العلم، حديث 2665، باب النهي عن اتباع المتشابه من القرآن).

[6] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftnref6) مقدمة ((صحيح مسلم)) (1/12).

[7] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftnref7) شرح السنة (1/227) .

[8] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftnref8) شرح السنة للإمام البغوي رحمه الله تعالى (1/227).

[9] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftnref9) المعرفة والتاريخ للفسوي ( 3/491-492 ) نقلاً عن إجماع العلماء على هجر المبتدع للشيخ خالد الظفيري ، وهذا الكتاب نافع جداً في بابه فعليك به.

[10] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftnref10) مجموع فتاوى ومقالات متنوعة – للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله – جمع د . محمد بن سعد الشويعر . دار القاسم 2/97 .

[11] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftnref11) المصدر السابق 9/223-225 .

[12] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftnref12) المصدر السابق 9/397-398 .

[13] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103369#_ftnref13) قلت : هذا الكلام لا يروق لكثير من دعاة الباطل ، بل يرون ذلك من أساليب محاربة السلاطين للدعاة والدعوة ، وأن كلام سماحة الشيخ نوع من المداهنة- نسأل الله السلامة والعافية- ، وليس ذلك بغريب ممن ورث منهج الخوارج وربى عليه ، يقول شيخ الإسلام حينما سأل عن بعض المبتدعة : (( وأما سؤال السائل : هل يجب على ولي الأمر زجرهم وردعهم ؟ فنعم يجب ذلك في هؤلاء وفي كل من أظهر مقالة تخالف الكتاب والسنة ; فإن ذلك من " المنكر " الذي أمر الله بالنهي عنه كما قال تعالى : { ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر } وهو من " الإثم " الذي قال الله فيه : { لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم وأكلهم السحت } )) الفتاوى 12/464 .

[السيف الحاد]

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - عن أمثال هؤلاء – بعد كلامه عن الخوارج وغيرهم من غلاة فرق التكفير - : (( وبإزاء هؤلاء المكفرين بالباطل أقوام لا يعرفون اعتقاد أهل السنة والجماعة كما يجب أو يعرفون بعضه ويجهلون بعضه وما عرفوه منه قد لا يبينونه للناس بل يكتمونه ولا ينهون عن البدع المخالفة للكتاب والسنة ولا يذمون أهل البدع ويعاقبونهم ، بل لعلهم يذمون الكلام في السنة وأصول الدين ذما مطلقا ، لا يفرقون فيه بين ما دل عليه الكتاب والسنة والإجماع وما يقوله أهل البدعة والفرقة أو يقرون الجميع على مذاهبهم المختلفة كما يقر العلماء في مواضع الاجتهاد التي يسوغ فيها النزاع وهذه الطريقة قد تغلب على كثير من المرجئة وبعض المتفقهة والمتصوفة والمتفلسفة كما تغلب الأولى على كثير من أهل الأهواء والكـلام وكلا هاتين الطريقتين منحرفة خارجة عن الكتاب والسنة .
وإنما الواجب بيان ما بعث الله به رسله وأنزل به كتبه وتبليغ ما جاءت به الرسل عن الله والوفاء بميثاق الله الذي أخذه على العلماء فيجب أن يعلم ما جاءت به الرسل ويؤمن به ويبلغه ويدعو إليه ويجاهد عليه ويزن جميع ما خاض الناس فيه من أقوال وأعمال في الأصول والفروع الباطنة والظاهرة بكتاب الله وسنة رسوله غير متبعين لهوى : من عادة أو مذهب أو طريقة أو رئاسة أو سلف ; ولا متبعين لظن : من حديث ضعيف أو قياس فاسد - سواء كان قياس شمول أو قياس تمثيل - أو تقليد لمن لا يجب اتباع قوله وعمله ; فإن الله ذم في كتابه الذين يتبعون الظن وما تهوى الأنفس ويتركون اتباع ما جاءهم من ربهم من الهدى ))[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103387&posted=1#_ftn1) .
فالله يحمي هذه الأمة من كل من نصب نفسه مدافعاً عن البدعة وأهلها .









من أساليب الإمام ابن باز – رحمه الله –
في الرد على المخالف

لقد تنوعت أساليب الإمام عبد العزيز بن باز - رحمه الله - في الرد على المخالف ، وسلك في ذلك كل ما من شأنه أن يظهر الحق ، ويبطل الباطل ، ويرد المخالف عن مخالفته ، ويحذر الأمة مما وقع فيه ، ومن تلك الأساليب :

. المراسلة والمشافهة ؛ وهذا متواتر عن سماحة الإمام – رحمه الله – عند كل من يعرفه من أهل العلم ، وقد كان يكاتب الملوك ورؤساء الدول ، وينبه على أمور يُحتاج التنبيه عليها ، وكذا مجالسـه فيها بيان الحق ، ودحض الشبه ، و توعية الناس .

وقد ينفرد – رحمه الله – ببعض من رأى منه ما يكره فيناصحه في السر ، أو ربما أوصى من يمت إلى هذا المخالف بصلة بوجوب الرجوع إلى الحق ، وإتباع الدليل .

. المشاورة والإحالة على الثقات من العلماء الكبار ؛ كما كان – رحمه الله – يحيل إلى أخيه العلامة السلفي عبد الرزاق عفيفي – رحمه الله – ويطلب منه كتابة تقريرات عن بعض الكتب المطبوعة ، وكتابة تقريرات عن بعض الأشخاص ، ونضرب لذلك مثالين :

أولاً : كتابة تقريرات عن بعض الكتب المطبوعة :
فقد أحال الإمام ابن باز - رحمه الله - على العلامة عبدالرزاق عفيفي – رحمه الله – كتاب ( العقيدة والسلوك في ضوء الكتاب والسنة والسيرة ) لأبي الحسن الندوي .

قال العلامة عبد الرزاق – رحمه الله – في تقريره : (( سماحة الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد الموقر ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد :
فبناء على كتاب سماحتك في 14/12م1403هـ الذي تطلب فيه مراجعة كتاب (( العقيدة والسلوك في ضوء الكتاب والسنة والسيرة )) ، الذي ألفه الأخ الكريم الشيخ أبو الحسن الندوي والإفادة عما أراه ؛ بناء على ذلك قرأت الكتاب ، فوجدته سهل العبارة ، نافعاً في الجملة ، غير أن لي عليه مآخذ أجملها فيما يلي ... وأخيراً أرى أن غير هذا الكتاب مما هو أنفع للناس أولى بالشراء منه ؛ تيسيراً لحصول الناس عليه ونشره بين الجمهور والله الموفق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ))[2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103387&posted=1#_ftn2) .

ثانياً : طلب الإفادة والتقريرات عن بعض الأشخاص :
منه تقرير كتبه العلامة عبد الرزاق عفيفي – رحمه الله – عن الشيخ مصطفى درويش بناء على طلب من الإمام ابن - رحمه الله - .

قال العلامة عبد الرزاق – رحمه الله - : (( سماحة الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد الموقر ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد :
فبناء على كتاب سماحتك الذي تطلب فيه الإفادة عما إذا كان الشيخ مصطفى درويش لا يزال على عقيدته في إنكار السنة النبوية كما ذكر عنه الأستاذ رشاد الشافعي ، بناء على ذلك ؛ قرأت خمــــس رسائل من مؤلفاته ... ))[3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103387&posted=1#_ftn3) الخ .

. وقد سار الإمام ابن باز – رحمه الله – على منوال أهل العلم قبله ، من خلال الرد على المخالف عن طريق الكتب ، والنشرات :

وعامة هذه الكتب قد تضمنها مجموع الفتاوى لسماحته – رحمه الله - ، والكثير منها قد طبع مفرداً في رسائل مستقلة ، وأما النشرات فهي أكثر من تحصر ولكن نشير إلى شيء منها بإذن الله تعالى.

. ولا تخلو دروس سماحته من بيان الحق ، وتفنيد الشبه ، والتحذير من الأخطاء ، كما رد – رحمه الله - على ثلاث من مقالات سيد قطب في دروسه[4] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103387&posted=1#_ftn4) .

. وقد كان الإمام ابن باز – رحمه الله – يفرح بكتب الردود ويثني عليها خيراً ويقدم لها بالمقدمات العاطرة ، ويؤيد من كتبها ويشد من عضده ، وسنلقي الضوء على طرف من ذلك في هذا الكتاب .

. وكان – رجمه الله – قد شرع في مشروع عظيم تحدث عنه فقال : (( ... فإنه لا يخفى كثرة انتشار الكتب التي تحمل العناوين البراقة باسم الإسلام ، وقد يبن لي في كثير منها الخطر على عقيدة المسلمين ، فرأيت أن من الواجب علي التنبيه ، وتحذير القراء مما يحمله بعضها من الأفكار الهدامة والعقائد المضللة ، والدعوة إلى التحلل الخلقي ، وسوف أوالي إن شاء الله تباعاً نشر أسماء الكتب المذكورة ، التي يجب منع دخولها إلى المملكة ، أو طباعتها فيها ، أو بيعها في المكتبات التجارية داخل المملكة ، نصحاً لله ولعباده ، وحماية للمسلمين من شر ما فيها ، وذلك بعد التثبت والتأكد مما فيها من الجهة المختصة لــــدينا ، وإليكم القائمة الأولى منها ... )) [5] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103387&posted=1#_ftn5) الخ .

. وكان - رحمه الله – يقوم بإطلاع ولاة الأمر والمسئولين على بعض المخالفات ، ويحثهم على ردها :

ومن ذلك رسالته إلى وزير الإعلام السعودي الاستاذ علي بن حسن الشاعر ، حيث يقول رحمه الله (( من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم معالي الأستاذ علي بن حسن الشاعر وزير الإعلام سلمه الله آمين

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد :
أبعث لمعاليكم بطيه نسخة من إحدى صفحات ملحق الأربعاء الصادرة مع جريدة المدينة في 14 / 2 / 1416 هـ المتضمن : قصيدة لمن سمى نفسه : فؤاد أمين حمدي جاء فيها :
وإن ضاقت حياتك ذات يوم عليك بأحمد النور المبين
وهذا البيت يتضمن الدعوة إلى اللجوء للرسول صلى الله عليه وسلم ودعائه أن يفرج الكربة ، وهذا من أعظم الشرك الأكبر .
فالواجب تنبيه الشاعر إلى ذلك حتى يتوب إلى الله سبحانه ، ويحذر العودة إلى مثل ذلك ، وتحذير الجريدة من نشر مثل هذا الشعر ، وتكليفهم بأن ينبهوا على هذا الخطأ بمضمون ما ذكرته بهذه الرسالة ، وإن من الواجب على كل مسلم تعتريه أي كربة أن يفزع إلى الله سبحانه ، وأن يسأله تفريجها ، وأن يأخذ بالأسباب التي تنفع في ذلك ، كما قال الله تعالى : { أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=27&nAya=62)} ... ))[6] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103387&posted=1#_ftn6) الخ .

. وكان – رحمه الله – يرد عبر الصحافة على بعض المخالفين ؛ ومن ذلك رده على المدعو عبد الفتاح الحايك ، ونشر ذلك في جريدة الشرق الأوسط في العدد ( 5895 ) بتاريخ 17 / 8 / 1415 هـ الموافق 18 / 1 / 1995 م .
وفيه يقول رحمه الله : (( الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد :

فقد اطلعت على المقال المنشور بجريدة الشرق الأوسط بعددها رقم ( 5824 ) وتاريخ 5 / 6 / 1415هـ كتبه من سمى نفسه : عبد الفتاح الحايك تحت عنوان : ( الفهم الخاطئ ) .
وملخص المقال : إنكاره لما هو معلوم من دين الإسلام بالضرورة ، وبالنص والإجماع ، وهو عموم رسالة محمد e إلى جميع الناس ، وادعاؤه أن من لم يتبع محمد e ولم يطعه ، بل بقي يهوديا أو نصرانيا فهو على دين حق ، ثم تطاول على رب العالمين سبحانه في حكمته في تعذيب الكفار و العصاة وجعل ذلك من العبث .
وقد قام بتحريف النصوص الشرعية ووضعها في غير مواضعها ، وفسرها بما يمليه هواه ، وأعرض عن الأدلة الشرعية والنصوص الصريحة الدالة على عموم رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ، وعلى كفر من سمع به ولم يتبعه ، وأن الله لا يقبل غير الإسلام دينا ، إلى غير ذلك من النصوص الصريحة التي أعرض عنها . لينخدع بكلامه الجهال .
وهذا الذي فعله كفر صريح ، وردة عن الإسلام ، وتكذيب لله سبحانه ولرسوله صلى الله عليه وسلم ، كما يعلم ذلك من قرأ المقال من أهل العلم والإيمان[7] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103387&posted=1#_ftn7) .
والواجب على ولي الأمر إحالته للمحكمة لاستتابته والحكم عليه بما يقتضيه الشرع المطهر ... وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ، وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ، وأن يمن علينا وعلى الكاتب عبد الفتاح وعلى جميع المسلمين بالتوبة النصوح ، وأن يعيذنا جميعا من مضلات الفتن وطاعة الهوى والشيطان ، إنه ولي ذلك والقادر عليه )) .

. وكذلك كان – رحمه الله – يستغل الإذاعة في التحذير من البدع ، والمخالفات بأنواعها عبر برنامج ( نور على الدرب ) الذي تذيعه ( إذاعة القرآن الكريم ) بالمملكة العربية السعودية ، وغيرها من البرامج .

. وكان – رحمه الله – ينصح المخالف بالتوبة إلى الله عز وجل ، والاستغفار ، والرجوع إلى الحق ، والبراءة مما وقع فيه من المخالفة ، وأن يعلن المخالف تراجعه في الكتب المطبوعة ، أو الصحف المنشورة :

من ذلك أنه - رحمه الله - في رده على الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق طالبه في أكثر من موضع أن يعلن و ينشر تراجعه في الصحف[8] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103387&posted=1#_ftn8) ، حيث يقول - رحمه الله - :
(( ... ولا شك أن ما قلته عن علماء السعودية غير صحيح ، وخطأ منكر ، فالواجب عليك الرجوع عن ذلك ، وإعلان ذلك في الصحف المحلية في الكويت والسعودية ، نسأل الله لنا ولك الهداية والرجوع إلى الحق والثبات عليه ، إنه خير مسئول )) .
(( ... وبكل حال ، فالواجب الرجوع عن هذه العبارة ، وإعلان ذلك في الصحف المحلية في المملكة العربية السعودية والكويت )) .
(( ... فالواجب عليكم الرجوع عن هذا الكلام ، وإعلان ذلك في الصحف المحلية في الكويت والسعودية ، وفي مؤلف خاص يتضمن رجوعكم عن كل ما أخطأتم فيه )) .

. وكان – رحمه الله – من أشد الناس إشفاقاً على المخالف ، حتى إنه ربما دعا له بالهداية والتوفيق ، وربما أثنى عليه تأليفاً له ، أو أكرمه في بيته طمعاً في رجوعه إلى الحق ، وربما شفع فيه لدى ولاة الأمر ، ونحو ذلك من الأمور التي يرى أنها ربما أثرت في نفس المخالف ، وأثمرت فيه .
ولكن البعض - هداه الله – يرى أن في ذلك تعظيماً للمخالف ورفع من منزلته وإن كان مبتدعاً ضالاً ، وأن فعل الشيخ معه من باب السكوت عن الصدع بالحق لأجل مصلحة الدعوة – كما يقولون – ولذلك يستغل بعض الجهلة شفاعة سماحة الإمام في بعض المخالفين ، وتأليفه لبعضهم ، في تعظيم هؤلاء ، والنفخ في سيرهم وتعظيمهم بما ليس فيهم ، ولو قرأت على سماحة الإمام بعض مقالاتهم لأنكرها ورد عليها ، كما فعل حينما عرضت عليه بعض طوام سيد قطب ؛ ولكن أكثر الناس لا يعلمون !



.

[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103387&posted=1#_ftnref1) فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 12/467-468 .

[2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103387&posted=1#_ftnref2) إتحاف النبلاء بسير العلماء ، إعداد راشد بن عثمان بن أحمد الزهراني 2/246-249 .

[3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103387&posted=1#_ftnref3) أنظر كامل التقرير في : إتحاف النبلاء بسير العلماء ، إعداد راشد بن عثمان بن أحمد الزهراني 2/272-274 .

[4] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103387&posted=1#_ftnref4) أنظر براءة علماء الأمة من تزكية أهل البدعة والمذمة ، جمعه عصام بن عبد الله السناني ص 30 وما بعدها ، وستأتي في موضعها من هذه الورقات .

[5] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103387&posted=1#_ftnref5) مجلة البحوث الفقهية العدد الخامس .

[6] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103387&posted=1#_ftnref6) أنظر كامل الفتوى مجموع فتاوى ومقالات متنوعة 8/185-186 .

[7] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103387&posted=1#_ftnref7) يرى دعاة الباطل ممن يحامون عن أهل البدع أن مثل هذا الأسلوب شدة في غير محلها .‍‍

[8] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103387&posted=1#_ftnref8) أنظر مجموع فتاوى سماحته 8/240-245 ، وما بعدها .

[السيف الحاد]

من مقالاته – رحمه الله – في الرد على المخالف


لقد ترك لنا سلفنا الصالح رحمهم الله إرثاً غنياً ، فيما يتعلق بالرد على المخالف ، ما بين مؤلف مستقل ، أو رسالة مبثوثة في بطون الكتب ، أو باباً مدرج في كتاب ، وغير ذلك من أساليب الرد على المخالفين ، وهم يعدون ذلك من الجهاد في سبيل الله كما قال شيخ الإسلام - رحمه الله - : (( الراد على أهل البدع مجاهد ، حتى كان يحيى بن يحيى يقول: الذب عن السنة أفضل من الجهاد ))[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn1) .

ومن[2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn2) ردود سماحة الوالد ابن باز - رحمه الله - ما يلي :

(1) مقالة بعنوان : (( حكم الإسلام فيمن زعم أن القرآن متناقض ، أو مشتمل على بعض الخرافات ، أو وصف الرسول e بما يتضمن تنقصه ، أو الطعن في رسالته ، والرد على من تجرأ على ذلك أو نسب إليه ))[3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn3) .

(2) مقالة بعنوان : (( النهي عن سب القدر )) : رد على ما نشر في جريدة الرياض ، العدد 4887 تحت زاوية قصة اجتماعية بعنوان " قسوة القدر " بقلم قماشة الإبراهيم ، وقد ورد في القصة المذكورة قول الكاتبة : ( إننا في هذه الحياة ليس لنا حقوق ، إننا أعمار يلهو بها القدر ، حتى يملها ، فيلقي بها إلى العالم الآخر ، والقدر يلهو أحياناً بدموعنا وضحكاتنا ) .
قال سماحته في معرض رده : (( وهذا الكلام مناف لكمال التوحيد ، وكمال الإيمان بالقدر...)) الخ .

(3) مقالة بعنوان : (( الرسالة الأولى )) [4] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn4) ضمن مجموع : إقامة البراهين على حكم من استغاث بغير الله أو صدق الكهنة والعرافين :

قال سماحته في معرض رده : (( ... فقد نشرت صحيفة المجتمع الكويتية في عددها 15 الصادر في 19 – 4 – 1390 هـ . أبياتاً تحت عنوان ( في ذكرى المولد النبوي الشريف ) تتضمن الاستغاثة بالنبي صلى e والاستنصار به لإدراك الأمة ونصرها وتخليصها مما وقعت فيه من التفرق والاختلاف بإمضاء من سمت نفسها ( آمنة ) ... )).

إلى أن قال - رحمه الله - : (( فكيف يجوز لهذه الكاتبة أو غيرها أن توجه استغاثتها وطلبها النصر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وتعرض عن رب العالمين المالك لكل شيء و القادر على كل شيء .
لا شك أن هذا من أقبح الجهل ، بل من أعظم الشرك ، فالواجب على هذه الكاتبة أن تتوب إلى الله سبحانه توبة نصوحاً وذلك بالندم على ما وقع منها والإقلاع منه والعزم على عدم العود إليه )) .

إلى أن قال - رحمه الله - : (( وخشية الاغترار بما صدر من هذه الكاتبة ، ولوجوب النصح لله ولعباده حررت هذه الكلمة الموجزة )) .

(4) مقالة بعنوان : (( وجوب لزوم السنة والحذر من البدعة ))[5] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn5) : رد من سماحته على مقال نشر في جريدة ( إدارت ) الأردية الأسبوعية ، والمتضمن : حملة إعلامية ضد المملكة العربية السعودية وتمسكها بعقيدتها الإسلامية ، ومحاربتها للبدع ، واتهام عقيدة السلف التي تسير عليها الحكومة ، بأنها

[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref1) نقض المنطق لشيخ الإسلام ابن تيمية ص 12 .

[2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref2) ( من ) هنا تبعيضية فتنبه !

[3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref3) أنظر كامل الفتوى في : مجموع فتاوى ومقالات متنوعة – للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله – جمع د . محمد بن سعد الشويعر . دار القاسم 1/82-84 .

[4] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref4) المصدر السابق 1/151 .

[5] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref5) المصدر السابق 1/222-230 .

[السيف الحاد]

ليست سنية ، مما يهدف به كاتبه إلى التفرقة بين أهل السنة ، وتشجيع البدع والخرافات[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn1) .

قال سماحته في معرض رده : (( وهذا لاشك تدبير سيئ وتصرف خطير ، يراد به الإساءة إلى الدين الإسلامي ، وبث البدع والضلالات ، ثم إن هذا المقال يركز بشكل واضح على موضوع إقامة الاحتفال بمولد الرسول e وجعله منطلقاً للحديث عن عقيدة المملكة وقيادتها ، لذا رأيت التنبيه على ذلك ... )) الخ .

(5) مقالة بعنوان : (( الرد على مصطفى أمين ))[2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn2) : رد من سماحة الشيخ على مقال نشرته صحيفة الندوة في عددها الصادر بتاريخ 24/6/1380 هـ بعنوان : ( آثار المدينة المنورة ) بقلم الكاتب مصطفى أمين .
قال سماحة الشيخ - رحمه الله - في معرض رده : (( فلما تأملت المقال المشار إليه وجدته قد اشتمل على أخطاء كثيرة يجب التنبيه عليها ؛ لئلا يغتر بها القراء ، والمقتضي لذلك قول النبي e : " الدين النصيحة " الحديث . وقوله e : " من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان " ... )) الخ .

(6) مقالة بعنوان : (( الرد على صالح محمد جمال ))[3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn3) : رد من سماحة الشيخ على مقال نشرته صحيفة الندوة في عددها الصادر بتاريخ 24/5/1387 هـ بعنوان : ( الآثار الإسلامية ) بقلم الكاتب صالح محمد جمال .

(7) مقالة بعنوان : (( بيان مذهب أهل السنة في الاستواء )) [4] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn4) : رد من سماحة الشيخ على مقال نشرته مجلة البلاغ في عددها رقم 637 من إجابة للشيخ أحمد محمود دهلوب على سؤال حول الاستواء قال سماحة الشيخ في بداية الرد : (( الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه وبعد :
فقد اطلعت أخيراً على ما نشر في مجلة البلاغ بعددها رقم 637 من إجابة الشيخ أحمد محمود دهلوب على السؤال الآتي : ( ما تفسير قول الله تعالى : { استوى على العرش } وجاء في هذه الإجابة جملة نسبها إلى السلف هي قوله : وقال السلف : استوى على العرش أي : استولى عليه وملكه كقولهم :
استوى بشر على العراق من غير سيف أو دم مهراق
وحيث أن هذه النسبة إلى السلف غلط محض . أحببت التنبيه على ذلك لئلا يغتر من يراها فيظنها من قول العلماء المعتبرين ، والصواب : أن هذا التفسير هو تفسير الجهمية والمعتزلة ومن سلك سبيلهم في نفي الصفات ، وتعطيل الباري سبحانه وتعالى عما وصف به نفسه من صفات الكمال )) .
إلى أن قال - رحمه الله - : (( وبما ذكرناه يتضح للقراء أن ما نسبه أحمد دهلوب إلى السلف من تفسير الاستواء بالاستيلاء غلط كبير وكذب صريح لا يجوز الالتفات إليه ، بل كلام السلف الصالح في ذلك معلوم ومتواتر )) .

(8) مقالة بعنوان : (( تعقيب وتوضيح على مقالة الدكتور محيي الدين الصافي بعنوان ( من أجل أن نكون أقوى أمة ) عن صفات الله ))[5] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn5): رد من سماحة الشيخ على مقال نشرته صحيفة الشرق الأوسط في عددها 3383 الصادر بتاريخ 3/4/1408 هـ بعنوان : ( من أجل أن نكون أقوى أمة ) بقلم الدكتور محيي الدين الصافي .
قال سماحته في معرض رده : (( وقد أخطأ – عفا الله عنا وعنه - في نسبته للسلف ( جزمهم بأن ظاهر هذه الآيات غير مراد ) فالسلف رحمهم الله ، ومن سار على نهجهم إلى يومنا هذا ، يثبتون لله ما أثبته لنفسه من صفات الكمال ، أو أثبته له رسوله e ، ويعتقدون حقيقتها اللائقة بجلاله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ولا تأويل لها عن ظاهرها ولا تفويض )) .
إلى أن قال - رحمه الله - : (( وبهذا يتضح خطأ قول الدكتور محيي الدين الصافي ما نصه : ( لذا فإن علينا أن نتفق أن من ذهب من علماء المسلمين في العالم الإسلامي الآن إلى الأخذ بإحدى الطريقتين فهو على صواب ) إلى آخر ما قال ؛ لأن الحق كما ذكرنا هو ما ذهب إليه السلف رحمهم الله وما خالفه يعتبر باطلاً يجب تركه وبيان بطلانه وإظهار الحق للناس ، وهو من التعاون على البر والتقوى ، ومن إنكار المنكر ، ومن الدعوة إلى الحق )) .

(9) مقالة بعنوان : (( الإسلام هو الدين الحق وما سواه من الأديان باطل )) [6] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn6) : رد من سماحة الشيخ على مقال نشرته صحيفة اليوم في عددها 4080 الصادر بتاريخ 12/8/1404 هـ بعنوان : ( معبد غريب للسيخ في الإمارات ) بقلم الدكتور محمود إبراهيم الديك .
قال سماحته في معرض رده : (( فقد اطلعت على ما نشر في جريدة اليوم العدد 4080 وتاريخ 12/8/1404 هـ الصفحة الأخيرة تحت عنوان معبد غريب للسيخ في الإمارات نقلاً عن وكالة أنباء الخليج . وقد جاء في ذلك الخبر ما يلي : ( ووصف أحد علماء المسلمين في دبي هو الدكتور محمد إبراهيم الديك هذا المعبد بأنه يشكل خطراً كبيراً على المسلمين وينبغي إزالته . وقال : إن الديانات المسموح بها في الإمارات هي التي لها كتاب سماوي فقط أما ماعدا ذلك فهي معتقدات كافرة ينبغي إزالة معابدها ومنعها من ممارسة طقوسها حتى لا تؤثر على المسلمين في هذه الأرض ) انتهى كلامه .
ومن يقرأ كلام الدكتور محمود الديك هذا يدرك منه أمرين :
أحدهما : أن اليهودية والنصرانية مسموح بهما في الإمارات سواء الانتماء إليهما أو إقامة معابد لهما أو مزاولة كافة طقوسهما . ومعنى ذلك أن التبشير النصراني علني ومسموح له رسمياً هناك وهذا أمر خطير .
والأمر الثاني : وهو أخطر من الأول : الحكم ضمناً من واقع كلام هذا المتحدث بأن الديانات السماوية كاليهودية والنصرانية ليست كافرة ، وبالتالي فإنه إذا كان الأمر كذلك يجوز الدخول فيهما والانتماء إليهما والدعوة إليهما والدعوة إليهما والتبشير بهما . ولن أتعرض لمعبد السيخ هذا لأن الخبر جاء فيه بأن الشيخ عبد الجبار الماجد مدير أوقاف دبي قال : بأن البلدية سوف تزيل هذا المعبد فجزاه الله خيراً ؛ لأن وجود هذا المعبد يتضمن الدعوة إلى عبادة الأوثان التي يجب إنكارها.

[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref1) قارن بين موقف الإمام ابن باز رحمه الله في الدفاع عن قلعة التوحيد – المملكة العربية السعودية - وبين من يتقلب في خيرات هذه البلاد ومع ذلك يفرح لحزن هذه البلاد ، ويحزن لفرحها ويتبنى نشرات السوء والفتنة التي تكيد لها .

[2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref2) أنظر كامل الفتوى في : مجموع فتاوى ومقالات متنوعة – للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله – جمع د . محمد بن سعد الشويعر . دار القاسم 1/391-400 .

[3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref3) المصدر السابق 1/401-410 ؛ والمقالة تحمل اسم المردود عليه ، فكيف يقال أن ابن باز – رحمه الله – لم يكن يحب التصريح بأسماء المخالفين في الرد عليهم ؟!

[4] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref4) المصدر السابق 2/94-97 .

[5] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref5) المصدر السابق 2/98-104 .

[6] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref6) المصدر السابق 2/277-282 .

[السيف الحاد]

أما كلام الدكتور محمود الديك فمعلوم ما فيه من بطلان وغلط فإن الدين الإسلامي هو الدين الصحيح المطلوب من أهل الأرض )) .

(10) مقالة بعنوان : (( ما هكذا الدعوة إلى الله يا صالح ))[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn1) : رد من سماحة الشيخ على مقال نشرته صحيفة الندوة في عددها الصادر بتاريخ 2/4/1405 هـ بعنوان : ( خطب الجمعة وحوادث الساعة ) بقلم الكاتب صالح محمد جمال حول اعتراضه على خطيب المسجد الحرام ، وما قال الكاتب عن المولد النبوي وغيره .

وقد بين سماحته سبب رده على الكاتب بقوله : (( ولما أوجب الله من النصح له سبحانه ولعباده ، ولما يجب من التنبيه على الأخطاء التي وقع فيها الكاتب وأعلنها ، رأيت التنبيه على ذلك )) .

(11) مقالة بعنوان : (( تنبيهات هامة على ما كتبه الشيخ / محمد علي الصابوني في صفات الله عز وجل ))[2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn2) : رد من سماحة الشيخ على مقابلة ومقالات مختلفة نشرتها مجلة المجتمع للشيخ محمد علي الصابوني .

(12) مقالة بعنوان : (( إيضاح الحق في دخول الجني في الإنسي والرد على من أنكر ذلك ))[3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn3) : رد من سماحة الشيخ على الشيخ علي الطنطاوي حول ما نشرته بعض الصحف المحلية عام1407هـ.

(13) مقالة بعنوان : (( القول بإباحة تحديد النسل مخالف للشريعة والفطرة ومصالح الأمة ))[4] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn4) : رد من سماحة الشيخ على الشيخ مفتي الأردن حيث أفتى بإباحة تحديد النسل ، وأن الحكومة إذا قررته وجب العمل به .

(14) مقالة بعنوان : (( حكم الإسلام في إحياء الآثار ))[5] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn5) : رد من سماحة الشيخ على بعض الكتاب بخصوص الآثار وإحيائها مما يمس العقيدة .

(15) مقالة بعنوان : (( الأدلة من الكتاب والسنة تحرم الأغاني والملاهي و تحذر منها ))[6] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn6) : رد من سماحة الشيخ على أبي تراب الظاهري ومقالته [ الكتاب والسنة لم يحرما الغناء ولا استعمال المعازف والمزامير والاستماع إليها ] .

(16) مقالة بعنوان : (( لا للاختلاط ))[7] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn7) : رد من سماحة الشيخ على مقال نشرته صحيفة الجزيرة في عددها 3754 الصادر بتاريخ 15/4/1403 هـ فيه اقتراح اختلاط الذكور والإناث في الدراسة بالمرحلة الابتدائية للأستاذ سعد البواردي .

(17) مقالة بعنوان : (( حكم الاختلاط في التعليم ))[8] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn8) : رد من سماحة الشيخ على مقال نشرته صحيفة السياسة في عددها 5644 الصادر بتاريخ 24/7/1404 هـ فيه تجويز للاختلاط لمدير جامعة صنعاء عبد العزيز المقالح .

(18) مقالة بعنوان : (( حكم الاحتفال بالمولد النبوي وغيره من الموالد )) [9] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn9) : رد من سماحة الشيخ على مقال نشرته صحيفة الأضواء في عددها الصادر يوم الثلاثاء بتاريخ 16/3/1378 هـ للكاتب محمد أمين يحيى الذي يدعو إلى إقامة الاحتفالات بمناسبة المولد النبوي .

(7) مقالة بعنوان : (( بيان مذهب أهل السنة في الاستواء )) [10] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn10) : رد من سماحة الشيخ على مقال نشرته مجلة البلاغ في عددها رقم 637 من إجابة للشيخ أحمد محمود دهلوب على سؤال حول الاستواء قال سماحة الشيخ في بداية الرد : (( الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه وبعد :
فقد اطلعت أخيراً على ما نشر في مجلة البلاغ بعددها رقم 637 من إجابة الشيخ أحمد محمود دهلوب على السؤال الآتي : ( ما تفسير قول الله تعالى : { استوى على العرش } وجاء في هذه الإجابة جملة نسبها إلى السلف هي قوله : وقال السلف : استوى على العرش أي : استولى عليه وملكه كقولهم :
استوى بشر على العراق من غير سيف أو دم مهراق
وحيث أن هذه النسبة إلى السلف غلط محض . أحببت التنبيه على ذلك لئلا يغتر من يراها فيظنها من قول العلماء المعتبرين ، والصواب : أن هذا التفسير هو تفسير الجهمية والمعتزلة ومن سلك سبيلهم في نفي الصفات ، وتعطيل الباري سبحانه وتعالى عما وصف به نفسه من صفات الكمال )) .
إلى أن قال - رحمه الله - : (( وبما ذكرناه يتضح للقراء أن ما نسبه أحمد دهلوب إلى السلف من تفسير الاستواء بالاستيلاء غلط كبير وكذب صريح لا يجوز الالتفات إليه ، بل كلام السلف الصالح في ذلك معلوم ومتواتر )) .

(8) مقالة بعنوان : (( تعقيب وتوضيح على مقالة الدكتور محيي الدين الصافي بعنوان ( من أجل أن نكون أقوى أمة ) عن صفات الله ))[11] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn11): رد من سماحة الشيخ على مقال نشرته صحيفة الشرق الأوسط في عددها 3383 الصادر بتاريخ 3/4/1408 هـ بعنوان : ( من أجل أن نكون أقوى أمة ) بقلم الدكتور محيي الدين الصافي .
قال سماحته في معرض رده : (( وقد أخطأ – عفا الله عنا وعنه - في نسبته للسلف ( جزمهم بأن ظاهر هذه الآيات غير مراد ) فالسلف رحمهم الله ، ومن سار على نهجهم إلى يومنا هذا ، يثبتون لله ما أثبته لنفسه من صفات الكمال ، أو أثبته له رسوله e ، ويعتقدون حقيقتها اللائقة بجلاله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ولا تأويل لها عن ظاهرها ولا تفويض )) .

[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref1) المصدر السابق 2/352-359 .

[2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref2) المصدر السابق 3/51-82 .

[3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref3) المصدر السابق 3/299-308 .

[4] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref4) المصدر السابق 3/326-333 .

[5] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref5) المصدر السابق 334-340 .

[6] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref6) المصدر السابق 3/391-422 .

[7] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref7) المصدر السابق 4/245-246 .

[8] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref8) المصدر السابق 4/248-253 .

[9] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref9) المصدر السابق 6/317-320 .

[10] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref10) المصدر السابق 2/94-97 .

[11] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref11) المصدر السابق 2/98-104 .

[السيف الحاد]

إلى أن قال - رحمه الله - : (( وبهذا يتضح خطأ قول الدكتور محيي الدين الصافي ما نصه : ( لذا فإن علينا أن نتفق أن من ذهب من علماء المسلمين في العالم الإسلامي الآن إلى الأخذ بإحدى الطريقتين فهو على صواب ) إلى آخر ما قال ؛ لأن الحق كما ذكرنا هو ما ذهب إليه السلف رحمهم الله وما خالفه يعتبر باطلاً يجب تركه وبيان بطلانه وإظهار الحق للناس ، وهو من التعاون على البر والتقوى ، ومن إنكار المنكر ، ومن الدعوة إلى الحق )) .

(9) مقالة بعنوان : (( الإسلام هو الدين الحق وما سواه من الأديان باطل )) [1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn1) : رد من سماحة الشيخ على مقال نشرته صحيفة اليوم في عددها 4080 الصادر بتاريخ 12/8/1404 هـ بعنوان : ( معبد غريب للسيخ في الإمارات ) بقلم الدكتور محمود إبراهيم الديك .
قال سماحته في معرض رده : (( فقد اطلعت على ما نشر في جريدة اليوم العدد 4080 وتاريخ 12/8/1404 هـ الصفحة الأخيرة تحت عنوان معبد غريب للسيخ في الإمارات نقلاً عن وكالة أنباء الخليج . وقد جاء في ذلك الخبر ما يلي : ( ووصف أحد علماء المسلمين في دبي هو الدكتور محمد إبراهيم الديك هذا المعبد بأنه يشكل خطراً كبيراً على المسلمين وينبغي إزالته . وقال : إن الديانات المسموح بها في الإمارات هي التي لها كتاب سماوي فقط أما ماعدا ذلك فهي معتقدات كافرة ينبغي إزالة معابدها ومنعها من ممارسة طقوسها حتى لا تؤثر على المسلمين في هذه الأرض ) انتهى كلامه .
ومن يقرأ كلام الدكتور محمود الديك هذا يدرك منه أمرين :
أحدهما : أن اليهودية والنصرانية مسموح بهما في الإمارات سواء الانتماء إليهما أو إقامة معابد لهما أو مزاولة كافة طقوسهما . ومعنى ذلك أن التبشير النصراني علني ومسموح له رسمياً هناك وهذا أمر خطير .
والأمر الثاني : وهو أخطر من الأول : الحكم ضمناً من واقع كلام هذا المتحدث بأن الديانات السماوية كاليهودية والنصرانية ليست كافرة ، وبالتالي فإنه إذا كان الأمر كذلك يجوز الدخول فيهما والانتماء إليهما والدعوة إليهما والدعوة إليهما والتبشير بهما . ولن أتعرض لمعبد السيخ هذا لأن الخبر جاء فيه بأن الشيخ عبد الجبار الماجد مدير أوقاف دبي قال : بأن البلدية سوف تزيل هذا المعبد فجزاه الله خيراً ؛ لأن وجود هذا المعبد يتضمن الدعوة إلى عبادة الأوثان التي يجب إنكارها.
أما كلام الدكتور محمود الديك فمعلوم ما فيه من بطلان وغلط فإن الدين الإسلامي هو الدين الصحيح المطلوب من أهل الأرض )) .

(10) مقالة بعنوان : (( ما هكذا الدعوة إلى الله يا صالح ))[2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn2) : رد من سماحة الشيخ على مقال نشرته صحيفة الندوة في عددها الصادر بتاريخ 2/4/1405 هـ بعنوان : ( خطب الجمعة وحوادث الساعة ) بقلم الكاتب صالح محمد جمال حول اعتراضه على خطيب المسجد الحرام ، وما قال الكاتب عن المولد النبوي وغيره .

وقد بين سماحته سبب رده على الكاتب بقوله : (( ولما أوجب الله من النصح له سبحانه ولعباده ، ولما يجب من التنبيه على الأخطاء التي وقع فيها الكاتب وأعلنها ، رأيت التنبيه على ذلك )) .

(11) مقالة بعنوان : (( تنبيهات هامة على ما كتبه الشيخ / محمد علي الصابوني في صفات الله عز وجل ))[3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn3) : رد من سماحة الشيخ على مقابلة ومقالات مختلفة نشرتها مجلة المجتمع للشيخ محمد علي الصابوني .

(12) مقالة بعنوان : (( إيضاح الحق في دخول الجني في الإنسي والرد على من أنكر ذلك ))[4] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn4) : رد من سماحة الشيخ على الشيخ علي الطنطاوي حول ما نشرته بعض الصحف المحلية عام1407هـ.

(13) مقالة بعنوان : (( القول بإباحة تحديد النسل مخالف للشريعة والفطرة ومصالح الأمة ))[5] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn5) : رد من سماحة الشيخ على الشيخ مفتي الأردن حيث أفتى بإباحة تحديد النسل ، وأن الحكومة إذا قررته وجب العمل به .

(14) مقالة بعنوان : (( حكم الإسلام في إحياء الآثار ))[6] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn6) : رد من سماحة الشيخ على بعض الكتاب بخصوص الآثار وإحيائها مما يمس العقيدة .

(15) مقالة بعنوان : (( الأدلة من الكتاب والسنة تحرم الأغاني والملاهي و تحذر منها ))[7] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn7) : رد من سماحة الشيخ على أبي تراب الظاهري ومقالته [ الكتاب والسنة لم يحرما الغناء ولا استعمال المعازف والمزامير والاستماع إليها ] .

(16) مقالة بعنوان : (( لا للاختلاط ))[8] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn8) : رد من سماحة الشيخ على مقال نشرته صحيفة الجزيرة في عددها 3754 الصادر بتاريخ 15/4/1403 هـ فيه اقتراح اختلاط الذكور والإناث في الدراسة بالمرحلة الابتدائية للأستاذ سعد البواردي .

(17) مقالة بعنوان : (( حكم الاختلاط في التعليم ))[9] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn9) : رد من سماحة الشيخ على مقال نشرته صحيفة السياسة في عددها 5644 الصادر بتاريخ 24/7/1404 هـ فيه تجويز للاختلاط لمدير جامعة صنعاء عبد العزيز المقالح .

(18) مقالة بعنوان : (( حكم الاحتفال بالمولد النبوي وغيره من الموالد )) [10] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn10) : رد من سماحة الشيخ على مقال نشرته صحيفة الأضواء في عددها الصادر يوم الثلاثاء بتاريخ 16/3/1378 هـ للكاتب محمد أمين يحيى الذي يدعو إلى إقامة الاحتفالات بمناسبة المولد النبوي .

[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref1) المصدر السابق 2/277-282 .

[2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref2) المصدر السابق 2/352-359 .

[3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref3) المصدر السابق 3/51-82 .

[4] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref4) المصدر السابق 3/299-308 .

[5] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref5) المصدر السابق 3/326-333 .

[6] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref6) المصدر السابق 334-340 .

[7] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref7) المصدر السابق 3/391-422 .

[8] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref8) المصدر السابق 4/245-246 .

[9] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref9) المصدر السابق 4/248-253 .

[10] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref10) المصدر السابق 6/317-320 .

[السيف الحاد]

ومن رده - رحمه الله - قوله : (( وقد عجبت من جرأة هذا الكاتب على الدعاية – بهذا المقال الصريح – إلى بدعة منكرة تخالف ما كان عليه رسول الله e وأصحابه الكرام والسلف الصالح التابعون لهم بإحسان في بلاد إسلامية تحكم شرع الله وتحارب البدع ، ولواجب النصح لله ولكتابه ولرسوله وللمسلمين رأيت أن أكتب كلمة على هذا المقال تنبيهاً للكاتب وغيره على ما تقتضيه الشريعة الكاملة حول الاحتفال بمولد النبي e )).

(19) مقالة بعنوان : (( تعليق على قصيدة فيها دعوة إلى الشرك ))[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn1) : رد من سماحة الشيخ على قصيدة نشرتها صحيفة المدينة بتاريخ 14/2/1416 هـ لمن سمى نفسه : فؤاد أمين حمدي جاء فيها :
وإن ضاقت حياتك ذات يوم عليك بأحمد النور المبين
قال سماحته في رده : (( وهذا البيت يتضمن الدعوة إلى اللجوء للرسول e ودعائه أن يفرج الكربة ، وهذا من أعظم الشرك الأكبر )) الخ .

(20) مقالة بعنوان : (( تعقيب على مقالة الشيخ جاد الحق شيخ الأزهر بعنوان : علاقة الإسلام بالأديان الأخرى ))[2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn2) .

(21) مقالة بعنوان:((بيان كفر وضلال من زعم أنه يجوز لأحد الخروج عن شريعة محمد e))[3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn3).

(22) مقالة بعنوان : (( إيضاح وتعقيب على مقال فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي[4] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn4) حول الصلح مع اليهود ))[5] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn5) .

(23) مقالة بعنوان : (( ملاحظات على بعض كتب الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق ))[6] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn6) .

(24) مقالة بعنوان : (( تنبيه حول الاحتفال بالمناسبات الإسلامية ))[7] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn7) : رد من سماحته على فريد بن عبد الحفيظ مياجان و عبد الله أبو السمح .

(25) مقالة بعنوان : (( نصيحة لمن اعتقد بوفاة المسيح وعدم نزوله في آخر الزمان ))[8] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn8) : رد من سماحته على فضيلة الشيخ : أبو بكر محمود جومي رئيس القضاة سابقاً في شمال نيجيريا .

(26) مقالة بعنوان : (( تعقيب على وصية شيخ الأزهر عبد الحليم محمود عند وفاته بدفنه في المسجد ))[9] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn9) .

(27) مقالة بعنوان : (( وجوب إعفاء اللحية وتحريم حلقها أو قصها )) : رد من سماحته على الشيخ محمد بن علي الصابوني : و مما جاء في آخر الرد قوله رحمه الله : (( أرجو من صاحب المقال – الشيخ محمد – أن يتقي الله سبحانه ، وأن يتوب إليه مــما كتب ، وأن يصدح بذلك في الصحيفة التي نشر فيها الخطأ ))[10] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn10) .

(28) مقالة بعنوان : (( بيان حقوق ولاة الأمور على الأمة ))[11] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn11) : تحذير من سماحته من الدعوات الباطلة والضالة ، والرد على دعاة الشر .

(29) مقالة بعنوان : (( تعليق على الكلمة الطيبة التي تفضل بها صاحب الفضيلة الشيخ / محمد ناصر الدين الألباني ))[12] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn12) : فيها رد على من يكفر من حكم بغير ما أنزل الله بدون تفصيل.

(30) مقالة بعنوان : (( تنبيه على ما وقع من الغلو في قصيدة المدعو/محمد بدر الدين ))[13] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn13) .

(31) مقالة بعنوان : (( الخشوع لا يصرف للــرسول عليه الصلاة والسلام ))[14] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn14) .

(32) مقالة بعنوان : (( رد على المفترين على العلماء ))[15] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn15) .

(33) فتوى بعنوان:((رد الافتراء على شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ودعوته ))[16] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn16).

(34) مقالة بعنوان : (( تحذير من سؤال الكهنة والعرافين وتصديقهم ))[17] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn17) : رد من سماحته على دعوة اليهودي المغربي إبراهام .
وغيرها من الردود والمقالات المهمة ، ومما يلفت الانتباه أن أكثر الردود أعلاه فيها ذكر لأسماء من رد عليهم الشيخ – رحمه الله – ومع ذلك لا زال عميان البصائر يصرون ويقررون لأتباعهم أن سماحة الشيخ – رحمه الله – إن رد لم يذكر الأسماء !
لي حيلة فيمن ينــم وليس في الكذاب حيلة
من كان يخلق ما يقول فحيـلتي فـيه قـليلة


نماذج من تعقيبه ورده على بعض وسائل الإعلام


. رده على فتوى حول عبارة وردت في برنامج الحياة الفطرية :
حيث سئل رحمه الله : عرض التلفزيون مساء الجمعة 4 صفر 1403 هـ برنامج العالم الفطري والذي يقدمه إبراهيم الراشد وكانت الحلقة عن الهند ، وفي مستهل مقدمته قال : حقا إن الهند تسمى بلاد الأديان ففيها نجد : الهندوسية ، البوذية ، السيخ . . الخ ، فأرجو منك إيضاح الآتي :
هل الأديان التي ذكرها مقدم البرنامج كما يدعي حقا أديان ؟
وهل هي منزلة ومرسلة من عند الله ؟ وفقكم الله لتصحيح المفاهيم .
الجواب : كل ما يدين به الناس ويتعبدون به يسمى دينا وإن كان باطلا كالبوذية والوثنية واليهــودية والهندوسية والنصرانية وغيرها من الأديان الباطلة ... ))[18] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn18) .
. تعقيبه على ما نشر في جريدة الرياض بتاريخ 23/12/1302 هـ . بعنوان ((نداء من مواطن فقد ماله )) وذكر في ضمن ندائه ما نصه ( إنني استحلفك برب العالمين وبرسوله الأمين ) [19] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftn19).

. تعقيبه على ما نشر في صحيفة عكاظ في عددها 3031 الصادر بتاريخ 27/8/1394 هـ خبر يتعلق بإقامة صلاة الجمعة في مسجد قرطبة ، وذكرت فيه أن الاحتفال بذلك يعد تأكيداً لعلاقات

[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref1) المصدر السابق 8/185-186 .

[2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref2) المصدر السابق 6/190-195 .

[3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref3) المصدر السابق 8/196-201 .

[4] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref4) وللإمام ابن باز – رحمه الله – رد مسجل على فتوى يوسف القرضاوي في تجويزه لتمثيل المرأة وخروجها في التلفاز ، وهذه الفتوى في شريط ( توجيهات سلفية ) وموجود في تسجيلات منهاج السنة بالرياض ، كما أن هناك شريط يكشف عن أباطيل وضلالات يوسف القرضاوي في نفس التسجيلات فاسمعه لزاماً .

[5] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref5) المصدر السابق 8/226-229 .

[6] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref6) المصدر السابق 8/240-245 ، وما بعدها .

[7] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref7) المصدر السابق 8/328-330 .

[8] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref8) المصدر السابق 8/332

[9] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref9) المصدر السابق 8/333-334 .

[10] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref10) المصدر السابق 8/368-370 .

[11] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref11) المصدر السابق 9/93-102 .

[12] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref12) المصدر السابق 9/124-127 .

[13] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref13) المصدر السابق 9/142 – 147 .

[14] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref14) المصدر السايق 9/164-167 .

[15] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref15) المصدر السابق 9/226-229 .

[16] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref16) المصدر السابق 9/234 .

[17] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref17) المصدر السابق 9/257-258 .

[18] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref18) صدر في كتاب الدعوة ج 1 ص 15 .

[19] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103404&posted=1#_ftnref19) المصدر السابق 2/117 .

[السيف الحاد]

الأخوة والمحبة بين أبناء الديانتين الإسلام والمسيحية [1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103473&posted=1#_ftn1).

. تعقيبه على ما نشر في صحيفة أخبار العالم الإسلامي في عددها 395 الصادر بتاريخ 29/8/1394 هـ الخبر المذكور وذكرت ما نصه ( ولا شك أن هذا العمل يعتبر تأكيداً لسماحة الإسلام وأن الدين واحد ) إلى آخره [2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103473&posted=1#_ftn2).

. تعقيبه على ما نشر في بعض الصحف المحلية من تصريح لبعض الناس قال فيه ما نصه : ( إننا لا نكن العــداء لليهود واليهودية وإننا نحترم جميع الأديان السماوية ) [3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103473&posted=1#_ftn3).

. رده على ما نشر في صحيفة الرياض في عددها 6003 الصادر في يوم الخميس الموافق 7 ربيع الأول 1405 هـ من قصيدة لمحمد حسن فقي تحت عنوان ( المسجدان ) فيها غلو وشرك بالله عز وجل .

. رده على ما نشر في الشرق الأوسط في عددها 3261 الصادر في 11/3/1408هـ من قصيدة فيها بعنوان ( زيارة ) بقلم : خالد محمد محمد سليم من الاستغاثة بغير الله .

. رده على ما نشر في مجلة اقرأ في عددها 604 الصادر بتاريخ 22/5/1407 هـ عن محاورة بين أرسطو وأرسطوقان . جاء فيها ما نصه ( الطبيعة تخطيء والإنسان يصحح ) . والرد بعنوان ( تنبيه هـام ) [4] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103473&posted=1#_ftn4).

. رده على ما نشر في صحيفة البلاد في عددها الصادر بعدد 1909 وتاريخ 12/2/1385 هـ بقلم بعض الكتاب تحت عنوان ( احذروا الغلو ) . والرد بعنوان ( الأدلة الكاشفة لأخطاء بعض الكتاب) [5] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103473&posted=1#_ftn5).

. رده على ما نشر في جريدة الأهرام في أربعة أعداد منها ، بقلم المدعو : أحمد بهاء الدين من تحامله على الحجاب والنقاب والدعوة إلى السفور وغير ذلك [6] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103473&posted=1#_ftn6).

. رده على ما نشر في صحيفة صوت الإسلام بالقاهرة نقلاً عن صحيفة المساء المصرية من تنقص للنبي محمد e [7] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103473&posted=1#_ftn7).

تحذيره من أشخاص بأعيانهم وتصنيفه لآخرين


إن من المعلوم عند كل من لديه إطلاع على مواقف السلف مع المخالفين من أهل البدع والفتنة ، أنهم يحذرون من أشخاص بأعيانهم وذلك عند اقتضاء المصلحة لذلك ، خاصة من جاهر ببدعته وأعلنها للناس ، فإنه يلزم الرد عليه وبيان خطأه لكي لا يغتر به المسلمين ، إلا أن يرجع ويعلن رجوعه عما بدر منه من مخالفة ، ولا يحصى كلام السلف كثرة في التحذير من أشخاص بأعيانهم ، ونذكر من ذلك على سبيل المثال لا الحصر :
ما جاء عن أبي مزاحم موسى بن عبيد الله بن خاقان قال: قال لي عمي أبو علي عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان ، قال : أمر المتوكل بمسألة أحمد بن حنبل عمن يتقلد القضاء ؟ فسألته .
قال أبو مزاحم : فسألته أن يخرج إلي جوابه ، فوجه إلي بنسخة فكتبها ثم عدت إلى عمي فأقرّ لي بصحة ما بعث به .
وهذه نسخته:
بسم الله الرحمن الرحيم، نسخة الرقعة التي عرضتها على أحمد بن محمد ابن حنبل بعد أن سألته عما فيها فأجابني عن ذلك بما قد كتبته ، وأمر ابنه عبد الله أن يوقع بأسفلها بأمره، ما سألته أن يوقع فيها، سألت أحمد بن حنبل عن أحمد بن رباح ، فقال فيه: إنه جهمي معروف بذلك، وإنّه إن قلّد القضاء من أمور المسلمين كان فيه ضرر على المسلمين لما هو عليه من مذهبه وبدعته .
وسألته عن ابن الخلنجي ، فقال فيه - أيضاً - مثل ما قــال في أحمــد ابن رباح وذكر أنه جهمي معروف بذلك، وأنّه كان من شرهم وأعظمهم ضرراً على الناس.
وسألته عن شعيب بن سهل، فقال فيه: جهمي معروف بذلك.
وسألته عن عبيد الله بن أحمد، فقال فيه: جهمي معروف بذلك.
وسألته عن المعروف بأبي شعيب، فقال فيه: إنّه جهمي معروف بذلك.
وسألته عن محمد بن منصور قاضي الأهواز، فقال فيه: إنه كان مع ابن أبي دؤاد وفي ناحيته وأعماله، إلا أنه كان من أمثلهم ولا أعرف رأيه.
وسألته عن ابن علي بن الجعد ، فقال: كان معروفاً عند الناس بأنه جهمي مشهور بذلك، ثم بلغني عنه الآن أنه رجع عن ذلك.
وسألته عن الفتح بن سهل صاحب مظالم محمد بن عبد الله ببغداد، فقال: جهمي معروف بذلك، من أصحاب بشر المريسي ، وليس ينبغي أن يقلّد مثله شيئاً من أمور المسلمين لما في ذلك من الضرر.
وسألته عن ابن الثلجي، فقال: مبتدع صاحب هوى.
وسألته عن إبراهيم بن عتّاب، فقال: لا أعرفه إلا أنه كان من أصحاب بشر المريسي، فينبغي أن يحذر ولا يقرّب، ولا يقلّد شيئاً من أمور المسلمين[8] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103473&posted=1#_ftn8).
وفي الجملة إن أهل البدع والأهواء لا ينبغي أن يستعان بهم في شيء من أمور المسلمين؛ فإن في ذلك أعظم الضرر على الدين، مع ما عليه رأي أمير المؤمنين أطال الله بقاءه من التمسك بالسنّة والمخالفة لأهـل البدع ))[9] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103473&posted=1#_ftn9).
ومثل هذا التحذير من الأشخاص بأعيانهم ما قاله الإمام ابن بطة رحمه الله بعد أن ذكر مقالات أهل البدع وطوائفهم قال:
(( هم شعوب وقبائل وصنوف وطوائف أنا أذكر طرفاً من أسمائهم وشيئاً من صفاتهم؛ لأن لهم كتباً قد انتشرت ومقالات قد ظهرت، لا يعرفها الغرّ من الناس ولا النشؤ من الأحداث تخفى معانيها على أكثر من يقرؤها فلعل الحدث يقع إليه الكتاب لرجل من أهل هذه المقالات قد ابتدأ الكتاب بحمد الله والثناء عليه والإطناب في الصلاة على النبي r [10] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103473&posted=1#_ftn10) ثم أتبع ذلك بدقيق كفره وخفي اختراعه وشرّه فيظن الحدث الذي لا علم له والأعجمي والغمر من الناس أن الواضع لذلك الكتاب عالم من العلماء أو فقيه من الفقهاء ولعله يعتقد في هذه الأمة ما يراه فيها عبدة الأوثان ومن بارز الله ووالى الشيطان.
فمن رؤسائهم المتقدمين في الضلال منهم : الجهم بن صفوان الضّال .
وقد قيل له وهو بالشام : أين تريد فقال : أطلب رباً أعبده، فتقلد مقالته طوائف من الضُّلال، وقد قال ابن شوذب : ترك جهم الصلاة أربعين يوماً على وجه الشك.
ومن أتباعه وأشياعه: بشر المريسي والمردار وأبو بكر الأصم وإبراهيم بن إسماعيل ابن علية وابن أبي دؤاد وبرغوث وربالويه والأرمني وجعفر الحذّاء وشعيب الحجام وحسن العطار وسهل الحرار وأبو لقمان الكافر في جماعة سواهم من الضلال وكل العلماء يقولون في من سميناهم أنهم أئمة الكفر ورؤساء الضلالة.
ومن رؤسائهم أيضا - وهم أصحاب القدر -: معبد الجهني وغيلان القدري وثمامة بن أشرس وعمرو بن عبيد وأبو الهذيل العلاف وإبراهيم النظام وبشر بن المعتمر في جماعة سواهم أهل كفر وضلال يعمّ.
ومنهم: الحسن بن عبد الوهاب الجبائي وأبو العنبس الصميري.
ومن الرافضة: المغيرة بن سعيد وعبد الله بن سبأ وهشام الفوطي وأبو الكروس وفضيل الرقاشي وأبو مالك الحضرمي وصالح قبة.
بل هم أكثر من أن يحصوا في كتاب أو يحووا بخطاب ذكرت طرفاً من أئمتهم ليتجنب الحدث ومن لا عـلم له ذكرهم ومجالسة من يستشهد بقولهم ويناظر بكتبهم .
ومن خبثائهم ومن يظهر في كلامه الذّبّ عن السنّة والنصرة لها وقوله أخبث القول: ابن كلاب وحسين النجار وأبو بكر الأصم وابن علية أعاذنا الله وإياكم من مقالتهم وعافانا وإياك من شرور مذاهبهم ))[11] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103473&posted=1#_ftn11) .

[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103473&posted=1#_ftnref1) المصدر السابق 2/173 .

[2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103473&posted=1#_ftnref2) المصدر السابق 2/173 .

[3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103473&posted=1#_ftnref3) المصر السابق 2/178 .

[4] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103473&posted=1#_ftnref4) المصدر السابق 3/170 .

[5] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103473&posted=1#_ftnref5) المصدر السابق 3/202-228 .

[6] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103473&posted=1#_ftnref6) المصدر السابق 3/224-233 .

[7] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103473&posted=1#_ftnref7) المصدر السابق 6/253-264 .

[8] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103473&posted=1#_ftnref8) ماذا سيقول من يقرأ هذه العبارة ممن يجالسون أهل البدع والتحزب للمناهج الفاسدة ، ويسكتون عنهم !

[9] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103473&posted=1#_ftnref9) مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي ص 251-252 .

[10] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103473&posted=1#_ftnref10) قلت : رحمك الله من إمام ، فهذا الذي نبه عليه من أعظم ما فتن به كثير من شباب الإسلام اليوم ، فتراهم يتحلقون حول رجال يدعون محبة السنة والسلف ، وهم مع ذلك يحاربون السلفية والسنة بما يدسونه في مجالسهم وكتبهم وأشرطتهم من الضلالات التي قد لا يعرفها إلا العلماء .

[11] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103473&posted=1#_ftnref11) الشرح والإبانة لابن بطة ص 348-352 .

[السيف الحاد]

هذا و في كتب الجرح والتعديل الكثير من بيان مراتب الرجال وما جرحوا به ، ما يدلك على عظيم نصح السلف لأمة محمد e ولسنته المطهرة ، وعلى ذلك سار إمامنا ابن باز - رحمه الله - فحذر من أشخاص بعينهم ، ومنهم :

. رشاد خليفة ( مصري الأصل أمريكي الجنسية ) :
قال رحمه الله : (( فالداعي لكتابة هذه الكلمة أنه ظهر في مدينة توسان التابعة لولاية أريزونا بأمريكا ، شخص يدعى رشاد خليفة مصري الأصل أمريكي الجنسية ، يقوم بالدعوة على أساس بعيد عن الإسلام وينكر السنة وينتقص من منزلة الرسول صلى الله عليه وسلم ويحرف كلام الله بما يناسب مذهبه الباطل .

والمذكور ليس له علم بأصول الشريعة الإسلامية إذ هو يحمل شهادة الدكتوراة في الهندسة الزراعية مما لا يؤهله للقيام بالدعوة إلى الله على وجه صحيح ، وقد قام بالتغرير ببعض المسلمين الجدد والسذج من العامة باسم الإسلام في الوقت الذي يحارب فيه الإسلام بإنكار السنة والتعاون مع المنكرين لها قولاً وفعلاً ))[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103478#_ftn1) إلى آخر كلامه رحمه الله .

. غلام أحمد برويز :
قال رحمه الله بعد كلام طويل : (( ... و أرجو أن يكون فيما ذكرته كفاية للقاريء والمستفتي ، لأن كفر هذا الملحد [ غلام أحمد برويز ] على حسب ما ذكر من آرائه ومعتقداته يعلم بالبداهة لعامة المسلمين فضلاً عن علمائهم فلا ضرورة إلى بسط الأدلة عليه ، ونسـأل الله أن يعـافي المسلمين من شـره وأمثاله ))[2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103478#_ftn2) .

. محمد المسعري :
قال رحمه الله في أحد أجوبته : (( توزيع الأشرطة الخبيثة التي تدعو إلى الفرقة والاختلاف ، وسب ولاة الأمور والعلماء ، لا شك أنها من أعظم المنكرات .

والواجب الحذر منها ، سواء كانت جاءت من لندن من الحاقدين والجاهلين الذين باعوا دينهم وباعوا أمانتهم على الشيطان من جنس محمد المسعري ومن معه ، الذين أرسلوا الكثير من الأوراق الضارة المضلة ، والمفرقة للجماعة ، يجب الحذر منهم ، ويجب إتلاف ما يأتي من هذه الأوراق ؛ لأنها شر وتدعو إلى الشر ، وما هكذا النصيحة .

فالنصيحة تكون بالثناء على ما فعل من الخير ، والحث على إصلاح الأوضاع ، والتحذير مما وقع من الشر ، هذه طريقة أهل الخير الناصحين لله ولعباده ))[3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103478#_ftn3) .

. سعد الفقيه :
قال رحمه الله بعد كلام طويل : (( أما ما يقوم به الآن محمد المسعري وسعد الفقيه و أشباههما من ناشري الدعوات الفاسدة الضالة فهذا بلا شك شر عظيم ، وهم دعاة شر عظيم ، وفساد كبير ، والواجب الحذر من نشراتهم ، والقضاء عليها و إتلافها ، وعدم التعاون معهم في أي شيء يدعو إلى الفساد والشر والباطل والفتن ؛ لأن الله أمر بالتعاون على البر والتقوى لا بالتعاون على الفساد والشر ، ونشر الكــذب ، ونشر الدعوات الباطلة التي تسبب الفرقة واختلال الأمن إلى غير ذلك ))[4] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103478#_ftn4) .

. أسامة بن لادن :
قال رحمه الله : (( هذه النشرات التي تصدر من الفقيه ، أو من المسعري ، أو من غيرهما من دعاة الباطل ودعاة الشر والفرقة ، يجب القضاء عليها وإتلافها وعدم الالتفات إليها ، ويجب

[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103478#_ftnref1) المصدر السابق 2/400 -404.

[2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103478#_ftnref2) المصدر السابق 3/268-273 ، ضمن مقالة بعنوان ( حكم الشريعة في غلام أحمد برويز ).

[3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103478#_ftnref3) المصدر السابق 8/410-411 . وأنظر الفتاوى التي تليها مباشرة في التحذير من الخارجي محمد المسعري ص 412-419 .

[4] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103478#_ftnref4) المصدر السابق 9/100 .

[السيف الحاد]

نصيحتهم وإرشادهم للحق ، وتحذيرهم من هذا الباطل ، ولا يجوز لأحد أن يتعاون معهم في هذا الشر ، ويجب أن ينصحوا ، وأن يعودوا إلى رشدهم ، وأن يدَعوا هذا الباطل ويتركوه ، ونصيحتي للمسعري والفقيه وابن لادن وجميع من سلك سبيلهم أن يدَعوا هذا الطريق الوخيم ، وأن يتقوا الله ويحذروا نقمته وغضبه ، وأن يعودوا إلى رشدهم وأن يتوبوا إلى الله مما سلف منهم ، والله سبحانه وعد عباده التائبين بقبول توبتهم))[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103478#_ftn1) .

. عبد الله القصيمي ( صاحب كتاب الأغلال ) :
قال رحمه الله عن القصيمي : (( الزائغ المرتاب ... الضال القصيمي ... الزائغ المفتون ... وبالجملة فمن تأمل كتاب هذا الزائغ المفتون من أوله إلى آخره ، عرف أنه لا يدين إلا بعبادة الطبيعة ، ولا يدعو في كتابه إلا إلى عبادتها . وأما الإله الحق الذي يميت ويحيي ، ويسعد ويشقي ويفعل ما يشاء ، ويحكم ما يريد ، فلا يؤمن به ، ولا يدعو إلى عبادته ، كما يدل على ذلك كلامه في مبحث القضاء والقدر والأســـباب المشكلة التي لم تحل ، وفي مواضع كثيرة من كتابه ))[2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103478#_ftn2).

. روجيه جارودي ( الشيوعي الفرنسي ) :
قال رحمه الله بعد كلام طويل : (( وأخيراً فإن روجيه جارودي لا يحكم عليه بأنه مرتد عن دين الإسلام كما توهمه بعضهم ، وإنما هو كافر أصلي لم يدخل في الإسلام كما اعترف هو بذلك ))[3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103478#_ftn3) .

. صدام حسين ( حاكم العراق ) :
قال رحمه الله عن صدام : (( هو كافر وإن قال لا إله إلا الله ، حتى لو صلى وصام ، ما دام لم يتبرأ من مباديء البعثية الإلحادية ، ويعلن أنه تاب إلى الله منها وما تدعوا إليه ))[4] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103478#_ftn4) .

. عبد الله الحبشي :
قال رحمه الله في جواب سائل : (( وأفيدك أن هذه الطائفة معروفة لدينا فهي طائفة ضالة ورئيسهم المدعو عبد الله الحبشي معروف بانحرافه وضلاله فالواجب مقاطعتهم وإنكار عقيدتهم الباطلة وتحذير الناس منهم ومن الاستماع لهم أو قبول ما يقولون ))[5] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103478#_ftn5) .

. سيد قطب ( صاحب تفسير في ظلال القرآن ) :
قال رحمه الله عــن مكانة سيد قطب في التفسير : (( مسكين ضايع في التفسير ))[6] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103478#_ftn6).
. زاهد الكوثري وتلميذه عبد الفتاح أبو غدة :
قال رحمه الله في رسالة إلى الشيخ العلامة الدكتور بكر أبو زيد أثابه الله : ((من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم صاحب الفضيلة العلامة الدكتور بكر بن عبد الله أبو زيد وكيل وزارة العدل لا زال مسدداً في أقواله وأعماله ، نائلاً من ربه جزيل نواله ، آمين ، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أما بعد : فقد اطلعت على الرسالة التي كتبتم بعنوان : (( براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأمة ، وفضحتم فيها المجرم الآثم محمد زاهد الكوثري بنقل ما كتبه من السب والشتم والقذف لأهل العلم والإيمان واستطالته في أعراضهم وانتقاده لكتبهم إلى آخر ما فاه به ذلك الأفاك الأثيم ، عليه من الله ما يستحق ، كما أوضحتم أثابكم الله تعلق تلميذه الشيخ عبد الفتاح أبو غدة به وولاءه له وتبجحه باستطالة شيخه المذكور في أعراض أهل العلم والتقى ومشاركته له في الهمز واللمز ، وقد سبق أن نصحناه بالتبرىء منه ، وإعلان عدم موافقته له على ما صدر منه ، وألححنا عليه في ذلك ، ولكنه أصر على موالاته له هداه الله للرجوع إلى الحق ، وكفى الله المسلمين شره وأمثاله . وإنا لنشكركم على ما كتبتم في هذا الموضوع ونسأل الله أن يجزيكم عن ذلك خير الجزاء ، وأفضل المثوبة لتنبيه إخوانكم إلى المواضع التي زلت فيها قدم هذا المفتون – أعني : محمد زاهد الكوثري - .كما نسأله أن يجعلنا وإياكم دعاة الهدى ، وأنصار الحق إنه خير مسؤول ، وأكرم مجيب . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد ))[7] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103478#_ftn7) .

. عبد الرحيم الطحان :
قال رحمه الله في جواب لسؤال الشيخ محمد بن جميل زينو عن عبدالرحيم الطحان : (( كلامه كلام المجانين والرافضة ))[8] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103478#_ftn8) .

. سلمان العودة وسفر الحوالي[9] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103478#_ftn9) :
من خلال خطابه التالي : ((من عبدالعزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة صاحب السمو الملكي الأمير المكرم نايف بن عبد العزيز وزير الداخلية وفقه الله
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته00 وبعد :
فأشير إلى كتاب سموكم الكريم رقم (م/ب/4/192/م ص) وتاريخ 21– 22 / 3/1414 هـ0 المتضمن توجيه خادم الحرمين الشريفين حفظه الله بعرض تجاوزات كل من / سفر بن عبد الرحمن وسلمان بن فهد العودة في بعض المحاضرات والدروس على مجلس هيئة كبار العلماء في دورته الحادية والأربعين المنعقدة بالطائف ابتداء من تاريخ 18/3/1414 هـ ضمن ما هو مدرج في جدول أعماله 0
وأفيد سموكم أن مجلس هيئة كبار العلماء إطلع على كتاب سموكم المشار إليه ومشفوعة ملخص لمجالس ودروس المذكورين من أول محرم 1414 هـ ونسخة من كتاب / سفر الحوالي ( وعد

[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103478#_ftnref1) راجع هذه الفتاوى غير مأمور : المصدر السابق 8/410-411 ، ص 412-419 .

[2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103478#_ftnref2) المصدر السابق 9/168-173 مع فتاوى أخرى تليها ..

[3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103478#_ftnref3) المصدر السابق 9/193202 ، وللأسف لا زال البعض ممن ينتسب إلى سلك الدعوة يبجل هذا ( الجارودي ) ويصفه بالمفكر الإسلامي الكبير !

[4] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103478#_ftnref4) انظر كامل الفتوى في : مجموع فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله – إعداد : عبد الله الطيار ، أحمد بن عبد العزيز ابن باز 9/536 – 537 .

[5] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103478#_ftnref5) انظر كامل الفتوى في : مجموع فتاوى ومقالات متنوعة – للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله – جمع د . محمد بن سعد الشويعر . دار القاسم 9/315 .

[6] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103478#_ftnref6) (درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 - تسجيلات منهاج السنة بالرياض) ، وأنظر لزاماً : ماكتب العلامة عبد الله الدويش رحمه الله ، والعلامة ربيع المدخلي حول مؤلفات هذا الرجل .

[7] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103478#_ftnref7) الردود للعلامة بكر أبو زيد 269-270 ، وأنظر الحد الفاصل للعلامة ربيع المدخلي لزاماً .

[8] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103478#_ftnref8) تحذير الإخوان من انحرافات عبد الرحيم الطحان ، تأليف محمد بن جميل زينو أنظر آخر الغلاف ؛ فليمت دعاة الباطل كمداً ، مما يقرأونه من هذه العبارات القوية في مثل هذا الضال ، وهذا أمر ينكرونه ، ويلبسون على أتباعهم فيقولون : ليس هذا من منهج الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله - !! .

[9] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103478#_ftnref9) أقول هذان الشخصان قد تكلم فيهما غير واحد من أهل العلم ، وعلى رأسهم هيئة كبار العلماء الموقرة ، وأوردنا كلام الإمام ابن باز – رحمه الله – فيهما حتى لا يُغتر بما سبق لسماحته من ثناء على ما أظهرا له من أمور ظاهرها الخير .

[السيف الحاد]

كيسنجر ) وناقش الموضوع من جميع جوانبه واطلع كذلك على بعض التسجيلات لهما وبعد الدراسة والمناقشة رأى المجلس بالإجماع : ( مواجهة المذكورين بالأخطاء التي عرضت على المجلس – وغيرها من الأخطاء التي تقدمها الحكومة- بواسطة لجنة تشكلها الحكومة ويشترك فيها شخصان من أهل العلم يختارهما معالي وزير الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد فإن اعتذرا عن تلك التجاوزات والتزما بعدم العودة إلى شيء منها وأمثالها فالحمد لله ويكفي وإن لم يمتثلا منعا من المحاضرات والندوات والخطب والدروس العامة والتسجيلات حماية للمجتمع من أخطائهما هداهما الله وألهمهما رشدهما ) اهـ .
وقد طلب إلي المجلس إبلاغ سموكم رأيه هذا 00 وأعيد لسموكم برفقه كتابكم المشار إليه ومشفوعا ته 0وأسأل الله أن يوفق خادم الحرمين الشريفين وسموكم لما يحبه ويرضاه وأن يعين الجميع على كل خير إنه سميع قريب 0والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 0000
مفتي عام الملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء و إدارة البحوث العلمية والإفتاء .[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftn1)

وكان قد عقد في منزل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – بمكة في شهر رجب عام 1413هـ مجلس ضم مجموعة من المشايخ وطلبة العلم .
وقد سأله أحد القضاة فقال : سماحة الشيخ هل هناك ملاحظات وأخطاء على سفر وسلمان 0
فأجاب فضيلة الشيخ : نعم ، نعم عندهم نظرة سيئة في الحكام ورأي في الدولة وعندهم تهييج للشباب وإغار لصدور العامة وهذا من منهج الخوارج وأشرطتهم توحي إلي ذلك0
قال القاضي : يا شيخ هل يصل بهم ذلك إلى حد البدعة ؟
قال الشيخ : لا شك إن هذه بدعة اختصت بها الخوارج والمعتزلة هداهم الله هداهم الله 0[2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftn2)















مناظرته لبعض المخالفين


ولقد كان من منهج الإمام عبد العزيز – رحمه الله – فتح باب المناظرة مع المخالف طمعاً في رجوعه للحق ، وسعة منه – رحمه الله – في الخلق والحلم ، وإقامة للحجة ، ومن ذلك مناظرة للإمام ابن باز مع سلمان العودة وثقها صاحب مدارك النظر ، وعلق عليها بكلام مناسب ، ننقلها لك من موضعها من المدارك برمتها للفائدة ، يقول صاحب المدارك :
(( قال سلمان[3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftn3) : (( ما الدليل على أنَّ كونَ الكفر المذكور في القرآن أصغر {فَأُولَئِكَ هُمُ الكَافِرُونَ}؟! فما هو الصارف، مع أنَّها جاءت بصيغة الحصر؟!
قال الشيخ: محمولٌ على الاستحلال على الأصح، وإن حُمل على غير الاستحلال فهو كما قال ابن عباس: كفرٌ دون كفر؛ لأنَّ في الأصل: {هُمُ الكَافِرُونَ}.
ثم قال سلمان: فما الذي جعلنا نَصرف النصَّ عن ظاهره؟!
قال الشيخ: نزلت في المستحل، والآيةُ في الكفَّار الذين حكموا بغير ما أنزل الله ...
قال سلمان: نرجع ـ يا سماحة الوالد ـ إلى {وَمَن لَم يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللهُ}، فعلَّق الحكم بترك الحكم؟! )).
قلت[4] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftn4): يريد أنَّ الله علَّق الحكمَ بالتكفير على من ترك الحكم بما أنزل الله، وكلُّ هذا الاعتراض؛ لأنَّه غير راضٍ بتفسير ابن عباس.
قال الشيخ: حَكَم بغير ما أنزل الله مستحلاًّ له، يُحمل على هذا.
قلت: ولا يزال سلمان يعترضُ على الشيخ بشُبَه الخوارج، حيث قال: (( القيد هذا، من أين جاء؟!! )).
قال الشيخ: من أدلَّة اخرى دالَّة عليه، أنَّ الذي يفعل المعاصي لا يكفر صاحبُها، إلاَّ إذا استحلَّها صار كافراً ... )) ثم أراد الشيخ ـ رحمه الله ـ أن يُنبِّهه على أنَّه قد اقتحم حِمى الخوارج فقال: (( وإلاَّ وقعنا فيما وقع فيه الخوارج ... الإطلاقات هذه ))!
فأراد سلمان إبعاد مصطلح الخوارج، فقال: (( ذكرتم مسألة تكفير العاصي وفاعل الكبيرة، هذا ليس موضع خلاف!! )).
فقال الشيخ وقد فطن له: (( المهمُّ: مسلك الخوارج، وعلَّة الخوارج: الإطلاقات هذه؛ تركوا المقيَّدات وأخذوا بالمطلقات، وكفَّروا الناسَ، قال فيهم النَّبِيُّ r: (يَمرقون من الإسلام ثمَّ لا يعودون إليه) )).

[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftnref1) انظر مدارك النظر لعبد المالك رمضاني ص ( 490 ) .

[2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftnref2) إتحاف البشر بكلام العلماء في سلمان وسفر للأخ أحمد الأحمدي ص6 .

[3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftnref3) سلمان بن فهد العودة .

[4] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftnref4) القائل هو صاحب المدارك فتنبه .

[السيف الحاد]

ولَمَّا رأى سلمانُ أنَّ الشيخَ شامِخٌ في علمِه لا يُراوَد، أرادان يخرج من المسألة رأساً برأس كما يُقال، فقال: (( ترون المسألة هذه ـ سماحتكم! ـ اجتهادية؟! )).
فجاء الجواب غير المنتظر؛ حيث إنَّ الشيخَ جعل الخلافَ خارجاً عن دائرة أهل السنة، فقال رحمه الله: (( هذا الذي أعتقد، ذكرها أهلُ العلم فيما يتعلَّق بالفرق بين أهل السنَّة وبين الخوارج والمعتزلة، بالخصوص الخوارج ...!! )).
ولعلَّ القارئَ لَم يَخْفَ عليه هذا الأسلوب البعيد عن أسلوب أهل السنَّة؛ لأنَّ صاحبَ هذه الأسئلة ـ بل الاعتراضات على الأصح ـ بدأ بالاستدلال بالآية رأساً دون تعريج على تفسير السَّلف، وكذلك فعل الخوارجُ قديماً، ويفعلون حديثاً.
ثم انتقل إلى الاستدلال منها بمسالك اهل اللغة، مع أنَّ السَّلف هم أهل اللغة لو كان يعرف لهم قدرهم.
ثم انتقل إلى الاستدلال منها بمسالك أصول الفقه، فأخذ بظاهر النص فرُدَّ، ثم أخذ بالحكم المعلَّق على الوصف فرُدَّ، ثم أخذ باللفظ المطلق فرُدَّ، وفي كلِّها لم يُعرِّج على تفسير ابن عباس قط، ثم لاذ بالخلاف الاجتهادي؛ حتى يهرِّب من وضع (مخالفة السلف) إلى وضع (الاجتهاد الذي يُعذَر فيه المخالِف)، فجاء الجواب غير الموالف، ولله في خلقه شؤون!! )) انتهى النقل بحروفه من كتاب مدارك النظر .


تحذيره من بعض الكتب والنشرات المخالفة


كان السلف الصالح - رحمهم الله - يحذرون من النظر في كتب أهل البدع والكلام ، وينهون عن ذلك أشد النهي ، ومن ذلك قول العلامة ابن مفلح الحنبلي - رحمه الله - : (( وذكر الشيخ موفق الدين - رحمه الله - في المنع من النظر في كتب المبتدعة ، قال : وكان السلف ينهون عن مجالسة أهل البدع ، والنظر في كتبهم، والاستماع لكلامهم ))[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftn1) .

و قال الذهبي - رحمه الله - : (( قال الحافظ سعيد بن عمرو البردعي : شهدت أبا زرعة - وقد سئل عن الحارث المحاسبي وكتبه- فقال للسائل : إياك وهذه الكتب، هذه كتب بدع وضلالات، عليك بالأثر، فإنك تجد فيه ما يغنيك . قيل له: في هذه الكتب عبرة. فقال: من لم يكن له في كتاب الله عبرة، فليس له في هذه الكتب عبرة، بلغكم أن سفيان ومالكا والأوزاعي صنفوا هذه الكتب في الخطرات والوساوس؟! ما أسرع الناس إلى البدع!

مات الحارث سنة ثلاث وأربعين ومائتين.

وأين مثل الحارث ؟! فكيف لو رأى أبو زرعة تصانيف المتأخرين، كـ " القوت " لأبي طالب؟! وأين مثل " القوت " ؟! كيف لو رأى "بهجة الأسرار" لابن جهضم و"حقائق التفسير" للسلمي، لطار لبه؟! كيف لو رأى تصانيف أبي حامد الطوسي في ذلك على كثرة ما في "الإحياء" من الموضوعات؟! كيف لو رأى "الغنية" للشيخ عبدالقادر؟! كيف لو رأى "فصوص الحكم " و " الفتوحات المكية"؟!

بلى؟ لما كان الحارث لسان القوم في ذاك العصر، كان معاصره ألف إمام في الحديث، فيهم مثل أحمد بن حنبل وابن راهويه، ولما صار أئمة الحديث مثل ابن الدخميسي وابن شحانة، كان قطب العارفين كصاحب "الفصوص " وابن سبعين، نسأل الله العفو والمسامحة آمين ))[2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftn2) .

قال العلامة الشيخ ربيع بن هادي- أثابه الله- : (( رحم الله الإمام الذهبي، كيف لو رأى مثل "الطبقات " للشعراني، و"جواهر المعاني " و"بلوغ الأماني في فيض أبي العباس التيجاني " لعلي بن حرازم الفاسي؟! كيف لو رأى "خزينة الأسرار" لمحمد حقي النازلي ؟! كيف لو رأى " نور الأبصار" للشبلنجي ؟! كيف لو رأى "شواهد الحق في جواز الاستغاثة بسيد الخلق " و"جامع كرامات الأولياء" للنبهاني ؟! كيف لو رأى " تبليغي نصاب " وأمثاله من مؤلفات أصحاب الطرق الصوفية ؟! كيف لو رأى مؤلفات غزالي هذا العصر وهي تهاجم السنة النبوية وتسخر من حملتها والمتمسكين بها من الشباب السلفي وتقذفهم بأشنع التهم وأفظع الألقاب؟! كيف لو رأى مؤلفات المودودي وما فيها من انحراف عقدي وعقلي وسلوكي؟! كيف لو رأى مصنفات القرضاوي وهي تدافع عن أهل البدع وتنتصر لها، بل تشرح أصولها، والذي ينحى منحى غزالي هذا العصر، بل هو أخطر؟! كيف لو رأى دعاة زماننا وقد أقبلوا على هذه الكتب المنحرفة، وهم يسيرون ويسيرون شبابهم وأتباعهم على مناهج الفرق المنحرفة الضالة، بل وينافحون عنها وعن قاداتها المبتدعين ؟! كيف لو رأى مصنفات سعيد حوى الصوفية والسياسية المنحرفة؟! كيف لو رأى مصنفات الكوثري وتلاميذه أبي غدة وإخوانه من كبار متعصبي الصوفية والمذهبية ؟! كيف لو رأى مصنفات البوطي وأمثاله من خصوم السنة وخصوم مدرسة التوحيد ومدرسة ابن تيمية ؟! كيف لو رأى شباب الأمة بل شباب التوحيد وقد جهلوا منهج السلف بل جهلوا الكتاب والسنة وأقبلوا على هذه الكتب المهلكة ))[3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftn3) أهـ .

إذا تقرر لديك عناية السلف بالتحذير من كتب المبتدعة ، فاعلم أن لإمامنا الشيخ عبد العزيز ابن باز - رحمه الله - من ذلك نصيب وافر ، فمما أثر عنه التحذير من عامة الكتب المخالفة للكتاب والسنة عموماً ، ومن ذلك أنه سئل رحمه الله : بعض الناس يعتمد على الكتب الفكرية والثقافية ، ويقرأ منها ثم بعد ذلك يظن أنه عالم وداعية مع أنه ضعيف في الفقه في الدين ، ولم يقرأ في الكتب الشرعية . فما هو توجيه سماحتكم لمثل ذلك ؟

فأجاب - رحمه الله - بقوله : (( العلم قال الله وقال رسوله ، وليس قال فلان وفلان ، العلم قال الله وقال رسوله ، بعد ذلك قول أهل العلم بما يفسرونه ويوضحونه للناس ، وأهل العلم هم خلفاء الله في عباده بعد الرسل قال جل وعلا : { شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائماً بالقسط } آل عمران : 18 . والعلم هو العلم بالله وبدينه ، قال تعالى : { إنما يخشى الله من عباده العلماء } فاطر : 28 . وهم الرسل و أتباعهم أهل البصائر ، أهل الدين ، أهل الحق ، أهل القرآن والسنة ، فالعلماء هم خلفاء الرسل وهم الموضحون والدالون على الله وعلى دينه ، ولا يكون طالب العلم من أهل العلم إلا بتدبر وتعلم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والأخذ من علماء السنة ، هذا هو طريق العلم : أن يقبل على الطاعات والتدبر والتعقل والاستفادة ، ويقرأ قراءة المستفيد الطالب للعلم من أوله إلى آخره ، وبتدبر ويتعقل ويطالع ما أشكل عليه في كتب التفسير المعتمدة كتفسير ابن كثير والبغوي ونحوهما من التفاسير المعتمدة ، ويعتني بكتب الحديث الشريف ، ويأخذ العلم عن علماء أهل السنة والجماعة من أهل البصيرة ، لا من علماء الكلام ، ولا من علماء البدع ، ولا من الجهلة ، فالعلم الذي ليس من كتاب الله وسنة رسوله لا يسمى علماً بل يسمى جهلاً ، وإن كان علماً نافعاً في الدنيا ، لكن المقصود الذي ينفع في الآخرة وينقذ من الجهالة ، ويتبصر به الإنسان في الدين ويعرف ما أوجب الله عليه وما حرم عليه ، هذا هو العلم الشرعي ))[4] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftn4) .

ولقد أصدر سماحته بياناً حذر فيه من بعض الكتب الهدامة حيث يقول - رحمه الله - : (( ... فإنه لا يخفى كثرة انتشار الكتب التي تحمل العناوين البراقة باسم الإسلام[5] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftn5) ، وقد يبن لي في كثير منها الخطر على عقيدة المسلمين ، فرأيت أن من الواجب علي التنبيه ، وتحذير القراء مما يحمله بعضها من الأفكار الهدامة والعقائد المضللة ، والدعوة إلى التحلل الخلقي ، وسوف أوالي إن شاء الله تباعاً نشر أسماء الكتب المذكورة ، التي يجب منع دخولها إلى المملكة ، أو طباعتها فيها ، أو بيعها في المكتبات التجارية داخل المملكة ، نصحاً لله ولعباده ، وحماية للمسلمين من شر ما فيها ، وذلك بعد التثبت والتأكد مما فيها من الجهة المختصة لدينا ، وإليكم القائمة الأولى منها ...
القائمة الأولى :
الكتاب المؤلف
1-المنهاج طاهر القاص .
2-تبسيط العقائد الإسلامية حسن أيوب .
3-تفسير معاني القرآن شبير أحمد عثماني / ترجمة محمد إشفاق أحمد.
4-موسم الهجرة إلى الشمال الطيب صالح
5-أبو العلاء المعري أحمد الطويلي

[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftnref1) الآداب الشرعية لابن مفلح 1/232 .

[2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftnref2) الميزان للذهبي (1/430-431).

[3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftnref3) منهج أهل الحديث في نقد الطوائف والرجال ، للعلامة ربيع بن هادي المدخلي – حفظه الله – ص 15.

[4] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftnref4) مجموع فتاوى ومقالات متنوعة – للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله – جمع د . محمد بن سعد الشويعر . دار القاسم 9/235-236 .

[5] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftnref5) على سبيل المثال لا الحصر : كتاب ( العقيدة الإسلامية ) للدكتور مصطفى الخن ، ومحيي الدين ديب مستو ، كتاب ( ظاهرة الإرجاء ) لسفر الحوالي .

[السيف الحاد]

-ديوان الجوهر المكنون والسر المصون علي محمد الحبش
7-خمسة من أبناء النبي صلاح عزام
8-الصلاة ( مسودة ) يعقوب محمد إسحاق
9-الصلاة في العيدين ( مسودة ) يعقوب محمد إسحاق
10-رسالة إلى رجل خائف عبد الإله عبد الرزاق
11-الله والرماد ( مسودة ) عبد الحميد
12-الشبح موفق حميد
13-أستاذ القلوب موفق حميد
14-الخيال والحقيقة موفق حميد
15-رعب في الأدغال موفق حميد
16-الحب ليس كل شيء موفق حميد
17-غداً يبدأ الفرح موفق حميد
18-صراع موفق حميد
19-مقدمات وأبحاث محمود عبد المولى
20-معاني القرآن الكريم م/الليثورمي/ترجمة محمد ضيف
21-الإمام السرهندي حياته وأعماله أبو الحسن الندوي[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftn1)

الرئيس العام لإدارات البحوث والإفتاء والدعوة والإرشاد
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
مجلة البحوث العلمية 15 ص 286-287 ))[2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftn2) .

وكان سماحته -رحمه الله - يحذر من عموم كتب الشر ومنها كتب السحر والتنجيم ، لما فيها من الخطر العظيم على المسلمين وعقائدهم وتوحيدهم ، فيقول رحمه الله : (( ... فيجب على المسلمين أن يحذروا كتب السحر والتنجيم ، ويجب على من يجدها أن يتلفها ، لأنها تضر المسلم وتوقعه في الشرك))[3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftn3) .

ومن تحذيره الذي نص فيه على بعض الكتب تحذيره من كتاب سيد قطب[4] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftn4) (كتب وشخصيات) :
قال سيد قطب في كتابه ( كتب وشخصيات ) : ( إن معاوية وزميله عمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب، ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع .
وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشـوة وشـراء الذمم، لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل. فلا عجب ينجحـان ويفشل، وإنه لفشل أشرف من كـل نجاح ) .
وقد سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - عن هذه المقولة ، فقـال:
(( كلام قبيح هذا، كلام قبيح لسبّه معاوية وسبه عمرو بن العاص ، كل هذا كلام قبيح، وكلام منكر ومعاوية وعمرو مجتهدون أخطئوا، مجتهدون أخطئوا. والله يعفو عنهم )) .

فقال سائل له: أحسن الله إليك ، ما ينهى عن هذه الكتب التي فيها هذا الكلام؟

فقال: (( ينبغي أن تمزق ))[5] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftn5) .

وكذلك حذر من كتاب ( منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله ) لمؤلفه : محمد سرور بن نايف زين العابدين ، وأمر بتمزيقه ، حيث أنه سئل - رحمه الله - : عن مقولة هذا الضال في كتابه ( نظرت في كتب العقيدة فرأيت أنها كتبت في غير عصرنا ، وكانت حلولاً لفضايا ومشكلات العصر الذي كتبت فيه ، ولعصرنا مشكلاته التي تحتاج إلى حلول جديدة ، ومن ثم فأسلوب كتب العقيدة فيه كثير من الجفاف ، لأنه نصوص وأحكام ، ولهذا أعرض معظم الشباب عنها وزهدوا بها )[6] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftn6) فقال ابن باز - رحمه الله - : (( هذا غلط عظيم ... كتب العقيدة : الصحيح أنها ليست جفاء ، قال الله قال الرسول ؛ فإذا كان يصف القرآن والسنة بأنها جفاء فهذا ردة عن الإسلام ، هذه عبارة سقيمة خبيثة )) .

وسئل عن حكم بيع الكتاب فقال : (( إن كان فيه هذا القول فلا يجوز بيعه ، ويجب تمزيقه ))[7] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftn7).

وكذلك حذر من كتاب ( الدعاء المستجاب ) حيث قال رحمه الله : (( هذا كتاب غير معتمد ، وصاحبه حاطب ليل يجمع الغث والسمين ، والصحيح والضعيف والموضوع فلا يعتمد عليه ولا يجوز أن يخصص أي يوم أو أي ليلة بشيء إلا بدليل عن المعصوم عليه الصلاة والسلام ))[8] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftn8) .

ومن الكتب التي حذر منها أيضاً كتاب ( درة الناصحين ) للخوبري ، حيث يقول رحمه الله : ((

[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftnref1) للأهمية ، أنظر كتاب ( الأستاذ أبو الحسن الندوي ، الوجه الآخر من كتاباته ) تأليف / صلاح الدين مقبول .

[2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftnref2) مجلة البحوث الفقهية العدد الخامس .

[3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftnref3) فتاوى حول بعض الكتب ، إعداد القسم العلمي بدار الثبات ص 17 .

[4] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftnref4) للأهمية ، أنظر كتب العلامة ربيع بن هادي المدخلي في بيان عقيدة سيد قطب والرد على انحرافاته .

[5] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftnref5) من شريط لسماحته بعنوان ( رياض الصالحين ) . ومع هذه العبارة القوية البالغة في التحذير لازال كثير من أتباع دعوة الإخوان المسلمين يحشرون كتب سيد قطب في المكتبات المدرسية ، ومكتبات المساجد ، وأهونهم شراً وليس بهين من يدعو إلى قرائتها في مؤلفاته وأشرطته .

[6] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftnref6) منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله 1/8 ، لمحمد سرور بن نايف زين العابدين .

[7] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftnref7) أنظر كتاب ( الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة ) لجامعه أبو عبدالله جمال الحارثي ص 50 .

[8] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftnref8) فتاوى حول بعض الكتب ، اعداد القسم العلمي بدار الثبات ص 10 .

[السيف الحاد]

هذا الكتاب لا يعتمد عليه ، وهو يشمل أحاديث موضوعة وأشياء سقيمة لا يعتمد عليها ))[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftn1) .

وحـذر من كتاب ( الحصن الحصين من كــلام رب العالمين ) فقال : (( ... والحصن الحصين يجمع أحاديث ضعيفة وأحاديث غير صحيحة )) .

وهو أيضاً رحمه الله يحذر من تلك النشرات التي تظهر بين الحين والآخر ، وما فيها من الأمور البدعية والشركية ، ومن ذلك :

. تحذيره من نشرة مكذوبة :
أنظر كامل الفتوى في : مجموع فتاوى ومقالات متنوعة – للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله – جمع د . محمد الشويعر . دار القاسم 8/346-348 .

. تحذيره من الوصية المنسوبة للشيخ أحمد خادم الحرم النبوي الشريف :
أنظر كامل الفتوى في : مجموع فتاوى ومقالات متنوعة – للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله – جمع د . محمد الشويعر . دار القاسم 1/193-200 .

. تحذيره من نشرات مكذوبة يروجها بعض الناس :
انظر كامل الفتوى في : مجموع فتاوى ومقالات متنوعة – للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله – جمع د . محمد الشويعر . دار القاسم 4/157-159 .

. تحذيره من النشرات المعادية :
انظر كامل الفتوى في : مجموع فتاوى ومقالات متنوعة – للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله – جمع د . محمد الشويعر . دار القاسم 8/418-419 .

ومن جهود الشيخ – رحمه الله – التعليق على مواضع من كتاب فتح الباري لابن حجر – رحمه الله – والتي خالف فيها المصنف – عفا الله عنه – مذهب أهل السنة والجماعة كتأويله لبعض الصفات.

ومن الجدير بالذكر أن الشيخ - رحمه الله - قد اعتنى بالتحذير من أشرطة الفتنة والباطل ، وذلك من خلال دروسه وفتاويه ، لكن لما كانت التسجيلات التجارية تحذف كثيراً من هذه الأسئلة رغبة في اختصار حجم الشريط لم يتسنى لي الحصول إلا على القليل منها .

فمن الأشرطة التي حذر منها :
. أشرطة الزائغ المفتون محمد المسعري ؛ التي يغوي بها السذج من الشباب .
. أشرطة داعية التقارب بين السنة والرافضة الدكتور / طارق السويدان ، وذلك من خلال ما أثاره في أشرطته القصصية من الباطل ، وفي ذلك يقول الشيخ ابن باز - رحمه الله - : (( لم أسمع أشرطته ، ولكن بلغنا أن أشرطته التي تتعلق بالصحابة والفتن التي بينهم أنها غير مناسبة وثبت عندنا ذلك وأشرنا على المسؤولين ألا تباع لئلا يقع بذلك فتنة ))[2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftn2) .

فرحمة الله على شيخنا الذي لم يكتفي بالتحذير من هذه الأشرطة حتى حث ولاة الأمور على منعها ، فجزاه الله عن الصحابة رضي الله عنهم خير ما جزى به مدافع عنهم .

أقواله في بعض الأديان والفرق


. البوذية :
انظر كامل الفتوى في : مجموع فتاوى ومقالات متنوعة – للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله – جمع د . محمد بن سعد الشويعر . دار القاسم 1/437 .

. القاديانية :
انظر كامل الفتوى في : مجموع فتاوى ومقالات متنوعة – للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله – جمع د . محمد بن سعد الشويعر . دار القاسم 3/39 .

. الصوفية :
انظر كامل الفتوى في : مجموع فتاوى ومقالات متنوعة – للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله – جمع د . محمد بن سعد الشويعر . دار القاسم 3/130 .

. الزيدية :
انظر كامل الفتوى في : مجموع فتاوى ومقالات متنوعة – للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله – جمع د . محمد بن سعد الشويعر . دار القاسم 4/312 .

. أديان باطلة :
انظر كامل الفتوى في : مجموع فتاوى ومقالات متنوعة – للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله – جمع د . محمد بن سعد الشويعر . دار القاسم 4/320 .

. البابية والبهائية :
خلاصة بعنوان : ( ملخصات عن البابية والبهائية ) مجموع فتاوى ومقالات متنوعة – للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله – جمع د . محمد بن سعد الشويعر . دار القاسم 7/403-408 .

. الإخوان المسلمين :
س28 : سماحة الشيخ حركة ( الإخوان المسلمين ) دخلت المملكة منذ فترة وأصبح لها نشاط بين طلبة العلم ، ما رأيكم في هذه الحركة . وما مدى توافقها مع منهج السنة والجماعة ؟
ج28 : حركة الإخوان المسلمين ينتقدها خواص أهل العلم ؛ لأنه ليس عندهم نشاط في الدعوة إلى توحيد الله و إنكار الشرك وإنكار البدع ، لهم أساليب خاصة ينقصها عدم النشاط في الدعوة إلى الله ، وعدم التوجيه إلى العقيدة الصحيحة التي عليها أهل السنة والجماعة .
فينبغي للإخوان المسلمين أن تكون عندهم عناية بالدعوة السلفية ، الدعوة إلى توحيد الله ، وإنكار عبادة القبور والتعلق بالأموات والاستغاثة بأهل القبور كالحسين أو الحسن أو البدوي ، أو ما أشبه ذلك ، يجب أن يكون عندهم عناية بهذا الأصل الأصيل ، بمعنى لا إله إلا الله ، التي هي أصل الدين ، وأول ما دعا إليه النبي صلى الله عليه وسلم في مكة دعا إلى توحيد الله ، إلى معنى لا إله إلا الله ، فكثير من أهل العلم ينتقدون على الإخوان المسلمين هذا الأمر ، أي : عدم النشاط في الدعوة إلى توحيد الله ، والإخلاص له ، وإنكار ما أحدثه الجهال من التعلق بالأموات والاستغاثة بهم ، والنذر لهم والذبح لهم ، الذي هو الشرك الأكبر ، وكذلك ينتقدون عليهم عدم العناية بالسنة : تتبع السنة ، والعناية بالحديث الشريف ، وماكان عليه سلف الأمة في أحكامهم الشرعية ، وهناك أشياء كثيرة أسمع الكثير من الإخوان ينتقدونهم فيها ، ونسأل الله أن يوفقهم ويعينهم ويصلح أحوالهم .

س29 : تعرفون سماحتكم أن كثيراً من المؤلفات المدرسية ساهم في تأليفها عدد من الإخوان المسلمين منذ الستينات فهل يتوجب إعادة طباعة ودراسة هذه المؤلفات المدرسية ؟
ج29 :لا أعرف عنها شيئاً ، ولأنني مشغول لم أقرأها . أسمع عن دعوة الإخوان المسلمين ، وعدم نشاطهم فيما يتعلق بالعقيدة ، ولكني لم أقرأ قراءة كافية في كتبهم وما جمعوا ، لا من جهة الشيخ حسن – يرحمه الله – ولا غيره )) [3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftn3).

. القرآنيون :

[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftnref1) انظر كامل الفتوى في : مجموع فتاوى ومقالات متنوعة – للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله – جمع د . محمد بن سعد الشويعر . دار القاسم 6/407-408 .

[2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftnref2) أنظر كامل الفتوى في : الإيضاح والبيان في أخطاء طارق السويدان ، للشيخ أحمد بن عبد العزيز التويجري ص 45 ، وهو كتاب قيم يكشف عن شيء يسير من عوار وضلال هذا المدعو طارق السويدان .

[3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftnref3) مجموع فتاوى ومقالات متنوعة – للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله – جمع د . محمد بن سعد الشويعر . دار القاسم 8/41-42 . هذه الفتاوى بتاريخ 23/2/1416 هـ .

[السيف الحاد]

انظر كامل الفتوى في : مجموع فتاوى ومقالات متنوعة – للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله – جمع د . محمد الشويعر . دار القاسم 8/132-143 .

. السمانية الصوفية :
انظر كامل الفتوى في : مجموع فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله – إعداد : عبد الله الطيار ، أحمد بن عبد العزيز ابن باز 2/906-908 .

. الرافضة :
انظر كامل الفتوى في : مجموع فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله – إعداد : عبد الله الطيار ، أحمد بن عبد العزيز ابن باز 3/1108-1109 ، وانظر مجموع فتاوى ومقالات متنوعة – للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله – جمع د . محمد الشويعر . دار القاسم 4/ 437-440 ، 8/320-322.

. التيجانية :
انظر كامل الفتوى في : مجموع فتاوى ومقالات متنوعة – للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله – جمع د . محمد الشويعر . دار القاسم 6/330-332 .

. الخوارج :
انظر كامل الفتوى في : مجموع فتاوى ومقالات متنوعة – للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله – جمع د . محمد بن سعد الشويعر . دار القاسم 6/341.

. الحزبية :
انظر كامل الفتوى في : مجموع فتاوى ومقالات متنوعة – للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله – جمع د . محمد بن سعد الشويعر . دار القاسم 7/177 .

. الغرب الكافر :
انظر كامل الفتوى في : مجموع فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله – إعداد : عبد الله الطيار ، أحمد بن عبد العزيز ابن باز 1152-1158 .

. الغزو الفكري :
انظر كامل الفتوى في : مجموع فتاوى ومقالات متنوعة – للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله – جمع د . محمد الشويعر . دار القاسم 3/438-446 .

. القومية العربية :
انظر كامل الفتوى في : مجموع فتاوى ومقالات متنوعة – للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله – جمع د . محمد الشويعر . دار القاسم1/280-323، 4/173 .

. الإباحية :
انظر كامل الفتوى في : مجموع فتاوى ومقالات متنوعة – للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله – جمع د . محمد بن سعد الشويعر . دار القاسم 9/203-204 .

جماعة التبليغ[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftn1) :
سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله تعالى - عن جماعة التبليغ فقال السائل:
نسمع يا سماحة الشيخ عن جماعة التبليغ وما تقوم به من دعوة، فهل تنصحني بالانخراط في هذه الجماعة، أرجو توجيهي ونصحي، وأعظم الله مثوبتكم؟

فأجاب الشيخ بقوله:
(( كل من دعا إلى الله فهو مبلغ (( بلغوا عني ولو آية )) ، لكن جماعة التبليغ المعروفة الهندية عندهم خرافات، عندهم بعض البدع والشركيات، فلا يجوز الخروج معهم، إلا إنسان عنده علم يخرج لينكر عليهم ويعلمهم.

أما إذا خرج يتابعهم ، لا.

لأن عندهم خرافات وعندهم غلط، عندهم نقص في العلم، لكن إذا كان جماعة تبليغ غيرهم أهل بصيرة وأهل علم يخرج معهم للدعوة إلى الله.

أو إنسان عنده علم وبصيرة يخرج معهم للتبصير والإنكار والتوجيه إلى الخير وتعليمهم حتى يتركوا المذهب الباطل، ويعتنقوا مذهب أهل السنة والجماعة))[2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftn2).أهـ

وسئل - رحمه الله تعالى -:
(( أحسن الله إليك، حديث النبي -r- في افتراق الأمم: قوله: " ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة إلا واحدة ".
فهل جماعة التبليغ على ما عندهم من شركيات وبدع.
وجماعة الأخوان المسلمين على ما عندهم من تحزب وشق العصا على ولاة الأمور وعدم السمع والطاعة.
هل هاتين الفرقتين تدخل...؟

فأجاب - غفر الله تعالى له وتغمده بواسع رحمته -:
تدخل في الثنتـين والسبعين، من خالف عقيدة أهل السنة دخل في الثنتين والسبعين، المراد بقوله ( أمتي ) أي: أمة الإجابة، أي: استجابوا له وأظهروا اتباعهم له، ثلاث وسبعين فرقة: الناجية السليمة التي اتبعته واستقامة على دينه، واثنتان وسبعون فرقة فيهم الكافر وفيهم العاصي وفيهم المبتدع أقسام.
فقال السائل: يعني: هاتين الفرقتين من ضمن الثنتين والسبعين؟
فأجاب:
نعم، من ضمن الثنتين والسبعين والمرجئة وغيرهم، المرجئة والخوارج بعض أهل العلم يرى الخوارج من الكفار خارجين، لكــن داخلين في عموم الثنتين والسبعين ))[3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftn3) .

[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftnref1) لما كانت المملكة العربية السعودية من الدول التي ابتليت بهذه الفرقة كثرت الأسئلة حولها ، وللإمام بن باز رحمه الله فتاوى أخرى فيها قديمة ، وفيها تجويز الخروج مع هذه الفرقة للدعوة ، إلا أن الشيخ رحمه الله قد قيد ذلك بالقيود الثقال منها أن يكونون معروفين بالعقيدة الطيبة والعلم والفضل وحسن السيرة ، وكل من له مزيد إطلاع على أحوال هذه الفرقة يبين أنهم يفتقدون العلم ، ولا يدعون إلى العقيدة الصحيحة لذا حذر كثير من العلماء من هذه الفرقة مطلقاً منهم الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله ، والشيخ حمود التويجري ، والشيخ صالح الفوزان ، والشيخ عبد الرزاق عفيفي ، والشيخ ربيع المدخلي ، والشيخ عبيد الجابري ، والشيخ فالح الحربي ، رحم الله الميت منهم وحفظ الله الحي ، وانظر لزاماً ( البراهين القوية على أن جماعة التبليغ في السعودية فرقة صوفية ) .

[2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftnref2) [ فرغت من شريط بعنوان (فتوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز على جماعة التبليغ) وقد صدرت هذه الفتوى في الطائف قبل حوالي سنتين من وفاة الشيخ وفيها دحض لتلبيسات جماعة التبليغ بكلام قديم صدر من الشيخ قبل أن يظهر له حقيقة حالهم ومنهجهم ] نقلاً عن مذكرة للعلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله ( أقوال علماء السنة في جماعه التبليغ ) ص 5 . واحرص رحمني الله وإياك على ما كتبه :
. العلامة حمود التويجري – رحمه الله – في كتابه ( القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ ) .
. فضيلة الشيخ سعد الحصين – أثابه الله - ، وهو من أعلم الناس بهذه الفرقة ، وقد كتب فيها كتاباً اسمه ( حقيقة الدعوة إلى الله تعالى وما اختصت به جزيرة العرب وتقويم مناهج الدعوات الإسلامية الوافدة إليها ) بتخريج وتعليق فضيلة الشيخ سيف السنة فالح بن نافع الحربي- أثابه الله - .
. العلامة أحمد بن يحيى النجمي – أثابه الله – في كتابه ( المورد العذب الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال ) بتعليقات فضيلة الشيخ محمد بن هادي المدخلي.
. العلامة ربيع بن هادي المدخلي – أثابه الله – في كتابه ( أقوال علماء السنة في جماعة التبليغ ) .
. فضيلة الشيخ محمد بن ناصر العريني – أثابه الله - ، في كتابه ( كشف الستار عما تحمله بعض الدعوات من أخطار ) .


[3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftnref3) من شريط في شرح المنتقى في مدينة الطائف قبل وفاة الشيخ رحمه الله بسنتين تقريباً ، نقلاً عن مذكرة للعلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله ( أقوال علماء السنة في جماعه التبليغ ) ص 6 ، وراجع للفائدة المجلة السلفية عدد(7) ص (47) .

[السيف الحاد]

وسئل -رحمه الله -:
(( خرجت مع جماعة التبليغ للهند وباكستان، وكنا نجتمع ونصلي في مساجد يوجد بها قبور وسمعت أن الصلاة في المسجد الذي يوجد فيه قبر باطلة، فما رأيكم في صلاتي، وهل أعيدها؟ وما حكم الخروج معهم لهذه الأماكن؟

الجواب:
بسم الله والحمد لله، أما بعد:
فإن جماعة التبليغ ليس عندهم بصيرة في مسائل العقيدة فلا يجوز الخروج معهم إلا لمن لديه علم وبصيرة بالعقيدة الصحيحة التي عليها أهل السنّة والجماعة حتى يرشدهم وينصحهم ويتعاون معهم على الخير[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftn1) لأنهم نشيطون في عملهم لكنهم يحتاجون إلى المزيد من العلم وإلى من يبصرهم من علماء التوحيد والسنَّة، رزق الله الجميع الفقه في الدين والثبات عليه .
أما الصلاة في المساجد التي فيها القبور فلا تصح ، والواجب إعادة ما صليت فيها[2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftn2) ؛ لقول النبي – صلى الله عليه وسلم - : (( لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد )) متفق على صحته ، وقوله – صلى الله عليه وسلم - : (( ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم مساجد ، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك )) أخرج مسلم في صحيحه . والأحاديث في هذا الباب كثيرة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم ))[3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftn3).











ثناؤه على بعض الردود والتنبيهات


إن من المآثر التي بقيت تدل على جهود الإمام ابن باز - رحمه الله - في الرد على المخالف تلك الكلمات النيرات من الثناء العاطر على من تصدى لهذه المهمة العظيمة ، فهو يرحمه الله يثني على المتقدمين والمتأخرين ممن كتبوا الردود نصحاً للأمة وحماية للدين ، ومن ذلك قوله رحمه الله بعد كلام له طويل : (( ومن هؤلاء الأئمة المبرزين الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ، وأنصاره في القرن الثاني عشر وما بعده ، قد برزوا في هذا الميدان ، وكتبوا الكتابات العظيمة الناجحة ، وأرسلوا الرسائل إلى الناس وردوا على الخصوم ، وأوضحوا الحق في رسائلهم ومؤلفاتهم ، بأدلة من الكتاب والسنة ، وقد جمع من ذلك العلامة الشيخ عبد الرحمن بن قاسم رحمه الله جملة كثيرة في كتابه المسمى : ( الدرر السنية في الأجوبة النجدية ) .

والأدلة التي كتبها الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وتلاميذه من تأملها وتبصر فيها رأى فيها الحق المبين ، والحجج الباهرة ، والبراهين الساطعة التي توضح بطلان لأقوال الخصوم ، وشبهاتهم ، وتبين الحق بأدلته الواضحة .

وهم رحمة الله عليهم – مع تأخر زمانهم – قد وفقوا في إظهار الحق وبيان أدلته ، وأوضحوا ما يتعلق بدعوة التوحيد ، والرد على الوثنية ، وعباد القبور ، وبرزوا في هذا السبيل ، وكانوا على النهج المستقيم ، نهج السلف والسنة النبوية ، وعنوا بكتب الحديث ، وكتب التفسير ، وبرزوا في هذا الميدان حتى أظهر الله بهم الحق ، وأذل بهم الباطل ، وأقام بهم الحجة على غيرهم ، ونشر بهم راية الإسلام ، وقامت راية الجهاد ، وأجرى الله على أيديهم من نعمه وخيره الجزيل مالا يحصى ، وأصبح أهل الحق في سائر الأمصار الذين عرفوا كتبهم ، وصحة دعوتهم ، وسلامة منهجهم ، ينشرون دعوتهم ، ويستعينون بما ألفوا في هذا الشأن على خصوم الإسلام وأعداء الإسلام في كل مكان ، من أهل الشرك والبدع والخرافات )) أهـ .

ومن الردود التي أثنى عليها - رحمه الله - ، وأيد ما جاء فيها :

(1)ثناؤه على رد العلامة الشيخ صالح الفوزان – أثابه الله - على الصابوني حيث قال - رحمه الله - : (( فقد اطلعت على المقابلة التي أجرتها مجلة ( المجتمع ) مع فضيلة الشيخ محمد الصابوني ... وقد اشتملت على أخطاء نبه على بعضها صاحب الفضيلة الدكتور صالح بن فوزان الفوزان في مقاله المنشور بمجلة الدعوة ... وفي مجلة المجتمع ... وقد أجاد وأفاد وأحسن جزاه الله خيراً ونصر به الحق ))[4] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftn4) .

(2) ثناؤه على رد العلامة الشيخ صالح الفوزان – أثابه الله - على فيصل مراد علي رضا حيث قال - رحمه الله - : ((من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم صاحب الفضيلة الشيخ / صالح بن فوزان الفوزان وفقه الله لما فيه رضاه . آمين .
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته . أما بعد :
فقد اطلعت على ما كتبه فضيلتكم في الأوراق المرفقة من الرد على المدعو فيصل مراد علي رضا ، فألفيته رداً قيماً مباركاً ، وأرى أن يطبع .
شكر الله سعيكم وضاعف مثوبتكم ، وجعلنا وإياكم من دعاة الهدى وأنصار الحق ، إنه سميع قريب .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
المفتي العام للمملكة
عبد العزيز بن عبد الله بن باز ))[5] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftn5)

(3) ثناؤه على رد العلامة الشيخ بكر أبو زيد – أثابه الله - على زاهد الكوثري وتلميذه عبد الفتاح أبو غدة ، قال - رحمه الله - : (( من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم صاحب الفضيلة العلامة الدكتور بكر بن عبد الله أبو زيد وكيل وزارة العدل لا زال مسدداً في أقواله وأعماله ، نائلاً من ربه جزيل نواله ، آمين ، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أما بعد : فقد اطلعت على الرسالة التي كتبتم بعنوان براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأمة ، وفضحتم فيها المجرم الآثم محمد زاهد الكوثري ... كما أوضحتم أثابكم الله تعلق تلميذه الشيخ عبد الفتاح أبو غدة ... وأسأل الله أن يجزيكم عن ذلك خير الجزء و أفضل المثوبة لتنبيه إخوانكم إلى المواضع التي زل فيها قدم هذا المفتون أعني محمد زاهد الكوثري ))[6] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftn6) .

(4) ثناؤه على رد العلامة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد - رحمه الله - على الأستاذ صالح محمد جمال حيث يقول - رحمه الله - : (( فقد نشرت بعض الصحف مقالات حول إحياء الآثار والاهتمام بها لبعض الكتاب ومنهم الأستاذ صالح محمد جمال . وقد رد عليه سماحة العلامة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد فأجاد وأفاد وأحسن أجزل الله مثوبته ))[7] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftn7) .

(5) ثناؤه على رد العلامة المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - في رده على من طعن في نسبة المسند إلى مسند الإمام أحمد - رحمه الله - وذبه عنه ، حيث يقول - رحمه الله - : (( من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم صاحب الفضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني .. وفقه الله لما فيه رضاه آمين .. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. أما بعد .. فقد قرأت ردكم القيم المسمى بالذب الأحمد عن مسند الإمام أحمد . والرد على من طعن في صحة نسبته إليه وزعم أن القطيعي زاد فيه أحاديث كثيرة موضوعة حتى صار ضعيفه وتحقيق أنه لا زوائد للقطيعي فيه . وسرني ما تضمنه من النقد والتحقيق وإبطال شبهة المعترض وبيان الحق بأدلته فجزاكم خيراً وزادكم من العلم والهدى ونصر بكم الحق وفسح في حياتكم على خير عمل ... )) الخ[8] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftn8).

(6) ثناؤه على رد العلامة الشيخ عبد الله بن سليمان بن منيع – أثابه الله - على المالكي (( حوار مع المالكي في رد منكراته وضلالاته )) ، حيث يقول سماحته : (( فقد اطلعت على أمور منكرة في كتب أصدرها محمد علوي مالكي ، وفي مقدمتها كتابه الذميم الذي سماه ( الذخائر المحمدية ) ... وأشياء أخرى مما جاء استعراض بعضها في هذا الكتاب الذي ألفه صاحب الفضيلة الشيخ العلامة عبد الله بن سليمان بن منيع – أثابه الله - أحد قضاة محكمة التمييز بالمنطقة الغربية وعضو هيئة كبار العلماء المسمى ( حوار مع المالكي في رد منكراته وضلالاته ) والذي يسرني التقديم له ... ))[9] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftn9) .

(7) ثناؤه على جهد العلامة ربيع بن هادي المدخلي – أثابه الله - في كتابه ( منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف ) ، حيث يقول رحمه الله : (( من عبد العزيز بن عبد الله بن باز، إلى حضرة الأخ المكرم صاحب الفضيلة الدكتور ربيع بن هادي مدخلي، وفقه الله لما فيه رضاه، وزاده من العلم والإيمان، آمين . سلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أما بعد : فأشفع لكم رسـالـة جــوابية من صاحب الفضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي حول كتابكم ( منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف ) لأني قد أحلته إليه؛ لعدم تمكني من مراجعته ، فأجاب بما رآه حوله، وقد سرني جوابه والحمد لله ، وأحببت إطلاعكم عليه .
وأسأل الله أن يجعلنا وإياكم وسائر إخواننا من دعاة الهدى وأنصار الحق، إنه جواد كريم . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد
عبد العزيز بن عبد الله بن باز ))[10] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftn10) .

( 8) ثناؤه على جهود العلامة حمود التويجري[11] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftn11) – رحمه الله – في الرد على المخالفين ، وتقديمه لكثير من هذه الردود ، ومنها :
. " فتح المعبود في الرد على ابن محمود " وهو رد على عبد الله بن زيد بن محمود .

[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftnref1) قال العلامة ربيع بن هادي حفظه الله : (( رحم الله الشيخ فلو كانوا يقبلون النصائح والتوجيه من أهل العلم لما كان هناك حرج في الخروج معهم لكن الواقع المؤكد أنهم لا يقبلون نصحاً ولا يرجعون عن باطلهم لشدة تعصبهم واتّباعهم لأهوائهم.
ولو كانوا يقبلون نصائح العلماء لتركوا منهجهم الباطل وسلكوا سبيل أهل التوحيد والسنّة.
وإذا كان الأمر كذلك فلا يجوز الخروج معهم كما هو منهج السلف الصالح القائم على الكتاب والسنة في التحذير من أهل البدع ومن مخالطتهم ومجالستهم؛ لأن في ذلك تكثيراً لسوادهم ومساعدة وقوة في نشر ضلالهم وذلك غشٌ للإسلام والمسلمين وتغريرٌ بهم وتعاونٌ معهم على الإثم والعدوان.
لا سيما وهم يبايعون على أربع طرق صوفية فيها الحلول ووحدة الوجود والشرك والبدع )) ( أقوال علماء السنة في جماعه التبليغ ) ص 7 .

[2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftnref2) قلت : ألا يتقي الله أولئك الذين يرسلون أبناء لموحدين إلى مراكز التبليغ ومساجدهم التي تعج بالقبور فيضيعون صلاتهم ، ويفسدون عقائدهم !

[3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftnref3) مجموع فتاوى ومقالات متنوعة – للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله – جمع د . محمد بن سعد الشويعر . دار القاسم 8/331 .

[4] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftnref4) مجموع فتاوى ومقالات متنوعة – للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله – جمع د . محمد بن سعد الشويعر . دار القاسم 3/51 .

[5] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftnref5) الرد على فيصل مراد علي رضا فيما كتبه عن شأن الأموات وأحوالهم تأليف : الشيخ صالح الفوزان وتقريظ : الإمام عبد العزيز بن باز .

[6] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftnref6) وقد تقدم ذكرها .

[7] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftnref7) مجموع فتاوى ومقالات متنوعة – للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله – جمع د . محمد بن سعد الشويعر . دار القاسم 3/334 .

[8] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftnref8) الذب الأحمــــد عن مسند الإمام أحمد ، تأليف المحدث العلامة محمد ناصر الدين الألباني ص 7.

[9] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftnref9) حوار مع المالكي في رد منكراته وضلالاته للعلامة عبدالله بن منيع ص 5-6 ، واقرأ لزاماً هذه المقدمة الضافية .

[10] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftnref10) في خطابه الموجه للشيخ ربيع المدخلي برقم 1673/خ وتاريخ 8/9/1412هـ ، وانظر (منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف) للشيخ ربيع، صفحة ( 6 ، 7 ) الطبعة الثانية، طبعة دار المنار .

[11] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103527&posted=1#_ftnref11) هو الشيخ العلامة حمود بن عبد الله التويجري ( 1334 – 1413 هـ ) ، وانظر الترجمة التي كتبت عنه ، وهي موجودة في مكتبة سحاب السلفية www.sahab.net (http://www.sahab.net/) .

[السيف الحاد]

. " الاحتجاج بالأثر على من أنكر المهدي المنتظر " وهو أيضاً رد على عبد الله بن زيد بن محمود .
. " فصل الخطاب في الرد على أبي تراب "
. " عقيدة أهل الإيمان في خلق آدم على صورة الرحمن " .
. " إعلان النكير على المفتونين بالتصوير " .
. " إثبات علو الله ومباينته لخلقه والرد على من زعم أن معية الله للخلق ذاتية " ، وقد جاء في مقدمة الإمام عبد العزيز – رحمه الله – لهذا الكتاب ما يلي : (( الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ، ومن اهتدى بهداه .
أما بعد :
فقد اطلعت على ما كتبه أخونا العلامة الشيخ حمود بن عبد الله التويجري ، في بيان الأدلة الشرعية والعقلية على إثبات علو الله تعالى سبحانه فوق عرشه ، واستوائه عليه استواء يليق بجلاله لا يشابه فيه خلقه .
وفي إثبات معيته لعباده بعلمه ، واطلاعه وحفظه ، وكلاءته لأوليائه ، والرد على من زعم أن معية الله لعباده ذاتية ، ... )) الخ كلامه رحمه الله بتاريخ 27/7/1404 [ انظر المقدمة من نفس الكتاب ] .

(9) موافقته على كتاب ( تحذير الإخوان من انحرافات عبد الرحيم الطحان ) للشيخ محمد بن جميل زينو – أثابه الله - ، بعد مراجعته وتقديمه من قبل الشيخ العلامة صالح الفوزان – حفظه الله تعالى -[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103565&posted=1#_ftn1) .

(10) ثناؤه وإقراره لكتاب ( دلالة النصوص والإجماع على فرض القتال للكفر والدفاع ) لفضيلة الشيخ العلامة سليمان بن حمدان – رحمه الله - ، حيث يقول سماحته : (( ... أما قول من قال بأن القتال للدفاع فقط ، فهذا القول ما علمته لأحد من العلماء القدامى ، أن الجهاد شرع في الإسلام بعد آية السيف للدفاع فقط ، وأن الكفار لا يبدأون بالقتال وإنما يشرع للدفاع فقط .
وقد كتب بعض إخواننا رسالة في الرد على هذا القول وفي الرد على رسالة افتراها بعض الناس على شيخ الإسلام ابن تيمية ، زعم فيها أنه يرى أن الجهاد للدفاع فقط . وهذا الكاتب هو فضيلة العلامة : الشيخ سليمان بن حمدان رسالة ))[2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103565&posted=1#_ftn2) وقال في موضع آخر (( وهو رد حسن واف بالمقصود )) .

هذا ما تسنى لي جمعه ، ولربما كان هناك أكثر مما جمعت مما لم أطلع عليه ، لكن فيما تقدم دلالة كافية على أن هذا منهج واضح عند سماحة الإمام رحمه الله .










نقده – رحمه الله – لبعض المقالات


. رده على من يشيع عن كبار العلماء عدم فقههم لواقع الأمة :
كقول بعضهم في أحد أشرطته : (( أنا أقول كلمتنا للعلماء … لا نضع اللوم دائماً على جهة معينة…. وخاصة الذي يعيش معترك معين، وظروف معينة تحتم عليه مجاملات أوضاع صعبة… وعلماؤنا يا إخوان كفاهم كفاهم، لا نبرر لهم كل شيء لا نقول لهم معصومون، كفاهم أنهم أجهدوا أنفسهم في طلب العلم، وأعطونا الفتاوى في عباداتنا وفي عقائدنا، في معاملاتنا … لكن نقول نعم عندهم تقصير في معرفة الواقع عندهم أشياء نحن نستكملها…..))[3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103565&posted=1#_ftn3) .

قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ: (( الواجب على المسلم أن يحفظ لسانه عما لا ينبغي ، وألا يتكلم إلا عن بصيرة، فالقول بأن فلان لم يفقه الواقع هذا يحتاج إلى علم، ولا يقوله إلا من عنده علم حتى يستطيع الحكم بأن فلاناً لم يفقه الواقع، أما أن يقول هذا جزافاً ويحكم برأيه على غير دليل فهذا منكر عظيم لا يجوز، والعلم بأن صاحب الفتوى لم يفقه الواقع يحتاج إلى دليل ولا يتسنى ذلك إلا للعلماء ))[4] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103565&posted=1#_ftn4) .

. رده على من قال بمنهج الموازنات :
سئل الشيخ بما نصه: فيه أناس يوجبون الموازنة، أي أنك إذا انتقدت مبتدعاً ببدعته ليحذر الناس منه، يجب أن تذكر حسناته حتى لا تظلمه ؟

فأجاب الشيخ- رحمه الله - : (( لا ما هو بلازم ما هو بلازم ولهذا إذا قرأت كتب أهل السنة وجدت المراد بالتحذير.

أقرأ كتب البخاري : كتاب خلق أفعال العباد، وكتاب الأدب في الصحيح، وكتاب السنة لعبد الله بن أحمد، وكتاب التوحيد لابن خزيمة، وردِّ عثمان بن سعيد الدارمي على أهل البدع، إلى غير ذلك يوردون للتحذير من باطلهم، ما هو المقصود تعديد محاسنهم لا قيمة لها بالنسبة لمن كفر، إذا كانت بدعته تكفره بطلت حسناته، وإذا كانت لا تكفره فهو على خطر، فالمقصود هو بيان الأخطاء والأغلاط التي يجب الحذر منها ))[5] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103565&posted=1#_ftn5) .

. رده على من يرى عدم الإنكار على من خالف في التوحيد أيام الجهاد:
كما سئل السائل : هل يشرع للمجاهد تأخير البيان عن وقت الحاجة عندما يرى بعض المجاهدين يخالفون بعض أنواع التوحيد ؟

فأجاب سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله : (( القاعدة الكلية : أنه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة ، فإذا وجد من يجهل الحق وجب أن يعلم ممن يعلم الحق ولا يجوز تأخيره من أجل مراعاة خاطر فلان .

فإذا سمع المؤمن من يشرك بالله أو رأى بدعة تخالف شرع الله أو معصية ظاهرة ، وجب الإنكار على أهل البدع والمعاصي بالأسلوب الحسن ، ووجب بيان الحق المتعلق بتوحيد الله وبإنكار البدعة أو بإنكار المعصية بالأسلوب الذي يرجو فيه النفع مع مراعاة الرفق والحكمة في ذلك كله .

أما السنن فأمرها أوسع ، ولو ترك التنبيه على بعضها إذا كان في ذلك مصلحة شرعية فلا بأس ، كالجهر بالتامين ورفع اليدين في الصلاة وما أشبه ذلك من السنن إذا كان تأخير الكلام عنها إلى وقت آخر يراه أصلح فالأمر أوسع في ذلك ؛ لأنها سنن وليست من الفرائض ))[6] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103565&posted=1#_ftn6) .

. رده على مقالتين من مقالات حسن البنا مؤسس جماعة الإخوان المسلمين :

[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103565&posted=1#_ftnref1) تحذير الإخوان من انحرافات عبد الرحيم الطحان ) للشيخ محمد بن جميل زينو ، ص 3-6 .

[2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103565&posted=1#_ftnref2) مجموع فتاوى ومقالات متنوعة – للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله – جمع د . محمد بن سعد الشويعر . دار القاسم 8/196 ،199.

[3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103565&posted=1#_ftnref3) قائل هذا الكلام سفر الحوالي ، شريط ( ففروا إلى الله ) ، واستمع في الرد عليه شريط ( البراءة إلى الله مما جاء في شريط ففروا إلى الله ) لفضيلة الشيخ محمد بن هادي المدخلي – وفقه الله - .

[4] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103565&posted=1#_ftnref4) انظر كتاب مدارك النظر في السياسة للشيخ عبد المالك الرمضاني، فصل( السياسة الشرعية قاصرة على المجتهد).

[5] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103565&posted=1#_ftnref5) "الأجوبة السديدة، للشيخ زيد بن محمد المدخلي" (ص:5ـ11ـ12). وانظر فتوى أخرى موافقة في : مجموع فتاوى ومقالات متنوعة – للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله – جمع د . محمد بن سعد الشويعر . دار القاسم 9/352 .

[6] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103565&posted=1#_ftnref6) مجموع فتاوى ومقالات متنوعة – للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله – جمع د . محمد بن سعد الشويعر . دار القاسم 5/154-155 .

[السيف الحاد]

المقالة الأولى : قاعدة حسن البنا في التعاون : ( نجتمع على ما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه ) :
قال سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله في معرض رده على الصابوني : (( نقل في المقال المذكور عن الشيخ حسن البنا رحمه الله ما نصه : (نجتمع على ما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه ) .
والجواب أن يقال : نعم يجب أن نتعاون فيما اتفقنا عليه من نصر الحق والدعوة إليه والتحذير مما نهى الله عنه ورسوله ، أما عذر بعضنا لبعض فيما اختلفنا فيه فليس على إطلاقه بل هو محل تفصيل ، فما كان من مسائل الاجتهاد التي يخفى دليلها فالواجب عدم الإنكار فيها من بعضنا على بعض ، أما ما خالف النص من الكتاب والسنة فالواجب الإنكار على من خالف النص بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن عملاً بقوله تعالى : { وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان } وقوله سبحانه : { والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر } .
وقوله عز وجل : { ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن} وقول النبي e : (( من رأى منكم منكراً فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان )) وقوله e : (( من دل على خير فله مثل أجر فاعله )) أخرجهما مسلم في صحيحه . والآيات والأحاديث في هذا كثيرة ))[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103565&posted=1#_ftn1) .

المقالة الثانية : إن الخصومة مع اليهود ليست دينية :
كما قال حسن البنا في أحد خطاباته : ((والناحية التي سأتحدث عنها نقطة بسيطة من الوجهة الدينية ، لأن هذه النقطة قد لا تكون مفهومة في العالم الغربي ، ولهذا فإني أحب أن أوضحها باختصار، فأقرر أن خصومتنا لليهود ليست دينية ، لأن القرآن الكريم حض على مصافاتهم ومصادقتهم ، والإسلام شريعة إنسانية قبل أن يكون شريعة قومية ))[2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103565&posted=1#_ftn2) .

وسئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله عن هذا الكلام :

ما حكم الشرع فيمن يقول : إن خصومتنا مع اليهود ليست دينية، وقد حث القرآن على مصافاتهم ومصادقتهم ، وجعل بيننا وبينهم اتفاقا فقال : {وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}، والإسلام شريعة إنسانية قبل أن يكون شريعة قومية، وحينما أراد القرآن أن يتناول قضية اليهود تناولها من وجهة اقتصادية وسياسية فقال : {فَبِظُلْمٍ مِنْ الَّذِينَ هَادُوا ... إلى نهاية الآية } .

ما حكم الشرع في هذه المقولة يا شيخنا؟

فأجاب سماحة الشيخ بقوله :
(( هذه مقالة باطلة خبيثة، اليهود من أعدى الناس للمؤمنين ، هم من أشر الناس ، بل هم أشد الناس عداوة للمؤمنين مع الكفار، كما قال تعالي : {لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا} ، فاليهود والوثنيون هم أشد الناس عداوة للمؤمنين .

وهذه المقالة مقالة خاطئة، ظالمة، قبيحة، منكرة . . . والدعوة إلى الله بالحسنى ليست خاصة باليهود ولا بغيرهم ، بل الدعوة إلى الله مع اليهود ومع الوثنيين ومع الشيوعيين ومع غيرهم ، يقول الله جل وعلا{ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} ، هذا عام للكفار ولغير الكفار قال تعالى : {وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}، ليس خاصا بهم ، ولكن من باب التنبيه على أنهم وإن كانوا يهودا أو نصارى فإنهم يجادلون بالتي هي أحسن ، لأن هذا أقرب إلى دخولهم في الإسلام وإلى قبولهم الحق ، إلا إذا ظلموا . . . {إلا من ظلم} ، الظالم له ما يستحق من الجزاء.

فالحاصل : أن الدعوة بالتي هي أحسن عامة لجميع الكفار ولجميع المسلمين ، الدعوة بالتي هي أحسن ليست خاصة باليهود ولا بالنصارى ولا بغيرهم .
فهذا الكلام الذي نقلته عن هذا الشخص، هذا غلط . نسأل الله للجميع الهداية ))[3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103565&posted=1#_ftn3) .

. رده على من يرى أن الوقت وقت اتحاد أمام أعداء الإسلام ، وأن الوقت ليس وقت مهاجمة لأتباع المذاهب والأشاعرة والإخوان المسلمين والصوفية :
قال سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله في معرض رده على الصابوني : (( ثم دعا في مقاله الرابع إلى جمع الكلمة بين الفئات الإسلامية وتضافر الجهود ضد أعداء الإسلام ، وذكر أن الوقت ليس وقت مهاجمة لأتباع المذاهب ولا الأشاعرة ولا للإخوان حتى ولا للصوفيين .

والجواب أن يقال : لا ريب أنه يجب على المسلمين توحيد صفوفهم وجمع كلمتهم على الحق وتعاونهم على البر والتقوى ضد أعداء الإسلام كما أمرهم الله سبحانه بذلك بقوله عز وجل : { واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا } وحذرهم من التفرق بقوله سبحانه : { ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات } الآية ، ولكن لا يلزم من وجوب اتحاد المسلمين وجمع كلمتهم على الحق واعتصامهم بحبل الله ألا ينكروا المنكر على من فعله أو اعتقده من الصوفية أو غيرهم بل مقتضى الأمر بالاعتصام بحبل الله أن يأتمروا بالمعروف ويتناهو عن المنكر ويبينوا الحق لمن ضل عنه أو ظن ضده صواباً بالأدلة الشرعية حتى يجتمعوا على الحق وينبذوا ما خالفه ، وهذا هو مقتضى قوله سبحانه : { وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان } وقوله سبحانه : { ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون } ومتى سكت أهل الحق عن بيان أخطاء المخطئين وأغلاط الغالطين لم يحصل منهم ما أمرهم الله به من الدعوة إلى الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ومعلوم ما يترتب على ذلك من الدعوة إلى الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ومعلوم ما يترتب على ذلك من إثم الساكت عن إنكار المنكر وبقاء الغالط على غلطه والمخالف للحق على خطئه وذلك خلاف ما شرعه الله سبحانه من النصيحة والتعاون على الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والله ولي التوفيق ))[4] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103565&posted=1#_ftn4) .

. رده على بعض مقالات سيد قطب[5] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103565&posted=1#_ftn5) :

. المقالة الأولى :
قال سيد قطب - عفا الله عنه - في "ظلال القرآن" في قوله تعالى: }الرحمن على العرش استوى { : (أما الاستواء على العرش فنملك أن نقول: إنه كناية عن الهيمنة على هذا الخلق) "الظلال" (4/2328)،(6/3408)ط 12، 1406، دار العلم .

* قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -: (هذا كله كلام فاسدٌ، هذا معناه الهيمنة، ما أثبت الاستواء: معناه إنكار الاستواء المعروف، وهو العلو على العرش، وهذا باطلٌ يدل على أنه مسكين ضايع في التفسير ).

- ولما قال لسماحته أحد الحاضرين بأن البعض يوصي بقراءة هذا الكتاب دائماً ،
قال سماحة الشيخ ابن باز: (الذي يقوله غلط - لا.. غلط - الذي يقوله غلط سوف نكتب عليه إن شاء الله).
* المرجع: (درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 - تسجيلات منهاج السنة بالرياض).





. المقالة الثانية :
وقال سيد قطب في كتابه "التصوير الفني في القرآن" عن موسى عليه السلام:
(لنأخذ موسى إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج…}ودخل المدينة على حين غفلة من

[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103565&posted=1#_ftnref1) مجموع فتاوى ومقالات متنوعة – للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله – جمع د . محمد بن سعد الشويعر . دار القاسم 3/58-59 .

[2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103565&posted=1#_ftnref2) خطبة لحسن البنا عام 1946 أمام لجنة أمريكية بريطانية بشأن قضية فلسطين ، و أنظر كتاب : الإخوان المسلمون : أحداث صنعت التاريخ 1/ 409 .


[3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103565&posted=1#_ftnref3) العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم للعلامة / ربيع بن هادي عمير المدخلي ص 84 .

[4] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103565&posted=1#_ftnref4) مجموع فتاوى ومقالات متنوعة – للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله – جمع د . محمد بن سعد الشويعر . دار القاسم 3/68-69 .

[5] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103565&posted=1#_ftnref5) قد تقدم بعضها ، ونحن نفردها هنا لعظم الفتنة بهذا الرجل ، علماً بأن ما تحت هذا العنوان كله منقول بنصه من كتاب : ( براءة علماء الأمة من تزكية أهل البدعة والمذمة ) ، جمعه عصام بن عبد الله السناني ص 30 وما بعدها ، وإنني أقول : لم لا ينشر من يتبجح بشفاعة الإمام ابن باز – رحمه الله – في سيد قطب مثل هذه الأقوال للشيخ ، أم الأمر كما قال السلف : إن أهل البدعة يظهرون الذي لهم ويكتمون الذي عليهم !

[السيف الحاد]

أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه{ وهنا يبدوا التعصب القومي كما يبدو الانفعال العصبي وسرعان ما تذهب هذه الدفعة العصبية فيثوب إلى نفسه شأن العصبيين).
ثم يقول عند قوله تعالى: }فأصبح في المدينة خائفاً يترقب{، قال: (وهو تعبير مصور لهيئة معروفة، هيئة المتفزع المتلفت المتوقع للشر في كل حركة وتلك سمة العصبيين) "التصوير الفني" (200، 201، 203) ط 13، دار الشروق.

قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - لما قرىء عليه مثل هذا الكلام: (الاستهزاء بالأنبياء ردة مستقلة).
المرجع: (درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 - تسجيلات منهاج السنة بالرياض).

المقالة الثالثة :
وقال سيد قطب في كتابه "كتب وشخصيات" (ص242) عن معاوية بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص رضي الله عنهما: (إن معاوية وزميله عمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب، ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع.
وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم
لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل، فلا عجب ينجحان ويفشل.
وإنه لفشل أشرف من كل نجاح).
قال الشيخ عبد العزيز بن باز- رحمه الله - لما سئل عن هذا الكلام وقرىء عليه:
(كلام قبيح !! هذا كلام قبيح سب لمعاوية وسب لعمرو بن العاص ؛ كل هذا كلام قبيح، وكلام منكر.
معاوية وعمرو ومن معهما مجتهدون أخطأوا[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103577&posted=1#_ftn1) . والمجتهدون إذا أخطأوا فالله يعفوا عنا وعنهم).

قال السائل: قوله: (إن فيهما نفاقاً) أليس تكفيراً ؟

قال الشيخ عبد العزيز - رحمه الله -: (هذا خطأ وغلط لا يكون كفرا ؛ فإن سبه لبعض الصحابة، أو واحد من الصحابة منكرٌ وفسق يستحق أن يؤدب عليه - نسأل الله العافية - ولكن إذا سب الأكثر أو فسقهم يرتد لأنهم حملة الشرع. إذا سبهم معناه قدح في الشرع.
- قال السائل: ألا ينهى عن هذه الكتب التي فيها هذا الكلام ؟

قال سماحة الشيخ عبد العزيز - رحمه الله -: ينبغي أن تمزق.
ثم قال الشيخ: هذا في جريدة ؟.

- قال السائل: في كتاب أحسن الله إليك.

قال الشيخ عبد العزيز: لمن ؟.
- قال السائل: لسيد قطب.
- قال الشيخ عبد العزيز: هذا كلام قبيح.
- قال السائل: في "كتب وشخصيات".
المرجع: (شرح رياض الصالحين لسماحته بتاريخ يوم الأحد 18/7/1416).








من ردود الشيخ على بعض من كذب عليه


. رده - رحمه الله - على مزاعم هيئة الإذاعة البريطانية فيما نسبته للشيخ رحمه الله من أنه يقول : ( أن الاحتفال بالموالد كفر )[2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103577&posted=1#_ftn2) .

. رده – رحمه الله – على الكاتب حمد السعيدان فيما يتعلق بحلق اللحى :
منه قوله - رحمه الله - : (( فقد أطلعت على ما نشر في جريدة السياسة بعددها 668 في 19/8/1404 هـ لكاتبه حمد السعيدان ، وقد نسب إلي هداه الله كلاماً عن حلق اللحية تجرأ فيه بشيء لم أقله ))[3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103577&posted=1#_ftn3) إلى آخر كـلامه - رحمه الله - .

. رده - رحمه الله - على مزاعم الكاتب : أحمد بهاء الدين فيما نسبه للشيخ رحمه الله من أنه يقول بإهدار دم كل من يقول بأن الأرض كروية [4] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103577&posted=1#_ftn4) .

. رده – رحمه الله – على مزاعم علي بن مشرف العمري ، بعنوان ( إيضاح وتكذيب حول مسألة تلبس الجني بالإنسي ) قال رحمه الله بعد كلام طويل : (( فأقول : إن ما ذكره عني علي المذكور من تصحيح مذهبه ، قول باطل ولا أساس له من الصحة ، وقد نصحته حين اجتمع بي منذ سنة أو أكثر أن يفصل القول في ذلك ، وأن يعترف بتلبس الجني بالأنسي كما هو الحق الذي أجــمع عليه العلماء ))[5] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103577&posted=1#_ftn5).

. رده – رحمه الله – على من نسب إليه إنكار هبوط الإنسان على سطح القمر وتكفير من قال بذلك [6] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103577&posted=1#_ftn6).

. رده – رحمه الله – على عدد من الدعاة – ومنهم سفر الحوالي وسلمان العودة – حين زعموا أنه في أحد نصائحه لعموم الدعاة[7] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103577&posted=1#_ftn7) أنه قصد بها بعض العلماء المعروفين من علماء المدينة النبوية .
فبعد صدور بيان الشيخ رحمه الله في مناصحة عموم الدعاة أصدر عقبه عدد من الدعاة بياناتٍ يلمزون فيها علماء المدينة النبوية ، وأن الشيخ قصدهم بهذا البيان ، فبادر الشيخ رحمه الله إلى توضيح مقصده من بيانه فقال : (( فالبيان الذي صدر منا المقصود منه دعوة الجميع ، جميع الدعاة و العلماء إلى النقد البناء وليس المقصود إخواننا أهل المدينة من طلبة العلم والمدرسين والدعاة ، وليس المقصود غيرهم في مكة أو الرياض أو في جدة ، وإنما المقصود العموم ، وإخواننا المشايخ المعروفون في المدينة ليس عندنا فيهم شك ، هم من أهل العقيدة الطيبة ومن أهل السنة والجماعة ، مثل الشيخ / محمد أمان بن علي ، ومثل الشيخ / ربيع بن هادي ، أو مثل الشيخ / صالح بن سعد السحيمي ، ومثل الشيخ فالح بن نافع ، ومثل الشيخ / محمد بن هادي ، كلهم معروفون لدينا بالاستقامة والعلم والعقيدة الطيبة ... ولكن دعاة الباطل أهل الصيد في الماء العكر هم الذين يشوشون على الناس ، ويتكلمون في هذه الأشياء ويقولون المراد كذا وكذا وهذا ليس بجيد ، الواجب حمل الكلام على أحسن المحامل ))[8] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103577&posted=1#_ftn8) .

. رده على عبد العزيز الهزاع : قال رحمه الله : (( نشرت بعض الصحف المحلية ومنها مجلة اليمامة عن المدعو/ عبد العزيز الهزاع أنه نسب إلي أني أقررته على التمثيل . وللإيضاح وبيان الحق . أفيد من يطلع على هذه الكلمة أن قوله هذا كذب لا أساس له من الصحة ، والواقع أني نصحته وحذرته من التمثيل وأوضحت له تحريم ذلك وأنه من الكذب الذي حرمه الله ... ، وللبيان وإيضاح الحق وإبطال الكذب جرى تحريره ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه . عبد العزيز بن عبد الله بن باز مفتي عام المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء ))[9] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103577&posted=1#_ftn9) .

[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103577&posted=1#_ftnref1) قال فضيلة الشيخ صالح الفوزان: (الجزم بخطئهما غير واضح فلو قيل: مجتهدون إن أصابوا فلهم أجران، وإن أخطأوا فلهم أجر واحد، وخطؤهم مغفور ؛ لكان أحسن وأعدل).

[2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103577&posted=1#_ftnref2) مجموع فتاوى ومقالات متنوعة – للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله – جمع د . محمد بن سعد الشويعر . دار القاسم 2/380 .

[3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103577&posted=1#_ftnref3) المصدر السابق 2/347 .

[4] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103577&posted=1#_ftnref4) المصدر السابق 3/156-162 .

[5] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103577&posted=1#_ftnref5) المصدر السابق 8/57-64 .

[6] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103577&posted=1#_ftnref6) المصدر السابق 9/226-229 .

[7] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103577&posted=1#_ftnref7) المصدر السابق 7/311-314 .

[8] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103577&posted=1#_ftnref8) المصدر السابق 7/315-316 .

[9] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103577&posted=1#_ftnref9) مجلة البحوث الإسلامية 50/14 .

[السيف الحاد]

. رده على من كذب عليه في أحداث الجزائر :
يقول صاحب كتاب ( مدارك النظر في السياسة ) : (( قال سلمان[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103590&posted=1#_ftn1): (( وكذلك اجتمعنا مع سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز منذ زمن ـ مِن منذ نحو شهرين، وكان الشيخ متعاطفاً معهم، وحدثنا أنّه يهمُّ بإرسال رسالة إليهم لتأييدهم والدّعاء لهم، ودعوة المسلمين إلى تأييدهم، وذلك قبل أن يجري ما جرى، ولكنّني علمتُ فيما بعد أنّ الشيخ لم يفعل ذلك لبعض الأسباب الخاصة!!)).

النقد: إنّ ما نقلته عن الشيخ هنا لا يستدعي النّقد؛ لأنك نقضت أوّله بآخره فلم تأت بشيءٍ، وأستدرك هنا فأقول: لم تأت بشيءٍ من العلم، وإلا فقد أتيت عظائم، لأنك تنسب ما لا حقيقة له إلى العلماء، وأيّ علماء! لا تُغْفِل ـ يا سلمان! ـ أنك تتحدّث عمن حمى الله بهم دعوة السّلف؛ لا تُغفِل ـ ياسلمان! ـ أنك تتحدّث عمن لا يُعرف لهم نظير في العالم الإسلامي؛ لا تُغفِل ـ يا سلمان! ـ أنك تخبر عمّن قيّض الله لفتاواهم نقلة أمناء، ينفون عنهم تزوير المزوِّرين، وتحريف الغالين .

لو رأيتنا ـ ياسلمان! ـ ونحن نتردد على الشيخ العلاّمة عبد العزيز بن باز ـ حفظه الله ـ ثلاث مرّات؛ نسأله عن أوضاع الجزائر، وفي كل مرّة لا يزيد على قوله: (( الله أعلم، حتى تنظر اللجنة الدّائمة للإفتاء )).
قلت: الله أكبر! هذا ورع مفتي المسلمين، بل هذا هو العلم، قال ابن مسعود رضي الله عنه: (( ياأيّها الناس! اتقوا الله، مَن عَلِم منكم شيئاً فليقل به، ومن لم يعلم، فليقل: الله أعلم، فإنّ من العلم أن يقول الرجل لِما لا يعلم: الله أعلم، فإنّ الله عزَّ وجلَّ قال لنبيِّكم r: {قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ المُتَكَلِفِين} ))[2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103590&posted=1#_ftn2) .
ثم أبى الله عزَّ وجلَّ إلا أن يتم نوره ولو كره المهرِّجون، وكما بينت آنفاً تكذيب العلامة الألباني لما نسبه إليه سلمان، أبيّن الآن تكذيب الشيخ ابن باز لِما نسبه إليه هو نفسه؛ فقد سئل بمكة يوم (26) من ذي الحجة (1414هـ) ـ وهو مسجل في التوعية الإسلامية ـ عمّا يأتي:
السؤال الأول:
الجماعة الإسلامية المسلّحة بالجزائر قَوَّلَتْكم أنكم تؤيّدون ما تقوم به من اغتيالات للشرطة وحمل السّلاح عموماً، هل هذا صحيح؟ وما حكم فعلهم مع ذكر ما أمكن من الأدلّة، جزاكم الله خيراً؟
الجواب من سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز:
(( بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله وصلّى الله وسلّم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد:
فقد نصحنا إخواننا جميعاً في كل مكان ـ أعني الدّعاة ـ نصحناهم أن يكونوا على علم وعلى بصيرة وأن ينصحوا الناس بالعبارات الحسنة والأسلوب الحسن والموعظة الحسنة، وأن يجادلوا بالتي هي أحسن، عملاً بقول الله سبحانه: {ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالحِكْمَةِ وَالمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ وجَادِلْهُم بِالَّتي هِيَ أَحْسَنُ}، وقوله سبحانه: {ولا تُجَادِلُوا أَهْلَ الكِتَابِ إِلاَّ بِالَّتي هِيَ أَحْسَنُ إلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُم}، فالله جلّ وعلا أمر العباد بالدعوة إلى الله وأرشدهم إلى الطريقة الحكيمة، وهي الدعوة إلى الله بالحكمة يعني بالعلم: قال الله.. قال رسوله.. وبالموعظة الحسنة وجدالهم بالتي هي أحسن، عند الشّبهة يحصل الجدال بالتي هي أحسن والأسلوب الحسن حتى تزول الشّبهة.

وإن كان أحد من الدّعاة في الجزائر قال عنّي: قلت لهم: يغتالون الشّرطة أو يستعملون السّلاح في الدعوة إلى الله هذا غلط ليس بصحيح بل هو كذب!

إنما تكون الدعوة بالأسلوب الحسن: قال الله، قال رسوله، بالتّذكير والوعظ والتّرغيب والتّرهيب، هكذا الدعوة إلى الله كما كان النبي r وأصحابه في مكّة المكرمة قبل أن يكون لهم سلطان، ما كانوا يدعون الناس بالسّلاح، يدعون الناس بالآيات القرآنية والكلام الطيّب والأسلوب الحسن؛ لأنّ هذا أقرب إلى الصّلاح، وأقرب إلى قبول الحق.

أما الدعوة بالاغتيالات أو بالقتل أو بالضرب فليس هذا من سنّة النبي r ولا من سنّة أصحابه، لكن لمّا ولاّه الله المدينة وانتقل إليها مهاجراً كان السّلطان له في المدينة، وشرع الله الجهاد وإقامة الحدود، جاهد عليه الصلاة والسلام المشركين، وأقام الحدود بعد ما أمر الله بذلك.

فالدّعاة إلى الله عليهم أن يدعوا إلى الله بالأسلوب الحسن: بالآيات القرآنية والأحاديث النّبوية، وإذ لم تُجدِ الدعوة رفعوا الأمر للسّلطان ونصحوا للسّلطان حتى ينفّذ، السّلطان هو الذي ينفّذ، يرفعون الأمر إليه فينصحونه بأنّ الواجب كذا.. والواجب كذا.. حتى يحصل التّعاون بين العلماء وبين الرؤساء من الملوك والأمراء ورؤساء الجمهوريّات، الدّعاة يرفعون الأمر إليهم في الأشياء التي تحتاج إلى فعل: إلى سجن، إلى قتل، إلى إقامة حدّ، وينصحون ولاة الأمور ويوجّهونهم إلى الخير بالأسلوب الحسن والكلام الطيّب، ولهذا قال جلّ وعلا: {ولاَ تُجَادِلُوا أَهْلَ الكِتابِ إلاَّ بِالَّتي هِيَ أَحْسَنُ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُم}، فلو ظلم أحد من أهل الكتاب أو غيرهم فعلى وليّ الأمر أن يعامله بما يستحق.

أما الدّعاة إلى الله فعليهم بالرّفق والحكمة؛ لقول النبي r: (( إنّ الرّفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا يُنزَع من شيء إلاَّ شانه ))[3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103590&posted=1#_ftn3) ، ويقول عليه الصلاة والسلام: (( مَن يُحْرَم الرّفق يحرم الخير كله ))، فعليهم أن يَعِظوا الناس ويذكّروهم بالآيات والأحاديث ومن كان عنده شبهة يجادلونه بالتي هي أحسن: الآية معناها كذا.. الحديث معناه كذا.. قال الله كذا.. قال رسوله كذا.. حتى تزول الشّبهة وحتى يظهر الحق.

هذا هو الواجب على إخواننا في الجزائر وفي غير الجزائر، فالواجب عليهم أن يسلكوا مسلك الرسول عليه الصلاة والسلام حين كان في مكّة والصّحابة كذلك، بالكلام الطيّب والأسلوب الحسن؛ لأنّ السلطان ليس لهم الآن لغيرهم، وعليهم أن يناصحوا السلطان والمسؤولين بالحكمة والكلام الطيب والزّيارات بالنيّة الطيبة حتى يتعاونوا على إقامة أمر الله في أرض الله، وحتى يتعاون الجميع في ردع المجرم وإقامة الحق؛ فالأمراء والرّؤساء عليهم التّنفيذ، والعلماء والدّعاة إلى الله عليهم النصيحة والبلاغ والبيان، نسأل الله للجميع الهداية )).

السؤال الثاني:
قامت الجماعة الإسلامية المسلّحة بتهديد أئمّة وزارة الشّئون الدينيّة بالجزائر، الذين لا يصرّحون بسبّ الحكّام على المنابر؛ إمّا توقيف صلاة الجماعة والجمعة وإمّا القتل بحجّة أنّه موظّف لدى الطّواغيت، وقد نفّذوا القتل في مجموعة من الأئمّة الذين لم يستجيبوا لهم كما تعطّلت صلاة الجماعة في بعض المدن فما حكم هذا الفعل؟
الجواب: (( ما يصلح هذا! هذا أيضا غلط، هذا ما يصلح! الواجب على الدّعاة أن ينصحوا الناس بالكلام الطيب ينصحوا الخطباء وينصحوا الأئمّة حتى يستعملوا ما شرع الله، أما سبّ الأمراء على المنابر فليس من العلاج، فالعلاج الدّعاء لهم بالهداية والتّوفيق وصلاح النّيّة والعمل وصلاح البطانة، هذا هو العلاج؛ لأنّ سبّهم لا يزيدهم إلا شرًّا، لا يزيدهم خيراً، سبّهم ليس من المصلحة، ولكن يُدعَى لهم بالهداية والتّوفيق والصّلاح حتى يقيموا أمر الله في أرض الله، وأنّ الله يصلح لهم البطانة أو يبدلهم بخير منهم إذا أبوا، أن يصلحهم أو يبدلهم بخير منهم، أما سبّهم ولعنهم أو سب الشّرطة أو لعنهم أو ضربهم أو ضرب الخطباء كل هذا ليس من الإسلام!

الواجب النصيحة والبلاغ والبيان؛ قال الله جلّ وعلا: {هذا بَلاَغٌ لِلنَّاسِ}، فالقرآن بلاغ والسنة بلاغ، قال جلّ وعلا: {وأُوحِيَ إليّ هذا القرءانُ لأُنْذِرَكم به ومَن بَلَغ}، قال جلّ وعلا: {وأَنذِرِ الناّسَ}، {إِنَّمَا أَنتَ نَذِيرٌ واللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ}.

فالعلماء هم خلفاء الرّسل، ينذرون الناس ويحذّرونهم من عقاب الله ويرشدونهم إلى طاعة الله ويأمرونهم بتقوى الله ويحذّرونهم من معاصي الله، وينصحون ولاة الأمور من الأمراء وغيرهم، ينصحونهم، يوجّهونهم إلى الخير ويدعون لهم بالهداية؛ لأنّ هذا أقرب إلى النّجاح وأقرب إلى الخير حتى تنتشر الدعوة، وحتى يتفقّه الناسُ في الدين، وحتى يعلموا أحكام الله، أما إذا عوملوا بالضّرب أو بالوعيد للخطباء وغيرهم كان هذا من أسباب ظهور الشّرّ وكثرة الشّرّ وقلّة الخير، لا حول ولا قوّة إلا بالله! نعم؟ )).

السؤال الثّالث:
كما قامت هذه الجماعة بقتل بعض النساء اللاّئي أبين ارتداء الحجاب، فهل يسوغ لهم هذا؟
الجواب: (( هذا أيضا غلط، لا يسوغ لهم هذا، الواجب النصيحة، النصيحة للنّساء حتى يحتجبن والنصيحة لمن ترك الصلاة حتى يصلّي، والنصيحة لمن يأكل الرّبا حتى يدع الرّبا، والنصيحة لمن يتعاطى الزّنى حتى يدع الزّنى، والنصيحة لمن يتعاطى شرب الخمر حتى يدع شرب الخمر، كل يُنصح، ينصحون: قال الله.. وقال رسوله.. بالآيات القرآنيّة والأحاديث النبوية، ويحذّرونهم من غضب الله ومن عذاب يوم القيامة.
أما الضّرب أو القتل أو غير ذلك من أنواع الأذى فلا يصلح للدّعاة، هذا ينفّر من الدعوة، ولكن على الدّعاة أن يتحلّوا بالحلم والصبر والتّحمّل والكلام الطيب في المساجد وفي غيرها، حتى يكثر أهل الخير ويقلّ أهل الشّرّ، حتى ينتفع الناس بالدعوة ويستجيبوا )).

السؤال الأخير:
يا شيخ ! سؤال أخير ـ بارك الله فيكم ـ: لعلّ بعض الإخوة ممّن يميل إلى السلفية، ويحبّ العلماء يصغي إلى كلام العلماء، فماذا تنصحون من تورّط في هذه الاغتيالات أو شيء من هذا يا شيخ ؟
الجواب: (( أنصحهم بالتوبة إلى الله وأن يلتزموا الطريقة التي سار عليها السّلف الصّالح، بالدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن، الله يقول: {ومَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّن دَعَا إلى اللهِ وعَمِلَ صَالِحًا}، فلا يوَرّطون أنفسهم في أعمال تسبّب التّضييق على الدعوة وإيذاء الدّعاة وقلّة العلم، لكن إذا كانت الدعوة بالكلام الطيب والأسلوب الحسن كثر الدّعاة وانتفع الناس بهم، وسمعوا كلامهم واستفادوا منهم وحصل في المساجد وفي غير المساجد الحلقات العلميّة والمواعظ الكثيرة؛ حتى ينتفع النّاس.
الله يهدي الجميع، نسأل الله للجميع الهداية والتّوفيق )) اهـ))[4] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103590&posted=1#_ftn4) .

. رده على من زعم أن الشيخ يوافقه في التفريق بين الفرقة الناجية والطائفة المنصورة :

[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103590&posted=1#_ftnref1) هو سلمان بن فهد العودة .

[2] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103590&posted=1#_ftnref2) قطعة من حديث أخرجه البخاري (8/370 رقم 4774 ـ الفتح)، ومسلم (4/2155 رقم 2798).

[3] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103590&posted=1#_ftnref3) رواه والذي بعده مسلم .

[4] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103590&posted=1#_ftnref4) مدارك النظر في السياسة بين التطبيقات الشرعية والانفعالات الحماسية لفضيلة الشيخ عبد المالك رمضاني الجزائري 401- 407 .

[السيف الحاد]

يقول مُعد كتاب (الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة ) : وقد أجهد بعض المنتسبين إلى العلم نفسه ، وأضاع وقته ، وشتت أفكار الشباب ، وألف كتاباً يريد أن يثبت أن ثمة فرقاً بين الطائفة المنصورة وبين الفرقة الناجية ، ولم .. ولن يستطيع .
وقد زاد الطين بلة بأن افترى على شيخ الإسلام ابن تيمية ونسب إليه القول بالتفريق بدون إحالة ، وذلك في كتابه المسمى " الغرباء الأولون " :
والرد على هذه الفرية هو ما قد عرفت من كلام شيخ الإسلام المنقول من كتبه سابقاً .
وقد تعدى به الحال إلى أن نسب القول بالتفريق بين الفرقة الناجية والطائفة المنصورة إلى العلامة : عبد العزيز بن باز ، حيث سئل في محاضرة له عن تفريقه بين الطائفة المنصورة والفرقة الناجية ، فقال : ( الشيخ عبد العزيز – والحمد لله – وافقني على ذلك ، ووعدني أن يكتب تعليقاً يتضمن ذلك ) . أ. هـ . من محاضرة له في شريط مسجل .
والحمد لله ؛ فقد فضحه الله ، بأن الشيخ عبد العزيز بن باز ، ما زال حياً يُرزق – نسأل الله أن يطيل عمره ويختم لنا وله بالخير - .
وسئل الشيخ عبد العزيز بن باز : هل تفرق بين الطائفة المنصورة والفرقة الناجية ؟
قال الشيخ عبد العزيز : ( الطائفة المنصورة هي الفرقة الناجية ، هما واحدة ، هم أهل السنة والجماعة ، وهم السلفيون ) ، قال السائل :
إن فلاناً[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103590&posted=1#_ftn1) ... يقول إنك وافقته على التفريق ، هل هذا صحيح ؟.
فأجاب الشيخ عبد العزيز :
( لا .. لا .. وَهِم – أو قال – غلط ) أ . هـ . من شريط مسجل )) .

ختاماً ، أقول : رحم الله شيخنا ابن باز ، وأسبل عليه شئآبيب رحمته ، وجزاه الله عنا وعن سنة محمد e خير ما جزى مجاهداً عن جهاده .
تنبيه :
هذه الورقات ماهي إلا شذرات من جهود الإمام ابن باز رحمه الله في الرد على المخالف ، سطرتها لتكون بإذن الله ممهدة لدراسة واسعة وشاملة عن جانب عظيم من جهاد الإمام عبد العزيز ابن باز رحمه الله ؛ فهـل من مشمر إلى ذلك يا أهل العلم ؟
وللفائدة : هذا مقال كتبته في بيان مكانة الإمام عبد العزيز ابن باز – رحمه الله – عند ولاة الأمر حفظهم الله ، وهو من أبلغ الرد على من يطعن فيهم من الموتورين خدام أعداء الملة والدين :

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه .
و َبَعْدُ :
فإن من نعم الله علينا في هذه البلاد الطاهرة ، أن يسر لنا حكاماً يقدرون العلم وأهله ، ويبذلون الغالي والنفيس ، في سبيل نشر العلم والدعوة إلى الله تعالى ، كما أن لعلماء الأمة مكانة لا يسميها مكانة أحد من الناس عندهم ، ونحن هُنا ننقل لك – بارك الله فيك – صوراً هي غيض من فيض ما يكنه حكامنا آل سعود – الغُر الميامين – حفظهم الله وبارك فيهم ، وعلى رأسهم خادم الحرمين الشريفين – حفظه الله - ، لعلماء الأمة ؛ ولكي يعرف المنصف كم يكذب أهل الزيغ والفساد عليهم ، رغبة منهم في صرف الناس عن حبهم ، والدعاء لهم ؛ من هؤلاء دعاة الفتنة الثلاثة ( محمد المسعري ، سعد الفقيه ، أسأمة بن لادن ) ممن سلك مسلك الخوارج في التعامل مع ولاة الأمر !
فإليك هذه الدرر من المواقف الندية بين آل سعود – حفظهم الله – وبين الإمام عبد العزيز بن باز – رحمه الله – كنموذج من النماذج :
وفي البداية أنقل لك هذه الشهادة التاريخية من الإمام عبد العزيز بن باز – رحمه الله – في الملك الإمام المجدد عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود – طيب الله ثراه – وفي الدولة السعودية السنية ، حيث يقول سماحته : (( الملك عبدالعزيز نفع الله به المسلمين وجمع الله به الكلمة ،
ورفع به مقام الحق ونصر به دينه ،
وأقام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،
وحصل به من الخير العظيم ،
والنعم الكثيرة ما لا يحصيه إلا الله عزوجل ،
ثم أبناؤه بعده حتى صارت هذه البلاد مضرب المثل في توحيد الله والبعد عن البدع والخرافات .
وهذه الدولة السعودية دولة مباركة ،
وولاتها حريصون على إقامة الحق وإقامة العدل ونصر المظلوم ، وردع الظالم ، واستتباب الأمن ،
وحفظ أموال الناس وأعراضهم فالواجب التعاون مع ولاة الأمور في إظهار الحق ،
وقمع الباطل والقضاء عليه حتى يحصل الخير . [ عن كتاب أسد الجزيرة ] .
ها هم حكامنا بارك الله فيهم وسدد خطاهم ووفقهم لكل خير يجلون سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ، وينادونه ( الوالد ) ، من ذلك أن خادم الحرمين الشريفين – حفظه الله وعافاه – خاطب سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله ( بالوالد ) خلال افتتاحه للمجلس الأعلى للجامعة الإسلامية . [ انظر جوانب من سيرة الإمام عبد العزيز بن باز ص 275 ].
وبلغ من إجلال خادم الحرمين الشريفين – حفظه المولى – لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز – رحمه الله – أنه كان يزور سماحته في منزله في المناسبات ، وفي حال مرضه . [ انظر جوانب من سيرة الإمام عبد العزيز بن باز ص 275 ] .


وكان خادم الحرمين الشريفين – حفظه الله ووفقه لكل خير – يكثر الحديث عن مكانة العلماء عامة ، والعلامة ابن باز خاصة ، يقول صاحب السمو الأمير عبد العزيز بن فهد – حفظه الله - : (( لقد ملأ قلبي حب واحترام وتقدير وسماحة الشيخ – رحمه الله – لكثرة ما يتحدث والدي مولاي خادم الحرمين الشريفين حفظه الله عن مكانة العلماء عامة وهذا الإمام وماله من مكانة في نفسه خاصة )) [سيرة وحياة الشيخ ابن باز 2/507 ] .
وآل سعود – حفظهم الله – ينادونه بقولهم ( شيخنا ) ، من ذلك كلمة صاحب السمو الأمير عبد العزيز بن فهد – حفظه الله –التي رثى فيها سماحة الشيخ والتي هي بعنوان ( رحمك الله يا شيخنا ) .
وكان سماحة الشيخ يحث ولاة الأمر على الشفاعة لدى رؤساء الدول في الدعاة ، من ذلك أنه في عام 1409 هـ حُكم في الصومال على عدد من الدعاة بالإعدام فاتصل سماحته بصاحب السمو الملكي الأمير عبد الله بن عبد العزيز ولي العهد – حفظه الله - ، وطلب منه الشفاعة ، فاستجاب سموه لطلب الشيخ ، واتصل بحكومة الصومال ، وطلب منهم العفو عن أولئك الدعاة ، فاستجابت حكومة الصومال على أن يُكتفى بالسجن ، ويلغى الإعدام . ثم شفع فيهم مرة أخرى فأفرج عنهم ، وأرسل سماحة الشيخ – رحمه الله – كتاباً رائعاً إلى صاحب السمو الملكي الأمير عبد الله بن عبد العزيز – حفظه الله – يشكره على موقفه النبيل ، وشفاعته الحسنة ، ولتعرف المزيد في هذا الموضوع [ انظر جوانب من سيرة الإمام عبد العزيز بن باز ص 313-314 ] .
قلت : فكيف يصدق المسلم بعد هذا ، أولئك الذين يتهمون ولاة الأمر بحرب الدعاة ، وسجنهم ظلماً لهم ، نعوذ بالله من الظلم وأهله !!
. وهم يستفتون سماحة الشيخ في المسائل العلمية في التوحيد والفقه وغيرها ، من ذلك رسالة قال فيها سماحة الشيخ عبد العزيز – رحمه الله - : (( من عبد العزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة صاحب السمو الملكي الأمير المكرم نواف بن عبد العزيز وفقه الله لما فيه رضاه آمين .

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته . أما بعد :
فقد أخبرني الأخ علي بن حسين بن عييد عن رغبتكم في الإفادة عن التوسل الجاري على ألسنة كثير من الناس وهو : ( اللهم إني أسألك بمعاقد العز من عرشك ) والجواب : ... )) [ مجموع فتاوى سماحته4/317] وسرد رحمه الجواب ، والإجابة عن هذه المسألة من دقيق علوم العقيدة

[1] (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6103590&posted=1#_ftnref1) هو سلمان بن فهد العودة .

[السيف الحاد]

والتوحيد مما يدل على إطلاع سمو الأمير نواف – أثابه الله – الطيب على مسائل العلوم الشرعية ، وفقهه حيث رد الأمر إلى قمة من قمم العلم في عصره ومصره .
والإمام عبدالعزيز بن باز – رحمه الله – مطلعٌ على جهود خادم الحرمين الشريفين – حفظه الله وسدده – في إعانة المحتاجين ، وإغاثة الملهوفين ، فيثني عليه ويدعو له ويفرح بفعله ، قال رحمه الله : (( وإنها لمبادرة كريمة تلك التي قام بها خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز حفظه الله ، إذ أهمه ما يلقاه إخوانه المسلمون وغيرهم في أفريقيا من جوع وعري وعطش وموت فأمر جلالته – حفظه الله – بتشكيل لجان في سائر أنحاء المملكة لإغاثة الجياع ومساعدة المحتاجين هناك ، فجزاه الله خيراً وضاعف مثوبته ونصر به الحق ))[ فتاوى سماحته4/183] .
قلت : وليست هذه أول ولا آخر حملات خادم الحرمين الشريفين في إعانة إخوانه المسلمين ، ولكن أهل الباطل يرون القذاة في أعينهم كالجبال ، ويتعامون عن البساتين النظرة حتى تتناهى في أعينهم إلى أن تصبح كالذر !!
ولم تكن العلاقة بين المسؤلين من آل سعود وابن باز فقط ، بل العلاقة الحميمة كانت متبادلة مع كافة أفراد العائلة الكريمة ، فقد جاء في كتاب سيرة وحياة الشيخ ابن باز : (( تميز الفقيد بحب العائلة المالكة ، وحبهم له ، ورجالاً ونساء ، كباراً وصغاراً ، يستشيرونه ويوكلونه على صداقاتهم ؛ والقصص في ذلك كثيرة )) [سيرة وحياة الشيخ ابن باز 4/601 ] .
وجاء في كتاب سيرة وحياة الشيخ ابن باز : (( كانت صلته بولاة الأمر مبنية على التقدير والاحترام المتبادل بينه وبينهم ، والالتزام بمنهج الإسلام في الحث على طاعتهم ، والالتفاف حولهم ، ونبذ كل ما يدعو إلى الفرقة والنزاع والشقاق ، ومناصحتهم بمقتضى توجيه الشريعة الإسلامية السمحاء ؛ التي تدعو إلى الرفق والبيان والقول اللين ، بعيداً عن التشهير والإثارة ، وكل ما يؤدي إلى إشاعة البلبلة والفرقة واختلال الأمن .
والجدير بالذكر أنه – يرحمه الله – يجد لدى ولاة الأمر كل تقدير واحترام ، وله في نفوسهم المكانة الكبيرة ، والإصغاء لما يقوله بالرضى والقبول ، ولا أدل على ذلك من المشهد الرائع ، الذي رأيناه من خادم الحرمين الشريفين ، وولي عهده الأمين ، والنائب الثاني ، وجميع إخوتهم وأبنائهم – يحفظهم الله –حينما توافدوا من أنحاء المملكة ليشهدوا الصلاة عليه في المسجد الحرام ، ويشتركوا في تشييع جنازته ودفنه – يرحمه الله – ولا غرابة في ذلك فهم يسيرون على نهج والدهم المؤسس الملك عبد العزيز – يرحمه الله – في تقدير العلم والعلماء )) [سيرة وحياة الشيخ ابن باز 4/767-768 ] .
وفي الصحيفة 899 من الكتاب نفسه : (( هذا التجمع الكريم من قادة هذه البلاد للصلاة على فقيد الأمة سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ، الذي ضم خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده وسمو النائب الثاني وجمعاً غفيراً من الأمراء والمسؤولين والعلماء ، هذا التجمع ليس غريباً على حكم بلاد تحكم بشرع الله ، أسسها عبد العزيز بن عبد الرحمن قبل قرن من الزمان ، ورسخ في جميع أبناءه من بعد إجلال العلماء وتكريمهم وتقديمهم ، فقد جاء في وصيته لولي عهده الأمير سعود بن عبد العزيز عام 1352 هـ ما يلي : (( أوصيك بعلماء المسلمين خيراً ، احرص على توقيرهم ومجالستهم وأخذ نصيحتهم ، واحرص على تعليم العلم ، لأن الناس ليسوا بشيء إلا بالله ثم بالعلم ومعرفة هذه العقيدة )) .
والإمام عبد العزيز بن باز – رحمه الله - يرى أن الدولة السعودية من أحسن البلاد وأقومها ، حيث يقول رحمه الله : (( ولا ريب أن بلادنا من أحسن البلاد الإسلامية وأقومها بشعائر الله على ما فيها من نقص وضعف )) [ مجموع فتاوى سماحته 4/162] . وهو ينكر على من أراد الخروج عليها بقول أو فعل فيقول : (( وهذه الدولة بحمد الله لم يصدر منها ما يوجب الخروج عليها ، وإنما الذي يستبيحون الخروج على الدولة بالمعاصي هم الخوارج ، الذين يكفرون المسلمين بالذنوب ، ويقاتلون أهل الإسلام ، ويتركون أهل الأوثان ، وقد قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم : (( إنهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية )) وقال : (( أينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم عند الله يوم القيامة )) متفق عليه . والأحاديث في شأنهم كثيرة معلومة ))[ مجموع فتاوى سماحته 4/91-92 ] .
قلت : فهل بقي يا شباب الإسلام بعد كلام هذا الإمام شبهة من شبه السروريين والقطبيين والتحريريين في قلوبكم نحو ولاة أمركم ؛ أرجو أن تكون زالت كلها بإذن الله تعالى وتبارك .
فإن عادوا يبثون في أذنك الشبهات ، ويقولون لك : ألا ترى هؤلاء الدعاة في السجون !! ألا يتحرك قلبك لنصرة دعاة الإسلام؟!
فقل لهم : لماذا لم يسجن ابن باز ، وآل الشيخ ، والفوزان ، وابن غديان ، وغيرهم من العلماء ؛ أترى هؤلاء الذين زعمتم أنهم سجنوا ظلماً أتقى منهم وأنقى ، وأنصح للراعي والرعية منهم ، حيث أنكروا وسكت العلماء ، وجهادوا وداهن العلماء ؟!
فإن قالوا لك : كلهم أنكروا .
فقل لهم : وصلنا إلى بيت القصيد ، ومربط الفرس ، فكيف أنكر كل منهم ؟
فإن هؤلاء الحزبيون عندها يلقمون الحجر ، ويبلسون فلا يتكلمون ؛ فاعرف بارك الله فيك خططهم ، لتحذر منهم ، وكن كما قال الشاعر :
عرفت الشر لا للشر ..... ولكن لتوقيهِ
ومن لا يعرف الخير من ... الشر يقع فيهِ
ولنختم حديثنا بدعوة من تلك الدعوات التي كان يدعو بها الإمام عبد العزيز بن باز –رحمه الله – حيث يقول :
والله المسؤول أن يوفقنا وإياكم لما يرضيه ، وأن يصلح قلوب الجميع ، ويعمرها بخشيته ومحبته وتقواه ، والنصح له ولعباده ، وأن يعيذنا وإياكم من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، وأن يوفق ولاة أمرنا ، وسائر ولاة أمر المسلمين لما يرضيه ، وأن ينصر بهم الحق ، ويخذل بهم الباطل ، وأن يعيذ الجميع من مضلات الفتن ، إنه ولي ذلك والقادر عليه . [ مجموع فتاوى سماحته 2153 ] .
والله أعلم وأحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
والله أعلم وأحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن استن بسنته ، واقتفى أثره إلى يوم الدين . آمين .



انتهى بحمد الله